8/16/2019 Je Li Moguće Dokazati Postojanje Boga

1/3

JE LI MOGUĆE DOKAZATI POSTOJANJE

BOGA?

Luka Popović, 4.a

8/16/2019 Je Li Moguće Dokazati Postojanje Boga

2/3

U ovome eseju bavit ću se problematikom dokazivanja Boga. Kao polazne

tekstove, na koje ću se referirati koristiti ću ulomak iz dijela "uma teologije"

!ome kvinskoga koje mu je jedno od glavni# djela uz "umu protiv pogana"

inaće !oma kvinski $ivi i djeluje u %&. stoljeću i ulomak iz "Kritike 'istoga uma"

(mmanuela Kanta. !o je jedna od njegove tri kritike )Kritka 'istog uma, Kritika

 prakti'nog uma i Kritika rasudne snage*. Kant $ivi i djeluje u %+. stoljeću i

 predstavnik je njema'kog idealizma.

!oma kninski tvrdi da postoji pet puteva kojima se mo$e dokazati

 postojanje Boga. U trećem putu njegov glavni argument temelji se na razlii

izme-u mogućeg i nu$nog bića "ustanovljujemo da neka bića mogu biti i ne biti, to

 jest da nestaju i nastaju." /a daljnju argumentaiju koristio je pretpostavku da sveg

mogućeg nekoć nije bilo. Kako ni0ta ne mo$e nastati iz ne'eg 'ega nema. "...ako

nekoć nije bilo ni'ega, onda tako-erni0ta nije moglo nastati, niti bi sada i'ega bilo."

(z toga je logi'no da mora postojati neko nu$no biće, takvo 'ije postojanje ne

 proizlazi ni od kuda )Bog*. 1jegova argumentaija je logi'ki valjana ako uzmemo

da su njegove pretpostavke o mogu'im i nu$nim bićima istinite te da je to da sva

moguća bića nekad nisu bila.

2n odbauje mogućnost dokaza za egzisteniju Boga i navodi samo dokaze koji

idu od posljedia k uzroku )jer spoznaja potje'e od osjeta*.

druge strane (mmanuel Kant druga'ije obja0njava nu$nost postojanja

 prabića tj. Boga. Budući da je polazni tekst iz kritike 'istog uma vodeći se

kritiizmom, koji zna'i kriti'ko preispitivanje samoga uma tj. um treba odrediti

svoje mogu'nsti i granie spoznaje. 2n tvrdi da postojanje nu$nog bića nije ni0ta

drugo nego ideja uma (z dosada0njegse lako vidi, da je pojam apsolutno nu$nog

 bića 'isti umski pojam, tj. 'ista ideja 'iji objektivni realitet time 0to je ona umu

 potrebna nije ni izdaleka jo0 dokazana..." Um radi tako da svemu tra$i zbiljski

8/16/2019 Je Li Moguće Dokazati Postojanje Boga

3/3

uzrok. )um se kreće preko slu'ajni# uzroka sve dok ne do-e do nekog uzroka koji

nije slu'ajan*. 3akle Kant ideju o postojanju Boga obja0njava kao na'elo uma koje

svaku tezu razmatra kao da potje'e iz nu$nog uzroka. Kant razlikuje analiti'ke i

sinteti'ke sudove. 3a bi se s#vatila razlika potrebno je prvo odreditit 0to je to

apriorna spoznaja. priorna spoznaja je koja potje'e iz iskustva, unaprijed, bez

razmatranja. naliti'ki su sudovi takvi koji ne govore ni0ta 0to nije već sadr$ano u

 pojmu subjekta )npr., sisavi si0u*. inteti'ki sud, koji po Kantu ima pravu

spznajnu vrijednost, predikatom pro0iruju spoznaju o objektu.)npr., voda je

 bezbojna*. naliti'ki sudovi su a priorni, a sinteti'ki a posteriorni)spoznaja dolazi

iz iskustva, tj. zaklju'ivanje iz posljedie na uzrok*.

Kant kao empirist govori da spoznaja van iskustva nije mogu'a, dakle

metafizi'ke spoznaje )npr. o Bogu* nisu mogu'e. 1a0i transendentalni oblii

svijesti )prostor, vrijeme i kategorije razma* ograni'eni su na iskustvo )u logi'kom

smislu*. Um kako bi pro0irio granie spoznaje prelazi preko grania iskustva

koristeći se transendentalnom uporabom kategorija. !ako stvara pojmove o kojima

nema pouzdanog zaklju'ka )Bog, besmrtnost du0e..* i upu0ta se u "naga-anja"

metafizike. etfizika prema empiristima nije znanost, već samo poku0aj ljudi da

obu#vate zbilju van grania svoje spoznaje. 2na je 0tetna da kultrni napredak. (

imala je svr#u samo dok nije postojala znanost.

udeći po napisanom jasno je da je dokaz Boga nemogu' !oma nije uspio,

već je samo dokazao da ima Bog koji je nu$an po sebi tj. da "lana nu$nosti" nije beskona'an. ( da mora postojati nu$no biće 'ija nu$nost ne potje'e ni od kuda. Kant

 je isto tako rekao za je postojanje Boga izmi0ljotina uma kako bi si objasnilo sebi

ne obja0nijive stvari. Po mome mi0ljenju postojanje Boga )kako ga vjera prikazuje*

nije dokazivo. 5er je to bit Boga. (li vjeruje0 ili ne. 3ok s druge strane dokazivanje

nekog prvotnog )prirodnog, zbiljskog* nu$nog uzroka, uzroka koj je pret#odio

svemu je mogu'e, naravno pod uvjetom da takvo 0to uopće postoji.