itinerario para niños

7/27/2019 Itinerario para nios

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JUVENTUDES AGUSTINO RECOLETAS

(JAR)

PROYECTO DE PASTORAL JUVENIL

ITINERARIO CATECUMENALCanta y camina


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1- Un poco

de Historia

Proyecto Pastoral J. A. R.


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La Provincia de Santo Toms de Villanueva, en Espaa, desde su fundacin en 1910, ha idorealizando una serie de actividades importantes en los diversos mbitos de pastoral (colegios,parroquias, seminarios, iglesias...). En medio de todo esto podemos afirmar que siempre se hatrabajado con los jvenes, segn los momentos, movimientos, etc.; pero hace unos aos se sinti lanecesidad de un proyecto proprio, o una serie de elementos comunes que unificasen los trabajos queestaban relacionados con los jvenes.

Hemos de remontarnos al otoo de 1987, cuando, en Madrid, surgen los primeros esbozos de unproyecto comn, surgiendo con ellos un nombre que posteriormente se hara familiar entre los jvenesde alguno de nuestros ministerios: Horizontes de Fraternidad. Bajo este nombre se estaban articulandodiversos grupos juveniles de la provincia en Espaa.

Cules eran las ideas motrices del proyecto? Fundamentalmente se quera vincular la figura deSan Agustn a la pastoral juvenil, pues, sin duda, el santo poda ofrecer un cauce riqusimo deposibilidades para la formacin de grupos juveniles y dotar, adems, a dichos grupos de unaespiritualidad netamente agustiniana que pudiese culminar en la Fraternidad Agustino-Recoleta.

En el ao 1988, en Argentina, surge tambin una inquietud de pastoral juvenil parecida a la deEspaa, naciendo as el Casiciaco como retiro de conversin. Hay un gran auge de jvenes que vansumndose a travs de estas experiencias, dando un aire de frescor juvenil a nuestros apostolados portierras argentinas.

En el ao1992, por tierras de Maracaibo, se va concretando un proyecto de pastoral juvenil en lneacatecumenal. Se recogen las experiencias de los casiciacos en Argentina y de los aportes que llegande Horizontes desde Espaa y se comienza a elaborar un proyecto con que se d continuidad deforma orgnica y progresiva al crecimiento cristiano de los jvenes: un catecumenado juvenil que animay acompaa a los jvenes hasta que deciden seguir su crecimiento en fraternidades agustinianas. Aeste proyecto se lo bautiza con un nombre muy agustiniano: Canta y Camina.

En el mismo ao aparecen las directrices para la pastoral juvenil en la provincia y el Ideario deHorizontes de Fraternidad.

A partir de 1994 se constituyen como asociacin juvenil las Juventudes Agustino-Recoletas enEspaa. Queda as establecida una estructura de accin pastoral en cuatro etapas: Horizontes deAmistadpara la infancia, Horizontes de Aventura para la preadolescencia, Horizontes de libertdad, laAdolescencia y Horizontes de Fraternidadpara jvenes a partir de 18 aos.

Durante el verano de 1995 tiene lugar en Monachil un encuentro de animadores de pastoral juvenilde toda la provincia (Argentina, Brasil, Espaa y Venezuela). Se establecen unas lneas directrices paralos animadores hacia la unificacin de criterios pastorales y conformacin de grupos. Las conclusionesobtenidas en aquel encuentro sirven de base en la actualidad para profundizar y desarrollar unaadecuada pastoral juvenil y vocacional en Espaa.

Despus de todos los pasos que se vienen dando, ayudndonos a concretar un camino cada dams claro y ms identificador de nuestra pastoral, vemos, pues, la necesidad de seguir avanzando poreste camino de concrecin hacia un proyecto de fuerte talante catecumenal, inspirado en la vida yproceso de San Agustn.


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PROYECTO COMN

CONTINUIDAD

AGUSTINIANO

2- Necesidad de un

Proyecto



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A) PUNTO DE PARTIDA.

Como bien sabemos, ya Pablo VI nos recordaba en su exhortacin sobre la evangelizacin del mundo

contemporneo, Evangelii Nuntiandi, que "las condiciones actuales hacen cada da ms urgente laenseanza catequtica bajo la modalidad de un catecumenado para un gran nmero de jvenes yadultos".

Tambin Juan Pablo II, en Catechesi Tradendae, nos dice que "desde la infancia hasta el umbral de lamadurez, la catequesis se convierte en una escuela permanente de la fe, y sigue de este modo lasgrandes etapas de la vida como faro que ilumina la vida del nio, del adolescente y del joven".

Por otro lado, la propuesta de este camino de fe para los nios, adolescentes y jvenes exigecada vez ms estar en contacto con la realidad, en la bsqueda de caminos y horizontes quehagan comprensible y significativa la Buena Noticia de Jess. Sabemos tambin que la cultura actual ysu mercado ofrece un panorama tan diverso de ideas, valores y comportamientos que resulta realmenteabrumador. Este panorama tan variopinto influye, pues, notablemente, en grado diverso y segn ellugar en que se vive, en la religiosidad de tales destinatarios.

He aqu que nuestro esfuerzo desde cada una de las regiones de nuestra provincia ha nacido deuna apertura a ta les problemas, e intenta dar una respuesta cristiana a las preguntas de los destinatarios yacercarse a sus valores y aspiraciones. Es una manera de atender a la Iglesia, una manera de actuar enmedio de esos nios, adolescentes y jvenes de hoy.

Esta necesidad de partir de la realidad nos ha llevado a advertir los factores socio-culturales yeclesiales, as como tambin la realidad de dichos destinatarios: las principales caractersticas de lasetapas de su desarrollo evolutivo, de su insercin en la sociedad y de su visin y vivencia religiosas.

La exhortacin eclesial que compartimos, y esa comn atencin a la situacin contempornea,punto de partida unificador de nuestros diversos trabajos y experiencias, nos llevan y nos empujan,pues, a seguir dando pasos hacia adelante, a afrontar conjuntamente y con mayor solidez los grandesretos pastorales:

Fomentar un tipo de creyente cristiano significativo, que crezca en grupos y se integre en la

pastoral de la comunidad en grupos. Desarrollar capacidades desde una metodologa que asegure una experiencia de formacin

integral.

Confirmar y concretar un itinerario gradual, por etapas, que acompae los distintos niveles demaduracin en la fe.

Concretar y definir las experiencias significativas que ayuden al crecimiento y a la integracingrupal de los destinatarios (convocatoria de inicio, reunin semanal, encuentros, convivencias,campamentos-cursillos, retiros, acompaamiento personal).

Concretar y definir bloques temticos con una estructura bsica, comn y globalizadora.

Proyectar todo el proceso desde una comunidad cristiana de referencia.

Cualificar y formar a los seglares de nuestros ministerios para que sean los animadores que lapastoral necesita.


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B) FINALIDAD Y OBJETIVOS DEL PROYECTO.

1. Objetivo General

Estamos todos conscientes de que nuestro proyecto comn, con todos los desafos queconjuntamente asumimos, debe dirigir los criterios, opciones, itinerario y metodologa hacia el gran

objetivo de hacer realidad un cristiano...

1.1. Un cristiano que pone todas las dimensiones de su persona, globalmentedesarrolladas, como plataforma y cauce de expresin de la experiencia religiosa.

1.2. Un creyente que formndose lee, interpreta y vive la realidad desde Cristo y suEvangelio.

1.3. Un creyente que vive y celebra su fe inserto en una comunidad cristiana, conespiritualidad agustiniana, de la que se siente miembro responsable y activo.

1.4. Un cristiano comprometido en la transformacin evanglica de la realidad.

2. Objetivos Especficos

Somos igualmente conscientes de la necesidad de asumir o continuar conjuntamente aquellospropsitos y lneas de accin que dan definicin y concrecin a nuestro objetivo comn...

2.1. Unidad, coordinacin y continuidad de agentes y etapas en la pastoral juvenil.

2.2. Formacin de agentes e implicacin de los seglares en esta pastoral juvenil.

2.3. Creacin y conservacin de grupos juveniles de maduracin en la fe.

2.4. Promocin del espritu solidario cristiano, del voluntariado y de la animacin misionera.

2.5. Creacin y conservacin de equipos vocacionales y animacin de la pastoral

vocacional.2.6. Intensificacin del carisma agustino recoleto.

B.2.1. Unidad, coordinacin y continuidad de agentes y etapas en la pastoral juvenil.

Es necesario aprender a trabajar en equipo, coordinando actividades y fomentando lacontinuidad de agentes y planes de trabajo; esto garantizar la pastoral progresiva ycatecumenal. Es la forma de superar una pastoral de acciones puntuales.

Lneas de Accin:

a) Elaborar un plan para la provincia, concreto y detallado, que responda a las lneas del

proyecto comn.b) Dar continuidad al equipo de pastoral y a los agentes.

c) Lograr una praxis conjunta y similar en las distintas zonas y lugares de una misma rea.

d) Promover en cada zona reuniones y cursillos de formacin y sensibilizacin de los guassobre el proyecto comn y el trabajo con los jvenes. Esto lleva a que se vayan formandolderes de pastoral juvenil identificados con un trabajo y un carisma que los une.


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B.2.2. Formacin de los agentes e implicacin de los seglares en la pastoral juvenil.

Nuestra pastoral debe estar diseada, promovida y aplicada por los religiosos y por los laicos.Los jvenes laicos deben ocupar un puesto relevante, colaborando en organizar, dirigir yrealizar la pastoral juvenil.

Lneas de Accin:

a) Crear y conservar un equipo de guas de pastoral juvenil, integrado por religiosos y seglares.

b) Promover la formacin de los agentes de pastoral juvenil.

c) Facilitar y promover encuentros y jornadas formativas para agentes o guas sobre nuestrahistoria y nuestro carisma.

d) Fomentar encuentros, convivencias y cursillos conjuntos entre los guas de los diferenteslugares donde hubiera JAR.

B.2.3. Creacin y conservacin de grupos juveniles de maduracin en la fe.

Una de las acciones fundamentales de nuestra pastoral debe ser la creacin y animacin de

grupos juveniles cristianos con espiritualidad JAR. Debe convertirse en una tarea previa y bsicade nuestro apostolado, manteniendo una lnea catecumenal y progresiva de maduracin en la fey siguiendo una pauta comn en los diversos lugares donde trabaja la orden.

Lneas de Accin:

a) Seguir una lnea comn en todos los lugares para la formacin de los grupos juveniles JAR.

b) Lograr una buena y estable coordinacin de los agentes, las etapas y los materiales aemplear en el proceso.

c) Buscar la pluralidad de opciones dentro de la unidad de criterios, evitando la dispersin y lospersonalismos.

d) Fomentar acciones comunes y coordinadas segn las distintas etapas.

B.2.4. Promocin del espritu solidario cristiano, del voluntariado y de la animacinmisionera.

Una fe que crece y madura conduce al compromiso, a la opcin por los ms pobres. La caridadfraterna, el compartir con los necesitados y la compasin con los que sufren son manifestacionesde una autntica fe en Jess, Buen Samaritano, que pas haciendo el bien y curando a losoprimidos por el mal. Un voluntariado, como expresin madura de un servicio cristiano previa ygradualmente asumido, no pretendera evadir los problemas cotidianos y circundantes en pos demundos distantes, sino potenciar el compromiso con los hermanos cercanos y lejanos. Entre laoracin, el compromiso y las acciones especficas, ocupa un lugar destacado la animacinmisionera, en plena sintona con el carisma agustino recoleto y su historia.

Lneas de Accin:

a) Fomentar programas de accin y de solidaridad con el entorno cercano en el que se muevenlos grupos de voluntariado.

b) Favorecer un clima de oracin y compromiso en todos los grupos.

c) Mantener criterios comunes y lneas de accin semejantes en los grupos de las distintascomunidades con el fin de afrontar problemticas y acciones similares.

d) Crear grupos de voluntariado misionero en las distintas comunidades, con un plan comn.Fomentar el espritu misionero agustino recoleto.

B.2.5. Creacin y conservacin de equipos vocacionales y animacin de la pastoralvocacional.

Como sabemos, el culmen de toda pastoral (no la finalidad) est en la opcin vocacional del

joven. En el momento actual dada la situacin de la Iglesia, la promocin de las vocacionesconsagradas es un requerimiento insistente y es uno de los pilares de toda actividad pastoral y,como tal, debe potenciarse y cuidarse con esmero. De aqu la importancia de nombrar algunas


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personas encargadas de esta misin que realicen planes con actuaciones concretas, fomentengrupos con inquietudes vocacionales y promuevan formas de maduracin para los candidatos.

Lneas de Accin:

a) Promover y consolidar un plan de pastoral vocacional provincial.

b) Hacer partcipes a los laicos de la pastoral vocacional.

c) Fomentar la presencia de grupos vocacionales en nuestros ministerios.

d) Lograr que todas la comunidades se sientan responsables del Plan.

e) Realizar encuentros, jornadas, semanas y campamentos vocacionales a nivel zonal yprovincial.

B.2.6. Intensificacin del carisma agustino recoleto.

Compartimos la necesidad de sensibilizar toda la pastoral JAR en la vivencia de nuestro carisma.Para esto resulta conveniente mantener las publicaciones de folletos, revistas, biografas,materiales, acciones y actividades de nuestras comunidades y de nuestros religiosos.

Lneas de Accin:

a) Un equipo especfico que elabore material agustino recoleto y promueva la identidadcarismtica.

b) Consolidar un material agustiniano que complemente e impregne todo el itinerario delproyecto JAR.

c) Dar a conocer en folletos, revistas y publicaciones las figuras representativas de la orden y laprovincia.

d) Celebrar las fiestas propias de la Orden.


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3- Formalizacinde una Propuesta



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Los pasos dados hasta el momento desde cada una de nuestras regiones hacia nuestro comnobjetivo, y los trabajos hasta ahora logrados en pro de nuestros objetivos especficos, ofrecen a laprovincia determinados e interesantes cauces hacia una muy provechosa y posible pastoral conjunta.Tales esfuerzos y logros pueden ser formalizados como una propuesta vlida y til. Unidos en laformalizacin de dicha propuesta, podemos, pues, ofrecer a todos nuestros nios, preadolescentes,adolescentes y jvenes la garanta de un itinerario estable y continuo; un itinerario que, en lo esencial,no se tambalee ni ante la apariencia de criterios dispares, ni ante el vaivn de nuestros cambios ynuevos destinos.

A) INSPIRADA EN LA VIDA Y PROCESO DE SAN AGUSTN.

Como sabemos, la educacin en la fe es un proceso en el que intervienen muchos factores. Esteproceso es continuamente estudiado y revisado dentro de la Iglesia, pero el fundamento principal siguesiendo la historia de la salvacin. Tal proceso formativo pretende insertar a la persona en el movimientodel Amor de Dios que interviene en la historia, de forma que se contemple a s mismo junto a Abrahn,Moiss, Pablo como un protagonista del dilogo con Dios.

Debemos, pues, tener presente que todos los aspectos que concreten nuestra propuesta, sonmedios instrumentales para facilitar el encuentro del hombre con Dios; ellos tienen como denominadorcomn la lectura parcial de la experiencia agustiniana. La propuesta es acercar a Dios desde laexperiencia carismtica de san Agustn. Esto, como tambin sabemos, supone una tarea nuncaacabada de profundizar en la experiencia del santo y de intentar verterla en las categoras de losdestinatarios, teniendo en cuenta tanto la cultura en la que viven como la edad que tienen.

La historia de salvacin de Agustn como simbologa significativa.

Aun sabiendo que siempre caeremos en reducciones, se hace provechoso releer, sintetizar ysecuenciar algunos rasgos significativos de la historia de Agustn, y partiendo desde los pasos yadados concretar y formalizar nuestro itinerario formativo.

Agustn nace en el norte de FRICA en la provincia de NUMIDIA, en un pueblo llamado TAGASTE,en donde inici sus estudios para continuarlos en MADAURA.

Es en CARTAGO donde inicia una nueva etapa de su vida. Agustn ahonda en la aventura de amary ser amado, cultiva la amistad y reprueba en su interior las burlas y maldades de los amigos. Luego dedesempear su labor en otros lugares, Agustn se establece en MILN. Es aqu donde corrige suserradas creencias, acoge la Palabra y se prepara como seguidor de Cristo.

Abrazada plenamente la fe, toma la decisin de volver a su tierra, pero se detiene un largo tiempoen ROMA. En esta ciudad reflexiona sobre las virtudes las caractersticas y la heroicidad de laverdadera Iglesia, distintas de la falsedad y la simulacin. Con todos los suyos, atraviesa el mar para

ms tarde llegar a HIPONA. Es aqu donde Agustn se dona en la construccin de la Iglesia, fundandouna vida en fraternidad e impartiendo la justicia y la paz de Dios.

El andar por las sendas de la fe se da frecuentemente en rido desierto. Caminar por el desierto esdifcil; los CAMINANTES deben hacerlo en CARAVANA y ser conducidos por un experto GUA.

La experiencia de Hipona deviene entonces en el ofrecimiento de una vida en fraternidad, que seabre a todo aqul que asume tal desafo. As, la PREFRATERNIDAD, en un continuo VOLVER,escucha la voz agustiniana que dice: Con ustedes SOY CRISTIANO; as, intensifica su ENTRAR aformar parte de la Iglesia como CIUDAD PEREGRINA; as, en la experiencia de un AMAR maduro y encomunin, comprende con Agustn el MISTERIO QUE SOMOS.


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B) CARAVANA

Es el grupo de los amigos caminantesque avanzan unidos en la consecucindel itinerario agustiniano, hasta asumirjuntos el nuevo reto de la Prefraternidad.Comparten un mismo camino, forjadopor sueos, realizaciones y proyectos,en el que todos siguen un norte comn(Cristo Jess), quien los atrae eimpulsa, inspirndolos a comunicarse,superarse, orar juntos, formarse y

proyectarse en la sociedad.

CMO CAMINA...?

ReuninSemanal Formacin Orar-Celebrar

Experienciasde Camino

Compromisode Camino

Encontrarse con un Jess vivo... (De forma

gradual, por medio de la interiorizacin de laPalabra y los diversos contenidos poretapa).

Crecer y madurar en Cristo, vivindolo enfraternidad, y practicndolo en uncompromiso (apostolado).

Superarse... teniendo claros los objetivos dela etapa cursada.

Qu es...

Que Busca?


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C) UN RECORRIDO CONCRETO (EL ITINERARIO)

El itinerario vendra a constituir entonces el entero camino a recorrer por los caminantes en elproceso agustiniano de formacin cristiana. Desde el recuerdo de un Agustn que confiesa haberbebido con la leche materna el Nombre de Cristo y de haberlo retenido profundamente grabado (Cf.

Conf. 3,4), logra ser sugerente la propuesta que en algunos lugares se ha llevado a cabo de alojar ennuestras parroquias o centros la experiencia de Infancia Misionera, y de concretar con la propiaimpronta agustiniana el ofrecimiento de una experiencia cristiana grupal (caravanitas) desde muytempranas edades.

1.- Etapas de las caravanas

A travs de las etapas se orienta y acompaa a los miembros de su caravana hacia la madurezhumana y cristiana. Debe ser un itinerario formativo adecuado a las edades y fiel a la intencinsalvadora de Dios. Desde una psicopedagoga cristiana, y teniendo como base la significativa historiade Agustn y las etapas hasta el momento concretadas, nunca entendidas como pasos cronolgicossino como un proceso metodolgico, podemos ver formalizado el itinerario de las caravanas de lasiguiente manera:

ETAPA VA PERFIL A LOGRAR EN EL CAMINANTE

HORIZONTES

DE

FRICA(10-11)

Es consciente del proprio crecimiento. Descubre el grupo. Relaciona la vivencia grupal con la de la fe. Reconoce los hechos ms significativos de Jess. Ve a la Iglesia como a la familia de los cristianos. Hace oraciones con lenguaje proprio. Toma pequeas responsabilidades.

DE AMISTADNUMIDIA

(11-12)

Ahonda en la concientizacin de su crecimiento fsico, afectivo e intelectual. Contina desarrollando las normas elementales de convivencia social. Interpreta las parbolas de Jess y reconoce las narraciones de los orgenes de nuestra fe.

Aumenta su responsabilidad en la familia, en la escuela y en su entorno.

HORIZONTES

TAGASTE(12-13)

Acepta positivamente los cambios propios de la edad. Se pregunta por el significado de las cosas y acontecimientos. Reconoce los datos esenciales del ser cristiano. Ejercita actitudes de escucha, comunicacin e identificacin con el grupo. Vive los sacramentos desde su ser cambiante, superando actitudes y formas infantiles.

DE

AVENTURA MADAURA(13-14)

Cultiva los nuevos aspectos que afloran en su persona y los pone al servicio de los dems.. Profundiza en la esencia del cristianismo desde Jess, la primitiva Iglesia y el testimonio de

los creyentes. Avanza en la escucha y la comunicacin, y vive la fidelidad al ritmo de las reuniones. Desde el descubrimiento de las propias cualidades asume nuevas responsabilidades para

con la familia, la escuela y el grupo.


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HORIZONTES

CARTAGO(14-15)

Asume positivamente el desarrollo corporal y la propia condicin sexuada. A la luz de Agustn, se esfuerza por cultivar grandes amistades y por alejarse de la

mediocridad en las relaciones. Acepta a Jess como modelo de persona creyente, por su manera de ser y actuar. Ora desde la propia vida y personaliza la celebracin de la Eucarista y la Reconciliacin. Se responsabiliza en acciones sencillas de compromiso ante la sociedad.

DE

LIBERTADMILN(15-16)

Afronta serenamente la crisis inherente a la adolescencia como mbito de descubrimientode Dios y de crecimiento en la fe.

A la luz de Agustn, confirma, rectifica y profundiza sus creencias y se afianza comoseguidor de Jess.

Acoge la Palabra y la hace centro de su oracin personal y grupal. Vive la experiencia grupal como primera experiencia de comunidad cristiana y de

pertenencia a la Iglesia. Encara sus responsabilidades y apostolados como la manifestacin del camino de fe y

seguimiento que va concretando.

HORIZONTES

ROMA(16-17)

Tiene una actitud crtica y constructiva ante su propia vida y el entorno que lo rodea. A la luz de Agustn, reflexiona sobre las virtudes, las caractersticas y la heroicidad de la

verdadera Iglesia, y huye de la falsedad y la simulacin farisea. Lleva un ritmo peridico de oracin personal y eclesial (sacramentos). Intensifica su apostolado y dirige sus acciones concretas hacia la vida de la comunidad

cristiana local. Elabora su proyecto de vida personal con objetivos y lneas de accin realistas y evaluables.

DE

FRATERNIDAD

HIPONA(17-18)

FASEPREPARATORIA

Da razn de la propia fe desde una primera sntesis personal de los contenidos delcristianismo.

A la luz de Agustn, se dona en la construccin de la Iglesia tendiendo hacia la fraternidad,all, en la comunidad local en la que vive.

Se esfuerza por la coherencia entre su opcin de fe y su vida personal, grupal y social. Encarna una participacin asidua y activa en la oracin y liturgia de la Iglesia (sacramentos,

Oficio Divino...). Profundiza y sistematiza su accin apostlica, integrndose a la organicidad de la

comunidad cristiana local. Asume el desafo de conformar una comunidad cristiana (lo asume enprefraternidad).

2.- Contenidos Formativos.

Una de las principales necesidades que, sin duda, todos hemos experimentado es la de poderabastecer nuestro proyecto de un acertado contenido formativo cristiano; un contenido que sea gradualy adecuado a las edades de nuestros destinatarios, que sea integral y cultive todos los mbitos de lapersona cristiana, que desarrolle conceptos, procedimientos y actitudes y que transmita, adems, aesos destinatarios nuestra identidad y nuestro carisma agustiniano. Somos, pues, conscientes del retoque debemos asumir al intentar impregnar los siguientes conceptos graduales e integrales con la ricaimpronta vivencial y doctrinal que ofrece Agustn:

HORIZONTES DE AMISTADVA FRICA VA NUMIDIA

TEMAS CONCEPTOS TEMAS CONCEPTOS

T, quineres?

Aspectos fsicos, afectivos e intelectuales delcrecimiento. Los sentidos. El lenguaje corporal

Manos a la obra. Responsabilidad consigo mismo, en la familia, enla escuela, en el grupo, en la parroquia.

El mundo, unagran familia.

La familia (relaciones). El grupo. El vecindario.Rasgos positivos y negativos de la humanidad.

Juntos paraconstruir.

Posibilidades de desarrollo personal (cualidades).Problemas (fracasos, presin negativa del grupo).

Nuestrosorgenes.

La creacin. La mejor obra: la persona humana(Adn y Eva).

Pas haciendo elbien.

Jess ama a todos (milagros, parbolas). Losseguidores, amigos y amigas de Jess.

Los amigos deDios.

Abrahn (escucha). Moiss (lder). Ana(confianza). Esther. David. Profetas.

Qu haces porellos?

Mis gestos de colaboracin (te doy lo que tengo,comparto lo que soy, comparto mis cosas).

La familia deJess.

Geografa e historia. Sus padres (Adviento).Jess, nuestro hermano (Navidad).

Sin lmites paraamar.

El amor a los dems y nuestros lmites. Pasin ymuerte. Causas y consecuencias. ltima Cena.

Vivo con otros. Mi grupo. La persona: relacin. Amistad,respeto, tolerancia. Diferencias, dificultades.

Los cimientos deotros.

Testimonios personales de amor y cambio.Cristianos comprometidos. Fundadores religiosos

Cuido la vida. Mi entorno (colegio, barrio, ciudad, naturaleza)Problemas raciales, marginacin, guerra, etc.

Cosas viejas. Las cosas viejas de m mismo, del entorno, de lasociedad. Cambio, superacin y crecimiento.

Dios Padre noscuida.

Creacin: equilibrio que engendra vida.Egosmo: desequilibrio que engendra muerte.

La alegra de lonuevo.

Jess cambio las cosas viejas: la Reconciliacin.Jess vive: Pascua y Resurreccin.


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Celebramosjuntos la vida.

Smbolos de vida. Mis celebraciones. El lbum familiar. Del miedo a la valenta. Presencia del Espritu.Pentecosts. Mara cree. Primeras comunidades.

Con Dios Padrese puede hablar

Comunicacin con los otros. Comunicacin conDios: oracin corporal, escrita, simblica.

Una gran familia. Mi familia. La familia de Jess: Mara, madre delos apstoles. La gran familia de la Iglesia.

Encontrarnoscon Jess.

Mis encuentros. Los sacramentos: encuentroscon Jess: Bautismo-Reconciliacin-Eucarista

Recogiendojuntos.

Sntesis. Cambio de etapa. Persona inacabada encrecimiento. Perspectiva futura. A continuar!

Un gesto valems.

Mi parroquia, la comunidad cristiana loca. Lacolaboracin personal y grupal en ella.

Unas nuevasvacaciones.

Tareas y servicios en la prxima experienciagrupal en vacaciones. Solidaridad. Agradecer.

Aventura sinfronteras.

Las primeras comunidades: evangelizacin. Losmisioneros: su funcin. Colaboramos.

Mejoramos elmundo.

La praxis cristiana unida a la Palabra. Entrega:interesada y desinteresada. Solidaridad.

HORIZONTES DE AVENTURAVA TAGASTE VA MADAURA

TEMAS CONCEPTOS TEMAS CONCEPTOSGrupo? S,

gracias.Un nuevo grupo para una nueva etapa. Lugarpara crecer, ayuda para seguir. Todos cuentan

Amigos parasiempre?

La amistad: participacin y riesgo. Clave alcelebrar sacramentos. Jess, amigo en el camino

Vale la penavivir.

La vida: crecimiento. Jess la ama. Tambin loscreyentes la celebran con l (sacramentos)

El reto de ser t. La persona (cuerpo, sentimientos, inteligencia,relacin). Jess: fiel a s mismo. Otros modelos.

La naturaleza:qu gran obra!

Naturaleza: lugar de muerte y vida. Maravilla.Regalo de Dios y tarea para el hombre.

El cuerpo, puertaabierta a los

otros.

El cuerpo: va hacia los otros. Diferencias (fsicas,psicolgicas): ni mejores ni peores. Jess acepta atodos y usa del cuerpo para relacionarse.

Cambiar esdecidir crecer.

Cambio, superacin. Las nuevas posibilidades.Israel deja Egipto-Jess supera las dificultades

Quiero ser libre. Libertad y hacer lo que me da la gana. Camino desuperacin y responsabilidad. Jess es libre.

A Dios por lavida.

Imgenes de Dios. El Dios de Jess (suvoluntad). El Padrenuestro (dirigirse a l).

Tras las huellasde Jess.

Personas que admiramos. Los seguidores deJess: la Iglesia. Las diversas formas de seguirlo(vocaciones). Mara: la seguidora ms perfecta.

Mi familia.La familia: desarrollo del amor. Mi historia.

Colaboracin. Problemas. Don a construir.

Mi puesto en el

mundo.

Realidades y necesidades. Lo que queremos y

podemos hacer. Las cualidades: riqueza para losotros. Los testigos: capaces de transformar.

HORIZONTES DE LIBERTADVA CARTAGO VA MILN


No somos islas. La persona: ser sociable. La vivencia grupal:enriquecimiento, omunicacin y construccin.

Nos seguimosnecesitando.

Importancia del grupo en el crecimiento proprio yen el de los dems. Necesitamos de los otros.

Llamados a serpersonas.

Mi persona: cualidades, limitaciones.Dimensiones. Retratos de personas cercanas.

Llamados aconvivir.

Nuestros distintos grupos (familia, pandilla, etc.).Grupo sano y grupo enfermo. La comunicacin.

Muecos ypersonas.

Los chicos de moda. La persona libre, capazde amar, responsable. Mara: modelo deautntica persona.

La Palabra deDios

Comunicacin de Dios a su pueblo. Comunidad yPalabra de Dios. Historia de la Biblia. Claves delectura. De la Palabra a la vida y viceversa.

Maneras de very de decir. Ms all de la apariencia. Jess trasciende y vea la persona. Diversas lecturas del entorno. Libres yresponsables. La libertad: tarea y proceso de transformacin. Lavida: vocacin y compromiso. Libertad y eleccin.

Somos cuerposexuado.

No tenemos, somos cuerpo. La sexualidad en elambiente. En el plan de Dios. Sus valores(placer, comunicacin, amor, dar vida).

Los otros nosnecesitan.

Sentimientos, vivencias y valores del otro: riesgo yposibilidad. Un ser con y para los otros en unmundo conflictivo. Persona: sacramento de Dios.

Amistad y amor. La amistad y el amor en la vida. La amistadsincera. Amor paterno, filial, de pareja.Enamoramiento. La relacin chico - chica.

Jess: hombrepara los dems.

Jess con los otros (hombre del grupo), con losmarginados (amigo y liberador), con las cosas(hombre libre), con el Padre (relacin ntima).

Jess: personacreyente.

Jess, persona y creyente: caractersticas. ElDios en quien crey Jess. Jess: ni mito nisuperman.

Ser creyente hoy. Distintos modelos de ser creyente. La llamada deJess a vivir segn su estilo. Actitudes del seguidorde Jess.

El reto de sercreyente.

Siginificado del Bautismo. Posibilidades,problemas y motivos para creer hoy. Mara:modelo de creyente cristiano.

El grupo deJess.

Rasgos y exigencias del apstol. 1era comunidadcristiana. Mi grupo: lugar de experiencia de laIglesia. Tareas: anuncio, celebracin, servicio.

La

Reconciliazinpara crecer alestilo de Jess.

Jess invita a crecer y madurar (parbolas). El

pecado: impedimento para ser persona. Laslimitaciones. La conversin continua. Jessperdona (ejs). Significado del Sacramento.

Nuestra relacincon Jess.

Momentos privilegiados de la relacin con Cristo:

la oracin (actitudes bsicas), la Palabra, lossacramentos (rasgo comunitario de la Eucarista,del pecado y del perdn).

Juntos hemos La experiencia ensea (autoevaluacin). Qu

Revisamos

La experiencia ensea (autoevaluacin). Qu


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caminado. hemos aprendido (conceptos, procedimientos,valores). Condiciones para seguir adelante.

nuestro grupo. hemos aprendido (conceptos, procedimientos,valores). Condiciones para seguir adelante.

HORIZONTES DE FRATERNIDADVA ROMA VA HIPONA


Madurezpersonal.

Esta nueva etapa: cauce de maduracin.Madurez e inmadurez personal: rasgos yproceso. Realizacin y vocacin. Proyecto devida personal (objetivos-actividades-recursos).

Madurez engrupo.

La madurez del grupo: evaluacin de su nivel demadurez. Fidelidad creativa. Proyecto de vidagrupal. Grupo como experiencia de Iglesia.Madurez reflejada en familia, estudio, amigos.

Jess, modelode

identificacin

Jess de Nazaret: un conocimiento msprofundo. Su Palabra (contraste con las ideaspropias, la realidad). Su actuacin (coherenciahasta el final). Su darse - compartir - servir. Elseguimiento (cambio - conversin).

Cristo es elcentro de mi

vida.

Su persona, vista al luego del camino recorrido.Sus testigos. Sus mediadores en la construccindel Reino. Seor del universo. Salvacin personal yde la historia. La muerte cristiana y su sentido. Laesperanza cumplida (cielos y la tierra nueva).

Anlisisevanglico del

entorno.

Lectura de la realidad (familia, estudio-trabajo,amigos). Aspectos a analizar (relaciones,responsabilidades, problemas, respuestas). Elanlisis de Jess (desde solidaridad, amor yperdn). Sirve (pobres). Es libre (entorno).

Anlisisevanglico de las

estructuras.

Las estructuras sociales (economa, poltica,educacin, mundo laboral, religin - iglesias). Lapersona: agente y receptor de las estructuras.Pecado social y responsabilidad personal.Relectura desde Jess. Doctrina social de la Ig.

Formacin de laconciencia.

Comportamiento humano: actitudes, actos yopcin fundamental. Aspectos a valorar:situacin, consecuencias, intencin, coherencia,carcter. tica cristiana (amor como manera devivir-actuar). El criterio de valoracin: LasBienaventuranzas

Vivir en el amor.

El amor humano (contenido, dimensiones, etapas).El amor cristiano: fundamento (amor de Dios enJess); relaciones afectivas y vida cristiana. Amorde amistad (manifestaciones cristianas). Amor depareja (seriedad y fidelidad). Amor como entrega:los pobres, el voluntariado.

La oracin

La oracin: conciencia de la presencia de Diosen lo cotidiano. Metodologa de la oracin:modelos de orantes, mtodos y tipos de oracincristiana.

Compromisosocial delcristiano.

Situaciones que interpelan: pobreza, injusticia,violencia, marginacin. Plataformas y niveles delcompromiso. Repercusin en la vida personal ygrupal. Voluntariado social y misionero.

La Iglesia

Como estructura jerarquizada. Su realidad: unay dividida; santa y pecadora; catlica ynacionalista. Comunidad de comunidades.Celebrativa, evangelizadora, comprometida conel Reino, pobre al servicio de los pobres. Iglesialocal en comunin con la Iglesia universal.

Lossacramentos.

Profundizar en el significado del Bautismo.Eucarista: historia, sentido pascual, signosmateriales y su significado. Reconciliacin:Historia, sentido y necesidad, prctica y ritmo,aspecto comunitario. Confirmacin: participacinadulta en la vida y misin de la Comunidad;

fidelidad al E.S. y al seguimiento de Cristo.


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3.- Experiencias de Camino.

Constituiran la totalidad de las experiencias del itinerario. Gracias a ellas se haran realidad lafinalidad y opciones del proyecto y los objetivos a alcanzar en cada etapa. Asumidas como base lasexperiencias hasta el momento concretadas, podemos ver formalizadas las experiencias de camino dela siguiente manera:

3.1. Experiencias de Crecimiento.

3.2. Experiencias de Compromiso.

3.3. Experiencias Celebrativas.

3.1. Experiencias de Crecimiento.

Son todas aquellas experiencias que ofrecen al caminante una posibilidad para crecer y paradesarrollar su realidad humano-cristiana.

a) Reunin Semanal.

Asegura la continuidad y el avance, vinculndose a todos los dems dinamismos delproceso. Sin este hilo que va tejiendo y uniendo los diferentes retales, los encuentros degrupo, los momentos intensos de espiritualidad, las experiencias de compromiso, devendranen simples fogonazos sin apenas repercusin en la vida del caminante.

b) Acompaamiento Personal.

La persona del gua jugar un papel muy importante como acompaante del crecimientopersonal de cada uno de los miembros de la caravana. No vale, pues, aunque goce de grancalidad y tcnica una relacin fra y distante entre el gua y la masa impersonal de loscaminantes. La relacin deber ser nica y personalizada para con cada uno de ellos. Desdeel mismo saludo hasta la entrevista personal (bimensual o trimestral), deber haber un tratopropio y adecuado para con cada caminante.

c) Encuentros Intergrupales de Crecimiento.Por medio de encuentros locales, los grupos de un mismo lugar pueden pasar el d a

compartiendo algn tema de actualidad o de formacin que ayude a su crecimiento.

Por medio de convivencias de reinicio (Lanzamiento, Casiciaco) o de mitad de camino(oasis), los grupos de distintos lugares y mismo nivel pueden pasar de 3 a 4 dascompartiendo aquellos aspectos formativos que fortalecen su crecimiento y su andanzacomn.

Por medio de colonias, campamentos o talleres de final de va, los grupos de distintoslugares y mismo nivel pueden pasar de 7 a 12 das compartiendo la sntesis del plandesarrollado durante la va que terminan. Las colonias (para las vas frica y Numidia), loscampamentos (para las vas Tagaste y Madaura), los talleres Ciudad de Dios (para las vasCartago y Roma), facilitan as la puesta en comn de las experiencias vividas, orientan a los

ms despistados, sirven de eslabn para con la siguiente va de la cual asoman ya losobjetivos que se han de conseguir y reenvan a los caminantes a continuar el itinerario.

d) Encuentros de Sensibilizacin y Discernimiento Vocacional.

A todos los caminantes se les ofrece la oportunidad de una reflexin peridica

( tres veces al ao, la ultima en una casa de acogida) sobre su inclinacin vocacional.

Dirigido a los caminantes que, estando ya en la etapa Horizontes de Fraternidad, tienensuficientemente asumida su opcin de fe y desean discernir la vocacin a la que Dios lesllama dentro de la Comunidad eclesial. La actitud bsica es la total disponibilidad ante Dios, laapertura a todas las vocaciones eclesiales, y entre ellas a las vocaciones consagradas.


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3.2. Experiencias de Compromiso.

Son todas aquellas experiencias que dan al caminante la posibilidad de comprometersecristianamente en el servicio, el testimonio y la entrega de s, desarrollando tambin de estemodo indispensable su ser humano-cristiano.

a) Apostolado Semanal.

Las caravanas concretan un campo de apostolado que inician al comenzar la etapaHorizontes de libertad. Este campo va cambiando anualmente, buscando siempre crecer en elcompromiso. Hacia la etapa Horizontes de Fraternidad, el apostolado puede darse de unmodo ms personalizado, segn la cualidad y el carisma de cada uno, sin dejar de ser porello apostolado del grupo y para la comunidad cristiana. En la etapa Horizontes de Aventurase puede tener presente la dimensin apostlica, realizando servicios peridicos donde se losconsidere necesarios.

b) Campamento Misin.

Lo encontramos ubicado como experiencia final de las etapas Horizontes de Libertad yHorizontes de Fraternidad. En cada una de estas etapas, las caravanas luego de haberconcretado en un primer verano, como experiencia de crecimiento, el correspondiente tallerCiudad de Dios pueden concretar, como experiencia de compromiso, esta intensa

experiencia de vida y este momento privilegiado de servicio y testimonio entre personas delugares marginados o necesitados.

c) Pascua Misin.

En aquellas caravanas que asuman el reto de la prefraternidad, los jvenes caminantespodrn tener la experiencia de vivir la Semana Santa en algn lugar donde no se dispongade sacerdote. All podrn animar y vivir las celebraciones litrgicas y misionar en los hogares.

d) Servicio Misionero.

Los jvenes caminantes podrn vivir, como voluntarios, este servicio por unos dos o tresmeses en algn lugar de misin. All podrn experimentar las necesidades que se hallenpresentes, prestar un servicio de promocin humana y evangelizacin, y discernir la posiblevocacin misionera.

3.3. Experiencias Celebrativas.

Son todas aquellas experiencias que dan a los grupos la posibilidad de orar, expresar y celebrarla fe en comunidad de comunidades.

a) Encuentros Celebrativos Locales.

Encuentros intergrupales a nivel de centro o parroquia. Se los puede situar en los tiemposfuertes de la liturgia: Adviento, Cuaresma y Pentecosts.

b) Pascua Juvenil.

Celebracin del principal acontecimiento cristiano en un clima de interiorizacin junto adiversos grupos cristianos, para profundizar en el significado de los misterios celebrados en elTriduo Pascual, y para dejarse interpelar por ellos en el propio proceso de fe. Serngraduales:

1 Caminado hacia dentro

2 Cristo, Camino, Verdad y Vida

3 Eres luz del Mundo

c) Encuentros de Oracin.

Encuentros que promuevan la iniciacin sistemtica en la oracin y la introduccin en laoracin por excelencia de la Iglesia: la oracin litrgica.


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4.- Recursos valiosos

En base a los trabajos hasta ahora recogidos, podemos ver formulado un conjunto de recursos queimpulsan en los grupos sus procesos de convivencia, crecimiento, celebracin y compromiso; recursos,entre otros, que facilitan la vida y el curso del andar de las caravanas.

1.- Itinerario de Caravana.

2.-. Normas del Caminante.

3.- Proyecto personal

4.- Declogo de la Reunin.

5.- Proyecto de grupo

6.- Servicios.

7.- Luces de Camino.

8.- Manual del Gua.

9- Smbolos, entregas y ritos de transicin.

4.1.- Itinerario de Caravana.

El itinerario de caravana no es ms que una herramienta de trabajo para el grupo. Dichaherramienta sirve para planificar sus actividades y su proceso en general. Al mismo tiempo ayudaa evaluar la vida grupal en todos sus niveles, pues las actividades programadas reflejan lasmetas que la caravana ha asumido: metas de crecimiento (personales), de fraternidad(grupales)y de apostolado (sociales). Las actividades correspondientes son animadas por un responsablede actividad (ver anexo No 1).

4.2.- Normas del Caminante.Intentan presentar al caminante los mbitos que deber atender a lo largo de su proceso de

crecimiento y compromiso humano-cristiano. La experiencia ha llevado a constatar que no setrata de cumplir a raja tabla tales normas y que cada circunstancia amerita una consideracinatenta y sopesada, pero igualmente se constata que la exigencia ofrecida y asumida como nortees un factor clave en el proceso formativo de nuestros destinatarios (ver anexo No 2).

4.3.-. .- Declogo de la Reunin.

Sugiere las actitudes claves para el desenvolvimiento de una reunin provechosa y fructfera,proponiendo una metodologa experiencial, activa y creativa (ver anexo N o 3).

4.4 Servicios.

Proponen una manera participativa y activa de llevar a cabo la reunin de caravana. Son susmiembros los que, junto al gua, concretan cada momento y cada vivencia. (ver anexo No 4).

4.5.- .- Luces de Camino.

Sugieren un modo de concretar las reuniones en las que se lleven a cabo los contenidosformativos. Ofrecen una vivencia y una doctrina agustiniana que acompaan el tema en cuestiny facilitan material para un proceso de reflexin y compromiso, proponiendo de esta formadesarrollar cada tema de un modo paulatino y cclico, en el que se den momentos de crecimiento,compromiso y celebracin (ver anexo No 5).

4.6.-. Proyecto personal. ( Se comienza a elaborar en la etapa de Horizontes de fraternidad)(ver anexo nmero 6)


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4.7.- Proyecto de grupo. ( Se comienza a elaborar en la etapa de Horizontes de fraternidad)(ver anexo nmero 7).

4.8.- Smbolos, entregas y ritos de transicin. (PASOS DE ETAPA)

Los smbolos (corazones, llamas) y otras entregas (Carta Magna, Evangelio, Cruz,Padrenuestro, Credo) no sugieren otra cosa que exteriorizar el crecimiento y el compromiso que alo largo del itinerario van encarnando los caminantes en su interior. No se propone con esto laentrega de premios que puedan ser exhibidos ostentosamente por encima de otros, sino laexperiencia simblica que refleja tal crecimiento y que significa a la comunidad local talcompromiso.

4.9.- Manual del Gua.

Adems de compendiar un conjunto de recursos tiles para la organizacin y la andanza delgrupo, por medio de l el gua de caravana recuerda los perfiles que deben lograr encarnar susintegrantes y repasa las actitudes que de su parte pueden resultar estimuladoras .


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4.-El Horizonte delItinerario: La

Fraternidad



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La va Hipona, propuesta como ltima va de la etapa Horizontes de Fraternidad, sugiere solamentedemarcar un primer perodo preparatorio de cara a una experiencia temporalmente ilimitada: la Hiponade las comunidades agustinianas. Se trata del ofrecimiento de una vida en fraternidad que se abre atodo aqul que quiera asumir tal desafo. Esta va de continuidad ilimitada propone, pues, a los jvenescaminantes un modo concreto de vivir y construir Iglesia, tendiendo progresivamente, desde el carismaagustiniano, hacia el ideal de la autntica fraternidad cristiana.

A) LA PREFRATERNIDAD.

La vendran a conformar aquellos jvenes que hubieran recorrido el itinerario como caravanas y quese quisieran sumar al nuevo reto: llegar un da a constituir fraternidad cristiana. Inician su caminar luegode haber participado del perodo preparatorio que inaugura la va Hipona y de haber realizado laconvivencia de reinicio Renacer. All donde no hubiera grupos procedentes de los casiciacos, se podraconsiderar a algn posible nuevo integrante que, a pesar de no tener un compromiso cristiano previo,fuera apadrinado por los dems y pudiera integrarse a la naciente prefraternidad.

En el caso en el que el grupo de jvenes aspirantes a la vivencia de prefraternidad procediera delretiro de conversin casiciaco ofrecido en nuestros centros y parroquias, sus miembros tambinnecesitaran un perodo de preparacin. Los caminantes venidos de las caravanas estaran yahabituados a una metodologa, identidad agustiniana, reuniones y responsabilidades peridicas

personales y comunitarias que habran vivido a lo largo del itinerario. Los jvenes venidos de loscasiciacos tendran, pues, que encarar tambin tales aspectos en un perodo preparatorio que lesposibilitase esta experiencia grupal previa y bsica, adems de aquellos otros aspectos especficos quepreparasen a todo caminante a conformar una prefraternidad.

Finalizado el perodo preparatorio (no mayor a un ao), los jvenes caminantes podran asistirentonces a la convivencia de reinicio Renacer, en la que se dara el nacimiento de las prefraternidades.

1.- Etapas.

Se las sugiere ntimamente relacionadas con la iniciacin cristiana en lnea catecumenal. Se trata deque nuestros jvenes caminantes asuman lo que otros (padres-tutores-Iglesia) eligieron por ellos enaos pasados mientras eran nios; se trata de que de esta forma continen en la bsqueda de la

maduracin de la propia vocacin cristiana:

Soy Cristiano. (18-20)

Iglesia Peregrina. (20-22)

Misterio que Somos. (22-24)

La primera etapa, Soy cristiano, sugiere como punto de referencia el Bautismo; la segunda, Iglesiaperegrina, propone ahondar en la Confirmacin; y la tercera, Misterio que somos, apunta a centrar sudinamismo en la Eucarista. La doctrina agustiniana en torno a la formacin de los catecmenos esabundante y puede aprovecharse en gran manera. Este proceso vivencial y doctrinal sugiere as larazn por la cual todava no se llame a estas comunidades fraternidades: se pretende que la vivencia

de la formacin de una futura fraternidad cuente con todos los elementos que ella misma debecomprender.

2.- Vida FraternaLaprefraternidadconstituira una comunidad en crecimiento que abarcara todos los aspectos de la

vida. El ciclo de reuniones semanales representara slo un elemento que no podra reducir sudinamismo comunitario; su vida fraterna comprometera otros encuentros (prefijados o espontneos)para celebrar la fe, para profundizar la hermandad y la solidaridad entre los caminantes, y paraconcretar las responsabilidades apostlicas de proyeccin comunitaria. Toda esta vivencia continuaayudara a conformar la totalidad de la Vida Fraterna de la prefraternidad (ver anexo n 8). Lossiguientes seran los aspectos fundamentales propuestos para delinear el estilo agustiniano de tender

de este modo hacia la fraternidad:

Recibiendo juntos el Anuncio. (Reunin relacionada: Fe de los apstoles)


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Compartiendo lo que somos. (Reunin relacionada: Revisin de vida)

Comunicando y cimentando nuestro crecimiento. (Reunin: Corazn inquieto)

Orando en comn. (Reunin relacionada: Toma y lee)

Cultivando nuestra solidaridad. (Reunin relacionada: Comunin de bienes)

Celebrando la Comunin. (Eucarista: Fuente y torrente) Difundiendo fraternidad. (Apostolado comunitario: Obreros de la Ciudad de Dios)

::

DOMINICAL

DOMINICAL

DOMINICAL

DOMINICAL

DOMINICAL

E.

E.

E.

E.

E.

CULTIVANDONUESTRA

SOLIDARIDAD

DOMINICAL

DOMINICAL

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LADO

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APOSTOLADO

SEMANAL

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NAL

FEDE LOS

APSTOLES

1)

REVISINDE

VIDA

3)

6)

FUENTE YTORRENTE

CORAZNINQUIETO

TOMAY

LEE

4)

ORANDOEN

COMN

COMUNICANDOY CIMENTANDO

NUESTROCRECIMIENTO

COMPARTIENDOLO

QUESOMOS

E.

VOLVER

ENTRAR

AMAR

2)

COMUNINDE

BIENES

5)

OBREROSDE

LA C. DEDIOS

7)

RECIBIENDOJUNTOS

EL ANUNCIO

CELEBRANDOLACOMNIN

DIFUNDIENDO

FRATERNIDAD

UN ALMA Y UN

CORAZN

DIRIGIDOS HACIA DIOS

UNUNALMAALMA YYUNUN

CORAZNCORAZN

DIRIGIDOSDIRIGIDOSHACIAHACIA DIOSDIOS

3.- Responsables y Recorrido.Los responsables de laprefraternidadseran aquellos caminantes comprometidos a velar por algunade las dimensiones de su vida fraterna. stos, luego de ser sorteados o haberse ofrecido voluntarios,serian enviados en la Eucarista que la prefraternidad celebrara casi al final de cada ciclo de reuniones.Se sugiere a cada responsable respondiendo a un nombre agustiniano que simbolice su encargo paracon laprefraternidad: Mnica yAmbrosio velaran en pro de su buena disposicin al Anuncio salvfico;Alipio y Posidio, en pro de su compartir y su hermandad; Rita y Alonso de Orozco, por su vida deoracin; Toms de Villanueva y Mara de San Jos, por que pueda cultivar una ms genuinasolidaridad; Magdalena de Nagasaki y Ezequiel Moreno, en pro de su compromiso apostlico ymisionero. Tales responsables y el resto de los hermanos seran animados por el primer responsable dela prefraternidad que, enviado junto a los otros y respondiendo al nombre de Agustn, velara engeneral por todo el proceso comunitario.

Luego de varios ciclos de reuniones la prefraternidad fortalecera su vida fraterna con la

participacin a convivencias de dos o tres das, en las que cimentara diversos aspectos de sucrecimiento.


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As mismo, hacia el final de cada etapa, y como paso hacia la siguiente, se dara la participacin aun retiro en el que se ahondara en la experiencia del sacramento de la etapa que se deja, y seofrecera un serio momento para examinar el camino recorrido.

B) LAS FRATERNIDADES JUVENILES

La vendran a conformar aquellos jvenes que hubieran recorrido las tres etapas de lasprefraternidades y que optaran por concretar una experiencia madura de comunidad cristiana. Si bien eltiempo y la experiencia que fusemos viviendo y acompaando tendra en un futuro que irnosiluminando, se logra advertir desde ahora que las tales fraternidades juveniles buscaran la santidad devida en comunidad, desde un continuo y vivido encuentro con el Seor Jess, conformando Iglesiadesde el carisma agustiniano, formndose como servidores y lderes de la comunidad, y

comprometindose en la sociedad y el tiempo que les tocase vivir con tareas que, sobre todo, tuvieranque ver con la transformacin evanglica de la realidad.

Por un cielo nuevoy una tierra nueva

RETIROPUEBLO DE DIOS

Convivenciadel Espritu y del Fuego

Convivencia de la Palabray del Compromiso

ETAPAIGLESIA PEREGRINA

(Confirmacin)

Bienaventurados conJess

Centinelas y profetasdel amor

Nuestra fe puesta

a prueba

La idolatra y los falsosdioses

l nos lo ensea todoy nos da la esperanza

Mi Diosy vuestro Dios

Nuestra vida en Cristo, alPadre por el Espritu Santo

RETIROCUERPO DE CRISTO

Convivenciadel Pan y del Vino

Convivencia de la Palabray la Comunin

ETAPAMISTERIO QUE SOMOS

(Eucarista)

Todos llamados a participaren la ofrenda del Hijo

La oracin plena de Jess.Nuestra oracin con l y en l

La fe ensea, la esperanzaanima, la caridad vivifica

El Padre nos da a Jess, vida yalimento por el Espritu Santo

Un solo Cuerpo, en el misteriode la Muerte y la Resurreccin

La Mesa de la Unidad que envay compromete a ser testigos

Ciclo:

Camino de Madurez

RETIRO

SIERVOS DE DIOS

Convivencia

del Agua y del Aceite

Convivencia

de la Luz y la Palabra

ETAPASOY CRISTIANO

(Bautismo)

Ciclo: Jesucristo, Seor

y Salvador

Ciclo:

Morir para Resucitar

Ciclo:

La Vida Nueva

Ciclo:

Vocaciones a la Libertad

Hacia a la Comunin

con el Dios Vivo

Jess: Hijo de Dios

Hermano de los Hombres


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La metodologa que se sugiere pertinente, y que de hecho se ha venido practicando, pretendeconsiderar las actuales convicciones de la psicopedagoga cristiana y replantear igualmente las grandesintuiciones agustinianas:

5- Metodologa



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1.-Grupal

Una metodologa que, adems de entender al grupo como experiencia de comunidad ydesarrollo-creacin de Iglesia, lo ve como medio pedaggico. En este sentido se constata imprescindible eltrabajo en grupo, y ms a un nivel juvenil. Es el nuevo modo de convivir y de relacionarse hoy; un nuevomodo de hacer y de ser, de trabajar y de relacionarse. Se trata del mbito para la bsqueda colectiva de laverdad. Si todos tenemos nuestro propio don (1 Conrintios 7,7) y lo que cada uno ha recibido debeponerlo al servicio de los dems (1 Pedro 4,10), el carcter participativo de la verdad es muy claro: Poreso, Seor, tus juicios son terribles, porque tu verdad no es ma, ni del otro ni del de ms all, sino que esde todos nosotros, a quienes llamas pblicamente a participar de ella, advirtindonos terriblemente que noqueramos poseerla en privado para no ser privados de ella. Aquel que reivindica como soca propia cuantoofreces para disfrute de todos y trata de retener en exclusiva lo que es de todos, ser rechazado desde elbien comn hacia el suyo propio (Confesiones 12,25,34).

El dilogo y la escucha recproca pasan de ser un mtodo de trabajo a ser el camino eclesial para labsqueda y hallazgo de la verdad. Por honradez intelectual, todos los miembros deben ser conscientes dela limitacin de sus propias opiniones y el valor de los criterios ajenos.

La pastoral juvenil reconoce hoy el grupo como espacio significativo y mediacin indispensable paracomprender el ser de la Iglesia. En el marco de la pastoral juvenil agustiniana, el grupo es un don de Diosque convoca a la fraternidad. El dilogo alimenta y teje la fraternidad cuando no se utiliza como arma de

convencimiento y slo nos sentimos humildes transmisores de esa verdad recibida (Cf. La verdaderareligin 39,72) que podemos ofrecer a los dems.

2.- Activa

Como dice Agustn: ...nos molesta volver tantsimas veces sobre las cosas que enseamos a losprincipiantes, que nosotros conocemos muy bien y que de nada sirve para nuestro adelantamiento interior(...). Adems, un oyente impasible produce hasto al que habla (o porque su sensibilidad no se inmuta, oporque no indica con ningn gesto exterior que ha comprendido o que le agrada lo que se le dice) (Lacatequesis a los principiantes 10,14). Se concretar, pues, una metodologa activa, en la que sea posible larelacin interpersonal, la comunicacin, y la participacin entre los diversos miembros del grupo. stos nomantienen una actitud pasiva, conformista, esttica, sino que producen, junto con el gua, todo el p rocesode educacin en la fe a travs de una rica intercomunicacin.

3.- Inductiva-experimentalUna metodologa que parte de la vida, de la experiencia, de la realidad, y a travs de un proceso

gradual y dinmico; una metodologa que llega a los principios orientadores de nuestra accin, y anima latransformacin de la propia vida y de la realidad circundante.

4.- Dirigida hacia el Maestro Interior

Los agentes de la pastoral agustiniana, siguiendo los pasos del Maestro, que habl exteriormente alos odos de los hombres para que fuese credo y se le buscase dentro , asume una metodologa queincita y estimula a los caminantes a la conquista de la interioridad, que motiva hacia un encuentro cadavez ms pleno con la Verdad que llama, libera y realiza desde el interior trascendente.

En tal direccin estimulante y motivadora la metodologa de los agentes debe encarnar:

Una atencin personalizada, pues a pesar de que a todos se les deba el mismo amor, no atodos se les ha de dar la misma medicina. La caridad fortalece a unos, pero se hace dbil conotros; a unos procura edificarlos, mientras que ante otros tiembla para no ofenderlos; sehumilla hacia unos, se ensalza hacia otros; con estos es suave, con aquellos es severa; denadie es enemiga, pero de todos es madre (La catequesis a los principiantes 15,23).

Una pedagoga del amor, que debe traducirse en gestos de proximidad, de cario y empata.Ante el caminante no se puede tomar una postura asptica como si sus preguntas no tuvieranrostro y las respuestas fueran extradas de un manual de consejos enlatados. Se despierta elamor desde la acogida, la escucha, la disponibilidad: No hay ninguna invitacin ms grandepara el amor que adelantarse en ese mismo amor; y muy duro es el corazn que, si antes noquera ofrecer su amor, no quiera luego corresponder al amor (La catequesis a losprincipiantes 4,7).

Un condiscipulado, pues el condiscpulo no puede caer en la arrogancia, porque tambin lreconoce la necesidad de aprender. Lo que segn mi capacidad entiendo, eso es lo que ospongo en la mesa; cuando se me muestra, me alimento con vosotros; cuando se me oculta,llamo con vosotros (Tratados sobre el Evangelio de San Juan 18,1). En el interior, todos


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somos oyentes (Sermn 179,7). Acompaar pastoralmente no es, pues, tanto sentirseportador de un mensaje, como vivir una experiencia que se hace mensaje y se transmitegradualmente.

Una gran alegra al evangelizar, pues lo que hay que conseguir en la catequesis es que elcatequista ensee con alegra, porque cuanto mayor sea su alegra al ensear, tanto mejorser la disposicin de los oyentes al escuchar. Y, sin duda alguna, se nos escucha con mayor

agrado cuando tambin nosotros nos recreamos en nuestro propio trabajo, porque el hilo denuestro discurso vibra con nuestra propia alegra y fluye con ms facilidad y persuasin (Lacatequesis a los principiantes 2,4). En muchas ocasiones (...), nos acercamos a nuestrotrabajo entristecidos o molestos porque no se nos concede disfrutar del orden deseado paranuestras cosas y porque no podemos llegar a todo. Y as la exposicin, que naceprecisamente de esta tristeza, resulta menos agradable porque brota con menos lozana de laaridez de nuestra tristeza. (...) Por esto (...), hemos de buscar el remedio para disminuirnuestra tensin interior y alegrarnos con fervor de espritu y gozarnos en la tranquilidad deuna buena obra, pues Dios ama al que da con alegra (La catequesis a los principiantes10,14).


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6- Esquema delitinerario



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ESQUEMA DEL ITINERARIO


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7-Los Agentes



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A) LA COMUNIDAD GUA

Es una comunidad conformada por aquellos que, motivados por la propuesta del proyecto, intentanpropagarlo en un nuevo lugar. Se preocupa por crecer espiritualmente y por formarse progresiva ypermanentemente, teniendo la misin de velar por el buen funcionamiento de los grupos que all vannaciendo. Cuando comienzan a nacer los grupos, aquellos miembros de la comunidad gua, que estn

directamente encargados de liderizarlos (guas), pueden constituir adems un equipo gua, que serena para tratar los aspectos ms propiamente evaluativos y funcionales. En este caso, las reunionesque stos continan sosteniendo junto a los dems miembros de la comunidad gua en pleno, lasdedican ms propiamente a la formacin y al crecimiento espiritual, manteniendo as la vivenciacomunitaria mientras no sea posible el nacimiento de alguna prefraternidadagustiniana en el lugar.

Constitucin.

Asesor espiritual: Es el sacerdote o religioso/a encargado/a del acompaamiento y laorientacin espiritual de la comunidad. Se encarga de velar por la madurez espiritual de dichacomunidad.

Coordinador: Gua encargado del funcionamiento general del proyecto pastoral en el lugar.

Orientador: Gua encargado del ritmo y la metodologa de crecimiento de los grupos del lugar.

Dems guas. Dems miembros de comunidad Gua: Todos aquellos jvenes y adultos que, venidos de

alguna otra experiencia pastoral y motivados por la propagacin del proyecto, conforman lacomunidad.

B) EQUIPOS DE ETAPA

As mismo, cuando comienzan a diversificarse las etapas del proyecto, los guas encargados de losgrupos pueden diversificar su constitucin en equipos de etapa, en donde se traten los aspectosevaluativos y funcionales de cada una de ellas. Igualmente, de entre los guas de tales equipos,figuran un coordinador y un orientador de etapa.

C) EQUIPO DE PASTORAL JUVENIL LOCALTodos los equipos guas que funcionen en capillas o centros de una misma parroquia, o los

posteriormente diversificados equipos de etapa, son representados mediante sus coordinadores yorientadores ante el equipo de pastoral juvenil local. Se propone su reunin cada uno o dos meses.

Constitucin:

Asesor local: Es miembro del secretariado de apostolado juvenil y vocacional de la Vicaradesignado para el acompaamiento de la pastoral juvenil. Constituye un punto de apoyohumano-espiritual para el equipo local.

Coordinador local: El equipo local elige, entre los guas coordinadores que lo integran, alcoordinador local. Es el mximo responsable del equipo local. Est encargado de la coordinacinde sus reuniones. Es canal de dirigencia entre el equipo nacionaly el local. Se propone su cargo

anual y reelegible. Orientador local: El equipo localelige, entre los guas orientadores que lo integran, al orientador

local. Este se encarga de transmitir al equipo nacional las informaciones sobre el curso de losgrupos que funcionan en el mbito parroquial, as como del material metodolgico y formativoempleado durante su andada. Es canal de orientacin entre el equipo nacionaly los diferentesguas orientadores relacionados a la parroquia. Se propone su cargo anual y reelegible.

Dems coordinadores y orientadores. Todos los equipos que se hallen relacionados al mbitoparroquial, estarn representados por sus respectivos coordinadores y orientadores.

D) EQUIPO DE PASTORAL JUVENIL NACIONAL

Los equipos locales se hallan representados por sus respectivos coordinadores y orientadores

locales ante el equipo nacional. Se propone su reunin por lo menos semestralmente.


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Constitucin:

Asesor nacional: Es el promotor de la Pastoral Juvenil y Vocacional de la Vicara. Asesora yacompaa al equipo en todas sus funciones. As mismo, se encarga de visitar y conocer larealidad de cada parroquia. El asesor nacional y el coordinador nacional son los mximosresponsables del proyecto.

Coordinador nacional: El equipo nacionalelige entre los coordinadores locales que lo integran alcoordinador nacional, que junto al asesor nacionales el mximo responsable del proyecto. Sehalla encargado de la coordinacin de las reuniones del equipo nacional y del seguimiento yejecucin de sus decisiones. Se propone su cargo anual y reelegible.

Orientador nacional: El equipo nacionalelige entre los orientadores locales que lo integran alorientador nacional. Estar encargado de recibir y presentar la informacin acerca del curso detodos los grupos existentes. As mismo estar al tanto de la metodologa, pedagoga ycontenidos de formacin utilizados en reuniones y convivencias del proyecto. Es responsable,junto a los otros orientadores, de la preparacin de los guas en el ejercicio de su liderazgo. Sepropone su cargo anual y reelegible.

Asesores locales.

Coordinadores y orientadores locales: Los equipos locales se hallan representados por sus

respectivos coordinadores y orientadores locales.

E) QUIPO DE PASTORAL JUVENIL PROVINCIAL

Los equipos nacionales podran hallarse representados por sus respectivos coordinadores yorientadores nacionales en la conformacin de un equipo provincial que diera la posibilidad de unvalioso intercambio de experiencias y facilitara la marcha comn a nivel de toda la provincia. Suencuentro podra llevarse a cabo al menos cada dos aos.

Constitucin:

Asesores nacionales.

Coordinadores nacionales.

Orientadores nacionales.


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8 Organigrama delProyecto de Pastoral

Juvenil


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ORGANIGRAMA DEL PROYECTO DE PASTORAL JUVENIL


V.AFRICA10 / 11

V. NUMIDIA11 / 12

EQUIPO DE ETAPAH. Amistad

Coord. y Orient.GUIAS DE CARAVANA

V.TAGASTE12/13

V.MADAURA13/14

EQUIPO DE ETAPAH.Aventura

Coord y Orient.GUIAS DE CARAVANA

V.CARTAGO14/15

V.MILAN15/16

EQUIPO DE ETAPAHorizontes de Libertad

Coord. y Orient.GUAS DE CARAVANA

V.ROMA16/17

V. HIPONA17/18

EQUIPO DE ETAPAH. de FraternidadCoord. y Orient.

GUIAS DE CARAVANA

EQUIPO P.J.LOCALAsesor-Coor.-Orient localCoor y Orient de EtapaOtras per. necesarias

EQUIPO P.J. NACIONALAsesor-Coor, Orient. N.

Asesores locales

Coor. Orient. locales

SECRET. DE PASTORALPresidente Secretariado

Rilig. encargados

en la P.J.


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9- Anexos



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1. - El Itinerario de la Caravana

Representa el elemento dinamizador ms importante de la caravana, por tanto, es una herramienta

de trabajo para la misma. Dicha herramienta sirve para planificar las actividades del grupo. Al mismo tiempoayuda a evaluar la vida grupal en todos sus niveles, puesto que las actividades programadas en el mismo,giran en torno a las metas de la caravana. Estas metas son de tres tipos: Metas de Crecimiento(personales), Metas de Fraternidad (grupales), y Metas de Apostolado (sociales). Cada una de estas sonlogradas por sus respectivas actividades, las cuales, a su vez, son animadas por un responsable deactividad.

El Itinerario vela por que el grupo se trace un rumbo a seguir en un largo caminar (dura lo que durala etapa, aunque puede y debe tener modificaciones).

IDEAL: ste va a identificar al grupo como tal. Todos los integrantes lucharn por el ideal de la caravana.Debe ir acorde con los objetivos de la etapa que el grupo est cruzando. En nuestro camino las metas sonlugares que alcanzamos; el ideal es como el horizonte: siempre lejano, pero siempre presente.

Un ideal tiene sus caractersticas propias, que ayudan a construirlo a la hora de elaborar unItinerario; es una meta difcil de alcanzar. La meta y el ideal se diferencian en que el ltimo es msambiguo, y la meta es mucho ms concreta.

El ideal debe comenzar siempre con un verbo en infinitivo. Ej:

"Llevarla luz de Cristo para transformar al mundo",

"Presencializara Cristo en nuestra realidad de joven".

METAS: En el momento de elaborar las metas se debe tener en cuenta, que stas deben ser concretas yevaluables, y que estn secundadas por las actividades (que son las maneras prcticas de cumplirlas).

Tiene como caracterstica particular, el estar formadas por un verbo en infinitivo, una condicin y uncontenido. Ej: "Aprendera servirsirviendo". En este ejemplo el verbo aparece en cursiva y negrilla; elcontenido aparece en cursiva, y responde a la pregunta "aprender a qu?"; y la condicin aparece enletra normal, y responde a la pregunta "cmo?".

METAS DE CRECIMIENTO: Son las metas que el grupo se propone para cumplir a n ivel personal, y quecomo su nombre lo indica ayudan a crecer personalmente al joven. Ej: " Lograr que la oracin seafermento de mi vida".

METAS DE FRATERNIDAD: Son metas que la caravana se propone para cumplirlas grupalmente, y sonpara beneficio del grupo como tal. Ej:Acrecentarnuestra amistada travs de los pequeos detalles".

METAS DE APOSTOLADO: Se proponen para beneficio de la sociedad, para beneficio de los dems.En las primeras etapas es norma que se cumplan en grupo. Ej.: "Ayudar ante las necesidades de losnios de San Martn".

Ntese que en algunos ejemplos no se da respuesta a la pregunta "cmo?"; esto quiere decirque no es indispensable e l factor condicionante (el que no se escribe en cursiva).

ACTIVIDADES: Las actividades, como ya se dijo, ayudan al cumplimiento de las metas. Estas actividadesdeben ser lo ms concretas posibles, porque es a travs de ellas que se evalan las metas. Ej.: "Estudiaruna hora diaria durante tres meses" (de crecimiento), "celebrar todos los cumpleaos de todos losmiembros del grupo" (de fraternidad), "ir todos los domingos al hospital Belgrano" (de apostolado).

RESPONSABLE: Son los encargados de que las metas y sus actividades se cumplan. stos debenpreparar actividades parra que el grupo cumpla su fin, adems de recordar constantemente la meta fijada.Es un responsable por meta.


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2.-Normas delCaminante

La J.A.R. es un proyecto de pastoral juvenil para gente que lucha y se esfuerza, no hay espaciopara la comodidad y mediocridad. Los siguientes puntos tratan de esbozar la imagen del buen caminante,y de clarificar lo que se espera del integrante de la caravana.

1.- Asistencia a las reuniones de caravana y apostolados.

La asistencia continua y responsable a la reunin y al apostolado semanal constituye el caminar, e lcrecimiento y la vida de la caravana. El caminante que deje de asistir tres o ms veces sin motivojustificado, estar excluyndose l mismo de Canta y Camina, y tendr que dejar la caravana.

2.- Interesarse por las reuniones y funcionamiento de los servicios.

El caminante muestra habitualmente inters por la marcha de la caravana. De ser habitual la apata

en el grupo, lo conveniente es invitarle a reflexionar sobre su permanencia en l3.- Disciplina y responsabilidad.

El caminante debe ser ejemplo de comportamiento y responsabilidad en su lugar de estudio otrabajo. Tampoco en este aspecto deber haber espacio para la mediocridad. El caminante deber tratarde dar lo mejor de acuerdo a sus capacidades reales, ponindolas tambin al servicio de los dems.

4.- Comportamiento en la familia.

El caminante debe ser ejemplo de vida y entrega en su hogar. Debe tener los ojos abiertos paraver a Dios en sus padres y hermanos. A la vez debe ser reflejo de Cristo en medio de ellos.

5.- Comportamiento dentro de la comunidad cristiana

Se pide a todos los integrantes que trabajen por la unidad y fraternidad de todos, respetando aslos diversos carismas. Aquel que no sea coherente con este espritu tan agustiniano, no estrespond iendo a un objetivo clave en Canta y Camina.


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3.- Declogo de la Reunin

Debe ser expresin y transmisin de la vida misma.

La mayor riqueza de toda reunin es la comunicacin (con Cristo y con mi Hermano).

Debe responder a las exigencias del Itinerario de caravana (objetivos que el grupo se ha trazado).

Nos reunimos para madurar en todos los aspectos: crecimiento personal, fraternidad y apostolado.

Nos reunimos para vivenciar nuestra FE, y descubrir a Jess en nuestra realidad comunitaria yparroquial.

Debe ser preparada con anticipacin por los servidores de la semana.

Debe ser siempre equilibrada, mostrando perfecta armona entre la jovialidad y la profundidad (haymomentos de diversin y momentos de seriedad).

La consigna es expresarse con toda creatividad posible (Celebraciones, audiovisuales, murales,dinmicas, parbolas, dramatizaciones, etc.).

El motivo siempre es uno: el encuentro con Cristo (en la oracin y en el hermano). No se concibe lareunin de caravana fuera de este motivo.

El que la reunin sea fructfera o no, depende de la responsabilidad y creatividad de los distintosservidores. La reunin no es la ejecucin de un programa elaborado, sino que se construye con la vivenciade todos.


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4.- Servicios

AMBIENTADOR: Es el responsable del lugar de reunin, puede valerse de afiches, avisos, frases,

imgenes o algn otro detalle que ambiente e l tema de la reunin. RECEPCIONISTA: Es el responsable de recibir al grupo, su norte es prepararle y motivarle para que

aproveche al mximo la reunin. Puede valerse de una cancin, una dinmica, un pensamiento oalgunas pa labras, que den sintona a l tema.

INTERIORIZADOR: Es quien responde por el momento ms importante de la reunin. Su norte esprovocar un encuentro real y sincero con CRISTO, siendo su PALABRA la que nos marca el rumbo.Debe ser muy creativo en los detalles que acompaan este momento (msica instrumental, ambienteexterno, sensibilizaciones...).

RECREADOR: Esta comisionado para relajar y distender al grupo, proponiendo un canto, un juego,algn refrigerio... No debe permitir el desorden, ni estropear el clima de reunin. El norte es la alegra yla integracin de la caravana.

CATEQUISTA: Es el responsable del desarrollo del tema. Su norte es procurar la asimilacin yparticipacin del grupo en la catequesis, por esto debe utilizar mtodos que estimulen la creatividad yla atencin, tales como dinmicas, afiches, audiovisuales, etc.

SECRETARIO: Es el encargado de elaborar la agenda de la reunin y de llevar por escrito todas lascosas pertinentes del grupo. Tiene como norte elaborar las conclusiones de la reunin (frutos de lasreflexiones), as como tambin asentar los compromisos que cada caminante se propone (los sometea revisin en la siguiente reunin y propone alguno como testimonio durante sta).

ORIENTADOR: Es el encargado de velar porque todos los servicios sigan su norte o misin, y de que lohagan lo mejor posible. Al final de la reunin hace una evacuacin de cada servicio. Su norte esestimular y corregir, pero siempre con la mejor intencin.

CRONOMETRISTA: Depende de l que la reunin tenga xito. Controla el tiempo que se ha otorgado

a cada servidor. No debe ser esclavo del tiempo, ni esclavizar la caravana, pero tampoco debe ser tanelstico como para que el control de la reunin se vaya de las manos.

COORDINADOR: Es el responsable de la caravana, no slo durante las reuniones, sino siempre.Distribuye los servicios juntamente con el gua. Estimula y anima a los servidores y a los integrantes dela caravana.

PERIODISTA:Puede hacer cuestionarios, p reguntas o reportajes a alguno de los miembros, con motivode cumpleaos u otro acontecimiento. Presenta por escrito noticias significativas para sercomunicadas.


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5.- El Ciclo Formativo

Constituye la serie de tres reuniones en las cuales se divide, con fines pedaggicos, la exposicin

a los caminantes del contenido formativo en cuestin. La duracin del mismo es de tres semanas, al cabode las cuales sobreviene un tiempo libre en el que la caravana realiza, de acuerdo a sus necesidades,reuniones especiales (temas libres) encuentros festivos, trabajos parroquiales, etc.

De esta manera el ciclo se divide en:

Primera reunin o experiencia humana bsica.

Segunda reunin o comunicacin fraterna.

Tercera reunin o celebracin.

Perodo de tiempo libre.

Primera Reunin: Experiencia Humana Bsica.

Constituye el punto de partida de todo el proceso e impregna el tema en cuestin desde larealidad humana, la cual es representada por los propios caminantes que conforman la caravana. Se partede la realidad inherente a la sociedad y de la realidad personal de cada joven. No se trata de juzgar anadie ni de dar soluciones; slo se presenta la vida intentando ver en ella las actitudes fundamentalesasumidas por las personas (aspiraciones, valores, respuestas, etc.).

La exploracin de esta realidad se lleva a cabo durante el transcurso de la reunin por medio delos diversos servicios que en ella ejercitan los caminantes (recepcin, motivacin, interiorizacin, etc.)En lacatequesis se promover la discusin, valindose de diversos recursos, tales como dinmicas,sociodramas, lluvia de ideas, etc.

Al finalizar la reunin se reparte a los caminantes la Luz de Camino correspondiente al ciclo. Estedocumento constituye un medio de apoyo bsico para la catequesis de la segunda reunin. En taldocumento intenta sintetizar, a partir de la vivencia de Agustn, los aspectos doctrinales que representan el

centro del tema impartido a los caminantes.

Durante el transcurso de la semana los caminantes analizaran la Luz de Camino, denominndoseas este perodo de tiempo, entre la primera y la segunda reunin, Perodo de Crecimiento. Durante talperodo el caminante experimenta un encuentro en el que se expone abiertamente a la Palabra de Dios,que surge a la luz de lo que l es (valores, actitudes, aspiraciones, falsas posturas, falta de autenticidad,etc.)Ello le permite reconocerse en sus cualidades, en e l propio pecado y en la propia pobreza, y estimulasu proceso personal de conversin.

As mismo se iluminar la experiencia con los datos y referencias sacados principalmente de laSagrada Escritura. De esta manera el caminante descubre en su interior las repuestas positivas yliberadoras que van iluminando su existencia. Ayudado por la experiencia de otros creyentes (bblicos),intentar, no copiar soluciones, sino crear las suyas propias.

Por todo lo anterior, dentro del contenido de la Luz de Camino, existe una parte denominada"Iluminados por la palabra", en donde se provee al caminante de alguna(s) cita(s) bblica(s) relacionadascon la catequesis en cuestin, con lo que tambin practicar la oracin bblica durante el perodo decrecimiento.

Segunda Reunin: Comunicacin fraterna.

Durante el curso de la misma, y de igual manera que la primera reunin, apoyada tambin en losdiversos servicios y recursos catequticos, el caminante comunica la verdad que ha descubierto. Esto,aparte de ser vehculo para expresar la doctrina que se ha asimilado, lo es tambin para favorecer yenriquecer la relacin de fraternidad que va creando.

Esta comunicacin y esta puesta en comn de una primera aproximacin al tema que ya se traeasimilada, constituye la base y el cimiento a la catequesis que en esta reunin se lleva a cabo. El guajuega un papel fundamenta l; debe guiar las experiencias de los caminantes, as como sus conclusiones,conducindolas en la direccin de los objetivos propuestos para la catequesis.

Durante el perodo de tiempo entre la segunda y la tercera reunin, los caminantes trabajan unaseccin de la Luz de Camino denominada "Reflejo de Luz. Constituye una serie de cuestionamientos


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encaminados a facilitar un compromiso cristiano ante la vivencia asimilada. Por ello este tiempo esdenominado Perodo de Compromiso.

Tercera Reunin: Celebracin.

Durante esta reunin, el grupo celebra la experiencia asimilada a lo largo del ciclo hasta elmomento. La caravana celebra en diversas formas su compromiso, as por ejemplo se plantean

celebraciones paralitrgicas, eucarstica, oraciones comunitarias, etc.Cada grupo y cada celebracin tienen su manera particular de expresar el gozo de la experiencia

del encuentro con Cristo, siendo, adems, en ambiente juvenil y sin faltar el clima de fiesta y alegra.

Perodo de Tiempo Libre.

Durante este tiempo la caravana realiza diversas actividades que responden a susconcretas necesidades; stas varan desde trabajos parroquiales hasta reuniones especiales. La duracinde este tiempo es variable y obedece a las actividades realizadas en l.


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6.- Proyecto Personal

1. Situacin en que me encuentro

- Cmo me veo en este momento como PERSONA: cualidades, defectos, logros...- Cmo me ven los miembros del grupo: aspecto positivo, algn defecto bsico...- Mi proceso de fe en este ltimo ao: dificultades, luchas, descubrimientos...- Mis principales preocupaciones actualmente.- En qu estoy satisfecho de mi vida como persona, y en qu no.

2. Bsqueda de Dios y relacin con EL

- Proyecto de oracin diaria: cundo, que tiempo le dedico, cmo la har...- Participacin en los Sacramentos: Eucarista, Confesin...- Lectura de los Evangelios.- Compromiso de lectura de libros formativos para mi vida cristiana.- Cmo intento hallar lo que Dios quiere de m, para ahora y para el futuro.

3. Mi relacin con el grupo

- Compromiso de preparacin de los temas y documentos.- Compromiso de apertura y comunicacin en el grupo.- Lo que quiero aportar al grupo.- Entrevista con el animador.

4. Mi relacin con los de casa

- Colaboro en tareas: limpiar, prestarme para...- Dilogo con los padres, comprensin de sus problemas o limitaciones.- Austeridad en mis gastos.

5. Mi relacin con mis amigos

- Actitud de ayuda, colaboracin- Dedicar tiempo a quin veo ms solo.- Eliminar conversaciones o actuaciones que no estn acordes con mis principios morales.- Definirme y exigir que se definan.

6. Mi trabajo

- Tiempo de estudio diario.- Colaborar con los compaeros de clase que necesitan ayuda de explicaciones.- Responsabilidad en el trabajo: llevar los estudios al da ...

7. Mi descanso y tiempo de ocio

- Mi estilo de vida, mis gastos, mis diversiones... me acercan o me separan de los marginados?- Mis criterios respecto de mi formacin o de la carrera que deseo para mi futuro estn en el

orden del TENER o del SER? Busco dinero o servicio?- Compromiso de formacin personal, lectura de algn libro que me sensibilice y conciencie en la

promocin de la justicia...- Acciones concretas de promocin de la justicia que pueda realizar ya ahora, durante este ao:- Dedicar al os marginados parte de mi dinero.- Conocimiento de situaciones de marginacin.- Ayudar en campaas.- Dedicar parte de mi tiempo libre para ayudar a personas marginadas.- Conocer Asociaciones y grupos de Trabajo-Reflexin y de ayuda al tercer mundo

8. Estilo de persona que pretendo lograr


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- Hacer de la VERDAD la gran pasin de mi vida.- Esforzarme por ser sencillo: no hablar de m sin necesidad...- Dar a la AMISTAD, al SERVICIO, un valor de primera lnea.- Cultivar el CONTROL, el AUTODOMINIO personal: impulsivo, perezoso, superficial.- Ser AUSTERO en mis necesidades: propinas, gastos, ropa, comida...- Luchar por no caer en dependencias, ser LIBRE: TV., dinero, amigos...

9. Evaluacin del proyecto

- Cada semana me comprometo a leer y evaluar un aspecto del proyecto.- En el grupo, dar cuenta del proyecto personal con sinceridad cuando el grupo lo exija.- Con el animador del grupo, en las entrevistas, comentaremos el proyecto.


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7.- Proyecto de Grupo

1. Nos definimos como grupo cristiano

- Quines somos.- Cules son los criterios ms importantes que orientan la actuacin del grupo.- A dnde queremos llegar.

2. Los componentes del grupo: Cada uno expone brevemente estos datos:

- Mi situacin personal en este momento.- A dnde me gustara llegar al fin del ao.- Qu estoy dispuesto a dar a los del grupo, y qu pido.- Qu cualidad especial pongo al servicio del grupo.

3. El clima del grupo

- Lugar para las reuniones.- Hora y periodicidad.- Puntualidad, preparacin...

4. Funciones dentro del grupo

- Coordinador.- Orientador.- Responsable de economa.- Responsable de fiestas, cumpleaos...- Otras responsabilidades: libros, canto, ambientacin...

5. Contenido de las reuniones

- Compromiso de seguir el plan propuesto.- Otros temas que al grupo le interese analizar y profundizar.- Estilo de las reuniones: Traer preparados los documentos o cuestionarios... Comenzar con

una breve oracin, aparte de la oracin especialmente preparada que ocupa la cuartareunin de cada tema.

- Convivencia trimestral de un da de duracin (al menos, una tarde).- Anlisis en grupo del uso de tiempo libre, TV...

6. Relacin y fraternidad en el grupo

- Entrevista peridica de los miembros con el gua de grupo.- Compartir en el grupo el proyecto personal, el estilo de vida que se lleva.- Tener algunas salidas juntas como grupo: campo. merienda, deporte...

- Compartir en el grupo los libros que se van leyendo.- Tener una bolsa comn en la que se aporte algo de propina para ayudas.- Revisin de vida en grupo, tomando el Evangelio o algn punto de l como referencia.

7. Oracin y celebracin

- Tiempos de oracin de grupo: Algn momento semanal... Al comenzar las reuniones... Conocasin de tiempos litrgicos: Adviento, Cuaresma...

- Celebracin de la Eucarista en grupo: periodicidad...- Alguna celebracin penitencial.- Celebracin de la Pascua con otros grupos.

8. El compromiso de grupo

- Intensificacin de las relaciones de grupo: fiestas de cumpleaos.


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- Ayuda a compaeros marginados o con dificultades.- Participacin en las campaas del centro parroquia.- Visitas a asilos y centros de asistencia social.- Tareas de colaboracin, ayuda..- Uso selectivo de los lugares de diversin, en coherencia con la lnea cristiana del grupo.- Campo de trabajo en el verano, en plan de convivir con gente necesitada.

9. Apertura del grupo a la Iglesia local y universal

- Participacin en los encuentros de grupos del centro, parroquia o dicesis.- Relacin con otros

itinerario para niños

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