jerusalem u kur'anu

NASLOV ORIGINALA:

JERUSALEM IN THE QUR'AN AN ISLAMIC VIEW OF THE DESTINY OF JERUSALEM

INCLUDING: A MUSLIM RESPONSE TO THE SEPTEMBER 11 ATTACK ON AMERICA

IMRAN N. HOSEIN

IZDAVAČ:

PROMETEJ

DRUŠTVO ZA IZDAVAČKU I KNJIŽARSKU DJELATNOST

JERUSALIM U KUR'ANU Islamski pogled na sudbinu Jerusalima

(Uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra, 2001.)

PRIJEVOD SA ENGLESKOG:

AMERA ISLAMOVIĆ

Imran N. Hosein CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 297 : 281 . 914

HOSEIN, Imran N. Jerusalim u Kur'anu : islamski pogled na sudbinu Jerusalima (uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra 2001.) _ Imran N. Hosein ; [prijevod sa engleskog Amera Islamović]. - Sarajevo : Prometej, 2003. - 301 str. ; 21 cm Prijevod djela: Jerusalem in the Qur'an. -Bilješka o autoru: str. 301 ISBN 9958-9548-1-8 COBISS/BH-ID 11763462

http://freepalestine.blogger.ba/ Online obrada: (Emela i Amer)

http://freepalestine.blogger.ba/

ENSARI SPOMEN-SERIJA

1. VAŽNOST ZABRANE KAMATE (RIBA) U ISLAMU 2. ZABRANA KAMATE U KUR'ANU I SUNNETU 3. STRATEŠKO ZNAČENJE RAMAZANSKOG POSTA, ISRA I MIRADŽ 4. IBRAHIMOVA VJERA I DRŽAVA IZRAEL - KUR'ANSKI POGLED 5. JEDAN DŽEMAT - JEDAN VLADAR: ORGANIZACIJA MUSLIMANSKE ZAJEDNICE U RAZDOBLJU ISKUŠENJA (FITAN)

6. HLLAFET, HLDŽAZ I SAUDIJSKO-VEHABIJSKA NACIONALNA DRŽAVA

7. SNOVI U ISLAMU - PROZOR KA ISTINI I PUT DO SRCA

Dragom turskom studentu,

Suatu Levantu Demirgilu,

znak zahvalnosti za njegovu ljuba odanost, pažnju i brigu

ENSARI SPOMEN-SERJJA

Ensari spomen serija objavljena je u čast uvaženog islamskog učenjaka, filozofa isufijskog šejha, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (1914.-1974.). Objavljivanje serije počelo je 1997. godine, u znak obilježavanja 25-ogodišnjice njegove smrti.

Alim Ensari bio je islamski učenjak, učitelj i duhovni voda, koji je život proveoboreći se za svetu stvar islama u jednom, u suštini, bezbožnom svijetu. Njegovinapori na toj svetoj stvari poveli su ga, nekoliko puta, 1950-ih i 1970-ih godina, na put oko svijeta, kada je održao niz predavanja o islamu. Tada je napuštao svojnovi dom u Karačiju (jer je migrirao iz Indije kada je Pakistan oformljen, 1947.godine) i putovao na zapad, a vraćao bi se mjesecima kasnije, negdje iz pravcaistoka.

Njegova životna misija bila je jasna i uzvišena. Shvatio je da obnavljanje islamakao države, socio-ekonomskog i političkog sistema nije moguće bez prethodneobnove osobne vjere pojedinca. Upravo je osobna vjera bila metanajsofisticiranijeg, najprijevarnijeg, najopasnijeg i najneumornijeg napada u historiji. Taj napad je počeo moderan, bezbožan svijet, a vođenje prvo sa bri-tanskog otočja, potom iz Sjedinjenih Američkih Država, te konačno od DržaveIzrael. Ali, sve vrijeme, ključnu ulogu u ovoj drami imao je Evropljanin, odjeven uodjeću jevreja.

Upravo takvu vrstu borbe vodio je Alim cijeli svoj život, po čitavom svijetu -borbu za oživljavanje vjere u Allaha, Uzvišenog. Upotrijebio je svoj iznimanintelekt i izvanredno obrazovanje kako bi vodio intelektualnu borbu u ime islama.Iskoristio je i magnetičnu moć i privlačnost koja izvire iz duhovnosti kako bidotaknuo srca onih s kojima je dolazio u dodir. Zahvaljujući njegovim naporima uborbi za Istinu, veliki broj muslimana, na Istoku i Zapadu, obnovili su i ojačalisvoje

JERUSAUM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

mogu se prepoznati i razumjeti Allahovi znakovi (Ayatullah) i samo tako može se tačno pročitati, a potom i razumjeti, današnji svijet. Oni koji sagledavaju realnostdanašnjeg svijeta znaju da mi živimo u dobu zvanom doba iskušenja (Fitan), tj. u posljednjem razdoblju prije Kijameta (Kraja svijeta).

uvjerenje i osobnu vjeru u islam. Hiljade su ih postali njegovi duhovni učenici isljedbenici, a veliki je broj i onih koji su prešli na islam, slušajući njegovapredavanja.

Mewlana (Alim) diplomirao je na Aligarh muslimanskom univerzitetu, u Indiji, gdje je studirao filozofiju i religiju. Svoju filozofsku i duhovnu misao o islamu izveo jeiz učenja islamskog učenjaka, dr. Muhammeda Ikbala. Ikbal je bio autor remekdjela islamske učenosti: Obnova vjerske misli u islamu. Ensarijevo najveće djelo iz islamske duhovnosti, Kur'anski temelji i struktura muslimanskog društva,predstavljalo je odgovor na Ikbalov poziv za obnovu vjerske misli.

Mewlana (Alim) Ensari posvetio je posljednjih deset godina svog života (1964.-1974.) utemeljenju Aleemiyah instituta za islamske studije u Karačiju, gdje se borioda osposobi novu generaciju islamskih učenjaka - učenjaka koji bi bili duhovno i intelektualno sposobni koristiti se Kur'anom i Hadisom, prvo, kako bi razumjeli moderno doba, a potom da bi na prikladan način odgovorili na njegove zastrašujućeizazove. Iz ovih njegovih napora, pojavili su se mislioci poput dr. Weffie Muhammeda, dr. Abul-Fadla Muhsina Ibrahima, Siddikija Ahmeda Nasira, Ali Mustafe, Muhammeda Ali Hana, Bešira Ahmeda Keenoa, Raoufa Zamana,Muhammeda Saffiea, Imrana

Duhovno učenje primio je od alima 'Abdula 'Alima Siddikija, islamskog učenjaka,sufijskog šejha, islamskog misionara. Najvažnije od svega, sufijsku epistemologijuprimio je i od Ikbala i od mewlane (alima) Siddikija te je prenio svojim studentima.Prema sufrjskoj epistemologiji, kada se Istina prigrli (kada se prihvati islam) i kada se živi iskreno i u predanosti Uzvišenom Allahu, tada Istina konačno ulazi i u srce(islam prerasta u iman). U Hadisi-Kudsiji navodi se daje Uzvišeni Allah rekao: Ne obuhvataju Me ni nebesa ni zemlja, ali Me obuhvata srce Moga iskrenog roba.Ovaj hadis živo opisuje implikacije ulaska Istine u srca vjernika.

N. Hoseina i mnogih drugih koji su diplomirali na Aleemiyah institutu za islamskestudije u Karačiju, u Pakistanu. Ensari spomen-serija sastoji se od slijedećih osamknjiga, koje je napisao jedan od spomenutih studenata:

Jerusalim u Kur'anu Kada Istina ude u srca, tada u njih ulazi i božansko svjetlo (nurullah), a to svjetloomogućuje vjerniku sposobnost opservacije i unutrašnji intuitivni, duhovni uvidkojim prodire s onu stranu 'izvanjske' pojavnosti stvari i doseže do njihove'unutrašnje' realnosti. Na ovom stepenu ižrastanja Istine u srcu, vjernik vidi sa obaoka - onim 'vanjskim' i onim 'unutrašnjim' (Dedždžal, lažni Mesija, vidi samojednim okom - onim 'vanjskim'). Vjernik koji slijedi 'Diihad fillah' (borbu 'u'Allahovo ime) blagoslovljen je izrastanjem njegove vjere iz imana na stepenihsana. Ovo je poznato i pod nazivom tesawwuf. Samo unutrašnjim svjetlom u srcuiskrenog vjernika

Ibrahimova vjera i Država Izrael -kur'anski pogled

Važnost zabrane kamate (riba) u islamu

Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu

Snovi u islamu - prozor ka Istini i put do srca

Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država

Strateško značenje ramazanskog posta, Isra i Miradž

Jedan džemat -jedan vladar: organizacija muslimanske zajednice u razdoblju iskušenja (Fitan)

JERUSALIM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

Ova serija koja opisuje barem neke od 'plodova' Mewlaninog 'stabla', posvećena je naporu za razumijevanje 'realnosti' današnjeg svijeta, precizno ga pojašnjavajući i tačno odgovarajući na njegove nečuvene izazove. Ovaj napor je, naravno, uvijek predmet kritičkih vrjednovanja i osvrta.

bi se utemeljio status Jerusalima i kako bi se dao pogled na historiju ovog svetog grada, onako kako se ona navodi u Kur'anu. Treba istaći da knjiga Jerusalim u

Kur'anu nastoji otkriti i objasniti sudbinu Jerusalima i Svete zemlje. Iz spomenute studije proizlazi oštroumno objašnjenje više od stotinu posljednjih godina

savremene međunarodne politike i ekonomije, onako kako se one odnose na još rastuću dramu sudbine Svete zemlje. Možemo, također, saznati i to da sada živimo u

vremenu kada jednu "vodeću silu (ruling state), tj. SAD treba zamijeniti druga, jevrejska Država Izrael, na manje-više isti način na koji je Britaniju zamijenila

Amerika kao vodeća država u Prvom svjetskom ratu. Ovaj transfer moći ostvarenje kao posljedica jednog terorističkog čina koji se zbio u ljeto 1914. godine. Taj

prijenos moći danas se dešava na sličan način. U ono vrijeme ljudi

Allah, Uzvišeni, osigurao je svojim vjernicima medij putem kojeg mogu dobiti potvrdu da li su blagoslovljeni mogućnošću unutrašnjeg, intuitivnog znanja (onog znanja koje se vidi srcem). Taj medij su 'istiniti i dobri snovi, i vizije', iskustvo koje čini posljednji dio poslaničkog djelovanja (nubuwwah), koje i dalje preostaje na svijetu, nakon smrti Poslanika (s.a.v.s.). Ensari spomen-serija tako uključuje i neveliko, pionirsko djelo u ovoj zaboravljenoj oblasti znanja, tj. Snovi u islamu.

Intuitivno znanje je, također, nezamjenjivo kako bi se proniknulo u teme od strateškog značenja u savremenom svijetu, kao što su Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu i Ibrahimova vjera i Država Izrael - kubanski pogled, te su takve teme dobile na važnosti i u Ensari seriji. Štaviše, može se utvrditi daje 'lak-mus-test' za prepoznavanje duhovnosti u modernom dobu na: 1) mogućnosti pronicanja, razumijevanja i tačnog odgovora na zastrašujući izazov kamate moderne sekularne ekonomije i političkog širka moderne sekularne države i 2) mogućnosti pronicanja, razumijevanja i tačnog odgovora na taj strani i zloslutan događaj u savremenoj međunarodnoj politici, tj. na povratak

odgovorni za taj teroristički čin krivnju su prebacili na Ruse. Ovaj put, zateroristički napad na Ameriku, 11. septembra, krivnju su prebacili na Arape imuslimane.

Samo se intuitivnim znanjem (Firasa) može doći do potvrde da mi sada živimo u doba iskušenja, zvano Fitan, u posljednjem razdoblju historijskog procesa. Empirijsko, diskurzivno znanje i misao mogu samo sugerirati, ali ne i direktno razumjeti pravu prirodu razdoblja u kojem živimo. Posljedica ove potvrde (da živimo u razdoblju kušnje -Fitan) jeste nužnost što hitnijeg uspostavljanja autentičnih muslimanskih zajednica (džemata) sa autentičnim imamima/vodama, a svi vjernici moraju uz njih snažno pristati, slušajući i poštujući odredbe (assam'u wa-ta

y

atu), jer to je bila odredba Poslanika (s.a.v.s.). Takav se mikroislam, sa mikro-tržištima može najbolje uspostaviti ako se muslimani udalje od velikih gradova bezbožnog svijeta i pobjegnu u nenaseljenu prirodu, kako bi osnovali muslimanska sela. Knjiga,

jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Duhovno prosvijetljeni islamski mislioci našeg vremena moraju voditi neumornu borbu protiv kamate i širka.

Najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikada dogodio u vjerskoj historiji čovječanstva bio je povratak jevreja u Svetu zemlju, otprilike, 2.000 godina nakon što su protjerani od Allaha, Uzvišenog. Knjiga Jerusalim u Kur'anu nastavlja ono što je započeto u knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael - kur'anski pogled, u pokušaju da se iskoristi Kur'an kako

Jedan dž.emat -jedan voda: organizacija muslimanske zajednice u doba iskušenja (Fitan), ukazuje na ovo važno pitanje. Izvanredno, dvotomno djelo dr. Ensarija, Kur'anski temeljistruktura muslimanskog društva, također, pruža vitalno važnu,

JERUSAUM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

Detaljno historijsko istraživanje, koje se koristi nepogrješivim izvorima, otkriva veliku izdaju islama koju su počinile saudijske vehabije, uništavajući hilafet i sprječavajući njegovo obnavljanje sve do današnjeg dana. Postoje temeljne sličnosti između sekularne Države Izrael u Svetoj zemlji i sekularne države Saudijske Arabije u srcu arapskog islama. Britanija je učestvovala u formiranju obiju ovih država. I obje su preživjele, zahvaljujući zaštiti koju je pružalo, prvenstveno, britansko otočje, a potom SAD. Moderni Izrael je varalica koja je izdala jevreje i vodi ih u njihovu propast, a Saudijska Arabija je varalica koja istu ulogu igra medu muslimanima. I obje će, i Izrael i Saudijska Arabija, imati istu sudbinu kada se pojavi Imam el-Mehdi i kada se obnovi islamski hilafet, tj. obje će biti uništene i predodređene za otpad historije. Mnogi moderni Selefi muslimani saglasni su sa ovim mišljenjem o historiji hilafeta i izdajničkoj ulozi koju su u ovoj velikoj tragediji imale saudijske vehabije.

kur'ansku uputu za one koji će uznastojati na ovome putu i za one koji će tražitiuputu o kur'anskim temeljima i strukturi muslimanske zajednice (bilo da se radi održavi ili o selu).

Mikro-islam muslimanskih sela sa mikro-tržištima prihvaćen je iz razloga što se u ovom našem, u suštini, bezbožnom, a istovremeno moćnom dobu, u kojem se vodi rat protiv islama, ne može ostvariti makro-islam (Darul-islam). Ratom je dokinut islamski hilafet. Isto tako, rat nije započeo 11. septembra 2001., kada su jevreji i njihovi saveznici napali Ameriku i za taj napad okrivili muslimane. Dok god traje taj rat, neizvedivo je da autentični islam preuzme vlast u bilo kojoj zemlji današnjeg svijeta. Jedini izuzetak predstavlja teritorija koju je Poslanik (s.a.v.s.) opisao kao Horasan (Afganistan je smješten u srcu Horasana). Vrijeme je da se muslimani probude i suoče s ovom grubom stvarnošću te odgovore na primjeren način, vodeći odlučnu borbu (bez obzira na to koliko ih moralo poginuti u tom procesu i koliko on mogao trajati), kako bi se iznova uspostavio i održao Darul-islam na toj teritoriji. Sama bit 'muslimanskog sela' počiva na mogućnosti da iznjedri muslimane koji će 'živjeti' za Allaha i koji će, u skladu s tim, 'umrijeti' za Allaha!

Mewlana (Alim) Ensari u čast svog šejha, Mewlana Siddikija, osnovao je Aleemivah institut za islamske studije u Pakistanu i pokrenuo izdavanjeAleemivah spomen-serije. Ensari spomenserija (Ansari Memorial Series) predstavlja skroman napor kojim se slijedi ova časna tradicija.

Niko nije u stanju primjereno odgovoriti na neki izazov dok prvo ne prepozna i nerazumije prirodu tog izazova. Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država donosi priču o 'makro'-islamu, koja odgovara na slijedeća pitanja:

Ko je uništio hilafet?

Zasto je on bio uništen?

Kako je bio uništen?

Sta je zamijenilo hilafet?

Kako je svijet islama odgovorio na destrukciju hilafeta?

Koja je sudbina hilafeta?

SADRŽAJ

Predgovor 17 Ismail Radži Faruki o Državi Izrael 21 Rječnik 23

PRVI DIO

Poglavlje 1 Uvod 35 Poglavlje 2 Misterija Jerusalima: 'Grad' u Kur'anu 57 Poglavlje 3 Početak priče o Jerusalimu u Kur'anu:

Jerusalim i poslanici 67 Poglavlje 4 U Kur'anu se tvrdi daje Sveta zemlja, uključujući Jerusalim, bila dodijeljena Izraelcima 79

Poglavlje 5 Božije odredbe za baštinjenje Svete zemlje 85 Poglavlje 6 Bog je protjerao jevreje iz Svete zemlje zbog kršenja odredbi

nasljeđivanja 91 Poglavlje 7 Promjena kible od Jerusalima prema Mekki 99 Poglavlje 8 Isa, pravi Mesija, i Dedždžal, lažni Mesija

107 Poglavlje 9 Mirza Gulam Ahmed: lažni Mesija 139 Poglavlje 10 Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu 149 Poglavlje 11

Jevreji i Arapi 167

15

JERUSALIM U KUR'ANU

Poglavlje 12 Kur'ansko objašnjenje povratka jevreja u Svetu zemlju

179

Poglavlje 13 Kur'an i sudbina Jerusalima

201

DRUG I DI O

Poglavlje 1 Sveta zemlja i politički širk Države Izrael

211

Poglavlje 2 Sveta zemlja i izraelska ekonomija utemeljena

na kamati 241 Zaključak 265

DODAC I

Dodatak 1 Galilejsko more 275

Dodatak 2 Muslimanski odgovor na napad na Ameriku 277

Dodatak 3 Ibn Haldun, Ikbal i Jerusalim u Kur'anu 297

PREDGOVOR

Dramatičan ulazak Ariela Sharona u jerusalimski Mesdzidulaksa u septembru 2000. godine ne samo da je uzrokovao otvaranje novog, krvavog poglavlja izraelskog nasilja i nov, herojski otpor muslimana, već me je, također, zaustavio u pisanju knjige Sura El-Kehf i moderno doba te potaknuo na pisanje knjigeJerusalim u Kur'anu.

Godinu kasnije, teroristički napad na Ameriku, 11. septembra, dogodio se dok sam još bio stanovnik New Yorka (sada tražim novi dom) i bio upravo pri završetkupisanja ove knjige. Naime, knjiga je bila okončana u blagoslovljenom mjesecuramazanu, u Kuala Lumpuru, u vrijeme dok sam, uz neizrecivu patnju, pratiokukavičke i potpuno besramne američke, terorističke napade na afganistanskemuslimane koji su branili islam i koji su bili potpuno nevini za teroristički napadna Ameriku.

Naša je velika sreća da knjiga Jerusalim u Kur'anu ima veliku čitalačku publiku upravo u trenutku kada je ova tema dramatično privukla izuzetnu pažnju čitavog čovječanstva. Čini se nemogućim da bilo koji jevrej ili kršćanin razumije i prihvati stavove izražene u ovoj knjizi, a da ne odgovori prihvaćanjem riječi časnog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) kao pravog Poslanika Boga Ibrahimovog (s.a.v.s.) i da ne prihvati Kur'an kao Božiju objavu. Isto tako, čini se nemogućim za jednog Ahmediju (sljedbenika Mirze Gulama Ahmeda) da prihvati temeljne stavove i zaključke ove knjige, a da i dalje ostane Ahmedija! Treba biti sasvim jasno da su stavovi Mirze Gulama Ahmeda o ovom pitanju bili potpuno neispravni!

Knjiga šejha Sefera el-Havalija Dan gnjeva - da lije Intifada Redžepa samopočetak? bila je upravo objavljena, i ona predstavlja popratno štivo za ovu knjigu. Čitaocima se savjetuje da što prije potraže ovu knjigu putem Interneta.

(http ://w ww. islaam .com/books/intifadha.htm)

16 17

PREDGOVOR JERUSALIM U KUR'ANU

Najponiznije molim Allaha za oprost, uputu, zaštitu i blagoslov. I molim Ga daprimi i blagoslovi ovaj skromni napor u borbi za Istinu, te zaštiti ovu knjigu od onih koji se mogu osjetiti ugroženim onim što je u knjizi izloženo. Amin! NekaAllah blagoslovi i mog dragog učitelja, Mewlana Ensarija (r.a.), koji me je učio islamu, moje drage roditelje, Ibrahima i Taimoon Hoseinu, koji su svoju djecu odgojili da vole islam, te moju dragu suprugu Aišu Angelu, koja me tako čvrsto,odano, brižno i s ljubavlju podupire u mojim skromnim naporima na putu islama.Amin!

Bila bi, također, velika pomoć čitaocima kada bi uz ovu knjigu potražili još jedno'popratno štivo', naime, knjigu sa naslovom Ibrahimova vjera i Država Izrael:Kur'anski pogled. U navedenoj knjizi nalaze se brojne reference na citate izTevrata (Tore) i kur'anske ajete, a koje jasnije rasvjetljavaju mnoga pitanjaiznesena u ovoj knjizi.

Arapski tekstovi svih citata iz Časnog Kur'ana uključeni su ovdje, ne uzimajući uobzir činjenicu da je jedini validan Kur'an onaj na arapskom jeziku.

Većina novih pitanja citiranih u ovoj knjizi, a koja se odnose na današnji Izrael,preuzeta su iz novina The Jerusalem Post. Gdje god se pojavljuje citat, izvor jespomenut. INH

Kuala Lumpur Navod iz značajne knjige dr. Ismaila Radžija Farukija Islam i problem Izraelauključen je u ovu knjigu s nadom, između ostalog, da će to pomoći ovom velikommisliocu i ovom značajnom djelu da dobiju pažnju koju zaslužuju.

Juni 2002.

Skraćenica (s.a.v.s.) nakon imena poslanika stoji za sallallahu 'alejhi ve sellem(neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir), a (r.a.) stoji za radiallahu 'anhuili ' anha (neka Bog bude s njim ili s njom zadovoljan). Kad god se koristi engleskinaziv 'Izrael', poput 'Država Izrael', korišten je engleski način pisanja (Israel/TheState of Israel). Ali, kada je korišten kur'anski termin za Izraelce, tj. 'Benu Israil',termin Israil odražava arapski original. Svi navodi iz Kur'ana dokumentirani suimenom sure, brojem sure te brojem ajeta (npr., citat drugog ajeta prve sure bit ćezabilježen na slijedeći način: Kur'an, El-Fatiha, 1:2)

Zahvalnost dugujem dvojici braće u islamu iz Malezije, koji su željeli da senjihova imena ne spominju, za pomoć pri pisanju ove knjige. Sulejman Dufford,Muhammed Alamgir i Sabina Watanabe saradivali su u lektoriranju rukopisa i dalimnogo korisnih savjeta. Dizajn korica rad je Habibur-Rahmana iz firme Bounce Graphics iz Kuala Lumpura. Neka ih Allah nagradi za njihovu pomoć. Amin!

18 19

Ismail Radži Faruki o Državi Izrael

(Dr. Faruki smatra da Izrael za muslimane predstavlja daleko veću opasnost odopasnosti koju su predstavljali euro-kršćanski krstaški ratovi srednjeg vijeka ilieuro-kolonijalizam modernog, sekularnog doba. Stoga, on odbija poziv da seIzrael prihvati kao integralna članica 'svijeta muslimanskih nacija u Aziji-Africi').

"Problem Izraela, s kojim se danas suočava muslimanski svijet, nema prethodnika niti paralele u islamskoj historiji. Muslimanski svijet je do sada na ovaj problemgledao ili kao na još jedan primjer modernog kolonijalizma ili, češće, kaoponavljanje krstaških ratova.

Razlika nije u tome što Izrael nije nijedno od to dvoje već što je on to dvoje i jošmnogo, mnogo više. Nažalost, ne postoji islamska literatura o ovom pitanju.

Potreba za analizom ovog problema je, stoga, iznimno velika u sadašnjemtrenutku u kojem se arapski svijet, posebno, a muslimanski svijet, općenito, poziva da prihvati Izrael kao integralnu članicu svijeta-muslimanskih-nacija u Aziji-Africi".

Ismail Radži Faruki

(Izvod iz njegove knjige: Islam i problem Izraela, izd. IslamicCouncil of Europe, London, 1980., ISBN 0 907163 02 5)

21

RJEČNIK

A

Ahl el-Dhimmah - narod zaštićen Darul-islamom al-Akbar - Uzvišeni, tj. Allah al-Ard al-Muqaddasah / el-Erd el-Mukaddesa - Sveta zemlja al-Haram al-Sharif / Haremi Šerif - teritorije ili lokaliteti na

kojima su smještena tri mesdžida ili Allahove kuće koje su podigli njegovi poslanici, tj. Mekka, Medina i Jerusalim Alim - učeni, onaj koji posjeduje znanje al-Kufru milletun wahidah - Poslanikovo kazivanje o tome

kako se bezbožni svijet sjedinjuje u jednu zajednicu Allahu 'alam - Allah zna najbolje ai-Masih - Mesija al-Masih al-Dajjal - lažni Mesija Amin - neka bude (tako) Amir / Emir - voda, vladar, ponekad se koristi kao sinonim za

Emir el-Mu'minina ili halifu Amr bil ma'aruf - propisati pravdu, naređivati dobro Arefat - brdo u blizini Mekke gdje se hodočasnici moraju okupi

ti kako bi prisustvovali hadžijskoj hutbi (između ostalog) As-sam'u wa-ta'-atu - slušati i pokoravati se Ayatullah - Allahovi znakovi

B

Ba'i - posao, trgovina, biznis Bejtul-makdis - Jerusalim Benu Israil - Izraelci

23

JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK

D Fisk - užasan grijeh Fitan - množina riječi fitnah (vidi dolje) Fitnah - iskušenje, ispit, smutnja

Da'abbatul Ard - doslovno, životinja ili zvijer zemlje (moguće Svete zemlje), ovdje: Zemaljska neman

Darul-islam - teritorija pod vlašću islama Dedždžal - lažni Mesija H Din - religija ili način života Duhan - dim Hadis - kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)

Hadis el-Kudsi / Hadisi-Kudsi - neupitno Allahovo kazivanje, ne iz Kur'ana već ono što je prenio Poslanik, Hadisi-Kudsi Hakimun ' Adil - kada se Isa (s.a.v.s.)

vrati, on će biti vladar (koji

Dunvah - ovaj svijet

m će vladati svijetom iz Jerusalima) i čija će vladavina biti pravična Halal - ispravno i od Allaha dozvoljeno Halifa - nasljednik Poslanika (s.a.v.s.) kao voda, vladar, Darul Džema'at - zajednica islama, halifa Halim - strpljiv i trpeljiv Haram - od Allaha zabranjeno i nepravično Haremejn - dvije svete teritorije, odnosno lokaliteti na kojima su

Džessasa - doslovno, špijuni Džihad - doslovno, borba, ali u tehničkom smislu: oružana borba Džihad fillah - borba u ime Allaha (da bi se u toj mjeri svidjelo

Allahu da vjernik bude blagoslovljen pristupom putu ka Allahu) Džizja - džizja, porez za jevreje i kršćane koji žive na teritoriji Darul-islama smješteni mesdžidi koje su podigli poslanici u Mekki i Medini Hidžaz - Zapadna

Arabija Hidžr / Hadžer - doslovno, 'kamen', tj. onaj na Kabi Hidžra - migracija, seoba Horasan - u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), Horasan je bio velika

E • teritorija koja se protezala od zapadnog Pakistana do istočnog Irana, uključujući i čitavo područje Afganistana i područje sjeverno od Afganistana

Elhamdulillah - Neka je hvala i slava Allahu Ezan - poziv glasom (na arapskom jeziku) s munare džamije (ili drugog mjesta) za namaz Hukum - pravo (i autoritet kroz koji se pravo provodi) Hutbetul-VVeda'a -

Poslanikov (s.a.v.s.) oproštajni govor (hutba) na Arefatu

F I

Fassad - korupcija (destruktivna korupcija), nered Fetwa - šerijatsko pravno mišljenje Firasa - intuitivan unutrašnji uvid Ibn Kesir - komentator Kur'ana Idris -

Božiji poslanik (s.a.v.s.)

24 25


Ihsan - duhovnost koja pruža mogućnost viđenja unutrašnjim okom Imam - vođa (obično, vjerski vođa). Ponekad se koristi kao sinonim za Emir el-Mu'minina ili halifu

Kafir - onaj koji je odbacio islam Kibla - pravac (kao što je usmjerenje, okretanje prilikom molitve, namaza) Kijamet - Kraj svijeta Kital - borba

Imam el-Mehdi - potomak Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji će, kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, igrati istu ulogu koju je imao Ivan Krstitelj prije njega, prepoznajući Mesiju

Kufr - svjesno odbijanja Istine, nevjerovanje Iman - vjerovanje Indžil - Evanđelje Inšallah - ako Bog da Intifada - pobuna, ustanak Islam - vjera predanosti Božijoj volji kao vrhovnoj i najvišoj Ismail - Božiji poslanik (s.a.v.s.) Isra' i M'iradž - tajnovito Poslanikovo (s.a.v.s.) noćno puto

L Lafif - heterogen (šarolika grupa ljudi)

M vanje od Mekke do Jerusalima, te potom u nebeske sfere

Marija / Merjem - majka Isaa (s.a.v.s.), Mesije Masjid al-Aqsa / Mesdžidul-aksa - Mesdžid (ili Hram) koji je

J podigao Sulejman (s.a.v.s.) u Jerusalimu Maut - kada je duša oduzeta bez povratka, tj. smrt Mewlana - sinonim za 'alima Muhadžir/ka - musliman/ka koji je učinio Hidžru iz Mekke u Jahja - Božiji poslanik (s.a.v.s.), Ivan Krstitelj

Jedžudž i Medžudž - u kršćanskoj tradiciji Gog i Magog. To su ljudska bića, stvorena od Allaha i obdarena moćima koje samo Allah može dokinuti. Kada budu pušteni, preuzet će kontrolu nad svijetom i tada će biti kraj historije. Njihova moć će počivati na bezbožnim i iskvarenim temeljima. Kada utemelje globalno društvo, obgrlit će čitavo čovječanstvo koje će postati njihovim kopijama. A to je upravo svijet danas!

Medinu, iseljenik, emigrant Muqaddemah - uvod Musned, Ahmed - sažetak (izvadak) hadisa, Zbirka hadisa

Ahmeda ibn Hanbela Mustedrek, al-Hakim - sažetak (izvadak) hadisa, Zbirka hadisa El Hakima Mutawatir - hadis koji je potvrđen iz više izvora

Jesrib - prijašnji naziv grada Medine Junus - Božiji poslanik (s.a.v.s.), Junus, Jona

N K

Nahi'an al-munkar - suprotstavljanje krivom, pogrešnom, odvraćanje od zla Nefs - 'ja', duša Ka'ba - Mesdžid (ili Hram) koji je Ibrahim (s.a.v.s.) podigao u Mekki u Arabiji

26 27

RJEČNIK JERUSALIM U KUR'ANU

Sunen, Ebu Davud - sažetak (izvadak) hadisa, Ebu Davudova Zbirka hadisa Sunen, Ibn Madždže - sažetak (izvadak) hadisa, Ibn Madždžetova Zbirka hadisa Sunnet - primjer ili način Poslanika (s.a.v.s.)

Nedžd - istočni dio Arabije Nubuwwah - poslanička misija Nurullah - Allahovo svjetlo

Q Sure iz Kur'ana:

Qaryah - grad, naselje El-Fatiha (1) - Otvaranje Knjige El-Bekare (2) - Krava

R Ali 'Imran (3) - Imranova porodica En-Nisa' (4) -Žene

Radiallahu 'anha - Allah bio zadovoljan njome Radiallahu 'anhu - Allah bio zadovoljan njime Rahmet - milost ili samilost Ramazan - mjesec u lunarnom kalendaru Redžep - mjesec u lunarnom kalendaru Riba - kamata

El-Ma'ide (5) - Trpeza El-En'am (6) - Stoka El-A'raf (7) - Zidine Et-Tevbe (9) - Pokajanje Junus (10) - Junus Jusuf(12) - Jusuf En-Nahl (16) - Pčele El-Isra (17) - Noćno putovanje s El-Kehf (18) - Pećina Merjem (19) - Merjema

Sahih, Buhari - sažetak (izvadak) hadisa, Buharijina Zbirka hadisa Sahih, Muslim - sažetak (izvadak) hadisa, Muslimova Zbirka hadisa Salat - namaz, molitva Sallallahu 'alejhi ve sellem - (s.a.v.s.), neka ga Bog blagoslovi

Ta Ha (20) -Ta Ha El-Enbija (21) - Vjero vjesnici El-Hadždž (22) - Hadž En-Nur (24) - Svjetlost i podari mu vječni mir Saum - post Selefi - muslimanska grupa koja tvrdi da

slijedi izvorni islam El-Furkan (25) - Furkan En-Neml (27) - Mravi Fatir (35) - Stvoritelj prvih muslimana. Selefije na sve ostale muslimane gledaju Sad (38) - Sad kao na mušrike (one koji čine širk). Subhanehu we te'alah - neka je slavljen i

uzvišen (Allah) Sufi šejh - duhovni voda koji vodi učenika (sljedbenika) stazom Ez-Zumer (39) - Skupine Fussilet (41) - Objašnjenje

el-Ihsana Sunen, Bejheki - sažetak (izvadak) hadisa, Bejhekijina Zbirka hadisa Ez-Zuhruf (43) - Ukras Muhammed (47) - Muhammed

29 28


U

Ulema - vjerski učenjaci Umma - zajednica muslimana

-Sobe El-Hudžurat (49) En-Nedžm (53) - Zvijezda

- Željezo El-Hadid (57) EI-Hašr (59) - Progonstvo El-Fil (105) - Slon

w

Wad - upozorenje Wafat - uzeti dušu Wadzib - ono što je obavezno

Y

Šaban - mjesec u lunarnom kalendaru Sam - Sirija Šehidi - ljudi/borci koji umiru svjedočeći principe vjere Šejh - vjerski učenjak, stari mudrac, starac Širk - širk je obožavanje bilo koga drugog osim Allaha,

Uzvišenog. Bilo koje iskrivljavanje obožavanja Jednog Jedinog Boga također je širk. To je grijeh za koji je Allah rekao da ga On neće nikada oprostiti.

T

Y'ajuj & M'ajuj - vidjeti: Jedžudž i Medžudž

z

Zemzem - izvor vode koji se čudnovato pojavio kako bi osigurao vodu za Hadžeru i njenu bebu Ismaila nakon što je Ibrahim (s.a.v.s.) ispunio Božiju naredbu da ostanu u Arabijskoj pustinji. (U Bibliji stoji da su bili ostavljeni u Palestini i daje Zemzem vrelo u Palestini!).

Talibani - islamski pokret koji uključuje islamske učenjake, diplomce i studente Deobandi (nacionalističkih) islamskih seminara u Pakistanu i Afganistanu, a koji je pokušao ujediniti postsovjetski Afganistan pod islamsku vlast. Talibani su iskazali veliku hrabrost i integritet, odbijajući imperijalnu američku naredbu da izruče Osamu bin Ladena američkoj vlasti Zulkarnejn - Božiji poslanik (s.a.v.s.), doslovno, onaj koji posjeduje dva roga, ili

onaj koji pripada dvama razdobljima. On se spominje u suri El-Kehf kao onaj čija moć počiva na temeljima vjere. On je podigao prepreku koja je, ustvari, spriječila Jedžudža i Medžudža da dodu do ljudskog roda sve do Posljednjeg doba (predSudnji dan). Tada će sam Allah srušiti prepreku i Jedžudž i Medžudž će biti pušteni u svijet.

Zulkifl - Božiji poslanik (s.a.v.s.) Zulum -nasilje, nepravda, teror

Temim ed-Dari - kršćanin koji je prihvatio islam u Medini, a potom je imao iskustvo sa Dedždžalom za koje je Poslanik (s.a.v.s.) potvrdio daje bilo istinito

Tesawwuf - isto što i el-Ihsan, tesavuf - sufijsko učenje Tešbih - učiniti da neka stvar (ili osoba) poprimi izgled neke druge (nekog drugog). Tevba - pokajanje Tur - planina

PRVI DIO

Kur'an objašnjava sve stvari uključujući i

sudbinu Jerusalima

"Od Gospodara vašeg dođoše vam dokazi, pa, ko se u njih osvjedoči - za sebe se osvjedoči, a ko slijep ostane, na svoju štetu slijepac je! Ja nisamnad vama čuvar!"

U Kur'anu stoji daje njegova primarna zadaća da objasni sve stvari:

* Navodi iz Kur'ana, osim posebno označenih, preuzeti su iz: Kur'an s prijevodom na bosanski jezik, prevodilac Enes Karić, Bosanska knjiga, Sarajevo, 1995.

JERUSALIM U KUR'ANU UVOD

"...I tebi Mi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje z.a sve i kao Uputu, iMilost, i radosnu Vijest za muslimane."

evropski jevreji doveli su izraelske jevreje ponovo u Svetu zemlju,

ali se nisu i sami 'vratili' u Svetu zemlju - jer tamo nikada ranije

nisu ni boravili - oni su se, jednostavno, doselili u Svetu zemlju. (Kur'an, En-Nahl, 16:89)

Kako u Kur'anu stoji navedena tvrdnja, slijedi da Kur'an mora biti u stanju daobjasni ovaj najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikadazbio u čitavoj historiji čovječanstva, događaj koji se još razotkriva, ali u kojem jeveć dokazano slijedeće:

(Zašto će Evropljani preći na judaizam i potom biti opsjednuti

misijom oslobađanja Svete zemlje i povratkom izraelskih

jevreja u Svetu zemlju 'milom ili silom'?)

Sva ova pitanja, koja su tako čudna i zbunjujuća svijetu, jevrejima služe kaopotvrda njihova prava na Istinu. To je tako jer se ove stvari čine kao ispunjenjeBožijeg obećanja jevrejima da će im Svemogući Allah poslati Poslanika, poznatogkao Mesija (arapski: al-Masih), koji će im osloboditi sve ovo ranije spomenuto, i više od toga.

- Konačni uspjeh jedne, u suštini, bezbožne, sekularne Evrope u 'oslobađanju'

Svete zemlje 1919. godine, a stoje ostvareno nakon trajnih

evropskokršćanskih napora koji su započeli skoro hiljadu godina ranije,

krstaškim ratovima.

(Zašto će sekularizirana i, u suštini, bezbožna Evropa izabrati da ustraje

u nasilju kršćanske Evrope, starom 1.000 godina, da oslobodi Svetu

zemlju? I zašto će evropski kršćani, koji su prije

U ovoj se knjizi tvrdi da Kur'an ne samo pojašnjava sve ove čudne događaje već iotkriva konačnu sudbinu Jerusalima. Kur'an otkriva sudbinu koja iznosi lažjevrejskog prava na Istinu i potvrđuje Istinu koja je došla s PoslanikomMuhammedom (s.a.v.s.). Tom će sudbinom jevreji biti kažnjeni od SvemogućegAllaha najvećom Božijom kaznom u historiji.

1.000 godina prihvatili kršćanstvo, biti jedini kršćani koji će ikada biti

opsjednuti željom da oslobode Svetu zemlju?)

- Evropsko-jevrejski uspjeh u obnavljanju drevne Države Izrael nakon što ju je

uništio Svemogući Allah prije 2.000 godina, omogućen je putem aktivne

podrške iste, sekularne, u suštini, bezbožne Evrope.

U samoj srži kur'anskog stava o sudbini Jerusalima i Svete zemlje stoji tvrdnja daće u trenutku polaganja konačnog računa, na Sudnjem danu, svi jevreji bitiokupljeni iz dijaspore, u koju su bili razbacani i u koju su bili poslani, te da će bitivraćeni u Svetu zemlju kao 'izmiješana gomila' (Kur'an, Benu Israil/Ellsra, 17:104). Ovo Božije obećanje već je ispunjeno. Jevreji su se već vratili u Svetuzemlju i traže njen povrat!

(Zašto će Evropa biti toliko opsjednuta da pomogne evropskim jevrejima

da obnove vjersku državu utemeljenu prije više od 2.000 godina od poslanika Davuda (Davida) i Sulejmana

Njihov uspjeh ih je naveo da vjeruju u vjersku legitimnost Države Izrael koju su uspostavili. Islam objašnjava da taj Izrael nema nikakvu vjersku legitimnost. Prijese može utvrditi da su jevreji prevareni u najvećem do sada viđenom činu prevarei došao je trenutak kada trebaju biti kažnjeni najvećom Božijom kaznom koja seikada sručila na neki narod. Ali, prije negoli se

(Solomona) (s.a.v.s.)? I zašto će evropski jevreji biti jedini jevreji

opsjednuti željom da obnove Državu Izrael?)

- Povratak izraelskih jevreja (neevropskih jevreja) u Svetu zemlju nakon što

su bili protjerani iz Svete zemlje od Svemogućeg Allaha i nakon što su 2.000

godina živjeli u čudno raspršenoj dijaspori;

36 37


Jerusalim u Kur'anu - implikacije za muslimane dogodi završna Božija kazna Benu hraila, treba konačno iznijeti na vidjelo velikudramu koja se dešava u Svetoj zemlji, ali i u čitavom svijetu. U ovoj knjizipojašnjava se nešto od te drame koja još nije raspletena do kraja.

Koje su posljedice za muslimane koji pročitaju ovu knjigu do kraja?

No, temeljni cilj ove knjige je da objasni kako islam ima drukčije stajalište ohistorijskom procesu koji se odnosi na Svetu zemlju. U tom procesu vrijeme brzoističe za Izrael. Galilejsko more će uskoro presušiti! Isa (s.a.v.s.) će se vratiti! I sanjegovim povratkom doći će do uništenja Države Izrael. (Vidi dodatak 0 novinskimizvještajima koji govore o sadašnjem nivou vode u Galilejskom moru. Vidi,također, našu knjigu ' Ibrahamova vjera 1 Država Izrael -kur'anski pogled').

Prva je, što bi Jerusalim i Sveta zemlja trebali postati najdražim mjestima u njihovu srcu - dragi kao Mekka i Medina -a borba za oslobođenje Svete zemlje od sramotnih djela sekularne jevrejske Države Izrael trebala bi biti najdraža od svih (oslobodilačkih) borbi muslimana. Ako neki jevrej može napustiti SAD, Evropu ili Rusiju i pridružiti se izraelskim odbrambenim snagama, te sudjelovati u oružanom ugnjetavanju muslimanskog i kršćanskog palestinskog naroda u Svetoj zemlji, tada bi i musliman trebao imati jednaku slobodu da napusti bilo koje mjesto boravka u svijetu i pridruži se oružanom otporu ugnjetavane Svete zemlje. Ako je muslimanu negirana ta sloboda ili ako je u strahu da će biti zatvoren kao 'terorist', on se ne bi trebao obazirati na to, već se suprotstaviti svemu što ga priječi da sudjeluje u toj borbi. Trebao bi 'spaliti sve mostove iza sebe' u ime Allaha i suprotstaviti se bezbožnom svijetu! To je, ustvari, minimum opipljivog izraza vjere u današnjem svijetu da muslimani posjeduju, barem, želju u svojim srcima da sudjeluju u oružanom otporu

Jevreji su posjedovali istu Istinu koju imaju muslimani, ali su je izopačili. Imali sudovoljno vremena od perioda u Medini (nakon Hidžre) da prihvate neiskvarenuIstinu koja je došla u Kur'anu, te da prihvate Muhammeda (s.a.v.s.), Posljednjeg poslanika Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga, ali oni su to tvrdoglavo odbijali. Potom jeza njih prilika prošla, kada je Uzvišeni Allah promijenio kiblu (vidi u Kur'anu, El-Bekare, 2:141-145). Tada im je postalo prekasno da otklone kolektivnu sudbinukoja ih sada gleda ravno u oči. Više od ijednog drugog događaja u historiji koji treba otkriti, sudbina Jerusalima i sudbina koja očekuje Državu Izrael potvrdit ćeislamsko pravo da posjeduje neokrnjenu Istinu.

(džihad) u Svetoj zemlji. Ali, muslimani trebaju, ipak, imati na umu da će, čim javno izraze svoje uvjerenje kako će Država Izrael uskoro biti uništena od muslimanske armije ili ako izraze nadu da će biti članovi te vojske, biti ili zastrašeni ili čak i uhapšeni, kako bi bili prisiljeni na šutnju i poslužili kao primjer za zastrašivanje ostalih muslimana. Taj proces zastrašivanja i progona već je počeo u Sjedinjenim Američkim Državama, kao i u ostalim dijelovima svijeta, a to će dodatno osnažiti kada Izrael postane vodeća država (ruling state) u svijetu.

Poslanik (s.a.v.s.) se okretao prema Jerusalimu u molitvi sedamnaest dugih mjeseci kako bi podučio jevreje da isti Bog koji je poslao Musaa (Mojsija) (s.a.v.s.) je poslao i njega, i isti Onaj koji je poslao Tevrat (Toru), poslao je i Kur'an. Jevreji su imali samo jedna vrata kroz koja je mogao ući oprost Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga. Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir) bio je pred tim vratima (Kur'an, El-A'raf, 7:157). Ali, oni su ga tvrdoglavo odbijali. A sada je prekasno.

Druga posljedica (nakon čitanja ove knjige - op.prev.) trebala bi biti da se svi finansijski i drugi izvori muslimanskog svijeta usmjeravaju primarno napotpomaganje oslobodilačke borbe u

JERUSAUM U KUR'ANU UVOD

Svetoj zemlji. U borbama u Kašmiru, na Kosovu ili u Čečeniji, iako su važne umuslimanskim srcima, nema takve vrste Božije garancije za uspjeh kao što je to u slučaju Svete zemlje. One se ne mogu izjednačavati. Ustvari, uspjeh u borbi zaoslobođenje Svete zemlje imat će pozitivne posljedice za sve ostale muslimanske borbe protiv ugnjetavanja.

strategija zahtijeva da oni jednog dana napuste arapsku elitu sa kojom suuspostavili proračunate veze. Ustvari, ta strategija napuštanja arapske elite već jepočela. Čak i dok ovo pišemo, Izrael se priprema za rat sa arapskim muslimanimakoji će rezultirati proširivanjem teritorija izraelske države. Izrael će tada vladatičitavim područjem kao vodeća država svijeta, tj. zamijeniti SAD kao vodeću silu.

Treća i najvažnija posljedica, muslimani (i muškarci i žene) moraju proučavati kur'ansku poruku i uputu koja se odnosi na sudbinu Jerusalima i o tome poučitidruge. Ova knjiga predstavlja skromni napor da se ta kur'anska pojašnjenja i uputepredstave i da im se odredi mjesto u Kur'anu.

Kao odgovor svim takvim jevrejskim strategijama, koje se suprotstavljajuUzvišenom Allahu i vjernicima i nastoje potkopati sudbinu, Kur'an prijetećinavodi:

Jevrejska cionistička strategija

"I (nevjernici, jevreji) su spletke pleli, a Allah je spletke otklanjao. Allahnajbolje spletke ništi!"

Jedna od dimenzija sveukupne jevrejsko-cionističke strategije je pokušaj kontroliranja izraelskog strateškog okruženja putem održavanja pomnoproračunatih veza sa korumpiranom, bogatom, grabežljivom i bezbožnom elitomkoja sada kontrolira arapsko-muslimanske zajednice oko Izraela, u ime Izraela. Taelita je prisiljena održavati dobre veze s Izraelom kako bi zadržala svoje pozicijemoći, dominacije, privilegije i bogatstva. Jevreji toj eliti neprestano namećuobavezu da u tolikoj mjeri ugnjetava muslimane kako bi oni bili ili prisiljenipokoriti se Izraelu ili kako njihov otpor Izraelu ne bi predstavljao nikakvu stvarnu prijetnju jevrejima. Kada Izrael eskalira svoje ugnjetavanje u Svetoj zemlji a masearapskih muslimana se razbjesne, tada će ta vladajuća elita biti prisiljena, radi vlastitog preživljavanja, poprimiti stav ljutnje prema Izraelu. Ta jevrejsko-arapska (elitna) strategija danas je dosegla visok stepen primjene. Ali, u tome ima zla,lukavštine i proračunatosti. Riječ je o strategiji naroda koji je suštinski napustioetičku jezgru Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Jevrejska

(Kur'an, Ali Tmran, 3:54)

Upravo s ciljem implementiranja ove đavolje strategije u samoj Svetoj zemljiIzrael je kooptirao Jasera Arafata i njegovu sekularističku nacionalističkuPalestinsku oslobodilačku organizaciju (PLO) kao partnera za mir. Ta strategija bila je uspješna u Egiptu, Jordanu, Turskoj i Saudijskoj Arabiji, a sve su topartnerdržave bezbožnih Sjedinjenih Američkih Država. Ali, ta strategija nije uspjela u Svetoj zemlji, niti u Siriji i Jemenu.

Čitaoci ove knjige mogu se zamisliti nad jednom molitvom Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koja glasi:

"Prenosi Ibn Omer: Poslanik (s.a.v.s.) reče: O, Allahu! Podari Svoju milostnašoj Siriji (Šam) i našem Jemenu. Narod reče: I našem Nedždu. (Nedžd jedio Saudijske Arabije iz kojeg potječu saudijski vladari). Poslanik (s.a.v.s.) opet reče: 0, Allahu! Podari Svoju milost našoj Siriji (Šam) i našemJemenu.

f

Prijevod prevodioca

40 41


Oni ponovo rekoše: I našem Nedždu. A onda Poslanik (s.a.v.s.) Izraela svijet sa čuđenjem gleda kobno širenje jevrejskih 'tragova' u sve većem Izraelu. To širenje Izraela još nije prestalo. Bez obzira na to što izgleda da je Izrael opkoljen i što se on 'ograđuje kolima' (kaubojski način odbrane od Indijanaca, prim. prev.), kako bi se bolje zaštitio od arapskih juriša, 'realnost' u vrijeme kada se ova knjiga štampa (nakon uništenja izbjegličkog kampa u Dženinu i ubistva velikog broja Arapa) jeste da se Izrael sprema u razularen rat na Arape kojim će se granice jevrejske države proširiti i kojim će Izrael dramatično povećati svoju stratešku ulogu u regionu, tj. na teritoriji na kojoj će vršiti kontrolu i utjecaj. Tim ratom, brižljivo planiranim, Izrael će zamijeniti SAD na mjestu

reče: Tamo će se dogoditi potresi i nevolje, i otuda će izaći dio šejtanske glave."

(Sahih, Buhari)

Jevrejska Država Izrael napunila je 50 godina postojanja. Ali, to sigurno nije uspjeh'u neravnopravnim okolnostima' kao što nas jevreji pokušavaju uvjeriti. Jedansuštinski bezbožan cionistički pokret prevario je Benu Israil brdima laži! Jednu takvu laž predstavlja slogan 'zemlja bez naroda za narod bez zemlje'. Ako nije bilo nikakvog naroda na toj zemlji, možemo li se zapitati: Ko sada baca 'kamenje'?

vodeće svjetske sile. Ako Arapi nisu 'narod', ako su samo 'skakavci', kao stoje jednom prilikom izjavio bivši izraelski premijer Shamir (Šamir), nisu li oni dopustili Jevrejima da borave medu njima duže od

I tako, iz biblijske perspektive, jevrejski uspjeh u obnavljanju Države Izrael, u širenju teritorija Države, uz jevrejsku kontrolu nad svetim gradom Jerusalimom, sigurno izgleda kao legaliziranje judaističkog prava na posjedovanje Istine. 2.000 godina? Arapi su garantirali Jevrejima sigurnost njihovih života i imovine

dok su živjeli medu njima, na arapskoj zemlji, duže od 2.000 godina. Arapi suučinili to i mnogo više u vrijeme kada je ostatak svijeta zatvorio svoja vrataJevrejima ili ih nevoljko pustio da žive u getima. Arapi su to učinili jer su jošposjedovali 'ostatke' Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere koja im je došla sa Ismailom(Ishmaelom) (s.a.v.s.). Taj 'ostatak' Istine poučio ih je da iskažu svojegostoprimstvo. Sve do današnjeg dana to je arapsko gostoprimstvo preživjelo. Taista Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera trebala je podučiti Jevreje da pokažu zahvalnost tim gostoljubivim 'skakavcima'.

Naše je pitanje: Kako je ovo ostvareno bez Mesije? Odgovor je daje ovo ostvarenoprevarom lažnog Mesije (Dedždžala)l

I iznova, neizbježna implikacija očitog uspjeha u obnavljanju biblijskog Izraelabila je legaliziranje jevrejske tvrdnje da su Isa i Muhammed (neka je mir na njih) bili lazovi.

Ali, da bi Izrael bio formiran, judaizam se trebao priključiti kompoziciji bezbožne, dekadentne, moderne zapadne civilizacije. Taj bezbožni zapadni svijet utemeljio je svoj autoritet kao neu Cionizam tvrdi da je Istina, u judaizmu, dodijelila jevrejskom narodu 'ekskluzivno',

'vječno' i 'bezuvjetno' pravo na Svetu zemlju. Cionizam tvrdi da obnavljanjejevrejske Države Izrael, koju je uništio Svemogući Allah prije, otprilike, 2.000 godina, legalizira judaističko pravo na Istinu (imperijalističku verziju Istine).Konačno, zar se u Tevratu (Tori) ne navodi: "svako mjesto na koje stupi vaša noga,bit će vaše" (Ponovljeni zakon, 11:24). Već 55 godina od rođenja

porediv dominantan faktor na svjetskoj pozornici, "spuštajući se sa svih visina jedni za drugim " ili "šireći se u svim smjerovima " (Kur'an, El-Enbija, 21:96), kako bi kontrolirali more, zemlju i nebo. Jevrejska država ne bi mogla preživjeti ovih 50 godina da nije bilo aktivne podrške moćnog, ali bezbožnog i dekadentnog Zapada. To je, ustvari, bila civilizacija koju su uspostavilipodržavali Jedžudž. (Gog) i Medžudž (Magog).

42 43

JERUSAUM U KUR'ANU UVOD

'Jerusalim' nije imenom spomenut u Kur'anu Oni jevreji koji podržavaju Državu Izrael odobravaju ono što im se čini kao obnavljanje biblijskog Izraela, ali, istovremeno, oni lagodno ignoriraju ogromne nepravde i ugnjetavanje koje se vrši nad bespomoćnim palestinskim narodom -kršćanima i muslimanima - čiji je jedini grijeh činjenica što žive u Svetoj zemlji (jevreja). Ta nepravda i ugnjetavanje neprestano rastu posljednjih 50 godina. Naše pitanje tim jevrejima je slijedeće: Da li je validan zahtjev za Istinom primjeren takvoj bezbožnosti, dekadenciji, nepravdi, rasizmu i ugnjetavanju? Da li jedan narod može 'prikačiti svoj vagon' za bezbožan voz i dalje tvrditi daje odan Bogu Ibrahimovu (s.a.v.s.)?

Knjiga Jerusalim u Kur'anu napisana je dijelom kao odgovor na novinski članak Daniela Pipesa, objavljen u "Los Angeles Timesu" (Jerusalim znači više jevrejima nego muslimanima, 21.07.2000.). U navedenom članku autor pokušava osporiti bilo kakvo muslimansko pravo na Jerusalim, tvrdeći, između ostalog, kako se "Jerusalim nikada ne spominje niti u Kur'anu niti u vjerskom obredu." Otkada je dr. Pipesobjavio ovaj članak, brojni novinski kolumnisti i ostali komentatori političkihprilika u Svetoj zemlji preplavili su čitalačku publiku beskrajnim ponavljanjima njegovih tvrdnji. Dr. Pipes i njegovi medijski surogati, koji su nas potakli naodgovor, mogli bi poželjeti da revidiraju svoje stavove ako ikada pročitaju ovuknjigu. Jevreji tvrde da nisu oni protjerali palestinski narod iz njihovih domova - Palestinci

su ih sami napustili. Pa dobro, onda, zašto jevreji nisu sačuvali njihove domove kao sveto dobro, i zašto ih nisu pozvali da se vrate u svoje domove? Umjesto toga, jevreji su 50 ponižavajućih godina uporno negirali pravo Palestinaca da se vrate svojim domovima. I što je zapanjujuće, Izrael sada tvrdi kako će 'možda' morati proći još 50 dugih, mučnih godina prije negoli se Izraelci i Palestinci, kršćani i muslimani, uistinu, mognu usaglasiti da dijele isti prostor u Svetoj zemlji, bez ratovanja. Ali, to nema nikakve veze sa historijskim procesom koji se sve brže ras-pliće. Izraelsko prljavo ugnjetavanje jača iz dana u dan. Izrael će uskoro doseći kulminaciju 'lažne' slave kada postane vodeća sila u svijetu. Pa ipak, ova knjiga tvrdi kako svijet upravo svjedoči početak kraja prijetvorne jevrejske Države Izrael! Jevreji ne bi trebali kriviti cionizam za loše stanje u kojem se sada nalaze. Jedino što je cionizam učinio bilo je da

Svaki musliman je, uistinu, obavezan da odgovori na takve neprijateljske kritike koje neprestano izazivaju islam i Kur'an, osobito u vezi s novim krstaškim ratovimau ime jevrejske Države Izrael. Odgovor uvijek treba da se oslanja na Istinu koja jeizrečena u Kur'anu. U Kur'anu se navodi da kada se Istinom napadne laž, Istinauvijek nadjača neistinu. I vjernicima se nalaže da koriste Kur'an kada vode teškuborbu protiv nevjernika.

Nije nam cilj da pokušamo uvjeriti Daniela Pipesa i njemu slične da su riječiKur'ana i njegova predskazanja, kao i kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)koja se odnose na Jerusalim i njegovu budućnost, istiniti. Naš je cilj, prvenstveno,da o tom pitanju govorimo na osnovu onoga stoje o tome rečeno u Kur'anu iHadisu, te da to pokušamo pojasniti i interpretirati. Bez obzira na to da li dr. Pipesprihvaća ili ne prihvaća djelo Jerusalim u Kur'anu, očito je da je studija ovogproblema temeljna za razumijevanje problema Izraela i islama. A u tome primarnopočiva smisao ove knjige.

je iskoristio svaku laž koja se nalazi u Bibliji, uljepšavajući je brdima novih laži.

44


cijama, osobito univerzitetima i drugim visokoškolskim ustanovama. Jasno je, ipak, da ako i kada treba usvajati islamsko obrazovanje, misao studenta i djeteta treba duboko temeljiti na Kur'anu. Najznačajnija od svih društvenih tema o kojima se govori u Kur'anu, a koju treba podučavati u islamskim obrazovnim institucijama danas je pitanje Jerusalima u Kur'anu. Upravo tim pitanjem, više negoli ijednim drugim, muslimani mogu uspješno odgovoriti na današnje napade bezbožnog svijeta koji prisiljava muslimanski svijet na takve izmjene vjere kako bi se prilagodili Izraelu (vidi izvadak iz knjige dr. Ismaila Radzija Farukija). Ova knjiga predstavlja skromni napor da se sudjeluje u tom zadatku kojim se muslimanskim učiteljima, osobito, predočava kur'anska uputa koja se odnosi na Jerusalim i njegovu buduću sudbinu. Muslimanskim učiteljima i islamskim školama ne bi smjelo biti dopušteno da prihvate 'neutralno' stajalište o pitanju Jerusalima u Kur'anu.

Jerusalim - ključ za razumijevanje današnjeg svijeta

Trebalo bi sada biti jasno da je ovo pitanje osobito važno za sve one muslimane koji moraju komentirati ili odgovoriti na rastuću, zloslutnu dramu u Jerusalimu. Još davne 1974. godine, dr. Halim Siddiki, utemeljitelj Muslimanskog instituta za istraživanje i planiranje u Londonu (Muslim Institute for Research and Planning), požurivao je autora ovih redaka da napiše upravo ovakvu knjigu kojom bi se pokazalo da je Jerusalim ključ za razumijevanje historijskog procesa onako kako se on danas iskazuje. Elhamdulillah, taj je posao danas završen, nakon 27 godina. Kur'anski pogled, izložen u ovoj knjizi, jasno dokazuje da nikome nije moguće u potpunosti razumjeti moderni svijet bez pronicanja u realnost današnje situacije u Jerusalimu!

Moderni Zapad želi takav islam koji bi se, između ostalog, prilagodio jevrejskoj Državi Izrael i prokrčio put muslimanima da prigrle tu državu i pomire se s njom. U tome leži ključ za razumijevanje historijskog procesa i njegovog utjecaja na međunarodne odnose našeg vremena. Ova knjiga pruža islamski odgovor na taj strateški cilj Zapada, odgovor koji se čvrsto temelji na Kur'anu i Hadisu Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Ova knjiga otkriva da nikada u budućnosti neće biti mira između iskrenih sljedbenika Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i jevrejske Države Izrael, te da će iskreni sljedbenici Poslanika (s.a.v.s.) na kraju trijumfirati nad ugnjetačem i osloboditi Svetu zemlju izraelskog podjarmljivanja. S druge strane, oni muslimani koji izdaju islam i pridruže se bezbožnim protivnicima islama na kraju će naći način da se prilagode Izraelu i podrede se vladavini jevrejske države.

Jevreji, kršćani i 'Jerusalim u Kur'anu'

Konačno, dok je pitanje 'Jerusalima u Kur'anu' važno za muslimane, bilo nam je osobito stalo da Časnim Kur'anom dopremo do jevreja i kršćana. Kako vrijeme prolazi, i približava se Sudnji dan, sve je teže kršćanskim i jevrejskim učenjacima odgovoriti na Kur'an i Hadis, kada je riječ o pitanjima izloženim u ovoj knjizi: o Jedžudžu i Medžudžu, lažnom Mesiji, povratku Isaa (s.a.v.s.). Dokazi koji potvrđuju istinu kur'anske upute stalno se umnožavaju.

Muslimani su dužni upoznati jevreje i kršćane sa ovom temom, a to smo i učinili u ovoj knjizi. Izvanredna knjiga šejha Sefera el-Hawalija Dan gnjeva - Da li je intifada Redzepa tek početak? služi kao dopuna ovoj knjizi i dopušta čitaocu da sam istražuje suglasje i nesuglasje kur'anskog i biblijskog predskazanja. Nigdje pokušaj podučavanja islamu nije praćen značajnijim rezultatima

(pozitivnim i negativnim) kao u obrazovnim institu

46 47


Interpretacija i objašnjenje

Ova knjiga pravi razliku između dviju vrsta Jevreja. Postoje izraelski Jevreji kojiporijeklo vuku od Oca Ibrahima (s.a.v.s.). Oni su semitski narod i njihova je rasnasrodnost sa Arapima sasvim očita. S druge strane, postoje plavokosi, svjetlokosiEvropljani koji su nekad prešli na judaizam i koji ne vuku porijeklo od Ibrahima(s.a.v.s.). Mišljenje je ovog pisca, a Allah zna najbolje, da su izvorni Jedžudž iMedžudž definitivno negdje medu ovim evropskim jevrejima. Jedžudž i Medžudžpreokrenuli su kršćansku evropsku civilizaciju i promijenili je u današnju bezbožnucivilizaciju. Jedžudž i Medžudž utemeljili su cionistički pokret i Državu Izrael.Poglavlje 9 prvog dijela ove knjige pokušava ukratko objasniti temu Jedžudža iMedžudža u islamu. Detaljnije pojašnjenje ovog pitanja pokušat ćemo dati našomslijedećom knjigom Sura El-Kehf i moderno doba, ako Bog da.

Metod korišten u ovoj knjizi jeste da smo sami tumačili kur'anski tekst ako on nijebio direktno pojašnjen bilo od Allaha, Sveznajućeg, bilo od Njegova Poslanika(s.a.v.s.). Činili smo to kako bismo odredili poziciju kur'anskog pojašnjenja uodnosu na pitanje koje nas je zanimalo. Kada smo to učinili, izložili smo se oštrojkritici onih koji ne prihvaćaju nikakvu interpretaciju bilo kojeg svetog teksta,izuzev njihovog direktnog i doslovnog značenja. Druga, pak, grupa ljudi odbijasvaku vrstu interpretacije koja se razlikuje od njihove vlastite. Pozivamo one kojiodbacuju naša pojašnjenja da sami sebi predoče 'pojašnjenje' kojim Kur'an'objašnjava' povratak jevreja u Svetu zemlju.

Kada tumačimo kur'anski tekst, mi to uvijek činimo sa sviješću da Allah znanajbolje! (Allahu 'alam). I klasični komentatori Kur'ana uvijek su tako postupali, a i autor ovih redaka postupio je na isti način!

Neupitno je da će ova knjiga biti psihološki šokantna zapadnim, kršćanskim, jevrejskim pa čak i nekim muslimanskim čitaocima. Ali, odmah da pojasnimo daovu knjigu nismo napisali s namjerom da uvrijedimo tu čitalačku publiku.'Unutrašnja realnost' današnjeg svijeta, onako kako se ona razumijeva u Kur'anu, uveliko se razlikuje od 'izvanjske pojavnosti' na osnovu koje ti ljudi stvarajusudove. Svijet je različit za one koji ga promatraju sa dva oka, vanjskim iunutrašnjim, i za one koji gledaju samo jednim okom, jer su iznutra slijepi.Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) dao nam je značajno upozorenje, rekavši da dok jeDedldzal, lažni Mesija, slijep na jedno oko, Naš Gospodar nije jednook! On je, također, upozorio da će vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije, biti vrijeme u kojem će'pojavnost' i 'realnost' biti sasvim različite jedna od druge. Niko ne može imatisposobnost 'unutrašnjeg' gledanja i pronicanja u 'realnost' u Posljednjem dobu osim onih koji odano slijede Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.).

Jerusalim i kur'ansko pravo na Istinu

Postalo je van svake mode, u ovom vremenu sekularizacije znanja, obraćati seobjavljenoj riječi Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga kako bi se pokušalo objasniti svijet. A,upravo se to dogodilo kada se u modernom svijetu pojavila Država Izrael. Evropski jevreji koristili su se Tevratom (Torom) da bi dokazali njihovo 'Bogomdano' pravo na preuzimanje vlasti u Svetoj zemlji kako bi obnovili Državu Izrael (koju jeutemeljio poslanik-kralj Davud/David (s.a.v.s.)). Prvi izraelski premijer, David Ben Gurion, sasvim je jasno izjavio: Biblija je naš ugovor na Zemlju Izrael.

U tome leži opravdanje što smo, u našem odgovoru na pojavu jevrejske države,posegli za objašnjenjem koje se isključivo

48 49

UVOD JERUSSALIM u KURR'ANU

temelji nna to kosa ovakrazotkrivsvoju spovakvoj prvenstvsamoj K

na Kur'anuoliko mu sekvom vrstova u ovoj pposobnost

vrsti arguveno potvrd

Knjizi, u sur

u. Niko name činilo nepom argumposljednjojda tačno

umentacije dila kur'ansri naslovlje

m ne bi treprikladno. Zentacije. Nj etapi histpojasni dalegitimirat

sko pravo nenoj Fussile

ebao pokušZa mnoge No, kako torije, i kaanašnji svijti njeno prna Istinu. Tet ("ono što

ati negiratije ovo prvse historijko Kur'an jet i položavo na isti

To je upravoo je jasno iz

i to pravo, vi put da sejski procesve više d

žaj Jerusalinitost. Ovo ono što szgovoreno"

bez obzirae suočavajus sve višedemonstriralima, to ćeva knjiga jese iznosi i u"):

auea eeu

Od ključnpredočavasudbinski Jerusalimta 'uloga'

ne je važna u ovom dodijeljen

a u 'Kraju hčesto vidlji

nosti da setrenutku je

na. Ova knjhistorije' tuiva jedino n

e kur'anskier je Jerusaiga tumači umači sa štna taj način

i stav o oalim već ptu 'ulogu'.

to više intun.

ovome pitapočeo igrat

Također jeitivnog, du

anju stalno i 'ulogu' koe važno da

uhovnog uv

i iznova oja mu je se 'uloga'

vida, jer je

Naš je ciosobito vkako se ozbog polJerusalim Istine.

ilj, naravnoažno da bu

ona iznosi aganja prapredodređ

o, bio da sude upoznau Kur'anu

ava protivnđen da legi

se obraćamata sa sudbi Hadisu (

nika na Jeitimira njih

mo najširojbinom Jeru(riječi Poslerusalim ohovo eksklu

j čitalačkojusalima i Slanika Muhod kojih suzivno pra

j publici. ZSvete zemlhammeda (svaki tvrdiavo na posj

Za nju je lje, onako (s.a.v.s.)), i kako je jedovanje

Drugim ripojaviti Mvladati svIstine i po(s.a.v.s.), kršćanske će kršćanoduzeta vlegitimiratKako se ou tolikoj m

iječima, to Mesija. I kaijetom iz J

oništiti tvrdMesija, vradogme o t

sko pravo valjanost. ti islamsko

ove tri koncmjeri razlik

znači da jada se MeJerusalima.dnje protivnati, on će vtrojstvu, inna Istinu Musliman

o pravo na cepcije Istinkuju, nije m

jevreji vjeresija pojavi To će leg

nika. I kršćvladati svijnkarnaciji, biti legitim

ni, takođeIstinu i po

ne, a koje smoguće da s

ruju u sudbi, on će ob

gitimirati jećani imaju jetom iz JeIsusovoj/Is

mirano, a ser, vjerujuoništiti sadsve tvrde dasu sve istini

binu Jerusabnoviti zlatevrejsko pristo uvjerenerusalima isaovoj (s.asvim ostal

u da će ašnje tvrdna potječu oite.

alima u kotno doba j

ravo na posnje. Kada si time će se.v.s.) muciim tvrdnjasudbina J

nje kršćanaod Ibrahima

ojem će se udaizma i sjedovanje se Isus/Isae potvrditi i itd. Time ama bit će Jerusalima a i jevreja. a (s.a.v.s.),

Pokasamimje Go

azivat ćemom, sve dok ospodar tvo

o im Mi Znk im jasno noj svjedok s

nake Naše une bude da stvari svake

u prostransje Kur'an I

e?!

stvima svemIstina. A za

mirskim, i ar dosta nij

u njimaje to što

Eto, svaku

oni su zbilju stvar obu

lja u sumnjuhvata!

ji da će svooga Gospoddara susressti! A On ddoista

(Kur'aan, Fussilett, 41:53/4)

Jenao unsaKoAl

erusalimu, gajznačajnijutom pitanj

nutrašnjim ada živimooliko dugollah, Uzviš

gradu svetu od svih uju. Pregrštuvidom (o

o u Posljedo će trajati šeni, Bog Ib

om za musuloga u Krat je znakovonima koji dnjem dobuovo Poslje

brahima (s.

50

slimane, kraju historijeva, jasno vvide sa dvu, u vrem

ednje doba?.a.v.s.).

ršćane i jee. Islam, krvidljivih onva oka, vanenu koje ć? Kada će

vreje, dodiršćanstvo i nima koji njskim i unće svjedočnastupiti k

ijeljeno je judaizam ssu blagosl

nutrašnjim)čiti Kraj hikraj? To zn

da imase slažulovljeni, da miistorije.

na samo

Muslimana.v.s.), 'pravladati svumrijeti". Muhamme

nsko je stajavi' Mesih,ijetom kao"Musliman

eda (s.a.v.s

alište, onak, jednog dao Hdkimunni će mu k

s.) u gradu M

ko kako jeana vratiti d 'Adil ('praklanjati džeMedini" u

prikazanoda živi na Zavedni vladenazu i on

o u ovoj knZemlji, otićdar'), "ožen

n će biti po

njizi, da će ći u Jerusalniti se, imaokopan uz

se Isa (s.-lim i otudaati djecu iPoslanika

a i

51


urno do Tura, a potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža, i oni će sesa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi će od njih proći jezeroTaberijja i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, on će reći: Nekad je ovdje bila voda..."

Arabiji, gdje je i Poslanik (s.a.v.s.) pokopan. Kada se vrati, "Isa (s.a.v.s.) će slomiti križ" i to će biti kraj kršćanstva, religije križa. I "ubit će svinje ".

Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Tako mi Onogau čijoj je ruci moja duša, sin Merjemin će ubrzo sići medu vas kaoPravedni vladar. On će slomiti križ i ubiti svinje i dokinuti džizju (poreznametnut jevrejima i kršćanima, stanovnicima teritorija pod islamskomupravom). Bit će neizmjerno mnogo novaca i niko neće primatimilostinju."

(Sahih, Muslim)

Galilejsko more (zvano i jezero Taberijja ili jezero Kinneret) danas ima manje vodenegoli ikada ranije u historiji, i taj se nivo vode stalno smanjuje jer izraelskaevropsko-jevrejska vlada izvlači više vode negoli priroda može nadomjestiti. To je tako jednostavno! Kada voda presuši, i kada ne preostane više nimalo pitke vode, Jevreji će doseći završni stepen svoje strategije kojom pokušavaju podrediti Arapejevrejskoj upravi u Svetoj zemlji. Nametnuli bi obožavanje lažnog Mesije umjesto obožavanja Uzvišenog Allaha. Muslimani bi to morali uraditi da bi dobili vodu izpostrojenja za prečišćavanje soli koja bi Jevreji sagradili. Arapi bi bili presiromašnida bi bili u mogućnosti kupiti tu vodu.

(Sahih, Buhari)

Riječ 'svinja' ne može se doslovno interpretirati, jer se takva interpretacija neuklapa u kontekst. Prije bi se reklo da riječ 'svinja' iskazuje iznimnu srdžbuBožiju. Ova knjiga postavlja pitanje: Ko su svinje koje će biti ubijene kada se vratiMesija? Na koga će se Mesija toliko naljutiti? Ko gaje pokušao razapeti na križ?

Muslimani imaju sasvim preciznu informaciju o trenutku kada će se Isa (s.a.v.s.),Mesih, vratiti. To će biti onda kada gotovo presuši, ili potpuno presuši, voda uGalilejskom moru:

Ova knjiga jasno pokazuje da sve što Jevreji trebaju raditi kako bi izmjerilivrijeme koje im je preostalo do konačnog uništenja, jeste da promatraju razinuvode u Galilejskom moru. Trenutak koji oni očekuju i koji bi, prema njihovojstrategiji, trebao donijeti konačnu pobjedu, bit će, ustvari, trenutak kada će se vratiti pravi Mesija i kada će Allah konačno uništiti jevreje. (Vidi dodatak 1 kojise odnosi na trenutno stanje vode u Galilejskom moru).

"... Upravo u tom trenutku poslat će Allah Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina.On će se spustiti na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska, odjeven udvije halje blago obojene šafranom, i položiti svoje ruke na krila dvajumeleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada je podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti mirisnjegova tijela će umrijeti, a njegov će dah dosezati daleko koliko on moževidjeti. Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratimaLudda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau (s.a.v.s.),sinu Merjeminu, i on će obrisati njihova lica i obavijestiti ih o njihovom položaju u džennetu. U tom stanju Allah će objaviti Isau (s.a.v.s.) slijedećeriječi: Između mojih robova odabrao sam ljude protiv kojih se niko neće moći boriti. Odvedi te ljude sig-

Struktura knjige

Knjiga, primjereno, počinje 'misterijom' Jerusalima, 'grada' u Kur'anu. Možda je razlog za tajanstveni način tretiranja ove teme u činjenici da islam govori o tomekako je Jerusalim predodređen da igra središnju, ključnu ulogu u Posljednjem dobu.

53 52


islamsko gledište o budućoj sudbini Jerusalima. U njima se može pronaćikur'anska misao o tome da kada nastupi Posljednje doba i kada bude prekasno zajevreje da traže Allahovu milost, On će ih sam odvesti u Svetu zemlju kako bimogli okusiti najgoru od svih kazni. Kako bi to omogućio, On je stvorio one kojiće nad jevrejima izvršiti tu najgoru moguću kaznu. Dedždžal, lažni Mesija, Jedžudž, Medžudž i Zemaljska neman (Da'ahbatul Ard) stvoreni su od Allaha Uzvišenog da izvrše tu kaznu.

Poglavlje 3 uvodi temu putem kur'anskih referenci o Svetoj zemlji.

Poglavlje 4 opisuje kur'anske navode kako je Sveta zemlja data Jevrejima. Ali,Kur'an u nastavku otkriva da je jednako tako jevrejima kasnije negiran pristup uSvetu zemlju ili da su iz nje bili protjerani. To je, također, bila sudbina kršćanstva kada su, kratki period, kršćani osvojili grad Jerusalim i Svetu zemlju.

To nas vodi do poglavlja 5 u kojem su opisani Božiji uvjeti za nasljeđivanje pravana Svetu zemlju - uvjeti koje su Jevreji opetovano prekršili. Posljednje kršenje uvjeta dogodilo se kada su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i kada su se hvalilikako su ga razapeli. Tada su bili protjerani iz Svete zemlje i tada im je zabranjenoda se ikada vrate i traže pravo da tu žive sve dok Jedžudž i Medžudž ne omoguće njihov povratak.

Veliko finale bit će kada se vrati Isa (s.a.v.s.) i ubije Dedždžala i kada Uzvišeni Allah uništi Jedžudža i Medžudža. Tada će, kaže Poslanik (s.a.v.s.), umarširatimuslimanska vojska iz Horasana (u srcu kojeg je Afganistan) i niko je neće moćizaustaviti sve do Jerusalima. Tako će Sveta zemlja biti oslobođena, a pravaIbrahimova (s.a.v.s.) vjera obnovljena u Svetoj zemlji.

U poglavlju 6 pripovijedamo kur'ansko kazivanje o Božijem protjerivanju iz Svetezemlje, jer je Benu Israil prekršio Božije uvjete. Logično slijedi da poglavlje 6iznosi kur'anski stav o nužnosti još jedne Božije intervencije i kazne, jer Jevreji i dalje krše Božije uvjete za baštinjenje prava na Svetu zemlju!

Tada će 'pravi' Mesija vladati svijetom iz Jerusalima, baš kao što su i jevreji vjerovali da će se to dogoditi. Ali, oni neće dijeliti ispunjenje predskazanja jer ih je Dedždžal, lažni Mesija, prevario. Zbog te prevare, oni su vjerovali i slijedili lažnog Mesiju umjesto Isaa, pravog Mesiha.

Prvo i drugo poglavlje drugog dijela knjige iznose bitne političke i ekonomske argumente koji potvrđuju činjenicu da su sekularna politička struktura i sekularnaekonomija Države Izrael u očitom sukobu sa Ibrahimovom (s.a.v.s.) vjerom, teotuda predstavljaju jasno kršenje Božijih uvjeta za baštinjenje Svete zemlje, stojespomenuto u poglavlju 4 prvog dijela knjige. Ova dva poglavlja su smještena udrugi dio knjige kako bi omogućili čitaocu da nastavi pratiti tok priče beznepotrebnog odgađanja.

Poglavlje 7 pokušava pojasniti posljedice promjene kible od Jerusalima ka Mekki. Ta promjena ni na koji način ne sprječava Poslanikov (s.a.v.s.) ummet da ispuniBožiju odredbu o uništavanju lažljive Države Izrael.

Nakon sedmog, preostala poglavlja prvog dijela knjige iznose

55 54

Pogglavlje 2

MMISTERIJAA JERUSAALIMA,

GRADA', U KUR'AANU

(Kvl

Ču(aspAA(M(sta

i-

"A nije dnjega), kza drugim

Kada to Jedladaju svije

udno je, taarapski 'Qupomenuti u

Allahova KuAllaha UzvMesdžidul-as.a.v.s.) putako tajanstv

Prijevod prev

dopušteno dkada se Jedžm spuštali,.

džudž. i Meetom u svje

ajanstvenouds'i\i ''Beju Kur'anu uća, uz on

višenog, neaksa) već itovao od Mveno bavlje

vodioca

da se stanodžudž i Med..." *

edžudž učintskom pore

, i zagonejtul-makdiš

imali vezne sagrađene samo dai čudesno n

Mekke do Jeenje ovom t

ovnici Graddžudž otvor

ne, oni preuetku Jedžud

etno, blagoš') ne javljze sa Svetine u Mekka je u Knoćno putoerusalima, temom leži

da kojeg smre i kada se

(Kur'an, E

uzimaju kondž.a i Medž

o rečeno, da u Kur'anim gradomki i Medin

Kur'anu spoovanje u koi u tu Allahi u islamsko

57

mo Mi uniše budu sa sv

štili ne vratvih visina j

te (ujedni

El-Enbija, 21:95-6)

čitavim svntrolu nad žudž.a).

ijetom i

da se ime nu! Iako sum i iako jni, koju je omenuta taojem je Poshovu Kućuom stajališ

grada 'Jeruu mnogi pe tamo smsagradio Pa Allahovslanik Muhu. Možda ratu da

usalima'poslanicimještenaPoslanikva Kućahammedazlog za

JERUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU

je Jerusalimu predodređeno da igra središnju ulogu u Posljednjem dobu. Otuda je,možda, bilo nužno prekriti ime grada kao i njegovu sudbinu svetim velom koji sene bi uklonio sve dok za to ne nastupi određeni trenutak, a Jerusalim je sadaspreman da odigra svoju ulogu u Kraju historije.

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je kako će jedan od glavnih znakovaPosljednjeg doba biti kada Uzvišeni Allah zavara jevreje, šaljući protiv njih onogakoji će se predstavljati za Mesiju i koji će ih navesti da povjeruju kako iznovanastupa vrijeme Zlatnog doba. Ali, umjesto obećanog, 'lažni Mesija' odvest će ih,podlom prijevarom, do najveće Božije kazne koja je ikada izvršena nad nekim Allahovim stvorenjem. Al-Masih al-Dajjal ili Dedždžal, lažni Mesija, koji je kršćanima poznat kao Antikrist, stvoren je od Uzvišenog Allaha i bit će pušten usvijet u Posljednjem dobu kako bi ispunio svoju misiju. A sada razmotrimo slijedeće:

To, možda, objašnjava i gotovo potpuni nedostatak islamske literature o pitanju sudbine Jerusalima, ono što je istakao i dr. Ismail Radži Faruki kada je, sa žaljenjem, primijetio: "Nažalost, nema islamske literature o ovom pitanju".Činjenica je da niko ne bi mogao pisati o ovoj temi prije negoli nastupi trenutak u kojem bi se uklonio veo tajne sa ovog pitanja. Ova knjiga je napisana kao posljedica uvjerenja daje upravo sada nastupio taj trenutak. Sveta zemlja je 'oslobođena' (iz jevrejske perspektive) od musli-

manske, arijevske vladavine kada je britanski general, Allenbv, preuzeo Jerusalim od turske muslimanske vladavine 1919. godine; Izraelski Jevreji sada su se 'vratili' kako bi tražili povrat Svete zemlje nakon 2.000 godina egzila, koji im je Bog odredio. To se dogodilo upravo onako kako je u Kur'anu navedeno prije 1.400 godina, da će se to zbiti na 'Kraju vremena'. Čini se da će i preostali kavkaski, Jevreji u SAD-u i drugdje ubrzo stići u Svetu zemlju;

Kada su jevreji odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i pohvalili se kako su ga ubili(vidi, Kur'an, En-Nisd', 4:157), ostali su u uvjerenju kako tek treba nastupitipojava Obećanog Mesije (a sa njim i povratak Zlatnog doba judaizma). Vjerovali su da povratak Zlatnog doba zahtijeva, između ostalog, i slijedeće:

Izrael je 'obnovljen' 1948. godine i polaže pravo daje to obnova drevne Države Izrael;

da se Sveta zemlja oslobodi kontrole arijevaca (nejevrejske rase) Izrael koji je naoružan do zuba arsenalom nuklearnog i termo-nuk-learnog oružja čini se predodređenim da iskoristi palestinsku Intifadu (koju je promišljeno izazvao Ariel Sharon) i napad Mossada, 11. septembra, 2001. na Ameriku (kojim su uspostavljeni uvjeti povoljni za Izrael) u ratu kojim će Izrael izazvati * Evropu, SAD, UN i ostatak svijeta, kako bi preuzeo kontrolu nad čitavom oblasti u kojoj je smješten. Izraelskim ratom će se povećati njegova teritorija, onako kako je obećano u Tevratu (Tori), tj. od rijeke Nil do rijeke Eufrat. U uspješnom izazivanju čitavog svijeta, uključujući

da se jevreji vrate u Svetu zemlju iz egzila i zahtijevaju njen povrat njima da se obnovi Država Izrael da se Hram obnovi za jevrejsko bogoslužje Ibrahimovom (s.a.v.s.) Bogu da Izrael na kraju postane vodeća sila u svijetu, na način sličan onome ostvarenom u vrijeme Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.) da jevrejski Kralj, koji će biti Mesija, vlada svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) trona, tj. iz Jerusalima, kao vladar Izraela, te, naposlijetku, da njegova vladavina bude vječna

Svi navodi boldom (najčešće uz kur'anske ajete) predstavljaju komentare autora knjige

MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU JERUSALIM U KUR'ANU

i SAD, i sa očekivanim padom dolara i američke ekonomije, Euro-Izrael će se postepeno oslobađati ovisnosti, prvo od Britanije, a potomod SAD-a. Euro-jevrejska država će konačno zamijeniti SAD i Britaniju na poziciji vojne i finansijske supersile svijeta i tako poduprijeti svoj zahtjev za'predvođenje' svijeta i kontrolu na način na koji to ni Britanija ni Amerika nisunikada ostvarile.

- Potom će doći do očekivanog uništenja Mesdžidul-aksaa i rekonstrukcije jevrejskog hrama na istom mjestu. Predskazanje proroka Nathana koji je rekao'Mesija će podići Boiiju Kuću' (Ljetopisi 1, 17:11-15) sugerira destrukciju sadašnjeg Mesdžida.

"Doista će one koji su prihvatili tele od Gospodara njihova stići na Ovom Svijetu gnjev i poniženje'. Eto tako Mi kažnjavamo lažljivce.

A onima koji su radili djela ogavna i nakon toga se pokajali i vjerovali, tvoj Gospodar će zbilja nakon toga oprostiti i milostiv biti!"

Sve ovo mora se u velikoj mjeri činiti jevrejima kao ispunjenje predskazanja koje se odnosi na povratak Zlatnog doba kada je Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) vladaosvijetom iz Jerusalima. Iz perspektive ove knjige, ništa od spomenutog se ne možeispuniti bez intervencije Dedždžala, tj. lažnog Mesije. Stoga, sve spomenuto predstavlja prevaru. Sveta Država Izrael (koju je prvotno utemeljio poslanikSulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvari, obnovljena. Jedan lažni Izrael je na mjestustvarnog Izraela. Sasvim je jasno autoru ovih redaka daje uklonjen veo tajne, da jedošlo do trenutka 'Kraja vremena' i da za jevreje više nema povratka. Zato je,možda, i moguće pisanje ove knjige u ovom trenutku. Kur'an pojašnjava sve što jeovdje spomenuto. Ali, to pojašnjenje se ne dokučuje jednostavno. Velik je dio togapojašnjen i u našoj knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael kur'anski pogled.

(Kur'an, El-A'raf, 7:152-3)

Kur'an kazuje o događaju kada su Izraelci bili još na Sinaju, prije negoli im jedozvoljeno da uđu u Svetu zemlju:

Kur'an neprestano govori o Jerusalimu kao o 'gradu' - ne spominjući ga imenom.Čini se da je to bio dio Božijeg vela kojim je zaodjenuo pitanje sudbine Jerusalimau Posljednjem dobu. Naprimjer, u Kur'anu se spominje da su izraelski jevrejiobožavali zlatno tele, dok je njihov prorok, Mojsije/Musa (s.a.v.s.), otišao na goruSinaj, na Božiji poziv. Kur'an upozorava daje takvo obožavanje svega drugogaosim Uzvišenog Allaha čin širka, za koji slijedi Božija kazna:

"A Mi smo njih u dvanaest plemena na zajednice razdijelili. I Musau smo, kad mu narod njegov vode zatraži, objavili: 'Štapom svojim po stijeniudari!' I iz stijene dvanaest vrela poteće, svako bratstvo znalo je pojištesvoje! I nad njih smo hladovinu od oblaka nadnijeli i

MISSTERDA JERRUSALIMAA, 'GRADA'' U KUR'ANNU

JERUSALIM U KUR'AANU

i SAD,Euro-Izod SADpozicij'predvonisu nik

- Potojevrejs

'Mesija17:11

Sve ovo modnosi nasvijetom iispuniti be

spomeposlanmjestu

tajne, dZato j

e ,

sve što je

pojašnjen

Kur'an nČini se du PosljedobožavaSinaj, naUzvišen

i sa očekivzrael će seD-a. Euro-i vojne i fm

ođenje' svijkada ostvar

om će doćiskog hrama

a će podići-15) sugeri

mora se u vea povratakz Jerusalim

ez intervenc

enuto predsnik Sulejmu stvarnog Ida je došlo d, možda, i m

e ovdje spom

n i u našoj

neprestano da je to biodnjem dobu

ali zlatno tea Božiji poz

nog Allaha

vanim pad postepeno

-jevrejska dmansijske sjeta i kontrrile.

i do očekia na istom

i Božiju Kuira destrukcelikoj mjer

k Zlatnog ma. Iz perspcije Dedždž

stavlja prevan (s.a.v.s.Izraela. Sasdo trenutkamoguće pis

menuto. A

knjizi Ibra

govori o Jeo dio Božijeu. Naprimj

ele, dok je nziv. Kur'ančin Širka, z

dom dolarao oslobađatdržava će ksupersile svrolu na na

ivanog unimjestu. Pr

uću' (Ljetopciju sadašnri činiti jevrdoba kadapektive ovežala, tj. laž

varu. Sveta )) nije, ustvsvim je jasna 'Kraja vresanje ove k

li, to pojašndio

ahimova vje

erusalimu keg vela kojijer, u Kur'anjihov prorn upozoravaza koji slije

a i američkti ovisnostikonačno zavijeta i tak

ačin na koj

štenja Mesredskazanje

pisi 1, njeg Mesdžirejima kao a je Solome knjige, n

žnog Mesije

Država Izrvari, obnovno autoru oemena' i daknjige u ovo

njenje se no toga

era i Držav

kao o 'graduim je zaodj

anu se spomrok, Mojsijea daje takvedi Božija k

(Kur'

ke ekonomi, prvo od amijeniti S

ko poduprijji to ni Bri

sdlidul-aksae proroka N

ida. ispunjenje

mon/Sulejmništa od spoe. Stoga, sv

rael (koju jvljena. Jedaovih redakaa za jevreje om trenutku

ne dokučuje

va Izrael, ku

u' - ne spomjenuo pitan

minje da su e/Musa (s.a

vo obožavankazna:

'an, El-A'ra

mije, Britanije, a

SAD i Britajeti svoj zaitanija ni A

aa i rekonNathana ko

e predskazaman (s.a.v.omenutog sve

e prvotno uan lažni Izra da je ukloviše nema u. Kur'art p

e jednostav

ur'anski po

minjući ga nje sudbine

izraelski jea.v.s.), otišnje svega d

af, 7:160) a potom aniju na

ahtjev za Amerika

nstrukcije oji j

e rekao

anja koje se.s.) vladaose ne može

utemeljio rael je na onjen veo

povratka. pojašnjava

no. Velik j

ogled.

imenom. Jerusalima

evreji ao tia goru

drugoga osi

e oe

e

a

u im

,"

po

to

(

S

"Doista će o

oniženje! E

oga se poka

(Kur'an, El

Sinaju prije

"A Mi smonjegov vodpoteče, svnadnijeli i nama nika

one koji su

Eto tako Mi

ajali i vjero

-A'rSf, 7:1

negoli im j

o njih u dvade zatraži, vako bratst

manu im iakva nasilja

prihvatili

i kažnjavam

ovali, tvoj G

52-3) Kur'a

je dozvolje

anaest plemobjavili: 'Stvo znalo ji prepelice pa nisu učini

tele od Gos

mo lažljivce

Gospodar ć

an kazuje o

eno da udu

mena na zajStapom svojje pojište podarili. 'Jili, nego su

spodara nj

e. A onima

će zbilja na

o događaju

u Svetu ze

jednice razjim po stijesvoje! I n

Jedite od liju oni prema

ihova stići

koji su rad

akon toga op

kada su Izr

emlju:

zdijelili. I Meni udari!' nad njih smijepoga koja sebi nasilj

(K

na Ovom S

dili djela og

oprostiti i m

raelci bili j

Svijetu gnje

gavna i nak

milostiv biti

Musau smoI iz stijene mo hladovjim smo vaslje učinili!"

Kur'an, El-A

još na

ev i

kon

i!"

, kad mu ndvanaest v

vinu od obs opskrbili!"

arod vrelablaka!'Oni

A'raf, 7:1600)

JERRUSALIM U KUR'ANU MISTERIJAA JERUSALIMA, 'GRADAA' U KUR'ANNU

Kada seće, ustvporetku

e oni spustevari, preuzeJedžudža i

e sa svake veti kontroli Medžudža

visine, odnlu nad svija.

nosno kadajetom i vl

a se rašire uladati svije

u svim smjetom prem

erovima, oma svjetsko

oni om

Pootom Kur'ann govori o Jerusalimuu, jednostavvno i tajansstveno, kaoo o 'gradu':

Kako bipostoji usamo jepoglavljkur'ansk

ismo odredu Kur'anu iedan grad je 10). Otukom ajetu J

dili identitei Hadisu a povezan s

uda smo zaJerusalim!

et spomenukoji se odna Jedžudžoaključili da

utog 'gradanosi na Jedom i Medža je grad o

a', ispitali sdžudža i Mežudžom, a

o kojem se

smo sav medžudža. Pto je Jerugovori u p

materijal kojPronašli smusalim (vidprethodnom

ji mo di m

"A ki reopro

Pojed

"Akasp

* Pr

kad im je biecite: 'Oproostiti, a dob

ostoji još dnostavno n

A nije dopuada se Jedžpuštali,..." *

rijevod prevod

ilo rečeno:osti!' -a nbročinitelji

jedno zlona 'grad', u

ušteno da sdžudž i Med*

dioca

'U gradu oa vrata po

ima dobro n

oslutnije i slijedećem

se stanovnidiudl otvor

ovome vi sognutih glnjihovo Mi

tajanstvem kur'ansko

ci Grada kre i kada s

62

e nastanitelava uđite,i ćemo i pov

(Kur'an

enije ukaziom poglavlj

kojeg smo Mse budu sa

e, u njemu j Mi ćemovećati!'"

n, El-A'raf,

ivanje na ju:

jedite odako vam grij

Mi uništili a svih visin

(Kur'an, El

f, 7:161)

Jerusalim

kle hoćeteehe vaše

ne vrate (una jedni za

l-Enbija, 2

m, kao

Kada u se nadv(MagogsmjerovJedžudžJedžudžvisine, ttom. PoUstvari,zemlju.

Jerusalimuvija nad Jeg) budu pušvima (kadaža i Medžudž (Gog) i Mte da su se oredak koji , upravo su

u prepoznamerusalimomšteni i kada preuzmudža). PovraMedžudž (raširili u sdanas vlad

u Jedžudž i

mo 'grad', tm u Kur'an

a se konaču kontrolu atak izraels(Magog) vsvim smjeroda svijetomi Medžudž

tada nam jenu podići kčno spuste

nad svijeskih Jevrejaeć pušteniovima, te, t

m je svjetsk učinili mo

e jasno da ćkada Jedžusa svih vis

etom prema u Svetu z, da su se tako, preuzki poredak ogućim pov

će se veo mudž (Gog) sina i rašir

ma svjetskozemlju potv

već spustzeli kontrolJedžudža ivratak Jevr

misterije koji Medžud

re se u svimom poretkvrđuje da stili sa svaklu nad svijei Medžudžareja u Svet

oji dž m ku su ke e-a. tu

(u njega), a drugim

1:95-6)

Mogućeuvjeravanacrt zaMuslimosuštinskostvari cionističplan u k

e nam je ana Jevreja kapočeo kadovom Sahih

ki bezbožnucilj koji čkog pokrekonačnici u

nticipirati kako im on da se Dedždhu), kako bu civilizacigod zažel

eta. Cionizauključuje je

scenarij kodonosi po

džal otpustbi transformiju i kako bi. Prema am je, zauz

evrejsku ko

ojim će Deovratak Zlattio iz Britamirao evropbi joj dodijtom planuzvrat, utemntrolu nad

edždžal, lažtnog doba.

anije (vidi hpsku civilizjelio moć (

u, slijedilo meljio Državčitavim

663

žni Mesija, Čini se dahadis Temizaciju u pos(poput Zulk

je, potomvu Izrael. I

, nastaviti a je taj veliim ed-Daristkršćanskukarnejna) d

m, osnivanIzgleda da t

daikii uu ida

njetaj

JERUUSALIM U KUR'ANU MISTEERIJA JERUSSALIMA, 'GRRADA' U KURR'ANU

rečistbove

egionom u itavim svijtvarnog Mogatstvom ezu između

kojem je etom kojuesiju. U si kontrole n

u Dedždžala

smještena u Dedzdžalsamom srcnad izvorima i kamate

Sveta zeml mora ostcu tog velma vode. P(riba) te iz

mlja, a to variti kakolikog nacrt

Poslanik Muzmeđu Jedž

je korak po bi ga jevta leži sticuhammed (žudža-Med

prema konvreji prihvcanje kont(s.a.v.s.) ob

džudža i vod

ntroli nadvatili kaotrole nadbjasnio jede!

I kada Kpravo bspominje

Kur'an govobaštinjenja e 'zemlja' il

ori o pitanjuSvete zem

li 'kraj' a ne

u od ključnmlje, tada e 'Sveta zem

ne važnostise iznov

mlja':

i, a koje se va, jednost

tiče Božijitavno i en

ih uvjeta zanigmatično

a o,

IzmI Brci

MigrasurmiBe(deKujed

"Mze

zraelski Jevmoderne zap

sada je jaritanskog oivilizacije.

isterija Jeruad 'Jerusalire El-Enbijisteriozan nenu Israil/Eestruktivnuur'anu se Sdnostavno i

Mi smo odemlji dva p

vreji vratilipadnjačke casno vidljivotočja već d

usalima u Kim' ponekadjd, 21:9596način na koEl-Isrd navu korupcijuSveta zemlji zagonetno

dredili Izrauta i pokaz

i su se u Scivilizacijevo da se nda su, uz to

Od 'J

Kur'anu usd koristi ist6) da bi pooji je govovodi se kaku) u Svetoj ja u ajetu o, 'zemlju',

aelcima u Kzat ćete vel

Svetu zemlje (u kojoj jenije samo o, i Jedžudž

Jerusalima

složnjena jeti termin kaotom o 'Svreno o 'Jer

ko je sudbizemlji (al-te sure ne'kraj':

Knjizi: 'Sigliku oholost

lju. Taj pove Britanija Dedzdžal,

ž i Medžud

a' do 'Svete

e činjenicoao i za 'Sve

vetoj zemljirusalimu'. Nina Benu I-Ard al-Mu

e spominje

gurno ćete t'." *

(Kur'an, E

vratak ne bimala naji lažni Me

dž smješten

e zemlje'

om što se uetu zemlju'i' bilo govoNaprimjer, Israila bilauqaddasah)

imenom.

napraviti

El-Isra, 17

bi bio mogistaknutiju esija, otcijeni unutar ev

u Svetoj Kn' (kao u navoreno na jeu kur'ansk

a da počini) dva puta.Kur'an spo

smutnju n

:4)

guć bez ulogu).

epio od vropske

njizi zavodu izednakokoj suri Fesad. Ali, u ominje,

a (u)

"A Mi smdobri rob

Konačnoneman (D

"A kad zim prog

Ta 'živoglavnih'nemani

* Kur'an 1978.

mo u Zebubovi!"

o, Kur'an g(Da'abbatu

za njih Rijgovoriti da

otinja-nemah znakova Pi', može od

časni, prevod

uru, nakon

govori i o l Ard):

ječ padne, Mljudi nisu d

an iz zemljPosljednjeg

dnositi samo

dioci: Muhamm

Opomene,

trenutku k

Mi ćemo imdoista u Zn

e'je, poputg doba. Sao na 'Svetu

med Pandža i

, zapisali d

kada će Uzv

m životinjunake Naše č

Dedždžalavim je jasn

u zemlju'.

Mehmed Dže

da će Zem

(Kur'an,

višeni Alla

u jednu iz Zčvrsto vjero

(Kur'an, E

a, Jedžudžano da se ri

emaludun Čau

lju doista

, El-Enbija,

ah stvoriti

Zemlje izvesovali."

En-Neml, 2

a i Medžudžiječ 'zemlja

ušević, Stvarn

naslijediti

, 21:105)

Zemaljsku

sti koja će

27:82)

ža, jedan oa', u vezi s

nost, Zagreb,

Moji

u

odsa

JERUSALLIM U KUR'AANU

Pooglavlje 3 Tokad

o je jasno izda kaže:

z prethodnoog ajeta, kaada Kur'an jasno imennuje one koojima se obbraća i

POČETTAK PRIČ

JERU

ČE O JERU

USALIM I

USALIMU

POSLANI

U U KUR'A

ICI

ANU:

"Draz

Dajev'živ

oista, ovazilaze."

akle, kadavrejima/Jevvotinja'/Ze

aj Kur'an

a Uzvišenvrejima, omaljska ne

kazuje s

ni Allah on će seman/ već p

inovima I

bude odlustvoriti 'nprepoznaje

66

Israila ve

učio da neman' u

u moderno

ćinu onogga o čemmu se oni

počne SvSvetoj

oj jevrejsko

voju kaznuzemlji. T

oj Državi Iz

u nadTa sezrael.

pk

k

t

"A spasi

Kur'ansko počinje sa kumire u ostavio najlažnost obodanas vratiislamskih kulturnog svakoj vlatakozvani Muhamme

ismo njega

kazivanje Ibrahimom

hramu svojvećeg idoložavanja idio i učinio učenjaka, naslijeđa

adi koja bislamski

edu (s.a.v.s.

i Luta u ze

(to je istinm (s.a.v.s.)og naroda la da stoji kdola (Kur'an nešto takvbilo ozna

Babilona. bi mu pru

učenjaci .) kada bi s

emlju koju s

Ibrah

nita priča, ), poslanik(u Uru, u kako bi, svn, El-Enbijvo, to bi, oačeno kao Ujedinjenežila utočišna isti b

se vratio i p

smo svjetov

(Ku

him (s.a.v.

nije bajka)kom Uzviše

Mezopotavom idolopja, 21:57-6od sekularnčin kultu

e nacije bšte. Moderbi se načiponovio uni

67

vima svim blagoslovilli."

ur'an, El-Ennbija, 21:711)

s.)

) o Jerusalenog Allahamiji, danapokloničkom3). Kada binih vlada i urnog teroi nastojalerne sekulain odnosilištavanje k

limu i Svetha. On je pašnjem Irakm narodu, i se Ibrahimnjihovih t

orizma i ue nametnutarne vlade li prema

kumira u Ka

toj zemlji, porazbijao ku), ali je ukazao na

m (s.a.v.s.) takozvanih uništavanja ti sankcije

i njihovi Poslaniku

abi.

JERUUSALIM I POOSLANICI JERUSSALIM U KUUR'ANU

KBzIolalaAIIp

Kada je UBlagoslovljzemlju, Bostine. Jedin

ostale bile saži u toj Zaži u toj Z

Allahu - kastine, a otustina? Jeru

potvrdi Istin

Uzvišeni enom zemžiji je nauno je Ibrahsu protjeranemlji i hist

Zemlji! Pobao šio se rouda i Ibrahiusalim većnu. A to je

Allah odamljom te pum ili planhimova (s.ane. Drugimtorija se nebožnost, bob predaje imove (s.a.ć pruža odi jedna od

abrao jednpotom upun bio da Sa.v.s.) vjera

m riječima, e može zavogobojaznvolji svog

.v.s.) vjere.dgovor na temeljnih t

nu zemljuutio IbrahimSveta zemlja mogla prIstina će u

vršiti prije ost, pravič

ga gospodar. Da li je krto pilanje

teza ove kn

u i učinioma (s.a.v.slja treba breživjeti u vijek vidljikonačnog čnost i predra - predstaršćanstvo, j

e! Sudbinanjige.

o je Sves.) da doseiti 'lakmusSvetoj zemivo trijumftrijumfa Isdanost Uzvavljali su sjudaizam i

a Jerusalim

etom ili eli u tu s-testom' mlji. Sve firati nad stine nad višenom samu bit ili islam,

ma je da

Urizvga

r je gnjevnvrgnuto idou vatru. A

no odgovorolopoklonst

Ali, Uzvišen

rio na uništvo. Kaznil

ni Allah zau

štavanje svli su Ibrahiuzeo se za I

vojih idolaima (s.a.v.sIbrahima (s

a i na porus.), paleći ls.a.v.s.) i n

ugu kojoj jlomaču i ba

naredio vatr

je biloacajućiri da

"buKuAl

ude hladnaur'an navodlah blagosl

a" i "da budi kako je Ulovio za lju

ude spas IbUzvišeni Aude. To je b

brahimu". Allah spasiobila Sveta z

(Kur'an, Eo njega i Luzemlja:

El-Enbija, 2uta (s.a.v.s.

21:68-69).) u zemlju

Potom, koju je

"A

UpBlajedIbrSvečovodn(s.avodda čovvjeNijsm

A spasismo

ravo je ovagoslovljendnu državu ahima (s.aetu zemlju?vječanstva,nosno 'volja.v.s.) najvdom (Imammože pos

vječanstvo era, a sve sujedan svećeo za šovini

o njega i Lu

vim ajetom ne zemlje. na zemlji i

a.v.s.) i Lu? Može po Allah, Najenog' (kha

većom od sm) cijelog čstojati sam-a to je vj

u ostale laženik niti raizam!

uta u zemljuu koju smo svjetovimaa svim blaggoslovili."

(Kur'aan, El-Enbijja, 21:71)

SUsn

S obzirom Uzvišenog,sve dok ih njihovo pot

na to da s da nastaneAllah, Uzv

tomstvo na

su Ibrahime Svetu zemvišeni, izno

astanjivali s

m (s.a.v.s.) mlju i da laova nije upsu tu zemlju

i Lut (s.a.vamo prebivaputio da neu. To je, da

v.s.) bili uaju, posljedgdje drugd

akle, bila nj

upućeni od dica toga jedje prebivajjihova zem

Allaha, e bila da ju, oni i

mlja.

prvi put uKoji je nj

i učinio je Suta (s.a.v.s.ostojati samajmudriji, ialil) (Kur'

svih kušnji.čovječanstv

mo 'jedna' jera Ibrahimž, a to je vjeabin ne mož

u Kur'an uven značaj?

Svetom, bla), Svoje p

mo jedan odizabrao Ibr'an, En-Nis. Tada gajeva (Kur'an,Istina iz kma (s.a.v.sera Imama že to ospor

veden konc? Zašto bi agoslovljen

poslanike i dgovor na rahima (s.asd', 4:125)e Allah, Uz, El-Bekarekoje će izs.). Postoji,svih ljudi,

riti! A kada

cept Svete Allah, Na

nom zemljovjerovjesn

sva ova pia.v.s.) kao ). On je izvišeni, ime, 2:124). Ozaći 'jedna, dakle, sa tj. vjera Iba mi to ust

zemlje, odajmudriji, iom? I zaštonike, poslatanja. Od sSvog 'prij

iskušao Ibrmenovao vjOtuda je sl' vjera za mo jedna brahima (s.tvrdimo, op

dnosnoizabraoo bi Onao u tu sveg jejatelja',rahima erskimlijedilo

cijeloistinitaa.v.s.).

ptuženi

PbIbeznZdimuk

Pa ipak, mbezuvjetan?brahimovu

eksploatacijzemlji utemne Bogu IbZakon? Dadozvoljenimmati na um

uz kamatu (kamatom

mora se po? Da li bi u (s.a.v.s.) ju? Da li b

meljili sekulbrahimovu a li bi pozm (halal) omu daje Ibr(riba). Jevr

ostaviti pitapoziv i davjeru i po

bi taj pozilarnu držav(s.a.v.s.), t

ziv i daljeno što je A

rahimov (s.reji su izmi

anje da li alje vrijediostalo ateisiv i dalje vvu, prema te daje najve vrijedio Allah progl.a.v.s.) Bogijenili Toru

je poziv o kada bi stima, ili svrijedio kakojoj 'vrhoviši zakon kada bi talasio zabrang zabranio u kako bi m

da žive unjegovo p

se uključilada bi jevrovni autorit

- zakon da država pnjenim (haposuđivanj

mogli legali

u Svetoj zepotomstvo lo u prostireji/Jevreji tet' pripada

države a neproglasila aram)! Čitanje i davanjizirati posu

emlji bio napustilo ituciju ili u Svetoj

a državi a e Allahov legalnim, alac treba je novaca uđivanje s


nedr

ejevrejima.ruge stvari

. Ne samo dkoje je zab

da je kamabranio Uzvi

ata danas doišeni Allah

ozvoljena uh.

u Svetoj zemmlji, već i mnoge

I ktu svblek

kao drugo, zemlju sa

vako ko vjagoslove?

kskluzivnim

ništa manja blagoslovjerno slijeZar to n

m pravom na

nje važno, jvima za svdi Ibrahimije univerza Svetu zem

jeste pitanjve čovječan

movu (s.a.vzalan iskamlju?

e: Ako je Anstvo, zar v.s.) vjeru,az? Otkuda

Allah, Uzvto ne pov

, također, a, onda, z

višeni, blagvlači za sob

ima pravozahtjev jev

gosloviobom da o na te vreja za

Kako(s.

ako u ovojoristi našim.a.v.s.) i nje

j knjizi pokm čitaocimegovoga G

kušavamo ma da razmGospodara:

Mprvj

"I kad je Iih IbrahimpredvodnikAllah reče

Medu onim rotjerivanjeeruju u All

Ibrahima Gm kako vak budeš ti

e: 'Obećanj

postupcime ljudi iz njlaha:

Gospodar nalja ispuni!' 'A i nekje Moje neć

ma koje Kujihovih dom

odgovoriti misle o sli

na ova vaijedećem r

ažna pitanjarazgovoru

a, bit će odizmeđu Ib

d velikebrahima

njegov na ko. Allah j

ki iz moga će dostići zl

ur'an prepomova i iz z

kušnju s neje kazao:

potomstvaločinitelje!

(Kur'an

oznaje kaozemlje u koj

ekoliko rije'Učinit ću a!' -Ibrahim!'"

n, El-Bekar

o čine zuluojoj su živje

eči stavio, pda ljudim

m zatraži.

re, 2:124)

uma (nasiljeli i to sam

pama

A

ja) bilo bimo zato što

i

JJERUSALIMM I POSLANICCI

"Dozvolječini. A Aprava iz Allah!" -

eno je branAllah je do

staništa sgovorili....

niti se onimista moćanvojih protj"

ma koji sun da im pojerani sam

u napadnutomogne, on

mo zato što

ti, zato što nima koji o su: "Gos

im se nassu bez ikaspodar naš

No, kojejevreRije

Upra

Slijedećikada je Mkontrolu dogodilonjihove nSveta zem

Naša knjunesene u

"Ima li lažnim s

ipak, najvem se Allaheji učinili

eč Allaha, U

avo na taka

i spomen SvMojsije/Munad Sveto

o se Božijeneprijateljemlja:

jiga, Ibrahu tekst Tore

zločiniteljamatra?! Zl

veća kaznahova Riječkada su iz

Uzvišenog:

av način ute

vete zemljeusa (s.a.v.som zemljome čudo u ke. Tada je s

imova vjere.

a većeg odločinitelji ta

a prema Kč mijenja i zmijenili te

emeljena je

e javlja se, s.) molio izm. On ih jkojem se ma Sinaja tre

M

ra i Držav

d onoga kojakvi, doista

Kura'nu slijekojim se

ekst Tevra

e jevrejska

prema Kurzraelski nare upravo b

more razdvebalo započ

usa (s.a.v.s

va Izrael, u

oji na Allaha, neće uspj

edi za nasiznosi laž

ata (Tore) i

Država Izr

r'anu, nekihrod da se bbio izveo ivojilo da očeti borbu k

s.)

upozorava

(Ku

ha laži izmpjeti."

(Kur'an, E

silje (neprana Allaha.i iskvarili

rael.

h 500 godinbori kako biz ropstva ni prođu, kako bi se

na mnoge

ur'an, El-En

mišlja i Zna

El-Hadždž,, 22:39-40))

avdu, zulum. To su upje, mijenja

m) u ravo ajući

silje akva š je

akove Njeggove

n'am, 6:21))

e izmjene

na kasnije,bi preuzeou Egiptu ia potopilooslobodila

JERUSSALIM U KURR'ANU JERUUSALIM I POOSLANICI

O21(sAje

NAuzKos

Ovaj kur'an1:23, ranijes.a.v.s.), te

Allahovog Pe bila njihov

Neko vrijemAli, neprijatznemiraval

Kur'an to nastvarili pot

*

"Narodenatrag p

ski ajet poe citiranoj.

e da su i Poslanika, Mva zemlja!

me nakon smteljska plemla. Ponekadavodi, kao itpunu kontr

Kur'an časni,

e moj, uđipa da se v

otvrđuje on Na temeljdalje slijeMusaa (s.a

mrti Musaamena koja d su, čak, bi njihovu žrolu nad Sv

prevodioci P

ite u Svetuvratite upr

no stoje imju činjenic

edili Ibrahia.v.s.), imal

a (s.a.v.s.), su živjela ubili prisiljenelju za kral

vetom zeml

andža i Čauše

u zemlju koropašteni.

72

mplicitno se da su Izrimovu (s.ali su pravo

Izraelci suu i oko Sveni pobjeći kljem koji bljom:

ević

oju vam je" *

spomenuto raelci bili

a.v.s.) vjeruo da žive u

u uspjeli ućete zemlje,kako bi spa

bi ih vodio u

Kur'an, El-

e Bog odr

u suri El-potomci Ibu, pod voSvetoj zem

ći u Svetu z neprestanoasili svoje u borbu ko

-Ma'ide, 5:

redio i ne v

-Enbija, brahima odstvommlji. To

zemlju.o su ihživote.

ojom bi

\

21)

vraćajte se

ZarhiljdoiBoKojumćetZarvjePunarnašprozlo

r ne znaš zjade ih biista, blagorite se na

oje onaj komnogostručte se Njemr ne zna

erovjesnikutu!" A onređena!" ših stanišopisana bočinitelje!"

z.a one ko?! Pa im jodaran prAllahovo

o će Allahučivši ga, v

mu vratiti!aš da suu povikalin im reče"A kako d

šta i od nabi, oni, "

oji su iz zeje Allah rerema ljudim Putu i zu zajam s

vrati?! A A

glavešini: "Uspos

e: "Moždada se ne aših sinovosim ma

ebnje predekao: "Poma, ali veznajte da Adraga src

Allah Svoj

ne potomtavi nam

a se vi ipbismo bo

va prognaalog broja

d smrću iz mrite!" Za

ećina ljudiAllah sve ca dati, paju ruku drž

aka Israikralja, i m

pak nećeterili na Al

ani ?!" - ra njih, l

73

staništa satim ih je i ne zahvačuje i da O

a da mu gaži i stisnut

ilovih, nami ćemo se boriti, allahovom rekoše. I leda okre

Kur'an, E

svojih pobjoživio. A A

aljuje.

bjegli, a naAllah je,

a

On sve zna Allah, tom i pruž

akon Musse boriti nako vam bPutu mi, kad im p

enuše. A

El-Bekare

a.

ženom! Vi i

saa, svomna Allahoborba bukad smo

otom borbAllah zn

mevudeiz

ba na

e, 2:243-6)

JERUSALLIM U KUR'ANU JERUSALIMM I POSLANICI

Prnje

OvpristpoIzrobna

Nablanapo

rorok koji imemu glasio

vim odgovema kojemtjerao iz njosebno vrijrael ostvar

božavao Boarodu, duže

akon što jeagoslovljen

avodi kakootvrđuje bib

m se obraćo je:

ćao (u ovomm primjeru)), bio je Saamuel. Njihhov odgovoor

".. A ksmo iz

vorom, oni m je jednojegovih kujedi za Svri na temeloga Ibrahimeg od pedes

e izraelski n, od Bogao ih je Jošblijsko kazi

kako da se nnaših stani

su sami, som naroduuća i zemljetu zemljulju politikemova (s.a.vset godina,

narod osloa dodijeljenšua odveo ivanje o Jo

ne bismo bišta i od na

svojim ustiu dopuštene. I ako je

u. Kako, oe istjerivanjv.s.), te poda se vrati

Jošua

obođen ropsnim pravomu Svetu z

ošui:

borili im Alaših sinova

(Kur'an

ima i svojino voditi re to vrijedinda, može

nja iz domootom, tvrdo svojim do

a (prorok)

stva u Egipm na baštizemlju. U

lahovom P prognani?

n, El-Bekar

im riječimarat protiv tilo za sva e biti moguova i zemloglavog odmovima?

ptu, na krajinjenje Sve

Kur'anu s

Putu mi, kad?!" -rekoše.

re, 2:246)

a, odredili tiranina kopodručja, uće da se lje, naroda

dbijanja pra

aju je (još jete zemlje.se niti neg

d ...

principoji gajeonda toDržavakoji je

ava tom

jednom) Biblija

gira niti

A nakrajotvogaono š

Prije togje to MuKomenta

A dva Svoju ppobjed

Potom, nkada je kraljevst

arodu koji jolike zemlja sinovimašto su farao

ga Jevreji suusa (s.a.v.satori Kur'an

čovjeka, izpodari, rek

dnici ste! I n

nekih 500 Allah, Najtvu:

je ugnjetavje koju sma Israilovimon i ljudi nj

u odbijali d.) naredio. na u Jošui

zmed' onihkoše: "Na na Allaha s

godina kasjmudriji, sl

van bio Mi o blagoslo

m jer su bilnjegovi nači

da se bore No, dvojic

prepoznaju

h koji su sekapije njih

se, ako ste v

Sul

snije, u Kulijedećim r

smo u nasovili! I ispuli strpljivi, činili i što b

(

kako bi ušlca medu nju jednoga o

e Allaha bhove vi navvjernici, os

lejman (s.a

ur'anu se čeriječima go

sljedstvo dauni se lijepa do teme

bijahu podig

(Kur'an, El

li u Svetu zjima nagov

od spomenu

ali istočne pa riječ G

elja srušismgli!

bojali, i kojvalite, i kaslonite!"

(Kur'an,

a.v.s.)

etvrti put spovorio o Su

-A'raf, 7:13

zemlju, ondvarali su ihute dvojice

i zapadne Gospodara mo Mi sve

37)

da kada imh na borbu.:

m .

jima Allahad kapije v

h blagodat vi prođete,

El-Ma'ide,, 5:23)

pominje Svulejmanovo

veta zemljaom (s.a.v.s

a, .)

JERUUSALIM U KKUR'ANU JERUSALIIM I POSLANNICI

UvdZ

I opJe

A Sulejmakoju smo M

Uslijed svihvladao Suledržava u hiZlatno doba

končano, upisuje tajnerusalim i p

Hvaljen Hrama Nneke Zna

anu potčinMi blagosl

h navedenejman (s.avistoriji. Saa.

u Kur'anu snovito noćnpotom u ne

neka je OnNajudaljenake Naše p

nismo vjetalovili, i Mi

nih Božijihv.s.), postala Sulejman

se peti put no putovanebeske visin

naj Koji jenijega, čijupokazali! O

ar olujni, ksmo svake

h blagodatila je ne sam

novim Izrae

Muham

spominje nje Poslanine:

e noću prenu okolinu s

On zbilja sve

koji je puhastvari znal

i, (islamskmo vodećaelom, izrae

mmed (s.a.v

Sveta ili Bika Muham

nio Svoga rsmo Mi blae čuje i sve

(K

ao po njeglci.

(Kur'a

ka) Državaa svjetska selski narod

v.s.)

Blagoslovljemmeda (s.a

roba iz Hraagoslovili, e vidi!

Kur'an, El-

govoj nared

an, El-Enb

a Izrael, ksila, već i nd doživio j

ena zemljaa.v.s.) iz M

ama Svetogkako bism

Isra, 17:1)

dbi po zem

ija, 21:81)

kojom jenajljepša je svoje

a kada seMekke u

ga doo mu

mlji

Taj nMesdJerusa

najudaljenijdlidul-aksaoalimu:

ji mesdžidom, mesdž

(hram) Pžidom koji

Poslanik Mi je Poslan

Muhammed nik Sulejm

(s.a.v.s.) jman (s.a.v.

je povezao.s.) podiga

o saao u

"PkapuispJe

Pripovijedaaže: Kada utovanju), pred mene

erusalim."

a Džabir bmi narod Kpopeo sam, a ja sam

bin AbdullaKurejša nij

m se na el-im sam po

ah: Čuo saje vjerovaoHidžr i Al

očeo opisiva

am Allahoo (u moje kllah je tadaati moje pu

ovog poslankazivanje oa prikazao utovanje, g

nika kako o Noćnom Jerusalim

gledajući u

(Sahih, BBunari)

Poslanmjesta

nik (s.a.v.sa hodočašć

s.) je potomća:

m odredio mmuslimanimma da za njiih postoje ssamo tri svveta

"PdaA

Pripovijedaa biste po

Allahovog P

a Ebu Hureosjetili tri Poslanika (u

ejre: Poslanmesdžida:

u Medini) i

nik (s.a.v.s.Mesdžidu

i Mesdžidu

) je rekao: ul-haram (ulaksa (u Je

Krećite na(u Mekki),erusalimu).

a put samo , Mesdžid "

(Sahih, BBuhari)

"PprP(Ola

Pripovijedaravnu odreoslanik rečOn odgovoampe (poša

a Mejmun edbu u vezče: Idi i klri): Ako ne

alji kakvu p

ibn Sad: Jazi sa posjeanjaj tamoe možeš ićipomoć)."

a sam rekaetom Bejtu

o. (Ali) ratoi tamo i kla

ao: Allahovulmakdisu ovi su poganjati, onda

v Poslanice(Jerusalimodili gradoa pošalji ne

e, reci namm). Allahovove, rekoh!ešto ulja za

m v ! a

(Suunen, Ebu DDavud)

RimskHramruševiOmermjestu

ka armija, pm koji je p

inama kadra (r.a.). Onu na kojem

pod vodstvpodigao Suda je Jerusn je bio ta

m su bile ruš

vom generaulejman (s.salim osvojaj koji je nševine orig

ala Titusa, a.v.s.) 70. jila muslim

naredio graginalnog Su

uništila je godine n.

manska vojadnju današulejmanovo

Mesdžidul.e. Taj je jska, za všnjeg Mesd

og hrama (m

-aksa (odnmesdžid bladavine hdžidul-aksamesdžida).

nosno bio u halife a, na

Pogglavlje 4

U KUR'A

BI

ANU SE TUKLJUČ

ILA DODI

TVRDI DAČUJUĆI JIJELJENA

A JE SVETJERUSALIA IZRAEL

TA ZEMLJIM,

LCIMA

JA,

DajevJeKu

Tpota

I kad Muvama viučini kra

O narodvašim tra

aniel Pipesvrejima ne

erusalim, izjur'anu ni u

ačno je da osljedica Bačno tako) k

Musa narodui se sjetite,aljevima, i

de moj! U Sagovima ne

s, u člankuego muslimzjavljujući, u bogoslužju

se riječ 'JeBožije mudkao o

u svome reč, kad On nkad vam d

Svetu Zemlje vraćajte p

u objavljenomanima, 21

između osu.'

erusalim' edrosti. Kur

če: "O mojneke izmed

dade to što n

ju uđite, kojpa da se ta

om u "Los.07. 2000.talog, da se

eksplicitno r'an govori

j narode, Ad'vas učininikom na s

oju vam Allako izgublje

(K

Angeles T), pokušave Jerusalim

ne javlja ui o Jerusal

79

Allahove blai vjerovjesnsvim svjetov

agodati prenicima a nvima nije d

emanekedao!

ah odredioeni vratite!

o je, i nazad"

d se

Kur'an, El-MMa'ide, 5:200-1)

Timesu" (Jva poništiti m 'niti jedno

Jerusalim zislamsko

om ne spom

znači više pravo na

minje ni u

u Kur'anu, limu na za

ali čini se agonetan n

daje tonačin (i

JERUSALLIM U KUR'ANU SVVETA ZEMLJJA JE BILA DDODIJELJENNA IZRAELCIMA

A dvablagovi pro

a čovjeka,odat Svoju pođete, pobje

izmed' opodari, rekednici ste!

nih koji skoše: "Na kI na Allaha

su se Allakapije njihoa se, ako st

ha bojali, ove vi navate vjernici,

i kojima alite, i kad oslonite!"

Allah kapije

grdasezatak

radu koji jea se ikada ve ne pojavea Jerusalimkođer se ja

e bio uništevrati u taj ge Jedžudž i

m, 'Bejtul-mavlja u veom

en, iz kojeggrad i na njMedžudž (akdis' nekoma značajn

g je protjerjega polaže(vidi: Kur'aoliko puta noj objavi P

ran narod, e pravo. Taan, El-Enbijse javlja u

Poslanika (s

kojem je, pa će zabranija, 21:95-9hadisu. Ri

s.a.v.s.).

potom, zabna vrijediti 96). Arapskimski naziv

branjenosve dokki naziv v 'Aelia'

an, El-Ma'i(Kur' ide, 5:21-3)

Jevreji suje Uzviše

u uzvratili Meni Allah od

Musau (s.admah zabra

a.v.s.) odgoanio ulazak

ovorom kojk u Svetu ze

ji je bio tolemlju:

liko vrijeđaajući da imm

UkozeroMje

istinu je zojima se nemlju (čije opstva u Eg

Musa (s.a.v.:

0 narodevašim tra

A oni rekne iziđu o

začuđujuće nedvosmisle

je središtegiptu i kadas.) i naredi

e moj! U Svagovima ne

koše: "O Moni, nećem

da je dr. eno tvrdi d

e Jerusalim)a su oni čuio im da se

vetu Zemljue vraćajte p

Musa, u Sveo u nju ući

Pipes pokda je Allah). Kada je udesno pree potrude o

u uđite, kojpa da se tak

etoj Zemljii mi, pa, ak

kušao ignoh, UzvišenMusa (s.a.šli more i

osvojiti vlas

ju vam Allko izgublje

i je narod sko iz. nje izi

80

orirati one ni, dodijeliov.s.) izveodošli na Sist u Svetoj

kur'anske o jevrejima izraelski ninaj, obrati zemlji. Re

ajete ua Svetunarod izio im seekao im

lah odredioeni vratite!"

silnički, 1 diđu, tad ćem

-v

o je, i nazad"

dok god iz mo mi ući!

d se

nje"

"O Mmi. Id

Musa" -rekodi ti i Gosp

oše - "dok odar tvoj p

god su u Spa se borite

Svetoj Zeme vi, a mi će

lji oni, u njemo ovdje o

nju nećemoostati!"

o ulaziti

A Musobom

usa reče: m i bratom

"Gospodarsvojim! Pa

ru moj, ja a presudi n

nemam vlama i ljudi

lasti ni naima grješni

ad kim, osiim!"

im nad

I Allazemlj

ah reče: "Sjom lutati, a

Sveta Zemlja ti za naro

ja će im čeodom grješ

trdeset godšnim nemoj

dina zabranočajavati!

njena biti, !"

i oni će

(Kur'an, El-Ma'ide, 5:24-66)

Kur'an, u

jevrejima

ustvari, još

a:

najednom mjestu pottvrđuje dajje Sveta zemlja bila ddodijeljena

81

JERUSALIM U KUR'AANU SVEETA ZEMLJAA JE BILA DODIJELJENAA IZRAELCIMA

-"Mi smblagoslo

o u nasljedovili!... "

dstvo dali istočne i zzapadne krrajolike zemmlje koju ssmo

t

Iznizbbil

I faraon hsu s njim I nakon to

te u slijedeć

A naroduzapadne kGospodarjer su bilinjegovi na

nenađujućebjegavala cla dodijeljen

- "0 naro

-"Mi smo

htjede da ihbili.

oga Mi smo

ćem ajetu:

u koji je ukrajolike zra tvoga sini strpljivi, aačinili i što

e je, uistincitirati ove na jevrejim

de moj! U

o sinovima I

h progna iz

o sinovima

ugnjetavanzemlje kojunovima Israa do temeljo bijahu pod

nu, da je jjasne tvrd

ma:

Svetu zemlj

Israilovim

z zemlje, a

Israilovim

n bio Mi su smo blagailovim ja srušismodigli!

jevrejska i dnje u kojim

lju uđite, ko

kazali: 'Ze

ali ga potop

kazali: "Ze

(Kur'an, E

smo u nasgoslovili! I

o Mi sve on

(Ku

cionističkma Kur'an

oju vam All

emlju nasta

pismo Mi i

Zemlju nasta

El-Isra, 17:

sljedstvo daI ispuni se

no što su fa

ur'an, El-A'r

ka učenost n navodi da

lah odredio

anite vi!...'"

sve one ko

anite vi!..."

:103-4)

ali istočnee lijepa rij

araon i ljud

raf, 7:137)

tako studaje Sveta z

o je..."

"

oji

"

e iječ

di

dioznozemlja

NabiučobotprTo

aši čitaoci, promislitčenosti da ubjašnjenje ztkriju kako ravu nasljeore, otkrive

, koji iskrei o ovom ukazu na kuza to čudnsu u Tori iđivanja Svena je u Ku

eno tragaju oklijevanj

ur'ansko stno ponašanjizmijenjene

vete zemljeur'anu. U če

za Istinomnju dijela etajalište o oje. Objašnje Božije ode. Ta prijevemu se sast

m o pitanjueurojevrejs

ovom pitanjjenje počivdredbe kojevara, sadržtoji ta prije

u sudbine Jske, cionisju. Ova knj

va u njihove je donio Uana u prepvara?

erusalima, stičke i izrnjiga nudi mvoj nevoljkUzvišeni Apravljenom

trebali raelske

moguće kosti da Allah, o

tekstu

Pogllavlje 5

BOŽŽIJE ODRSVREDBE ZAVETE ZEM

A BAŠTINMLJE

NJENJE

DabilslijgranijusmSvkojuvjslij

"A Mi snaslijedit

aje dr. Pipela dodijeljejedeće pitaad koji je nje postavio mjeriti pažn

vetom zemljjem Uzvišejetovano vjjeđenje Ibr

mo u Zebti Moji dob

s poznavaona jevrejim

anje: Kakvonjeno središ

to pitanje jnju čitalacaljom. Drugoeni Allah pjerom i isprrahimove (s

buru, nakobri robovi!"

o kur'anskema (a nemoo pravo imašte) koju imje što bi tima na Kur'ano, odgovor

podsjeća dajravnim pons.a.v.s.) vje

n Opomen"

e odlomke koguće je da aju muslim

m je dodijelme otvorio n, osobito nr na to pitanaje pravo jenašanjem'. ere:

^ ^

ne, zapisal

(Kur'an

koji govoreih nije poz

mani da odulio Uzvišen'Pandorinu

ne na onaj dnje nalazi sevreja na JeVjera je, d

li da će ZZemlju doiista

n, El-Enbija, 21:105)

e o tome daznavao), treuzimaju jevrni Allah? Ru kutiju'. Kadio koji se se u kur'anserusalim i Sdakako, pod

aje Sveta zeebao je posrejima zem

Razlog zbogao prvo, onbavi jevrej

skom ajetu Svetu zemljdrazumijev

emlja taviti

mlju (i g kojeg n ne želi ima i u ju 'bilo ala

BOŽIJE ODDREDBE ZAA BAŠTINJENNJE SVETE ZEMLJE

Kokčvpmčk

"ImJa

*

Z

G

AsO(n

Kada Kur'aodnosi na ckriva danasčiji su predvrijeme dokpredstavnicmodernog sčovječanstvkamati (rib

Ima li kogamu u sreći pahve s onim

* Navodi iz Bi

Zagreb, 1976

Grubišić Psalm

Ali, riječ Ase i riječ 'zeOdgovor je(prijevodi Ena 'Svetu ze

"A M

an koristi rijcijeli svijet.s, i kriva u

dstavnici okk pišem ovci prijevarnsvjetskog pvo putem n

ba).

a da se bojipočivati, a pma koji Ga

iblije preuzeti

6. Stari Zavje

mi - Filibert G

Allaha, Uzviemlja' ne ode jasan u tekEvanđelja semlju'! Ali

Mi smo u Z

iječ 'zemlja. Kada bi tonajvećem d

kupljeni u Nve odlomkenog, dekadeporetka. Onnovog, sofis

i Jahve? Onpotomci ćese boje i S

i su iz: Biblija

et - na temelju

Gass Novi Zavj

išenog, uvidnosi na čikstu Tore i su takvi da , svi prijev

Zeburu, nanaslij

a', kao u navo bilo tako,dijelu histoNew Yorkue, jesu otpadentnog, tlačni predstavlsticiranog e

n će ga poue njegovi zaSavez Svoj

a - Stari i No

rukopisa dr. A

jet - dr. Ljudev

ijek je Istintav svijet. NPsalama. Ose to nikadodi koriste

akon Opomjediti Moji

vedenom p, tada bi to,

orije. Oni ku na Milenid čovječančiteljskog i ljaju krvožekonomsko

učiti kojim aposjesti (Sobjavljuje

ovi zavjet, K

Antuna Sovica

vit Rupčić

na. Ona nikNa koju se On se nalazda u tekstu riječ 'zeml

mene, zapii dobri rob

primjeru, ja, očito, bila

koji danas kijskom sumstva. Oni sbezbožnog

ednu elitu kog ropstva u

će putem kSvetu) zemlnjima." *

(Psalam

Kršćanska sad

a Petoknjižje -

ada ne možzemlju, on

zi i u Evanđne prepoznlja':

Kur'an, E

isali da ćebovi!"

asno je da sa kriva tvrdkontrolirajummitu uprav

u najbolji mg, sekularnkoja je porutemeljeno

krenuti. Dulju. Prisan j

m, 25:12-14

dašnjost,

- Silvije

že biti laž! nda, to odnđelju, takođnaje). To se

El-Enbija,

e Zemlju d

se to ne dnja - u svijet i vo u mogući og,

robila og na

uša će je

4)

Otuda osi? đer e odnosi

21:105)

doista

I n

"Z

po

N

PoSvpozem

U zb

"(Sv

"Bl

Dokaz kur'ansdva put

"(Svetu)

napisao:

Znaj, dakle

osjed zbog

eko je, ipak

ostoji univevetu zemljuonašanje bilmlju i tamo

Knjizi smoilja nered p

vetu) Zemlj

lago krotkim

da se riječ skom tekstuta:

) Zemlju će

e, da ti Jahv

tvoje prav

k, preradio

erzalna saglu! Tako da sli uvjeti kojo se nastan

o Mi sinovimpočiniti i pr

lju će posje

ma, jer će b

'zemlja' u u koji kazuj

e posjedova

ve, Bog tvoj

ednosti, jer

tekst Tore

lasnost da ssvi sveti spjima su jeviti.

ma Israilovreko svake

edovati prav

baštiniti (Sv

ovom kontje da će Izr

ati krotki, o

oj, ne daje o

r ti si narod

e kako bi iz

se riječ 'zempisi jednoglvreji mogli

vim objavilgranice na

vednici i ži

vetu) zemlj

tekstu odnoraelci počin

obilje mira (oni će uživ

(Psalam, 37vati." 7:11)

ivjet će na nnjoj dovijeeka."

((Psalam, 377:29)

ju!" (Matejj, 5:5)

osi na Svetuniti Fesad (

u zemlju na(smutnju) n

alazi se u na zemlji

(Pono

ovu dobru z

d krutog vra

zbacio taj uv

mlja' u navlasno tvrde punopravn

(Kur

li: "Dva puasilja prijeć

ovljeni zak

zemlju u

ata!"

vjet.

edenom ajeda su vjera

no polagati

r'an, El-Isra

ta ćete vi nći!"

•»

on, 9:6)

etu odnosi a i ispravnopravo na S

a, 17:4)

na Zemlji

»

na o

Svetu

JERUSAUM U KUR'ANU BOŽIJE ODREDBE ZA BAŠTINJENJE SVETE ZEMLJE

Dr. Pipes, možda, nije smatrao umjesnim pokušati braniti ovu monstruoznu laž protiv Allaha, Uzvišenog, i Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Ali, ne treba mnogo etičke mudrosti niti duhovnog uvida da bi se uvidjelo da je navedena tvrdnja laž. Ona je nespojiva sa savršenim standardom pravde koji bi trebao dolaziti od Božanskog Bića. To je, ustvari, krivotvorina! A izmišljena je s namjerom da dokine Božanske standarde vjere i ispravnog ponašanja propisane jevrejima kako bi naslijedili pravo na Svetu zemlju. Ako je, na čitavoj zemlji, upravo ovaj dio izabran od Allaha, Uzvišenog, i od Njega blagoslovljen, zašto bi bezuvjetno bio dodijeljen 'narodu krutog vrata', bez obzira na to da li se on ponašao pravično ili tvrdoglavo odbijao da uskladi svoje ponašanje sa etičkim standardima ispravnog ponašanja?

Kur'anski stav o tome je jasan. Zemlja je Benu hrailu dodijeljena uvjetno. Uvjeti su bili 'vjera u Allaha i predanost Allahu' te 'pravedno ponašanje' (Kur'an, El-Enbija, 21:105).

Nekih šest stotina godina nakon posljednjeg protjerivanja jevreja iz Svete zemlje,Uzvišeni Allah omogućio je muslimanima da naslijede tu zemlju, kada ju jeosvojila muslimanska armija, a halifa Omer pozvan da osobno dođe u Jerusalim i preuzme ključeve grada. Tog je dana, to kur'ansko predskazanje ispunjeno:

Potom, historijski zapisi potvrđuju da su jevreji više puta bili protjerani, Božijomodredbom, iz Jerusalima i Svete zemlje. To se dogodilo svaki put kada bi prekršiliuvjet vjere i ispravnog ponašanja. Kur'an spominje ova protjerivanja, aAllah,Uzvišeni, nakon posljednjeg protjerivanja, objavio je svoju namjeru da ih protjerujesvaki put kada se vrate u Svetu zemlju sa ponašanjem kojim krše Božije odredbe'vjere' i 'ispravnog ponašanja' (Kur'an, El-Enbija, 21:105). Mnogi izraelski jevreji(koji nisu Evropljani) spremno priznaju da su, zbog svog poročnog ponašanja, višeputa bili kažnjeni Božijom kaznom - protjerivanjem iz Svete zemlje. Bezbožni,sekularni evropski cionisti odbijaju prihvatiti ovu teoriju.

A On čini da vi jedni iza drugih na Zemlji slijedite, i neke je od vas uzdigaonad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim što vam je podario na kušnju stavio! Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijeheprašta i samilostan je!"

(Kur'an, El-En'am, 6:165)

Uzvišeni Allah je izjavio da je On odredio da će muslimani naslijediti Svetuzemlju. Tako je Istina trijumfirala nad Laži u Svetoj zemlji. Kada su muslimani preuzeli kontrolu nad Svetom zemljom, vladali su njome (izuzev kratkog perioda)duže od hiljadu i dvije stotine godina. To je bio jasan Znak s neba! To je bio ZnakBožijeg odobravanja muslimanske vladavine Svetom zemljom! Jevrejski učenjaci trebali bi ponuditi objašnjenje za ovako dugu, neprekinutu vladavinu muslimana uSvetoj zemlji, vladavinu koja je bila i pravična i bogobojazna.

Jevreji odgovaraju tvrdnjom daje citat iz Ponovljenih zakona, 9:6, ranije spomenut, tek podsjećanje Jevrejima da pravo na Zemlju polažu zbog vjere i pravičnostinjihova pretka, Ibrahima (s.a.v.s.). Drugim riječima, oni nisu zaslužili pravo naZemlju, niti je naslijedili zbog vlastite pravičnosti.

Kada su evropski (neizraelski) jevreji prevarili izraelske jcvreje i uključili ih u svoj tvrdoglavi i svojeglavi napor da se

Taj argument ne poništava implikaciju koju taj citat ima, tj. da im je Zemljadodijeljena bezuvjetno. A Kur'an tvrdi da je to laž.

JERUUSALIM U KUUR'ANU

vrarescioIbrciokaokufosv

ate u Svetstauraciji Donistički prahimovu (onističkoj bo i oni mofr, a oni prvrnuti u nar

tu zemlju, Države Izroziv bio (s.a.v.s.) vjborbi za Izrodeme sekuedstavljajurednom po

u ono zaael, u tomlaž. To jejeru i pravrael. I kadaularne Držau upravo neoglavlju.

a šta su tvme je bio je bila prijvičnog pona je Izrael uave. Temelegaciju Ibra

vrdili da sejasan Znakevara! Bo

našanja biliuspostavljelji moderneahimove (s

e radi o Bk izraelskimžanski uvji su u potp

en, temelji De sekularne.a.v.s.) vjer

Bogom narm jevrejimjeti vjerovpunosti odDržave bilie Države sure, na što ć

ređenojma dajevanja udsutni ui su istiu širk ićemo se

Poglavlje 6

BOG JEZBO

E PROTJEOG KRŠEN

ERAO JEVNJA ODR

VREJE IZREDBI NA

Z SVETE ZSLJEĐIVA

ZEMLJE ANJA

U Knzbilja

A kadposlaproći

A popomo

Pa, aprotiposlasve ć

njizi smo Ma nered poč

d dode vrijat ćemo Nai, i prijetnja

otom ćemo oći i brojnij

ako dobro iv sebe ste ati pa će vaće do čega d

Mi sinovimačiniti i prek

eme da se aših robovaa prva bit ć

vam pobjijim vas uči

budete činga činili! Aam lica vadodu do tem

a Israilovimko svake gr

od prijetnja velike moće ispunjen

jedu nad niniti.

nili - sebi A kad dodeša ocrniti, melja uništ

m objavili:ranice nasi

je dvije ispuoći, pa će ona!

njima dati,

ste ga čine vrijeme pi u Hram

titi!

(

: "Dva putailja prijeći!

a ćete vi n!"

a Zemlji

uni prijetnjoni posvuda

ja prva, proa staništima

otiv vas a vašim

i imecimaa vas, i sinnovima

ili, a ako zprijetnje drće kao i p

zlo budete ruge, njih ćprvi put pro

činili -ćemo Mi ovaliti, i

(Kur'an, El-Isra, 17:4--7)

JERUSALIM U KUR'ANU BO G JE PROTJERAO JEVREJE IZ SVETE ZEMLJE

Sura Benu Israil/El-Isra, kur'anska sura broj 17, bilježi historiju Jerusalima, čime se očituje neistinitost slijedeće tvrdnje u Tori:

(Članak Michaela Avi-Yonaha u Jevrejskoj enciklopediji navodi da je 'David/Davud (s.a.v.s.), u nizu svojih pobjeda, učinio Jerusalim središtem carstva koje se prostiralo od Egipta do Eufrata, mada je tek za vladavine njegovognasljednika, Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.), iskorištena puna blagodat ovečinjenice').

"Znaj, dakle, da ti Jahve, Bog tvoj, ne daje ovu dobru zemlju u posjedzbog tvoje pravednosti, jer ti si narod tvrde šije!"

(Ponovljeni zakon, 9:6)

Ova tvrdnja je neistinita, jer se temelji na uvjerenju daje Bog dodijelio Svetuzemlju jevrejima bezuvjetno. Drugim riječima, ona dozvoljava jevrejima da tvrdekako im Sveta zemlja i dalje pripada, iako nisu pravično postupali, s obzirom na toda pravednost nije bila uvjet za njihovo pravo na nasljeđivanje Svete zemlje. Jevreji tvrde kako je Ibrahim (s.a.v.s.) bio pravičan te je, zbog njegove pravičnosti,Zemlja dodijeljena njemu i njegovim potomcima! Dakle, nikakvo kršenje standardapravičnog ponašanja ne bi jevrejskom narodu trebalo dokinuti njihovo pravo naSvetu zemlju. Konačno, i Tora je o tom pitanju bila jasna:

Ali, navodi iz Ponovljenog zakona 9:6, kao i 11:18-25 su netačni, jer isključuju pravičnost i vjeru kao uvjete za nasljeđivanje Svete zemlje! Kur'an ne samo dareafirmira 'pravednost' kao uvjet za nasljeđivanje (Kur'an, El-Enbijd, 21:105), već i direktno upućuje na historijski dokaz prema kojem je kršenje tog uvjeta uvijek rezultiralo Božijim protjerivanjem iz Svete zemlje. Navedena sura spominje (najmanje) dvije prilike u kojima je izraelski narod u tolikoj mjeri izdao Ibrahimovu(s.a.v.s.) vjeru i iznevjerio standarde pravednog ponašanja, da ih je Allah, Uzvišeni, protjerao iz Svete zemlje (detaljnije o ovome, vidjeti u našoj knjizi: Ibrahimova vjera i Država Izrael -kur'anski pogled).

"Utisnite ove moje riječi u svoje srce i svoju dušu; kao znak ih privežite nasvoju ruku; neka vam budu kao zapis medu očima! Poučite o njima svoje sinove; izgovarajte ih kada sjedite u svojoj kući i kad idete putem; kadliježete i kad ustajete. Ispišite ih na dovratke svojih kuća i na svoja vrata,da vaši dani i dani vaših sinova u zemlji za koju se Jahve zakleo vašimočima da će im je dati - budu brojni kao dani nebesa nad zemljom. Akobudete vjerno držali sve ove zapovijedi koje vam naređujem, vršili ih iljubili Jahvu, Boga svoga, hodili svim njegovim putovima i čvrsto sepriljubili uz njega, Jahve će ispred vas protjerati sve te narode i vi ćete s posjeda odagnati narode brojnije i jače od sebe. Svako mjesto na koje stupivaša noga bit će vaše; od pustinje i Libana, od Rijeke, rijeke Eufrata, doZapadnog mora, sterat će se vaše područje. Niko se neće održati predvama; strah i trepet raširit će Jahve, Bog vaš, po svoj zemlji u koju stupite,kako vam je rekao."

Prvi put to se dogodilo kada je 587. godine p.n.e., babilonska armija, predvođenaNabukodonosorom, vodila opsadu Jerusalima, spalila grad, pobila njegove stanovnike, srušila Sulejmanov (s.a.v.s.) mesdfid i prvake jerusalimskog naroda odvela u roblje u Babilon. Prorok Jeremija upozorio je narod da će se to dogoditi(Jeremija, 32:36), kao što je i Allah, Najveći, u Kur'anu rekao da On nikada ne uništava jedan narod, a da mu prije nije poslao upozorenje (Kur'an, Benu Israil/El-lsrd, 17:1516). Autori koji su napisali psalme nisu prepoznali Božiju kaznu u destrukciji Jerusalima i Hrama, pa tako psalmi odgovaraju tugaljkom:

"Bože, pogani, evo, provališe u baštinu tvoju, tvoj Sveti hram oskvrnuše, pretvoriše Jerusalim u ruševine."

(Ponovljeni zakon, 11:18-25) (Psalam, 79:1)

92 93

JERUSALLIM U KUR'AANU BO G JE PRROTJERAO JJEVREJE IZZ SVETE ZEMMLJE

BdIn

(

(

D

n

I

u

Ig

Bili su tolidopuštenimIzmijenili nejevrejima

"Ne tra

jestvine

tražiti k

(Naše dvije

(riba) u Ku

Drugi put

naprimjer,

Ivana/Jahja

ubojstvima

"Zato i

od njih

svih pro

koji je u

tražiti r

I na kraju, gaje Allah,

iko kažnjenm (halal)

su Toru ka, a istovre

aži kamata

e, niti kam

kamate, ali

e knjige, V

ur'anu i Sun

su istjera

Kur'an, El

aa (s.a.v.s.)

poslanika,

reče mudr

h ubijati i p

oroka, prol

ubijen med

račun od ov

hvalili su Svemoguć

ni jer su, izono što jkako bi uemeno zabr

a od svoga

mata na bilo

ih od svog

Važnost za

nnetu bave

ani iz Svet

l-Bekare, 2

), njegova

, nije ublaž

rost Božija

progoniti, d

ivenu od p

du žrtvenik

voga narašt

se kako sući, spasio sm

zmeđu ostaje Allah,

učinili dozvranjujući ta

a brata, nit

o šta gdje

g brata nem

abrane kam

se detaljno

te zemlje

2:61). Ubili

a sina, prij

žavao riječi

: 'Poslat ću

da bi se od

ostanka sv

kom i svetiš

taja."

u ubili Mesmrti):

alog, izmijUzvišeni, voljenim pkve transak

ti kamata z

se obično

moj tražiti...

(Ponovlj

mate (riba)

o ovim pita

jer su ub

i su Zaharij

jevarom. I

u oštroj os

u im prorok

d ovog nar

ijeta: od kr

štem.' Da, j

siha, Isaa (

enili tekst učinio za

posuđivanjekcije medu

za novac,

traže. Od

"

jeni zakon,

) u islamu

anjem).

bili Allaho

ju/Zekerija

Isa (s.a.v.s

sudi ovih g

ke i aposto

raštaja traži

rvi Abela d

ja vam kaž

(Luka

(s.a.v.s.), s

Tore kakoabranjenime novca u

u jevrejima:

niti kamat

tudinca m

, 23:20-21)

i Zabrana

ove poslan

aa (s.a.v.s.)

s.), govore

gnusnih zloč

ole. Oni će

io račun za

do krvi Zah

žem, za to

a, 11:49-51

sina Merjem

o bi učinili(haram).

uz kamatu:

ta na

možeš

)

a kamate

ike (vidi,

u hramu,

eći o tim

čina:

neke

a krv

arije,

će se

1)

mina (ali

/ Aldoonub

Nakogenerpobiorazorupravneće

zbog tvrdnllahova posoista, oni kni nemaju zbili.

on toga ih jralom Tituo stanovnišen i vojnic

vo onako kostati, svi ć

nje njihoveslanika! A koji se o Isznanja pou

je Allah, Uusom, zauztvo i protje

ci su ga rastkako je Isaće biti poba

e: "Mi doisnisu ga ub

sau razidošuzdana i sa

Uzvišeni, kela je Jeruerao preostturili do kr

a (s.a.v.s.) a-cani."(Vi

sta ubismobili! I nisu gše samo suamo slijede

kaznio drugusalim 70. tale jevreje raja, kamenupozorio i

idi: Kur'an,

o Mesiha Iga raspeli!

u u sumnji e pretposta

(Kur'an, E

gi put. Rimgodine n.iz Svete z

n po kameni predskaza, Benu Isra

Isda, sina ! Samo im sglede njeg

avke. A dois

En-Nisa', 4

mska vojske. Titus jeemlje. Mesn, tražeći raao: "da nitail/El-Isrd,

Merjeminase pričini.

ga! O njemsta, nisu g

:157)

ka, predvođe razorio gsdžid je iznastaljeno zlti jedan ka17:4-7)

a, 1 u

ga

đena grad, nova lato, men

JEERUSALIM UU KUR'ANU BBOG JE PROTJERAO JEVVREJE IZ SVEETE ZEMLJEE

KuAlMNa

U Knjizi zbilja ner

A kad dodposlat ćeproći, i p

A potom pomoći i

Pa, ako protiv sebposlati pasve će do

... A vam

ur'an ukazuli, nešto pr

Mi'radž) kaoajudaljenije

smo Mi sired počinit

de vrijeme mo Naših rrijetnja prv

ćemo vambrojnijim v

dobro budbe ste ga ča će vam l

o čega dodu

ma ću pokaz

uje na Hramrije toga u o putovanjeeg hrama):

inovima Isrti i preko sv

da se od probova veliva bit će isp

m pobjedu vas učiniti.

dete činili -činili! A kadlica vaša ou do temelj

zati Ja stan

m koji je binjemu se

e od Mesd

railovim obvake granic

prijetnje dvike moći, ppunjena!

nad njima

-sebi ste gd dode vrijcrniti, i u Ha uništiti!

nište grješn

io dva putaopisuje taj

džidul-haram

bjavili: "Dvce nasilja p

ije ispuni ppa će oni po

a dati, i im

ga činili, ajeme prijetHram će k

(Kur

nika.

(Kur'

a uništen kajnovito putma (u Mek

va puta ćetpriječi!"

prijetnja prosvuda stan

mecima vas

a ako zlo btnje druge, kao i prvi p

r'an, El-Isra

an, El-A'ra

ao na Mesdtovanje Pokki) do Me

te vi na Ze

rva, protiv vništima vaš

s, i sinovim

budete čininjih ćemo

put provalit

a, 17:4-7)

af, 7:145)

džid {'al-Moslanika (tjesdžidul-ak

emlji

vas šim

ma

ili -Mi

ti, i

Masjid')., Isra i

ksa (do

Hvaljen nHrama Nneke Znak

Mesdžid umesdžid kPoslanik (kojeg je Ppojašnjava'Znakova' Jerusalima

Nakon stoUzvišeni, dalje nasta

"... a akobaštinjenjiznova pro

Sudbina Jstav. To ta

: Kur'an časn

neka je OnaNajudaljenijke Naše po

u kur'anskkoji je pod(s.a.v.s.). TPoslanik (sa daje Posl

Allaha, Ua.

oje kaznioobjavio je

ave skrnavi

o se vi vrae Svete zemotjerivani)

erusalima ako ostaje, n

ni, prevodi

aj Koji je njega, čiju o

okazali! On

kom ajetu, digao Stilejo je isti ons.a.v.s.) bioanik (s.a.v

Uzvišenog.

o jevreje d Svoju namiti Svetu ze

atite (nevjemlje), Mi ć..." *

uveliko je neovisno o

ioci Pandža i C

noću preniookolinu sm

n zbilja sve

a koji je jman (s.a.v

naj mesdžido proveden.s.) tamo oPrije svih

drugi put, mjeru da ihemlju kršen

erstvu, tj. ćemo se vr

upisana uo bilo kojoj

Caušević

o Svoga romo Mi blagčuje i sve v

bio dva pv.s.) u .lerud koji se spn, noću, udveden kak

h, 'Znakov

protjerujućh nastavi knjem uvjeta

kršenjima

ratiti (kažnj

u navedeno, ili (jednoj

oba iz Hramgoslovili, kavidi!

ma Svetogaako bismo

a do mu

(Kur'an, Ell-Isra, 17:1)

puta uništeusalimu. T

pominje kaou čudesnomko bi mu bi' koji se

en, može bo je potvrdo Mesdžidu

m putovanjbili pokazan

odnose na

biti samo dio i sam ul-aksa do u. Kur'an ni neki od a sudbinu

ći ih iz Svkažnjavati (a vjere i isp

vete zemlj(i protjerivpravnog pon

je, Allah, vati) ako i našanja:

uvjeta nanjavanju, tj

ametnutim j. vi ćete b

zabiti

(Kur'an, Ell-Isra, 17:88)

o upozorenjj, od slijede

je i čvrst kećih stvari:

kur'anski


- o sporsekularinaciona

razumima ističkih, naclnih evrops

dogovorencionalnih pskih jevreja

nim u Campredstavnika koji misle

mp Daviduka palestinse da predsta

u ili negdjeskog narodaavljaju Ben

e drugdje, a i sekularinu Israil

između ističkih, PPoglavlje 77

Sispnjvum

Bčub

PjeIzzeo(s

-o rezolparlame

- o rezostatus sv

Sudbina Jerskorištavanrethodnim

njenoj ekoneć dva puta

uništila Izramuslimansk

Božiji 'Znakudesne posuduću sudb

Posljednji pe vidio povzrael, te beemljom. Vd muslimas.a.v.s.) vje

lucijama aent kao kon

lucijama Vvjetske vlad

rusalima jasnja koje da

poglavljimomiji. Sudba iskusio. P

ael. Drugi pka vojska ko

kovi', koji sjete Jerusbinu Jerusa

poslanik (s.vratak Jevreezbožnu de

Vidio je i poanske vojseri kojima ć

američkog načnog patr

Vijeća sigurde

sno je vidljanas skrnavma, u analizbina IzraelPrva je Božput to je biloja će uniš

su bili psalimu, bilialima. Ovo

a.v.s.) vidieja u to dobekadenciju ovratak Isaske. I vidiće 'stvarni'

Senata i Krona i zaštit

rnosti UN-a

jiva u kontvi Svetu zezi političkoa je da će bžija kazna la rimska vtiti jevrejsk

okazani Poi su 'Znakoje pitanje,

io je Posljeba u Svetu i gnusno ia (s.a.v.s.),o je IstinuMesih, kad

Kongresa tnika jevrej

a ili Genera

tekstu strašemlju. Nešog širka Drbiti podvrgdošla u obl

vojska. A trku državu.

oslaniku Movi' koji sučini se, izm

ednje doba.zemlju. Vi

iskorištavan, sina Merju, Pravdu da se pojav

98

koji su zajske države

alne skupšt

šne bezbožnšto je od tržave Izraenut istoj Bliku babiloreći, i poslj

Muhammedu mu, izmmaklo pažn

. Svojim duidio je stvanje koje ćeemina, i uni Pravično

vi, obnoviti

amijenili Be,

tine koja pr

nosti, dekatoga već opel i kamateožijoj kazn

onske armijjednji, put t

du (s.a.v.s.među ostalonji Daniela

uhovnim oaranje lažnee zavladati ništenje Jerost u IbraSvetu zem

Britanski

reuzima

adencije ipisano u (riba) u

ni koju je e koja jeto će biti

), u tokuog, otkriliPipesa.

očima on e Države

Svetomrusalima

ahimovojmlju.

"Zaštokojima

Jevrejska gradu Jerbiti, supsjudaističkoslobođenglavnim gtakav svesa navedsekularnebi se prilrelativne, Svetu zem

o po zemljia nešto čuj

vjerska učrusalimu i stancijom ko učenje nu Svetu zgradom i n

eti odnos ildenim, teme i nacionallagodile pri nikada

mlju, grad J

OD JER

PROMJE

RUSALIM

ENA KIBL

MA PREMA

LE

A MEKKII

i ne putujuju?! Ali doi

čenost prepSulejmano'vjere'. Kazauvijek

zemlju, ne ne obnove i vezanost

melje se nlne priroderomjenjivoapsolutne.

Jerusalim i

u pa da im ista nisu slij

poznala je uovom (s.a.vao posljedostati nepobnove DSulejmanosa Zemljo

na osnovame. Kako se om sekular

1 tako seHram uvij

budu srcaijepe oči, n

u jevrejskov.s.) hramudica tog vjpotpuno svDržavu Izraov (s.a.v.s.)m, Gradom

ma koje ssekularne

rnom svijete cionističkek može m

99

a kojima ranego su slije

(Kur'an,

om odnosu u, sadržaje jerovanja,

ve dok seael sa Svet) hram. Ci

m ili Hramsu bitno pvrijednostitu, takve s

ka i euro-jemodificirati

azmišljaju iepa srca u

i uši da imgrudima!"

m budu"

El-Hadždžž, 22:46)

prema Svepovezane zaključili

jevreji ntim Jerusalionizam neom. Cionispolitičke, hi uvijek misu vrijednoevrejska vna

etoj zemlji,sa samomsu da će

ne vrate ulimom kaoe posjedujestičke vezehistorijske,ijenjaju, daosti uvijekezanost uz

, m e u o e e , a k z

JERUSALLIM U KUR'AANU PRROMJENA KKIBLE OD JEERUSALIMA PREMA MEKKI

temmouvj

Kapreneje Naje TonajasUzjed(s.

Tajevod

melju svrsioguće za jejerenje.

Kur'an tvponašanjuNjegove 'Vjera' posrca! Uzvme ni neb

ada se pojaepoznati u dovoljnog Arapin, ni

akon dolasksa jevrejim

ori (od zalaamaze), okrsno da suzvišenog Adinstvo i ma.v.s.) da p

a promjena vreja. To jedražava u v

shodnosti evrejsku vj

vrdi, s druu) - 'vjeri' uposlanike,

očiva u ljudvišeni Allabesa ni zem

avio Posljednjemu poprepoznav

ije bio Jevrka Poslanik

ma u dane naska do zarećući se pru jevreji nAllaha, i Kumoć muslipromijeni k

kible (prave za njih pezanosti za

kako bi sevjersku uče

uge strane, u Allaha, U, u Sudnjidskom srcuah veći je omlja, ali me

dnji poslanoslanika zbvanja njenerej pa, takoka (s.a.v.s.njihova poalaska Suncrema Jerusane samo our'an kao Rimanske z

kiblu priliko

vca prilikompredstavljala Jerusalim

e prilagodilenost koja

da bit vjeUzvišenog, i dan... Uzu. Kada se od Zemlje, e obuhvata

nik (s.a.v.s.bog svoje ve 'unutrašnjo, tvrdili su), u samu nsta, i u sklca). Takođalimu. Kadodbacili MRiječ Božijajednice, Uom namaza

m molitve/lo uvredu, j

m. Kur'an na

la zahtjevimostaje vez

ere počiva Njegove m

zvišeni Allostvari 'VjGrada ili Hsrce Moga

.), jevrejskavezanosti ue supstancu, nije mognjihovu bliladu sa pravđer, izvršavda je nakonMuhammed

u, već i daUzvišeni Aa od Jerusa

/namaza) pjer su vjer

a njihove kr

ma datog tzana za nav

u 'vjeri' (meleke, Njelah predstaera', tada 'IHrama. "Na iskrenog r

(Had

a učenost nuz 'vanjskue'. Muhamgao biti poizinu, u gravilima o po

vao je svojn sedamnaeda (s.a.v.s.)a su radili nAllah narelima prema

potaknula jerovali da seritike odgo

trenutka. Tvedeno tem

i pravednoegove knjigavlja 'IstinIstina' ulazi

Ne obuhvataroba."

disi-Kudsi)

nije bila spu formu' re

mmed (s.a.voslanik Jevad Medinu,ostu navedj salat (prost mjeseci ), kao Pona tome daedio je Poa Mekki.

e brojne kre sama bit ovara sa pre

To nijemeljno

omge,nu'.i uaju

posobna eligije i v.s.) bio vrejima. , postio

denim u opisane postalo

oslanika a unište slaniku

itike odreligije

ezirom:

"Suludbijahuna Pra

Kur'an tvrvjere i da

" kad bi

Kur'an, kJerusalim

di medu ljuu? Ti reci: avi Put!'"

rdi da će jto ništa na

ti Sljedbe

konačno, odi njegov hr

udima će reAllahu prip

jevreji biti svijetu neć

nicima Kn

dgovara tvram u samo

eći: 'Šta ih ipadaju i Is

robovi lažće moći izm

njige doni

vrdnjom kooj biti Ibrah

odvrati odIstok i Zapa

(Kur'

žnog uvjeremijeniti:

io sve doka

(K

oja dokidahimove (s.a

d Kible njihad! On kog

an, El-Bek

enja da Jer

kaze, oni n

Kur'an, El-B

a lažno uva.v.s.) vjere

hove spramga hoće up

kare, 2:142)

rusalim pri

e bi slijed

Bekare, 2:14

vjerenje dae:

m koje pućuje

)

ipada biti

dili tvoju K

45)

a su grad

Kiblu..."

JERUSALIM U KUR'ANNU PROMJEENA KIBLE OOD JERUSAALIMA PREMMA MEKKI

bi imaograd. Upravi s

o više nikakUpravo suprljedbenici I

kve veze sarotno, Kur'Ibrahimove

a Jerusalim'an tvrdi dae (s.a.v.s.)

mom ili moga su Muhamvjere:

gućnost da mmed (s.a.v

polaže prav.s.) i oni k

avo na taj koji ga slije

Nije dodobročKnjigu,rodbiniropstvaobavežjunačke

obročinstvočinitelji oni, i u vjerovi i siročadia, i oni kojižu, izvršavae! Eto, takv

o u tome di koji vjeruvjesnike, i oi, i ubogimi namaz klaaju, i koji vi jamačno

da Istoku i uju u Allaoni koji oda, i putnici

anjaju, i zeksu strpljivvjeruju i ta

Zapadu okaha, i u Ond imetka, prima, i prosjkat daju, i ovi u siromaakvi su bog

krećete licanaj Svijet, remda im jsjacima, i zobaveze svaštvu, i bogobojazni.

a svoja, nei u melek

je srcu mioza oslobađavoje, kad seolesti, i za

ego suke, i uo, dajuanje iz

e njimaborbe

ede,

"NajVjer

ajbliži svijerovjesnik,

et lbrahimi vjernici

mu je onaj ! A Allah j

koji je njeje zaštitni

ega slijedik vjernika

dio, a oto p m ovaj a."(Kur'an, El-Bekkare, 2:177))

(Kur'ann, Ali 'Imraan, 3:68) NdnoMJopSvd

Na taj načdogađaja pnastojanju dokvire. KurMuhammederusalimu

on ipak bipropovijedaSulejmana važan znakduhovno sre

in nikakvepromjene kda ispravi rr'anska je pd (s.a.v.s.) i mada nikio pravi Pao bila je (s.a.v.s.) i

k tvrdoglavedište Ibrah

e negativnkible od Jreligijsko uporuka jevr

nije bio jkada nije uPoslanik Ivjera Ibrahi Mesiha (vim jevrejimhimove (s.a

ne posljedicJerusalima uvjerenje onejima bila jevrej i ia

učinio nikakIbrahimovahima (s.a.v(s.a.v.s.), sma koji sua.v.s.) vjere

ce za islamprema M

nih koji susasvim jas

ako više nkav pokušaa (s.a.v.s.) v.s.), Musasina Merjemu ustrajavale.

m ne trebMekki. Rijeu bit vjere vna. Jevreji

nije molio aj da oslob

Boga, a aa (s.a.v.s.)mina! Promli na tome

ba izvlačitieč je o kuvezali uz gesu poučenokrećući

bodi Jerusalvjera koj

), Davuda mjena kibl

e daje Jeru

i iz ovogur'anskomeografske

ni da, iakose premalim, da jeju je on(s.a.v.s.),

le bila jesalim bio

Anopn

Sp

Ako se na Mnamazu, to ostati 'praviposljedice 'onarod koji j

Sasvim je japosljedice p

Muhammedpotvrđuje

i' Poslanik.okretanja' oe ustrajava

asno da se iprema kojim

da (s.a.v.s.)da se 'pra Ne samo od Jerusali

ao u tome d

iz promjenma islam, k

) nije sručiavi' Poslanida Muhamima, već jeda su oni 'iz

ne kible ne mkao vjera, n

io Božiji gnik mogao o

mmed (s.a.ve, naprotiv,zabran naro

mogu izvlane

njev nakonokrenuti odv.s.) nije ni, uvjerljivood' Ibrahim

ačiti nikakv

n promjene d Jerusalimi na koji na

o pobijedio mova (s.a.v.s

ve političke

pravca u ma i daljeačin trpiojevrejski

s.) Boga.

e

PosljedMuhamda potv

Promjeobožavkako bsu ubiincidenzastraškojomposljedpredstamogli

dica ovog mmeda (s.avrdi ovu ist

Prilika

ena kible ivali 'zlatnobi učinili haili Mesihante u njihošujuće grje

m bi mogli dnja prilikavljati Poszaslužiti B

kur'anskoga.v.s.) imajutinu.

a jevrejim

imala je mo tele', dok alalom onoa (s.a.v.s.),ovom nepreešna djela o

spriječiti nka biti u lisljednjeg p

Božiji opros

g navoda sau pravo ba

ma da zaslu

mnogo važnje Musa (s

o što je Alla sina Merestanom krodgovorio pnajgoru odiku Poslanoslanika. A

st i milost. T

asvim je jaaštinjenja S

uže Allahov

nije posljeds.a.v.s.) bioah proglasirjemina, svršenju Ugoproglasom

d svih kaznnika MuhamAko ga priTo je obeća

asna. Samovete zemlj

vu milost

dice od nao na Sinajuio haramomve je to p

ovora s Allda će ima

ni koju je zmmeda (s.ihvate i poanje zabilje

o oni koji e. Sudbina

vjerno slija Jerusalima

ede a je

vedenih. Ku, kada su im, kada su predstavljaahom. Alla

ati još samoza njih pri.a.v.s.), Arovjeruju u eženo u

Kada su jevizmijenili Tse hvalili klo najgnusah je na svo jednu priipremio. Trapina, kojnjega, tad

vreji Toru kako snije va ta iliku a će i će

da bi

JERUSALIM U KUR'ANU PROMJENA KIBLE OD JERUSALIMA PREMA MEKKI

Cur'anu u slijedećem odlomku u kojem se Allah obraća jevrejila i odgovara im na njihove stravične zločine i kršenja Ugovora:

Sasvim je bilo jasno da se navedeni ajeti odnose na Poslanika Muhammeda(s.a.v.s.).

Kada je Poslanik stigao u Medinu, nakon Hidžre, pred njima se ukazala prilika. Da su ga prihvatili i povjerovali u njega, mogli su zaraditi Allahovu Milost.

Kada je Poslanik (s.a.v.s.) stigao u Medinu, proveo je sedamnaest mjeseci moleći upravcu Jerusalima (kibla prema kojoj su se molili jevreji), posteći kada su oni postili, u skladu sa propisima o postu navedenima u Tori (od zalaska do zalaskaSunca). Nakon što je taj period istekao, jevreji ne samo da su ga odbacili, već suvodili urotu za uništenje moći muslimana.

Tada je Allah, Uzvišeni, promijenio kiblu (okretanje od Jerusalima prema Mekki)!Tada je, također, spustio objavu prema kojoj su 'borba' (Kital) i 'post' (Saum)obavezni. Sve tri objave došle su u toku istog mjeseca, šabana. Ali, u toku proglašavanja ramazanskog posta, Uzvišeni Allah promijenio je pravila posta koja su bila navedena u Tori. Prema novim propisima, bilo je obavezno postiti od 'zore' do 'zalaska Sunca'. Tako je u periodu noći bilo dozvoljeno piti, jesti i imati spolneodnose u braku.

Prva posljedica izmjene Pravila bila je da su jevrejski propisi bili ukinuti, vansnage. Oni više nisu imali nikakvu primjenjivu vrijednost.

Ali, najznačajnija posljedica postala je jasna kada je, nešto kasnije, Poslanik (s.a.v.s.) imao san, odnosno viziju, u kojem mu je objavljeno da je puštanjeJedžudža i Medžudža počelo. On je, također, dramatično potvrdio puštanjeDedždžala, lažnog Mesije, kada je sa Omerom (r.a.) susreo jevrejskog mladića imenom Ibn Sayyad, a za kojeg je posumnjao da je Dedždžal. Poruka da je Dedždžal pušten na zemlju postala je jasna kada je Omer (r.a.) zatražio dozvolu da odrubi Ibn Sayyadovu glavu, a Poslanik (s.a.v.s.) mu odbio to dozvoliti, riječima:'Ako je on Dedždžal, ti ga ne možeš ubiti. A ako nije Dedždžal, tada bi bilo grijeh ubiti ga.'

105

"... A Allah reče: "Ja kaznom svojom koga hoću kažnjavam, a milost Mojasve obuhvata! Dodijelit ću milost onima bogobojaznim, koji zekat daju i kojiu ajete naše vjeruju!

Onima koji budu slijedili Poslanika, Vjerovjesnika koji čitati i pisati nećeznati, kojeg će oni kod sebe u Tevratu i Indžilu zapisana naći, koji će imdobro naređivati, a zlo zabranjivati, i koji će im lijepo dozvoliti a ružnozabraniti, koji će ih tegoba i okova u kojima bijahu osloboditi! Oni kojibudu u njega vjerovali, koji mu budu potporu dali, njega pomagali i Svjetlokoje mu bude objavljivano sli jedili, takvi će uspjeti i biti spašeni!"

(Kur'an, El-A'raf, 7:156-7)

104

Ako je Ddoba, odnpromjene

jevreji neći upravljatbiti dio Bo

Dedždžal punosno Doba

kible. Nikće moći steti tim podruožijeg plana

ušten, kao a iskušenjaada više ći pravo naučjem bit ća putem ko

JERUS

i Jedžudža (Fitan) po

a Svetu zemće kad to Jeojeg će jevr

106

SALIM U KUR

ž i Medžudočelo za živ

mlju. Jedinoedžudž i Mreji zaslužit

R'ANU

dž, tada znvota Poslan

nači daje Pnika (s.a.v.

Posljednjes.), nakon Poglavljee 8

o kada će sMedžudž uč

ti najveću B

se tamo uopčine mogućBožiju kazn

pće vratitićim. To ćenu.

"Mi vjer

(Mi ćemnašu po

Poslaniposlati svijetompredska

U Prvojnaziva

"Jerpod

srca njihorovali ni prv

mo preokreoruku kada

ci UzvišenPoslanika

m sa prijeazanju o po

oj knjizi Ljega Davidov

r kad se ispdići ću tvog

I DE

ISA, PRA

EDŽDŽAL

AVI MESIJ

, LAŽNI M

JA,

MESIJA

ova i poglvi put. I zab

enuti njihoa su, između

nog Allahakoji će bit

estolja Kraovratku Sul

etopisa, 17vim sinom:

pune tvoji ga potomka

lede njihovbludi njiho

ova jevrejsku ostalog, o

Isa

a prenijeli ti njihov Poalja Davudlejmanovog

7:11-15, pr:

životni dana nakon teb

ve okrećemovoj Mi ih p

(K

ka srca i podbacili Me

a (s.a.v.s.),

su Benu lsoslanik, poda (s.a.v.s.g (s.a.v.s.) Z

orok Natan

ni i dode vbe, koji će b

107

mo, pa nećeprepuštamo

Kur'an, El-E

oglede jer esiha, sina

Mesih

srailu Božoznat kao M.). To je, Zlatnog do

n govori kr

vrijeme da pbiti

e vjerovatio da u njoj

i kao što ntumaraju."

nisu "

En'am, 6:11

su već prijDjevice M

žije obećanMesih, i ko

ustvari, boba.

ralju David

počineš ko

10)

ije odbaciliMerjeme.)

i

nje da će ioji će vladabilo jednak

m ati ko

du o Mesiji, i

od otaca,

ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA JERUSALIM U KUR'ANU

Dva suprotstavljena portreta Mesiha između tvojih sinova i utvrdit ću njegovo kraljevstvo. On će mi sagraditidom, a ja ću utvrditi njegovo prijestolje zauvijek. Ja ću njemu biti otac, aon će meni biti sin: svoje naklonosti neću odvratiti od njega, kao što samje odvratio od tvoga prethodnika. Utvrdit ću ga u svojem domu i u svomkraljevstvu zauvijek, i prijestolje će mu čvrsto stajati zasvagda."

Jevrejima je bilo veoma drago kada su primili vijest o obećanom Mesiji. Ali, bili su i zbunjeni činjenicom da postoji dvostruka slika koja predstavlja dva suprotstavljena portreta o njemu i njegovoj misiji. Prva je bila o pobjedonosnom Kralju koji će obnoviti 'Allahov izabrani narod' (koji su, u to vrijeme, bili jevreji) u Svetoj zemlji i koji će vladati čitavim svijetom u miru. Druga slika bila je o Mesiji koji je patio i bio ponizan. Ova dva, očito suprotstavljena portreta, jasno su opisana u poglavlju

Ljetopisi 1, 17:11-15)

Kasnije, Izaija je tome pridodao slijedeće riječi:

"Nadaleko vlast će mu se sterat, i miru neće biti kraja nad prijestoljem Davidovim, nad kraljevstvom njegovim... (Sin će sjediti na prijestolju svogoca Davida (vladat će iz Jerusahma) i bit će poznat kao vječni KraljDavidova prijestolja).

o Izaiji, koji je opisao Mesiju kao 'Slugu Gospodara' koji će napredovati, biti uzdignut i veličan:

"Gle, uspjet će Sluga moj, podignut će se, uzvisiti i proslaviti!" (Izaija,

52:13) (Izaija, 9:6)

Jeremija o njemu govori kao o: Ali, potom, on nastavlja opisivati 'Slugu' kao onoga ko će biti unakažen toliko da više neće ličiti na čovjeka, kao onoga koji će, dakle, upoznati i slavu i poniženje: "...Davidovu izdanku pravednom..."

(Jeremija, 23:5,6) Izaija o njemu nadalje

govori: "Kao što se mnogi užasnuše vidjevši ga - tako mu je lice bilo neljudski unakaženo te obličjem više nije naličio na čovjeka..."

"...nego ću te postaviti za svjetlost narodima, da spas moj do (Izaija, 52:14) nakraj zemlje doneseš."

Koliko god bilo nevjerovatno, Izaija je prorekao da će 'Sluga' biti udaran i po leđima i po licu. Bit će ponižen tako što će mu se pljuvati po licu (Izaija, 50:4-11). To je upravo ono što se dogodilo Isau (s.a.v.s.). Kršćanski pisac, Hal Lindsey, na slijedeći način komentira ovaj događaj i navodi kako se time potvrđuje Izaijino proročanstvo (52:13, 53:12):

(Izaija, 49:6)

I Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je rekao da će on, Mesih, biti Hakimun A'adil(Pravedni Vladar svijeta):

"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: 'Tako mi Onoga, u Čijimje rukama moja duša, kunem se da će uskoro medu vas sići sin Merjemin,kao Pravedni Vladar. On će slomiti krst, ubiti svinje i ukinuti džizju (poreznametnut jevrejima i kršćanima koji žive na teritoriji pod islamskomupravom). Tada će zavladati veliko blagostanje i niko neće primati milostinju."

"Dobro je poznato da je upravo to tretman kojem je bio podvrgnut lsus/Isa (s.a.v.s.) u toku šest nezakonitih suđenja kojima je bio izložen. Vojnici u Herodovom hramu pljuvali su mu u lice nakon što gaje Sanhedrin osudio. Potom su ga zaslijepili i udarali u lice. Zavezali su mu trnovu krunu na glavu i grubo su ga (Sahih, Buhari)

109 108

JERUSALIM U KUR'ANU ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

Ovo proročanstvo ne samo daje označilo pleme kroz koje će se pojaviti Mesija, većje odredilo i Judu kao kraljevsku liniju budućih kraljeva. Stara rabinskainterpretacija prepoznavala je u 'Shilohu' osobno ime Mesije i na ovom je mjestu predskazano da će on doći iz Judinog plemena. Jerusalimski Targum parafraziraovo proročanstvo na slijedeći način:

bičevali. Bio je to sadistički bič, načinjen od velikog broja kožnih traka nakoje su bili pričvršćeni komadi kosti ili nazupčanog metala kako bi udarcibili bolniji."

(Hal Lindsev, 'The Messiah', Harvest House Publisher,Oregon, 1982, str. 108-9). "Iz ludine će kuće i dalje dolaziti kraljevi kao i spisi koji će podučavati

djecu njegove djece sve do vremena dok se (Shiloh) Kralj Mesija ne pojavi, on, čije je kraljevstvo, i kome se sva kraljevstva na zemlji trebajupodrediti..."

Izaija u nastavku jevreje identificira kao one koji će ubiti 'Slugu Gospodara'(Mesiju). To je učinio na mjestu na kojem je Slugu-Mesiju opisao kao "onoga kojega preziru i odbacuju narodi" (Izaija, 49:7). Hal Lindsev naglašava daje imenica 'narod' (nation) u jednini, a ne u množini i buni se protiv pogrešnog prijevoda ovog navoda: Zbrka je nastala kada su neki nepoznati prepisivači izmijenili Izaijin tekst i napisali

kako Mesija neće biti rođen tek kao dijete (te tako biti ljudsko biće) i vladatisvijetom, već da će biti i moćni Bog. Izmijenjeni tekst je tako opisivao Mesiju i kaočovjeka i kao Boga.

"Nesretna je (i nepoštena) stvar da revidirana, standardizirana verzijaBiblije i jevrejski Soncino komentari prevode ovaj odlomak na slijedeći način: "onoga koga odbacuju narodi". Prevodeći imenicu 'narod' u množini,stvara se dojam da su Arijevci (oni koji ne pripadaju jevrejskoj/semitskojrasi) ti koji odbacuju i preziru Slugu. Ideja koja se ovdje podupire jeste da

"Jer, dijete nam se rodilo, sina dobismo; na plećima mu je vlast. Ime mu je:

Savjetnik divni, Bog silni, Otac vječni, Knez mironosni." je Sluga Izrael i da njega odbacuju Arijevci. Ako to i može biti istina ujevrejskoj historiji, ta konkretna stvar ne može se potvrditi ovimodlomkom, jer riječ koja se na hebrejskom koristi za 'narod' jeste riječ 'goi' iona je u singularu i jedino se ispravno može prevesti sa riječju 'narod' ujednini, a koja se u ovom kontekstu odnosi samo na Izrael.

(Izaija, 9:5)

Prije dvije hiljade godina, kada je Uzvišeni Allah održao svoje obećanje i poslaoMesiha, Isaa, sina Merjemina, Benu Israilu, zatekao ih je kako se drže 'vanjske' forme religije dok otužno zanemaruju njenu 'unutrašnju' bit. Čak je i 'vanjska' forma izopačena, jer su je izmijenili i prilagodili kako bi odgovarala njihovim maštarijama. Kada je Isa (s.a.v.s.) potvrdio daje on uistinu obećani Mesih i kada jeneustrašivo propovijedao

(Lindsev, str. 109)

Čak i u vrijeme Knjige postanka, postojalo je proročanstvo o onome kroz koga ćese nastaviti 'vladavina' svijeta, koju su prvo uspostavili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). On je opisan kao Shiloh: 'unutrašnju' bit vjere i osudio skrnavljenje 'vanjske' forme, neki su ga jevreji

prihvatili i vjerovali u njega, ali ga je većina odbacila. Oni ga i dalje odbacuju kaoMesiju, sve do dana današnjeg. Kur'an navodi kako su se hvalili (u to vrijeme) dasu ga ubili (razapinjanjem na križ):

"Od Jude žezlo se kraljevsko, ni palica vladalačka od nogu njegovih udaljiti neće dok ne dode (Shiloh) onaj kome pripada kome će se narodi pokoriti."

(Postanak, 49:10)

ISA, PRAVI MESIJA, I DDEDŽDŽAL, LAŽNI MESIIJA

(Kur'an,, En-Nisa\ 44:157)

"1 zboog tvrdnje nnjihove: "MMi doista ubbismo Messiha Isaa, Ali, š

se pe

što se onda

et pojašnjen

a dogodilo

nja:

sa Isaom (s.a.v.s.)? KKur'an za too daje objašnjenje. Naavodi sina MMerjemina, Allahova pposlanika!.... "

(Kuur'an, En-NNisa\ 4:157) P

I(uod

Au

Kada su nedvojbenbiti MesijaBoga, Uzvumro a da svijetom s

I tako su o(s.a.v.s.) kuključen uodbacivanjda se dogo

Ali, Uzvišeubijen ili ra

"...A niI doista0 njemubili."

ga vidjeli no potvrđena jer se i uvišenog (Po nije oslobDavidovog

oni i dalje kao Mesihau pokušaj je tvrdnje ddila Isau (s

eni Ali ah azapet na k

isu ga ubilia, oni koji s

mu oni nem

kako 'umno daje on u samoj Toonovljeni zabodio Svetug prijestolj

čekali da a i koji je

njegova da se radi os.a.v.s.).

tvrdi da sukriž:

i! I nisu gase o Isau ra

maju znanja

mire' na kbio lažov.

ori navodi dakon, 21:2u zemlju oda (iz Jerusa

se pojavi e i dalje črazapinjanj

o Mesihu p

u jevreji zav

a raspeli! Saazidoše sama pouzdan

112

križu, predBili su uv

da ko god 23). Uz to, od paganskealima).

Mesija. Svekao na p

nja na križpovezano sa

vedeni u u

amo im se pmo su u suma i samo s

2

d njihovimvjereni da o

umre vješon nije moe rimske vl

vaki jevrej pojavu Mesžu. To je a smrću, za

uvjerenju da

pričini. mnji glede nslijede pre

m očima, ton nikako nšanjem, 'proogao biti Mladavine i n

koji je odsije, jeste

zato stoja koju jevr

a je Isa (s.a

njega! etpostavke.

tada im jenije mogaooklet' je od

Mesija, jer jenije vladao

dbacio Isaaindirektno

je njihovoreji vjeruju

a.v.s.) bio

A doista,

eo deo

nisu ga

Kase

Z

Prvo, Kur'a

I nisu ga ra

"... A nisu

"I kad Alladušu - rije

ao treće, nae u Kur'anu

Zatim, nav

an tvrdi da j

aspeli!... "

u ga ubili!..

ah reče:u

O eč koja se

avodi se daspominje n

vodi se da g

jevreji nisu

."

Isa! Ja ću koristi

a ga je Uzvna dva mje

ga nisu niti

u ubili Isaa (s.a.v.s.):

113

tebe k Sebi

višeni Allahesta:

razapeli:

(Kur'a

(K

i uzeti, i k S

h uzdigao S

an, En-Nisaa', 4:157)

Kur'an, En-NNisa\ 4:1577)

Sebi (uzeo njegovu duušu). To

Sebi te uzdiići, (Ja ću uzeti tvojuu

JERRUSALIM U KKUR'ANU ISA, PRRAVI MESIJAA, I DEDŽDŽŽAL, LAŽNI MMESIJA

"I kamennek'Da znam

Ja immommedsvak

je wafaat)slijede tebevam je, potrazilazili!"

ada Allah ne i majku m' si Ti! Nijetako rekohm! Ti si, do

m nisam drme i vašemd'njima borkom stvari b

) i od onihe budu iznatom, vratiti

"

rekne: "0 Imoju kao be bilo mojeh, Ti bi to oista, Znala

rugo rekao m Gospodravio, a kabdiješ!"

koji su nead onih koji se i Ja ću

Isd, sine Mbožanstva de da govori

znao, Ti zac tajni svih

osim ono šdaru!" I svad si me T

evjernici očji ne vjeruju medu vam

Merjemin, ddva uz Allaim o onom znaš što jah.

što si mi Tivjedokom

Ti uzeo, Ti

čistiti, i Jau sve do D

ma presudit

(K

da li ti ljudaha?'" I reć

na što praa znam, a j

i naredio: sam im bsi nad nj

(Kur'a

a ću učinitiana Sudnjei u onom o

Kur'an, Ali T

dima kaza: ći će Isd: "ava ne posjja što Ti z

"Robujte Abio sve doima bdio,

an, El-Ma'id

1

i da oni kojega! K Men čemu ste s

Tmran, 3:5

'Uzmite "Slavljenjedujem!znaš -ne

llahu, iok samTi nad

de, 5:116-7

14

ojinise

5)

7)

Dajeradilobješ

"...A

Ali, mogustvarKur'auzeo

"Allanjihoroka

Da li dva kuČetvrtkao dili zam

e Allah, Uzo o smrtišen):

doista, nis

šta je Allauće, naprimri? an daje potiz tijela:

ah uzima duovome, pa

određenog

se to dogour'anska stato, Kur'an aje Isa (s.a

mjenom 'jed

višeni, uze(maut). Al

su ga ubili!

h, Uzvišenmjer, da je

tvrdu da U

uše u vrijezadržava o

ga. Doista s

odilo u slučava. navodi da

a.v.s.) ubijedne

eo Isaovu (sli, Kur'an i

..."

ni, učinio se On vratio

Uzvišeni Al

me smrti njone kojimasu u tome z

čaju Isaa (

je Svemogen. To je bi

s.a.v.s.) duinsistira na

sa dušom no dušu u t

llah uistinu

njihove, a ia smrt odrznaci za lju

s.a.v.s.)? O

gući Allah ilo moguće

šu i da mu a tome da

(K

nakon što jtijelo? Mo

u vraća nek

i one koje nredio je, a de koji razm

(Kur'aOdgovor tre

učinio da 'e zamjenom

je nije vraon nije bi

ati , tada bo io ubijen (n

i seniti

7) Kur'an, En-NNisa', 4:15

u je uzeo?ogu li se d

? Da li je bdogoditi tak

bilokve

ke duše naakon što ihh je

nisu umrledruge vra

mišljaju." an, Ez-Zumeba pronać

izgleda', dam 'jedne stv

e u snu aća do

mer, 39:42) ći u slijedećća

a 'se pričinvari' 'drugo

nja'om'

JJERUSALIM U KUR'ANUU ISA, PRAVI MESIJA, I DDEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

n

- Um - Pdoje

Jedintsmpaktije

osobe' 'druvjereni d

"... ali

"...ali

"... ali

"...sam

nio/nadomje

- Uzviše

Uzvišeni Amrtav.

Potom je Uok nikog niednoga dana

dina razlikterpretacije

matraju dajek, za Isaa (elo.

rugom' (tasdaje Isa (s.a

i tako je uč

njima se sa

tako je njim

mo im se pri

SadUzvišenmogućih

estio jednu

eni Allah je

Allah je tako

Uzvišeni Alije bilo u bla sići.

ka između e jeste ta dae Isus/Isa ((s.a.v.s.) se

shbih). Taka.v.s.), ustv

činjeno da j

amo činilo

ma izgleda

ičini..."

da smo u mni Allah učh odgovora stvar drug

e uzeo Isau

o uvjerio o

llah vratio Ilizini. Zatim

prihvaćena u periodu (s.a.v.s.) bie ne smatra

ko da su vari, umro (

je njima izg

(kao da je

alo..."

mogućnosti očinio sa duša na to pitangom (tashbi

u (s.a.v.s.) d

ne koji su g

Isau (s.a.v.m je Isa (s.

nog kršćanskoji je pro

io mrtav. Uda je umro

116

oni koji su(maut):

u promatraali taj doggađaj bili Oni kojtvrde dnavod ndolaze Kur'an znači da5:36 ku

ji imaju pria Isa (s.a.vnisu ga rado tog zakoristi ovaa dotična o

ur'anski kom

igovore nav.s.) nije niaspeli... " iaključka naaj termin)

osoba treba mentator lb

a navedenu,ikada bio simplicira da temelju ujednostavni umrijeti n

bn Kesir sm

, jednu od stavljen nada on nikaduvjerenja dno implicirna križu. U

matra da ras

mogućih ka križ. Oni da nije bioda raspećera stavljanj

U svom komspeće nužno

kur'anskih itumače ka

o stavljen e (u značenje na križ,

mentaru suro implicira

interpretaciako kur'ansna križ. Onju u koje, a nužno re El-Ma'id

a smrt.

ija ski

Oni em ne de,

gledalo..."

(Yusuf AAli)

bilo) tako .... "

(M.Asaad)

(Kur'odgovoriti šom nakon nje je da jeih):

dušu još do

gledali dog

s.) dušu, naa.v.s.) uzdi

skog uvjerotekao od raU spomenuto upravo za

(M

'an, En-Nisna pitanje:što ju je uz

e Uzvišeni A

ok je bio na

gađaj da je

akon što jeignut u neb

renja i navaspeća do utoj kur'anskato što mu j

M.Pickthal

sa', 4:157) : Šta je, dakzeo? Jedan Allah zami

a križu.

Isa (s.a.v.s

e skinut sa kbo, otkuda

vedene kuruskrsnuća kkoj interprje duša vra

ll)

kle, od

ije

s.)

križa, će on

r'anskekršćaniretaciji, aćena u

Alternatosobu dje osobao jedno'alam (Use priklbi se timda jedanIsaa) buduša neIsrail/E

Peto

tivno tumadrugom (tasa razapeta u

om mogućeUzvišeni Alanjaju teor

me Uzvišenn nedužan ude razapeteće nositi

El-Isra, 17:1

o, Kur'an n

"

ačenje navshbih), takoumjesto Isaem mišljenjllah zna nariji supstitunom Allahučovjek (ne

t umjesto Iteret drug

15; Fatir, 3

navodi daje

Već je njeg

edenome jo daje nekoaa (s.a.v.s.)ju i ono jeajbolje!). Pucije. Oni ku pripisao oedužan preIsaa (s.a.v.sge duše, tj35:18; Ez-Z

e Uzvišeni A

ga Allah uzd

1

este da je o drugi zam). Tako je pe, kao i svaPostoje mnokoji imaju očiti čin neema bilo kos.). Ali, Uz. breme d

Zumer, 39:

Allah uzdig

digao Sebi,

(K

117

Uzvišeni mijenio Isaaprema teorijako mišljenogi uvaženprigovore

epravde, jerojoj optužbzvišeni Alldrugoga (E7; En-Nedž

gao Isaa (s.

, a Allah je

Kur'an, En

Allah zama (s.a.v.s.) iji 'supstitucnje, ogranii islamski una ovu teor bi time Obi koja se lah ponavlj

El-En'dm, 6žm, 53:38)

mijenio jednna križu, i cije'. Riječ čeno: Allahučenjaci ko

oriju tvrde On uzrokov

dizala protja da nijedn6:164; Ben

nu ta je

hu oji da ao tiv na nu

.a.v.s.):

e silan i muudar."

n-Nisa', 4:1558)

JJERUSALIM U KUR'ANUU ISA, PRAVI MESIJA, I DDEDŽDŽAL, LAŽNI MESSIJA

p

lM

K

"I kadonih k

Potom Ku

"Svakana Sudženne

S obzirom proizlazi dStoga se oljudsko bićMerjema b

Kur'an sna

* Kur'an časn

dAllah rečkoji su nevj

ur'an pojašn

a duša (nefdnjem danet, (taj) se s

na to da jeda je i Isa (otvara pitanće? I, kako

bila ljudsko

ažno naglaš

ni, prevodioci

če: "O Isa! jernici očis

njava da sv

fs) će okusinu. Ko se spasio. Ova

e Uzvišeni (s.a.v.s.), anje: Da li o znamo d

o biće?

šava upravo

Pandža i Čauš

Ja ću tebestiti, ..."

vaka duša (n

iti smrt (meudalji od

aj zemaljsk

Allah rekaako je posje

je Isa (s.ada je bio s

o ljudsku pr

šević

e k Sebi uz

(Ku

(nafs) mora

evt). Nagravatre dže

ki život je v

(Kur'a

ao da svakaedovao duš

a.v.s.) posjesin Merjem

rirodu i Isa

zeti, i k Se

ur'an, Ali T

a okusiti sm

ade će vamehennema iarljiva rob

an, Ali 'Imr

a duša (nafsšu, morao edovao du

me, moramo

aa (s.a.v.s.)

ebi te uzdić

Tmran, 3:5

mrt (maut):

m je ispuniti bude uve

ba."*

ran, 3:185)

fs) mora okuokusiti sm

ušu? Da li o se pitati

i Merjeme

ći, i od

5)

ti samoeden u

usiti smrt, mrt (maut).

je on bio: Da li je

e:

"MemajkakoTrooni!

PutemogKur

"0

esih, sin Mjka njegovao im znako

ojstvo, da j!!!"

em znamengućnost da r'an, takođe

0 Sljedbeni

Merjeme, sama je uvijek ove objašnjje i Isa Bog

nite tvrdnjsu Isa (s.a.

er, za Isaa (

ici Knjige! Istine

mo je poslazborila is

javamo Mi,g i da je M

e o tome .v.s.) i Merjs.a.v.s.) na

U vjeri svoe ne govori

anik, i prijetinu. I njih, (onima k

Merjema Bo

da su 'oborjema moglavodi daje b

ojoj ne pretjite! Doista j

e njega dosh dvoje jelikoji klevećog) a potom

(Kur'a

oje jeli hrli biti išta dbio samo B

tjerujte, a oje Mesih Is

sta poslanii su hranuu, tvrdeći m vidi kako

an, El-Ma'id

anu' Kur'adrugo doli ljBožiji sluga

ika minu, a! Pogledajda je Bog

o se okreću

o Allahu drsa,

de, 5:75)

an dokida ljudska bićai rob:

ajgu

svaku a.

rugo osim

JERUSALIMM U KUR'ANUU ISA, PRAVVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESSIJA

"OOd zemlje vvas stvarammo Mi, i u nnju ćemo vas vratiti, ii iz sin MMerj1 "Tjedinna ne

Merjemin, jemi predao

Trojica su" ni, slavljen ebesima i s

samo Allao, i život Is-ne govornek'je, zar

sve što je na

ahov poslasau dao. Parite! Prestar da On dija Zemlji, a

anik i Rijea u Allaha

anite, boljejete imadne

a Allah kao

eč Njegovai Njegove p

e vam je! Se?! Njemu zaštitnik d

a! On je poslanike v

Samo je Alpripada sv

dovoljan je.

tu Riječ vjerujte!llah Bogve što je"

njje vas po drrugi put izvvesti."

(Kur'ann, Ta Ha, 220:55)

Ali, usmrtivjerovMesihgovordogađ

u Kur'anu s(maut) Is

vati u Isaa ha i kao Ari o Božijeđaj zbiti pri

se, također,aa (s.a.v.s.(s.a.v.s.) (u

Allahovog em naumu ije njegove

nalazi važ.). To upou Kur'anu jPoslanikada će se I

e smrti:

žno upozorezorenje naje status i p) prije 'Isasa (s.a.v.s.

enje na mjeavodi kakopozicija Isaaove' smrti) jednog d

estu na kojeo će svi jevaa (s.a.v.s.)i. Taj ajet

dana vratiti

em se govovreji i kršć) određena , otuda, jai i da će se

ori o ćani kao

asno e taj

Jasno je, Isa (s.a.v(maut).

Kur'an snaKur'an, takda Kur'an proizlazi dljudsko bićbiti vraćendrugo ljudKur'an nav

"A on j

dakle, u Kv.s.) predod

ažno naglaškođer, navonavodi kak

da se Isa (s.će. On će mni nakon njdsko biće. Tvodi:

je samo rob

Kur'anu pokdređen na u

šava da Isaodi da je biko svaka du.a.v.s.) mormorati biti vegove smrt

To se u uob

b... "

kazano da juniverzalni

Isa (s.a

a (s.a.v.s.) nio uzdignutuša (uključra vratiti i ovraćen u zeti u zemljubičajenim u

120

(K

(Kuje Isa (s.a.vi zakon sm

a.v.s.) će se

nije umro (dt od Uzvišečujući i Isaaokusiti smremlju (njeg, iz koje su

uvjetima izv

0

Kur'an, En-NNisa\ 4:171)

ur'an, Ez-Zuuhruf, 43:59) v.s.) bio lju

mrti. I on jeudsko biće.e morao ok

. Time je ikusiti smrt

e vratiti

da nije niti enog Allahaa) mora okurt (maut), kgovi posmrtu prvotno bvodi putem

ubijen nitia. I, s obzirusiti smrt (m

kao svako dtni ostaci trili uzeti), k

m forme uko

i razapet). rom na to (maut), drugo rebat će

kao svako opa.

"IinnK

Dakvjerokao

Posl

Isaa

A nema nisaa kao Mnsistira da

neće istinskKnjige na D

kle, tog daovati u nje'Božijeg si

lanik Muha

a (s.a.v.s.): "Prenosi Eje moja duVladar. Onjevrejima iće blagosta

ti jednog slMesiha i Aa Isa moraki povjerovDanu Sudnj

na svaki ćega i svakiina' i kao tr

ammed (s.a

Ebu Hurejreuša (kunemn će slomiti kršćanimaanje i niko

ljedbenika Allahovog a biti obožavati prije njem svjedoč

Knjige (niPoslanika

avan kao Bnjegove smčiti."

ti jednog ja i niti jedBog i kao B

mrti. I Isa

jevreja kojdnog kršćBožiji sin)će protiv

ji odbacujećanina koj koji u Isaasljedbenika

e i a a

(Kur'an, En-Nisa', 44:159)

će jevrej mi će kršćanreću osobu

morati prihnin morati o

n božansko

hvatiti Isaaodbaciti vjom trojstvu

a (s.a.v.s.) jerovanje uu.

kao Mesihu Isaa (s.a.v

ha i v.s.)

a.v.s.) je naa najdirektnniji mogućii način najaavio povrattak

e: Allahov m se) da će sti krst, ubitia, stanovnineće prima

Poslanik jesin Merjemi svinje i docima teritoati milostin

e rekao: Tamin uskoro okinuti džiz

orija pod islnju."

ako mi Onosići medu vzju (porez nlamskom u

oga u čijim vas kao Pranametnut

upravom). V

rukama avedni

Vladat

(Saahih, Buharri)

JEROSALEM U KURANU I SA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

Kur'an potvrđuje povratak Isaa (s.a.v.s.) kao 'Znak svih znakova' Posljednjeg dana:

Staviše, povratak Isaa (s.a.v.s.) jedan je od deset glavnih znakova Posljednjegdana, koje spominje Poslanik (s.a.v.s.):

"i Isa je predznak Smaka Svijeta,..." "Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavio Allahov

Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo bili zaokupljeni raspravom) i rekao: O čemuraspravljate? (Njegov ashab je odgovorio): Govorimo o Posljednjem času. Nato je on rekao: On se neće dogoditi sve dok prije toga ne vidite desetznakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman,izlaženje Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža iMedžudža, potrese na tri mjesta - jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan uArabiji, i nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesta njihovaokupljanja."

(Kur'an, Ez-Zuhruf, 43:61)

I sam je Isa (s.a.v.s.) dao listu znakova na koje treba čekati do vremena njegova povratka: pojavit će se ljudi koji će se nazivati mesijama, ali će biti lažni bit će ratova i glasina o ratovima nastupit će neviđena opća glad kuge će harati svijetom proširit će se nepravda i neljudskost potresi će učestati i njihova jačina se povećati Mi danas imamo pojašnjenje za dva suprotstavljena portreta Mesije u spisima - prvog, poniznog i blagog Mesiju koji bi neizmjerno patio, i drugog, moćnog osvajača. Kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će ispuniti ovu drugu sliku. Ali, Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objavio da će prije

(Sahih, Muslim)

Tih deset znakova su slijedeći: puštanje Dedždžala - lažnog Mesije puštanje Jedžudža i Medžudža povratak Isaa (s.a.v.s.) - pravog Mesije pojava duhana (dima) povratka Isaa (s.a.v.s.), Uzvišeni Allah pustiti u svijet lažnog Mesiju (al-Masih al-

Dajjal), u Posljednjem dobu. pojava Zemaljske nemani (stvorenje Zemlje, Svete zemlje) izlazak Sunca na zapadu potres na istoku Ko je Dedždžal? potoni, potres na zapadu treći potres u Arabiji Najveći san jevreja već duže od 2.000 godina je san o povratku u Svetu zemlju, u

ulozi vladara te zemlje, kako bi mogli obnoviti Državu Izrael koju su utemeljiliproroci-kraljevi,

velika vatra u Jemenu

(Znakovi nisu poredani hronološkim slijedom kojim će se pojaviti).

122

ISA, PRAVVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESSIJA

David/Davpodigao SoAbrahamoveoma uzvmora biti nkoji daje pduhovni uvPa ipak, treuspostavljaiskorištavaNevjerovastrašnim p

Svi su izr

ostvariti be

Sudnjem d

vladavina

105:2; 28

cionistički

Mesije.

Uzvišeni A

jevrejima/J

najvećeg

imenovanj

Božijem pu

toliko snaž

duhovno sl

vud (s.a.v.solomon/Su

ova/Ibrahimvišenim snonarod koji ćprednost 'drvid može pebali bi bitanjem, u teanja, a koji atno je da bosljedicam

raelski jevr

ez pojave p

danu kada

Mesije pon

8:29; 13:32

i pokret, jed

Allah odre

Jevrejima,

sna, tj. p

e kraljavla

utu!", Kur

žno i potpu

ljepilo:

s,) i Solomoulejman (s.amova (s.a.v.om. Narod će ostvaritirugom svijeprodrijeti kri u stanju s

emeljima, bu Svetoj zei nasilje mo

ma.

reji vjerov

posebnog p

bi trebao

navlja se i n

2-35; 14:9

dva da dije

edio je da

kao preva

povratka u

adara (u

Poš

'an, El-Bek

uno prevare

on/Sulejmaa.v.s.) u Jer.s.) Boga u koji sanja t

i duhovnu vetu' nad oviroz 'izvanjsshvatiti da tbezbožne Demlji traju oglo trajati

vali da se

poslanika -

biti okrunj

na drugim

9). Naravn

ele takvu s

a lažni M

ara, a koju

u njihovu

šalji nam v

kare, 2:246

eni lažnom

124

an (s.a.v.s.)rusalimu i otome Hramtakav san kveličinu. Trim 'dunjalusku' prividntako uzviše

Države Izraeveć duže o

i i slijedećih

njihov naj

-Mesije. On

jen kraljem

mjestima u

no, evrops

vetu vezan

Mesija (al-M

u će oni pr

Svetu ze

vladara da

6) te obnov

m Državom

4

), iznova poobožavati mu. Dakakokao najvećirebalo bi dučkim' (dunnost i prepoen san nije el i vladaviod pedeset kh 50 godin

veći san n

n bi trebao

m svijeta" (

u svetim sp

ski jevreji,

nost uz pro

Masih al-D

rihvatiti ka

emlju, obn

a se (zajedn

vu Hrama.

m Izrael pok

odići Hram

o, to treba i od svih sva se radi o

nya) svijetooznati 'realnmoguće osinom nasiljkrvavih go

na bez suoča

ne može i

o "donijeti s

(IV Ezra, 1

pisima (1 E

, koji su

oročanstva k

Dajjal) bu

ao ispunjen

novu Drža

no s njim)

Činjenica

kazuje njih

m koji je

smatrati vojih snovanarodu

om i čiji nost' stvaristvariti ja i dina. avanja sa

neće moć

spasenje na

13:26). Ov

Enoch: 45:3

uspostavil

koja se tiču

ude poslan

nje njihova

ave Izrael,

borimo na

a da su bili

hovo stalno

a

.

ći

a

a

3;

li

u

n

a

,

a

i

o

on

os

je!

On

Držaizma

.

Dansu svijšto Me

"Kanasdruza K

ni koji ne vj

talog) njih

! -Pa kad d

n napuniti r

ava Izrael aglicu sma

"Doista, oonoga o če

i zbilja je

nas 'se činise vratili ujeta živjelije preostal

esdzidul-aks

ad stigneš staniš, pa ougi narodi oKralja." (u

vjeruju, (u

ova djela s

do njega do

račun njeg

je danas atra vodom

ovaj Kur'ančemu se oni

on Uputa i

i' kao da seu Svetu zem. Država Izlo da bi se sa kako bi

u zemlju konda kažešoko mene' -ovo je ukl

ovaj Kur'

su kao u ra

ođe, ništa n

gov! A Allah

upravo u

n kazuje sin razilaze,

i Milost vje

e 'najveći smlju, ili su zrael osnovsan u potpuse omoguć

koju ti Jahv: 'Želim da- tada ćeš oljučeno vje

'an i ovog

vnici priviđ

e nade, a n

h brzo obra

u situaciji

novima Isra

ernicima."

an' gotovo barem slo

vana je 194unosti ostvćila rekonst

ve, Bog tva nad soboonoga kogaerovanje d

g posljednj

đenje za koj

naći će kod

ačunava!" (Ku

čovjeka k

aila većinu

(Kur'an, E

u potpunobodni da t

48. godine vario je imetrukcija Hra

voj, daje; kom postavia Jahve, Boda će on bit

jeg Poslan

oje žedan sn

d njega Alla

ur'an, En-N

koji umire

"A

ika, izmeđ

nuje da vod

aha pa će m

En-Neml, 2

osti ostvarioo učine, u i danas je

enovanje Kama:

kad je zapoim Kralja, og tvoj, odati iz David(Ponovljen

Nur, 24:39)

od žedi

A

đu

da

mu

i koji

27:76-7)

o. Izraelskibilo kojemona realno

Kralja i dest

i jevrejim dijeluost. Svetrukcija

osjedneš i ukako ga im

abere, sebi dove kuće)

u njoj semaju svipostaviti

ni zakon, 177:14-15)

ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA

Uz to, Izrael mora postati vodeća svjetska sila i Kralj Izraela mora vladati svijetom iz Izraela.

Pravi Mesija će, poput Sulejmana (s.a.v.s.), vladati svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima. Kako bi to ostvario, on će prvo moratiostvariti slijedeće: Nužna implikacija navedenog je da se sve ovo ne može ostvariti bez Mesije. To je

'privid'. A staje 'realnost'? - osloboditi Svetu zemlju od vladavine onih koji ne poštuju Ibrahimova (s.a.v.s.)Boga 'Realnost' svega ovoga je, sa islamskog stanovišta, da je Dedzdzal, lažni Mesija,

naveo jevreje/Jevreje na lažno uvjerenje kako su Božijom milošću dovedeni pred potpuno ostvarenje svog najvećeg sna. A 'stvarnost' je da ih je njihovo duhovno sljepilo dovelo u Božiju zamku iz koje im više nema spasa. Oni osuđuju nasilje i nepravdu u svijetu, ali opravdavaju svoj teror i nepravdu prema drugima. Oni to čine na osnovu uvjerenja da imaju poseban položaj kod Boga koji drugi ne posjeduju. S obzirom na to da vjeruju da im pripada Sveta zemlja, oni, također, vjeruju kako imaju pravo osloboditi je od onih koji su tu živjeli stotinama godina. 'Cilj' opravdava 'sredstva'. 'Realnost' je da su bili zavedeni i u potpunosti prevareni od Dedždžala.

- dovesti 'odabrani narod' (a koji je, u vrijeme najave Božijeg obećanja, bio jevrejski) nazad u Svetu zemlju - ponovo uspostaviti Državu Izrael koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) - potaći Izrael da postane vodeća svjetska sila

Samo tada, pravom Mesiji bit će moguće da vlada svijetom sa prijestoljaDavudovog (s.a.v.s.), iz Jerusalima. Dedzdzal, lažni Mesija, jeste biće stvoreno od Uzvišenog Allaha kako bi se

predstavljalo za Mesiha i prevarilo jevreje u uvjerenju da se radi o pravom Mesiji. Sveznajući Allah obdario je Dedždžala strašnom moći, svestranošću i velikom sposobnošću prijevare i lukavstva. Kršćani ga poznaju kao Antikrista. Dedzdzal, zlo biće stvoreno od Uzvišenog Allaha, pojavit će se jednog dana na svijetu kao ljudsko biće. Kad se pojavi, on će biti jevrej, mlad čovjek, snažne grade i kovrdžave kose. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) posumnjao je u jevrejskog mladića Ibn Sayyada, stanovnika Medine, da je Dedzdzal I sam je, prilikom te sumnje, potvrdio daje Dedzdzal već pušten u svijet i da će se jednog dana pojaviti kao:

Da bi se Dedzdzal, lažni Mesija, uspješno predstavio za pravog Mesiju, proizlazi da bi i on, također, trebao prvo ispuniti sve navedene uvjete.

Ali, iz sveg navedenog može se javiti i pitanje: Ako je Dedzdzal lažni Mesija iliAntikrist, odgovoran za ovu veliku prijevaru jevreja i, što je još značajnije, ako jeveć pušten u svijet i već je na zemlji, gdje je on, ustvari? Poslanik je o Dedždžala,lažnom Mesiji, rekao slijedeće (a što se može smatrati 'ključem svih zagonetki'):

"Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: ...Mi smo pitali: Allahov Poslanice (nekaje mir na njega), koliko će on dugo ostati na Zemlji? On je odgovorio:Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedandan nalik na sedmicu, a ostatak dana bit će nalik na vaše dane..."

- ljudsko biće - jevrej - mladić

(Sahih, Muslim; Sunen, Tirmizi)

ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA

u džamiji kako bi im ispričao o Temimovom iskustvu sa Dedzdzalom. Poslanik je ustvrdio da ono što mu je Temim ed-Dari ispričao potvrđuje ono stoje i on sam, kao Poslanik, govorio o Dedždzalu. Tek će na kraju njegovog života na zemlji, dakle, Dedždžalovi dani biti nalik na

naše dane. Zatim, Dedzdzal, lažni Mesija, bit će u 'našoj' dimenziji vremena kada'njegov dan' bude nalik na 'naš danDakle, on će biti u 'našem' svijetu tek nasamom kraju svog života, kada će ući u 'naš' svijet kako bi dovršio svoju misiju predstavljanja Mesije. Obećanje Uzvišenog Allaha je bilo da

Hadis kazuje slijedeće:

"Prenosi Fatima bint Kajs, sestra ed-Dahhaka ibn Kajsa: Amir ibn Šerahil es-Sa'bi je rekao: Fatima bint Kajs je bila medu prvim ženama muhadžirkama. Zato sam je zamolio da mi ispriča hadis koji je direktno čula od Allahovog Poslanika (neka je mir na njega) i za koji medu njima nije bilo posrednika (u prijenosu hadisa). Odgovorila je: Dobro, ako želiš, spremna sam ti ispričati. Rekoh joj: Hajde, kazuj mi. Započela je: Udala sam se za Mugirinog sina. On je u to vrijeme bio ugledan mladić iz plemena Kurejš, ali je poginuo kao šehid u prvom džihadu (boreći se na strani Allahovog Poslanika). Kada sam postala udovica, zaprosio me je Abdur-Rahman ibn Avf, jedan od Poslanikovih ashaba. Allahov Poslanik (neka je mir na njega) poslao mi je, također, takvu ponudu za jednog oslobođenog roba, Usamu ibn Zejda. Preneseno mi je da je Allahov Poslanik rekao (za Usamu): Onaj ko mene voli, trebao bi voljeti i Usamu. Kada mi je Allahov Poslanik govorio (o tom pitanju), ja sam mu rekla: Moja je odluka u tvojim rukama! Možeš me udati za koga god želiš. Odgovorio je: Bilo bi bolje da se preseliš u kuću Um me Šerik. Umma je bila veoma bogata žena, iz plemena Ensarija. Velikodušno je pomagala na Allahovu putu i dočekivala je goste veoma gostoljubivo. Rekla sam: Dobro, učinit ću kako želiš. (Ali) potom je promijenio mišljenje o tom, rekavši: Nemoj tako uraditi, jer Umma Serik veoma često ima goste u kući i ne bih volio kada bi te neko u takvom stanju mogao vidjeti nepokrivenu. Bolje je da preseliš u kuću svog rođaka, Abdullaha ibn Amr ibn Umm Maktuma. On je pripadao Benu Fihr ogranku Kurejša i pripadao je plemenu (kojem je i Fatima pripadala). Preselila sam se u tu kuću i kada je istekao moj period čekanja, čula savu ezan iz džamije za namaz u džematu.

će Mesih vladati svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima kojiće biti središte Države Izrael. Otuda je jasno da će Dedzdzal biti fizički lociran u Jerusalimu na samom kraju svog života na zemlji i tada ćemo biti u mogućnosti da ga vidimo, jer će 'njegov dan biti nalik na naš dan'. Tada ćemo ga vidjeti kao jevreja, mladića, snažne grade, kovrdžave kose itd. On će, također, trebati bitiVladar svijeta i vladati iz Jerusalima. U tome leži odgovor na pitanje koje se tičestrateške uloge koju Jerusalim treba odigrati na kraju historije.

Prije toga, on će biti oko nas gotovo na isti način na koji su meleki i dzjnni oko nas svakodnevno, a da opet nisu u 'našem' svijetu (u danu nalik na naš dan), pa otuda i nisu vidljivi. On će nas neprestano napadati kako bi iskušavao našu vjeru. Ispredat će svoju prijetvornu mrežu, a mi nećemo biti u stanju da ga uočimo našim normalnim sposobnostima opažanja jer 'njegov dan' neće biti nalik na

9

naš danGdje će na Zemlji biti Dedzdzal kada ga Allah pusti na Zemlju u danu koji će biti nalik na godinu, u danu koji će biti nalik na mjesec te, konačno, u danu koji će biti nalik na sedmicu? Mi znamo da će on biti na Zemlji, ali gdje na Zemlji?

Nasreću, imamo odgovor na prvo pitanje i taj nam odgovor, zauzvrat, daje mogućnost da potražimo odgovore i na druga dva pitanja. Odgovor na prvo pitanjenalazi se u hadisu poznatom kao hadis Temim ed-Darija. Temim ed-Dari je bio kršćanin koji je prihvatio islam u Medini. Prišao je Poslaniku (s.a.v.s.) i govorio muo svome iskustvu sa Dedzdzalom. Nije sigurno da li se radilo o snu ili o viziji ili,pak, o stvarnom, životnom iskustvu. Poslanik je odgovorio molbom ljudima daostanu nakon namaza

128

ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

Krenula sam prema džamiji i obavila namaz za Allahovim Poslanikom (neka je mir na njega). Bila sam u ženskom safu koji je bio nedaleko od muškog. Kada je Allahov Poslanik završio namaz, sjeo je u mihrab i nasmiješen rekao: Svi vjernici bi trebali ostati na svojim mjestima. Potom je upitao: Znate li zašto sam vas zamolio da se okupite? Odgovorili su: Allah i Njegov Poslanik znaju najbolje. Rekao je: Tako mi Allaha, nisam vas okupio kako bih vas upozoravao ili vas opominjao. Zadržao sam vas zato što mi je Temim ed-Dari, kršćanin koji je prešao na islam, ispričao nešto što se slaže s onim što sam vam ja govorio o Dedždžalu. Ispričao mije kako je isplovio brodom sa trideset muškaraca iz plemena Benu Lukm i Benu Džudam i da ih je bura bacala po okeanu mjesec dana. Potom su ih valovi odbacili u blizinu jedne zemlje usred okeana (do jednog otoka), u vrijeme zalaska Sunca. Tamo se nalazilo stvorenje duge, guste kose te mu nisu mogli razaznati lice s leda. Upitali su: Koje to? Na to im je odgovoreno: Ja sam el-Džessasa. Pitali su: Staje to el-Džessasa? Odgovoreno im je: 0 ljudi, otiđite do osobe koja se nalazi u samostanu, jer ona silno želi da vas upozna. Tada je Temim rekao: Kada je imenovao tu osobu, bili smo preplašeni da se ne radi o šejtanu. Požurili smo sve dok nismo stigli do samostana gdje smo naišli na snažnu osobu, sa rukama zavezanim iza vrata i željeznim okovima oko nožnih zglobova. Pitali smo: Hej, ko si ti? Odgovorila je: Uskoro ćete saznati o meni, a recite mi ko ste

o tome pitaš? Rekao je: Pitam vas da li ta stabla rađaju plodove ili ne? Rekli smo: Da, rađaju. Na to je on odgovorio: Mislim da više neće rađati plodove. Potom je zatražio da ga obavijestimo o jezeru Taberijja. Pitali smo ga šta želi znati o tom jezeru. Pitao je ima li vode u jezeru. Rekli smo daje u jezeru puno vode. Potom je rekao kako će jezero uskoro presušiti. Tada je zatražio da mu kažemo o izvoru Zuhar. Pitali smo ga šta želi znati o izvoru. Želio je znati da li se njime navodnjava zemlja. Rekli smo mu: Da, izvor je veoma snažan i stanovnici Medine njime navodnjavaju polja. Zatim je rekao: Kazujte mi o nepismenom Poslaniku, šta radi? Rekli smo mu daje napustio Mekku i nastanio se u Medini. Pitao je: Bore li se Arapi protiv njega? Odgovorili smo: Da, bore se. Pitao je kako Poslanik postupa sa njima. Obavijestili smo ga daje pobijedio one u svom okruženju i da su mu se oni pokorili. Pitao je: Da li se to, uistinu, dogodilo? Odgovorili smo potvrdno. Zatim je rekao: Ako je tako, bolje je za njih da mu pokažu poslušnost. Reći ću vam nešto o sebi. Ja sam Dedždžal i uskoro ću biti oslobođen. Putovat ću zemljom i neću poštedjeti nijednog grada u kojem neću otpočinuti četrdeset noći, osim Mekke i Medine. Ta su mi dva mjesta zabranjena, i neću se usuditi ući ni u jedno od njih. Udarit ću na meleka koji će imati sablju u rukama i on će mi prepriječiti put, a drugi meleki čuvat će sve prilaze do ova dva grada. Potom je Allahov Poslanik (neka je mir na njega) rekao:

Iz ovog je jasno daje to Medina. Zar vam nisam pričao o Dedždžalu na ovaj način? Narod odgovori: Jesi. Poslanik je rekao: Ovo kazivanje Temim ed-Darija je važno jer ono potvrđuje ono što sam vam kazivao o Dedždžalu,Mekki i Medini. Pazite, Dedždžal je u Sirijskom moru (Mediteranskom) ili Jemenskom moru (Arabijskom). Ne, suprotno, on je na istoku, on je na istoku,on je na istoku, i rukom je pokazao prema istoku. Ja (Fatima bint Kajs) reklaje: Upamtila sam ovo (Poslanikovo kazivanje)."

vi. Rekosmo: Mi smo iz Arabije. Isplovili smo brodom, ali su nas valovikovitlali po okeanu mjesec dana i doveli nas u blizinu ovog otoka. Čamcimaza spašavanje doplovili smo do ovog otoka. Sreli smo stvorenje izrazitoguste kose zbog koje mu nismo mogli razaznati lice s leda. Pitali smo ga:Ko si? Ono je odgovorilo: Ja sam el-Džessasa. Pitali smo: Sta je to el-Džessasa? Rečeno nam je: Otiđite do osobe u samostanu jer ona nestrpljivočeka da vas vidi. Tako da smo došli do tebe u silnoj žurbi, bojeći se da semožda radi o šejtanu. Okovani je rekao: Kažite mi o stablima hurmi uBejsanu. Pitali smo. Zašto

(Sahih, Muslim)

130


Moguće je da će se naći oni koji se neće saglasiti s našim mišljenjem da je otok okojem je riječ u hadisu Britanija. Takvima odgovaramo s puno uvažavanja, pozivajući ih ljubazno da nas isprave. Kako bi to učinili, i sami moraju identificirati otok i pružiti dokaz koji potkrepljuje njihovo mišljenje, a našem oduzima valjanost.

Iz ovog hadisa je sasvim jasno kada je Dedždžal bio pušten u svijet, daje geografski bio smješten na tom otoku i daje sa tog otoka započeo svojepredstavljanje za Mesiju, oslobađajući Svetu zemlju od nejevrejske vladavine... Okojem se otoku radilo?

Otok je Britanija Dakle, mi smo zaključili da nas hadis obavještava o tome da je Dedždžal, kada je bio pušten na zemlju i kada je počeo svoju misiju u 'danu nalik na godinu', to započeo sa britanskog otočja. Mi smo, također, uočili da je u tom periodu Britanijadjelovala kao vodeća svjetska sila. Potom, uočili smo i da je u vrijeme svoje vladavine svijetom Britanija, također, kontrolirala svjetske finansije. To je vršeno putem Bank of England. London je, uistinu, bio vodeći svjetski finansijski centar.

Naše je mišljenje da je otok o kojem se govori u hadisu Britanija. Dokazi koji potvrđuju naše mišljenje uistinu su iznenađujući. Razmislimo o slijedećem. Godine 1917. Vlada britanskog 'otočja' izdala je Belfursku deklaraciju kojom je najavila zaprepaštenom svijetu svoju namjeru da podrži utemeljenje jevrejske nacionalne države u Svetoj zemlji. Potom je, 1919. godine, britanska vojska, predvođena generalom Allenbvem, porazila tursku vojsku i preuzela Svetu zemlju od vladavine muslimana. Od 1919. do 1948. godine Britanija je vladala Svetom zemljom na temelju mandata Lige naroda. U tom je periodu svijet svjedočio masovnim emigracijama evropskih jevreja u Svetu zemlju. Neizmjerna njemačka mržnja prema jevrejima zbog njihove izdaje u Prvom svjetskom ratu (Njemački jevreji sklopili su sporazum sa Britanijom da će uvući SAD u rat kako bi pružile podršku Britaniji, ako im Britanija, zauzvrat, obeća da će im nakon pobjede u ratu dodijeliti Svetu zemlju) i jačanje Hitlerove moći vodilo je do masovnih protjerivanja jevreja, što

Ali, uočili smo da je došao trenutak kada je, na čudan i misteriozan način, Britanija prestala biti vodeća svjetska sila i kada su je na tom mjestu zamijenile Sjedinjene Američke Države. Izgleda da je taj proces započeo jednim ratom, tj. Prvim svjet-skim ratom, a završio se s drugim, tj. Drugim svjetskim ratom. Naše je mišljenje dase u periodu između Prvog i Drugog svjetskog rata dogodio pokret Dedž.dž,ala izdana koji je nalik na godinu u dan koji je nalik na mjesec. Veoma je važno da ovaj proces promjene duboko sagledamo, jer nam on daje ključ za prepoznavanje trenutka u kojem bi se Dedždžal mogao pomaknuti iz dana koji je nalik na mjesec udan nalik na sedmicu.

je dramatično povećalo jevrejsku emigraciju iz Evrope u Svetu zemlju. Na kraju je,1948. godine, Britanija bila 'babica' za dijete koje je trebalo biti rođeno, tj. zaproglašenje nezavisnosti Države Izrael. Uz to, možemo dodati da je britansko otočje smješteno s one strane Mediterana, otprilike, mjesec dana putovanja od arapskog svijeta! Važno je, također, uočiti da su Britanci nenadmašni u špijunaži.Filmovi o Sherlocku Holmesu i Jamesu Bondu su fikcijski ekvivalenti Lawrencuod Arabije.

Teroristički čin koji se zbio u ljeto 1914. godine u Sarajevu, rezultirao je ubistvom austrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda. Počinilac tog terorističkog akta bio je Srbin, ali otisci prstiju koji su ostavljeni vodili su do Rusije. Ko god da je planirao ubistvo, i ko god da je ostavio otiske koji su vodili do Rusije, želio je da Austro-Ugarska objavi rat Rusiji. Stvarna meta ubistva nije bila Rusija, već ruski saveznik - Britanija. Osmanska islamska država bila je druga meta. Nju je trebalo


uništiti, a Britanija je trebala izvršiti taj zadatak. Kada je Austrougarska objavila rat Rusiji, Britanija i Francuska odmah su se uključile u rat, kao podrška Rusiji. A Njemačka je odgovorila uključivanjem u rat kao saveznik Austro-Ugarske. Plan koji je ležao iza ubistva bio je da se ratom toliko oslabi britanska ekonomija, da ona na kraju izgubi status vodeće svjetske sile i da na tom položaju bude zamijenjena drugom državom. Počinioci ovog terorističkog akta bili su toliko đavolski lukavi da su bili u stanju istovremeno napasti i Osmansko islamsko carstvo. Ta je država i dalje predstavljala izvanrednu prepreku oslobađanju Svete zemlje, povratku jevreja u Svetu zemlju i obnavljanju Države Izrael. Najbolji mogući način za uklanjanje te prepreke bio je rat. I tako je Osmansko islamsko carstvo, vještom unutrašnjom intrigom, bilo prisiljeno ući u rat kao podrška Njemačkoj. Britanija je tako iskorištena, ne samo za napade i uništavanje Osmanskog islamskog carstva već i Islamskog hilafeta. (Vidi našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država).

Britanija je uspjela ostvariti dva veoma važna cilja, koja su predstavljala strateškiudarac protiv Osmanskog islamskog carstva. Prvi je bio zaključivanje Ugovora o međusobnoj podršci i dobrovoljnoj neutralnosti između Britanije i 'Abdul'Azizaibn Sauđa (tada vladajućeg u Rijadu). Cijena je za Britaniju bila samo 5000 funtimjesečno koje bi Abdul Aziz primao iz britanskog trezora. Drugi je uspjeh bio poticanje šerifa Huseina, od osmanske vlade imenovanog šerifa Mekke i Hidžaza,da se pobuni protiv osmanskog halife i objavi svoju neovisnost. Cijena zaBritaniju bila je sjajna suma od 7 miliona funti (vidi našu knjigu Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna drž.ava).

Tako je 1916. godina promijenila tok rata i na kraju donijela pobjedu Sjedinjenim Američkim Državama, Britaniji i Jevrejima. Ne samo daje Njemačka bila poražena već, stoje bilo mnogo važnije, Osmansko islamsko carstvo je raskomadano i na njegovom se mjestu pojavila sekularna država Turska. Staviše, sekularna turska vlada odmah je ugovorila napadačko-odbrambeno savezništvo sa istom tom Britanijom koja je igrala ključnu ulogu u komadanju Osmanskog carstva. Ali, Britanija je bila u tolikoj mjeri razorena ratom da su je Sjedinjene Države zamije-nile na mjestu vodeće svjetske sile. To je bilo potvrđeno u periodu između dva rata, i u toku i nakon Drugog svjetskog rata. Između ostalog, u toku Drugog svjetskog rata, američki general Dwight Eisenhower vodio je savezničke trupe. Također, 1944. godine, Bretton Woods konferencija o utemeljenju novog međunarodnog monetarnog sistema dala je uvjerljivu potvrdu o umanjenom utjecaju Britanije time što je odabrala američki dolar kao novu međunarodnu valutu koja je zamijenila britansku funtu. Međunarodni monetarni fond i Svjetska banka zamijenile su 'Bank of England' kao vodeću svjetsku finansijsku instituciju. A Washington je zamijenio London na mjestu vodećeg finansijskog centra. Nakon završetka rata, upravo su Sjedinjene Države trebale iznova osnažiti britansku i evropsku ekonomiju putem Marshallovog plana. U Sueskoj krizi 1956. godine kao i u

Ali, od 1914. do 1916. rat je bio katastrofalan za Britaniju. Prvo, njemačkepodmornice otrgnule su se od britanske kontrole po morima. Drugo, Njemačka jeokupirala Francusku i uspostavila pronjemačku vladu u Parizu. Treće, ruske trupesu dezertirale i povlačile se. I konačno, 1916. godine, Britanija je bila u takostrašnom škripcu, jer je bila potpuno usamljena i prijetila joj je glad. Tada se dogodila dramatična promjena. Jevreji su prišli britanskoj vladi i ponudili jojuključivanje Sjedinjenih Američkih Država u rat kao saveznika Britanije, akoBritanija, kao quid pro quo, obeća dati jevrejima Svetu zemlju na kraju rata.Britanija je prihvatila ponudu. Jevreji su pokrenuli svoju silnu propagandnu mašineriju u Sjedinjenim Državama sve dok nisu na kraju uspjeli uvući SjedinjeneAmeričke Države u rat 1916. godine, kao saveznika Britanije. Britanija je godinukasni je izdala Belfursku deklaraciju, a već 1916. je uspješno završila čuvenu špijunažu na Arapskom poluotoku.

134


imo u periodu u kojem bi Dedždžal trebao preći u onaj period njegovog života na zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na sedmicu, a u kojem će Izrael zamijeniti SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Naime, mi smo odredili 11. septembar i napad na Ameriku kao početak tog procesa u kojem će se izmijeniti vodeće sile. (Vidi dodatak 2 -'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku').

Kubanskoj raketnoj krizi 1963. godine Sjedinjene Države uvjerljivo su potvrdilesvoj novi status vodeće svjetske sile. Na isti način na koji je Britanija, kao vodeća sila, bila čudno opsjednuta Svetom zemljom (npr. Belfurska deklaracija), a britanski narod sam nije bio u mogućnosti objasniti tu čudnu opsesiju, tako je i nova svjetska sila, SAD, bila čudno opsjednu-ta Svetom zemljom, a isto tako ni američki narod nije mogao za to naćiobjašnjenje. Naprimjer, SAD su bile prva država u svijetu koja je 'priznala' novu Državu Izrael nakon što je ista objavila svoju neovisnost 1948. godine. S obzirom na to da su Sjedinjene Države djelovale kao glavni zaštitnik Izraela i u dobru i uzlu!, SAD su osigurale Izraelu neizmjernu finansijsku, ekonomsku i vojnu pomoć.Ustvari, ukupna pomoć Izraelu gotovo da premašuje ukupnu američku pomoć ostalim dijelovima svijeta. Jedan dio američke pomoći otišao je u Izrael putemameričke vlade, ali znatan dio pomoći dopremljen je iz Amerike u Izraelposredstvom jevreja koji žive u Sjedinjenim Državama. Sto se tiče vojne pomoći,nešto je ušlo na 'prednja vrata', a nešto kroz 'stražnja vrata' (slučaj Jonathana Pollarda, koji je Izraelu odao američke nuklearne tajne, jedan je od najpoznatijihprim jera). Zbog svega toga, Izrael je postao nuklearna i termonuklearna sila, ravnopravna ostalim svjetskim nuklearnim silama.

Kako Kur'an za sebe tvrdi da 'objašnjava sve stvari' (Kur'an, En-Nahl. 16:89), on je u stanju pružiti objašnjenje za taj najnevjerovatniji događaj u ljudskoj historiji, tj. za obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji, skoro 2.000 godina nakon što juje uništio Uzvišeni Allah.

Naš cilj pozivanja na Kur'an, kako bismo pronašli objašnjenje, jeste da usmjerimopažnju na Božiju uputu koja će pomoći muslimanima širom svijeta da adekvatno odgovore na čudne događaje koji se zbivaju u Svetoj zemlji.

Prije negoli se vratimo na ispitivanje ovog najzloslutnijeg Božijeg predskazanja koje je već ispunjeno, tj. Uzvišeni Allah je već iznova okupio jevreje u Svetoj zemlji na 'Kraju vremena', nužno je da se osvrnemo na pitanje Išmaela/Ismaila, Arapa i Svete zemlje. Ovo je pitanje važno jer je cionistički pokret ost vario obnavljanje Države Izrael forsiranim egzodusom Arapa iz

Svete zemlje i iz njihovih domova. Oni se to ne bi usudili učiniti da nisu imali neko opravdanje u svetim spisima. Ali, to utemel jenje koje su posjedovali bila je laž i krivotvorina, učinjena u ime Tajnovita, neprirodna, misteriozna, neobjašnjiva veza između Izraela i Amerike

uveliko je demonstrirana u još jednom slučaju, neposredno prije napada naAmeriku 11. septembra 2001. Svjetska konferencija o rasizmu i rasnojdiskriminaciji održana u Durbanu oštro je osudila Izrael zbog ugnjetavanjapalestinskog naroda. Izrael je na ovu sveopću osudu odgovorio napuštajućiKonferenciju. Samo je jedna zemlja u svijetu iskazala solidarnost sa Izraelom inapustila Konferenciju. Bile su to Sjedinjene Američke Države!

Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Cionisti su znali daje to laž i isko ristili su je u potpunosti. Upravo se na to pitanje želimo osvrnu ti. Ali, prije nego što to učinimo, nužno je da se prvo riješimo najveće prevare koju je svijet ikada vidio, kao odgovor na pred skazanje o 'povratku Mesije'.

Naš je zaključak daje Dedždžal geografski smješten u SAD-u, u onom periodu njegovog života na zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na mjesec'. Mi tvrdimo u ovoj knjizi da se sada nalaz

136

Pooglavlje 9

MIRZ

L

ZA GULAM

LAŽNI ME

M AHMED

ESIJA

D:

MInrszu

"A nemaprije njsvjedoč

a niti jednojegove smrčiti."

"Prenosje rukampravednsvinje imilostinsvijeta iučiti (ov

Mirza Gulandiji na po

rata. Nije dose zbila tokzemlju, kaoupravo svje

si Ebu Hurma moja duno će vladai više nećenju. Samo i bilo čegavaj ajet iz M

am Ahmed očetku 20. oživio zam

kom Prvog so ni utemeljedočimo, tj.

og sljedbenrti. I Isd će

ejre: Allahuša, sigurnati svijetome biti džizjklanjanje A

a na njemuMudre Knji

bio je penstoljeća. U

mjenu jednesvjetskog rjenje Držav. prijenos m

nika Knjigee protiv slj

hov Poslanino će (Isa) sm (kao Praje. Vladat Allahu (u nu." Ebu Huige)."

ndžabski mUmro je nee vodeće svjrata. Nije dve Izrael 19moći sa SA

e koji u Isdjedbenika

(Kur

ik je rekaosin Merjemavedni Vlaće blagost

namazu) vrurejre je do

musliman koeposredno jetske sile

doživio ni p948. godine

AD-a na nov

139

da neće istinKnjige na

nski povjerDanu Sud

rovatidnjem

'an, En-Nissa', 4:159)

o: 'Tako mimin uskoro adar); slomtanje i nikrijedit će v

odao: "Ako

i Onoga u sići medu

mit će krst, ko neće prviše od cijeo želite, mo

čijimvas iubiti

rimatielogaožete

(Saahih, Buharri)

oji je živio prije poče(Britanija)

povratak jeve. Nije dožvu vodeću s

u gradu Qetka Prvog

drugom (Svreja/Jevrejživio ni onosvjet

Qadianu, usvjetskog

SAD) koja ja u Svetu

o čemu mi

JERUSALIM U KUR'ANU MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA

sku silu - jevrejsku Državu Izrael. Ova knjiga predviđa da će se to dogoditi u toku narednih pet - deset godina ili čak i ranije.

Ova knjiga je napisana kako bi pomogla Ahmedijama u razumijevanju kur'anskog objašnjenja tog najčudnijeg događaja koji se ikada zbio u ljudskoj historiji, tj.povratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. Nije moguće pripadniku ahmedijskogpokreta razumjeti i prihvatiti temeljne argumente i zaključke ove knjige, a da nije istovremeno odbacio tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda da je on taj Mesih koji setrebao jednog dana vratiti, Imam el-Mehdi, Bogom odabrani Poslanik. A Allah upućuje onoga koga On hoće!

Mirza je zapanjio svijet kada je počeo davati izjave koje se tiču predskazanja o povratku Mesiha. On je utemeljio ahmedijs ki pokret u Indiji koji je ubrzo počeo, izuzetnim naporima, u Zapadnom svijetu propovijedati svoje učenje i konvenirati Evropljane na ahmedijski red. Ali, istovremeno taj je pokret izuzetnu pažnju poklanjao afričko-američkim muslimanima, koje je predvodio Elijah Muhammed. Mirza je uspio tako utje Nisu samo jevreji prevareni od Dedždžala. Mnogi pobožni muslimani, čije je

iskreno ispovijedanje vjere pobuđivalo strahopoštovanje, bili su prevareni na sličan način. Svom iskrenošću oni su se pridružili ahmedijskom pokretu i biliuvjereni da su prigrlili jedini autentičan iskaz islama u svijetu. Umjesto toga, bili su uhvaćeni u zamku koju im je namjestio Dedždžal. Kako su bili prevareni?

cati na veliki broj afričko-američkih muslimana, koje danas predvodi Imam Warithuddin Muhammed ili Louis Farrakhan, o pitanju povratka Mesiha. Iz tog razloga smatrali smo nužnim jedno poglavlje ove knjige posvetiti Mir?inim tvrdnjama.

Kako se historijski proces razvija na ovom posljednjem stepenu historije, trebalo bi sve više postajati jasno Mirzinim sljedbenicima kao i onima koji su bili podutjecajem njegovog učenja da su slijedeće tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda (izIndije) bile potpuna laž:

Ahmedijski pokret vjeruje da je predskazanje koje se tiče povratka Mesiha ostvareno u osobi Mirze Gulama Ahmeda. Postoji čitav niz razloga zbog kojih je ta tvrdnja neistinita. Kao prvo, hadis koji se odnosi na 'povratak Mesiha' jasno kazuje da će laj Mesih biti 'sin Merjemin'. A, Mirza Gulam Ahmed je sin pendžabske žene. Kao drugo, ako je Mirza, uistinu, bio ispunjenje predskazanja koje se odnosi na povratak Mesiha, tada je on, Mirza, trebao ubiti Dedždžala, lažnog Mesiju, u toku svog života, jer to je ono što se od Mesiha očekuje da učini. To je Poslanik (s.a.v.s.) rekao u vezi sa ovim. Navodimo čitav hadis kako bi naši čitaoci imali priliku da se uvjere:

- daje on Imam el-Mehdi koji će biti voda muslimana u vrijeme povratka Mesiha/Isaa (s.a.v.s.)

- da je predskazanje o povratku Mesiha ispunjeno kroz njega

- da je on Bogom odabrani Poslanik unutar poslanstva Muhammeda (s.a.v.s.)

Nadamo se da će Ahmedije odgovoriti na naš poziv, koji im ovim putem upućujemo, da se koriste Kur'anom i Hadisom kako bi objasnili događaje koji su sezbili nakon Mirzine smrti (ranije spomenute), a osobito 'povratak' jevrejskognaroda u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Ako to učine, sigurni smo da će otkriti novo razumijevanje pitanja o Dedždzalu, lažnom Mesiji, Jedžudžu i Medžudžu, Imamu el-Mehdiji, povratku Mesiha (Isaa, sina Merjemina) -razumijevanje sasvim različito od onoga što su ga dobili od Mirze GulamaAhmeda.

"Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: Jedno jutro Allahov Poslanik (s.a.v.s.) spomenuo je Dedždžala. Nekada ga je opisivao kao beznačajnog, a nekadaje (njegovu smutnju) opisivao kao veoma značajnu (pa smo mi osjećali)kao da se nalazi u grozdovima hurmina stabla. Kada smo navečer došli do Poslanika, a on na našim licima vidio strah, pitao je: Staje s vama? Reklismo: Allahov Poslanice, jutros si spomenuo Dedždžala. Ponekad gaopisuješ

140


odnosu na metu). Onda će pozvati (tog mladića) i on će pristupiti, nasmiješen, lica ozarenog srećom. Upravo tada Allah će poslati Isaa, sina Merjemina. Spustit će se na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska, odjeven u dvije halje blago obojene šafranom, i položit će svoje ruke na krila dvaju meleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada je podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris njegova tijela će umrijeti, a njegov će dah stizati sve dokle on može vidjeti. Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima Ludda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau, sinu Merjeminu, i on će im obrisati lica i kazivati im o njihovu položaju u džennetu. U tom će stanju Allah objaviti Isau slijedeće riječi: Izabrao sam medu Mojim robovima ljude protiv kojih se niko neće moći boriti. Odvedi te ljude sigurno do Tura, a tada će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni će se sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će jezero Taberijja i piti iz njega. 1 kada i posljednji prođe, reći će: Nekada je ovdje bila voda. Isa i oni koji su sa njim bit će zatočeni (u Turu i biti će toliko pri-tiješnjeni) da će im glava vola biti skuplja od stotine dinara. Allahov poslanik Isa i oni koji su sa njim, molit će Allaha, a On će im poslati insekte u pomoć (koji će napasti njihove vratove) i do jutra će svi pomrijeti. Potom će Isa i oni koji su sa njim krenuti zemljom i tamo neće naći ni pedlja bez smrada i truhleži. Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi potom će usrdno moliti Allaha, i On će im poslati ptice čiji će vratovi biti jaki poput devinih, a one će ih nositi i odnijeti tamo gdje to Allah želi. Allah će potom poslati kišu koju neće izdržati nijedna kuća od opeke, niti šator od devine kože i njome će saprati zemlju sve dok se ne usjaji poput ogledala. Zatim će zemlji biti naređeno da rodi plodovima i narast će toliko velik šipak da će se od jednog moći najesti grupa ljudi, a krava će dati toliko mlijeka da će se od njega mnogi moći napiti. Jedna deva će davati toliko mlijeka da će dostajati za čitavo pleme, a jedna ovca će davati mlijeka za

kao beznačajnog, a ponekad kao veoma važnog, sve dok nismo počeli pomišljati da se nalazi negdje u obližnjim grozdovima hurmina stabla. Rekao je: Ja vas plašim u vezi sa mnogim stvarima, a ne samo sa Dedždžalom. Ako se on pojavi dok sam ja s vama, ja ću se s njim boriti, ali ako se on pojavi kad ja ne budem s vama, svako se mora sam boriti, a Allah će se, umjesto mene, zauzeti za svakog muslimana (i sačuvati ga od njegova zla). On (Dedždžal) bit će mlad čovjek, kovrdžave, podšišane kose i slijepog oka. Poredim ga sa Abd el-Uzza ibn Katanom. Onaj od vas koji doživi da se susretne s njim, treba protiv njega proučiti prve ajete sure El-Kehf. On će se pojaviti na putu između Sirije i Iraka i širit će nevolju desno i lijevo (na sve strane). O, Allahovi robovi! Držite se (puta Istine). Pitali smo: Allahov Poslanice, koliko će on dugo ostati na zemlji? Odgovorio je: Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedan dan nalik na sedmicu, a ostatak dana nalik na naše dane. Pitali smo: Allahov Poslanice, hoće li-jednodnevni namaz dostajati namazu u danu koji je nalik na godinu? Nato je on odgovorio: Ne, ali morate napraviti vre-mensku procjenu (i tako klanjati namaz). Pitali smo: Koliko brzo će on hodati zemljom? Rekao je: Poput oblaka nošenog vjetrom. Prići će ljudima i pozvati ih (u krivu vjeru); oni će učvrstiti svoju vjeru u njega i odazvati mu se. Onda će dati naredbu nebesima: počet će pljusak nad zemljom i porast će usjevi. Zatim će se stoka navečer vratiti sa ispaše sa ogromnim grbama, vimenima prepunim mlijeka i nadutim slabinama. Potom će prići drugim ljudima i njih isto tako pozvati. Ali, oni će ga odbiti i on će otići od njih. Taj će narod zadesiti suša i ništa im neće preostati od bogatstva. Tada će (taj narod) ići pustinjom i kazati: Iznesi na vidjelo blago svoje. Blago će biti izneseno i okupit će se ispred njega poput roja pčela. (Ovo se odnosi na otkriće nafte i mnogih drugih bogatstava iz zemlje). Potom će pozvati mladića u cvijetu mladosti, udariti ga mačem, i rasjeći na dva dijela (i ta dva dijela položiti na udaljenosti koju obično zauzima strijelac u


potrebe čitave porodice. Tada će Allah poslati ugodan vjetar koji će rashladiti ljude, čak i ispod pazuha. Uzet će život svim muslimanima, a preživjet će na civilizacija i prenijela je ostatku čovječanstva putem modernog zapadnog

obrazovanja. Iznova je Britanija bila ta koja je predvodila epistemološkinapad.

jedino bezbožni, griješni koji će činiti blud poput magaraca i stići će ih Sudnjidan."

(Sahih, Muslim) - Univerzalni politički širk moderne sekularne države koji je, također, ispunio Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje kad je izjavio da će Dedždžal, lažni Mesija, nastojati pridobiti čovječanstvo da poštuje njega umjesto Uzvišenog Allaha. Moderna zapadna civilizacija proizvela je modernu sekularnu državu koja tvrdi da suverenitet počiva na državi, daje autoritet države najviši i daje zakon države najviši zakon. Allah je određene stvari proglasio haramom, ali država ih može proglasiti halalom, tj. legalizirati ih. To je sasvim očit širk, ali, začuđujuće, čak i muslimani to s teškoćom uočavaju i prepoznaju kao takvo. Ponovo je Britanija predvodila tim napadom. Čitav je svijet danas prigrlio sekularnu državu i sekularne Ujedinjene nacije koje predvode taj sistem. Ali, sve se to dogodilo poslije smrti Mirze Gulama Ahmeda.

Hadis je sasvim jasan. Isa (s.a.v.s.), pravi Mesih, ubit će Dedždžala, lažnog Mesiju:Potom će tragati za Dedzdžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima Ludda i ubije ga. Da je Mirza Gulam Ahmed bio ispunjenje predskazanja o povratku Mesiha, on bi ubio Dedždžala. Tako Dedždžal ne bi bio u mogućnosti nastaviti svoju misiju nakon Mirzine smrti. No, Mirza je umro ubrzo nakon osnivanja cionističkog pokreta i nije doživio Dedždžalov veliki trijumf, tj. stvaranje prijetvorne Države Izrael i povratak jevreja u Svetu zemlju. Ne postoji u čitavoj historiji čovječanstva nijedan događaj koji bi se u svojoj neobičnosti mogao usporediti sa ovim ostvarenjem Dedždžala, lažnog Mesije (vidi prethodno poglavlje). Kao treće, postoji čitav niz dokaza (vidljivih onima koji gledaju sa oba oka) da mi još živimo u doba Dedždžala, lažnog Mesije. Spomenimo neka:

- Znanstvena i tehnološka revolucija koja je svijetu donijela mogućnost zračnog prometa i odlaska u svemir, telefone i ostale vidove moderne komunikacije..., izmiješala je ono što je, očito, korisno s onim što je opasno i štetno. Ova nedovršena revolucija još treba izvršiti čudne i izvanredne majstorije s ciljem zavaravanja čovječanstva najzloslutnijom prijevarom. Ova znanstvena i tehnološka revolucija povezana je s Dedzdžalom i može se razaz-nati u hadisu koji navodi kako će Dedždžal jahati na magarcu koji će ga nositi brzinom oblaka i koji će imati širom raširene uši. Ovo se odnosi na moderne avione i borbene avione.

- Filozofijski širk u vidu modernog materijalizma kojim se ispunilo Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedždžal pokušati navesti čovječanstvo da obožava njega a ne Uzvišenog Allaha. Začetakmaterijalističkog napada javio se na britanskom otočju. Hadis Temim ed-Darija iz Muslimova Saluha jasno pokazuje da kada Dedždžal bude pušten, da će biti na jednom otoku i da će s tog otoka započeti svoj napad na ljudski rod ina jevreje. Mi smo ustvrdili da se nije moglo raditi niti o jednom drugom otoku osim o Britaniji.

- Uzvišeni Allah stvorio je ljudski rod i potom je obavijestio meleke da će On na zemlji stvoriti jednoga koji će djelovati kao Njegov kalifa (djelovati u Njegovo ime, ali podređen Njemu). Islamska država (hilafet) imala je upravo tu ulogu. Ona je priznavala suverenitet i vrhovni autoritet Uzvišenog Allaha i Allahov zakon priznavala kao najviši zakon. Zapadna civilizacija je to uništila nakon Mirzine smrti i nadomjestila modemom sekularnom državom, utemeljenom na širku. Nova sekularna država prigrlila je Tursku u samom sjedištu hilafeta. Potom je prigrlila i arapsku kolijevku islama, sve dok na kraju nije obuhvatila

- Filozofijski širk moderne zapadnjačke epistemologije koja negira valjanost'unutrašnjeg intuitivnog duhovnog' znanja, a Stoje potpuno jasno u zloslutnoj Poslanikovoj (s.a.v.s.) izjavi da Dedždžal, lažni Mesija, vidi samo 'jednim' okom dok 'vaš Gospodar nije jednook.' Ovu jednooku epistemologiju prihvatila je moderna zapad-

144

MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA

i cijeli islamski svijet. Tako je čitav islamski svijet kolektivno ušao u širk. To je bilo djelo Dedzdzala. Ali, to se dogodilo nakon Mirzine smrti.

Riba (kamata), koja je obuzela čitavu svjetsku ekonomiju, ispunila je Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedzdzalovo doba biti doba sveopće kamate (riba). Poslanik (s.a.v.s.) je, također, prorekao da će doći dan kada nećemo moći naći niti jednu osobu u svijetu koja ne koristi kamatu, a ako bi neko i tvrdio da to ne čini, 'uistinu će iznad njega biti dašak kamate (riba)'. To je predskazanje ispunjeno. Riba danas kontrolira čitavu svjetsku ekonomiju. Ali, tako nije bilo za života Mirze Gulama Ahmeda. Moderna feministička revolucija i njena borba za oslobođenje žene ispunila je Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje u kojem je govorio o ženama kao o 'posljednjim osobama koje će izaći pred Dedzdzala, lažnog Mesiju.' Britanske žene vodile su tu borbu. Tek u dvadesetom stoljeću, nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda, feministička revolucija uspješno je prodrla u muslimanski svijet. Zagađenje okoliša koje donosi klimatske promjene dogodit će se, prema Poslanikovom (s.a.v.s.) predskazanju, u vrijeme Dedzdzala, lažnog Mesije. To se upravo dešava u svijetu, i u vrijeme dok ovo pišemo, dok je Mirza već odavno mrtav. Zloslutna prijevara modernog doba u kojem su 'izgled/spoljašnost' i 'realnost' toliko različiti jedno od drugog, pri čemu put do neba ima izgled puta u pakao i obrnuto, stoje dokaz da Dedzdzal još djeluje! Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da će Dedzdzalupravo to raditi! 'Oslobođenje' Svete zemlje od nejevrejske (muslimanske) vladavine, povratak jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael ostvareno je uz aktivno učešće kršćanskog 'otoka' sa imenom Britanija, a koje je smješteno, otprilike, mjesec dana puta morem od Arapskog poluotoka (upravo kako se spominje u hadisu Temim ed-Darija). Uz to, sve je ovo ostvareno nakon Mirzine smrti. Ovo predstavlja uvjerljiv dokaz daje Dedzdzal djelovao sa britanskog otočja dugo nakon Mirzine smrti.

- Moguće je da će Država Izrael ubrzo zamijeniti SAD na mjestu vodeće svjetske sile i potom polagati pravo na povratak Zlatnog Solomonovog/Sulejmanovog doba. To se još nije dogodilo. Ali, kada se dogodi, to će predstavljati daljnji napredak Dedzdlalove misije izdavanja za pravog Mesiju. Sve će se ovo ubrzo dogoditi, a Mirza je umro prije skoro stotinu godina. Sve što je spomenuto, djelo je Dedzdzala, lažnog Mesije koji je još itekako živ, dok je Mirza već odavno mrtav. Ustvari, sve se ovo pojavilo u svijetu i poprimilo univerzalan karakter dugo nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda. Ako je Mirza ubio Dedzdzala, lažnog Mesiju, kako onda Mirzini sljedbenici tumače sve nevedeno? Možda će razboriti Mirzini sljedbenici sada prepoznati realnost današnjeg svijeta i shvatiti daje Istina različita od tvrdnji Mirze Gulama Ahmeda. Amin!

147 146

Pogglavlje 10

JEEDŽUDŽ I MEDŽUDDŽ U KURR'ANU I HHADISU

NFz(zppsctriMM

"(9 Zulknered čisagradiš

Naš učitelj, Fadlur-Rahmza znanjem znanja) nik

pripada. Kapredmet stusve dok se ncjelinu. On reba otkritiM'ajuj). Ak

Medžudža t

karnejne!" ine! Hoćešš jednu prep

neka je naman Ensar- osobito k

kada ne trebao drugo, učudije, zahtijne pronađeje taj pove

i kada pokuko se ne prtakvo da se

-oni povikš li da ti npreku?"

a njega blagri (r.a.), podkada se onoba proučavčio je da vajeva da ono

e ujedinjujuezujući prinušavamo strimijeni taj e čak i najv

kaše -"Jedžnagradu da

goslovljenodučio nas jeo odnosi navati odvojenaljano prikuo bude orgaući princip kncip nazivatudirati pitametod prou

veći znanstv

žudž i Medamo neku,

(Ku

o sjećanje, Me veoma vaa znanje o Ino od, ili u upljanje znanizirano kkoji međus

ao 'sistem znanje Jedžudučavanja, tvenici mog

149

džudž, doisda ti izme

sta, na Zeeđu nas i

emljinjih

ur'an, El-Keehf, 18:94)

Mevvlana dažnu lekcijuIstini. On jeizolaciji od

nanja koje skao cjelina. sobno povenačenja'. T

dža i Medžutada je pitanu zavesti n

dr. Muhamu u vezi sa e učio da sed, 'cjeline' se odnosi nAli to nije

ezuje dijeloTaj sistem zudža (Y'ajunje Jedžud

na krivi put

mmed potragom

e 'dio' kojoj

na moguće

ove u značenja uj ža i .

JEDŽUDDŽ I MEDŽUUDŽ U KUR'AANU I HADISSU

"PizsijepTdavslAAo

Pod tim ćezabrao samigurno do Tedni za dru

piti iz njegaTada će Isa da će im glashabi iskre

vratove) i doljedbenici p

Allahov posAllahu i Onodnijeti i od

uvjetima Am ljude protTura i Allah

ugim spuštaa. I kada po

i oni koji sava vola biteno će molio jutra će sproći zemljslanik, Isa (

n će im posldvesti tamo

Allah otkrittiv kojih se h će poslat

ati. Prvi od osljednji odsu sa njim bti skuplja oiti Allaha i svi umrijetijom i na nj(neka je milati ptice či

o gdje to Al

ti Isau slijeniko neće

ti Jedžudžanjih proći

d njih prođebiti zarobljod stotine don će im p

i. Potom ćeoj neće naćir na njega)iji će vratovllah odredi.

edeće riječibiti u stanj

a i Medžudžće Taberijj

e, reći će: Jeeni (u Turu

dinara. Allaposlati inseke Isa i oni kći ni pedlja) i njegovi vi biti popu."

: 'Medu mou boriti; odža, a oni ćea jezero (Gednom je ou, i bit će toahov poslankte (koji će

koji su sa nja bez truhlesljedbeniciut devinih i

ojim robovdvedi te ljue se sa svih Galilejsko movdje bila voliko pritisnnik, Isa, i nje napasti njjim i njegov

eži i smradai obratit će i one će ih

vima ude

visina more) i voda. nuti) jegovi ihove vi a. se

Us

PsuP

Pmk

U priJedMeopsta

U jednom svjedočiti f

"Pod izabraljude se sa

Pa ipak, otuprotno. O

Poslanika, m

Postoje sammora se sastkur'anska aj

ovom se pimarno kaodžudž bila edžudžom.skrbio ove

andardima,

jedinom fenomen Je

tim će uvjao sam ljusigurno dosvih visina

tvoreni dokOni navode mnogo prije

mo dva uputojati u pokjeta:

"0doistneku,

prvom kur'ao na one ko

zajednica Hadis nad

e ljudske zbili nepobj

hadisu iz edžudža i M

jetima Allade protiv k

o Tura i tada jedni za d

kaz iz Kurda će se poe povratka

ućivanja nakušaju otkr

0 Zulkarnejta, na Zemlj, da ti izme

anskom upoji provode

ljudi koji dopunjuje kzajednice tjedivi:

MuslimovMedžudža s

vog Sahihasve do povr

a spominjeratka Isaa (

e se da sv(s.a.v.s.).

vijet neće

ah Isau otkkojih se nida će Allahdrugim spuš

kriti ove rijiko neće bh poslati Jedštati.'"

ječi: 'Meduiti u stanjudžudža i M

u mojim rou boriti, od

Medžudža, a

obovima dvedi tea oni će

(Sahhih, Muslimm)

r'ana i čakojavljivanjeIsaa (s.a.v

k osam hade Jedžudža .s.).

disa Buhar i Medžudž

rijine zbirkža dogoditi

ke navodei za života

a Jedžudžarivanja ujed

a i Medžuddinjujućeg p

dža u Kur'aprincipa ko

anu. Naš poji povezuj

prvi napor e ova dva

(Sahih, MMuslim)

Surasiju rastoNjegMed(Zulk

a El-Kehf gsmutnju n

opljenim bagova Gospodžudža kakarnejnovo

govori namna zemljiakrom. Zatodara, ali dada dodeog) Gospod

m da je Zul(Fesad). Ktim je rekada će Uzvie vrijemedara:

karnejn poKoristio jeao da je taišeni Allahe obećanj

odigao zid e komade aj zid Rahmh sravniti znja (upoz

između naželjeza i

met (odnoszid i oslobzorenja, W

aroda i onihpotom ih

sno, čin moditi JedžuWarf) nje

h koji zalio

ilosti) udža i egova jne!" -oni ppovikaše -""Jedžudž i MMedzudž,

lji nered činne! Hoćeš lli da ti naggradu damoo eđu nas i njjih sagradišš jednu preepreku?"

ućivanju ne fesad (ne

su potjeckur'ansko ktakvim mo

150

(Kur

na Jedžudžaered). Poslaali od Ade

kazivanje ooćima da

r'an, El-Ke

a i Medžudanik (s.a.v.ema (s.a.v.

o tome kakosu, prema

ehf, 18:94)

dža ukazujes.) je objas.s.). Isto jeo je Uzviše

našim svj

e na njihsnio dajee bilo saeni Allahjetovnim

m

"To je blagGospodaramoga zbilja

godat Gospa moga, Ona je istinita

spodara mon će zid uča!"

oga" -reče činiti razdro

151

on. "A kaobljenim! A

(Kur1

an

ada se ispuA prijetnja

uni prijetnj Gospodar

jara

n, El-Kehf,, 18:98)

JERUSALIM U KUR'ANU JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

Na koje je to upozorenje (Wad) ukazivao? Odgovor se sasvim jasno otkriva u čuvenom hadisu u kojem Poslanik (s.a.v.s.) govori o deset glavnih znakova Sudnjegdana. Medu tih deset spominje se oslobađanje Jedžudža i Medžudža:

Arapima od velikog zla koje im se približava. Danas je otvorena rupa uzidu Jedžudža i Medžudža poput ove. Poslanik je kažiprstom i palcemnačinio krug. Zejneb bint Džahš je dodala: Ja sam upitala: 0 AllahovPoslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima čestitih? Poslanikje rekao: Da, ako se (broj) zlih (osoba) poveća."

"Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavioAllahov Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo mi bili okupirani raspravom) i rekao:'O čemu raspravljate? Njegovi ashabi rekoše: Govorimo o Posljednjemčasu. Na to je on rekao: On se neće zbiti sve dok ne vidite prije toga desetznakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman,izlazak Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža iMedžudža, potrese na tri mjesta, jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan uArabiji, nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesto njihovaokupljanja.'

Ovaj se hadis ponavlja u Buharijinom Sahihu sa malo izmijenjenim tekstom:

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik se probudio, crvenog lica i rekao:Robujte samo Allahu! Teško Arapima kojima se približava veliko zlo. Danas je otvorena rupa u zidu Jedžudža i Medžudža poput ove (Sufjan je to objasnio pokazujući svojim prstima broj 90 ili broj 100). Upitali smo:Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pravednih? Poslanik jerekao: Da, ako zlo poraste." (Sahih, Muslim)

(Sahih, Buhari) Drugim riječima, kada se zid sravni i kada se oslobode Jedžudž i Medžudž, to će biti jedan od glavnih znakova da je čovječanstvo ušlo u Posljednje doba. Pitanje je: Kako ćemo znati daje zid srušen i daje puštanje Jedžudža i Medžudža započelo? Proučimo prvo slijedećih osam hadisa koji odgovaraju na to pitanje i koji su svi preuzeti iz Buharijine zbirke. Čitatelj ne treba biti zbunjen ponavljanjem. Ne radi se o različitim hadisima. Njihova je tema ista. Ali, prenose ih različite osobe, sa malim razlikama u tekstu. Riječ je, stoga, o mutevatir hadisima, najpouzdanijim hadisima.

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je došao, uplašen, i rekao: Robujte samo Allahu! Teško Arapima, jer im se zlo približilo. Danas je otvorenarupa u zidu Jedžudža i Medžudža široka poput ovoga (sa dva svoja prstapokazao je krug). Zejneb je upitala: O, Allahov Poslanice, hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pobožnih ljudi? On reče: Da, ako zlo poraste."

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je jednom došao uplašen i rekao:Samo Allahu robujte! Teško Arapima zbog opasnosti koja im se približila.Otvor je napravljen na zidu Jedžudža i Medžudža poput ovog (načinio je kažiprstom i palcem krug). Zejneb bint Džahš je upitala: 0, AllahovPoslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pobožnih? On jerekao: Da, kad poraste broj zlih osoba."

"Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Otvorena je rupa u zidu Jedžudžai Medžudža. Vuhaib (potpripovjedač) učinio je (kažiprstom i palcem) broj90."

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Tog dana Allahov Poslanik (s.a.v.s.) ušao je uplašen i rekao: Samo Allahu robujte! Teško

(Sahih, Buhari)

152

JERUSALLIM U KUR'AANU JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽŽ U KUR'ANUU I HADISU

i dokaidentifEnbijd

az daje svificirati Jedžd:

ijet sada pžudža i Med

pod njihovodžudža kao

om kontroo vodeće sv

olom. Takovjetske sile

o će biti ue. To se nal

u mogućnolazi u suri E

osti El-

"PrenoAllahuvelike

osi Ummu u: Koliko s(brojne) po

Seleme: Psu velika (boslane nevo

Poslanik sbrojna) bogolje!"

se probudiogatstva pos

o i rekao:slana medu

Slava priu nas i kak

ipadako su

(Saahih, Buhaari)

"PrenJedžurukam

"Prenona svpokazje rekovog (

Ovih osamHurejre, Zdirektno oPoslanika Posljednjepruža obj'Posljednji

"Prenopokaz(posla(doba

Kur'an pruoslobađan

osi Ebu Huudža i Medma i prstima

osi Ibn Abvojoj devi zao bi na njkao: 'Otvor (kažiprstom

m hadisa izZejneb bintotkrivaju d

(s.a.v.s.). e doba, doašnjenje zim časom':

osi Sehl bzujući svojianstva) i (P

kušnje - Fi

uža vjernicnju Jedžudž

urejre: Posdžudža (naa)."

bbas: Allahi svaki pujega rukomje načinje

m i palcem

z Buharijevt Džahš, Uda će se p

Oni čak nba kušnje

za njegovu

bin S'ad: Vim kažiprs

Posljednjeg)itan) će sve

cima trenutnža i Medžud

slanik je rearoda) pop

ov Poslaniut kada bi

m i rekao: "en na zidu

načinila je

vog SahihaUmmu Selepuštanje Jenavode da (Fitan) po

u čuvenu i

Vidio sam tom i sred) časa su pe uništiti."

ni znak kojdža već

154

ekao: 'Allahput ovog (

k obavio jei stigao do"Allahu ekbJedžudža

e broj 90)."

a a koji doeme i Abdedžudža i

se puštanočelo za žizjavu koj

Allahovogdnjim prstopoput ova d

jim će dobi

4

h je naprav(pokazao j

(Sa

e tawaf (oko ćoška (Cber\ Zejnebi Medžudž

(Sa

olaze iz razdullah ibn Medžudža

nje zbilo 'divota Poslaa se tiče

g Poslanikom: Vrijemdva prsta. V

(Sa

iti, ne samo

vio otvor uje oblik sv

ahih, Buha

ko Ka'be, jCrnog kamb reče: Posža poput ov

ahih, Buhar

zličitih izvAbbas (r.a

a dogoditi danas'! Taanika (s.a.njegova o

ka kako gome mog DoVelika kata

ahih, Buhar

o konkretan

u ziduvojim

ari)

ašućimena),slanik vog i

ri)

vora - Ebu a.) sasvimza životaako da je v.s.). I toodnosa sa

ovori,olaskaastrofa

ri)

n dokaz o

"A nijenjega),drugim

Kadadrugiprotjegrad.spom

Jeru

Slije

mor

* Pr

e dopušten, kada se Je

m spuštali,..

a Jedžudž iim spuštalierani iz nji. Postoji s

minje u hadi

usalim.

edeći hadis

a, u Svetoj

"Prenosi en(s.a.v.s.) ovse niko nećposlati Jedspuštati. Prnjega. I kavoda.Tada

rijevod prevod

no da se stJedžudž i M.." *

i Medžudž i", tada će ihova gradasamo jedanisu o Jedžu

s spominje

zemlji:

n-Nevvas ive riječi: Mće biti u sta

džudžaMedžrvi od njih da posljednće Isa (s.a

dioca

tanovnici GMedžudž, otv

budu oslobljudi iz G

a (koji je un takav grudžu i Med

Jedžudža

bn Sem'anMedu mojimanju boriti. žudža, a onproći će Ta

nji od njih p.v.s.) i oni

Grada kojevore i kada

bođeni i kaGrada koji suništen od Urad (uništežudžu. A to

i Medžudž

: ...Pod timm robovimaTe ljude o

ni će se sa saberijja jezprođe, reći koji su sa n

155

eg smo Mia se budu sa

(Kur

ada 'se budsu kažnjenUzvišenog en od Uzvo je

ža kako pr

m će uvjetima izabrao sadvedi sigursvih visina zero (Galile će: Jednomnjim biti

i uništili na svih visin

e vrate (una jedni za

r'an, El-Ennbija, 21:955-6)

du sa svih vni od Uzviš

Allaha) bitvišenog A

visina jednšenog Allati vraćeni u

Allaha) koji

ni za ha i u taj i se

rolaze pokrraj Galilejsskog

ma Allah otam ljude prrno do Turajedni za dr

ejsko more)m je ovdje

tkriti Isau rotiv kojih a i Allah ćerugim ) i piti iz bila

e

JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

Čudna opsesija Evrope Svetom zemljom opkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola biti skuplja od stotinu dinara..." Kada je Ibrahim (s.a.v.s.) učinio Hidžru u Svetu zemlju, i kada su Babilon, Perzija,

Egipat i Kina bile velike civilizacije, a grčka i rimska carstva još se nisu pojavila, u Evropi su najvećim dijelom živjela 'divlja plemena'. Veoma je malo, ili nimalo, trgo-vano s ostatkom civiliziranog svijeta. Niti je postojala ikakva značajnija interakcija kroz putovanja. Zbog takve specifične izolacije, ostatak svijeta nije mogao razumjeti evropske jezike niti je Evropa mogla igrati ikakvu značajniju ulogu na svjetskoj pozornici. U Kur'anu se spominje taj specifičan položaj Evrope, u suri El-Kehf kada je Zulkarnejn krenuo na svoje treće putovanje i stigao do naroda čiji jezik nije mogao razumjeti (El-Kehf, 18:93).

(Sahih, Muslim)

Kada Jedžudž i Medžudž prođu pokraj Galilejskog mora, nastavit će do (planine) Tur koja se u drugom hadisu spominje kao planina u Jerusalimu:

"Jedžudž i Medžudž će hodati sve dok ne stignu do planine el-Hamr a to je planina Bejtul-makdis (Jerusalim) i reći će: Ubili smo one koji su na zemlji. Hajdemo sada ubiti one koji su na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu i strijele će im se vratiti, umazane krvlju."

(Sahih, Muslim)

Kako se niti jedan grad (uništen od Uzvišenog Allaha) osim Jerusalima ne spominje u hadisu koji se odnosi na Jedžudž i Medžudž, došli smo do zaključka da grad koji se spominje u suri El-Enbija (ajet 95 i 96) može biti samo Jerusalim.

Čudna i misteriozna revolucija dogodila se u Evropi. Javile su se paganska grčka i rimska civilizacija i bez odgađanja i na čudnovat način počele osvajati sve što je bilo moguće osvojiti. I grčka i rimska civilizacija pokazivale su specifičan interes za Svetu zemlju. Aleksandar 'Veliki' osvojio je Jerusalim i pokazao interes za judaizam, a Rimsko carstvo vladalo je Jerusalimom i Svetom zemljom sve do vremena Isaa (s.a.v.s.), pa čak i nakon toga. Osim toga, nije postojala trajna odanost njihovim božanstvima niti paganskom načinu života. Grčka i rimska božanstva nisu preživjela kao ona u hinduskoj Indiji. Paganska vjerovanja konačno su neceremonijalno odbačena na jednako čudan način na koji su stoljećima ranije bila prihvaćena.

Iz ovog zaključka slijedi da je povratak jevreja u Svetu zemlju, a koji se već dogodio, dramatičan i konkretan dokaz da je Uzvišeni AUah već srušio zid i da mi živimo u doba Jedžudža i Medžudža, te da tako živimo u Posljednjem dobu.

Ali, mnogo važnija posljedica povratka jevreja/Jevreja u 'grad' (Jerusalim) i utemeljenja Države Izrael jeste da su Jedžudž i Medžudž ispunili stepen svoje misije o kojem se govori u suri El-Enbija, tj. da se spuštaju sa svih visina, da vrve sa svih strana i da su preuzeli kontrolu nad svijetom. Svjetski poredak koji je jevreje/Jevreje vratio u Svetu zemlju jeste onaj Jedžudža i Medžudža! Ko su oni? Možemo li ih identificirati? Naš metod proučavanja mora biti takav da tražimo narod koji pokazuje, u svom opsesivnom odnosu sa jevrejima i Svetom zemljom, čudnu razliku u ponašanju prije Poslanika (s.a.v.s.) u isporedbi sa ponašanjem nakon vremena Poslanika (s.a.v.s.),

Potom, čudnovato evropsko prihvaćanje kršćanstva iz temeljno političkih razloga rezultiralo je u pojavi euro-kršćanske Crkve, sa Rimom kao središtem te nove crkve. Upravo je kršćanstvo izvuklo najveći preostali dio Evrope sa stepena 'divljih plemena' i ujedinilo Evropu kao kršćanski svijet. Nova kršćanska crkva toliko je naglašavala svoju nezavisnost od starog kršćanstva da je čak imenovala vlastiti datum za slavljenje rođenja Isusa/Isaa (s.a.v.s.). Novi evropski Božić slavi se 25. decembra.

156

JERUSALIM U KUR'ANU JEDŽUDŽ ' MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

Pažnja koju su muslimani trebali pokloniti proučavanju ovog čudnog evropskogfenomena na neobičan je i tajanstven način odvraćcna u vrijeme mongolskeinvazije, kada je jedan divlji narod, koji se nije ponašao različito od evropskihkršćana, terorizirao muslimanski svijet. Da nije došlo do mongolske invazije,muslimanski mislioci bi mogli raspoznati čudan i zloslutan uzorak ponašanja euro-kršćanske Evrope.

Dakle, evropsko kršćanstvo bitno se i misteriozno razlikuje od starog ortodoksnogkršćanstva Bizanta. Čim je nova kršćanska crkva učvrstila svoju premoć u Evropi, počela je iskazivati opsesiju za Svetom zemljom, a koja se nije mogla usporediti nisa jednim drugim kršćanstvom. Krstaški ratovi nisu bili samo kršćanski - oni su bili euro-kršćanski. Pokretani su u nizu, jedan za drugim, u ispraznom naporu da se preuzme kontrola nad Svetom zemljom. Kratkotrajno evropsko oslobađanje Svetezemlje dovedeno je do neslavnog kraja kada je Sultan Salahuddin potukaokršćansku krstašku vojsku i ponovo uspostavio muslimansku upravu nad Svetomzemljom.

Upravo iz razloga što pažnja nije bila usmjerena proučavanju ovog čudnog fenomenau historiji, islamski svijet nije bio u stanju razumjeti i objasniti još čudniju, misteriozniju i teže objašnjivu revoluciju koja je transformirala Evropu iz medije-valne kršćanske civilizacije u jednu, najvećim dijelom, bezbožnu, modernu,sekularnu zapadnu civilizaciju. Tom revolucijom Evropa je, također, dobila znanstvenu i industrijsku revoluciju, ekonomski sistem utemeljen na kamati (riba)kojim je bezbožna Evropa postala moćnija od ostalog dijela svijeta i preuzela uloguneprikosnovenog i neospornog vladara svijeta. U novoj Evropi, Britanija, beznačajanotok, smješten, otprilike, mjesec dana putovanja morem od Svete zemlje, pojavila se kao vođa Evrope i vladar svijeta.

Ono stoje najznačajnije u vezi s krstaškim ratovima jeste da su oni bili isključivoevropski. Mada su evropski križari morali prolaziti teritorijem bizantskih kršćana,neevropski kršćani nisu im se pridružili i nisu sudjelovali u tim ratovima. Tako jeopsesija Jerusalimom i Svetom zemljom bila više evropska negoli kršćanska. Ovaknjiga postavlja pitanje: Otkuda ova čudna evropsko-kršćanska opsesija Svetom zemljom?

Nadalje, kada su evropski križari uspjeli, za kratki period, preuzeti kontrolu nadJerusalimom od muslimana, učinili su stravično krvoproliće koje je bilo ne-kršćansko. Zaklali su sve stanovnike Jerusalima. Nisu postedjeli čak ni žene nidjecu. Kršćanski svijet bio je užasnut barbarizmom i divljaštvom jedne, navodno,kršćanske Evrope koja je krenula u vjerski i duhovni pohod oslobađanja Svete zemlje. Izgledalo je kao da se Evropa ogrnula plastom kršćanstva kao nečimsvrsishodnim i prikladnim prije negoli je potaknuta vjerskim razlozima. Krstaškiratovi otkrili su zastrašujuće, nemilosrdno, bezbožno i amoralno lice Evrope. Oni su prije bili bezbožni negoli kršćanski i prije bi se moglo reći da su ih predvodila'divlja plemena' negoli civilizirani narodi. Također su djelovali kao da posjedujumisterioznu neukrotivu snagu. Kako je vrijeme prolazilo, oni su, također, pokazali nevjerovatnu mogućnost prikrivanja svoje prave prirode i predstavljanja u sasvim drukčijem svjetlu nego što su uistinu bili.

Ali i nova, najvećim dijelom, bezbožna, navodno kršćanska Evropa pokazivala jeistu, čudnu opsjednutost Svetom zemljom kao i nekadašnja kršćanska krstaškaEvropa. Pružila je ruke bezbožnim, navodno jevrejskim, evropskim Hazarima u stalnoj opsesiji oslobađanja Svete zemlje. Ova dva evropska naroda sve od tadaostala su povezana tajanstvenim savezom.

Upravo je Britanija objavila (ono što je poznato kao Belfurska deklaracija) 1917.godine da će raditi na utemeljenju jevrejske nacionalne države u Palestini. Britanijeje dvije godine kasnije oslobodila Svetu zemlju od nejevrejske (muslimanske)vladavine. To se dogodilo 1919. godine kada je britanski general, Allenbv, pobijedio tursku vojsku i preuzeo Jerusalim i Svetu zemlju. Tamo gdje nisu uspjeli stari krstaški ratovi, koje je pred

JERUSALIM U KUR'ANU JEDŽIJDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

'babice', porodila bebu 'Izrael', svijet je svjedočio ono što je trebalo izgledati kaoobnavljanje drevnog Izraela, kojeg je uništio Uzvišeni Allah prije više od 2.000godina.

vodila navodna kršćanska Evropa, uspjeli su novi ratovi, koje je vodila bezbožnaEvropa. Oba napora za 'oslobađanje' Svete zemlje i Jerusalima bila su evropska. Oba su bila krstaški ratovi. Ustvari, to je potvrdio i sam general Allenbv, u svojojslavnoj izjavi prilikom pobjedničkog ulaska u Jerusalim: "Danas su krstaški ratovi okončani." I sasvim je jasno da napor za 'oslobađanje' Svete zemlje nije imao nikakve veze sa religijom. On je isključivo imao veze sa tim novim, čudnimakterom na svjetskoj pozornici - Evropom!

Nakon stoje Britanija vladala svijetom nekoliko stotina godina, dogodila se čudna i misteriozna promjena u kojoj se javila nova supersila na mjestu vodeće svjetskesile. Jasan dokaz te promjene bio je očit već u Prvom svjetskom ratu, kada jeamerička vojna sila spasila Britaniju od propasti. To je bilo još očitije u Drugom svjetskom ratu, kada je američki general Eisenhower bio imenovan vrhovnimkomandantom združenih trupa. Eisenhower nije čak bio ni britanskog porijekla;radilo se 0 Amerikancu njemačkog porijekla. Britanija je potom vladala Svetom zemljom kao mandatna sila pod okriljem Lige

naroda i nastavila raditi sa ciljem utemeljenja jevrejske nacionalne države. Ovaknjiga postavlja pitanje: otkuda ova evropska opsesija Svetom zemljom koja jesada prigrlila sekularizam i materijalizam i koja je tek nominalno kršćanska? Potom je 1944. godine, u Bretton Woodsu, održana međunarodna konferencija sa

ciljem utemeljenja novog međunarodnog monetarnog sistema. Britanska funta, kojaje bila općenito priznata kao osnovno međunarodno platežno sredstvo, zamijenjena je američkim dolarom. Isto tako, Washington je zamijenio London kao središte novog međunarodnog monetarnog sistema, utemeljenog na artificijelnom papirnomnovcu.

Ako je evropsko prihvaćanje kršćanstva bilo čudno, tada je evropsko prihvaćanje judaizma još čudnije. Negdje u sedmom stoljeću hazarska plemena iz istočneEvrope prihvatila su judaizam. Učinili su to prvenstveno iz političkih razloga. Vjeranije igrala nikakvu ulogu u njihovu preobraćenju. Čak i prije negoli su prešli na judaizam, kod evropskih Hazara prepoznata je neka tajanstvena moć koja im jeomogućavala da uspješno i efikasno zaustavljaju prodor islama u Evropu. Nova supersila na čudan i tajanstven način se pojavila u istoj onoj evropskoj

civilizaciji koja je ranije organizirala krstaške ratove, u opsesiji Jerusalimom, i uvodećoj ulozi u utemeljenju nove jevrejske nacionalne države u Svetoj zemlji. Novasupersila je nastavila tamo gdje je ona ranija stala, u održavanju čudnih 1 bliskihrelacija sa Svetom zemljom i Državom Izrael. I tako, kada je objavljena nezavisnostDržave Izrael, 1948. godine, prva država koja je priznala jevrejsku državu bile suSjedinjene Američke Države.

Poput evropskih kršćana, tako se i evropski jevreji značajno razlikuju od izraelskihjevreja. No, za razliku od izraelskih jevreja, evropski jevreji bili su opsjednutipreuzimanjem vlasti u Svetoj zemlji. Upravo su evropski jevreji na kraju utemeljilicionistički pokret i slijedili isti cilj kao evropski kršćani u krstaškim ratovima, tj.oslobađanje Svete zemlje. Ova knjiga postavlja pitanje: otkuda ta čudna opsesijaevropskih jevreja Svetom zemljom?

Nova supersila je sasvim jasno pokazala da je zamijenila Britaniju na mjestu strateškog partnera jevrejske države. Štaviše, učinila je to na način da je Britanija bila podvrgnuta javnom poniženju. Kada se dogodila Egipatska revolucija, 1952. godine, egipatska vojska zbacila je monarhiju. Pukovnik Gamal Abdel Britanija je pomogla cionističkom pokretu u 'povratku'jevreja/Jevreja u Svetu

zemlju, što je u konačnici dovršeno nakon osnivanja Države Izrael 1948. godine. Kada je Britanija, poput

JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

većinu izraelskih jevreja (Benu Israil) izgledati kao povratak Zlatnog doba, tj. vremena kada je Solomonov/Sulejmanov (s.a.v.s.) Izrael dominirao svijetom.

Naser, 1956. godine, zamijenio je generala Muhammeda Nagiba na mjestu predsjednika i Naser je odmah spektakularno iskazao svoje nacionalističke pretenzije nacionaliziranjem Sueskog kanala. Izrael je u tome prepoznao stratešku prijetnju jevrejskoj državi. Britanija je, pak, osjetila izazvanim svoj status supersile. Da li Kur'an za ovo daje objašnjenje, i ako daje, o kakvom je tumačenju riječ?

U zajedničkoj operaciji koja je bila izvedena neovisno od SAD-a, britanska, francuska i izraelska vlada izvele su zajednički napad na Egipat i istjerale egipatsku vojsku sa Sueca. Američki predsjednik Eisenhower odgovorio je naređivanjem povlačenja britanskih, francuskih i izraelskih trupa sa egipatskog teritorija. Britanija, nekadašnja supersila, bila je prisiljena povući svoje trupe, a britanska vlada Anthonyja Edena doživjela je propast. Sve od tada, do danas, SAD su zaštitnik, par excellence, jevrejske države. U ovoj knjizi postavlja se pitanje: otkuda ta čudna opsesija Evrope i Amerike Svetom zemljom?

Želimo na početku utvrditi da nije bilo moguće napisati jednu ovakvu knjigu prijepovratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. I čini se da je ovo prva knjiga takve vrstekoja je napisana od početka tog događaja. Stoga, kada koristimo Kur'an i Hadis kako bismo objasnili čudne i tajanstvene događaje o kojima je bilo riječi, naša supojašnjenja zasigurno iznenađujuća čak i islamskim učenjacima. Uz to, autoru ovihredaka čini se da kur'anska pojašnjenja ovih čudnih dešavanja u Evropi i Svetoj zemlji predstavljaju znanje koje, možda, nije ranije postojalo u svijetu. To ga, stoga,obavezuje, kao i sve one koji prihvaćaju kao 'istinu' ono stoje u knjizi izloženo, kaoi sve one koji su već bili blagoslovljeni tim znanjem, da se najponiznije pokloni pred Uzvišenim Allahom Koji Jedini 'ima znanje o svim stvarima' i

Ako je evropska i američka (uključujući euro-kršćansku i euro-judejsku) opsesija Svetom zemljom čudna, čini se da će se u budućnosti dogoditi još čudnije stvari. Smatramo da će svijet ubrzo biti suočen sa pojavom evropske Države Izrael (Izraela kojeg je stvorio evropski cionistički pokret) kao supersile koja će zamijeniti Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Evropski Izrael već posjeduje dovoljno nuklearnog i termonuklearnog naoružanja da ga se može smatrati supersilom. Uz to, njegova je vojna tehnologija sasvim ukorak sa vodećim svjetskim tehnologijama.' I konačno, euro-jevrejski finansijeri i bankari imaju moć uspostavljanja finansijske kontrole u svijetu jednostavnim manevrom uzrokovanja kolapsa američkog dolara. Ako američki dolar propadne, on povlači za sobom čitav monetarni sistem. To se može planirati tako da se taj monetarni šok dogodi sinhronizirano sa euro-izraelskim isticanjem vojne nadmoći, kroz napade na Palestinu i susjedne arapske države. Izrael bi potom uspješno izazvao čitav svijet, oslanjajući se na plodove svojih ratnih uspjeha i etablirajući se postepeno kao vodeća svjetska sila. Kada se to dogodi, to će, najvjerovatnije, za

'Koji upućuje samo one koje On izabere.'

Oni koji odbace kur'ansko objašnjenje, onako kako je ono izloženo u ovoj knjizi,moraju utvrditi bilo da Kur'an ne pruža objašnjenje za povratak jevreja/Jevreja uSvetu zemlju i obnavljanje Države Izrael, ili da postoji neko drukčije pojašnjenje zato od onoga koje smo mi pružili, a u tom slučaju su dužni izložiti to drukčijekur'ansko objašnjenje!

Oni koji odbacuju islam i tvrde da posjeduju Istinu, izazvani su da iskoriste tu Istinu kako bi objasnili ovo pitanje. Bilo daje riječ o modernoj sekularnoj državi, bilo ojudaizmu, kršćanstvu, hinduizmu, budizmu, konfučionizmu, taoizmu, ahmedijskompokretu, sekularnom humanizmu i liberalizmu, materijalizmu ili ateizmu, njihove tvrdnje mogu biti valjane samo ako mogu objasniti pitanje kojim se bavimo u knjizi. I čini se daje u tome najveći značaj ove knjige. Ona potvrđuje islamsko pravo naIstinu!

162

JEDŽUDDŽ I MEDŽUDDŽ U KUR'ANNU I HADISUU Kur'an naddana:

dalje upozoorava kakoo će svijet ssvjedočiti oodbrojavanjnju dana do Sudnjeg

SSn

Z

Zt(Mksr

ZA

"1 Prijne vjernemar

Kada Jedžusvih stranaće tada, prvu historiji

Svjetski poSura El-Kena Fesadu

Zulkarnejn

Zulkarnejntlačitelja, t(sklad vremMedžudž kažnjavali suprotnostirastućem n

Zulkarnejn Allaha i čij

ijetnja Istinruju ukočitiru bili, čak s

udž i Medža'. To značivi put u hisupravo je

oredak Jedžehf opisuje onako kak

a.

je koristiote uspostavmenske reakoriste svpotlačene.

i sa nebeskasilju.

je koristioe je vladan

nska se pribi: 'Teško nasmo sami s

žudž budu pi da će svojstoriji, jeda

e ovaj u ko

žudža i Medvije odre

ko su one su

o moć (izgrvio sklad ialnosti s onvoju moć . Čineći to

kim poretko

o moć kaknje bilo prav

bliži, tad ćeama! Mi smsebi nasilje

pušteni, onjom nepobjan krug ljudojem se sad

edžudža je edtijuće karuprotstavlje

rađenu na tizmeđu ponom duhov(utemeljen

o, oni uspoom. Takav

ko bi nagrvedno.

164

e se pogledmo spram oe učinili!'"

(Kur

ni će se 'spujedivom mdi vladati čda nalazi sv

poredak Frakteristikeene karakte

temeljima voretka na zvne realnosnu na nevostavljaju svjetski po

radio one k

4

di onih koji ovoga u

r'an, El-En

uštati sa svimoći kontrolčitavim svijvijet.

Fesada (nae svjetskogeristikama s

vjere u Allzemlji sa nsti). S drugvjerovanju)na zemlji

oredak svje

koji su vje

nbija: 21:97

ih visina' i lirati čitav jetom. Taj

silja i nevj poretka zasvjetskog p

laha) kako nebeskim ge strane, ) kako bi

poredak uedočit će n

erovali u U

7)

'vrvjeti sasvijet i da trenutak

jerovanja). asnovanogporetka

bi kaznioporetkomJedžudž i tlačili iu totalnoj

neprestano

Uzvišenog

JedžukorištsuosjeMedžsvih prastuć

Jedžubiti pponašdozvonjiho

Od vevropporetiskvaTo jeda ga

PoslavremkažnjDedžMedžGalil

"oi

udž i Medžtenja te moećanje, čuvžudž će koprimitivnihćim napadi

udž i Medžpriznat i ošanju) omooli takvim

ov povratak

vremena srepske civilitka Jedžudarila čitav se, dakle, zna Jedžudž i

anik (s.a.v.mena preos

javanje neždžala, lažnžudža biollejskom mo

"Prenosi enobjaviti Isaizabrao sam

žudž koristoći u susretvajući njihooristiti svojh naroda naima na prim

žudž će takod onih koogućavala osobama d

k u Jerusalim

ednjovjekoizacije, Evdža i Medžsvijet i Evronak krajnjeg

Medžudž p

s.) nam je stalog do eće se donog Mesijoškim ratooru. Obratim

n-Nevvas ibau (s.a.v.s.) m ljude prot

te moć za tu sa primitov primitivu moć da a zemlji. T

mitivan nač

ko uspostavojima je duda sagleda

da pobijedem, to će bit

vnog evropvropa je pžudža i ispopa je bila g duhovnogprevare i vo

ukazao nakonačnog goditi sveu, i sve d

om. Taj tremo pažnju

bn Sem'an: slijedeće rtiv kojih se

sasvim drutivnim narovan način žbi, zaprav

Takav će svčin života d

viti i održauhovna vizavaju pravue i da za njti znak da j

pskog kršćprogresivnopunila je ta koja je v

g sljepila jeode ka kraj

a znakove kkažnjavan

e dok Isa dok Uzvišeenutak ne mna slijedeć

...Pod tim riječi: Medue niko neće

165

ukčiji cilj. odima na zživota, ne uo, likvidiravjetski poreda će na kra

Zulkarnejnemlji. Iskauznemirujuali ili uništedak svjedaju iščeznut

n se suzdržzao je mud

ući ih. Jedžtili način ž

dočiti nepreti.

žavao drost i žudž i života estano

avati svjetskzija (izgrađu prirodu sih oslobodje jevrejski

ki poredak đena na vjstvari. Ako

de Svetu zemnarod bio

koji će kojeri i pravo jevrejski mlju te omduhovno s

onačnovičnom

narodmoguće

lijep.

anstva do o iskazivalnjihovu tevratila jevrevrejskog njnjem uništ

vremena ma karakter

emeljnu mreje/Jevrejanaroda koji tenju.

moderne zaristike svjeisiju. Evro

a u Svetu zeje sebi doz

apadneetskogopa jeemlju.zvolio

kojima monja jevreja

(s.a.v.s.), eni Allah smože nastući hadis:

ožemo pratia/Jevreja.

pravi Msam ne unupiti sve d

iti odbrojavPrvo, konesija, ne

ništi Jedžudok ima vo

vanje načno ubijedža i ode u

će uvjetimma Allah u svojim roobovima

e biti u stanjnju boriti;

JERUSALIMM U KUR'ANNU

Poglavljee 11

JEEVREJI I AARAPI os(j(

odvedi te ljse sa svih v(Galilejskoje ovdje bil(i bit će toli

jude sigurnvisina jedn

o more) i pila voda. Taiko pritisnu

no do Turani za drugiiti iz njegaada će Isa (uti) da će im

a i Allah ćem spuštati

a. I kada po(s.a.v.s.) i om glava vo

e poslati Je. Prvi od nosljednji odoni koji su ola biti skup

džudža i Mnjih proći ćd njih prođsa njim bit

plja od stot

Medžudža, će Taberijjđe, reći će: ti opkoljentinu dinara.

a oni ćea jezeroJednomi u Turu.."

OGKpi

Od iznimnoGalilejskomKehfi modeitanjem Jed

og je, dakm moru. O terno doba džudža i M

kle, značajatome je rij

nadoknadedžudža u

a da usmječ u dodat

dit će, inšovom kratk

166

jerimo naštku 1. (Naššallah, oskkom poglav

(Sah

šu pažnju ša slijedećakudnost u vlju).

hih, Muslim

na nivo a knjiga: Snašem ba

m)

vode uSura El-avljenju

"Ti ćeš sigurnokršćani!ohole."

Navodjevrejasu svi žali štnaporeoslobozahtje"kako sebe?zmije

doista na ćeš još na!" To je za

di se da je a na subotnprokleti zl

to je stvorie tadašnje odilačkom vima za svbismo im d

" Obraćajuu blizinu

aći da su jaći da su vato jer me

duhovni vonjoj propovločinci, sviio te IšmaeBarakove organizac

vetim graddali još jed

ući se izrael

jevreji i mvjernicima du njima s

oda izraelskvijedi 5. aui su neprijaelite." Ovimvlade da ocijom (PLdom Jerusadnu priliku lskom prem

mnogobošciprijateljstv

svećenika

ke gorljiveugusta 2000atelji Izraem riječima

ostvari nekuLO) u vealimom. "Zda nas ubij

mijeru Bara

167

i vjernicimvom najbliima i mon

(Ku

e ortodoksn0. godine izela. Bog, ba Rabin Ovu vrstu spo

ezi sa njiZašto dijelitjaju? Zašto

aku, Rabin j

ma neprijatiži oni kojinaha, i zato

ur'an, El-M

ne Shas parzjavio: "Išm

blagoslovljevadia Yoseorazuma saihovim suti Stari grao ih uopće tje dodao: "

telji najžeši vele: "Mio jer se on

Ma'ide, 5:82

rtije sefardsmaeliti (Aren neka je ef ismijavaa Palestinskuprotstavljead?", pitaotrebamo po"Donosite n

šći, a i smo ni ne

2)

skih rapi)

On, ao je kom enim o je,ored nam

IJw

"

RoiditbpI

"vj

. Kako se mIšmaelitimJerusalem www.jerus

Jedan od njegovu očinjenici d

"...kao divlj

Rabin i njeod Državeiskazanim da ostatak izbjeglički tekst Tore ibilo bi impokušava AIzrael.

Opis IsmaKur'anu, jAllaha:

"A u Knjizvjerovjesnik

može gradita... DovestPost navodalempost.c

razloga kodbojnost pda se u Knji

je magare,

egovi sljedbe Izrael opu zloslutnicivilizirankamp u D

i u njega unm lakše uoArapima, m

aila (s.a.v.sasno otkriv

zi i Ismailak bio,

JERUSAL

ti mir sa zmt će nam zmdi kako je scom -5. aug

oji objašnjprema njihizi Postank

ruka će se

benici tvrdpravdava jim rječima

nog svijeta ženinu (apnijeli ovu lčiti prijev

muslimanim

s.), poslaniva da su n

a spomeni

LIM U KUR'A

mijama?" "mije da Živeskup aplauzgust 2000).

java Rabinhovim zahtka u Tori na

njegova di

de da se neednim, na: svačija ruobjasni ne

pril 2002.) uaž protiv Isaru i zam

ma oduzeti

ika Uzvišenavodi iz T

! On je is

ANU JEVVREJI i ARAPI

izi svojoj je zadovoljan

porodici n bio!"

namaz i zeekat naređiivao, a Goospodar je njegov s nnjim"Barok", reke uz nas u Jzom poprat.

kao je, "trčJerusalimutio Rabinov

či kao lud zu. On nema ve riječi, (v

za lukavim pameti."

vidjeti: (Kur'a

novo neprtjevima zaavodi za Išm

izati na sva

eumorna i savodno božuka (dizat emilosrdanu Svetoj zesmaila (s.a

mku đavoljeSveta zem

nog AllahaTore krivo

stinito obe

168

ijateljstvo a Jerusalimmaela daje:

akoga i svač

stalna eskažanskim, oće se) na n

n i barbarskemlji. Da J.v.s.), Ibrahe cionistič

mlja kako b

a, onako kotvoreni i l

ćanja ispu

prema Išmmom leži, :

čija ruka na

(Postana

alacija tlačeodobrenjemnjega. Kakki izraelskiJevreji nisuhimova (s.ačke sheme bi se obnov

kako se onlaž protiv U

unjavao, po

maelitima naravno, u

a njega."

ak, 16:12)

enja Arapam direktnoko drukčijei napad nau izmijenilia.v.s.) sina,

kojom sevila Država

n navodi uUzvišenog

oslanik je

iu

a o e a i , e a

i

"/ Ismailu

Milost uve

'7 spomen

Opomena.

otvorenih k

A kod njih

obećava za

prestanka!

, i Idrisu, i

eli, oni su d

i Ismaila, i

A bogoboj

kapija! U n

one djevic

a Dan pola

!

Zulkiflu, s

doista dobr

i EVjesea, i

jaznima lije

njima će na

ce kratkih p

aganja raču

vi su oni st

ri bili."

i Zulkifla! S

epo boraviš

aslonjeni bi

pogleda, ist

una, doista

1

trpljivi bili,

(Kur'an, El

Svi su oni lj

šte pripada

iti i voće ra

tih godina!

je to Naša

(Kur

169

an, Merjem

, Mi smo nj

l-Enbija, 2

m, 19:54-5)

jih u Našu

ljudi dobri.

a: bašče Ed

aznovrsno i

'To je ono

a opskrba, n

r'an, Sad, 3

1:85-6)

Ovo je

dena za njih

i piće tražit

što se vam

njoj nema

h

ti!

ma

8:48-54)

http://www.jerusalempost.com/






















JERUSAL

170

LIM U KUR'AANU JEVREEJI I ARAPI

'To suhoćem

u dokazi Namo na visoke

aši koje Ibe razine po

rahimu, zaodižemo, tvo

a narod njeoj Gospoda

egov, dadoar je mudar

osmo, a Mir i sveznaju

i koga ući je.

I Mi Ibuputismnjegovdobroč

brahimu Ismo, a i Nva Davuda,činitelje na

haka i JakNuha još p

i Sulejmanagrađujemo

kuba podarrije Pravona, i Ejjubao

rismo, i svaom Stazom a, i Jusufa

akog od njiuputismo,

i Musda, i

ih na Pravu, i od poti Haruna. M

u Stazu tomstva Mi tako

svi su oni i Zekeerijjda, i Jaahjaa, i Isdaa, i Il'jdsa, dobri bili,

-svima njimi Ismaostalim

ila, i El'jesm svjetovim

sea, i Junuma!

usa, i Luta ma smo daali prednosst nad

i Mi upnjih M

To je A

A da szaradi

To su ako ovvjerova

To su od vaOpom

A oni čovjekdonio,mnogoznali!"igraju

uputismo neMi odabrasm

eke pretke mo i uputism

njihove, amo Putem P

i potomstvPravim!

vo njihovo i braću njjihovu,

Allahova Sttaza, njomee On upućuuje od roboova Svojih kkoga hoće!!

su oni Allali.

ahu druge ravnim smmatrali, proopalo bi imm sve što ssu bili

bili oni kojvi u to ne ati!

jima Mi Knvjeruju, pa

njigu podaa, Mi smo

rismo, i Mto u polog

Mudrost i Vjg dali ljudi

jerovjesništima koji će

tvo. A e u to

oni koje jes nikakvu ena!"

e Allah upunagradu z

tio, pa ti njza Kur'an

jihovu Stazne tražim

zu Pravu slm, on je s

lijedi, i recamo svjeto

ci: "Ja ovima

ne poznajku ništa obj Svjetlost i

o nje i skriv" Ti reci: "Alaži.

ju Allaha kjavio nije!Uputu svij

vate, pa steAllah je Kn

kako Mu d" Ti reci: jetu, koju ne bili podunjigu objav

dolikuje ka"A ko je ob

na listine stčeni onom

vio!" A poto

ad govore: bjavio Knj

tavljate, pa što ni vi, n

om ih ostav

"Allah nijjigu koju jeje pokazuj

ni preci vašvi nek' se u

jednom e Musd jete, ali ši niste

u svojoj

JEERUSALIM UU KUR'ANU JEVREEJI I ARAPI

jela, lobožans'zmijamživota

oše postupkska, osuda.ma', pružali vlastitih d

ke ili pobu Umjesto t

li su jevrejidobara i bil

unu, a kojimtoga, ti isti ima utočištle su im do

ma bi se mIsmaeliti, k

te 2.000 goodijeljene sv

mogla objaskoje Rabinodina. Jevrve vjerske

sniti ta grun danas prereji su uživslobode.

uba, navodnezire i nazivvali sigurno

no va ost

A ova Knjigukoji ljupomno

je Knjigau prije nje oudi u Onaj čuvaju."

a koju objobjavljenu,

Svijet vjer

javljujemo,da opomin

ruju, oni i

, Knjiga bnješ stanovu Knjigu v

blagoslovljvnike Mekkevjeruju, i o

jena i potve i cijeli svoni svoje na

vrđuje vijet! Aamaze

Oni ko(sekultlačenjučinilovodi ppreljublaž. Onhistoriubili. TIbrahimOno ih(s.a.v.srdžbuponaša

oji su podržarni, nacioju, jesu osoo nesposob

putem koji nb, da je Isano ih je, takiji, tj. da poTo duhovnmov (s.a.v.h je navelo s.). To duh

u Uzvišenoanje je, oči

žavali, i jošnalistički i

obe bez ikabnim da prenema povra

a (s.a.v.s.) (kođer, naveokušaju razno sljepilo n.s.) Bog poi da odbac

hovno sljepog Allaha. Nito, gnusno

š podržavaj, u biti, bez

akvih duhovepoznaju laatka, navelMesih) kopelo da poči

zapeti Isaa (navelo ih jeoslao ljudskce Kur'an, kilo navelo

Njihovo sad.

ju, stvaranjzbožni poduvnih uvida.

ažnu državulo ih je na tpile i da je ine najsram(s.a.v.s.) tee da odbacekom rodu, pkao riječ Uzih je da počdašnje rasn

je prijetvoruhvat), ute. Isto duhovu, lažljivca to da kažu knjegova tv

motniji i naj da se potoe Posljednjposlanika Mzvišenog Bčine nedjel

no, finansijs

rne Države meljene navno sljepilokoji ih sva

kako je Mevrdnja kakojstrašniji zl

om hvale kaeg poslanik

MuhammedBoga Ibrahila koja su psko i ekono

Izrael a nepravdi io koje ih je

akodnevno erjema učino je on Mesločin u ako su ga ka kojeg je da (s.a.v.s.)imova prouzrokovomsko

(Kur'ann, EI-En'amm, 6:83-92) i e

nila sija

).

vala

Rabin bi sUzvišenomIsmaelićan

Rnje(szl

"Ima li zobjavljunalik ovmukamaspasite sAllahu v

Rabin, i svnestvarnom e iz toga ps.a.v.s.). Nlod-

se trebao pm Allahu pne:

zločinca veuje mi se!'Avome što oba smrtnim, svoje duše!vi neistinu g

vi oni Čije svijetu. Nj

proizašla, iNiti na jedn

pričuvati opripisuju la

ećeg od onoA ne objavljbjavljuje Alkad meleki

! Danas ćetgovorili, i p

se vjerovjihova je pi koja i danome mjest

ovog strašnaži, uključu

og koji o Ajuje mu se nllah!' A da i prema njite biti goleprema Njeg

anje temelpercepcija salje traje, jtu Tora ne

nog kur'ansujući i laži

llahu laži iništa, ili kati je samo

ima ruke svmom kaznogovim Znak

(Kur

lji na krivostvarnosti ljeste iskrive pruža do

skog upozkoje se od

orenja onidnose na I

ma kojismaila i

iznosi, ili kaaže: 'Pa objvidjeti zloč

voje budu isom kažnjenkovima vi s

aže: 'Evo, javit ću i jačinitelje u spružili: 'D

ni, jer ste o ste se oholi

a

Dajte,

ili!

Kada trebajUzvišzabrasvijet

su oni davju boriti (zašeni Allah anio (učiniotom. Potom

vno uvrijeda oslobođena takvo n

o haram) Svm se Allah o

dili Musaa (enje Svete znjihovo gnvetu zemljuobratio Mu

(s.a.v.s.) i izemlje), do

nusno ponau za periodsau (s.a.v.s

izjavili da sok će oni oašanje odgod od 40 gods.) i rekao m

se on i Njegostati tamo ovorio je tdina i osudmu:

gov Gospogdje su i b

tako što imdio ih da lut

odar bili,

m je taju

r'an, El-En'aam, 6:93)

'NemČak kBožijosjete

oj tugovatikada svijet joj Tori, due da tu nije

i za tim grjei ne bi ima

uhovni uvie sve tačno,

ešnim naroao Kur'an kd trebao bi kao što to

odom'. Nemkoji ukazuji biti dovopotvrđuju,

ma mjesta sje na krivotljan sljedb, naprimjer

saosjećanjutvorena mjenicima To

r, izjave o I

u u tim riječesta napisaore i Biblijsmailu.

čima. ana u je da

otvorinamaažna i izop

vljeno vjerkaze za Is

a iz Tore, pačena. Šterovanje o Ismailova (s

žive u eta kojaIsmailus.a.v.s.)

JERUSALIM U KUR'ANU JEVREJI I ARAPI

palestinske države. Ali, ako se i kad se uspostavi palestinska država, ona će biti replika sekularne, nacionalističke Države Izrael. Time će Sveta zemlja biti snažnijepotvrđena kao dio novog svjetskog poretka, širka, koji je iznjedren u modernoj zapadnoj civilizaciji. Širk se, očito, vrši onda kada suverenitet počiva na državi ili bilo čemu drugome, a ne pripada Uzvišenom Allahu! Širk se vrši i onda kadadržava predstavlja vrhovni autoritet i kada je zakon države - vrhovni zakon!

I kako onda nisu zasluživali saosjećanje, tako ga ne zaslužuju ni danas. Njihovovrijeme je isteklo. Njihova je sudbina zapečaćena. Bili su zavedeni najvećom prijevarom u historiji, prevareni napuštajući zemlje u kojima su živjeli 2.000 godinasa Arapima, Išmaelitima u relativnom miru, sigurnosti i vjerskim slobodama(Jemen, Maroko, Egipat, Iran, Irak, Sirija itd.), i vraćajući se u Svetu zemlju kako bi podržali nasilje i nepravdu. A to se nasilje zloslutno povećava iz dana u dan. Nisu ihmuslimani prevarili. Nisu ih muslimani pozvali da se vrate. Kur'an navodi daje takonaredio sam Bog Ibrahimov (s.a.v.s.). Isti onaj Bog, Uzvišeni, Koji je u dvije prilike naredio uništenje Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.),osigurat će, On sam, uništenje lažne Države Izrael. Cilj ove knjige je usmjeriti našupažnju na Kur'an, na ona mjesta u kojima se govori o Jerusalimu i uništenju Države Izrael. Na taj će se dan, i to

Najprkosnije očitovanje širka s kojim smo ikada bili suočeni predstavljao je prijedlog američke vlade o pokušaju rješenja sukobljenih pozicija između izraelske vlade iPLO-a o pitanju mjesta na kojem je smješten Mesdžid, podignut u Solomonovo/Sulejmanovo (s.a.v.s.) vrijeme, a danas poznat muslimanima kaoHaremi-šerif (al-Haram al-Sharif). Tim američkim planom Izrael bi dobio 'suverenitet' nad Zapadnim zidom ('Zidom plača'). Jevreji taj zid štuju kao ostatakoriginalnog Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). S druge strane, palestinska država dobila bi 'suverenitet' nad Mesdžidul-aksaom i OmerovimMesdžidom (poznatim kao Kupola na stijeni). A Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog trebao bibiti zadovoljan 'suverenitetom' nad ostatkom Haremi-šerifa (ili 'ozidanim dijelom', za one koji se ne osjećaju ugodno koristeći se arapskim terminima). Sam je Sotona morao potpomoći u stvaranju jednog ovakvog prijedloga.

je neizbježno, pred užasnutim očima jevreja/Jevreja sručiti na njih najveća Božijakazna koja se ikada dogodila jednom narodu u historiji. I neka Rabin ima na umuovo upozorenje!

Isto, iskrivljeno poimanje stvarnosti, koje je jasno vidljivo u Rabinovoj izjavi,vidljivo je i kod onih koji, u beskorisnim naporima, pregovaraju o budućnostiJerusalima i Svete zemlje, tj. kod PLO-a i Izraela. U njihovom slučaju, riječ je opotpunom nepoznavanju ili o potpunom zanemarivanju Kur'ana i Tore kao izvoraupute. Oni imaju mnogo više zajedničkog negoli što bilo ko od njih ima zajedničkos islamom ili judaizmom. U oba slučaja riječ je o sekularnim, nacionalističkimpokretima koji se koriste religijom isključivo u sekularne i nacionalističke ciljeve. Sekularni nacionalizam nema nikakva interesa da traga za Apsolutnom istinom.Stvarni bog kojeg oni obožavaju je bog kojeg oni sami stvaraju. I njihov sistemvrijednosti, koji je izveden iz korisnosti, oblikovanje i preoblikovan kako bi se prilagodio promjenjivom svijetu sekularno-nacionalističkih ciljeva.

Širk je i kada država proglasi dozvoljenim (halal) ono što je Uzvišeni Allah proglasio nedozvoljenim (haram), i obrnuto. Sigurno je, kao što je sigurno da Sunce izlazi na istoku, da će buduća palestinska država legalizirati kockanje i igre nasreću, pa čak i utemeljiti lutriju koju sponzorira država. Legalizirat će i kamatu(ribaj, odnosno posuđivanje i davanje novaca uz kamatu. (Vidjeti naše dvije knjige o kamati za detaljnije pojašnjavanje ovog pitanja). Legalizirat će i korištenje alkohola. Drugim riječima, palestinska država prigrlit će širk na isti način na koji suto već učinili Izrael i ostatak svijeta (uključujući i većinu

Možda će se postići neki domišljat sporazum na palestinski zahtjev za istočnimJerusalimom kao glavnim gradom njihove

174

JERUSALIM U KUR'ANU JEVREJI I ARAPI

Predskazanja Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) pokazuju da će cionistička Država Izrael na kraju izdati Benu Israil i baciti ga upravo pred onaj narod koji trpi stalno, besramno i neprikriveno nasilje Izraela.

muslimanskog svijeta). Palestinska država, koju je utemeljio PLO, svomenarodu će donijeti istu onu dekadenciju koja danas prožima sekularnujevrejsku državu kao i najveći dio svijeta.

Muslimani ne smiju, i ne bi trebali, dati svoju podršku ugovorima kao stojeonaj nedavni prijedlog Saudijske Arabije kojim se nastoji legitimiratisekularna nacionalistička Država Izrael i prihvatiti pedeset godina njihovognasilja nad nedužnim palestinskim narodom, kršćanima i muslimanima. Niti bimuslimani trebali prihvatiti u Svetoj zemlji utemeljenje palestinske državekoja bi bila replika jevrejske države. Kako bismo podržali ovaj naš stav, pisalismo o pitanju Jerusalima i njegove sudbine, onako kako se o tome govori uKur'anu. Detaljnije o ovoj temi moći će se naći u knjizi: Ibrahimova vjera i Država Izrael kur'anski pogled.

Jaser Arafat je, također, varalica koji ne predstavlja one koji su ostali bez svojih domova i koji su pod stalnim pritiskom duže od pedeset godina. Riječ je o Palestincima koji su bili otjerani iz Izraela, iz Palestine i koji duže od pedeset godina žive u izbjegličkim kampovima u Libanu i drugdje. Arafat će ih izdati isto onako kako Izrael upravo vara jevreje. Oni koje Arafat prevari bit će, konačno, na čelu muslimanske armije koja će napasti i kazniti jevreje u Svetoj zemlji kada ih Država Izrael napusti. Ta muslimanska vojska već je pokazala svoju borbenu smjelost u južnom Libanu. I izraelsko povlačenje iz južnog Libana, nakon čega je na tom teritoriju preostao surogat kršćanske vojske (nakon što se borila u ime Izraela), tek je uvod u mnogo dramatičnije buduće događaje.

Ova knjiga, također, nastoji objasniti stvarnost jevrejima koji su tako nekritički prihvatili sekularnu nacionalističku Državu Izrael kao predstavnika slavne Države koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). Ta Država Izrael je varalica koja je prevarila jevreje. Dr. Ismail Radži Faruki, palestinski islamski mislilac, koji je bio otvoreni kritičar Izraela i koji je umro u nejasnim okolnostima, opisao je Izrael kao 'kolonijalni poduhvat', 'začet u grijehu', 'utemeljen na zastarjelim konceptima nacionalnog karaktera i misije' i kao 'militarističkog tlačitelja nedužnih naroda'. (Vidjeti njegovu izvrsnu knjigu: 'Islam i problem Izraela'). Autohtoni arapski narod koji je bio protjeran iz svojih domova i morao pobjeći, bio je narod koji je obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Čak i kad su učvrstili svoju upravu nad Svetom zemljom, jevreji su odbili pozvati te izbjeglice da se vrate u svoje domove ili su im odbili dozvoliti da to učine. Sve do današnjeg dana, nakon više od pedeset godina, jevrejska država čvrsto odbija dozvoliti povratak izbjeglicama u njihove domove, a s druge strane šalje otvoreni poziv jevrejima, gdje god se nalazili u svijetu, da dođu i žive u Svetoj zemlji. To nije časno ponašanje! Prije se radi o sotonskom ponašanju!

Rasno nasilje nad Ismaelitima, od sekularne jevrejske Države Izrael, dramatično je intenziviralo već postojeće strašno vjersko, političko i ekonomsko nasilje u Svetoj zemlji. To nasilje neprestano raste. U tom kontekstu sada možemo razumjeti zloslutno predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji je rekao:

" Vi ćete se sigurno boriti sa jevrejima i vi će te ih sigurno ubijati. ( i to će trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progopvori (riječima): „O, muslimanu , jevrej je iza mene , dođi i ubij ga“

(Sahih, Bunari)

176

Poglavlje 12

KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA

JEVREJA U SVETU ZEMLJU

"I ti reci: 'Hvala Allahu! On će vama pokazati Znake Svoje pa ćete ih vi spoznati!' A Gospodar tvoj nemaran nije spram onog što vi činite!"

(Kur'an, En-Neml, 27:93)

Mi živimo u vremenu u kojem su se jevreji vratili u Jerusalim da bi tražili povrat grada nakon što su Božijom odredbom protjerani iz Svete zemlje prije skoro 2.000 godina. Jerusalim je danas u procvatu. On upravlja i utječe na čitavo područje Svete zemlje. Država Izrael osigurala je povoljne 'mirovne' ugovore sa nekim od partner-država bezbožnog Zapada, kao što su Egipat i Jordan. Izrael je, također, sklopio nekoliko dodatnih ugovora sa Palestinskom oslobodilačkom organizacijom (PLO), koji su značajno oslabili njihov otpor utemeljenju jevrejske države na prostoru Svete zemlje. Čak je i Saudijska Arabija uspješno ušla u isti ovaj izraelski zagrljaj, ali je to držala u velikoj tajnosti sve dok to nije dramatično izronilo na površinu, putem 'Saudijskog plana' koji uključuje priznavanje jevrejske države.

Grad Medina u međuvremenu je iznova postao 'učmali' grad, bez ikakva utjecaja na razvoj događaja u regiji ili u svijetu. Kako bi dodatno povrijedili status Medine, formirana je saudijska država, koja je izrasla na ruševinama hilafeta i koja kontrolira

179

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMtJU

osvojen kada se pojavi Dedždžal (lažni Mesija ili Antikrist). On (Poslanik)je rukom udario svoje bedro ili rame i rekao: To je istinito isto onako kako je istinito da ste vi ovdje, odnosno da ovdje sjedite (mislio je pri tome naMuaza ibn Džebela)."

Medinu, kao partner-država Britanije. Kada su Sjedinjene Američke Države odBritanije preuzele status vodeće svjetske sile, Saudijska Arabija postala je partnerSAD-a. Saudijska Arabija, poput Izraela, od samog svog utemeljenja bila je ovisna

o Britaniji, a potom o SAD-u, kako bi preživjela. (Sunen, Ebu Davud)

Saudijsko-vehabijski savez koji kontrolira politiku i vjeru u saudijskoj državi vjerno je sačuvao taj partnerski status sve od 1916. godine, kada je 'Abd el-'Aziz ibn Saud prihvatio britansku ponudu u iznosu od 5.000 funti mjesečno zauzvrat stvaranja saveza koji bi Britaniji omogućio da ustraje u svom cilju preuzimanja kontrole nad Hidžazom od osmansko-islamske uprave. Vehabijski vjerski pokret bio je u mogućnosti prilagoditi taj partnerski-status sa kršćanskim i jevrejskim Zapadom jer su oni uvijek vjerovali da su im kršćani i jevreji bliži nego ostatak muslimanskog svijeta. Vehabije su nevehabijske muslimane smatrali nevjernicima i sve ih optuživali da čine širk! (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijskovehabijska nacionalna država).

Dominirajući položaj Jerusalima u čitavoj regiji danas, znak je ispunjavanjanavedenog predskazanja. Već je Izrael uspješno iskazao prkos i predsjedniku SAD-a i Vijeću sigurnosti UN-a, koji su od njega tražili povlačenje sa palestinske Zapadne obale. To je bilo nakon stoje Izrael odgovorio na val palestinskih 'ljudibombi' (osobe koje su šehidi i ne treba ih tretirati kao bombaše 'samoubice'). Ali, sve će to još više učestati nakon što Izrael započne svoj najveći rat, rat koji sviočekuju (osim, možda, američki predsjednik). Tim će ratom Izrael ostvaritidramatičnu teritorijalnu ekspanziju svoje države. Tada će navedeno Poslanikovo(s.a.v.s.) predskazanje biti mnogo jasnije i razumljivije.

Pretpostavljeni kolaps američke ekonomije i uspješno izraelsko prkošenjeameričkom zahtjevu da Izrael odstupi sa teritorija osvojenih ratnim sukobima,rezultirat će potpunim ispunjenjem predskazanja. Tako je i oslabljeni status Medine već ostvaren u partnerskom statusu koji Saudija, kao domovina islama, ima sa bezbožnim SAD-om. Kada Izrael preuzme status vodeće svjetske supersile, a Saudijska Arabija postane partnerska država Izraelu, to će označiti potpuno ispunjenje predskazanja. Posljedica potpunog ispunjenja ovog predskazanja, navedenog u hadisu, jeste da se muslimani sada nalaze na rubu velikog rata koji ćeIzrael inicirati, možda udruženo sa kemalističkom turskom vojskom. Poslanik(s.a.v.s.) je prorekao taj rat s Turskom čije su vojne snage postale oruđe Izraela:

Država Izrael pojavila se na potpuno istovjetan način, kao partner-država Zapada. Ali, postoji temeljna razlika između ove dvije partnerske države, Izraela i SaudijskeArabije. Država Izrael predodređena je ne samo da se riješi partnerskih odnosa(prvo) sa Britanijom i potom SAD-om, već i da se uspostavi kao supersila koja ćenaslijediti Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Kada se to dogodi, država Sauda postat će partner Državi Izrael. Tada će Jerusalim cvjetati, a Medinaće biti u 'ruševinama' (u stanju potpune podređenosti Izraelu).

Poslanik (s.a.v.s.) je predskazao da će doći do toga dana. Ali, to će biti zloslutan znak za Izrael:

"Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Čas neće nastupiti sve dok se ne budete borili sa narodom koji nosi dlakave cipele (od kostrijeti?) i sve dok se ne budete borili protiv Turaka, koji će imati malehne oči, crvena lica i ravne noseve i čija će lica biti poput ravnih štitova. I uvidjet ćete daje najbolji onaj narod koji najviše mrzi odgovornost vladanja sve dok nije izabran da vlada.

"Prenosi Muaz ibn Džebel: Poslanik (neka je Božiji mir na njega) jerekao: Jerusalim će cvasti dok će Medina biti u ruševinama. Medina ćebiti u ruševinama kada nastupi veliki rat. Veliki rat će nastupiti kad se osvoji Konstantinopol, a Konstantinopol će biti

KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

Ali, narodi su različitih priroda: najbolji u predislamskom periodu najbolji su i u islamu. Doći će vrijeme kada će svako od vas više voljeti da vidi mene negoli da mu se udvostruči familija i bogatstvo."

Nakon što su se hvalili razapinjanjem Isaa (s.a.v.s.), Allah ih je protjerao iz Svete

zemlje. Tog je puta, ipak, protjerivanje bilo drukčije od ranijeg slučaja kada su

odvedeni u Babilon kao robovi. Tog su puta bili razbijeni i razbacani po čitavom

svijetu. Kur'an na slijedeći način objelodanjuje sudbinu Jerusalima i Izraela: (Sahih, Buhari)

razbijena jevrejska dijaspora, razbacana svuda po svijetu Rat može nastupiti kroz turski napad na Siriju, a koji bi Izrael iskoristio da potakne veći požar u regiji. A na kraju svega, Izrael će se pojaviti kao vodeća svjetska sila.Tada će se pojaviti Dedždzal, u danu koji će biti nalik na 'naš' dan, tj. on će se pojaviti u našoj dimenziji vremena i otuda, i u našem svijetu. Najvjerovatnije je da će se pojaviti u Jerusalimu kao vladar Izraela. Kada se pojavi Dedždzal, lažni Mesija, u to će se vrijeme pojaviti i pravi Mesih, sin Merjemin. On će ubiti Dedždžala i tada će muslimanska vojska uništiti Državu Izrael.

jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu zemlju i da traže njen povrat mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog ako budu vjerovali u Poslanika koji će biti 'Ummij' (nepismen i nejevrej) - ocl Boga naređen povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju na 'Kraju vremena

1

(posljednjem stepenu Posljednjeg doba) Jedžudž i Medžudž odgovorni su za povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju upozorenje jevrejima da se Božija kazna može ponoviti Božije upozorenje o najgoroj mogućoj kazni za jevreje duhovno sljepilo jevreja u vrijeme kada nastupi konačna kazna Kurvanje prorekao povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i pružio pojašnjenje

posljedica koje će iz toga proizaći. Postoje još brojni kur'anski navodi kao i brojnaPoslanikova (s.a.v.s.) predskazanja koja se odnose na sudbinu Jerusalima. Koji su tokur'anski navodi? I koja su to Poslanikova (s.a.v.s.) kazivanja i predskazanja?Čitalac bi trebao usmjeriti veliku pažnju na slijedećih deset navoda, jer oni činesamu srž kur'anskih kazivanja o sudbini Jerusalima.

pronalazak tijela Faraona (egzodusa) bit će znak da će jevreji doživjeti istu sudbinu koja je zadesila njega jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiha kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno da se spase kazne i vatre džehennema

I Kur'an i Hadis potvrđuju da će se Isa (s.a.v.s.) jednog dana vratiti. U vrijeme

njegova povratka, Jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u njega kao u

Mesiha. Tada će biti uništeni, ali će umrijeti najgorom mogućom smrću, tj. sa

jasnom spoznajom da su bili prevareni i daje 'istina' za koju su se tako tvrdokorno i

arogantno vezivali bila, ustvari, 'laž', dok su preda je Isaa (s.a.v.s.) i Muhammeda

(s.a.v.s.), koje su oni odbacili kao laž', bile, ustvari, 'istina'. Tako će umrijeti sa

sigurnom spoznajom da će ući u đžehennem.

182

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBIAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMEJU

povrat). Ta zabrana postala je historijska realnost i bila je na snazi skoro 2.000godina. I to je predstavljalo dramatičnu potvrdu kur'anskog navoda iz sure El-Enbijd:

1. Razbijena jevrejska dijaspora,

razbacana svuda po svijetu

Kada je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, nakon što su oni odbaciliMesiha i pokušali ga ubiti, On je tada objavio da će njihova nova dijaspora bitidrukčija od one prethodne (u Babilonu). Tada su jevreji još bili u homogenojzajednici i živjeli na jednoj geografskoj lokaciji (u Babilonu). Ali, prilikom njihovadrugog protjerivanja, Uzvišeni Allah je izjavio da će se raditi o drukčijoj vrstidijaspore:

"A nije dopušteno da se stanovnici Grada kojeg smo Mi uništili ne vrate (u njega), ..."

(Kur'an, El-Enbija, 21:95)

(Vidi dalje: ' Jedžudž i Medžudž povezani s povratkom jevreja u Svetu zemlju' kao i poglavlje 9, naslovljeno Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu, gdje smo pokazali daje 'Grad', ustvari, Jerusalim).

"Mi smo ih po zemlji razasuli u skupine..." * Ta Božija kazna koja jevrejima zabranjuje povratak u Jerusalim (i Svetu zemlju)kako bi zahtijevali povrat zemlje bila je učinjena da jevrejima bude znak Božijeggnjeva i kazne. Ona im je, također, trebala sasvim nedvosmisleno prenijeti porukuda više nisu 'izabran narod'.

(Kur'an, EI-A'raf, 7:168)

Ovaj je kur'anski navod bio spektakularno ispunjen jer su jevreji, duže od 2.000godina, bili razasuti po čitavom svijetu. U toku tog dugog perioda živjeli su uJemenu, Maroku, Iraku, Iranu, Egiptu, Jordanu, Libiji, Etiopiji, Arabiji, Siriji,Turskoj itd.

Tako čudno razasuta jevrejska dijaspora, koja je trajala skoro 3. Mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog,

ako budu vjerovali u Poslanika koji će biti 'Ummij'

(nepismen i nejevrej)

2.000 godina, trebala je jevrejima biti znak Božije srdžbe i kazne i mnogi sujevreji prepoznali taj znak kao takav.

2. Jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu

zemlju i da traže njen povrat Čak i nakon što je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, zbog njihova pokušaja da razapnu Mesiha (između ostalih brojnih grijeha) i potom zabranio njihov povratak u Jerusalim (i njihovo pravo na povrat), u Kur'anu se navodi da suoni još imali priliku da zarade oprost od AUaha, Najmilosnijeg: Nakon sto je protjerao jevreje iz Svete zemlje, Uzvišeni Allah nametnuo im je

zabranu da se vrate u tu zemlju. (Mogli su se vratiti kao turisti, ali se nisu moglivratiti da bi tražili njen _ Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević

185 184

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSSKO OBJAŠŠNJENJE POOVRATKA JEEVREJA U SVVETU ZEMLLJU

"Možžda će vam se Vaš Gosspodar smiilovati." *

za

* K

određeni pzatražili Njjedan put zTevrat - Torazapeti Is

"Onima znati, kojdobro nazabranitbudu u n(Kur'an)

araditi prihv

Kur'an časni,

period u tokNjegov oproza sticanje oru i Indžilusa/Isaa (s

koji budu sojeg će oni aređivati, ati, koji će ihnjega vjero) koje mu b

vaćanjem,

prevodioci Pa

(Kurku kojeg je ost i povratioprosta. Kul (Isusovo e.a.v.s.) i ob

slijedili Pokod sebe u

a zlo zabrah tegoba i o

ovali, koji mbude objavlj

(Kur'anvjerovanje

andža i Čaušev

r'an, El-IsraOn bio spr

ili Ibrahimour'an se obevanđelje),bavijestio g

oslanika, Vju Tevratu i Injivati, i kookova u kojmu budu poljivano slije

n, El-A'raf, em i slijeđen

vić

186

a, 17:8) Uzreman oproovoj (s.a.v.ratio Benu , Benu Israga o putu do

jerovjesnikIndžilu zapoji će im lijjima bijahu

otporu dali,edili, takvi

7:157) Opnjem poslje

zvišeni Allaostiti im da .s.) vjeri. AIsrailu kojilu koji je vo oprosta:

ka koji čitatpisana naćijepo dozvolu oslobodit njega pomće uspjeti i

prost se, dakednjeg Pos

ah dao im ja su se bili pAli, postojaoji je već priveć pokuša

ti i pisati nei, koji će imliti a ružnoti! Oni koji magali i Svji biti spaše

kle, može slanika (s.a

je popravili, o je samo imio ao

eće m o

jetlo eni!"

.v.s.).

Javit ćimao JedžudPoslanomjesejevrejitom trkao kibjedini Posljedspriječ

Iako jejevrejirazotkkonačnutočišt

"/ prisnasu Bo

će se brojnida zatraži

dža i Mednika Muhaečnog živoi odbacili i renutku Uzbla. Ta pro'prozor' kr

dnje doba čiti. To je v

e Posljednji još treba

krivati izranog odbrojte:

gdje god dihvate i užalaziti! Takbez prava

oga ustanic

i znakovi k oprost. I

džudža u svammeda (

ota u Medinnjega i Ku

zvišeni Allaomjena kiblroz koji su

je počeloveć određen

je doba veaju čekati

azito 'sporijavanja do

došli, na njže svijeta kko će biti, ja ikakva ubci, i svake g

koji će ukazzmeđu ostvijet. Oba(s.a.v.s.). Zni, medu jeur'an, te daah poslao jle od Jerusu jevreji imo i neizbjeno.

eć počelo i jedan pe

im tempomzavršne k

jih će ponikoji vjerujejer oni zbiljbijali vjerogranice prij

zivati daje talih znako

a ova dogaZbila su seevrejima, k

a su pripremje objavu dalima ka Mmali prilikežno kažnj

iako su vrriod do k

m'. U tokukazne, jevre

iženje paste, i njih će lja ne vjerujovjesnike. Tjestupnici!

(K

isteklo vrijova bit ćeađaja zbile nakon Pokada je posmali urotu kda Kaba b

Mekki oznaku zaraditi javanje jev

rata Božijekonačne kau najvećegeji će medu

ti, osim da gnjev Alla

uju u AllahoTako će bi"

Kur'an, Ali

jeme koje je puštanjela su se voslanikova stalo sasvimkako da un

bude ponovačila je da s

Božiji oprvreja ne m

je Benu IsrDedždžala

već za živo(s.a.v.s.) 1

m očito da nište islam.vo prihvaćese zatvorio rost i milo

može se v

raila i ota 17-su

. U ena taj

ost. više

e Milosti vazne. Ta g dijela vu muslima

već zatvorekazna će

vremena pranima pron

na, se

rije naći

se za Allaahov stizatove znake, ti, jer oni

ahovo užei i bijedai zato štosu protiv

iTmran, 3:112)

JERUSAUM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

I kada stigne čas za finalno 'odbrojavanje' do trenutka konačne kazne, javit će seznakovi Uzvišenog Allaha. Medu tim znakovima, jedan od najočitijih bit ćepronalazak tijela faraona koji se utopio dok je progonio Musaa (s.a.v.s.) i izraelskinarod. Na nesreću jevreja, tijelo faraona (Ramzesa 11) je već pronađeno i za njih jesada prekasno da se pokaju (da učine tewbu/ Taubah), da prihvate Istinu koju je objavio Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog u Kur'anu i da vjeruju u Muhammeda (s.a.v.s.),Posljednjeg poslanika Uzvišenog Allaha, i prekasno im je da spriječe najveću odsvih Božijih kazni:

potvrđuje njihovo pravo na Istinu. Ovo predskazanje koje se odnosi na konačnipovratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju već je, također, ispunjeno, čak ispektakularnije, utemeljenjem sekularne i nacionalističke, lažne Države Izrael:

"I rekli smo poslije njega Izraelcima: 'Nastanite se u (obećanoj) zemlji (poduvjetom da ste vjerni Allahu i pravični u ponašanju). Pa kada dodeobećanje Sudnjega dana, dovest ćemo vas pomiješane (heterogene kakvi stebili u dugim godinama vašeg egzila, razbacani u dijaspori)." *

(Kur'an, El-Isra, 17:104)

Ovo kur'ansko predskazanje navodi da će u 'Posljednjem dobu' doći do takvog povratka jevreja u Svetu zemlju kojim će se očitovati sva raznolikost i heterogenost akumulirana u periodu dužem od dvije hiljade godina, koliko je trajao njihov život u dijaspori. Izraz lafif odnosi se na masu ljudi u kojoj nisu svi jednaki. To je upravo opis jevrejskog društva u današnjem Izraelu. To je jedna 'šarolika masa' jevreja iz najrazličitijih dijelova svijeta, uključujući i one iz arapskog i muslimanskog svijeta, koji govore različitim narječjima, različitim jezicima, sa različitim akcentima, koji su odjeveni u različitu odjeću, koji jedu različitu hranu, koji obavljaju molitvu na različite načine, u različitim sinagogama itd. Ali, najčudnija razlika od svih je ona rasna i upravo u tome je kur'ansko predskazanje zloslutno ispunjeno. Moderni Izrael sastoji se od velikog broja jevreja koji su u potpunosti evropski narod, plavih očiju i svijetle kose. Sve je veći broj genetskih dokaza koji potvrđuju da su evropski jevreji

"Čekaju li to oni da im dodu meleki, ili da im Gospodar tvoj dode, ili da imdodu Znakovi Gospodara tvoga?! A na Dan kad dodu neki Gospodaratvoga Znakovi, nijednom čovjeku neće ništa koristiti što će tada povjerovati kad već nije vjerovao prije, ili kad nije dobro Činio u vjerovanju svome! Tireci: 'Vi čekajte, i mi ćemo, doista, čekati!'"


4. Od Boga naređeni povratak jevreja/Jevreja

u Svetu zemlju na 'Kraju vremena'

(na posljednjem stepenu Posljednjeg doba)

Kur'an tvrdi da će sam Uzvišeni Allah vratiti jevreje/Jevreje u Svetu zemlju na'Kraju vremena'.

Jevreji će biti prevareni uvjerenjem da njihov uspjeh u povratku u Svetu zemlju,kako bi zahtijevali njen povrat, " Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević

188

JERUSAUUM U KUR'ANNU KUR'ANSKKO OBJAŠNNJENJE POVVRATKA JEVVREJA U SVEETU ZEMLJUU

(Aškenazi)homogenopreko Izak

) genetički ost naroda kka/Ishaka (s

različiti odkoji sav tres.a.v.s.) i Ja

d bilo kojegeba vući poakova /Jaku

g drugog norijeklo oduba (s.a.v.s

naroda na zed Abrahams.) u potpun

emljinoj koma/Ibrahimanosti je išče

ori. Rasnaa (s.a.v.s.)ezla.

Iako nmože gradu da utvrmu popravi pobjavio 'velikEl-Kehu suri B

nije eksplicibiti samo riječ: rabinrde da li je

ostave tri pposlanik. U. Odgovorikom putnikhf, 18:9-26Benu Israil

itno rečenoJerusalim

ni iz Medine Muhammpitanja. AkoUzvišeni Ai na prva dku' koji je

6; 83-98. A l/El-Isrd,

o o kojem j. Postoji ine odgovored (s.a.v.s.o on uspije

Allah otkriodva pitanja,

putovao doodgovor n

je 'gradu'/'nndirektno

rili su na po) uistinu bie na sva tro je odgovo

tj. o mladio dvije kra

na treće pita

naselju' rijekur'ansko oziv Kurejio poslanikri tačno odore na svaićima koji ajnje tačke anje koje se

eč, sasvim ukazivanješa da iznađ

k. Njihov jedgovoriti, taa tri pitanja

su se sklonsvijeta, na

e odnosi na

je jasno dae o kojemđu način kae savjet bioada je uista u kur'ansnili u pećinalaze se u sa ruh nalazi

a to m je

ako o da tinu skoj nu i surii se

odnosi na Koje je znpovratak je

načenje i poevreja/Jevr

osljedica ispreja u Svetu

punjenja kuu zemlju u

ur'anskog pPosljednjem

predskazanm dobu?

nja koje se

5. Jeddžudž i Me

jevreja

edžudž od

a/Jevreja u

govorni su

u Svetu zem

u za povrat

mlju

tak

17:85.ove dvKur'an

. Posljedicavije kur'ansna, predočio

a ovog neoske sure bio je niz dok

običnog raile povezankaza koji p

sporeda vone u cjelinupotvrđuju d

odila je do u. Dr. Israra ove dvije

interpretacr Ahmed, ue sure čine

cije kojomuvaženi tumcjelinu.

m su mač P

ćpou

Postoje najće snaći jepristupaju Kodnosi osounutrašnjeg

jmanje tri kevreje/JevreKur'anu sa bito na Pog oka) koje

kur'anska aeje kada ssamo 'jednsljednje do

e nadopunju

ajeta koja nse oni vratnim okom'joba bez unuuje 'vanjski

nesumnjivoe u Svetu este da ne utrašnjeg 'di izgled'. Sp

o ukazuju nzemlju. P

mogu razuduhovnog pomenimo

na Božiju kProblem zaumjeti pitanuvida' (odndva od ta t

kaznu koja a one koji nje koje senosno beztri ajeta:

"A nije njega), za drug

dopuštenokada se Je

gim spuštali

o da se stanedžudž i Mei, (kada se

(Kur'an,

novnici Gredžudž otvootvori bran

El-Enbija,

rada kojeg ore i kada na koju je n

21:95-6) P

190

smo Mi unse budu sanapravio Z

Prijevod prevo

ništili ne vra svih visinaZulkarnejn)

dioca

rate (ua jedni..." *

I stogJedžudIsrail/je Jeru

Hadis kojemJedžudAllah dovoljJerusabiti rij

"Pslijbit

ga, da bismdža i Med/El-Isrd. Uvusalim.

Poslanikam je gradu r

džom i Medrazorio. S

jan je za ualima, a otuječ samo o

renosi en-Njedeće riječti u stanju b

mo odredilidžudža te vidjet ćemo

a Muhammriječ. Ne sdžudžom, nSpomenuti uspostavljauda i za odJerusalimu

Nevvas ibči: Medu mboriti; odve

i identitet Qaryah-a o da se ova

meda (s.a.vsamo da senego se ne

hadis, kojanje veze idređivanje iu:

n Sem'an: mojim roboedi te ljude

mladića u(grada), t

a sura bavi

.s.), s druge grad Jeruspominje nji opisuje zmeđu Jedidentiteta g

.. .U tomovima odab

191

u pećini katrebamo si samo jedn

ge strane, salim spomniti jedan di kazuje o

džudža, Megrada (qary

m stanju ćebrao sam lju

ao i identite osvrnuti

nim gradom

tet Zulkarni na surum (Qaryah)

nejna, Benu

), a to

direktno uminje poimdrugi grad ko povratkuedžudža i Syah), potvr

ukazuje na mence, u ve

koji je Uzvu Isaa (s.aSvete zemlrđujući da m

to o ezi sa višeni a.v.s.) lje te može

e Allah otkude protiv

kriti Isau (kojih se ni

(s.a.v.s.)iko neće

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

moj Gospodaru! Koliko ih je za (džehennemsku) vatru? Allah ćeodgovoriti: Od svakih hiljadu, uzmi 999. U tom će trenutku svaka trudnažena izgubiti svoje dijete u utrobi (pobacit će) i djeca će imati sijedu kosu.".. .1 ljude ćeš pijane vidjeti, a pijani neće biti, nego će kazna Allahova žestoka biti!" (Kur'an, El-Hadždž, 22:2). (Kada je to Poslanik spomenuo) ljudi su bili toliko zabrinuti (i uplašeni) da su im lica promijenila boju, aPoslanik je rekao: 'Od Jedžudža i Medžudža bit će izabrano 999, a od vas jedno. Vi muslimani (u usporedbi sa velikim brojem ostalih naroda) bit ćete poput crne kose na leđima bijelog goveda, ili bijele kose na leđimacrnog goveda i nadam se da ćete činiti četvrtinu onih u džennetu. Na to,mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče: Nadam se da ćete činiti jednu trećinu onih u džennetu. Na to mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče:Nadam se da ćete činiti polovinu onih u džennetu. I mi opet rekosmo:Allahu ekber!"

sigurno do Tura i AUah će poslati Jedžudža i Medžudža, a oni će se sa svihvisina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će Taberijja jezero(Galilejsko more) i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, reći će:Jednom je ovdje bila voda. Tada će Isa (s.a.v.s.) i oni koji su sa njim bitiopkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola biti skuplja odstotine dinara..."

(Sahih, Muslim)

Galilejsko more je u Svetoj zemlji. Isto tako i planina Tur, spomenuta u hadisu, jeste planina u Jerusalimu. To se spominje i u drugoj verziji istog hadisa, prema istom lancu prenosilaca:

"Jedžudž i Medžudž hodat će sve dok ne stignu do planine el-Hamr, a to je planina u Bejtul-makdisu (Jerusalimu), i tada će reći: Ubili smo onekoji su na zemlji. Hajde sada da ubijemo one koji su na nebu. Ispalit ćesvoje strijele prema nebu i strijele će im se vratiti, umrljane krvlju."

(Sahih, Buhari) (Sahih, Muslim)

Jedžudž i Medžudž (Gog i Magog) i lažni Mesija (al-Masih al-Dajjal) omogućili su povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim i obnovu Države Izrael. To predstavljanajveću opasnost kojoj su ikada u čitavoj svojoj historiji bili izloženijevreji/Jevreji. Njihova je sudbina, ustvari, sada zapečaćena. Ali oni toga nisu čak ni svjesni. Jedino kada bi prigrlili Kur'an kao Bogom objavljenu riječ Ibrahimova(s.a.v.s.) Boga i učenje (kazivanje) Posljednjeg poslanika (s.a.v.s.), jevreji bi bili umogućnosti shvatiti realnost s kojom su suočeni. Kur'anske i hadiske upute, izložene u ovoj knjizi, trebale bi pomoći u razumijevanju te realnosti.

U prilici smo prepoznati povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim na 'Kraju vremena'kao znak, objavljen u Kur'anu, a koji ne samo da potvrđuje puštanje Jedžudža iMedžudža, već otkriva i da oni sada kontroliraju svijet neuništivom moći. (Zadetaljnija pojašnjenja o Jedžudžu i Medžudžu vidjeti poglavlje 9). Danas su Jedžudž i Medžudž zastupnici svoopćegfesada. (vidi: Kur'an, El-Kehf, 18:94). Fesad označava "korupciju, propadanje, nevjerovanje, poročnost, nemoral, izopačenost itd." Kada Jedžudž i Medžudž ophrvaju ljudski rod, oni će ga odvesti u džehennemsku vatru. Jedan od hadisa otkriva da će globalizacija, u dobaJedžudža i Medžudža, dovesti do toga da će od 1000 osoba njih čak 999 završiti uvatri pakla: 6. Upozorenje jevrejima da se Božija kazna

može ponoviti

"Prenosi Ebu Seid el-Hudri: Poslanik je rekao: Na dan ponovnogoživljavanja, Allah će reći: O Ademe! Adem će odgovoriti: Lebbejk našGospodaru i Sa'dejk. Potom će se začuti glasan poziv: Allah ti naređuje daiz svog potomstva izabereš one koji su za džehennemsku vatru. Adem ćepitati: 0

Kur'an je upozorio jevreje, ako se oni vrate svom izopačenom ponašanju, da ćeUzvišeni Allah ponoviti Svoju kaznu. Prvo ih je kaznio babilonskom vojskom.Potom ih je kaznio rimskom vojskom.

JERUSALLIM U KUR'AANU KUR'ANSKO OBJAŠNNJENJE POVVRATKA JEVVREJA U SVVETU ZEMLJU

P Posljednja kkazna, kadaa do nje dode, bit će ood muslimaanske vojskke: Zakon U

zločinu. pokušavabiti kažndana. On(s.a.v.s.)događajauzdići onDedždžau 8. pogl

Uzvišenog I s obzi

ajući razapnjeni najtežna je, ustva i njihovoa koji će kne koji će bal, lažni Melavlju ove k

Allaha je tirom na tpeti Isaa (sžom mogućari, započelog odbijanjkulminiratibiti glavni aesija. Mi smknjige.

takav da kto da su .a.v.s.), izmćom kaznola nakon poja njega. Ni najgoromakteri ove dmo već obj

kazna morajevreji po

mjenjujući om. Kazna ojave PosljNakon togam mogućomdrame. To jasnili feno

a biti razmočinili najtekst Toreće započeednjeg posa došlo je m kaznom su, naravnoomen Dedž

mjerna ili ekjgori mog

e (Tevrata) eti čak i prslanika (Mu

do niza dza jevreje

o, Jedžudž,ždžala, lažn

kvivalentnući zločinitd., oni ćije Sudnjeguhammedadramatičnihe. Allah ć, Medžudž nog Mesije

a n, e g

a) h e i

e,

Knjsuu (sB

" 'A vašgriješenjnem smo

Kur'an je najih već buduočeni, tj. d

svijet. Jevs.a.v.s.) Booga. Zbog

"I tad Gslati onkažnjavai samilos

š Gospodarnju, pa, vrao Mi za nev

7. B

a najjasniji de prekasndanom kadvreji su odoga i u Mutoga nisu u

Gospodar tni koji će ati! Tvoj Gsni."

r vama će stit ćemo sevjernike tam

Božije upo

k

mogući nao da traže

da će Jedžudbili vjerovuhammeda u mogućno

voj obznannad njim

Gospodar br

se smdovate i Mi kažnjmnicom uč

ozorenje o

kazni za je

ačin upozooprost) sudž, Medžudvati u Kur

(s.a.v.s.) osti sagleda

ni: Sve do ma okrutnorzo kažnjav

i! Ako se vijavanju!'I dčinili."

(K

najgoroj m

evreje

orio jevreje uočiti sa readž i Dedždž'an kao u kao poslje

ati realnost:

Dana Sudo vladati va, a On je

(Kur

194

i vratite džehen

Kur'an, El-I

mogućoj

da će se jalnošću sa

džal, lažni Mobjavljenu

ednjeg Posl

Isra, 17:8)

dnjega njimi žestokodoista opr

r'an, El-A'ra

edan dan (kakvom s

Mesija, bitiu riječ Ibralanika Ibra

ma će se dom kaznom

rostitelj grij

af, 7:167)

(kada zasu danasi pušteni ahimovaahimova

88. Duhovn

n

o sljepilo j

nastupi ko

jevreja u v

načna kaz

vrijeme ka

zna

da

oistam ihjeha

Sam Uzstanju pr

"Od oholvide,put pnem

zvišeni Allarepoznati s

d Svojih Znale. Takvi i , svojim puprihvatajuarni su."

ah učinio jstvarnost u

akova Ja ćkad sve doutem ga ne

u! Čine tak

e tako da nkojoj se na

ću okrenuti okaze vide ue prihvatajko jer Naš

niti jevreji alaze:

one koji seu njih nećeu: a krivi pše Znakove

(

195

niti ostali nevjernici ne budu u

e na Zemlje da vjerujuput kad vide oni porič

Kur'an, El-

ji bez ikakvu, a kad Prde, njega kču i prema

-A'raf, 7:14

u

va prava ravi Put kao svoj a njima

46)

KlJRR'ANSKO OBJJERUSALIM U KUR'ANUU BJAŠNJENJEE POVRATKKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

GlarodMeAllDesljestanduhMe

avni akter d (osim vjeesija, Dedžlah opskrbdždžal je epilo. Svi onju vidjetihovno sljeerjemina.

ove strašneernika) u sdžal. Značaio Dedždžslijep na doni koje oi i prepozepilo trajat

e drame Postanje duhoajno je da j

žala (kako desno oko

on prevari znavati Allti sve do

osljednjeg ovnog sljeje jedna odbi ispunio

o, a to ozni sami će lahove znapovratka

doba - draepila jeste d najvažnijio svoju misnačava njegpostati duhakove u Ppravog M

ame koja sniko drugiih stvari kosiju), njegogovo unuthovno slijePosljednjem

Mesije, Isaa

svodi sav lji doli sam ojom je Uzovo 'jednorašnje, duhepi i neće m dobu. Ta (s.a.v.s.),

judski lažni

višenioko'.

hovnobiti u

To će, sina

Benu Isjednogako izd

Israil tada ng dana unišda Allaha i

nije znao, iten (kao i fpočini odr

i još do danfaraon) i daeđene grije

na današnjea će iskusitehe.

eg ne prepoti istu smrt

oznaje, da koju je far

će i sam biraon iskusio

itio,

Kur'došlnjih utopAllaprešpoto

"I (sFara

'an je pružio do finalnnajveću m

pio u pokušah rastavio jli more, A

opljeni. U K

sjetite se) aonov naro

b

io još jedannog odbroja

moguću kaznšaju prelaskje more ka

Allah je pKur'anu se o

kada smood, (a) vi ste

9. Prona

bit će znak

n znak kojimavanja za Bnu. Taj božka mora pr

ako bi spasiustio voduo tome kaž

vam raste to gledali

Kur'an

alazak tijel

da će jevr

koja je za

m pronicljiBenu Israilžanski znakrilikom proio narod Beu na faraože:

tavili morei." *

časni, prevod

la Faraona

reji doživje

adesila nje

ivi promatrl, kada će Uk bilo je otkoganjanja Menu Israil. Iona i njego

e te vas sp

dioci Pandža i

a (egzodus

eti istu sud

ega

rači mogu pUzvišeni Akriće tijelaMusaa (s.aI nakon štoovu vojsku

pasili, a p

(Kur'an,

Caušević

sa)

dbinu

prepoznati Allah spusti faraona ko

a.v.s.). Uzvo su oni sigu i svi su

potopili

, El-Bekare

196

da jeiti na oji sevišenigurno u bili

e, 2:50) "poza p

Kako

kaziva

"/ Mi pslijedilion rečevjeruju

"Zar saćemo tidoći, al

ošto su naspokoljenja

je faraon

anje o smrti

reko mora i su ih muče: "Ja doistsinovi Isra

ada!" A priijelo tvoje li ljudi mno

s rasrdili, Ma kasnija uč

umro? Po

i faraona:

sinove Isrčeći ih i zlota vjerujemailovi, i ja s

ije si nepokspasiti da ogi su zbilj

Mi smo ih kčinili!"

oštovani čiitatelj bit će iznenađđen čitajućći kur'ansk

railove prevostavljajući

m da nema sam od onih

koran bio bi ono biloa ravnoduš

kaznili i sve

vedosmo. Ai. I kad farboga drugh Bogu pre

i bio od ono znamenješni spram Z

e smo ih po

A faraon i raonu vodagoga osim Oedanih!"

nih što nereem za one kZnakova Na

(Kur

otopili! /prim

(Kur'an, E

vojska njega dode do gOnoga u K

ed čine! Dkoji će iza

Naših!"

r'an, Junus,

1

mjerom i op

Ez-Zuhruf, 4

gova grla,

Kojeg

Danas tebe

, 10:90-2)

ko

opomenom

43:55-6)

197

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

kršćani koji su ga štovali kao Boga) upozoreni su da će (morati) vjerovati u njega(Isaa) prije nego što on iskusi maut, tj. nakon što se vrati pravo na Zemlju i prijenegoli umre. Tako će jevreji morati vjerovati u njega kao u Mesiha, a kršćani ćega morati prestati obožavati kao Boga i priznati ga za Poslanika:

I Kur'an tako iznosi začuđujuće predskazanje o tome kako će mrtvo tijelo faraonaegzodusa jednom biti pronađeno i kada ono bude pronađeno, predstavljat ćenajzloslutniji božanski znak. Iznenađuje da je tijelo faraona pronađeno krajemdevetnaestog stoljeća. Zloslutan je znak duhovnog pada muslimanskog svijeta daislamski učenjaci nisu bili u stanju u tom događaju pročitati ikakvo značenje, osimšto su ustvrdili da se ispunilo kur'ansko predskazanje. Za jevreje je bio jošzloslutniji znak da se cionistički pokret utemeljio nekako u isto vrijeme kada jeotkriveno faraonovo tijelo. Jasno je da je Dedždžal, lažni Mesija, bio mozak cijeleoperacije stvaranja cionističkog pokreta. I daje doba Jedžudža i Medžudža bilo,također, i Dedždžalovo doba.

"A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrti. I Isd će protiv sljedbenika Knjige na Danu Sudnjem svjedočiti."


Navedeni ajet pokazuje da će kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, jevreji ne samo prihvatiti i potvrditi vjeru u njega kao Mesiha, već će prihvatiti i potvrditi vjeru u Muhammeda (s.a.v.s.) kao Posljednjeg Božijeg poslanika i Kur'an, kao Posljednju Božiju objavu. Ali, ta potvrda vjere u posljednjem trenutku neće pomoći jevrejima kao što ni takvo priznavanje vjere u posljednjem času nije moglo spasiti faraona. To je ta zloslutna poruka jevrejima koja proizlazi iz otkrića faraonova tijela!

Zbog svega navedenog, jevreje sada predvode Dedždžal, lažni Mesija, i Jedžudž i Medžudž, putem na kojem će se suočiti sa najgorom mogućom kaznom i uništenjem. A njihov kraj bit će jednak faraonovom kraju. Kakav će to biti kraj? Otkriće faraonovog tijela bio je istog trenutka znak Uzvišenog Allaha da će sesvijet suočiti sa najvećom dramom u ljudskoj historiji. To se odnosi posebno najevreje, ali i na ljudski rod, općenito. Oni koji su živjeli poput faraona, završit ćena isti način na koji je i on umro. Daljnja posljedica navedenog, a koja je od temeljne važnosti za valjano

razumijevanje historijskog procesa kojim se svijet približava trenutku konačnog vrhunca, jeste da će jevreji kao i nevjernici ostati apsolutno uvjereni, sve do posljednjeg trenutka, da su na putu uspjeha. A Bogom određeni obrisi Istine (islama) u svijetu u Posljednjem dobu ostavljat će sve više dojam, vanjskimizgledom, kao daje islam propao. A to je upravo slika današnjeg svijeta.

10. Jevreji neće imati drugog izbora doli

da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiha

kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno

da se spase kazne i vatre džehennema

Nakon kur'anskog kazivanja o događaju kada su jevreji pokušali razapeti Isaa(s.a.v.s.) i kada su se hvalili da su uspjeli u svom naumu, Uzvišeni Allah poslao jenajzloslutnije upozorenje. Jevreji koji su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Spasitelja (i

198

Pogllavlje 13

KUR'AAN I SUDBBINA JERRUSALIMAA

"opnbpt

NaAlna

".

"... Ako se

"Poslanik Monoliko kolposlanstvo,nasljedna vbude želio. prema Allatada je Posl

akon što je llah iznio jeastave u Sve

... Ako se v

e vi vratite

Muhammedliko Allah ž, onoliko duvladavina (u

Nakon togahovoj željilanik (s.a.v

kaznio jeve Svoju nametoj zemlji

vi vratite gr

griješenju,

d (s.a.v.s.) jželi da trajeugo kolikouz pristanaga će nastupi. Potom ćev.s.) zašutio

vreje, protjemjeru da ihkršiti uvjet

, pa, vratit ćemo se i MMi kažnjavvanju!"...

--- (Kur'.aan. El-Isra.. 17:8)

riješenju, pa

je rekao: Pe. Potom ć

o to Allah oak strana) i piti strašnoe nastupiti ho."

eravši ih iz h nastavi kat vjere i pra

a, vratit će

oslanstvo će biti hilafe

odredi. Nakona će traj

o ugnjetavahilafet, po u

će medu\ vet, po uzoru

kon toga će ati koliko t

anje koje ćeuzoru na po

ama trajatiu na biti

to Allah e trajati oslanstvo,

i

(Mussned, Ahmeed ibn Hannbel)

Svete zemažnjavati (iavičnog po

mlje drugi pui protjerivatostupanja:

ut, Uzvišenti) ako oni

ni

emo se i Mi kažnjavanjnju!"...

(Kur'an, EEl-Isra, 17::8)

201

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANN I SUDBINAA JERUSALIMA

kršćanskevladavineMuslimanuprava u stotina govraćeni u evropskih

e krstaŠke e od oko nska vojskaSvetoj zemodina sve Svetu zem

h križara, tr

vojske osv80 godin

a porazila jmlji. Ona je

do trenutkmlju. Teškorajati duže o

vojile Jerusna prije nje križare i , potom, izka kada suo da iv sadod osamde

salim, dozvnegoli je

ponovo jeznova nepreu, prema dašnja jevrset godina,

voljen im prevladala

e bila usposekinuto trajMožijem

rejska upra, a Allah zn

je kratkotrsudbina

stavljena majala narednnaumu, je

ava, poput na najbolje.

rajan perioJerusalima

muslimansknih nekolikvreji/Jevrejone ranije .

oda. ka ko ji -

Skin'Jkj"A

"so

BnjosPi'kizči

Kupr(s.

Sudbina Jekur'anskomizmeđu seknacionalist'sjeme', potJerusalima koji zagađuje stanje be"JerusalemAbrahamov

erusalima um stavu. Bekularnih natičkog evrotomstvo Abuveliko je

uju Svetu zezbožnosti

m Postu" na ve/Ibrahim

veliko je upez obzira naacionalističkpskog jevrbrahamovovidljiva u

zemlju. Naji napuštanjslijedeći je

move vjere u

upisana u spa pregovorekih predstarejstva, kojio/Ibrahimovkontekstu sjneobičnijaja vjerskoge način opiu Izraelu:

pomenutome U, Camp avnika palei umišljaju vo (s.a.v.s.)strašne bez

a stvar od svg načina živsao stanje p

m upozorenj Davidu ilistinskog nada predsta

), Benu Israzbožnosti, dvih u jevrejvota. Nedavprakse

nju i čvrstomi bilo gdje daroda i seku

avljaju izraeail, sudbinadekadencijejskoj Državvni uvodnik

m drugdje, ularnog elsko a e i nasilja vi Izrael k u

MuslimanUzvišeni A

nska vojskaAllah u Ku

a tada će pour'anu kaže

oraziti jevr:

eje i muslimmanska vlaast bil će obbnovljena.

"Za veliki bsistem koji orijentirano

ožanski 'znjegovog čustalog, otkripesa. To n

kamenje' intzraelskih odini se, vjeru

"Izrael

ur'an je jasreuzeti vlas.a.v.s.) smr

broj Izraelase bori za

o moderno

nakovi' kojiudesnog putrili sudbinune čudi, jer tifade koje dbrambenihuje da 'kam

najopasnija

no utvrdio st u Jerusalirti i koja je

aca, jevrejsmoć, pa čadruštvo."

i su bili poktovanja Ui u Jerusalimni on, kao je već prog

h snaga, Apmenje' uistin

a država u

sudbinu Jeimu -vlast kneprekinut

tvo je jedanak je i izvor

kazani PosJerusalim b

ma. Cini se dni brojni dgovorilo u phraim Eitanu govori u

svijetu za j

erusalima, pkoja je zapto trajala n

202

n arhaičan,r nelagode

(Jerusal

slaniku{ Mubili su 'znada je to pita

drugi jevrejiSvetoj zemam, koji je

u Svetoj zem

jevreje..."

(Jerusale

prema kojopočela ubrznekoliko sto

, primitivanza intelekt

lem Post, 1

uhammeduakovi' koji sanje izmakli, čini se, n

mlji. Ali, bivnedavno is

mlji. On je

em Post, 20

oj će muslimo nakon Po

otina godin

n i irelevantualno-

2.9.2000.)

u (s.a.v.s.) usu mu, izmlo pažnji D

nije u stanjuvši brigadnstupio iz ovustvrdio da

0.2.2001.)

mani ponovoslanikove na. Kada su

ntan

'

u toku među Daniela u čuti ni general vih snaga, aje:

vo

euro

"Allah obetakve zbiljučinio namje On zadonjihova u neće pripigrješnici.

Kada Kur'sadašnje pojašnjavaobožavaju Uzvišenom

ećava onimja u (Svetojmjesnicima

dovoljan da zamjenu si

isivati! A k"

'an govori strašno je

a da jedinsamo Alla

m Allahu.

ma između vj) zemlji uč

a, i da će imnjima vjer

igurnost dakoji i nakon

o stanju sevrejsko nni muslimaaba i koji n

vas koji vječiniti namjem vjeru njihra je, i da ćati. Oni će s toga ne bu

straha u konasilje u ani koji ćene čine širk

eruju i koji esnicima, khovu sigurnće im On zbsamo Meniudu vjerova

ojem žive vSvetoj zeme naslijeditk. PLO ne č

203

rade dobrakao što je i no osnažiti,bilja nakon i robovati iali, takvi su

a djela da ćone prije nj, onu s kojostraha

i ništa Mi u zbilja pra

će njih om

avi

(Kur'an,, En-Nur, 224:55)

vjernici, onmlji. Kur'ti Svetu zčini dio zaj

n sigurno uanski ajet

zemlju jesujednice koj

uključuje it, također,u oni kojija je vjerna

i , i a

JEERUSALIM UU KUR'ANU KUR''AN I SUDBINA JERUSAALIMA

Kuur'ansko obbećanje pottvrđeno je ii u slijedećem Poslaniikovom (s.aa.v.s.) hadiisu: SpVu

Sudbina Jepotom MesVladar. Isauspostavljen

erusalima sih (Isa, sia, Mesih (na u Svetoj

je da će min Merjem(s.a.v.s.), vj zemlji na

muslimanskmin) vladatvladat će s

mjestu laž

ka vojska i svijetom

svijetom izžne cionistič

uništiti Driz Jerusal

z islamske čke jevrejs

ržavu Izralima, kao države koke Države

ael i da će Pravedni

oja će biti Izrael.

"EHosjem

Ebu Hurejreorasana (poeveroistočn

moći zaustav

e prenosi dodručja kojni dio Iranviti sve dok

da je Poslanje danas uka i centraln

k ne udu u A

nik (s.a.v.s.ključuje Afni dio AzijeAeliu (Jeru

) rekao: Crfganistan, se sjeverno ousalim)."

rni bajraci psjeverozapaod Afganis

pojavit će sadni dio Pastana) i niko

se iz akistana, o ih neće

SIzkćGmIm

Sudbina Jerzrael mora

kojem će daće se lažni Galilejskommisiju predsImam el-Me

rusalima jea postati voan biti nalMesija sa

m moru. Destavljanja zehdi.

e i to da podeća svjelik na sedma svojim daedždžal će 'za pravog M

prije negolietska sila. Imicu. Na kranom nalik'vladati' sviMesiju. Nak

i se navedeIzrael će 'vraju tog pek na naš dijetom iz Jekon što se

eno ostvarvladati' svirioda straš

dan. Tada ćerusalima ipojavi Ded

ri, jevrejskaijetom u pnog nasiljaće presušiti tako ispundždžal, poja

a Država periodu u a, pojavit ti voda u niti svoju avit će se

(Suunen, Tirmiizi)

KukuBoljuraz

DozAllasvojne ssinapom

ur'an, takoulminirati mog izjavio udi, izbačenzloga, što s

zvoljeno jeah je doistajih protjerasuzbija ljudagoge, i džmoći one ko

ođer, pružmuslimanskdaje On dni iz svojisu muslima

e braniti sea moćan daani samo zde jedne d

žamije u kojoji Njega p

a moralnokim osvajadozvolio boh domova

ani:

o opravdananjem Jeruorbu kao oi iz svoje

nje za tu usalima. I odgovor nae zemlje -

'oružanu sam je Ibra nasilje kizbačeni iz

borbu' korahimov (s

kojem su izz jednog j

oja ćes.a.v.s.)zloženiedinog

Poslanikk (s.a.v.s.) je o tome ggovorio u sslijedećem hadisu:

"Poslaće bitodrediće traugnjethilafet

anstvo će mti hilafet, pi. Nakon to

ajati kolikotavanje kojt, po uzoru

medu vama po uzoru oga će biti o to Allahoje će trajau na poslans

trajati onona poslansnasljedna bude želiati prema stvo, i tada

oliko kolikostvo, onolivladavina io. Nakon Allahovoj je Poslanik

o Allah želiiko dugo k(uz pristantoga će nželji. Poto

k (s.a.v.s.)

i da traje. Pkoliko to

nak strana) nastupiti stom će naszašutio."

Potom Allah i ona

trašno stupiti

e onima koja im pomogzato što su:drugima, poojima se mnomognu! -

oji su napagne, onima: "Gospodaorušeni bi nogo spomiAllah je do

dnuti, zatoa koji su bear naš je Ado temeljainje Allahooista moćan

o što im se ez ikakva prAllah!"-gova bili manaovo ime! A n i silan.

nasilje činrava iz stan

vorili. Da Aastiri, i crk

Allah će z

ni. A ništaAllah kve, i zbilja

(Musned, Ahmed bbin Hanbell)

Dedžddžal će nappasti Imamaa u Damaskku i Isa (s.aa.v.s.), pravvi

2

(Kur'an,

204

EI-Hadždžž, 22:39-400)

Mesih, taDedždžalJedžudž i"ovdje jeIsaa (s.a.viti Isau (spotom će

da će sići i ubiti Dedžždžala, lažnnog Mesijuu. Nakon štoo l bude ubijeen, u to će vvrijeme bitti pušteni posljednji i Medžudž i proći će ppored Galillejskog morra i reći: e nekada bila voda". JJedžudž i MMedžudž prrogonit će v.s.), Mesihha, do plannine u Jerussalimu i Alllah će nareed s.a.v.s.) da se uspne naa planinu. JJedžudž i MMedžudž e se hvaliti kkako su ubbili one na zzemlji i kakko će ubiti

205

JERUSALIM U KUR'ANU KUR'AN I SUDBINA JERUSALIMA

Ova knjiga je pisana upravo s tim ciljem - da pojasni muslimanima ovaj čudni svijet u kojem živimo. To je svijet u kojem se čini da je stvar islama izgubljena. Ali, nakon što pročita knjigu, čitalac će saznati, ako to već nije znao, da jestvarnost sasvim drukčija. Kada spoznaju sa izvjesnošću da sudbina Jerusalimapruža najveću potvrdu daje islam taj koji posjeduje Istinu, muslimani bi trebalipribrati snage i odoljeti sadašnjem ratu koji se vodi protiv islama, a u kojem bezbožni svijet ulaže najveće napore da uništi vjeru islam.

one na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu i Allah će strijele vratiti, umrljane krvlju. (Neko će znati objasniti ovaj hadis u bliskoj budućnosti, insallah). Isa (s.a.v.s.), Mesih, potom će se moliti Allahu da uništi Jedžudža i Medžudža i Allah će ih uništiti insektima koji će ih izgristi po potiljcima. Svi će kolabirati i umrijeti do slijedećeg jutra.

Uništenjem Jedžudža i Medžudža, srušit će se vladajući 'svjetski poredak bijele rase' i razoriti moderni svijet znanstvenih i tehnoloških čuda. Ova knjiga predviđa da bi se to moglo dogoditi za nekih pedesetak godina. U tom će se razdoblju pojaviti muslimanska vojska iz Horasana i sukobiti se sa jevrejima na bojnom polju. Poslanik (s.a.v.s.) je u jednom hadisu, koji se nalazi i u Buharijinoj i u Muslimovoj zbirci (Sahihu), rekao da će se muslimani boriti sa jevrejima:

"Sigurno je da ćete se boriti sa jevrejima i sigurno je da ćete ih ubijati. (I to će trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progovori (riječima): Muslimani,jevrej se krije iza mene. Dođite i ubijte ga!"

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: Posljednji čas nećenastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa jevrejima. Muslimani će ihubijati, a jevreji će se sakrivati iza kamenja i drveća, a kamenje i drvećeće govoriti: Muslimani, Allahovi robovi, jevrej se krije iza mene, dođite iubijte ga. Jedino drvo Garkad to neće govoriti, jer je to drvo jevreja."

(Sahih Muslim)

Veoma je jednostavno prepoznati one islamske mislioce koji nisu u stanju pružitipravu uputu u ovom vremenu u kojem živimo. To su oni medu njima koji ne binikada, ili tek iznimno, javno citirali spomenuti hadis.

Sudbina Jerusalima je takva da muslimanima pruža najveću vjeru i nadu da će Istina pobijediti laž i nasilje.

207 206

DRUGI DIO

Poglavlje 1

Iztestaun

Čs

"A Mus'Ne uzim

(Širk jesvako izoznačav

zrael je moemelji se nekularne dakva sekul

uvjete za bnavedena pi

Čudno je dasu neke star

P

SV

POLITIČK

VETA ZE

KI ŠIRK D

MLJA I

DRŽAVE IZZRAEL

sau smo Mimajte drugo

e obožavanjzopačivanjva odbaciv

oderna sekuna političkodržave kadlarna državbaštinjenje itanja.

a u današnjre više hilja

i Knjigu daog zaštitnik

nje bilo koge te vjere uanje Istine.

ularna držaom sekularida se sudi va, utemelte Svete z

jem svijetuada godina

ali i Uputomka osim Me

ga drugogau jednog B.)

ava smješteizmu. Kakvsa stanovi

ljena u Svzemlje? Ov

Svjetski

u, koji ukljua, nijedna o

m je sinovimene..."'

(K

a osim BogBoga predst

na u Svetojva je vjerskišta Ibrahimvetoj zemljvo poglavl

poredak d

učuje brojnod

211

ma Israilovvim učinili:

Kur'an, El--Isra, 17:2)

ga Ibrahimotavlja, tako

ova (s.a.v.sođer, širk. K

s.). IKufr

j zemlji. Njka legitimnmove (s.a.vji, potvrđujlje nastoja

Njen političknost takve mv.s.) vjere?

uje, ili kršiat će odgov

ki sistemmoderne? I da lii, Božijevoriti na

danas

ne velike ciivilizacije, od kojih

JERUSAUM U K U R ' A N U

njih ne upravlja svijetom. U čitavom današnjem svijetu čovječanstvo je podređeno kontroli evropske civilizacije. Cijeli svijet okružen je evropskim modelom sekularne države. To je nešto, uistinu, jedinstveno u ljudskoj historiji. Ali, to je istovremeno misteriozno i zloslutno. Evropski sistem sekularnih država na kraju je stvorio novu međunarodnu političku instituciju koja se (u početku) nazivala Liga naroda, a potom je prerasla u Ujedinjene nacije. U samom imenu, 'Ujedinjene nacije', bio je sadržan evropski cilj stvaranja Novog svjetskog poretka. Cilj je bio ujediniti svijet pod evropskim političkim utjecajem i kontrolom kako bi Evropa u konačnici mogla vladati svijetom kao svjetska vlast. U vrijeme dok nastaje ova knjiga, Evropa se nalazi pred ostvarenjem konačnog i potpunog uspjeha navedene političke strategije. Sve neevropske civilizacije u svijetu djeluju bespomoćne u oslobađanju od snažnog pritiska sekularne Evrope.

Arnold Toynbee, poznati britanski historičar, odgovorio je na ovaj jedinstveni fenomen stajalištem da su sve ranije civilizacije (one koje su prethodile modernoj zapadnoj civilizaciji) bilo 'izumrle' bilo 'dotrajale1 te da nije neizbježno da evropska civilizacija doživi istu sudbinu koja je zadesila sve ranije. (Toynbee: Civilization on Trial, Oxford University Press, London, 1957, str. 38). Evropski cilj bio je veoma jasan, mada misteriozan i zloslutan: uspostavljanje evropske vlasti nad čitavim svijetom. Toynbee je to veoma otvoreno potvrdio u svojoj slavnoj knjizi Civlization on Trial:

"Zapadna civilizacija teži uključivanju čitavog čovječanstva ujedno veliko društvo i kontroli svega na zemlji, u zraku i uvodi..."

(Ibid, str. 166)

Konačni evropski cilj, ipak, bio je omogućiti povratak jevre-ja/Jevreja u Svetu zemlju i prepustiti vlast nad svijetom jevreji-ma/Jevrejima kako bi oni mogli upravljati njime iz Jerusalima. Ova knjiga objašnjava tu neobjašnjivu činjenicu!

Kur'anska sura El-Enbija (21:96) sasvim otvoreno kazuje da će se, kada Uzvišeni Allah pusti u svijet Jedžudža i Medžudžda,

2 1 2

SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

2 1 3

oni yspuštati sa svih visina\ Uslijed toga, narod koji je bio protjeran iz 'Grada' koji je uništio Uzvišeni Allah i čiji je povratak bio zabranjen, vratit će se u 'Grad' i zahtijevati njegov povrat. Ova knjiga tvrdi daje taj 'Grad' Jerusalim! Kada se Jedžudž i Medžudž budu jedni za drugim sa svih visina spuštali, ostatak svijeta neće im se moći suprotstaviti zbog Božije odredbe:

"Medu Mojim robovima odabrao sam ljude protiv kojih se niko neće biti u stanju boriti; odvedi te ljude sigurno do Tura, a potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni će se sa svih visina jedni za drugim spuštati."

(Sahih, Muslim)

Jasno je iz navedenog daje evropska civilizacija (nakon pojave Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)) civilizacija Jedžudža i Medžudža.

Ova knjiga, također, pojašnjava i fenomen Dedždiala, lažnog Mesije. On, uz Jedžudža i Medžudža, predstavlja jedan od glavnih znakova Posljednjeg doba. Postoje njegova misija da se predstavlja za Mesiha koji mora vladati svijetom iz Jerusalima, iz toga proizlazi da i on, također, mora vladati svijetom iz Jerusalima. Ova je knjiga, kao početnu Dedždžalovu lokaciju, s koje je krenuo u svoju misiju, prepoznala britansko otočje. Tako da konačni evropski cilj nije bio samo omogućiti povratak jevre-ja/Jevrcja u Svetu zemlju, već im i predati vlast nad svijetom kako bi mogli upravljati svijetom iz Jerusalima!

Sekularna država činila je ključan dio strategije kroz koju je Evropa nastojala ostvariti ovaj cilj.

Geneza moderne sekularne države

Moderna sekularna država pojavila se u Evropi nakon što je euro-kršćanska civilizacija bila tajanstveno napadnuta iznutra i podvrgnuta revolucionarnoj promjeni. Ta revolucija je uzroko-

j t K U W I M U M J R ' A N U

vala da se civilizacija koja se, navodno, temeljila na vjeri u kršćanstvo i judaizam (jer je jedno proizašlo iz drugog) transformira u neodoljivo moćnu, bezbožnu, nevjerovatno prijetvornu i neizmjerno dekadentnu civilizaciju. To je bio jedinstven događaj u evropskoj historiji.

Bezbožnost moderne evropske civilizacije bila je očita u njenom prihvaćanju 'materijalizma'. To je značilo da Evropa više nije priznavala postojanje nijedne druge realnosti osim one materijalne. Prihvaćanje materijalizma predstavljalo je logičnu kulminaciju usvajanja nove, 'jednooke' epistemologije koja je nepopustljivo ustrajavala na tome da znanje izvire samo iz jednog izvora, odnosno iz promatranja vanjskog svijeta i eksperimenta. Drugo 'oko', odnosno unutrašnji, intuitivni duhovni uvid bio je odbačen kao način mogućeg sticanja znanja.

Moderna sekularna država javila se uslijed primjene nove evropske bezbožnosti u političkoj filozofiji i političkoj teoriji. Ali to nije bilo sve! Iako su se sekularne države i ranije javljale u historiji, tek u modernom dobu sekularna država postaje univerzalni fenomen koji se odnosi na čitavo čovječanstvo, obuhvaćeno novim svjetskim poretkom. I moderno doba javilo se kao posljedica upravo te zloslutne evropske revolucije. Evropska revolucija obuhvatila je u svoj bezbožni, sekularni zagrljaj čitavo čovječanstvo i nastoji ga transformirati u jedan globalni, bezbožni, sekularni i dekadentni svijet. To je jedinstven događaj u čitavoj ljudskoj historiji. Ima li išta što bi ga moglo objasniti? Mi tvrdimo da ga samo Kur'an objašnjava!

Bezbožna evropska revolucija bila je time misteriozniji fenomen, jer je bila praćena znanstvenom i tehnološkom revolucijom koje su bezbožnoj Evropi donijele 'moć' koja se činila nepobjedivom i dale joj takav 'sjaj' koji ju je učinio neodoljivo privlačnom. Parna mašina, vozovi, automobili, mehanizirani ratni tenkovi, parobrodi i brodovi na benzinski pogon, avioni itd., potpuno su izmijenili način putovanja i ratovanja u svijetu, a time i

2 1 4

SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

način života. Električna energija izmijenila je noć u dan i promijenila ljudske živote. Telefoni i telegrafi omogućili su trenutnu komunikaciju na velikim udaljenostima, a to je zauzvrat izmijenilo ljudske živote. I feministička revolucija dala je ženama slobodu da preuzmu uloge muškaraca u društvu usprkos funkcionalnim razlikama koje je uspostavio i odredio Uzvišeni Allah (Kur'an, El-Lejl, 92:4). To je bilo proglašeno oslobađanjem žena! To je rezultiralo najznačajnijom promjenom načina života.

Nova Evropa usmjerila je trajan napad na cijelo čovječanstvo, obraćajući se temeljnim instinktima pohlepe i požude. Seksualna revolucija obećala je učiniti seks - prirodan i neprirodan - lahko i slobodno dostupnim poput sunčeva svjetla. Brak je sve više smatran suvišnim i ljudi su mogli izabrati život udvoje bez braka, a da se i dalje smatra da vode primjeren način života. Jacqueline Kennedy, supruga nekadašnjeg predsjednika SAD-a Johna F. Kennedyja i američka ikona iz Kamelotovih dana, živjela je posljednje godine svog života u zajednici, bez sklapanja braka. Kada je umrla, njen jevrejski 'partner' bio je predstavljen svijetu kao njen 'saputnik'.

Homoseksualizam i lezbejstvo branjeni su kao alternativan način iskazivanja seksualnosti i postali su toliko prihvaćeni u općem mnijenju da jedan svećenik ili rabin može biti homoseksualac i nastaviti sa svojim djelovanjem, zahtijevajući, uz to, dužno poštovanje. I riječ 'homoseksualnost' je čak zamijenjena kako bi se otklonila društvena odbojnost povezana sa neprirodnim seksom. Zamijenjena je riječju 'gay' (veseo, živahan, šarolik). Ljudi su bez ikakve sumnje prihvatili naočigled bezazlenu promjenu imena.

Potrošačka revolucija donijela je čovječanstvu neutaživ apetit za sticanjem sve više potrošačkih dobara koja privlače oči. Potrošačka revolucija u tolikoj je mjeri prodrla medu ljude da su čak i kuhinje, kupatila i toaleti svih, osim najskromnijih kuća, u potpunosti izmijenjeni.

2 1 5

JERUUSALIM U KUUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZZRAEL

NknpBtr(tržt

NBkIbN'sI

jezšiIb

-

SI

Nova bezbokoloniziralanačin životpolitičke trBoljševičkarenutak bi

(ribaj, a korenutak u

žena. Ali, ehnološke

Na kraju oBoga i Njegkao 'Božijihbrahimova

Njegove zasuverena', Ibrahimova

ednog Bogakon 'modirk! Državabrahimov (

a to je bio

Sirk predstabrahimov U

ožna Evropa ga, a potoa i novu prenutke bea revolucijala je pojavoji je u pkulturi bilnijedna o

revolucije.

vih revolugovom Suvh zastupnik

a (s.a.v.s.) akone kao na to je pre

a (s.a.v.s.) B

ga, takođerderne sekula je imala (s.a.v.s.) Bo

širk!

avlja velik Uzvišeni B

pa koristilaom je korisotrošačku kezbožne Ea - 1776., 1va lihvarskotpunosti la je pojavod ovih re.

Širk i

ucija, euro-verenitetu i ka na zemlBoga kao najviše. OdedstavljaloBoga. Svak

r, predstavlarne državautoritet prog proglasi

grijeh. UsBog izjavio

a je svoju stila svoj 'sjkulturu bez

Evrope pre1787.-1800kog ekonomostvaren p

va feministevolucija n

kufr mode

-kršćanska Nadmoći

lji' u instituSuverena

d tada se 'mo širk! (Sirko izopačenj

vlja širk. Kve' priznatiroglasiti daio kao hara

stvari, to jeda ga neće

'moć' kakojaj' kako bizbožne, deedstavljale 0. i 1917. gmskog sist

protestantsktičke revolune bi bila

erne sekul

civilizacija(kroz teorijuciji Rimskniti je više

moderna serk je obožanje vjerovan

Kufr je odi su kao 'vaje halal (lam ( zabran

e najveći ge oprostiti:

216

o bi osvojii zavela sv

ekadentne Esu Amer

godine. Prijtema utemkom revoluucije i bor

a moguća

larne držav

a, koja se ju o Božanke crkve), e priznavalekularna dravanje bilonja u

dbacivanje vrhovni', a legalno i donjeno i ned

grijeh. To j

ila ostatak e ljude da iEvrope. Prirička, Franjelomni eko

meljenog naucijom. Prrba za oslobez znan

ve

temeljila nnskom prav

nije više pla Njegov ržava' prizno koga dru

Istine.) Auto je pred

opušteno) odopušteno)

e grijeh za

svijeta iimitirajuijelomnencuska ionomskia kamatirijelomniobađanjestvene i

na vjeri uvu kraljevapriznavalaautoritet i

navala kaougog osim

utoritet i dstavljaloono stoje

a koji je

"Allagrijehčini, p

Ko god p

"...

zabr

niko

Obožavdijelomprihvatne prepjevrejimiskaziv

ah zbilja nhe druge kpotvorom,

počini širk,

Ko drugog

raniti, stan

o neće pom

vanje idolam iščezao tili. I stoga pozna kao ma i onimaati veliku m

eće oprostkome On hogrijeh gole

, i umre u t

g Allahu rav

nište njegov

moći!"

a jedan je ou današnjese vjernikuširk! Kur

a koji čine mržnju i ne

titi da Mu oće. A koAemi!"

tom stanju,

vnim drži,

vo Vatra će

od najočitijem svijetuu nikada ner'an je jasnširk (kao š

eprijateljstv

se iko ravAllahu neko

(K

neće nikad

njemu će A

e biti! A nev

(K

ih oblika šu. Osim hie može oprono upozorišto je obožvo:

217

vnim smatoga drugog

Kur'an, En

da moći uć

Allah dženn

vjernicima

Kur'an, El-

širka. Ovaj indusa kojostiti ako taio vjernikeavanje idol

tra, a oprog ravnim d

-Nisa', 4:48

i u džennet

net

Ma'ide, 5:7

oblik širkai su ga seakvo ponaše da će sela) koji će

ostit će drži, taj

8)

t:

72)

a najvećim e tvrdoglašanje hindue susretati

prema njim

m je avo usa sa

ma

JERUSALIM U KUR'ANU SVVETA ZEMLJJA I POLITIČČKI ŠIRK DRRŽAVE IZRAEEL

"... A koji ne sudde po onomm što Allah objavio je, takvi su pravi zločiniteljii."

Ti ććeš doista nnaći da su jjevreji i mnnogobošci vvjernicima neprijateljji najžešći, ... (Kuur'an, El-Ma'ide, 5:45))

Alnapširknjezak

KusisAlkršdrukazaknena

i, postoje primjer, rekk! Obožavegovu autokona kao v

ur'an na višstem prava llahovom zšćanima, mukčija. Ako

ao što su mukon i vlast dvosmislen

asilje) ifisk (

"...A koji n

i drugi obkao Musauvanje faraoritetu kaovrhovnog za

še mjesta opi zakona n

zakonu. Alimuslimanimo je takav nuslimani Inna temelju

no osuđuje (poročnost

ne sude po

blici širka ku (s.a.v.s.): aona od eo vrhovnomakona u Eg

pominje onna temeljimi, kada Bož

ma) i kada onarod u prilndije uspjelu objavljeno

i optužuje i teški grij

onom što A

koji su, takJa sam tvo

egipatskog m autoritetgiptu. To je

ne koji, popma 'drukčijimžija uputa stoni prihvatelici uspostali u Pakistaog Božijegza kufr (ne

jeh):

Allah je obj

2

(Ku

kođer, opisoj Gospodanaroda iz

tu u Egipte, također, b

put faraonam' ili 'suprotigne medue tu uputu, aviti svoju anu, ali prop Zakona, taevjerovanje

javio, prav

(Kur'an

218

ur'an, El-M

sani u Kurar-Bog, Uzziskivalo jtu i priznabio širk!

a, uspostavlotnim' Allau ljude (kaotada je situkontrolu napusti potomada ga Kur'e), zulum (n

vi su nevjer

n, El-Ma'id

Ma'ide, 5:82)

r'anu. Farazvišeni. To je podvrgaavanje nje

ljaju hukm,ahovu autoro što je jevruacija sasviad teritorije

m utemeljit'an nepravdu i

rnici."

de, 5:44)

)

aon je,je bio

avanjegovog

tj. ritetu i rejima, im em, i

"... AA koji ne sude po onomme što Allahh je objavioo, takvi su pravi raskolnici!!"

(Kuur'an, El-MMa'ide, 5:47)

Pošto je iiz toga probzirom nonoga štodržava upuspostavl(Tore), Znasilje i p

izjava faraoroizlazi da na to da je o je Allahpravo to čljaju sekula

Zebura, Indporočnost!

ona i njena isti stav moIbrahimov objavio, ččini, iz togarnu državu

džila (Evanđ

konkretna oderne seku

v (s.a.v.s.) Bčini kufr, zga slijedi u nakon štđelja), Kur

primjena uularne držaBog izjaviozulum ifiskda jevreji,o su primir'ana, krivi

u Egiptu prave, takođeo da "ko gok", a kako kršćani, mli Božiji Zsu za nevj

redstavljalaer, predstavod ne sudi n moderna muslimani

Zakon putemjerovanje,

a čin širka, vlja šrik! S na temelju sekularna itd., koji

m Tevrata nepravdu,

Ako jevmodernosmatrao vlade pokršćanin (Isto vrijhalalomobjave u stravičan

vrej, kršćanoj sekularno

kako je odočini ili čin

slijedi svojedi i za hisvega onogkojoj Ibra

n grijeh:

nin ili muoj državi, dređena strni širk, kuoju strankuindusa, budga što je Ahimov (s.a

usliman trnjegov glaranka primufr, zulum,u i svoju vldistu itd). K

Allah odreda.v.s.) Bog

reba glasatas za određ

mjerena da fisk, to zladu u širkKur'an je kio haramomoptužuje je

ti na naciđenu strankvlada. I ak

znači da neku, nevjeri, kao širk ozm (i obratnevreje i krš

ionalnim iku implicirko ta straneki jevrej, nepravdi

značio i prono). Došlo jšćane uprav

219

izborima urat će da jenka kao dio

muslimani porocimaoglašavanjeje tako i do

vo za takav

u e o

n, a. eo

v,

JERRUSALIM U KKUR'ANU SVVETA ZEMLJJA I POLITIČČKI ŠIRK DRRŽAVE IZRAEL

Jedni drsu postu

ruge od ružupali."

žnih smiri nisu odvraaćali, a i saami su ih rradili! Ogavno je to kkako

bNr

"Oni su svebožanstva, Njega nemravnim!"

ećenike svomimo Allaa drugog B

oje, i monaaha, a nareBoga! 0, ka

ahe svoje, ieđeno im jako je On i

i Mesiha, sje samo daiznad svega

sina Merjea štuju Boga onoga što

mina, prihga Jedinogao Mu oni s

vatili zaa! Osim

smatraju (Kuur'an, El-MMa'ide, 5:78-9)

Ko godgorući ppredstavBoga, ašto je O

d umre proplamen džvljaju tvrdn

a potom taj On dopustio

oklet od pžehennemsknje o tomeisti narod l

o:

oslanika (ske vatre! Ne kako odrlegalizira s

s.a.v.s.), nNaime, vrhređeni narosve ono što

ema nikakhunac hipood obožavaje On zabr

kve šanse dokrizije jeda Ibrahimoranio, a zab

da izbjegndnog narodva (s.a.v.s

branjuje on

ne da .)

no

(Kuur'an, Et-Teevbe, 9:31)

KpKPb

Kada je objobunio se,

Kako ih, onPoslanik (s.

ude halal o

avljen ovaj rekavši d

nda, pitao ja.v.s.) je o

ono što je A

aj kur'anskia jevreji i je, Ibrahim

odgovorio, Allah odred

i ajet, Poslakršćani ni

mov (s.a.v.spostavljaju

dio da je ha

aniku (s.a.visu obožavs.) Bog moući retoričkaram? To

v.s.) je prišali svoje sože optužitko pitanje:

šao jedan čvećenike iti za neštoNisu li uč

čovjek ii rabine.o takvo?činili da

jeto(hsrsldo

Ib

Kih

e, rekao je Pome slijediharam) stvareću, konzučajevima ozvoljenim

brahimova

Kada su jevrh prokleli:

"ProkletiMerjemin

Poslanik (sili? To je arima, a koumiranje iizmijenjen

ma. (Vidjeti

vjera i Drž

reji postupi

i su nevjena, jer su o

s.a.v.s.), širbio širk!,

oje su bilei prodaja n i sam tek, našu knjig

žava Izrael:

ili na taj na

ernici sinoobijesni bili

rk! Potom jrekao je

e proglašenalkohola,

kst Tore kagu:

: kur'anski

ačin, David

ova Israili i granice

220

e zapitao: NPoslanik (

ne kao halaupotreba

ako bi se o

pogled).

d/Davud (s.

la jezikomsvakog zla

Nisu li ih ((s.a.v.s.). Mal, bili su kkamate (rove zabran

.a.v.s.) i Isu

m Davuda prelazili!

(kršćani i jeMedu zabrkockanje iiba). U n

njene stvari

us/Isa (s.a.v

i Isda,

evreji) uranjenim igre naekim jei učinile

v.s.) su

sina

"Liod zabraz

Ako jeAllah stvar. Azaslužidanas!

Uobičvezi sBraniosekulauređen

icemjeri i ldobrih dj

boravljaju, zvratnici!"

e predstavlodredio daAko je to nivalo prok

čajeni pristusa sudjelovoci sekulararna državanja koji se i

licemjerke jjela oni o

pa i On

ljalo širk kaje haram,nekada preletstvo pos

up u proučvanjem vjerne državea predstavikada javio

jedni su ododvraćaju, n njih zab

kada su sve tada je čdstavljalo šslanika (s.a

čavanju overnika u iz rječito uk

vlja najnapro u historiji

d drugih! Oi ruke svo

boravu pre

ećenici i rain širka kaširk, onda ta.v.s.) u on

vog problemzbornoj pokazuju na redniji i ni. Pojedini o

221

Oni naređuoje oni stepusti! Lic

(Kur'an, E

abini proglada neka vto isto vrijeno vrijeme

ma je izvaglitici modenjene pred

najprogresivod njih

uju da se ztiskaju! Allcemjeri su,

Et-Tevbe, 9

lasili halalvlada danaedi i danase, onda to

gati sve 'zaerne sekuldnosti. Onivniji mode

zlo čini alaha oni, doista,

9:67)

l ono što jas učini ists. I ako je t

zaslužuje

e tu to

i

a' i 'protiv' arne državi tvrde kakel političko

uve.koog

JERUUSALIM U KKUR'ANU SVETA ZEMLJA I PPOLITIČKI ŠIIRK DRŽAVEE IZRAEL

halaloza to. strankimplikplaćajuupravo

om ono što Kada vjern

ke priznajukacijama jeu tešku kao tu visoku

\ppjpns

Nzj

pdzp

\tvrde: 'Akpredstavnikpromišljanjje preduvjpolitičkog na izborimsekularnu d

Na navedeizborima udržave. Se(s.a.v.s.). Onajviši zaktime prihvautoritetu takvim izb

Nadalje, kaza određenje Ibrahimoširk. U čitproglasili hdaju svoj značio bi dpritom slije

Uz to, ova(s.a.v.s.).

Političke pprezrivo us

ko ne sudjeka - niko

nja, navodi et za bilosistema." O

ma, ali na tedržavu koju

ene argumeu sekularnoekularna dOna tvrdi: kon. To je vaćaju tvrdn

i prihvaćaborima, oni

ada vjernicnu političkuov (s.a.v.s.tavom danhalalom goglas takvimda prihvaćaede u širku

a metoda

partije i vlstrajavaju n

elujemo u ioga da sese još jedan

o koju uspO pitanju šemelju javnu on brani.

ente odgovoj državi ipdržava tvrd

Država ješirk! Kada

nju o suveraju njen za, dakle, ne

ci glasaju nu partiju. A) Uzvišeni

našnjem svotovo sve m političkaju takve o

u, kufru, zul

predstavlja

lade širomna tome da

izbornoj po bori za n argumen

pješnu borbširka koristnog stajališTa će nas

aramo ukapse facto ozdi isto on

e suverena.a ljudi glasrenosti držakon kao mogu izbje

na izborimAko ta parti Bog odredijetu vladeono što je

kim strankaosobe kao lumu Ifisku

a kršenje i

m današnjegproglašava

olitici, tadanaša prav

nt: "Sudjelobu koja bti se slijedšta da ne pograda, zad

azivanjem nznačava pr

no stoje F Njen autosaju na izbžave. Prihvnajviši zakeći da ne či

a u sekulartija, kao vladio da je he i parlamee Allah odrama, oni sprimjerene

u!

i napuštanj

g svijeta saju

a nećemo imva." Na o

ovanje u izbi vodila peći izgovor

prihvaćamodrška, saču

na činjenicurihvaćanje sFaraon izreoritet je naborima u seaćaju njenekon. Kadaine širk.

rnoj državiada, odrediaram, tadaenti sekularedio harasu već učine da njima

je Sunneta

sastavljene

mati svojihozbiljnijembornoj politpromjeni br: "Sudjelo

o sekularni uvati od širk

u da sudjelsekularnogekao Mojsajviši. Njenekularnoj de tvrdnje o

a vjernici g

i, oni morai da je halaa je ta vladarnih državmom. Kadnili širk, tvladaju. V

a časnog P

su od os

h izbornih m stepenu

tici nužan bezbožnog ovat ćemo ustav niti ka."

lovanje nag karakterasiju/Musaun zakon jedržavi, onio najvišemglasaju na

aju glasatial ono što a počinila va već su

da vjernici akav glas

Vjernici ih

Poslanika

oba koje

"A ka'Budit

ŠiromAllatakavkoji

To znagonmaga

Modsvijet(i lutkorišpretvpreljuoglašCondneoč

ad su se uzte majmun

m današnjahovu odredv zakon disu, tvrdi se

znači da ćene i strastaraca.

erna sekulata danas sv

triju), konzuštenje mjenvara se u 'rouba i blud dšavanju pardom Deliveekivanu pr

je Allah onici glasaju

u kao prikednog takvoaznu. Jasnou cijenu. Ka

dredio da ju za takve

kladne za vog izbora. Ko je kao dakva je ta c

je haram. Ostranke na

vlast, trebKada ljudi dan da modcijena?

Ovo poglava nacionalnali bi se bahato ustrderna seku

vlje pruža bnim izborimzapitati i rajavaju u hularna drža

brojne dokama i potomo praktičnharamu, zaava već pla

aze m te nim a to aća

zoholili spni prezren

jeg svijetadbu da siniskriminatoe, pravičnij

e živjeti pi pa će, n

arna državave veći brojumaciju i V

nica koje staobovsku raddanas su lerova koji suery Serviceriliku.

pram onogni!"'

a većina mn treba nasorski u odni od Allaho

poput majmna 'Kraju v

a dozvolila j modernih Vodaju intoalno gube ndnu snagu')

egalizirani. u voljni pro(servis za

g što im za

modernih slijediti dvanosu na žeovog Zakon

muna, bez vremena', v

je posudbusekularnih

oksikanata na vrijedno). AbortusiU SAD-u j

odati svoju dostavu ko

223

abranjeno

sekularnih a puta višene, pa se una. Muškar

mogućnovoditi spoln

u novaca uzh država ve(npr. alkoh

osti (kada sei, homoseksje razvijen djecu. Pos

ondoma) za

bi, Mi im rekosmo::

država vie od kćeri. uspostavljarac može sv

sti da nadne odnose

dvladaju sv javno, po

voje oput

z kamatu (reć je legalizhola) i svinje to dogodisualizam, lčitav bizni

stoji čak i ma one koji ž

(riba). Širomzirao kockajskog mesai, masa ljudlezbejstvo, is u

mobilni žele iskorist

m anje a, di

titi

iše ne prizTvrdi se d

aju novi zave svoje

znaje da je akoni

JERUSALLIM U KUR'AANU SVVETA ZEMLJA I POLITIČČKI ŠIRK DRRŽAVE IZRAAEL

HHilafet i mooderna sekkularna država bogatstvo država zabsmatra dajje muškarcnepravda rezultiralanikakvu obdiskriminisvijetom oeuro-svijet

ostaviti mbranila je je to diskrimca da živi prema žen

a je u seksubavezu, legiralo pravo od ovog dta, a to je, z

magarcu i nmuškarcu minatorski u braku sa

nama koja ualnoj revogalnu ili mona jednako

današnjeg, zasigurno,

ne ostaviti nda istvoreprema žen

a samo jednje prisutn

oluciji kojomoralnu, da bost spolovabezbožnogzloslutan z

ništa supruemeno živinama. Modnom ženomna u Allahm je ismijabude poslua. Sunce nig i zastrašuznak!

uzi i djeci!i u braku erna sekula

m i time jehovom Zakan sam bra

ušna svomekada nije iujuće glam

Moderna sa više ženarna država, tvrdi se,

konu. Ta aak, a žena v mužu, jer zlazilo nad

muroznog m

sekularnana, jer sea ovlastila uklonjena

alternativaviše nema bi se time

d čudnijimmodernog

Islamskpriznavharam,odredbeljudima

Odredujućkufr (nevjeNo, sekulapoznate kaUjedinjeniUzvišeni Asigurnosti međunarodje od autor

Kako, ond(Države IzprihvaćajuArabiju, Rje sada prmodernommuslimani

ća karaktererovanje) iarni političao modernaih nacija uAllah nije

predstavljdnog mira riteta Uzviš

da, objašnjazrael) od Bu moderne Republiku Pravi trenutam sekularnoi nisu upoz

ristika Ibrah širk (odbijčki sistem a zapadna cutemljena jel-Ekber, aja najviši i sigurnos

šenog Alla

avamo prihBenu hraila

sekularnePakistan, Mak da pojasom državomznati sa ovim

himove (s.janje ili izonove bezbcivlizacija je upravo a članovi 2autoritet u

sti. Drugimaha i Njegov

hvaćanje ma? I kako oe države (RMaleziju...)snimo stajem. Neznanjm pitanjem

224

a.v.s.) vjeropačivanje božne euro- temelji sena istom

24. i 25. Pou svijetu u

m riječima, va Poslanik

moderne sekobjašnjavamRepubliku kao valjan

e bio hilafenje je u danm.

4

re je da nevjere u Jed-kršćanskee na kufruširku. Pov

ovelje UNu svim pitaautoritet Vka (s.a.v.s.)

kularne držmo da musTursku, K

ne supstitutet i da ga pnašnjem svi

ema mjestadnog Jedin

e civilizaciji širku. Or

velja UN-a-a navode anjima koj

Vijeća sigur). To je širk

žave u Sveslimani široKraljevinu te za hilafepotom upoijetu toliko

a u njoj zanog Boga).je - danasganizacijaa tvrdi dada Vijećeja se tičurnosti višik.

etoj zemljiom svijetaSaudijsku

et? Moždaredimo sa

o da čak ni

O vjekoji v

Islam državivjere inavodiHadtdtraži d

TiG

Evropi razoviše n

ki hilafet bvala Allaho

a halal kae kojom sea koji vam z

ernici! Pokvam zapovi

odbija priz i uz to prii svijet poli: On je Pr, 57:3). Vr

da kažu:

Ti reci: "I nGospodaru,

pa je uništiorila Osmannikada ne

io je tačnoov suvereniao halal. He zahtijevalzapovijedaj

koravajte seijedaju!...

znavanje oiznavanje vlitike) ne m

rvi, i Posljerhovna vla

namaz moj,pripadaju,

ila islamskinski hilafe

o takva konitet, vrhovnHilafet se pla poslušnoju':

ncepcija drni autoritetpojavio kaost Allahu,

ržave i polt i Zakon i o posljedicNjegovu P

litičkog sispodržaval

ca upravo Poslaniku i

stema koja la haram ktakve Bož

i 'onim vaš

jekaoije

šim

e Allahu, i p

odvojenih vvrhovne vlamogu se radnji, i Vidlj

ast pripada

, i obredi m,... "

i model držt. Evropa j

pokoravajt

vlasti - odasti Uzvišeazdvajati jeljivi, i Nevid

Allahu a

moji, i živo

žave i politije potom ra

te se Poslan

(Kur'a

dnosno prizenom Allahedan od drdljivi! I Onne državi,

ot moj, i sm

(Kur'an, E

ičkog sisteadila na to

niku, i onim

n, En-Nisa

znavanje vhu. Ta dva rugoga jer n znade sve

jer Kur'an

ma vašim lj

mrt moja A

El-En'am, 6

ma kada jeme da se i

a', 4:59)

vrhovne vlasvijeta (sviu Kur'anu

e! (Kur'an, En od vjern

judima

astiijetse

El-ika

Allahu, svihh svjetova

6:162)

e uzela na mslamski hil

metulafet

JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

obnovi. Radila je na tome i kada je pripomogla stvaranju sekularne državeSaudijske Arabije u Hidžazu i kada je osigurala preživljavanje te države,garantirajući njenu sigurnost (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država). Hilafet se više neće moći obnoviti iz dva razloga.Kao prvo, saudijsko-vehabijski režim koji kontrolira Haremejn, Hidžaz i hadždžnikada neće zahtijevati hilafet. Kao drugo, tako dugo dok oni kontrolirajuHaremejn, Hidžaz i hadždž niko drugi neće moći zahtijevati hilafet!

nestati sa svijeta, ali će se jednog dana obnoviti. Kao drugo, prije obnavljanjahilafeta muslimani će jedan period živjeti pod vlašću, kontrolom i upravomnemuslimana. To je upravo svijet u kojem danas živimo. Treće, obnavljanje hilafetabit će događaj istovremen sa povratkom sina Marijina/Merjemina. I s obzirom na to da znamo da će Isa (s.a.v.s.), kada se vrati, vladati svijetom iz Jerusalima, proizlazida će modernu sekularnu Državu Izrael u Svetoj zemlji zamijeniti autentičnaislamska država, oslobođena širka sekularnog Izraela.

Postoji čitav niz razloga koji objašnjavaju zašto se Evropa okomila na islamski hilafet i uništila ga. Prvi je, naravno, bio da bi se olakšao cilj oslobađanja Svete zemlje i povratak jevreja u tu zemlju.

Oni koji nepopustljivo brane status quo sekularnih islamskih država trebali bi se zamisliti nad predskazanjem Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koje se odnosi naobnavljanje hilafeta. Prema našim proračunima, ovo bi se predskazanje moglo ispuniti za slijedećih pedeset godina. Ali, drugi razlog bio je omogućiti da čitav svijet prihvati širk novog evropskog

modela sekularne države. Kada je hilafet bio uništen, moderna sekularna država Turska zamijenila ga je u samom središtu hilafeta. Potom se javila sekularna državaIran, u srcu šiitskog islama, te sekularna država Saudijska Arabija, u srcuarabijskog sunnijskog islama. Konačno, i muslimani u Indiji bili su tankoćutnoprevareni prihvaćanjem sekularne Republike Pakistan. Treći razlog uništenjahilafeta počivao je u činjenici što je hilafet onemogućavao realizaciju konačnogcilja bezbožne Evrope. Taj konačni cilj bio je utemeljenje jevrejskog Izraela kao'vodeće svjetske M/e'koja bi vladala svijetom iz Jerusalima.

Zasluge moderne sekularne države

Sekularna država ne bi bila prihvaćena od euro-kršćanskog i euro-jevrejskog naroda, ili od muslimana, da svoj kufr i širk nije prikrila određenim vidljivim zaslugama. O kojim se zaslugama radilo? Moderna sekularna država pojavila se u Evropi kao odgovor na dominantnu i nasilnu euro-kršćansku teokraciju i kako bi izazvala 'temporalnu' moć euro-kršćanske Crkve. Izazvala je Ckrvu, proglašavajući novo i uzbudljivo evanđelje potpune i oslobođene intelektualne i vjerske slobode, ljudskih prava i vjerske tolerancije za sve ljude.

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) prorekao je da će hilafet iščeznuti. Rekao je to uslijedećem hadisu:

"Kako će ti biti u vrijeme kada medu vas side sin Merjemin i tvoj Imam (Emirul-Mu'minin ili Halifa) bude iz tvoje sredine

Ona je, također, uspostavila političke okvire koji su osiguravali mirnu koegzistenciju različitih religija unutar istog teritorija. Tako je okončala sve krvave vjerske ratove koji su stoljećima harali Evropom.

(bude musliman)?"

(Sahih, Buhari)

Navedeni hadis otkriva tri stvari:

Prvo, obavještava nas da će hilafet biti prisutan na 'Kraju vremena'. To je istovjetno sa predskazanjem o tome kako će hilafet

Ona je vješto našla svoj put do ljudi kroz svoju inventivnu kreativnost. Otkrila je iproizvela mnoge stvari koje su s radošću


Nova Evropa koristi svoju nepobjedivu vojnu silu i zastrašujuću moć prevare kakobi dominirala i ovladala vanevropskim dijelom čovječanstva. Nova bezbožnapolitička filozofija, sa bezbožnim konceptom suverene države, eksploatatorskimekonomskim sistemom i iskvarenom kulturom, ovladala je na kraju čitavimsvijetom. A to nije beznačajan uspjeh!

prigrljene, neovisno od vjerskog uvjerenja, kao nezamjenjiva nužnost modernog života, poput električne struje, radio-prijem

nika, telefona, mobitela, televizije, kompjutera, aviona, automo bila, faks-aparata, fotokopirne tehnologije itd. Kada god neko "prigrli modernitet sa svim njegovim čudesnim otkrićima, tada istovremeno prihvaća i sekularnudržavu i sekularni način života. A to nije bio beznačajan uspjeh!

Zapadnjačka kolonijalna vlast nametnuta je ostatku čovječanstva, uključujući i muslimanski svijet, a kroz to je prijetvorno i tankoćutno uveden novi, bezbožni politički sistem, utemeljen na kufru i sirku. Osmanski islamski hilafet bio je uništen, a na njegovom pepelu pojavila se moderna, bezbožna, sekularna Turska. Darul-islam, koji je utemeljio sam Poslanik (s.a.v.s.) na Arabijskom poluotoku, bio je uništen, a na njegovim ostacima pojavila se moderna sekularna država Saudijska Arabija (zajedno sa svom pompom teritorijalnog suvereniteta, građanskih prava itd.) kao država-partner bezbožnog Zapada. Time je ispunjeno zloslutno predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)! On je prorekao da će njegova zajednica

Realnost moderne sekularne države

Ali, ove vidljive zasluge sekularne države (od kojih su neke već postojale u gradu-državi Medini, koju je utemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.)), ne mijenjaju bitnjenog utemeljenja, zasnovanog na kufru i Sirku. Naprotiv, moderna sekularna država postepeno otkriva svoje skrivene namjere kada otpočne neumorni rat protiv vjerskog načina života. Kada jedno društvo prihvati sekularizam, ljudi sve manjeodlaze u crkvu, a prazne crkve i sinagoge pretvaraju se u dvorane za igre na sreću('bingo halls'). Religija postepeno uzmiče u novom, bezbožnom sekularnom svijetu.

(muslimana) imitirati i slijediti jevreje i kršćane u tolikoj mjeri da će čak ako ovisiđu u gušterovu rupu, i muslimani učiniti isto!

Kao posljedica toga svijet jevreja, kršćana i muslimana ušao je u kolektivnu kušnju nad kušnjama (fitne) i bijedno propustio slijediti odredbu Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, Uzvišenog, u kojoj se kaže: Demokracija moderne sekularne države je, ustvari, šećerom prekrivena otrovna

pilula. 'Politička' demokracija djelovala je na način da je podržavala lihvarskisistem ekonomskog pritiska i eksploatacije masa (jer je ekonomija bila utemeljenana kamati! Ekonomsko iskorištavanje bilo je u velikom broju slučajeva dopunjeno rasnim i etničkim iskorištavanjem. Osiromašene mase nikada nisu mogle preuzetistvarnu političku moć od bogate, grabežljive elite i otuda nikada nisu imale moćda okončaju ekonomski pritisak. Sve se to dešavalo iz razloga što je bogatstvo upravo te grabežljive elite povećavalo razliku između uspješnih i neuspješnih skupih izbornih kampanja. Novo evanđelje modernog sekularnog društva glasiloje: bogati trebaju naslijediti zemlju. I to je upravo ono što se događa.

Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i mimo Njega neslijedite nikakve zaštitnike. 0, kako vi malo Opomenu primate!

(Kur'an, El-A'raf, 7:3)

Nova, moderna sekularna država iznašla je sistem izborne politike zakonstituiranje parlamenta i vlade, a ponekad i za

229 228


izbor sudija. Građani sekularne države, neovisno od njihovih vjerskih uvjerenja, glasaju na demokratskim izborima. I kada bi izbornu vladu trebalo konstituirati od onih koji vjeruju u samog Sotonu kao Gospodara i Boga, princip demokratskih izbora iziskuje da kršćani, jevreji, muslimani (itd.), koji su glasali na takvim izborima, prihvate takvu vladu kao zakonsku i legitimnu. Bili bi, također, dužni podrediti se autoritetu takve vlade i sli

Alternativa vjernicima za politiku izbora u

modernim sekularnim državama

Jevrejski, kršćanski ili muslimanski čitalac mogao bi zapitati: Postoji li alternativa (vjernicima) za politiku izbora u sekularnoj državi? Da, postoji! Alternativa je borba za obnovu suvereniteta Uzvišenog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), u političkom sistemu borba za priznavanjem Njegovog Autoriteta kao Vrhovnog autoriteta i za priznavanjem Njegova Zakona kao Najvišeg zakona. To je najčasnija od svih borbi i to je borba na kojoj treba ustrajati do kraja svijeta. Uspjeh ili neuspjeh u toj borbi nevažan je za njenu nužnost. Naprotiv, Uzvišeni Allah garantira da povijest ne može okončati prije negoli ta borba na kraju uspije.

jeditije. Kada bi rezultati izbora doveli do toga da vladu čine hindusi koji obožavaju idole i koji su otvoreno neprijateljski raspoloženi prema onima koji obožavaju Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, ili da vladu čine oni koji proglašavaju halalom (dozvoljenim) sve ono stoje Uzvišeni Allah odredio kao haram (zabran-jeno), princip demokratskih izbora iziskivao bi da jevreji, kršćani, muslimani itd., građani sekularne države, priznaju tu vladu kao zakonsku i podrede se njenom autoritetu.

Alternativa vjernicima je da podupiru kao hala] sve ono što je Allah odredio kao halal, i kao haram sve ono što je Allah odredio kao haram, bez obzira koju cijenu za to morali platiti. Također, kada neko počini širk, kufr, zulum ifisk, tada vjernici trebaju osuditi takvo ponašanje, suprotstaviti mu se, boriti se protiv njega, obratiti se Allahu i moliti Ga da ih odvoji od takvih ljudi:

U objavljenim svetim spisima (Tori, Evanđelju, Kur'anu) ili Sunnetu (primjeru i načinu života) Poslanika (s.a.v.s.) ne postoji ništa što bi opravdalo sudjelovanje jevreja, kršćana, muslimana itd. na takvim izborima na kojima oni slobodno glasaju za takvu vladu kao zakonsku. Upravo suprotno, postoji veoma jasna osuda takvog ponašanja! Pa ipak, ugledni muslimanski pravnik dr. Taha Džabir el-Elwani izdao je fetwu (šerijatsko pravno mišljenje), koju su radosno prihvatili jednooki musli-mani, o tome kako je vadžib (obavezno) za muslimane glasati na američkim predsjedničkim izborima u novembru 2000. godine. Većina ih je glasala za Georgea Busha, i sada im je nelagodno. Da su glasali i za njegova suparnika, Alberta Gorea, situacija se ne bi bitno razlikovala! Glasali su za Busha a sada tuguju za muslimanima u Svetoj zemlji koji su pod sve jačim pritiskom

"...Bože, rastavi nas i (ovaj) pokvareni narod!" *

(Kur'an, El-Ma'ide, 5:28)

Kur'an na takvu misiju vjernika ukazuje kao na 'tmr bil m'aruf (naređivanje ispravnog) te na ' nehj 'an el-munker' (suprotstavljanje neispravnom). Ako borba za obnovu suvereniteta Uzvišenog Allaha i preimućstva Njegova Autoriteta i Zakona bude uspješna na bilo kojem prostoru, tada će taj prostor

jevrejske Države Izrael, čiju neumornu i nemilosrdnu politiku snažno podržavaBushova administracija! Također, oplakuju muslimane Afganistana koji suzvjerski, nemilosrdno pobijeni od Bushove administracije. (Vidjeti dodatak 2:'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku').

Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević

230

JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL moguće muslimanu boraviti u SAD-u i očuvati svoju vjeru. I zato pisac ovih redaka traži novi dom). I mada ta vlada nije 'njihova', muslimani mogu savjetovati i asistirati toj vladi u svemu sto je ispravno, dobro i valjano, a upozoravati, suprotstavljati se i suzdržavati od svega što je krivo, loše i štetno.

postati Darul-islam. Muslimani će vladati tim prostorom. Ali, postoji i alternativni pluralni model države u kojem bi muslimani dijelili vlast sa nemuslimanima na temelju političke jednakosti i putem ustavnog sporazuma koji bi muslimanima dozvoljavao da priznaju suverenitet Allaha i vladavinu Njegova autoriteta i \ Zakona nad 'njima'. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) uspostavio

U samoj je prirodi moderne sekularne države da nikada neće dopustiti da izboritransformiraju takvu državu u neki drugi državni model - u državu koja bi priznala suverenitet Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga i vladavinu Njegova autoriteta i Zakona.Politika izbora je zamišljena da opslužuje bezbožnu sekularnu državu.

je takav 'pluralni' model države u gradu-državi Medini gdje su' muslimani, jevreji i Arapi nevjernici dijelili vlast nad teritorijem' i državom na temelju političke jednakosti.

Čovječanstvo ima slobodu izbora da prihvati ili odbaci, Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru. Ali, kada je Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera jednom prihvaćena, vjernici nemaju slobodu izbora, između vlade vjernika ili nevjerničke vlade. Sve dotle dok vjernici imaju tu slobodu, oni moraju izabrati vladavinu vjernika. Kada im je to pravo bilo gdje uskraćeno, moraju tragati za mjestom na zemlji gdje ta sloboda postoji i preseliti se tamo! Tako je Ibrahimov (s.a.v.s.) Uzvišeni Bog naredio vjernicima:

Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da svijet kufra tvori jedinstvo (elkiifru milletun wahideh). A to se upravo događa u svijetu. Kršćani i jevreji trebali bi se zamisliti nad činjenicom da kada su muslimani u Alžiru 'politikom izbora' nastojali obnoviti Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru i osvojili 85% glasova na nacionalnim izborima, sav se bezbožni svijet udružio kako bi nemilosrdno kaznio tih 85% glasača koji su se usudili izmijeniti bezbožne sekularne temelje državnog uređenja. Nemilosrdno i besramno razaranje Alžira od čitavog bezbožnog sekularnog svijeta i dalje traje, čak i godinama nakon nesretnih izbora.

"O vjernicil Pokoravajte se Allahu, i pokoravajte se Prije negoli sudjelovanjem na izborima i legitimiranjem sekularnog modela države, utemeljenog na širku, muslimani bi se trebali sačuvati od širka i ograditi od sekularne države. Trebali bi, također, odgovoriti tvrdnjom daje 'pluralni' model države, koji jeutemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.), superioran model u usporedbi sa modernombezbožnom sekularnom državom.

Poslaniku, i onima vašim ljudima koji vam zapovijedaju!..."


Kada više nemaju slobodu da uspostave svoju vlast na nekom prostoru i kadatrebaju živjeti pod nevjerničkom upravom, vjernici Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere 'podvrgavaju' se takvoj vlasti sve dok ne budu iznova u prilici birati vlast vjernika.Ali, 'podvrgavanje' takvoj nevjerničkoj vlasti ne smije uključivati i njihovosudjelovanje u uspostavljanju takve vlasti. Vjernici će se podvrći takvoj vlasti poduvjetom vjerske slobode, tj. da ih ništa ne prisiljava da krše Zakon Ibrahimova(s.a.v.s.) Boga, npr. vjerski zakon da se bore (el-Kital) i da dobiju vojnu obuku. (Danas nije

Kur'ansko objašnjenje univerzalnog širka moderne

sekularne države

Naše je mišljenje da jedino Kur'an može objasniti, i objašnjava, značajne političke promjene koje su se dogodile u euro


aksaa? Smije li glasati za političku stranku koja podržava legalizaciju homoseksualizma i abortusa?

kršćanskom i euro-jevrejskom svijetu, te potom u preostalim dijelovima svijeta. Okakvom je objašnjenju riječ?

Blagoslovljeni Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: Halal je jasno objašnjen i haram je jasno objašnjen. Suzdržavajte se od svega šio je sumnjivo. Sada je na učenjacima, koji su vodilje vjernicima, da ustvrde da li je halal sudjelovati na izborima u modernoj sekularnoj državi. Kako bi dali zadovoljavajuće pozitivan odgovor, učenjaci moraju prvo pokazati da to nije haram, a potom da to nije ni 'sumnjivo'. I moraju svoj odgovor temeljiti na autoritetu Kur'ana i Hadisa.

Kur'an poučava da će ovaj historijski proces jednom doći do svoga kraja kadaUzvišeni Allah odredi 'Sudnji dan' nad ljudima i svijetom. Prije 'Sudnjeg dana', bitće period Posljednjeg doba koje će biti ispunjeno brojnim Allahovim Znakovimakoji će ukazivati daje nastupio taj period. Medu događajima koji će se zbiti uPosljednjem dobu, bit će puštanje Dedždžala, lažnog Mesije, t&Jedžudža iMedžudža.

Kada budu pušteni u svijet, postat će glavni akteri historijskog procesa i orkestriratće jedinstvenu i zloslutnu transformaciju ljudi i svijeta. Poslanik (s.a.v.s.) je rekaoda će se u vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije (Antikrista), pojaviti posvuda kamata(riba) i strašno ekonomsko ugnjetavanje. To će, također, biti vrijeme kufra, jer Dedždžal medu očima ima napisano 'Kafir'. To će biti i vrijeme širka, jer će Dedždžal 'igrati' ulogu Boga i zavesti čovječanstvo da ga prihvati kao takvog.Bjelodano je jasno piscu ovih redaka da iza stvaranja moderne bezbožne sekularnedržave i njenog izbornog sistema leži Dedždžal.

Sekularna Država Izrael u Svetoj zemlji

Sada smo u prilici doći do nekih zaključaka koji se tiču legitimnosti sekularne Države Izrael, obnovljene u Svetoj zemlji. Da li je uspjeh cionističkog pokreta uobnavljanju Države Izrael predstavljao potvrđivanje jevrejskog prava na Istinu? Dali se radilo o činu Božije milosti?

Pisac ove knjige svoje je tvrdnje temeljio na Kur'anu i Hadisu, braneći stajalište da sudjelovanje na izborima u modernim sekularnim državama predstavlja kufr i širk. U slučaju neslaganja sa stajalištima navedenim u ovoj knjizi, učenjaci bi trebali odgovoriti argumentima utemeljenim na Kur'anu i Hadisu blagoslovljenog Poslanika (s.a.v.s.). Trebali bi navesti specifične uvjete u kojima je vjernicima halal glasati na nacionalnim izborima. Naprimjer, može li vjernik glasati za hin-dusa koji obožava idole ili za neprijatelja islama, lažljivca, pijanicu, lopova, preljubnika, lihvara koji posjeduje dionice u banci ili je direktor banke itd.? Može li glasati na izborima na temelju rasne solidarnosti ili na temelju trgovine: "Glasat ćemo za vas pod uvjetom da nam date ovo ili ono"? Može li glasati za političku partiju koja podržava cionističku Državu Izrael i njenu neprestanu okupaciju i ugnjetavanje Svete zemlje i Mesdžidul-

Sekularna Država Izrael, kao i sve ostale sekularne države, jeste sramno djelo jer je utemeljena na širku! Temeljna karakter istika Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere jest da u njoj nema širka. Sekularni Izrael, stoga, zasigurno krši Božije odredbe o baštin jenju Svete zemlje. Otuda, ta država ne može opstati u Svetoj zemlji. Bit će uništena.

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objasnio da će muslimanska vojska, koja će sepojaviti u Horasanu, uništiti Državu Izrael. Ta će se vojska pojaviti nakon Imama el-Mehdije i s njim će biti obnovljen Islamski hilafet: "Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)." (Sunen, Tirmizi)

234


Paganska država u Svetoj zemlji

Jevrejska Država Izrael je, ustvari, paganska država koja otkriva sve običaje i moral paganizma. Svaki jevrej koji je uvjeren da povratak jevreja/Jevreja u Svetuzemlju i 'obnova' Države Izrael predstavljaju napredak prema povratku Zlatnog doba i potvrdu judaizma kao Istine, mora se zgroziti nad slijedećim novinskimčlancima, nedavno objavljenim u "Jerusalem Postu", a koji potvrđuju paganskinačin života koji danas cvjeta u Svetoj zemlji:

Obnavljanje Islamskog hilafeta rezultirat će, tako, destrukcijom Izraela. To će biti treći i posljednji put da dolazi do uništenja te države. Prvi put učinila je tobabilonska vojska, drugi put rimska vojska, a posljednji put to će učinitimuslimanska vojska.

Ali, postoje brojni drugi politički razlozi za odbacivanje tvrdnje o tome^kako je obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji bio čin Božije milosti koji predstavljaopravdanje jevrejskog prava na Istinu. Kao prvo, bilo bi u potpunostikontradiktorno da bezbožan, moderan evropski narod koji živi dekadentnim živo-tom i koji iskorištava sve ostale, bude sredstvo kojim bi jevrejski narod trebao steći Božiju milost i kojim se opravdava Istina. 'Sredstva' moraju biti u skladu sa'ciljevima'.

"Prema policijskoj statistici, postoji više od 200 bordela, 200 sexklubova ineutvrđen broj službi koje osiguravaju escort-usluge ('call-girls') u zemlji.Yael Dayan, predsjedavajuća Komisije za praćenje položaja žena uKnesetu, procjenjuje da postoji više od milion posjeta prostitutkamamjesečno, onima što djeluju po ulicama kao i onima u izlozima i onimakoje vrše escort-usluge višim klasama. Od 50 do 60 'klubova zdravlja'(health clubs) djeluje u samo nekoliko blokova oko Tel Avivske starecentralne autobuske stanice, uz ostale u Haiti, Jerusalimu, Netanyi,Beershebi,

Kao drugo, metoda kojom je obnovljen Izrael uključivala je protjerivanje iz Svetezemlje naroda koji je obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Oni su bili protjeraniisključivo iz razloga što nisu bili jevreji. Duže od pedeset godina od protjerivanja iz svojih domova i iz Svete zemlje oni žive kao izbjeglice u kampovima. To predstavlja ugnjetavanje. Uz to, od stvaranja Države Izrael, ugnjetavanje Arapa, muslimana kao i kršćana, koji žive u i u blizini Svete zemlje, u neprestanom jeporastu. Čin Božije milosti nespojiv je sa takvim ugnjetavanjem!

Ashkelonu, Ashdodu i Eilatu. Posljednje stranice lokalnih novinapretrpane su oglasima za sex-usluge kao i diskretnim oglasima 'za pomoć' kojima se, ustvari, oglašava trgovina ženama."

(Jerusalem Post, 28. august 2000.)

"Policijski detektivi upali su u Bat Yam bordel u ponedjeljak navečer baš u trenutku kad je vlasnik bordela prodavao četiri strankinje vlasniku drugog bordela, izjavila je glasnogovornica okružne policije u Tel Avivu. Zaposlenica Bat Yam bordela navodno je pomogla svom šefu da stupi u kontakt sa mafijom u Moldaviji, specijaliziranom za krijumčarenje žena u Izrael koje tamo rade kao prostitutke. Policija je uhapsila trojku kao i sedam žena koje su zatekli u bordelu. Sedam žena, od kojih su najmanje tri bile Moldavke, na ilegalnom radu u Izraelu, nakon ispitivanja puštene su na slobodu. Ostali su odvedeni sudiji za prekršaje gdje će biti saslušani sutra ujutro... Navodno su mafiji platili

I na trećem mjestu, kada je utemeljen Izrael, bilo je jasno da u svijesti onih koji su utemeljili tu državu nema poštovanja prema svetom. Bezbožnost, iskvarenost,seksualni nemoral i dekadencija Izraela ni u čemu se ne razlikuju od bezbožneevropske civilizacije. To se ne može smatrati činom Božije milosti. Ustvari,sekularna Država Izrael unijela je na tlo Svete zemlje do tada neviđenuiskvarenost i dekadenciju da danas tamo cvjeta čak i seksualno ropstvo. To je u suprotnosti sa ispravnim, kreposnim ponašanjem. U Svetoj zemlji, ustvari, danaspostoji jedno pagansko dmštvo!

236

JERUSAUM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

I sam izraelski predsjednik nesmotreno je potvrdio ugnjetavanje nesretnog palestinskog naroda koji Intifadom odolijeva jevrejskoj državi:

7.000 USD za četiri žene koje su planirali prodati lokalnim svodnicima po cijeni 5.000-10.000 USD za svaku od njih."

(Jerusalem Post, 14. februar 2001.) "Kada bi imali imalo smisla za logiku, Palestinci bi otvorili oči i uvidjeligdje ih je doveo taj pogrešan put koji slijede: do stotina mrtvih i hiljadaranjenih čak i uz naše ograničeno djelovanje, do siromaštva, visoke stopenezaposlenosti, nepopravljive ekonomske štete, kolapsa administrativnemreže, a uz sve to nisu politički napredovali."

"Prethodnih mjeseci mediji su bili zatrpani otkrićima o razmjerima bijelog ropstva u Izraelu. Žene se prodaju kao roba od jednog svodnika do drugog. Svaki dan u Izraelu se dogodi približno 25.000 seksualnih transakcija za novac. Zajedno sa osudom (ministra odbrane) Yitzhaka Mordechaija zbog teškog seksualnog nasrtaja i potom njegovog pomilovanja, ova otkrića potakla su žučne diskusije o vrijednosti ženskog tijela u izraelskom društvu. Iako je izraelsko društvo možda kasnilo s početkom ove revolucije, danas se seksualna praksa Izraelaca, uz izuzetak one vjerničke, doslovno ne razlikuje od one građana drugih zemalja Zapada. Nedostatak jednoglasja čini da djela Mordechaija i onih koji kupuju i prodaju žene zaslužuju snažniju moralnu i pravnu osudu od onih svakodnevnih usputnih seksualnih susreta. Ali, ovi postupci pokazuju da se oni promatraju na istovjetan način."

(Izraelski predsjednik Katsav, Jerusalem Post, 16. februar 2001.)

Predsjednik je svoj prezir prema Arapima otkrio na način tipičan za moderan,bezbožni svijet:

"Oni su naši susjedi, ali se čini kao da na udaljenosti od nekoliko stotina metara postoji narod koji ne pripada našem kontinentu, niti našem svijetu, već jednoj sasvim drugoj galaksiji."

(Predsjednik Moshe Katsav,Jerusalem Post, 11. maj 2001.)

(Jerusalem Post, 10. maj 2001.)

Drugi izvještaj od Izraelca koji je na veoma visokoj poziciji i društvu, još snažnijeotkriva razmjere i prirodu ugnjetavanja u evrejskoj državi: Dan Jacobson, profesor na Sveučilištu u Tel Avivu, rekao je slijedeće o izraelskoj

pravdi:

"...u javnim istupima koji su šokirali Izraelce, bivši načelnik Izraelske unutrašnje službe sigurnosti optužio je Vladinu politiku da potiče palestinski revolt.

"Već 52 godine arapska manjina sramno je diskriminirana. Neprestanooduzimanje zemlje jedan je od najtežih oblika ove diskriminacije. Nemogućnost zaposlenja u civilnim službama, većim vladinimkompanijama kao i kompanijama u javnom vlasništvu; oskudnija dodjela sredstava za obrazovanje i zdravstvo u arapskom sektoru, nepriličnoneravnomjerna podjela državnog budžeta kada su u pitanju arapske općine, dodatno ukazuju na drugorazredni status Arapa državljana Izraela. Na sveove činjenice ukazuje svaka vlada, čak i one desnog krila, ali veoma malo jeučinjeno u toku pet desetljeća kako bi se problem riješio."

"Ami Avalon, umirovljeni načelnik Shin Bet službe sigurnosti, izjavio je daje Izrael kriv za 'apartheid' politiku koja je protivna duhu judaizma. Ustvrdio je da su Palestinci slijedili istu logiku kada su izabrali nasilje igovorio je o dubokom 'poniženju' koje Izrael vrši nad palestinskimradnicima i ostalima koji pokušavaju ući u Izrael. Takvi se komentariuglavnom čuju od Palestinaca i stranaca, ali rijetko od jednog Izraelca koji je obavljao najvišu dužnost u sistemu sigurnosti."

(Jerusalem Post, 3. april 2001.) (Jerusalem Post, 4. decembar 2000.)

239 238


Pogglavlje 2 Navedentome kak

no potvrđuko će se dž

uje da upražehennem o

avo svjedootvoreno pr

očimo ispurikazati pre

unjenje kured njihovim

r'anskog um očima:

upozorenja o

SVETAvUTEMEL

v ZEMLLJENA NA

LJA I A KAMAT

IZRAETI

ELSKA EKONOOMIJA

"A tooga Dana ddžehennemm ćemo Mi nnevjernicimma jasno pokaazati,

onimma čije su ooči koprenoom bile zasttrte od Mojje Opomene i kojji nisu bili uu stanju daa čuju."

"I

su

št

je

I zbog zloči

u im dozvolj

to kamatu u

edošel A ne

instva onih

ljena bila, a

uzimahu a z

vjernicima

h koji su jev

a i zbog tog

zabranjena

a između nji

vreji, zabra

ga što odvr

a im bijaše,

ih Mi smo b

anili smo im

ratiše mnog

i što imetk

bolnu kazn

m neka jela

ge od Puta

ke ljudi na p

nu pripravil

lijepa koja

Allahova!

pogan nač

li."

a

I

čin

(Kurr'an, El-Kehhf, 18:100--1)

Ne trebauslijed bezbožnoobuhvatiposebna

a oklijevatdominacijeost, rasno, ili čitav dazemlja. A

ti sa priznae moderneekonomsk

anašnji svijKur'an sna

anjem da je sekularnko i vjerskoijet, uključažno naglaš

je Novi svne zapadneo ugnjetavaujući i mu

šava da će

vjetski pore civilizacanje, nemoruslimanski.

redak, kojicije, taj ural, seksua. Ali, Svet

i se pojaviu kojem salno ropstvota zemlja j

io suo,je (Kurr'an, En-Nissa', 4:160-11)

UUvod samo onidopušten

ima koji pono da baštin

osjeduju vjene Svetu ze

eru (u Ibraemlju.

ahimova Booga) i koji ppravično postupaju biti

(Vidi: KKur'an, El-EEnbija, 21:1105). IzraesekullihvakamatakođomogZabr

el je modernlarnih drža

arstvu (ribaatu, neovisnđer, uključugućavaju orana kamat

na sekularnava u današa). Riba se no o visini uje transak

ostvarivanjete (riba) u K

na država knjem svijetobično prevkamatne st

kcije koje see nepravičnKur'anu

koja se nalatu, izraelskvodi kao litope. Ali, de temelje nnog profita

azi u Svetojki ekonomsihva, tj. posdefiniranje

na prevari i ili dobiti. (

j zemlji. Poki sistem tesuđivanje npojma ribakoje preva

(Vidjeti naš

oput ostalihemelji se nnovaca uz a u islamu, arantu šu knjigu

h a Niti mo

organizackoncepcitakva da

derni Izracija (PLOija sudbineu njoj neće

ael, niti se) ne djelu

e Jerusalime preživjeti

ekularna nuju nimalo

ma, u vezi i niti Arafat

nacionalistio blizu ispsa kontroltova PLO n

ička Palespunjenju tom nad Svniti sekular

stinska osltih uvjeta. vetom zemrna Država

lobodilačkaKur'anska

mljom, jesteIzrael.

a a e

Navedenlegitimnovjernik je

ni argumentosti baštinjevrej ili krš

ti jasno poenja Svete

šćanin mog

kazuju neue zemlje. Tgao prepozn

utemeljenosTo je činjennati i prihv

st izraelskinica koju bvatiti.

ih političkibi bez veće

ih tvrdnji o poteškoće

o e

2440

JERUSAUM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

rastućoj nečistoći, bijedi, neimaštini i patnji. Osuđeni su raditi za ropsku naknadu kako bi drugi mogli živjeti od njihovog znoja i kako bi bogati živjeli u sjaju. Oni uz to žive i u stalno-rastućoj nesigurnosti, sa stalnim pljačkama, nasiljem, ubijanjima, silovanjima žena u susjedstvu, preplavljeni drogom i narko-dilerima.

Sunnetu). U američkom vokabularu takva se transakcija opisuje kao 'trganje' ('ripoff')! Ako sud treba donijeti na osnovu Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere, tada postavljamo slijedeće pitanje: Koja bi bila vjerska legitimnost jednog Izraela kojise nalazi u Svetoj zemlji a čija se ekonomija temelji na kamati? Da li je to uskladu ili predstavlja kršenje Božijih uvjeta o pravu baštinjenja Svete zemlje? Ovo poglavlje nastoji dati odgovor na to pitanje.

Oni koji putuju 'prvom klasom' imaju pristup čistoj vodi i najboljoj medicinskoj zaštiti koja se može platiti. A moderna medicina čini čuda, doslovno 'vraćajući mrtve u život'. Oni ispod palube, dolje u spremištu, prisiljeni su piti zagađenu vodu, punu bakterija. Prisiljeni su jesti hranu i piti mlijeko u koje su primiješane hemikalije i hormoni. Sve više moraju jesti genetički izmijenjenu hranu. Žive bijednim životima i umiru u bijedi. Ustvari, svjetska ekonomija je novi, sofisticirani oblik ekonomskog ropstva. Ali, ona djeluje na način strašne prevare.

Svjetska ekonomija danas

Temeljna karakteristika današnje ekonomije u svijetu je da bogatstvo više necirkulira kroz ekonomiju. Prije bi se moglo ustvrditi da bogatstvo danas cirkulirajedino medu bogatima. Uslijed toga, danas su u svijetu bogati sve bogatiji, asiromašni zarobljeni u stalno siromaštvo. Uz to, bogati postaju sve bogatiji kao da,doslovno, piju krv masama, dok siromašni propadaju u oskudicu koja sobom nosianarhiju, nasilje, neopisivu patnju te razaranje vjere i moralnih vrijednosti.Zamislite cijelo čovječanstvo ukrcano najednom brodu. Neznatna manjina onihkoji se stalno bogate vozi se 'prvom klasom', u neviđenom luksuzu i sigurnosti.Oni imaju trajne karte 'prve klase'. Bogati upravljaju brodom. Oni se koriste svojim bogatstvom da bi kontrolirali politiku. Demokracija na tom brodu postajevladavina bogatih i za bogate koja je jednaka finansijskoj prostituciji. Ali, bogati ne vladaju direktno. Oni to čine putem zastupnika, u formi podrške određenim političarima i političkim strankama nad kojima imaju nevidljivu kontrolu.

Kao prvo, mada oni koji kontroliraju svjetsku ekonomiju propovijedaju evanđelje 'slobodne i poštene trgovine', oni sami kiše 'slobodnu trgovinu', namećući pravne obaveze prihvaćanja prijevarnog, artificijelnog papirnatog novca kao zakonitog sredstva plaćanja. A papirnati novac, mjenice, stalno gubi na vrijednosti! Kako neimaština raste i kako se razlike produbljuju, oni nameću kontrolu cijena elementarnih stvari za život, kao što je hrana, uz minimum zakonskih odredbi na tržištu radne snage. Oni to čine kako bi otklonili mogućnost da gladne, ispaćene mase ustanu na pobunu protiv vlade i grabežljive elite koja se stalno bogati. Oni to, također, čine kako bi otklonili mogućnost da mase prepoznaju tu novu vrstu ropstva.

Ali, prevara seže i preko ovoga. Mnogi siromašni gledaju one koji putuju prvomklasom i uvjereni su da ti ljudi i njihov način života predstavljaju raj. I oni žude ućiu taj raj. Nisu u stanju shvatiti sistem ugnjetavanja i način njegova djelovanja. Ostali siromašni odgovaraju na ekonomsko ugnjetavanje bogatih, slijepom mržnjom i pribjegavaju nasilju usmjerenom protiv svih koji posjeduju određeno bogatstvo ikoji su na vlasti. Svi siromašni

To je stvarni opis političke ekonomije današnjeg svijeta. Evropski jevreji uBritaniji i SAD-u usavršili su tu metodu sricanja moći i kontrole nad ljudima.Henrvju Fordu služi na čast daje bio u stanju prepoznati taj kobni razvoj uljudskoj historiji.

Većina preostalog svijeta zarobljena je u stalnoj bijedi i osuđena putovati ispod palube, u spremištu za brodski teret, u

242 243

JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

zabranu lihve i posuđivanja/davanja novca uz kamatu (riba), jer nisu postojala osiguravajuća društva (služavke riba) i zato stoje održavao integritet novca, koristeći se stvarnim novcem, a ne artificijelnim (papirnim, plastičnim, elektronskim). Uz to, nametnuo je kazneni zakon kojim su određene zastrašujuće kazne za sve koji su bili proglašeni krivim za kradu. Ali, svijet ga je odbacio, a muslimani su napustili njegov ekonomski sun-net. I svijet je tako osuđen da živi sa današnjim ugnjetavanjem (Zulum), korupcijom i destrukcijom slobodnog i poštenog tržišta (Fesad), a otuda i uništenjem biznisa (Bej').

vjeruju da žive u paklu i imitiraju način života onih koji putuju prvom klasom, uuvjerenju da takav život sadrži rajske čari. Takav brod zaslužuje da potone sasvim što je na njemu!

Kubanski predsjednik Fidel Castro, poput Ivana Illicha ('Energija i jednakost'),opisao je svjetsku ekonomiju sličnim riječima: "Nikada ranije ljudski rod nije posjedovao tako zadivljujući znanstveni i tehnološkipotencijal, takvu izuzetnu mogućnost proizvodnje bogatstva i dobrog standarda, aistovremeno nikada prije nije postojao toliki nesrazmjer i nejednakost u svijetu."On je na takvo ekonomsko ugnjetavanje odgovorio riječima: "Potreban je još jedanNtirnberg kako bi se sudilo nepravičnom ekonomskom poretku."

Posvuda u današnjem svijetu postoji ekonomsko ugnjetavanje i ono je u stalnom porastu - bogati postaju sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji. U Sjedinjenim Državama, naprimjer, crnci su mizerno siromašni, dok su bijelci sve bogatiji. Ugnjetavanje je u stalnom porastu, jer se u Americi sve više produbljuje jaz između crnaca i bijelaca, bogatih i siromašnih! Američka ekonomija zasljepljuje svijet nebijelaca, a bijelim Amerikancima nikada nije bilo bolje. Ali, u toj zemlji bogatstvo cirkulira samo među bogatima, dok stalno raste broj onih koji žive od socijalne pomoći. Bijela zapadna civilizacija nastoji nas uvjeriti daje njen model najnapredniji i najprogresivniji model ekonomije s kojim se civilizacija ikada susrela! A jednooki muslimani, ispranih mozgova, 'imitatori', zaposleni su nastojanjima da se svijet isla

(Tekst predsjedničkog obraćanja, Konferencija Grupe 77, Havana, septembar2000.)

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) podario je svijetu ekonomski poredak u kojem nije bilo ekonomske nepravde i ugnjetavanja. Niko nije radio za ropsku naknadu. Bogatstvo nije kružilo samo medu bogatima već kroz ekonomiju. Bogati nisu bili stalno bogati, siromašni nisu bili stalno siromašni. Stoga nije postojala potreba za pravnim odredbama o minimalnoj naknadi. Tržište je bilo slobodno, trgovina poštena. Niko nije mogao 'žeti' bez 'sijanja'. Novac je imao iskonsku vrijednost i njime nisu mogle manipulirati banke i grabežljiva elita, kako bi tu vrijednost umanjili. Zbog toga, takvo tržište i ekonomija nikada nisu bili suočeni sa 'inflacijom'. Cijene nisu bile utvrđene, uključujući i cijenu rada. Socijalna skrb bila je ostvarena putem obaveznog poreza na bogatstvo, koji se koristio za osiguranje osnovnih životnih sredstava najugroženijim društvenim slojevima. Ali, vrijednosni sistem društva osiguravao je da oni koji su to mogli, uvijek ulože napor da se odvoje od onih koji su, uistinu, morali živjeti od te milostinje.

ma ugleda u Zapad. Ustvari, taj grabežljivi američki i zapadni san bijelaca oplođen je krvlju mase ljudi širom svijeta i bogatstvom koje je stalno ostvarivano na račun neupućenih masa, koje u to nisu sumnjale. Naš je cilj pojasniti kako je do toga došlo. Civilizacija bijelih Zapadnjaka kao i radna snaga koju čine nebijelci širom svijeta i, dakako, neevropski jevreji, mogu imati koristi jedino ako obrate pažnju na ovdje izloženo objašnjenje i ako prihvate Kur'an kao Allahovu Riječ i Muhammeda (s.a.v.s.) kao Allahovog Poslanika, prije negoli bude prekasno.

Naša je teza da su ljudi koji su konstruirali političku transformaciju evropskecivilizacije i ostatka svijeta u jedan bezbožan svi

Poslanik (s.a.v.s.) je uspio u onome u čemu ne uspijeva niti jedna današnjasvjetska vlada. Uspio je, nametnuvši Božiju

244

SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

Koji je uzrok ovog globalnog ekonomskog ugnjetavanja? To je ribdl Proždrljiva globalna elita, ukotvljena u bankarskim sistemima Zapada koje kontroliraju jevreji/Jevreji, ali koja je, također, prisutna u čitavom svijetu, neprestano siše bogatstvo i krv ljudi, osiromašujući radnu snagu kroz kamatu. Ugnjetač kreira političke, zakonodavne, sudske i pravne sisteme, medije itd., i osigurava da svi oni ispune temeljnu funkciju očuvanja sistema ekonomskog ugnjetavanja. Filmska industrija, televizija, VCR, Internet, moderna muzika, dizajnerska odjeća itd., koriste se kako bi prenijele mase u svijet fantazije u kojem oni ostaju u stanju blaženog neznanja, dok se kamata (riba) koristi kako bi se njima upravljalo i kako bi se porobila njihova svijest. Konačni cilj njihova gospodara, Dedždžala, lažnog Mesije, jeste porobiti čitavo čovječanstvo i kroz siromaštvo i neimaštinu te bogatstvo stečeno na pokvaren način, podvrći vjeru u Uzvišenog Allaha i vjerski način života posljednjem ispitu i iskušenju. Dokazi potvrđuju da je većina muslimana, grabežljivih bogataša kao i bijednih siromaha, već pala na tom testu vjere. Dedždžalov slijedeći cilj je prevariti jevreje i dovesti do njihovog konačnog uništenja. Objektivna procjena modernog svijeta, osobito prilika u Svetoj zemlji, mora dovesti do zaključka daje ovaj cilj gotovo ostvaren. Dedždžaljz na putu da ispuni svoju misiju, u kojoj će jevrejima/Jevrejima prepustiti apsolutnu kontrolu nad čitavim svijetom.

jet, isti oni koji su zaveli neevropske jevreje da podrže obnavljanje jevrejske Države Izrael. To su osobe koje sve više kontroliraju svjetsko bogatstvo, kroz svoj zao genij kontroliranja i manipuliranja prijevarnim međunarodnim monetarnim sistemom i sistemom bankarstva i osiguranja, utemeljenim na kamati. Oni su čak nadmašili tradicionalne neevropske jevreje (narod koji je pokušao razapeti Isaa (s.a.v.s.))u njihovoj vlastitoj igri kamate! Naše je mišljenje da je taj zao genij koji je na djelu u svemu ovome taj čudni Evropljanin koji je prvo postao jevrej, a potom oskrnavio judaizam.

Časni Kur'an ne samo da pruža pojašnjenje o današnjem svijetu, već objašnjava i njegovo ekonomsko ugnjetavanje. Kur'an, koji je Knjiga 'mudrosti' (a to uključuje iekonomsku mudrost), utemeljio je pravila koja osiguravaju da bogatstvo ne cirkulirasamo medu bogatima:

"A što je Allah od stanovnika sela dao plijena Poslaniku Svome, to pripadaAllahu, i Njegovu Poslaniku, i njegovim bližnjima, i siročadima, isiromasima, i putnicima -eda ne bi to bogatstvo kolalo med' vašimbogatašima -i što vam Poslanik dadne, to uzmite, a što vam zabrani, toostavite! I Ali aha se bojte! Zbilja, Allah žestoko kažnjava."

Kada Izrael postane 'vodeća svjetska sila' i ispuni se period vremena u kojem ćedan biti nalik na sedmicu, pojavit će se sam Dedždžal i vladat će svijetom iz Jerusalima. Time će on ispuniti svoju misiju lažnog predstavljanja za stvarnogMesiju.

(Kur'an, El-Hašr, 59:7)

Muslimani su napustili kuranska pravila i zbog toga sada plaćaju strašnu cijenu svoje izdaje i svoje ludosti! Na njih se, kao i na ostatak neevropskog svijeta, spušta novo, sofisticirano i pri

Trebalo bi se ozbiljno zamisliti nad činjenicom da je čitav svijet koji se sastoji od različitih, mnogobrojnih civilizacija, od kojih su neke stare hiljadama godina, obuhvaćen ne samo istim sekularnim političkim sistemom koji se temelji na širku, već i istom sekularnom ekonomijom koja se temelji na kamati (riba). Ekonomska moć kamate nadopunjuje političku moć moderne sekularne države i Organizacije ujedinjenih nacija kroz koje

jetvorno ekonomsko ropstvo. Sramna ironija koja u tome leži je očita kada se sjetimo da je jedna od temeljnih funkcija islama u svijetu osloboditi ugnjetene.

246 247

J E R U S A L I M U K U R ' A N U

Dedzdžal uspješno ostvaruje svoju misiju sticanja političke i ekonomske kontrole nad čitavim svijetom.

Naša je metoda prvo pojasniti važnost teme, a potom objasniti kur'anske ajete koji se bave pitanjem kamate (riba) kao i Poslanikove (s.a.v.s.) hadise u kojim kur'anska uputa nalazi svoju konkretnu primjenu. Na kraju, pokušat ćemo objasniti djelovanje kamate (riba) u modernoj ekonomiji. Tek nakon ovoga, pokušat ćemo ispitati valjanost Države Izrael u Svetoj zemlji, države čija se ekonomija temelji na kamati (riba).

Sta je riba?

Ribà je lihvarstvo. Pod lihvarstvom se danas uvriježeno podrazumijeva posuđivanje novaca uz nelegalno visoke kamatne stope. Ali, ovakvo namjerno iskrivljavanje terminologije dogodilo se u Evropi kako bi se omogućilo 'posuđivačima novca' (koji se danas nazivaju bankarima) da zaobidu prigovore kršćanske crkve i osude svih oblika lihve (ribà). R.W.Tawney napisao je 1935. godine klasično djelo, sa naslovom 'Religija i uspon kapitalizma' (Religion and the Rise of Capitalism), u kojem je opisao eurokršćansko suprotstavljanje lihvarstvu. William Shakespeare učinio je isto u svojoj klasičnoj drami Venecijanski trgovac (Merchant ofVenice).

Ribà u islamu (kao i u srednjovjekovnom kršćanstvu) označava posuđivanje novca uz kamatu, neovisno o kamatnoj stopi. Kada 'posuđivač novca' posuđuje novac uz kamatu, tada novac sam po sebi, neovisno od ikakvog rada, napora ili preuzimanja rizika od investitora, s vremenom dobije na vrijednosti. Kako dolazi do tog povećanja vrijednosti? Povećanje nastupa kroz iskorištavanje rada, dobara i imovine posuđivača, dakle, prevarom. To postaje jasno kada se usmjeri pažnja na ono što Allah nedvosmisleno tvrdi u Kur'anu:

248

SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

"... i da čovjeku pripada samo ono za šta se sam potrudi,..."

(Kur'an, En-Nedžm, 53:39)

Očito je da Kur'an odbacuje tvrdnju da se 'novac' ikada može izjednačiti sa 'vremenom', odnosno da novac čak može s vremenom povećati vrijednost!

Jedan od načina kojim se takvo iskorištavanje ostvaruje je stalno smanjivanje vrijednosti naknada, dobara i lične imovine, nešto stoje Allah izričito zabranio na nekoliko mjesta u Kur'anu. Poslanik Šuajb (čije je i samo ime iščezlo u Bibliji) neprestano je upozoravao svoj narod na iskvarenost njihovog ekonomskog života. Posebno im je govorio:

a... ^^\J<h\\^^...

...i od svijeta stvari njegove nasilno ne oduzimajte,...

(Kur'an, El-A'raf, 7:85; Hud, 11:85, Eš-Šu'ara', 26:183 itd.)

Možda će sekularizirani pobornici organiziranog rada, koji odbacuju Kur'an kao knjigu upute, sada početi razumijevati zašto se radna snaga svakodnevno pretvara u magarce koji se znoje u ime bogatih i banaka koje ovi posjeduju.

Muslimani moraju, također, razumjeti, iako se nekima od njih to čini preteško, da se radi o lihvi (riba) onda kada se bogatstvo isisava iz masa legaliziranom prevarom, u koju je uključeno korištenje artificijelnog papirnog novca. Taj novac zamijenio je novac koji je bio sunnet svakog poslanika Uzvišenog Allaha, tj. zlatni i srebrni novac i onaj izrađen od ostalih vrijednih metala. Artificijelni novac, plastični i elektronski novac (sekularni novac) nema stvarnu vrijednost. Vrijednost tom novcu je dodi-

249

...i od svijeta stvari njegove nasilno ne oduzimajte,...

(Kur'an, El-A'raf, 7:85; Hud, 11:85, Eš-Šu'ara', 26:183 itd.)

Možda će sekularizirani pobornici organiziranog rada, koji odbacuju Kur'an kao knjigu upute, sada početi razumijevati zašto se radna snaga svakodnevno pretvara u magarce koji se znoje u ime bogatih i banaka koje ovi posjeduju.

Muslimani moraju, također, razumjeti, iako se nekima od njih to čini preteško, da se radi o lihvi (riba) onda kada se bogatstvo isisava iz masa legaliziranom prevarom, u koju je uključeno korištenje artificijelnog papirnog novca. Taj novac zamijenio je novac koji je bio sunnet svakog poslanika Uzvišenog Allaha, tj. zlatni i srebrni novac i onaj izrađen od ostalih vrijednih metala. Artificijelni novac, plastični i elektronski novac (sekularni novac) nema stvarnu vrijednost. Vrijednost tom novcu je dodi-

JERUSALLIM U KUR'ANU SVEETA ZEMLJAA I IZRAELSKKA EKONOMMIJA UTEMEELJENA NA KKAMATI

jeljzamvrijvrijjed

U goToprprBe

PoodAod

jena i on smišljeno djednosti nojednosti, ta

dnost. Rad j

Posljednjoovoriti o teori, Psalmiredaji Ibn Arimio časniekare (2:27

"Omer i(riba), alpojašnjenbudi sum

"Ibn Abbostatak kkim ne rekao: To

osljednja dredbe kojrefatu. Posdlomak, sa

stalno, s vrda se dogoovca i imajako i vrijedje tada zaro

oj kur'anskemi o kojojima i EvanAbbasa (r.i Poslanik 79-281), ko

bn Hattab li Allahov nje: dakle,

mnju u prav

bas je rekakamata-ribapostupajteo je bio po

objava poom se zab

sljednja obja našim poja

remenom godi. Banke

aju najveći dnost svegaobljen u na

Po

koj objavi, j je već gonđelju -o tea.) i Omer(s.a.v.s.), n

oji se bavi p

je rekao: Poslanik ne klonite

vičnost i ha

ao: O, vi ka (od sada

e nepravedsljednji aje

otvrdila jebranjuje kamjava nalaziašnjenjima

gubi na vrije su pri profit kad

a ostalog padnice za ro

osljednja k

Allah, Uzvvoreno u remi zabranra (r.a.), znnedugo prijpitanjem ka

Posljednji(s.a.v.s.) jee se samo lal).

(Sun

koji vjerujea nadalje) adno. (El-Beet objavljen

e Poslanikmata iz Opi se u ovoma:

250

jednosti, otome glav

da do toga ada. Cijene

oblje.

kur'anska o

višeni, Najranijim objne kamate.namo da jeije svoje smamate (riba

i objavljene umro beriba već i

nen, Ibn Ma

ete, od Allako ste, uiekare, 2:27

n Poslaniku

kovo (s.a.vproštajnog

m kur'ansko

onako kakovni akteri

dode. Kake rastu, a n

objava

jmudriji, oavama - u Na temelje posljednjmrti, dio saa):

ni ajet bio z da nam ribeh (sve

adždže; ed-

aha strahujistinu, vjern79-281). Ib

u (s.a.v.s.)."

(Sahi

v.s.) retroagovora (h

om odlomk

o je tim siskoji potič

ko novac gnaknade gub

dlučio je pKur'anu, k

lju hadisa, ja objava kadržan u s

je o kamje za to dga onoga š

-Darimi)

jte i odbacnici... I ni bn Abbas "

ih, Bunari)

aktivno nahutbetul-weku. Navodim

temom ču padgubi nabe vri-

ponovo kao i u prema

koju je uri El-

matidaošto

citesaje

)

ametanje eda'a) namo čitav "Oni koj

njihova kje njihov

ji dijele imkod Gospovo bogatst

metke svojeodara njihotvo potroše

e i noću i dova. Za njiheno na hala

251

danju, i tajh nema straal način,

jno i javnoaha niti će

o, takvima e tugovati!

pripada n(Pod uvjet

nagrada tom da


takva potrošnja će stimulirati ekonomiju i omogućiti cirkulacijudobara).

obavljaju, i koji zekat daju - njima pripada nagrada njihova kod Gospodara njihova. Nema njima straha, niti će oni tugovati! Oni koji jedu kamatu dići će se kao što će se dići onaj koga je šejtan

udarom svojim izludio! (To je stoga što riba predstavlja suprotnost 'trošenju' -u korištenju kamate (riba) bogatstvo je isisano iz ekonomije, a mase su svedene na bijedu i neimaštinu).

0 vjernici! Bojte se Allaha i ostavite to stoje preostalo od kamate, ako vjernici ste!

A ako tako ne uradite, (ako ustrajete u posuđivanju novca uz kamatu, mada se smatrate muslimanom), od Allaha i Poslanika Njegova rat vam se navješćuje! Tako, jer oni vele: "Trgovina je kao i kamata!" (Oni tvrde da je

'posuđivanje novca uz kamatu' legitiman oblik poslovanja). A Allah je dopustio trgovinu, a zabranio kamatu. (Njihova tvrdnja je lažna. Allah je dozvolio trgovinu, poslovanje, ali je zabranio kamatu. A riba nije oblik trgovine. To je stoga što je u samoj biti zakonitih trgovinskih transakcija mogućnost bilo za dobit bilo za gubitak. Kada se novac posuđuje uz kamatu, mogućnost gubitka je toliko minimalizirana da je gotovo i eliminirana! Otuda se posuđivanje novca uz kamatu ne može okvalificirati kao trgovačka transakcija).

(Znajte da će muslimani koji ustrajavaju uz islamske principe voditi rat protiv vas za oslobođenje svih onih koji su ugnjetavani kamatom).

A ako se pokajete, eto vam glavnica vaših imetaka!(koju ste posudili na temelju kamate; tj. možete zadržati samo glavnicu, a ne i glavnicu plus znatan iznos dobiven kamatom ili naplatom troškova usluge) Niti ćete zlodjelo nanositi, niti će vam zlodjelo naneseno biti! (Ovo bi se moglo taćnije prevesti na slijedeći način: Ako prihvatite da vam se vrati samo glavnica iznosa koji ste posudili, zaštitit ćete se grijeha da budete nepravični prema drugima, i odustajanjem od kamate koja vam se duguje, sami nećete biti podvrgnuti nikakvom obliku nepravde). A onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se sustegne,

njegovo je ono što je zaradio prije, a Allahu će njegov slučaj pripasti!(Odnosno - na Allahu je da mu sudi - neće biti prisiljen od islamskedržave da se odrekne kamate koju je uzeo).

A ako je takav u nevolji, pričekajte dok mu bude lahko vratiti, a još vam je bolje da dug u milostinju prometnete, da znate!

A koji se opet takvu poslu vrate, (ko ustraje u posuđivanju novca uz kamatu, nakon ove kur'anske objave) oni su stanovnici Vatre! U njoj će oni vječno ostati. 1 bojte se Dana u kome ćete se Allahu vratiti, zatim će se svakom čovjeku

što je uradio namiriti, i ljudima nepravda neće nanesena biti!" Allah umanjuje kamatu, a uvećava milostinje! (Jer je bit kamate 'uzimanje' bez 'davanja' zauzvrat, dok je bit milosrđa 'davanje' bez'uzimanja' zauzvrat).

(Kur'an, El-Bekare, 2:274-281)

Zašto je Allah, Najmudriji, odlučio poslati još jednu objavu nedugo prije Poslanikove (s.a.v.s.) smrti? Zastoje odabrao taj posljednji trenutak za slanje ove objave? Zašto je On to učinio nakon objave u kojoj je najavio savršenstvo vjere (Din) i

Allah ne voli nijednog nevjernika, nijednog razvratnika! (Osobito one koji griješe kroz kamatu).

Oni koji vjeruju i koji rade dobra djela, i koji namaz

252 253


spunjenje Njegovih milosti vjernicima? I, na kraju, zašto je pdlučio ponovogovoriti o temi zabrane kamate o kojoj je već

Poslanik (s.a.v.s.) je na ovaj način nedvojbeno pojasnio da će najveća opasnost integritetu ummeta i imana (vjere) prijetiti od kamate. Ovim je potvrđeno upozorenje samog Uzvišenog Allaha iskazano u izboru pitanja kamate kao sadržaja Posljednje objave.

•anije govorio u Kur'anu?

Zasigurno se radi o veoma važnim odgovorima na sva ova čitanja. Cini nam se da se ova posljednja objava može na pravian način objasniti jedino namjerom da se ukaže na nešto što leži i samom srcu Božije upute. Uz to, može se iskoristiti kako bi se rsmjerila pažnja na onaj dio upute u kojem će vjera vjernika biti rajranjivija u budućim napadima neprijatelja islama. I konačno, nožda je posljednja kako bi zauzela položaj od apsolutne strateške važnosti u Posljednjem dobu. A Allah zna najbolje!

Predskazanje Poslanika (s.a.v.s.) koje se tiče univerzalne nadmoći kamate danas je ispunjeno. Ono je, ustvari, ispunjeno u toku naših vlastitih života! Tačnije, ono je ostvareno u vremenu koje je proteklo od ukinuća Osmanskog hilafeta 1924. godine. Sve do 1924. godine, kapitalistička evropska ekonomija, utemeljena na kamati, nije uspijevala prodrijeti u ekonomiju i na tržište muslimanskog svijeta. Ali, Evropa je uspjela namamiti vlade država koje su odlučivale o pitanjima muslimana da prihvate kamatu. Osmanski halifa, naprimjer, posudio je značajnu sumu novca uz kamatu od Evrope. Njegove su fmansijske i ekonomske teškoće dosegle takve razmjere da je bio prisiljen, u očajničkom pokušaju sprječavanja propasti Carstva, zatražiti članstvo u novom evropskom sekularnom državnom sistemu. Ostvario je to Pariškim mirovnim ugovorom 1856. godine. Ali, cijena je bila podrediti se evropskoj/jevrejskoj finansijskoj ucjeni kojom se iziskivalo ukidanje džizje i Ehl ez-zimmeh na čitavoj teritoriji Osmanskog carstva. To je bio quid pro quo za olakšavanje isplate duga i kamate. Učinivši to, halifa je izdao Uzvišenog Allaha Koji je sam uspostavio džizju u Kur'anu (Et-Tevbe, 9:29). Ustvari, džizja će biti ukinuta tek kada se vrati Isa (s.a.v.s.):

Izbor teme o zabrani kamate, kao sadržaja Posljednje objave, predstavljanajstrašnije od svih upozorenja o tome da riba može postati najteža prijetnja vjeri, slobodi i snazi vjernika. Ovo je pitanje od najveće važnosti, jer u njemu se skrivamogućnost tajopasnijeg, najdestruktivnijeg i najstrašnijeg napada na vjeru cao i naintegritet i moć Poslanikova (s.a.v.s.) ummeta. Ovo je paš odgovor, a, ponavljamo opet, Allah zna najbolje!

Poslanik je potvrdio najveću opasnost kamate

Čini se daje naše mišljenje potvrđeno činjenicom daje i sam Poslanik (s.a.v.s.)predskazao, u hadisu koji prenosi Ebu rturejre, konačni potpuni uspjeh napadakamatom. To će biti lapad neprijatelja islama, ali on će obuhvatiti sav ljudski rod,uključujući i sljedbenike Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.):

"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Između njega (Isaa) i mene nema poslanika. On će sići (na Zemlju). Kada ga vidite, prepoznat ćete ga. Bit će srednje visine, crvenkaste kose, odjeven u dvije svijetložute halje i izgledat će kao da mu s glave padaju kapljice, mada neće biti mokar. Borit će se za stvar islama. Slomit će krst, ubiti svinje i ukinuti džizju. Allah će uništiti sve vjere osim islama. Isa (s.a.v.s.) će ubiti Dedždžala (Antikrista), živjet će na Zemlji 40 godina, a potom će umrijeti. Muslimani će mu klanjati dženazu."

"Nastupit će vrijeme", rekao je Poslanik (s.a.v.s.), "kada nećete moći naćinijednu osobu koja se neće koristiti kamatom. Ako bi neko i tvrdio da se nekoristi kamatom, tada će ga zasigurno dostići dašak kamate". Premajednom drugom tekstu, navodi se "dostići će ga prašina kamate (riba)".

(Sunen, Ebu Davud) (Sahih, Muslim)

254 255


"Ebu Hurejre (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Ribaima sedamdeset različitih oblika; onaj najmanje opasan jednak je čovjekukoji bi se oženio (odnosno imao spolni odnos) sa vlastitom majkom."

Uspjeh evrojevrejskih bankara u rušenju osmanskog halife bio je klasičan primjer finansijskog imperijalizma, omogućenog kamatom. Henry Kissinger je bio autor iste strategije koja je na kraju dovela do kolapsa jedne od supersila modernog vremena, Saveza sovjetskih socijalističkih republika (SSSR). Taj je događaj muslimanskoj ulemi trebao otvoriti oči. Ali nije! (Sunen, Ibn Madždže; Bejheki)

"Abdullah ibn Hanzala (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)rekao: Kada neko primi dirhem (srebrni novčić) kamate svjesno, to je gorenego da je počinio preljub trideset i šest puta. (Ahmed). Bejheki to istonavodi, prema predaji Ibn Abbasa (r.a.), i dodaje da je Poslanik (s.a.v.s.)još rekao: Džehennem bolje pristaje onome čije se tijelo hranilo onim štoje haram."

Zbog toga, Međunarodni monetarni fond, Svjetska banka i mnogi drugi nastavljaju istu strategiju. Ne samo da se izraelska ekonomija temelji na kamati, već je Izrael obgrlio i Arafatov PLO i ostale arapske režime istim smrtonosnim ekonomskim zagrljajem koji će ih svesti na siromaštvo, neimaštinu i ekonomsko ropstvo. Uspjeh evrojevrejske finansijske ucjene potvrdio je početak ogoljavanja svetog modela javnog reda (ili Države) u svijetu islama (Darul-islam) i njegovu zamjenu sekularnim evropskim modelom. U takvom državnom modelu, 'suverenitet' je oduzet Uzvišenom Allahu i predan je u ruke države. A to je čin sirka!

"Ebu Hurejre prenosi slijedeće Poslanikove (s.a.v.s.) riječi: U noći (Lejletul-kadr) u kojoj sam bio odveden na nebo naišao sam na ljude čiji su stomaci bili poput kuća, sa zmijama koje su se mogle vidjeti sa vanjske strane njihovih stomaka. Pitao sam Džibrila (a.s.) ko su ti ljudi, a on mi je rekao da su to oni koji su se koristili kamatom." Sve od 1924. godine riba prodire u potpunosti u ekonomski život muslimana širom

svijeta. Finansijski imperijalizam, koji je inherentan kamati, prepustio je čitav islamski svijet u ruke neprijatelja, naoštrenih noževa. Čitav je današnji svijet u zamci kamate i širka. Poslanikovo predskazanje ispunilo se, ne samo kroz potpunu pobjedu bankarstva utemeljenog na kamati u čitavom svijetu, kroz kamatu (riba) koja je inherentna artificijelnoj papirnoj valuti, plastičnom i elektronskom novcu, već i kroz potpunu korupciju slobodne i poštene trgovine. Današnje takozvano slobodno tržište je, ustvari, 'razbojnički brlog' u kojem jaki iskorištavaju slabe - ono stoje anticipirano riječima 'Ali ibn Ebi Taliba (r.a.) koji je rekao:

(Musned, Ahmed; Sunen, Ibn Madždže)

"Ebu Hurejre (r.a.) prenosi daje Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Allah neće dozvoliti ulazak u džennet niti podariti Svoga blagoslova četirima vrstama ljudi: onima koji piju alkohol, onima koji se koriste kamatom, onima koji se bespravno koriste imovinom siročadi i onima koji ne vode računa o svojim roditeljima."

(Mustedrek, el-Hakim, 'Kitab el-Bej')

"Semura ibn Džundeb (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: "Te sam noći sanjao da su mi došla dvojica muškaraca i odvela me u Svetu zemlju. Stigli smo do rijeke ispunjene krvlju, u kojoj je stajao jedan čovjek, a na obali je stajao drugi, sa kamenom u ruci. Čovjek koji je stajao u sredini rijeke pokušavao je izaći, ali onaj na obali bacio bi kamen u nje-gova usta i natjerao ga da se vrati odakle je krenuo. Kad god bi

"Sigurno će nastupiti vrijeme kada će ljudi gristi jedni druge.

(Sunen, Ebu Davud)

Konačno, i sam je Poslanik (s.a.v.s.) ukazivao na izuzetnu opasnost i zastrašujuće upozorenje kur'anske objave, koristeći se najstrašnijim mogućim riječima u vezi sa kamatom:

SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI ovaj pokušao izaći, onaj na obali bacio bi mu kamen u usta i prisilio ga da se vrati. Pitao sam: 'Ko je to?' Rečeno mi je: Osoba u rijeci koristila se kamatom."

Ovo predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) gotovo se ispunilo. Današnji monetarni sistem koristi 'papir' kako bi napravio 'novac'. To je očita krivotvorina. Umjetni novac je sasvim različit od stvarnog novca. Stvarni novac ima unutrašnju, istinsku vrijednost, dok papirni novac nema nikakvu. Njegova jedina vrijednost je ona koju su mu dodijelile tržišne sile. Njegova će tržišna vrijednost trajati onoliko dugo, i u onolikoj mjeri, koliko postoji javno povjerenje u to i potražnja za tim na tržištu. Potražnja sama se temelji na povjerenju, a povjerenje je nešto čime se može manipulirati (kako je konačno shvatio

(Sahih, Buhari)

Poslanik (s.a.v.s.) je potvrdio objavu rata od Allaha i Njegova Poslanika u vezi sazabranom kamate u slijedećem hadisu:

"Džabir ibn Abdullah (r.a.) je rekao: Čuo sam da je Allahov Vjerovjesnik(s.a.v.s.) rekao: Ko god od vas ne ostavi muhabere, trebao bi imati na umuobjavu rata od Allaha i Njegova Poslanika. Zeid ibn Sabitje rekao: Pitaosam: Staje muhabere? On je odgovorio: To znači da dajete zemlju naobrađivanje za polovinu, trećinu ili četvrtinu (prihoda)." (Opasnost ovdjeleži u tome što to neprimjetno vodi do robovskog rada.)

malezijski premijer, a i Indonezija je to prepoznala prekasno).

Toliko dugo koliko vlade kontroliraju tzv. tržišta slobodnih valuta one moguintervenirati kako bi održale i zaštitile javno povjerenje. Ali, tržište danaskontroliraju najzloslutnije od svih spekulativnih sila, sile koje se pothranjuju primoravajućom pohlepom bez ikakve lojalnosti i osjećaja patriotizma. Šta god daozbiljno uzdrma tržišno povjerenje, uzrokovat će spekulativnu paniku kojom će seispuniti Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje.

(Sunen, Ebu Davud)

Trebalo bi biti jasno iz korištenih navoda da ekonomija koja se temelji na kamatipredstavlja, uistinu, veliki grijeh. Gotovo svaki drugi grijeh, osim širka, doima sebeznačajnim u usporedbi sa ovim. Zbog toga on, zasigurno, predstavlja kršenje Božijih uvjeta za pravo baštinjenja Svete zemlje. Propast novca, što se najbolje može opisati kao 'topljenje novca' ('money

meltdown') predstavljat će konačni uspjeh Evrope u njenoj, dužoj od hiljadu godina,borbi za jevrejsku vlast u svijetu. Oni koji posjeduju stvarni novac preživjet će ovo 'topljenje

1

, dok će oni spekulatori koji uspješno eksploatiraju kolaps, imati najvećiikada ostvareni dobitak. Mase će izgubiti bogatstvo i bit će porobljene.Bezvrijednim papirom paradirat će kao s novcem. To je finansijski holokaust dokojeg će zasigurno doći.

Poslanik (s.a.v.s.) i propast papirnatog novca

Od ključne je važnosti, također, da se muslimani pažljivo zamisle nad Poslanikovim(s.a.v.s.) predskazanjem u kojem je on govorio o propasti artificijelnog sekularnog novca (plastičnog, papirnatog, elektronskog itd.): I ostali danas, uz riječi našeg časnog Poslanika (s.a.v.s.), predskazuju to finansijsko

rastakanje. Judy Shelton, naprimjcr, koristi se tim pojmom u samom naslovu svojeizvrsne knjige Topljenje novca: Uspostavljanje poretka za globalni valutn i *v/.vtem (Money Meltdown: Restoring Order to the Global Curreiwy System, New York, The Free Press, 1994). Ne bismo smjeli &ub* oraviti, niti dozvoliti svijetu da zaboravi,dramatičan, zloNlutni I neviđeni kolaps američkog dolara u januaru 1980. godine, kiuiu

"Ebu Bekr ibn Ebi Merjem (r.a.) prenosi kako je čuo slijedeće Poslanikove(s.a.v.s.) riječi: Sigurno će doći vrijeme u kojem neće preostati ništa što bise koristilo (ili donosilo korist) osim dinara i dirhema (srebrnih i zlatnihkovanica)."

(Musned, Ahmed)

258

SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI Izrael uspješno prkosi i Vijeću sigurnosti UN-a, koje je zahtijevalo od Izraela dadopusti posjetu UN-ove komisije izbjegličkom kampu u Dženinu na Zapadnoj obalikako bi se istražili navodi o ratnim zločinima počinjenim u tom kampu u Palestini.

je vrijednost dolara u odnosu na zlato pala na približno 850 USD za jednu uncu (mjera za težinu; 28,349 g za zlato - prim.prev.)! (1971. godine to je iznosilo 35

USD za jednu uncu. Današnja 'dirigirana' vrijednost održava se u rasponu 280-350 USD po unci). Taj se kolaps dolara dogodio neposredno po okončanju uspješne antizapadne Islamske revolucije u Iranu, kojom je islamskoj vladi prepuštena

kontrola bogatih izvora nafte u Iranu. Kolika je realnost kamatnog (riba) napada?

Zašto bi Islamska revolucija u Iranu prijetila kolapsom sekularnog međunarodnogmonetarnog sistema? Eksperti međunarodne monetarne ekonomije šute o tome.

Sile koje su se pojavile u savremenoj historiji i omogućile obnavljanje Države Izrael, jesu iste one sile koje su čitav svijet prožele kamatom. Kur'an o tim silama govori kao o narodu Sličan kolaps dogodio se 1973. godine, neposredno nakon arapsko-izraelskog rata i

stavljanja arapskog naftnog embarga Americi. Američki dolar pao je na vrijednostiza enormnih 400%; odnosno sa 40 USD za uncu zlata na 160 USD za jednu uncu.

Jedžudža (Goga) i Medžudža (Magoga), a i Poslanik (s.a.v.s.) je naširoko govorio o Dedzdzalu, lažnom Mesiji. On je rekao da će Dedždžalovo vrijeme biti vrijeme univerzalne prevlasti kamate. Izuzetan islamski učenjak i mislilac, dr. Muhammed Ikbal, zapan Kolaps međunarodnog monetarnog sistema dogodit će se kada jevreji/Jevreji

procijene oportunim rušenje vrijednosti američkog dolara. Mogu to učiniti u bilo kojem trenutku, s obzirom na to da je američki dolar, načinjen od papira, očita krivotvorina koja je u svojoj biti bezvrijedna. Kada američki dolar propadne, povući će za sobom i sve ostale papirnate valute u svijetu. Glavni profiter tog kolapsa bit će Država Izrael, jer oni koji kontroliraju banke su oni koji će sada kontrolirati novac. Vlade više neće biti u mogućnosti izdavati novac. To će činiti banke (koje kontroliraju

jio je muslimanski svijet kada je, još davne 1917. godine, rekao da je započelo oslobađanje Jedžudža i Medžudža, o kojem se govori u Kur'anu. Stoga je kristalno jasno da prodiranje sila kamate medu ummet predstavlja napad zlih bića koje je stvorio sam Uzvišeni Allah. Cilj napadača je podrediti sve, uključujući i mus limane, najvećem iskušenju koje će čovječanstvo ikada doživjeti od vremena Adema (s.a.v.s.) sve do Sudnjeg dana. Cilj napadača je da potpuno prevare jevreje/Jevreje i da ih odvedu do njihove konačne propasti. Središnja tačka ovog napada je iskušenje jevreji/Jevreji), izdaj ući plastični (elektronski) novac! To rastapanje novca će se,

možda, dogoditi onda kada Izrael objavi svoj zaključni rat protiv Arapa i uspješno izazove čitav svijet. To uspješno izlaganje vojne i političke moći, udruženo sa novom finansijskom kontrolom koja dolazi sa kolapsom papirnatog novca, omogućit će Izraelu status vodeće svjetske sile. Pisgc ovih redaka vjeruje da će do ovog događaja doći za narednih pet - deset godina, ili čak i ranije. Izrael je već uspješno izazavao američkog predsjednika koji je nekoliko puta zahtijevao od Izraela da povuče svoje vojne snage iz palestinskih gradova koji su bili okupirani nakon vala palestinskih 'ljudi bombi' ('human bombs') prilikom kojih je poginuo veliki broj jevreja. U vrijeme pisanja ove knjige,

kamate (riba)] Mi danas živimo u tom iskušenju. To je realnost kamatnog napada. Do sada je očigledno da duhovno slijep svijet jevreja/Jevreja ne uspijeva odgovoriti na to iskušenje. Muslimanski svijet doima se jednako slijepim.

Uzvišeni Allah vodi rat protiv Izraela

Svemogući Allah tako žestoko osuđuje grijeh kamate da se čini kako je kamata, možda, najveći grijeh (uz širk) koji postoji

260

JERUSAALIM U KUR'AANU SVETAA ZEMLJA I IZZRAELSKA EKONOMIJAA UTEMELJEENA NA KAMMATI

uvkkP

"s

Aać

OsikahikosvAI č

NneB

u domeni vvid ugnjetakao oni kokamatu, AlPoslanik (s

"O vjerniciste!

A ako tako ako se pokaće vam zlodj

va knjiga steme u čitako bi se uistoriji božoristio takovijesti sumn

Allah zastraščineći to, O

Nakon Solomekoliko putibliju, škol

vjerovanja avanja) tolioje je šejtllah će te lj.a.v.s.) pro

! Bojte se A

ne uraditeajete, eto vdjelo nanese

usmjeravatavom dana

uočilo kolikanske objao snažne linja o iznimšujuće je p

On je poduč

monove/Suta, u nekolilovan na

i ponašanjaiko je snažtan spopaojude ne sam

oglasiti rat p

Allaha i os

e, od Allahvam glavniceno biti!"

a pažnju ašnjem svijku važnost ave, koliko iječi kao z

mnoj važnopokazao Bečio lekciji,

ulejmanoveiko različit

a. Allahovažna da će no ludilom. mo kazniti protiv njih

stavite to š

ha i Poslanca vaših im

na činjenijetu. StogaUzvišeni A seže moje

za zabranuosti ove temnu Israilu koje se oso

e (s.a.v.s.) ih verzija.

a srdžba prna Sudnjem

Kako jevu narednomi na ovom

što je preos

nika Njegovmetaka! Ni

(Kur'an, icu da jeva su navedeAllah pridaje znanje, S kamate. Ame, ona saSvoju moćobito Pakis

smrti, IzraeRichard Fr

rotiv ugnjem danu onivrejska Držm životu vsvijetu:

etača (jer jei stajati pržava Izraeveć će On i

e kamata ed Njiml koristii Njegov

stalo od ka

va rat vamti ćete zlod

El-Bekare,vreji kontreni kur'anskaje zabrani Svemogući Ako je i pada mora nć vođenja rstan treba sj

elci su izmriedman, am

amate, ako

m se navješdjelo nanos

, 2:278-9) roliraju banki ajeti indkamate. UAllah nika

postojala u nestati. Sverata protiv kjećati sa str

mijenili teksmerički eks

vjernici

šćuje! A siti, niti

nkarske ikativni

U čitavoj ada nije

nečijoj emogući kamate. rahom!

st Tore,spert za

Harvarje napiIzraelcAbrahanema vsinu komada sdijete k(as-SaffpoznavmjestompijeskaDemon

(s.a.v.mogli od sveo zabrkamatmeđu

"Nnitka

SvemNjegoBabilosve onSolom

rdu, uvjerljiisao Biblijui su ukloniam/Ibrahimviše ni riječojeg je trebse Ishak (s.koje je trebffat, 37:101vati Istinu, m prinošen

a kada je Dnizirali su I

s.) u Tori zahtijevati

ega bilo je, rani kamatetu nevjerniIzraelcima

Ne traži kati kamata

amate, ali ih

mogući Allaovih stvorenonski kraljne koje je z

mon) i vrati

ivo je to dou? (Who wrili iz teksta

m (s.a.v.s.) iči u Tori. Talo žrtvovaa.v.s.) nije

balo biti žrtv1), dok je smudar), (a

nja žrtve. Zžibril (a.s.)Ismaila

kao 'divljei ekskluzivipak, njiho

e. Izmijeniicima, dok a.

mata od brna bilo št

h od svoga

ah odgovorinja koje je , Nabukodozarobio, unio Izraelce

okazao u svrote the BibTore sva ki Išmail/Ism

Također su zati, sa imenbio ni rodivovano u Kin koji se trl-Higr, 15:

Zemzem, čud) protrljao p

eg magarcavan naziv Aovo iskrivljili su tekst

su zadrža

rata, niti kto gdje se brata nemo

io je na ovoposjedovaonosor, opu

ništio Državkao robove

vom veomable?, New Ykazivanja o mail (s.a.v.szamijenili s

nom njegovio kada je dKur'anu opirebao rodit:53). Zamijdesan izvorpetom pijes

a'i isključilAllahovog avanje i saTore kako

ali zabranu

kamata za nobično tra

oj tražiti..."

(P

o odvratno lo veliku nustošio je Pvu Izrael i Me

a značajnomYork:Harp Hramu (Ms.) u Arabijsve navode

va brata Isadošlo do iskisuje se kaoti Sari bio ojenili su Arr vode kojisak, postao

li ga iz Al'izabranog

amovoljno mo bi omoguu kamate u

novac, niti aže. Od tu"

Ponovljeni z

nasilje, poneustrašivosPalestinu, pMesdžidula

m djelu naser and Row

Mesdžidu) kji. O Kabi ie o Ismailu aaka/Ishakakušenja žrtvo Halim (stopisan kaorabiju Palesi je izbio izo je izvor u

slovljenomw, 1989). koji su podii hadzdiu (s.a.v.s.), k

a (s.a.v.s.), vom. Uz totrpljiv i blaAim (koji ć

stinom kaoz pustinjsko

Palestini.

m Ko

igli

kao

o, g) će

og

llahovog ug naroda'. Amijenjanje

ućili posuđiu novčanim

govora kakAli, najopaBožije odr

ivanje novcm transakci

ko bi asnije redbe ca uz ijama

kamata naudinca mo

a jestvine, žeš tražiti

zakon, 23:220-21)

oslavši protist u vođenjpobijedio Izaksa (koji je

iv njih jednu rata.

zraelce, pore podigao

no od

robio


ponovo u Babilon (al-Isra, 17:4-5). To je, zasigurno, bila upečatljiva demonstracija Allahove moći da vodi rat.

To se ponovilo i drugi put, kada je rimski car Titus opustošio Jerusalim, uništio Hram (ili Mesdžid) drugi put (al-Isra, 17:7, 104). I to je bilo povezano s kamatom. Bog je Izraelcima poslao tri poslanika: Zaharija, Ivana i Isusa. Onaj dio Izraelaca koji je odbacio ove poslanike postao je poznat pod imenom jevreji (el-Jehud). Jevreji su ubili Zahariju u Mesdžidul-aksau (Matija, 24:35-36; Luka 11:51). Ivanu je prevarom odrubljena glava. I, konačno, jevreji su se hvalili kako su ubili Isusa. U sva tri primjera Allahovi poslanici su ih napali i optužili za bezbožnost. To je uključivalo i njihovu optužbu protiv jevreja zbog zločina mijenjanja teksta Tore i korištenja kamate. Isus/Isa (s.a.v.s.), naprimjer, ušao je u MesdžiduTaksa i zatekao ih kako koriste kamatu. Prokleo ih je, prevrnuo njihove stolove i protjerao ih iz hrama, rekavši: Ušli ste u Boziju kuću i pretvorili je u brlog lopova. Upravo iz razloga što su prokazali njihov grijeh korištenja kamate, između ostalih grijeha, poslanici su bili ubijeni (osim Isusa/Isaa kojeg je Allah čudesno spasio). Uzvišeni Allah odgovorio je na takvu bezbožnost, poslavši rimsku vojsku koja je uništila Državu Izrael drugi put. (Treći, i posljednji, put bit će uništena od muslimanske vojske, koju će predvoditi Imam el-Mehdi).

Upozorenje o objavi rata od Uzvišenog Allaha zbog korištenja kamate zadobiva još veći značaj kada se zamislimo nad činjenicom daje Uzvišeni Allah intervenirao kako bi zaštitio prvi Mesdžid (Kabu) kada je Abraha/Ebreha pošao sa svojom vojskom slonova da ga uništi (Kur'an, al-Fil, 105:1-5). Čak i kada je Kaba bila ispunjena idolima, Uzvišeni Allah je intervenirao daje spasi od uništenja. A opet, mada nije bilo idola u drugom Mesdžidu (Mesdžidul-aksau,) Uzvišeni Allah dva puta je poslao vojske da ga unište. Takva je Allahova srdžba zbog kamate.

Strašno upozorenje jevrejima glasi da širk sekularne Države Izrael i riba u ekonomskom životu očevidno predstavljaju kršenje Božijih odredaba o baštinjenju Svete zemlje. Posljedica takvog kršenja odredaba je da će Uzvišeni Allah odgovoriti kaznom.

264

ZAKLJUČAK

A da smo Kur'an objavili na tuđem jeziku, oni bi rekli: "Zašto mu ajeti nisu razgovijetni? Zar jezik tuđi, a on Arap?!" Ti reci: " On je onima koji vjeruju Uputa i Lijek! A oni koji ne vjeruju - u ušima njihovim gluhoćaje i slijepi su za njega! Takvi kao da se pozivaju sa daleka mjesta!"

(Kur'an, Fussilet, 41:44)

Vrijeme je da zaključimo, ukratko ponavljajući osnovne teze izložene u knjizi. One su slijedeće. Čudna, revolucionarna promjena koja je transformirala Evropu iz paganske u veoma veliku kršćansku, ali i malobrojnu, no utjecajnu jevrejsku zajednicu, na kraju je dovela do još čudnije promjene koja je rezultirala da je taj isti evropski svijet danas postao bezbožan svijet. U procesu postajama kršćaninom i jevrejem, moderan, bezbožni bijeli čovjek potkopao je i učenje kršćanstva i judaizma i uništio sve što je u tim objavljenim religijama preostalo kao sveto.

Moderan, sekularni bijeli čovjek i njegovi 'imitatori' smeđe, žute i crne kože, pokušavaju sada učiniti s islamom ono što je već ostvareno s judaizmom i kršćanstvom. To je temeljna

265

JERUSALIM U KUR'ANU ZAKLJUČAK

je ostavio samo jedna vrata otvorena kroz koja mogu zaraditi oprost. Ta vrata (doBožije milosti) predstavljao je Posljednji poslanik koji se trebao pojaviti. To je bio Muhammed (s.a.v.s.), Poslanik Uzvišenog Allaha. Jevreji su trebali vjerovati unjega, slijediti ga, poštovati, veličati i pomagati mu, kako bi zaslužili božanskumilost. (Kur'an, El-A'rdf, 7:157).

pojašnjenje za 1000-godišnji rat protiv islama, a koji se s najvećim žaromrazgoropadio nakon 11. septembra. Muslimani su danas podvrgnuti sofisticiranom isveobuhvatnom navođenju da promišljaju svoju vjeru, islam, i daje modificiraju nanačin da se ona može prilagoditi novom, univerzalnom bezbožnom društvu. Morase pojaviti nova, kozmetička ('frizirana') verzija islama koja bi prihvatilajevreje/Jevreje kao svjetske vladare i Državu Izrael kao vodeću svjetsku silu. To neizbježno mora biti islam bez ikakve predodžbe o džihadu. Kako su izraelski jevreji odbacili Muhammeda (s.a.v.s.), za

njih su vrata Božije milosti zatvorena, i kada dode trenutak konačnog odbrojavanja, Uzvišeni Allah dovest će ih do mjesta njihovog najvećeg zločina, tj. u Svetu zemlju. Jevrejski povratak Muslimanima se govori kako su vrijednosti novog globalnog društva, ustvari,

univerzalne vrijednosti čistog islama. Ali, novo globalno društvo i njegovakozmopolitska elita su proizvod sekularne zapadne civilizacije i oni dijelevrijednosti te bezbožne civilizacije. Medu tim 'vrijednostima' je i politički širk, koji je svojim smrtonosnim zagrljajem obgrlio čitav svijet, te riba moderne ekonomije, čiji je utjecaj doveo do novog vida ekonomskog ropstva.

u Svetu zemlju značio bi, dakle, daje konačna Božija kazna već otpočela. Ova knjiga tvrdi da je taj moment stigao! Period od sedamnaest mjeseci, koji je počeo nakon Poslanikovog (s.a.v.s.) dolaska u Medinu, bio je od najveće važnosti u cjelokupnoj jevrejskoj historiji. Vrata božanske milosti bila su otvorena. Kada je po okončanju sedamnaest mjeseci postalo sasvim jasno da jevreji, ne samo da su odbacili Muhammeda (s.a.v.s.) već radili urotu da unište islam, Uzvišeni Allah naložio je promjenu smjera/kible, što je označilo da su se za jevreje zatvorila vrata Bezbožna zapadna civilizacija omogućila je utemeljenje jevrejske Države Izrael i

saudijsko-vehabijske nacionalne države u Saudijskoj Arabiji, i taje civilizacija osigurala preživljavanje i Izraela i Saudijske Arabije sve do danas. (Vidjeti našu knjigu o ovom pitanju: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država).To je ključ kojim muslimani mogu težiti razumijevanju današnjeg svijeta. Nijedan od ovih fenomena ne može se objasniti bez Kur'ana. Kur'ansko pojašnjenje koje predstavlja samu srž ove knjige kazuje da je današnji svijet pod kontrolom Jedžudža i Medžudža kao i Dedždžala, hžnog Mesije.

Božije milosti. Nikada više oni neće moći polagati pravo na baštinjenje Svete zemlje. Umjesto toga, pravo baštinjenja dodk jeljeno je muslimanima:

"On čini da vi (muslimani) jedni iza drugih na Zemlji (Svetoj) slijedite, ineke je od vas uzdigao nad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim štovam je podario na kušnju stavio! (Benu Israil je dobio više od bilo kojegdrugog naroda). Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijeheprašta i samilostan je!"

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) objasnio je cilj Božijeg plana u kojem su jevreji(izraelski jevreji) bili protjerani iz Svete zemlje nakon što su odbacili Mesiha, sinadjevice Merjeme/Marije, i pokušali ga razapeti. Allah, Svemilosni, dao im jeodređeni period vremena da zatraže Njegovu milost ('Možda će vam se vaš Gospodar smilovati', Kur'an, Benu Jsrdl/El-Isrd, 17:8) i On im


266


268

ZAKLJUČAK

269

kuga koja će vas zadesiti kao kad zadesi ovce (koja će vas pomoriti u velikom broju); porast bogatstva u tolikoj mjeri da, kad bi se nekome dalo čak stotinu dinara, taj ne bi bio zadovoljan; nevolja koju neće izbjeći nijedna arapska kuća i primirje između vas i Benu el-Esfera (Bizantinaca) koji će vas izdati i napasti pod osamdeset zastava. Pod svakom zastavom bit će dvanaest hiljada (12.000) vojnika."

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Abdullah ibn Omer: Allahov Poslanik je rekao: "Vi (muslimani) borit ćete se s jevrejima sve dok se neki od njih ne sakriju i iza kamenja. Kamenje će govoriti (i izdati ih): 'Abdullah (Allahov robe)! jevrej se krije iza mene. Ubij ga."

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: Posljednji čas neće nastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa jevrejima. Muslimani će ih ubijati, a jevreji će se sakrivati iza kamenja i drveća, a ono će govoriti: Muslimani, AIlahovi robovi, jevrej se krije iza nas, ubijte ga. Jedino tako neće govoriti drvo Garkad, jer to je drvo jevreja."

(Sahih, Muslim)

Možda je ovo prvi put u historiji da se rat vodi 'kamenjem'. Palestinska muslimanska Intifada (ustanak) i dalje na izraelsko ugnjetavanje odgovara 'kamenjem'. To je, uistinu, zloslutan znak za Izrael. Uz to, Izrael je započeo sistematsko uništavanje 'drveća' u Svetoj zemlji. Izrael je već odsjekao hiljade maslinovih stabala, u dijaboličkom pokušaju da se poveća ekonomska patnja Palestinaca, muslimana i kršćana. Radi se o tolikom nasilju koje predstavlja Fesad da je 'drveće i kamenje u Svetoj zemlji počelo govoriti', čime se ispunilo Poslanikovo kazivanje. Naravno, glasovi drveća i kamenja ne mogu se čuti golim ušima. Treba posjedovati sposobnost unutrašnjeg sluha, unutrašnjeg čula koje je u srcu onih koji posjeduju vjeru (Iman). To, možda.

U tom trenutku, tj. nakon promjene kible, a prije Poslanikove (s.a.v.s.) smrti, došlo je do oslobađanja Dedždžala, Jedžudža i Medžudža. Jedino će se 'jednooki' muslimani danas pridružiti jevrejima kako bi sudjelovali na zajedničkim molitvama i 'međureligijskim' službama. Jevreji su vraćeni u Svetu zemlju kako bi se suočili sa posljedicima mnogih zlodjela koja su počinili, uključujući i zlo koje sada čine. Na vrhu te liste zlodjela je i izdaja njihovog Ugovora sa Uzvišenim Allahom.

Jevreji uviđaju da ih je Uzvišeni Allah kaznio već mnogo puta. Ova knjiga pojašnjava da historija ne može biti okončana prije negoli jevreji/Jevreji dozive konačnu kaznu. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je o tom nešto od ključne važnosti: ustvrdio je da će muslimanska vojska osvojiti Jerusalim, uništiti prijetvornu Državu Izrael i kazniti jevreje/Jevreje. Sljedbenici Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), dakle, oslobodit će Svetu zemlju. Navedimo još jednom na ovome mjestu predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) o ovom pitanju:

"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."

(Sunen, Tirmizi)

Zato knjigu Jerusalim u Kur'anu treba uvijek iznova čitati i ona bi svakog čitatelja trebala navesti na detaljnu studiju kur'an-skog teksta i na objašnjenja Kur'ana koja je dao Poslanik Muhammed (s.a.v.s.). Poslanik (s.a.v.s.) je mnogo govorio o Jerusalimu i njegovoj ulozi u Posljednjem dobu. Između ostalog, rekao je i slijedeće:

"Prenosi Auf bin Mali: Prišao sam Poslaniku dok je sjedio u kožnom šatoru. Rekao je: Šest je znakova koji će ukazivati na približavanje Sudnjeg dana: moja smrt; osvajanje Jerusalima;


270

Z A K L J U Č A K

Uputa koju Kur'an daje u suri El-Kehfje jedina uputa kojom se muslimani mogu nadati da prežive ovu bezbožnu oluju. Jedina uputa koja uspješno može muslimane voditi u ovom vremenu je uputa koja razumijeva vrijeme u kojem sada živimo, a čije se razumijevanje zasniva na Kur'anu i Hadisu časnog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Takva uputa ukazuje na širk moderne sekularne države i njen sistem izborne politike te savjetuje muslimanima da se suzdržavaju od takvog širka, kroz nezauzimanje za lojalnost sekularnom ustavu i nesudjelovanje u izbornoj politici sekularne države. Takva uputa, također, podrazumijeva kamatu moderne ekonomije i savjetuje muslimanima da se suzdržavaju od svih oblika kamate u najvećoj mogućoj mjeri. Ta uputa 'papirnati novac' prepoznaje kao haram i poduzima korake kako bi ohrabrila muslimane da se vrate upotrebi zlatnog i srebrnog novca koji se može na tržištu koristiti kao zakonito sredstvo plaćanja. (Slabi su izgledi da bi 'međunarodni jevrej' ikada dozvolio malezijskoj vladi ponovno uvođenje zlatnog i srebrnog novca kao 'zakonskog platežnog sredstva' na tržištu).

Ta uputa prepoznat će i upozoriti svoj narod o zakulisnim kamatama koje prakticiraju islamske banke, kreditna udruženja i ostale finansijske institucije. Ta uputa ovo će vrijeme prepoznati kao doba Jedžudža, Medžudža i Dedž.džala, lažnog Mesiju. Sve druge tek 'zvižde u vjetar'.

Moja knjiga Surah al-Kahf and the Modem Age (Sura El-Kehf i moderno doba), koju sada pišem, pokušat će, inšallah, pojasniti uputu koju pruža ova sura. U samoj srži ove upute je imperativ napuštanja bezbožnih gradova modernog svijeta i odlazak na selo, gdje je zemlja jeftina i gdje ima izvora vode. Tamo treba utemeljiti muslimanska naselja i islam kao način života u tim naseljima. Dvotomno djelo mog učitelja, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarije, The Qur'anic Foundations and Structure of Muslim Society (Kur'anski temelji

271

pojašnjava zašto saudijska, egipatska, turska, jordanska i pakistanska vlada, kao i mnoge druge širom svijeta, ne mogu čuti govor kamenja u Svetoj zemlji!

Naše je mišljenje da se spomenuto Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje već danas ispunilo u palestinskoj Intifadi. Kako vrijeme prolazi, kamenje će govoriti sve glasnije. Samo oni koji su duhovno gluhi i slijepi neće ga moći čuti. Ako čak i kamenje danas posvuda u svijetu viče muslimanima da oslobode Svetu zemlju od izraelske okupacije i ugnjetavanja, proizlazi da bi se muslimani trebali mobilizirati i sve svoje napore i sredstva usmjeriti prema toj borbi. Toj bi borbi trebalo dati prednost nad svim svjetovnim ciljevima kao što su, naprimjer, podizanje životnog standarda, ako se već živi dovoljno udobno. Sasvim logično proizlazi da muslimani ne mogu prebivati na područjima gdje se najglasnije vodi rat protiv islama i gdje je najizraženija pomoć Izraelu. Takva je situacija u SAD-u, Britaniji itd. Muslimani moraju napustiti ta područja i naseliti područja u kojima mogu bolje sačuvati svoju vjeru i potpomagati borbu za oslobođenje Svete zemlje. Svijet je sve više prisiljen prepoznati ugnjetavanje koje provodi Izrael, ugnjetavanje koje će sve više rasti dok, prema Poslanikovom (s.a.v.s.) kazivanju:

V

"... Čovjek ne prođe pored groba i ne kaže: Volio bih da sam 'ja u grobu (umjesto umrlog), ne iz vjerskih razloga već zbog ugnjetavanja."

(Sahih, Muslim)

Možda je najvažnije upozorenje koje ova knjiga daje to da će ugnjetavanje muslimana koji su ostali vjerni islamu rasti svakim novim danom. Uistinu, od 11. septembra 2001. ugnjetavanje muslimana dramatično je pojačano u čitavom svijetu. Muslimani danas proživljavaju najveće od svih iskušenja. Sadašnja vodeća svjetska sila (SAD) nastoji svijet učiniti sigurnim za slijedeću vodeću silu (Izrael).

JERUSALIM U KUR'ANU

/ struktura muslimanskog društva) pruža nacrt preživljavanja, jer nudi specifičnukur'ansku uputu koju treba primijeniti kako bi se utemeljio autentičan islam utakvim muslimanskim selima. Autor ove sadašnje knjige govorio je o ovoj temi upredgovoru posljednjem izdanju knjige dr. Ensarija, koju preporučujemo našimčitateljima.

Od naše djece koja će odrastati u muslimanskim naseljima, odvojenim odbezbožnog svijeta, izrast će buduća muslimanska vojska koja će osloboditi Svetuzemlju.

DODACI

Dodatak 1

GALILEJSKO MORE

(poznato i kao Jezero Kinneret ili Jezero Tiberius/Taberijja)

Galilejsko more je nadaleko najvažniji izvor svježe vode za čitav prostor Svetezemlje. Izraelci, Palestinci i Jordanci u značajnoj mjeri ovise o vodi iz Galilejskogmora. Ako bi Galilejsko more presušilo (kao što je predskazano u hadisu PoslanikaMuhammeda (s.a.v.s.)), Izraelci bi mogli lahko preći na korištenje desalinizirane (odsoli pročišćene) morske vode umjesto svježe vode i tako riješiti oskudicu vode. Ali,Palestinci i Jordanci ne bi imali nikakve zamjene. Postali bi taoci koji bi biliprisiljeni kupovati vodu od Izraelaca kako bi preživjeli. Ne bi bili u stanju platiticijenu vode jer su već zbog jevrejske kamate svedeni na bijedu i neimaštinu. Zbog toga će biti prisiljeni politički se podrediti Izraelu kako bi dobili vodu. Ako to neučine, umrijet će.

Nivo vode u Galilejskom moru sada je toliko nizak da će ubrzo Izrael moći zaigratina tu strašnu 'vodenu kartu'.

Uri Saguy je predsjedavajući Mekorota, Nacionalnog odbora kompanije koja se bavipitanjem vode (National Water Company Board) u Državi Izrael. Na sastankuodbora (početkom decembra 2000. godine) izjavio je slijedeće: "Državni resursi vode su na rubu katastrofe i vlada ne čini dovoljno da bi otklonila krizu."

Odbacio je kao nerealan prijedlog uvoženja svježe vode iz Turske kako bi se riješilakriza vode u Izraelu, kriza koja se pojavila kao posljedica stanja ozbiljno iscrpljenogJezera Kinneret i glavnih podzemnih rezervoara, priobalnih i planinskih. Nivo vodeu Kinneretskom jezeru najniži je u historiji, a i rezervoari su u jednako iscrpljenom stanju. Ustvari, nivo vode u Kinneretu približio se stepenu u kojem će Mekorot bitiprisiljen prestati ispumpavanje vode iz jezera u Nacionalne vodene prijenosnike(National

275

JJERUSAUM U KUR'ANUU

WniWater Carriizak stepen

er). Pumpen, one nisu

e su izvornou stanju ra

o tako podditi.

ešene da kada nivo vode dostignne tako Dodatak 2

Kizu rida

Koliko je nzjavio je sli

posljednjihimskog peranas."

izak stepenijedeće: "Ph 150 godi

rioda, i izgl

n vode? YPrema našimina. Provjeleda da Jez

Yitzhak Galm istraživaeravali smozero nije ni

l, iskusni čanjima, rijeo, također, ikada bilo t

član Upraveč je o najn

i arheološtoliko iscrp

ve jezera Knižem stepeške podatkepljeno kao

Kinneret,enu vodee, sve došto je to

MMUSLIMAN

NAPAD

NSKI ODG

D NA AME

GOVOR N

ERIKU

NA

Sablzajedjeriz

je akSa

(Nu kr"Vdemu

aguy je upliskoj buduapravo, ustvdeće godinr Izrael imizvora koji

Predsjedsituaciju u

ko ne dode alinitet rast

Nekoliko čl'Jerusalem

rize vode" (Vodena kriecembar 20

mračnija. Finokviru dod

pozorio da ućnosti, slijvrdio da će

ne nastupitia međunari sve brže p

davajući upu vezi sa ov

do obilnihte, a alge se

lanaka o ovm Postu'. Izm

(Governmeiza silazi 000. Neštonansijska odataka).

"ako ne djedeće gode "sli i katastrofarodne obavpresušuju.

rave jezeravim jezeromh kiša kojime razmnoža

vom pitanjumeđu ostalent ignorinniz cijevi

o recentnijograničenja

dode to tedine neće b

a". Ta će kveze opskrb

a Kinneret, m kao "gadma se svi navaju (proli

u, koje je nlih, spomeng seriousne", (Water i članci uk

a ne dozvolj

276

meljitog obiti vode n

atastrofa imbljivanja vo

Zvi Orenbdnu" i dodanadamo i ziferacijom)

napisao Danimo članaess of watecrisis com

kazuju na javaju nam

brata (u vni za nužne

mati međunodom Jorda

berg, opisaoao: "dogod

za koje se m.

vid Rudgeak "Vlada ier crisis), 5ming down

to da je m da objavim

vladinoj poe potrebe"

narodne poanaca i Pal

o dit će se kamolimo ove

, bili su objignorira oz. decembarn the tubesada situacmo te nove

olitici) u". On je,

osljedice,lestinaca

tastrofae zime".

bjavljenizbiljnostr 2000.;es), 19.cija joše članke

"nAn

Pramu

* KSara

"A ko se nneprijateljimAllaha i Pnagrada! A

atio sam s nuslimane Af

Kur'an s prijeajevo, 2001.

"1 ne buAllah je s

a Allahovuma, i pros

Poslanika NA Allah grije

neopisivomfganistana

evodom, prevo

udite kukavs vama, On

u Putu iseltranstvo! ANjegova, pehe prašta

m patnjom koji stoje n

odilac Besim

vice, i ne nun vas neće n

li, na zemljA onome kpa ga smri On je sam

Uv

američke kna

Korkut, Rija

udite primirnagrade za

(Kur'an

lji će mnogko se iz svort zadesi, milostan!"

(Ku

vod

kukavičke

aset IZ BiH -

rje kad ste ja djela vaša

n, Muhamm

ga mjesta noga staništtakvome j

ur'an, En-N

terorističk

- IC EL-Kale

jači, jer a lišiti!" *

med, 47:35)

)

naći uprkota iseli radje u Allah

osdiha

Nisa', 4:1000)

e napade nna one

em, VII izdannje,

JERUSALIM U KUR'ANU MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU

odbrani islama i koji su u potpunosti nedužni za teroristički napad na Ameriku koji se dogodio 11. septembra 2001. To je bio kukavički napad, jer je neprijatelj isuviše preplašen da bi se uopće borio sa muslimanima na kopnu. Vodili su svojekukavičke bitke u sigurnosti borbenih aviona i navođenih raketa, daleko od zemlje, visoko na nebu. Ali, Allah će nam podariti dan, inšallah, kada ćemo se suočiti s njima na kopnu, na bojnom polju. Amin! Do tog dana, moramo nastaviti borbukako bismo se odbranili, uz krajnju strpljivost.

napisana je kako bi potakla muslimansku omladinu. Molim Uzvišenog Allaha dami pošalje one koji će ovu knjigu prevesti na sve jezike kojima se muslimanikoriste, kako bi njena riječ dospjela do muslimanske omladine širom svijeta.Amin!

Teroristički napad na Ameriku predstavljao je ključni trenutak u historiji, jednako značajan kao i onaj u ljeto 1914. godine, kada je jednim drugim terorističkim napadom započeo Prvi svjetski rat. Vjerujem da su oni koji bezobzirno streme tome da u konačnici vladaju čitavim svijetom odgovorni za oba teroristička napada, a to su izraelski Mossad i njihovi saveznici koji su u njihovo ime planirali i proveli napad 11. septembra. Teroristički napad i tzv. rat protiv 'terorizma', koji je uslijedio, zamišljeni su kako bi se svijet učinio sigurnijim za jevreje/Jevreje i Državu Izrael. Stvarni teroristi koji su toga dana napali Ameriku dobro znaju ko su i Uzvišeni Allah, također, zna ko su oni. Molimo da ih Uzvišeni Allah raskrinka i kazni. Amin!

Talibani su bili u situaciji koja je usporediva sa onom 12ogodišnjeg palestinskog dječaka, muslimana koji se borio sa izraelskim tenkom, načinjenim u Americi, sakamenom u ruci. Niti je talibane porazila Amerika niti sjevernjački 'Jenki' savez sakojima je Iran još prijazan. I dječačić koji se bori s kamenjem u ruci, u Svetoj zemlji, nikada ne može biti poražen. Talibani su se, naime, povukli u planine gdje ih kukavički borbeni avioni i rakete ne mogu dosegnuti. I tako ti Allahovi vojnicižive kako bi se borili 'jedan drugi' dan. Mi ih pozdravljamo! Ovaj rat, uistinu, neće završiti sve dok se iz Horasana ne pojavi muslimanska vojska i pobjedonosnoukorača u Jerusalim. Svi oni koji čitaju ovu knjigu, i koji su muslimani, trebali bi u srcima osjećati želju da budu dijelom te vojske.

Vladajući britansko/američko/jevrejski svjetski poredak danas je u otvorenijem ratu s islamom negoli ikada ranije. To je zato što se približavaju vrhuncu njihovog hiljadugodišnjeg rata. Ova knjiga, Jerusalim u Kur'anu, pokušala je objasniti taj rat protiv islama i anticipirati ono što će se u svjetskom poretku još dogoditi muslimanima i Državi Izrael.

Ova knjiga oživljava sjećanje na svakog muslimana koji je poginuo u Afganistanukao posljedica kukavičkog britanskog, američkog i izraelskog terorizma. Krv i suzenaših hrabrih sinova koji su ubijeni u Afganistanu i koji će drugdje ginuti, ili kojiće biti zatvoreni u zatvorima bezbožnog svijeta, neće biti uzaludni. Oni ćepothraniti odlučne i neustrašive duše miliona muslimana (osobito muslimanskeomladine) koja će odgovoriti na to strašno, besramno, ogolićeno ugnjetavanje,pristupanjem njih, njihovih sinova, unuka oružanoj islamskoj borbi koja će nakraju voditi do oslobođenja Svete zemlje. Ta će 'mračna noć' trajati još jedvapedeset godina, a potom će iznova zasjati sunce, inšallah, i Istina će na krajutrijumfirati nad laži, a islam će vladati svijetom iz Jerusalima. Ova knjiga,Jerusalim u Kur'anu,

Najopasnija i najpogubnija stvorenja na zemlji danas (ili bolje, najzloćudnijeosobe pod nebeskom kapom) jesu oni islamski mislioci i vođe koji su potpuno zavedeni aktom terorizma koji se dogodio 11. septembra i koji za to optužuju Arape i muslimane i daju patriotsku podršku Britaniji/Americi/Izraelu u ratuprotiv islamskog Afganistana. Moje je mišljenje da su Osama bin Laden i tal-ibanski režim u Afganistanu potpuno nedužni za napad 11. septembra. Rat protiv njih je otvoreno nepravičan. Stoga, ove zavedene islamske učenjake i vođe trebalo bi u potpunosti osporiti.

Na napad 11. septembra odgovorio sam nekoliko dana kasnije, moleći Uzvišenog Allaha u Islamskom centru u Queensu, u

JERUSALIMM U KUR'ANU MUSLIMAANSKI ODGOOVOR NA NAAPAD NA AMMERIKU

Citiramodlučn

Nkamuč

Mapronaciljposmmo

Kuon

New Yorkuaznom, kaz

mesdžidu, pčine isto.

alo je izgleočitati ovu

apori koji ćlj, porobit olitičkim i matra da neorala kao je

ur'an govorne koji nisu

"Ima sljedvratili ti! Aako ne budjeh tako s

u, da kaznznom koja

pridružili su

eda da bi eknjigu. Koće mu omoće sav ljuekonomskiejevreji (aevrej i/Jevr

ri o tom jevu jevreji u s

dbenika KnA ima i ondeš išao usneukima!"

ni one kojia će trajati u se toj dov

Ko ima

evropski jevonačno, on ogućiti da vudski rod (im ugnjeta

arijevci) nirej i.

vrejskom dslijedećem

njige (jevreih koji ti, kstopice za n" I svjesno g

i su odgovsve do Su

vi. Nakon

koristi od

vrej u Britaima mnog

vlada svijet(arijevsko, avanjem. Tsu narod k

dvostrukomajetu:

eja) koji bkad bi dinanjim! A to jgovore laži

2

vorni za nudnjeg danšto sam to

napada na

aniji ili SAo važnijih ptom iz Jerunejevrejsk

Taj cilj ostvkoji zasluž

m etičkom s

i, ako bi tar jedan daje zato jer i oAllahu."

(K

280

napad najgna. Svi koj

učinio, po

a Ameriku

AD-u ili u Sposlova, kausalima. Kko stanovnivarit će 'mžuje iste s

standardu i

tovar zlataao im, vrationi vele: "N

Kur'an, Ali

gorom mogji su se zaozivam jevr

u?

Svetoj zemao što su neako bi ostvištvo) neiz

milom ili sitandarde p

neobazrivo

povjerio iili ne bi, osNije nam g

'Imran, 3:7

gućomatekli u reje da

mlji volio eumorni vario taj zdrživim ilom' jer pravde i

osti za

im, sim gri-

75)

"Tve

Evropčovječneće dnaravnnespojvjere. Muhaistinu.džehekomen

"Apatakimpa

mo Kur'an no borimo k

Ti nevjernikelikom bori

pski jevrej jčanstva. Kadoći, učinitno, sasvim jivi sa istinAli, duhovmmeda (s.a. Zbog tog nnemskoj vntari pisani

A zo džehenameti imajuko) oni oč

maju ali njima i gori! Eto

jer je Samkoristeći se

ke ne slijed!"

je gotovo oada ga konat će mu se ddruga stva

nskim moravna sljepoća.v.s.) učinunutrašnjevatri. Kur'ai markirani

nnem Mi smu ali njimači imaju ali ma ne slušao, takvi su n

m Uzvišeni e Kuranom:

di i Kur'ano

ostvario ciljačno ostvarda time potar jer su teroalom koji ča jevreja ko

nila ga je neg, duhovnoan potvrđujim slovima

mo džine i a ne razmiš

njima ne gaju! (jer sunemarni!"

Allah traži:

io od nas dda se protivv nevjernikka

om se protiv

(Kj političkogri, a nema ntvrđuje jevrorizam, ugnini temeljeoji je odbacesposobnimog sljepila, je tu vezu ():

ljude mnogšljaju (jer gledaju (jeu njihove d

28

v njih borb

Kur'an, El-g i ekonomništa što birejsko pravnjetavanje Abrahamocio pravog

m da prepozjevrej će z

(naši su

ge stvorili su njihova

er su duhoduše gluhe

(Kur'an,

1

bom

Furkan, 25skog porobi sugeriralovo na Istinu

i smutnja uove/IbrahimMesiha i P

zna tu elemzavrši ti u

5:52) bljavanja o da do togau. To je, u potpunosmove (s.a.vPoslanika

mentarnu

a

sti v.s.)

(Zašto?), a srca mrtovno slijepie). Oni su k

oni srca i tva), (isto i), oni uši kao stoka,

, El-A'raf, 77:179)


Napad na Ameriku 11. septembra 2001. rezultirao je, pak, tako potpunim i iznenadnim obratom izraelskih međunarodnih odnosa da su se Arapi i muslimani zbog toga iznenada našli u mnogo goroj situaciji negoli je to ranije bio slučaj sa Izraelom. Nakon napada, televizijske stanice širom svijeta besramno su se pridružile američkoj televiziji u medijskom krstaškom ratu koji je koristio Rat protiv terorizma kao eufemizam za Rat protiv islama. Činjenica da su Arapi i muslimani bili nedužni za napad

Jevrej će biti iznenađen kada spozna da oni koji proučavaju Kur'an i učenjePoslanika Muhammeda (s.a.v.s.), ne samo da znaju za njegove planove i ciljeveveć i za njegovu strašnu prevaru kojom se koristi u svojim neumornim naporimaza ostvarenje cilja. Realnost je da, iako je sadašnjost dosta sumorna za muslimane, budućnost, ipak, pripada islamu te da vrijedi ona izreka: 'Ko se zadnji smije, najslađe se smije'. U tome počiva razlika između privida i stvarnosti.

11. septembra na Ameriku tek je dodala so na njihove rane. Nije izmaklo pažnji muslimana da je jedino jevrejska Država Izrael bila ta koja seokoristila napadom 11. septembra 2001. na Ameriku. Ova knjiga zasigurno ne 'donosi preuranjene zaključke' tvrdnjom da su izraelski Mossad i ostali jevrejskisaveznici (poput jevreja koji rade u američkoj vladi) glavni osumnjičeni za plani-ranje i provođenje napada. Američki političar, Lyndon La Rouche, ustvrdio je dajedan takav napad iziskuje podrobno poznavanje američkih snaga (treba posjetitiLa Roucheovu web stranicu). Ova knjiga došla je do sličnog zaključka na temeljunepristranog ispitivanja koristi koje je Izrael, i samo Izrael, imao iz tog napada. O kojim je koristima riječ?

Druga korist: krčenje puta za veliki rat koji bi potvrdio

cionističko-izraelsku istinu

Kao drugo, obrat u međunarodnim odnosima omogućio je Izraelu, sada 'u boljojsituaciji', da veselo nastavi svoju politiku smišljenih provokacija i konstantnog poticanja krvavih sukoba protiv Arapa i muslimana bez ikakve značajnije zapreke,čak ni od američke vlade. A to nije bio beznačajan uspjeh.

Izraelska dugotrajna strategija u ratu protiv islama, Kur'ana i Poslanika, Arapina, koji je bio i Posljednji poslanik, Prva korist: procvat u međunarodnim odnosima (Muhammeda, neka je mira na njega), jeste iznijeti spektakular nu potvrdu onoga što će se činiti da potvrđuje 'istinu' Tore (i Biblije), a time i laž Kur'ana. Time ne samo da će demoralizirati Kao prvo, hladno proračunata, provokativna posjeta Ariela Sharona Mesdžidul-

aksau u Jerusalimu, u septembru 2000. godine, promišljeno je potaknula još jedno krvavo poglavlje izraelskog ugnjetavanja i novo poglavlje hrabrog muslimanskog otpora. Nakon Sharonove posjete i sve do napada 11. septembra, godinu kasnije, svijet je bio suočen sa stalnim izraelskim pokušajem da eskalira ratne sukobe, zauzimajući prijetvorno pozu ugrožene strane. Svijet je prepoznao izraelsko ugnjetavanje i to je rezultiralo izraelskim krahom u međunarodnim odnosima, jer se čitav svijet udmžio u osudi Izraela na Svjetskoj konferenciji o rasizmu, održanoj u Južnoj Africi u augustu/septembru 2001. godine.

mnoge neupućene muslimane, već i uvjeriti jevreje da su oni i dalje 'izabran narod'. Bit će uvjereni da će se uskoro ostvariti povratak 'Zlatnog doba' judaizma kada će Mesija vladati svije tom sa Davidovog/Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja. Ova knjiga pojašnjava to pitanje. Takva 'potvrda' istine Tevrata (Tore) bit će ostvarena iznenadnim i blještavim izraelskim ratom, usmjerenim na čitavo područje oko Svete zemlje. To je bio razlog Sharonove hladno proračunate provokacije, kao klasičnog izgovora. Taj rat, koji se nesumnjivo priprema u vrijeme dok pišem ovu knjigu, rezultirat će teritorijalnom ekspanzijom jevrejske države kojom


tiv islamskog Afganistana. Stoga je bilo nužno prvo u Pakistanu osigurati vojni režim prije samog napada na Ameriku. Pakistanska vojska koja je preuzela vlast od

premijera Navaza Šerifa u veoma konspirativnim okolnostima nije imala drugog izbora doli se pokoriti američkom zahtjevu za podrškom u ratu protiv afgan-

istanske talibanske vlade. Odbijanje američkog zahtjeva koštalo bi pakistansku vojsku zaštite koja im je bila nužna kako bi se održao privid da nije bilo nikakve

urote uključene u smjenu vlasti. Čim je pakistanska vlada pristala na podršku SAD-u u ratu protiv afganistanske talibanske vlade, upala je u zamku, u koju je

Saddam Hussein upao prije deset godina. Dakle, pakistanska vojska

bi se ostvarila tvrdnja iz Tore (i Biblije) kako će se granice Svete zemlje (Izraela) protezati od 'rijeke u Egiptu (Nila?) do rijeke Eufrat (u Iraku)? Broj ljudi u Izraelu koji vjeruju daje takva teritorijalna ekspanzija Države 'očita sudbina' Izraela čini se da neprestano raste (bilo ih je 15% 1960. godine).

Sada je jasno da je cilj Zaljevskog rata 1991. godine bio toliko onesposobiti Irak kako bi ga Izrael mogao bez napora 'progutati' nekih desetak godina kasnije. Taj cilj je, očito, ostvaren. Irak je spreman za čerupanje. Također je jasno da je cilj, onoga stoje zasigurno napad izraelskog Mossada 11. septembra na Ameriku, bio isprovocirati Ameriku da ude u rat, 'navratnanos', protiv velikog broja država u regionu kako bi se olakšao izraelski veliki rat za teritorijalno proširenje. Od Amerike se, također, očekivalo da osigura Izraelu priliku neutraliziranja pak-istanske nuklearne i iranske raketne sposobnosti koje još jedine predstavljaju značajnu prepreku koja sprječava Izrael da započne svoj spektakularni rat za ostvarenje teritorijalne ekspanzije.

uhvaćena je u sličnu zamku deset godina kasnije.

Ova knjiga anticipira da će savez koji predvode SAD i Ujedinjeno Kraljevstvovoditi razvučeni rat u Afganistanu i drugdje s izričitim ciljem, između ostalih,provociranja civilnog rata u Pakistanu. Ako i kada se određeni elementi upakistanskim oružanim snagama pobune i pridruže narodnim masama suprot-stavljenim vladinoj politici podrške SAD-a, a u Pakistanu bukne civilni rat, to će biti znak SAD-u da povede svoje međunarodne saveznike u napad na pakistanska nuklearna postrojenja, gdje se proizvodi nuklearno naoružanje. Ako se ne ukaže ova prilika, oni zasigurno imaju niz alternativa kako da se ostvari ovaj cilj.

Taj cilj još nije ostvaren, jer 'oteti' avion koji se trebao prema planu survati na Bijelu kuću, ubiti predsjednika Sjedinjenih Država i prisiliti SAD da ude u rat, strovalio se u Pennsvlvaniju. Mossad i njihovi saveznici nisu, možda, ukalkulirali da će neki od putnika na tom četvrtom avionu primiti pozive na svoje celtilarne telefone, kao Što je objavljeno u medijima. Ako je to istina, tada su ti pozivi možda uzrokovali elektroničke interferencije sa operativnim sistemom letjelice (bez obzira da li su ti sistemi imali daljinsko upravljanje, automatsko ili ručno upravljanje), a time i pad aviona. Moguće je, također, da su putnici napali 'otimače' i uzrokovali pad aviona u borbi koja je pri tome uslijedila. Sto god daje bio uzrok, sigurno je da on nije bio dio izvornog plana.

Ustvari, SAD i njene saveznice mogu lahko transformirati Pakistan u jednu novu Tursku ili Irak ili upravljati (daljnjim) ras padom Pakistana. Izrael i Indija bi mogli ili ne direktno učestvo vati u napadu na Pakistan, ali će Izrael i Indija zasigurno biti uključeni u strateška planiranja tog napada.

Kada bi elementarnu inteligenciju podupirao barem minimum unutrašnjeg intuitivnog duhovnog uvida (nešto što začuđujuće nedostaje u zapadnoj civilizaciji koja danas vlada svijetom), to bi omogućavalo svakome da prepozna izraelskiMossad i njihove saveznike kao prvoosumnjičene za briljantno planiranje iprovođenje dijaboličkog napada na Ameriku. Kada bi Osama bin Laden i njegova malehna aI-Qaeda, grupa bora

Izrael, ipak, ima koristi iz briljantnog transfera vlasti koja je prije toga ostvarena u Pakistanu (prije 11. septembra); prijenosa ovlasti sa civilnog na vojni režim. Jedino je vojni režim (a zasigurno ne civilni) mogao donijeti odluku da podrži SAD u ratu pro-


tembra, prokrčiti put Izraelu da zamijeni Sjedinjene Američke Države na mjestu'vladajuće svjetske sile'. Očekuje se od 'pravog' Mesije da vlada svijetom saDavudovog prijestolja (iz Izraela i Jerusalima). Kako bi 'lažni' Mesija ili Antikrist(Dedždžal) uvjerio jevreje o tome daje on uistinu Mesija, on će trebati učinitislijedeće:

ca, uspješno isplanirali i izveli takav zapanjujući napad, tada bi bilo moguće i dakrava preskoči Mjesec.

Muslimani bi trebali voditi računa i o strogom kur'anskom upozorenju:

- osloboditi Svetu zemlju od nejevrejske vlasti

vratiti jevreje u Svetu zemlju kako bi oni tražili njen povrat u ime judaizma utemeljiti Državu Izrael i uvjeriti jevreje da je to Izrael Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.)

"O vjernici, akoli vam kakav razvratnik vijest koju donese, vije provjerite da ljude kakve iz neznanja napali ne biste, pa da se potom kajete za ono što uradiste!" - omogućiti da Izrael postane vodeća svjetska sila

(Kur'an, El-Hudžurat, 49:6) - pojaviti se osobno kako bi vladao svijetom iz Jerusalima

Zapadna civilizacija i njene kopije širom svijeta koje optužuju Osamu bin Ladena, pripisujući mu odgovornost za napad na Ameriku, a za to ne daju nikakva dokaza(dokaza koji bi se mogao koristiti na sudu kako bi se dokazala krivnja), teško moguizbjeći da ih se ne smatra 'smutljivcima'. S druge strane, Osama bin Laden, koji poštuje istinskog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), naglašeno je negirao odgovornost zataj napad. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) opisao je muslimana kao 'onoga od čijeg su jezika i ruku sigurni drugi muslimani'. Dužnost je svih istinskih vjernikaprihvatiti kao istinitu tvrdnju Osame bin Ladena da nije odgovoran za napad svedok se ne pojave dokazi koji bi pokazali da on ne govori istinu.

Ova knjiga ukazuje na činjenicu da su prve tri stavke već ispunjene, četvrta će bitiuskoro, a i do ispunjenja pete stavke moglo bi doći veoma brzo.

Ustvari, svijet se nalazi u vremenu koje uveliko podsjeća na ljeto 1914. godinekada je jedan drugi, također briljantno planiran, teroristički čin (ubistvoaustrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda) doveo do rata koji je dotukao Britaniju kao vodeću silu, a na tom mjestu ustoličio Sjedinjene Američke Države.Taj rat je jevrejima, također, donio Belfursku deklaraciju, a s njom i povratakjevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Zapadna sekularna civilizacijabila je tada toliko slijepa da nije mogla uvidjeti da je 'vuku za nos' u svjetski rat ukojem su smrtno stradali milioni Evropljana. Ta civilizacija, koja nije mogla pre-poznati ko je odgovoran za teroristički čin 1914. godine, i danas je na jednak načinnesposobna prepoznati da su isti odgovorni za napad 11. septembra. Treća korist: krčenje puta za Izrael da postane 'vodeća

svjetska sila'

Pažljivo proučavanje Kur'ana i Hadisa Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), a što smomi učinili u ovoj knjizi, jasno otkriva daje krajnji izraelski cilj, koji je bio i glavnicilj napada na Ameriku 11. sep-

Očito je da SAD, vladajuća sila, ne može pokleknuti drukčije nego putem kolapsa američke ekonomije i US dolara. To je ono što


bi se, zasigurno, dogodilo daje predsjednik Bush bio ubijen. Stalne prijetnje Sjedinjenim Državama, koje traju i dok pišemo ovu knjigu, nakon što je čitav svijet ustao protiv islama, Kur'ana, Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), čak i nakon američkog rata protiv Osame bin Ladena i njegovih ljudi, pokazuje da jevrejski napori na rušenju američke ekonomije i US dolara i dalje aktivno traju.

Henry Ford, slavni američki industrijalac, koji je prvi počeo proizvodnju vozila na veliko, upozorio je Ameriku na ovu opasnost već 1919.-1920. godine. Nakon Prvog svjetskog rata, on je postao svjestan haračenja koje su provodili jevrejski međunarodni finansijeri. Zaposlio je najinteligentije i najsposobnije istraživače da načine podrobnu studiju međunarodnih jevrejskih mahinacija i objavio otkrića njihovih istraživanja 1919.-1920. godine u 'Dearborn Independents, službenom glasilu njegove firme Ford Motor Company. Kasnije je to objavljeno i kao knjiga, sa nazivom 'The International Jew'. Kompletna knjiga (četiri sveska u jednom) nedavno je doživjela ponovljeno izdanje u Maleziji (izd. 'The Other Press') i dostupna je u svim lokalnim knjižarama.

Američka ekonomija još nije doživjela kolaps, ali je zlokobno napadnuta od neprijatelja koji su ukopani u sam sistem.

Ako i kada američka ekonomija doživi krah i ako i kada Izrael uspije u uspostavljanju svoje vojne dominacije i kontrole nad čitavim područjem, te dramatično proširi svoj teritorij, usprkos čitavom svijetu, Izrael bi tada zamijenio SAD na mjestu vladajuće svjetske sile. Kada do toga dode, svijet će biti osupnut, osim iskrenih sljedbenika Poslanika (s.a.v.s.) koji uopće neće biti iznenađeni!

Islam je taj koji opisuje sudbinu koja će tada ' zadesiti Jerusalim - sudbinu prema kojoj će se islam iznova pojaviti kao vodeća sila u svijetu. Trenutak trijumfa islama nastupit će kada se pojavi muslimanska vojska iz Horasana i kada ona, uništavajući Državu Izrael, oslobodi Svetu zemlju:

288

M U S L I M A N S K I O D G O V O R N A NAPAD N A A M E R I K U

"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."

(Sunen, Tirmizi)

Poslanik (s.a.v.s.) je naredio muslimanima da se priključe toj vojsci 'čak i ako trebaju puzati po ledu' (čak. i ako se trebaju suprotstaviti bezbožnim vladama koje kontroliraju današnji svijet i koje će bezobzirno stremiti tome da muslimane koji žive na njihovim teritorijalna spriječe u pokoravanju Poslanikovim (s.a.v.s.) uputama).

Hadis časnog Poslanika (s.a.v.s.) u potpunosti pojašnjava da će Jerusalim biti oslobođen kroz oružanu islamsku borbu.

Muslimanski odgovor na rat protiv islama

Konačni muslimanski odgovor na 'napad na Ameriku', napad koji je cinično iskorišten za zvjerski napad na islam i muslimane, iza zavjese 'terorizma', jeste ponovno posvećivanje vjernosti Uzvišenom Allahu i Njegovu Poslaniku (s.a.v.s.) bez obzira na cijenu koju bi z,a to mogli platiti! Oni to čine kada posvećuju svoje živote za pripremu i sudjelovanje u toj oružanoj borbi (džihad) kroz koju će se osloboditi Sveta zemlja, a islam se iznova pobjedonosno pojaviti u svijetu. Niko ne treba proglasiti taj džihad, jer je on već započeo. Isto tako, ne postoji sila u svijetu koja može zaustaviti taj džihad sve dok Sveta zemlja ne bude oslobođena. Lakmus-test kojim muslimani mogu prepoznati i razotkriti bezbožne vlade koje danas vladaju jeste da one nikada neće prihvatiti niti prigrliti tu oružanu borbu.

Evo šta Kur'an kaže o toj oružanoj borbi.

289

JERUSALIM U KUR'AANU MUSLIMANSKI ODDGOVOR NAA NAPAD NAA AMERIKU

Bioobjizrajemobor

Kanacda aut

Kukršmu

Kanap

o je drugi javu koja

raelski premete. Ali, uoramo iznorbi.

dan Šabanse ticala b

mijer mogu kontekstova ukazati

na, u Medborbe (Kit

gli bi imatitu britanski svim mus

ao prvo, Oncije da stavsmatra ne

tora pisani

"Propisujdobro vajevrej ilznate!"

ur'anska upušćani koji duslimane.

ao drugo, Kpadnuti:

n ju je progve izvan zakdopuštenimsu pojačan

je vam se aše; Vi nešti euro-krš

uta je jasnadanas kont

Kur'an nare

glasio obavkona ono š

m ono što jnim fontom

borba, a oto volite, ašćanin koj

a u tome datroliraju sv

eđuje musli

290

dini, kada jtal). Britani poteškoćko/američkslimanima

je Allah sunski premija kako dako/izraelskona ono Što

ubhanahu wjer, američ

a 'svare' sliog napadao je Uzviše

wa t'alah,čki predsjeijedeće kua na museni Allah r

poslaoednik ir'anske

slimanerekao o

"/ borite szapočinjite

se na Allahe! Allah ne

hovom put voli one ko

tu protiv onoji započinj

nih koji senju boj!"

e protiv vaas bore, alii vi boj nee

(KKur'an, El-BBekare, 2:1990)

Kbeprbidasuserenesa

Kur'an, takođez 'ikakva vrotjerani saiti vođenje anas upravou toliko slije danas voepublikanskesvjesno, damim Kur'a

đer, opširnvaljanog raamo zato št

oružane bo slučaj sa jepi da ne di za oslob

koj vladi idemonizirajanom.

no pojašnjavazloga' tjerato su muslborbe kako

Svetom zemogu prepbođenje Svi njenom t

aju kao ter

va da muslaju iz njiholimani. Kuro bi se osloemljom. Alpoznati kurvete zemljetzv. 'ratu roriste one

imani moraovih domovr'an zahtijeobodili takli, oni koji r'ansku nepe. Oni se rprotiv tero čija je or

aju odgovova i domoveva da njihkvog ugnje

danas vladpobitnost orradije prikorizma' te ružana bor

oriti onima ine. Muslim

hov odgovoetavanja. Tadaju muslimružane borb

ključuju amtako, svje

rba sankci

koji ih, mani su or mora akav je manima be koja

meričkoj esno ili onirana

veznom. Pršto je Allahje Allah na

m):

redstavlja šh naredio. Taredio u sl

širk za vladTakođer je šlijedećem a

du ili Ujediširk za biloajetu (kom

injene o koga

mentari

ona vam jea ono -zlo vji danas k

a jedino Avijet, Jedini

imanima da

e mrska! Vvaše! Allahkontrolira

(Kur'an,

llah, a ne bi uistinu zn

a se bore k

Vi nešto mrh (a ne beza svijet) z

, El-Bekare

bezbožni evna staje do

kako bi se o

rzite, a onozbožni eurna! A vi

e, 2:216)

vropski jevobro, a šta

odbranili k

o -ro-ne

vreji ilizlo za

kad su

Evo kur'aanske odreddbe (sankcijje) o takvojoj oružanoj borbi:

"Dozvolje

čini. A Al

eno je bran

llah je dois

niti se onim

ta moćan d

ma koji su

da im pomo

u napadnut

ogne,

ti, zato što im se nassilje

onima kojsu: "Gosp

oji su bez. ikpodar naš j

kakva pravje Allah!" -

va iz. staniš-govorili...

šta svojih p"

protjerani ssamo zato ššto

2291

JEERUSALIM UU KUR'ANU MUSLLIMANSKI OODGOVOR NNA NAPAD NNA AMERIKUU

Da AllamanastirAllahovoje doista

h ne suzbri, i crkve,o ime! A Aa moćan i si

ija ljude j, i sinagogllah će zbiilan.

jedne drugge, i džamilja pomoći

gima, porumije u kojimi one koji N

ušeni bi doma se mnoNjega pom

o temelja bogo spomiognu! - Al

biliinjellah

stanovnicpomagač

ci nasilnicča!'"

ci! I daj naam od Sebbe zaštitnikka! I daj nnam od Seebe


Uzstr

zvišeni Allrašne poslje

lah podsjećedice takvo

ća na jevrejog opiranja

jsko protiva:

vljenje borbbi. On potoom upozoraava na (KKur'an, El--Hadždž, 222:39-40)

Kne

ao treće, oepravde, a t

očekuje seto je moguć

e da borbaće jedino k

a dovede dkada je na z

do svijeta zemlji utem

oslobođenomeljen Allah

og ugnjetahov Din:

avanja i

Čeug

"I boriteAllahovaneprijate

etvrto, Allagnjetavani i

"Sta vammuškarceovoga gr

e se protiva slobodnaeljstvo pres

ah je obavei koji traže

m je, zaštoe, i žene, irada čiji su

v njih sve a ne budetaje, samo

ezao muslipomoć kak

o se na Ai djecu, koj

u

dok mnoe! A ako ne prema z

imane da sko bi se osl

Allahovu Poji zapomaž

2

ogoboštva noni s bo

zločiniteljim

(Kur'an

e bore kaklobodili ug

Putu ne bižu: 'Naš G

292

ne nestaneorbom prema!"

n, El-Bekare

ko bi oslobognjetavanja

iste borili Gospodaru!

e i dok vjestanu, ta

e, 2:193)

odili one k:

za potlač! Izvedi na

jeraad i

koji su

čeneas iz

Mskn

"Zar ne zekat dojpoboja ljGospodaroka!' Tiza one konepravda

Muslimanu kladu s All

nekom drug

vidiš one kjite!' A kad

ljudi kao štoaru! Zašto i reci: 'Uživ

koji se Allahda!'"

nije dozvolahovim zagom koman

kojima se red je bila boro se Allahanam borbuvanje na Oha boje, a v

oljeno boritakonom kojndom ili zak

eklo: 'K sebrba naređea boji, ili jou propisa? D

Ovom Svijetvama se ni

ti se osim pji se odnosikonom, bor

bi ruke svojena, tada jeoš i više! I jDa si nam ju kratko jekoliko je d

(Kur

pod muslimi na borbu. re se pod z

293

je! Namaz edna skupinjadaju se: 'Nje odgodio

e ! A Onaj Sdlaka jedna

r'an, En-Nis

manskom koOni koji se

zlom koman

klanjajte i na njih se 'Naš o do bliska Svijet bolji jneće nanij

sa', 4:77)

omandom ie bore pod ndom:

je jeti

i u

JEERUSALIM UU KUR'ANU MUSLIMANSKI OODGOVOR NNA NAPAD NNA AMERIKUU

Naza

ajbolji musacijelo supe

slimani su eriorniji od

oni koji su d onih koji '

se uspravisjede kod k

ili i bore sekuće':

e na Allahoovom putu. Oni su"Oni kojna šejtanšejtanove

ji vjeruju, bnovu putu!e, doista, sl

bore se na ! Zato se plabe!"

Allahovu Pprotiv prija

Putu! - onatelja šejtan

i koji ne vjnovih bori

jeruju boreite! Spletke

e se e su

(Kurr'an, En-Nisa', 4:76)

M

Neće

Musliman se

"Ma gdjezadesi dotebe!" Ti razabiru

evjernici ćee doći olakš

"I bori se

vjernike!

kažnjava!

e ne bi treb

e vi bili -smobro, vele: reci: "Sve šta im se z

e se boriti šanje ako vj

e na Allaho

A Allah ć

!"

bao uzdržav

mrt će vas s"Ovo od A je od Allah

zbori?!"

protiv vjervjernici pod

ovu Putu, p

će zaustavi

vati od borb

stići, pa maAllaha je!" ha!" Šta je

rnika zastraduzmu kora

pa makar sa

iti silu nevj

be čak ni iz

akar i u tvrAko ih zad njima, svij

(Kur

ašujućim biake kako bi

am bio, i b

vjerničku! A

(Kur'

z straha od

rđavama videsi zlo, vejetu ovome

r'an, En-Nis

ijesom i stri odgovoril

odri

Allah je ja

'an, En-Nis

smrti:

isokim! Akele: "Ovo jee, gotovo da

sa', 4:78)

rašću. Od Ali nevjernic

ači i On ja

sa', 4:84)

ko ihe oda ne

Allaha cima:

ače

Bsuvlspza

"Vjernicjednaki svojim! bore za jlijepu nanagrado

it će onih ku bili besplasti koji impasiti džehear se niste m

ci koji kod onima kojAllah je ojednu razinagradu! Al

om velikom,

koji će kaopomoćni u m nisu dozennemske vmogli neku

kuće sjedeji se bore odlikovao onu više od ollah je bor,..."

o ispriku zavezi s timvoljavali bvatre, jer će

ud iseliti?'

e, osim onina Allahov

one koji seonih koji korce odlikov

a svoje nesum. Naprimjeborbu na Ale biti pitani

h koji su zvu Putu ime imecima kod kuće sjevao nad on

(Kur

udjelovanjeer, tvrdit ćllahovu pui: 'Zar Alla

za borbu nemecima svo

svojim i žede, a On jnima koji

r'an, En-Nis

e u borbi pće da su žiutu. Ali, takahova Zemlj

esposobni, ojim i živoživotima svje svima obkod kuće s

sa', 4:95)

onuditi izgivjeli u siskve ih isprilja nije pro

nisu otima vojim bećao sjede

govor da stemima ike neće strana i

JERUSALIM U KUR'ANU

Dodatak 3

IBN HALDUN - IKBAL -1 JERUSALIM U KUR'ANU

Ova knjiga nastojala je doprijeti i do onih koji su pod utjecajem djela dr. Muhammeda Ikbala (Obnova vjerske misli u islamu) i Ibn Halduna (Mukaddima), a koji su obojica odbacili vjerovanje u dolazak Imama el-Mehdije. Odbacujući ovo uvjerenje, ova dva uvažena islamska mislioca učinila su ogromnu pogrešku. U slučaju dr. Ikbala, čini se da gaje to odvelo i do odbacivanja vjerovanja u obnovuhilafeta, u Dedždžala, lažnog Mesiju, i u povratak Mesiha, Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina. Konačno, on je bio pod snažnim dojmom sekularnog turskog idžtihada,kako moderan parlament predstavlja valjani supstitut za hilafet. O pitanju Imama el-Mehdije Ikbal je rekao: "Kad budu uzimali duše onima koji su se prema sebi ogriješili, meleki će

upitati: "Sta je bilo s vama?" -"Bili smo potlačeni na Zemlji" odgovorit će.-"Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?"

"(Doktrina konačnosti poslanstva) može se, osim toga, promatrati kao psihološko sredstvo za magijski stav konstantnog iščekivanja koji teži da da lažno poimanje historije. Ibn Haldun se, s obzirom na duh vlastitevizije historije, potpuno kritički oborio na tobožnje uporište magijskeideje u islamu - koja se u islamu pojavila pod pritiskom magijskog mišljenja - i, vjerujem, konačno je razrušio, u najmanjem slučaju barem u njenim psihološkim efektima."

-reći će meleki, i zato će njihovo prebivalište biti dzehennem, a užasno je on boravište.

Samo nemoćnim muškarcima, i ženama, i djeci, koji nisu bili dovoljno snalažljivi i nisu znali puta,

Allah će, ima nade, oprostiti, jer Allah briše grijehe i prašta.

Onaj ko se iseli Allaha radi naći će na Zemlji mnogo mjesta, uprkos svojim neprijateljima, i slobodu. A onome ko napusti svoj rodni kraj radi Allaha i Poslanika Njegova, pa ga stigne smrt, nagrada od Allaha njemu jesigurna. A Allah mnogo prašta i milostiv je." *

(Ikbal, dr. Muhammed, Obnova vjerske misli u islamu (Reconstruction of ReligiousThought in Islam), prijevod: Mehmed Arapčić, El-Kalem, Sarajevo, 2000, str. 171.Vidjeti, također, Ikbalovo pismo upućeno Muhammedu Ihsanu u kojem on odbacujevjerovanje u ono što on opisuje kao mesihijati. Ikbalnama, sv.U, str. 231. Citirano u:M.Saeed Sheikh, "Editor's Introduction" Ikbalovoj Obnovi..., op.cit., p.xi.). (Kur'an, En-Nisa',4: 97-100)

Ibn Haldun i Ikbal su toliko uvaženi mislioci da treba dobro razmisliti prije negoli se uputi ikakav kritički komentar njihovoj Kur'an s prijevodom, prevodilac Besim Korkut

296 297

JERUSALIM U KUR'ANU IBN HALDUN, IKBAL I JERUSALIM U KUR'ANU

''Iz nekih poglavlja u Kumranskim spisima čini se sasvim izvjesnim da jeta zajednica, koja je u temeljima bila svećenička, očekivala jednogposebno pomazanog visokog svećenika ('Aaronovog Mesiju') kao iposebno pomazanog laičkog vladara ('Izraelskog Mesiju'). Treba uočiti kako se u Kairsko-damaskom dokumentu (CD 7:20) kraljevski Mesija ne naziva 'kraljem' već 'princem'. Koncept dvaju Mesija, jednog kraljevskog ijednog svećeničkog, moguće vuče porijeklo od Zaharije, 4:14: 'To su dvapomazanika koji stoje pred Gospodarem sve zemlje."

misli. Ali, pravilno razumijevanje prirode historijskog procesa koji se odnosi nadolazak Mesiha poštedio bi ih da ne počine grešku koju su, nažalost, učinili.Kakva je bila priroda tog historijskog procesa? -U njoj je pitanje pozitivneidentifikacije Mesiha (kada se on trebao pojaviti) bilo riješeno kroz posebnuosobu, koju je odredio Allah i kojoj je bilo određeno da ga prepozna. IvanKrstitelj/Jahja (s.a.v.s.) ne samo da je svima i svakome najavljivao dolazakMesiha, već se Isus/Isa (s.a.v.s.) upravo pojavio pred Jahjaom kada se kao mladićvratio u Svetu zemlju. Jahja (s.a.v.s.) je tada javno rekao: 'Ovo je čovjek kogačekate; ovo je Mesija!"To je bila Božija metoda kako bi se osigurala 'pozitivnaidentifikacija' Mesiha!

(Encyclopedia Judaica-Eschatology-Messianism)

Isto tako, kada dode trenutak povratka Mesiha, Allah će odrediti jednu osobu čija ćefunkcija biti identična onoj koju je imao Jahja (s.a.v.s.). Historijski proces tako zadržava konzistentnost. Uloga Imama el-Mehdije identična je onoj Ivana Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.).

Uz ovu spomenutu dvojicu, mora da je postojala i treća osoba koja nije mogaobiti niko drugi doli Poslanik Muhammed (s.a.v.s.):

"Propisi koje su oni (svećenička zajednica iz Kumrana) primili od njega (njihovog učitelja) trebali su biti njihov način života 'sve do dolaskaPoslanika i Pomazanika Aarona i Izraela'."

Kada se Imam pojavi i javno obznani da je on Mehdija, to će biti znak daje povratak Mesiha blizu. Potom, kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će stupiti predImama koji će tada reći: 'Ovo je sin Merjeme!' (Vidjeti Sahih, Muslim). Tako će se u oba slučaja ispuniti pozitivna identifikacija Mesiha i bit će to na isti način;istom metodom - kroz osobu koju će odabrati Uzvišeni Allah za tu, preciznu svrhu. Pravilno razumijevanje ključne uloge Ivana Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.) uodnosu na Isusa/Isaa (s.a.v.s.) Mesiju, spasilo bi Ibn Halduna da ne počiniozbiljnu i opasnu pogrešku odbacivanja svih hadisa koji se odnose na Imama el-Mehdiju i spasilo bi Ikbala da ne ponovi i dodatno usložni Ibn Haldunovu grešku.

(1 Kumranski spisi, 9:11)

(Encyclopedia Judaica-Yahad-Eshatological Hope).

Možemo usputno primijetiti da se vjerovanje u Imama el-Mehdiju, čiji će dolazakbiti istovremen sa povratkom Mesiha, sina Merjemina, čini sličnim jevrejskomvjerovanju u dvije osobe koje će se pojaviti na Kraju vremena, a od kojih se prvaopisuje kao 'kraljevski' Mesija, a druga kao 'svećenički' Mesija. Haim Zafrani daoje veoma značajan komentar Svitaka s mrtvog mora (Kumranskih spisa, Dead SeaScrolls):

298

Imran N. Hosein: Jerusalim u Kur'anu - islamski pogled na sudbinu Jerusalima(uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra 2001.)

Autor ove knjige, muslimanski mislilac i pisac, rođen je na karipskom ostrvuTrinidad i živio je u New Yorku sve do napada na Ameriku 11. septembra 2001. Studirao je islamske studije na Aleemiyah institutu za islamske studije u Karačiju, uPakistanu, pod vodstvom uvaženog islamskog učenjaka i sufijskog šejha, alima dr.Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (r.a.). Studirao je, također, filozofiju na Univerzitetu u Karačiju, međunarodne odnose na Univerzitetu West Indies te naVišem institutu za međunarodne studije u Genevi. Riječ je o veoma produktivnompiscu, koji je do sada objavio značajan broj knjiga. Medu njima treba spomenutinjegov pionirski rad iz oblasti komparativnih religija, naslovljen Islam i budizam u modernom svijetu, napisan

1971. godine, kada je autoru bilo tek 29 godina. Od tada je napisao više desetakaknjiga, uključujući i dvije knjige o pitanju kamate (riba). Služeći misiju islama, stalno i intenzivno putuje. Tokom posljednjih deset godina radio je kao hatib, držeći predavanja petkom (hutbe) u sjedištu Ujedinjenih nacija na Manhattanu, u NewYorku.

Website:http://www.kahf.org, http://www.onejamaat.com

Email address:ahosein aol.com

http://www.kahf.org/

http://www.onejamaat.com/

http://aol.com/

jerusalem u kur'anu

Documents