introducciÓn...también trata de influenciar a los creyentes. su anhelo es que todos sean “hijos...

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INTRODUCCIÓN

Vivos en Cristo

Tema de la unidad:Los propósitos eternosde Dios

Verdad central:Cristo nos ha recon–ci l iado mediante sumuerte y resurrección.

Objetivo:Definir la condición demuerte espiritual de losinconversos y plantear elplan de salvación.

Contexto:Pablo escribe desde unaprisión romana, entre losaños 60 y 63 d.C.

Texto áureo:“Y él os dio vida a voso–tros, cuando estabaismuertos en vuestros de–litos y pecados” (Efesios2:1).

Bosquejo de lalección:

I. Muertos al pecado(Efesios 2:1-3)II. Salvos por gracia(Efesios 2:4-10)III. Uno en Cristo(Efesios 2:11-22)

Efesios 2:1-22

En la lección de la semana pasada, Pablo pintó uncuadro asombroso de las riquezas espirituales queDios ha dado en esta vida a los creyentes de Éfeso(Cap. 1). Estas cosas no están restringidas al siglovenidero y se reciben por fe. En 1:19 Pablo ora paraque los efesios conozcan la extraordinaria grandezadel poder que Dios ha dado a los que creen. Esa fuerza,que ahora actúa en nosotros, fue la que resucitó, le–vantó y exaltó a Cristo. En 2:1-10, el apóstol declaraque la salvación de toda la humanidad, de judíos ygentiles, es una parte de la resurrección de Cristo.

A fin de abundar en su exposición de la fuerza deDios y de su impacto sobre la humanidad, Pablo con–trasta la vieja vida en el pecado (vv. 1-3) con la nuevavida en Cristo (vv. 4-10). Al igual que Cristo, los efe–sios estuvieron muertos al pecado, pero en Cristohabían sido levantados y entronados.

En la segunda parte del capítulo (vv. 11-22), Pabloregresa al estado en que sus lectores vivían antes deque fueran incorporados a la comunidad cristiana.Aquí recuerda su impiedad, desesperación, pero ahorason parte del pueblo de Dios.

David Cooper escribe:Una de las cosas que más necesitamos en esta vida

es la restauración. Restaurar significa, “reparar, re–novar, recuperar o volver a poner algo en el estado oestimación que tenía antes”. Nosotros hablamos derestaurar las relaciones, renovar el mobiliario antiguo,reinstalar a un líder político y devolver algo que fuerobado o que estaba perdido. Todos esos ejemplosconllevan la idea de una restauración.

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El significado esencial de la salvación es una restau–ración. Ser salvo significa que hemos experimentado elmilagroso poder restaurador que Dios tiene para hacernuevas todas las cosas espirituales, sicológicas, emocio–nales y sociales.

I. MUERTOS AL PECADO (Efesios 2:1-3)A. Muerte espiritual (v. 1)

1. Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muer–tos en vuestros delitos y pecados.

Los efesios vivían muertos en sus delitos y pecados.Los delitos (paraptomata) son lapsos, mientras que lospecados (hamartiai) son faltas. Así de terrible era su con–dición, sin remedio. Pablo aprovecha la mención de losdelitos/pecados para abundar en los detalles de la antiguamanera de vivir de los efesios. Ellos estaban totalmenteincapacitados para cumplir con los requisitos de la leydivina.

Pablo no está refiriéndose a la muerte física ni al destinofinal de la muerte segunda que aguarda a los pecadores.Tampoco está hablando en términos figurados. Como pe–cadores, los efesios vivieron en un estado de muerte espi–ritual.

Warren Wiersbe dice en su libro, Enriquézcase: “Todoslos pecadores perdidos están muertos y la única diferenciaque existe entre uno y otro es el grado de pudrición. Elperdido que está tirado en la esquina del barrio pudieraverse más arruinado que el pecador de alta sociedad, peroambos están muertos en pecado; todos los cadáveres estánmuertos”.

B. Hijos desobedientes (v. 2)2. en los cuales anduvisteis en otro tiempo, si–

guiendo la corriente de este mundo, conforme al prín–cipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora ope–ra en los hijos de desobediencia…

El término “anduvisteis” (v. 2) ocupa un lugar promi–nente en los escritos de Pablo y en esta carta aparece en

Dialoguemossobre esto:

¿Qué significa “osdio vida”?

“Examínate y notardarás en en–contrar odio, so–ledad, desespe–ranza, ira, ruina ydesolación. Perobusca a Cristo ylo hallarás y élechará fuera to–das esas cosas”.—C. S. Lewis


2:10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15. Los efesios anduvieron, segúnPablo, de acuerdo con el siglo (aeon) de este mundo (cos-mos). El apóstol combina dos expresiones, que antes usópor separado, para enfatizar que toda persona que no tengaa Cristo es una prisionera del sistema social y de los valoresde este siglo presente maligno, el cual se opone radicalmentea Cristo.

“El príncipe de la potestad del aire”, que gobierna el reinoespiritual maligno, es Satanás, al que Jesús también llamó“el príncipe de este mundo” (Juan 12:31). Pablo llama aSatanás “el dios de este mundo” (2 Corintios 4:4). Sin em–bargo, al contrario de Dios, Satanás no puede estar en to–das partes al mismo tiempo ni tiene conocimiento de todo.Él es un ser creado, por lo que recurre a trucos malignospara influir a la gente. Él domina a la humanidad perdida ytambién trata de influenciar a los creyentes. Su anhelo esque todos sean “hijos de desobediencia”.

C. Hijos de ira (v. 3)3. entre los cuales también todos nosotros vivimos

en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, ha–ciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos,y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que losdemás.

La maldad humana es universal. La vida pasada de loscreyentes judíos y gentiles estuvo dominada por los “deseosde nuestra carne”. El concepto de “la carne” (sarx) noalude al cuerpo humano, pero trata sobre el ser integralque está orientado hacia sus intereses egoístas y alejado deDios. A esto se debe el que los convertidos judíos una vezestuvieron en tan peligro de juicio como el resto del mundo.La frase, “hijos de ira” denota a los que merecen el castigode Dios. El pecado trae la condenación.

II. SALVOS POR GRACIA (Efesios 2:4-10)A. Vivificados en Cristo (vv. 4-7)

4. Pero Dios, que es rico en misericordia, por sugran amor con que nos amó,


¿Cuál es la corrientede este mundo?

“La costumbrede pecar haceque el pecadopierda sentidosla corriente delmundo remuevetoda vergüenza”.—John Owen


¿Quiénes son loshijos de ira (v. 3)?


5. aun estando nosotros muertos en pecados, nosdio vida juntamente con Cristo (por gracia sois sal-vos),

6. y juntamente con él nos resucitó, y asimismonos hizo sentar en los lugares celestiales con CristoJesús,

7. para mostrar en los siglos venideros las abun–dantes riquezas de su gracia en su bondad para connosotros en Cristo Jesús.

La frase “pero Dios” (v. 4) establece un contraste severoentre la gracia de Dios y la humanidad perdida y pecadora.Pablo contrasta la maldad humana y su rechazo de Dioscon la misericordiosa aceptación que Dios ha ofrecido enCristo. Dios no puede aprobar el pecado porque es justo,pero demuestra su misericordia hacia sus criaturas. Él lasama y las ha reconciliado consigo mismo. La “misericor-dia” (eleos) es la compasión de Dios por el desvalido,que se traduce en acción para aliviar su sufrimiento. Sihubiese querido destruir a sus hijos rebeldes, hubiese es–tado completamente justificado y nada hubiera detenidola catástrofe. En cambio, Dios, “que es rico en misericor-dia” y “por su gran amor” trajo la salvación a Pablo y suslectores.

El hecho de que estuviéramos “muertos en pecados”(v. 5, una repetición del v. 1) contrasta grandemente conla descripción anterior del amor de Dios. Este versículotiene su paralelo en Romanos 3:23, que dice: “por cuantotodos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”.

En el versículo 5 del texto, Pablo pasa a la idea centraldel capítulo: Dios nos ha vivificado en Cristo. La palabragriega “vivificar” (Colosenses 2:13) es la primera de lostres verbos que aparecen con la frase adverbial syn (“junta–mente con”) y que describe la participación del creyenteen lo que Dios ha hecho en Cristo. Esta combinación vuel–ve a repetirse en el versículo 6. Cuando estábamos muertosen los pecados, Dios nos dio vida juntamente con Cristo.La vida que ahora poseemos es un efecto de la resurrec–ción de Cristo. Cristo resucitó mediante el poder de Dios;


1. Explique el versí–culo 52. ¿Qué podemosanticipar (v. 7)?


los creyentes fueron regenerados por obra de la gracia deDios. La frase “nos dio vida” (v. 5 NIV) invierte por com–pleto todo lo que fue implicado cuando dijo, “muertos envuestros delitos”. En el pasado éramos, a consecuencia denuestros pecados, cadáveres espirituales entregados a lacorrupción y desvalidos, de tal forma que lo único quepodía salvarnos era el poder vivificante de Dios. Sin embar–go, Dios ha perdonado nuestros pecados y devuelto la vidaeterna para la que fuimos creados.

En el versículo 6, Pablo establece que Dios “juntamentenos resucitó” (sinegeiren; Colosenses 2:12; 3:1) con Cristo,que es otra prueba de que Dios levantó a Cristo de la tumbay lo trajo a la tierra de los vivientes. Y asimismo nos “hizosentar (synekathisen) en los lugares celestiales con CristoJesús”, lo cual nos da un cuadro más amplio de la exaltaciónde Cristo en el cielo y declara que los creyentes ya participande ese ambiente glorioso. En otras palabras, el creyenteanticipa la resurrección y glorificación del fin del siglo,pero también está experimentando la realización presentede la vida resucitada en Cristo y de su ascenso majestuoso(véase Colosenses 3:1-4).

Dios ha hecho esto en Cristo con un propósito: “mostraren los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia”(Efesios 2:7).

B. Salvos por gracia (vv. 8-9)8. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y

esto no de vosotros, pues es don de Dios;9. no por obras, para que nadie se gloríe.Pablo les recuerda a sus lectores que la salvación es un

favor de Dios. La fe es tanto el medio como la condiciónpara la salvación. Dicha fe es una respuesta confiada quede por sí es evocada por el Espíritu Santo. No sea que en–tendamos la fe como si fuera la contribución de cada in–dividuo a su salvación, Pablo inmediatamente añade unacláusula: la fe no proviene de nosotros, pues es “don deDios”.

Pablo excluye firmemente cualquier posibilidad de que


1. Explique qué pa–pel juega la fe en lasalvación (v. 8).2. Explique cuál esla function de lasobras (v. 9).


uno pueda salvarse a sí mismo. Como si no bastara con lainsistente declaración del versículo 8 (“y esto no de vo–sotros”) añade “no por obras” (v. 9). El hecho de que elapóstol no catalogue estas “obras” (erga) como pertinentesa la Ley indica que tiene en mente a un público más amplioque los cristianos judíos. Esta expresión excluye cualquiertipo de esfuerzo humano. La razón aparece a continuación:Dios quiso prevenir el más leve sentimiento de adulaciónpersonal. Si la salvación es un don inmerecido de Dios,entonces, no hay lugar para la jactancia.

C. Hechura de Dios (v. 10)10. Porque somos hechura suya, creados en Cristo

Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó deantemano para que anduviésemos en ellas.

La salvación produce buenas obras que atestan su reali–dad. Nosotros somos hechura de Dios, su poema (poie–ma). El poema tiene el propósito de producir “buenasobras”. Las obras no tienen parte en la causa de la sal–vación, pero son la consecuencia de ese cambio. En estoPablo concuerda con Santiago (Santiago 2:14-26).

III. UNO EN CRISTO (Efesios 2:11-22)A. En el pasado (vv. 11-12)

11. Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vo–sotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llama–dos incircuncisión por la llamada circuncisión hechacon mano en la carne.

12. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados dela ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de lapromesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

En los versículos del 11 al 10, Pablo toma en conside–ración la condición moral en que vivían los gentiles antesde su conversión al cristianismo. Ahora les recuerda suestado depravado en términos de su estatus religioso ydesde el punto de vista judío. Ellos eran “los gentiles”. Noeran judíos ni paganos, al menos en lo correspondiente asu ascendencia física (“en la carne”, v. 11). El resto del

“La única manerade vivir justa ypiadosamente estotal dependenciaen Dios”.—Juan Calvino


¿A qué hemos sidollamados?


¿Cuáles eran lasdesventajas de noser judío?


versículo elabora en esa distinción citando el apodo des–pectivo que les daban los judíos: incircuncisos (NIV). Pablono usa ese término de un modo despectivo, pero informasu vigencia. Sin embargo, como judío de inmediato señalaque los judíos, que son “la llamada circuncisión hecha conmano en la carne”, no tienen de que alardear, pues esamarca hecha por mano de hombre carece de importanciaespiritual. La verdadera circuncisión ocurre en el corazón(Romanos 2:29; Gálatas 5:6).

Pablo usa cuatro frases sucesivas para describir el estadoen que se encontraban los efesios antes de su conversión(Efesios 2:12). En primer lugar, estaban “sin [aparte de]Cristo”. Ellos no tenían expectativas sobre un Mesías. Ensegundo lugar, no tenían derechos a la ciudadanía en elreino de Dios porque estaban “alejados de la ciudadanía deIsrael”. Estaban excluidos de cualquiera de esos privilegiospor causa de su nacimiento. En tercer lugar, no tenían de–recho a los beneficios de la comunidad de pacto. Ellos es–taban en la posición de “extranjeros” que no podían reclamarlas prerrogativas dadas a los nacionales. Por consiguientes,vivían en un mundo desprovisto de esperanza (1 Tesaloni–censes 4:13). Por último, estaban “sin Dios”. No eran ateos,porque adoraban a sus ídolos. Ellos creían en la existenciade un dios pero no conocían al Dios verdadero. Su deso–lación moral y espiritual era abrumadora.

B. Ahora en Cristo (vv. 13-18)13. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro

tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos porla sangre de Cristo.

14. Porque él es nuestra paz, que de ambos puebloshizo uno, derribando la pared intermedia de separación,

15. aboliendo en su carne las enemistades, la ley delos mandamientos expresados en ordenanzas, paracrear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre,haciendo la paz,

16. y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambosen un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.

17. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vo–

“Dios ha escritoesperanza sobrela frente de cadahombre”.—Victor Hugo


sotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca;18. porque por medio de él los unos y los otros te–

nemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.Pablo pasa rápidamente de la tragedia de los gentiles al

gozo de su reconciliación en Cristo. Su “pero ahora” es–tablece una antítesis con el versículo 12. Ya no están “lejosde Cristo “ (v. 12), “pero ahora en Cristo Jesús “ (v. 13).Él es la esfera de sus nuevas posibilidades. Antes estuvieronlejos, pero ahora fueron acercados por “la sangre deCristo”.

Pablo pasa del cambio que sus lectores están disfrutandoa los medios de su realización. Nótese el énfasis: “Él esnuestra paz” (v. 14, v. 15, “ en sí mismo”). Sólo Cristo haresuelto el problema de nuestras relaciones con Dios yotros. En sí mismo nos ha acercado a Dios y los unos alos otros. Cristo tanto la paz como el pacificador.

Al morir en la cruz Cristo logró la reconciliación del ju–dío y gentil. Allí hizo de dos pueblos uno, derribando lahostilidad que existía entre judíos y gentiles.

El odio había creado una pared intermedia (v. 14). Laprimera palabra significa una “ cerca o verja”, pero la se–gunda es más rara y literalmente significa “ media pared”.Piense en el Muro de Berlín que separaba a Alemania Occi–dental del Oriente, hasta que fue derribado en noviembredel 1989. La desgracia es que muchas personas siguendivididas por la raza, el estatus socio-económico o los lo–gros educativos. Más triste es saber que la iglesia tambiénha caído en esas divisiones. Es hora de que volvamos alcapítulo 2 de Efesios.

La remoción de la pared divisoria provocó la reconci–liación de judío y gentil con Dios, mediante la cruz (v.16). La palabra favorita del apóstol para el verbo reconciliares ‘apokatalaso’ que significa “intercambiar”; en este casoes el intercambio de relaciones. La obra reconciliadora deCristo permite que los creyentes tengan acceso a la pre–sencia de Dios. Por medio de Cristo tanto judíos comogentiles tienen acceso por medio del Espíritu a Dios elPadre (v. 18). Una vez más, Pablo saca a relucir su creenciaen la Trinidad.


1. ¿Cuál fue la paredderriba por Cristo(v. 14)?2. ¿Cómo hizo la paz(vv. 15-16)?3. Explique el versí–culo 18.

“La esencia de lareligión cristianaes: la creación delPadre, que fuedestruida por elpecado, ha sidonuevamente res–taurada por lamuerte del Hijo deDios y recreadacomo el reino deDios por graciadel Espíritu San–to”.—HermanBavnick


C. El templo de Dios (vv. 19-22)19. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos,

sino conciudadanos de los santos, y miembros de lafamilia de Dios,

20. edificados sobre el fundamento de los apóstolesy profetas, siendo la principal piedra del ánguloJesucristo mismo,

21. en quien todo el edificio, bien coordinado, va cre–ciendo para ser un templo santo en el Señor;

22. en quien vosotros también sois juntamente edi–ficados para morada de Dios en el Espíritu.

En vista de lo anterior (vv. 14-18), Pablo llega a unaconclusión que reitera lo dicho en el versículo 13. Él usados términos que casi siempre denotan inferioridad de esta–tus y que contrasta con “ciudadanos”. El primer términoaplica a los “extranjeros” en general, pero en particular alos que están de pasada como los turistas. El segundo tér–mino, “advenedizos”, aplica a los que están radicados en elpaís. Éstos son residentes permanentes legales (conocidoen los Estados Unidos como los poseedores de la “tarjetaverde”) que disfrutan de los privilegios del gobierno, peroque no votan y están sujetos a deportación. Los gentilesvivían de esa manera dentro del reino de Dios antes de lavenida de Cristo. Pero ahora disfrutan todos los privilegiosdel nuevo pueblo de Dios. Ahora son parte de los santosdel pasado (véase 1:18) y de los creyentes actuales. Losgentiles son “ miembros de la casa de Dios” (2:19).

Los efesios vinieron a Cristo sobre un fundamento firme.1 Corintios 3:11 nos enseña que ese fundamento es Cristo,pero aquí es la “principal piedra del ángulo” del edificio,que literalmente significa “la punta del ángulo”, la piedraque une la estructura. Aquí los apóstoles junto a Cristo, elRevelador y Redentor, han sentado el fundamento de laiglesia. Ellos fueron testigos de su resurrección y los prime–ros que predicaron las buenas nuevas. Como dice un autor:“La Iglesia descansa sobre el único evento cuyo centro esCristo, pero en el cual los apóstoles y profetas, llenos yguiados por el Espíritu, y en estrecha colaboración con laobra de Cristo, jugaron un papel indispensable e intrans–


1. ¿Qué ocurriócon los creyentes?2. Explique el ver–sículo 20.3. ¿En qué Dios haconstituido a supueblo (vv. 21-22)?


misible”.Pablo expone la importancia del edificio en el versículo

21. La función de la piedra angular es “armar” al edificio(“bien armado”, NVI), que también aparece en 4:16 enreferencia a la Iglesia como cuerpo. Este término abarcael complicado proceso en donde cada piedra es “armadao coordinada” en Cristo (2:21 AB). Pablo recurre a la palabranaos, en vez de hieron, para referirse al templo. La primerapalabra se refiere al lugar santísimo en donde mora lapresencia de Dios (simbolizada por el arca del pacto),mientras que la segunda describe a los recintos del templo.Pablo usa la imagen del templo, tanto para referirse alcreyente como a la comunidad. Toda la iglesia es el temploverdadero.

Nótese el énfasis en el proceso constante de construc–ción o edificación: “se va levantando” (v. 22, NVI). Lameta es que la Iglesia llegue a ser “la habitación o morada”de Dios, que es un concepto recurrente en la Septuagintay que denota el lugar de descanso divino, ya sea en la tie–rra o el cielo. En el pasado los judíos creían que Dios mo–raba en el Monte Sión y en templo de Jerusalén. Sin embar–go, ahora mora en la iglesia gracias a la agencia del EspírituSanto.

CONCLUSIÓNNinguna tentación es tan humana como la de pretender

que se cuenta con los recursos necesarios para mejorar elestatus personal ante Dios. Los creyentes deben atribuirtodas las cosas a la gracia. Tenemos una posición privile–giada gracias a Cristo. Él nos da acceso a Dios, él es lapiedra angular del edificio y quien permite que crezcamosa la altura de nuestro llamado.

EL DESAFÍO DEL TEXTO ÁUREO“Y ÉL OS DIO VIDA A VOSOTROS, CUANDO ESTA–

BAIS MUERTOS EN VUESTROS DELITOS Y PECA–DOS” (Efesios 2:1).

Pablo llama a los efesios, “muertos vivos”. Ese adjetivo

Meditacionesdiarias:

L. Las consecuenciasdel pecado(Génesis 4:1-13)M. Noé hallo gracia(Génesis 6:6-18)M. Dios bendice a supueblo(Salmo 84:1-12)J. Cristo da vida(Juan 1:1-12)V. Vive en el Espíritu(Romanos 8:1-10)S. Unidos en Cristo(Gálatas 3:22-29)


parece el título de una película de horror y, a decir verdad,la vida anterior de los efesios había sido horrible.

Los efesios podían moverse, pero en términos espiritualesestaban dando pasos en falso (que es el significado literalde la palabra ‘delito’). Cada quien seguía con sus asuntosdiarios, pero espiritualmente no estaban dando en “el blanco”(que es el significado literal de ‘pecados’). Por fuera teníanapariencia de vida, pero por dentro estaban muertos.

Todo cambió cuando encontraron a Cristo. Él sopló sualiento de vida en ellos, afirmó sus pasos y los puso en ladirección correcta. Ya no están muertos en sus delitos ypecados, pues Cristo los ha capacitado para que vivan enrectitud.


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