Jean-Jacques Rousseau

1712-1778

• 1712 NASCE A GINEVRA IN UNA

MODESTA FAMIGLIA DI ARTIGIANI

• LA MADRE MORÌ DI PARTO

• IL PADRE DOPO UNA LITE: LASCIA

GINEVRA

• MADAME DE WARENS, LO AIUTA

ECONOMICAMENTE PERMETTENDOGLI

DI STUDIARE FINO AL 1742

• 1742 A PARIGI PER TENTARE LA

CARRIERA DI MUSICISTA

• INCONTRA GLI ENCICLOPEDISTI E

DIVIENE AMICO DI DIDEROT

• 1749 CONCORSO DELL’ACCADEMIA DI

DIGIONE CHE VINSE CON IL DISCORSO

SULLE SCIENZE E SULLE ARTI (1750)

• 1756-1762 FRUISCE DELL’OSPITALITÀ

PRIMA DI MADAME D’EPINAY E POI DEL

MARESCIALLO LUXEMBOURG

• (1754) DISCORSO SULL’ORIGINE E

I FONDAMENTI

DELL’INEGUAGLIANZA TRA GLI

UOMINI

• (1755) DISCORSO SULL’ECONOMIA

• (1761) LA NUOVA ELOISA

• (1761) L’EMILIO

• (1762) IL CONTRATTO SOCIALE

• DAL 1766 AL 1767 OSPITE DI HUME

IN INGHILTERRA

• 1770 TORNA A PARIGI

• 1778 SI RITIRA, A CAUSA DELLE

CATTIVE CONDIZIONI DI SALUTE,

AD ERMENONVILLE

• 1778 MUORE DOPO AVER SCRITTO

LA SUA AUTOBIOGRAFIA

CARDINI DELLA

SPECULAZIONE POLITICA

Introietta ideali del giusnaturalismo

1. LIBERTÀ

2. EGUAGLIANZA

da raggiungere tramite:

• RINNOVAMENTO TOTALE della

società, delle sue tradizioni, delle sue

leggi, delle sue istituzioni politiche

DISCORSO SULLE SCIENZE E SULLE ARTI

(1750)

ACCADEMIA DI DIGIONE:

“LA RINASCITA DELLA SCIENZA E

DELLE ARTI HA CONTRIBUITO A

RENDERE MIGLIORI I COSTUMI?”.

• STATO ORIGINARIO: UOMO FELICE

LA CIVILTÀ LO HA STACCATO,

RENDENDOLO MISERO E INFELICE

• DISTRUGGERE L’UOMO

ARTIFICIALE CREATO DALLA

SCIENZA

• RISCOPRIRE L’UOMO CREATO

DALLA NATURA

PROGRESSO DELLE SCIENZE E DELLE ARTI

=

AUMENTO DI RICCHEZZA PER LE COLLETTIVITÀ UMANE

=

DETERMINA L'AMORE PER GLI AGI, PER IL LUSSO, PER UNA VITA DEDICATA AD OGNI SORTA DI

RAFFINATEZZA

RISULTATO DEL PROGRESSO

DELLE SCIENZE E DELLE ARTI

Perdita del valore della virtù civica:

1. No qualsiasi sacrificio per il bene

della comunità

2. No disciplinato ed obbediente alle

leggi

3. No sacralità parola data

• DAI COSTUMI ROZZI MA SPONTANEI E NATURALI ALLA CORRUZIONE E FALSITÀ

• MENO CORAGGIO

• DEGRADAZIONE DELLE DOTI GUERRESCHE E DELLE DOTI MORALI

• NON PIÙ INSEGNAMENTO DEI DOVERI

• DIFFUSIONE DELLE SCIENZE

• = IMPEGNO SUPERFICIALE

• NOZIONISMO

• NASCONDE DIFFICOLTÀ

SCIENZA SENZA IMPEGNO MORALE

=

STRUMENTO POLITICO PER I

GOVERNANTI

DISCORSO SULL'ORIGINE DELLA

INEGUAGLIANZA (1754)

• QUAL È L’ORIGINE

DELL’INEGUAGLIANZA TRA GLI

UOMINI ED ESSA È GIUSTIFICATA

DALLA LEGGE NATURALE?

• individuare le cause per cui l'uomo,

originariamente libero e felice,

perviene ad una situazione

radicalmente opposta

STATO DI NATURA

• UOMO È LIBERO ED UGUALE;

• LE DISUGUAGLIANZE DAL PUNTO DI VISTA FISICO NON INCIDONO SUI RAPPORTI FRA GLI UOMINI

• UOMO CONDUCE UNA VITA SEMPLICE E TRANQUILLA

l'uomo primitivo

• Pacifico

• L’amor di se stesso è temperato

DALLA PIETÀ E DALLA

COMPASSIONE

• SOLIDARIETÀ verso i più deboli

L’INGRESSO

NELLA SOCIETÀ CIVILE

• L’uomo non è naturalmente sociale

• la perfectibilité (sviluppabilità)

I GIUSNATURALISTI

• “hanno trasferito nello stato di

natura delle idee prese dalla società:

parlavano dell’uomo allo stato

selvaggio e dipingevano l’uomo

civilizzato.”

Discorso sull'origine della

ineguaglianza

• La scoperta delle arti, la lavorazione della pietra, del ferro, del bronzo, l'agricoltura: prime differenze fra gli uomini e di conseguenza le prime diseguaglianze, connesse alle attività che si svolgono

LA PROPRIETÀ

• “Il primo che, cintato un terreno, pensò di affermare questo è mio, e trovò persone abbastanza ingenue da credergli, fu il vero fondatore della società civile. Quanti delitti, quante guerre, quante uccisioni, quante miserie e quanti orrori, avrebbe risparmiato al genere umano colui che strappando i paletti o colmando il fossato, avesse gridato ai suoi simili: “guardatevi dall’ascoltare questo impostore. Se dimenticate che i frutti sono di tutti e che la terra non è di nessuno, voi siete perduti”.

BELLUM OMNIUM

CONTRA OMNES

• CONTRATTO PROMOSSO DAI

RICCHI

• TERMINE FINALE DISPOTISMO

• RITORNO ALLA NATURALE

EGUAGLIANZA

La storia

• processo degenerativo

• svuota a poco a poco l'uomo della

sua vera umanità

• lo trasforma in un uomo del tutto

artificiale

• «l'uomo per natura è buono, commette il male solamente perché condizionato, fuorviato dalla società e dalle istituzioni»

• «A me basta aver dimostrato che non è questo lo Stato originario dell'uomo e che sono soltanto lo spirito della società e le disuguaglianze da esso generate a cambiare e alterare tutte le nostre inclinazioni naturali»

CONTRATTO SOCIALE(1762)

" QUAL È LA NATURA DEL GOVERNO

ATTO A FORMARE IL POPOLO PIÙ

VIRTUOSO, PIÙ ILLUMINATO, PIÙ

SAGGIO, IL MIGLIORE POPOLO

INSOMMA, USANDO QUESTA

PAROLA NEL PIÙ ALTO

SIGNIFICATO?"

“L’UOMO È NATO LIBERO E DOVUNQUE È

IN CATENE. C’È CHI SI CREDE PADRONE

DEGLI ALTRI, MA È PIÙ SCHIAVO DI

LORO. COME È AVVENUTO QUESTO

CAMBIAMENTO? CHE COSA PUÒ

RENDERLO LEGITTIMO? RITENGO DI

POTER RISOLVERE QUESTO

PROBLEMA”

Criterio di legittimità

• No diritto del più forte

• no fondato sulla tradizione

• UNICO PRINCIPIO DI LEGITTIMITÀ DELLE

ISTITUZIONI: CONSENSO DEGLI

INDIVIDUI

CONTRATTO

• non serve a uscire dallo stato di

natura, ma a correggere radicalmente

il corso corrotto della storia;

• l’obiettivo è rifare l’uomo

• LA LIBERTÀ ORIGINARIA

DELL'INDIVIDUO SI REALIZZA

NELL'ATTO DI VOLONTÀ CON CUI

GLI INDIVIDUI FONDANO LA

SOCIETÀ POLITICA

• CONTRATTO IN CUI PARTECIPANO

TUTTI GLI ASSOCIATI: LA VOLONTÀ

DELL'INDIVIDUO E LA VOLONTÀ

DELLA LEGGE FINISCONO PER

IDENTIFICARSI

• IL COMANDO DELLA LEGGE NON È

ALTRO CHE IL COMANDO CHE

L'INDIVIDUO RIVOLGE A SE STESSO

• ALIENAZIONE DI TUTTI I DIRITTI ALLA COMUNITÀ CUI SI DÀ VITA:UGUAGLIANZA NATURALE FRA TUTTI I CONTRAENTI

Il contratto sociale

• LIBERA ADESIONE DI CIASCUN

ASSOCIATO

• NUOVA PERSONALITÀ: QUELLA

DEL CITTADINO

• L'INDIVIDUO DIVENTA UNA PARTE

INDIVISIBILE DEL TUTTO

PROPRIETÀTRADIZIONALE

• UNA USURPAZIONE DEI BENI CHE

APPARTENGONO ALLA

COLLETTIVITÀ

• RESA POSSIBILE DAL SISTEMA

POLITICO FONDATO SULLA FORZA

• PROPRIETÀ PRIVATA: NON PUÒ ESSERE GIUSTIFICATA COME DIRITTO PERSONALE AUTONOMO

• POSSESSO E GODIMENTO DEI BENI NEI LIMITI DETERMINATI DAL SODDISFACIMENTO DEI BISOGNI NECESSARI

• PROPRIETARI: DEPOSITARI DEL BENE PUBBLICO

• "DA CIÒ DERIVA CHE LO STATO

SOCIALE È VANTAGGIOSO PER GLI

UOMINI SOLO A CONDIZIONE CHE

ESSI ABBIANO TUTTI QUALCOSA, E

CHE NESSUNO DI LORO ABBIA

NIENTE DI TROPPO"

• Il sovrano è il corpo politico nella sua

unità

• la sovranità è la manifestazione della

volontà generale quale risulta

dall'unificazione reale delle volontà

dei singoli cittadini

• “LA SOLA VOLONTÀ GENERALE PUÒ GUIDARE LE FORZE DELLO STATO SECONDO IL FINE DELLA SUA ISTITUZIONE, FINE CHE È IL BENE COMUNE. CIÒ CHE RENDE GENERALE LA VOLONTÀ NON È TANTO IL NUMERO DEI VOTANTI QUANTO L’INTERESSE COMUNE CHE LI UNISCE. LA VOLONTÀ GENERALE È SEMPRE RETTA E PERCHÉ TUTTI VOGLIONO COSTANTEMENTE IL BENE DI CIASCUNO? PERCHÉ NON C’È NESSUNO CHE POSSA DENOMINARSI CON QUESTA ESPRESSIONE …LA VOLONTÀ GENERALE, PER ESSERE VERAMENTE TALE, DEVE ESSERLO TANTO NEL SUO OGGETTO QUANTO NELLA SUA ESSENZA: DEVE PARTIRE DA TUTTI PER APPLICARSI A TUTTI”

• LA SOVRANITÀ È INALIENABILE E

INDIVISIBILE

• GOVERNANTI E MAGISTRATI:

FUNZIONARI DELLA VOLONTÀ

GENERALE

• SISTEMA DELLE LEGGI POSITIVE:

UNIFORMATO AI PRINCIPI

FONDAMENTALI DELLA LIBERTÀ E

DELL'UGUAGLIANZA

LEGGE

• GENERALE E IMPERSONALE=NO

ARBITRIO E INSTABILITÀ DELLE

VOLONTÀ PARTICOLARI

• LEGGE: GLI UOMINI SERVONO

SENZA AVERE PADRONI,

UBBIDISCONO E TUTTAVIA

RESTANO LIBERI

TIPI DI LEGGI

1. LE POLITICHE O FONDAMENTALI: rapporto fra il corpo politico e lo Stato

2. LE LEGGI CIVILI: rapporti fra i singoli individui e fra i singoli e lo Stato

3. LE LEGGI PENALI: sanzioni per chi disubbidisce alle leggi

4. LE LEGGI SCRITTE NEL CUORE: i costumi, le usanze e l'opinione pubblica,

GOVERNO

• corpo intermedio fra i sudditi e lo

Stato

• esecuzione delle leggi e

mantenimento della libertà civile e

politica

• forza pubblica

Forme di governo

1. MONARCHIA: governo di uno solo

2. ARISTOCRAZIA: governo di una

minoranza elettiva o ereditaria

3. DEMOCRAZIA: governo alla

maggioranza dei cittadini

• IL GOVERNO DEMOCRATICO: STATI PICCOLI

• L’ARISTOCRATICO: STATI DI MEDIA GRANDEZZA

• LA MONARCHIA: GRANDI STATI

MIGLIOR FORMA DI GOVERNO

• DEMOCRAZIA PURA:

popolo riunito in assemblea formula

le leggi, le fa eseguire e le interpreta

• “La sovranità non può essere rappresentata per

la medesima ragione per cui non può essere

alienata; essa consiste essenzialmente nella

volontà generale, e la volontà non si rappresenta:

o è essa stessa o è diversa, non c'é una via di

mezzo. I deputati del popolo non sono dunque, né

possono essere, i suoi rappresentanti, ma

soltanto i suoi commissari: non possono

concludere nulla in maniera definitiva. Ogni legge

che il popolo in persona non abbia ratificata è

nulla, non è una legge. Il popolo inglese ritiene di

esser libero: si sbaglia di molto; lo è soltanto

durante l'elezione dei membri del parlamento.

Appena questi sono eletti, esso è schiavo, non è

nulla. Nei brevi momenti della sua libertà, l'uso

che ne fa giustifica davvero che esso la perda.”

ATTIVITÀ LEGISLATIVA

• deve essere esercitata dall'intero

corpo politico, cioè dal popolo

riunito nell'assemblea dei cittadini.

• “I DEPUTATI DEL POPOLO NON SONO, DUNQUE, E NON POSSONO ESSERE I SUOI

RAPPRESENTANTI, SONO SOLO I SUOI

COMMISSARI; NON POSSONO CONCLUDERE

NIENTE IN MODO DEFINITIVO. QUALUNQUE

LEGGE CHE NON SIA STATA RATIFICATA DAL

POPOLO IN PERSONA È NULLA; NON È UNA

LEGGE. IL POPOLO INGLESE SI REPUTA

LIBERO, MA SI SBAGLIA DI MOLTO; È LIBERO

SOLO QUANDO ELEGGE I MEMBRI DEL

PARLAMENTO; APPENA AVVENUTA

L’ELEZIONE È SCHIAVO. NEI BREVI MOMENTI DI

LIBERTÀ L’USO CHE NE FA È TALE CHE MERITA

SENZ’ALTRO DI PERDERLA”

GOVERNO

• I membri dell'esecutivo sono

nominati dall'assemblea dei cittadini

e devono

• incaricati, commissari, funzionari del

popolo

• attività è rigorosamente determinata

dalla legge

• NO PARTITI

• MAGGIORANZA DOMINA SU

MINORANZA

• MINORANZA DEVE RICONOSCERE

IL PROPRIO ERRORE

• «DAL CALCOLO DEI VOTI SI DERIVA LA DICHIARAZIONE DELLA VOLONTÀ GENERALE….DUNQUE ALLORCHÉ IL PARERE CONTRARIO AL MIO PREVALE, QUESTO ALTRO NON PROVA CHE IO MI ERO INGANNATO E CHE QUELLA CHE REPUTAVO ESSERE LA VOLONTÀ GENERALE, NON LO ERA»

• “Chiunque rifiuterà di obbedire alla

volontà generale sarà costretto

dall’intero corpo ad essere libero”

RELIGIONE

• RELIGIONE DEL CITTADINO: principi, per

garantire il vincolo sociale e le istituzioni

che su di esso si fondano

• FEDE CIVILE semplici, pochi, enunciati

con precisione

• "e se qualcuno, dopo aver

riconosciuto praticamente questi

stessi dogmi, si comportasse come

se non ci credesse, sia punito con la

morte; egli ha commesso il peggiore

dei delitti, ha mentito dinanzi alla

legge "

Riferimenti bibliografici

• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine

Politiche, vol. II, Genova, ECIG, 1996,

pp. 21-36

• C. Galli (a cura di), Manuale di storia

del pensiero politico, Bologna, Il

Mulino, 2001, pp. 279-287

• J. J. Rousseau, Origine della

disuguaglianza, Milano, Feltrinelli

• J. J. Rousseau, Contratto sociale,

Milano, Feltrinelli