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ISFD “MARIANO MORENO”
PROFESORADO DE LENGUA Y
LITERATURA
Espacio Curricular: Didáctica de la Literatura
Estudiante: Matías Morano
Docente Formador: Ma. Angélica Bentatti
Curso: Tercer Año
Año: 2014
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FUNDAMENTACIÓN
Propongo realizar una propuesta didáctica para la que seleccioné textos
literarios y no literarios como una puesta en acto de la cultura escrita cargada de
múltiples conocimientos, así sostiene Carolina Cuesta. Leer dándole relevancia al
reconocimiento del otro para desnaturalizar la selectividad de la mirada.
La consideración acerca del otro es propia de las relaciones sociales y fue
variando de acuerdo con lo que se hegemonizó en cada momento histórico. Así,
en la Edad Media, el comportamiento humano estaba centrado en el
reconocimiento de los cánones de conducta que modelaban al hombre de honor,
de modo que el deshonor constituía, de hecho, un no reconocimiento social.
Posteriormente, el hombre moderno pasa de la cosmovisión centrada en el honor,
a la que atiende de modo sustancial por los valores económicos y utilitaristas. Esto
tiene como resultado un no reconocimiento social de las clases bajas que no
disponen de los recursos económicos necesarios para poder vivir con dignidad. En
ambos casos, lo que se explicita es un reconocimiento marcado por la receptividad
y la pasividad. Por lo tanto los otros constituyen la oportunidad para ratificar el
status social logrado.
Se es pobre cuando no se tiene lo indispensable para vivir con dignidad y
esto no es sólo no tener dinero, también es no poder acceder a una vivienda
digna, no tener un trabajo regular, formal y legal, carecer de educación de calidad,
o no acceder a la salud; la falta de servicios de infraestructura básicos como el
agua potable, cloacas, gas de red natural o transporte eficaz y digno implican el
estar “marginados”, “excluidos” de la sociedad. Sociedad que paradójicamente
muestra sectores de altos ingresos y consumos, dejando aún más en evidencia
claras asimetrías y desigualdades.
Al reconocer acontecimientos estamos definiendo sus límites entre lo
“normal” y lo “anormal”. Pablo Gentili afirma que “la anormalidad vuelve los
acontecimientos visibles, al mismo tiempo que la “normalidad” suele tener la
facultad de ocultarlos”. Lo normal se vuelve cotidiano y se naturaliza; la exclusión
se vuelve cotidiana y se naturaliza. La normalización de la exclusión comienza a
producirse cuando descubrimos que, al final de cuentas, en una buena parte del
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mundo, hay más excluidos que incluido. La suma de las minorías acaba siendo la
inmensa mayoría. Y ser mayoría tiene su costo: la transparencia. La naturalización
del infortunio vivida por muchos, nunca es producto de causas naturales. Se trata
de una construcción histórica, ideológica, discursiva y moral.
Propongo realizar una panificación como una puesta en acto de la cultura
escrita cargada de múltiples conocimientos culturales dándole relevancia al
reconocimiento del otro para desnaturalizar la selectividad de la mirada. Como eje
central se encuentra el personaje que vive en villas miserias en obras
seleccionadas de la literatura argentina y textos no literarios de escritores
hispanohablantes.
Debido a este no reconocimiento social de la clase baja por la clase alta
decido hacer esta planificación para desnaturalizar como conductas
deshonorables las relaciones sociales de los sectores vulnerados, marginados y
excluidos. Para reconocer al otro como un par, defendiendo los derechos
humanos e instaurar códigos culturales más diversos para la tolerancia y
aceptación utilizando como medio la cultura escrita principalmente.
“Las prácticas sociales y culturales de/con lenguaje solo se aprenden
mediante la participación en continuas y diversas situaciones de oralidad, lectura y
escritura, contextualizadas y con sentido personal y social para los estudiantes…
En una etapa decisiva de constitución de la identidad personal y social, la
literatura viene a hacer su aporte con diversas maneras y modelos “para
comprender y representar la vida interior, la de los efectos, de las ideas, de los
ideales, de las proyecciones fantásticas, y, también, modelos para representarnos
nuestro pasado, el de nuestra gente y el de los pueblos, la historia” (Diseño
Curricular del Ciclo Básico de la Educación Secundaria – 2011)
Leer, para reconocer, para visualizar, para entender, para incluir.
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INDICE
CONTENIDOS
OBRAS Y OTROS RECURSOS
BLOQUE 1 – LOS COMIENZO DE LA VILLA
BLOQUE 2 – EL NIÑO DE LA CALLE
BLOQUE 3 – EL MUCHACHO DE LA VILLA
BLOQUE 4 – EL LENGUAJE VILLERO
BIBLIOGRAFÍA
WEBGRAFÍA
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CONTENIDOS
ORALIDAD, LECTURA Y ESCRITURA EN EL ÁMBITO DE LA LITERATURA
Participación en situaciones de intercambio dialógico.
Construcción de itinerarios personales de lectura, a partir del seguimiento
de un tema teniendo en cuenta obras de la literatura argentina.
Construcción de relaciones temáticas, simbólicas y estilísticas entre la
producción literaria argentina, otras artes, otros discursos (histórico,
político, etc.) y multimedios.
Participación en situaciones de lectura de textos literarios de diversos
géneros y subgéneros que permitan el análisis de los modos de
configuración de la realidad representada.
Análisis de la configuración del héroe moderno en diferentes novelas.
Participación en variadas experiencias de lectura de novelas de la
literatura argentina que evidencien formas de ruptura con la convención y/o
la tradición.
Producción de informes de lectura y de ensayos breves sobre obras
literarias leídas.
Escritura de textos narrativos, poéticos, dramáticos, atendiendo a
consignas de invención y experimentación.
ORALIDAD, LECTURA Y ESCRITURA EN EL ÁMBITO DE ESTUDIO
Intervención informada y asumiendo roles de participante y moderador
en debates sobre temas polémicos propios de la Orientación.
Identificación, registro y sistematización de núcleos informativos
relevantes en exposiciones.
Organización de estructura y contenido en presentaciones orales de
carácter explicativo y argumentativo.
Lectura de textos expositivos y argumentativo que expresan distintos
enfoques de presentación de un mismo tema, hecho, fenómeno o teoría,
en medios impresos y digitales.
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Socialización de lo comprendido e interpretado empleando y
sistematizando las estrategias apropiadas para cada propósito y contexto.
Producción de informes de avance sobre lo que se ha investigado, a
partir de informaciones recabadas en diversas fuentes.
Producción de textos expositivos sobre temas estudiados (informes).
Producción textual colaborativa para creación de blogs temáticos.
ORALIDAD, LECTURA Y ESCRITURA EN EL ÁMBITO DE LA PARTICIPACIÓN
Intervención informada y asumiendo roles de participante y moderador
en debates sobre temas polémicos de la actualidad local, nacional e
internacional.
Escucha crítica de textos referidos a temas controversiales de interés
general provenientes de diversos emisores directos y de medios
audiovisuales.
Interpretación y valoración crítica de las marcas de subjetividad en los
enunciados: expresiones que indican apreciaciones y valoraciones
personales.
Participación en prácticas de oralidad y escritura vinculadas con la
solución de problemas de la escuela y de la comunidad.
Conocimiento y apropiación de estrategias de comprensión y producción
de géneros textuales propios del ámbito comercial, laboral e institucional
para incrementar su participación en la vida pública.
Exploración, lectura y valoración de documentos nacionales e
internacionales sobre derechos y obligaciones de los ciudadanos.
Utilización de espacios virtuales para compartir y socializar opiniones,
propuestas y producciones: foros, chat, blogs, redes sociales.
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OBRAS Y OTROS RECURSOS
BLOQUE 1 – LOS COMIENZO DE LA VILLA
Ómnibus – Julio Cortázar (1951)
Villa miseria también es América – Bernardo Verbitsky (1957)
Cabecita negra – Germán Rozenmacher (1962)
Quino y el otro – Quino
Mis harapos – Antonio Tormo
BLOQUE 2 – EL NIÑO DE LA CALLE
Como un león – Haroldo Conti (1960)
La madre de Ernesto – Abelardo Castillo (1963)
Hay un niño en la calle – Mercedes Sosa ft. Calle 13
Serie Juanito Laguna – Antonio Berni (1960)
Serie Ramona Montiel – Antonio Berni (1960)
BLOQUE 3 – EL MUCHACHO DE LA VILLA
Perros de nadie – Esteban Valentino
La palabra equivocada – Esteban Valentino
El mundo del revés – Fuerte Apache.
El pibito ladrón – Los Pibes Chorros.
BLOQUE 4 – EL LENGUAJE VILLERO
La bicicleta roja – Marcelo Dughetti
El lenguaje en la cultura y la vida social - UNL
De caravana – Rosendo Ruiz
Cómo ganado – Intoxicado
Cárceles – Instituto de menores – Telefe
Desigualdad Social – Pawel Kuczynski
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BLOQUE 1 – LOS COMIENZOS DE LA VILLA
Como primera instancia el profesor informará sobre el material para todas sus
clases: Antología “El villero en la literatura argentina”. Se podrá conseguir de
manera impresa en la fotocopiadora de la escuela o de manera virtual en el blog.
Una antología es una recopilación de obras notables por algún motivo en
particular (obras cinematográficas con respecto a un autor, obras musicales de un
determinado movimiento cultural, obras literarias en torno a una temática, etc.) La
Antología “El villero en la literatura” es una selección textos que tienen como eje
central el habitante de la villa.
Para comenzar, el docente presentará un afiche en el pizarrón con una frase de
Michel Foucault (historiador de ideas, psicólogo, teórico social y filósofo francés
1926-1984) con el objetivo de que los estudiantes reflexionen oralmente acerca
del pensamiento dualista del mundo occidental en el que vivimos. Por medio de
las siguientes preguntas: ¿Qué entienden por expresiones dualistas? ¿Cómo
advierten estas en la sociedad?
“Cuando un juicio no puede enunciarse en términos de bien y de mal se lo
expresa en términos de normal y de anormal. Y cuando se trata de justificar esta
última distinción, se hacen consideraciones sobre lo que es bueno o nocivo para el
individuo. Son expresiones de un dualismo constitutivo de la conciencia
occidental.”―Michel Foucault (1992)
A continuación para reforzar esta idea, el profesor escribirá en el pizarrón los
siguientes adjetivos calificativos: normal, anormal, frecuente, infrecuente,
común, raro, bueno, malo. Propondrá buscar sus significados en un diccionario
(estos llevados por el docente o a través de medios tecnológicos) para luego
leerlos en voz alta.
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Normal: una cosa que se halla en su estado natural; que sirve de norma o
regla; una cosa que, por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas
normas fijadas de antemano.
Anormal: que accidentalmente se halla fuera de su natural estado o de las
condiciones que le son inherentes; infrecuente.
Frecuente: repetido a menudo; usual, común.
Infrecuente: que no es frecuente.
Común: una cosa que no siendo primitivamente de nadie, pertenece o se
extiende a varios; corriente, recibido y admitido de todos o de la mayor parte.
Raro: que se comporta de un modo inhabitual; extraordinario, poco común o
frecuente.
Bueno: útil y a propósito para algo; gustoso, apetecible, agradable, divertido.
Malo: dañoso o nocivo a la salud; que se opone a la razón o a la ley; de mala
vida y costumbres.
El docente explicará la función de los adjetivos calificativos con el objetivo de
mostrar el alto valor estigmatizante (marcar a uno con hierro candente. En
sociología se aplica cuando una persona o grupo de personas desaprueban
severamente características o creencias personales que son señaladas como
opuestas a las normas culturales instituidas. El término estigma fue acuñado por
Erving Goffman (1963). Este sociólogo considera que las personas estigmatizadas
son devaluadas, rechazadas y denigradas) que posee esta clase de palabras.
El adjetivo es una clase de palabra que complementa y acompañan a
un sustantivo para calificarlo y explicarlo, pone de relieve una cualidad por medio
de características o propiedades atribuidas al nombre.
Con esta actividad se pretende advertir el pensamiento dualista normalizado en
nuestra sociedad y cómo esta doctrina afirma la existencia de dos principios
supremos, complementarios y antagónicos: uno del bien y otro del mal. Donde un
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concepto obtiene su valor en oposición con otro, por ejemplo lo anormal adquiere
valor a partir de lo normal; depende el significado del observador y su contexto.
Teniendo en cuenta lo comentado en el intercambio verbal, el docente leerá en
voz alta el cuento “Ómnibus” (Cortázar, 1950) mientras los estudiantes siguen la
lectura en voz baja. Al finalizar realizará las siguientes preguntas oralmente con el
objetivo de asociar la noción de normal y anormal con los personajes: ¿Cómo son
los personajes del cuento? ¿Cómo se caracteriza a los nuevos pasajeros y los que
ya venían viajando? ¿Qué semejanzas y diferencias observan en todos ellos?
¿Cómo es el clima que se genera en el ómnibus? ¿Qué sensación les produce la
lectura? Desde un punto de vista dualista ¿Quiénes son los normales y quiénes
los anormales? ¿Por qué piensan eso?
En el cuento el docente enfatizará primero los personajes y sus características
esperando que los alumnos adviertan una niña pobre, trabajadora y humilde; un
joven pobre, valiente y defensor; muchos pasajeros que comparten una misma
ideología, monótonos, consumistas y excluyentes; un conductor excluyente,
poderoso y violento; un guarda discriminador, poderoso y justiciero:
Clara: Pasó don Luis, el relojero, y la saludó apreciativo, como si
alabara su figura prolija…/ Súbitamente inquieta, dejó resbalar un poco el
cuerpo… / Quiso hacerles bajar los ojos, mocosas insolentes, pero eran
cuatro pupilas fijas y también el guarda, el señor de los claveles, el calor en
la nuca por toda esa gente de atrás…
El Joven: Esperó, ajeno al escrutinio: «De quince», oyó Clara. Como
ella: de quince / Después Clara sintió que el muchacho posaba despacio
una mano en la suya… /…y detrás de él paso velozmente Clara, tirándose
escalón abajo mientras él se volvía y la ocultaba con su cuerpo.
El Guarda: El guarda esperaba con cara de pocos amigos... /…sin
que el tipo le sacara los ojos de encima, como extrañado de algo /…el
guarda se le puso por delante -del conductor-, negándose con rabia, como
si le doliera.
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El Conductor: …el conductor se dio vuelta y también la miró, con
trabajo por la distancia pero buscando hasta distinguirla muy hundida en su
asiento / Dos veces lo detuvo un policía de tráfico, y dos veces quiso el
conductor tirarse contra ellos… /… y en el mismo momento en que la puerta
se abría el conductor corrió por el pasillo con las manos tendidas.
Los Pasajeros: En el fondo del ómnibus, instalados en el largo
asiento verde, todos los pasajeros miraron hacia Clara, parecían criticar
alguna cosa… / Las dos muchachitas de nariz cruel que se sentaban
adelante en uno de los asientos laterales sostenían entre ambas el ramo de
los pobres, crisantemos y dalias, pero ellas no eran pobres… y miraban a
Clara con altanería / Hubo un momento... en que todos los pasajeros
estaban mirando al hombre y también a Clara… / Eran insoportables…
¿Usted vio cómo se habían puesto de acuerdo para clavarnos los ojos?
Luego el docente propondrá releer las siguientes situaciones y cuestionarlas
oralmente para así incursionar más profundamente en el texto. El propósito de
esta actividad es visualizar la exclusión por diferencia de ideologías, la
normalización de las actividades de masas, la estigmatización de grupos,
características de la exclusión, y las múltiples reacciones del poder frente a la
discriminación:
Situación 1: En el fondo del ómnibus, instalados en el largo asiento
verde, todos los pasajeros miraron hacia Clara, parecían criticar alguna
cosa en Clara que sostuvo sus miradas con un esfuerzo creciente, sintiendo
que cada vez era más difícil, no por la coincidencia de los ojos en ella ni por
los ramos que llevaban los pasajeros; más bien porque había esperado un
desenlace amable, una razón de risa como tener un tizne en la nariz (pero
no lo tenía); y sobre su comienzo de risa se posaban helándola esas
miradas atentas y continuas, como si los ramos la estuvieran mirando.
¿Por qué cree Clara los pasajeros la miran? ¿Por qué miran los
pasajeros a Clara? Son coincidentes lo que cree clara con lo que hacen los
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pasajeros ¿Por qué la miran de ese modo? ¿Qué connotación tienen los
ramos? Es decir que significado literario tiene esa figura metonimia.
Situación 2: Clara seguía furiosa con las chicas de adelante, que la
miraban un rato largo y después al nuevo pasajero; hubo un momento,
cuando el 168 empezaba su carrera pegado al paredón de Chacarita, en
que todos los pasajeros estaban mirando al hombre y también a Clara, sólo
que ya no la miraban directamente porque les interesaba más el recién
llegado, pero era como si la incluyeran en su mirada, unieran a los dos en la
misma observación.
¿Qué hacen los pasajeros al unir ambos personajes en una misma
mirada? ¿Por qué llama más la atención el recién llegado?
Situación 3:
—Tanta gente —dijo él, casi sin voz—. Y de golpe se bajan todos.
—Llevaban flores a la Chacarita —dijo Clara—. Los sábados va
mucha gente a los cementerios.
—Sí, pero...
—Un poco raro era, sí. ¿Usted se fijó...?
—Sí —dijo él, casi cerrándole el paso—. Y a usted le pasó igual, me
di cuenta.
—Es raro. Pero ahora ya no sube nadie.
¿Qué quieren decir los puntos suspensivos? ¿Cuál es la intención del
autor con esa oración? ¿Qué piensan ustedes que hubiera dicho la niña?
Situación 4: Las gomas negras apresaron una mano del conductor,
sus dedos rígidos y blancos. Clara vio a través de las ventanillas que el
guarda se había echado sobre el volante para alcanzar la palanca que
cerraba la puerta.
¿Qué representan estos personajes en el cuento? ¿Por qué crees que el
guarda cerró la puerta? ¿Qué te hace pensar la mano del conductor
apresada?
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Se propondrá advertir el recurso literario (sirven para reforzar los sentimientos y
emociones) de metonimia:
Metonimia: Tropo que consiste en designar algo con el nombre de otra cosa
tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la
cosa significada, etc.; p. ej., las canas por la vejez; leer a Virgilio, por leer las obras
de Virgilio; el laurel por la gloria, etc. (Real Academia Española)
Para que los estudiantes adviertan la representación de la sociedad a partir de
esta obra, se realizarán las siguientes preguntas: ¿Cómo describirían al ómnibus?
¿Con que otra cosa o idea se pueden relacionar esas características? ¿Qué
significado tiene el vehículo? ¿A quiénes representan los distintos personajes?
¿Por qué? Se espera que adviertan que el autobús es una metonimia de la
sociedad en la que hay víctimas y victimarios de la exclusión.
Una vez finalizado el análisis del cuento, el docente entregará una copia de la
tira cómica perteneciente al dibujante y humorista argentino Quino para
relacionarla con el tema del cuento: la dualidad del “yo” y el “otro”. Para ello, se
hará la siguiente pregunta: ¿En qué punto consideran que se encuentra la relación
entre lo que plantea el humorista y lo reflexionado a través de cuento?
Luego el docente propondrá una actividad de escritura que deberá realizarse de
forma individual y entregada para su corrección con el fin de ser leídas en clase.
La consigna será la siguiente:
Redactá una secuencia de palabras donde no haya verbos.
Formando parejas de sustantivo-adjetivo relatarás un hecho que hable
sobre el sentimiento, pensamiento y reacción de un excluido por la
sociedad. Luego le pondrás un título que situé el tema. Por ejemplo Clara
escribió: Ómnibus oscuro. Miradas fijas. Personas malvadas. Sentimiento
triste. Conductor violento. Asiento incómodo. Amigo fuerte. Manos tiernas.
Miradas discriminadoras. Amigo amable. Manos defensoras. Plaza libre.
Normalidad anormal.
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Para comenzar con la segunda lectura seleccionada, el docente propondrá
hacer una lluvia de ideas que giren en torno a la palabra villa, la cual estará
escrita en el pizarrón. Se espera que los estudiantes adviertan cuál es la temática
y arriben a cómo se expresan las estigmatizaciones sociales respecto de los
habitantes de la villa mediante alusiones a la pobreza, miseria, villeros, exclusión,
discriminación, marginalidad, violencia, robos, suciedad, zapatillas, muertes
jóvenes, hambre, pibes, familias distintas, sexualidad temprana, desocupación,
negros, droga, armas, alcohol, cumbia villera, sobrenombres, gauchito gil, lenguaje
vulgar, esperanza. Se escucharán comentarios, historias, anécdotas y preguntas
que genere la situación, ya que la idea es activar las impresiones que sobre el
habitante de la villa manifiesten los estudiantes.
Luego el profesor afirmará que para problematizar la existencia de villas en la
actualidad es necesario conocer cómo estas fueron creadas. Dictará la siguiente
consigna:
Producí un texto breve en el que intentes explicar por qué habrán aparecido
las villas de emergencia, quiénes fueron sus primeros habitantes y por qué
la mayoría de ellas o las más populosas se hallan concentradas alrededor
de los grandes conglomerados urbanos.
Se les solicitará que entreguen los escritos y se leerán cinco de ellos elegidos al
azar. Con esta actividad se espera dialogar sobre las explicaciones previas a la
siguiente lectura, para poner en evidencia cómo operan ciertos prejuicios sociales
y qué tipos de discursos se construyen e impregnan en lo que manifiestan ellos
mismos.
Propondrá la lectura de 5 capítulos del libro Villa miseria también es América
(1957) de Bernardo Verbitsky con el objetivo de conocer cómo las villas fueron
creadas y advertir los siguientes temas: características de los habitantes,
característica de la villa del ‘50, figura del migrante criollo, multiplicidad de miradas
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y estigmatización, posicionamiento del adentro/afuera, diferencia entre pobreza
digna/indigna, métodos de visualización de los marginados.
El docente dividirá el curso en tres grupos, designando una temática particular
para cada uno. Las actividades serán las siguientes:
Buscá y marcá en la novela las partes que reflejen las características
de los habitantes de la villa y la figura del migrante criollo.
Buscá y marcá en la novela las partes que reflejen las características
de la villa miseria del ’50 y los métodos de progreso.
Buscá y marcá en la novela las partes que reflejen la estigmatización
de los habitates de la villa y la personificación de la pobreza digna/indigna.
La forma de lectura será en voz alta y por parte del profesor y los alumnos
seguirán la lectura en sus antologías o en el blog. Se destinará las horas cátedras
a la lectura por capítulos y se irá registrando los siguientes aspectos:
Capítulo 1: invisibilidad de la villa en los medios de comunicación,
injusticia normalizada en las villas, Aureliano Gómez (habitante trabajador
con la vivienda más cómoda), Fabián Ayala (habitante de la villa que es
escuchado).
Capítulo 2: reacción convulsiva ante la injusticia, estigmatización
social de la villa como lugar de la barbarie y del villero como montanera
gaucha, búsqueda del progreso mediante la unión, la organización y el
trabajo, Nicandro y Filomeno (habitantes que recuren a la violencia), Fabián
Ayala (habitante pacificador e idealista), Godoy y Páez (habitantes
trabajadores y cooperativos), Benitez (habitante individualista, violento y
con mala voluntad), Ramos, Elba y Roberto (familia que busca el progreso
mediante el trabajo para salir de la villa).
Capítulo 3: Galeano (figura e historia del migrante paraguayo),
presentación de la Comisión de vecinos como organización de la villa,
Fabián Ayala (presidente de la Comisión)
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Capítulo 7: visión de la inmigración como una invasión,
reconocimiento de dos corrientes inmigratorias: europeos y
latinoamericanos, proceso industrial argentino privilegiando a Buenos Aires,
crecimiento demográfico argentino.
Capítulo 9: el Señor Grosso (burgués propietario del terreno)
estereotipa al habitante de la villa.
Luego, mediante un intercambio oral con toda la clase y a partir de las
siguientes preguntas, se pretende arribar a la temática abordada en el texto
seleccionado. ¿Cómo se formaron las primeras villas miserias? ¿Quiénes la
habitaban? ¿Cómo eran tratados los habitantes de la villa? ¿Cómo veía la
sociedad lo que ocurría allí? ¿Existe algún medio para salir de ese lugar? ¿Cuál?
Se advertirá que la novela está escrita en forma de ficción (1, 2, 3 y 6) y ensayo
(7) con las siguientes preguntas: ¿Todos los capítulos están escritos de la misma
forma? ¿En qué se diferencian? ¿Qué información nos brindan? ¿Cuál es la
intención de los diferentes discursos? El docente realizará comentarios acerca de
las características de estos tipos de escritura:
La narración es una secuencia de acciones que se desarrollan en un tiempo y
en un espacio. Se presenta a partir de la secuencia que tiene tres momentos:
posibilidad abierta de un acontecimiento; realización del mismo; cierre del proceso:
éxito o fracaso. (Hacia una gramática del texto)
El ensayo es un texto argumentativo en lengua literaria, donde un autor
expone, analiza y comenta un tema determinado con la intención de esclarecerlo.
Posee siempre carácter subjetivo. El tema escogido es tratado sin pretensiones de
agotarlo, pues en el ensayo no se intenta dar una solución a una cuestión que se
desarrolla, sino aprobar una interpretación sobre ella. (Hacia una gramática del
texto)
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Luego el docente propondrá la siguiente actividad individual con el objetivo de
generar una empatía entre el estudiante y el habitante de la villa:
Poniéndote en el lugar de un habitante de Villa Miseria escribí una
carta para dirigirla al gobernante de tu provincia. En ella enumerá qué
cosas necesita tu comunidad.
Para comenzar la última lectura que integra el bloque escucharemos un tango
titulado “Mis harapos” de Antonio Tormo. Luego los estudiantes leerán un verso
cada uno y el docente hará las siguientes interrogaciones: ¿Quién es el personaje
principal? ¿Cómo es descripto en la canción? ¿Cómo se describe al rico? ¿Qué
situación relata el caballero? ¿Qué significa el término noble?
Esperando que los estudiantes arriben a la visión de un hombre pobre, enfermo,
que piensa, escribe y sueña como protagonista, con un primo rico, poderoso y
bien querido. El primero viste harapos y el segundo smoking. La situación se
produce al encontrarse ambos y la reacción del burgués, de mano blanca,
alejándose avergonzado de su primo (se visualiza la exclusión, el racismo). El
caballero entristece y llega a la conclusión de que sus harapos son más nobles
que su frac. Se espera que los estudiantes adviertan la oposición que se
manifiesta en la letra de la canción: uno actúa de buena manera, sin ninguna
maldad o doble intención y el otro lo hace en representación de la sociedad
burguesa, en la imagen del primo. Luego, el docente pedirá que busquen el
significado del término popular argentino “cabecita negra”.
Buscá en internet que significa del término “cabecita negra”.
Se espera que arriben a algo similar a la siguiente noción:
El término “cabecita negra” comienza a ser utilizado en Buenos Aires en la
década de 1940 cuando se inició una gran migración interna. Los porteños de
clase media denunciaban a través de este rótulo, la invasión a la que se venían
expuestos, el aluvión migratorio proveniente principalmente de las zonas rurales
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de las provincias del norte. Estos desplazamientos estaban orientados por la
búsqueda de trabajo e hizo que muchos provincianos empobrecidos, vieran en las
urbes, entre ellas Buenos Aires, la posibilidad de insertarse en las
nuevas fábricas que se creaban como resultado de un amplio proceso
de industrialización. (Wikipedia)
En esta búsqueda, seguramente encontrarán alusiones al cuento argentino
“Cabecita negra” (1962) de Germán Rozenmacher por lo tanto el docente
propondrá su lectura y lo hará en voz alta mientras los estudiantes siguen el texto
en sus respectivas antologías. El objetivo es ver la relación racista que
establecieron las clases altas de Buenos Aires con los migrantes del interior o de
las provincias argentinas pertenecientes a la clase trabajadora de la década del
’40, además de asociar la noción del dualismo “yo/otro” en relación con los
personajes: ¿Qué sensación les produce al leer el cuento? ¿Cómo se caracterizan
los personajes del cuento? ¿Cómo se describe al Sr. Lanari? ¿Cómo es la mujer
que estaba en la esquina? ¿Cómo es el policía? ¿Cómo son las relaciones que se
generan entre ellos? ¿Qué piensa el Sr. Lanari sobre los “negros”? ¿Cómo
reacciona cuanto ellos están dentro de su casa? ¿Qué dualidades se observan?
¿De qué lado se ubica el protagonista?
Para dar cuenta de estos interrogantes, se releerán a los siguientes fragmentos:
Características del Sr. Lanari: Su mujer y su hijo se habían ido a
pasar el fin de semana a la quinta de Paso del Rey llevándose a la sirvienta
así que estaba solo en la casa / Su padre había sido un cobrador de la
luz -un inmigrante que se había muerto de hambre sin haber llegado a
nada.
Características de la mujer: De pronto una mujer gritó en la noche.
De golpe. Una mujer aullaba a todo lo que daba como una perra
salvaje / Entonces el señor Lanari bajó a la calle y fue en la niebla, a
tientas, hasta la esquina. Y allí la vio. Nada más que una cabecita negra
sentada en el umbral del hotel que tenía el letrero luminoso "Para Damas"
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en la puerta, despatarrada y borracha, casi una niña, con las manos
caídas sobre la falda, vencida y sola y perdida…
Características del policía: Entonces se dio cuenta que el
vigilante también era bastante morochito pero ya era tarde / lo miraba de
costado, con desprecio, con duros ojos salvajes, inyectados y malignos,
bestiales con grandes bigotes de morsa. Un animal. Otro cabecita negra.
Pensamiento del Sr. Lanari: Era una china que podía ser su
sirvienta / El señor Lanari sintió una vaga ternura, una vaga piedad, se
dijo que así eran estos negros, qué se iba a hacer, la vida era dura,
sonrió, sacó cien pesos y se los puso arrollados en el gollete de la
botella pensando vagamente en la caridad / Mire estos negros, agente, se
pasan la vida en curda y después se embroman y hacen barullo y no
dejan dormir a la gente / Nunca había pisado una comisaría. Toda su vida
había hecho lo posible para no pisar una comisaría. Era un hombre
decente / Era como si de pronto esos salvajes hubieran invadido su casa.
Relaciones racistas y violentas: …aquel hombre podría ser un
asesino disfrazado de policía que había venido a robarlo y matarlo y
sacarle todas las cosas que había conseguido en años y años de duro
trabajo, todas sus posesiones, y encima humillarlo y escupirlo… / Hubiera
querido sentarse amigablemente y conversar de libros con ese
hombre. Pero ¿de qué libros podría hablar con ese negro? / De pronto
se precipitó a revisar todos los cajones, todos los bolsillos, bajó al garaje a
ver si el auto estaba todavía, y jadeaba, desesperado a ver si no le
faltaba nada / "La chusma", dijo para tranquilizarse, "hay que
aplastarlos, aplastarlos", dijo para tranquilizarse. "La fuerza pública",
dijo, "tenemos toda la fuerza pública y el ejército", dijo para
tranquilizarse. Sintió que odiaba. Y de pronto el señor Lanari supo
que desde entonces jamás estaría seguro de nada.
Luego el profesor preguntará respecto del tipo de narrador que postula el texto,
esperando que respondan que es un narrador en tercera persona, anónimo y
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omnisciente y se espera que los estudiantes adviertan qué implica narrar desde
esa voz. ¿Quién narra la historia? ¿Participa de los sucesos? ¿Qué sabe acerca
de los personajes? ¿En qué persona gramatical se relata?
El narrador es la voz que cuenta y relata sucesos, historias o anécdotas, en
cierto orden y con una determinada presentación. El narrador en tercera persona
se encuentra fuera de la historia, no participa como actor. El narrador
omnisciente es el que todo lo conoce o sabe sobre la historia. Comenta las
actuaciones de los personajes, muestra sus pensamientos y sentimientos, conoce
el fututo y el pasado; utiliza la tercera persona del singular o plural. El narrador
anónimo hace referencia a que la identidad del mismo es desconocida.
Propondrá la elección de una actividad de escritura que se realizará de forma
individual y será entregada para su corrección con el fin de ser leídas en clase. El
objetivo es generar una empatía entre el estudiante y el habitante de la villa. Las
consignas serán las siguientes:
Redactá un episodio ficcional narrado en tercera persona, con una
visión omnisciente y de forma anónima. En él contarás lo que le sucede,
piensa y siente un pibe que vive solo en la Villa Miseria del 1950, que llega
a su casa de chapa y la encuentra totalmente destruida. Luego elegile un
título. Puedes recodar los temas que advertimos en el libro Villa Miseria
también es América.
Redactá un episodio ficcional narrado en tercera persona, con una
visión omnisciente y de forma anónima. En él contarás lo que le sucede,
piensa y siente un pibe “cabecita negra” que vive en la Villa Miseria del
1950, que se enamora de un niño “burgués”. El padre del mismo está en
contra de la relación y da lugar a un episodio racista. Luego alegile un título.
Se orientará a los alumnos con las siguientes preguntas disparadoras
correspondientes a las diferentes ideas:
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¿Cómo se llama el pibe? ¿Dónde estaba? ¿De dónde venía? ¿Cómo
se sentía? ¿Cómo era su casa? ¿Cuál era su objeto más preciado que
perdió? ¿Puedo recuperar algo? ¿Cómo reaccionó? ¿Qué sintió? ¿Quién
piensa que fue? ¿Cuál es el motivo de la destrucción?
¿Cómo se llama el pibe? ¿Cómo es el lugar donde vive? ¿De quién
se enamora? ¿Dónde se conocieron? ¿Cómo se caracterizan las diferentes
clases sociales? ¿Cómo es la actitud del padre? ¿Logran seguir juntos?
Luego, los estudiantes podrán leer sus producciones a los compañeros.
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BLOQUE 2 – EL NIÑO DE LA CALLE
Para comenzar el profesor propondrá a los estudiantes escuchar la canción Hay
un niño en la calle interpretada por Mercedes Sosa y Calle 13 mientras leen la
letra en sus antologías o en el blog. Se dará la siguiente actividad:
- Marcá en la canción la frase que te produzca más sentimiento, que te
haga vivenciar o rememorar alguna situación, que te permita identificarte.
Luego cada uno leerá la frase que eligió. Se espera que los estudiantes
adviertan algunas como las siguientes: A esta hora exactamente hay un niño en la
calle… /…la alegría y el canto porque de nada vale si hay un niño en la calle
/…robo billeteras pero soy buena gente, soy una sonrisa sin diente… / Arroz con
piedra, fango con vino y lo que me falta me lo imagino… / soy oxígeno para este
continente, soy lo que descuidó el presidente /…yo soy un elemento más del
paisaje... El objetivo de esta actividad es generar una apropiación de la producción
escrita y establecer vínculos de sentido con la música.
El docente remarcará la importancia de la polifonía de voces en el bloque.
Preguntará ¿Cuáles son las dos voces que nos presenta el tema musical? Se
espera que los estudiantes identifiquen la voz de la mujer (en voz testigo)
angustiada por la existencia de un niño en la calle y él mismo (en voz
protagonista) que cuenta su pensamiento, su historia. También se propondrá
advertir el registro y su variación sociolingüística a partir de las siguientes
preguntas: ¿Cómo se registra la voz de la mujer y la voz del chico? ¿Con qué
ritmos se acompañan? ¿Qué objetivo piensan que tiene esa variación? Se espera
que los estudiantes comenten sobre la variación sociolingüística que es evidente
en la canción, tanto por lo musical como literario. Pensar en la diversidad
sociocultural que existe y cómo esta característica social atraviesa el lenguaje que
la expresa.
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Se generarán preguntas de forma oral con el objetivo de lograr empatía entre el
estudiante y el niño de la calle: ¿Cómo se imaginan a ustedes mismos siendo un
niño de la calle?
Proponiendo que todos los estudiantes serán un niño de la calle responderán el
cuestionario que realizará el docente: ¿Cómo es su vida? ¿Cómo se sienten?
¿Cuál fue la situación más difícil que vivieron esta semana? ¿Qué fue lo más lindo
que les pasó esta semana? ¿Qué cosas están acostumbrados a ver? ¿A qué hora
almuerzan? ¿Qué es el dinero para ustedes? ¿Qué son ustedes? ¿Sienten que la
sociedad los excluye? ¿Qué significa la frase que marcaron luego de escuchar la
canción?
Se espera que los estudiantes construyan un intercambio verbal desde el lugar
y la voz de un niño de la calle cómo protagonista.
El docente propondrá la lectura del cuento “Como un león” de Haroldo Conti.
Este será leído por el docente en voz alta y los estudiantes continuarán la lectura
en sus antologías. Al finalizar, realizará las siguientes preguntas oralmente con el
objetivo de advertir el cambio de protagonista al comprarlo con los textos del
bloque 1: ¿De quién es la voz que narra la historia? ¿Dónde vive este personaje?
¿Cuántos años piensan que tiene? De un punto de vista dualista ¿Quiénes son el
“yo” y quienes son el “otro”? ¿Qué les sugiere el texto? Al compararlo con el
cuento Cabecita Negra ¿Quiénes son los personajes protagonistas en ambas
historias? ¿Con quién se identifica al personaje de Lito? El objetivo principal es
advertir el cambio del personaje protagonista: ya no es un personaje testigo que
nos muestra la discriminación hacia el pobre, sino que ahora es la voz del niño de
la villa que inocentemente nos cuenta su realidad como protagonista.
Los estudiantes deberán advertir primero la voz del niño protagonista, la vida
cotidiana en la villa miseria, el trabajo de los habitantes, el pensamiento sobre el
sistema educativo y los peligros a los que se expone esta infancia a partir de la
presencia del pedófilo como personaje en este relato. Para eso se escribirán en el
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pizarrón las siguientes temáticas: El habitante, la villa, el trabajo, la escuela y el
abusador.
Se propondrá que los estudiantes busquen fragmentos del texto que hagan
alusión a los temas escritos en la pizarra para desarmar la narración. El propósito
de esta actividad es advertir el protagonismo en un niño de la villa, los bajo
recursos de la villa miseria, el trabajo forzoso de los habitantes, el trabajo infantil,
la preocupación y/o desvalorización del sistema educativo y los peligros a los que
es sometido a partir de la presencia de un abusador de menores.
El docente leerá algunos fragmentos:
La villa: Yo no sé qué pensarán los otros, digo los miles de tipos que
viven en la villa, que sudan y tiemblan, que ríen maldicen en medio de todo
este polvoriento montón de latas, pero lo que es yo no lo cambio por
ninguno de esos malditos gallineros que se apretujan a lo lejos y trepan
hasta los cielos del otro lado de las vías. Aquí está la vida, la mía por lo
menos. Esta es una tierra de hombres, con la sangre que empuja debajo de
su piel. No hay lugar para los muertos, ni siquiera para los botones.
¿Qué piensan los habitantes de la villa de su lugar de pertenecía? ¿Qué
piensa Lito de ella? ¿Cómo describe la ciudad? ¿Dónde elige vivir el niño?
¿Por qué? ¿La villa es tierra de quiénes? ¿Por qué no hay lugar en la villa
para los botones? ¿Qué es un botón?
Habitantes de la villa: Todo lo que piden de la vida es un pedazo de
pan, una botella de vino y que no se les cruce un botón en el camino.
¿Qué pide el habitante de la villa? ¿Qué significa eso? ¿Qué más
piensan que necesita un villero? ¿Cómo es el vínculo entre la policía y el
chico de la villa? ¿Cómo piensan que tendría que ser? ¿Qué visión se
desprende de los agentes de seguridad? ¿Por qué es visto como una
amenaza el policía?
Otros tipos: Hay otros tipos que caminan en la misma dirección.
Salen de las calles laterales y se juntan a la fila que marcha en silencio
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hasta el portón de entrada. Mientras tanto los grandes tipos duermen allá
lejos en su lecho de rosas.
¿Quiénes son esos otros tipos que caminan en la misma dirección?
¿Quiénes son esos tipos que duermen allá lejos en su lecho de rosas?
¿Desde dónde se narra el fragmento? ¿Desde una visión dualista qué que
espacios se crean? ¿Creen que estos son complementarios, es decir que
uno depende de otro?
La escuela: También me gano unos pesos abriendo las puertas de
los coches en Retiro hasta que aparece un botón. Hay muchas formas de ir
tirando hasta que llegue el día pero a la vieja no le gusta que haga nada de
eso. A cada rato me da una lata bárbara sobre el asunto. Quiere que
termine la escuela, lo mismo que mi hermano, y aunque no entiendo muy
bien el motivo no tengo más remedio que darles el gusto. La pobre vieja
entretanto se rompe el lomo limpiando casas por hora. Eso me envenena
las tripas porque mientras ella deja el alma yo estoy en la escuela calentado
un banco.
¿Con qué objetivo trabaja niño? ¿Cuál creen que es el pensamiento de
la madre con respecto a la educación? ¿Por qué piensan que es importante
terminar la escuela? ¿Con qué objetivo trabaja la madre? ¿Cómo se siente
el chico en la escuela? ¿Qué les hace vivenciar ese fragmento? ¿Qué es lo
que le preocupa al niño?
La escuela: Después me pongo el maldito guardapolvo, meto otro
pedazo de galleta en la maldita cartera y me largo para la maldita escuela.
¿Cómo describe el niño a la escuela? ¿Cómo interpretan el uso de ese
adjetivo calificativo? ¿Qué piensan que es la educación para él? ¿Por qué?
La escuela: El Negro pasa tirando del carrito con el gordo Luján que
es el cerebro del asunto, como se dice, y por lo tanto no tira del carrito sino
que fuma y piensa en grandes cosas. Agacho la cabeza y me pego a las
casillas porque me revienta que me vean con el guardapolvo y la cartera
como un nene de mamá.
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¿Qué están haciendo los amigos de Lito? ¿Qué características tienen?
¿Hacia dónde se dirige el niño? ¿Por qué no quiere que los amigos lo
vean? ¿Qué significa “como un nene de mamá”?
La escuela: No dudo, o por lo menos no discuto, lo cual además
sería perfectamente inútil con la vieja, de que la escuela sea algo tan bueno
como ella dice, pero todavía dudo mucho menos de que yo sirva para eso.
Es cosa mía y de ninguna manera generalizo. A esta altura creo que ni la
misma gorda lo pone en duda y estoy seguro de que se sacaría un peso de
encima, de los pocos que pueden quitarse entre los muchos que le sobran,
si alguna de estas mañanas no apareciera por allí. La gorda es la maestra.
El primero o segundo día puso su manito sonrosada sobre mi cabeza de
estopa y dijo que haría de mí un hombre de bien. Parecía estar convencida
y a la vieja se le saltaron las lágrimas.
¿Por qué Lito piensa que no sirve para estudiar? ¿Cómo nombra a la
maestra? ¿Qué piensa él sobre ella? ¿Qué piensa él que ocurriría si dejara
la escuela? ¿Creen que está en lo correcto? ¿De qué forma se define la
acción de la maestra en el texto? ¿Qué piensan que significa “un hombre
de bien”? ¿Qué intenta hacer la maestra al decirle eso? ¿Cómo reacciona
la madre del chico?
La escuela: Yo no veía nada por más que forzara la vista, pero me
contagiaba esa loca alegría y trataba por lo menos de imaginarme todo el
ruido y la vida de aquellas viejas locomotoras que corrían por su
cabeza. La maestra golpea con el puntero en el pizarrón y vuelvo a la jaula.
Pero al rato estoy pensando en otra cosa. Cuando llega el verano me
parece que voy a estallar. Nos largan a las cinco, que en este tiempo es
casi de noche.
¿Cómo es el universo que construye Lito? ¿Cómo piensan que se
siente? ¿Cuándo vuelve a la realidad? ¿Cómo es el universo que se
construye junto a la maestra? ¿Qué tiene en común el aula con una jaula?
¿Demuestra ganas de estar en clases? ¿Por qué?
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Hermano mayor: Allí me tomó por el cuello y me rompió los huesos
con un dedo atravesado sobre los labios cada vez que yo iba a gritar. No sé
cómo lo hizo, porque no podía poner mucha atención, pero cuando terminó
no se le había movido un pelo. Después que me sacudí el polvo me puso
un brazo sobre los hombros y caminando juntos me empezó a hablar sobre
la vida. Espero a que me soplara los mocos y entonces me hizo prometer
que iba a terminar la escuela así tardase mil años. Yo lo miré brevemente
en los ojos y dije que sí. No tenía más remedio, pero de cualquier forma lo
dije de corazón.
¿Qué rol cumple el hermano en el desarrollo de Lito? ¿Qué le enseña?
¿De qué forma lo hace? ¿Piensan que él aprende la lección? ¿Qué
características tiene esta escena? ¿Cómo es la actitud del niño?
Abusador: Estaba mirando el coche cuando el tipo pareció despertar
y me sonrío tristemente, un poco más que los otros. Era un tipo viejo y
refinado. Abrió la puerta y dejó que mirara dentro. Luego me preguntó si
quería subir y yo, naturalmente, le dije que sí. Digo naturalmente porque los
coches me entusiasman tanto como las locomotoras a mi viejo y si tuviera
uno me llevaría todo por delante.
¿Cómo se caracteriza el personaje que estaba dentro del coche? ¿De
qué es dueño? ¿Con qué cautiva la atención del chico? ¿En qué está
pensando Lito? ¿Cuál es el objetivo del señor? ¿De qué forma se construye
la respuesta del niño?
Abusador: Según parece era muy desdichado y la verdad que no
tenía necesidad de decírmelo. Se había dado vuelta y me susurraba al oído
toda esa desdicha, una desdicha muy particular porque a mí nunca se me
hubiera ocurrido que un tipo podía ser desgraciado por todas esas
tonterías. Se veía que nunca había pateado la calle con las tripas vacías, ni
había tenido que saltar entre los vagones con un par de botones a
remolque.
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¿Cómo se describe al hombre? ¿Cómo se describe la conversación?
¿Cuáles piensan que son esas desdichas? ¿Qué piensa Lito al respecto?
¿Creen que tiene razón? ¿Por qué? ¿Quién es este tipo?
La villa: Las villas cambian y se renuevan continuamente. Son algo
más que un montón de latas. Son algo vivo, quiero decir. Como un animal,
como un árbol, como el río, ese viejo y taciturno león. Como el león,
justamente. Lo siento en mi cuerpo que crece y se dilata en las sombras y
de pronto es toda la gente de las villas, toda esa gente que empieza a
moverse en este mismo momento y no se pregunta qué será de ella el resto
del día y menos el día de mañana sino que simplemente comienza a tirar
para adelante.
¿Qué son las villas? ¿Cómo son las cosas con que la compara? ¿Cómo
nombra al habitante de la villa? ¿Cómo explicarían la relación entre el león,
la villa y la gente? ¿En qué piensan los que viven allí? ¿Por qué creen que
el habitante de la villa comienza a tirar para adelante y no se pregunta qué
será de él el resto del día?
Niño: A esta hora las villas lucen mejor que en cualquier otra. No sé
cuánto durare aquí, pero de quedarme quieto no cambiaría esto por nada
del mundo. Ni la vieja ni los muchachos han vuelto todavía. Dejo la cartera
y el guardapolvo que traigo enrollado debajo del brazo, agarro un pedazo
de pan y doy una vuelta antes de que regresen.
¿Cómo se siente Lito? ¿Cómo ve a la villa? ¿Qué hace después de que
llega de la escuela? ¿Creen que a él le gusta vivir allí? ¿Por qué?
Espero que los estudiantes lleguen a la concusión general de que el habitante
de la villa la describe como un lugar precario, irregular y de baja calidad
refiriéndose a la vivienda, trabajo, educación, salud y servicios. Esto lo lleva a ser
marginado, excluido por la sociedad. A pesar de eso, el habitante de la villa
también la describe como un espacio de reivindicación como hábitat permanente
y donde es aceptado sintiéndose parte. El niño villero quiere vivir allí, no en la gran
ciudad de tipos grandes. La escuela pierde su funcionalidad para algunos, a pesar
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de que otro sector la reconoce como la posibilidad de progreso. Es un lugar donde
encontramos una multiplicidad de habitantes totalmente diversos haciéndonos
rechazar las generalizaciones.
Continuando la idea del bloque el docente proyectará imágenes de la serie
Juanito Laguna del pintor argentino Antonio Berni. El objetivo de esta actividad es
generar una identificación con el personaje, propiciando el interés por el cambio y
el compromiso en la transformación de las condiciones sociales desigualitarias.
Mientras se proyectan los retratos, el docente leerá el siguiente texto sobre ocho
principales derechos de los niños:
Todo niño tiene derecho a vivir. Esto significa que todo niño tiene derecho a no
ser asesinado, a sobrevivir y a crecer en condiciones óptimas. Todo niño tiene
derecho a recibir una educación, a disfrutar de una vida social y a construir su
propio futuro. Este derecho es esencial para su desarrollo económico, social y
cultural. Todo niño tiene derecho a comer, a no pasar hambre y a no sufrir
malnutrición. Sin embargo, cada cinco segundos muere un niño de hambre en el
mundo. Los niños deben ser protegidos de las enfermedades, tienen derecho a la
salud. Se les debe permitir crecer y convertirse en adultos sanos. Los niños tienen
derecho al acceso de agua potable de calidad y tratada en condiciones
sanitarias correctas. El derecho al agua es esencial para su salud y su desarrollo.
Todo niño tiene derecho a tener nombre y apellido, nacionalidad y a saber quiénes
son sus padres. El derecho a la identidad representa el reconocimiento oficial de
su existencia y de sus derechos. El derecho a la libertad. Los niños tienen
derecho a expresarse, a tener opiniones, a acceder a la información y a participar
en las decisiones que los afectan. Los niños tienen derecho a la libertad de
religión. Los niños tienen derecho a vivir en un contexto seguro y protegido que
preserve su bienestar. Todo niño tiene derecho a ser protegido de cualquier
forma de maltrato, discriminación y explotación.
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Luego, el docente propiciará el siguiente intercambio verbal: ¿Quién es Juanito
Laguna? ¿Dónde y cómo vive? ¿Qué condiciones políticas, sociales y culturales
se relacionan con la situación en que vive el habitante de la villa? ¿Qué preguntas
creen que se hace Juanito Laguna? ¿Cuáles son sus sueños y pesadillas?
¿Cuándo piensan que está contento o triste? ¿Cómo vincularían las problemáticas
de los derechos del niño y la inclusión social con el personaje? ¿Quiénes son los
Juanitos Lagunas actuales? ¿Dónde y cómo viven?
El objetivo principal es generar una empatía entre el estudiante y el niño de la
villa, a partir del diálogo que es posible establecer entre diferentes tipos de textos
y representaciones artísticas, reflexionar sobre los derechos principales y cómo el
habitante de la villa no puede ejercerlos.
Una vez concluido el intercambio verbal, se continuará con la siguiente
actividad:
Formen grupos de 4 estudiantes.
Elijan una frase del cuento “Como un león” que dé cuenta de lo
reflexionado a partir del cuento y los cuadros.
Recolecten materiales que no usen (tapitas, lana, hojas de árboles,
papeles, envoltorios, cinta, arena, algodón, césped, polenta, arroz, etc.) y
con estos reproduzcan la frase elegida sobre un cartón como un cuadro
artístico.
Luego se expondrán los trabajos y cada grupo comentará lo realizado delante
de sus compañeros.
Como segunda lectura, el docente presentará el cuento La madre de Ernesto de
Abelardo Castillo. Preguntará qué les sugiere el título para proponer hacer una
lluvia de ideas respecto a la noción de madre: ¿Qué es una madre? ¿Cómo es?
¿Qué cosas hace? ¿Qué la caracteriza? Luego él leerá la narración en voz alta y
los estudiantes continuarán la lectura es sus respectivas antologías o en el blog. El
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objetivo es continuar trabajando desde la voz del niño como protagonista y cotejar
la noción estereotipada de una madre con la del cuento.
Luego de la lectura, se realizará un cuestionario de forma oral para advertir
cambios en la noción estereotipada de madre: ¿Qué sensaciones les provocó la
lectura? ¿Cómo es la madre de Ernesto? ¿Qué hace para ganarse la vida?
¿Cómo la describen los niños? ¿En qué tono está contada la historia? ¿Quién es
el narrador? ¿Qué características del estereotipo de madre conserva la madre de
Ernesto?
El docente dará la siguiente consigna:
Marcá en el cuento las parte que hagan referencia a la madre de
Ernesto.
Diferenciá los que hablen de ella como madre y como prostituta.
Escribí una breve conclusión de cómo se construye el personaje de
la madre comentado debajo del cuento que está en el blog. Si no sabés
como hacerlo mirá este tutorial.
Se espera que los estudiantes arriben a la conclusión de que la mujer se
construye por medio de dos sustantivos fuertemente fijados por los niños como
antagónicos: la madre y la prostituta; quedando totalmente desvalorizada la vida
de la mujer, estigmatizada como indigna. Se arribará a esto con las siguientes
referencias:
La madre de Ernesto: Era morena y amplia; no tenía nada de
maternal /…cuando íbamos a jugar con Ernesto, y ella, la mujer morena y
amplia, nos preguntaba si queríamos quedarnos a tomar la leche. La mujer
moreno. Amplia /…aquella tarde cuando ella estaba limpiando el piso, y era
verano, y el escote al agacharse se le separó del cuerpo, y nosotros nos
habíamos codeado / Cerrándose el deshabillé lo dijo.
Prostituta del Alabama: Al fin de cuentas es una mujer de la vida…
/…una chancha también tiene chanchitos / la tipa /…es un castigo...una
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vergüenza en nombre de Ernesto, para que no sea atorranta / El deshabillé
abierto…la mujer era rubia ahora. Rubia y amplia.
También se propondrá analizar cómo se construyen las relaciones humanas
con respecto a Ernesto y su madre releyendo e indagando los siguientes
fragmentos:
Fragmento 1:
–¿Qué tiene que ver Ernesto?
Julio sacó un cigarrillo. Sonreía.
–¿Saben quién es la mujer que trajo el turco?
Aníbal y yo nos miramos. Yo me acordaba ahora de la madre de Ernesto. Nadie
habló. Se había ido hacía cuatro años, con una de esas compañías teatrales que
recorren los pueblos: descocada, dijo esa vez mi abuela. Era una mujer linda.
Morena y amplia: yo me acordaba. Y no debía de ser muy mayor, quién sabe si
tendría cuarenta años.
–Atorranta, ¿no?
Hubo un silencio y fue entonces cuando Julio nos clavó aquella idea entre los
ojos. O, a lo mejor, ya la teníamos.
–Si no fuera la madre...
No dijo más que eso.
¿Qué creen que significa la sonrisa de Julio ante la primera pregunta? ¿Cómo
se caracteriza a la mujer? ¿Cómo la miran los niños? ¿Con qué completarían los
niños la penúltima oración del fragmento?
Fragmento 2:
–Pero es la madre.
–La madre. ¿A qué llamás madre vos?: una chancha también pare chanchitos.
–Y se los come.
–Claro que se los come. ¿Y entonces?
–Y eso qué tiene que ver. Ernesto se crió con nosotros.
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Yo dije algo acerca de las veces que habíamos jugado juntos; después me
quedé pensando, y alguien, en voz alta, formuló exactamente lo que yo estaba
pensando. Tal vez fui yo:
–Se acuerdan cómo era.
Claro que nos acordábamos, hacía tres meses que nos veníamos acordando.
Era morena y amplia; no tenía nada de maternal.
¿Con qué se compara a la mujer? ¿Por qué? ¿Cómo una prostituta se puede
comer a sus hijos? Al hablar del hijo de la prostituta, ¿cómo reaccionan los niños?
¿Por qué? ¿Qué cosas creen que recordaban de su amigo? ¿Qué cosas creen
que recordaban de la madre de su amigo? ¿Por qué la mujer no tenía nada de
maternal?
Fragmento 3:
Y los diez minutos volvieron a ser largos; pero ahora eran largos exactamente al
revés. No sé. Acaso era porque yo me acordaba, todos nos acordábamos, de
aquella tarde cuando ella estaba limpiando el piso, y era verano, y el escote al
agacharse se le separó del cuerpo, y nosotros nos habíamos codeado.
Julio apretó el acelerador.
–Al fin de cuentas, es un castigo –tu voz, Aníbal, no era convincente–: una
venganza en nombre de Ernesto, para que no sea atorranta.
–¡Qué castigo ni castigo!
¿Cómo se describe a la mujer? ¿Por qué se codean los chicos? ¿Qué opinan
sobre su amigo? ¿Cómo castigarían a la prostituta? ¿Qué obtendrían como
resultado? ¿Cuál es el motivo por el cuál la castigan?
El objetivo es advertir la relación de superioridad que se encuentra desde los
niños hacia la madre prostituta caracterizándola como indigna y merecedora de su
soledad, al igual que del maltrato y el castigo. La relación de los niños con Ernesto
se forma a partir de la crianza junto a ellos y la repulsión del trabajo de su madre;
se genera un castigo para defender la dignidad de su amigo.
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Luego el docente proyectará por medio de una pantalla imágenes de la serie
Ramona Montiel del pintor argentino Antonio Berni. El objetivo de esta actividad es
promover una identificación con el personaje, propiciando el interés por el cambio
y el compromiso en la transformación de las condiciones sociales que fomentan la
discriminación, exclusión y marginalización. Se realizarán las siguientes
preguntas: ¿Quién es Ramona Montiel? ¿Dónde y cómo vive? ¿Cuáles piensan
que son algunas de las formas de supervivencia que construyeron las mujeres en
contextos de pobreza? ¿Cuál piensan que es el sueño de Ramona? ¿Qué opinan
acerca de la prostitución?
Una vez concluido el intercambio oral, se continuará con la escritura de un texto
argumentativo. El docente preguntará ¿Cuál creen que es la función del texto
argumentativo? Y propondrá leer la definición que aparece en el blog. Luego se
pedirá a los estudiantes que indaguen las siguientes crónicas periodísticas,
entrevistas, comentarios y noticias de diferentes diarios argentinos con el fin de
construir un punto de vista fundamentado. La actividad será la siguiente:
Escribí una opinión fundamentada en el que sostengas tu
pensamiento acerca de la prostitución como forma trabajo.
La segunda instancia de la escritura será la incorporación de estrategias
argumentativas, las cuales serán explicadas por el docente con anterioridad y los
estudiantes tendrán que ejemplificarlas tratando de incluirlas a sus opiniones. La
actividad será la siguiente:
Reescribí el texto fundamentando tu idea principal con algunas
estrategias argumentativas para lograr una mayor convicción acerca de tu
opinión.
El argumentador para fundamentar sus aseveraciones utiliza estrategias
variadas, lógicas y discursivas. Los procedimientos de argumentación más
frecuentes son:
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Ejemplificación: cuando se aplica una afirmación general o caso particular.
Explicación: cuando se amplía la información para una mejor comprensión.
Refutación: cuando se rebaten, niegan o destruyen las razones del
adversario.
Concesión: cuando se realizan objeciones a una proposición, de manera
total o parcial.
Hesitación: cuando se presentan dudas sobre lo afirmado.
Formulación de causa y consecuencias.
Otras: generalización, comparación, definición, argumentos de autoridad y
del saber popular.
(Hacia una gramática del texto)
Como tercera instancia se propondrá terminar el texto argumentativo mediante
la incorporación de introducción, tesis y conclusión para lo que encontrarán en el
blog las funciones de cada momento. Para cumplir ese objetivo se dará la
siguiente actividad:
Agregá una introducción, tesis y conclusión a tu texto para obtener
como resultado un texto argumentativo.
Los trabajos serán corregidos por el docente y devueltos a sus productores con
el objetivo de ser utilizados en otra actividad posterior.
Se construirá una conclusión oral sobre el texto argumentativo preguntando
¿Cómo está escrito el texto? ¿Qué función cumple? ¿Qué lo caracteriza en
comparación con otros textos? ¿Dónde y para qué lo usarían?
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BLOQUE 3 – EL MUCHACHO DE LA VILLA
El docente comenzará el bloque proponiendo escuchar la canción “El mundo
del revés” interpretada por Fuerte Apache y leer la letra en el blog. El objetivo es
advertir el mensaje del habitante de la villa que conoce, vivió y critica a la misma
desde un conocimiento práctico y no teórico. ¿Qué sensación te causa la canción?
¿Qué les sugiere la letra? ¿Cuáles son sus pareceres? ¿Qué les provoca? ¿Qué
les hace rememorar? ¿Qué les hace vivenciar? ¿Piensan que partes de la canción
refleja el pensamiento de algunos pibes que viven en la villa? ¿Cómo se
caracteriza el emisor del mensaje? ¿Cómo se caracteriza el mensaje en sí
mismo? ¿Cómo relacionarían las características del emisor con el mensaje?
Luego se dará la siguiente actividad:
Elegí un fragmento de la canción y creá un caligrama.
En el blog podrán encontrar la definición de qué es un caligrama y dos
ejemplos; igualmente el docente lo explicará para evitar dudas. Los estudiantes
entregarán la actividad y se les será devuelta corregida por el profesor, quien
propondrá pegar estas en el patio de la institución con la intención de compartir y
socializar sus producciones.
Se propondrá la lectura del cuento “Perros de nadie” del escritor argentino
Esteban Valentino de forma oral, se solicitará a los estudiantes que lean un
fragmento mientras los demás continuarán la lectura en sus blogs o antologías. El
objetivo es comenzar a generar una práctica de lectura en clases posibilitando al
docente hacer observaciones, además de transferir a la actualidad los temas
vistos hasta el momento: el niño habitante de la villa como protagonista; sumando
diferentes temática que caracterizan a la villa miseria en el siglo XXI. Para cumplir
este objetivo, se generarán las siguientes preguntas de forma oral: ¿Quiénes son
los perros de nadie? ¿Qué los caracteriza? ¿Qué sensaciones les genera la
lectura al advertir al niño de trece años como protagonista? ¿Qué elementos
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simbólicos señalarían en el cuento que forman parte de la villa? ¿Con qué
necesidad creen que Bardo y su grupo deciden robar? ¿Qué sensaciones les
genera la lectura al advertir que todos los personajes son niños? ¿Qué impacto
produce en el lector la utilización de las edades constantemente? ¿Creen que
existe un adulto responsable que controle, ponga límites, conduzca la
adolescencia de estos niños? ¿Su destino está marcado? ¿Creen que existe la
esperanza en la villa?
Se releerán los siguientes fragmentos para continuar indagando el texto:
Fragmento 1: “Dicen por allí que el sol sale para todos y tal vez no está
mal eso que dicen por allí, pero nadie ignora que si es cierto que menos los
muertos todos amanecemos, esos perros de polvo amanecen menos” ¿Qué
importancia tiene el amanecer para ustedes? ¿Por qué alguien amanecería
menos? ¿Qué consecuencias traería? Acá observamos otro cuento que
vuelve a hacer alusión a los muertos ¿En qué nos hace pensar este
término?
Fragmento 2: “Por una de esas puertas sale Bardo todos los días. Hace
tiempo tenía nombre y apellido pero a la Villa le gusta alejarse de esos
temas de documentos y papeles oficiales. Ahora Bardo es Bardo para
todos, hasta para los que lo bautizaron con aquellos nombres de papel. Un
pibe. Séptimo grado. Trece años. Bardo” ¿Qué significa el término Bardo?
¿Qué implica el cambio de nombre de una persona? ¿Cómo sería que a la
villa le gusta estar alejada de los documentos y papeles oficiales? ¿Cuántos
años tiene el personaje principal?
Fragmento 3: “El lenguaje usado es complicado para los que no somos
miembros del grupo pero parece evidente que están planeando algo alejado
de las convenciones legales, tal vez un robo” ¿A quién le pertenece el
lenguaje usado? ¿Por qué creen que no entenderían el mensaje los
miembros que no son del grupo? ¿Qué significa el término convención y
legal? ¿Creen que la delincuencia está naturalizada en las villas?
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Fragmento 4: “Tal vez tener un 22 corto le pese mucho a un chico de
trece años, tal vez un chico de trece años que tiene un 22 corto piensa que
así las cosas entre él y el mundo están más parejas” ¿Cómo se sentirían
ustedes en esa situación con el 22 corto en la mano? ¿De dónde creen que
sacó el arma Bardo? ¿Qué beneficios tiene un arma en el mundo actual?
¿Por qué el narrador dice que las cosas entre él y el mundo no están
parejas?
Fragmento 5: “Supo que allí se terminaba la noche y que tal vez su
madre tendría una visita más que hacer y que malditas las dos cuadras
para acá, maldita la pizzería, maldito el 22 y maldito el pibe de diez que
eligió justo esa noche para sentirse un poco mal. ¿En qué me equivoqué?,
parece que pensó cuando giró el picaporte con cuidado y se llevaba las
manos a la nuca” ¿Cómo describe el narrador a los momentos claves de la
narración? ¿Cómo interpretan el uso de ese adjetivo calificativo? ¿En qué
se equivocó Bardo? ¿Cómo piensan que sigue la historia?
Pretendo que los estudiantes lleguen a la conclusión de que los habitantes de la
villa carecen de muchos derechos volviéndolos excluidos por la sociedad,
generando por parte del marginado un rechazo ante las convenciones legales
establecidas. Determinar la cultura cómo reflejo de un determinado contexto social
con sus normas, costumbres y creencias; además del código lingüístico. Advertir
en la narración el narrador testigo quien interpela constantemente al lector y nos
muestra un universo estigmatizado que carece de esperanza.
Una vez finalizado el intercambio verbal se propondrá una actividad de escritura
a partir de la canción “El pibito ladrón” de Los Pibes Chorros. El objetivo principal
es generar una práctica de escritura de una narración corta teniendo en cuanta la
construcción de sentidos intertextuales produciendo una empatía con el habitante
de la villa. Esto se llevará a cabo escuchando la canción, leyendo su letra en el
blog y con la siguiente consigna:
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Escribí una breve narración ficcional en el que trates de contar una
aventura del pibe de la canción teniendo en cuenta las siguientes temáticas:
el niño, la ilegalidad, la delincuencia, la pobreza, la supervivencia, la policía,
el destino, la muerte.
Para ayudar a los estudiantes se indicará las características de los textos
narrativos: la narración es una secuencia de acciones que se desarrollan en un
tiempo y en un espacio. Se presenta a partir de la secuencia que tiene tres
momentos: posibilidad abierta de un acontecimiento; realización del mismo; cierre
del proceso: éxito o fracaso. Las acciones menores entre núcleos se denominan
catálisis y los índices son los indicadores de tiempo y lugar. (Hacia una gramática
del texto)
Los textos escritos serán corregidos y solicitados por el docente en formato
digital enviándolos a un mail creado con anterioridad (ej:
[email protected]) con la finalidad de crean un blog al finalizar el
bloque y compartir los escritos.
Luego el profesor propondrá la lectura de otro cuento del autor Esteban
Valentino: “La palabra equivocada”, de forma oral leyendo un fragmento cada
estudiante, los demás continuarán la lectura en sus blogs o antologías. El objetivo
es comenzar a generar una práctica de lectura en clases posibilitando al docente
hacer observaciones, además de transferir a la actualidad los temas vistos hasta
el momento: la diferencia de construcción de sentido entre el niño habitante de la
villa y la escuela. Una vez finalizada la lectura se realizarán las siguientes
preguntas: ¿Cómo es el ámbito donde se desarrolla la ficción? ¿Qué vivencias les
genera la lectura? ¿Qué valor adquiere la palabra en el cuento? ¿Qué piensa
Nueve acerca de la educación? ¿Cómo caracterizarías al profesor de Lengua y la
profesora de Química? ¿Qué significa un adulto responsable que controle,
conduzca y ponga límites en la vida de un niño? ¿Por qué creen que expresa sus
ganas de estudiar Química y Lengua? ¿Creen que el problema se solucionó
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correctamente? ¿Qué hubieran hecho ustedes si fueran los directores? ¿Por qué?
¿Su destino está marcado? ¿Qué creen que significó en la vida de Nueve la
expulsión de la escuela?
Para finalizar el análisis del cuento se observarán la construcción del sistema
educativo en diferentes fragmentos:
Fragmento 1: “Nueve había vuelto a la escuela porque era una buena
excusa para salir de la casa. Afuera siempre había otras posibilidades y Nueve ya
había aprendido que a las posibilidades hay que aprovecharlas. Pero estar en
clase no le impedía demostrarles a todos que seguía siendo un hombre libre, un
espíritu sin cadenas” ¿Por qué creen que a Nueve le gusta salir de su casa?
¿Habla de las posibilidades marcando como una la educación? ¿Creen que es
característico de los niños el querer ser libres? ¿Por qué se refiere al aula como
un lugar que encadena a ciertos estudiantes?
Fragmento 2: “La de Química lo dejó helado con lo que ella era. Nueve no
sabía que las profesoras de Química podían ordenarle que se levantara del piso
de una forma tan maravillosa. Y tampoco sabía que él podía obedecer sin decir ni
a y sin sentirse avergonzado. En ese momento se prometió estudiar Química. Con
el otro que tuvo que cambiar de estrategia fue con el de Lengua. El tipo lo miró
desde el primer banco, lo llamó con cuidado y se lo llevó afuera. Nunca quiso decir
lo que hablaron. Apenas confesó más tarde que el coso no había sido delicado y
que en ese momento se prometió estudiar Lengua” ¿En qué se caracterizan
ambos profesores? ¿Creen que es una función de la escuela establecer límites?
Cuándo reconoce que cumplió la orden de la profesora de Química sin decir nada
¿A qué se refiere? ¿Por qué lo hace de esta manera? ¿Con otro docente cómo
creen que reaccionaria? ¿Por qué se promete estudiar Lengua?
Fragmento 3: “- Estamos hablando de mandar a la calle para siempre a un pibe
que está a un paso de ser chorro y hacer que eso no pase… (el de Lengua).
- Tampoco podemos nosotros… (el director)”
¿Por qué el profesor de Lengua quiere que Nueve siga estando en sus clases?
¿Creen que el primero estigmatiza al niño destinándolo a ser chorro? ¿Qué
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piensan que encontraríamos como resultado si la expulsión no se hubiera
concretado? ¿Con qué mensaje les parece que el director hubiera terminado la
oración?
Fragmento 4: “Además nunca me gustó estudiar. Me quedó algo de Química y
algo de su materia pero la verdad no mucho. Mejor así. Ahora puedo laburar en la
calle y ando siempre con guita. Y… en lo que venga. A veces descargo camiones
allá en el mercado. A veces ayudo a arreglar algún jardín” ¿Qué es lo más
significativo que generó la escuela en Nueve? ¿Por qué después de dos años
sigue recordando a ambos profesores? ¿Cuáles son las oportunidades que se
generan fuera de la casa sin poder ir a la escuela? ¿Se puede comparar el trabajo
con la educación? ¿Por qué?
Se espera que los estudiantes observen el pensamiento de un chico de la villa
en relación a la escuela. Cómo un pibe se cría sin tener de modelo a un adulto
responsable que controle y conduzca su vida, evadiendo sus preguntas,
conteniendo sus tristezas y compartiendo sus alegrías; y las consecuencias que
esto genera. Un pibe así vive en un mundo hostil hasta el momento en que se
encuentra con un docente comprometido que interviene en su vida,
transformándola. La importancia que tiene al escuela como un lugar donde se
contiene a los chicos, donde se encuentra modelos y donde se valoriza su
accionar, a pesar de haber múltiples formas de pensamiento que conviven allí. Un
sistema educativo que está descripto a la perfección en el relato.
Luego de terminar el análisis del texto se propondrá una actividad de escritura
con la siguiente consigna:
Escribí tu opinión acerca de cómo resolver el problema con Nueve.
Para eso tendrás que decidir que correctivo ejercerán, opinar sobre las
decisiones de los demás docentes y fundamentar todo lo escrito.
Los textos escritos serán corregidos y solicitados por el docente en formato
digital enviándolos al mail establecido en la actividad anterior.
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Como actividad final se propondrá utilizar un espacio virtual para compartir y
socializar sus producciones además de aprender a crear un blog. Primero, el
docente explicará la finalidad que tiene este espacio virtual y luego se generarán
las siguientes consignas para ser trabajadas en grupos:
Formen un grupo de cuatro integrantes.
Creen una cuenta de Gmail.
Creen una cuenta de Blogger.
Publiquen en el blog las últimas dos narraciones escritas, pueden
agregar imágenes, frases, videos entre otras cosas que se relacionen con
la temática.
Difundan la dirección del blog en la escuela.
Para que los estudiantes comprendan mejor la creación del blog y puedan
realizarlo desde una apropiación audiovisual el docente propondrá ver en grupos
el siguiente tutorial.
1. m. Sitio web que incluye, a modo de diario personal de su autor o autores,
contenidos de su interés, actualizados con frecuencia y a menudo comentados por los
lectores. (Real Academia Española)
El docente dará por finalizado el bloque con esta actividad de tecnologías de la
información y la comunicación y agregando al blog de la antología los links de todo
el estudiantado.
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BLOQUE 4 – EL LENGUAJE VILLERO
El docente comenzará preguntando ¿Qué entienden por “código”? ¿Qué es
“cultura”? ¿Cómo explicarían el término “código cultural”? Para arribar a una breve
noción del concepto y además se leerá la siguiente afirmación:
En su libro El Código Cultural, Clotaire Rapaille (2007) nos muestra cómo la
sociedad debe entender sus propios códigos culturales para dar una respuesta
pertinente a las diversas conductas que presenta. Un código cultural es un
significado inconsciente que le damos a cualquier objeto según la cultura en la que
nos hemos criado; la forma de expresar la vida de las personas basada en sus
propias experiencias. Entender el código cultural nos brinda herramientas para
comprender el actuar de las personas. Cada código cultural tiene su origen en las
improntas que vamos cultivando desde que somos niños. Una impronta es el
conjunto de características culturales y humanas que son consecuencia del
contacto de una persona con un grupo social.
Luego presentará el programa “Cárceles” (transmisión televisiva argentina
producida por Endemol que muestra la vida de personas presas, es decir, privadas
de su libertad; emitido por Telefé en el año 2007) proponiendo ver el capítulo
“Instituto de menores” para observar los códigos culturales relacionados al
habitante de la villa y cómo las situaciones o escenas descriptas son
construcciones sociales. Luego se realizará un intercambio oral para que los
estudiantes adviertan que los protagonistas, habitantes de estos institutos, se
hallan atravesados y comparten similares situaciones: las familias
desestructuradas, bajo nivel económico, recurrente fracaso escolar, falta de
motivación diaria, “educados” en la calle con roles sociales agresivos, la ley del
más fuerte, la delincuencia, la droga, los tatuajes, las mujeres, la vestimenta, el
lenguaje, la muerte, el mate, la música, la discriminación, la policía, etc.
Para centrarnos en el ámbito de los códigos lingüísticos en relación a la cultura y
la sociedad, el profesor propondrá la lectura de un texto académico: “El lenguaje
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en la cultura y la vida social. Dialectos, registros, géneros” de la Universidad
Nacional del Litoral (Ghio E. y Fernández, M.D. – 2005). Se leerán los textos
pertenecientes a los siguientes subtítulos:
1. El lenguaje en la cultura y en la vida social.
2. El significado y el contexto.
3. La cultura y los textos.
4. La variación lingüística y la estructura social.
5. La variación dialectal: dialectos sociales, antilenguajes y lenguajes
oprimidos.
J. Padrón (1996) señala que se llama "texto académico a cualquiera de las
producciones orales, escritas, audiovisuales, etc. que tienen lugar en el marco de
las actividades científicas y universitarias, que responden típicamente a la
intención básica de producir o transmitir conocimientos sistemáticos de alcance
social y cuyos destinatarios son los miembros de las distintas comunidades
científicas y universitarias a nivel local, nacional o transnacional"
Al finalizar se responderán preguntas que genere la lectura del material y se
realizará una actividad de escritura individual con el objetivo de plasmar una
conclusión; para esto se dictará la siguiente consigna:
Escribí una conclusión sobre cómo el lenguaje villero refleja la cultura y la
vida social de este sector. Tené en cuenta los siguientes conceptos:
Lenguaje, sociedad, cultura, significados, contexto, situación, textos,
dialecto, registro, antilenguaje, lenguajes oprimidos.
Los estudiantes entregarán los escritos, el docente los corregirá y propondrá la
inclusión de los mismos en el blog realizado el bloque anterior.
El docente propondrá la lectura del cuento “La bicicleta roja” del escritor
villamariense Marcelo Dughetti; se solicitará a los estudiantes que lean un
fragmento, los demás continuarán la lectura en sus blogs o antologías. El objetivo
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es lograr un acercamiento a la literatura regional y observar el pensamiento del
niño como protagonista. Para lograr esto, el profesor preguntará ¿Quién es el
narrador de la historia? ¿Cómo es el niño? ¿Cuál es la intención cuando dice que
el miedo siempre me acompaña? ¿Cómo describe al maestro? ¿A qué se deben
las continuas intervenciones del joven tratando de defender al mayor? ¿Cómo está
descripto Ramón? ¿Creen que existe un adulto responsable en la vida de estos
niños? ¿Cómo piensan que es su casa? ¿Qué creen que significa cuando dice el
maestro me come la cabeza con eso de los derechos? ¿Cómo reacciona el
personaje principal al ver una bicicleta sola? ¿Cómo reacciona su compañero?
¿Por qué creen que se observan diferentes patrones de comportamiento ante
situaciones similares?
Luego se propondrá la siguiente actividad con el objetivo de lograr una producción
visual que dé cuenta de la historia narrada en este cuento:
Creá una imagen (fotografía o dibujo) que represente lo interpretado a partir
del cuento.
Estas imágenes serán exhibidas en los espacios comunes de la escuela.
El profesor propondrá ver la película cordobesa “De caravana” dirigida por
Rosendo Ruiz. Esta comienza con la llegada de Juan Cruz a un boliche cuartetero
para tomarle fotos a la “Mona” Jiménez. El muchacho, perteneciente a la clase alta
cordobesa, queda impresionado ante la belleza de Sara una encantadora pero
peligrosa joven del ambiente. Comienza un camino de entrada al submundo
mafioso local, del cual no le será fácil escapar, lejos de resignarse o buscar a la
policía, Juan Cruz asume el riesgo vislumbra ese mundo desconocido y delictivo
que estaba a la vuelta de casa y que le genera una mezcla de curiosidad y
singular atracción.
Los personajes son:
“Juan Cruz” Interpretado por Francisco Colja.
“Sara” Interpretada por Yohana Pereyra.
“Penelope” Interpretada por Martin Rena.
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“Maxtor” Interpretado por Rodrigo Savina.
“Laucha” Interpretado por Gustavo Almada.
Antes de comenzar con la proyección por medio de un cañón multimedia, el
profesor propondrá la siguiente consigna para que los estudiantes tomen apuntes
para luego, producir un texto escrito:
Recuperá los siguientes puntos en la película: códigos culturales, códigos
lingüísticos, desigualdades sociales, normales y anormales, universo
delictivo, la opresión en el monólogo del Laucha, el cuento de Maxtor.
Luego de ver la película el docente preguntará ¿Cómo relacionarían la película
con los otros textos? ¿Qué características tienen cada uno de los personajes?
¿En qué se asemejan y diferencian? ¿Cómo son las reacciones de los personajes
antes el robo, la violencia y la droga? ¿Cómo son las reacciones de los personajes
antes el amor y la confianza? ¿Por qué creen que se observan diferentes patrones
de comportamiento ante situaciones similares? ¿Cómo es el lenguaje que utilizan?
¿Qué elementos hacen reconocible al contexto? Y propondrá la siguiente
actividad:
En grupos de 3 escriban una reflexión acerca del cuento de Maxtor ¿Cómo
se describe el frasco? ¿Qué hay adentro? ¿Qué simboliza el frasco? ¿Qué
simbolizan las pulgas? ¿Cómo se comportan las pulgas que están adentro?
¿Por qué se diferencian las pulgas? ¿Por qué creen que alguien quiere
entrar o salir del frasco? ¿Es importante vivir adentro? ¿Dónde preferirías
vivir? ¿Piensan que las reglas encierran a la sociedad? ¿Por qué dice que
las personas no son felices viviendo en base a reglas? ¿Están de acuerdo
con la noción de normal y anormal que se plantea?
Se espera que los estudiantes observen en la película múltiples códigos culturales
que reflejan características de las clases sociales: la vestimenta, la música,
comida, trabajos y especialmente el lenguaje. Además, que puedan advertir cómo,
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a pesar de la desigualdad social existente entre las personas, es posible el amor y
cómo las nociones de normal y anormal se vuelven cada vez más difusas.
Los escritos serán entregados al docente y corregidos por el mismo, luego subidos
al blog de cada grupo.
Para finalizar el docente propondrá solamente escuchar la canción “Como ganado”
del grupo Intoxicados, los estudiantes leerán su letra en la antología. Primero, el
docente indagará acerca de las nociones del término ganado ¿Qué es ganado?
¿Cuál es la intención del hombre ante el ganado? ¿Cómo es la relación del
hombre con el ganado? Luego los estudiantes leerán nuevamente la letra de la
canción para poder dar cuenta de que la desunión produce que la sociedad pueda
ser manejada como un ganado.
Retomando el término “unión” y “dualidad”, el docente presentará un afiche en el
pizarrón con una frase de Michel Foucault y preguntará: ¿Qué se entiende por
expresiones dualistas? ¿Cómo adquieren valor estos términos? ¿Cuál creen que
sería la solución ante la desigualdad social establecida a partir de un pensamiento
dualista liderado por la economía? ¿Cómo relacionarían la frase con lo que dice la
canción?
“Cuando un juicio no puede enunciarse en términos de bien y de mal se lo expresa
en términos de normal y de anormal. Y cuando se trata de justificar esta última
distinción, se hacen consideraciones sobre lo que es bueno o nocivo para el
individuo. Son expresiones de un dualismo constitutivo de la conciencia
occidental.”―Michel Foucault (1992)
Cómo actividad integradora final el docente propondrá la siguiente consigna:
En grupos de tres reflexionen sobre las imágenes ¿Qué mensaje quiere
transmitir el pintor? ¿Qué sensaciones producen? ¿Qué elementos
predominan? ¿Quiénes son los protagonistas? ¿Qué nos dicen?
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Escriban una frase debajo de cada imagen que trate de sintetizar lo visto y
leído en toda la propuesta.
Suban lo realizado a su blog.
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Buenos Aires, 2006.
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