johann gottlieb fichte -...
TRANSCRIPT
![Page 1: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/1.jpg)
Johann Gottlieb Fichte 1762-1814
![Page 2: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/2.jpg)
Fichte i kant• Kant odniósł tylko częściowy sukces szukając transcendentalnej
jedności naszego poznania, ponieważ był pod zbytnim wpływem empiryzmu.
• Treść nie jest nam po prostu dana, ale jest wytworem naszej świadomości.
• Fichte postulował dedukcję całej rzeczywistości z jednej zasady, z Absolutu, który rozumiał jako wspólne źródło „podmiotu i przedmiotu”
IDEALIZM
![Page 3: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/3.jpg)
Ja i świadomość
• Najprostszą zasadą jest twierdzenie o identyczności: „A jest A”. Twierdzenie takie jest zasadą, ponieważ jest zawsze absolutnie prawdziwe.
• Zdanie „A jest A” nie mówi nam nic o tym, czy A istnieje.
• Jest jednak jeden przypadek, w którym twierdzenie o identyczności dzięki samej swej treści zawiera w sobie istnienie (pozostając pewne i transcendentalne), jest to twierdzenie „Ja jestem” (Ich bin).
• W tym twierdzeniu znajduje Fichte model wszelkiej pewności w poznaniu, ponieważ wszystko „co inne” staje się pewne dla mnie dzięki odniesieniu do realnego ja.
![Page 4: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/4.jpg)
Ja i nie-ja
ja (podmiot)
nie-ja (przedmiot)
Podmiot odkrywa siebie jedynie w opozycji do inności przedmiotu, przedmiot zaś może istnieć
tylko wtedy, kiedy podmiot potwierdzi jego istnienie.
![Page 5: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/5.jpg)
akty świadomości
• Fichte tłumaczy to przejście od podmiotu do przedmiotu, od jedności ja do wielości nie-ja poprzez wolny akt, w którym świadomość napotyka na pewien opór przedmiotu.
• Idea ustala się w walce świadomości o samorealizację, co następnie wyraża się w sądzie, w którym może ona rozdzielać i łączyć rzeczy, które ustaliły się „w walce”.
• Świadomość jest więc „procesem” i ciągłym działaniem.
![Page 6: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/6.jpg)
Eksterioryzacja wolności
• Proces świadomości nie dzieje się tylko w działaniu teoretycznym, ale także w praktycznym.
• Działanie jest po prostu uzewnętrznieniem tego procesu świadomości. Fichte postrzega to jako dyskursywną samorealizację wolności.
• W ten sposób nie tylko kontynuuje się na zewnątrz proces, który dzieje się w świadomości, ale także dokonuje się dalsze samookreślenie się ego.
• Nieograniczona wolność świadomości napotyka tu opór i odnajduje się w pewnych ramach.
![Page 7: Johann Gottlieb Fichte - filozofiareligii.teologia.uksw.edu.plfilozofiareligii.teologia.uksw.edu.pl/wp-content/uploads/2015/10/Fichte.pdf · Fichte i kant • Kant odniósł tylko](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042103/5e811c020ce7b040c753baad/html5/thumbnails/7.jpg)
Prawo i państwo
• Tak rodzi się pierwsza zasada prawa: „każda jednostka musi ograniczać swą wolność pojmując możliwość wolności innych.”
• Ponieważ przedmiot także wpływa na podmiot, dlatego zasada prawa jest także źródłem ostatecznej realizacji wolności ego.
• Z tego zaś wynika, że prawo jest źródłem moralności, a nie tak jak chciał Kant, moralność źródłem prawa.