introducción a la criminología–inocencio iii (1198-1216) •el papado como una monarquía •la...
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Introducción a la Criminología
Bloque II - 1
Grado en Criminología
2011-12
Universidad de Alicante
Juan Manuel Sáez Díaz
Dpto. Sociología I
1 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• Siglo XIII – Se producen los cambios más importantes en la forma de la
política y de la política criminal
• Origen de nuevos conceptos y redefinición de otros – Capitalismo, Estado, Monarquía, soberanía, delito, castigo, poder
punitivo, justicia y derecho
• Inquisición o investigación – Como forma jurídica de la verdad o forma de encontrar la verdad
• Poder punitivo – Una nueva forma de poder que surge del Estado y del capitalismo
• Del gobierno local al universal (Estado) – Aparición de nuevas jerarquías de servicios (jueces, policías, etc)
• Racionalización y burocracia – Profesionalización de los órganos encargados de administrar poder
– Reemplazo de formas “bárbaras” por otras jurídicas e imparciales
– La burocracia como generadora del Estado
2 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• Las primeras grandes Monarquías • GUILLERMO “el Conquistador” (normando) 1066
– Guerra y dinero dos grandes empresas • Se hizo dueño de todos los castillos
• Estableció la moneda real como la única legal
– Cancillería y fisco, comienzo de la administración pública • La 1ª se ocupaba de las leyes y las transacciones reales
• El fisco de la recaudación y del “erario público”
• Apropiación del conflicto • El Estado tendría interés en la resolución de conflictos
• Aparición de las denuncias secretas para promover juicios
• Del sistema acusatorio al inquisitivo • De la mano del derecho canónigo y basado en el derecho romano
imperial
3 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• El sistema procesal inquisitivo (conceptos)
– Infracción en lugar de daño
• El Estado es el lesionado y quien exige la reparación
– Delito y castigo
• Para reforzar el papel del Estado como afectado
– Sentencia en nombre de la verdad
• La existencia de delito y la necesidad de castigo
– Investigación e indagación
• Para que “la verdad” esté basada en pruebas
– La Inquisitio reemplaza la disputa como medio más natural de resolver conflictos
4 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• Las disputas en las sociedades medievales • El “juicio de Dios”. Azaroso y sin reglas impuestas
• El nuevo modelo de resolución de conflictos • La averiguación y la prueba para verificar una hipótesis.
• El daño causado afectaba al soberano
• Delito y delincuente • El daño como indisciplina, desobediencia y falta de respeto a la ley
del gobernante
• El procurador del Rey • Representante del soberano que se presenta como damnificado
• El “reo” (res – cosa en latín), de sujeto a objeto • Se cosifica
• La confesión
5 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• La confesión • Extraída del reo como la prueba absoluta de la verdad
– Como forma represora del Estado, requirió de la tortura para su obtención
– Inocencio III (1198-1216) • El papado como una monarquía
• La confesión como práctica religiosa – Realizada al menos una vez al año de forma privada ante un sacerdote
• Introdujo la Inquisición – Se creó un cuerpo de monjes dependientes de la autoridad del Estado
– El derecho penal tomó la importancia de la confesión y la noción de “estado en pecado”
• Si hay individuos “pecadores” debe haber quien les enmiende para impedir el “contagio” de los “inocentes”
– Separación entre expertos en “almas” y en “cuerpos” • Coexistencia de autoridad religiosa, el Papa y otra laica, el
Soberano, Monarca o Emperador
6 Juan Manuel Sáez Díaz
El Estado moderno y la “expropiación del conflicto”
• La aparición de las Universidades • El papel del saber, realizado por el derecho, para afianzar el poder
• Bolonia y Padua. Extensión por toda Europa
• La confiscación del conflicto de la mano de la confiscación del saber – Formalización de títulos expedidos por los soberanos
• Los técnicos del derecho (glosadores) • Encargados de comentar los textos jurídicos romanos y teológicos
cristianos.
• Los “bartolistas” como comentaristas de los textos jurídicos
• El mandato divino en el nuevo Estado • El Estado no debía su autoridad a los individuos sino a Dios
• Poder de castigar conforme al derecho divino para justificar su autoridad
• La iglesia se asegura un papel predominante en este tipo de Estado
• Tomasso DE AQUINO (1225-1274) – Suma Teológica
• Derecho divino: que proviene de la razón de Dios y sólo entendible por los santos
• Derecho natural: más asequible y del que deriva el derecho humano – Asociación entre delito y pecado. El delito como algo “antinatural”
7 Juan Manuel Sáez Díaz
Las ciudades y el modo capitalista de producción
• Las necesidades económicas del Estado • Las continuas campañas guerreras
• La aparición del lujo como demostración del poder
• La “burguesía” • Cambio en el modo de producción
• El “burgo” o ciudad, lugar donde se desarrolla la artesanía y la actividad comercial
• Sinergia entre poder político y poder económico
• El sistema de explotación feudal y la emigración
• Señores y siervos. (los que trabajaban y los que se beneficiaban)
• El clero como clase instruida
• Los comerciantes y artesanos organizados en “gremios”
8 Juan Manuel Sáez Díaz
Las ciudades y el modo capitalista de producción
• Renovación y creación de ciudades • El comercio como embrión del capitalismo en las ciudades
costeras
• Ciudades con leyes propias adecuadas al despliegue económico de la burguesía
• Le Stinche y Gueto (Florencia y Venecia) – Primer presidio moderno y recinto amurallado para aislar a los judíos
• La ciudad como refuerzo del centralismo • Fuente Ovejuna
• Los Reyes Católicos defienden al pueblo de los nobles
• Las capitales • Ciudades importantes en el proceso de centralización
monárquica
• Sólo los soberanos podían levantar horcas
• Las ciudades que tenían horcas eran denominadas potestas capitis
9 Juan Manuel Sáez Díaz
Las ciudades y el modo capitalista de producción
• Del individuo a la totalidad – ERASMO (1469-1536)
• Frente al organicismo aristotélico (primero está el todo y luego las partes)
• Doctrina humanista renacentista adoptada por los burgueses frente a los fundamentalismos católicos
• Individualismo • El peso de las personas “individuales” frente al “todo” que es Dios.
• Primer paso del “liberalismo”, cada individuo reconocido por su valor. Reconocimiento público y posibilidad de ascenso social
• La burguesía, hombres libres de las servidumbres feudales que buscan consolidar un poder central que permita el libre ascenso del comercio y los mercados
• La “racionalidad” moderna – “Los libros de contabilidad bien llevados, los balances de fin de año, contribuyeron
por lo menos a destruir el viejo mundo del milagro”. (Maquiavelo en El Príncipe)
• Enriquecerse no es un problema moral
10 Juan Manuel Sáez Díaz
Las ciudades y el modo capitalista de producción
• Renacimiento y humanismo • Razonar al margen de los dogmas, elaborar y descubrir conocimientos con la ayuda
de la técnica de la indagación
• El ser “humano” como centro de atención de todas las preocupaciones políticas, económicas y sociales.
• Mercantilismo • Nuevos esquemas de pensamiento económico
• El Estado busca el dinero igual que los individuos para tener poder, valerse por sí mismo, ser libre
• Aparecen los bancos al adoptarse el dinero como medio de pago.
• De una economía de intercambio a una economía monetaria
• Extensión de la justicia para asegurar una mayor estabilidad mercantil
• Encuentro histórico entre capitalismo y burocracia – Una administración técnica dotada de conocimientos especiales, dependiente
jerárquicamente y económicamente del Estado central.
– La burocracia y el ejercito, pilares básicos del Estado
• La confiscación o expropiación de bienes • Aparición de la violencia estatal jurídicamente administrada para fortalecer el poder
• Se busca la expropiación y confiscación de bienes y armas de los condenados
• La pena o castigo como forma de justificar esta actuación
11 Juan Manuel Sáez Díaz
La expansión bélica europea. La sociedad represora
• Expansión desde Europa, mediante empresas militares o comerciales bajo la influencia de la violencia y sus justificaciones teológico-políticas “occidentales”
• Las cruzadas (1095 el papa URBANO II)
• Canalizar la violencia hacia el “diferente”, extranjero o hereje
• Beneficio político de unidad y económico de conquista
– El “otro” como: • Raza enemiga y con tratos con el diablo
– El “nosotros”: • El bien, los defensores de Dios
– Primer objetivo Jerusalén “Tierra Santa”, luego el resto de Europa
– El “otro” interno: leprosos, herejes, brujas, etc. Perseguido cruelmente
– El “otro” de “afuera” perseguido con más saña
• Los Estados emprenden grandes viajes de conquista para hacerse con grandes cantidades de minerales preciosos o mercaderías para consolidar su poder y prestigio en Europa.
12 Juan Manuel Sáez Díaz
La expansión bélica europea. La sociedad represora
• Las “colonias” • Portugal y España (s. XV) mezclan sus propios intereses
comerciales con la idea de conquista de nuevos territorios.
• La costa africana en su camino a la India y el descubrimiento de América pusieron a los reinos ibéricos a la cabeza de los países dominantes
• El “otro” como esclavo y parte del botín • Considerado como “no humano”
• Cardenal CISNEROS (1437-1517)
– Inquisidor General y creador del primer cuerpo político-militar “Gentes de Ordenanza”
– Fundador de la Universidad de Alcalá de Henares
• La lucha contra el “otro” como modo de unión (visión política)
• El “otro” como mano de obra gratuita (visión económica)
13 Juan Manuel Sáez Díaz
La expansión bélica europea. La sociedad represora
• Poder penal o herejía en América – Si los indígenas vivían en pecado por no conocer la
fe cristiana, sus humanidades pertenecían a la corona que aplicaría el poder penal y económico sobre ellos
– Si eran herejes por haber abandonado la buena fe, la competencia era de la Iglesia.
• El miedo – Como herramienta principal para lograr la
imposición de las burocracias, el Estado y el mercado e imponer el sistema punitivo
– Miedo al “otro”, miedo al “poder”, sobre todo, “miedo”
14 Juan Manuel Sáez Díaz
La expansión bélica europea. La sociedad represora
• La peste negra – Siglo XIV (25 millones de muertos)
– El “otro” como culpable (explicación fácil)
• “Normalización” de la muerte – Erigirse en salvadores y dirigir a la masa hacia la represión de los “otros”
considerados culpables
• Persecución de los judíos y los extraños – Acusados de envenenar los pozos de agua
– Gitanos y enfermos considerados también culpables
• Razones científicas – Infección bacteriana, causada por las ratas y transmitida por las pulgas.
Debe su nombre a las lesiones negruzcas de las que salía sangre y pus.
• “Administración” de la peste – Medidas de política sanitaria. Cuarentena a los extranjeros fuera de la
ciudad y a los barcos mar adentro. Los mataderos y los cementerios se trasladan a las afueras
• Consolidación de la sociedad represora – Nacimiento de la represión de los “otros” como “chivo expiatorio” de
todos los males
15 Juan Manuel Sáez Díaz
La expansión bélica europea. La sociedad represora
• La creación de la identidad del “nosotros” – Identificación del “otro” para distinguir
– En las colonias • El que hablaba distinto o tenía otro color de piel, es decir el diferente
“natural”. Esa diferencia era la “marca”
– En las ciudades • El enfermo, el pobre
• Los rasgos de los perseguidos considerados como “feos”
• Las cosas “feas” no deben ser visibles, los individuos “malos” o “feos” también deben ser castigados
• DELLA PORTA, Giambatista (1536-1615) – De humane physognomia
• Relación entre el aspecto físico (el rostro) y las cualidades morales
• Elaboró una clasificación de los hombres y de los delincuentes en “tipos”
– Prevención situacional frente a corrección • A los violentos se les aconseja abstenerse de las bebidas alcohólicas, de
concurrir lugares muy frecuentados o con altas temperaturas
16 Juan Manuel Sáez Díaz
Las percepciones sobre la sociedad y el Estado.
El consenso y el conflicto: Hobbes y Maquiavelo
• Estado moderno, poder punitivo y poder
absolutista
• Unidad, centralismo y burocracia
• Mutuo reconocimiento de los Estados
• Reflexiones teóricas sobre el nuevo Estado
17 Juan Manuel Sáez Díaz
Las percepciones sobre la sociedad y el Estado.
El consenso y el conflicto: Hobbes y Maquiavelo
• Niccolo MAQUIAVELO (1469-1527)
– Pensamiento científico
– Estudioso del poder
– El Príncipe (aparece el término Estado)
– Líder político poseedor de la virtú
• Habilidad, inteligencia y decisión
• Existen el conflicto
– Los conflicto políticos dan nacimiento y perpetúan al poder político.
• Poder y libertad son sinónimos
18 Juan Manuel Sáez Díaz
Las percepciones sobre la sociedad y el Estado.
El consenso y el conflicto: Hobbes y Maquiavelo
• Thomas HOBBES (1588-1679) – Defensor del absolutismo monárquico
• Leviatán
– Mantenimiento del orden y la seguridad
– El consenso explica la naturaleza del Estado y no el conflicto
– Para evitar destruirse logran un acuerdo o contrato
– Homo homini lupus • Frase originaria de Tito Macio Plauto en Asinaria
– Sumisión a cambio de paz y orden
• Consenso forzado por el miedo
• No hay diferencia entre la sociedad y el Estado
19 Juan Manuel Sáez Díaz
El derecho y la justicia en el Antiguo Régimen. La
marca en los cuerpos. El escenario del patíbulo
• Las “marcas” y el “otro”
• “Fijar” la identidad y dar “arraigo”
• Censos, registros y ahora… pasaportes
– Signos distintivos: ropas, peinados u otros.
• Estigmatizar
– Voz griega de tatuaje
• DU THIL vs. GUERRE (1556)
– Asegurar la identidad para asegurar la propiedad
20 Juan Manuel Sáez Díaz
El derecho y la justicia en el Antiguo Régimen. La
marca en los cuerpos. El escenario del patíbulo
• Se expulsaba al marcado “naturalmente”
• “Marcar” el cuerpo del condenado
– “Marcar” la conciencia de él mismo y de toda la
sociedad
• Regulación de penas que perduraban en el
cuerpo
• Nacimiento de la prevención
• Afianzamiento del método inquisitivo
21 Juan Manuel Sáez Díaz
El derecho y la justicia en el Antiguo Régimen. La
marca en los cuerpos. El escenario del patíbulo
• Técnicas de justicia como espectáculo
• Rasgos del Antiguo Régimen
• Espectáculo de exceso
• Simbolismo de la pena
• Juan DE CAMAÑAS (1492)
• François RAVAILLAC (1610)
• Robert François DAMIENS (1757)
• TUPAC AMARU (1781)
22 Juan Manuel Sáez Díaz
El derecho y la justicia en el Antiguo Régimen. La
marca en los cuerpos. El escenario del patíbulo
• Ajusticiamientos preparados
• Profesionalización del castigo
– La familia SANSÓN
• “Ejecutores de juicios criminales”
• El período industrial del capitalismo
requería una política criminal sanguinaria.
23 Juan Manuel Sáez Díaz