islamic building.pdf

5/25/2018 islamic building.pdf

1/17

41

BAB III

PEMELIHARAAN DAN PELESTARIAN

LINGKUNGAN HIDUP DALAM ISLAM

A. Pengertian Lingkungan Hidup Dan Peran Manusia Terhadap

Lingkungan Hidup Dalam Islam

Al Quran adalah sumber utamadari ajaran-ajaran agama

Islam. Al Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW

tidak hanya mengandung pokok-pokok agama. Isinya mengandung

segala sesuatu yang diperlukan bagi kepentingan hidup dan

kehidupan manusia yang bersifat perseorangan maupunkemasyarakatan, baik berupa nilai-nilai moral dan norma-norma

hukum yang mengatur hubungan manusia dengan sang Kholiq

(pencipta) maupun yang mengatur manusia dengan manusia yang

lain juga dengan sesamanya dan dengan makhluk-makhluk lain

yang merupakan lingkungan hidupnya.

Al Quran juga mengandung petunjuk bagi umat manusia

kearah jalan kebajikan yang di tempuh, jika manusia menginginkan

kebahagiaan dan jalan kejahatan yang seharusnya dihindari. Allah

telah menegaskan firmannya dalam surat An-Nahl ayat 89 yang

berbunyi:


2/17

42

Artinya: Dan kami turunkan kepadamu al kitab (Quran) untukmenjelaskan tiap-tiap sesuatu dan petunjuk sertarahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang

berserah diri. 1

Hal senada juga difirmankan oleh Allah dalam surat Al

Anam ayat 38 yang berbunyi;

Artinya: Tidaklah kami alpakan sesuatupun di dalam Al kitab(Quran)2

Kajian terhadap isi Al Quran sampai sedalam-dalamnya

akan ditemui dasar-dasar keimanan, sendi-sendi peribadatan,

pedoman-pedoman hidup dalam pergaulan antar umat manusia,

petunjuk-petunjuk tentang akhlak mulia, undang-undang umum,

prinsip hukum dan pelajaran kepada manusia agar

mempergunakan tenaga dan pikirannya untuk mengambil manfaat

dari isi alam yang luas ini bagi kesejahteraan hidupnya.

Ketentuan-ketentuan tersebut di atas akan dikembalikan

kepada lingkungan hidup yang diartikan sebagai totalitas

(keseluruhan) dari benda, daya dan kehidupan, termasuk manusia

dan tingkahlakunya, yang mempengaruhi kelangsungan hidup dan

kesejahteraan manusia serta jasad-jasad hidup (organisme)lainnya

yang diciptakan oleh Allah mempunyai keterkaitan hukum

keseimbangan (equilibrium).3

Dr. Mujiyono, dalam artikelnya Islam Dan Lingkungan

Hidup mendefinisikan yang di maksud dengan lingkungan hidup

1Departemen Agama,RI,Al Quran Dan Terjemahannya , Yayasan Penyelenggara

Penterjemah Al Quran, Jakarta, 1996, hlm. 415

2Ibid, Quran dan Terjemahan, Al Anam, Ayat 38

3Ahmad Syadili, Quran Dan Pemeliharaan Lingkungan Hidup, Lembaga Studi

Filsafat Islam (LESFI), Yogyakarta, 1992, hlm. 143


3/17

43

dalam Al Quran adalah lingkungan hidup dalam arti umum yang

meliputi lingkungan hidup semua species biotik maupun abiotik,

bukan hanya lingkungan hidup manusia.4

Arti lingkungan hidup dalam Islam tersebut secara umum

dapat dipahami bahwa, Segala makhluk yang ada dalam suatu

lingkungan hidup, satu dengan lainnya mempunyai hubungan timbal

balik (interconected). Hubungan simbiosis (Symbiotic), dalam arti

saling memenuhi kebutuhan satu dengan yang lainnya. Misalkan

yang sederhana, manusia bernafas dengan mengeluarkan karbon,

dan karbon tersebut di serap oleh tumbuh-tumbuhan, sementara

manusia mendapatkan udara sejuk dari tumbuh-tumbuhan. Tatanan

keseluruhan kesatuan secara utuh menyeluruh antara segenap

unsur lingkungan hidup yang saling mempengauhi itulah yang di

sebut ekosistem.5

Tatanan lingkungan hidup (ekosistem) yang diciptakan

oleh Allah itu mempunyai hukum keseimbangan (equilibrium).

Firman Allah dalam suat Al Shad ayat 27 yang berbunyi:

Artinya: Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apayang ada di antara keduanya dengan sia-sia (tanpahikmah).

6

Pengertian dalam ekologi, memang tidak ada makhluk

ciptaan Allah yang sia-sia diciptakan. Kehidupan makhluk, baik

tumbuh-tumbuhan, binatang maupun manusia saling berkaitan

4Mujiyono Abdillah,Islam Dan Lingkungan Hidup,Justisia, Ediisi 05 Th. III/1995,

hlm. 45S

5Emil Salim, Kebijakan Kependudukan Dan Lingkungan Hidup Repelita IV, 1984-

1986, hlm. 3

6Depag. R.I, op.cit, hlm. 736


4/17

44

dalam tatanan lingkungan hidup. Terjadinya gangguan luar biasa

terhadap salah satu unsur ( jenis ) lingkungan hidup tersebut oleh

perbuatan manusia ataupun proses alam , maka akan terjadi pula

gangguan terhadap keseimbangan dalam lingkungan hidup

(ekosistem)secara menyeluruh.7

Agar tetap terpelihara keseimbangan dan kelestarian

lingkungan hidup (alam), maka manusia harus berusaha

semaksimal mungkin untuk menjaga dan memelihara agar tetap

terpelihara kelestariannya. Planet bumi diciptakan Allah adalah

untuk tempat tinggal dan tempat mencari kehidupan bagi manusia.

Bumi bahkan alam dengan segala isinya dijadikan oleh Allah untuk

dimanfaatkan sebaik-baiknya bagi kepentingan dan kesejahteraan

manusia. Allah telah berfirman dalam Al Quran Al Baqarah ayat 29

yang berbunyi:

Artinya: Dialah Allah yang telah menjadikan segala apa yang adadi muka bumi untuk kamu.8

Uraian di atas dapat diketahui, bahwa di samping hewan,

tumbuh-tumbuhan dan makhluk-makhluk lainnya, manusia

merupakan salah satu di antara unsur-unsur lingkungan hidup yang

mempunyai posisi sentral serta dominan.

Manusia sebagai makhluk yang dominan, sebagai salah

satu unsur lingkungan hidup adalah makhluk Allah yang paling baik

ciptaannya dan mempunyai kedudukan serta martabat yang mulia

7Emil Salim,op.cit,, hlm. 4

8Depag. R.I, Al Quran dan terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 29,op.cit, hlm. 13


5/17

45

di dunia. Manusia lebih sempurna dan mempunyai kemampuan

yang lebih sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya yang

diciptakan oleh Allah.9 Firman Allah dalam Al Quran surat Al Isra

70 yang berbunyi:

Artinya: Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-anak Adam:Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri

mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkanmereka dengan kelebihan yang sempurna ataskebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.10

Salah satu kelebihan yang dimiliki oleh manusia adalah

akal yang merupakan anugrah Allah yang sangat berharga.

Manusia di beri kedudukan yang lebih tinggi sebagai khalifah di

bumi. Allah berfirman dalam Al Quran

Artinnya: Dan dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa(khalifah-khalifah) di bumi dan dia meninggikan sebagaikamu atas sebagian (yang lain) beberapa derajat, untukmengujimu tentang apa yang diberikannya kepadamu.11

9Oom Mukarromah, Konsepsi Islam Tentang Kelestarian Alam, Proyek Pembinaan

Kemahasiswaan Departemen Agama, 1987, hlm.30

10Depag R.I, Al Quran dan terjemahan, Surat Al Isro ayat 70,op.cit, , hlm. 435

11Al Quran Dan Terjemahan, Suat Al Anam ayat 165,op.cit, , hlm. 217


6/17

46

Kelebihan-kelebihan yang dimiliki manusia ini diharapkan

bisa memberi peran positif bagi kelangsungan hidup pada

lingkungan hidup. maka Allah mengangkat manusia sebagai

khalifah untuk menjadi pemimpin di dunia ini.12

Banyak sekali ayat-ayat yang diketemukan dalam Al

Quran dan Hadits yang memberikan perhatian serius terhadap

peran manusia untuk memelihara dan melestarikan alam. Nabi juga

telah bersabda:

Artinya Kalian semua adalah pemimpin, dan setiap pemimpinbertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya. Seorangiman adalah pemimpin dan ia bertanggung jawab atasyang dipimpinnya.13

Khalifah di sini mempunyai arti sebagai berikut; Khalifah

jamaknya Khala,if.Sedangkan Khalifjamaknya ialah Khulafa. Khalif

diambil dari kata madiKhalafa,artinya menganti. Khalafadari akar

kata Khalf,artinya belakang, lawan dari kata salaf. Dalam al-Munjid

mempunyai arti pengganti dan pemiimpin. Kata khalifah di sini juga

di ambil dari kata al-khilafah yang berarti pengganti (dari

seseorang). Kata khalifah dalam surat Al Baqarah ayat 30 berarti

pengganti. Manusia (bani adam) adalah khalifah/pengganti generasi

sebelumnya, indikatornya dapat dilihat dari pernyataan malaikat

tersebut. Di dalam ayat ini tedapat hubungan segi tiga antar Tuhan,

alam, manusia. Tuhan telah memberikan kemampuan kepada

12Abdul Razak Naufal,Islam Memadukan Agama Dan Dunia, Bina Ilmu, Surabaya,

1985, hlm. 117

13H.R. Al Bukhori (2/317) dan Muslim (1829) dan Ibnu Umar


7/17

47

manusia untuk mengelola alam, serta Tuhan telah menaklukkan

Alam kepada manusia.14

Jabatan khalifah di artikan sebagai Wakil Allah dalam

memimpin umat seisi alam dengan mengacu pada Al Quran seperti

yang ditegaskan dalam Surat Al Baqarah ayat 30.15 Tugas

kekhalifahan manusia yang terdapat dalam Al Quran dapat di

klasifikasikan menjadi tiga pokok yaitu: 1). Memakmurkan bumi,

manusia dijadikan oleh Allah SWT dengan memikul amanah

kekhalifahan itu pada dasarnya di tugaskan untuk megurus,

memelihara, mengembangkan, dan mengambil manfaat bagi

kesejahteraan manusia, untuk membekali manusia, Allah telah

menganugerahkan berbagai potensi, seperti panca indra, perasaan,

intelektual, keimanan dan keinginan. 2). Menegakkan kebenaran

dan keadilan,menegakkan kebenaran merupakan salah satu tugas

khalifah yang penting, dengan dasar ketentuan Tuhan, dilandasi

pemikiran yang jernih ( tidak emosional ). 3). Motifator dan

dinamisator pembangunan, posisi manusia sebagai kholifah disini di

tuntut haus mampu mengaktualisasikan dirinya sebagai motifator

dan dinamisator dalam mengerjakan kebaikan (al-khair), baik

secara vertikalseperti melakukan shalat maupun horisontal seperti

dermawan (itaiz zakah) dan hidup penuh dedikasi (abidun).

Sebagai seorang khalifah ( pengganti dan penguasa ) di

tuntut adanya kualifikasi ataupun syarat-syarat tertentu bekal

terebut yaitu: 1). Kemampuan intelektual, kemampuan ini

menjadikan manusia mempunyai nilai lebih dibandingkan makhluk-

makhluk lainya, termasuk para malaikat. 2). Kreatifitas Tinggi, sifat

ini adalah salah satu ciri keutamaan manusia sebagai konsekwensi.

14Amin Syukur.Zuhud Di Abad Modern, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1997, hlm.164-

166

15A. Syalabi, Sejaah Dan Kebudayaan Islam, PT. Al Husna Zikra, Jakarta, 2000,

hlm.168


8/17

48

Manusia mempunyai daya cipta, mempunyai keinginan, mempunyai

kebebasan memilih dan bertindak. 3) Pengembangan diri dan

komunikasi, dalam Al Quran Allah mengisyaratkan, adam

mempunyai potensi Intelektual dan mampu mengembangkan

dirinya, kemudian mampu mengkomunikasikan ilmunya kepada

orang lain, dalam hal ini dilambangkan dengan malaikat. 4)

Mempunyai kemampuan teknis, manusia mempunyai kemampuan

teknis karena manusia mempunyai kesmpurnaan fisik dan psikis.

Dua hal inilah yang akan memberikan kekuatan luar biasa untuk

mengelola alam ini. 5) Kesanggupan Meneladani Tuhan, Allah

mempunyai sifat-sifat kesempurnaan dan bersih dari sifat-sifat

tercela dan kurang. Oleh karena itu manusia sebagai pengganti-

Nya diberi kemampuan meniru sifat-sifat yang positif dan

menghindari sifat-sifat tercela.16

Atas dasar ini tanggung jawab manusia sebagai khalifah,

manusia saling berpacu untuk kelangsungan lingkungan hidup.

manusia saling berpacu dan akhirnya dapat menemukan teknologi

yang mutakhir. Berpacunya teknologi seiring dengan timbulnya

industrialisasi yang memebutuhkan sumber alam yang terbatas

telah meninggalkan dampak dan implikasi kerugian bagi umat

manusia sekarang dan generasi mendatang. Pengrusakan sumber

alam, polusi udara, polusi air, polusi tanah, polusi suara adalah

indikator teknologi yang kurang terkendali dampak negatif saat ini.

Peran manusia sebagai khalifah di bumi ini, dengan

kemajuan teknologi yang canggih bisa memanfaatkan energi surya,

energi laut dan panas bumi untuk meningkatkan kesejahteraan

rakyat.17

16Amin Syukur,op.cit, , hlm. 169-175

17Hembing Wijaya Kusuma, Selamatkan Umat Manusia Dari Kebinasaan, Pustaka

Kartini, Jakarta, 1995, hlh. 602


9/17

49

Hal senada juga akan terlihat sangat bijak jikalau manusia

terus berupaya menemukan metode-metode pengelolaan yang

komprehensif, integral, adil, manusia mulai mengurangi perlombaan

senjata dan mengantisipasi suatu hal yang bisa mengakibatkan

kehancuran lingkungan hidup.

B. Hubungan Manusia Dengan Lingkungan Hidup Dalam Islam

Masalah lingkungan hidup merupakan masalah yang

global. Hal ini bisa timbul karena perubahan alam itu sendiri seperti

gunung meletus, pecahnya salju (gletser) atau angin taufan dan

gempa bumi, bisa juga timbul karena manusia mempunyai

kepentingan-kepentingan pribadi, sehingga mengabaikan

komunitas yang lain. Masalah-masalah ini timbul khusus pada

manusia, karena manusia mempunyai kedudukan tersendiri di

tengah-tengah lingkungannya. Hal ini dimungkinkan karena

manusia adalah komponen makhluk yang dominan. Kedudukannya

sebagai komponen yang dominan, manusia berpotensi sebagai

perusak lingkungan. Setelah manusia berhasil mengeksploitasi isi

lingkungannya, selanjutnya manusia akan sadar atas kesalahannya

dan mengubah fungsinya dari makhluk perusak menjadi makhluk

pengelola lingkungan.

Sejarah manusia dalam kedudukannya sebagai salah satu

komponen lingkungan diawali dengan manusia yang sangat

dipengaruhi oleh alam yang kemudian bergeser menjadi fungsi

manusia yang mempengaruhi alam. Adanya hubungan timbal balik

tersebut sebagai contoh, jika manusia membuat kerusakan atas

alam ini atau lingkungan hidup, maka manusia sendirilah yang akan

menerima dampaknya perubahan-perubahan alam, sehingga pada

tahap ini manusia dan alam saling mempengaruhi. Hubungan timbal

balik ini tercermin dalam bentuk kebudayaan, teknologi dan agama.

Seperti halnya dalam kebudayaan adanya pemujaan terhadap Dewi


10/17

50

Sriuntuk meminta terhadap alam tentang kesuburan tanah melalui

alam ghaib, dengan teknologi seperti pengelolaan irigasi,

penghijauan, dengan agama misalnya mendekatkan diri terhadap

Tuhan dengan ritual-ritual untuk mohon kesejahteraan dan lain

sebagainya.18

Masalah hubungan manusia dengan lingkungannya ini

juga perlu dicermati bahwa perubahan lingkungan hidup akan

mempengaruhi kehidupan manusia dan begitu juga sebaliknya.

Akibatnya dari ketidakseimbangan hubungan manusia dengan

lingkungan ini adalah akan terganggunya kesejahteraan dan

kelestarian terganggu, maka lingkungan telah menjadi perhatian

khusus, seperti halnya ilmu ekologi yang mempelajari hubungan

timbal balik antara makhluk hidup dengan lingkungannya.19

Lingkungan yang di hadapi ini adalah lingkungan yang di pandang

dari sudut hubungan manusia dengan lingkungan hidup.

Manusia sebagai khalifah Allah di bumi mempunyai tugas

dan tanggung jawab yang besar untuk memelihara kelestarian alam

yang merupakan lingkungan hidupnya, sehingga planet bumi

dengan segala kekayaan yang diamanatkan kepada manusia, agar

dapat tetap menjadi tempat kediaman yang nyaman dan

menyenangkan, juga menjadi sumber penghidupan bagi

kesejahteraan umat manusia dari satu generasi ke generasi

selanjutnya. Allah telah berfirman dalam surat Al Baqarah ayat 36

18Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Lingkungan, Grafindo, Jakarta, 1995, hlm.10

19Otto Soemarwoto,Indonesia dalam Kancah isu Lingkungan global, PT. Gramedia

Pustaka Utama, Jakarta, 1992, hlm. 2


11/17

51

Artinya: Dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi dankesenangan hidup sampai waktu yang di tentukan.20

Bahwa hubungan antara manusia dengan lingkungannya

adalah sangat erat sekali, karena setiap makhluk hidup akan sangat

dipengaruhi oleh lingkungan hidupnya, sebaliknya, makhluk hidup

itu sendiri juga akan mempengaruhi lingkungannya.

C. Pemeliharaan Dan Pemanfaatan Lingkungan Hidup Dalam

Islam

Masalah lingkungan hidup adalah masalah global dunia.

Musibah pencemaran udara dan air bukan hanya akan menimpa

satu bangsa atau negara, tetapi juga akan menimpa negara

tetangga sekitar. Pencemaran di kota lambat laun juga akan sampai

ke desa. Hujan asam akan menyebar melampaui batas-batas

negara. Kebakaran hutan di pedalaman Kalimantan nyatanya juga

mengganggu jalur laut dan udara, bahkan darat, yang pada

akhirnya juga mengganggu tetangga sekitar. Polusi udara di kota

memaksa orang membangun villa di daerah dataran tinggi, yang

pada gilirannya akan merusak sumber mata air di pegunungan dan

kembali lagi mengganggu banyak orang, namun anehnya, begitu

lingkungan hidup itu ditarik ke permukaan, laju tingkat pencemaran

udara dan air bukannya berkurang, melainkan malah bertambah-

tambah. Kebakaran hutan semakin merajalela, penggunaan bahan

bakar terus meningkat cepat berbarengan dengan laju

bertambahnya jumlah kendaraan bermotor serta mesin-mesin

industri, dan tingkat panas bumi pun semakin naik saja. Peresmian

20Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 36,op.cit, , hlm. 14


12/17

52

zona industri baru di berbagai kota terus bertambah luas, bukan

bertambah surut.21

Jika kita membaca kitab suci Al Qur'an dengan teliti,

Menurut Amin Abdullah, kita akan mempunyai pandangan dasar

yang sangat mencolok bahwa ternyata Al Qur'an tidak semata-mata

berbicara tentang hal-hal yang bersifat metafisiseskatologis, tetapi

dia juga berbicara panjang lebar tentang alam semesta yang dihuni

oleh manusia serta makhluk-makhluk lainnya sekarang ini.22

Al Qur'an merupakan hudan li al-nas (petunjuk bagi

manusia), bukan hudan li Allah (petunjuk bagi Allah). Sudah barang

tentu, bukan hanya petunjuk dalam arti metafisiseskatologis,

melainkan juga menyangkut masalah-masalah praktis kehidupan

manusia di alam dunia sekarang ini, termasuk didalamnya patokan

dasar tentang bagaimana manusia menyantuni alam semesta dan

lingkungan sekitarnya.

Beberapa ayat Al Qur'an yang berkaitan dengan

pelestarian lingkungan hidup.

Artinya : Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dansilih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tandabagi orang-orang yang berakal, yaitu orang-orang yang

21Otto Soemarwoto, Indonesia Dalam Kancah Isu Lingkungan Global, Gramedia,

Jakarta, 1991, hlm. 1

22Untuk Hal ini dapat dilihat dalam Fazlur Rahman, Tema-Tema Pokok Al Quran, terj.

Anas Mahyudin, Pustaka, Bandung, 1983, hlm. 95-116


13/17

53

mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalamkeadaan berbaring dan mereka memikirkan tentangpenciptaan langit dan bumi (seraya) mereka berkata, Ya

Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksaapi neraka (Ali Imran : 190-191).

Pengertian yang terkandung dalam ilmu ekologi, memang

tidak ada makhluk yang sia-sia diciptakan oleh. Khaliknya.

Kehidupan makhluk di muka bumi, baik tumbuh-tumbuhan,

binatang, maupun manusia, saling terkait dalam satu keutuhan

lingkungan hidup. Apabila terjadi gangguan terhadap lingkungan

hidup itu secara keseluruhan.

Hutan yang ada jauh di hulu sungai, apabila dibabat habis

secara sewenang-wenang, akan menimbulkan akibat berupa

hilangnya kesuburan tanah di gunung itu, dan mengakibatkan pula

banjir bandang di musim hujan dan kekurangan air di musim

kemarau, yang selanjutnya mengganggu kehidupan padi di sawah-

sawah dan akhirnya menimbulkan paceklik bagi manusia dan

binatang yang hidup di dalam aliran sungai itu, dengan demikian

semua makhluk yang hidup disitu mempunyai satu ikatan

kehidupan.

Al Quran juga dengan tegas melarang perusakan di bumi

dan supaya manusia menjaga keseimbangan alam.

Artinya: Dan carilah pada apa yang telah dianugrahkan Allahkepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlahkamu melupakan kebahagiaanmu dari (kenikmatan)duniawi dan berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu


14/17

54

berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allahtidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan (AlQhashash 77).

Al Qur'an menjelaskan, Tuhan menciptakan segala

sesuatu tidak sia-sia dan melarang manusia untuk berbuat

kerusakan di bumi, hal ini mengandung makna keseimbangan.

Keseimbangan yang diciptakan Allah SWT dalam suatu lingkungan

hidup akan terus berlangsung, dan baru akan terganggu apabila

terjadi suatu keadaan luar biasa. Keadaan luar biasa itu terjadi

dalam bentuk bencana alam. Bencana alam itu ada yang di luar

penguasaan manusia, seperti gempa tektonik, gempa yang

disebabkan terjadinya pergeseran kerak bumi. Al Qur'an dalam

surat Ar Ruum ayat 41 telah menjelaskan, kebanyakan bencana

alam di planet ini disebabkan oleh ulah manusia yang tidak

bertanggung jawab (lihat bab I hlm. 3).

Masih banyak lagi ayat Al Qur'an yang menerangkan

lingkungan hidup.

Ayat-ayat tersebut di atas, barangkali memang belum

begitu gamblang artinya pada saat itu diturunkan 14 abad yang lalu.

Akan tetapi, ayat-ayat tersebut ternyata sangat relevan untuk saat

ini, ketika orang sedang kebingungan mencari cara bagaimana

menanggulangi masalah pencemaran lingkungan hidup yang kian

hari dirasakan semakin bertambah-tambah.

Amanat yang diberikan kepada manusia sebagai khalifah

di bumi hendaknya diwujudkan sedalam tindakan memelihara,

mengelola, mengembangkan dan memanfaatkan kekayaan alam

dengan sebaik-baiknya.23

Dorongan kepada manusia untuk pemeliharaan

lingkungan hidup terdapat dalam perintah Allah yang telah

23Yusuf Al Qaradhawi,Islam Agama Ramah Lingkungan, Pustaka al Kautsar, Jakarta,

2001,hlm.81


15/17

55

menyerukan firman dalam Al Quran surat Al Qashash ayat 77 yang

isi perintahnya untuk mengelola sumber alam (lihat hlm 50). Yang di

maksud sumber alam di sini adalah sumber alam yang dapat

meperbaharui sendiri atau dapat di perbaharui misalnya, udara, air,

tanah, dan tumbuh-tumbuhan. Sumber-sumber alam ini merupakan

unsur penting yang sangat menunjang kehidupan manusia dalam

suatu lingkungan hidup. dalam tindakan pengelolaan ini bisa

diaktualisasikan dengan mengadakan penghijauan, reboisasi, irigasi

dan sebagainya.24

Allah juga berfirman dalam surat Al Baqarah ayat 195

yang berbunyi

Artinya: Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allahmenyukai orang-orang yang berbuat baik.25

Sisi lain juga dalam pemanfaatan sumber alam manusia

haruslah dengan bijak dalam menggunakannya. Hendaknya

manusia tidak melakukan pemborosan dalam memanfaatkan

kekayaan sumber alam terutama yang tidak dapat diperbaharui lagi

di larang melakukan pemborosan, sebagaimana firman allah dalam

surat Al Imran ayat 26-27.

24Ahmad Syadilli, op.cit, hlm. 189

25Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Baqarah ayat 195, op.cit,hlm. 47


16/17

56

Artinya: Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu)

secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros ituadalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu sangatingkar kepada Allah. 26

Pemanfaatan sumber alam ini juga ditugaskan oleh Nabi

Muhamad SAW yang memberikan keleluasaan kepada umatnya

untuk mengurusi duniawi mereka menurut akal yang telah

dikaruniakan oleh Allah serta hasil percobaan dan perjalanan yang

dicapai memperoleh hasil yang lebih baik , sebagaimana yang

digariskan oleh Islam. Hal ini sesuai dengan hadits yangdiriwayatkan oleh muslim bahwa, Artinya Sesungguhnya allah mewajibkan kelakuan baik terhadap

segala sesuatu27( H.R Muslim dan Syadad bin aus)

Manusia hendaknya dapat mengendalikan dirinya untuk

tidak membuat kerusakan di bumi baik terhadap sumber alam

maupun lingkungan hidup. Allah berfirman dalam surat Al Araf ayat56

26Depag R.I, Quran dan Terjemahan, Surat Al Imran ayat 26-27, op.cit, hlm. 230

27Di Riwayatkan oleh Muslim dan Syadad bin Aus, ini termasuk empat puluh hadits

nabawiyah


17/17

57

Artinya: Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumisetelah Allah memperbaikinya.

Manusia dalam garis besarnya ditegaskan untuk

memanfaatkan dan menggunakan sumber alam agar diusahakan

jangan sampai menimbulkan kerusakan dan mencemarkan

lingkungan hidup.Uraian pemeliharaan dan pelestarian lingkungan dalam

Islam tersebut di atas, perlu di cermati bahwa kerusakan-kerusakan

yang timbul akibat ulah manusia perlu penanganan yang serius.

Penanganan kasus tersebut, yang harus dilakukan adalah perlunya

dikembangkan penanganan yang rasional dan spiritualitas

religius.28 Penanganan ekologi yang Islami ini adalah untuk

menangani arus permasalahan lingkungan yang global bahwa

dalam mengatasi dan mengantisipasi pencemaran dan kerusakan

lingkungan global tidak cukup dengan penanganan teori ekologi

saja, melainkan perlu didekati dengan teknologi, ekologi Islam dan

spiritualitas yang religius. Tindakan tersebut hendaknya dilakukan

secara bersamaan, dengan demikian konsep ekologi Islam

merupakan salah satu tawaran antisipasi dari pemeliharaan dan

pelestarian lingkungan hidup.

28Mujiono Abdillah,Agama Ramah Lingkungan Perspektif Al Quran, Paramadina,

Jakarta, 2001, hlm.221

islamic building.pdf

Documents

pdf 317 43dalam al quran

isi al quran

secara umumdapat dipahami

hubungan simbiosis symbiotic

pengertian lingkungan