48 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(42) Monday - Mar. 15Th., 2010 العدد )42( االثنين 15مارس 2010

عبد اهلل بن زايد يطلع على أحدث إصدارات مش��روع »كلمة« للرتجمة

التفاصيل ص 17 التفاصيل ص 21

06 4420

تغطية فعاليات الدورة الثانية لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب

يعب

شب

أد

باه

موع و

تممج

كروف

ة اف

ثق

أحالم مستغانمي: كي��ف الم��رأة يقتله��ا البؤس العاطفي أن تفكر

يف قضية فلسطني!!

الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا رؤيا مستنيرة.. وعمل علمي وثقافي خالق

تسعون عاما على رحيل الشاعر اإلماراتي الكبير بوسنيدة

»com . بعد »هجوم« عاصف على »نسيان

روائية ومستشارة عاطفية لـ»النساء« وصلت أخيرا إلى أهم اختراع أدبي يعالج أي امرأة وهو أال نظرها وجهة الخيانة من نتيجة الحب في الفشل أو حتى والضياع البؤس من »النسيان«، فبعد روايتها »ذاكرة الجسد« التي حققت أرقاما كبرى في التوزيع والمبيعات ها هو كتابها األخير »نسيان.com« يحقق مبيعات تجاوزت 40 ألف نسخة!.. ورغم حضورها الطاغي في فعاليات ثقافية متعددة في معرض أبوظبي للكتاب إال أن جمهورا كبيرا من محبيها من النساء انقلب عليها في إحدى الندوات وهاجمتها عدة شخصيات منهن صحافيات ومذيعات وكاتبات حيث طرح الجميع عليها سؤاال واحدا وهو: أال يوجد لديك موضوع آخر

سوى الجنس وممارسة الحب!

زار سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد مشروع جناح الخارجية وزير نهيان آل أبوظبي لهيئة التابع للترجمة كلمة للثقافة والتراث ضمن زيارته لمعرض واطلع 2010 للكتاب الدولي أبوظبي سموه على مجموعة من أحدث اصدارات المشروع هذا منجزات وعلى المشروع الثقافي الريادي الذي جعل من أبوظبي الحضارات بين ــوار وح تواصل جسر واستطاع أن يمد القارئ العربي بأحدث مختلف مــن العالمية الكتب أمــهــات

الثقافات والدول.

ملحق خاص لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

التفاصيل ص 23

داخل العدد

2

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

معروف الرصافي

»1945 - 1877«معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي.

شاعر العراق في عصره، من أعضاء المجمع العلمي العربــي بـ»دمشــق«، أصلــه من عشــيرة الجبارة في

كركوك، ويقال إنها علوية النسب.ولد في بغداد، ونشأ بها في الرصافة، وتلقى دروسه االبتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية، ولم يحرز

شهادتها.وتتلمذ لمحمود شــكري اآللوسي في علوم العربية وغيرها، زهاء عشر سنوات، واشتغل بالتعليم، ونظم أروع قصائــده، في االجتمــاع والثورة على الظلم قبل

الدستور العثماني.

ورحل بعد الدستور إلى األستانة، فعين معلما للعربية في المدرسة الملكية، وانتخب نائبا عن »المنتفق« في

مجلس »المبعوثان« العثماني.وانتقل بعد الحرب العالمية األولى إلى دمشــق سنة »1918«، ورحل إلى القدس وعين مدرسا لألدب العربي في دار المعلمين بالقدس، وأصدر جريدة األمل يومية سنة »1923« فعاشت أقل من ثالثة أشهر، وانتخب في مجلس النواب فــي بغداد. وزار مصر ســنة »1936«، ثم قامت ثورة رشــيد عالي الكيالني ببغداد فكان من

خطبائها وتوفي ببيته في األعظمية ببغداد.له كتب منهــا »ديــوان الرصافي«، »دفــع الهجنة«،

»محاضرات في األدب العربي« وغيرها الكثير.

من عيون الشعر

مفتخر قـــول منهم ــول ــق ال ــش ــح وأفاالشر وفــي ممقوت العجب في والمرء ــر ـــوس بـــا وت ــة عـــن ق ــاي ــرم كــيــف الـــى الــقــدر وإنــمــا الــعــجــز تــفــويــض الللبقر شئت إن أو لــلــشــاه شــئــت إن البشر مــن ـــي أن بــه ــت ــف ان قــد مــن جــدر ــن م لــلــظــرف ــا م يلبس ــمــاء كــالالضجر ــن م كــاس أو ـــس األن ــن م عــار والظفر الــبــذخ أهــل مــال عــن فاستغن النظر فــي الكلي ــرقــب م مــن فارقبه الضرر فــي ــاس ــن ال عــمــوم منه يــكــون شجر مــن وهــو مـــرأى يــدهــش كالنعش مــعــتــبــر عـــنـــد إال ــت ــب ــث ي ـــس ـــي ولمنتظر ــر ــي غ ـــرا خـــي ـــشـــر ال لــيــنــتــج الحجر ــي ف ــار ــن ال كــمــون ــرور ــش ال بين ــور ــص ــال ـــا كـــثـــرة االشــــيــــاء ب ـــم وإنمنبر ــر ــي غ عـــقـــا ــه ــي ف تــــرى ــل ــه فــى غـــرر ــل ــــذا قــومــا ع ــا أخ ــم ــم ه ــك فالكدر فــي الصفو تــبــدي المحبة أن الفكر على تمويها الصدق من شــيء بالعسر الــكــذب محض إبــطــال وليس ــا قــلــبــي بــمــنــزجــر ـــمـــام فــم ــوا ال ــف كالبصر عمى أعــنــي وال الــقــلــوب ــذي هالبشر أبـــو ــى ــل األع ه ــــد ج ـــرؤ ام أبـــي ثمر مـــن ــس ــي ل بــمــجــد ــي ــون ــأل ــس ات

رر ــــد وال الـــدر معنى يــعــرف ليس مــن ــشــعــر والــشــعــر ــن ال ــي ــرق ب ــف مـــن ال يالسحر فــي السحر نــفــث تعلمت ممن ـــن بصر ــمــشــاعــر مـــن ســمــع وم بـــه ال

منتحر ــل ــع ف الـــبـــرايـــا ــل ــع ف أشــــر ــر أش ومــــن ــب ــج ع مـــن ــدح ــم ــت ال إن سببا ــه ل يطلب ــم ل ـــر األم ـــي راج ــا يــور خ وال ــز ــج ع مـــن ــتــســبــب ال ــس ــي للــغــيــرهــم ــي ــن ــســب وان ـــي ـــاس األن دع ــــي بــخــلــقــتــه ــــراق ــر ال ــش ــب ــل فـــــإن لوكن المحيط أحـــوال حياتك ألــبــس بها ــــت وأن ــزع ــج ت فـــا ــت ــي أب وإن تــكــابــده ــر ــق ف ــى ــل ع ــــزا ع رمـــت إن تصلحه ــي ــزئ ــج ال ـــى ال ــرت ــظ ن اذا ــص واحـــــد ربــمــا ــخ ــفــعــك ش فــــان نحسن من وهو وضعا الشيء يقبح قد عرض النهى حكم في كالحسن فالقبح

به يـــــروح ــل ــق ع الـــــذي تــعــجــبــن ال ــة فـــإنـــمـــا لـــمـــعـــات الـــخـــيـــر كــامــنــن أوجــــد األشـــيـــاء واحـــدة ســبــحــان م

ــدا أب مبهما يبقى الــقــوم منشأ هــب خداعهما ــن ــأم ت ال والــبــغــض الــحــب كما الصفاء في ــدورا ك يبدي فالبغض ــدي مــا يــمــازجــه ــن واشــنــع الــكــذب ع

ــي الــنــهــى عسر ــال هـــذا ف ــط فـــإن أبلهم قلت الحسن معيب عشقت قالوا عشقت من عيب عن العمى إال العشق ما لهم فقلت هذا يا أنت مــن ــن اب قالوا واعجبي قلت مــجــدا ــال ن فهل قــالــوا

يــنــظــمــه راح ــد ــي ــص ق در در ال ينقده ظـــل لــشــعــر ــور ــع ــش ال يــبــكــي ـــد أنــشــدتــهــا ســحــرا ــت نــــوار وق ــال قسحرت الــذي عينيك سحر مــن فقلت

153 مارس 2010 - العدد 42

أوتــاد

نوال سامل العزلة .. العالم اآلسرثقافة وفكر

العزلة هذا العالم اآلسر الذي يجسد التوازن والربكة والقوة والضعف،عالم خال من الكل وكل مليء بك بتوحد ذاتك، كأس مليء نصفه األول أنت ونصفه اآلخر ذاتك، في هذا العالم المليء بالضجيج والصخب المتناهي يحتاج المرء الى عالم خرافي يسكنه، يجسد فيه خياالته وأحالمه، يعيش فيه أجمل أكاذيبه ويصدقها، يتحرر من كل عاداته مع اآلخرين مثلما يتحرر من اآلخر يتحرر أيضا من العالم الخارجي بكل ما يحويه من شخوص وأدوار، يتحرر من خشبة المسرح الحياتية، يتحرر من سيناريو الحياة ودورة األيام من روتينها من ديكوراتها الملونة المزيفة، يسافر ويهاجر الى حيث الدفء، الى حيث رحابة الصدر يعلن الهجرة الى الذات في محاولة للبحث عن الجمال الالمرئي والمحسوس بطبيعة الحال يعيش اختزال الحياة من بساطة تفاصيلها الى أعمق تفاصيلها ووحيها يستعيد نظام الحياة restore system يعلن العصيان والخروج عن عقد سلوكياته ونزق طباعه في العزلة يستطيع المرء ان يكتب كل مسوداته ويرمي بها إلى أقرب سلة مهمالت، يخلف كل وعوده، يمارس عاداته السيئة على خجل ذاتي..يخطىء ويتصالح مع ذاته يصارع الفكرة ويعيش انهزام لحظة الفشل ويعيش عرس فكرة نجاح مشاريعه في خياله. يعيش وخياله أجمل ثنائي على األرض يصنع حبيباته ويشكلهن حسب مزاجيته ويجعل كل عشيقاته ينتحرن على صدره فال يجد نفسه يعاني من غيرة تلك وال من أنانية أخرى، ويغازل كل امرأة يصنعها على صدر أوراقه، يبني عالمه بمسطرة ومساحة يحدد قياساتها ويلعن ويلغي جغرافية كل األمكنة..ويوقف ساعة الزمن..! يرسم وطنه ويسن تشريعاته وقوانينه ويدافع عنها وينتصر لها وإن خانها ال يخاف سلطة مطلقة، يطلق رصاصاته الثالث األخيرة ويحدد أهدافه وال ضير إن طاشت رابعة..وانهت

. !the end الصراعما كتب أعاله ال يعدو محاولة لرسم تفاصيل عالم من العزلة..حالة عشتها مؤخرا بشكل منفرد..قمت بإغالق أرقام هواتفي وقطعت جميع األوردة التي تربطني باآلخر..كائنا من كان متنصال من كل التزاماتي العملية والعائلية وحتى العالمية.. وابتعدت عن هذا العالم..هي ليست عملية هروب من الواقع او ما شابه إنما عشت حالة انزواء حقيقية جعلتني أرقب العالم اآلخر من ثقب صغير بعيدا عن االنتظار - االحالم - كانت الحالة ال تعدو كونها قناعة تراودني منذ فترة طويلة، تساءلت كثيرا عن ومن جدوى هذا التصرف المجنون الفجائي الذي أقوم به..هل هو تجل أم انعتاق،رغبة، أم هو تصرف شاعر أحمق أم عاقل تشبع من كل شيء سوى من إحباطاته أم هو تصرف أنبياء وصالحين وهل هي حالة تصوف..إذ أن التاريخ حافل بقصص سرد عن السر الكامن وراء العزلة ذلك الشي الرمز الذي يغنيك عن الكلم ويفتح لك

اإليحاء على مصراعيه.زبدة القضية أنني اكتشفت ان الحل في التصالح مع الذات و التخلص من الفوبيا السرابية المترسبة في ذواتنا وهكذا أرى..كان السؤال الثابت ال المجاز الذي يؤرقني هو كيف أعيد أو باألحرى استعيد ذاتي المفقودة إال من ذاكرتي الجافلة..بل كيف أتحرر..ال أنكر أنني خرجت بخفي حنين من ذاك االنزواء من حيث الجوانب الحياتية المادية بل ووجدت شيئا من الخسارة بحكم التزاماتي.. غير أنني وجدت شيئا هو فوق الشعر والعبارات السردية و الروائية وفوق الواقع..لذلك ال أخفيكم أتوق لتجربة طويلة األمد و لمن أراد معرفة السر الكامن وراء ذلك

عليه أن يعلن انقطاعه عن العالم الخارجي ويعلن أنه خارج نطاق التغطية!

إضاءة:ال أنصح العقالء والمتزوجين والتجار بولوج هذا العالم!

مثقفون في دبي ومثقفون في أبوظبي اإلمـــارات وبــاقــي الشارقة فــي وآخـــرون للشأن للمتابع يتراءى هكذا الشمالية, الثقافي اإلماراتي. وهذا ما تناقلته بعض نتطرق أن وجب وهنا العربية, الصحف يصعب الذي الشائك الموضوع هذا إلى البعض ألن ربما عنه الحديث المرء على يجهل فكرة أن الثقافة ال تحدها حدود وال تؤطرها أطر وفي نفس الوقت أن المثقف اإلماراتي بحاجة إلى مساحات شاسعة من

الثقافية المؤسسات مختلف في الحرية تعيق وقيودا شروطا بعضها يضع التي المبدع اإلماراتي من أداء دوره خاصة فيما واألنشطة والفعاليات المهرجانات يخص

التي يتم إحياؤها.أن في تتمثل حقائق هناك كانت وإن هناك مهرجانات نجد فيها نوعا من التركيز يوحي ما وهــذا غيرها دون أسماء على التعاطي في المؤسسات بعض بأحادية هذه يؤكدون الذين المثقفين بعض مع

جوانب فيها يرى اآلخر والبعض الحقيقة أخرى إيجابية من بينها التنوع والتعدد.

تلك عــن ــادر ــص ال التقرير هــذا إن الصحفي مع نختلف كنا وإن الصحيفة الذي تناول تلك القضية إال أننا ال ننكر أننا بحاجة إلى صوت من الداخل يناقش مثل وبعقالنية بجرأة ويطرحها القضايا هذه الثقافي والعمل يتناسب وبما وبحيادية الوطنية الهوية على يؤكد الذي الوطني

ويرسخها ويعززها.

ال ضير في أن تقوم كل مؤسسة ثقافية بدور مماثل ألخرى, وال ضير في أن تكون المؤسسات بين إيجابية منافسة هناك والهيئات الثقافية المتعددة والمتركزة في كل منطقة وكل إمارة, غير أن األهم من اإلماراتي المثقف يجد ال أن هو ذلك كل اتجاهات في ضيقة خيارات أمام نفسه

مسدودة ومغلقة.نحن مع التنوع الذي يخدم التوجه العام مرده فهذا ثقافي تنوع هناك كان وإذا

إلى التشكيالت التي تتميز بها المؤسسات باعتبارها تأخذ والتي بالثقافة المعنية وهذا سنويا تقديمها على تحرص أجندة حق مشروع غير أننا مدركون تماما بأن كل هذه المؤسسات بحاجة ماسة إلى المثقف الحراك تفعيل في يسهم الذي اإلماراتي الثقافي بعيدا عن العمل األحادي بين تلك

وتلك.

كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

قام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة الرئيس األعلى للجامعة األميركية في الشارقة، وفي إطار الزيارة العربية مصر لجمهورية سموه بها قام التي الودية الشقيقة، بزيارة الجامعة األميركية في القاهرة. وتفضل القاسمي سلطان قسم بتدشين الزيارة خالل سموه للتاريخ بالجامعة وافتتاح المعرض الفني للفنان العالمي

ديفيد روبرت.وبعد جولة لصاحب السمو حاكم الشارقة في الجامعة، للتاريخ القاسمي تفضل سموه بتدشين قسم سلطان اتفاقية توقيع بعد القاهرة في األميركية بالجامعة

بتسمية القسم باسم سموه.والتقى سموه وأعضاء هيئة التدريس بالقسم، وأبدى سعادته بهذه الزيارة وبأنه جزء من هذا الصرح األكاديمي

المميز ذي المكانة األكاديمية المرموقة في المنطقة.التاريخ في البحثية مسيرته عن سموه وتحدث والدراسات المؤلفات متناوال اليوم، وحتى بدايتها منذ

والزيارات التي قام بها في هذا المجال.وتطرق سموه إلى الصعوبات والتحديات التي يمكن أن تواجه الباحث خالل مسيرته والتي واجهها سموه أثناء مسيرته وزادته رغبة في االستمرار، حيث ضاعف سموه معها الجهد والمثابرة بكل ما أوتي من حب للعلم ومعرفة

بينها عشرة ماليين التي من الثمار آتت ألهميته حتى وثيقة تاريخية جمعها سموه حتى اآلن.

الشارقة، حاكم السمو صاحب الجامعة مدير وحيا األبحاث مجال فــي سيما ال مجهوداته على وأثــنــى

والدراسات التاريخية.ويأتي إطالق قسم سلطان القاسمي للتاريخ تثمينا لهذا الدور الذي عرف به سموه على المستويين المحلي

والخارجي.حاكم السمو صاحب باسم القسم تسمية وجــاءت الشارقة؛ تقديرا للدور الذي يضطلع به سموه في نشر العلم والثقافة في مختلف أنحاء الوطن العربي وما أثرى به المكتبة العربية من أبحاث ودراسات تاريخية وسياسية

قيمة خاصة حول منطقة الخليج العربية.سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب حديث وحفز بن محمد القاسمي ومسيرته الثرية مع البحث التاريخي الباب فتح ما الحضور لدى والمهني العلمي الفضول في التدريس هيئة أعضاء من المداخالت من للعديد التساؤالت من لكثير تطرقت التي والطلبة القسم لهم متمنيا للحضور، سموه أوضحها التي والمعلومات

التوفيق.الدكتور الشيخ السمو صاحب افتتح ــك، ذل عقب أعمال يضم فنيا معرضا القاسمي محمد بن سلطان

الفنان العالمي ديفيد روبرت، التي رسمها في ربوع مصر المختلفة خالل القرن التاسع عشر، وذلك برواق الشارقة للفنون بقسم المسرح والفنون بالجامعة األميركية في

القاهرة.على سموه حرص إطــار في المعرض هذا ويأتي اإلنسانية الثقافة قيم ونشر الثقافات على االنفتاح وإدراكه الهتمامه وتأكيدا العميقة، الفكرية والمعرفة الجمالية الشعوب ذائقة إثراء في الراقية الفنون لدور وأهميتها في دعم الحراك الثقافي والمعرفي في سائر

بلدان العالم خاصة البلدان العربية واإلسالمية.ويضم المعرض مجموعة مختارة من مقتنيات صاحب السمو حاكم الشارقة الثمينة من أعمال الفنان العالمي أغسطس في مصر إلــى وصــل الــذي روبــرت، ديفيد

.1831العام افتتح قد كان للفنون الشارقة رواق أن يذكر في للجامعة الجديد المقر افتتاح بمناسبة الماضي السمو صاحب ورعاية بدعم تأسيسه وجاء القاهرة،

الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي.“إطاللة وعنوانه للرواق االفتتاحي المعرض وضم على الشرق” مجموعة متميزة من اللوحات االستشراقية، التي أبدعها كبار الفنانين المستشرقين، وهي أيضا من

بين مقتنيات سمو الحاكم.

حاكم الشارقة يفتتح قاعة سلطان القاسمي يف الجامعة األمريكية بالقاهرة

يوم العلم يف عجمان .. يوم شعر وفكر وثقافةتحت شعار »العلم خلق«

4

تغطية: دعاء المهري

تصوير : مريم األنصاري

برعاية وحضور حرم صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس اآلعلى حاكم عجمان الشيخة فاطمة العلياالمنظمة اللجنة رئيسة نهيان آل صقر بن زايــد بنت الملتقى افتتاح تم المؤمنين أم جمعية رئيسة العلم ليوم الشعري ضمن الفعاليات المصاحبة الحتفاالت يوم العلم الرابع قاعة في 2010/3/11م الموافق الخميس صباح والعشرين الزهراء بجمعية أم المؤمنين..وتضمن الملتقى اصبوحة شعرية نالت استحسان وتفاعل الحضور ومشاركات أدبية واسعة من جميع مدارس ثانويات عجمان كمااقيمت على هامش الملتقى مسابقات شعرية أدبية لمواهب تميزوا في فن األلقاء والشعر شملت مواهبهم لتنمية بادرة في والتصوير والشلة والسرد واختيار المشاركات فرز وتم طالبة 780 من أكثر المشاركة

المتميزات منهن .وحضر الحفل الى جانب سموها الشيخة عائشة بنت سرور الظاهري والشيخة سارة بنت ماجد وحرم الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان الشيخة خولة النسائية الشخصيات من وعدد نهيان آل زايد بن خالد بنت

اإلعتبارية وقياديات وتربويات.العام المنسق النعيمي، خليفة مريم االستاذة وصرحت للملتقى الشعري العلم خلق، أن الهدف المنشود من إقامة هذا الملتقى هو تعزيز مفهوم شعار يوم العلم لهذه السنة: العلم...خلق، و تعميق مفاهيم األخالق لدى الطالبة والمعلمة وأولياء األمور والمجتمع، بحيث تقدم الشاعرات والطالبات بمشاركاتهن في مشاركة بقصيدة ســواء ــالق واألخ العلم معاني ضمن شلة أو الشعرية المسابقة في مشاركة قصيدة أو الملتقى ونشيدة في الملتقى أو لوحة تصويرية أو كلمة من القلب. وقد حرصنا كل الحرص على إبراز المواهب الموجودة في عجمان بدءا من التنظيم واإلدارة و الشعر واألداء والنشيد إلى التقديم واإلخراج والتصوير. وقد استطعنا وهلل الحمد أن نبرز مواهب

بناتنا بتوفيق من اهلل.شاركت في الملتقى الشعري كل من الشاعرة ريانة العود اإلماراتيات األديبات رابطة عضوة علي بن بشرى والشاعرة التي الشعرية بالمسابقات المشاركات الطالبات من وعــدد نظمتها اللجنة العليا المنظمة الحتفال يوم العلم في عجمان

ضمن فعالياته.بالسالم العاشرة والنصف صباحا الساعة البرنامج في بدأ الوطني و آيات من الذكر الحكيم وفيديو كلمات ومشاهد مرئية لصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان وتوجيهاته وحمله لشعلة العلم وما ورد

على لسانه من تأكيد على أهمية تكريم العلماء والعناية بهم.فيها حضور الملتقى شكرت كلمة حبيب أحمد بدور ألقت الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان ورعايتها الكريمة له مشيدة بما يلقاه طلبة وطالبات عجمان من عناية ورعاية من القيادة باإلمارة من متابعة وتوفير إمكانيات تعليمية لسير العملية التربوية. كما ألقت الطالبة خولة أحمد حبيبي آل غريب

قصيدة بالنيابة عن والدها التي أهداها خصيصا بالمناسبة ..الطالبات بين الشعر مواهب تقرير مصور عن ثم عرض المهري ومريم األنصاري تضمن لقاءات تصوير وإخراج دعاء وقراءات شعرية نبطية للمشاركات في المسابقات والمرشحات

للمشاركة في الملتقى الشعري. حيث لخص الفيلم جهود اللجنة المنظمة للملتقى الشعري والمكونة من مريم النعيمي وبشرى النعيمي وحمدة الكتبي، الشعرية المسابقة تحكيم كما عرض مقتطفات من مراحل والتي تكونت لجنتها من األستاذة منى يحيى واألستاذة عفاف

سالمين واألستاذة علياء ناصر واألستاذة عائشة الزعابي.الدكتورة بإدارة الشعري الملتقى بدأ الفيلم، عرض بعد بن العود وبشرى ريانة الشاعرتين بمشاركة المرزوقي نورا علي إلى جانب خمس طالبات من مدرسة أسماء بنت عميس للتعليم الثانوي بجانب الطالبات الفائزات في المسابقة الشعرية

وبعض مشاركات األطفال الشعرية.تهديها شعرية بأبيات الملتقى المرزوقي نورا د. افتتحت

لسمو الشيخة فاطمة بنت زايد آل نهيان تقول فيها:

صبــاح الخير مــن بد الخايــق لك صبــاح الخير صبــاح يجلــي اعتــام الظام ويكشــف انــواره

صباحي لــك جمــال الــذوق واألخــاق والتقديرصباحي لــك صباح البنــت المها شــعر اختاره

صباحك ورد يا ام راشــد صباحي في وجودك غير

صبــاح يلهــم الشــاعر إذا طيفــك أتــى وزاره

والتعبير ــار ــع واألش واألخــــاق العلم صــبــاح

اشعاره ابيات وصــاغ فكرك سما من تنفس

»منبر بقصيدة قصائدها العود ريانة الشاعرة استهلت و العز« .. تقول:

انــا مــن منبــر العــز ومثالهالى ام راشــد مراسيم اعتدالهآداب شــرفني خاله مســير قبايل يــود وســلوم واصالهترا في فلســفة سقراط هاله

ادرسعها على الفكر استحاله شــماله ينوبيــه ابيتهــا علــى مــرأى تواليــه وعيالهاحب العلم واســعى له وانالهارى بالعلــم تســييد العدالهدريــك العلــم مايفنى حاله

الجليلة الطيب شيخة اهني نبيله اجهود بــارك ــؤادي فالقبيله اشــراف بين مثولي الهزيله تهاميش ناشوا وال مستطيله ـــا واراه مثالية واحيله فكري على اصورها ابمثيله الغرب الى اشرقها عقرت الجهل يا اهل الفضيلهثقيله رغباتي اعـــزوم الن المستحيله الحلوم وتحقيق ودريك الغي من عقبه يشيله

وأخرى بعنوان »ميراث الرجال«:

زايـد مربيني على طيب الخصــال

وان قال قيل اقول قيل؟ومايقال؟

مـروة فـاقـت مســاحات اختزال

اعـزومـنا عدت تفاســير الخيال

عـمـر الـوفا ماينتهي في داخلي

اشـــد حـيـلي بالله العالي الولي

فـي دولـة االمجاد اقرا ياعلــي

دســـتـورنا نابع من الحب الملي

وافتتحت الشاعرة بشرى بن علي قصائدها بقصيدة رحلة التغيير بدأتها باألبيات:

يا رحلة التغيير في نفـــسي ثبــــــي

صوغــي حروفي همة مـــدي اليـدا

شــيدت في نفسي طمـــوحا آســرا

ـــــزمي ثباتا مـــهدا ـ ألفيت في ع

منك استقيت بأن أعـــــــذب حكمة

عيش الفتى في ظل أصحــاب الهدى

مـــارد ثــورة التغـــييــر يارحلــة

ــدى ـــارت فبددت الص ـ في داخلي ث

ثم قدمت مقطوعة شعرية بعنوان سأكسر صمتك ختمتها باألبيات:

سأكسر صمتك ..يا قلما ..

برعما في يديأشكله كيف شاء مزاجي ..

و أعجنهمن طحين وماء ..

ر حبر دواتك .. أصيماء ..

وأمزجه قهوة للمساء

أما الطالبات، شمايل سيف وشهد خميس وعلياء المناعي من مدرسة شيخة بنت سعيد االبتدائية فقد ألقين قصيدة للمعلمة

علياء إبراهيم المناعي حول العلم واألخالق.عجمان بالحضارة أشرقت

صرح لكل علم شيدتإمارتي ترعى العقول النيرة

تبني األجيال الواعيةوالخيرة

تريدهم عامة مميزة بين األمم

وعالية جباههم

مكانهم فوق القمم

من شلة النعيمي الصواية إبراهيم عزة الطالبة أدت ثم كلماتها تخاطب فيها سمو الشيخة فاطمة بنت زايد قائلة:

يام راشــد انتي لــي عناوينالمياديــن نورتــوا بالعلــم وبســاتين زهــر واخاقكــم بدواوين والصــدق حطيتــه والبــر واجــب لي مــن الدين

وفيــه أم لنــا وانتــي هنيــه منكــم ونفوســنا واقطــف من اقصاهــا بيديهاصدقيــه بيــن فالمدرســة ســويه كلنــا بهــا نعمــل

تلتها قصيدة للطالبة الفائزة في المسابقة الشعرية بالنص الفصيح، وهي الطالبة وعد عصام من مدرسة سودة بنت زمعة

للتعليم الثانوي تقول فيها..سر لألمام ..

عانق بهامتك السما وقت الضرام..سر لألمام..

سر وافتح األقفال..سر واكسر الصخر العنيد..سر وارتفع فوق الجبال..

فألنت أقوى من جاميد اللظى...

برعاية وحضور فاطمة بنت زايد بن صقر حرم حاكم عجمان

يوم العل��م عرس ثقايف عاش��ته ع��جمان بالشع����ر والف�������كر والفعاليات الثقافية

155 مارس 2010 - العدد 42

أنت الهمام ..سر لألمام..

وأنشدت الطالبة عباهر عمر التميمي من مدرسة أسماء بنت عميس نشيدة طالب العلم من كلمات الدكتور عارف الشيخ

الرتب أعلى تنال بـــاألدب بل بالعلم فعش حياة العلماء واقرأ صنوف الكتب بالنسب تفتخر ال تــواضــع على ودم كفاك أن تخرج من دنيا الورى بالحسب

أسماء مدرسة من الحوسني اهلل مال فاطمة الطالبة أما بنت عميس فقد ألقت قصيدتها الفائزة في المسابقة الشعرية

بالنص الشعبي تقول فيها:

االخاق في الدنيــا حياة راقيهبالعلم نرقى في الصروح العاليهبعلمي وأخاقي بدربي ماضيه

نحيا بها فــي صحبة األخياريوانــا إليهــا باجتهادي ســاريعــزي كتابي ومنهــج األحراري

تلتها نشيدة للطالبة سماح الهاشمي من كلمات أحمد شوقي احنت أبياتها بنفسها وتغنت بأبياتها التالية:

الـتبجيا ـــــه وف لـلمعلم قــم

رسوال يـكون أن الـمعلم كـاد الذي من أجــل أو أشــرف أعلمت

وعقوال؟ أنـفسا ويـنشئ يـبني مـعلم” خـيـر اللهم سـبـحانك

األولى الـقرون بـالقلم عـلمت “أخـرجت هذا العقل من ظلماته”

سبيا الـمبين الـنور “وهـديته

وتضمن الملتقى مشاركة للطالب نايف حسن بن غليطة من ألقى قصيدة كتبها بنفسه النموذجية، حيث مدرسة مشيرف

ضمن موضوع األخالق وبر الوالدين.وفي ختام الملتقى الشعري، أدت الطالبات سارة جبر ومريم حمد و سماح الهاشمي أبيات شعر لمريم النعيمي قمن بتلحينها

بأنفسهن، رددن فيها.

هذي الحياة اجمل مع العلم والدينمثل السما فيها ضيا ونور الثنينمنهج حياتي عهد ما بين دربينالعلم قصر يسكنه صاحب الزينالعلم واألخاق نجمين في العين

تضحك ثناياهــا هنوف وألليعتــم ونجم حوله تــدور الرماليمتصافحين بــكل وقت وحاليباخاقه الحسنى عا فوق عالينجمين لو راحوا تــروح المعالي

غير والحوار العفوي الحوار كان الملتقى في ما أجمل بتألق حــواره أدارت ــذي وال الملتقى أعضاء بين المتكلف الدكتورة نورا والتي حرصت على مناقشة الشاعرتين وطلبت آراءهما في كل مشاركة للطالبات مما حفز من أداء الطالبات

وشجعهن على تقديم األفضل في الملتقى.وأقيم على هامش الملتقى معرض للتصوير الفوتوغرافي مدارس لطالبات الثانوي للتعليم الجرف مدرسة تنظيم من منطقة عجمان التعلمية الالتي أبدعن فيه في تصوير العلم التجارب بعض الطالبات عرضت وكذلك الصور خالل من سمو عليه أكــدت ما وهــذا موهبتهن أبــرزت التي العلمية الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان من خالل رعايتها توظيف على وحثهن الطالبات من والموهوبات للمبدعات

العلم في إبراز طاقات االبداع.

برعاية وحضور فاطمة بنت زايد بن صقر حرم حاكم عجمان

يوم العل��م عرس ثقايف عاش��ته ع��جمان بالشع����ر والف�������كر والفعاليات الثقافية

راشد بن حميد الشيخ السمو صاحب أكد األعلى حاكم عجمان المجلس النعيمي عضو والسلوك الحسنة األخـــالق ترسيخ أهمية المدارس وطالبات طلبة نفوس في القويم الجامعية وحتى التمهيدية المرحلة ابتداء من النشاء جيل مشبع بقيم الوالء للوطن وقيادته ومدرك للواجبات ومحافظا على قيمه وعاداته ..داعيا األصيلة وقادرا على تحمل مسؤولياته مقدمة أولويات في االخالق تكون ألن سموه وزارة التربية والتعليم والتي ظلت تقوم بدور

كبير يستحق اإلشادة والتقدير. وقال صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد مسؤوليتنا هي الحالية األجيال ان النعيمي وحب واالخـــالق الــصــدق ــرس غ فــي جميعا العمل واتقانه في نفوسها وعقولها كما غرس أساتذتنا المعلمين “ المطاوعة “ وربونا عليها حيث لم تكن هناك المدارس النظامية الحديثة

كما هي عليه اآلن. جاء ذلك خالل حديث رئيسي لسموه في الحلقة النقاشية بعنوان “ العلم .. خلق “ التي النعيمي ــد راش بن حميد مؤسسة نظمتها برنامج ضمن البشرية والتنمية للتطوير وذلك بعجمان العلم بيوم االحتفال فعاليات وحضرها عجمان وصناعة تجارة غرفة بمقر سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد

عجمان وعدد من الشيوخ وضيوف االمارة .قال الماضي.. إلى سريعة التفاتة وفي سموه أن اآلباء كانوا يصطحبون أبناءهم إلى منهم ليستمعوا البالد وكبار وجهاء مجالس إلى تجاربهم وتوجيهاتهم حول األخالق واألدب والعادات والتقاليد وصلة االرحام ولكن اليوم قد اهمل اآلباء واالمهات الكثير من عاداتنا الجميلة في التربية وانشغلوا بالحياة واصبحوا يكتفون تربية في والمربيات والجامعات بالمدارس

أبنائهم . وأشاد سموه خالل حديثه بدور دولة الكويت المقدر في نشر التعليم في االمارات من خالل البعثات وارســال المدارس من عدد تأسيس دور كذلك سموه مثمنا والخبراء التعليمية وسوريا وفلسطين العربية مصر جمهورية لما قدموه من دعم ومساندة من خالل إرسال الحميدة واالخالق بالعلم المؤهلين المعلمين حتى قيام االتحاد حيث لعب المغفورله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مع اخوانه الحكام دورا كبيرا في نهضة التعليم بالدولة عبر تأسيس التحتية الحديثة للتعليم وتوفير أفضل البنية المعلمين من ذوي التأهيل العلمي واالكاديمي والخبرة واالخالق ويواصل مسيرة استراتيجية الشيخ السمو صاحب التعليم ونهضة تطوير خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه

اهلل وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مجلس رئيس الدولة رئيس نائب مكتوم آل المجلس الوزراء حاكم دبي واخوانهما أعضاء

األعلى حكام اإلمارات .في عجمان حاكم السمو صاحب وتطرق حديثه الى المجهودات الطيبة التي ظلت تبديها الرغم على ولكن ــزواج ال صندوق مؤسسة الطالق وعزا ازدياد نسب أكد سموه ذلك من ذلك الى افتقار المقبلين على الزواج للتأهيل الحياة متطلبات بأسس والــدرايــة المطلوب التعاون يتطلب األمر أن الى ..مشيرا الجديدة

بين المؤسسات المعنية باألمر واألسرة.ـــزواج ال ــدوق صــن مؤسسة ســمــوه ودعـــا تأهيلية برامج ــداد اع الــى عليه والقائمين وتعريفهم ــزواج ال على للمقبلين وتدريبية لتكوين األساسية والمبادئ الحياتية باألمور كما واالخــالق والعلم المحبة تسودها أســرة طالب اآلباء واالمهات باالنتباه لسلوكيات أبنائهم وبناتهم واالهتمام بهم وتخصيص بعض من أوقاتهم لالستماع لهم وتوجيههم الى الطريق السليم واالبتعاد عن العادات الدخيلة علينا حتى نتمكن من اعداد جيل صالح ترتقي به الدولة

والمجتمع. التعليم عن مختصرة نبذة سموه وقــدم مدرسة أول تأسيس وكيفية الماضي في

الطالب استقطاب الى والسعي عجمان في والطالبات حتى وصل عددهم في ذلك الوقت ما بين 80 الى 90 طالبا وطالبة وكانت المدرسة

هي للتدريس وسكن المدرسين . ووجه الشكر لكل من ساهم في تنظيم هذه الحلقة النقاشية من منظمين ومشاركين..اللقاءات هذه مثل إقامة استمرار الى داعيا والحوارات التي من شأنها ان تساعد على طرح العديد من القضايا التي تهم الوطن والمواطن

والمجتمع .بكلمة بدأت قد النقاشية الحلقة وكانت مؤسسة عام مديرة أبوشهاب آمنة للدكتورة والتنمية للتطوير النعيمي راشــد بن حميد السمو بصاحب خاللها من رحبت البشرية والشيوخ عهده ولــي عجمان وسموه حاكم والحاضرين..منوهة الى ان هذه اللفتة الكريمة والعلمي الثقافي عطاؤها يتجاوز سموه من

والتربوي حدود دولتنا. وحيت المسؤولين في اإلمارة وأهل العلم الطلبة من والحضور التعليم وأهــل ــرأي والوالطالبات ..وقالت “انه من الضرورة في بداية افتتاح الجلسة النقاشية ان نعرج ونرصد األثر السابقة النقاشية الحلقة تركته الذي الطيب لدولة الــواعــي النموذج سموكم قــدم حيث والمجالسة المتصدرة القيادة ونموذج التاريخ

الهل الفكر والرأي والمعايشة لقضايا المجتمع “..مشيرة الى انه نموذج نعتز به ونقدمه كمثال في الممارسة الراقية وكدليل كذلك على حسن

تربيتنا الثقافية واالجتماعية .وتناولت مديرة عام مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية في كلمتها موضوع الحلقة النقاشية كأهم االولويات وهو “العلم والخلق” حيث تربينا على األخالق على وكانت األهل والبيت ومعهم كان الوالدين يد ..مشيدة والمدرسة والتربية الطيبة الجيرة بدور هؤالء جميعا وعلى رأسهم كان المغفور الشيخ راشد بن حميد طيب اهلل ثراه حيث له وسلطته وجــوده نستشعر وكنا حاضرا كان االخالقية كما كان زائرا لنا في مدارسنا مطمئنا علينا وعلى اننا ننشأ اسوياء اخالقيا ليس بناتا كان أنه إلى ..مشيرة أيضا أوالدا وإنما فقط العربية لألخالق كممارس ذلك على حريصا

في مجتمعه . بعد ذلك قدم الحاج سعيد لوتاه استعراضا سريعا حول تجربته في تأسيس مجموعة من الماضي في والجامعات والكليات المدارس والحاضر ..مؤكدا ان التعليم هو اساس الرقي

والنهضة والتطوير واالبداع .

يوم العلم في سطور

بدأ تنظيم احتفال يوم العلم في عام 1983م في إمارة عجمان.

حيث يهدف االحتفال إلى تكريم بعض الفئات الفاعلة والمتميزة من أفراد ومؤسسات لها الريادة

والتميز في عمل الخير على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي.

ينظم االحتفال على مدى يومين األول للرجال تحت رعاية وبحضور صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي- عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم إمارة

عجمان والثاني للسيدات تحت رعاية سمو الشيخة فاطمة بنت زايد بنت صقر آل نهيان قرينة حاكم

عجمان – رئيسة جمعية أم المؤمنين .

حاكم عجمان يشارك يف الحلقة النقاشية “ العلم .. خلق “

إن يوم العلم في عجمان رمز لكل القيم الفاضلة، ومهرجان علمي حي لظهور المعاني السامية.

ولهذا حرصنا فيه على تكريم أصحاب الجهود الخيرة واألعمال المثمرة لخدمة الوطن والمواطنين.

حميد بن راشد النعيمي

6

اقيمت الدورة الثانية لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب في حفل مبهر حضره حشد كبير من كبار الشخصيات العالم. وشهد أنحاء أديب من مختلف 100 وأكثر من الحفل لمحة سريعة من الفعاليات الرائعة التي تميز اشتملت حيث األربــعــة، أيامه طــوال المهرجان بها فعاليات يوم االفتتاح على إلقاء قصائد شعرية باللغتين العربية واإلنجليزية وقيام أكثر من 200 طالب وطالبة النشيد الناطقة باإلنجليزية بإنشاد من مدارس دبي

الخاص بالمهرجان للمرة األولى.نه ولح “المغامرة” عنوان المهرجان نشيد وحمل طيران خدمة أطقم بين يعمل الــذي خــان، يوسف النشيد وأنشد السابق. الموسيقى ومدرس اإلمارات طالب وطالبات من مدرسة جميرا اإلنجليزية ومدرسة اإلنجليزية. دبي ومدرسة العربية والمرابع جميرا وضم حضور حفل االفتتاح عددا من كبار المسؤولين الشركات كبرى وممثلي والدبلوماسيين الحكوميين الساحة على ــاء األدب ــرز وأب التعليمية والمؤسسات

المحلية.وأقيم المهرجان في دبي بين 10 و13 مارس الحالي، تحت رعاية هيئة دبي للثقافة والفنون)دبي للثقافة(، وهي الهيئة الرسمية المكلفة برعاية وتطوير الثقافة

والفنون والتراث في اإلمارة.العالمي األمريكي البوليسية الروايات وقام مؤلف الشهير جيفري ديفر، بقراءة مقتطفات من قصيدته الشاعر ألقى حين في ــراءة”، ــق ال “وفــاة الشعرية البريد”، وهي “ساعي البدور، قصيدة خالد اإلماراتي قصيدة نبطية قديمة ضمنها في مجموعته الشعرية المنشورة مؤخرا، لقصائد أبدعها شعراء دبي في القرن

المسرح خشبة على خالد إلى وانضم عشر. التاسع قرأ الذي العزاوي، فاضل المتميز العراقي الشاعر الترجمة اإلنجليزية لقصيدة “ساعي البريد”، كما عقد مناظرة أدبية خفيفة الظل مع مقدم برامج المهرجان “بول بليزارد”، تضمنت األسطر األولى الشهيرة لبعض

الروايات المعروفة.دائــرة رئيس النابودة، سعيد قــال ناحيته، من المشاريع في هيئة دبي للثقافة والفنون: “يعتبر األدب أحد أقوى أساليب التعبير الثقافي والفني، التي تفتح

والتعلم الجديدة االستشرافات أمام واسعة األبــواب األدبية اإلنــجــازات بعض إلــى وإضــافــة والمعرفة. من كبير عدد إبداعات المهرجان يعرض العمالقة،

األدباء اإلماراتيين المرموقين والصاعدين. وترسخ هيئة دبي للثقافة والفنون من خالل رعايتها لهذا الحدث الكبير، مكانة دبي الرائدة في تقديم كل والترويج والفنية األدبية المحتويات مجال في جديد

للحوار الثقافي بين الشعوب”.

بحضور حشد كبير من كبار المسؤولين والشخصيات وأكثر من 100 أديب

افتتاح مبهر للدورة الثانية ملهرجان طريان اإلمارات لآلداب

بحضور ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم

بالقصيدة يحتفي ل��آلداب اإلم���ارات ط��ريان النبطية باللغتني العربية واإلنجليزية

ــارات اإلم طيران مهرجان أقــام موسيقية شعرية نـــدوة ـــآلداب لخالد الشاعراإلماراتي خاللها ألقى القصائد مــن مجموعة ــدور، ــب الباللغة إلقائها في شاركه النبطية اإلنجليزية الشاعر العراقي الشهير فاضل العزاوي. وقام بتقديم الندوة

الشاعر على الشعالي.ترجم قد العزاوي فاضل وكان النصوص وحـــي ــن م الــقــصــائــد زمن مع تتناسب بلغة الشعرية عزف اإللقاء صاحب كما كتابتها، الهارب على موسيقية مقطوعة

لحنتها جوغريفيث إلى جانب معرض للصور الفوتوغرافية التقطها المصور بول ثويسبرت من وحي المكان.

وقد قام الشاعر خالد البدور،المسؤول والمنسق اإلعالمي عن الجانب العربي في المهرجان، بجمع تلك القصائد النادرة في كتاب بعنوان “صور من األمس” صدر بالتزامن مع المهرجان، وضم قصائد عشرة شعراء إماراتيين من القرن

التاسع عشر وحتى نهايات القرن العشرين.بن بن قطامي، ومحمد بن سهيل، ومحمد الشيخ بطي الشعراء: وشمل راشد المطروشي، وخلفان بن يدعوه، وحسين بن ناصر لوتاه، ومحمد بن زنيد،

وأحمد بن سليم، وأحمد الهاملي، وسالم الجمري، ومحمد بن سوقات.كما ركزت كل قصيدة، من بين مواضيع متعددة، مظهرا من مظاهر الحياة في دولة اإلمارات قديما واألحاسيس التي ترجمها الشعراء في قصائدهم شملت الرغبة في هطول األمطار، و وصف انتظار العاشق، والفراق، وصفات الصقر

والناقة، والحياة في الواحات، والغوص على اللؤلؤ وغيرها. وأضاف البدور: “كنت أبحث عن ناشر للكتاب، وبعد لقائي بإيزابيل أبو الهول ترجمة واقترحت لنشره، حماسها أبدت »اليربوع«، نشر دار عن المسؤولة القصائد إلى االنجليزية. وهكذا تم التعاون مع الشاعر المتميز فاضل العزاوي،

وشرحت له المفردات المحلية ليقوم بترجمة روح النص.”

من ناحيته قال فاضل العزاوي : “لقد وجدت متعة كبيرة في إعادة كتابة هذه القصائد باللغة اإلنجليزية بطريقة جعلتها تستل شعريتها من روح القصائد وجوها. لم أعتمد على الترجمة الحرفية في إنتاج نص قد ال يكون مستساغا للقارئ اإلنجليزي، نظرا الختالف الزمن والقيم وطريقة التناول التقليدية في ومؤثر بما هو جوهري وشعري اإلمساك حاولت ما بقدر القديمة، القصيدة وحميمي في القصيدة ويعكس الطابع العربي للحياة في هذه المنطقة من العالم، متخليا عما قد يكون كالما فائضا او استرساال غير ضروري، مع حرصي على الوفاء للقصيدة والشاعر. كان الشاعر األلماني الكبير غوته قد فعل أيضا

ما يشبه ذلك مع بعض قصائد الماضي.”

سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم

اختتم مهرجــان طيران اإلمارات لآلداب فعالياته وســط إقبــال منقطع النظيــر ونجاح باهر، يبشــر بتألــق أكبر للدورة الثالثة التي ســتقام بين 8 و12 مارس. 2011 وباشرت الجهات المنظمة للمهرجان االســتعداد الســتضافة تلك الدورة منذ اآلن، حيث أكد 18 أديبا رغبتهم بالمشــاركة فــي الدورة التي تقام تحت رعاية هيئة دبي للثقافة والفنون )دبي للثقافــة( ، وهي الهيئة الرســمية المكلفة برعاية

وتطوير الثقافة والفنون والتراث في اإلمارة.واستقطب المهرجان أكثر من خمسة وعشرين ألف زائر تفاعلوا في حواريات وجلســات مفيدة مع أكثــر من 100 أدباء محلييــن وعرب وأجانب، طوال أيام المهرجــان األربعة. وبلــغ اإلقبال على حضور جلسات المهرجان الحوارية البالغ عددها 80 جلسة درجة، اضطــرت معها الجهات المنظمــة إلى طرح تذاكــر دخــول إضافية خالل فترة قصيرة قياســيا. وتزايــدت مبيعــات التذاكــر مقارنة مــع دورة عام 2009 وبلغت 25.000 بحلول ظهر يوم الســبت 13

مارس الجاري.وقالــت إيزوبيل أبو الهــول، مديــرة المهرجان:

“كانــت األجــواء حافلة باإلثارة منــذ اللحظة األولى التي فتح فيها المهرجان أبوابه الستقبال الزوار.

ولقد شــهدنا بعض المشــاهد التي ال تصدق، حيــث أمضى األديب دارين شــان أربع ســاعات في توقيــع كتبه للطــالب والطالبــات المعجبين بأدبه، كمــا امتــدت طوابير من مئــات الطــالب والطالبات عبر الردهــة المركزية لمقر المهرجان في محاولة يائسة لحضور جلسة األديب جون سمبسون، بينما أقبل عدد كبير من األطفال من مختلف الجنســيات على ركوب الجمال والخيل والتفاعل مع شخصيات الفريج الكرتونية خــالل المهرجان المصاحب الذي

صادف نجاحا كبيرا”.ونشــرت الجهات المنظمة للمهرجان، لمحة عن برامج دورة 2011 والتي ســوف يشــارك فيها أدباء من 11 جنســية مختلفــة بمن فيهــم األمريكيون والبريطانيون والصينيون والمصريون واإلماراتيون والفلبينيــون واللبنانيــون واإليرانيــون والهنــود

والفلسطينيون والسعوديون واألوكرانيون. واشــتملت قائمــة الروائييــن الذيــن يكتبــون باإلنجليزيــة للكبار، علــى رواية “التاريــخ الموجز

للجرارات فــي أوكرانيا”، للكاتبة مارينا ليويشــكا، والروائــي جوزيــف أونيــل، مؤلف روايــة “هولندا” الفائــزة بجائــزة بــن/ فولكنــر، والكاتــب ميغيــل ســيجوكو الفائــز بجائــزة مــان آســيان، وابراهام فرجيز، مؤلف رواية “البحث عن ستون” التي حققت

مبيعات قياسية.وينضم الكاتب والصحافي كزينران الذي حققت مؤلفاته مبيعات قياســية، والذي ألف كتابي “نساء الصين الطيبات” و”رسالة من أم صينية مجهولة”، إلى مدرب موظفي الشركات ومؤلف كتاب “المفاتيح العشــرة للنجاح”، الدكتور إبراهيم الفقي، ومؤلفة كتب الطهــي وكتاب “البديل الحلــو” أدريانا بوندي

وكامل عبدالملك مؤلف كتاب “فلسفة العنف”.ويشمل الروائيون العرب كال من ربيع المدهون، المرشــح للجائــزة الدوليــة للروايــة العربيــة لعام 2010 عــن روايته “الســيدة القادمة من تل أبيب”، وغــادة عبدالعــال، مؤلفــة كتــاب “أريــد أن أتزوج” الذي حقق مبيعات قياســية لدى نشره عام 2008، وإبراهيم عبدالمجيد، مؤلف رواية “ال أحد ينام في اإلسكندرية” الفائزة بالعديد من الجوائز، والروائية

الدورة است�قطبت أكث��ر من 25000 زائر وطوابري من الطالب تس���������������عى ألوتوجرافات األدباء

157 مارس 2010 - العدد 42

حضاري ت��واص��ل امل��ه��رج��ان يجسد قيم التعددية الفكرية

أكد سعادة محمد المر رئيس مجلس إدارة هيئة دبي للثقافة والفنون أن مهرجان اإلمارات لألدب، في دورته األولى في العام الماضي ناجحة بكل المقاييس حيث شارك فيها اكثر من ستين اديبا وكاتبا من العالم العربي

والعالم الناطق باللغة االنجليزية. وتعددت فعاليات المهرجان من محاضرات وندوات ومقابالت وأمسيات النقاشات وارتفاع صوت الجدل الرغم من سخونة بعض شعرية، وعلى فيها اال ان أجواء االنفتاح على اآلخر واحترام التعددية الفكرية هي التي

سادت طيلة ايام المهرجان.وحول الدورة الثانية لهذا العام قال المر ان المهرجان سيرسي تقليدا ثقافيا نأمل ان يترسخ تدريجيا في بالدنا التي تتواصل بشكل حضاري مع

مختلف دول العالم من خالل السياحة والتجارة والتبادل االكاديمي.التي ساهمت في انجاح دورة هذا الفعاليات المر بالشكر لكل وتوجه

المهرجان وحرصت على استمراريته وتطوره.وحول اإلنجاز الذي يحققه المهرجان أكد المر أن الكتابة اإلبداعية تتطلب المعاناة والوحدة والخلوة والبعد عن الجمهور لذلك فإن مهرجانات األدب في مدن العالم وهذا المهرجان واحد من المهرجانات التي تتيح للكتاب ان يلتقوا مباشرة مع قرائهم وان يقابلوا زمالءهم وان يحتكوا باجواء ثقافية جديدة.

شاركت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة “طيران مهرجان في اإلماراتيين الناشرين جميعة اإلمارات، طيران شركة نظمته الذي لآلداب” اإلمارات وأستمرت فعالياته لمدة أربعة أيام للفترة بين 10 - 13 من مارس الحالي بمشاركة طيف واسع من المثقفين الفكرواألدب بقضايا والمهتمين والكتاب واألدبـــاء والثقافة من سائر دول العالم في إمارة دبي على قاعة

المؤتمرات بفندق انتركونتننتال فيستفال سيتي.تم انه المهرجان في المشاركين وتشيرسجالت دورة في شاركت ــارزا ب مؤلفا 80 من أكثر تسجيل الواليات مــن كــال تشمل ــة دول 19 يمثلون ،2010المتحدة، وأستراليا، وكندا، ومصر، واإلمارات، والمملكة واألردن، وأيرلندا، والعراق، والهند، وغانا، المتحدة، ولبنان، وأيرلندا الشمالية، وفلسطين، والمكلة العربية

السعودية، واسكتلندا، والسودان، وويلز، وزيمبابوي.بدورالقاسمي سموالشيخة قالت السياق هذا وفي بالبهجة “نشعر اإلماراتيين: الناشرين جمعية رئيسة التي تحتضنها الثقافية األعراس تعدد نتيجة العارمة ارض دولتنا الحبيبة، فباألمس ودعنا فعاليات معرض ابو ظبي الدولي للكتاب، وقبلها ودعنا مهرجان الشارقة القرائي، واليوم نستقبل فعالية مهرجان طيران اإلمارات

لآلداب، وفي الغد القريب سنكون على موعد مع تظاهرة ثقافية لمعرض الكتاب في عجمان، وهكذا، انه شيء يدعو الى البهجة حقا، ويعكس مستوى الرقي الثقافي الذي تحفل به اإلمارات في ضوء مكانتها المتجددة في

سماء الثقافة العربية والعالمية”.واضافت سموها: “نعتزم خالل هذه الفعالية الكبيرة اإلرتقاء الــى الداعي الجمعية منهج تطبيق تأكيد بمكانة المثقف اإلماراتي بالدرجة االساس، والنهوض من العديد ابــرام خالل من المستقبلية بتطلعاتهم التفاهمات والتحالفات مع الجهات التي تشاطرنا رؤيتنا على طرح ايضا المشاركة الوطنية، وسنحرص خالل المزيد من األفكار التي تدعم أدب وثقافة ونشر الكتاب البالد احتضان بديمومة الكفيلة والسبل اإلماراتي، لمختلف المعارض والفعاليات بما يجعلها صرحا متميزا

وفاعال للثقافة العربية”.

هذا وتتضمن المؤلفات المشاركة بمهرجان “طيران واسعة تشكيلة 2010 العام لــدورة لــآلداب” ــارات اإلمالمتنوعة في الفكرية واألدبية والثقافية النتاجات من المبسطة، والسفر، الرواية، واألعمال، والكتب مجاالت والعالقات والشباب، واألطفال، والتاريخ، والتراجم، الدولية، كما ستتضمن الفعاليات عقد سلسلة من ورش العمل التي ستركزعلى الترجمة والدراما، باإلضافة إلى

االستمرار في إدارة جلسات الكتابة اإلبداعية.تجدر اإلشارة أن الشيخة بدور القاسمي كانت عضوة لجنة التحكيم “مسابقة القصة القصيرة”، وهي إحدى من عدد قيام وتتضمن المهرجان، فعاليات مسابقات عبر وإرسالها قصيرة، قصص بكتابة الدولة طالب البريد اإللكتروني، ليتم اختيار القصة الفائزة من قبل لجنة التحكيم حسب المعايير المعتمدة، ثم تقوم “دار العربية ــارات اإلم دولة والنشر”في للطباعة اليربوع الفائز ويتلقى الفائزة، األعمال كل بنشر المتحدة نسخة موقعة من بعض كتاب أدب األطفال المشهورين مجموعة ــداؤه إه سيتم كما للمهرجان، الحاضرين

مختارة من الكتب القيمة.

بدورالقاسمي ترتأس الناشرين اإلماراتيني يف املهرجان

اإلمارات طيران لمهرجان المنظمة الجهات وجهت لآلداب 2010، تحية تقدير وثناء للطالب الواعدين الذين أدبية، وذلك من خالل إعالن أسماء يتمتعون بمواهب الفائزين منهم بمسابقة الكتابة 2010. وفاز بالمسابقة سلطان، علي محمد مسعود حلبي، عبداهلل من كل شريفي، إليزابيث شاديا عثمان، عبدالرحمن يوسف رعد وعائشة فوكاسوفيتش ألكساندر مبيضين، الرا العامري، وقامت هيئة المحكمين بشكر وتهنئة الفائزين

أمام الحضور من ممثلي المهرجان وأجهزة اإلعالم. وقامت دار “اليربوع للكتب” بطباعة ونشر القصص الفائزة في كتاب مزدوج اللغات للقصص القصيرة تحت

عنوان “المغامرة”.وجرى حفل إعالن أسماء الفائزين في اليوم الثالث من أيام مهرجان طيران اإلمارات لآلداب 2010، ويقام والفنون في دبي الثقافة المهرجان تحت رعاية هيئة »دبي للثقافة«، وهي الهيئة الرسمية المكلفة بتطوير ورعاية الثقافة والفنون والتراث في اإلمارة. وحصل كل من الفائزين على نسخة من كتاب “المغامرة” إضافة إلى

تشكيلة مختارة من الكتب. المهرجان في المشاركين ــاء األدب من اثنان وقام وهما الشاعر االستعراضي روجر ماكوه وكاتبة قصص األطفال العربية فاطمة شرف الدين، بالثناء على الطالب طريق في قدما المضي على وتشجيعهم الفائزين

اإلبداع األدبي.وقالت جين هودجز، منسقة النشر في دار اليربوع هذا مسابقة في المشاركة القصص “جــاءت للكتب:

العام رائعة ومثيرة لالهتمام، حيث عكف كل كاتب على معالجة موضوع المغامرة بأسلوبه المتميز ومن منظور مختلف. ونحن نتوقع بيع أعداد كبيرة من كتاب المغامرة في جميع مكتبات الدولة. وسررنا بصفة خاصة للعدد لغتهم اإلنجليزية تكن لم الذين الفائزين من الكبير في الثقافية التعددية صادق بشكل يعكس ما األم،

مجتمع اإلمارات”.وكان نحو 22 طالبا وطالبة قد فازوا بمسابقة الكتابة لعام 2009، وتم اختيارهم من بين آالف المشاركين.

الروائي كتب من جوائزهم على الفائزون وحصل الشهير أنطوني هورويتز.

وتم نشر القصص القصيرة الفائزة في كتاب حمل اسم “البحر”. وتم بيع أكثر من 1.000 نسخة من كتاب البحر. وتم نشر طبعة ثانية لتلبية الطلب الكبير على

ذلك الكتاب الفريد.عن اإلعــالن للمهرجان المنظمة الجهات وتتوقع عام لدورة الكتابة مسابقة في المشاركات استقبال

2011، أواخر هذا العام.

توقع مبيعات مرتفعة لمجموعة القصص الفائزة “المغامرة”

إعالن أسماء الطالب الفائزين بمسابقة الكتابةفي المهرجان

األديب محمد المر

وكاتبة الســيناريو لمسلسل “الفريج” الكرتونــي آمنة المنصــوري، ومؤلفة كتاب “مرايا الشــرق األوســط” زينب حفنــي، ومؤلفــة كتاب “ابنــة المطر”

مريم الغافلي.وفــي أعقاب النجاح الســاحق الذي حققته فقرات الشعر الشعبي النبطي هذا العام، ترحــب دورة العام المقبل من المهرجان بعودة الشاعر اإلماراتي

علي الشعالي. ويعتبر أربعة مــن األدباء الثمانية عشــر المشــاركين فــي دورة العــام األطفــال لقصــص كتابــا المقبــل، بمــن فيهــم الكاتــب فائــق الشــهرة ومؤلف كتــاب “جواد الحــرب”، مايكل موربورجو، وكاتــب قصص األطفال الناجــح حاليا وهو مؤلف رواية “والدي والغوريال”، وأنطوني براون والدكتورة لطيفة النجــار وعبير بالن، التي ألفت

ستة كتب لألطفال.

من ناحيتــه، قال ســعيد النابودة، المدير التنفيذي للمشــاريع في هيئة دبي للثقافة والفنون، إن االســتجابة القويــة للمهرجــان تؤكد ثــراء ثقافة دبي األدبية وتشهد على مدى اإللهام والدعم الذي وفرته المدينة للمواهب اإلبداعيــة المحلية والعالميــة. وقال: “نقلــت هيئة دبــي للثقافــة والفنون المهرجــان إلــى جمهــور أكبــر، عبــر سلســلة من الفعاليات االجتماعية بما فيها استضافة فعاليات اليوم التربوي في فروع مكتبة دبــي العامة ، تأكيدا للجمهــور. واألدب القــراءة ألهميــة وســوف تواصــل الهيئة دعمهــا لهذه ج للحوار الثقافي المبادرات التي تــرووتسهم في تحقيق هدف دبي المتمثل في تعزيزها كمدينة نابضة بالحياة،

مدينة عالمية للثقافة والفنون”.

الدورة است�قطبت أكث��ر من 25000 زائر وطوابري من الطالب تس���������������عى ألوتوجرافات األدباء

8

قصيدة النثر

/ )مصطلح بوحدتيها النثر قصيدة مفهوم معنى( يعتبر من أهم اإلشكاليات التي ساقت العديد الحديث، العربي األدب صفحات في األقالم من وهي قصيدة تتميز بواحدة أو أكثر من خصائص الشعر الغنائي، غير أنها تعرض في المطبوعات النثري الشعر النثر وهي تختلف عن على هيئة بقصرها وبما فيها من تركيز. وتختلف عن الشعر

الحر بأنها ال تهتم بنظام المتواليات البيتية.ومؤثرات إيقاع ذات بأنها النثر فقرة وعن صوتية أوضح مما يظهر في النثر مصادفة واتفاقا

من غير غرض. وهي أغنى بالصور وأكثر عناية حيث من القصيدة تكون وقد العبارة، بجمالية على لكنها الغنائية للقصيدة مساوية الطول النثر في احتسبت وإال ذلــك تتجاوز ال ــح األرج

الشعري.قصيدة النثر هي: »قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية، موحدة، مضغوطة، كقطعة من بلور...

خلق حر، ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارجا عن كل تحديد، وشيء مضطرب،

إيحاءاته ال نهائية«.

وموسيقاها الخاص إيقاعها النثر لقصيدة وتتابعها، األلفاظ على تعتمد والتي الداخلية،

والصور وتكاملها، والحالة العامة للقصيدة.وكما يقول أنسي الحاج -أحد أهم شعراء هذه القصيدة إن لم يكن أهمهم- عن شروط قصيدة النثر: »لتكون قصيدة النثر قصيدة حقا ال قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثالثة: االيجاز

والتوهج والمجانية«.التاسع عشر القرن أواخر ويعود تاريخها مع وبدايات القرن العشرين، ومع التطور الهائل الذي

تعرضت إليه البشرية في العالم، كان ال بد من أن تتفاعل منظومة الثقافة العربية مع تلك التغيرات معرفية إيجاد صيغ من بد ال كان و التاريخية، للداللة على نتاجات لم تتم صياغتها ضمن هذه طريقة إيجاد من بد ال كان كذلك المنظومة، بدأت ثورة حقيقية اآلخر في ظل للمثاقفة مع

تقرب المسافات الجغرافية.كجزء الموجودة األدبية الحركة ظل وفي من هذه المنظومة الثقافية، بدأت هذه الحركة باالنخراط ضمن هذه التغيرات بخطوات تعثرية

تارة و جدية تارة أخرى.منتجات على باالطالع العربي القارئ بدأ و األدبية الساحة في جديدة بمصطلحات أدبية العربية )مسرح – قصة – رواية – و آخرها قصيدة النثر( لكن الملفت للنظر أن األشكال األخرى لألدب قبل التشنج من تلق لم – النثر عدا قصيدة -

المتلقي العربي كما القاه هذا الجنس األدبي. والذي اصطلح فيما بعد على تسميته بقصيدة النثر، على الرغم من أن تلك األجناس كانت من

الجدة ما تفوق قصيدة النثر كالمسرح مثال.

سحر الحارثي

"كلمة" يطلق آلية عمل جديدة لتحقيق أهدافه األساسية

أكد د .علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة الهيئة ورعايتها، فقد أنه وخالل سنتين من عمر “كلمة”، وبدعم من والتراث، تمكن المشروع من تحقيق بعض أهدافه األساسية. فأنتج مئات األعمال التي شكلت إضافات فعلية للمكتبة العربية في شتى حقول المعرفة واألدب والفن . كما حقق نقلة نوعية باالنفتاح على عدد من الثقافات األخرى، كالفرنسية واأللمانية والهولندية واآلسيوية وغيرها، وأنشأ عالقات تعاون متينة ومثمرة مع عدد من

الجهات الثقافية في العالم . وتمكن من مواكبة الحراك الثقافي العالمي.

الشارقة

تدشين الموقع الرسمي للشيخ سلطان القاسمي

تم تدشين الموقع الرسمي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد لسموه، الذاتية السيرة صفحاته بين حمل والــذي الشارقة حاكم القاسمي ومؤلفاته وإنجازاته والجوائز التي حصل عليها ، إضافة إلى أهم وأبرز نشاطات

.www.dr-sh-sultan.ae الشيخ سلطان بن محمد القاسمي

أبوظبي

انطلقت في كلية دبي لألداء المؤشرات “ نــدوة الحكومي التنمية تقرير في ـــدالالت والالثقافية لمؤسسة الفكر العربي” البيان صحيفة نظمتها التي بالتعاون مع مؤسسة اإلماراتية الفكر العربي، وتأتي الندوة في العربي التقرير مناقشة سياق الصادر الثقافية للتنمية الثاني

عن مؤسسة الفكر العربي.قدمها التي الندوة تضمنت القسم رئيس درويــش حسين

الثقافي بالزميلة “البيان”، مداخالت وقراءات قدمها باحثون وأكاديميون وإعالميون لتناول محتوى التقرير وما يتضمنه من ملفات، إضافة إلى مداخالت لمجموعة

من المثقفين واألدباء والكتاب والباحثين اإلعالميين المحليين والعرب.

دبـــي

" المؤشرات والدالالت في تقرير التنمية الثقافية"

قال جمعة ألمه وهو خارج للصالة: »أمي سأذهب للمسجد قبل أذان العصر حتى أقرأ القرآن«

فأضاءت وجهها ابتسامة، وقالت: »حسنا ولكن ال تنس أن تدعو لي يا مطوع جمعة«.هز جمعة رأسه الصغير بجدية..

عن تتوقف ال وهي تراقبه وأمــه جمعة خرج إلى تقف الكبرى بابنتها أحست حتى االبتسام بجمعة، والفخر االبتسامة وتشاركها جوارها »لقد وهمست: الالشيء في جمعة أم حدقت عوضنا اهلل خيرا بأخيك جمعة، ليت والدك عاش ليراه يكبر ويصبح بمثل أخالقه«، فعانقتها ابنتها منها تفلت كــادت دمعة متداركة سريعا عناقا يا أمي«، وذهبت لغرفتها »أطال اهلل في عمرك دون أن تحس بها والدتها التي عادت بها الذكريات بذلك متعلق شيء كل الكئيب، اليوم ذلك إلى اليوم كان كئيبا حتى السماء كانت كئيبة ومتشحة بسواد الغيم المحمل بالمطر كالذي يتساقط من عينيها، وهي تتذكر محاوالتها إيقاظ أبي جمعة لصالة العصر والذي لم يستيقظ، كيف أن صوت الرعد عانق صراخها وكيف أن زخات المطر توحدت مع دموعها وهي تدق باب جارهم كي يأخذ زوجها للمستشفى، ولكن المستشفي ال يشفي مريضا

علته الموت.ثمانية أعوام مرت منذ ذلك اليوم الكئيب حين كان عمر جمعة سنة واآلن أتم التاسعة، أحست أم جمعة بالحزن يأخذ مأخذه من جسدها، فأسندت خصلة انسدلت المجاور، الجدار إلــى جسدها نسمة لتتلقفها وجهها على شعرها من طويلة أم جمعة في تأملت هواء مواسية وتلعب معها، مساحات احتل قد الشيب أن والحظت خصلتها

يا »رحيلك وقالت: بألم ابتسمت منها، أكبر أيا جمعة جعلني أشيب قبل األوان« لكنها ما لبثت أن عزت نفسها مدمدمة: »اللهم اجعلها

خاتمة األحزان«.وهو الجرس، صوت أفكارها حبل قطع

يدق بقوة وبسرعة، استفزت دقات قلبها لتسبقه، وذهلت قدماها لتخذلها للحظات نحو راكــضــة كريشة تحملها أن قبل

الباب، وهي تحس مع كل دقة بمزيد من الشيب يغزو روحها التي استهلكها نحيبها

الصامت.لكنه جمعة، وكــان الباب، فتحت بالدماء ومــضــرجــا مــحــمــوال ــان كوصوت احتضنته أنفاسه، ويلفظ أذان العصر يعانق صراخها ودماء »جمعة، دموعها، تخالط جمعة »أمي فرد أتسمعني؟«، جمعة!

اسمعي العصر أذن« فصمتت بيأس وأنصتت معه.

اليوم عصر صالة بعد جمعة دفن التالي، قتله شاب عشريني كان يقود

بسرعة ولم يكن مسرعا ليؤدي الصالة.

العصر أذنت جتليا

”الحب”... هو الذي يحدد اتجاه روح األمم والشعوب وهو خالصة الوجود اإلنساني وغايته

حكمته في خلق الكون؟ حكمته في العطاء ؟ حكمته في األخذ ؟ حكمته في قلب في الحب إحساس خلق في حكمته ؟ البشر إسعاد في حكمته ؟ االبتالء

اإلنسان ؟..... حكم ال تعد وال تحصى .عن وميزها تصويرها أحسن وتعالى سبحانه منه جميلة خلقة ... اإلنسان باقي مخلوقاته بالعقل، فهذا الوجود مواجه لآلخر وكل منهم مهدم لألخر وفقط بالفكر يتمكن الفرد من إرادة الحياة و به يبنى ذلك الخليط الكوني بين الروح والطبيعة ككينونة خلقية ، فاإلنسان والطبيعة منظومة ال تتجزأ عن بعضها وتداخله في خلقه تشع الرباني الخليط اكتشاف هذا لإلنسان تأتى ما ومتى

حكمته تعالى في قلب البشر.....الحب إحساس خلق في تعالى حكمته المثال سبيل على نأخذ .......دعونا في قلوبنا .... فلطالما حوصر هذا المعنى منذ زمن ليس بالبعيد وال القريب في تعريف جاف سطحي لم يقدم له أكثر مما سحب منه ، فالحب نعمة من الخالق عز وجل ككل النعم وهبها لخلقه وجعل فيها حكمة عظيمة قل من يصل إليها فقد تعرض هذا اإلحساس الروحي لألخذ والرد وكل فصل فيه بطريقته وحسب ما يتناسب وأطروحاته في الحياة ، لكن معظمهم لم يقف على حقيقة حكمته تعالى في خلق هذا اإلحساس التفجيري لكل طاقات الفرد وقدراته على البذل والعطاء.. فكل حب صادق لحكمة الطبيعة يبنى على تفتيح أقاصي الفكر في العقل اإلنساني فهو تحقيق ألفكار الكون أمام اإلنسان فإذا تمثل اإلنسان هذا التحقيق تمثل روح

الوجود الكلي للوجود كما هو موجود .بين التام التوافق ذلك يتم لن الحائط عرض بمشاعرك تضرب وعندما الطبيعة الخارجية والطبيعة الداخلية في أطروحتك أيها اإلنسان ،فهذا اإلحساس القلبي الذي يحكم كل الحدوس العقلية ....”الحب”... هو الذي يحدد اتجاه روح األمم والشعوب وهو خالصة الوجود اإلنساني وغايته ويجسد حلم اإلنسانية في

سعيها الدائم نحو السمو والكمال .وحكمته تعالى تقول : “.... إذا لم تستطع أيها اإلنسان أن تعيش الحب على الكون فلن تستطيع أن تكون ذلك الطبيعة وتستشعره في كل نبضات أوزان اإلنسان السوي في نموذجك اآلدمي مهما أخذت من الحياة ومهما حصدت من

النجاح .ولو تأملنا قليال في حكمه تعالى سنجدها متداخلة ومتسلسلة ومكملة لبعضها البعض في نسيج رباني متألق في اإلبداع والتصريف وال مفر لك أيها اإلنسان إال

أن تتمازج وتنصهر في هذه المنظومة لتعيش الحقيقة وتكون الحقيقة.

بشرى السحيمي

ماذا عن فهم اإلنسان ... لحكمة الخالق ؟

159 مارس 2010 - العدد 42

»أكتوبر 1938 - 3 يوليو 2008« ، مفكر مصري يساري، وهو مؤلف موسوعة اليهود األعمال أكبر أحد والصهيونية واليهودية العشرين. القرن في العربية الموسوعية ولد في مدينة دمنهور في مصر في أكتوبر األولــي تعليمه فيها تلقى .1938 عــام »اإلبتدائي والثانوي«. في عام 1955 التحق بقسم اللغة اإلنجليزية كلية اآلداب جامعة اإلسكندرية وتخرج عام 1959 وعين معيدا

فيها عند تخرجه.

سافر إلى الواليات المتحدة عام 1963 األدب في الماجستير على حصل حيث كولومبيا جامعة من المقارن اإلنجليزي وعلى ،1964 ــام ع نــيــويــورك بمدينة بنيوجيرزي رتجرز جامعة من الدكتوراه

عام 1969.بالتدريس قام مصر إلى عودته عند في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات سعود الملك جامعة أهمها من عربية »1983ـ 1988«، كما عمل أستاذا زائرا في

أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا في الخبراء مجلس وعضو اإلسالمية، واالستراتيجية السياسية الدراسات مركز ومستشارا ،»1975 ـ 1970« بــاألهــرام ثقافيا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية نيويورك في المتحدة األمــم هيئة لدى »1975ـ1979«. وهو عضو مجلس االمناء واالجتماعية اإلسالمية العلوم جامعة في الواليات في فرجينيا بوالية ببليسبرغ،

المتحدة االميركية.

الدراسات والمقاالت صدرت له عشرات ويعتبر الصهيونية والحركة إسرائيل عن العالميين المؤرخين أبـــرز مــن ـــدا واح

المتخصصين في الحركة الصهيونية.كان المسيري لفترة قصيرة في بداية ثم المسلمين االخــوان إلى منتميا حياته انتمى الى اليسار المصري وتحديدا للحزب منصب شغل وفــاتــه وقبل الشيوعي، المنسق العام لحركة كفاية، التي تأسست في نهاية، وقد تعرض لالعتقال من قبل

السلطات المصرية أكثر من مرة .الــوهــاب عبد الــدكــتــور يمتلك كــان يتقبل وكــان هادئة، شخصية المسيري ولم بلغت حدته، إليه مهما نقد يوجه أي أو عصبيا. منفعال حياته في يشاهد قط تفارق ال الواثقة الهادئة االبتسامة كانت

وجهه الذى كان يتسم بالبراءة.ماركسي »»أنا : المشهورة أقواله من

على سنة اهلل ورسوله«. عبد الوهاب المسيري

وضعت رأسها مستندة بذلك إلى الجدار الخلفي بعد رشفة من قهوة باردة.

يبدو أنها مازالت تفكر بعمق .. نظرة حادة مالمح هادئة .. مشاعر متالطمة ال تجد لها مرسى.

الجميع واعتاد عليه اعتادت مالبس نمط مع النظر اليها به..

لكن ذاك الهدوء لم يكن يوما سمة من سماتها .. وليس لها أبدا

فهي ذات طباع مرحة .. ذات حديث مستمر .. ذات ابتسامة خفيفة على ثغرها.

تبلغ لم طفلة الــى تنظر وكأنك إليها تنظر الحادية عشرة من عمرها.

وتلك .. عليها ظاهرا التعب بــات اليوم لكن االبتسامة مازالت موجودة رغم أنها موشومة على

ثغر حزين مع غمازة تظهر بحزن شديد.تتالطم االمواج داخلها لـ تفجر براكين هم لكنها عجيبة مازالت تستطيع التمسك بـ نظرتها الحادة .. ومازالت قادرة على أن تخفي دمعها المستقر على

ذاك الثغر..

إنها تبدو قوية كـ ذاك الجبل لكنها في واقع أمرها قد انهارات ولم يتبق منها إال هيكل فتاة.ظهر عليها عمرها الـ الحادي والعشرين

تنهيدة عميقة مع تنفس صعب .. ورددت قائله: شيء ممل .. بل عالم ممل ..

صدى... أتبعها ضحكة واطلقت قليال ابتسمت صوت الـ حادي والعشرين.

العشرينيات أن الفتاة هذه اعتقدت لطالمات هي مرحلة كبيرة عليها .. وأنها لن تدخلها إال مع

شخص يمسك بذراعيها.لكن بات ذلك شيئا من خياالت المراهقة .. ومن

أحالم الفتيات .. اليوم قد اوشكت أن تدخل عالمها الجديد بمفردها

.. ليس هنا أو هناك من يقف معها.بـ شعور ولربما ؟! باالحباط شعور هو لربما لـ احباط ماهو بقدر أنه حزن أعتقد ال .. الحزن

خياالت دامت فترة طويله من العمر .فـ كانت هناك رؤية وطموح لـ مرحلة العشرين

..

ابتسامة خفيفة لكن القدر يخط شيئا آخر غير ما نريد .. ونجلس نحن على اعتاب الزمن نقلب

صفحات العمر.هيهات ... وأمنيات أحالم تحقيق بذلك نرغب

هيهات لذلك.البد للورقة أن تسقط يوما ... والبد لنا أن نماشي القدر فليس لنا رفضه .. أو االعتراض عليه .ربي

لك الحمد.وقفت ونظرت إلى كوب القهوة لقد انتهى منذ

زمن وهل شعرت اصال بمذاق القهوه المرة؟!هل القهوه مرة أم أن األيام هي مرة ؟! بطبعها

بأحكامها علينا؟!نظرة وألقت .. للخروج وهمت حقيبتها أخذت عابرة على المكان وخرجت وهي ترى ساعتها التي

كانت تشير إلى العاشرة ليال . .. إليه ابتسامتها والقت .. للقمر رأسها رفعت ورحلت .. لعلها بذلك أن تكمل مشوار حياتها في

العشرينـيات ..

ابتسامة على ثغر القمرفاطمة عبد الصمد

من القلب

"كم من ملتقى نسائي فشل في تحقيق أهدافه بسبب تكالب عضواته على إدارته واتخاذ القرارات بتحيز لمصالح

شخصية تقف دون تحقيق أهداف الملتقى"

إن روح التعاون بين الشاعرات ال تقف حروفها في المقاالت والعناوين إنجاز في سواء الساحة في والتطبيق الفعل إلى تمتد بل والمجامالت من غيرها أو النسائية والمنتديات الروابط تأسيس أو األدبية األنشطة نشاطات إعالمية وصحفية، تعكس مبادرة الشاعرة للمشاركة في ميادين أركان العمل األدبي يعتبر ركنا من التعاون في المختلفة، لذا فإن الشعر قد مواجهة خطيرة في أنفسنا نجد انتقاصه حال وفي العمل، هذا نجاح

تحول بيننا وبين الوصول إلى قمة النجاح التي نرنو إليها.على الصراع تنامي الوراء بسبب إلى تراجعت نسائية رابطة فكم من تشريفا ال تكليفا كونها حقيقة عن صاحباتها غفلت التي المسؤوليات النسائية، الرابطة أهداف تحقيق مسؤولية تتوالها من عاتق على يضع وكم من منتدى نسائي توقف عن ممارسة نشاطاته بسبب التنافس غير الحميد على إدارته، وكم من ملتقى نسائي فشل في تحقيق أهدافه بسبب القرارات بتحيز لمصالح شخصية تقف إدارته واتخاذ تكالب عضواته على بدون والملتقى والمنتدى الرابطة فتنتهي الملتقى، أهداف تحقيق دون بإطراءات أحيانا يغلف وقد الذكر، تستحق حقيقية نشاطات أو إنجازات الحقيقية االستمرارية تحقيق في تفشل لكنها تنفع وال تضر ال إعالمية الوصول في تكون الحقيقية االستمرارية إن حيث األدبي، المنتدى لهذا

إلى هدف المنتدى المنشود.لذلك يتحتم على المنتدى أو الملتقى لينجح، الحرص على أن تسود روح التعاون والمحبة واإلخالص في العمل لتستطيع الشاعرة مع أخواتها بناء صرح أدبي ثقافي يربي أجياال واعية ومثقفة تحافظ على النهضة الثقافية

واألدبية لهذا البلد المعطاء. هكذا تستمر مسيرة المرأة األديبة والشاعرة بصورة مشرفة تبشر بكل

خير للساحة األدبية والشعرية في دولة اإلمارات العربية المتحدة.

مرمي النعيمي

بني املحاولة .. والفشل .. والتألق .. » 2-2 «

افتتاح معرض الكتاب الثالث بدبا الفجيرة

انطلقت بدبا الفجيرة فعاليات المعرض الثالث للكتاب، الذي ينظمه مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بدبا الفجيرة، بمشاركة أكثر من عشرين دار نشر، ويستمر المعرض أسبوعا.وقال بالل البدور، المدير التنفيذي لشؤون قطاع الثقافية، الفعاليات إن هذه للمعرض، افتتاحه بعد الشباب، وزارة الثقافة في تجسد اهتمام الوزارة بنشر ثقافة الكتاب، لما له من دور إجابي ومؤثر في نشر رقعة الوعي لكافة شرائح المجتمع وباألخص طالب المدارس وجيل المستقبل،

داعيا إلى ضرورة االستفادة من معارض الكتب.

اعتمد مجلس أمناء جائزة راشد بن حميد الفائزين أسماء بعجمان والعلوم للثقافة في الجائزة في دورتها السادسة والعشرين عن محوري الترجمة والجهة الداعمة للبحث

العلمي .عقده ــذي ال االجتماع خــالل ذلــك جــاء أم جمعية فــي الــجــائــزة ــاء أمــن مجلس سعيد الدكتور برئاسة بعجمان المؤمنين حارب مستشار مدير جامعة االمارات نائب

رئيس مجلس الجائزة وبحضور أعضاء المجلس .ففي مجال الترجمة فازت الرواية المرشحة من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم )لنخرج ونسرق الخيول( لألديب لبنان.وفي ابراهيم من التي قامت بترجمتها سكينة النرويجي بيير بيترسون مجال الجهات الداعمة للبحث العلمي تم اختيار مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية من المملكة العربية السعودية للتكريم كجهة داعمة للبحث العلمي على

مستوى دول مجلس التعاون الخليجي وتم حجب جائزة الشخصية االبداعية .ويمثل الفائزون في الجائزة إحدى الفئات المكرمة في احتفال يوم العلم الذي

تشهده امارة عجمان والذي سيقام في نهاية الشهر الحالي.

عجمان

الفائزين بجائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم

تحت رعاية معالي الوزير عبد الرحمن بن محمد العويس وزير الثقافة والشباب مجموعة إصدار حفل الجميلة للفنون جاليري كوادرو تنظم المجتمع وتنمية مطبوعات ومعرض فن اإلمارات، الذي يضم أعمال رواد الفن الحديث والمعاصر في دولة اإلمارات العربية المتحدة، عبد القادر الريس، د. نجاة مكي، عبد الرحيم

سالم و محمد مندي، وذلك اليوم االثنين 15 مارس 2010 .

الفجيرةدبـــي

إصدار مجموعة مطبوعات ومعرض فن اإلمارات

10

جائزة سنوية تمنحها “دار السويدي” ألفضل والمؤلفات الرحلة أدب في المحققة األعمال ووسيطا، قديما، واإلسالمية العربية الجغرافية الرحلة، أدب في جديد كتاب وألفضل وحديثا، في كتاب وافضل الدراسات في كتاب وأفضل الصحفية، الرحلة في كتاب وأفضل اليوميات أطلقته الذي اآلفــاق” “ارتياد مشروع إطار في وتأتي وبيروت، ظبي أبو من السويدي” “دار االهتمام إحياء في الدار طموحات مع انسجاما باألدب الجغرافي، وايمانا منها بضرورة اإلسهام

في إرساء تقاليد حرة في منح الجوائز، وتكريسا ورغبة الفكري، العطاء تقدير في رمزي لعرف حقل في والتحقيق البحث أعمال تشجيع في والمجهول المخبوء ونبش الجغرافي، األدب كنف في واإلسالمية العربية المخطوطات من المكتبات العربية والعالمية، وكذلك حرصا منها إلحياء العرب والمحققين الدارسين حفز على الزوايا يضيء عربي تنويري مشروع ومواصلة الظليلة في الثقافة العربية عبر عالقتها بالمكان، العربي نظرة عن للكشف ودعوة فيه، والسفر

إلى الذات واآلخر، من خالل أدب الرحلة، بصفته العربي، التراث الكتابة في أبرز حقول بين من وأهميته يتناسب كافيا اهتماما ينل لم والذي أهميته وتتزايد الثقافات، مختلف في القصوى في ظل التطورات التي يشهدها العالم، وتنعكس سلبا على عالقة العرب والمسلمين بالجغرافيات

والثقافات األخرى.- تمنح الجائزة سنويا لثالثة أعمال محققة.

على العرب للمؤلفين الدار من وتشجيعا -في اللجنة تمنح السفر في يومياتهم تدوين

اإلطار نفسه جائزة سنوية ألفضل كتاب يضعه مؤلف عربي معاصر عن رحلة أو رحالت قام بها.

- كما تمنح ألفضل كتاب يصنف بباب الدراسات في األدب الجغرافي .- وكتاب في اليوميات .

- وكتاب ينتمي إلى أدب الرحلة الصحفية .- تعلن عن األعمال الفائزة في مطلع نيسان أجل من يقام خاص احتفال في عام كل من

المناسبة ويدعى الفائزون لتسلم الجوائز.- تبلغ قيمة الجائزة للنصوص المحققة 2000

دوالر أمريكي لكل نص، و 2000 دوالر أمريكي لكتاب الدراسات، و 1500 دوالر أمريكي لكل من األعمال الفائزة عن الرحلة المعاصرة واليوميات

والرحلة الصحفية.- يتقاضى الفائز من الناشر ألف دوالر حقوقا للتأليف عن الطبعة األولى، وهي طبعة رمزية من

ألف نسخة فقط.“ارتياد سلسلة في الفائزة األعمال تنشر -اآلفاق”، وعلى موقعها الخاص بها على اإلنترنت، وتسلم الجوائز في حفل خاص يقام في مطلع

جائــزة ابن بطــوطة لألدب الجغرافي

للثقافة أبو ظبي هيئة اإلمــارات«، صدر عن من »كتابات ضمن سلسلة إبراهيم محمد إبراهيم اإلماراتي للشاعر والتراث، مجموعة شعرية جديدة

تحت عنوان»ليست األرض لي«، تحتوي على قصائد التفعيلة. وقد سبق أن صدر للشاعر تسع مجموعات شعرية، بدأت ب»صحوة الورق«

وانتهت بـ »هكذا قهوتي«.

»ليست األرض لي« .. جديد إبراهيم محمد إبراهيم

شومان عبدالحميد ومؤسسة العويس، علي بن سلطان مؤسسة وقعت األردنية مذكرة تفاهم تعزيزا ألواصر التعاون العلمي والثقافي مع المؤسسات العربية، بحضور الفائزين بجائزة العويس الثقافية في دورتها الحادية عشرة والضيوف العرب الذين حلوا عليها في هذه المناسبة وكوكبة من المبدعين العويس مؤسسة عام أمين أحمد عبدالحميد المذكرة وقع اإلماراتيين.

الثقافية وثابت الطاهر المدير العام لمؤسسة عبدالحميد شومان.

2010 الشارقة ضمن منشوراتها لعام الثقافة واإلعالم في صدر عن دائرة ديوان “تراتيل في محراب الوطن” للشاعر د . بهجت الحديثي، يقع الديوان في 116 صفحة من القطع الصغير، وكتب مقدمة للديوان د .عمر عبد العزيز جاء فيها: “يتقدم الشاعر بهجت الحديثي في مجموعته “تراتيل في محراب الوطن” على خطى البيان والبديع الموصولين بروح الشعرية العربية التاريخية القادمة أساسا من القافية والتفعيلة، بما يسمح بروي يتداعى مع الغنائية، ويحلق في

فضاء اإليقاع الخليلي دونما إغفال تام للتفعيلة المجردة في بعض النصوص”.

الشارقةدبي أبوظبي

إيقاع خليلي أصيل في "تراتيل في محراب الوطن"تفاهم بين "العويس الثقافية" و"عبدالحميد شومان "

في نوبل جائزة على نجيب محفوظ أن حصل منذ اآلداب العام 1988 إنعطفت الرواية العربية على تقنيات الحرية من وأجواء مناخات في وحلقت جديدة.. وفنيات والرمزية وحققت الكثير من النجاحات في كل الساحات العربية.. وأنجز محفوظ أكثر من 50 خمسون الثقافية عمال روائيا لكنه قال قبل وفاته إن الثالثية.. وأوالد حارتنا.. والحرافيش هي أحب أعمالي إلى نفسي.. ورغم ما أثير من جدل حول »نوبل« نجيب محفوظ من قبل التيارات اإلسالمية المتشددة خصوصا حول »الجبالوي« »ورفاعة« و »قاسم« أهم الشخصيات المحورية في »أوالد حارتنا« وحيثيات نيله نوبل عن هذا اإلبداع األدبي الروائي.. إال أن تيارا سياسيا يساريا لألسف برر نوبل محفوظ بموقفه ومعاهدة إلسرائيل وزيارته للسادات الداعم السياسي

السالم...الحديث عن في له ضرورة جوهرية الكالم.. - هذا الساحة في محفوظ بعد صارت التي العربية الرواية تراجع الذي الشعر وليس الجديد العرب ديوان األدبية وقال البعض أنه مات منذ نكسة 67 وصرنا نعيش عصر الدكتور الناقد يقول السياق وفي هذا بامتياز.. الرواية صالح فضل من مصر: من كل مئة مبدع نجد أكثر من الثلثين يكتبون الرواية في هذا العصر.. وأكد على هذا الرأي الناقد الدكتور جابر عصفور من مصر أيضا في كتاب

له يحمل عنوان: زمن الرواية.-ومجمل الرأي في هذا الصدد هو أن اإلنتاج القصصي والروائي من ناحية الكم تكاثر وازداد بكثافة شديدة.. أما النوعية فإننا يمكننا القول بأن اإلبداع السردي ذو القيمة

الفكرية والفنية قليل..

جاهلية الرواية السعوديةونظرة سريعة على الرواية في الخليج العربي حصن البداية تكن لم الرياض« »بنات أن نجد األول الشعر قبلها بوضوح موجودة السعودية فالرواية الوحيدة السعوديين الرواية رواد منذ المحلية مستمرة والضجة ولكن خــال لعبده إضافة تحديدا والقصيبي كالحمد الجدية واالختالف والتغيير والتجديد إن جاز لنا القول من مثل الواعدة المواهب أصحاب الشباب الروائيين سمات بالغ رواية )اآلخــرون( لصبا الحرز حيث تناولت موضوعا الجرأة والحساسية وهو السحاق والشذوذ بين النساء في أدبي متماسك السعودي ولكن من خالل قالب المجتمع ولغة رصينة كما تناولت الرواية مواكبة الحدث السياسي حاليا الدائر والصراع االحتقان حيث تفصيالت بــدون عام بشكل العربية المنطقة في والسنة الشيعة بين والسعودية بشكل خاص وفي نفس االتجاه جاءت رواية »الفردوس اليباب« لليلى الجهني ثم رواية )جاهلية( وإن

ظلت ممنوعة من التداول في السعودية.

»محاوالت.. ورصد التحوالت في اإلمارات«األدبية بالكالسيكيات تتسم التي ــارات اإلم في أما فإن الكاتب ناصر الظاهري يظل واحدا من أهم وأعذب كتاب القصة والرواية منذ مجموعته األولى »عندما تدفن النخيل - وخطوة للحياة.. خطوتان للموت.. والطائر بجناح أبعد منه فهو كما يقول البطل لديه ال يشترط أن يكون أي قطر فبطله هو من أو عربيا غترة وكندورة مرتديا اإلنسان في أي زمان ومكان وهذا سر حيوي مبهج في مؤخرا فجر الريش أبو علي ولكن الظاهري.. إبداعات الحب ثالثية ص. ك. بعنوان: سريالية برواية الساحة والماء والهواء في 741 صفحة كلها تأويالت غير متقاربة وكثيرون ممن كانوا من قراء ومحبي أبو الريش اعتبروها صدمة! على عكس العشر روايات السابقة وبخاصة »زينة الملكة« فاإلنسان في الفضاء المكاني والزماني هو لب

الحياة العقلية التي تشكل ذاكرته وتاريخه!ويأتي الكاتب محمد المر في طليعة األسماء القصصية حيث يرصد تحوالت المجتمع اإلماراتي عبر قصص عميقة المضامين ومتنوعة الشخوص متعددة معانيها في

الحاضر إلى القديم النقالت من لتصور هذه واألحــداث والحديث.

ومواكبة لكل هذا التطور العربي للرواية وفي مشهد تأسيس عن ــارات اإلم مؤسسة أعلنت دولي بانورامي جائزة عالمية للرواية العربية في أبوظبي أبريل 2007 مع ــارات اإلم مؤسسة بين وتنسيق تعاون ثمرة وهي )مؤسسة بوكر( البريطانية وتمنح الجائزة حصرا لرواية نثرية صادرة باللغة العربية كما تكافئ كال من الروايات الست التي تصل إلى القائمة النهائية بعشرة آالف دوالر

أمريكي إضافة إلى خمسين ألف دوالر أمريكي للفائز.

»األكثر أهمية ومصداقية في العالم العربي«والتقت »هماليل« في وقت سابق وقبل اإلعالن عن الجائزة متتبعة مؤشر الترشيح على الجائزة ضحى الحمد منسق أول العالقات الخارجية واالتصال بمؤسسة اإلمارات حيث أكدت بأن: جمال ناجي األردني صاحب رواية )عندما تشيخ الذئاب( وربعي المدهون الفلسطيني مؤلف رواية )السيدة من تل أبيب( وربيع جابر من لبنان مؤلف رواية )أمريكا( وعبده خال السعدي صاحب رواية )ترمي بشرر(

والمصري محمد المنسي قنديل مؤلف رواية )يوم غائم(

في البر الغربي، والروائية المصرية السادسة منصورة عز الدين صاحبة رواية )وراء الفردوس( هم الكتاب الروائيون للجائزة القصيرة الالئحة ضمن اختيروا الذين الستة 2010 لسنة العربية( )البوكر العربية للرواية العالمية مكافأة إلى يهدف الذي المرموق األدبي االمتياز وهي التميز في الكتابة الروائية العربية المعاصرة وإلى توسيع

دائرة قراء األدب العربي في العالم.النفع ذات اإلمـــارات مؤسسة بــأن الحمد: وقــالــت االجتماعي تحتفل بالجائزة العالمية للرواية العربية هذا العام في دورتها الثالثة كجائزة أدبية مرموقة تهدف إلى المعاصرة اإلبداعية العربية الكتابة في التميز مكافأة بهدف توفير أكبر عدد ممكن من القراء العالميين لألدب األدب عالم في رائــدة الجائزة اعتبار مع الجيد العربي العربي وبات تأثيرها ال يقبل الجدل حيث أن الفائزين بها وكتاب الالئحة القصيرة من أهم األقالم في األدب العربي المعاصر والكثير منهم وصلوا إلى العالم اليوم عبر ترجمة

أعمالهم وذلك بفضل الجائزة.مؤسسة في والفنون الثقافة برنامج رئيسة أما إن فقالت: مقدادي سلوى االجتماعي للنفع اإلمــارات مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي فخورة برعايتها لهذه

الثقافية الحياة في بقوة تأثيرها يتزايد التي الجائزة العربية.. ففي غضون ثالث سنوات فقط تمكنت الجائزة بفضل نفوذها الثقافي واستقاللية مجلس أمنائها ولجان تحكيمها على السواء من أن تصبح الجائزة األدبية األبرز

واألهم في العالم العربي.مشيرة إلى أن المؤسسة فخورة بأن تساهم الجائزة العالمية للرواية العربية في زيادة االهتمام باألدب العربي المعاصر قراءة وترجمة حيث يحظى أي فائز من كتابها بالقدرة على الوصول إلى جمهور واسع من القراء على تأمين وعلى واحد آن في والعالمي العربي الصعيدين السابقين الفائزين أن كما - ألعمالهم ترجمة عقود الغروب( )واحــة روايته عن طاهر بهاء وهما: بالجائزة من مصر ويوسف زيدان عن »عزازيل« من مصر أيضا لم ينشر عمالهما باإلنجليزية فحسب في بريطانيا في داري »سبتر وأتالتنك« بل حصال على عدد كبير من عقود

الترجمة العالمية جراء الجائزة .

مؤسسة اإلمارات أطلقت الجائزةوأبرز مؤسسات إحدى أهم اإلمــارات تعتبر مؤسسة النفع االجتماعي في دولة اإلمارات العربية المتحدة، وتوفر المؤسسة الدعم المالي والتقني للمشاريع التي تسهم في إثراء حياة الناس في اإلمارات، وبخاصة في مجاالت تنمية ودعم المعرفية، البيئة وتطوير وخلق الشباب، ورعاية

الثقافة والمجتمع.وتعمل مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي على تعزيز الشراكة بين مؤسسات القطاع العام والخاص، واالستفادة منها في تطوير مشاريع ومبادرات غير ربحية في جميع أنحاء الدولة، ويأتي تمويل المؤسسة من تبرعات سنوية، أبوظبي، حكومة من المدعوم الوقف صندوق ومــن وشركات القطاع الخاص. وتتمثل اهتمامات المؤسسة في ستة محاور رئيسية هي: التعليم، والعلوم والتكنولوجيا، والفنون والثقافة، والتنمية االجتماعية، والتنمية البيئية، والتوعية العامة. وتقوم المؤسسة بتمويل الجائزة العالمية

للرواية العربية.أبريل 2005 من قبل اإلمــارات في أنشئت مؤسسة الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد ويتولى المسلحة، للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي، مجلس إدارتها سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان،

وزير الخارجية.

األكثر أهمية ومصداقية في العالم العربي

)ترمي بشرر( لعبده خال الفائزة بالجائزة العاملية للرواية العربية

)ترمي بشرر( للروائي السعودي عبده خال الفائزة بالجائزة لهذا العام وقيمتها 50 ألف دوالر .. عبده خال من مواليد منطقة جازان )المجنة( عام 1962 واشتغل بالصحافة وهو حاليا مدير تحرير جريدة عكاظ وهو حاصل على البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة الملك عبدالعزيز - بدأ العام 1984 في إصدار أولى مجموعاته القصصية بعنوان: »حوار على بوابة األرض« وفي 1986 »ال أحد« 1988 »ليس هناك ما يبهج «1991 »الموت يمر من هنا« 1994 »حكايات تأكل »مدن بعنوان: له روايــة أول 1998 المراد« العشب« تلتها 1999 مجموعة قصصية »من يغني في هذا الليل« و»األوغاد يضحكون« 2002 أما روايته الثانية فجاءت في العام 2005 بعنوان: »فسوف وفي« ترمي العربية: بالبوكر الفائزة روايته كانت 2008بشرر وهي عبارة عن لوحة سوداوية بالغة القتامة تكاد تخلو من مساحات رمادية أو ظالل ألوان - وعلى امتداد مئات الصفحات نتابع اعترافات شخص يعمل يسدي جدة مدينة في الغامضة القصور أحد في ببساطة هو القصر لمالك خاص نوع من خدمات

المفرط األعمال رجل أعداء بتأديب يقوم في الثراء من خالل اغتصابهم جنسيا بينما تقوم طواقم تصوير بتصوير العملية كاملة وال تبوح الرواية بالكثير عن طبيعة العداوة الذي األشخاص وأولئك القصر مالك بين يشهد ليل القصر والحي البائس الذي أقيم في وسطه صرخات استغاثتهم ولكن القارئ

يستنتج أنهم ربما منافسون للمالك في عالم األعمال التجارية - والقصر مسرح لمشاهد التحلل اإلنساني والفساد والشر - ساكنوه ومرتادوه إما رجال أعمال فاسدون أو مومسات تكون نفسياتها مخزنا للقاذورات وهذه الرواية كغيرها من رواياته ممنوعة في بلده

السعودية.* عبده خال أحد الذين ابتعدت بهم الكتابة صوب القمم - والكتابة بالنسبة له أشبه بشد الحبل الذي ينتهي بطرف يحمل حوتا وليس سمكة - عبده خال يتحدث دائما عن المهمشين ويقول: من هناك جئت يملك ومن الحكايات... تدعى: سحرية قوى حامال

الحكايات يمتلك المعرفة.

صاحب الرواية الفائزة في سطور

1511 مارس 2010 - العدد 42

ثقافة عربية

samkaawach@gmail.com

كبرنا على الحياة وأحوالها، بل وأهوالها، وصرنا نقيس عدد أيامنا بما نواجهه من صعاب، نتخطى

بعضها ويسحقنا بعضها

كنا في بدايات إلمامنا بالثقافة وشؤونها، وكنا يومها نقيس عالقة المجتمع بالثقافة بعدد المالحق الثقافية التي تصدر مستقلة مع الصحف الوطنية في بلد ما، وقيمة مضمون الصفحات الثقافية التي تحتويها تلك الصحف، وكنا نعيش عالما رائعا من لحظات االرتقاء الذهني الذاتي كلما أبحرنا في ما خطته أقالم كبار تجعل من قارئيها كبارا بحق، مفاخرين بما يختزنونه من ثقافة وقراءات في النقد وصنوف الجمال، حتى ليظن واحدنا أنه ابن أو حفيد أو قريب جبران، أو

محفوظ أو شوقي أو أنسي أو أدونيس، أو الصايغ أو علي أبو الريش.أما اآلن وقد كبرنا، كبرنا على الحياة وأحوالها، بل وأهوالها، وصرنا نقيس عدد أيامنا بما نواجهه من صعاب، نتخطى بعضها ويسحقنا بعضها، فإننا لم نكبر أبدا أمام قلم ال يزال يخط رؤاه، وما يراه، بل صرنا نزداد تواضعا أمام فالن

من الناس لمجرد أنه صاحب عمود في ملحق ثقافي، أو صفحة ثقافية حتى.واآلن، صار يلح علينا السؤال “إلى متى نبقى طيبين؟ مصادرين ومصابين، من أصحاب األقالم أو أصحاب األرقام؟” بعدما صارت الكتابة في الثقافة ثقااااا آفة، وبات النقد الثقافي خربشات على األوراق ال يخرج قارئها منها إال بالطالسم التي ترتسم غرابة ولغزا، وال تترك في نفسه ما كانت تتركه في نفوسنا من

شغف بمضمون أو مغزى.علنية دع��وة وأتبنى، أتمنى بأن معا، والشغف الشغب علي يلح واآلن، لالقتصاص من كل كتاب المالحق الثقافية في اإلمارات أوال، وفي بالد العرب ثانيا، تضامنا مع دعوة للروائي علي أبو الريش مؤخرا، بمعنى أن نتوجه إليهم بسؤال “أي فعل ثقافي يمارسون؟ وأي دور توعوي يلعبون؟ إذا كانوا ال يفعلون غير االحتفاء بالمحتفى به، من فوز بجائزة هنا، أو اشتهار عبر برنامج هناك؟

واألمثلة كثيرة، وال حصر.يبشروا أن عليهم أن ولهم، بل ولكم، لي االستغفار بعد القول خاتمة بمواهب لم تصقل بعد، وأن ينشروا ألقالم تحتاج سديد نصيحة، ال تسديد

نصيحة، والبقية تأتي.

املالحق الثقافية ودورها التثقيفي التوعوي

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

الفلسطيني والروائي لألديب رواية غسان كنفاني، سجلت نفسها كأحد أبرز الروايات في األدب الفلسطيني المعاصر، وكانت من األعمال التي عززت انطالقة سنرى، كما العالمي األفق إلى كاتبها وقد ،1969 عام األولى طبعتها صدرت صدرت عدة طبعات منها داخل فلسطين وخارجها، ولقد وصل عدد الطبعات حتى باللغة طبعات خمس إلــى 2001 عــام العربية، باإلضافة على ترجمتها إلى عدة

اللغة إلى بينها، ترجمتها لغات كان من الروسية عام 1974 عن طريق المترجم وقيام الــديــن، عــالء ماجد د. الــســوري الباحث اإليراني يوسف عزيزي بترجمتها 1991م. عــام الــفــارســيــة اللغة إلــى األوروبية اللغات إلى عدد من باإلضافة وهذا يعني أن الرواية استطاعت أن تحلق بفكرتها وإبداعها في فضاءات الجغرافيا عن وتحكي القضية تنشر المختلفة، الكارثة وتعمل على تشكيل فهم ووعي

كما الفلسطينية القضية طبيعة عن سنرى عند الحديث عن مضمونها.

تساعد أن الترجمات هذه استطاعت العالم ــاء أدب بين تواصل تحقيق في بعنوانها فلسطين مع ليس ومثقفيها العريض فحسب بل مع أدق الفسيفساء التي كانت تكون الروح الفلسطينية في وقت حرج ومهم وحساس، حيث تحكي الرواية عن زمن النكبة والنكسة، وعمق في الــروايــة تعالجها التي اإلشكالية

إلى والعودة له والحنين الوطن مفهوم ربوعه.

النكبة ــن زم عــن ــة ــرواي ال تحكي والنكسة، وعمق اإلشكالية التي تعالجها له والحنين الوطن مفهوم في الرواية

والعودة إلى ربوعه.فــي هــذه الـــروايـــة، يــرســم غسان يتبلور بدأ الذي الجديد الوعي كنفاني بعد هزيمة 67، إنها محاكمة للذات من العودة مفهوم في النظر إعــادة خالل

ومفهوم الوطن (.وكان أول ظهور للرواية على الشاشة العراقي المخرج قام حين 1982 عام حمل روائــي فيلم بإخراج حــول قاسم

اسم الرواية واستند إلى قصتها.هذا الظهور التلفزيوني للرواية أضاف وسلط الشهرة، من جديدا بعدا إليها الضوء عليها، وأعطاها مساحة أوسع من الجمهور الذي تعرف على الرواية من هذا

العمل التلفزيوني.

فاحي

ى إل

ئدعا

ة واي

ر

وقعت الشاعرة الرائعة حنين عمر ديوان شعرها العمودي األول )باب الجنة( في معرض أبوظبي الدولي للكتاب وذلك ضمن فعاليات أنشطة أكاديمية الشعر وجناحها في المعرض وسط حضور إعالمي

وجماهيري كبيرين.أبوظبي هيئة في الشعر أكاديمية مدير التوقيع حفل وحضر للثقافة والتراث، وعدد كبير من شعراء مسابقة شاعر المليون في عمر حنين الشاعرة أبدت حيث والرابعة، والثالثة الثانية دوراتها سعادتها بحضور شعراء مسابقة شاعر المليون، كما أبدت استغرابها من عدم حضور أي من شعراء مسابقة أمير الشعراء رغم أن ديوانها

يتضمن تجرتها الشعرية الفصيحة.يذكر أن الشاعرة حنين كانت ضمن نجوم مسابقة أمير الشعراء في دورتها األولى ووصلت إلى المرحلة الثانية من المسابقة. وتتميز

الشاعرة بثراء تجربتها الشعرية واالدبية.

وقعت دار صفصافة للنشر اتفاقا مع قطاع لترجمة الفرنسية السوربون بجامعة النشر اللغة مــن الجامعة إصــــدارات مــن كتابين

الفرنسية إلى العربية.وتم التوقيع النهائي مؤخرا بعد توقيع خطاب نوايا خالل مشاركة “صفصافة” و”السوربون” في معرض أبوظبي الدولي للكتاب الذي اختتم

مؤخرا.بالفرنسية الذي صدر األول الكتاب ويدور أعمال المتوسط” حول “قراصنة تحت عنوان القرون خالل المتوسط البحر في القرصنة الوسطى، بينما يدور الكتاب الثاني الذي صدر حول الشرق” “مرآة عنوان تحت بالفرنسية األدب واإلسالمي في العربي المشرق صورة

األوروبي خالل القرون الوسطى.محمد صفصافة عن النوايا خطاب وقع النشر قطاع وعــن الـــدار، مؤسس البعلي، لينون- الفرنسية صوفي السوربون بجامعة

االتفاق وينص المطبوعات، مسؤلة شيبون ترجمة في الحصري صفصافة حق على

الكتابين لمدة خمسة أعوام.مع للتعاون سعادته عن البعلي ــرب وأعالعربية، المكتبة يثري بما السوربون جامعة مؤكدا أن هذا االتفاق يؤكد التزام صفصافة للمؤلفين الفكرية الملكية حقوق بحماية

والناشرين اآلخرين.تستعد صفصافة دار أن البعلي وأضــاف إلصدار مجموعة من الكتب تتنوع بين المؤلف والتاريخ، والسياسة األدب وتتوزع والمترجم، تالمس مناطق التحظى بالتناول الجدي، كما الشعر لألصوات إصدارات التركيز على تنوي الجديدة خاصة، وتخطط لمواصلة إصداراتها من الراهن يتابع الذي الصحفي الكتاب من األحداث والقضايا، وبالتالي تسعى الدار، عبر هذه التنوع، لسد بعض الفجوات في المكتبة

العربية.ويهدف مؤسسو صفصافة لتغذية المكتبة الفنية المعايير تستوفي بمؤلفات العربية

والجمالية إضافة للمحتوى والقيمة الفكرية.

خالل مشاركتها في »معرض أبوظبي للكتاب«

»صفصافة للنشر« توقع مع »جامعة السوربون« اتفاقا لرتجمة كتابني من الفرنسية

حنني عمر توقع )باب الجنة( ضمن فعاليات معرض

أبوظبي للكتاب

12

بدأ مجموعته الشعرية األخيرة “تخيط ثوبا لتذكر” باإلدهاش، عبر فعلي الخياطة أو الحياكة كمصدر تداع للذكريات عن الجدة بدون الكاف التذكر بضم وفعل النوم، قبل وحكايتهما واألم الشدة أو بشدة على الكاف مع الكسر في “لتذكر”، صارخا “اين ذهب الجميع؟ أين ذهب الجميع؟”، في عملية التحريض على تمزيق صفحات من كتاب األمكنة والوجوه، أو تأطيرها لتصير ذاكرة خارج الذاكرة، في أجمل ما يمكن أن يقوله الشعر عن

الغياب، في ما قاله سامر أبو هواش:“الصور في األدراج

يبستحتى يمكن كسرها

بنظرة واحدة”.هذه “األمكنة التي تنتحل البشر بعد غيابهم”، في استعادة عبر البيوت، كما وتهرم تشيخ التي الثقيلة الطفولة عالم الذي يظل يشده/ الشاعر اإلنساني الهم دائرة تموضعه في نا إلى الماضي بصور مستعادة من ذاكرة الطفولة، كأنه يشدفي كل مجموعة شعرية جديدة بين “الحياة تطبع في نيويورك” فالنتينا” و”تذكر ،)2000( المحترم” الرجل و”تحية ،)1997()2001(، و”جورنال اللطائف المصورة” )2002(، حتى “راديو جاز برلين” )2003(، و”شجرتان على السطح” )2004(، و “تخيط ثوبا لتذكر” )2010”، يؤكد لنا انحيازه لعالم المشاغبة الطفلة ال في نموها الطبيعي المتكامل بالعمر، بل في انقصافها بعجزها عن بلوغ غايات هذا العمر كما لدى اآلخرين، وال تكون “طفولتنا/ يسميها كما والجميلة الكبيرة األحالم عالم الشاعر” طفولة

هؤالء اآلخرون.القارئ ويثب سريعا يثب ثم أوال، بالشعر القول يبدأ هو خلفه إلى بنية رصينة متماسكة من النثر األقرب إلى السرد في فلسفة دقيقة مترابطة الفكرة كأنها النظرية مشغولة بنظرة، في وروحها الشجرة تكوين في بالشعر، مكتوبة والفكرة الحضور، أو جسدها في الغياب بال األغصان وخارج األلوان، كأنه استعادة الحكاية بتفصيلها الممل، يقول في قصيدته األولى

ضمن المجموعة المعنونة باسم “إسماعيل”:“يركضون على الرمل

باحثين عن ركن لالختباءمتقين المطر

بصرخاتهم العالية”.يشير شعرا، الوصف لهذا وتكثيفه لغة الدقيق بوصفه سامر أبو هواش إلى زمنية حاضرة دوما في ال وعيه الشاعر، في تصوير لحياة طفلة لألخ “إسماعيل” هي نسخة سينمائية وأحالم الحال وحــدة في نفسه الشاعر عاشه عما مصورة المحال لطفولة فلسطينية بريئة عانت ما عانته حد شيخوختها عن يبحثون الرمل على يركضون الذين فاألطفال سريعا، ركن لالختباء، متقين المطر في كل دالالت اللفظة من سقوط وانهمار من أعلى إلى أسفل، عادة الطفل الفلسطيني الذي يولد ناظرا إلى السماء، إما معاتبا، أو مشاغبا، أو راصدا طائرة رصدته لها، واألطفال هي األخرى بدورها، واستعدت له كما يستعد

بالفرح، كاشفة الشعور بنظرة، عارية من السماء يسقطون إلى أعمى وبانحياز باألوهام، المريضة اإلنسانية ادعاء زيف جانب القاتل ضد القتيل، السارق ضد المسروقة لقمة عيشه، الكلس بمدن بالخراب، ضد أحالم األطفال مع بقايا المتسلح

تتسع لهذه األحالم المؤجلة، يقول أبو هواش:“ولكن

في الحساء الليلي الساخنمع الفم واألنف وظالل النظرات الغائمة

وعلى الجدرانمع بقايا الكلس

تنمو مدن متخيلة”.الشاعر كأن العالية، بصرخاتهم المطر يتقون واألطفال يحض على فعل القول المتمرد ضد السماء، بأسماء من عالم طفولته، هنا سامر ينتمي بكلية شعره إلى الموقف اإلنساني بامتياز في الطفل في داخله أنا إلى هؤالء األطفال/ المنحاز شعره وعشقه وحبه وألمه وأمله، على امتداد تجربته الكتابية من “الحياة تطبع في نيويورك” )1997( إلى مجموعته الشعرية

“تخيط ثوبا لتذكر”. وإن كانت حالته تلك حالة طفولة مستفزة، استشهادية ال تشبه طفولتها فهي تقع في شيخوخة سريعة، تعد أصابعها الواقع أما األحالم، إال في تبنيه يوم، ال قصر كل النوم قبل فذكريات تشير إلى سقيفة خشبية ومطر يطرطق على التنك وأشجار نمت صدفة، وأسماء تتقشر من تلقائها، ونحولة تصرح

بالجوع، وإن كنا نسميها مكابرة صوم غاندي أو ما يشبهه.مجموعة سامر أبو هواش الشعرية األخيرة، ترسم ثالثة من الخطوط المتوازية التي ال تلتقي إال في ذاكرته الشعر، الخط األول لألخ “إسماعيل”، والخط الثاني لألب “عادل”، والخط الثالث لألم “عائشة”، وبين هذه الخطوط الثالثة دائرتان، تجمعها حينا وتترك لها خط محورها أحيانا، األخ عادل يحتل دائرة كبرى، ألنه

في الشعر يحضر كراوية لقول ما يحمله الشاعر أو يحلمه، وهي لتذكر”، ثوبا “تخيط والعبارة، الفكرة، فهي األم أما غاب كما غابت وجوه وفوضى كثير، غبار حياتها ألن اإلطار “عادل” وغاب قبله “الطفالن اللذان ماتا بمرض غامض مطلع مخدوشة صــورة في سنة أربعين منذ “تقيم الستينيات”،

باألبيض واألسود وضعت بالمقلوب على سطح الخزانة”.واألم هي الصيرورة نحو الشيخوخة السريعة، التساقط أو التشظي للمرايا، مرايا الذاكرة، وهنا يتسلل سامر إلى دواخلنا بجنون الشعر والدهشة، بفراغ مخيف يملؤنا بعد أن نقع في أسر عبارته الشعرية جدا، أن يقول “تستيقظ كل صباح بعينين أقل”، كأن تكبر سنة بعد سنة، أن تكبر مع النبات، “الزريعة” بين يديها، شتالت البقدونس األخضر، التي على السطح، “ويتضاءل جسمها” لتشبه الزوج والطفلين في الغياب، ألنها لم تستطع أتقنها التي النظرة تلك السماء، ضد معركتها في االنتصار األطفال الذين يذكرنا بهم سامر وهم يتقون المطر بصرخاتهم

العالية، يقول:“قالت:

سأحمي أوالدي من اآللهة والبشر”تدرك كم أخفقت”.

“ليست الشاعر يقول الــروح، إال تحتل وال الشجرة، وهي األلوان وال األغصان ليست األشجار روح إذ خالصة، صدفة التي تنعكس تارة وتزول أخرى تحت الشمس الموزعة أرباعا وأنصافا ودوائر كاملة، ال نعرف بالتحديد روح األشجار إال من ا”، وألنها ال تظهر ولكن وســر أثر بطيء وأسود يمكث عميقا تستريح، يراها الشاعر الطفل طفلة تتحرك في فضاء البيت، ويدرك أن الموت خطفها كما تنكسر أغصان للشجر، أو تتبعثر بالطات الحي القديمة، أو كما تتقشر األسماء والوجوه أيضا عن الجدران، كما الحروف عن البطاقات القديمة، أو كما الموتى في هي األم الدائرة/ المرآة، في صورهم إلى الباردة نظراتهم أو أثيرا الثالثة الخطوط تحيل التي الذات الصغرى/ الدائرة ضوءا ال أثرا، ألنها كما المرآة أو نقطة الماء، تقع في الصمت، وتفعل في األشياء، فهي الصانع بجهد الكادح الالهث وراء لقمة عيشه، ألطفاله قبله، وهي العامل في زراعة البقدونس كأنه عشبة الخلود عند جلجامش، يسميها سامر أبو هواش “يد األم

الصامتة على الزريعة”، أو في تربية الدجاج قبل األطفال حتى لكل القابل وهي والثعلب، الدجاجة الحكاية في كما تصير احتماالت الحياة، بصمت شبيه بحديث الجدار الحامل لألسرار ثقبه في عميقا المدفونة بالقصاصات ضريحا يصير كي

مخافة أن تضيع، يقول سامر أبو هواش:“األم تزرع البقدونس في قوارير صغيرة

من علب السمنةوتربي الدجاج في قن مرتجل

وال تتكلم إال قليال”.هذه الدوائر الثالث وتلك الخطوط المتوازية التي ال تلتقي حينا انعكاسا المجموعة في الشعري النص على تفرض وتقابال أحيانا، واستدارات كثيرة تحيل هذا النص تشكال لغويا يتكور كما طفل لدى تشكله األول في رحم األم، واألم محور أنا الشاعر، وإسماعيل أو الجنين “إسماعيل” هذا النص كما مرة أخرى هو العارف أنه يمشي بال وجه، وأن عينيه اللتين قالتا مرة كل شيء فقدتا فجأة كل شيء، باتتا صدأ على جدار، وألن مفاتيحه الموتى اعتذارات ألن العدم في الواقف وهو األمكنة يملها الشاعر أو تشيخ، أو هو يمارس وعيا تعويضيا

عنها، برسمها من جديد، لكن كما يشاء لها أن تكون.المتأمل من معا، والقص النص األبعد في األب فهو أما بعيد كأنه الغائب، الواقع في عرض األداء، “إيماءة األب على الكرسي” كما يسميها سامر أبو هواش، أو هو الراوي لشريط التسجيل، آلة قبالة يجلس وأخواتها، “حيفا” عن الذكريات موقف في الرحيل، اعترافات صديق، لكاهن كأنما يهمس

المتأمل دائما، الذاهب بهدوء إلى نومه، يقول الشاعر:“أما األب فيتقمص مقعده

منشغال بسماع األصوات الصغيرةمتأمال، بين صوت وآخر، عمود الغبار المائل

الذي يقطع الغرفةإلى نصفين”.

الخطوط الثالثة، الدوائر المتقاطعة كأنها كلمات، يرسمها سامر أبو هواش بكثير دفء وحميمية، بكثير ألم، يقع في أسر شخصيات النص الثالث، محاوال أال يقول فيها إال ما تقوله هي أو ما يقولها أن تقول، ويبقى دور األب استعادة شريط الذكريات عن البعيد، عن فلسطين، أو قبيلها في الهجرة القسرية إلى لبنان، ذاك الشمال عند محمود درويش، فذاكرة األب ألم النكبة

واجتماع الرمز في شخص الشيخ/ الحكاية، يقول:“يحكي عن انكسارات أهله

عن أبيه األفقر واألقل تدبيرا بين أخوتهعن أخيه الذي قتل في النكبة

وعن أمه التي من أجلهعملت غسالة في البيوت

كلما تذكر أمه التمعت عيناه

ونبض شريان غائر في جبهته”.

ممزقا كتاب األمكنة

قراءة يف مجموعة “تخيط ثوبا لتذكر” لسامر أبو هواش

أقيم حفل للكاتب أمين الباشا لتوقيع كتــاب “بيــروت أميــن الباشــا، مائيــات ورســوم” عصر يوم الخامــس من آذار/مــارس الحالي فــي فندق البريســتول، للنشــر نلســن” “دار عــن الصــادر وبالتعــاون مــع وزارة الثقافــة .حضــر الحفل نائب بيــروت محمد قباني ممثال رئيس الحكومة سعد الحريري وانطوان رحال ممثال وزير الثقافة، وحشــد كبير مــن الشــخصيات السياســية والثقافية والفنيــة .يذكــر أن كتاب “بيــروت أمين الباشا مائيات ورســوم” جمع فيه الفنان

التشــكيلي ذاكرة العاصمة اللبنانية منذ أواســط خمســينات القــرن الماضي، وحيــن كانــت بيروت قبــل أن تدمرها الحــرب األهلية عاصمة العــرب الثقافية مرورا بالدمار التي أصابها خالل ســنوات الجمر، وصوال الى الســنوات التي تلت

اتفاق الطائف وما رافقها من إعادة إعمار لتعود بيروت عروس المتوسط .

بدأت في جامعة السلطان قابوس فعاليــات المؤتمر الدولــي حول اللغة واللغويــات واآلداب والترجمــة، والذي يعــد الثاني الذي ينظمه قســم اللغة اإلنجليزيــة في كليــة اآلداب والعلوم وذلــك الجامعــة، فــي االجتماعيــة برعاية المهندس سلطان بن حمدون مســقط، بلديــة رئيــس الحارثــي وينعقد المؤتمر تحت عنوان “تأصيل المهمــش: نحو خريطــة معرفية ذات المؤتمــر أوسع”.ويســتضيف حــدود أربعة متحدثين رئيسيين هم الدكتور إيتش ساشــديف من كلية الدراســات الشــرقية واإلفريقية التابعة لجامعة

لندن، والدكتور جيفري ليتش من جامعة النكستر، والدكتورة جاوري فيشواناثان مــن جامعة كولومبيا في نيويورك، والدكتور جيمس ديكنز من جامعة ســالفورد في المملكة المتحدة، كما يســتعرض خمســين ورقة يقدمها باحثون من مختلف

أنحاء العالم، كما يتحدث في المؤتمر 70 باحثا من مختلف بلدان العالم.

صدرت فــي القاهــرة ترجمــة عربية روايــة عــن مأخــوذة مصــورة لروايــة “المحاكمــة” لفرانتــس كافــكا الذي يعد مــن أكثر الكتاب تأثيرا في األدب الغربي، ويرى كثيرون أن غمــوض أعماله منحها

أهمية مستحقة. الفرنســية رســمتها التــي والروايــة شــانتال مونتلييــه وأعدهــا ديفيــد زين ميروفيتــز هي “معالجــة أخــاذة” لرواية كافكا على حــد تعبير دار الشــروق التي نشــرت الروايــة بترجمــة فــادي عــوض

ومراجعة أحمد محمود .وتدور األحداث الغامضة حول “جوزيف ك” الــذي يلقــى القبــض عليــه ذات يوم

بســبب جريمــة ال يعرف عنها شــيئا وال يشــرحون له تفاصيلها ويظــل باحثا عن أســباب اعتقاله ثم يجد نفســه ضحية لسلســلة من االجــراءات الغامضة الباعثة

على التشوش واألقرب الى عبث خال من المنطق كأنه كابوس .

القاهرةمسقطبيروت

"المحاكمة" لكافكا في ترجمة مصورة70 باحثا في مؤتمر دولي حول اللغة في مسقطأمين الباشا يوقع كتابا جديدا في بيروت

سامر أبو هواش

1513 مارس 2010 - العدد 42

روافـد

دا ـ سأصرف الحزن بعض الوقت متئفـيـنصرف أحيانـا يـصرف والحزن

إهـدأ ، وال تـلتـفـت ال تـلتـفـت أبــدا ـاز بما عـزفـوا فـخـلـف ظـهـرك نـش

غادرت لكن صوتي في العراق أنــا نــد لمـوتي وجـرحي في يـنـتـصـف

تـركـت فـيـه فـراغـا لـيـس تـمـلــؤه فـقـاعـة ، وأنــا العـاقـول والحـتـف

قد ظن من ظن أن الفأس في جسدي يـلـقى بلحـمي مـا يرجـو ويـلـتـقـف

ألقوا على هامتي عـد الحصى سقفا لهـامـة مثـل ذي لن تـفـلح السـقـف

ـا قـال قـلـت دمـي قـالـوا : تـبــرأ مماأللـف الماطر ودمعي الحروف ياء

وقيـل : أمسى كسـيرا صامتـا وجا ـادي األنـف صمتي كــام ومن حـس

عر نـار قـرى وقيـل : كان له في الشينقـذف منه وجمري بحرفي نـاري

وقيـل : أسـرف في مدح فقـلت بمن السـرف يحمد عمري طيلة أسرفت

ونـابـح قـد تــوارى خـلـف قـافـلـتـي ـن جـرائــه تـقـف مـتـى القـوافــل م

يـقـول : فـلـيـتـأسـف قـد نـسـامـحـه ! فقـلت : تحت حذائي أنـت واألسـف

رعد بندر

جبرا إبراهيم جبرا. وكلمة جبرا آرامية بعض في عرف . والشدة القوة وتعني األوساط األدبية بكنية “ أبي سدير “ التي باللغة مقاالته من كثير في استعملها

العربية واإلنجليزية .ولد في عام 1919م في بيت لحم في عهد االنتداب االبريطاني ، ويعود أصله إلى

السريان األرثوذكس .درس جبرا في مدرسة طائفة السريان االبتدائية المرحلة خالل لحم بيت في

ثم ، الوطنية لحم بيت مدرسة في ثم المدرسة الرشيدية في القدس والتي أتاحت : أمثال الكبار األساتذة على التعرف له إبراهيم طوقان، إسحاق موسى الحسيني، عبد الكريم الكرمي، محمد خورشيد . ثم التحق بالكلية العربية في القدس ، وتابع على منها وحصل بريطانيا في دراسته

الماجستير في النقد األدبي عام 1948م.انتقل الماجستير، شهادة نال أن بعد للعمل في جامعات العراق لتدريس األدب

على قرب عن تعرف وهناك اإلنجليزي، أهم الوجوه األدبية مثل بدر شاكر السياب

وعبد الوهاب البياتي .للمثقف امتداد جبرا إبراهيم جبرا - ، الكالسيكي شكله في الحديث العربي وأضاف سابقوه به جاء ما وطد إنه ذلك

إليه جديدا .- يعتبر من أكثر األدباء إنتاجا وتنوعا إذ

عالج الرواية والشعر والنقد والترجمة.ـ بدأ جبر حياته األدبية بكتابة القصة

بعض ونشر فلسطين، في القصيرة والهالل الرسالة : مثل نتاجه في مجالت

المصريتين واألمالي اللبنانية. هي المرحلة تلك في انجزه ما أهم الرواية التي كتبها باللغة اإلنجليزية عام 1946م ثم أعاد كتابتها بالعربية في عام 1955م وأعطى لها اسم “ صراخ في ليل األعمال من الكثير جبرا “ترجم طويل األدبية الغربية ونقلها إلى اللغة العربية، وتعد ترجماته ألعمال شكسبير من أهم

الترجمات العربية .الكاتب روايـــة أيضا للعربية ونقل عليها نــال التي فوكنر وليم األمريكي ، “ والعنف الصخب “ لآلداب نوبل جائزة وله ترجمات أخرى اهتمت بالتاريخ الشرقي قبل ما “ و “ واألســطــورة الرمز “ مثل

الفلسفة “ .جمعت أعماله النقدية في كتاب “ أقنعة

الحقيقة .. أقنعة الخيل “توفي في عام 1994م ودفن في بغداد . جبرا ابراهيم جبرا

العاشقة” “مــقــام بعنوان صـــدرت للشاعرة الثانية الشعرية المجموعة بعد قصير داريــن اللبنانية واإلعالمية الفرح “أرى األولى الشعرية مجموعتها دار”كنعان” عن ،2009 العام بدمعتين” للفنانة غـــالف بــلــوحــة ــق، ــش دم ــي فالسويدي، سمية اإلماراتية التشكيلية متناولة في مطولتها الشعرية الخمسينية بمقطوعاتها االثنتين والخمسين، الشبيهة بسونيتات الشعر اإلنكليزي حاالت الحب واالنتقام ــم واألل والكراهية والعشق مقامات في والموت والحياة والغفران عالقة في العربية األنثى العاشقة/ االستحالة بالرجل الحلم وعالقة اإلمكان بالرجل الشرقي كما هو في كل تجلياته العاشق هو أيضا، والخائف والراجف في إحدى دارين قصير في حضرتها، تقول

نوتات/ قصائد مجموعتها الشعرية:“كنت وحيدة أزرع رأسي

في رخام المسافاتليس لي غير ارتعاشة مضاءة

ال تتسرب الروح مني عيناك عزاء وحدتي

لونت في المساء شعري الطويل ...

لي روح من نار وفطرة الرمال

أنا مخلوقة هذيانكاتبعني آلخر الجبال

اتبع أنفاسي ورائحة عطريأنا حورية خطاياك

موسيقاي تعزف أوتاركوأنا المعفية من األلم والحزن بعدك”.

وفي كلمته في تقديم الرواية يقول الشاعر اإلماراتي عبد اهلل السبب: “دارين قصير، مشغولة دائما بالشعر وبمراقبة تحت تقع زمن إليه، تنتمي الذي الزمن طائلته أحيانا، ويقع هو مطواعا في يدها مرات أخرى، كما لو أنها تلتقط ما تساقط مسلمة لــه تستسلم أو عــنــوة، منها

بانفالت نبضاتها الراكضة وراء شيء ما ال يكاد يرى أو يسمع أو يشعر به، تماما، بين الخالدة بالحرب مفتونة هي كأنما سيما ال ورجاالته، العربي الشرق نساء في روايات الحب العربي التي تبدو وكأنها ناقصة التكوين بسبب عدم اإلفصاح عن الحوار، وهنا أو النزاع اآلخر عند طرفي األدب في الكامنة القوة جوهر يكمن

العربي ولغة السرد أو الشعر”.السبب “في مخاضها ويتابع عبد اهلل الشعري األول “أرى الفرح بدمعتين”، بدت بفراشة تحصي تكون ما أشبه “دارين”

أنفاسها وتبدالت ألوانها، تطير من زهرة إلى أخرى، ومن حقل إلى آخر، ومن حلم إلى حلم، تطير وتحط، تحط وتطير، إال هذه، الشعرية مطولتها في هنا، أنها تبدو أكثر صبرا على المسافات الطويلة، وعلى حماية أحالمها بشكل علني، كما لو أنها تصنع لنفسها وألنفاسها جدارية على تطرأ التي التغيير رياح بها تصد وتجعل كما وأخرى، فينة بين شرنقتها من تلك الجدارية الخمسينية مكتبة تضع في أرففها أنفاس المنتظر بين قصيدة

وأخرى”.

السبب، اهلل عبد الشاعر ويضيف اتحاد في والنشر التأليف لجنة رئيس كتاب وأدباء اإلمارات “ قالت: “أرى الفرح بدمعتين” .. ثم توارت عن األنظار وعن االنتظار، لم تلتفت إلى شيء، لم تتسلل لم األدراج، في المستلقية األوراق إلى المنساب المداد في عوم برحلة تغامر في أحالم أقالم تفصح عن هويتها أحيانا وتختبئ عن المرايا أحيانا أخرى، لم تحسن الهائجة السوداء القطيرات بتلك الظن في محابر مجهولة الهوى أو الهوية، ولم توشوش الهواء كي يأتي إليها بخبر يقين من “جهينة” أو من العيون المنتشرة في بالط شهريار، لقد آثرت شهرزاد الصمت، ولم تكن تحذونا تلك الرغبة في معرفة ما يدور في أروقتها من حياكات لحكايات الجدات تلقيها كانت أثريات أو جديدات األطفال رؤوس عند بخياالت ممزوجة في كل ليلة تطل من نجوم السماء أو من

عتمة المساء “.اهلل عبد اإلمــاراتــي الشاعر ويختم شاعرة كونها تمتاز “ بالقول: السبب، باللغة تلعب باقتدار، معاصرة عربية كما لو أنها تعيد ترتيب الحروف وفق ما الحياكة أو الحكاية أو الذاكرة تقتضيه الشهرزادية، مستفيدة من انخراطها في الوسط اإلعالمي الذي عملت به وألجله، مما أكسبها حضورا في األوساط األدبية الثقافي بشكل المشهد المختلفة، وفي والسير بالشعر تحلق جعلها مما عام، القمر به بشكل ما صعودا نحو معانقة وقطف النجوم من شجرة السماء، دارين قصير تبدو كما لو أنها ولدت وفي فمها لحظات طويالت قبل الشعر من ملعقة على الملقيتين الدمعتين انفالت من الفرح المؤجل منذ ما قبل تاريخ النبض بذلك أنها لو كما الشعري، أو البشري سوف ما، شيئا وتنتظر بنظرتها ترمي تفصح عنه القصيدة القادمة على متن

الريح أو الروح!!”.

“مقام العاشقة” مجموعة شعرية ثانية لدارين قصير

العاشقة أشبه ما تكون بفراشة تحصي أنفاسها

احتفــل اليمن باختيــار مدينة تريم عاصمة للثقافة االســالمية لعام 2010.وجاء اختيار المنظمة االســالمية للتربية والثقافة والعلوم )ايسيســكو( لمدينة تريــم الواقعة في منطقة حضرمــوت بجنوب اليمن لحمل اللقب هذا العام بعد

أن حملته مدينة باكو عاصمة أذربيجان عام 2009.

افتتح المعرض السنوي للفن التشــكيلي في تونس بمشاركة 200 رسام في دورة تحتفي بـ “المدينة العتيقة” .يستمر المعرض حتى الخامس من ابريل/ نيسان المقبل ويضم 270 لوحة تشــكيلية تتوزع على ثالث قاعات هي قصر خير الدين الــذي تعرض فيــه 117 لوحة و23 منحوتة، ودار الفنــون بالبلفدير الذي يحتضن 74 لوحة، ورواق يحيى الذي يتضمن 56 عمال لفنانين تشــكيليين شــبان . واختار

المنظمون موضوع المدينة العتيقة ألنها مصدر إلهام لكثير من فناني تونس.

بدأت فعاليات “األيام المســرحية لكليات العلوم التطبيقية” في سلطنة عمان، والتي تنظمها دائرة شــؤون الطالب في وزارة التعليم العالي في الســلطنة، حيث كان أول عــرض مســرحي هو “لعبــة الحياة” لجماعة المســرح في كليــة العلوم التطبيقية في الرستاق من تأليف واخراج الطالبة بدور الهنائي، ثم مسرحية كلية نزوى “حترشــة” من تأليــف جليل العبري واخراج أحمد الغفيلــي، أما كلية صاللة

فشاركت بمسرحية “طبق” من تأليف محمد الهنائي واخراج عبيد الرواحي.

مسقطتريمتونس

بدء فعاليات األيام المسرحية العمانيةتريم اليمنية عاصمة للثقافة االسالميةافتتاح المعرض السنوي للفن التشكيلي

ال يرجف الجذع إن الراجف السع�ف ...

14

شارك “مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية” في فعاليات الدورة الثامنة لمعرض “اإلســكندرية الدولي للكتاب” التي انطلقت يوم )25( من شهر فبراير الماضي واســتمر حتى يوم )14( من شهر مارس الجاري، شارك المركز فــي المعرض الذي تنظمــه مكتبة اإلســكندرية بالتعاون مع اتحاد الناشــرين المصريين ب)686( اصدارا تضم كتبــا أصيلة ومترجمة لمؤلفين متخصصين

يحظون بشهرة عربية وعالمية.

في إطار التعاون بين مجموعة مسارح الشارقة واألكاديميات العربية المتخصصة في مجال المسرح زار مؤخرا وفد من المجموعة يرأسه مديرها العام محمد حمدان بن جرش سوريا والتقى رياض نعسان آغا وزير الثقافة السوري لبحث أطر التعاون مع المعهد العالي في سوريا، وذلك لالطالع والتشاور في أمور تخص تفعيل الحراك المســرحي في الشــارقة، والتعرف إلى تجربة المعهد العالي للفنون المسرحية في سوريا، وقد أعرب آغا عن ضرورة التعاون الثقافي بين سوريا وإمارة الشارقة، وعلى وجه الخصوص كون الشارقة لها أهميتها في دعم النشاط المسرحي العربي، مؤكدا ان الوزارة تفتح يديها لكل عمل عربي مشترك يسهم في تنشيط الحراك الثقافي

ويسمح للمشاهدين العرب برؤية عروض مسرحية من إنتاج عربي مشترك.

أعلــن الروائي الموريتاني موســى ولــد ابنو أنه قرر رفع دعــوى قضائية ضد “غوغــل” بتهمة انتهاك حقــوق الملكية الفكرية، وذلك بعــد إقدام “غوغل” على

نشر روايته “الحب المستحيل” عبر اإلنترنت من دون إذن مسبق منه .

نواكشوطدمشقاالسكندرية

الروائي الموريتاني موسى ولد ابنو يقاضي “غوغل”تعاون مسرحي بين مسارح الشارقة والمعهد العاليمركز اإلمارات للدراسات في معرض الكتاب

صدقينيثمة شجرة

تعرف أصل الحكايةأضيئي

ينبئك الورق

يعتلي صهوة الفرس المعلق خلف ظهرهكأيقونة، ال تجاوبه الطواحين هذا المساء،

يشرب من غبار المدى قدر طاقته، يسرجفراشتين، ويطلق وردة في روح البياض:

حمراء كجمرته الصغيرة... يلعق تويجبهائها، الدم شيطان يضرب الرأس، تبكي

زرقة، تفر سماوات من كفه، يستريح الغيم..

أرى لمعة النصلوال أراك

....متى؟

حناء للروح، نقوش منمنة كخارطة لعينغريب، شجرة توت تستثمر وقتها في الغناء،وتد يختصر المسافة للقلب، متى يطلق الظل

ساقيه للسعير ويمنحني حذاءه فأزور الوطنخفية؟

بزقية من ضفدع يسكن آخر المعمورة، كأنمامن قاع بئر يصعد: متى يحين موعد القفزة

القادمة؟

نزرع جميزة في صحن من الحلم، بالماءنرش سور الحديقة، ونطلي العشب باألخضر

المقدس. ونحرق االنتظار.

الحمالون األتقياء، وحدهميعرفون

معنى انحناءة الفتيلفي إضاءته األخيرة.

الوطن نرجسةال يصيبنا منها...

سوىالرائحة.

رتب العازفين؛ سأضبط قنبلة على خمس،أنضد شعر البنت في واحدة، أطبع نجمة

على جبين، في واحدة أشبك أول النهر بآخرالغرة، والثاث الباقيات... أجرب رقصتي

األخيرة.

على اثنتين يتوكأمثيرا كنسغ

شهيا كقبلة.

انسل من ضوء كعتمة: كانت تينة تفسر أعضاءها للوقت، والهواء يلكز عشبة

باألكسجين... لماذا تطل وجوه األحبة منشبابيكها وقت الغروب؟.

تف�رس �أع�ضاءها للوقتإلى رشا ريثما أكتب ما يليق ببهائك

وليد عالء الدين

1515 مارس 2010 - العدد 42

األصفار ..أدب شعبي

قفــرا .. وانـــا محتـــاج فـــي تيهـــي الـوردمحتــاج نصـف انســـان أو صـدق االشــعـارمليــون وجــه بداخلـــي .. ومـــا معـــي حـدوالوحــده أكبــر من بــكا النـــاي ؛ والطـــار !!أطــوف بيـــن المولـــد الصعـــب .. واللحـدواقــول : عـــدا العمـــر؟ أو لعبـــة النـــار ؟!البحــر .. بيـــن ظنونـــي الســـود .. جرهـــدوالبحــر فـــوق امتـــان خوفـــي لـــه اوكـاربــس المهــم .. حكايتــي .. طيـــر .. واحتـدطيــر مســـك باطـــراف ســربـه ؛ وال طـــاراليـــوم أبلعـــب وحـــدي بلـوحـــة الـنـــردواليــوم أفـــوز بعثـــرة الصاحـــب .. البـــارقــرب الحــزن ؛ واوراقــي البكـــم ، والعـــد ..و آصــل آلخــر رقــم .. وارجـــع لاصفـــار ..لكتابتـــي / للعشـــب / الحـامـــي البـلـــدللبنــت االولـــى فـــي حياتـي / لاشــجـار ..ربعــي / وخيمــة قومـــي / ومســبحـة جـــدو اصحــى .. و انا افــرك وجهي برمل االقفار !الليــل هـــان .. وهانـــت البيـــد .. والشـــدشــديت ظهــر الموت .. فــي ركب االغـــرار !!أنــا .. أنـــا مـــا بيـــن صوفـــي .. ومرتـــدكثــرت ذنوب الغيــر عنــدي .. وانـــا العـار !محتــاج لحظــة صلح .. عــن جد .. عــن جد ..والــم بعضــي بعدهــا .. بصمـت جبـــار !!

ليلكم شمس

جمال الشقصي

مرحبا : عندما يقبل أي شخص على جماعة أو فرد فيكون الترحيب بكلمة الشخص من والجواب مرحبا مرحبا

القادم »المرحب باجي«.

أدخل تفضل معناه بما : أق��رب أي »قريب« القادم الشخص فيقول أن جواب أقرب قريب يمكن أن يدخل ويقول قريب أو أن يذهب ويقول قريب

عندي شغل أريد أقضيه ويستمر في سيره .

سواء جريب الجواب يكون : قرب وخصوصا ال أم الدخول الشخص أراد منزل أمــام بالصدفة اللقاء كــان إذا

أحدهم .

الكلمة ــذه ه وتستعمل : عونج

ايضا لرد في مجال الحريم من المرأة البنتها أو لمن هي عزيزة لديها فيكون الرد »عونج أو عونك« ثم يرد المنادي

»عدوانك يفدونك«.

الكلمة ــذه ه تستعمل : ع��ون��ك جوابا على أي شخص عزيز وألي نوع الوالدين من وخصوصا المناداة من »عونك الجواب فيكون ولدهما إلى

عدوانك يفدونك«.

دخــول عند وتستعمل : هنهم شخص ما على جماعة وهم يتناولون الطعام فيقول: »هنهم« بدل السالم ويردون »وأنت منهم« وعند المداعبة وخاصة عــنــهــم« »بــعــيــد ــه ل يــقــال نوع مــن منهم المقرب للشخص أيضا له ويقال المزاح أي الغشمرة

»وأنت منهم أتفضل أقرب«.

لبيك : تستعمل هذه الكلمة عندما آخر قبل مــن شخص على يــنــادي اعتبارية شخصية وادي عليه عزيز أو األسرة أو كبير القوم مثل الشيوخ فيرد باسمه فالن على ينادي حيث عليه احتراما وتقديرا »لبيك« فيكون

الجواب »لبيك في منى « .

مسمياتنا الشعبية

أصدرت أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة التراث، عددا جديدا ومميزا من مجلة األكاديمية عن تصدر التي المليون شاعر

ضمن مشروع شاعر المليون. على دفتيه بين الجديد العدد ويحتوى والحوارات المتنوعة المواضيع من العديد والمقاالت، واألخــبــار والتحقيقات الشيقة إضافة إلى باقة مختارة من القصائد النبطية

لنخبة من نجوم الشعر النبطي.قصيدة مع مميزة العدد بداية ــاءت وجللشاعر اإلماراتي محمد بن حماد الكعبي في

مدح صاحب السمو رئيس الدولة.شاعر مجلة من )39( العدد ويشتمل المليون على تغطية ألهم األنشطة الثقافية واألدبية والتراثية في أبوظبي .. حيث يوثق العدد لتكريم سمو الشيخ محمد بن زايد آل بجائزة للفائزين أبوظبي، عهد ولي نهيان بينهم الخامسة، ومن أبوظبي في نسختها العرب” “فتاة الكبيرة اإلماراتية الشاعرة

السيدة عوشه بنت خليفة السويدي.شاملة تغطية على العدد يحتوي كما لفعاليات مهرجان مزاينة الظفرة لإلبل 2010،

والذي شرف بزياة عدد من أصحاب السمو حكام اإلمارات والشيوخ، وأقيمت فعالياته المتنوعة في مدينة زايد بالمنطقة الغربية بأبوظبي ولغاية 2009 يناير 30 من الفترة خــالل واسعة بمشاركة وحظي 2010 فبراير 8العدد إعالمي دولي كبير.. ويرصد واهتمام لفعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين، والذي اختتم فعالياته مؤخرا بمشاركة أكثر من 800 دار نشر، حيث أصبح المعرض األهم واألكثر تخصصا للكتاب على امتداد العالم العربي، ويتضمن العدد لقاء مع تحدث الذي المعرض القبيسي مدير جمعة لتوزيع ألبوظبي جديد ثقافي مشروع عن

الكتاب العربي في كافة أنحاء العالم. الشعر أكاديمية لحفل العدد يرصد كما األول األكاديمي الموسم اختتام بمناسبة بتخريج أول دفعة من طلبة األكاديمية الذين

أنجزوا الدراسة على مدى فصلين دراسيين.لفعاليات شاملة تغطية العدد ويتضمن المليون شاعر مسابقة من الثانية المرحلة تأهل عن أسفرت والتي الرابعة، بنسخته ثمانية شعراء للمرحلة قبل النهائية، وتحققت

خاللها الكثير من المفاجآت من أهمها خروج المشاركة، العربية الدول أغلب من شعراء لتنحصر المنافسة بين شعراء من السعودية مالمح تتضح بــدأت حيث وقطر، والكويت

حامل اللقب والبيرق في النسخة الرابعة.وفي العدد الدكتور غسان الحسن، يجيب على أسئلة الشعراء، ويقول: “ لست قاسيا.. أن المجاملة”، ويكشف أعرف وال بل صريح أعضاء لجنة التحكيم ال يتشاورون في منحهم للدرجات وال يوحدونها وال يؤثر بعضهم على

بعض.حوارا العدد يتضمن الحوارات، باب وفي شيقا مع الشاعر العذب عبداهلل حديحان، والذي يكشف من خالله للكثير من جوانب شخصيته بينه الشبه ووجــه بالرحيل تعلقه وأسباب وبين الشاعر نايف صقر.. وفي حوار منفصل الشاعرة مستورة األحمدي تصف الشاعرة وله بأنها )نكرة(...والشاعر سالم الكعبي في حوار يتقاسمن اإلمــارات أن “شاعرات يؤكد آخر، التميز واإلبداع مع شعرائها”... وربا الدويكات المليون شاعر مــع تجربتها عــن تتحدث

ومحطات رحلتها إلى عرش الكرسي األحمر.

ويضم العدد موضوعا تحليليا عن توظيف الشعراء لشاطئ الراحة في قصائدهم، وآخر عن تحليل شخصيات شعراء المليون من خالل

خطوطهم.وفي باب مفازات، مشاري الشليمي يزيح على ويبقي القصيدة أرض عن الشاعر جمال بذائقة الحياة.. أرض فوق اإلنسان

الشقصي.من العديد لسانك” “صــح بــاب وضمن شاعر نجوم من لعدد الجميلة القصائد المليون: خالد منذر الشمري وقصيدة )سيف العان(، جزاء البقمي وقصيدة )عسى اهلل ما يخليني(، سليمان العقيدي في قصيدة )رحلة )اسمي وقصيدة الحويطي محمد إبــحــار(، ورسمي(، عبد السكات الرشيدي في )تغريبة كياني(، عبداهلل الجابري في قصيدة )فكري

سراج(، وناصر العجمي و)ماضي العهود(. كما يشتمل العدد على الكثير من المواضيع الشيقة واألخبار المتنوعة، والمقاالت. ومسك العميمي سلطان مع )39( العدد في الختام الذي يصافح القراء في صفحة ضفاف، بمقالة

متميزة عن عوشه بنت خليفة.

حوارات شيقة ومواضيع متنوعة .. يف عدد جديد من مجلة شاعر املليون...

علي حبيب �لكعبي

د�ر ز�يدلي يمسه الضيم بالله يستعين

امعربيــن بالعطايــا قــوم دار

بوخليفه بزود تشهد له السنين

السائرين حكمته أمست ســراج

عاش متمسك بحبل الله المتين

اســكنه يــا رب بجــوار األميــن

يــا امــارات المحبــة تســلمين

ذا خليفه صــوت يهدر بالعرين

شــيخ ابن شيخ وغضنفر ما يلين

والختام ألف الصاة على األمين

ثــم يقصــد دار زايد بــو الكرم

زايــد العنــوان كفويــن ونعــم

مــا يرد محتــاج والقاصــد غنم

في نهــج زايد عربهــم والعجم

قايــد عــادل وال يرضــى الظلم

طه ســيد كونهــا وخيــر األمم

ما خا الديوان من ذكر الشــهم

شاوصفه؟ يحتار بوصافه القلم

فــارس مغــوار واســاحه العلم

يحفظــه الرحمن ويديــم النعم

16

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

نفاف

* محمد بن فطيس

زوجة الكترونية؟

لعل هذا العنوان فيه ضرب من الخيال، فهل هنالك زوجة إلكترونية؟نعم موجودة، و المكان ال يخفى على الجميع إنها اليابان، فقد وصلتني رسالة عبر بريدي اإللكتروني تحمل خبرا يحمل نفس هذا العنوان الغريب، فقد قام أحد اليابانيين األذكياء باختراع مجسم المرأة كاملة تحمل المشاعر التي يحبها؛ و أسلوب حياته و عيشه، كما األفكار و توجهاته حيث برمج فيها ما يحب من أنه حرص على انتقاء مواصفات خاصة بها من حيث المظهر خالف المضمون الذي برمجه وفق تفكيره، وكذلك قد قام ببرمجتها على خدمته و تنظيف المنزل وإعداد وجبات الطعام التي يحبها! ال تستغربوا فاليابانيون لديهم كوكب آخر كما قال أحمد الشقيري مقدم برنامج خواطر، وقد شاهدت الصور وهو يجلس معها في الحديقة بينما تصب له القهوة، و كذلك صور هذا يأس قد ربما المنزل، تنظف وهي أخرى تناسبه و تفهمه التي الزوجة أن يجد اإلنسان في الوقوع وعدم بالهدوء رغب وربما جيدا مشاجرات زوجية هو في غنى عنها، ولكني لم أفهم جيدا أيمكنه أيضا أن يتزوجها بعقد

زواج شرعي؟إنه عصر السرعة! كل شيء يبتدىء

بسرعة و ينتهي في لمح البصر!

»ثاني سطر«

آبريل شهر أول في الكثيرون يتهافت إلــى نشر اإلشــاعــات واألكــاذيــب ومــن هنا في الوقوع لتفادي بالتيقظ الجميع أنصح

فخ هذه العادة الغريبة.آبريل كذبة فإن المؤرخون ذكر وكما عشر، التاسع الــقــرن فــي إال تنتشر لــم عهد منذ فرنسية جــذورا لها أن ويعتقد 1564م، وانتشرت التاسع عشر عام شارل فيما بعد في أوروبا، ولكن هناك من يقول الهندوس بعيد لالحتفال هندية عادة أنها والثالثين من الواحد المسمى “هولي” في أحد يقوم حيث عام، كل في مارس شهر إشاعة أو دعاية بنشر العاديين األشخاص وال يفصح عن الحقيقة إال في مساء األول

من ابريل.ويجب علينا كمسلمين أن ال نشجع هذه الحنيف قد نهى السيئة ألن ديننا الظاهرة

عن الكذب،فإن مسيره طال مهما أنه جيدا ونعلم

حبله قصير و يوشك على االنقطاع السريع لها يكون قد الكذبة هذه إن المفاجىء! يموت فقد اآلخرين، أثر خطير على صحة أحدهم بسكتة قلبية في حال كذب أحد ما عليه بخبر عن وفاة أحد األشخاص المقربين

له أو إصابة أحدهم بحادث وماشاء اهلل قدر، و اهلل خير الحافظين.

أسر شمل ويشتت يدمر الكذب أن كما متحابة متماسكة كانت مجتمعات فــي الحياة أتعبتها قد أرملة فــرب متراصة، بمكالمة- أحدهم كذبة بسبب معيل؛ بال قيادته أثــنــاء لزوجها ابــريــل- شهر فــي سيارته بنبأ تعرض ابنه لحادث سير فمات مثال وهذا االنفعال، من حادث في نفسه في تداولها يقصر قد كذبة الحصر...هذه شهر ابريل! ولكن ماذا يحسب نفسه الذي نهاية ال يومية أكاذيب في عمره يقضي لها؟ ما ذنب من صدقوا في حبهم له؟ ماذا سيفعل بدون حبهم له؟ فقد يكتشف أنهم

رحلوا و ال أحد حوله يسأل عنه!ما أجمل الصدق وما أروعه وعظمة آثاره اإلنساني الفن هذا يتقن من قل الخالدة،

الشجاع.

كذبة العمر

عقه بحر

نداء خفي

إرواء

الردود أجمل ولكن المتحرك، الرسائل في هاتفنا تردنا رسائل جميلة في صندوق التي تصلنا هي التي تكون قد كتبها أصحابها بأنفسهم وتحمل روحهم الطيبة و ميزة حديثهم التي نحبها، ولكنهم قلة هم الذين يردون على الرسائل بتعبيرهم العفوي هذا، و قد نكون من الذين ال يجيدون التعبير في الرد على رسائل اآلخرين، فنستعين بقوالب الردود الجاهزة التي تواكب عصر السرعة، و هذا ليس بعيب، ولكن من الجميل أن نرسل

يوما ما رسالة تخطهامشاعرنا بصدق وال نضطر حينها للبحث في صندوق الوارد عن رسالة نعيد إرسالها حاملة مشاعر غيرنا وقد اليصل مضمونها إلى حيث نريد حيث القلب و الفكر، فما خرج

بصدق يصل بأسرع من غمضة العين فيغمر المشاعر سريعا بهذا الصدق.

له و تقديم أحد ما مساعدتك حينما يطلب ال وقد أرضــه في عملك بــذرة فتضع الخبرة؛ أخوية أو سطحية معرفة ســوى به تربطك من إنقاذه هذا عملك في تحاول وأنت عابرة، البور أرضه الخصبة في بذورك بمنحه الفقر، التي استصلحتها بتفكيرك ومعرفتك فأصبحت الرجل هذا ــاداك ن وكلما ــام األي فتمر طيبة، له، عطائك في واجتهدت له لبيت لمساعدته وحين لإلثمار، أرضه يهييء ما كل له وجلبت تثمر االرض في وقت حصادها، يغلق هواتفه ويغلق باب المزرعة، وتظل تبحث عن لوحة أو ورقة صغيرة على الباب ربما قد كتب لك فيها ماهو تجدها، ولن التجدها؛ ولكنك “شكرا” أنك تشعر أن القسوة من حينها؟ شعورك خيره زرع الحقيقة...فمن لكنها ذلك، تستحق الغير فال عليه أن ينتظر حتى كلمة في أرض شكر؛ وليمض ويحتسب أجره عند اهلل سبحانه.

وقافـل بوجيـه اهلهـا صناديـق البـريــد

وقاطـع خيـط الهقـاوي بسكيـن الوكـيد

وظاهر لي عقب عرف العـرب عقـل جديـد

وحاقـر منهـو يقيـس االوادم بالرصـيـد

والبس لرماح االقـراب ثـوب مـن حديـد

ما تجي منهو قريـب والـى احتجتـه بعيــد

كل عام يطيـح تسعـه ويصفى لـي وحيــد

واشهد ان رأي التجارب هو الـراي السديــد

كل مـاراجعـت نفسـي طلعـت المستفيــد

غاسل كفي من مصافحـة بعـض اليديـــن

وشايف شي لي اعـوام مالـي فيـه عيـــن

وخالص من طيـب ظـن موهقنـي سنيــن

وطايح من عيني ارجال عنـدي كـان ويـن

ومحتم من غدر االصحاب في حصن حصيـن

وماض مني علـى اللـي تمشينـي يميـــن

المواقـف تشخـل النـاس والطيـب يبـيـن

اشهد ان خيـر المـدارس تجـارب االوليـن

واشهد انـي للبـاوي علـى الدنيـا مديـن

باقــة اقتطفتهــا لكم:

“ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلق أخاك بوجه طلق”صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم.

تنادينا األطالل قبل أن يهدمها تيار التغيير، فتعلق ووفــاء لهفة مسرعين إليها فنقبل األماكن تلك في سكنوا من أطياف أبدا بنا كلما الحياة إلى لقاؤهم ويعود المهجورة،

نبضت قلوبنا بذكراهم.إلى حبيبة أماكن فقدت العام هذا في قلبي اختفت مالمحها عن األنظار، مدرستي التي درست فيها جميع المؤمنين أم عائشة مراحلي الدراسية، وبيتنا القديم الذي عشت وبداية ومراهقتي طفولتي بعض فيه في الحبيبة وجامعتي االجتماعية، حياتي قد التي القديمة ومبانيها العين، مدينة تلقيت فيه كل الذي المبنى اختفت وخاصة الحياة تتغير أن الطبيعي من محاضراتي، فال يبقى لكل ما قدم أثر، ولكن تحتم علينا مشاعرنا أن نحزن لرحيلها ونشتاق إلى أيامنا

فيها.

مالحظة شعرية

من يؤجر جمهورا متذوقا للشعر؟

قد كثيركم أن أم النداء؟ هذا ر أأكــراكتفى باالندهاش لهذا السؤال؟

على الشديد قلتها من حزني حقيقة األمسيات في عندنا الشعر جمهور واقع الشعرية، فعدم تواجد األشخاص- الذين كفيل للحضور- الدعوة إليهم ــهــت وجالطموحات في نفسية بتدمير صرح من أصحاب الدعوة والمنظمين الذين ال يهدأ لهم بال إال حين مشاهدتهم األوجه وهي تعلوها ابتسامة الرضا، و لعل هذا الواقع من الجريء الجانب هذا علي فرض قد

التفكير ألطرح هذا السؤال.

1517 مارس 2010 - العدد 42

قد يخال للقارئ أن الشاعر يقصد عالنية أعلنها حين هنا ــه ذات جلد صرخة في وجه مركب التيه )من باب جلد أراد أنه يبدو والذي الــذات( جلد الواقع المرير الذي يعانيه )مركب التيه( أراد هونكاية كما إليه نفسه برمي ال الشاعر نظر في ــع واق هو فيه،

الرحمة يستحق والــشــفــقــة ــم فـــهـــو ل

حين يرحمه ألــــقــــاه

التي لم المصائب كالضرير في وجه تفد فيها حيل البصير، فكان أن يقف الجزاء يقول: كالذي المتحزم وقفة

من جنس العمل،لم يعد يقاوم المعارك التي نهشت من عناوينه ومعانيه، بل سيستسلم كي يأخذه الواقع بمراره فيمضغه شر

دس قد واقعا يصلح فلم مضغة، يرمم ــم ول ــراب، ــخ ال شرايينه فــي بمعول هدمت واتجاهاته االتجاهات المصائب تلت هكذا و العمرالصعب، األوطـــان كــل األخــرى)مــســافــر تلو الشاعر قصد وهنا وطن، بال تنفيه( الشعور، ــوطــن ال الــقــلــب، ــوطــن الالوطن اإلنسانية الذي يعلو فوق كل األوطان، وهو المفقود عنده بشده، فـ التي الحقيقية األوطان هي القلوب نحملها معنا أنى ارتحلنا، و هي تحملنا نضمن أوطــان فهي اتجهت، حيثما على ساحتها اإلقامة األبدية إن نحن الصالحين،هكذا مواطنيها كنا قرر الشاعر أن يرمي الداء الذي نهاية في هيئته على تكونت محاولة رغــم مرير صــراع اآلن الـــداء هــذا تجنبها- سيرميها في جسد الواقع

كي ينال شر ما اكتسب.تميز الشاعر أسلوب مـــن بـــدايـــة الــقــصــيــدة ــط ــراب ت و ــة ــالس ــس ــال بحوى أنه األجمل و األفكار، تقديم حيث من اإلثارة عنصر السبب الذي بنيت عليه باب القصيدة)من جلد الذات( ليشد إحــــســــاس وســـمـــع

هذاالباب، من سيأتي ما إلى القارئ قلة إليه يهتدي ذكي اسلوب وهــذا من الشعراء. و أيضا استخدام الذكاء سرد في الفني الحس و الشعري الحكاية الواقعة على الشاعر من قبل النهاية، في بالجلد عليه المحكوم مما كان في صالحه كي يجلب عطف ليأخذه النتيجة واستحسان القارئ بجانبه منذ بداية القصيدة إلى نهاية الجزاء الذي انتهى ببيان طريقة الجلد و ذلك بتشبيه الواقع كبحر يكون أشد عقابا لمن يعتليه أن يواجهه بال دفة الحتمي الموت وال ربان مما يعني له لكن بتعذيب أكبر سببه الخوف و هول المرء يتجرد حين الغفلة و المصيبة

من كل وسائل يأمل فيها بالنجاة.البالغية ــب ــي ــال األس حــيــث مــن فالكناية تتسيد الموقف في كل بيت واألمتعة شعر زاده ومنها: تقريبا يملك ال أنــه كناية أحـــــزان، شنطة سوى شعره أمام كومات أحزانه وهلم فــي وصف األبــيــات باقي فــي جــرى التي المقابلة إلى باإلضافة حالته، ومعاكستها جملة ظهور في بــدت مبدأ )رجــل ــرى: أخ أوصـــورة بجملة وطـن& ذني )خ مباديه(، تخونه &بمعنى بــأهــالــيــه( ـــدوده ح ــت ــاق ضجاءت ولكنها الالوطنية الوطنية ضد كمضمون ومعنى مستخرج من خالل منواله على الشاعر استمر و الجمل المقابالت و الكنايات استخدام في

على طول القصيدة،وسجان، )مسجون( بين الطباق وهذه المحسنات البديعية أينما وجدت واضحا ليبدو المعنى تفيد فإنها األبيات تأملنا لو و بضده، قوبل إذا معنى له أن كل شطرتقريبا ألدركنا

فالصدر بعده الــذي للشطر مخالف للمقارنة متضادان كالهما والعجز بين شعور الكاتب و ما فعل به واقعه

عكس ذلك.كلمة في التكرار اسلوب استخدم إلحاحه فاد مما مرات، سبع )خذني(

التخلص و بواقعه األذى إلحاق على يعد لم فالوضع سريعا حالته من الصورة قــرب وهذاالتكرار يطاق، للقارئ كي يجسد معاناة الشاعر في نفاد صبره وأنه لم يعد لديه للحلم

متسعا فقد حانت ساعة النهاية.

بن جمعة بنت مــوزة الشاعرة هي هندي المهيري

1900م ــام الــشــاعــرة فــي ع ولـــدت الروايات تزودنا وال التقريب، وجه على الشفوية المتاحة بأية معلومات تفصيلية

عن والدتها ونشأتها األولى .وتذكر الروايات الشفوية أن للشاعرة خمسة أخوة هم حمد وعلي وغدير وعتيق وخميس ) والد الشاعر الشعبي المعروف محمد بن خميس بن هندي (، كما تذكر

أن لها أختين .برعاية حظيت قد الشاعرة وكانت جيلها بنات كانت كما ونشأت والديها، أصيلة، إسالمية عربية نشأة ينشأن، التي الشفوية الشعبية الثقافة ترفدها التاريخ بمفردات اإللــمــام على تقوم أعالم سير ومعرفة للمنطقة، المحلي المجتمع، وحفظ شيء من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والشعر الشعبي والخصال الحميدة باألخالق يتصل مما

الكريمة التي كان ينشأ عليها القوم .ولما بلغت الشاعرة سن الزواج تزوجت من حارب بن سيف العميمي، وأنجبت له ابنين وأربع بنات، وقد عاشت مع زوجها مناطق بين متنقلين وبناتها وأبنائها وبدع وبـــراق، الخصوب بين مختلفة،

المغني وغيرها .القيظ في وكانت أسرتها تقيم وقت نخيل والدها جمعة المهيري في منطقة

المعترض بالعين .

وكان زوجها يعمل في مهنة الغوص في اإلمـــارات، في مزدهرة كانت التي وقد العشرين، القرن من األول النصف ترك مما رحالته، إحدى في اهلل توفاه وجعلها الشاعرة، نفسية في كبيرا أثر تمر بظروف اقتصادية واجتماعية صعبة، تحملت في ظلها مسؤولية كبيرة، بعد أن رغد في وأسرتها هي عاشت قد كانت من العيش بفضل ما كانت توفره مهنة

الغوص من دخل طيب .

وقد استطاعت الشاعرة موزة بن جمعة المهيري بحكمتها، وتدبرها وقدرتها على التصرف أن تتجاوز الصعاب، وأن تحافظ على مستوى معيشة أسرتها، وأن تربي إسالمية عربية تربية وبناتها ابنيها رجــاال وغــدون نساء غــدوا أصيلة، حتى

فاضالت .ولقد استقرت الشاعرة منذ فترة زمنية بعيدة في مدينة العين، في رعاية ابنيها

وبناتها وأحفادهم .

يير

مه ال

زةمو

قراءة يف قصيدة )من باب جلد الذات( .. للشاعر: حسني بن سودة

يـه من باب جلد الذات يامركب التخذني.... با تحديد وجهه وعنوان

خذني... مسافر كل األوطان تنفيهأحـزان شنطة واألمتعة شعر زاده

خذني رجل مبدأ... تخونه مباديـهفي حضرة السلطان ساقوه قربـان

ذني وطـن|ضاقت حدوده بأهاليه خان سك مافيه وطـن|مهجور خذني

خذني ]فكـر[ مسجون ومكبل إيديهسجـان الجدران..وتغيظ له تبكي

من ضيقتي.. ضاق الخليج ومرافيهنسيان محتاج النسيان... يانعمة

نسيان “واقع” كل ما احاول ارضيهوغلطـان جدا” “مجنون يشوفني

يـه والبحر منفى الروح يامركب التـان ورب دفـه كذا.....وبدون خذني

نون المرزوقي

من ق�ضيدة »جلد �لذ�ت«

وأدبــاء كتــاب اتحــاد نظــم االمارات في رأس الخيمة أمســية للشاعرة سميرة رباحية طرابلسي مجموعتهــا صــدور بمناســبة .قــدم األرض” “نــزف الشــعرية الشــاعرة الناقــد الدكتــور هيثــم يحيــى الخواجة، مشــيرا إلــى أنها تكتب المســرح والمقالة والخاطرة والشــعر و”يتدفق أسلوبها كشالل عامر بالسالسة والعذوبة وتنسال

كلماتها كزهر الليمون” .

اســتضاف اتحاد كتــاب وأدباء اإلمــارات على ضفاف قناة القصباء بالشــارقة ثالثــة أصوات شــعرية، مثلهــا كل من الدكتور حســين الرفاعي وطالل ســالم وحسن النجار، في أمسية حميمة نظمها نادي الشعر باالتحاد، وحضرها أعضاء النادي ولفيف من الشــعراء والمهتمين.قدم لألمســية القاص اإلماراتي محسن ســليمان الــذي تحدث عن أهمية هــذه اللقاءات األدبية التــي تلقي الضوء على األصوات الشــعرية الشــابة في اإلمارات وتجمعها على منصة واحدة ومشتركة

مع اختالف وسائل البوح وأشكال القول، وطرائق التعبير.

بــدأت باكأديمية الشــعر بأبوظبــي أولى محاضرات الفصل الدراســي األول في الموســم األكاديمي الثاني تحت عنوان “مدخل إلى الشعر الفصيح”.ويقدم المحاضرة الباحث عياش يحياوي، ويطرح في محاورها المراحل الزمنية للشــعر العربي منذ العصــر الجاهلي وحتى العصر الحديث، حيث تعتبر هذه المحاضرة بمثابة بوابة الدخول إلى مفردات الثقافة الشــعبية والشــعر النبطي، وستكون

جميع محاضرات هذا الفصل في كليات التقنية العليا للطالب بأبوظبي.

الشارقة رأس الخيمةأبوظبي

أمسية في عوالم الطفولة والرومانسية والقومية سميرة طرابلسي تستعيد آالم غزةبدء الدراسة في أكاديمية الشعر

18

عطايا ــه ــل ال عــطــايــا مــن ــودى ــع ــاق يبكايا ــى ــك ــب الت ــن ــي ــب ال حــنــيــن مـــن بــايــا ـــفـــرقـــا وال ــد ــع ــب ال ان أدرى ــد مـــن حــولــى خــايــا ــي ــب ـــى وال راعـــنصبايا ــى ف ــرى ــم ع سنين واســتــعــيــد ــرك خفايا ــت ي ــل قــب ـــوى ــا ض خــب مـــا ــى مــايــا ــون ــي كـــم غــفــيــت أيـــــام وعــا والــشــقــايــا ــح ــن رف ــي ــى ب ــت شــف ــي لــى مــــدن وقــرايــا ــن ــاق ــاش ــر أنــــا م ــي مقصايا ن بــعــيــدات ــى ــام أح شــايــف السبايا مــهــديــن عــنــد أمــــك وانــــت ـــوم مــــفــــرادك رغــايــا ـــي التــشــيــل لــب حــســاب ســكــيــن الــمــنــايــا ــس ــح التـــن الــحــايــا ـــزي ــع ال ــاط ــق ــم ال ــدي ــع الــوق الــنــوق فــى كــل الــرعــايــا ــت كــم تــا ــواي ــهــا فــيــهــا ه ــوب ــل ـــن غـــــرام ق منــثــايــا اال ــا ــه ــول ــح ف ـــشـــوف ـــات مـــا ـــرزاي ال ــه ــي ــوط ــات م ن ــخ ــي ش راس ــا ــراي ــع م ــال ــاط ــث م ــي ـــه مـــن ح كـــن لــى الــبــرايــا ـــازى ف لـــوال ابـــن حــبــشــان غذكــايــا ن بــعــيــون ــه ــوج ال عــطــاك ان ضمايا ن مــعــالــيــق بــصــدره يخفى ــا ــواي ــن فــى ضــريــســه بــيــن فــعــلــه والــر مـــالـــه لــقــايــا ــح ــب ــل ال ــث ال هــــدر م

ـــن غــــازى لــهــا كــف ن نــديــه عــنــد ابقصيه ـــك ـــات وام الــلــيــل ضــــواك ان ــر مــثــلــك مــفــاريــد ن شــقــيــه ــث ــاك يــه ــي ــم ــوس ــم ـــع لــلــنــجــوم ال ـــل ـــط أتــــه ــــي واتـــــطـــــرب لـــلـــحـــلـــوم األولــه ــي ـــن وجــــــودى الهــب ــه م ــل ــه مــث ــي فالشهيه ــدود ــس م ـــام أي صحيت وكـــم بعشيه ـــل رج ــى عــل ــا ــه ــري أس ـــان كمهمهيه نــفــســى مــاتــبــغــيــه دون بطيه مــعــنــى بـــا أيـــامـــى وشـــايـــف هــديــه مــثــلــك ــى ــج ت طــلــبــنــاهــا ان نيه أخــبــثــت عــلــيــك ـــى ان تــشــك أو ــه ــي ــزك ال ـــاك ـــدم ب ـــــان رم ــــن اب دم ــــزار الــعــنــيــه ــــج ــه ل ــل ــس مــاخــلــق نــه ـــى رعــي ــط ف ــل ــس ـــراح م ـــم انـــهـــا بــعــامــريــه ــيــلــى ال ــعــديــم بــشــوق ل ــل لاضــحــويــه ــعــفــر ال ــن ــزاي ــم ب ظــهــر ان ــه ــرجــســي ـــاء ون ـــري ـــب فــيــه تــيــه وكــه زيــه ــف ن نــفــســه بــهــا مــافــي ــاي شــه قـــال أنـــا فـــوق الــبــريــه ــال مـــن كــممنطقيه عــاقــل ــرات ــظ ــن ب حــاطــك لـــلـــكـــام ولـــلـــعـــلـــوم الــفــلــســفــيــهـــه ـــي ـــود اآلدم ـــي ـــق ــــده قـــبـــل ال قــــيبــاصــطــفــاق الــمــوج والـــريـــح الــقــويــه

العديم القاطع الزين الحاياالعنيه لجزار نسله ماخلق

كم تتوق النوق فى كل الرعاياانها بمراح مسلط فى رعيه

وانت أمك عند مهدين السباياان طلبناها تجى مثلك هديه

التشيل ليوم مفرادك رغاياأو تشك انى عليك أخبثت نيه

هذا النص جاء بعد أن أهداه مسلط بن حبشان بن غازى الحميدانى. قعودا وهذا القعود ابوه العديم فحل مغتر لمسلط

والعديم من أبناء الفحل الشهير رمان تأثر النص مسلط سمع ما وبعد العديم بعنوان النص فأهدى الشاعر أم القعود معه وكانت بادرة كريمة فرح بها

»أبوفراس« ..

�لعديــــــم

الدهمان فالــح

1519 مارس 2010 - العدد 42

تكايا بــمــيــقــافــه ــه ــاف خــف تــحــســب الشفايا مـــهـــدول خـــديـــه ـــا ره مـــن للجنايا ـــجـــرد ـــم ال ــف ــي ــس ال ــة ــل ســـروم الــقــفــايــا ـــب راهـــــى الــجــنــبــيــن مــه مـــن جــبــال الــهــمــايــا ــام ــن فـــى سالــــزوايــــا أى ومـــــن ـــه ـــون ل الــــبــــرد أفــــا تــنــظــر عــقــول أهــــل الــنــضــايــاــا ــزاي والـــجـــمـــال وســومــهــا فــيــهــا ماللظايـــا ــد ــي ــواق م مـــن ــا ـــ ــن ــم وتالــدهــايــا قــلــع لــهــم ــى ــل ال ذاك وســـم ـــاس لــلــعــلــيــا ســخــايــا ـــن ــن ال ــقــي ســابالطغايا روس ــن م الــطــيــر مشبعين النقايـا وضـــح على ن تهجيد بين تقايا ن ونـــفـــوس ــــاق أخ ــدود ــج ــل لبسمايا نــجــم مــثــل الــغــازى ومــســلــط رجايــــا الــدنــيــا على مــعــقــودن فيه سجــــايا نفسه على يضفى الــكــرم ــم ووصـــايـــا ــي ــال ــع ـــــازى ت ــــــوده غ جــون الــســرايـــــا ــعــي ـــاج ب ـــت نــجــمــتــه والنبايــا ـــه ول ــام ــق م ـــه ول ــــار وق ـــه ولهبايا ن بــانــســاب شــيــوخ ومــاتــشــيــخ والقضايـا الــمــعــاضــل ــل ح غــيــرفــى غنايــا تسمع طـــرب ــن م ــعــودى ــاق يالهدايــا ــن م ماتجيك ــا ــق واب خــيــر

العليه هــامــتــه دون مــن ــســحــب والــه ــه وطــي ــن ــي عــرضــهــا الــعــرنــيــن واذنــه ــي ــن ـــارب ب ـــغ ـــل ســـلـــة رقـــبـــتـــه ولمليه ـــاذه ـــخ واف ـــرض ع ــه ــل ذي قــصــر نقيه ـــه ـــرت ووب ــج ــل ــث ال ــا ــاه ــش غ ال ــه ــــدر بــخــرمــســي ــاه ب ــق ــل تــنــظــره تحــلــيــه ــج ــت ــن ت اذا ــــا ــــوادره ن ـــى فــه ــرجــعــي ــم ــب وال ــس ــن ــال ـــاخـــر ب ـــف وتلــو لــهــا مــن مــيــســم الــحــبــشــان كيهالمكرهيه ـــوم ي ــخــيــل ال ــور ــه ظ مـــن المنيه ـــوض ح عــلــى وردن يــومــهــا المشرفـــيه ــســيــوف ــال وب ــاح ــرم ــال بالضحيه عيد مثل ن تصبيح وبــيــن حـــيه ــاد ــف األح شيمة ــى ف شفتها الدلقسـيــه ــيــال ــل بــال بــه أقــتــدى السخيـــه ومــــدته وقــفــاتــه بين خويــه فـــى ـــــره وب ــه ــدق ص ــهــا ــن مــه ــدري ــق ــه بـــقـــدر وم ــل ــث ــع م ــل ـــم ط ثتحــيــه لــه نزعهــا وان لبســها ان وحميـه جــــود نــعــمــيــنــهــا ن آخــــذ ـــه ــوخ بـــعـــزوم ن ردي ــي ومــاتــشــيــخ شالحاتميـه والـــطـــبـــوع ـــمـــواقـــف والــه ــري ــام س واال مــســحــوب كــانــهــا نديـه ن ــف ك لــهــا غــــازى ـــن اب عــنــد

20

متابعة : محمد البريكي

دار في الشعبي للشعر الشارقة مركز نظم احتفائية ندوة القديمة الشارقة بمنطقة الندوة الرهمسي الرحمن عبد أحمد الشارقة بشاعر الملقب “بوسنيدة” تحدث خاللها أربعة باحثين عن جوانب مختلفة من حياة الشاعر التي استخلصت من

شعره وسيرة حياته.في بداية الندوة افتتح سعادة عبداهلل العويس معرض الكتب والمخطوطات المتعلقة بالشاعر، ثم الدكتور راشد الباحث الندوة وتحدث بدأت فعاليات شعر في المربوعة القصيدة فن عن المزروعي مريجة منطقة إلى باإلشارة وبدأها “بوسنيدة” التي أقيمت فيها هذه الندوة، وأشار إلى التوفيق في اختيار المكان حيث أن هذه المنطقة هي مسقط

رأس الشاعر.لقد كان “ المزروعي قال البحث وعن موضوع إذ ، المربوعة القصائد بنظم اهلل، رحمه يتميز النوع. التي وجدت له من هذا القصائد أن معظم والحقيقة أنها تعد من أجمل قصائده، إذ وضع فيها في ساعده وقد بها، وأطــال وفنه، فكره عصارة فأجاد منها، بيت لكل المفتوحة القافية تلك ذلك وأبدع أجمل األشعار. ولم يكن بو سنيدة األول من القصائد الذين نظموا اإلمــارات النبط في شعراء بن أمثال علي كبار فقد سبقه شعراء المربوعة، شعراء أقــدم من يعتبر الــذي الشامسي، محين

التاسع القرن خالل عاش وقد بالشارقة، الحيرة الوزن نفس على الكثيرة القصائد ونظم عشر،

وهي المربوع”.الشاعر يستخدمها كان فنية نقطة إلى واشار ويطلق عليها “المسمط” وتعني تكرار آخر كلمة في

المربع األول ليبدأ بها المربع التالي.على المطروشي علي الباحث تطرق ثــم الخطوط العريضة حول مسيرة الشاعر بوسنيدة، وقال عنه:“ شاعر أديب وكاتب رسائل ديوانية، من من قدمت أسرة من ينحدر الشارقة، مدينة أبناء مدينة البصرة في تاريخ مجهول. ولد حوالي سنة الثقافة 1854م( ونال حظا من )الموافق 1270هـ األدبية وكان جميل الخط فاستكتبه حاكم الشارقة الشيخ سالم بن سلطان القاسمي، ومن بعده الشيخ عمره أواخر في اشتغل القاسمي. خالد بن صقر بتعليم الخط، وأحرق ديوان شعره حينما شعر بدنو أجله ولم يبق من قصائده غير 17 قصيدة متفاوتة

الطول والمستوى. وتوفي عام 1920م دون عقب.ومر المطروشي بشيء من اإلسهاب على حياة الشارقة، بحكام وعالقته ووفاته ووالدته الشاعر

وسفره مع الشيخ سالم بن سلطان القاسمي.ــحــدث الــشــاعــر راشـــد شـــرار مــديــر مركز وت“بوسنيدة” تجربة عن الشعبي للشعر الشارقة واستهل واالجتماعي، اإلبداعي الصعيدين على بحثه بمقدمة عبر فيها عن مكانة الشاعر والشعر الشعبي ودوره في المجتمع مشيرا إلى أن الشاعر

كان بمثابة وسيلة اإلعالم التي تنقل هموم وطموح الشعب‘ وأيضا تنقل تعليمات وتوجيهات الحاكم إلى

الشعبو أشار شرار إلى كلمة “لندن” التي وردت في هذا

البيت:قل له مجـيم بلنـدن عمــــان

لي كاينــة مـا بـين بريـن

“لندن” أين كانوا يعرفون وتساءل شرار “من حتى جميلة ومشاهد مناظر من به تتمتع وما

يستشهدوا بها ويشبهون عمان بلندن.وقال شرار قلما نجد شاعر بإمكانه أن يتواصل توجهاتهم بمختلف الحكام مــن خمسة مــع وأفكارهم وتطلعاتهم، وهذا يعني أن “بوسنيدة” بين المحبة توطيد ومــارس القاعدة هذه كسر الحاكم والمحكوم لذلك حافظ هؤالء الحكام على

هذه الشخصية .واختتم شرار قائال : “ آثر “بوسنيدة” أن يخلد اسمه كمعلم رائد لفن الخط العربي بالمنطقة، مبتعدا عن الشعر بعد أن قام بحرقه، وقد يكون ذلك إلحساسه بدنو أجله، ولم تذكر هذه المواضيع من قبل الباحثين في السابق الذين تطرقوا إلى

شعر وحياة أحمد عبدالرحمن “بوسنيدة”.ثم كان الختام مع الباحث الشاعر محمد عبداهلل البريكي الذي تطرق إلى “مالمح البيئة في شعر بالحديث البريكي تقديمه ورقته وبدأ بوسنيدة” الورقة، هــذه يكتب جعلته التي الكيفية عن وتطرق الباحث في مقدمته إلى أوجه االختالف في المعلومات بين ما ورد في المصادر التي عمل لها استقراء، ومر على حقبة الزمن التي عاش فيها االختالف ونهايتها، وعلل بدايتها وتباين الشاعر خصوصا المصادر، في ــواردة ال المعلومات في كتابي العميمي والكتاب الصادر عن مركز الشارقة للشعر الشعبي إلى النقل الشفاهي الذي قال عنه والتبديل، وتطرق التغيير به أنه يشوبه ويلحق الشيخ سالم بن سلطان بن صقر إلى شخصية

وتساءل الباحثين، حولها اختلف التي القاسمي إن كان هو شخصية واحدة كما ذكرت في كتاب نفسه هو أو الخيمة، رأس حاكم وهو المركز، كما الخيمة رأس وحاكم سابقا الشارقة حاكم التباين إلى البريكي تطرق كما العميمي، ذكره

في تواريخ الوالدة في المصادر.التي جعلته يكتب الكيفية وذكر في مقدمته عدم تبرر أسباب عدة على ومر الورقة، هذه التخطيط مسبقا في الكتابة عن هذا الموضوع، المرحلة على االشتغال هو األسباب هذه وآخر التطور ومراقبة النبطي، للشعر المعاصرة الذي حدث في القصيدة النبطية في ظل تنامي

المعارف.فقسمها سنيدة بو شعر في البيئة عن أما والدينية السياسية البيئة بيئات: ثــالث إلــى والمكان، وقسم المكان إلى ثالث جزئيات، وتحدث بالتفصيل عن كل بيئة مستندا على ما ورد في

شعر بوسنيدة.هو لما قراءة إعادة أنها بذكر ورقته واختتم موجود في األساس من مصادر ومعلومات شحيحة

عن الشاعر.العويس قام سعادة عبداهلل الندوة في ختام مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة ومعه التراث إدارتي مدير المسلم عبدالعزيز األستاذ بتكريم شرار راشد والشاعر بالدائرة والثقافة

الباحثين.

تسعون عاما على رحيل الشاعر اإلماراتي الكبري بوسنيدة

من اليمين عيضة بن مسعود - راشد شرار - عبد العزيز المسلم - عبداهلل العويس - راشد المزروعيجانب من الندوة و في أقصى اليسار يظهر األستاذ علي المطروشي مدير متحف عجمان

1521 مارس 2010 - العدد 42

ضفاف على العاصمة فيها عاشت أيام ستة في الكلمة المكتوبة والحوارات الساخنة والملتقيات األدبية المليئة بالشعر واألدب واالختالف الواعي ورائحة الكتب معرض اختتم عالميين وشعراء كتاب مع المعتقة ما مسجال الماضي االسبوع 2010 الدولي أبوظبي والشعر القراءة جمهور من زائر ألف 236 عن يزيد الفئات كافة ومن جوانبها بمختلف والثقافة واألدب غنية وفعاليات أنشطة تنظيم مع خاصة العمرية

تنتمي لمختلف الثقافات والحضارات.ابوظبي معرض لمبيعات االجمالية القيمة بلغت اإلسبوع اختتم الــذي العشرين ــه دورت في للكتاب حجم بلغ حين في درهــم مليون 37 نحو الماضي

الصفقات اكثر من 25 مليون درهم.وأكد سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن هذه الدورة من المعرض الصعد حيث شارك كافة ملفتة ومتميزة على كانت فيها 840 ناشرا من 63 دولة من مختلف أنحاء العالم، عرضت ألكثر من 500 ألف عنوان من أفضل النتاجات

واالقتصادية والعلمية والثقافية والفكرية األدبية وشتى أنواع العلوم والمعارف.

وتوجه المزروعي بالشكر والتقدير الى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي رعايته على المسلحة للقوات األعلى القائد نائب الواسع للكتاب والهتمامه أبوظبي الكريمة لمعرض بمختلف فعالياته ومكرمة سموه بدعم مشتريات طلبة

المدارس والجامعات بـ 4 ماليين درهم.بن سلطان الشيخ معالي الى بالشكر تقدم كما طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لمتابعة معاليه الدؤوبة الستراتيجية تطوير المعرض للكتاب، تقديمها جادة في ثقافية رؤية تمثل والتي وفي طرحها لقضايا الفكر والثقافة وفي تواصلها مع

الجمهور بقطاعاته الواسعة والمتباينة.وأكد أن الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد يدعم كل نشاط ثقافي باعتبار أن العلم هو أساس التقدم ويرى في معرض الكتاب تظاهرة فكرية ثقافية رائدة تهدف الى لتعريف بالجديد في مجال التأليف والنشر

والترجمة ولقاء الجمهور مباشرة بالمؤلفين والناشرين وغيرهم من عناصر الصناعة المعرفية.

وتميز المعرض بزخم فكري وثقافي غير مسبوق استقطبت ثقافية فعالية 150 من أكثر تنظيم مع مشاركة حوالي 1200 من رواد الفكر واألدب والشعر والثقافة وصناعة الكتاب والذين شاركوا في البرنامج والــوكــالء للناشرين متخصصة بــنــدوات المهني والموزعين وأصحاب المكتبات والمترجمين والجمهور الحوار ومنبر كتاب مجلس من الثقافي وبالبرنامج ومنبر الشعر وملتقى اليونسكو لتشجيع القراءة ونادي أبوظبي لألدباء والمثقفين، فضال عن برنامج الفصل خبراء من 250 أكثرمن فيه شارك الذي التعليمي وأعضاء المدارس ومــدراء الكتاب وصناعة المناهج الدولة، وكذلك التدريس من مختلف مدارس هيئات ركن اإلبداع وركن النشر اإللكتروني، وفعاليات الطهي

والكتب ذات الصلة.

مسجال ما يزيد عن 236 ألف زائر ونحو 37 مليون درهم

معرض أبوظبي للكتاب 2010 نكهة الحوار وملتقى الثقافةعبد اهلل ب��ن زايد يطلع عل��ى أح��دث إص��دارات

مشروع كلمة للرتجمة

زار سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان وزير الخارجية جناح مشروع وذلك في معرض والتراث للثقافة أبوظبي لهيئة التابع للترجمة كلمة أحدث من مجموعة على سموه واطلع 2010 للكتاب الدولي أبوظبي اصدارات المشروع وعلى منجزات هذا المشروع الثقافي الريادي الذي جعل من أبوظبي جسر تواصل وحوار بين الحضارات واستطاع أن يمد القارئ

العربي بأحدث أمهات الكتب العالمية من مختلف الثقافات والدول.كما اطلع سموه على بادرة كلمة الجديدة والتي تحمل عنوان “ثقافات الشعوب” التي وصفها النقاد والمثقفون بأنها ترسيخ للمفهوم المشترك المعرفي اإلنساني الجامع. إذ تضم هذه السلسلة حكايات وأساطير شعبية

ل53 ثقافة من ثقافات العالم.بالتزامن مع معرض أبوظبي للترجمة أصدر يذكر أن مشروع كلمة الدولي للكتاب إصدارا خاصا ضم أكثر من مئة كتاب باإلضافة إلى ملحق ثقافي سنوي فاخر حول المشروع وتم توزيع أكثر من 30 ألف نسخة منه في المعرض والمؤسسات الثقافية وأسواق اإلمارات ودول عربية شقيقة.

فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

22

استقبل جناح “كلمة”، مشروع الترجمة بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، في معرض أبوظبي الدولي للكتاب مجموعة من األدباء العالميين والمترجمين الذين تعاونوا مع المشروع في السنوات الماضية. ضم الوفد األلماني الضيف المؤلف ميشائيل مار صاحب كتاب “فهود في المعبد”، والمؤلفة ألما راكوزا صاحبة كتاب “ثلج”، والمؤلفة دانيال دانس صاحبة كتاب “بحر بنطس”، ومؤلفة كتب األطفال أوتو

كراوزه، والشاعرة كالوس رايشل التي سيصدر كتابها قريبا، والمؤلف يوخائيم راتوريس.كما زار الجناح المترجم عز الدين عناية منسق مبادرة “كلمة” مع الكتاب االيطاليين، والمترجم مصطفى السلمان منسق مبادرة كلمة مع الكتاب األلمان. وقال الدكتور علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” إن إنجازات المشروع المتمثلة في إصدار أكثر عن 300 كتاب مترجم إلى العربية من لغات وثقافات العالم، تمت عبر اتفاقيات ثنائية مع مجموعة مؤلفين في ايطاليا وألمانيا وهولندا و سويسرا

والهند وأمريكا. وكشف الدكتور عن قصور حركة الترجمة العربية من اإليطالية التي تعد بوابة أوروبا وقال “عبر التاريخ ترجم العرب من اإليطالية 300 كتاب فقط، وهو رقم مفزع ومقلق ألن للعرب تاريخا قديما وعميقا مع ايطاليا، لذلك عقد المشروع اتفاقية مع األدباء االيطاليين لترجمة أعمالهم إلى العربية، وقد انتهينا اآلن من ترجمة 30 كتابا من االيطالية إلى العربية، وهو ما يعادل 10% من جملة ما ترجمه العرب عن االيطالية. ويعمل المشروع حاليا على التوسع في الترجمة من اللغات التي لم يترجم منها إلى العربية كثيرا عبر التركيز على المقاربات ومناهج البحث الجديدة األمر الذي يعد إضافة حقيقية

للقارئ العربي.المترجمين من مجموعة مع للتعاون الجديدة مبادرته تنفيذ في المشروع بدأ آخر جانب من

السعوديين لترجمة جملة من الكتب، ويقوم بالتنسيق والتحرير للمبادرة الدكتور سعد البازعي. وقال الدكتور البازعي “حتى اآلن تم االتفاق مع خمسة مترجمين من السعودية لترجمة عدد من الكتب المختارة في األدب واالنثروبولوجيا والنقد، إلى جانب معاجم مصطلحات”. وأولى ثمار هذا

التعاون الكتاب األمريكي المرجع “المسلمون في التاريخ األمريكي”.

خط ديواني جديد تعلن عن استحداثه هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث

أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، بمناسبة الدورة الحالية من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، عن استخدام خط ديواني جديد تم استحداثه مؤخرا، ويعمل الخطاط الفنان محمد مندي –الخبير في الهيئة- على تطويره بشكله النهائي، حيث ستتم إتاحة استخدامه لدى عشاق اللغة العربية والخط

العربي في المستقبل القريب، وخاصة بالشكل اإللكتروني من خالل الحاسب اآللي.واستقامتها السفلى، حروفه نهايات وانسيابية ولدانتها حروفه بمرونة الديواني الخط يتميز أفقيا إال من بعض الحروف مثل الجيم وأخواتها والميم والعين والغين، كما أن هناك خطا مشابها له يدعى “الديواني الجلي”، مع وجود بعض الفروق بينهما، إذ تكتنف الديواني الجلي الزخارف والنقط العربية الخطوط من واحد هو الديواني الخط أن كما والالم، األلف حروف وترويسات الصغيرة المتنوعة، غير أنه لم يدخل في قائمة األقالم الستة المعتمدة لدى كبار الخطاطين في التاريخ. وقد صيغت بهذا الخط فرامانات السالطين، والبراءات الخاصة باألوسمة ومراسيم الترقيات الوظيفية المدنية والعسكرية، ولقد سمي بهذا االسم نسبة إلى استخدامه في المراسالت الصادرة عن دواوين

السالطين العثمانيين. يصلح هذا الخط حاليا لكتابة الرسائل والشهادات العلمية واإلجازات، وشهادات الشكر والتقدير، وعبارات الهدايا، كما يستخدم في إعداد اللوحات الفنية بحجم كبير تزين بها جدران البيوت والمتاحف

ودور العرض “الجاليرهات”.

ضمن أنشطة أكاديمية الشعر في معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين، أحيا الشاعران خالد العتيبي وحنين القصائد من لعدد خاللها ألقيا مميزة، شعرية أمسية عمر، النبطية والفصيحة التي أمتعت جمهور الشعر الذي تابع األمسية. األمسية التي زاوجت بين النبطي والفصيح، جمعت نجم شاعر المليون في موسمه الثاني خالد محمد العتيبي والشاعرة حنين

عمر احدى نجوم مسابقة أمير الشعراء في موسمه األول.وألقى الشاعران خالل األمسية عددا من قصائدهما الجديدة وقصائد تضمنها ديوانان للشاعرين صدرا عن أكاديمية الشعر قبل من توقيعهما وتم والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة في أبوظبي لمعرض الحالية الدورة خالل وتوزيعهما الشاعرين

الدولي للكتاب.العتيبي األمسية بقصيدة متميزة وقد افتتح الشاعر خالد بعنوان “زايد والذكرى” تفاعل معها الجمهور بطريقة جميلة،

ومنها:كليل الدياجي فــي قمرها الليالي ليه

جبالها ــخ ــام ش انــكــرتــهــا لــيــه ــد ــي ــب والالهديل ــر ج بالنوح ابــدلــت ليه والــــورق

اعوالها السالف في اذكـــرت ليه والخلج الجليل والــمــصــاب ـــك بــذكــرى وداع أثـــره

زلــزالــهــا ــعــوج ال ــى ــن واف الخير ـــد زاي ــا ي

ثم ألقى لعدد من نصوصه المتألقة ومنها قصيدة جميلة عن الوالدين، ومن أبياتها:

المساكين ــوذ ــل ت ــك ــن رك ورا ــي ــل ــال ي

جبيني واذلـــــل ــمــرضــاتــك ل واســـجـــد

ــا حين ب ومـــدك عــهــدك على عــبــدك

كنيني ــم ــل ــع وت بـــابـــك ــى ــل ع وانـــــا

وسهلين مــرحــب لــبــيــه ثــــم لــبــيــه

سنيني ــا ــره ــم ث وجــهــيــن اعـــــز ـــا ي

ثم قرأت الشاعرة حنين عمر لعدد من قصائدها وافتتحت مشاركتها بقصيدة جميلة بعنوان “على بحر أبوظبي” ومنها:

ــك ريــحــه ــاق ــي ــت ــر مـــن شــــرق اش ــح يـــا بالعاشقة ــون ــي ــع ال ـــوج م عــلــى هــبــت

حــمــلــت مــراكــب مــن »أبــوظــبــي« بما ــشــارقــة( )ال حتى األحــــام ــن م حملت

ابــتــدائــك نجمة ألـــف فـــي فــلــمــحــت ــمــحــت نــخــا فـــي الـــمـــدى وحـــدائـــق ول

كما قرأت الشاعرة لعدد من قصائدها المتألقة، ومنها قصيدة “بقي المطار وحيدا على الخارطة”، واختتمت قراءتها بقصيدة “باب الجنة” والتي اختارتها عنوانا لديوانها األخير، ومنها:

مدينة ــاء ــس ــم ال هـــذا فـــي ــاك ــن ــي ع

ــا بـــطـــهـــارتـــي وجــــرائــــري ــه ــل ــت اح

حزينة ــاء ــس ــم ال هــــذا فـــي ــاي ــن ــي ع

ــا بــمــحــاجــري ــف ـــد غ خــــوف قـــنـــوت ق

األمسية طلب في بقوة حاضرا كان الذي الشعر جمهور من الشاعرين إلقاء عدد من قصائدهما المعروفة، وقد لبى

الشاعران وأمتعا الجمهور بأعذب األبيات.وقد شهدت األمسية حضورا الفتا من قبل وسائل اإلعالم

المتنوعة التي رصدت لفعاليات األمسية.العميمي مدير وفي ختام األمسية توجه األستاذ سلطان التحية ووجه للشاعرين والتقدير بالشكر الشعر أكاديمية

للجمهور.

وتنمية والشباب الثقافة وزارة جناح شهد أبوظبي معرض فعاليات في المشارك المجتمع الدولي للكتاب توقيع الناقد والشاعر سامح كعوش لكتابه “تحوالت الرمل/ قراءة في جماليات المكان الريش نموذجا(” أبو )علي اإلماراتية الرواية في من سلسلة إصدارات وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، بحضور سعادة جمعة القبيسي، مدير دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، للكتاب، وعبد اهلل الدولي أبوظبي مدير معرض بهيئة الحكومي االتصال إدارة مدير القبيسي، أبوظبي للثقافة والتراث، واألديبة باسمة يونس، رئيسة قسم التأليف والترجمة والنشر في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، والروائي علي أبو الريش، وحشد كبير من اإلعالميين واألصدقاء مارس 7 األحــد اليوم صباح وذلــك والمهتمين، المشارك في معرض الــوزارة 2010، في جناح

أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين.و يقع كتاب “ تحوالت الرمل/ قراءة في جماليات الريش أبو )علي اإلماراتية الرواية في المكان من صفحة وثمانين وخمس مائة في نموذجا(” سامح والشاعر الناقد ويبحث الوسط، القطع كعوش في الفصول السبعة التي احتواها الكتاب أبو علي اإلماراتي للروائي الروائية التجربة في الريش مكتملة، والتي تغطي أكثر من ثالثين عاما أنجز الروائيين المعروف بشيخ الروائي من عمر خاللها أكثر من عشر روايات، وتندرج فصول الكتاب التالية “وعي االستمرارية العناوين السبعة تحت في التحربة الروائية في اإلمارات”، “النافذة الوعي والرواية الجنون”، “تل الصنم: المكان راويا ما ال تكشف الذاكرة”، “ثنائية مجبل بن شهوان: شامخ والحجر الروح “ثنائية كالنخل”، سامق كالجبل، الروائي حاملة لدالالت النص التمثال: شخصيات أو األنطولوجي التحول رواية “ساليم: التحول”، والماء الحب ثالثية “ك.ص أعلى”، إلى السقوط

والتراب: خاتمة التحوالت”.تقديمه في كعوش سامح الناقد ذكر ولقد للكتاب سبب تخصيصه كتابه النقدي لتجربة علي أبو الريش الروائية تحت عنوان تحوالت الرمل “ أما لماذا الرمل، فهو الحاضر في الكتابة قبل الذاكرة، التجربة شكل الذي وهو القول، قبل والشفاهة

اإلنسانية لدى كائن هذا المكان اإلماراتي ولونها به وتالعبت وخشيته وعاشته فصارته بأصفره حتى استطاعت أخيرا أن تحوله إلى حجر من جديد، إلى تشكل بنائي ومعماري من إسمنت وحجر، وإن كان هذا التحول غير مكتمل في التشكل الروائي الرديف، فألن هذا التشكل الروائي مرتبط بالراوي مصيرا، الثبات يرضى ال دوما، المتحول صديق في لتتكامل العناصر خلط إعــادة دومــا ويحاول ثنائيات وثالثيات تتسع بقدر ما للمكان صبر على التجربة في كما االحتمال، على ومقدرة التحول أبو علي اإلمــاراتــي للروائي الممتدة الروائية

الريش”.سامح الرمل” تحوالت كتاب مؤلف أن يذكر كعوش هو شاعر وناقد أدبي فلسطيني ولد في هي شعرية مجموعات خمس له ،1969 لبنان سوريا دمشق، كنعان، دار عن بنجمة” “أكحلك 2009، “سريران و كفى” عن دار مختارات، بيروت، عن 1998 المدينة” في و”سنجاب ،2005 لبنان ،”1993 دم و”غريب لبنان، بيروت، الحداثة، دار جراحاتي” سيطوي الليل و”هــذا خــاص، إصــدار

النقد األدبي كتاب 1991، إصدار خاص، وله في المفردة والداللة” عن من جزءين بعنوان “سؤال ثانية طبعة ،2008 سوريا، دمشق، نينوى، دار في المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة عن اإلمارات 2009، وكتاب “رؤى وردة المعنى” 2009 عن دار كنعان، دمشق، سوريا، وصدر له مؤخرا في الرواية “غواية الماء” عن داري كنعان، دمشق،

سوريا، والغاوون، بيروت، لبنان 2010.أما علي أبو الريش فهو إعالمي وروائي إماراتي معروف بشيخ الروائيين من مواليد رأس الخيمة القاهرة، في شمس عين جامعة خريج ،1956“االعتراف”، الرواية في له النفس، علم قسم الجنون”، “نافذة الدم”، “رماد والزهرة”، “السيف “تل الصنم”، “ساليم”، “ثنائية مجبل بن شهوان”، الملكة”، “زينة التمثال”، والحجر الــروح “ثنائية في وله والــتــراب”، والماء الحب ثالثية “ك.ص. القصة مجموعة قصصية بعنوان “ذات المخالب”، وجزر “الرسالة التالية المسرحيات جانب إلــى السالم”، “ابن ماجد يحاكم نفسه”، وله في الشعر

جلفار )عطش النخيل(.

سامح كعوش يوقع كتابه “تحوالت الرمل” بحضور الروائي علي أبوالريش يف جناح وزارة الثقافة

مشروع “كلمة” يستقبل وفدا من الكتاب األملان

العتيبي وحنني عمر.. ينثران عقود اإلبداع يف سماء املعرض

فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

1523 مارس 2010 - العدد 42

روائية ومستشارة عاطفية لـ»النساء« وصلت من امرأة أي يعالج أدبي اختراع أهم إلى أخيرا البؤس والضياع أو حتى الفشل في الحب نتيجة »النسيان«، وهو أال نظرها وجهة من الخيانة فبعد روايتها »ذاكرة الجسد« التي حققت أرقاما كبرى في التوزيع والمبيعات ها هو كتابها األخير ألف 40 تجاوزت مبيعات يحقق »com »نسيان فعاليات في الطاغي حضورها ورغم نسخة!.. ثقافية متعددة في معرض أبوظبي للكتاب إال أن جمهورا كبيرا من محبيها من النساء انقلب عليها في إحدى الندوات وهاجمتها عدة شخصيات منهن الجميع طرح حيث وكاتبات ومذيعات صحافيات عليها سؤاال واحدا وهو: أال يوجد لديك موضوع

آخر سوى الجنس وممارسة الحب!في صالون الملتقى الثقافي بالمعرض انفعلت أحالم مستغانمي واندهشت لهجوم عدد كبير من النساء الالئي كن من أشد المعجبات حينما قلن لها ال نسمح قط لبناتنا أن يقرأن »نسيان. com« ألنه مليء باإلثارة ويحرص على ممارسة الجنس!!.. الرئيس الموضوع عنوانك فإلى متى يظل هذا

في أية رواية أو كتاب.

أيهما األسوأ: الذاكرة أم النسيان؟!الكاتبة الجزائرية عن نفسها فقالت: ودافعت ويبدو الــذاكــرة عن ــع أداف عمري نصف دفعت أنني سأقضي ما بقي من عمري أمجد النسيان.. . بعد »نسيان الجسد وصرت بذاكرة ألتزم كنت النسيان وجدت نفسي على رأس com« حارسة العربي يناضل العالم حزب نسائي في شساعة ضد االستبداد العاطفي للذاكرة فأي منهما أسوأ أحدهما وجود ففي النسيان؟ أم الذاكرة سمعة الحصول الحد إلى هذا خيانة لآلخر وهل صعب دون كذكرى فيه نقيم الجميل النسيان على كل في فنسقيها الذكريات بشجرة نتحرش أن مناسبة بالحنين واالنتظار والدمع والندم، النسيان ال يطرح وردا في الموسم األول يحتاج إلى فصلين أو ثالثة قبل أن يزهر في الموسم الثاني، يطرح كتبا وأشعارا وروايات أزهرت منذ األزل في مكتبة العالم.. لذا أن تشرح كتابا عن النسيان كأن تشرح وردة الغصن إذ أنه ليس على الكاتب أن يقول أي شيء خارج دفتي كتابه، وكل ما يريد قوله قد قاله في الكتاب واعتقدت دائما أن العالقة بين القارئ وكاتبه المفضل ال تختلف عن أية عالقة عاطفية بكل ما فيها من غواية وفضول عشقي ومساحة للترقب ومساحة للتخيل وكما في كل حب عندما أن عليهما االثنان عن بعضهما كل شيء يعرف يفترقا فموتى القبور ورفع الحجب رسالة بموت

االشتهاء ونهاية الشبق!!وهذا الكتاب ليس مجرد هدية بل هو الهدية على ســوى داخلها تعثر ال تفتحها حين التي وأرقك دموعك أحدهم يهديك كأن نفسك.. ما وكل وأمنياتك وتنهداتك ولهفتك وحنينك كنت تقوله سرا لنفسك وما توقعت أحدا أن يدلي به أو يشبهك فيه.. يكاد القارئ أن ينسبه لنفسه وسيشعر أنني سرقت الكلمة من فمه والحبر من

قلمه وسطوت على قصة حياته!

الكاتب فعال »سارق«وتشير مستغانمي إلى أن الكاتب الحقيقي ال شيء تقع عليه عيناه أو سمعه إال ويضعه على حتى الحدث فوهة في به يلقى القارئ.. فم أمانة، الكتابة ألن ال معتقا نصا الحقا يصبح فحسب بل إننا أحيانا نجد كاتبا سارقا.. والكتابة اقتدار خلقي.. حقك ككاتب يقتصر على اختيار مساحيق وأقنعة تحمي عرى الكلمات وصدقها، هنا تكمن محنة الكاتبة العربية إنها تتعرى نيابة عن قرائها!! فهي موجودة في كتاب لتقول ما لم غيرها أحد يعرف ال ما أو قوله على أحد يجرؤ كيف يقوله إنها ال تعري نفسها فقط لكنها تعري

الرجل وتعري المجتمع فردا.. فردا..ال الحقيقة في لكنها هــذا كل تفعل هي تعري سوى معقلها وال تكشف سوى عن عورتها اإلبداعية وعن قلة حيلتها وقلة حيائها فالمرء يوقع تلعب أنا كاتبة أنا لست واعظة برأسه ال بقلمه

بكبريت الكلمات!!وتواصل الكاتبة الجزائرية حديثها لتدافع عن المحبين وحتى القراء من لها الموجهة التهم أبدا.. وال الحياء أفتقد والمعجبين فتقول: »أنا ال اللغة ذكاء هو اإلبــداع إبداعا.. البذاءة في أرى والقارئ يتمنى على الكاتب أن يشعره بأنه أذكى من أن يقول له كل شيء وأن يترك له هامشا من خياله ليشارك في إتمام وإكمال نصه والتماهي أبطاله حسب مزاجه وقناعاته.. ما شاء مع حيث لذا يوجد من كل كتاب نسخ مختلفة بعدد قرائه، فالقارئ شريك في الكتابة ومن دون شراكته ال أمل لكتاب في النجاح.. أعتقد أن القارئ يبحث عن كاتب يبادله االحترام وال يستخف بذكائه، ذلك قد ال لكنه بقرائه يستخف أن للكاتب القارئ يغفر يمكن أن يغفر له قلة صدقه مهما كانت درجتها.. كيف المرأة إذن أن تكون خارقة وهي دائمة الخوف على كل شيء ومن كل شيء لذا تظل الكتابة أكبر تمرين إنها المجازفة.. تستحق نسائية مغامرة يومي على الحرية وما الحرية سوى أن تكون حرا في اختيار قيودك!! ال أن تكتب ما تشاء دون قيود.. في كل ما كتبت تقيدت باالرتقاء باألحاسيس حتى جميلة أحاسيس دون فمن باللغة االرتقاء قبل كتابا أن تصنع يمكن ال وألمها خيبتها حتى في جميال.. تحاشيت بالسخرية كل ما يمكن أن تنصبه

لي الصراحة من فخاخ في موضوع الجنس الذي يحتاج إلى لغة واضحة ومباشرة هناك متعة شيقة في أن تكون أكبر قضاياك مكتوبة بلغة تعبيرية ساخنة دون ابتذال وقد استمتعت كثيرا بااليحاءات والمواربة وحرصت أن أغلف خبثها األنثوي بمسحة حياء تهكمي لم أتصنعه ألنه جزء من شخصيتي يقرأني لم لمن وأعجب تناقضها أوجه كل في الجنس كاتبة إنني كتبي عناوين على معتمدا تهمة األمر في ليس العربي العالم في األولى لكنها مغالطة كبيرة ال بد لي في هذه المناسبة الجميلة من قولها، أذكر أن الدكتور سهيل إدريس رحمه اهلل قال لي بروحه المرحة بعد اطالعه على هلكتينا.. هيدا.. »شو الجسد ذاكــرة مخطوطة بس قبلة واحدة في 400 صفحة! لكن قبلة خالد وحياة بعد عمر من االنتظار علقت على شفاه كل القراء وستعيش بشاعريتها إلى األبد.. وعلى من يكتب عن الجنس أن يحوم حوله وأن يفعل ذلك يستحي وينشر يكتب ما ذلك عالية، بشاعرية الحياء إنه غرفته.. في منفردا يقرأه أن المرء واألدب أن يستحي المرء أوال من نفسه! لقد أصبح كاتب يصدره كتاب أول في مشهد أول الجنس ذهبوا الذين هؤالء أيامنا.. في عربية كاتبة أو بالشهرة أبعد يذهبوا لم الحق.. قول في بعيدا ولم يخطوا خطوة نحو الخلود.. الخلود شأن آخر ال يأتي إال للذين يخافون حكم التاريخ ويثقون أن للكاتب وزنا أخالقيا وأدبيا تجاه هذه األمة.. وفي نأتمنك نحن لي وقالت أم وقفت الندوات إحدى على بناتنا وأوالدنا وأنا لست مرشدة وال واعظة أنا اخترت أن أكون كاتبة تلعب بكبريت الكلمات وكثير

على فراشة قلمي قيدكم وقيد أم كهذا..«أو توصف أن مستغانمي أحالم نفت وهكذا

تصنف على أنها كاتبة الجنس.والذي وعدها مرة على الجسد« »ذاكرة وعن إلى بتحويله الشريف نور الفنان القنوات إحدى إن حقوق هذا فيلم سينمائي قالت مستغانمي: العمل تم بيعها منذ العام 2005 ولكنه لم يجهز على سجلتها التي المآخذ من مجموعة بسبب العمل على وقفت التي الجهات وألن السيناريو أول مرة اعتبرته مشروعا تجاريا رغم أنه تاريخي الجزائرية.. الروائية وأضافت األولــى بالدرجة والحوار السيناريو على كثيرة مآخذ لدي كانت وعلى أبطال المسلسل فالسيناريو يقع في 1500 صفحة بهدف تصوير 30 حلقة وهذا يتطلب مني وقتا طويال لمراجعته ثم استرجعت الجهة اإلنتاجية باختيار أنا أقوم أن اتقفنا أن بعد )المسلسل( أكاديمي ستار نجمة باختيار قمت وقد البطلة الجزائرية لتجسيد دور البطولة النسائية باالتفاق أبوظبي تلفزيون هي: جديدة إنتاجية جهة مع المخرج المسلسل هذا يخرج أن المقرر ومن السوري نجدة أنزور وسيتم تصوير المسلسل بين

فرنسا والجزائر وقسنطينة وبيروت.للممثلة اختيارها أن إلى مستغانمي وأشارت إعجابها عــن ناتج بوشوشة أمــل الجزائرية بموهبتها ولقربها من شخصية حياة بطلة ذاكرة الجسد وقالت بأنني أراهن كثيرا على هذا العمل من عربي تلفزيوني مسلسل أكبر يعتبر الذي حيث اإلنتاج - ولم تؤكد ولم تنف مستغانمي أن البطولة الرجالية في التمثيل ستؤول لنور الشريف

تاريخية الرواية أن على وركزت الحسن تيم أو وتؤرخ ألحداث مهمة جدا حدثت في الجزائر العام 1945 وقالت هناك حقائق يجب أن يعرفها الجميع، أو تجاهلت أسئلة عديدة وقد حاولت مستغانمي وبعض الجزائرية الحكومة اهتمام عدم حول وقالت المسلسل هذا مثل بإنتاج المسؤولين كان سيخرج هذا اهلل يوسف شاهين رحمه بأن أحالم تدخل عدم اشترط لكنه سينمائيا العمل مستغانمي أو أي بطل سينمائي في أي اختيار أو

تعديل؟!.

أين أنت من فلسطين؟!على الندوة انقلبت والمديح ــراء االط وبعد رأس أحالم مستغانمي رأسا على عقب إذ سألتها األول هاجسك فقط الجنس لماذا السيدات: com.نسيان وفي الثالث الروايات في واألخير.. من يئن العربي والعالم الجديد ــدار اإلص هذا عشرات ومئات المشكالت االجتماعية والسياسية الجنس على ــرار اإلص هــذا لماذا واالقتصادية ونحن نحبك لكننا نخشى على أوالدنا وبناتنا من

مؤلفاتك؟!

أحالم تنفعل وترد بيأس وألم!وهنا وأمام هذا السيل الهادر من األسئلة على غرار أين أنت من فلسطين وما يحدث في العراق والسودان ولبنان ومن السياسة ومن األصوليين واإلرهاب أين أنت من كل هذه القضايا الكبرى؟ ألف سؤال وسؤال ولم تجد أحالم مستغانمي بعد تنام المرأة كيف القول: بشدة سوى انفعلت أن وحدها في السرير يقتلها األرق والفشل والبؤس

العاطفي أن تفكر في حل قضية فلسطين! كيف المرأة ال تستطيع ممارسة الحب أن تتحول إلى مناضلة أو تنجح في أي شيء حاولي أوال أن بعدها ثم تحبين من مع أنت مشكلتك تحلي

اختيار ألي طريق! ولم تقدم أحالم للحضور الحاشد أي حلول لهذا الرجل ينسى القول: بأن العاطفي سوى البؤس تنتظري تظلي لماذا متسائلة ويهجرها، المرأة وتتصلي »انسيه كليا« لماذا تكوني غبية؟ لماذا تجعليه يكسر قلبك.. وكثير من كلمات التحريض الرجال.. معركة محتدمة النساء ضد - تحريض

تقودها مستغانمي متقمصة دور شهرزاد.أحــالم قدمت ــحــوار« ال »منبر مسرح وفــي جاهدة اللبنانية المطربة للحضور مستغانمي وهبي وقالت بأنها صديقتها الحميمة وهي تغني بصوت قوي عذب وجميل ويمنح للنثر نكهة الشعر وهي متخصصة في غناء أشعار أحالم مستغانمي وبالفعل بدأت جاهدة تصدح في فضاءات الثقافة صوتها بالفعل وكان الكتب أروقة وبين والفكر نادرا وهادرا ومن قصائد مستغانمي التي شدت

بها جاهدة وهبي:علي مشجب انتظارك

حين تغضبتعلق ضحكتك على المشجب

تترك للهاتف مكر صمتكوتنسحب

وتغتالني في غيبتك أسئلتيأبحث في جيوب معطفك

عن مفاتيح لوعتيأود أن أعرف.. أتفكر في؟

أيحدث ولو لغفوةأن تالمسني أحالمك قبل النوم؟

أن تبكيني ليال وسادتك؟***

حين أمام حماقاتي الصغيرةتفقد كلماتك أناقتها

ويخلع وجهك ضحكتهال أدري عن أي ذنب أعتذر

وكيف في جمل قصيرةأرتب حقائب الكذبأمام رجل ال يتعب

من شمشمة الكلمات

»com . عاصفة من الرفض لـ»نسيان

أحالم مستغانمي: كيف المرأة يقتلها البؤس العاطفي أن تفكر يف قضية فلسطني!!

رأى الروائي إبراهيم الكوني أن روح المؤلف تبقى في الترجمة، بقدر ما تكون الترجمة جيدة، ليصبح الكتاب في النهاية خاصا بالمترجم، جاء هذا خالل الندوة التي أقيمت في مجلس كتاب، كوال اليوت بحضور المعرض، فعاليات ضمن اللغة إلى “التبر” الكوني رواية ومترجم كاتب االنجليزية، وأدار الندوة محمد كافود عضو الهيئة

االستشارية لجائزة الشيخ زايد.المنطلق هذا ومن أنه إلى الكوني وأشــار كانت الجوائز في روايتي تمنح للمترجم، إال في سويسرا كانوا يصرون أن يمنحوها لي، وهو ما يجعل المترجم يحزن لذلك، كنت أتنازل لهم عن

القضايا المالية فالجوائز ليست مالية.وأضاف الكوني “إن ترجمة النص إلى األجنبية في الكتاب فإصدار النص، بهذا احتفاء يعتبر سنة منذ ينسى، وال يواكب حدثا يعني الغرب

اتصل بي ناشر ألماني وقال أراهن على الزمن في كتابتك التي تتزايد كل عام، وكل هذا ناتج عن حضور النقد في أوروبا الذي يجعلك تضاعف

قدراتك التخيلية”.وتحدث كوال عن تجربته في ترجمة الكوني مشيرا إلى أن الصحراء التي كثيرا ما يكتب عنها الكوني تعتبر في الغرب رمز الخالء، لكنها عند الكوني أبعد من أن تكون بيئة ومن هنا، فسر لي بأنها تشبه فكرة البحر، مثلما فعل همنغواي في روايته العجوز والبحر، ولذلك عندما ترجمت

الكوني كان علي أن أبحر في آداب أخرى.قال لغة 40 إلى أعماله بترجمة رأيه وعن ويجب اآلخر، مع التواصل هو الهدف الكوني: أن نتعلم في حياتنا كل يوم، أعيش في أوروبا 20 كان عمري منذ وكنت هناك عاما، 40 منذ عاما، فأنا إنسان متلق، أعطتني الحياة أكثر مما

أعطيتها، ألنني قرأت كل الثقافات.األخــرى الثقافات في الحضور أن مؤكدا إال شرط مالزم ألي مثقف، ال نرى في األشياء ظالل األشياء المفقودة أنا ال أكتب عن الصحراء كمكان، بل هي رديف وجودنا، اإلنساني، والمدى والبحر العجور في كما والمغامرة الوجود، هو

رهينة بالموت. لألسف انتشرت أعمالي في أوروبا واليابان، عن البحث أسرى ألنهم بهذا، يشعرون ألنهم الحقيقة، هناك روايات سهلة وأخرى صعبة وفي الذي فالنص األكبر الرواج األخيرة تجد أوروبا يحكم وليس االنطباع، ومن هذا المبدأ قال كوال: ترجمت الكوني ألجل أن أطرح األبعاد العميقة،

والرموز، الموجودة في الرواية، وأبعادها.

إبراهيم الكوني “الصحراء” رديف وجودنا اإلنساني

مسعد النجار

24

الصبا تحت أنني في سن أذكر جيدا 67 يونيو نكسة وبعد عشرة الخامسة نزار الشاعر: على مــرة ألول تعرفت

قباني عبر قصيدته »فتح«.وبعد ما قتلنا..

وبعد ما صلوا علينا..بعد ما دفنا.

وبعد ما.. وبعد ما من يأسنا يئسنا.من طالعة كوردة »فتح« إلينا جاءت القصيدة هذه وحفظت عرفته جــرح.. وقعت عندما 1969 العام في تقريبا »اآلداب« مجلة على مرة ألول عيناي أخرى أعداد من عرفت ثم البيروتية.. سارتر بـــول جـــان بــشــغــف: تابعتها وألبير بفوار دي وسيمون والوجودية فضال ساغان فرانسوا والروائية كامي القاسم وسميح درويــش إبداعات عن وتتلمذت على الحيدري، وبلند والبياتي والمستنير الحر الصحفي المنبع هذا تماما.. آخر اتجاه في حياتي وتحولت بعنف وهزني الماضي هــذا وشدني عندما التقيت بالسيدة رنا سهيل إدريس في معرض الكتاب في أبوظبي ووجدتها العثمان وليلى مستغانمي أحالم تقدم أنيقة رصينة.. بكلمات الصبح وعلوية فكرية ورؤيا عميقة ثقافة على تتكئ ليس لنفسي فقلت حقيقية ومعرفة ذلك قط بغريب على ابنة الدكتور سهيل

إدريس والدكتورة عايدة مطرجي..إن إصدار مجلة اآلداب في الستينيات مؤشرا كان تقريبا الماضي القرن من الكتابة عملية في المغاير النهج لهذا كانت حيث العربي، الوطن في والنشر الثقافية والــدوريــات األدبية المجالت والفكرية الفنية بالكالسيكية تتسم البرجوازية الطبقة موضوعات وتطرح في صدر صفحاتها وكل قضاياها تتمحور حول الحب والمشكالت العاطفية.. لذلك

فتحت مجلة اآلداب الباب على مصراعيه لنشر مقاالت وقصائد وموضوعات مهمة وتعتمد الجادة بالثقافة تتعلق وحيوية ورئيسي أساسي كرافد الترجمة على في المعرفة اإلنسانية الشاملة وهو ما الستينيات أواسط عليه في كان يطلق

بالفكر الجديد..دار اآلداب إذن دار نشر لعائلة مثقفة قلب في واالبنة واألم فــاألب بامتياز، الفكر الجديد وفي شريان الحياة الثقافية والحدث السياسي ويحملون على عاتقهم بين والمعنوي الروحي التبر هذا نشر الناس فمن بيروت للقاهرة ومن أبوظبي للشارقة قوافل الكتب في حل وترحال ال

تنتهي عبر الزمان والمكان..

المبدع كناشر: عملية »توازن«اإلحساس المرهف المثقف لكن وفلسفيا أخالقيا التزاما يحمل والــذي هي ما والمعرفة والعلم الوعي تجاه عندما همومه مشكالته.. هواجسه.. رنا للكتب.. كناشر.. سألت كبائع يعمل تكون عندما فقالت: ذلك عن إدريــس شاعرا.. روائيا.. كاتبا أو مبدعا وتعمل في والبيع يختلف والتوزيع الطباعة والنشر األمر كثيرا، ألن الناشر غير المبدع تكون تجارة ليست سوى له بالنسبة المسألة كل له تحقق مالية وعــائــدات وأربـــاح أتلقى عندما لكنني المعيشية، أهدافه ديوان شعر مثال أو رواية لمبدع يريد أن يطبعها وينشرها حتما وال بد أن أقرأها وال أقول أنقدها ألنني لست بناقدة وإنما فقط هل هذا اإلنتاج األدبي جدير بالطبع والنشر؟ هذا سؤال حتمي تفرضه علي مكوناتي الفكرية والثقافية وإذا ترددت مانع ال أدبي أي عمل اإلجابة حول في سواء متخصصين أستشير أن من قط أكانوا كتابا.. أدباء نقادا صحفيين، فلي

عالقات كثيرة وجادة معهم جميعا وهنا أقرر ما إذا كنت سأطبع وأنشر هذا العمل أم ال؟ أي أن الموضوع أو المشكلة األولى لدى الناشر »المثقف« هي عملية التوازن تقدم أن الصعبة المعادلة حل هــذه.. كتابا جيدا مفيدا ويحقق أرباحا معقولة.. لكن الناشر الذي ال يقيم وزنا لحل هذه

المعادلة فهو مجرد تاجر وفقط..عقبت على رنا إدريس فقلت لها أي أي عملية والنشر مثل الطبع أن عملية أو تلفزيوني - سينمائي فني إنتاج مسرحي أن تقدم عمال جيدا هادفا لكن شرط أن يحقق بعض المكاسب المالية! قائلة: مــرات عدة ألسفل رأسها هزت

نعم.. نعم.. بالضبط.

بيروت فالشارقة وأبوظبيما التاجر أو العادي للناشر وإذا عدنا

هي أهم مشكالته يا ترى؟تؤكد رانية إدريس بأن »الرقابة« هي عالمنا في واألساسية األولى المشكلة المشكلة هذه من تخلصنا ولو العربي ألصبحت حركة الطبع والنشر أهم مجال لالستثمار لكن لألسف كل دولة عربية من الـ 22 لديها قوائم بالممنوعات.. كتب ممنوعة ألسباب سياسية وأخرى ألسباب

دينية وثالثة.. ورابعة وهلم جرا!وأيها أسهل العربية العواصم وأي

أصعب رقابيا؟بيروت بأن اللبنانية الناشرة تقول أسهل العواصم وأكثرها تسامحا مع أي مترجم.. حتى أو المنشأ عربي كاتب حاالت في إال المنع إلى تلجأ ال بيروت وماذا معدودة! تكون وتكاد جدا قليلة

بعد بيروت؟الشارقة وأبوظبي ثم القاهرة! وهذا الكالم تقول صاحبة دار اآلداب من خالل والطبع الثقافي بالعمل طويلة خبرة

والنشر!

الكتاب اإللكتروني.. قادم قريبا!وتتوقع رنا إدريس أن معارض الكتب الحالية تعيش آخر مراحلها أو تكاد تلفظ أنفاسها األخيرة وهي بالفعل تحتضر.. وذلك ألن الكتاب اإللكتروني قادم قريبا والمضمون الشكل فإن ولهذا وبقوة، حتما، سيتغير الكتاب لمعرض الحالي النشر دور معظم له تستعد ما وهــذا

الحالي الورقي الكتاب العالم.. لكن في بأعداد وإنما تاريخية وثيقة سيبقى متواضعة جدا.. وسيتم التعامل مع القراءة وستتقلص دي« »سي الـ أقراص عبر كثيرا عملية الطباعة والمطابع في خطر بالفعل ألن الثورة التكنولوجية قد تنهي إال في نطاق ضيق صغير تماما دورها اإللكتروني الكتاب هو ما ولكن جــدا.. بالضبط؟ تقول: أنه صيغة رقمية لنص مكتوب وتعرفه الدكتورة هبة محمد من

المكتبات في الحديثة )االتجاهات مجلة اإللكتروني »الكتاب قائلة: والمعلومات( مشابه نص لوصف يستخدم مصطلح وذلك رقمي شكل في ولكن للكتاب فأي الكمبيوتر.. شاشة على ليعرض موسوعة مخزنة على قرص ليزر تعتبر كتابا إلكترونيا«.. وعلقت على ذلك بأنه ببساطة الكتاب الذي يمكن قراءته على بأنه هــي: وأضافت الكمبيوتر، جهاز والتنقل ويمكن حمله ومريح مضغوط

صاحبة »دار اآلداب« اللبنانية

رنا إدريس: الرقابة والتوازن أهم مشكالت النشر يف عاملنا العربي

سعت دار صفصافة للنشر - “المصرية”- للقاء معرض خالل العربية الــدول كافة من موزعين أحد يعتبر الــذي 2010 للكتاب الدولي أبوظبي الكتب تسويق وملتقيات الثقافية الفعاليات أهم

بالمنطقة،في بجناح مــرة ألول »صفصافة« وشــاركــت أبوظبي مركز في مؤخرا اختتم الذي المعرض الدورة للثقافة أبوظبي هيئة ونظمت للمعارض، العشرين من المعرض الذي أقيم في الفترة من 2

إلى 8 مارس 2010.إن الــدار البعلي مؤسس السيد محمد ويقول التنظيم، بدقة تميز للكتاب أبوظبي معرض مع التعامل فــي البيروقراطية عــن واالبــتــعــاد المقدمة مثل الخدمات أن مستوى الناشرين، كما الشحن والضيافة مرتفع للغاية، وإن عابها ارتفاع

األسعار، خاصة خدمات الشحن.مع المعرض أن صفصافة دار مؤسس ويرى العشرين، دورته في لمكانته وترسيخه اتساعه، امتداد من الكتب وموزعي للناشرين جاذبا أصبح

قنوات لفتح فرصة يعد ما وهو العربي، الوطن اتصال معهم، وتوصيل المنتج الثقافي الذي تقدمه

الدار إلى أبعد من الحدود المحلية.ويرى أن طبيعة معارض الكتاب تجعلها فرصة واسعة التوزيع باتفاقات الخاصة األعمال للقاءات المدى، أكثر منها فرصة للقاء القراء الساعين لشراء الكتب، حيث يتردد المهتمون بالكتب على المكتبات المتخصصة القتناء ما يحتاجونه ومتابعة اإلصدارات

الجديدة بشكل مستمر.وتسعى دار صفصافة للنشر خالل الفترة المقبلة إثراء هو األول للعمل، مسارات ٣ على للتركيز المكتبة األدبية العربية بإبداعات األجيال الشابة في الشعر والقصة والرواية، مع إتاحة المجال ألشكال فهو الثاني، المسار أما الجديدة، الكتابة وتقنيات الذي يستهدف شريحة أوسع من الكتاب الصحفي القراء، ويتناول القضايا الراهنة والتاريخية بطريقة

مبسطة.المكتبة إثــراء على فيركز الثالث المسار أما المجاالت، مختلف في المترجم، بالكتاب العربية

وفي هذا اإلطار وقعت دار صفصافة مؤخرا اتفاقية مع قسم النشر بجامعة “السوربون” لنقل كتابين

من الفرنسية إلى العربية.بمعرض جناحها فــي صفصافة وعــرضــت

“حدثتنا الروائية، وهي إصداراتها للكتاب أبوظبي ميرة” للميس المرزوقي، و”إفـ/هم” للكاتبة الشابة كمامي، و”المدينة الملعونة” لسعيد البادي، والثالثة

إمارتيون وهي الروايات األولى لهم.كما عرضت كتاب القصص المصورة “آلة الزمن” دواوينها تعرض كذلك الجابري، خالد لإلماراتي الرحيم لعبد وجنية” وقديسة “قطة الشعرية يوسف، و”تخاريف خريف” لمؤمن المحمدي، و”كل لوليد للوقت” أعضاءها و”تفسر الحداد”، ماصنع عالء الدين، كما تعرض وكذلك إصدارها النقدي

األول “اآلخر في الشعر العربي” للدكتور أيمن بكر.العربي” الشعر فــي “اآلخـــر كــتــاب ويسعى شعراء من ثالثة شعر في اآلخر صورة الستجالء الصورة، تلك أشعارهم في برزت الذين العربية وهم المتنبي، وأحمد شوقي، وإبراهيم العريض، كما يحاول استنادا للصورة السابقة، أن يقف على بعض سمات اللحظات الحضارية الثالث التي عاشها الشعراء، وهي اللحظات التي يحتل فيها اآلخر موقعا

خاصا.

وعرض في الجناح كذلك من إصدارات صفصافة الكتابات من وهو نبيل لميشيل األدب” “ياقليل الساخرة، وكتب “المثقفون وكرة القدم” ألشرف عبد الشافي و”زعماء وعشاق” لسيد عبد القادر و”يوميات القرن األفريقي” لعلي العمودي، وهو صحفي بارز

بجريدة االتحاد اإلماراتية.يضم األفريقي” القرن من “يوميات وكتاب حصيلة رحالت المؤلف إلى تلك المنطقة المحتدمة بأزماتها وحروبها األهلية، وغير األهلية، وبمجاعاتها،

وصراعاتها، وصورها النمطية الكئيبة.ويحاول الكتاب بجدية ومنهجية، إلى إلقاء الضوء كثيرة، ــروات ث من به تتمتع ومــا المنطقة على وموقع استراتيجي وأمني فريد، وأيضا ما تزخر به من تمازج حضاري وثقافي إنساني عريق، بحكم موقعها كهمزة وصل وعقدة اتصال بين المجالين رؤاه عبر وذلك واألفريقي، العربي الحضاريين من العديد وعبر بالمنطقة، المباشرة وخبراته

الحوارات الصحفية التي أجراها مع المسؤولين بها.

»صفصافة« شاركت ألول مرة في المعرض

محمد البعلي: معارض الكتب فرصة للقاء املوزعني وليس القراء

فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

1525 مارس 2010 - العدد 42

أيام معرض آخر في الشعر أكاديمية جناح شهد أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين، وبحضور غسان والدكتور العميمي سلطان األكاديمية مدير مهير )ديــوان الجديد الكتاب توقيع حفل الحسن، الكتبي( للباحث عمار السنجري الصادر عن أكاديمية للسيرة ســردا مقدمته في تضمن ــذي وال الشعر، بحضور الكتبي، ساري سعيد مهير للشاعر الذاتية بالشعر المهتمين والشعراء الصحفيين من حشد النبطي، الذين باركوا له هذا العمل المتقن والمميز

بطرحه وشروحاته.السنجري قام التي الشاعر قصائد الكتاب يضم بجمعها كاملة بالرواية الشفاهية من الشاعر نفسه، الشاعر الديوان بملحق صور لمسقط رأس أتبع ثم الكتبي ومناظر من قريته )الهير( الواقعة بين مدينة

العين وإمارة دبي.الصغير القطع 149 صفحة من الكتاب في ويقع ويعد األول من نوعه في قائمة إصدارات األكاديمية، أبرز ألحد الشعرية للحياة توثيقا الكتاب ويعتبر تجربة أثــرت التي المخضرمة اإلماراتية التجارب

خالل من عرفنا والذي الشعبية، اإلماراتية الساحة التي شاركت الجديدة األسماء أشعاره على عدد من بأسماء معرفتنا زاد ما الشعرية مساجالته شاعرنا مهمة وغير معروفة، فضال عن استيفاء الباحث عمار السنجري لشرح الكلمات المحلية بالعودة إلى المعاجم كما الدارجة، اللهجة في استخدامها أساليب وبيان وثق لمناسبات القصائد بشرح واف قبل كل قصيدة البحور ذكر على الباحث عرج وقد هذا معارضة، أو التي استخدمها الشاعر في قصائده ووضح في شرحه

بعض التفاعيل واألوزان اإلماراتية.الوقت نفسه يحياوي في عياش الباحث وقع كما كتابه الجديد الصادر أيضا عن األكاديمية تزامنا مع أيام المعرض )شعراء من الغربية( وهو الكتاب األول ضمن سلسلة كتب )شعراء من الظفرة( التي يسعى الباحث لجمعها وتحقيقها توثيقا للحياة الشعرية في المنطقة الغربية لدولة اإلمارات التي تزخر بالتجارب اإلماراتية المهمة من خالل قصائد تتميز بشاعرية بالغة عن حياة البداوة والنقلة الزمنية التي مروا بها

بعد الطفرة البترولية.

الكبير، القطع من صفحة 221 في الكتاب ويقع هم: الغربية، من شعراء 10 تجارب توثيق تضمن بن مصبح علي و المزروعي، فارس سعيد )عيسى محمد بن جاسم بن سعيد محمد المرر، الكندي بن وعمير محمد األخـــوان الــمــزروعــي، الرقراقي وخلفان المرزعي، قذالن بن ومبارك الهاملي، حيي بن محمد المنصوري، رمــضــان بــن عبدالرحمن جابر عبيد وأحمد “غصاب”، المنصوري حاضر خزام عزيز بن علي بن وصالح المنصوري، عبدالهادي المنصوري، وعلي بن ثاني الرميثي( ويعد هذا الكتاب بمثابة خطوة جديدة في طريق جمع الموروث الشعبي في إمارة أبوظبي التي تولي أهمية بالغة لحفظ التراث المعنوي والمادي بجميع مجاالته، وقد وثق الباحث لكل شاعر بالصور الشخصية مع بداية التعريف به في كل فصل، بعدما قام بجمع مادة الكتاب كاملة عن طريق الرواية الشفهية مباشرة من الشعراء أنفسهم أو من بشرح ودعمها الراحلين، للشعراء بالنسبة أبنائهم

واف للمفردات المحلية الواردة في القصائد.

في اليوم األخير من معرض الكتاب

السنجري ويحياوي يف حفل التوقيع الختامي ألكاديمية الشعرالعرض مع خصائص رقمية لتدوين التحكم في شكل القدرة على به ويزيد من المالحظات والبحث والتحول إلى نص مقروء مع سرعة البحث عن المعلومات وتحويل المظلمة األماكن في أو جزئية إضاءة في قراءته يمكن كما صوت.. إلى النص باإلضافة إلى قلة تكلفة توزيعه إلى حد كبير لهذا فإن معارض الكتب الحالية ستتغير

حتما!

المؤلف أسوأ من يصمم الكتاب!وعودة للكتاب الورقي بشكله الراهن والذي ال يبدو لي أنه سيختفي قط مهما تفجرت وانتشرت ثورة التكنولوجيا والتقنيات فمن يصمم الغالف ومن يحدد بنط الخطوط ونوعها ومن يختار لوحة الغالف.. هناك كتب كثيرة عليها عناوين جذابة وأخرى منفرة وثالثة غامضة فأين ينتهي أو يبدأ دور الناشر ومن له حق االختيار:

المؤلف أم الناشر؟من ألنها هذه التصميم بعملية الناشر يقوم أن المفروض من إدريس تقول أهم اختصاصاته وشكل الكتاب ال أحب أن يكون محمال بأكثر مما يحتمل، فهو مجرد هامش لمضمون سنتعرف عليه من خالل قراءة الكتاب لكن ال بد وأن يعبر العنوان التصاميم والرسومات وكل الكتابة الفنية من التفاصيل باقي أما - المحتوى عن واختيار اللوحات الفنية أحيانا على بعض الدواوين أو الروايات، فأنا أستطيع القول وبصدق أن المؤلف عادة بل دائما ما يكون أسوأ من يختار اللوحة للغالف أو الخط أو الرسم حتى لو كان مؤلفا كبيرا ومشهورا فهذا العمل قد ال يفهم فيه مثل المصمم

المحترف!

مستغانمي.. سحر خليفة.. وعلوية الصبح ..األكثر مبيعا

عن الكتب األكثر رواجا سألت إدريس فقالت: إنها الكتب الروائية ما تزال متصدرة ويناقش موضوعات عاطفية يطرح الذي األدب خصوصا النوع من فهذا المبيعات ومنسية مازال مسيطرا على عقلية القراء العرب.. لكن من يتصدر مبيعات الكتب في

»دار اآلداب« بمعرض أبوظبي للكتاب؟تقول صاحبة الدار بأن المتصدر األول لدينا الكاتبة الجزائرية أحالم مستغانمي صاحبة كتاب »نسيان. com« حيث تعالج مشكالت عاطفية وجنسية وتلقي بكل جرأة الضوء على عالقة الرجل بالمرأة وكيف تكون وكيف تسير وكيف تتعامل مع الخيانة أو القسوة وما إلى ذلك من صراع أبدي بين األنثى حواء وآدم »الرجل«، وتأتي في المركز الثاني من حيث المبيعات الكاتبة الفلسطينية سحر خليفة خصوصا روايتها األخيرة »مذكرات امرأة غير واقعية« والتي قامت »دار اآلداب« بنشرها العام 1986 الكاتبة الثالثة المرتبة في تأتي ثم المبيعات، في متقدمة مراكز تحقق ومازالت الكاتبة آخر رواياتها بعنوان: اسمه الغرام، ورابعا اللبنانية علوية الصبح خصوصا الكويتية ليلى العثمان، وفي المركز الخامس »مبيعات« يأتي ربيع جابر من الواليات

المتحدة األمريكية.

الباحث عمار السنجري يوقع كتابه للدكتور حبيب غلوم عياش يحياوي خالل التوقيع

في إحدى أكثر فعاليات المعرض فائدة وجاذبية، أقيم أول معرض في العالم العربي للكتب النادرة والنفيسة والخرائط والتواقيع منذ سبعة قرون ومن جميع أنحاء العالم، وهو الحدث الذي يساهم في تحويل أبوظبي إلى مركز جديد الجتماع

عشاق الكتب.وأوضح منظمو المعرض أنه ال يمكن العثور على هذه المجموعة من الكتب القديمة النادرة في أية مكتبة، ناهيك عن كون كل كتاب منها معلما بحد ذاته، فيما يمثل معرض أبوظبي للكتب النادرة والنفيسة فرصة لعشاق الكتب والمكتبات وجامعيها الراغبين في شراء النادر والنفيس منها. كما استقدم أشهر المتعاملين بالقطع األثرية دوليا معهم روائع الكتب

من الثقافة األوروبية والعربية إلى اإلمارات.ويعرض دييتر شيرنبيرغ من هولندا مجموعة مهمة فريدة تحتوي أهم الدوريات العلمية منذ عام 1665م وحتى القرن الحالي. وهذه المجموعة المسماة “كنز فريد من االكتشافات والتجارب والمعرفة البشرية” معروضة للبيع بسعر 2.5 مليون

دوالر أميركي.على المجموعة وتحتوي حدة. على كال نادرة إسالمية لندن مخطوطات من كواريتش بيرنهارد يعرض في حين بعض من أجمل وأهم المصاحف، وأعمال في المنطق وعلم الفلك. وتتراوح أسعار هذه الكتب بين 5 آالف و50 ألف دوالر

أميركي.كما ويعرض كواريتش كذلك نسخة كبيرة من إصدار incurable، “القانون في الطب” البن سينا. وتمت طباعة الكتاب ألف دوالر 257 العربية”، وسعره إلى المترجمة اليونانية الطب النهائية لجميع كتب “المدونات 1483م ويتضمن عام

أميركي.ويقدم انليبرس من فيينا موسوعة الطيور الفاخرة والنادرة “زولوجيكا بريتانيكا” لتوماس بينانت برسوماته الرائعة

والمطبوعة بين عامي 1771 و1778م، وهي متوفرة في أبوظبي بسعر 125 ألف دوالر أميركي.

معرض الكتب واملخطوطات النادرة والنفيسة تضم روائع الثقافتين العربية واألوروبية منذ ما يزيد عن سبع قرون

26

الفئات كل من زوارها بزيارة » هماليل « تشرفت وسعدنا ومبدعين ومثقفين شعراء من واألطياف بمصافحة قلوب المئات من المبدعين وكالعادة نفرح

بتشريفكم » يا مرحبا الساع «دلة فكر.. فنيال شعر.. يمنى تراحيب.

يا مرحبا الساع..

الكاتبة: مريم راشد بعد توقيعها على كتابها » طعم الخيانة! «أحد كنوز التراث الوالد الشاعر والراوية خميس بن زعل شرفنا بالحضور

الزميل ناصر الزعابي وصديقه وعلى يمين رئيس التحرير الشاعر عاتق الهاشميالشاعر محمد يسلم

مواهب المستقبل أطفال هماليل

فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

1527 مارس 2010 - العدد 42

الشاعر المتميز ابراهيم محمد خالل توقيعه لديوانه الشعري في ركن مشروع قلم وبجانبه الشاعر الكبير سالم أبوجمهوراألديب علي عبيد في ركن وزارة الثقافة موقعا على كتابه وبجانبه سعادة بالل البدور

أحد الضيوف الكرام.. استراحة وقهوة وقراءة..الوالد اليبهوني الظاهري

28

نكسة 67 سبب ازدهار الروايةأو االنفجار هذا وراء الحقيقي السر هو ما بداية -النهضة هذه ولماذا الرواية؟ لكتاب الهائل االنتشار واالزدهار في حقل الرواية منذ نوبل »أوالد حارتنا« في

كافة األقطار العربية؟ 67 نكسة بعد نشطت نظري في الــروايــة األمل والناس فقدت دوره تراجع عن الشعر ألن وأصبح عندها يأس بعد هذه الهزيمة الثقيلة، وأي هزيمة تحتاج للتعبير عنها بشكل أوسع، والشعر ال يستطيع أن يعبر عن هذا، كما الرواية، ألن هناك أحداثا وهناك تاريخا ولذلك بدأت تنشط في فترة ما بعد النكسة ثم جاء االنتصار سنة 73 إذا قلنا

»مجازا« إنه انتصار!

في انتصارا 73 أكتوبر يكن ألم »مجازا« لماذا -رأيك؟

لكنه إنتصار حقيقي قائلة ال.. ال.. هو تنفي أتى لنا بمآس للوطن العربي بعد كامب ديفيد.. وفي تلك الفترة أيضا نشطت الرواية لتعبر عن هذه األجواء السياسية واآلن الوضع السياسي في العالم العربي وضع مترد جدا.. خاصة بعد دخول األحزاب الدينية على الخط وأصبحت تمارس القهر على المواطن وتمارس التشدد والتعصب والتكفير ألن الرواية! في إال كله؟ هذا من الهرب فأين القصيدة ابنة لحظتها وال تخرج إال في لحظة الحب واالنفعال، أما إذا أردت التعبير عن وضع سياسي واجتماعي كامل فالبد من الرواية حتى دور النشر ساهمت اآلن بهذا المعنى، حيث أصبحت ال تقبل فقط الشعر.. وديوان القصيرة القصة نادرا إال الروايات فأصبح في الساحة زخم في كم الرواية العربية وظهرت أسماء جميلة جدا.. وظهرت أهم من كل ذلك أسماء نسائية تنافس الرجال وأنا أرى الروائيات أفضل بكثير الكثير من أن هناك اآلن من الروائيين.. والجيل األول استمر على طريقته وكالسيكيته في الكتابة وهنا سألتها مثل من من

األسماء الروائية تقصدين؟ - الغيطاني جمال مثال مصر في تقول: --إبراهيم نصر اهلل من األردن - من الخليج عبده

خال...

الحداثة والجنس.. أدب رديءمن أفضل النساء الروائيات من من أقصد لكنني

الرجال؟-- تعدد ليلى العثمان: مثل أحالم مستغانمي.. العثمان تقاطعني روايتان لها فقط أحالم لكن ال.. ال لها ثالث روايات وهذا الكتاب األخير: نسيان. com ليس برواية لكنه كتاب مختلف.. وهذا الجيل مثل بطريقة يكتب ال اآلن الرواية، في الشاب بالحداثة يعرف ما هناك أصبح اآلن طريقتنا.. في كتابة القصة والرواية ولذلك ضاعت المسألة هو مما الجديد اإلنتاج هذا بعض أرى وأحيانا أن يريد الكاتب بأن تشعر كأنك حتى مكتوب

يأتي بشيء جديد فيخرج عن النمط العادي ويلجأ للغموض واإلبهامات وإلى لغة جميلة فقط لكن ليس هناك موضوع وال معنى وال معالجات للواقع الذي فهو اآلخر النوع أما نوع، االجتماعي، وهذا اتخذ مجال الجنس للكتابة الروائية واشتهر هذا الساحة في الموضوع موضوع النوع، وصار هذا تفشي في النشر دور ساهمت ولألسف الرواية وانتشار هذا األدب الرخيص، ألنها تشجع وتربح أو الصاعد والكاتب الكتاب.. لهؤالء الترويج من الجديد خسران.. خسران ألنه هو الذي يدفع ثمن الطباعة والنشر ثانيا: كتابه عندما ينجح ويباع دار النشر هي التي تربح.. ثالثا: لن يبقى ولن يعيش فالكم البعيد! المدى على األدب من اللون هذا الكبير من هذا النوع غث ومليء باإلثارة وهدفه األول الربح واالنتشار ومع ذلك هناك استثناءات، فلدينا في الكويت كاتبة جديدة جميلة جدا تكتب بشكل حداثي واسمها: بثينة العيسى إنها تتطرق لموضوعات صعبة وتعالج قضايا مجتمعية كبيرة لبنان وفلسطين.. هناك نماذج فعال ومنها حربا الكتابة أسمي صرت لكنني قليلة لكنها جيدة.. مهنة من ال مهنة له! كل امرأة أو فتاة في وطننا العربي اآلن تريد أن تكتب رواية وصار البحث عن الشهرة هاجسهن األول وبأي طريقة وال يوجد من لألسف النقاد أشباه أو النقاد وبعض ينصحهن أو الفالني للكاتب يطبلون الصحفيين وبعض الرواية عن يكتب كي كرشوة أمــواال يتعاطون ال المشكلة تكمن وهنا رث، ألدب الدعاية هذه يواكب الذي النقد بإبداع أسميه ما لدينا يوجد مفهومة النقد حتى الحقيقي.. اإلبــداع مستوى تغير واختلف وأصبحوا يكتبون نقدا غامضا وغير مفهوم أو يكتب الناقد إبداعا له على كتاب آخر أو رواية تنسب إليه وينسى الكتاب أو الرواية موضوع

النقد!

الناقد عادة روائي فاشلهل هذا يعني فعال أن الناقد مبدع فاشل؟

تقريبا هذه مقولة صحيحة بالفعل ألنني أشعر أن معظم النقاد كانوا يتمنون أن يكونوا روائيين حلمهم تحقيق في فشلوا وعندما شعراء أو

كروائيين صاروا يحقدون على الروائي..وال يضيئون للقارئ أو للمبدع مناطق العتمة كل في والحداثيون المغاربة النقاد يفعل كما

مكان! وخصوصا بعض األخوة من السعوديين!

المتميزات بالسعودية: الجهني.. الخميس.. البشر.. وعامر

وبمناسبة السعوديين ما رأيك في الرواية السعودية المجاالت من كثيرا واقتحمت بقوة انتشرت التي - الدين - الجنس الثالثة التابوهات في الممنوعة

والسياسة وخاصة رواية »جاهلية« لليلى الجهني؟- تؤكد ليلى العثمان أن هناك في السعودية ثالثة أو أربعة أصوات أو مبدعات روائيات متميزات الجهني.. بدرية جدا هن: أميمة الخميس.. ليلى ويعرفن بحق أديبات عامر هؤالء ورجاء البشر.. كيف تكون كتابة األدب.. وما هي الرواية وأنا دائما إبداعية وأدبية أستشهد بهن ألن لديهن موهبة راقية جدا، لكنني أحزن جدا ألن رواياتهن وأدبهن التي والشهرة والمبيعات بالتسويق يحظى ال تحظى بها روائيات الجسد.. وأنا أستغرب جدا هل انتهت كل المشكالت في السعودية ولم يبق سوى الجنس! لماذا هذا االختزال المقيت؟ إنه في رأيي نوع من محاولة الظهور والبحث عن الشهرة وإثارة

غرائز الشباب.. لكنه ال يمكن أن يسمى قط أدبا.

في اإلمارات: كلنا نحب البحرولماذا ال تظهر أصوات مشابهة في اإلمارات العربية المتحدة حيث هامش الحرية أكبر والقيود الدينية أقل جنسيات جميع يشمل العالمية الثقافة على واالنفتاح

العالم؟- تتعجب الروائية الكويتية وتقول بعد أن تهز تظهر لم لماذا أدري ال ال.. ويسارا يمينا رأسها في اإلمارات مثل هذه األصوات الروائية، لألسف أنا أالحظ معك أن هناك أصواتا إبداعية نسائية ولبنان، ومصر والكويت السعودية في جديدة الرواية عالم في ندرة هناك اإلمــارات في لكن ومنذ سنوات كانت هناك نهضة وازدهار حقيقي في مجال القصة القصيرة واشتهرت كثيرا بعض مجموعة في كلها واجتمعت النسائية األسماء نحب كلنا بعنوان: جدا بالغ أثر لها كان واحــدة

البحر.

أحب األغنيات الطويلة والروايات القصيرة!صدرت التي ــات ــرواي ال بعض حجم ــول وحتقول صفحة و500 صفحة 400 في مــؤخــرا الروائية الكويتية: أنا ضد هذه الروايات الطويلة المملة وعندما أقرر قراءة واحدة بهذا الحجم أقوم بتقطيعها إلى ثالثة أجزاء مثال وفي كل سفرة أو رحلة أحمل معي أحد هذه األجزاء لكنها صدقني غير ألنها ممتعة، وليست مملة ــراءة ق تكون الجيل معظمهم ال أبناء هذا متصلة، واآلن تجد يحبون األغنيات القديمة الطويلة ألم كلثوم ونجاة الصغيرة أو وردة وفايزة أحمد وال أحد فيهم أجده الطويلة الموسيقية بالمقدمات مثلنا يستمتع وتكرار الكوبيالهات الغنائية أنا أنتمي لجيل يحب ويعشق هذه األغنيات، لكنني في المقابل أشعر الطويلة الروايات من واإلرهــاق والتعب بالملل هناك ولألسف القصيرة.. الرواية كثيرا وأحب اعتقاد خاطئ عند بعض الروائيين أنه كلما كبر حجم الرواية فهذا سيمنحها قيمة فكرية وفنية الكالم بالثرثرة، وهذا أكبر لكن معظمها مليء أيضا له استثناءات، فأنا عندما قررت قراءة رواية الكاتب الكبير اسماعيل فهد اسماعيل عن الغزو سبعة تعرف كما وهي العزلة زمن »إحداثيات مجلدات كل مجلد ألف صفحة تعبت جدا وحملتها معي على سبع رحالت سفر.. يعني أنا ضد هذا التطويل والثرثرة، الرواية الجيدة في 200 صفحة أو 150 وتكثف اللغة وتكثف السرد فيها فتكون

في المعنى والمضمون.

ضد التفلسف والتنظير واستعراض العضالتهوياتهم يكشفون ال األدب��اء من الكثير هناك واتجاهاتهم الفكرية واإليديولوجية تراهم يتمترسون في الحروف واللغة كي ال يكتشف القارئ مالمح مهمة في شخصياتهم بينما أنت تعبرين بوضوح وبشفافية

عن رؤيتك وانتماءتك؟- تعلق على ذلك ليلى العثمان فتقول بأنني خصوصا في المقاالت الصحفية السياسية وعن يحلل الشيوعي أجد تحديدا فلسطين قضية وينظر من منطلقاته ومعتقداته اإلسالمية وفق ما يؤمن به وما يراه حالال أو حراما، واالشتراكي أو العلماني وكلهم يعبرون عن وجهة نظرهم بلغة البساطة مع عام بشكل لكنني جافة، أكاديمية والكاتب والتنظير التفلسف وضــد والتبسيط عينيه أمام ويضع للكتابة نفسه يترك المبدع القارئ وفقط وليس الناقد وال يحاول استعراض

العضالت على القراء!

المحاكمة.. المنع.. والغرامةاإلســالم مــن أربــعــة إن عثمان ليلى تقول السلفي رفعوا التيار الكويت ومن السياسي في والفجور الفسق بنشر يتهمونها قضية ضدها في ستة أعمال روائية، وقد حكمت عليها المحكمة بشهري سجن ثم استأنف ابنها المحامي فحكمت عليها المحكمة أو زادت السجن والحبس إلى سنتين وفي النهاية دفعت الغرامة المالية وقدرها 2500 دينار كويتي وادعى هؤالء السلفيون أن كتب ليلى العثمان بها عبارات مسيئة للدين وخادشة للحيا، لكنها تنفي ذلك نفيا قاطعا وتقول بأنها شعرت أن يجب الحقيقي المبدع وأن والتجني بالظلم يكتب ويعبر بحرية كاملة عن كل أفكاره فنحن في عصر السماوات المفتوحة.. عصر اإلنترنت وال حواجز وال أمم أو دول أو شعوب تنهض دون حرية أنها ضد إلى العثمان اآلخر، وتشير والرأي الرأي االبتذال وأدب الجنس لكنها في بعض المشاهد من الدراما الروائية البد أن يكون لديها مصداقية مع القارئ فتتحدث عن بعض العالقات الجنسية العالم شرقا وهذا أمر وارد في كل األدبيات في

وغربا.

أتهمت بنشر الفسوق والفجور واإلساءة إلى الدين ..

ليلى العثمان: التيار السلفي أشد خطرا على الكويت من الغزو العراقي!!حوار: مسعد النجار

مبدعة في مجال القصة والرواية والمقالة الصحفية قد تختلف معها في جرأتها في فكرتها في تجاوزاتها للمناخات والعادات العربية التقليدية لكنك حتما تحترمها وتقدر غزارة إنتاجها، فالمنجز األدبي لديها ما يزيد عن ثالث عشرة مجموعة قصصية وخمس روايات جميعها طبعت أربع وخمس مرات فأرقام التوزيع لديها عالية جدا وتأتي في المراكز الثالثة األولى عربيا إضافة إلى أن معظم هذه القصص والروايات ترجمت ألكثر من عشرين لغة

في العالم أهمها اإلنجليزية والفرنسية والروسية واإلسبانية واإليطالية وغيرها.إنها األديبة الكويتية الشهيرة والمثيرة للجدل »ليلى العثمان« التي ولدت في العام 1943 وهي أبنة الشاعر وصاحب المنتدى األدبي الكبير »عبداهلل العثمان« أحد الرجال

المعروفين في الكويت.جريئة جدا.. ومتمردة وموهوبة ومحبة بل عاشقة للحياة واثقة من تجاربها اإلبداعية

وفخورة بكل ما أنتجت وأنجزت خالل أكثر من ثالثين عاما خلت..التقيناها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب حيث أن هذه الحمامة الحمراء.. مازالت

وردة بيضاء تبدو برشاقتها وخفتها أصغر من عمرها بعشرين عاما.. تنتقل بين أروقة المعرض وعبر أجنحته وصالوناته األدبية وتحضر كافة الملتقيات الثقافية تناقش وتسأل

وتجيب وتكون دائما حلقة حوار ساخنة في كل المنتديات..بشوشة الوجه.. خفيفة الحركة تحدثنا.. معها بما طرحته من أفكار ومواقف امرأة عربية آتية من لهيب البادية.. طالعة نحو الشمس كنخلة باسقة على ساحل الخليج حيث النفط والنخل والنعناع.. ليلى العثمان هي »دلة« القهوة الخليجية المرة.. هي طعم النفط والهيل والزنجبيل.. امرأة من حضارة الرومان هي سافو اإلغريقية.. شهرزاد المصرية

سيمون الفرنسية.. نالت عشرات الجوائز في الكويت والخليج والعالم العربي وصارت عضوة في أكثر من

ثالثين جمعية وهيئة وناديا وذات عالقة باألدب والثقافة واإلبداع.هذه هي ليلى العثمان األديبة الكويتية في حوار شامل مع »هماليل« حيث الدهشة

واإلبداع واألدب والجنس والسجن ونوبل محفوظ وغيرها من المحاور في هذا اللقاء.

فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

1529 مارس 2010 - العدد 42

لغة �لعيونللعيون لغة إلها العيون أن آن اشهد

الجنون لحد لــدت ليا توصل حــور

من شافها ضاع في بحر الوهم والظنون

فيها من الحسن والفتنه حديث الشجون

يضمها الرمش وبضمته طرفه حنون

قلت اسمعي يوم لدت قلت واال بدون

سكون ديرة الثنتين بعيونك لقيت

يالزيزفون فات بوقت بنتي كان لو

الوقت قاسي وخلق الله صارت تخون

ضاع الوفا في قلوب للوفا ما تصون

زبون للمصالح دور ما غريب ــا وان

ياعذب االوصاف قرب ها هنا التهون

الدهون وريح الحالى السكر يانكهة

ياخلطة المسك والعنبر وريح الدخون

ولون راســم كل رسمها ما يالوحة

تمون وأضحك فديتك يابعدهم تمون

ان كان في عيونك الحورا ما أشيل اللحون

الفواد بهرج وتعبر باالحساس تهرج

من زينها تصخر االحساس لوهو جماد

الهجاد ليل العشاق على تغني كنها

السواد بلون رباني كحل ومكحله

أغرق بها وانشغل فيها واكب العباد!

باد للمولع عيونك ولــكــن مـــدري

ومضارب السيف والفريس فوق الجياد

سعاد بانت فات بوقت غنو كان ما

حصاد المصالح درب علي يدور كل

والناس صارت صداقتها على االقتصاد

أستفاد ما ولو مبدا يعيش وقته علي

أقلط بصدري وتلقا وسط صدري شداد

للمزاد نزلت مــا عالميه مــاركــة يــا

البراد نسيم ياعبها اللي يالغيمه

بالقناد بهرت اللى القهوة حبكة يا

الوكاد البغيت فيني الشعر ملهم يا

تحرم على القصايد كان ما أنت المداد

خالد �لذيابي

30

مب م�ضكله

�ضيف جمعة �لكعبي

... كابــر علــى قلبــك وروح مــب مشــكله

أنــا منــي الخطــا قــول ... مــب مشــكلة

الجــروح رغــم انــا انــي المشــكله

العنــا رغــم انــا اهــواك العنــا رغــم

***

جفــاك بــي وبــرر فينــي الخطــا حــط

وان جيــت لــك في يــوم انا اطلــب رضاك

خطــاك فــي وكابــر تســامحني ارفــض

وقــول ان قلبــك فــي الهــوى ما لــه طموح

... كابــر علــى قلبــك وروح مــب مشــكله

***

ســلطته يفــرض والحــب الزمــن حكــم

قســوته يرضــى بــد ال يحــب واللــي

غلطتــه مــع الجفــا تحملــت وانــا

مــب مشــكله .. يــا قلــب ال تشــكي وتنوح

***الزمــان ابــك مــب مشــكله.. باكــر يــدور

الحنــان ويذبحــك قلبــك ويأنبــك

األمــان وتطلبنــي همــك مــن وتجينــي

واروح منــك ابعتــذر وقتهــا فــي

الجــروح كل ابحتمــل مشــكله.. مــب

1531 مارس 2010 - العدد 42

�تنف�ضكومقياس ــد ح للحب يلو تــدري

من يوم شفتك وانت للقلب نبراس

اتنفسك واحس لك وسط االنفاس

وآسافر بفكري معك واشربك كاس

وتقول لي برد على هالمتن جاس

تدخل فـ صدري دون ما تقرع اجراس

الفاس بايدي وانا يزقرني والبرد

ويقول لي خلك ترى غير االجناس

للراس الساس من آنا له واقــول

الناس قالوا ما كل تعدى وصفه

كوكب مليء بطيب واخاق واحساس

الياس ويــدوخ العمر سنين يربك

ما طاح عزمه حتى لو همه اطعاس

يرسم على وجه الحزن ضي واشماس

االغاس ليل وسط لو دروب ينور

واطراس وآذان ناس بذكره زانت

لو حب كل من عايش اعلن باالفاس

وقياس حد با عشقي له معشوق

كانه طغى حبك على كل معشوق

ماغيــره حبــك بهالكــون مخلــوق

شوق وغا واحساس ياخذني لفوق

كاس مــزج له م الحا حســن وذوق

وآقربــك واقــول انا للدفــى طوق

ويشــب لك ضــو تدفيــك وتروق

يالس اكسر لك ضلوعي من الشوق

حطه فـ.. قلبك واال سكنه فـ.. الموق

المره مشــيت وكل مابــي له يتوق

ما لقيت له شي على وصفه يلوق

عالــي وال لــه فالمخاليــق ملحــوق

موثــوق للشــواهيق ويمــد حبــل

بالصبر يرقى .. ما ارتضى ماهو يعوق

تشرق وتضفي م الكرم سعد مسروق

ويزيح ضيق اللي من الوقت مخنوق

مــا انام لو عديت لــه قول منطوق

قلبــي لعينــه ينثر الحب ويســوق

يعله يديم بوســط الفواد معشــوق

حميد بن �رسوخ �لدرعي

32

ر�حو� .. وكفو� ..يعزمـــون لـــو مكانــه مالــي

يهـلــون لــي وكفـــوا راحـــوا

يمـــرون اللـــي يـســال عنــي

فــي خاطــري لــه قـــدر مكنــون

يســاوون عنــدي بالوصــف لــي

إيكـــون جـناتــه فــي عـســاه

الكـــون بــادع ربـــي إبجـــاه

وحياتي بالي هوى يا عشقتك

غناتي يا تــدري وانــت عشقتك

وذاتـــي روحـــي ــن ــاك س ــا ي أال

شقاتي في تسعى ظنيت وال

الذكرياتي أعــيــد يــوم تــصــور

تحاتي كــم الجلي أنــك تقول

وفاتي قضى لــي الــوقــت لكن

حياتي ــن م روح ــه ــل ال ــان فــم

أحـيــده اللـــي المـــكان راح

هـديـــده دمعاتـــي علــيــه

عيـــده الـيــوم ذاك ونيـــت

الوعـيــده يـــوم إلــى باقـــي

بلـوكيـــده الطائـــي حاتـــم

عبيـــده أفضـــل ويــن إهنــاك

شــهـيده منـــزل فــي إيكــون

بحبك ينبض لي القلب وعشقت

بقربك يحلم ــش ــاي ع بقلب

بدربك أشقاني الــشــوق كثير

قلبك طيب منك شفت ما بعد

بربك لــي تحلف كنت ـــان زم

بيغدربك قلبي ــوم ي فــي وال

كشف لي الصدق في زيفك وكذبك

أحبك ما نفسي.. عافتك ترى

�ضفافة �لق�ضيد

�آمنة بنت علي

�ضفحة و�ضاتي

1533 مارس 2010 - العدد 42

األلق و النور يف آخر إبداعات جامعيةظلمة النفق

الجميلة، الحياة تفارقه شمس لم ومدارا ربيع شعري، كانتا و2010 2009 سنة سبقته. سنوات وتفكيري بخيالي يعبث ظل حلما كان جديدا، مشوارا بدأت فيهما كان قرار أول إصدار لي مسبوقا بمحاولتين إحداهما فاشلة واألخرى ما زالت مستمرة.

المحاولة األولى الفاشلة كانت ببعث مجموعة قصائد من أجل نسجها في ديوان أول، إلى جهة ثقافية، رفضت المجموعة ألسبابها الخاصة، والمحاولة التي ما زالت مستمرة هي نشر قصائدي في الملحق الثقافي لجريدة االتحاد منذ بداية إعالنهم عن استقبال مشاركات للنشر على صفحات الملحق في صفحة “ فضاءات “ . ربما شعرت بشيء من كان آخر، بعرض تبدد الشعور ذلك ولكن الشعرية، مجموعتي رفض من اإلحباط الجامعة في أستاذتي من جاءني النفق، ظلمة آخر من المنبثق والنور األلق، بداية د.فاطمة البريكي، ولكن النشغالي لم أستطع أن أسلمها المادة، وبعد إعالن نتائج المسابقة الشعرية التي أقامتها “ محالت فاشرون كوستنتاين للساعات السويسرية “، وفي يوم التكريم، التقيت باألستاذ أحمد عبيد الذي كان في لجنة تحكيم المسابقة، وعرض علي نفس الفكرة، فلم أسمح ألي انشغال أي يعيقني عن تسليمه المجموعة - التي تم رفضها مسبقا من قبل تلك الجهة - وبادر بتسليمها لمشروع “ إبداعات شابة “ التابع لوزارة الثقافة، ليخرج إلى النور بعد سنة ديواني األول “ جموح “ والذي كان بداية إلصدارين بعده، الثاني “ عزلة “ الذي كان بمكرمة من مبادرة األستاذ أحمد عبيد لدعم الثقافة في اإلمارات، والذي القى إعجابا من قبل العديد من رواد صفحاته بفضل اهلل، كل هذا كان في أواخر عام 2009، والثالث األخير، ديوان “ الحلم.. البحر “، المنبثق بحب من مشروع “ قلم “ التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، الذي جاء كما كنت أحلم، في معرض كبير كم تمنيت أن يكون لي فيه مكان، معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته األخيرة لهذا العام، ليكون تاجا تكلل به إصداراتي للعامين. جاء مختلفا مميزا، كل من رآه ممن حولي أبدى نظرات إعجاب وانبهار، إخراجه، غالفه، قصائده، كلها كانت كاأللق يسطع في سماء أعين ناظريه، وقارئيه . المشاعر الجميلة التي تعانقني كلما نظرت إلى إصداراتي الثالثة، تحضني على المواصلة، وتغرس في نفسي القناعة بأنني قريبة من تحقيق حلمي، قريبة من التزين بزينة استحقاق اللقب ] الشاعرة [. أدعوكل من لديه الموهبة أن يجرب هذه المشاعر، فال شيء أجمل من أن يضع المرء رأسه على وسادته ليال وهومرتاح وراض عن نفسه، وهذا ما يمكن أن

يمنحنا هذا اإلحساس.وتنمية والشباب الثقافة وزارة “ من لكل شكري أوجه أن المنبر هذا من وأود المجتمع “و“ األستاذ أحمد عبيد “و“ هيئة أبوظبي للثقافة والتراث“ و د.علي بن تميم ود.فاطمة البريكي والملحق الثقافي لجريدة االتحاد، ألنهم كانوا المنفذ الذي تسلقت من خالله ألصل إلى شيء من حلمي، ولهماليل، شكر آخر خاص مختلف، شكرا لكم

جميعا .دمتم كما تحبون .

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من االمارات«

منى القحطاني

من أين بعثت يا..؟هل هو ذلك الجسر الذيفجر فيك مياه الرجولة..فظللت تقبله من عمرك

ألف عام؟أو أنه الوجع الذي خبأته طفا..

وألقيته في غيابات الظام؟أم أنك قد خرجت من فاه..

الخيال؟

فصرت كاألطياف..تورق في الهجير..

وتهدي للجراح.. السام..بالله من أين بعثت يا رجل السام؟

الناس تهذي..واألرض تعوي..

قد ضاعت الكلمات في دنيا الزحاموحروفك.. يا سيدي..

لم تزل بين »كفيك«.. تنام..

غ��ي��اب��ات ال��ظ��الم

جامعة الشارقةوهي .. 1997م عام الشارقة جامعة تأسست جامعة غير ربحية تعود ملكيتها لحكومة الشارقة والمعارف اإلسالمية للعلوم رافدا لتكون أسست

الحديثة.

34

هند سيف البار

صالحة محمد مطر سيف

الصحيح الطريق إلى ألعيده أتيت وكذلك لم وأنت الشر هذا هو كل شيء، وأبعده عن

تتعرضي لألشعة.قالت هند: ال لم أتعرض إليها هاهاها كالنا لم يتعرض إليها ولذلك يجب عليك أن تكتمي

سري ألكتم سرك أيتها البلهاء.احمر وجه رشا غضبا وقالت: كفاك تعليقات لدي هند: قاطعتها و...، حمقاء أنت سخيفة إلى هاهاها هنا مختبئة سأتركك اآلن عمل

اللقاء.لماذا ولكن سخيفة من لها يا رشــا: قالت تسللت إلى هنا وماذا تريد؟ هل تريد قتل لؤي

من أجل أخيها.كل هدأ الهجوم، من ساعات خمس وبعد على وجلس مركبته إلــى لــؤي ــاد وع شــيء

كرسيه وعلى جانبيه تجلس رشا وهند.جلس لؤي وقال: وبعد أن ضممت قارة أمريكا إلى مملكتي من السهل علي ضم الباقي ولكن أال ترين يا مستشارتي أن من حق أي ملك أن تكون لديه ملكه، أقصد أال ترين أنني يجب أن

أتزوج ألنجب ولي عهدي، ها ما رأيك؟قالت هند بصوتها الناعم المعروف: أجل يا سيدي من حقك الزواج وهذه فكرة رائعة جدا.

قال لؤي: ولكنني سأختار واحدة منكما أنت مهما لكني األمر هذا في حائر لكني ورشــا، إليهما فنظر منكما، واحــدة فسأختار فكرت هند وكذلك خجال احمر قد رشــا وجــه فــرأى

فالخجل الشديد كان باديا على وجهها.قال لؤي ما رأيكما هل أنتما موافقتان على

أن أختار واحدة منكما؟قالت رشا: أجل أنا موافقة يا ملكي.

ثم قالت هند: أنا.. أنا في الحقيقة أنا، ولم الغرفة، خارج إلى ركضت بل كالمها تكمل هند تصرف من ورشا لؤي من كل استغرب

الغريب.قال لؤي: ما بها يبدو أن األشعة أخذت تفقد سيطرتها في عقلها، رشا يجب أن تذهبي إلى

هند وتصيبيها باألشعة من عينيك حاال.هند لها: وقالت هند إلــى رشــا ذهبت ثم وأنت باألشعة أصيبك أن لؤي مني طلب لقد منك أريد وأنا أشعة، أي أملك ال تعلمين كما هذا هــل لألشعة تعرضت بأنك التظاهر

واضح.قاطعتها ولكن.. سأحاول حسنا هند: قالت رشا وقالت عندما سألنا لؤي ذلك السؤال لماذا

لم تجيبي عليه؟هذا وصاحت: أخــرى مــرة هند وجــه احمر

مستحيل.. مستحيل.إن تقولين لماذا باستغراب: رشا سألتها الجمال شيء كل تملكين أنت مستحيل، هذا

والذكاء ماذا ينقصك؟أنا أرفض قالت هند: أنت ال تفهمين شيئا،

الزواج به.. أنا لست مجنونة.تنزعجي يا هند ال اهدئي قالت رشا: كفى هكذا، ثم اتجهت نحوها وعانقتها وهي تهدئها وقالت: اهدئي يا هند ال تأخذي األمر بأكثر مما

ينبغي.قالت هند: رشا شكرا للطفك معي أنا آسفة للطريقة التي كلمتك بها في ذلك اليوم، ربما هل حقا آسفة ولكني إليك أســأت قد كنت

تقبلين اعتذاري؟قلته لما آسفة أيضا وأنا ال ولم قالت رشا: أخرى ومرة معا(، )وضحكتا اآلن تعادلنا لقد عانقت رشا هند ولكن بقوة أكبر وهمست في أذنها: أنا أحبك وأرجو أن نكون صديقتين إلى

األبد.

ابتسمت هند وقالت: حسنا لنكن صديقتين.وبعد ذلك كانتا تمضيان معظم الوقت معا، وقد الحظت رشا أن هند تكره بشدة النوم معها منها، رشا استغراب أثار ما وهذا غرفتها في ولكن استمرت الحياة وقد أحكم لؤي سيطرته على سيطر فقد وبالتالي القارات جميع على

العالم كله.الضخم على كرسيه جالسا كان يوم وذات

وبالطبع كانت رشا وهند تقفان أمامه.أطلب العالم ملك بصفتي رشا لؤي: قال

يدك للزواج.المفاجئ الطلب هــذا من رشــا فتفاجأت أنا أنــا.. وقالت: وجهها احمر مقدمات وبــدون

أطلب رأي هند باألمر.يا رشا فأنت تحبينه قالت هند: هيا وافقي

من البداية.وقال: ال لؤي( )قاطعها أنا.. أنا.. قالت رشا: تخافي يا رشا قولي الحقيقة هل أنت موافقة

أم ال؟باتجاهها اندفعت هند رشا تجيب أن وقبل أنا رشا لها: قالت ثم وقبلتها يدها وأمسكت

آسفة لما سببته لك ولما سأسببه لك.مسافة هند ابتعدت الكلمات هــذه وبعد قصيرة عنهما، قالت رشا: هند.. ماذا تقصدين؟ التفتت هند إليهما وهي تحمل مسدسا وسددته أقصده. ما هذا قالت: ثم وضحكت لؤي نحو جعلته فقد يفعل ماذا يعرف ولم لؤي تفاجأ ينظر يتحرك وهو ثابتا في مكانه ال الصدمة

إلى الفتاة الجميلة ذات الصوت الناعم هند.فسددت هند باتجاه لؤي تماما وضغطت على الزناد، وكانت الرصاصة تقطع المكان بسرعة هائلة متجهة إلى قلب لؤي ولكن رشا تصرفت الرصاصة طريق عن لؤي ودفعت بشجاعة لكنها أصيبت بها وسقطت على األرض تنزف، وعندما دفعت رشا لؤي أفاق من صدمته ونظر إلى رشا وصاح: ال رشا ماذا فعلت يا هند هل

جننت، لماذا حاولت قتلي.متعطشتين تبدوان )وعيناها هند قالت يجب ولكن طويلة قصة هذه لؤي للدماء(: حاكما لست وأنت زال قد ملكك أن تعرف أن تبطل التي األشعة اخترعت لقد أحــد، على جميع إلى وأطلقتها البائسة أشعتك مفعول كلهم األقل، على ساعتين منذ العالم أنحاء إلى بيوتهم بأمان إال أنت فستموت سيعودون

وعلى يدي أنا.لم لماذا ولكن خائنة من لك يا لؤي: قال تتأثري باألشعة لقد طلبت من رشا أن تصيبك

بها. فقالت هند: أنت غبي ألم تلحظ أن رشا لم أن تصيبك رشا من لقد طلبت باألشعة تتأثر

بها.فقالت هند: أنت غبي ألم تلحظ أن رشا لم تتأثر باألشعة قط بل تسللت إلي هنا بإرادتها تنقذك من وحدتك هذا أن أرادت أحبتك ألنها ما قالته لي، ولكني ال أجد أنك ال تستحق أية رحمة، أنت ميت ال محالة، وأنا أيضا تسللت إلى هنا وادعيت أنني مصابة بأشعتك ألست تراني

ذكية.قال لؤي: بلى أنت ذكية ولكنني أنا األذكى ألنني لألشعة تتعرضي لم أنك عرفت لقد عندما سألتك عن رأيك في قلت الحقيقة التي إلى لألشعة تعرضت قد كنت وإن قلبك، في حين فقط ولكنني لم أعرف أن رشا مثلك لم تتعرض لألشعة ألنها أدت دورها بإتقان. ولكن بقربها وجلس نحوها واندفع رشا إلى نظر أنت هل رشا رشــا... وناداها: يدها وأمسك

بخير؟قالت رشا بصوت متقطع: أنـ.. أنا.. بخير و..

ماذا عنك؟لما وشكرا عزيزتي يا بخير أنا لؤي: قال

فعلته من أجلي.صاحت هند: لؤي أنت تقول إنك عرفت أنني أتظاهر بسيطرتك علي.. ولكن لماذا أرسلتني أخبرك لن أنني تعلم وأنــت أخي عن للبحث

بالحقيقة.تظنين أجعلك أن أردت بسخرية: لؤي قال

أنني أثق بك يا عزيزتي الصغيرة.أنا وأيضا صغيرة.. لست أنا هند: صاحت

أكرهك.ولكن لؤي قطع قميصه ولف به جرح رشا، أيتها بــهــدوء: لها ــال وق هند إلــى التفت ثم تكرهيني حتى بك فعلته الــذي ما الحسناء

هكذا؟أجابت هند: لقد خدعتني ذات يوم، وجعلت من أنا كنت لقد الناس، بين أضحوكة مني القفص وضع من وأنا والتاج بالوثيقة فكر أنتقم، أن أردت بذكائك غلبتني عندما ولكن أردت أن أريك أن ذكائي أشد من ذكائك وقررت لي عمل آخر ذلك كان لو حتى منك االنتقام

في حياتي.قال لؤي: ولكن كيف أنا لم أرك بين الحضور

بل رأيت أخاك سيف.أيضا وكلمتني رأيتني أنت بل هند: قالت

أيضا هل نسيت؟قال لؤي: ال هذا مستحيل ال يمكن أن تكوني

أنت وسيف شخصا واحدا.لماذا ال قالت هند وقد قلت نعومة صوتها: النسائية قبعته فخلع ممكن، ذلك بل يمكن، الفتيات ثياب التنكر في إن ورماها وقال: حقا الوردية النظارة رمى ثم هاهاها متعب أمر

ولبس نظارته الحمراء وأخرج منديال فأزال به إلى لؤي بسرعة اندفع التجميل، ثم مساحيق الفوز لنتقاتل وليكن أذنه رهيبة وهمس في

لألقوى ثم رجع إلى الخلف جاهزا لبدء القتال.فالتفت لؤي إلى رشا وجلس بجانبها وقال: رشا كيف حالك اآلن وهل تستطيعين الوقوف.

قالت رشا: أنا بخير ويمكنني الوقوف.قال لؤي: حسنا ابتعدي عن هذا المكان هيا

أسرعي.هيا بشدة: تلمع الحمراء ونظارته سيف قال

لنبدأ.مهاراتهما تكون وتكاد الرهيب القتال وبــدأ القتالية متساوية، لؤي يتفادى بعض ضربات سيف يتفادى الذي سيف وكذلك ببعضها يصاب ولكنه ابتعدا ثم لؤي من بضربات يصاب ولكنه ويناور نفس وفي التعب من يلهثان وهما بعضهما عن

الوقت سقطا على األرض منهاران من التعب.استيقظ لؤي بصعوبة ونظر إلى رشا التي كنت

جالسة بقربه. وقال: هل ضاع ملكي وسلطاني؟قالت رشا: لقد عاد كل شيء كما كان وقد عملت إزالة على أقصد سيف أرسلتها هند التي األشعة تأثير أشعتك وكذلك أنستهم ما حصل واآلن جميع

الناس في بيوتهم وكأن شيئا لم يحدث.قال لؤي: تبا تبا كل هذا بسبب سيف يا له من

أحمق ولكن أين هو.قالت رشا: إنه نائم اآلن، سأذهب إليه ألرى إن

كانت صحته على ما يرام.استيقظ سيف وقال: رشا أنا آسف، أنا حقا آسف

سامحيني أرجوك.أمسكت رشا يده وقالت: اهدأ يا سيف.

قال سيف: ما شعورك عندما عرفت أن هند التي أحببتها وصادقتها لم تكن سوى شاب.

فعال تفاجأت لقد وقالت: رشا خجال وجه احمر عدم وفهمت الحقيقة، رأيت ولكنني أصدق ولم شاب أنت أخرى فتاة أي مع النوم في هند رغبة

شهم جدا. ونبيل.يحاول ألم رشا يا تساعدينه لماذا لؤي: قال

قتلي؟وأنا جدا ولكنه شخص شريف بلى رشا: قالت

أحترمه بشدة.هل الموضوع، نغير دعينا حسنا لــؤي: قــال هل مني ــزواج ال عليك عرضت عندما تذكرين

توافقين؟قالت رشا: أجل أنا موافقة.

قال لؤي: هذا خبر عظيم إذا دعينا نتحدث عن مستقبلنا.

وبعد عدة أيام قال سيف للؤي: هل ما زلت تريد السيطرة على العالم؟

غبيا كنت لقد رأيي غيرت لقد كال لؤي: قال التي رشــا فلدي اآلن أمــا بذلك، فكرت عندما فيها، إال أفكر ولــن حياتي، كل معها سأعيش

وشكرا لك يا سيف ألنك أوقفت جنوني.ابتسم سيف وقال: ال بأس حسنا انتهت مهمتي

بنجاح إلى اللقاء يا لؤي.قال لؤي: لم ال نكون أصدقاء.

أن عليك ولكن رائعا ذلك سيكون سيف: قال تتذكر أنني أنا األذكى هاهاها.

ضحك لؤي وكذلك رشا.ومضت األيام بعد أن طوت قصة لؤي والعالم، الحب تحمل وصافية جــديــدة صفحة وفتحت واإلخالص والصداقة، وقد كتب فيها ثالثة أسماء وتستمر وسيف، ورشا لؤي وهي بــارزة بحروف

الحياة.

ال��حي�اة »2-2«إنها

عندما يهزك الشوق ألحد

وال تستطيع االتصال به

فذلك أصعب ما في الحياة..!

وعندما يستفزك أحد

وال تجد تعبيرا

أو كلمة لترد عليه

فذلك أصعب ما في الحياة..!

وعندما تتمنى شخصا

وال تستطيع أن تراه

أو السماع له

فذلك أصعب ما في الحياة..!

وعندما يخونك شخص

وال تجد سببا للخيانة

أو مبررا لها

فذلك أصعب ما في الحياة..!

أصعب ما يف الحياة

1535 مارس 2010 - العدد 42

نوال سعيد ذياب

شعر: نجاة الظاهري

أحالم الحمادي

حصالة الصدقات

أقوم وأضع درهما أو أكثر.. عقابا لما فعلت.. وإن لم أضع قطعة النقود تلك، أقوم باالستغفار.

هكذا أجاب رسولنا الكريم صلوات ربي عليه على معاذ بن جبل رضي اهلل النار والحديث طويل عنه حينما سأله عن عمل يدخله الجنة ويباعده عن الخير؟ أبواب أدلك على نأخذ منه، قوله صلى اهلل عليه وسلم »أال ولكن

الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار«.كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.

فلو جعلنا لنا حصالة لجمع الصدقات، حينما نقع في ذنب مثال نمت عن صالة الفجر ولم أقم إال متأخرا، أو أرتكبت خطيئة مهما صغرت.. أو تحدثت عن فالن وعالن بما ال يجب.. أقوم وأضع درهما أو أكثر.. عقابا لما فعلت..

وإن لم أضع قطعة النقود تلك، أقوم باالستغفار.حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا

وما أن تمر األيام سترى نفسك تضع في تلك الحصالة درهما أو درهمين تلك معنا ليضعوا غيرنا بها نشارك وربما ترتكب، لم أو ذنبا ارتكبت

الصدقات.وستمر األيام وتمتلئ تلك الحصالة.. فماذا نعمل بها.

حينئذ .. نذهب ألقرب مكان لنتبرع بتلك النقود .. مثال على ذلك الهالل األحمر، وأقوم بإعطائهم إياها.

وأقول لهم ضعوا تلك النقود في مشاركة لبناء مسجد أو أي شيء آخر.كما قال الحبيب صلوات ربي عليه: من بنى هلل مسجدا قدر مفحص قطاة*

بني اهلل له بيتا في الجنة.وقال أيضا : )كانت سوداء تقوم بتنظيف المسجد فتوفيت ليال فلما أصبح رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أخبر بها فقال أال أذنتموني، فخرج بأصحابه

فوقف على قبرها فكبر عليها والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف(.فهذا هو فضل بناء المساجد.

وربما البعض يعطي تلك النقود لمحتاج قريب له.

* مفحص قطاة: هو الموضع الذي تحفره القطاة فيه »نوع من الحمام الصحراوي«

لتبيض داخله.

مدفأة

خولة الغيثي

أستيقظ في كل يوم

وأنا أواعد العذاب واأللم

أهملت روحا رقيقة

ما أزال أسمع نحيبها

المتصل

أخفي شحوب األمل

خلف ابتسامة باهتة

قل لي متى..

متى يأتيك حديث قلبي؟

وجودك في حياتي

مرهق جدا

وبعدك عنها مؤلم حقا

فا القرب راحة

وال في البعد حل

فأين يا ترى.. يكون الحل!؟

أين يكون الحل

دم�����وع

ال ش���يء إالك

وال شيء إالك واهلل يربكني غيابه!ولو نفد اكسجين هذا العالم فـ يكفيني أن تنفست

حبك!يقتلني كثيرا أن أبكي خلفك وأنت ال تلتفت مطلقا، لست بأني وأعلم إليك، بالحاجة إحساسي يكسرني

سوى سحابة في سمائك وغيري هواء في رئتيك!ليس ذنبي يا أنت/ أنتم!

قلبي جنبات بين وخبأته خلسة، أحببته نعم أي خوفا من أن يسرق مني ..

قتلني حتى بسري فبحت به صدري اختنق حتى بوحشية وليتني مت اختناقا به!

وأعيش غربتي من دونه في أرجاء عالم رمادي، ال يعترف باأللوان إال معه .. أسلي نفسي بضجة حنين

الكراريس إلى الحديث عنه!وال يعلمون بأن األلم لفقدانه بعثرني إلى أشالء!

مملوءة خاصرة في السكين كغرس عنه والبوح

باالشتياق، يلفحني ظالم الليل وحدي، هو فقط من يحترم خصوصياتي ويمنحني حقي

بعينين آهاتي، ويغطيني التنفس عن بعض في حانيتين ألبكي بعيدا عنهم،

وحاجتي وحنيني وفقدي وخوفي وجعي فأبكي وكل أيام االنتظار التي كانت تتمثل في عيني بصورة

االحتضار!وافقدني أمام سؤالهم عنه،

ألضيع بحثا عن إجابة تشفي غليل قلبي وناره قبل أن تكون جوابا لسؤالهم!

ويا أنت الزلت غائبا عني وحاضرا أمامهم،عري وأستر تجاهي المصوبة أعينهم في ألمحك قلبي منك بكفين داميين، وأموت أمام نفسي، وأن

خذلتني يا انت وخذلت حبي!فماذا بعد قد يكون أقسى من أن يخذل قلب أنثى؟

دموع صــدك بعد ليلي امتلى تشوفها عيوني صــدت ما ويــن

الضلوع بــرده حــزن سكن من آه سيوفها تلمني ضيقة من وآه

لــك رجــوع تــزعــل، ولكن عـــادة روفها ــول ط رجعتك بلى وش

هجوع عيوني شافت ما ساهر خوفها زايـــد والــلــيــلــة ــر ــاه س

جوع وبين ــرد ب بين مــا حــايــر، نوفها تخلي عــيــت ونخلتك

قنوع صد لي و النوم يرتجيني صروفها شــديــد ــي ــام أح بــان

نفوع ليته ويــا شوقي أحتوي تطوفها ألرض ــــي ودان لــيــت

ليت حط روحي بدينك في خضوعوحروفها دمعها ــك ل يعتذر

صدك اشعل بي من أحزاني شموعمعروفها اكتمل فيني وضيقته

طلوع بالي على الها ليل كل جوفها في سكن لي لحظه وكل

جموع صــدك بعد ليلي امتلى دفوفها تعلو وهــمــوم ــم أل مــن

دموع بعيوني صديت ما ويــن عزوفها خـــدودي تمنح رافــضــة

من سبب صدك متى تبدي الرجوعشوفها غيابك روحـــي مــرهــق

36

حكيتــي أذكــر والــدي جــدة يــــ

لــو لــي وفيتــي أنــا كتــب :خايــن

يا سبتنا...هذا صباحك و المساء...

يا سبتنا.. و تشهد لي دموع السماء...

ــــى الــعــواصــم.. ســكــنــت بــقــلــبــك أرق

ــر.. ــط ــم ــا عــشــقــت ال ــاه ــت عــشــقــت ش

ـــن الـــحـــب إنــــي نــســجــت ثــيــابــا.. م

ــــدر.. ــــق ــا ثـــيـــاب ال ــن ــس ــب ولـــكـــن ل

ــــورا.. ــــط ــــوع ع ــــدم ـــع ال ـــي وبـــــت أب

ـــوع حــبــيــبــي.. ـــدم ــرون ال ــت ــش وهــــل ي

؟!.. ــر ــش ــب ال ...أيـــــرضـــــى ــي ــن ــب أج

اذكــر الدمعــة بعينــي ال رأيت مــن النوارس

يكفي إنــي لجلك إنته بعت أحــام المدارس نورســة تبكــي غيابــك لو علــى خــد المواني

ويكفي إنــك بعتني وضاعت كبيــرات األماني

كنــت أنا أؤمن بــأن ف داخلك طفــل الخريف

كنت أنا أعشـــق صباحك ألنه ف عيني شريف

شــايفــ اللي تمتعك الن تبتغي قطعة رغـيف

آمــن بلحظــة جـفانــا و يكفـــر بآيـــة لـقــاء

و أثــري إنك تســتغل بغيبتي صمت المـســاء

مــا تســاوي رمش عيني وال تـشــرف هالنســاء

كتابــه اتعلــم جاهــل حكايــة

التشــابه..!! وجــه بوقتهــا عرفــت

معزوفــة اتــردد غانــا )ف( بعدنا...

)إشباط(هم../ناسي غاة )إشباط(نا...

حكاية جاهل

معزوفة غالنا

أرقى العواصم

مسنجري...مهجور...

طـفـل الخريف

أحالم املدارس

قصص من ذاكرتي..

بكل ليلة أنا أجلس بجنبي هاتفي المحمول.....

أناظر وارد أرقامك و أرسل لك رسايل شوقي المهمل....

حبيبي كل شي يشكي لي إهمالك....

دقايقنا..سوالفنا..وممشانا....و هم تغريدة الطيور

ترا باألمس غنت لك: ....ثاث أيام يا عمري وأنا ماسنجري مهجور...!!

زينب صديقة الشتاء

1537 مارس 2010 - العدد 42

ف�������ن�������ون

بدأت مشــوارها عندما كانت ال تزال طالبة في مدرســة خديجة االبتدائية في عجمان في مطلع الســبعينيات حيث استهوتها الشخبطة علــى الجــدران والرمــال وتطــورت هوايتهــا إلــى االشــتراك فــي فريــق المدرســة الــذي يقوم بتصميم وتنفيــذ جرائد الحائط بجانب موهبتهــا األولــى هنــاك موهبة أخــرى هي كتابة الخواطر واألشعار وحب األشياء الجميلة، ولكنهــا بعد تخرجهــا اختارت الفــن لمواصلة دراســاتها ولكن رفض العائلة سفرها للخارج

جعلها تتجه الشــعر مما دفعها تلتحق بجامعة االمارت وتتخصص في اللغة العربية وتبدأ في المرحلــة بالكتابة في المجالت مع العودة بين فترة وأخرى إلى الرسم الذي ظلت تمارسه في البيــت دون أن تكون قــد تعلمته وفقا ألصوله المعروفة من حيث توزيع النسب والظالل وفرز األلــوان ابتعدت عن الرســم، بعد تخرجها من الجامعــة عام 1982 التفــت جويرية إلى عالم أســرتها الصغيــرة وتجرفها ظــروف األمومة

والزواج إلى االبتعاد نسبيا عن هواياتها.

فــي التســعينات عــادت بقــوة إلــى ذاتها ومواهبهــا إلــى جانب كتابة الشــعر والقصة أيضــا بدأت تشــارك بلوحاتها فــي المعارض التشــكيلية المحلية وقد اســتهوتها المدرسة الســريالية وقــد اســتوحت لوحاتهــا كلها من الخيال إلــى جمهور الفن المحلــي الذي تقبل تجربتها بصدر رحب وبدأت تطور من أسلوبها في الكتابة والرســم باســتمرار حيث حصلت على جائزة عام 1996 في مســابقة شــعرية عيــون “االتحاد-القائد-الوطن-فــي بعنــوان

الشعراء” ثم جائزة شعرية أخرى في مسابقة حــول أدب األمومــة وجوائــز أخرى فــي مجال

الشعر والقصة القصيرة.من ناحية الرســم أعتمد على نفســها في تعلــم األصول انطالقا من مبدأ التجريب والى جانب اللوحات المســتوحاة من روح السريالية وأعتمد على الخيال في رسم التراث بحيث تخرج اللوحة في النهايــة كأنها خليط من مجموعة حصون محلية أو خيالية أو أبواب محلية قديمة على أبواب شــامية ورســوماتها عن الموضوع

والفكــرة اتجهــت للتصويــر الفوتوغرافي أو النحــت أو غيــره لتنفيذ هــذه األفــكار لوحات جويرية تعبر دائما عن حالة إنسانية ، وشاركت في كثير من المحافل التشكيلية الكبيرة ومنها البينالي الشارقة بلوحات تحمل أكثر من داللة ومعنى وعمدت إلى تجويد أســلوبها وااللتفات إلــى أدق التفاصيــل لكــي تظهــر الصــورة مستوفي الشروط، وهو األسلوب الذي تعتمده فــي القصائــد الطويلة نوعا من أجــل اإللمام

بكافة جوانب الموضوع الذي تحكيه.

جةخا

الية

يرجو

انطلقت الخميس الماضي بمدينة مانسوتا األمريكية فعاليات مهرجان “مزنة” السينمائي في دورته السادسة بمشاركة الفيلم اإلماراتي “حنه” سيناريو وإخراج المخرج اإلماراتي صالح كرامة العامري، ويحكي الفيلم قصة المجتمع اإلماراتي

في فترة السبعينيات وما تسود العالقات االجتماعية من ألفة ومحبة ومساندة.لفيلم سينمائي خليجي طويل في نوعها األولى من المشاركة وتأتي هذه هذا المهرجان، إلى جانب 20 فيلما سينمائيا عربيا وأجنبيا تتحدث كلها عن الحياة من اسكندر مي للمخرجة الزبالين” “أحالم فيلم المهرجان وسيفتتح العربية، جمهورية مصر، هذا وقد راعت اللجنة في اختيار األفالم للمشاركة بالمهرجان

الدقة المتناهية.الفيلم بمشاركته سعادته عن المهرجان مدير غنيمة محمد األستاذ وعبر اإلماراتي “حنه”، مشيرا “لقد فاجأني هذا الفيلم بما حمله من تلقائية عالية في التمثيل ومضامين سينمائية في غاية الرقي والدقة، كما أن وجود فيلم سينمائي الذي للمهرجان الفنية للقيمة حقيقية إضافة يعد اإلماراتي “حنه” بمستوى

ستختتم فعالياته في 14 مارس.وسبق لفيلم “ حنه “ أن شارك في مهرجان الشرق األوسط السينمائي 2008 )مسابقة أفالم من اإلمارات( الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وحصل

الفيلم على جائزة أفضل مخرج خليجي.

»حنه« أول فيلم إماراتي يعرض يف مهرجان »مزنة« بأمريكا

المغرب _ بأصيلة المسرحي اللقاء جمعية تنظم خالل وذلك الطفل لمسرح دوليا سنويا مهرجانا _شهري يونيو و يوليو من كل عام، وقد بدأت الجمعية أنشطتها تلك منذ عام 2004 و تستضيف عروضا من بلدان عربية و أجنبية و تحظى تلك العروض بحضور مميز من األطفال و يصاحب المهرجان عرضا كرنفاليا و

برامج فكرية وورش مسرحية لألطفال.وقد تلقت دائرة الثقافة و اإلعالم بالشارقة الدعوة الشارقة لتكون بأصيلة المسرحي اللقاء جمعية من الطفل لمسرح الدولي أصيلة لمهرجان شرف ضيف 2010 يوليو 2 حتى يونيو 25 من الفترة في ذلك و يبدأ للمهرجان خاصا برنامجا الجمعية وضعت وقد المهرجان هذا على “ الشارقة دورة “ إطالق باعتماد لصاحب تكريمي حفل على فعالياته تشتمل الــذي السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو معارض إلى إضافة الشارقة حاكم األعلى المجلس ،) بالشارقة واإلعالم الثقافة دائرة إصدارات ( تشمل

الصناعة التقليدية، معرض ملصقات “ مهرجان اإلمارات النصوص ألحــد مسرحية ــراءة ق ،“ الطفل لمسرح أداء القاسمي، محمد بن د.سلطان للشيخ المسرحية ممثلين مغاربة و إماراتيين، عرض أشرطة سينمائية و تلفزيونية قصيرة أثناء القافلة السينمائية لألطفال، مائدة مستديرة حول تجربة مهرجان اإلمارات لمسرح

الطفل بالشارقة .عرض المسرحي” الشارقة ــوم “ي في يتم كما الحديث والتي المسرح “،لفرقة بابا “ شكرا مسرحية اإلمــارات مهرجان في مسرحي عرض بأفضل فازت لمسرح الطفل إضافة إلى مسرحية أخرى و سهرة فنية

يلي ذلك اختتام المهرجان و توزيع الجوائز.هذا و قدم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة مكرمة للمهرجان و لفرقة المسرح الحديث التي ستقدم

مسرحية “ شكرا بابا “ إبان المهرجان.بالمهرجان ستشارك التي الدول أن اإلشارة تجدر

:إسبانيا، فرنسا، سلطنة عمان، العراق، المملكة العربية السعودية، قطر، السودان، تونس، إضافة إلى المغرب.

مدير العويس اهلل عبد األستاذ سعادة أعرب قد و الشكر بالغ عن بالشارقة واإلعالم الثقافة دائرة عام بن د.سلطان الشيخ السمو صاحب لمكرمة والتقدير محمد القاسمي تلك المكرمة التي تشكل رافعة أساسية لنجاح مهرجان أصيلة بدورته السابعة في الوقت الذي نشعر جميعا بالفخر للرصيد اإليجابي الذي أصبح يتمتع به المسرح في اإلمارات على الصعيد العربي و ما كان ليتحقق لوال الدعم المادي و المعنوي و المتابعة الدقيقة للحركة القاسمي د.سلطان الشيخ السمو لصاحب يسبق إذ خاص، بشكل اإلماراتية و عامة المسرحية مهرجان أصيلة، عروض لمسرحية “النمرود” من تأليف سموه في تونس الشقيقة و قد سبق أن قدمت عروضا بيروت و اإلسكندرية و القاهرة في المسرحية لتلك

ودمشق.

الشارقة ضيف شرف يف مهرجان أصيلة الدولي ملسرح الطفل

بعدسة مريم المزروعي

رابطة ابوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي

38

للتصوير الدولية أبوظبي رابطة ــي هيئة تــأســســت ف الــفــوتــوغــرافــي يناير في والــتــراث للثقافة أبوظبي الرسميه، مظلتها تحت وتعمل 2008التصوير فن لخدمة أهدافها وجــاءت الفوتوغرافي وتقديم كل الدعم وتوفير االمكانيات لتطوير الحركه الفوتوغرافيه

والمنتسبين لعضويتها.حصلت الرابطه على عضوية االتحاد الفوتوغرافي التصوير لفن الدولي وأصبحت الماضي سبتمبر في FIAPالممثل الرسمي لجميع الجمعيات وأندية التصوير والمصورين في دولة اإلمارات

العربية المتحدة لدى االتحاد الدولي.

تتضمن نشاطات الرابطة: ـ مسابقات في التصوير الفوتوغرافي

محليه وعالمية.ـ معارض فنيه على المستويين المحلي

والعالمي.ـ ورشات عمل ومحاضرات متخصصه

على مدار العام.ميدانية تصوير ــرامــج وب رحـــالت ـ

متنوعة.ـ توفيرأدوات التصوير التقنيه والفنيه

الحديثه في مواقع التصوير.ـ نشر األعمال وتسويقها .

- تقديم التسهيالت الخاصه للتصوير لمنتسبيها.

للجميع من متاحة الرابطة - عضوية شتى أنحاء العالم.

رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرايف

عد�سة: ڤيكتوريا ڤينيكافا

عد�سة: اليخاندرو بال�سيو

عد�سة: وائل �سرور

عد�سة: �سيف املريخي

عد�سة: اإميان العلي

عد�سة:ديريك اجنل�ش عد�سة:نا�سر حجي

عد�سة: عبداهلل عمر عد�سة: عائ�سة الزعابي

1539 مارس 2010 - العدد 42

يقوم الفنان الهندي المبدع م. ف. حسين و ألول مرة في دولة اإلمارات، بعرض مجموعة محدودة ومميزة من أهم أعماله الفنية الشهيرة. يقام المعرض في “كابيتال كلوب” و سيتم افتتاحه مساء يوم 8 أبريل بحفل استقبال مخصص للمدعوين فقط سيحضره الفنان م.ف. حسين شخصيا. و بعد االفتتاح الرسمي

يمكن ترتيب مواعيد خاصة لمشاهدة المجموعات الفنية. الفنان م.ف. حسين بأسلوب فني فريد و استثنائي، يتمتع ينم عن شغف شديد بالحياة وتفاعل مع الجمال الذي وضعه في مكانة مرموقة ال تضاهى منذ سنين، ولذلك يطلق عليه في

كثيرمن األحيان لقب “بيكاسو الهند”.أنحاء تحظى أعمال م. ب. حسين بإعجاب شديد في جميع العالم، إذ نالت أعماله الفنية استحسان خبراء الفن والمبتدئين على حد سواء، كما أحيط بقاعدة جماهيرية واسعة، حيث شكل بين الحدود إلغاء استطاع و المختلفة الحضارات بين جسرا

الثقافات المتنوعة.ولد في الهند في عام 1915 ، و قد نجح الفنان حسين في تحقيق الشهرة في وطنه األم في أواخر األربعينات من القرن له فردي معرض أول حسين أقام 1950 عام وفي الماضي. الفردي بالمعرض أعقبه ثم بالهند، مومباي في ذلك كان و الثاني عام 1952 في زيوريخ بسويسرا، مما يعد مشاركة على

المستوى العالمي. زال مستمرا في و ال 94 عاما، اآلن العمر يبلغ حسين من التعبير عن ذاته. كما تأخذ إبداعاتة الفنية العديد من األشكال،

فباإلضافة الى لوحاته الشهيرة له نشاطات في مجاالت أخرى مثل الشعر و صناعة السينما.

على الرغم من انه كثيرا ما يسافر لزيارة أقاربه و أحفاده، اال أن حسين شديد الولع بالشرق األوسط، و قد تم منحه الجنسية دبي، في وقته من الكثير يقضي أنه مؤخرا.كما القطرية ويقدر اإلعجاب و اإلحترام المتزايد ألشكال الفن المتنوعة في

المنطقة.يقول الفنان م.ب. حسين: “إن دولة اإلمارات هي وطن ثان بالنسبة لي، وأنا أتطلع إلى عرض هذه المجموعة ألول مرة في

مثل هذا المكان الملهم.الفن كان حبي األول و الحقيقي، ويشرفني أنني الى يومنا هذا مازلت أعرض أعمالي و أقوم بالترويج ألشكال فنية مختلفة. أنا حقا أشعر أنني محظوظ لقدرتي على مواصلة عملي و ولعي

بالفن رغم بلوغي سن الـ 94 “.تعد الطباعة إحدى أقدم أشكال االتصال التصويري و التعبير الفني و يعود تاريخها إلى القرن الـ 14. تتكون مجموعة حسين المميزة من 80 قطعة مختلفة منها 10 قطع فقط ستعرض للبيع، كل منها مرقمة وموقعة. كان لحسين قول شهير يتسم بالتواضع و هو “اللوحات الفنية يستحقها أصحاب الذوق أكثر من األغنياء. على مر السنين، ارتفع سعر اللوحات األصلية بدرجة لوحاتي أمتلك أن قبل جيدا التفكير من لي البد جدا. كبيرة

الخاصة! “

أكثر الفنانين شهرة بالهند يترك بصمته على الوسط الفني المحلي

الفنان م. ف. حسني يزيح الستار عن مجموعة مميزة من أعماله الفنية يف اإلمارات

يقام معرض “الكتــب والمخطوطات النادرة” الذي يضم كتبا وخرائط وتواقيع يرجع تاريخها إلى سبعة قرون من مختلف أنحاء العالم، ضمن فعاليات المعرض، وأوضحت لجنة شــركة “كتــاب” المنظمة للمعرض الذي يعــد األول من نوعه في العالــم العربي، أن المعرض يضم مجموعة من الكتــب القديمة النادرة ال يمكن العثور عليها في أية مكتبة فضال عن كون كل كتاب “معلما” بحد ذاته فيما يعتبر فرصــة لعشــاق الكتب والمكتبات وجامعيهــا الراغبين في شــراء النادر والنفيس منها، مشيرة إلى أن أشهر المتعاملين بالقطع األثرية دوليا استقدموا معهم روائع

الكتب من الثقافة األوروبية والعربية إلى دولة اإلمارات .

انتهت “آرت سوا” من اإلجراءات الختامية الخاصة بتنظيم مسابقة “الفنون مبارك بن نهيان الشيخ برعاية إلقامتها تستعد التي الفلسطينية” اإلبداعية آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي، وبالتعاون مع مؤسسة التعاون، وذلك في جاليري “آرت سوا” وتستمر على مدار شهر كامل، وذلك في الفترة من 15 مارس/آذار الجاري وحتى 15 ابريل/نيسان المقبل، وسيتم عرض األعمال

الفنية وتقديم الجوائز لهذه المبادرة غير الربحية في 14 مارس/آذار الجاري .

أبوظبيأبوظبي

مسابقة "الفنون اإلبداعية الفلسطينية"معرض للكتب والمخطوطات النادرة

وقع الدكتور المهندس سامي محمود مدير جامعة الشارقة ومحمد حمدان بن جرش مدير عام مجموعة مسارح الشارقة مذكرة تفاهم مشترك بين الجامعة وتسهم الشارقة، إمارة في واالجتماعية الثقافية العملية تدعم والمجموعة، في تطوير ورعاية وتنمية الحركة المسرحية في إمارة الشارقة، وتعمل على

ازدهارها .

الشارقة

مذكرة تفاهم بين جامعة الشارقة ومجموعة المسارح

الفنان م. ف. حسين

40

يوشك لقاء مارس على إطالق فعالياته في الفترة مابين -13 15 مارس/ 2010، حامال في جعبته العديد من المشاريع الفنية واالقتراحات المهمة والمحاضرات، التي أعدها ضيوف اللقاء من فنانين ومؤسسات فنية ومن قيمين وأفراد الثقافي والهم البصرية بالفنون ضالعين

واإلبداعي في العالم.منذ أن أشرع لقاء مارس أبوابه وعبر انطالقته األولى في العام 2008، اتخذ أهميته انطالقا من مفهوم “اللقاء” نفسه، بحيث أصبح هذا اللقاء الشارقة مؤسسة تستضيفه الــذي السنوي األفكار، لتبادل وفرصة للحوار نافذة للفنون، لقاءات بداية يكون بأن يطمح ذلك إلى وهو أساسية ونــواة ومتواصلة، مستمرة وحــوارات ومحاولة الفنية المؤسسات وتواصل لتآزر إليجاد مشاريع فنية مشتركة، ومفاهيم نقدية وعملية، يمكن لها أن تشير إلى مواضع الخلل وتحاول التماس الحلول لها، جاء ذلك في تصريح لـ جاك برسكيان مدير مؤسسة الشارقة للفنون

المقامة ـــدورة ال هــذه تستضيف وأضـــاف بالتعاون مع آرتي إيست في نيويورك، أكثر من

من العالم، أنحاء مختلف من مشاركين 110الرسمية، وغير الرسمية والمؤسسات األفــراد المستقبلية مشاريعهم سيفردون والــذيــن ومقترحاتهم المتنوعة، في محاولة للبحث عن شراكات أو إمكانات جديدة للتعاون، أو بغية فتح آفاق جديدة للحوار وتبادل الخبرات ورسم أجندة

لخريطة الفعل الثقافي في الفترة المقبلة.واختتم برسكيان “.. إن طبيعة لقاء مارس بثالثة تتلخص أن يمكن ـــدورة ال هــذه فــي اتجاهات رئيسية، تصور بمجملها طبيعة الحراك العالم، والتي التي تقام في الفنية أو األحداث العربي.. العالم أصبحت تتجه بأنظارها صوب التي المؤسسات بعض تمثله األول االتجاه

تقيم أصال وبشكل دوري، مهرجانات أو فعاليات فنية كبرى، وجاءت إلى هذا اللقاء كيما تشاركنا تجربتها وتعرفنا بطبيعة عروضها وبرامجها، في المشاريع بنوعية الثانية االتجاه يتلخص حين تشكل أن يمكن والتي والمستقبلية المبتكرة بدورها تبحث والتي البصرية، للفنون إضافة تلك لتحقيق عملية وآليات الدعم سبل عن المشاريع؛ أما االتجاه الثالث فيتضمن المشاريع المعنية ببرامج التعليم وورش العمل، وتدريب القيمين الشباب والبحث في إمكانية نشر الوعي المعاصرة الفنون بمتغيرات والتعريف الفني

ومستجداتها”.

الذي الشرقي” الساحل “مــصــوري نظم فن ومحترفي هـــواة مــن مجموعة يضم وخورفكان الفجيرة من التصويرالفوتوغرافي الفجيرة كلية في تدريبية ورشة ودبا وكلباء وخارجها الكلية داخل من الفن هذا لهاويات التصوير الحتراف األولــى “الخطوات بعنوان التصوير مدربة قدمها والتي الفوتوغرافي” االحترافي عال خلف وذلك يوم السبت 13 مارس

في مقر الكلية.الحركة تنشيط إلــى الورشة هــذه تهدف تثقيف خالل من الشرقي الساحل في الفنية هذا بأساسيات إليها المنتسبات وتعريف الفن، كما أنها تعتبر فرصة لتطوير مهاراتهن وإبرازها على الفوتوغرافية وتنمية مواهبهن العمل لــورش انتسابهن بعد الفنية الساحة الفريق يقيمها التي المتخصصة والـــدورات

بشكل مستمر.كلية مــع بالتعاون الــورشــة هــذه وتــأتــي للنفع ــارات اإلم مؤسسة من وبدعم الفجيرة

العام، وتستقبل هذه الورشة طلبات التسجيل 35 اآلن حتى فيها المسجالت عدد فاق وقد

مشاركة.

الشارقة لملتقى التحضيرية اللجنة تواصل لفن الخط العربي عقد سلسلة من االجتماعات إدارة في الملتقى أمانة مكتب في التمهيدية في بالشارقة واإلعــالم الثقافة بدائرة الفنون ظل االهتمام بفن الخط العربي والحفاظ عليه التصورات لوضع جماليا إنسانيا تراثا باعتباره النهائية للدورة الرابعة التي ستنطلق في السابع متواصلين، شهرين ولمدة القادم أبريل من الشرف المكرمين وضيوف أسماء وأيضا إلقرار اقتراح وكذلك والتحكيم الفرز لجنتي وأعضاء المعارض الشخصية والورش وموضوع ومحاور

الندوة الدولية الموازية.هشام األستاذ من المكونة اللجنة وكانت المظلوم رئيسا، والسادة خالد الجالف وتاج السر حسن وخالد الساعي أعضاء، وهند لينيد وفرح بدأت قد مقررين النوري ومحمد محمد قاسم واختارت الماضي أكتوبر شهر في اجتماعاتها أكثر من 400 خطاط وفنان من مختلف البلدان الرابعة الملتقى دورة في للمشاركة لدعوتهم تكون أن أهمها ومعايير عدة من وفقا ألسس األعمال المقدمة للعرض أصلية وغير منسوخة من أكثر إنتاجها على يمض ولم مطبوعة، أو سنتين، كما يجب أن تنتمي األعمال إلى التيارات األصيلة في الخط العربي أو االتجاهات الخطية الحرف تستلهم التي الفنون وأيضا الحديثة العربي مثل الحفر و)الليتوغراف والسيروغراف( والطباعة والنحت والخزف الرقمية والطباعة الصوت فنون ومختلف التصميم ووســائــط تقبل كما الفراغية، والتراكيب ــورة ــص والللمشاركة في الملتقى فنون الخط في األبجديات غير العربية، وأيضا ال يحق لألعمال الفائزة في وال الملتقى، في المشاركة أخــرى مسابقات يحق للفنان في الدورة السابقة للملتقى الفوز في االتجاه نفسه قبل مضي دورة واحدة على ضمن اختيروا الذين للفنانين يجوز وال فوزه، عضوية اللجنة العليا أو لجنة التحكيم المشاركة المشاركة تعني وال المسابقة، في بأعمالهم الفردية باألعمال الفنية في الملتقى بالضرورة استضافة الفنان، وفي حال وصول العمل الفني متضررا فإن إدارة الملتقى ال تتحمل مسؤولية

استالمه.من ناحية أخرى بدأت عضوات مكتب األمانة سالمتها من والتأكد الفنية األعمال باستالم ملفات وتجهيز الفني، للعرض وصالحيتها المشاركين وصور عن أعمالهم الفنية، صرحت بذلك أمينة الملتقى األستاذة: هند لينيد وأضافت المشاركين للفنانين األصلية األعمال يتلقى واإلسالمي العربي العالمين بلدان معظم من وأنه وآسيا، وإفريقيا الغرب دول إلى إضافة بعد االنتهاء من استالم كافة األعمال المشاركة نقوم في مكتب األمانة بتقسيمها بحسب نوعية المشاركة كونها فردية أو جماعية وأيضا بحسب

أماكن العرض المختلفة التي تتوزع بين مدينة خورفكان الشرقية المنطقة ومــدن الشارقة ودبا الحصن وكلباء، باإلضافة إلى التواصل مع الفنانين أنفسهم وتأمين أعمالهم المرسلة إلى ثانية مرة تمهيدا إلعادة شحنها الملتقى أمانة انطالق من شهرين بعد الفعاليات انتهاء بعد الدورة الرابعة في نهاية األسبوع األول من إبريل

القادم(.بذل األمــانــة مكتب أن “لينيد” ــدت أك كما واستقطاب والتحديث التطوير في كبيرا جهدا تكتب عدة ومناطق دول من جــادة مشاركات المثال سبيل على منها عربية غير بخطوط ماليزيا، منطقة التبت، ألمانيا، إيطاليا، الصين، إضافة يعد ما وهو إفريقية، دول المكسيك، قاربت التي الملتقى من الرابعة للدورة كبيرة

بين ثقافات وشعوب شتى.من ــددا ع يتابع العمل فريق أن وقالت المشاركات المهمة منها مشاركة لفنان من جنوب تصوراته طرح في الرمال يستخدم إفريقيا شاطئ على كبرى مساحات خــالل الحروفية البحر، وهو يشارك بمجموعة كبيرة من الصور ورشة سيقدم التي أعماله حول الفوتوغرافية في مشاركة وأيضا تنفيذها، طرق حول فنية الفيديو آرت – video art - لفنانة من المكسيك، ومشاركة أخرى لفنان فرنسي يطرح عالقة الماء

بالخط.النقاد من نخبة الندوة في سيشارك حيث واليمن عمان سلطنة من العرب والباحثين وليبيا، ــعــراق وال وســوريــا ومصر ــودان ــس والتم الذين المعنيين من عــدد إلــى باإلضافة استكتابهم بخالف المشاركات الدولية والمحلية والمختصين المشتغلين من مختارة لمجموعة في علم الجمال والدراسات التحليلية والمقارنة(. الجامعات الملتقى عدد من كما تشارك في فعاليات مختلف لزيارة والكليات والــمــدارس البصرية اإلبــداعــات على والــوقــوف الملتقى المتنوعة التي ترقى بالحس والذوق اإلنسانيين لفعاليات الــمــوازي التعليمي البرنامج ضمن

الملتقى .الشارقة ملتقى أن إلى اإلشارة وتجدر هذا لفن الخط العربي قد انطلق في العام 2002 على بالتبادل مع بينالي أن تعقد دوراته كل عامين بالتعريف يهتم وهو للفنون، الدولي الشارقة بتفرعاته وعمليا نظريا العربي الخط بفن الدراسات بتفعيل وكذلك ومذاهبه، ومدارسه واألبحاث النظرية المتعلقة بفن الخط العربي، المتلقي الجمالي وتعميقه لدى التذوق وتنمية وربط معارف األجيال تربويا وإبداعيا، واإلسهام للفنون الحضارية الصورة وتوضيح بناء في العربية واإلسالمية والعمل على نشرها وتكريم واالهتمام اإلنساني، الحوار إطار في مبدعيها

بالتجارب الخطية األخرى على المستوى الدولي.

إقرار فعاليات الدورة الرابعة مللتقى الشارقة لفن الخط العربي 2010

“لقاء مارس” الثالث بالتعاون مع آرتي إيست..

مؤسسة الشارقة للفنون تستضيف أكثر من 110 مشاركني من مختلف أنحاء العالم

الخطوات األوىل الحرتاف التصوير الفوتوغرايف يف الفجرية

بدء استقبال أعمال المشاركين

نظمــت إدارة التراث المعنوي بهيئة أبوظبــي للثقافة والتراث محاضرة بعنوان “فنــون األداء التقليديــة بدولــة اإلمــارات”، ألقاها خالــد البدور الشــاعر والباحث اإلماراتــي المتخصــص بفنون األداء.وحضــر المحاضرة الدكتــور ناصر بن علي الحميــري مديــر إدارة التــراث المعنوي في الهيئــة، والدكتور جــان المبيرت خبير ،Smithsonian الموســيقى بالجامعــة الفرنســية بفرنســا، ووفــد مــن متحــف

باإلضافة لعدد من الخبراء والباحثين والمهتمين.

نظمت وزارة الثقافة والشــباب وتنمية المجتمع ورشــة عمل حول فنون الكتابة والتعبير في مقر مركز اعداد القادة في دبي, واستعرض المحاضر في الورشــة الدكتور عبد القادر عبد الرحمن السعدي استاذ اللغة العربية في جامعة الشارقة طرق وآليات الكتابة وطرق التعبير، مشــيرا إلــى أن هناك فرقا بيــن الكتابة والتعبير فاألولى ليســت فنا وموهبة فقط، بل علم ايضا له أسس وقواعد ومعايير يجب اتباعها، بينمــا يمكن أن يســمى التعبير فنــا ولكنه يأخذ طرقــا متعددة منها

التحريري والشفهي”.

دبـــيأبوظبي

محاضرة حول فنون الكتابة والتعبيرمحاضرة “فنون األداء التقليدية بدولة اإلمارات”

1541 مارس 2010 - العدد 42

مجتمع ومواهب

إذا بــدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله.

البشــر يحلمــون بالعــودة أكثــر مما يحلمون بالرحيل.

االنتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لكــن معرفة أيهمــا تفعل هو أســوأ أنواع

المعاناة.

الحــب الحقيقــى يتغيــر وينمــو مع الوقت ويكتشــف طرقا جديدة للتعبير عن

نفسه.

ال يمكــن ألحد أن يكذب أو يخفي أي شيء إذا ما نظر مباشرة في عيني آخر.

فلتكن شــجاعا وتخاطــر، فال يمكن استبدال الخبرة بأي شيء آخر.

يجــب أن نخاطــر، فلــن نســتوعب معجــزة الحياة إال إذا ســمحنا لغير المنتظر

بالحدوث.

النعمــة التــي يتــم تجاهلهــا تصبح نقمة

ال يغرق المرء ألنه ســقط في النهر، بل لبقائه مغمورا تحت سطح الماء.

حكيــم هــو الرجــل الذي يســتطيع تغيير وضعه عندما يجبر على فعل ذلك.

وأحمق من يثق بكالم البشــر، بدال من رحمة اهلل.

إن خوفنا يتالشــى عندمــا نفهم أن صيرورتنــا وصيرورة العالــم قد خطتها يد

واحدة.

فةس

فلح ال

رو

ونحن نقول !

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

المشرفة على هذه الحريات، ولخصت للدفاع عن أميركي أجراها مركز دراسة قرأت الدراسة الواسعة سانجا كيلي وضع المرأة في المنطقة العربية بأنها التزال »أكثر قمعا في العالم في ما يتعلق بحقوق النساء، لكننا سجلنا تقدما طفيفا يثير التفاؤل في مجال التربية

وحق الحصول على عمل وحق التصويت«.وقالت سانجا كيلي لوكالة فرانس برس »ان القوانين اإلسالمية تحكم كل ما هو مرتبط باألسرة من زواج وطالق والوصاية على األبناء. وفي أغلبية دول المنطقة مازالت المرأة

تحتاج إلذن من ولي أمرها للزواج، وفي معظم الحاالت من والدها«.وأضافت »أما للطالق، فال يحتاج الرجل سوى إلى إعالن )أنت طالق(، ليكون األمر نافذا،

فيما االنفصال عن الزوج اليزال بالغ الصعوبة بالنسبة للمرأة«.ونحن نساء وبنات المسلمين نقول : كفاكم أيها الغرب كذبا وافتراء ، فنحن واهلل لم نر دينا يحافظ على المرأة وعلى حقوقها ويرفع مكانتها وقدرها إال اإلسالم، ولم نر شريعة

تعطي المرأة الحرية الممزوجة بالعفة والحياء إال في ديننا.فالمرأة لم يرتفع قدرها إال بعد أن جاء نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم بدين الحق ليؤكد حقوقها ومكانتها ويرفع عنها الظلم الذي كان عليها “فظلم المرأة قديم في الشعوب واألمم المختلفة فهي عند اإلغريق سلعة تباع وتشترى في األسواق، وهي عند الرومان ليست ذات روح، فهم يعذبونها بسكب الزيت على بدنها، وكان يرى الهنود أن الزوجة يجب أن تموت يوم موت زوجها، وأن تحرق معه ،ولم تكن حال المرأة بأسعد من ذلك عند اليهودية المحرفة وكذلك النصرانية، فهي عند اليهود لعنة ألنها أغوت آدم، وإذا أصابها الحيض ال تلمس وعاء حتى ال يتنجس!، كما أعلن النصارى أن المرأة باب الشيطان وأن العالقة معها

رجس في ذاتها.” )ظلم المرأة/محمد الهبدان(ومن جاهليات العجم إلى جاهلية العرب، حيث كانوا يتشاءمون بمولدها حتى “يتوارى ه في التراب” )سورة النحل(، بل ر به أيمسكه على هون أم يدس من القوم من سوء ما بششهد القرآن على وأدهن وهن أحياء “وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت” )سورة التكوير(، كانت تظلم وتعضل في ميراثها وحقوقها، وكانت ضمن المتاع الرخيص لألب، أو الزوج

حق التصرف فيها.فجاء اإلسالم ليعيد للمرأة حقوقها ويرفع ذلك الظلم ، فهي األم التي أوجب اهلل طاعتها وقرن طاعتها بعد التوحيد به سبحانه “ وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا” )سورة اإلسراء ( ، وهي الزوجة التي رفع اإلسالم قدرها وحفظ لها حقوقها “ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف “ )سورة البقرة (، وهي األخت و البنت التي عفها اإلسالم وزينها بالحياء قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في حديثه الصحيح )خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم ألهلي(، فهذا كله ما هو إال نبذه بسيطة جدا من حق المرأة في اإلسالم، فو اهلل إن الحديث

ليطول إن تحدثنا عن المرأة وحقوقها في الدين اإلسالمي.فنحن النريد سوى أن يخسأ كل من يحاول أن يشكك في حق وحرية المرأة المسلمة ، وإذ نحمد اهلل أننا نساء المسلمين لسنا سلعا رخيصة كما في الغرب ، ولسنا كائنا حقيرا كما في الديانات األخرى، وإن كنا نشاهد قمع للمرأة في بعض الدول اإلسالمية فهذا ليس من ديننا بل هو ابتعادهم عن المنهج والطريق الصحيح في اتباع سنة الحبيب صلى اهلل عليه وسلم.

وصدق الشاعر البقايا مســـتور منه ــص وأرخ الــمــعــرى الحسن ذلــك رخيص الخزايا دهاليز في تـك فـا اصيــل التقوى معدن ولكن

شارك المجلس الوطني للسياحة واالثار في بورصة معرض برلين الدولي للسياحة والسفر بألمانيا والذي من 14 وحتى الجاري مارس من العاشر في أنطلق

الشهر نفسه.وقال سعادة محمد خميس بن حارب المهيري المدير العام لمجلس السياحة واالثار إن المجلس شارك في المعرض الدولي ممثال لدولة االمارات العربية المتحدة والفعاليات الرسمية االجتماعات في للمشاركة وذلك السياحة ذات الصلة، وعلى اعتبار ان المعرض واحد من

أهم المعارض السياحية عالميا.الدعم توفير الى يهدف المجلس المهيري وأضاف الشركات وحتى والهيئات الــدوائــر لكافة المناسب في للمشاركة الدولة إمــارات كافة في والمؤسسات لتحقيق المعرض وتقديم اي مساعدة قد يحتاجونها أهدافهم من المشاركة في هذا الحدث العالمي، كما أن مشاركتنا تتوافق مع أهدافهم وذلك في إطار حرص

وعرض اإلماراتية للسياحة الترويج على الجميع الطبيعية االمــارات دولــة بها تتمتع التي االمكانات والصحراء والثقافة والشواطئ والترفيهية منها والفنادق ومراكز التسوق فضال عن مساعدة الشركات السياحية برامجها عرض في والفنادق والمؤسسات

أمام الزوار.وذكر المهيري أن المجلس الوطني للسياحة واالثار سيكرم كافة الجهات السياحية المحلية المشاركة في المعرض من خالل تنظيم حفل كبير يتم فيه تقديم السياحية والهيئات للدوائر التذكارية والهدايا الدروع تقديرا لجهودها المتواصلة في دعم الحركة السياحية

في دولة اإلمارات.هيئة تكريم سيتم المجلس عــام مدير ــال وقأبوظبي للسياحة، ودائرة السياحة والتسويق التجاري بالشارقة، والسياحي التجاري االنماء وهيئة بدبي، وهيئة الفجيرة للسياحة واآلثار، و مكتب السياحة في

رأس الخيمة.وأكد سعادة محمد خميس المهيري حرص المجلس الوطني على أهمية التنسيق والتعاون مع كافة الدوائر والهيئات السياحية المحلية من أجل تحقيق مزيد من مصادر أهم أحد أصبح الذي السياحة لقطاع التطور الدخل القومي لدولة اإلمارات بفضل موقعها الجغرافي ومرافقها المتعددة وبيئتها االسياسية المتميزة وكثرة تعبر عن التي والتراثية والسياحية الترفهية األماكن

تاريخ الدولة، وغيرها من العوامل الجاذبة للسياحة .للسياحة يقوم حاليا الوطني المجلس أن واوضح لوضع المعنية الجهات كافة مع والتنسيق بالتعاون محموعة من الخطط والبرامج الهادفة إلى تعزيز دور القطاع لسياحي في كافة إمارات الدولة ودعم العاملين

في هذا المجال.

المجلس الوطني للسياحة يشارك في معرض السياحة الدولي ببرلين

املهريي: تكريم املشاركني يف املعرض لدعم جهودهم يف الرتويج للدولة

هل نهاية العالم يف 2012 .. ؟!

ص 44

42

تمر المواقف واألحداث علينا جميعا فنسمع أخبارا عن أناس نعرفهم وال نعرفهم ونسأل عن أحوالهم حتى يتجمع لدى معظمنا العديد من األخبار والحكايات والمواقف

ولكن من منا استفاد من هذه التجارب ؟.فاذا سألت عن أسباب انحراف البعض ووقوعهم في الخطأ أو بحثت في أسباب انتشار بعض األمراض االجتماعية فستجد السبب بسيطا للغاية وهو عدم التفكير التخطيط إلى لعبة ذكاء بحاجة الحياة أنهم لم يعتبروا ! وذلك فيما يدور حولهم لعرفوا الساحر الوجود وتمعنوا في هذا الدنياء فكروا في هذه أنهم فلو والدهاء الحق سبحانه وتعالى ولو أنهم اتعظوا بما حل بكل ظالم جبار البتعدوا عن الظلم

والجبروت.ولو أنهم وجهوا تفكيرهم إلى أخطاء اآلخرين لحاولوا قدر المستطاع أن يتجنبوها ترتبت عليها وجمعينا التي السلبية اآلثار ويرى السلوكيات ينتقد بعض فجميعنا يسمع أخبارا عن المعارف واألقارب، ولكن من نظر إلى تلك األحداث نظرة تحليلية ومن طبق ما تعلمة، فكم نحن بحاجة إلى أن نعيد النظر وكل ما يجري حولنا فابدأ من اآلن وال تدع حدثا يمر عليك من دون أن تسأل ما الذي أدى إليه وماذا كانت النتائج فكر فيما يدور حولك فالحياه تفيض عبرا واجعل من نفسك ناقدا أدبيا لمسرحية

حياتنا فستجد من ينافق ويتملق لينال رضا اآلخرين فيما هم متفجرون.وعود النفاق مساوئ في عمليا درسا أخذت تكون الكاذبةعندها أحادثيه من ذلك في نفسك تجهد أن دون من فطري كسلوك لتسلكه الصدق على نفسك وعندها تجد الكذاب يقع في مشكالت ال حصر لها فستجد لسانك يخشى الكذب وال ينطق إال حقا وصدقا وعدال من دون أن تعطيه األوامر بذلك، ومن جهه أخرى ستجد تصرفات حكيمة للبعض أخرجتهم من مآزق خطيرة فتتعلم منهم، هذه دعوة لكي يبقى ذهنك متفتحا لما يدور حولك من أحداث متفهما لألسباب والنتائج ألن التفكير والتخطيط ليسا للمشاريع المستقبلية فقط والدراسة والتعليم ال يكونان من الكتاب

وحسب ولكن الحياة التي نحياها مدرسة واسعة رحبة لمن أرد أن يتعلم فيها.

من اشترى ما ال يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.

كل فليحفظ مفاتيحها واأللسن أقفالها والشفاه أوعية القلوب إنسان مفتاح سره .

لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناول الغير بالسوء ألصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.

تكلم وأنت غاضب .. فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.

ال تجادل بليغا وال سفيها .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.

ليس السخاء بأن تعطيني ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك، بل السخاء فى أن تعطيني ما تحتاج إليه أكثر مني.

أن يخفي ضوء شمعة الدنيا ال يستطيع الذي في الظالم كل مضيئة

احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

السالي/9درع العواصف

سريع يمضي الزمن تحاتي ال واالمل جسر التواصل في الزمان

ما تضيع ربك وسط قلبك دام األمان إلبر وتوصل خطوتين

س��جني الع�ذابالحياة تجارب

حسبي على اللي تسبب في سجن حالي

حتى غدا الجســم ناحــل هدله حيله

ما بيــن قضبان ســودا ســورها عالي

وبيبــان ما ترحــم اللي ون مــن ويله

جنــد وعســكر وليــل الهــم جفالــي

وحــال عجزنــا عــن األحــكام تبديله

تعــال يــا ذا الوليف وإرقــب اهوالي

شوف انكســاري دخيلك حاول تشيله

أنا ســجين العــذاب ودمعــي همالي

مــزن من الدمع فــي كل ليلــه وليله

باسباب ما تكشــف المستور فافعالي

وتعليلــه الخافــي تكشــف لكنهــا

أدعــي إلهــي يحقــق حلمــي وفالي

والخاطــر اللــي تكســر ينجبــر حيلــه

1543 مارس 2010 - العدد 42

وعلى األطراف كاب تنبح ليل نهار

ربطوها خلف الحدود كنوع من سابق اإلنذار

كأداة تقوم مقام أجهزة الراداركدروع تحمي العدى من

عصا الثائر المغواروار وحراب تطعن في الظهر الث

وإليكم ما جاء من أخبار:قلدوا كلبا نيشانا وآخر إكليا من غار

والناطق أبلغ: فليخسأ الفجارسنصد الرعب برعب ونطفئ بالنار النار

سنرد على إصرار العدىرار بر واإلص بالص

أني واالنتظار وسيدحر من ال يتقن فن التوسيقذف بالحق ظلمهم .. وسنضرب باألخيار األشرار

نيا حب األخرى وسيغلب حب الدوالعقبى لألبرار

ها األخوة األخيار أيانتهت نشرة األخبار

وإلى أن نلقاكم في نشرة أخرى لكم اإلكبارفادعوا الله يرحمنا ويحقق وعده باالنتصار

بقلم : االسري حممود مصلح-فلسطني

من سجن عوفر »3-3«

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

وشدتها بؤساه طعم يذق مل من ال ب���د ل��ل��ق��در امل���ق���دور م���ن أم��د

وج����دا وال ن���ع���م���اه ل�����ذة ي�����در مل ب��ع��دا وإن ح���ت���م ع���ل���ى ي���ل���ق���اك

اكتبوا أحسن ما تسمعون، وأحفظوا أحسن ما تكتبون ..

تكافأ أن الصدق، من تتألم ألجل أن لك أولى ألجل الكذب ..

الرجل المتطفل يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة ..

قليل من العلم مع العمل به أنفع من العلم مع قلة العمل به ..

طلب من إنما القليل، ملك من الفقير ليس الكثير ..

اإلنسان :. ال لحمه يؤكل، وال جلده يلبس، فماذا غير حالوة لسانه بقي له ..

الصحة هي الشيء الذي يجعلك تشعر بأن اليوم الذي تعيشه هو أفضل وقت السنة ..

أوفر الصمت أن دليل على أبلغ الهاتف فاتورة بكثير من الكالم ..

الرجل من صنع المرأة، فإن أردتم رجاال عظاما الفضيلة علموها بالمرأة، عليكم أفاضل،

وعظمة النفس .. ال يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة، إال بعد

أن يعلم كيف يفكر ..ومنع الجدل، منحهم ســوءا، بقوم اهلل أراد إذا

عنهم العمل .. الذكاء كالنهر . كلما ازداد عمقا ازداد هدوءا ..

أهله فتأثم، وال تنشره عند العلم من ال تمنع غير أهله فتجهل ..

من لم يذق طعم التعلم يوما، تجرع ذل الجهل كل يوم ..

الجاهل يؤكد، والعالم يشكك، والعاقل يتروى ..من تغدوا به وأعملوا به، تعرفوا العلم تعلموا

أهله ..طعم المجاملة لذيذ، شرط، أن ال تبتلعها ..

إذا جعلت نفسك دودة فال تلم من يدوسك ..بذاته باآلخرين علم، ومعرفته اإلنسان معرفة

ذكاء ..يطفو أنه لدرجة وخفيف«. »لزج كالزيت الحق

دائما ..ال تتم األعمال العظيمة بالقوة، ولكن بالصبر ..إذا لم تجعل المال خادمك، جعلك أنت خادمه ..

إذا عرف الجاهل أسباب جهله سيغدو حكيما ..ال تطمع في كل شيء، ألنك لن تكسب كل شيء

..

ما فعل أجل من تضحي أن الحقيقية السعادة تؤمن به وما تراه مناسبا وصوابا ..

ال تظهر الشماتة ألخيك، فيرحمه اهلل ويبتليك .ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه ..

مصارع الرجال تحت بروق الطمع ..من أشترى ما ال يحتاج إليه، باع ما سيحتاج إليه

..من ساواك بنفسه ما ظلمك ..

من سلمت سريرته، سلمت عالنيته ..

قط���وفالسنافي/9

هناك اختبار أساسي عليك أن تنجح فيه حتى تلتحق بكلية الطيران أال وهو اختبار ‘قفزة الثقة’ وهذا االختبار يتلخص في أنهم يقفون على ارتفاع ستة أدوار لك يقولون ثم السباحة، حمام فوق اقفز فإذا قفزت ولم تتردد دل هذا على شجاعتك وثقة بنفسك فيقبلوك لتصبح طيار المستقبل وإن ترددت ولم تقفزها

لم تقبل بحال من األحوال.وقفزة الثقة هي باختصار أن »تقبل

ذاتك«.الثقة إلى أن تصل الممكن هل من وأنت سيئ؟ أنك تشعر وأنت بالنفس تطيق ال وأنــت شخصيتك؟ تعجبك ال فاشل؟ إنسان أنك ترى وأنت مظهرك؟ وأنت تسمع دائما صوتا داخليا يقول لك

أنت ال تستطيع، إمكانياتك ضعيفة.

أن تصبح الممكن بعد ذلك هل من واثقا من نفسك؟ .. مستحيل.

اعلم يا أخي مهما قرأت ومهما تعلمت لذاتك، تقبل بدون لكن بحثت ومهما وشخصيتك ومظهرك وكلك فلن تتقدم

خطوة.إن أهم خطوة لتحقيق الثقة بالنفس اهلل أنعم التي الــذات لهذه قبولك هو تعالى بها عليك .. آن األوان لتقبل ذاتك، آن األوان لتستشعر نعمة اهلل عليك، أن تشكر نعمه عليك التي ال تحصى. فإن اهلل لنعمة نكران لذاتك قبولك عدم جعلك من وأنــت ذاتــك تقبل ال وكيف ربك قــال }إذ األرض: في خليفة اهلل ي جاعل في األرض خليفة{

للمالئكة إن

]البقرة:30[ وأسجد لك المالئكة، تخيل المالئكة الذين ال يعصون اهلل ما أمرهم

ويفعلون ما يؤمرون أمروا بالسجود لك وانظر إلى عقوبة من تكبر بالسجود لك وعصى أمر اهلل تعالى }قال فاخرج منها يوم إلى لعنتي وإن عليك فإنك رجيم.

ين{ ]ص:77ـ 78[ الدأن ببساطة: بالنفس الثقة ــذا ولوتقبل لــك يــحــدث ــيء ش كــل تتقبل شخصيتك وتقبل عقلك وترضى بنعمة اهلل عليك وبرزقه عليك وعندما تحقق هذه الخطوة ستشعر بالطمأنينة والثقة والشعور أنك قادر على مواجهة تحديات

الحياة بثقة وشجاعة.ولذا فمن اليوم بل من اآلن تعلم جيدا إلى نظرتك غير لنفسك، تنظر كيف نفسك. عندما تنظر لنفسك انظر إلى ما وهبه تعالى من إمكانيات غير طبيعية، الخاليا الذي يحتوي على باليين عقلك

العصبية تقف معها الوصالت ومليارات أعظم أجهزة الحاسوب في حياء وخجل.

طوال العمل عن أبدا يقف ال قلبك بالدم ليمدك دائــم عمل فــي العمر أمر دون وحدها تعمل رئتك والطاقة، وال نهي هذه التي إذا أخذناها وبسطناها تنس ملعب مساحة مساحتها تصبح أخذناه إذا بأكمله جسدك بأكمله، أما القمر، إلى يصل خالياه وبسطنا معدتك أعظم معمل كيمياء يعمل وحده ليهضم لك الطعام، حتى إصبعك أصغر إصبع لك حتى يتحرك كما تحركه يحتاج

إلى 12 كمبيوتر لتحريكه!ماذا بعد أيها الحبيب لم ال تقبل ذاتك، لم ال ترضى، لم تنظر دائما بتشاؤم؟ لم تقول بعد ذلك إمكانياتي ضعيفة وأنا ال

أستطيع.

قفزة الثقة ....اقفزها وال ترتدد )2-1(

44

التي والفعاليات األنشطة هي ما كثب عن التعرف نود بداية تنظمها أو تقوم بها جمعية اإلمارات للعالقات العامة؟

البرتوكول في تنحصر بسيطة السابق في الجمعية -العديد تتضمن القادمة االستراتيجية ولكن العامة والعالقات من األعمال واألنشطة والفعاليات أهمها المساهمة في تنظيم فريق تشكيل إلى باإلضافة االقتصادية والفعاليات المؤتمرات الحكومية وشبه المؤسسات الجمعية يقوم بمساعدة عمل من يخفض مما تنافسية بأسعار مؤتمراتها تنظيم في الحكومية

التكاليف على هذه المؤسسات..العديد بتنظيم العامة للعالقات اإلمــارات جمعية تقوم كما من الدورات التدريبية التي تشكل ضرورة لتطوير األداء المهني والوظيفي ألعضاء الجمعية والمنتسبين لها.. إضافة إلى إقامة دورات تدريبية لموظفي المؤسسات الحكومية في خطوة جديدة على مستوى الدولة لمنح الفرصة لكافة الجهات الحكومية من أجل تطوير كفاءة موظفيها خصوصا في مجال العالقات العامة التطوعي الوطني الحس تقوية إلى إضافة العمالء وخدمة للمساهمة اإلمارات أرض على والمقيمين المواطنين لتشجيع في العمل التطوعي وتضيف بأن االنتساب إلى الجمعية يشكل استثمارا متميزا ألي فرد من حيث مردوده المادي والمعنوي حيث العالقات وتوطيد والتدريبية الدراسية الــدورات من االستفادة معها الدائم والتواصل الحكومية وشبه الحكومية الجهات مع واكتساب الخبرات الميدانية على أرض الواقع حيث تقوم الجمعية العاملين في مجال المفيدة للشباب الدورات العديد من بتوفير العالقات العامة وبسعر رمزي كما يمكن أن تكون الوسيلة المثلى

للحصول على فرص عمل متميزة جدا..في موجود التطوعي العمل فإن تاريخيا معروف هو وكما اإلمارات منذ القدم وهو عمل وطني يفتخر به جميع المواطنين ولكنه في الواقع كان مهمشا وال ينال االهتمام والدعم الحكومي يستحقه.. الــذي الدعم تعطه لم الـــوزارة أن كما - الكافي الحاضر نجد وبناء على الوقت لكن األمور اآلن قد تغيرت وفي توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس آل راشد بن محمد الشيخ السمو وصاحب اهلل حفظه الدولة

الدولة والفريق أول سمو الشيخ محمد بن مكتوم نائب رئيس للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي عهد ولي نهيان آل زايد المسلحة فقد بدأت هذه الجمعية بالبروز لتأخذ دورها الحقيقي وخاصة في مجال العمل التطوعي لكننا نطمح في الحصول على المزيد من الفرص والجمعية تشجع كافة المواطنين والموظفين فعال بدور والقيام الفرصة الغتنام الحكومية المؤسسات في في مجال العمل التطوعي لرد الجميل لهذا الوطن ولدينا لجنة أو شهرية تدعم بإصدار مجلة أسبوعية إعالمية ستقوم قريبا وسيلة يعتبر الذي اإللكتروني الموقع إلى إضافة التوجه هذا جيدة للتواصل مع الجهات الحكومية خصوصا وإن مجال العالقات منقوصة بصورة الناس من الكثير أذهان في تشكلت العامة في المجال البعض هذا يلخص كامل حيث فهم فهناك عدم العامة العالقات لكن المعامالت« »تخليص وهي واحدة جملة أشمل وأوسع من ذلك بكثير فهي تتضمن التمثيل واإلبراز المهم للواجهة التي تعكس أو تشير لهذه المؤسسة أو تلك وذلك عن األعمال إنجاز على بالقدرة والفخر واالنتماء الثقة زرع طريق

المهمة واالرتقاء بها والتميز فيها..

والذي عقد 2010 المعوقين بصريا لتقنيات الملتقى وماذا عن خالل هذا الشهر في مدينة أبوظبي؟

- في الحقيقة هذا الملتقى يعبر عن رؤية مستنيرة ورائدة ثقافي وعمل اإلمــارات( )أم مبارك بنت فاطمة الشيخة لسمو خالق أنجزته مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية تحت شعار البصرية اإلعاقة ذوي مساعدة منه والهدف التعلم« »تقنيات لرسم مستقبل باهر من خالل توفير أحدث التقنيات لخدمتهم وهذا الملتقى يمثل تحديا كبيرا لكافة المؤسسات العاملة في هذا المجال اإلنساني المهم لتقديم أفضل ما لديها وتطوير أعمالها وخدماتها بشكل مستمر ليتماشى مع طموحات وتطلعات القيادة لهذه الفئة الغالية من مجتمعنا وبما يضمن لهم الحياة الكريمة األخرى في الفئات مع التام في مجتمعهم متساوين واالندماج الحقوق والواجبات ليساهموا في مسيرة نهضة وتقدم الوطن.. إن الملتقى يهدف أيضا إلى خلق آفاق جديدة إلبداعات أبنائنا من

هذه الفئة المعاقة بصريا.. إننا نود أن نضيء مساحات شاسعة أمامهم.. نعمل ويعمل الملتقى على صقل مداركهم ليستمروا في ممارسة دورهم المجتمعي الفعال نريدهم أن يعتمدوا على أنفسهم ونوفر لهم كل التسهيالت الممكنة في التعلم والدراسة والبحث واإلبداع ونعلم جميعا أن من بينهم عباقرة.. واستخدام أحدث التقنيات العلمية وتقديمها لهم يجعلهم ينجحون ويتميزون

ويكشفون عن كل مواهبهم. لقد قدم الملتقى 21 ورقة عمل حول التكنولوجيا والتقنيات األجهزة وأحـــدث آخــر بعرض شركة 15 وقــامــت المساعدة المخصصة للمعاقين بصريا.. وأقام المنظمون لهم خمس ورش عمل حول البدائل التقنية واستخداماتها والتكنولوجيا المساعدة للطالب ومشكالتهم واضطرابات التواصل مع اآلخرين والرسم مع والتكيف تعلمه وأساليب انتاجه وكيفية للمكفوفين البارز الملتقى طرح كما الشاشة لمس طريق عن النقالة الهواتف تجربة استخدام الطبعة الخامسة من برنامج Talks وقدمت في الكتب تقنيات العربية مصر بجمهورية حلوان جامعة الملتقى القراءة على الحصول إمكانية حول الحالي والمنظور الناطقة

باللغة العربية للمكفوفين.

ولكن للملتقى جانبا تجاريا وإعالنيا آخر حيث استفادت الشركات من الملتقى بعرض أحدث ما لديها من تقنيات حديثة لخدمة المعاقين

بصريا.. أليس كذلك؟بالطبع هذا يحدث في كافة األنشطة والفعاليات ونحن نقوم باختيار الشركات التي بالفعل تحرص على تقدم أحدث المنتجات والصين كي واليابان وأوروبا أمريكا في التي ظهرت واألجهزة العربية الشركات وعلى بصريا.. المعاقين فئة منها تستفيد

مواكبة األحداث وتقديم نفس العروض وبالتالي يمكنها أن تحتل في الملتقيات القادمة موقعا مهما بين الشركات العالمية العاملة

في هذا المجال..

الحدث هذا العامة من للعالقات اإلمارات استفادت جمعية ماذا اإلنساني والتجاري؟

وشبه الحكومية الجهات كافة مع عالقتنا بتوطيد قمنا لقد من وكل والباحثين والجامعات الخاصة والشركات الحكومية شارك في الملتقى من فئة المعاقين بصريا.. وصار لدينا لكل منهم ملف خاص ويتم التعاون معهم في كافة المجاالت.. كما تم في هذا الملتقى توقيع مذكرة تفاهم للتعاون بين مؤسسة زايد

العليا للرعاية اإلنسانية والجمعية الخليجية لإلعاقة..

أخيرا بماذا أوصى هذا الملتقى في ختام فعالياته؟منتظمة دورية بصفة عقده باستمرار الملتقى أوصى لقد كل عامين مرة في إحدى الدول األعضاء في الجمعية الخليجية مدينة في القادم انعقاده يكون أن الملتقى وأوصى لإلعاقة في الملتقى ودعا السعودية العربية المملكة الرياض عاصمة تقديم في العاملة والجمعيات والهيئات المؤسسات توصياته التعاون مجلس دول مستوى على المكفوفين لفئة الرعاية أحدث جلب إلــى الوصول نحو السعي ــرورة ض إلــى الخليجي تظهر والتي الفئة تلك تخدم والتي الحديثة العلمية التقنيات منها مخترعات مذهلة يوما بعد يوم واالستفادة منها حتى يمكن التي أبنائنا أن يتغلبوا على كافة الصعوبات هؤالء الشباب من

يالقونها في مجال العلم والتعليم.

األعمى من فقد بصيرته وليس بصره..

هدى الحمادي: الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا رؤيا مستنيرة.. وعمل علمي وثقافي خالق

»اإللياذة واألوديسا« لشاعر اإلغريق الكبير هوميروس و»األيام« لطه حسين - ميلتون الذي عاش في القرن السابع عشر وحاول أن يصف لنا الجنة والنار في كتاباته »رسالة الغفران« روائع أدبية خالدة استطاع أصحابها وغيرهم من األدباء العرب والعالميين »المكفوفين« أن يحفروا أسماءهم بقوة في الفكر والفن واألدب حول العالم ألن الكفيف يرى الدنيا والناس بقلبه وروحه.. بمشاعره وإحساسه ويختزنها في وجدانه.. الكفيف لديه ملكات ال يملكها أي شخص آخر أهمها اإلرادة فبشار بن برد كان يصف األشياء بشكل صحيح وقال عنه الجاحظ: إنه يرى أكثر من المبصرين والكثير.. الكثير من المبدعين المكفوفين ساهموا في التطوير واالرتقاء بالفكر اإلنساني واألدب.. لكن العالم العربي به كم كبير من هؤالء نذكر منهم على سبيل المثال ال الحصر عبدالعزيز بن باز - عمر عبدالرحمن - وعبدالحميد كشك من رجال الدين أما األدباء والشعراء بشار بن برد - أبو العالء المعري، وطه حسين ومن الموسيقيين سيد مكاوي وعمار الشريعي هؤالء من المشاهير فقط أما

غير المعروفين فعددهم باآلالف.مؤخرا شاركت جمعية اإلمارات للعالقات العامة في تنظيم فعاليات الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا 2010 في مدينة أبوظبي والذي اقامته مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية برعاية كريمة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك )أم اإلمارات( الرئيس األعلى لمؤسسة التنمية

األسرية رئيس االتحاد النسائي العام.»هماليل« التقت المدير العام للجمعية هدى عبدالحميد الحمادي وناقشت معها أهم أهداف هذا الملتقى وكل ما يتعلق بشؤون المكفوفين

خصوصا المبدعين منهم.

في مؤتمر دولي في جامعة زايد بدبي وخالل يومين كاملين عرض واكتشافاتهم آراءهم القديمة الحضارات في الباحثين أهم من 12هناك هل منها: مهمة تساؤالت على لإلجابة محاولة في المذهلة حضارات ضائعة بالفعل؟ وإلى متى تعود بدايات اإلنسان على كوكب األرض وكيف يمكن لحضارات قديمة أن تكون اكتسبت معارف وعلوما

متقدمة في حين لم نكتشفها نحن إال خالل القرون الثالثة الماضية.وتضمنت قائمة المتحدثين والمشاركين في المؤتمر كتابا تصدروا قوائم أفضل مبيعات الكتب ومنهم غراهام هانكوك )الحضارات الضائعة( وروبرت بوفال )لغز الجبار والرمز الضائع( وجون مايجور جنكنيز )2012( ونبوءة )المايا( وأحمد عثمان )أصول الشعوب العربية( والدكتور روبرت

شكوك )عمر أبو الهول( ومايكل كريمو )العصور القديمة للحضارات(.هل تكون نهاية العالم 2012؟

خالل اليوم األول من المؤتمر عرض جون مايجور حنكينز وهو باحث ذاع صيته من خالل دراسته لحضارة المايا وآلرائه المتعلقة بالحقائق واألساطير حول نهاية العالم في السنة بعد المقبلة 2012 كما جاء في نبوءة المايا ولفت جنكينز إلى حقيقة أن هذا التاريخ بات مادة دسمة لكتاب كثيرين حول العالم وفي الصحافة واألفالم السينمائية وكذلك

بين أبناء شعب المايا أنفسهم..فرصة للمشاركين أتيحت المؤتمر وخــالل متصل سياق وفــي االستماع إلى الباحث العربي الدكتور أحمد عثمان حول أصول العرب ومن

أين جاءوا؟عمر اإلنسان بشكله الحالي 200000 سنة

»هماليل« التقته وسألته حول هذا المؤتمر وأهم ما فيه والحضارات العربية خصوصا وهل من اكتشافات جديدة؟

يقول أحمد عثمان البريطاني من أصل مصري يهتم عدد كبير من الباحثين في العالم بالبحث عن الحضارة الضائعة )حضارة أطلنطس(، بتاريخ األهرامات والنظرية وهناك آخرون أجانب طبعا شغوفون جدا فيبحثون في الثالث الصنف أما - بنائها استخدمت في التي العلمية حضارة المايا في أمريكا الجنوبية والتوقعات الفلكية في نبوءة الماية بنهاية العالم في 21 ديسمبر 2012 لكنني كعربي وكمصري اخترت موضوع »ما قدمته الحضارة العربية للحضارة اإلنسانية( وفي اعتقادي أن أهم ما قدمته هذه الحضارة للبشرية والعالم ثالثة أشياء رئيسية

هي: الحضارة اإلنسانية أصلها عربي

أثبتت العظام والجماجم التي عثر عليها في مصر القديمة ومنطقة أن القديمة العربية الحضارة هذه انبعاث أماكن من وغيرها العراق اإلنسان بشكله الحالي عمره 200 ألف سنة لكن منها 188 ألف سنة كان فيها إنسانا بدائيا يأكل من ثمار األشجار ويتنقل في الغابات ثم بدأ هذا اإلنسان من 11 إلى 12 ألف سنة يعرف الزراعة ويستأنس الحيوانات، وهذا ما جعله يجلس ويعيش ويستقر حيث وجد أن أول حضارة استقرت في »الهالل الخصيب« وهي منطقة سوريا ولبنان والعراق وفلسطين أي أن أول بناء للحضارة كان في هذا المكان حيث أقام واستقر بعد أن كان تائها أكثر من 180 ألف سنة وذلك عن طريق جمع الحبوب ومعرفة

الزراعة والحصاد ولهذا فإن أصل الحضارة البشرية »عربي«.

اختراع الكتابة »الهيروغليفية«ويستمر الدكتور أحمد عثمان في استعراض أهم ما قدمته الحضارة مصر في الهيروغليفية الكتابة اختراع بأن فيقول للبشرية العربية القديمة كان بمثابة ثورة حضارة شاملة، إذ بدأ اإلنسان يوثق منجزاته الحضارية ويسجل كل األحداث والمعلومات، ولم تعد تموت مع البشر الثالث الثورات العلوم والمعارف، ومن هنا نشأت هذه الحاملين لهذه وهي ثورة الكتابة وتلتها ثورتا العلوم والمعارف والمعلومات وهي جوهر

الحضارة الغربية اآلن.دبي مثال يحتذى

البشرية الحضارة بين البريطاني من أصل مصري العالم يربط ذات األصل الواحد وما حدث في دبي خالل 20 عاما فقط، ويشير إلى أن »نيويورك« الجديدة تم إنشاؤها بالتعاون مع كل الحضارات اإلنسانية في الشرق والغرب.. الجميع هنا يدعو للبناء والتشييد نحن ال نريد أسلحة الرفاهية وتعليما، هذه مفردات حضارة وأدوية ومباني نريد مصانع وليس للحرب والتدمير.. إن ما رأيته هنا يدعو للفخر ودبي مثال يحتذى.. مفتوحة على العالم كله ال تعصب وال صراع ولكن حوارات حضارية مستمرة في كافة المجاالت الهندسية والطبية والمعمارية والسياحية

وكل شؤون الحياة.. بالفعل مثال يحتذى!في اإلمارات تناغم إنساني )هرموني(

وينضم إلينا في الحديث المهندس المعماري والباحث السويسري: جان بول بوفال ليقول: أنا مهندس بناء لذلك أهتم كثيرا بدراسة كل النظريات العلمية القديمة والحديثة التي تتحدث عن بناء األهرامات،

األهرامات هذه احتلت عاما عشرين قرابة مصر في عشت وألنني مخيلتي طول الوقت. ونسأله عن كيفية بناء الهرم ووزن الحجر الواحد فيه 20 طنا فيهز رأسه يمينا ويسارا وعيناه مملوءتان بالدهشة ويقول بلهجة مصرية عامية »معرفش!« لكن هذا الموضوع كله ممكن أوجزه في كلمة واحدة فقط، ولكن باإلنجليزية وهي »هرموني«، كان في مصر القديمة من 5000 سنة »هرموني« ويقصد هذا التناغم الجميل بين الناس كما في اإلمارات اليوم تجد الفرنسي واأللماني والصيني والهندي والمصري ويقال 200 جنسية تقيم في اإلمارات وأكثر الجميع له هدف واحد العمل بنظام والبناء واإلنجاز والتشييد، لذا تجد نهضة

وحضارة معمارية تفوق الوصف والخيال..على أؤكد أن أريد فيقول: عثمان أحمد المصري الباحث وبتدخل شيء مهم جدا في عملية بناء الهرم.. إن كل هذه الحجارة تم جلبها من أسوان 1000 كيلو متر من القاهرة وعملية قصها ورفعها ووضعها بهذه الطريقة الهندسية الدقيقة عملية مستحيلة إال إذا كانت لديهم تقنيات عالية جدا سواء كرينات متطورة أو آالت قص الحجارة.. حتما وال بد أن ولم لكنها فقدت وضاعت والتقنيات االختراعات نوعا من هذه هناك

نستطع الوصول إليها حتى اليوم..وعن نبوءة »المايا« في أمريكا الجنوبية وتحديد الـ 21 من ديسمبر 2012 نهاية لهذا العالم يقول عثمان ومعه بوفال إن كثيرا من الباحثين ال يتفقون مع فكرة »المايا« وال يقرون األمور بهذا الشكل ألنه ال يوجد دليل من الناحية العلمية يؤكد هذه النبوءة إضافة إلى أنه في السابق

كانت األجرام السماوية على خط واحد ولم تحدث نهاية العالم!

هل نهاية العالم يف 2012 .. ؟!على هامش المؤتمر الدولي للدراسات اآلثرية في جامعة زايد

1545 مارس 2010 - العدد 42

�ضيمة �لطيبحمده �ملرو�ضد

مشاركة مشرفة

كعادة هماليل في التواجد في مختلف الفعاليات، كان

تواجدها في المعرض بمثابة استراحة للزوار، حيث حظي

القسم الخاص بالصحيفة بإقبال محبي وقراء هماليل

كملكة الحالي العام مطلع منذ اإلمارات عرش على الثقافة تربعت وأدبا، حبا الصغير لها وينحني الكبير يجلها بأمرها تحكم اسطورية فكانت قبلة مختلف الفئات من أدباء وفنانين وإعالميين ومثقفين، وهذا لم يكن إن لم تكن هناك رعاية واهتمام من القيادات العليا في الدولة، وإظهارها إلنجاحها الوسائل كافة تسخير في جهدا تدخر لم والتي بالشكل التي أرادت، والمستوى الذي تستحق لتكون السباقة في رسم

مالمحها على خريطة الثقافة.المعرض الثقافة، جماهير تنتظرها التي التجمعات أبرز من ولعل يشهد عام كل في عام، كل ظبي أبو تحتضنه الذي للكتاب الدولي الفرد حياة في الكتاب أهمية يؤكد مما له مثيل ال إقباال المعرض والمجتمع، بمشاركات محلية وعربية وعالمية بأحدث اإلصدارات وأهمها، لصاحب الذات”، “سرد كتاب المعرض رواد تصفحه ما أهم من ولعل السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي- عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة- الذي نال نصيبا من اإلقبال قبل وأثناء إقامة المعرض،

فاستحق سموه جائزة الشيخ زايد للكتاب عن جدارة واستحقاق.وكعادة هماليل في التواجد في مختلف الفعاليات، كان تواجدها في المعرض بمثابة استراحة للزوار، حيث حظي القسم الخاص بالصحيفة بعد المعرض في الثاني التواجد فكان هماليل، وقراء محبي بإقبال مشاركتها في العام المنصرم، والالفت للنظر زيارة كبار األسماء الشعرية في الساحة الخليجية، مما أكـد إصرار هذه الصحيفة التي لم تتعد العامين

على التواجد في جميع المحافل الثقافية.

مـزون

نوال سامل اس�����ت�����راح�����ة

nawal@hamaleel.ae)2

-2(

اةحي

للية

جاب اي

ترا

ظن

قلت ــــس، إدري ــن ب اهلل عبد قـــال لألعمش: يا أبا محمد، ما يمنعك من أخذ شعرك ؟ قال: كثرة فضول الحجامين ]أي: ال بحجام أجيئك فأنا قلت: الحالقين[. الحجام، فأتيت جنيدا يكلمك حتى تفرغ. فلما وكان محدثا، فأوصيته، فقال: نعم. أخذ نصف شعره قال: يا أبا محمد، كيف حديث حبيب بن أبي ثابت في المستحاضة؟ نصف وبقي يعدو. وقام صيحة، فصاح

شعره بعد شهر غير مجزوز .

وقيل: إن األعمش كان له ولد مغفل فقال له: اذهب فاشتر لنا حبال للغسيل. فقال: يا أبت طوله كم ؟ قال: عشرة أذرع. قــال: في عرض كم ؟ قــال: في عرض

مصيبتي فيك .

األعمش: لي قال إدريــس، ابن عن قال: أبجر بن الملك عبد من تعجب أما وأنا أمــرض لم إني فقال: رجل جاءني أشتهي أن أمرض، قال: فقلت: احمد اهلل

على العافية، قال: أنا أشتهي أن أمرض . قال: كل سمكا مالحا، واشرب نبيذا مريسا،

واقعد في الشمس، واستمرض اهلل. فجعل األعمش يضحك ويقول: كأنما

قال له: واستشف اهلل عز وجل.

إلى اللحية كبير نبيل ــل رج ــاء ج في خفيفة مسألة عن فسأله األعمش، الصالة، فالتفت األعمش إلى أصحابه وقال: انظروا إليه ! لحيته تحتمل حفظ أربعة آالف

حديث، ومسألته مسألة صبيان الكتاب .

عن حسين بن واقد قال: قرأت على قراءتي؟ رأيت كيف له: فقلت األعمش،

قال: ما قرأ علي علج أقرأ منك.

رأيت قــال: عياش بن بكر أبي عن ويقول: مقلوبا قميصا يلبس األعمش مقابل الخشن يجعلون مجانين الناس

جلودهم .

قال عيسى بن يونس: أتى األعمش أضياف، فأخرج إليهم رغيفين فأكلوهما.

فدخل فأخرج لهم نصف حبل قت ]القت: علف البهائم[، فوضعه على الخوان، وقال:

أكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه.

مقلوبا، فروا مرة لبس إنه ويقال: لبستها لو محمد أبــا يا قائل: له فقال لو قال: لك. أدفأ كان داخل إلى وصوفها

كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة .

اجعل يومك رائعاابدأ يومك باإليجابية، فكر باألشياء التي تحبها واألشياء التي أسعدتك، وال تفكر في المشكالت أو كل األشياء التي تتمنى أن تصل إليها والتي من الممكن

أال تصل إليها أبدا.بناء بشكل النكسات ــى إل انظر قويا، تجعلك المقاومة فإن وإيجابي إن الفشل تجربة يجب أن نتعلم منها. تركز بأن السعادة تحقق أن يمكنك أفكارك عليها، إذ أننا نعمل وفق أفكارنا

ومن خاللها تتكون تجربتنا. امتلك الشجاعة لتكون مختلفا ولكن ال تكن متناقضا أو متباهيا باستقاللك، إلينا األنظار تجذب التي الصفة إن هي مميزة شخصيات منا وتجعل مع صادقين نكون أن في شجاعتنا

أنفسنا.أجل من يعطي أن اإلنسان على العطاء فقط، ال أن يحصل على شيء مقابله. إن جزاءك هي المشاعر الدافئة

التي تحصل عليها عند العطاء.إنك كلما تخيلت الحالة التي تريد أن تصل إليها وتكلمت عنها أكثر أسرعت اهلل، بإذن تريده ما إلى الوصول في

واضبط عقلك ليبقى مفكرا في الهدف مدة ــول أط له متذكرا عليه مــركــزا

ممكنة.

الحياة والنجاحيفكرون ال الحياة في الناجحين إن في أســرتــهــم مــن ينهضون عندما الصباح، إنهم سيكونون إيجابيين، فقد عادة، اإليجابي عندهم التفكير أصبح توقع وعلى التفاؤل على تعودوا لقد يمر حياتي موقف كل في األفضل على اهلل بعد يعتمد ومستقبلنا بهم. العادات العقلية الصحيحة التي كوناها قال، من ولقد صدق عن عمد ووعي. كون لنفسك عادات صحيحة ثم أسلم

إليها قيادك.عمره، اآلدمــي مال رأس أن إعلم

وسفره إلى اآلخرة، وربحه الجنة.اغتنم من السعادة كل والسعيد هات الدسائس، عمره ولم يضعه في تروالعاقل من حفظ لسانه وعرف زمانه

ولزم شأنه.البيت العقلي الذي التخف من ترك ي في عقلك

تعيش فيه، وانهض لتبن

بيتا آخر جديدا وكبيرا وسعيدا ثم اذهب

لتعيش فيه.حقا، لحياتك تخطط أن أردت وإذا فليس هناك شخص تحدثه أفضل من يعرف شخص هناك وليس نفسك، مشكالتك ومواهبك وقدراتك أكثر من نفسك، وليس هناك من يمكن إفادته إليه ماتنظر وإن نقسك. من أكثر وتواجهه ينمو في حياتك، وما تتجاهله ونظرت استدرت ولو وراءك، يسقط كل هــو فسيصبح فقط الظل إلــى ما دائما الشمس تواجه عندما حياتك يسقط الظل خلفك. واجعل من الدعم والمدح مجرد توابل لحياتك، اإليجابي والتنظر بنفسك، حياتك وجبة وأعد خارج نفسك لتعرف من أنت، بل انظر

إلى داخلك لتجد ذاتك.أفكار إلى إذا وجدت نفسك مصغيا سلبية، وإذا أحسست أن كل شيء ينهار أمامك فاصرخ ذهنيا: قف أيتها األفكار األفكار تلك عاودتك إذا ثم مكانك، ثانية بها فاصرخ حين بعد السوداء بالتوقف األمر تكرار أن ذلك وثالثة، وقطع مخيلتك مــن بطردها كفيل

مسارها. إن كثيرا من األفكار السلبية التافهة

واألحاسيس السلبية الصغرى يكفيك مجرد التفكير بها. وإذا اعترتك لحظة اكتئاب أو قلق فما عليك إال أن تمشي فهذا القدمين على طويلة مسافة

يساعد على طرد األفكار السلبية.

مسك الختامالتاريخ: عظماء من عظيم قال *التي وليست هي نحن نصنع حياتنا، يرهقنا، المزعج “فالفكر تصنعنا، أن كما يمرضنا، المريض والفكر إلى ويــدخــل يسرنا المفرح الفكر

قلوبنا التفاؤل.اإليجابية: شخصيتك مكونات *ــاؤك وذك الجيدة وصحتك حيويتك وحصافتك تركيزك وقوة وشجاعتك المخاطرة وروح وإبداعك وحماسك

التي تتسم بها بال تهور.السلبية: الشخصية مكونات *الخمول والمرض وتبلد الذهن والجبن الهمة وفتور والخرق االنتباه وعدم

والتقليد والقعود والتواني.

من طرائف األعمش

وقايدهــا آمرهــا عــاش فــي تعاملهــا عوايدهــالرايدهــا مراســلها مــن تنتعش نفســك وتسندهاعمايدهــا يقــوي اللــه

وضواحيها العين شــرطة معانيهــا فــي البــداوه وكل رتبــه فــي مراقيهــاشــيمة الطيــب وتحييهــافــي آمــان وأمــن راعيها

اإلمــارات تحتفل بإنطالق أسبوع المرور الخليجي

46

مفتاح و األسبوع املروري فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقيإعداد: مرمي النعيمي

يود

عم

1- عنوان القصيدة المهداة إلى سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان من

هماليل والمنشورة في العدد السابق.

2- عكس: ذل – شخصية فكاهية شاعرة من شخصيات صفحات

»استراحة« في هماليل، معكوسة.

3- قطعة حصير مدورة من الخوص المشغول توضع عليها أطباق الطعام،

معكوسة – اسم إشارة للنساء.

4- عكس: مطبوخ، معكوسة – من أسماء الرجال، معكوسة.

5- حرف نداء – من أسماء األسد، معكوسة.

6- سحب – جمع بيداء.

7- لقب اشتهر به الشاعر الراحل علي بن محمد الشامسي.

8- تكملة بيت الشعر: قاصد جداكــم حافـي يا حلويــن الـ ............

لقصيدة الشيخ زايد بن سلطان رحمه اهلل – النسيم والهواء.

1- جزيرة قريبة من أبوظبي اختيرت لتكون حقال زراعيا متطورا

وتشهد اآلن نهضة عمرانية ومنشآت صناعية كثيرة.

2- اسم عمود الزميلة اإلعالمية نوال سالم في صحيفة هماليل –

منطقة في رأس الخيمة، معكوسة.

3- صفار البيض المطبوخ، معكوسة.

4- أحد شعراء صفحة مواهب وراء القضبان في هماليل.

5- حرف شرط – قام.

6- حرف نفي، معكوسة – القمر في اكتماله.

7- اسم زاوية الزميل الشاعر سالم بن جمهور القبيسي في هماليل.

8- من العطور العربية.

حل العدد السابق

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

8

8

9

10

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

8

8910

باجحنبدايز

اديشتشب

يوراوحام

ابنبخفصر

للهـباحس

فيرمدوني

جرامسمح

يشعليطفن

رمايسميم

هـهـهـهـليت

خربانــه كنهــا

تبغي لها صيانه

الشارع وطوفني

طالع ويســارك

الســياره بابــا

خليهــا يمكــن

بابا امسك ايدي

أنظر ويمينــك

»األم«

الفطينة

مســتصيب وابكــي أون الطبيــب مالــي ســوا هــذا تجيب الهاتف علــى واخت اقضــي ســويعاتي رجيــبأعيــش لــو حالــي صعيــبكئيــب فــواد لــي لكــن دمعــي علــى خدي ســكيبطــول الســنة مبعــد بعيــدما قــد رحم فيني المشــيبرهيــب حزنــي ذا صحيــح معيــب هجرانــه صحيــح كالغريب يانــي يــوم فــي بيــده هدايــا وكيــس طيبلــي حبيــب تحــول فجــأة واصبحت انا في شك ..وريبفي يــوم واحد بس .. غريب!يخيــب ظنــي لــو ياريــت ويصيــر مــن عينــي قريــبســألته .. اتبســم .. يجيــبيامــي بدونــك مــا أطيــبطيــب األم بيــوم هــذا النصيــب هــذا مــن اللــه يــا ولــدي ذا شــي عجيــب!عيــب هــذا شــي .. واللــه بعيــد العمــر كلكــم طــول

شــجون فــي وحالــي انــا الدهون هــذي دوا يوصــف التيلفــون يخلــي اللــه التلفــزون فــي برنامــج الشــؤون هــذي من أعيــش لــون مليــون الحــزن فيــه الســنون تجاعيــد يحكــي عــون البــد الــذي ولــدي وال قــرى اللــي فــي العيونيمــون وليــدي لكنــه يهــون لعيونــه لكــن الحــزون قلبــي واســتقبله دخــون ويــا وعطــور عــود وفنــون اشــكال لــي بــره حيــرة .. وبحــر مــن الظنونفي يــوم واحــد .. يهتدون؟الجفــون بيــن ويحطنــي فــي صحبتــي دايــم يكونيامــي .. أحبك حــب جنونأكــون؟ مــن بدونــك أنــا الحنــون للقلــب هدايــا وطعــون جــرح أهديتنــي أشــقى واربــي .. وترحلــونديــون واخوانــك عليــك تــون األم فيــوم إال

1547 مارس 2010 - العدد 42

بشــرب مــن ايدك لــو جلــن كازالريج! ســم االفاعي لــو علــى

خلــك بحالــك ال تقرقــر دخيلك من بوني كاره عيشتي دون جلجال

دراز فلفــل بتعصــر لــو يــا داخــل عيونــي عنــك مــا أليج

كم عمرك ؟ 20 ؟ 50 ؟ 100 سنة ؟ أنت ال تزال في عيني أمك ذلك الطفل الذي لم تكبر بعد .

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

أمك لوالديك خصوصا ..ماذا قدمت فكر لدقيقة واحدة في النظر لنعيد .. ؟! بطنها في أشهر 9 حملتك التي

أقرب وأهم األشياء المهملة من حولنا !

عن التعبير في جدا ناجحا لست إنك يقول برجك مشاعرك للغرباء ! ال مشكلة .. لكن أليس التعبير عن كل ما تشعر به تجاه أقربائك مطلب سماوي قبل أن يكون

إجتماعيا وانسانيا ؟!

21 مارس كي تجلب هدية لوالدتك عزيزي عيد تنتظر األم كما يسمى ليس أال بدعة اضيفت إلى قائمة االعياد بغض النظر عن جمال هذه البدعة إال أن عيد األم أكبر

من كونه مناسبة.

الحب في األرض بعض من تخيلنا لو لم نجده عليها الخترعناه

صعود اليك تتيح قد فرصة أي تهدر فال فرص الحياة درجات النجاح والتقدم.

.. ياخي بالهرنات ... حشرتونا طوط طوط طيط طيط استخدام الزمور للضرورة وليس لإلزعاج

واال شوفوني عندي سيارة ؟ اهلل يرحم زمان السياكل

كل منا يرى بأن أمه أفضل أم في العالم.. لماذا ؟! .. التي الوحيدة المرأة ألنها أعتقد لكني .. أدري لست

تهديك كل ما لديها لتقول لك شكرا !

هل تتوقف الحياة عند مشكلة ما؟بالطبع ال... فالحياة مستمرة والمشاكل ستواجهك أينما

كنت,تحلى بالصبر وحاول ايجاد الحلول المناسبة.

كيف؟!أول تعلم أال محظوظ فعال أنت والدتان لديك وثاني البديع العالم هذا إلى انجبتك التي هي والدة منك تستحقان أفال به ترعرعت الذي بلدك هي والدة

بعض التقدير؟! فكر باألمر

ال تقول ان الليالي فرقتنا الليالي يوم ودك جمعتنا

تشرب بحر يا حوت وتبلع اسماكمالك وطن غريب عايش بمنفاك

وتقطع محيطات البحار العميقهوالملح ما بل الظما منك ريقــه

ال تقول اظروفنا عيت علينا يوم ودك كل شي في يدينا

نزار قباني

خالد الفيصل

اصبــر شــويه

واعبــر تفضــل

يتعب ويســاعد

واحد كل نحنــا

األحمــر يعنــي

يعني واألخضر

والشرطي واقف

نتبعــه والزم

خالد العيسى

أنصاف املثقفني !

مرسى

» كلما أدبني الدهر أراني نقص عقلي .. وإذا ما ازددت علما زادني علما بجهلي«

كلنا نعلم أن أنجع دواء للجهل والظالم والتخلف والتراجع بال أدنى شك يكمن في العلم والمعرفة والتنوير وال مشكلة لدينا أبدا مع جاهل يحاول التعلم، فأنت تجد له كل العذر خالل مرحلة تعلمه على فعل أخطأ في تقديره فزلت به قدمه، بل تربت على كتفه وتوجهه إلى الطريق السليمة حتى ال يكرر الخطأ فيتعلم .. فاإلنسان منذ هبط على ظهر األرض

وهو يحاول التعلم تارة من تجاربه واخرى من اآلخرين. ولم يولد بعد من يعلم شيئا بمجرد والدته باستثناء من وهبه اهلل سبحانه وتعالى شيئا يتعلم أظافره نعومة منذ الطبيعي واإلنسان .. بالغة لحكمة وذلك األنبياء من فشيئا فالطفل يتعلم بمحاكاته لمن حوله وليس بعقله كما نعتقد ألن عقله ببساطة ال يميز وال يستوعب كل ما حوله إنما من خالل محاكاة وتقليد ما يراه ومن ثمة يكتسب المعرفة من خالل حواسه فحين يلمس شيئا حارا مثال فيحرقه تجده يتجنبه ويهرب منه أو يطلب المساعدة من خالل التعبير عن األلم بالصياح وليس البكاء وحده ومن خالل ما يراه ويسمعه يبدأ يدرك ويكبر ويتأمل ما حوله ويفكر ويطالع فيختزل مع األيام حصيلة كبرى من التجارب والمعلومات لتشكل فيما بعد قناعاته الشخصية تجاه األفراد والقضايا واألشياء.. هذه الحقيقة البدهية ندركها جميعا وندرك أيضا أن اإلنسان المتعلم الواعي هو مصدر إشعاع ونور أينما وجد وال مشكلة أبدا في التعاطي معه واألخذ والرد والتحاور.. فاإلنسان المتعلم المدرك ال يتعصب لرأيه وال يغضب لرأي صدر من اآلخر دام أنه في

حدود الذوق واألدب .. وال مشكلة لديه لتصحيح أخطائه وإعادة حساباته. والشعراء والكتاب المتعلمين أنصاف ومع في تكمن الحقيقية المشكلة لكن إنما .. تعليمهم يكملوا لم الذين المثقفين بأنصاف أقصد ال وبالطبع والمثقفين.. أولئك الذين يعتقدون أنهم يعلمون كل شيء واكتفوا بما تعلموا فأقنعوا أنفسهم أنهم وصلوا إلى مرحلة تؤهلهم للحكم على كل شيء فال يغيرون من أفكارهم وال يطورون

من مهاراتهم! فال يتعلمون وال يقبلون من يعلمهم إنهم ال يسمعون إال أصواتهم وما يتناغم مع

أهوائهم.والشاعر الحق حين يصله نقد موضوعي يقدر النقد وإن اختلف معه ألنه يرى في النقد الواعي إضاءة لمساحة قصيدته بل ويشكر الناقد عليها والمثقف الواعي هو صياد أفكار وحقائق والحوار معه ممتع جدا حتى وإن اختلفت معه فهو يحترم وجهة نظرك ويقدم لك براهينه وال يصر على أخطائه .. إن ديننا الحنيف يدعم فكرة التعليم بشكل مبهر بل هناك توجيه وحث حول تتبع المعرفة ) إطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ( إن التعلم فضيلة وال

منقصة وال عيب إذا سأل أحدنا عن أمر يجهله أن يقول ال أعلم. العلم والمعرفة ونصر على أخطائنا وذنوبنا ونكابر على العيب أن ندعي العيب كل

الحقائق ..كل الحوارات تؤدي بك مع أنصاف المتعلمين إلى طريق مسدودة وأنصاف المتعلمين قد يكونون ممن أكملوا تعليمهم ويحملون مؤهالت وشهادات عالية لكنهم كمن حمل األسفار ولم يقرأها وإن قرأها لم يفهما وإن فهمها لم يعمل بها .. وصدق من قال الناس أربعة رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم وال يعلم أنه يعلم فذاك غافل فنبهوه ورجل ال يعلم ويعلم أنه ال يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل ال يعلم وال يعلم أنه ال يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه..ويقال: نصف العلم قول “ال أدري” ومن ال يدري أنه ال

يدري فقد فاته نصف العلم !إبحار :

قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهمإن الجواب لباب الشر مفتاح

والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضا لصون العرض إصاح

أما ترى األسد تخشى وهي صامته؟ـخسا لعمري وهو نباح والكلب ي

Issue(42) Monday - Mar. 15Th., 2010 العدد )42( االثنين 15 مارس 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

" نحن نؤمن في هذا المجتمع بحرية المواطن وكرامته، كما نؤمن بحرية الصحافة، ونحن جميعا

شركاء في الرأي ."

" إننا نؤمن بأن الشعب يجب أن يكون له مطلق الحرية في إبداء رأيه. والصحافة هي جزء من هذا

الشعب ."

" إن الصراحة التي يجب أن تسود بيننا والحوار البناء ينقي التجارب الرائـــدة واآلراء المطروحة من

الشوائب ."

" إنني أؤمن بدور اإلعام وأريد من كل مواطن أن يعبر عن رأيه بصراحة ."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

في تصريح خص به هماليل

البدور: دبلوم الرتاث التخصصي قريبا ..

أكد سعادة بالل البدور الوكيل المساعد للشؤون الثقافية في وزارة به لصحيفة هماليل في معرض أدلى الثقافة في تصريح خاص الدبلوم حق أن للتراث التخصصي الدبلوم بأبوظبي بشأن الكتاب مشروع للدارسين وأن الوزارة حريصة على منح مثل هذا االستحقاق لهم بأسرع وقت ممكن وان الوزارة تجري حاليا مباحثات جادة وعاجلة للتوصل لحل جذري من شأنه أن يساهم في إكمال مسيرة الدارسين العدول عن فكرة أنباء الدارسين نتيجة الذي أصاب وحول االحباط منحهم الدبلوم قال البدور أنا اتفهم ردود األفعال والقلق الذي اعترى

الدارسين.لربما ان يكون هناك حل قريب ومرض وقال البدور وقد وعد يكون هناك استئناف للدراسة لمدة إسبوعين أضافيين أو شهر كحد أقصى لتتمكن الوزارة من منح الدبلوم بشكل استحقاقي، حيث التزم الجميع بالحضور وأضاف نحن فخورون بابنائنا والوزير شخصيا مهتم لهذا األمر، فالمحافظة على الموروث وتوثيقه أمر غاية في األهمية إننا نفكر جديا في توسيع هذا المنهج لما لمسنا فيه من مصلحة

للوطن وذاكرته الشعبية وما يدعم ويرسخ الهوية الوطنية.

بدمي ـــري واس بالغا احقنيني نهايه ال ــا م ـــى إل أدمــنــتــه حــبــك

ما يهمني الشرق الوسط .. انتي همي حشايه باقصى غا جمرة وردتــك

جمرة غال