ADAT ISTIADAT DAN AGAMd

DI PEDESBrn

'! :TIe:!?,' y I, . . . . : . .! r 1 ---.--..........~.-.,, -....-a.

3 ---.----&LLJ

OLEH

9N~lIi)IN DT. R. ENDAH

~ V I I L \ \ < UPT PERPUSTAKAAId 4ltIP.i P A D AN6

PE?4BEKiLGAN KKN IKIP PADXNG

Desenber I??l

ADAT ISTIAD.fi:T DAN BGAMA

D I PEDZSAAN

I A, Undang Adat ada empat macam,

1, Adat nan sabana ada t , 2, Adat nan d iada tkan , 3, Adat nan t e r a d a t , 4, Adat i s t i a d a t ,

Be r iku t i n i dikemukakan u r a i a n d a r i keempat macam

undang a d a t t e r s e b u t . Uraian i n i d iharapkan berguna dan

bermanfaat b a g i mahasiswa yang akan melakukan Kuliah

K e r j a Nyata ( K K N ) d i berbagai d e s a pada P r o v i n s i Sumate-

r a S a r a t . Hal i n i p e r l u diberil:an kepada mahasiswa kare-

n a mereka akan p e r g i ke desa-desa yang penduduknya ber-

a d a t dan beragama.

1, hdat nan sabana ada t

Yang dimaksud dengan a d a t nan sabana a d a t i a l a h s u a t u

p e r a t u r a n yang seharusnya menurut sya rak ( agama) , me-

nuru t a l u r dan p a t u t , menurut per ikemanusiaan, a d i l

dan beradab. Sebelum agana Is lam masuk ke Minangkabau

i n i , adat : .nan sabana ada t ada lah s u a t u a t u r a n dalam

masayarakat !4inangkabau yang d icon toh dan d i p e l a j a r i

o l e h nenek noyanz k i t a , Datuk P e r p a t i a h Nan Sabatang

dan Datuk K a t ~ n ~ g g u n g a n , d a r i kenyat aan a l a n yang

d i s e b u t dalam pepat ah:

I Panakiek p i s a u sarawik Ambiak g a l a h ba tang l in tabuang Si lodang ambiak kan i ru Nan s a t i t i e k jadikan lawik Nan sakapa jad ikan gunuang

I A l a m takambang j adikan guru

2, Adat nan d iadatkan

! Yang diinaksud dengan adat nan d i a s a t k a n i a l a h pe ra tu r -

an yang, d i b u a t o l e h Datuk P e r p a t i a h Nan Sabatang dan

Datuk Katurnanggungan yang d icontoh d a r i a d a t nan saba-

na a d a t dan d i l u k i s k a n pe ra tu ran i t u da lan pepatah.

Contoh:

a, Dalam bermufakat

Bulek a i a h kapambuluah Bulek ka to kamuf akat Saciok bak ayam Sadanciang bak b a s i Bulek baru digolongkan P i p i a h baru di layangkan

b, Kehidupan dalam masyarakat

Barek sano d ip ikua .. Ringan samo d i j i n j iang Nan e lok bahimbauan Sakik d i s i l a u )?ati di janguak

c , Memimpin masyarakat

Kamanakan barago kammak Mamak b a r a jo kapenghulu Penghulu b a r a jo kamuf akat Kuf akat b a r a j o lcanan bana Bana b a d i r i s and i r inyo Nan dimakan a l u a jo p a t u i k

I I 3. Adat nan t e r a d a t

I Yang dimaksud dengan adat nan t e r a d a t ada lah p e r a t u r -

an yang d i b i k i n o l e h penghulu-penghulu dalam s a t u na-

g a r i a t a u dalam beberapa nagar i . P e r a t u r a n i t u d i b u a t

untuk mencapai t u j u a n yang b a i k dalam kehidupan berm.

masyarakat dalam n a g a r i t e r s e b u t . Rdat nan t e r a d a t

i n i t i d a k sama bag i s e t i a p n a g a r i d i Minangkabau i n i ,

t a p i masing-masing nagar i mempunyai adat nan t e r a d a t

s e n d i r i , Yang menyengkut dengan undang-undang pokok

adat se lu ruh n a g a r i d i Kinangkabau adalah sama.

Pepat ah mengat akan :

Adat s e p a n j a n ~ j a l a n Bacupak sapanjang batuang Lain lubuak l a i n ikan Lain paGang l a i n b i l a l a n g Lain nagar i l a i n adatnyo

Yang dimaksud dengan pepatah d i iatas i a l a h pe ra tu ran

n a g a r i yang d i b u a t o leh penghulu-penghulu n a g a r i guna . untuk melaksanakan pe ra tu ran pokok adat nan diadatkan.

4. Adat i s t i a d a t

Yang dirnaksud dengan adat i s t i a d a t ada lah ada t kebia-

saan dalam s a t u nagar i a t a u s a t u golongan masyarakat , yang berupa kesukaan d a r i rnasyarakat a t a u golongan

t e r s e b u t , s e p e r t i bunyi-bunyian, permainan dan o lah

raga. Pepatah menyatakan:

Nan baraso bamakan Nan barupo b a l i e k N a n babunyi badanga

I D a r i ke te rangan d i atas dapa t d i ambi l kesimpulan bah-

~ wa a d a t i t u dapa t digolongkan kepada dua pada dasar -

nya, y a i t u :

babuhua mat i

2 , Adat babuhua sen tak

Ymg dirnaksud dengan ada t babuhua mat i a d a l a h a d a t

nan sabana a d a t dan a d a t nan d iada tkan , Sedangkan

z d a t nan babuhua sen tak ada lah ada t nan t e r a d a t dan

a d a t i s t i a d a t , Aclat babuhua s e n t a k dapa t berubah ben-

tuknya dengan t i d a k berubah dasarnya. Tepatah menga-

t akan :

Sa.kal i a i a g ~ d a n g , s a k a l i t a p i a n ba ran jak S a k a l i musim ba tuka , s a k a l i c a r o b a g a n t i

B. Ukua jangko dalam ada t ada de lapan macam

I , Nak l u r u i h rantangkan t a l i , a r t i n y a :

Nak jan manyimpang k i r i kanan, condong jan kamari r abah , l u r u i h manantang b a r i h adat .

2. Nak t i n g g i naiakan bud i , a r t i n y a :

Su-payo jan kalangkahan, t a g a k nak jan tasundak.

3. Nak a l u i h baso jo b a s i , s r t i n y a :

J an barundiang bas ikasek , t i d a k baka to bas ikasa , b a t u t u a lunak l a ~ b u i k , lamak bak s a n t a n jo $ang- g u l i .

4, Nak e lok lapangkan h a t i , a r t i n y o :

Mancari j a l a n kebaikan, supayo dapek s u l u a h nan t a rang .

1 5. Nak taguah paham d ikunc i , a r t i n y a :

Barundiang banan b a t i n , p a t u i baduo jan b a t i g o , nak jan l a h i a didanga urang,

I 6. Nak mulia t a p a t i j a n j i , a r t i n y a :

Kato nan bana nan kadipegang, ka lau i k r a r dengan l i d a h , t i b o d i j a Q j i t a p a t i juo.

7. Nak l a b o bueklah r u g i , a r t i n y a :

Namuah bapokok babalanjo , marugi k i t o dahulu, po- kok banyak l abo basakik , karano yakin nanjalankan lam0 jo lambek t a c a p a i juo.

8. Nak kayo kuek n z n c a r i , a r t i n y o :

Namuah b a j a r i a h bausaho, t i d a k mamandarq jauah jo hampia, a s a l a i angok-angok i k a n , nan indak d i c a r i juo,

I I A, K a i t a n a n t a r a iman dan p e r b u a t a n

Antara iman dan pe rbua tan h a r u s ada ke te rangan

I . y m g f u n g s i o n a l dan kons i s t en . D i s i n i szya t e r i n g a t

kepada f i r m a n Allzh dalarr: surat Ash-Shaaf a y a t 2 L% 3

yang be rbuny i : r

-

Art inya : " H a i orang-orang yang ber iman, mengapa kamu I nengatakan apa yang kanu t i d a k pe rbua t?" "Amat b e s a r I ke3encian d i s i s i Al lah bahwa kamu rnengatakan apa-apa I yang t i a d a k m u ker jakan".

D a r i aya t d i a t a s k i t 2 memperoleh ke te rangan

bahwa seseo rang yang b e r i m m b i s a be rada dalam p o s i s i

yang t i d a k d i s u k a i o l e h Al lah , y a i t u karena i a mengata-

ka-rl s e s u a t u yang t i d a k pernah d i r e a l i s a s i k a n dalam per-

bua tan nya ta . Dengm k a t a l a i n , t i d a k pernah ada sa tu-

nya k a t a dan perbuatan , a t a u t i d a k k o n s i s t e n a n t a r a ka-

t a dan perbuatan , Bagaimana i n i mungkin t e r j a d i ? Sa lah

s a t u kemungkinannya ada lah imannya i t u t i d a k cukup mem-

b e r i k a n mot i v a s i unt uk be rbua t s e s u a t u a t au mencegah

untuk melakukan t indakan. Dalam pengalaman s e h a r i - h a r i

k e j a d i a n i n i s e r i n g k i t a saks ikan , Orang dapat mengan-

jurkan k e a d i l a n dan ke ju ju ran , T a p i i a s e n d i r i , karena

s e s y a t u sebab, b e r s i k a p zalim d a n t i d a k ju jur . Persoa-

la keimanan inL dikemukakan p u l a a y a t 4.1-quran yang

2

l a i n . Dalam s u r a t Al-Baqarah aya t 8 Allah berfirman:

Artinya: "Ada sebagian manusia mengat akan : kami beriman kepada Allah dan h a r i kemudian; t e t a p i sebenarnya mere- ka i t u bukanlah orang-orang yang sungguh-sungguh ber- mant7 .

I Ayat i n i menunjukkan pada kelompok orang munafik,

y a i t u Sang mengatakan beriman j i k a bertemu dengan orang-

I orang yang benar-benar be r inan , t e t a p i d i belakangan me-

r eka i t u berolok-olok dan menganggap orang-orang yang

beriman i t u bodoh dan dapat dibohongi, (Al-Baqarah aya t

9, 13 dan 14) Te tap i pada ayat 11 dan 12 d i j e l a s k a n bah-

wa ada sebagian orang yang mendapat pe r inga tan d a r i Allah

I t Janganlah kamu membuat kerusakan d i muka bumi", t e t a p i

mereka menjawab "Sesungguhnya kami adalah orang-orang

yang mengadakan perbaikan". Padahal, mereka i t u sesung-

guhnyz t e l a h berbuat kerusakan, t e t a p i mereka t i d a k

sadar. J a d i ayat-ayat yang t e rdahu lu t i d a k semata-mata

menunjuk orang yang merasa d i r i n y a dan menyatakan bah-

wa m'ereka berbuat perbaikan, t e t a p i s e c a r a t i d a k d i sa -

d a r i mereka t e l a h berbuat kerusakan, D i s i n i juga t e r -

simpul adanya g e j a l a t i d a k adanya kesatuan a n t a r a per-

kataan dan perbuatan. Bagaimana ha1 i t u mungkin t e r j a -

d i ? Salah s a t u kemungkinannya adalah bahwa mereka meng-

imani sesua tu yang k e l i r u . Mungkin konsep imannya t i d a k

benar a t au mereka t i d a k mengetahui benar apa hakikat .

iman i t u .

B, Kua l i t a s hidup l a h i r i y a h

Islam dalam t a t a kehidupan t i dak hanya mementing-

kan akh i r a t s a j a t e t a p i berusaha menyeimbangkan a n t a r a

kepentingan dunia dan a k h i r a t , Hal i n i dapat d i l i h a t da-

l a m Al-Quran s u r a t Al-Qashash ayat 77 yang berbunyi: C

Artinya: "Car i lah olehmu apa-a a yang t e l a h dianugrah- kan Allah kepadamu (kebahagian 7 negeri a k h i r a t , dan ja- nganlah kamu melupakan kebahagiaanrnu d a r i (kenikmatan) duniawi dan berbuat ba ik l ah (kepada orang l a i n ) sebagai- maaa ' l lah t e l a h berbuat kepadamu, dan 3anganlah kamu berbuat kerusakan d i muka bumi. Sesungguhnya Allah ti- dak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan" ,

J a d i manusia pada dssarnya diwajibkan berusaha .

untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dalam rangka memper-

tahankan hidup dan pengabdiannya kepada Allah. Kebutuh-

an primer s e p e r t i sandang, pangan dan papan adalah mut-

l a k dipenuhi dengan sebaik-baiknya. Karena t i d a k t e rpe-

nuhinya kebutuhan dasa r dan primer t e r s e b u t akan mengan-

can kehidupan yang l w a k , Dan Allah dengan j e l a s menye-

butkan dalam Al-Quran mengenai pentingnya k u a l i t a s hidup

l a h i r i y a h sebagaimana f irmanNya:

Art inya: "Hai anak Adam, sesungguhnya K a m i ' t e l a h menu- runkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pa- ka ian indah untuk perhiasan. D a n pakaian taqwa i t u l a h yang pa l i ng baik , Yang demikian i t u l a h sebagian tanda- tanda kekuasaan Allah, 'mudah-mudahan mereka s e l a l u inga t" , ( Al-A'raf ayat 26)

Se lan ju tnya Allah berfirman:

Sx t inya : "Hai anak Adan, paka i l ah pakaianrnu yang indah d i s e t i a p memasuki rnasjid. Makan dan minumlah, dan ja- nganlah ber lebih- lebihan, sesungguhnya Allah t i d a k me- nyukai orang-orang yang ber lebihan" , .(. Sura t Al-AtRaf aya t 31

Dalam aya t ber ikutnya Allah be r f irman:

Art inya: "Katakanlah siapakah yang mengharamkan perhia- s an d a r i Allah yang t e l a h dikeluarkanNya untuk hanba- hambaNya dan ( s i a p a pulakah yang mengharamkan) r e z k i yang baik? Katakanlah; Sernuanya i t u disediakan b a g i

-orang yang beriman dalam kehidupan d i n i a , khu- s u s Or an? untuk mereka s a j a ) d i h a r i a k h i r a t . Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat i t u b a g i orang-orang Bang mengetahui" . ( A l - A t r a f ayat 32)

Memperhatikan ayat-ayat t e r s e b u t d i a tas , Islam

s e c a r a t e g a s mengerahkan perneluknya supaya berusaha,

b e r juang ,f ii s a b i l i l l a h d m memperbaiki kehidupannya.

Al lah berkehendak agar manusia memakmurkan burni, nembu-

dayakan alam seca ra seimbang. Dengan demikian, Al lah

sangat menyukai keseimbangan, keindahan, kead i lan , ke-

t e r t i b a n , dan sebagainya,

C, Kua l i t a s hidup ba t in iyah

Pada hakikatnya manusia i n i memiliki keseimbang-

an dalam tubuhnya, an t a r a rohani dan jasrnani. Keduanya

memerlukan penel iharaan yang b a i k dan p a s t i . Nanusia

5

mendapatkan tenaga b a t i n d i samping tenaga l a h i r , Ber-

b i c a r a masalah n i l a i b a t i n , ada f a k t o r - f a k t o r yang per-

l u d i s a d a r i antaranya:

1, Manusia adalah makhluk mul ia ;

2, Manusia i n g i n hidup dengan memil iki pegangan;

3. Manusia memiliki a l a t " j i w a ' ' yang sanggup menciptakan

kebenaran, I Manakala yang haq sudah t i d a k l a g i t e r s u s u n dalam

j i w a manusia, niscaya akan d ika lahkan o leh yang b a t h i l ,

I n i termasuk p e n i l a i a n t e r h a d a p manusia yang t e r l e t a k

1 d a r i s e g i pengerpbanan yang haq a t a u yang b a t h i l , Dan

i n i p u l a l a h yang nenentukan k u a l i t a s manusia. Menentu-

1 . kan adanya perhargaan d i sisi Al lah dan sesama rnanusia.

Is lam adalah agama yang mampu mengobati manusia

yang merasa s s k i t b a t i n ; dan o a b t yang mujarab ada lah

Al-quran. Allah men j an j ikan kepada manusia yang taqwa

dan beriman dengan ba lasan jannah dan nengancam manusia

yang zal im dengan nar. L i h a t s u r a t Al-Qamar a y a t 54 dan

55 d'an s u r a t Al-Hursazah aya t 4 s /d 7,

. Dengan pe r inga tan-pe r inga tan , Allah t e l a h membe-

1 r i k a n a r a h kepada manusia t e n t a n g j a l a n mana yang harus

1 ditempuh. Sesungguhnya manusia t i d a k akan d i t impa o l e h

r e s a h , g e l i s a h , seandainya d i a menyadari bahwa apa yang 1 diperbuatnya s e s u a i dengan j a l a n Allah, s e r t a Al lah me-

nyediakan dan menbuka p i n t u ampun b a g i orang-orang yang

I

b e r t a u b a t a t a s kesalahan-kesalahan yang t e l a h di lakukan-

nya. Baca f i r m a n Allah dalam s u r a t Al-Baqarah a y a t 284:

A r t i nya : " Al lah rnengaquni s i a p a yang dikehendakiNya dan menyiksa s i a p yang dikehendakiNya, dan Al lah TdIaha Kuasa atas s e g a l a se sua tu" .

Manusia merasa tenang b i l a h a t i n y a sbdah t e r p a u t

pada kebenaran dan k e l e z a t a n hidup b e t u l - b e t u l d i n i k n a t i

o l e h orang-orang yang sudah d e k a t dengan A l l & . Sega la

se sua tunya ka rena Allah dan s e g a l a usahanya hanya untuk

A l l a h semata. Apabila manusia t e l a h benar-benar rnenye-

rahkan b a k t i n y a hanya kepada Al l ah , maka dalam bidang

a p a sa ja i a b e r b u a t , t i d a k akan mudah t e rpengaruh o leh

ha l -ha1 yang n e g a t i f , Al lah b e r j a n j i un tuk menelihara-

nya. Pada a k h i r n y a n i l a i rohan i h a r u s rnanpu menguasai

a k a l dan emosi karena a k a l t i d a k selamanya benar , i a

hanya mendasarkan hal-ha1 pada l o g i k a , sedangkan t i d a k

sernuanya pe rbua tan i t u dapa t d i t a f s i r k a n o l e h log ika .

Adapun emosi merupakan h a s i l d a r i dorongan-dorongan

a s l i supaya keinginannya d ipenuhi , dan hanya mendasar-

kan kepada ka idah suka dan t i d a k suka, Emosi dapa t d i -

n e t r a l i s i r o l e h a k a l yang s a l i n g menberikan s t i m u l a s i .

J a d i kedua kekuatan, emosi dan a k a l hanya mung-

k i n di tundukkan dengan n i l a i r o h a n i , dan satu-satunya

n i l a i r o h a n i yang t e r b a i k ada lah Al-Quran, Deng,an demi-

k i a n s i k a p hidup beragama zda lah s i k a p hidup Al-Qurani,

I

D, Peningkatan k u a I i t a s hidup s e s u a i dengan Is lam I

Hidup clan kehidupan umat akan menurun k u a l i t a s -

nya a p a b i l a mereka meninggalkan n i l a i , norma dan k r i t e -

r i a k u a l i t a s l a h i r i y a h dan b a t i n i y a h , s e r t a kepincangan

d a n kesenjangan yang l e b a r a n t a r a keduanya. Yang p a l i n g

membahayekan hidup nanus ia z d a l a h k e n i s k i n a n n i l a i , Ke-

rusakan d m kerusuhan hidup s e c a r a s t r u k t u r a l yang men-

bahayakan akan t e r j a d i b i l a k i t a b e y h e n t i mengupayaken

dan memperkaya n i l a i seh ingga k i t a n e n j a d i unat yang

t i d a k b e r s e d i a bersyukur kepada A l l a h SiAT.

!.isnurut Islm, beberapa f a k t o r pokok yang akan

merusak k u a l i t a s hidup un~a t i a l a h :

1. Meninggalkan n i l a i darr norna seh ingga s e d i k i t s e k a l i

manusia yang bersyukur kepada Al lah , (Saba ' a y a t 13)

2. Neninggalkan ibadah, b a i k r i t u a l naupun fungs iona l ,

s e p e r t i s o l a t dan aiiar rr.akruf n a h i mungkar, ( ~ 1 - H a j j

a y a t 41)

3. Mers ja l e l anya sifat-sif a t k i k i r , malas , r i b a dan se-

bagainya.

4, Kehidupan yang konsume~isme dan b o r o s ,

5. Ne la l a ikan f ardu k i f ayah, s e p e r t i nenyantuni f a k i r

misk in dan anak yatirn,

Sehubungan dengan k u a l i t a s h idup , maka una t Is-

lan; dapa t d i k l a s i f i k a s i k a n dalai i t i g a golongan, y a i t u :

I, Lebih mementingkan l a h i r i y a h duniawi , yakni mereka

.yang mengutamakan kekayaan m a t e r i a l saja.

2. Kehidupan l a h i r i y a h dab b a t i n i y a h keduanya diseim-

1 bangkan. I

I 3. H a n ~ a mementingkan kehidupan b a t i n i y a h dan mening-.

I ga lkan k u a l i t a s l a h i r i y a h , yakni mereka yang te rgo-

long dalam kaum s u f i . I

Keterbelakangan, ketergantungan. dan kerniskinan

s e c a r a s t r u k t u r a l d a r i umat Islam tampaknya akan ber-

langsung t e r u s a p a b i l a k i t a berupaya dalam kehidupan

i n i dengan mengutanakan hanya k u a l i t a s l a h i r i y a h saja

a t a u hanya k u a l i t a s b a t i n i y a h s a j a . Oleh karena i t u

k i t a ha rus meningkatkan keseimbangan k e s e j a h t e r a a n

hidup l a h i r b a t i n dengan memperhatikan hal-ha1 sebagai

b e r i k u t :

1. Orang k a f i r l e b i h senang kehidupan l ah i r /dun ia .

( Al-Eaqarah a y a t 200 dan 212)

2. Kehidupan l a h i r / d u n i a hanya permainan. ( Al-An' am

3. Penyesalan manusia yang tenggelam dalam kehidupan - l ah i r /dun ia . ( Al-Fajr a y a t 23 dan 24)

4. B e r h a t i - h a t i l a h dalam kehidupan l ah i r /dun ia .

5. Kehidupan l ah i r iyah /dun ia l e b i h s i n g k a t d a r i pada

kehidupan a k h i r a t . (Al-Mukninun a y a t 114)

D a r i ayat-ayat dan ke terangan d i a t a s dapat d i -

ambil kesimpulan bahwa ku l i&as hidup l a h i r dan b a t i n

p e r l u diupayakan t e r u s menerus dalam rangka s ikap hi-

dup beragama Islam.

I , Al-Quranul K a r i m 2, Ahmad, Amrullah, Dakwah Is lam dan Perubahan S o s i a l ,

1985, Yogyakarta,

3, Departemen Agama R I , Islam Untuk D i s i p l i n Ilmu So- s i o l o g i , 1986, J a k a r t a ,

4, , Islam Untuk D i s i p l i n Ilmu Kedokteran dan Kesehatan, 1986, J a k a r t a