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Alfonso Vzquez Atochero
INCIDENCIA DE LA BRECHA DIGITAL
EN GRUPOSDE IGUALES A PARTIR DE
LA INTERACTIVIDAD ENTRE LA
IDENTIDAD FSICA Y LA IDENTIDAD
DIGITAL
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A l f o n s o V z q u e z A t o c h e r o
INCIDENCIA DE LA BRECHA DIGITAL EN GRUPOSDE
IGUALES A PARTIR DE LA INTERACTIVIDAD ENTRE
LA IDENTIDAD FSICA Y LA IDENTIDAD DIGITAL
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A l f o n s o V z q u e z A t o c h e r o
INCIDENCIA DE LA BRECHA DIGITAL EN
GRUPOSDE IGUALES A PARTIR DE LA
INTERACTIVIDAD ENTRE LA IDENTIDAD
FSICA Y LA IDENTIDAD DIGITAL
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EGALITE
(EUROPEAN SCIENTIFIC INSTITUTE, Publishing)
Impressum
Bibliographic information published by the National and University Library "St. Kliment
Ohridski" in Skopje; detailed bibliographic data are available in the internet at
http://www.nubsk.edu.mk/;
CIP - 316.47:004.7
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Publisher: European Scientific Institute
Street: "203", number "1", 2300 Kocani, Republic of Macedonia
Email: [email protected]
Printed in Republic of Macedonia
ISBN: 978-608-4642-08-4
Copyright 2013 by the author, European Scientific Institute and licensors
All rights reserved. Kocani 2013
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INCIDENCIA DE LA BRECHA DIGITAL EN GRUPOSDE IGUALES A
PARTIR DE LA INTERACTIVIDAD ENTRE LA IDENTIDAD FSICA Y LA
IDENTIDAD DIGITAL
Alfonso Vzquez ATOCHERO
July, 2013
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GRACIAS A...
... mi familia, por ayudarme a estar aqu.
...Blankina, antroploga consorte, que me ha ayudado a pisar en el suelo
y ha vivido todo el proceso de esta tesis.
...Domingo Barbolla, que ha sabido canalizar mi desordenado orden (bienvenidos al
mundo del caos), y que ha aceptado que
"te lo paso este fin de semana" quera decir "para despus del verano".
...Javi Carmona (Abecedario), Emi Fresneda y Roser Leal (OUC)
por ir dando forma de libro a mis divagaciones.
...mis friends community por haber colaborado, voluntaria o clandestinamente, en la
recogida de informacin e ideas para este estudio, especialmente a Alberto Ledo,
idelogo y revulsivo, que constantemente ha estado presto a corregir, ampliar y aportar
nuevas visiones.
Gracias a los casi 4.000 contactos en Facebook, Tuenti, Tagged, Badoo, YouTube,
Blogspot y resto de comunidades en las que me he sumergido durante ms o menos
tiempo para intentar comprender, ms all de los aspectos tcnicos, qu es lo que
buscaban y qu es lo que encontraron en estas comunidades. Si ell@s, esta tesis no
tendra ni sentido ni contenido.
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Contents Prologo (Por Riccardo Campa) ...................................................................................... 14 A modo de introduccin (por el autor) ........................................................................... 31
I. CUESTIONES PRELIMINARES ........................................................................... 35 Objeto de la investigacin. ............................................................................................. 37 Hiptesis de partida. ....................................................................................................... 37 Marco terico. ................................................................................................................. 37
II. ESTADO DE LA CUESTIN ................................................................................ 50 Ciberantropologa: el estudio de la red como nuevo escenario social ............................ 51
Networking: el arte de relacionarse frente al peligroso enredarse.................................. 54 Interconexiones en la sociedad red ................................................................................. 56 La doble variable: artefacto cultural y cultura en s mismo ........................................... 59 Internet como un mundo aparte y como parte del mundo .............................................. 61
Hacia la convergencia digital ......................................................................................... 62 Panacea social o la gallina de los huevos de oro? .......................................................... 63 La aldea digital: piensa globalmente, acta localmente ................................................. 64
La noosfera ..................................................................................................................... 65
De refugio freak a icono cultural transgeneracional ....................................................... 67 Homo digitalis es tan profundo el cambio? .................................................................... 67 Socializacin de las innovaciones .................................................................................. 69
Nativos e inmigrantes digitales....................................................................................... 70 Inteligencia curricular, inteligencia digital ..................................................................... 73
Un nuevo cerebro............................................................................................................ 75 Realidad virtual, realidad real ......................................................................................... 83 Bio-virtualidad: del ser binico al ciborg ....................................................................... 84
The Cloud. Con la cabeza en las nubes .......................................................................... 89
Reformulando el concepto de juventud .......................................................................... 94 Yo, Nativo Digital .......................................................................................................... 98 Generacin Tctil ........................................................................................................... 99
Hacia un nuevo paradigma ........................................................................................... 101 La sociedad tecnolgica................................................................................................ 105 La sociedad opulenta .................................................................................................... 107
La sociedad de la decepcin ......................................................................................... 109 La Tercera Ola .............................................................................................................. 110
El shock de futuro ......................................................................................................... 113 La sociedad digital ........................................................................................................ 115 Tecnfilos, tecnfobos y hastiados ............................................................................... 118
El lado oscuro ............................................................................................................... 120 La desterritorializacin en la era Internet y el factor globalizacin ............................. 121 La intercomunicacin como catalizador social ............................................................ 123
La revolucin sociodigital ............................................................................................ 129
Qu es el fenmeno 2.0 o la web 2.0? .......................................................................... 132 Qu es una red social? ................................................................................................. 138 Normas de una red social.............................................................................................. 143 El grupo de referencia................................................................................................... 145
Mltiples redes, mltiples perfiles: Multiplexidad ....................................................... 146 Redes sociales y sociedad civil ..................................................................................... 147
El trnsito hacia la red virtual ....................................................................................... 149
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Entonces... Qu es una comunidad virtual? .................................................................. 150
Hacia una clasificacin de las Comunidades Virtuales ................................................ 153 Fenmeno blog, ampliando el concepto de informacin .............................................. 168 YouTube, una imagen vale ms que mil palabras ........................................................ 174
San Google, si no lo encuentras, es que no existe ........................................................ 176 No es Google todo lo que reluce .................................................................................. 178 Generacin Facebook ................................................................................................... 180 Twitter, la vida en 140 caracteres ................................................................................. 185 Tuenti: la alternativa espaola ...................................................................................... 191
Qu nos aportan las comunidades virtuales? ................................................................ 191 Comunidades virtuales: el rol social del cotilleo .......................................................... 195 Espritu de comunidad: Anonymous ............................................................................ 198 Pirmide de las necesidades de Maslow ....................................................................... 201 Uso, abuso, dependencia .............................................................................................. 203
Enredados en el ciberespacio ........................................................................................ 207
Alcanzando un viejo mito: Xanad en nuestro ordenador ........................................... 210
La creacin de la identidad digital ................................................................................ 211 Nuevas subjetividades del cibersujeto: la identidad ciudadana .................................... 219 De la galaxia Gutenberg a la galaxia Internet.............................................................. 220 Los derechos analgicos de autor en un mundo digital ................................................ 222
Las autopistas y la sociedad de la Informacin ............................................................ 229 La era de la sobreinformacin ...................................................................................... 232 La banalizacin de la informacin................................................................................ 234
Y despus de Internet Qu? .......................................................................................... 236 Nuevas desigualdades en la sociedad de la informacin .............................................. 239
La brecha digital ........................................................................................................... 241 Cuando la edad no es un grado Brecha digital o abismo generacional?....................... 245 La segunda brecha digital ............................................................................................. 246
La brecha digital entre jvenes ..................................................................................... 250
Brecha digital y brecha laboral ..................................................................................... 251 El gran desafo: la educacin ........................................................................................ 252
III. METODOLOGA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN .............................. 256 Qu papel juega la antropologa? ................................................................................. 258 La aldea digital ............................................................................................................. 259
El aborigen digital: factores de reflexin y estudio ...................................................... 264 Herramientas para comprender todo esto ..................................................................... 270 Evitando el efecto Doppler ........................................................................................... 277
Desarrollo etnogrfico .................................................................................................. 278 No vemos las cosas como son, las vemos como somos: perspectivas emic/etic .......... 282
Consideraciones ticas .................................................................................................. 283
IV. CONSTACIN DE HIPTESIS / RESULTADOS ......................................... 286 Ciencias Sociales y Sociedad Digital ........................................................................... 291
Muestra y poblacin diana ............................................................................................ 294 Comunidades virtuales ................................................................................................. 297 Del conocimiento a la membresa ................................................................................ 297 El papel de la familia .................................................................................................... 302
Un nuevo espacio, una nueva identidad ....................................................................... 308 Consumo de medios: .................................................................................................... 330 El papel de la tele y la prensa, del mas-media al self media ........................................ 330 Piratera y derechos de autor ........................................................................................ 334
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Brecha Digital: .............................................................................................................. 339
Internet: elemento articulador, elemento divisor .......................................................... 339 Dadme un punto de acceso y mover el mundo ........................................................... 342 Tanto sabes, tanto vales ................................................................................................ 345
No eres lo que buscbamos o cundo empiezas? ......................................................... 349 La exclusin social: la consecuencia ms grave de la Brecha Digital .......................... 352 Ya somos digitales Y ahora qu? ................................................................................. 354 Efecto Interfaz .............................................................................................................. 355 Si no es colectiva no es inteligencia ............................................................................. 358
El mito del nativo digital .............................................................................................. 360 Digitalidad e Inteligencia Digital ................................................................................ 362 Procrastinacin, el arte del escaqueo ............................................................................ 365 Internet: sumidero del aburrimiento ............................................................................. 367 Constatacin de hiptesis: Ligget se', la tirana de Gauss ............................................ 369
Nociones en 140 caracteres: etnografa en la era twitter .............................................. 371
V. BIBLIOGRAFA ................................................................................................... 376
VI. ANEXOS ............................................................................................................... 414
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Prologo (Por Riccardo Campa)
Publicado en italiano en la revista Nouva Antologia
Roland Barthes afirma que la escritura naci en China para que los
mandarines establecieran sus intereses segn un cdigo interpretativo que excluyera
los restantes. Dplice es el concepto de realidad segn se la aquilate desde la
mirada ordinaria tan obvia como, en el fondo, falsa o desde la mirada visionaria,
que abre alarmantes intersticios en la trama de las apariencias.
La duplicidad de lo real, que todo lo presenta como lbil y equivoco, responde
a una oscuridad esencial del ser, ajeno a la visin e inexplicable con las argucias de
la luz diurna.
La tensin agnica del pensamiento hace que esta duplicidad, ms que
ambigua, resulte ambivalente; y en el ciberespacio aproximada. Pero la
aproximacin codificada tiene una fuerza coexistente, que implica una
Weltanschauung de nivel universal. La aldea global de Marshall MacLuhan no es otra
cosa que un permetro espacio-temporal cuya dimensin est establecida segn
Jrgen Habermas en una red de informaciones.
La ciberntica facilita la interactuacin de todos los habitantes del planeta de
manera tal que no pueden pensar sino lo que pueden expresar. Esto mismo sucedi
con el latn. Los perodos hipotticos y la consecutio temporum imponan a los
hablantes expresarse sobre lo convenido. Fuera de estos carriles no se prevea alguna
promocin creadora. Para liberarse de este podero, es necesario que se acte otra
revolucin antropolgica. Hablar por esquemas implica aceptar un
condicionamiento, que determina una forma de conducta y una tica uniformadora
que, en el siglo breve, tiene el rostro del totalitarismo.
La esquematizacin de la expresin presenta un lmite en la percepcin
individual, la posibilidad de cada cual de seguir ejerciendo a un nivel creador los
idiomas y las idiosincrasias de las distintas comunidades en la cuales gravitan.
La tecnologa transforma la naturaleza en artificio. El ingenio humano
elabora el milieu cultural en el que gravita. Jean-Marie Domenach, autor de Le
sauvage et lordinateur, considera la escena contempornea como la estacin en la
que la curiosidad se exterioriza en los artefactos. La virtualidad coincide con la
indeterminacin de Werner Heisenberg, que seala un itinerario en continua
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disolucin para las obras in fieri. La informacin supera el convencimiento, que se
concretiza en los objetos seriales. El homo digitalis est desconcertado frente a su
propia capacidad inventiva. La cognicin ednica se convierte en el maquinismo
planetario. Los vnculos de interconexin se conjugan con la sintaxis de la
argumentacin. La autogratificacin se presenta como una metodologa (suero-
teraputica) capaz de promover las afinidades electivas a simples y puras dotaciones
genticas. La conformacin de la estructura cognoscitiva con la inmediatez la exime
de acreditarse como el aspecto de una resolucin moral. La tica contempornea est
implcita en la legalidad, en virtud de la cual las circunstancias se identifican con la
necesidad. La red de las comunicaciones, que se despliega en el planeta, tiene
finalidades protectoras con respecto a su intrnseca contradiccin. La vaguedad es
una categora instintiva que encuentra una respuesta en el carcter imperscrutable
de algunos aportes cientficos y en sus relativas interpretaciones.
La Cibercultura relativiza los resultados cognoscitivos para volverlos
extensibles al vasto y diversificado escenario de los usuarios. La misma simbologa
es pensada como un factor conmutativo de sugestiones y de reminiscencias. La
desigualdad cognoscitiva est relacionada con la iniquidad econmica aunque no se
le identifica. Las democracias contemporneas, de hecho, se fundan en las
modalidades ms eficaces para responder a las expectativas de un nmero creciente
de personas. El mosaico de comunidades transversales, a las que se refiere Sheryl
Sandberg, constituye el perfil de un hemisferio social, aun no sujeto
etimolgicamente a las connotaciones tradicionales. Jimmy Wales, fundador de
Wikipedia, sostiene que an las lenguas mayormente en desuso pueden encontrar un
lugar en la enciclopedia virtual, que compendia el pluralismo tnico y cultural. Las
tres dimensiones cognoscitivas (geosfera, biosfera, noosfera) representan los
aspectos con los cuales la realidad se manifiesta a la explicacin existencial del
gnero humano. La especulacin de Pierre Teilhard de Chardin se manifiesta en la
noognesis, en el lugar donde se sintoniza el pensamiento y la inteligencia. La
generacin digital responde no solamente a una tendencia socio-evolutiva, sino
tambin a una presin mercantilista y comercial. Las correlaciones personales
denotan la existencia de posibles universos sociales, sin consolidarse
necesariamente en ordenamientos normativos o reglamentarios. La
complementariedad de los aportes explicativos de los fenmenos naturales y
sociales, conjugada con la ubicuidad tecnolgica, permite vislumbrar un universo
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multilingstico y multicultural, de algn modo pacificado por la tensin emotiva y
consuetudinaria.
La preocupacin, manifestada por Mario Vargas Llosa, acerca de la
aniquilacin de la memoria en presencia del archivo tecnolgico es al mismo tiempo
verdadera y evasiva. La estructura fisiolgica del gnero humano es tal que no deja
dudas acerca de su consistencia memorativa; sus fases de desarrollo o de
diversificacin existencial forman parte del patrimonio gentico, que tiene la fuerza
de mostrarse, segn las circunstancias, en formas armoniosas o discrticas. El
peligro ms bien est implcito en la uniformidad de la informacin, que puede
generar acostumbramiento, conformismo y falta de sentido crtico. La preocupacin
de Maryanne Wolf se refiere a la imposibilidad de lectura profunda y por lo tanto en
el retroceso del pensamiento profundo. La excesiva informacin es contraria a la
profundizacin, que es la revisin efectuada por la inventiva. El estado de necesidad,
recordado por Carl Schmitt, agudiza el ingenio y moviliza los recursos latentes en
cada individuo, que tenga en cuenta su destino y el de la colectividad de la que es
parte y en la que opera. La red telemtica impone un nuevo modo de afrontar el
conocimiento y contextualmente la comunicacin. El instrumento se refiere a las
actitudes compulsivas de aquellos que se proponen utilizarlo para finalidades
didcticas o decorativas. El as llamado hbito mental es una metfora del
aprendizaje colectivo. La virtualidad tiende a armonizarse con la imaginacin, con
la evocacin de lo inconsciente, de la experiencia onrica, de las divagaciones
mentales. La inteligencia artificial ennoblece tambin las regiones ms obscuras de
la personalidad humana.
La dependencia de la base de datos priva a la bsqueda individual del mbito
inicitico en el que consiste tradicionalmente el desafo de la libertad. El concierto
de las nociones, preconstituido a los fines de su fruicin, contiene una suerte de
uniformidad, que hace presagiar, casi inconscientemente, un Moloch artificial,
destinado a la reglamentacin de los eventos terrenos de la humanidad. Sorprende
como la tendencia a la sujecin, a la sumisin, a la subordinacin, se realice
subliminalmente y por lo tanto con el consentimiento ms o menos obligado de los
sujetos. El ideal de la autonoma decisoria, conectada con la identidad, se transforma
en la prctica de la garanta existencial, de aquel lan vital, transmitido por Henri
Bergson en las primeras dcadas del Novecientos. Wikipedia, en cuanto
enciclopedia electrnica, permite a muchos individuos encontrar reparo en una
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memoria colectiva, que garantice, al menos por un breve perodo, una imperiosa
presencia en el amor propio. El testimonio de cuanto cada persona realiza durante
su existencia comporta la adhesin a un principio tutor de la exigidad existencial.
La centralizacin de redaccin y el depsito de datos determina una
interdependencia. La estrategia, empleada para acceder a Internet, se manifiesta en
las formas acostumbradas de la ejemplificacin conceptual. Los testadores de la
empresa que conserva los datos socialmente tiles, como Google, Microsoft,
Amazon, Apple, operan en la nube, en un indeterminado circuito cognitivo,
sostenido por considerables resultados econmicos. Segn Richard Stallman, la
utilizacin del web server por personas extraas a la subjetividad operativa es un
acto peor que la estupidez. Fausto Montoya, experto en criptografa e
investigador de Fsica aplicada del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
(CSIC) explica que la nube constituye un gran repositorio de informacin, con datos
de empresas, cuentas bancarias y todo tipo de datos dedicados; el riesgo es muy
grande. (1) El riesgo se compendia en la prdida de datos, en la negligencia en la
gestin de los datos, en la responsabilidad jurdica, en la dependencia de la conexin.
La inseguridad, de todos modos, contradice cada sistema de reposicin y di fusin
de datos. El acceso a las bases de datos telemticas es efectuado prevalentemente
por adolescentes. El concepto de adolescente o teenager emerge en el ao 1940 en
Estados Unidos como consecuencia del crecimiento econmico y del aumento de la
clase media. (2) Sin embargo el significado recndito de esta nueva instancia
demogrfica se basa en el desafo a la modernidad, entendida como sustento con
respecto a las turbulencias polticas e institucionales, que se verificaron en Europa
y en Asia, como consecuencia de la segunda guerra mundial. La Joven Amrica
asume el perfil redentorista de un nuevo curso (demogrfico) de la humanidad. La
debilidad de la actitud crtica es el aspecto ms vulnerable del universo de las
comunicaciones y de la uniformidad de las informaciones. La bsqueda de las
fuentes es virtualmente annima, en el sentido que aquellos que se sirven de ellas
no estn capacitados para establecer su autenticidad. La flexibilidad del rigor
cientfico y de las formas de difusin responde a exigencias prevalentemente
contingentes. La casualidad perjudica, solo en parte, la congruencia conceptual. La
referencia al objeto discrimina a nivel sexual (segn la grandeza, como elemento de
diferenciacin entre hombres y mujeres, mayormente jvenes). La mundializacin
de Internet debera evitar el caos y la anarqua, introduciendo, en los pases que lo
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utilizan un orden expresivo, garantizado por la convencin explicativa. Los
esquemas, los algoritmos, reproponen en clave (suero)teraputica las mismas
incidencias expresivas del latn (de la consecutio temporum y de los perodos
hipotticos). La sociedad postindustrial a la que se refiere Daniel Bell, de hecho, se
identifica con la sociedad industrial tecnolgicamente sofisticada, que asegura una
mayor productividad, optimizando los recursos energticos. Los corifeos de la
microinformtica, de la biotecnologa y de la fsica cuntica hablan de un nuevo En
de la condicin humana. Pronostican nuevas relaciones intersubjetivas, vertiginosas
innovaciones conceptuales, credenciales y de costumbres. A la reminiscencia del
pasado prximo se le asigna la valencia de los hallazgos arqueolgicos.
La incidencia de la tecnologa sobre la estabilidad poltica y econmica es
precaria y tiende a configurarse en una dinmica social comparable, solo en parte,
con los consolidados parmetros consuetudinarios de la familia, de la propiedad y
de la convivencia civil. El ocio y la desocupacin asumen connotaciones inditas en
el universo de las innovaciones cientficas y tecnolgicas. El carcter interplanetario
de la fenomenologa industrial influye sobre los permetros y sobre la habilidad de
los ordenamientos regionales y del mercado global. La afirmacin de entidades
sociales de carcter microscpico se debe prevalentemente a la identificacin
tecnolgica con la cual cada sujeto operativo se interconecta con el escenario
internacional. La opulencia de algunas reas (Estado Unidos, Europa, China, India,
Japn, Brasil) se opone a los vastos territorios de la indigencia. La satisfaccin de
las necesidades primarias es considerada una prioridad, vlida para todas las
latitudes y en todas las circunstancias.
El trabajo asume una compostura meditica y encuentra respuesta en el
entretenimiento y en la divagacin intelectual. La comodidad y el hiperconsumo son
equivalentes del sufrimiento y del tedio, segn Arthur Schopenhauer, y de la
interaccin del vaco y de lo efmero, segn Gilles Lipovestsky. El pesimismo de
Emil Cioran est libre de la sugestin tecnolgica, considerada conforme a todas las
iniciativas humanas, destinadas a ilusionar a los mismos responsables de la
degradacin moral y del olvido.
El automatismo subjetivo no se concilia con la familia parental, pero se
sintoniza con la elega de grupo. La masa tiene una funcin de interdiccin hacia
todas las manifestaciones de propensin hipertrfica. La tercera o1a es un libro
publicado en 1979 por Alvin Toffler. Con aire futurista, se basa en la historia de la
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humanidad para describir la configuracin que tomar el mundo una vez superada la
era industrial, lo que significa a la vez la superacin de las ideologas, modelos de
gobierno, economa, comunicaciones y sociedades estructuradas alrededor de la
produccin centralizada, por ejemplo, el industrialismo capitalista y comunista. (3)
La transformacin de la economa agraria en economa industrial es un incentivo
cultural, comn en todas las reas del planeta, sin distincin de culturas, creencias,
costumbres, formas de gobierno. El mismo binomio Oriente y Occidente es superado
por las condiciones en las que la estrategia operativa se interconecta con las
iniciativas econmicas, fuera de las fronteras y prescindiendo de ellas. Las energas
renovables e Internet se relacionan faustianamente en el universo onrico que, por
momentos, la imaginacin logra percibir. La centralizacin urbana permite un
ulterior aumento de la poblacin de las ciudades modernas con respecto a las
estructuras urbano-industriales del siglo XX. La imponderabilidad emotiva y
expresiva de los conglomerados modernos incide en la estabilidad institucional y en
el clima social. Las reas agrarias se parecen progresivamente a las industriales, ya
sea bajo el perfil estructural, ya sea por cuanto concierne al comportamiento.
La articulacin a distancia de los procesos decisorios comporta la
transformacin de la estructura agraria tradicional en las modernas empresas
productivas de alto rendimiento, tanto bajo el perfil sociolgico, como bajo el perfil
econmico (salvaguardando los beneficios). La tecnocracia se manifiesta en el
universo digital. La creciente sofisticacin tecnolgica debera, en lnea terica,
exorcizar la guerra. Su falta de respuesta al desarrollo lineal en las distintas reas
del planeta transforma la constancia de la razn en la pesadilla de la inconsciencia.
La informatizacin de la sociedad, por ser una fase magnetofnica del progreso, no
puede ser monopolizada o oligopolizada por los cuervos econmicos de turno. Los
conflictos de la edad tecnotrnica se exteriorizan en la competencia, en la
pretensin, ms o menos legtima, de disponer de los dispositivos jurdicos,
destinados a garantizar los proyectos para la realizacin de obras pblicas, de
instalaciones para la extraccin y distribucin de las materias primas (bajo las
formas de productos minerales o vegetales). Contrapuesta a las aflicciones de la
economa de mercado, el hemiciclo de la revuelta es la plaza. La globalizacin se
manifiesta en la democracia directa: las conventions y los programas televisivos
sustituyen el parlamento, que ratifica cuanto ya es objeto del debate poltico. Las
convocaciones ocenicas son posibles gracias a las redes sociales, a los procesos de
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identificacin interactiva. La pulsin de las masas, delineada en los aos Veinte del
Novecientos por Jos Ortega y Gasset, evoluciona en la tica participativa. El
sistema de la contaminacin comunicativa perjudica el ordenamiento institucional
prevalentemente de rgimen totalitario. El carcter dilemtico del malestar social se
transforma en eslogan y promueve el consenso, que se confirma decisivo en la
maraa de las postulaciones individuales. La propaganda con frases de efecto
elimina la dialctica dilatoria y alimenta las propensiones intersticiales en la
dinmica propiciadora de los eventos resolutivos. La desobediencia civil se
manifiesta a nivel institucional a travs de Internet, que asegura las conexiones entre
los sujetos participantes: Segn Nicolas Sarkozy, Internet confiere credibilidad a la
democracia y ocasiona vergenza a la dictadura. La conformacin unitaria de los
razonamientos se deduce de la prevaleciente postulacin simblica del compromiso
electrnico. La primavera rabe demuestra que Internet y el Web son instrumentos
de la libertad de expresin y de la iniciacin catrtica.
La comunicacin virtual es la forma sincopada de la imaginacin. La relacin
entre el ordenador (computadora) y la plaza se vuelve cada vez ms insistente y al
mismo tiempo ms prctica. El lxico operativo prevalece sobre el descriptivo para
limitarse al aspecto decisorio ( y reivindicador). El entusiasmo popular se extiende
a la accin, que incluye el razonamiento y la inventiva. El apotesico concierto de
significados alegricos incide sobre la actitud de protesta de las masas, convocadas
por Internet y mantenidas unidas por la asonancia sintctica de las proposiciones
cognitivas, vlidas en circunstancias poltica y socialmente diferenciadas. La
relacin evidencia las necesidades. El ascetismo moderno es la superfetacin del
ascetismo tradicional. En el pasado el anacoreta se conecta con el mundo mediante
la plegaria, en la poca contempornea el individuo navega en Internet a la bsqueda
de los interlocutores ideales. La subjetividad se configura por lo tanto como la fuente
de las goethianas afinidades electivas. La sociedad es en efecto el resultado de una
multiplicidad de redes, que se realizan con una demediada espontaneidad entre los
componentes del orden institucional. Hoy las redes son cada vez ms extensas,
superando con creces las redes geopolticas que son los estados tendiendo hacia
aspectos ms amplios como los propuestos por Chomsky, buscando un espacio de
colaboracin transnacional (piensa globalmente, acta localmente). La
globalizacin y la liberalizacin de los transportes han logrado que nuestro planeta
quede pequeo y que las fronteras sean menos hermticas a las ideas y a los
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cambios. (4) La red responde a una necesidad ontolgica. Los seres vivientes se
consideran parte integrante de una aventura csmica difcilmente equiparable en la
sabidura y en la trascendencia tradicionales. La creciente complejidad de la
sociedad civil reside en la elaboracin de las formas con las cuales se determinan el
modo de pensar y el modo de actuar. El pluralismo se conecta con la protesta para
poder conseguir una sntesis predictiva de nuevas pero beneficiosas insurrecciones
cognitivas y operativas. El homo dictycus convive con el homo oeconomicus en
cuanto protagonistas del escenario ciberntico. La comunicacin se presenta por lo
tanto como la necesidad instintiva de encontrar en el gnero humano la necesidad de
trascender la insignificancia (espacial y temporal) que lo caracteriza.
La presencia fluctuante de las opiniones o de las conjeturas en Internet
configura la problematicidad, a la que se suma la revisin. A la dinmica de algunos
operadores se contrapone la ataraxia de algunos otros. Normalmente, los usuarios
pueden modificar sus intervenciones. Hay usuarios denominados lurkers, que leen
pero no escriben. (5) La atraccin para unos y otros es de carcter expositivo, ldico
y angustioso. Internet permite a todos tramar la vacuidad de la protesta, la
expectativa salvfica, el silencio. El correo electrnico, adems de responder a
incumbencias de orden prctico, incide rpidamente sobre la voluntad, no ordena de
antemano las proposiciones que se consideran necesarias para expresar una opinin,
una conviccin o simplemente una pregunta. La difusin de mensajes actualiza los
propuestos aunque no sean coherentes con el mbito de referencia. La respuesta
plural a un mensaje e-mail verifica la persistencia de un inters de mayor o menor
participacin. La trama de las metforas permite entrever la imaginacin como
reflejo condicionado de la realidad. La creatividad ejerce una atraccin recndita en
todos aquellos que utilizan la red para mitigar complejas problemticas existenciales
y absolverlas en el pietismo acostumbrado, en cuanto aspecto escenogrfico del
sentido comn. El blog es el instrumento con el que se comparten pensamientos
frente a determinados eventos, contados de manera abreviada y didctica. Youtube
es el instrumento a travs del cual una comunidad consume programas televisivos.
La revisin crtica de la imposibilidad registra las actitudes consolatorias de muchos
artfices del foro programado de nivel exponencial. La virtualidad se adapta a la
evidencia e induce a considerar las imgenes como partes integrantes de la
experiencia perceptiva. La televisin selecciona las conexiones temporales entre los
eventos para volverlos co-presentes con la actualidad. Mientras que el fenmeno
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de las redes sociales est ms diversificado, y sin contar a las todopoderosas
Facebook o Youtube, cada grupo cultural tiene querencia hacia uno u otro portal,
Google est uniformemente extendido en todos los pases, con una imagen
homognea. Sin embargo, aunque no haya padecido freno por choques culturales, s
ha sufrido ataques y censuras en varios pases por cuestiones polticas. (6) Google-
Books permite la compra de libros exentos de los derechos de autor y disponibles
para la reproduccin en formato digital. La identidad real de Facebook es una
prerrogativa ms atrayente con respecto a programas en los cuales la ficcin
promueve el acuerdo con las ineludibles reservas mentales.
El aspecto promocional es evidente en Twitter. Adems de las celebridades,
Twitter es un gran portal para las empresas, que consiguen enganchar la atencin de
sus potenciales clientes, convertidos en seguidores de la marca a cambio de
promociones o descuentos en algunos productos. No obstante, hay usuarios
annimos o no famosos capaces de generar temas de amplia repercusin. (7)
Internet no distingue entre lo necesario y lo innecesario, entre el protagonismo y la
auto-referencialidad; permitiendo a los usuarios individualmente actuar relaciones
con el mundo exterior segn cnones no convencionales. A la adaptacin del medio
corresponde el mensaje, segn la definicin de Herbert Marshall McLuhan. Tambin
la amistad subyace a la exteriorizacin de signos e imgenes que la caracterizan. La
participacin en la red electrnica establece una suerte de ciudadana virtual, que
supera geopolticamente el mundo conocido. Las relaciones sociales se identifican
con la prctica de la comunicacin. La funcin real se convierte en el factor de la
socializacin. La defensa de la individualidad (y de la intimidad) se ejerce con el
lxico empleado para disipar potenciales conflictos de carcter o generacionales,
que sin embargo permanecen en la estratgica uniformidad del universo
contemporneo. La cooperacin y la solidaridad estn condicionadas por el mismo
estado de nimo con el que los usuarios de Internet se compenetran en la realidad.
Las redes de solidaridad que utilizan la tecnologa de la comunicacin tienen
un poder de convocacin espontneo por la simultaneidad con la cual afrontan las
problemticas de actualidad. La protesta poltica tiende a publicitarse en mbitos
ocasionales antes que en los institucionales. El anonimato se convierte en la
generalidad; las masas obnubilan los desafos publicitarios producidos por las
centrales ideolgicas, polticas y econmicas. La ausencia de un liderazgo
tradicional no priva a las convenciones masivas de una centralidad decisoria y
-
operativa, que acta sobre la base de un perfil colectivo, y a la ensea de un eslogan
calificativo. El uso y el abuso de tales instrumentos de informacin y de
comunicacin se conjugan y se complementan entre ellos. La dependencia de
Internet es imperceptible y tendencialmente universal. Constituye un espejo
interactivo que permite a las personas de sumergirse en la temperie del mundo. Las
nociones contenidas en Internet estn disponibles a quienes no las relacionan entre
ellas segn las congruencias y las correlaciones de la argumentacin. La identidad
digital es una nueva identificacin consuetudinaria. El seudnimo es un instrumento
de proteccin o de proyeccin: permite aceptar o rechazar las aprobaciones o las
desaprobaciones sin incurrir en la polmica probatoria, que la autenticidad
propositiva considera inevitable. El dualismo real-virtual asume una relevancia
expresiva en las formas de la experiencia indita. La espiral meditica se identifica
en la supervaloracin de las imgenes. Esta capacidad para emprender de manera
coordinada entre millones de usuarios, ignota hasta nuestros das, es la principal
caracterstica de esta identidad colectiva. (8) Mientras la imprenta de Gutenberg se
propone difundir los conocimientos ya operativos en la poca renacentista, Internet
los promueve contextualmente a su empleo en la prctica actuacin. La industria
cultural es el producto de la programacin meditica. Se debate sobre la posibilidad
creativa o menos, con y en Internet. La escritura, percibida como el reflejo
condicionado de la actividad cerebral en la accin coordinada y circular del brazo y
de la mano, es sustituida por la pantalla del aparato meditico de composicin linear.
El comercio electrnico, profetizado por el fsico estadounidense Clifford Stoll,
puede delinearse como un servicio pblico a pesar de la ausencia del contacto
personal. La informacin genera desarrollo y por lo tanto conocimiento, que influye
en las costumbres y en las formas de organizacin poltica y social. La
democratizacin de la vida asociada se desarrolla en el aprendizaje y en el uso comn
de los instrumentos empleados para subrayar las innovaciones tecnolgicas y sus
consecuencias en la solidaridad y la igualdad social.
El exceso de noticias genera dificultades en la elaboracin de las mismas.
Aceptamos por lo tanto que vivimos en un mundo con exceso de informacin, que
no puede ser asimilada en su totalidad por el ciudadano del siglo XXI. Aunque es
difcil de cuantificar en un mundo digital (la informacin no es tangible, no se puede
contar el nmero de pginas o establecer un valor numrico exacto), David de Ugarte
precisa que la cantidad de informacin, generada desde el inicio de la escritura hasta
-
el 2003, es la misma que ahora se genera cada dos das. (9) La capacidad analtica
y la inclinacin sinttica se desarrollan a veces en forma ansigena. La memoria de
silicio no permite operar lgicamente las postulaciones conceptuales de la reflexin
tradicional. La relacin entre informacin y libertad es una afirmacin de tipo
anglosajn que no puede ser verificada, sobre todo en cuanto se refiere al anlisis
crtico, al cual puede ser sometida cada proposicin digital. La brevedad de la
informacin es sin duda un aspecto positivo que contribuira a una mayor
argumentacin si se aseguraran las fuentes y la crtica documental. La trivialidad de
la informacin es un riesgo al que se expone cotidianamente el usuario. El antdoto
consiste en la metodologa interpretativa, debidamente adecuada a la entidad
cognitiva.
Paradojalmente la tecnologa es considerada una forma de democratizacin
del mundo y al mismo tiempo de utilizacin de la misma por imposicin. La
ciberntica pregona la robtica que reduce la fuerza-trabajo proletaria en funcin de
la especializacin cada vez ms sofisticada. El mercado laboral establece cuales
grupos emplear y cuales excluir segn las etapas avanzadas del aparato tecnolgico.
Para Freeman Dyson, el desarrollo cientfico, cada vez ms, est permitiendo el
desplazamiento de la mano de obra manual, que pasa a ser sustituida por mquinas,
y los ordenadores estn desplazando a los trabajadores de oficina no cualificados.
Segn Dyson, en la sociedad de la informacin se producirn ms tensiones y
diferencias entre las personas ricas y pobres. (10) La discriminacin funcional a
nivel generacional es un inconveniente, al que deben poner remedio las sociedades
tecnolgicamente desarrolladas. El control, al que se someten las partes del
ordenamiento institucional, evoca las utopas de Aldous Huxley y George Orwell.
Contrariamente a la transformacin de las sociedades colectoras en productoras, la
modificacin de la sociedad industrial en la sociedad postindustrial es de breve
duracin y consiste mayormente en la incidencia social de los servicios con respecto
a los otros sectores productivos. La sociedad digital tiene una caracterstica indita;
se despliega en modelos de desarrollo no necesariamente basados en conocimientos
innovadores. El espacio pblico hegemoniza las participaciones individuales y las
vuelve interactivas. La instruccin y la cultura garantizan la igualdad de
oportunidades para todos los grupos sociales.
La escritura es sacrificada a favor de la imagen, volviendo dificultosas la
lectura y la representacin grfica de la narracin. El predomino de la pantalla
-
prefiere la escenografa del pensamiento antes que sus postulados conceptuales. La
abstraccin, de hecho, se hace de difcil transposicin y an ms difcil de traducir
en fotogramas. La nueva sintaxis expresiva se desarrolla en la renovada estacin
tecnolgica, capaz de contener todas las instancias cognoscitivas en la ciberntica.
El migrante y el nativo segn Marc Prensky tiene acceso casi espontneamente
a la digitalidad. Una especie de actitud auroral (de primitivismo) sugestiona las
mentes frente a la atraccin digital, que anuncia un nuevo curso del acontecer
humano en un sentido auxiliador y providencial. La participacin femenina en la
nueva estacin interactiva es una prueba de la peculiaridad del cambio en la escena
mundial del trabajo, tambin bajo el perfil antropolgico. La utopa Internet para
todos es una falacia gubernamental para hacernos vivir un espejismo... A parte de
los problemas econmicos, los factores culturales tambin condicionan el acceso a
la red, como el caso de grupos ultraconservadores que ven en el conocimiento libre
y en Internet un peligro para sus discpulos, aunque la barrera no sea de ndole
econmica sino ideolgica. (11) El aspecto ldico y comunicativo (estigmatizado
por Theodore Kaczynski, Andrew Keen y Ray Kurzweil) esconde la libertad de
expresin segn la simbologa prevista por el sistema informtico a nivel
internacional. La determinacin del individuo se refleja en el recorrido obligado del
mensaje. Las sugestiones informticas se caracterizan por la esencialidad y la
condensacin sintctica de la formulacin conceptual. El cuestionario consti tuye el
esquema visible de las comunicaciones, que se realizan a nivel interpersonal. La
interlocucin online se produce en el mismo momento. La abstraccin da forma,
aunque dbilmente, a la comunicacin electrnica. Y es justamente esta tendencia
que generaliza el saber e induce el intelecto agente a considerar lo manifiesto una
categora ya no dogmtica sino explicativa de la realidad, en un sentido universal.
Las poblaciones precolombinas (mayas, aztecas, toltecas, totonacas, olmecas) logran
niveles de conocimientos cientficos sin elaborar un alfabeto articulado. La
diagramacin del saber se interconecta con una estructura simblica (algbrica,
trigonomtrica) capaz de controlar las cimas y los rigores de la realidad. Igual que
los modelos agrarios tuvieron su tiempo, desapareciendo en beneficio de las
sociedades industriales, estas estn dejando paso a la sociedad del conocimiento,
marcando, en cierto modo, el inicio de una nueva etapa de la humanidad. (12) La
adaptabilidad individual a los instrumentos de la tcnica se refiere al aspecto externo
(visual) de la mutacin gentica, originada y realizada por el gnero humano. Este
-
cambio social forma parte de un todo en el que las nuevas vas de comunicacin,
desarrolladas en Internet, juegan un papel primordial. (13) El nuevo orden mundial
es un hecho y responde a aquellas exigencias globales a las cuales se refiere la
literatura econmica como un pretexto, humanamente soportable, para enfrentarse a
los desafos del fatalismo naturalista, disimulado detrs de alternativas artificiales.
El cosmopolitismo virtual es parte integrante del patrimonio cognoscitivo
contemporneo. El cambio (nunca homogneo) a nivel exponencial vuelve
mayormente evidentes las desigualdades existentes en el planeta, ya sea a nivel
econmico, como a nivel cultural.
La formacin de un nuevo estilo de vida deja adivinar un conducta ms
conforme a la dinmica y a las premoniciones que a la esttica de las elucubraciones.
La contemplacin se expresa, por breves momentos, en los anagramas de la pantalla,
en las estadsticas recorridas por una tensin capaz de atenuar las inquietudes. La
tecnocracia es la nueva clase social, capaz de afrontar la cotidianidad con la misma
intensidad emotiva, con la que en el pasado la narracin afrontaba la trascendencia,
con la intencin de aprisionar en un propsito la misma eternidad. La reputacin de
identidad se concretiza en el circuito de amistades o de colaboraciones que cada
persona es capaz de mantener. As, como para todos, tambin el anacoreta telemtico
ambiciona mantener relaciones con el mundo exterior, percibido ficticiamente a
travs de los recuadros del su pantalla hiperactiva. La espiritualidad consiste en
percibir virtualmente la energa compulsiva, que atrae los individuos y los vuelve a
someter a las fluctuaciones de la experiencia. La proyeccin digital del yo vuelve
permanente la hipertrfica exigencia de verificar la exuberancia mimtica con el
prximo en una suerte de escenario del mundo, del que se presume se vuelvan
evidentes los signos de la transformacin (de la renovacin).
La introduccin en la red telemtica de las informaciones personales
contribuye a alimentar el patrimonio del dominio pblico. Lo genrico de los aportes
cubre el anonimato, que interacta al reparo de responsabilidades legales. El peligro
del cambio de identidad consiste en el uso impropio de las informaciones adquiridas
con finalidades denigradoras o difamadoras. La extemporaneidad acrece la
incongruencia de las prestaciones connotativas. El entretenimiento puede asumir
tonos discutibles para la conexin de los usuarios, ya sea bajo el perfil deliberativo,
ya sea bajo el perfil tctico. El uso de la base de datos est sujeto a las normas de la
autoreferencialidad y del autocontrol. La red telemtica desarrolla un rol de
-
entretenimiento y de instrumento de informacin y comunicacin. El ocio est
escalonado en la rtmica de las imgenes. El modelo bazar prevalece sobre el modelo
catedral de modo al que el interclasismo se manifieste en toda su potencia.
Las advertencias, formuladas por Jonathan Franzen, se refieren a los social
network, especialmente a Twitter. Los social network movilizan solo a quienes
estn ya de acuerdo sobre algo. No niego que puedan servir a la comunicacin, pero
creo que, con respecto a la expresin del pensamiento, todo se reduce a un parecer.
Creo que no se pueda escribir nada de serio ni articulado en 140 carcteres y la
simplificacin lleva siempre consigo el riesgo de frases de impacto, cuando no el
engao. (13) De hecho, cada circuito expresivo se desarrolla en la sobriedad del
vocabulario, empleado para asegurar una sugestin, que de otro modo no tendra
valor. La dificultad mayormente generacional consiste en argumentar con
formulaciones apodcticas. Las variables postulantes implican una problemtica que
no puede encontrar un lugar en los preordinados permetros expresivos. Pero es
justamente esta caracterstica la que permite una comunicacin tan extendida e
intergeneracional. La difusin de los nuevos conocimientos presupone la tendencia
a aceptarlos. El desarrollo tecnolgico se refleja en la inteligencia digital. Las dos
corrientes sociales, en las que se divide el gnero humano del siglo XXI, se describen
en atrevidas formas definitorias; lites online y parias offline. El hemisferio de la
comunicacin se confronta con el de la aprensin capaz, por principio, de
arrepentirse y de recuperarse (tecnolgicamente).
Est ya convenido cientficamente que la plasticidad cerebral es ms elevada
de cuanto se anunciaba y que puede modificarse con pocos ejercicios digitales. La
Inteligencia Digital es el aspecto didctico del magisterio cientfico de Negroponte.
En la galaxia de Gutenberg, escribe Pierdomenico Baccalario nos basbamos en
un sistema alfabtico, en el concepto temporal antes y despus y en un aprendizaje
reflexivo... Las informaciones deban ser ordenadas. Hoy, el aprendizaje es de t ipo
exploratorio, activo, a menudo ldico. (14) Lo espacial comprende lo temporal en
el sentido que investiga en los signos que lo cuantifican. Lo fragmentario del
lenguaje hipertextual permite operar en mbitos multimediales. La representacin
hipermedial une armoniosamente al escritor y al lector del texto que permanece, en
el mbito documental, con el soporte de papel. El espacio multimedial se
interconecta con las sugestiones de la lectura, atenundolas. El ejercicio didctico
-
es ya una custica promocin generacional, de carcter homogeneizante a nivel
planetario.
NOTAS
1. Alfonso Vzquez Atochero, Incidencia de la brecha digital en grupos de
iguales a partir de la interactividad entre la identidad fsica y la identidad digital ,
Tesis doctoral, Universidad de Extremadura, 2012, p. 77.
2. Ibidem, p. 79.
3. Ibidem, p. 95.
4. Ibidem, p. 133.
5. Ibidem, p. 142.
6. Ibidem, p. 165.
7. Ibidem, p. 172.
8. Ibidem, p. 207.
9. Ibidem, p. 221.
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10. Ibidem, p. 228.
11. Ibidem, p. 257.
12. Ibidem, p. 283.
13. Antonio Monda, Jonathan Franzen, La Repubblica, Roma 23 de mayo
de 2012, p. 57.
14. Pierdomenico Baccalario, Se i ragazzi della generazione click ora
hanno unintelligenza artificiale, La Repubblica, Roma 20 de mayo de 2012, p.
49. Cfr. Protesta 2.0, Humboldt, 157, Publicacin del Goethe Institut, Bonn 2012.
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A modo de introduccin (por el autor)
La informtica, queramos o no, se ha impuesto en la sociedad actual. Internet se
ha ido popularizando, llegando a todos los pblicos: ha dejado de ser un reducto de
extravagantes para ser una realidad paralela. No podemos negar su importancia, y quien
no domina este campo, queda fuera de juego. Podremos darle ms o menos uso, segn la
situacin personal o profesional de cada uno, pero no estar al da te excluye social y
laboralmente. Y esta tendencia va en alza. Estamos viviendo una revolucin cultural y
social. Brauner y Bickmann, en la sociedad multimedia, afirman que slo una cosa se
vuelve cada vez ms remota: la posibilidad de sustraerse a las presiones que la evolucin
tcnicocultural ejerce sobre un nmero creciente de mbitos de nuestra vida. En
realidad, estas tecnologas multimedia son apenas las precursoras de una vida futura
inmersa en una analoga digitalizada de nuestra realidad. Es el cosmos ciberntico en
formacin1.
En estos momentos las redes sociales se han convertido en los grandes referentes
de Internet. Prcticamente todos los adolescentes, la mayora de los jvenes, cada vez
ms adultos y, sobre todo, instituciones pblicas, polticas e incluso empresas estn
empezando a participar en ellas. Si no ests en Internet no eres nada, no existes. Los
jvenes son conscientes de ello, y es raro que escapen a esta tendencia. Internet es una
herramienta maravillosa, pero tiene una marcada vertiente mercantilista. Es un elemento
ms del estatus, un indicador de consumo, y por lo tanto de prestigio. Las comunidades
virtuales son un escenario ms, un nuevo gora.
En algunos casos extremos, el ordenador llega a ser un sustitutivo de la realidad,
pero por regla general se convierte en algo complementario, en otra oportunidad ms de
sociabilidad y comunicacin. El ciborg, el ciudadano red, vive la dualidad entre su yo
virtual y su yo real o fsico. Internet es una herramienta que ha hecho dar un salto
cualitativo sin parangn a la sociedad. Tenemos montaas de informacin a nuestra
disposicin, podemos comprar productos en medio mundo, hacer operaciones financieras
sin salir de casa y sin hacer colas, mantenernos en contactos con familiares y amigos a
1 BRAUNER, J. Y BICKMANN, R (2006), La sociedad multimedia, Barcelona, Gedisa, pgina 9.
-
miles de kilmetros sin pagar conferencias prohibitivas, ver imgenes desde satlite, tener
acceso a emisoras y televisiones de todo el mundo...
No obstante, esta ventana mgica no se abre para toda la sociedad. Factores
geogrficos, sociales, culturales o cronolgicos suponen a veces una barrera ms o menos
infranqueable. Estos aspectos dan lugar a la denominada brecha digital. Una fractura que
va a marcar la sociedad venidera, y que es necesario tener en cuenta para poder
combatirla, para poder llevar a cabo una buena alfabetizacin tecnolgica capaz de
reducir la distancia entre sociedad conectada de la que no lo est.
El componente que se ha venido divulgando con ms frecuencia es la distancia
que separa a jvenes de adultos dentro del mundo occidental, quiz ms motivado por
motivos comerciales que por un inters real en alfabetizar a las generaciones ms
veteranas. Pero quiz sea ms preocupante la brecha digital entre los grupos de iguales
que entre generaciones distintas. Si una persona de 60 aos no ha utilizado Internet en su
vida, no le va a afectar ni lo va a necesitar, a menos que aprenda por curiosidad. Lo grave
es la brecha que hay entre los propios jvenes que va a crear en el futuro estamentos
sociales bien diferenciados: la lite que est online y los nuevos parias que estn offline.
Se hace necesario pues diseminar y conocer este proceso para poder ofrecer a la sociedad
los remedios para combatirlo.
El genio del Renacimiento Leonardo Da Vinci ilustraba la poca que le toc vivir
con una cita que tal vez se adapte mejor a nuestro tiempo que al suyo: No vivimos una
poca de cambios, sino un cambio de poca. Los cambios tecnolgicos se suceden sin
cesar, arrastrando tras de s una transformacin social de primera magnitud. Por que una
vez que la tecnologa hace acto de presencia, no podemos ignorarla. El ludismo selectivo
no va a hacer cambiar el rumbo de la historia, es una decisin donde slo una respuesta
es posible: o aceptas o te rechazas. La tecnologa, como ocurri con el reloj o la
cartografa, no es neutral, cambia las normas sociales e influye en nuestras elecciones.
[...] No hay que olvidar que la nica razn por la que Internet y las nuevas tecnologas
estn teniendo tanto efecto en nuestra forma de pensar es porque son tiles, entretenidas
-
y divertidas. Si no lo fueran no nos sentiramos tan atrados por ellas y no tendran efecto
sobre nuestra forma de pensar. En el fondo, nadie nos obliga a utilizarlas2.
Pero aunque nadie nos obligue a ello, la red se ha convertido en un nuevo
escenario, un espacio paralelo que marca otra dimensin indisoluble del ser humano. Ha
llegado y, salvo un cambio demasiado radical, muchsimo ms de los que ha supuesto su
llegada, se ha instalado para quedarse. Poco podemos hacer desde la individualidad para
mostrar nuestro rechazo. Excepto rechazarlo, aunque ello signifique nuestra auto-
exclusin social. Pero por otra parte Tenemos razones claras para oponernos? Internet
no deja de ser una herramienta, y aunque haya permitido que se desarrolle de forma
embrionaria una forma cultura interna, no deja de ser un instrumento diseado por y para
el ser social del siglo XXI, un producto de la sociedad en su sentido ms amplio. En s
mismo no es ni malo ni bueno per se. Todo depende del uso que le demos. Por ello, desde
el mismo momento de su implementacin en nuestro entorno, hecho que hemos podido
conocer e ir viendo su posterior desarrollo, podemos escoger nuestra posicin respecto al
mismo. A fin de cuentas, nos encontramos ante una invencin humana que, como
cualquier otra, es una conjuncin simultanea de lo bueno y malo no se libra ningn
invento tecnolgico, ni siquiera una tan revolucionario y positivo en s mismo y que
propulsa la mentalidad humana hacia un nuevo horizonte, como es la gigantesca red de
ordenadores, conocida como Internet3.
2 Un mundo distrado, Brbara Celis para El Pas, 29/01/2011
http://www.elpais.com/articulo/portada/mundo/distraido/elpepuculbab/20110129elpbabpor_3/Tes,
consultado en mayo de 2011
3 ALONSO-FERNNDEZ, F. (2003) Las nuevas adicciones, Madrid, Tea Ediciones. (Versin online:
http://books.google.es/), pgina 263
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I. CUESTIONES PRELIMINARES
Todo comienzo tiene su encanto.
Johann Wolfgang Goethe
-
Objeto de la investigacin.
La presente investigacin tiene como objetivo principal estudiar el grado de
impacto de las nuevas tecnologas, motor de la sociedad de la informacin, en la
poblacin joven, y las consecuencias sociales que acarrear su integracin o exclusin en
la sociedad red. Subsidiariamente se analizarn las diferencias que presentan los usuarios
de la red segn edad, sexo y grupo social, conformando una identidad digital que ser
complementaria de la identidad fsica.
Es decir, que la formacin de una identidad compleja, hasta ahora indita por
cuanto las redes sociales en particular e Internet en general acaban de llegar como bien
de consumo masivo, servir como plataforma para medir la brecha digital que se abre
entre los integrados y los excluidos de la revolucin digital.
Hiptesis de partida.
La hiptesis de partida es la existencia de una brecha digital entre grupos de
jvenes, lo que a medio plazo (tras el inicio de su vida laboral) crear dos conjuntos
diferenciados, los que dominan las nuevas tecnologas y los que no, hecho que
condicionar sus oportunidades y calidad de vida.
Marco terico.
Luis Uriarte afirma que la etnografa sin teora es folklore y que la teora sin
etnografa es metafsica4. Para poder conformar el discurso propio de esta tesis e intentar
establecer una lgica coherente a partir de los elementos estudiados (por un parte la
identidad digital o desarrollo de la personalidad del ciborg o habitante de la sociedad-red
y por otra la existencia de una brecha digital que separar los integrados de los que se
quedan al margen), vamos a apoyarnos en algunas corrientes y autores que previamente
aportaron y asentaron las bases del estudio de las sociedades. Deca Bernardo de Chartres,
en pleno siglo XII, que somos como enanos a los hombros de gigantes. Podemos ver ms,
y ms lejos que ellos, no por alguna distincin fsica nuestra, sino porque somos
4 URIARTE, L.M. (1994), La Codosera, cultura de fronteras y fronteras culturales, Mrida, Asamblea de
Extremadura
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I. Cuestiones preliminares
38
levantados por su gran altura. Esta metfora, atribuida a otras ocasiones a Newton, nos
sirve para justificar el pliego de intenciones en que se convierte este marco terico. Por
que las matemticas, como ciencia exacta, son neutras, pero las ciencias sociales, como
producto de la sociedad que estudia la sociedad estn contaminadas de ideologa. Por ello,
vamos a presentar, adems de algunos presupuestos que justifican la validez de los
estudios de los grupos humanos, las escuelas sociales que han condicionado
ideolgicamente este estudio.
En el mundo cientfico y acadmico existe desde hace tiempo un cido debate
sobre la pertinencia de reconocer como ciencias a las llamadas ciencias sociales, estando
agrupadas en esta clasificacin las disciplinas que se encargan de estudiar, analizar e
interpretar tanto las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades e
individuos. Hay quienes acusan a los cientficos sociales de usar fuentes dbiles y de no
utilizar un verdadero mtodo cientfico, debido a los problemas metodolgicos presentes
en este tipo de estudios, que obligan a usar una metodologa y una serie de tcnicas no
estandarizadas y no establecidas en otras ramas del conocimiento. Incluso, este debate se
llena prejuicios, del cual debera estar exento un cientfico puro, hasta tal punto que
Ramn Lpez, profesor de fsica en la Universidad de Puerto Rico, afirma en su blog que
bsicamente el problema con las llamadas Ciencias Sociales es su falta de matemticas,
su dificultad para hacer experimentos reproducibles, y las malas maas de muchos
pseudocientficos sociales de no querer usar ideas probadas en Fsica, Qumica y
Biologa como el reduccionismo, el positivismo, y el no hablar de cosas que no puedas
ver y medir a menos que sea estrictamente necesario. Una buena ciencia social debe ser
reduccionista y basar todo comportamiento, emocin y fenmeno cultural estrictamente
en explicaciones de gentica y neurofisiologa [...] Las ciencias sociales deben poder
reducirse a ciencias matemticas basadas en el funcionamiento cerebral y en las
interacciones fsicas por medio del lenguaje y la cultura entre muchos cerebros [...] Hay
que buscar ecuaciones matemticas que describan el amor, el odio, la cultura y las
relaciones de poder en la poltica y la economa. Hay que restringirse a explicaciones
que puedan corroborarse empricamente5. Nada ms lejos de las palabras de Garca Lorca
cuando afirma que slo el misterio nos hace vivir.
5 http://cienciaeindependencia.blogspot.com/2007/03/ciencias-sociales-vs-ciencias-exactas.html
consultado en mayo de 2009.
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Incidencia de la brecha digital en grupos de iguales a partir
de la interactividad entre la identidad fsica y la identidad digital
39
Incluso los propios cientficos sociales se posicionan en esta discusin sobre qu
constituye genuinamente una ciencia social y qu no. En uno tono ms moderado, el
filsofo y psiclogo norteamericano William James6, fundador de la psicologa funcional,
expresaba a finales del siglo XIX que una serie de meros hechos, pequeas charlas y
altercados sobre opiniones; parcas clasificaciones y generalizaciones en un plano
meramente descriptivo.pero ni una sola ley como la que nos proporciona la fsica; ni
una sola proposicin de la cual pueda deducirse causalmente consecuencia
alguna.Esto no es ciencia, es solamente un proyecto de ciencia7. Por su parte, algunas
de las doctrinas del mbito de las humanidades se sienten orgullosas de esta exclusin,
como la hermenutica cuando sostiene que los hechos sociales son smbolos o textos que
deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente y se opone
sistemticamente al estudio cientfico de la sociedad, despreciando la estadstica social y
los modelos matemticos8.
Quiz un punto de equilibrio en esta balanza sera aceptar una frgil divisin entre
humanidades y ciencias sociales, donde las primeras seran un conjunto de disciplinas
relacionadas con el conocimiento humano y la cultura interesadas en el estudio de
particularidades sin crear leyes o postulados. Y recalcamos lo de frgil divisin debido a
que las humanidades estn comenzando a agruparse en lo que se viene denominando
ciencias humanas, y reas como la antropologa, la geografa, la economa o el derecho
se aceptan en una y otra clasificacin. Mario Bunge9 es fsico, filsofo de la ciencia y
humanista argentino que se ha posicionado claramente como defensor del realismo
cientfico y de la filosofa exacta. Es conocido por expresar pblicamente su postura
contraria a las ramas que l llama pseudociencias, como el psicoanlisis, la homeopata,
la microeconoma neoclsica y ha emitido empecinadas crticas contra corrientes
filosficas como el existencialismo, la fenomenologa, el posmodernismo o la
hermenutica10. De sus palabras, crticas, se extrae sin embargo un apoyo a la
6 http://es.wikipedia.org/wiki/William_James, consultado en mayo de 2009.
7 http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales#Ciencia_social_frente_a_Estudios_sociales, consultado
en mayo de 2009.
8 http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica, consultado en mayo de 2009.
9 http://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Bunge, consultado en mayo de 2009.
10 http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales#Ciencia_social_frente_a_Estudios_sociales
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I. Cuestiones preliminares
40
investigacin social fundamentada. Afirma que de los investigadores cientficos se espera
que se guen por el mtodo cientfico, que se reduce a la siguiente sucesin de pasos:
conocimiento previo, problema, candidato a la solucin (hiptesis, diseo experimental
o tcnica), prueba, evaluacin del candidato, revisin final de uno u otro candidato a la
solucin, examinando el procedimiento, el conocimiento previo e incluso el problema
[...] Segn lo estimo, la descripcin sumaria antes mencionada es vlida para todas las
ciencias, independientemente de las diferencias de objetos, tcnicas especiales o grados
de progreso. Se ajusta a las ciencias sociales, como la sociologa, lo mismo que a las
biosociales, como la psicologa, y a las naturales, como la biologa. Si una disciplina no
emplea el mtodo cientfico o si no busca o utiliza regularidades, es protocientfica, no
cientfica o pseudocientfica11.
Otra crtica que reciben a menudo las ciencias sociales son su extremada, artificial
si se quiere, especializacin hasta rozar el quasi-dogmatismo, lo que cierra fronteras entre
un dominio y otro. La Encyclopedia of Sociology (Borgata y Mantgomery 2000), afirma
que la sociologa est poco relacionada con la psicologa social, con la historia social,
con la geografa humana, con la poltica pero debera estarlo ms; s est ms
relacionada con la antropologa cultural, con la ecologa humana, con la demografa,
con el urbanismo, con la estadstica y con la filosofa12. Con lo que un planteamiento
cientfico con rigor partira de la transferencia de conocimientos entre especialidades, no
conformndose con una visin limitada a la antropologa, la filosofa o la sociologa, sino
que se hace preciso una visin holstica, integral e integradora. Una visin que ofrezca
respuestas sociales y culturales, respuestas cualitativas y cuantitativas. Una visin seria,
completa y rigorosa.
Pero tambin una visin que ofrezca respuestas que satisfagan inquietudes
humansticas, pues no podemos olvidar que somos seres humanos, y como tales,
variables, caprichosos y azarosos, pero siempre sujetos y determinados por las leyes
naturales y sociales. Porque por mucho que una poblacin se enfrente y rebele contra la
norma, esta rebelda estar contemplada en las variaciones y los mrgenes de error y
confianza que la estadstica nos proporciona. Es difcil ser originales, siempre que una
11 Ibd.
12 Ibd.
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Incidencia de la brecha digital en grupos de iguales a partir
de la interactividad entre la identidad fsica y la identidad digital
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poblacin sea considerablemente numerosa, tender a la normalidad y a los lmites
estudiados Gauss13 (quien ostenta ttulo honorfico como el prncipe de las matemticas
y el matemtico ms grande desde la antigedad) y el teorema del lmite central, que
garantiza una distribucin normal cuando n (la muestra) es suficientemente grande. Por
ello, si los comportamientos humanos responden a factores matemticos, las comunidades
humanas podrn ser estudiadas de manera cientfica y las ciencias sociales y humanas
tendrn entidad cuando de seres humamos y sociedades se trate.
No obstante, el responder nuestro comportamiento a estos factores no justifica que
por reduccionismo cientificista podamos ser tratados como nmeros. No debemos olvidar
a autores tan decisivos, aunque humanistas, como Martin Heidegger14 quien dio una
nueva dimensin a la hermenutica al entenderla como el modo fundamental de situarse
el ser humano en el mundo y al formular que toda interpretacin, para producir
comprensin, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar, lo que genera un axioma
humano a la vez que un algoritmo circular difcil de asimilar desde una ciencia exacta.
Tampoco podemos olvidar la dificultad primera de los estudios sociales y las
ciencias sociales: somos productos de la sociedad que estudiamos y estamos inmersos en
ella: un zologo estudia formas de vida externas, un gelogo estudia el planeta en el que
vivimos, un matemtico facilita modelos tericos que despus usarn otras ciencias, pero
la sociologa o la antropologa son seres humanos que estudian a seres humanos y hay
que ser capaz de extraer modelos vlidos a pesar de nosotros mismos. Lvi-Strauss
escribe respecto al alcance de las ciencias sociales, y en concreto de la etnografa,
reflexionando sobre lo reciente de estos estudios si los comparamos con otras disciplinas,
con siglos de antigedad. Quiz haga falta un poco ms de perspectiva histrica para que
se diluyan las dudas acerca de su validez, y en ello incide Strauss cuando afirma que la
etnologa representa un poco para las ciencias humanas lo que fue, en sus comienzos, la
astronoma para las ciencias fsicas que vinieron a posteriori. Las sociedades que
nosotros estudiamos son como objetos situados muy lejos de nosotros en el tiempo o el
espacio. De hecho nosotros no podemos percibir ms que sus propiedades esenciales. A
fuerza de estudiar de esta manera, de lejos, un gran numero de sociedades, creo que
13 http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Friedrich_Gauss, consultado en mayo de 2009.
14 http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger, consultado en mayo de 2009.
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I. Cuestiones preliminares
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llegaremos mejor a despejar algunas caractersticas fundamentales de la sociedad
humana en general15.
Por todo ello, consideramos que la antropologa y la sociologa, cuyos lmites a
veces son difusos, son las disciplinas que deben ocuparse del conocimiento cientfico del
ser humano como ser socio-cultural, apoyndose para ello en otras ramas de las ciencias
sociales y de las humanidades, para dar una visin los ms completa posible de la realidad
humana. Ya que si bien hay detractores que afirman que no hay leyes sociales universales,
podemos afirmar igualmente que existen aspectos casi dogmticos en disciplinas cuya
cientificidad no se rebate, como la fsica, donde se acepta que E=M*C2, aunque C no sea
una realidad alcanzable a medio o largo plazo por el ser humano. Las ciencias sociales
pueden y deben generar y analizar lgicas, generar abstracciones y explicar cmo somos
y cmo nos comportamos. Para ello hay que salir de la propia dinmica humana y
observar desde fuera, de manera concreta, esta estructura social que nos acoge y desde la
que se han desarrollado los cdigos, smbolos y reglas que nos unen y nos separan.
Pero no tenemos que obsesionarnos en reducir los fenmenos sociales a relaciones
matemticas, a pesar de la importancia de usar herramientas matemticas en algunos de
los procesos del anlisis social de fenmenos, ya que las propias interacciones humanas
son complejas e irreductibles a nmeros en su totalidad. Pero es algo que ocurre en otras
ciencias cuando se sale del laboratorio y se aade la coletilla de en condiciones ideales.
Y es que el laboratorio social es la humanidad, con millones de tomos -los humanos-
con voluntad propia. El verdadero problema de las ciencias sociales sera antes olvidarse
de que requiere una metodologa diferente e intentar imitar a las ciencias naturales que
emitir un teorema o ley universal e inamovible.
Por lo tanto, comenzamos a comentar las escuelas que han marcado este estudio.
Como elemento de partida tenemos la disciplina marxista, pero Podemos hacer resurgir
esta filosofa casi 200 aos despus? Toms Calvo Buezas lo justifica, en lo que el llama
el revival marxista afirmando que los muertos resucitan porque los dioses duermen, pero
15 LVI-STRAUSS, C. (1952), Race et histoire, Ed Essais (ed 2005) en la introduccin
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Incidencia de la brecha digital en grupos de iguales a partir
de la interactividad entre la identidad fsica y la identidad digital
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no se corrompen, pudiendo volver a cualquier momento a la gloria simblica16.
Igualmente se pregunta sobre las causas de este renacimiento marxista en la antropologa
moderna, llegando a la conclusin de que, entre otras, algunas causas seran la fertilidad
cientfica para nuevas reas (Estudio en sociedades complejas), la mayor atencin que
se presta a los factores econmicos y tcnicos desde el anlisis antropolgico y una
vuelta a las coordenadas histrico-evolucionistas en las que el marxismo siempre ha
existido17.
As pues, aceptamos con plena validez el materialismo histrico de Marx y Engels,
marco conceptual que se establece a partir de una concepcin materialista de la historia y
que clasifica los aspectos sociales en tres niveles:
Aspectos infraestructurales. Que seran los aspectos ms materiales o relacionados con la
tecnologa, los recursos y los aspectos materiales de cada sociedad
Aspectos estructurales. Que seran los relacionados con cmo se organizan las tareas y
las funciones sociales, de manera abierta y concreta.
Aspectos supraestructurales. Que englobaran los aspectos ms inmateriales e ideales,
ms difciles de determinar.
La infraestructura es la base material de la sociedad y va a determinar la estructura
social y su desarrollo. Est compuesta por las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin. A su vez, la superestructura depende de las condiciones econmicas en las
que vive cada sociedad. La superestructura no existe por s misma, no es independiente,
sino que est en funcin de los intereses de clase de los grupos que la han creado. Los
cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura.
Concretando en nuestro estudio, doscientos aos despus del planteamiento de esto
presupuestos, la tecnologa y el desarrollo ha hecho que nuestra sociedad se informatice
de manera acelerada. Si hace trece aos hablar del efecto 2000 era un tema casi tab, por
temor supremo o por desconocimiento absoluto, hoy da es raro encontrar un hogar sin
ordenador o al menos un dispositivo inteligente (smartphone con acceso a Internet). Este
16 CALVO BUEZAS, T. Y BARBOLLA, D. (2006) Antropologa. Teoras de la cultura, mtodos y
tcnicas, Abecedario, Badajoz, pgina 235.
17 Ibd. pginas 235-236.
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I. Cuestiones preliminares
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sobredimensionamiento tcnico-comercial no tendra forma sino fuera por el amplio
mercado desarrollado tras la innovacin tcnica.
Por consiguiente, nuestra sociedad est experimentando un cambio fundamental
de una envergadura tal que no se produca desde los tiempos del propio Marx y la
Revolucin Industrial partiendo de una expansin tcnico-comercial, lo que no deja de
ser un aspecto material condicionado por los medios de produccin disponibles es estos
ltimos veinte aos y que no eran viables ni comparables antes de este momento. Esta
expansin tecnolgica ha modificado la actividad econmica y social de tal manera que
no permitir la marcha atrs, transformando las estructuras sociales y modificado la
forma de organizarse, incluso, si se quiere, el propio sistema jerrquico y de poder, al
aparecer una nueva clase de dirigentes (Steve Jobs, Mark Zuckenberg, Sean Parker, Larry
Page o Sergey Brin18) que dominan este nuevo mundo ciberntico en el mbito productivo
pero que no tienen poder poltico. Estos cambios de infraestructura y estructura, van a
afectar al plano ms simblico, a los aspectos inmateriales e ideales y, una nueva
ciudadana, orgullosa de autodenominarse 2.0, no ha dudado en colonizar el nuevo mundo
que se abra ante sus ojos. Los colonos de este espacio, abanderados de este cambio
social, son los propios encargados de continuar con la labor de evangelizacin digital.
Del materialismo histrico de Marx y Engels pasamos al materialismo cultural, la
reactualizacin marxista por parte de Marvin Harris. Se trata de un enfoque antropo-
sociolgico que reivindica las condiciones materiales como principal factor del cambio
social y cultural al tiempo que se convierten en un condicionante bsico de los patrones
culturales y organizacin de la sociedad. Esta corriente vuelve a dar validez a los tres
sustratos de la sociedad, infraestructura, estructura y superestructura, que ya tratamos
anteriormente. Aade el principio del determinismo infraestructural, que defiende que
las innovaciones sern propagadas y preservadas en tanto en cuanto satisfagan las
necesidades biosicolgicas del hombre. Este principio vuelve a reforzar la idea de un
cambio social por el efecto, ahora placentero, que Internet, sobre todo a travs de las
comunidades virtuales, puede ejercer sobre el individuo. Podemos enlazar esta idea con
la pirmide que Maslow, que establece una jerarqua de las necesidades humanas,
avanzando desde las ms necesarias, como las fisiolgicas en la base para ir subiendo
18 Directivos e idelogos de Apple, Facebook y Google
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Incidencia de la brecha digital en grupos de iguales a partir
de la interactividad entre la identidad fsica y la identidad digital
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niveles hasta llegar a la autorrealizacin, en los niveles superiores, una vez que otras
necesidades ms bsicas hayan sido satisfechas. Internet, producto de esa expansin
tecnolgica, estara en esos parte superior de la pirmide, convirtindose en sujeto
privilegiado del determinismo infraestructural.
Una tercera influencia es Leslie White, cronolgicamente anterior a Marvin
Harris. Como buen materialista, considera que todo el fenmeno humano depende de lo
material, de los recursos disponibles para cada grupo social, lo que queda recogido en su
cita el hombre como especie animal, y por lo tanto la cultura como un todo, dependen
de lo material, los medios mecnicos de adaptacin al medio natural19. Entenda que el
mundo se divida en tres niveles de fenmenos: culturales, biolgicos y fsicos;
corresponda a los fsicos estudiar los fenmenos fsicos, a los bilogos fenmenos
biolgicos y los culturlogos (termino para englobar a todos aquellos que hoy estudian
las sociedades) los fenmenos culturales. Vea la cultura como un fenmeno humano
general, y defendi que no se hablara de culturas en plural.
De manera similar a lo visto en el marxismo y en el materialismo cultural, White
distingue tres estratos en toda cultura: tecnolgico, sociolgico e ideolgico. Y de igual
manera, marcaba el tecnolgico como responsable de la evolucin cultural estando
conformado por los instrumentos materiales, mecnicos, fsicos y qumicos. Dentro de
este primer sustrato, y quiz sea el punto diferenciador, White destaca sobre todo la
importancia de la capacidad de cada cultura para obtener energa suficiente y poder
utilizarla para satisfacer las necesidades humanas, de tal manera que las sociedades que
capturan ms energa y la usan de manera ms eficiente tienen una ventaja sobre otras
sociedades. Citado por Calvo Buezas, White afirma que mientras otros factores se
mantengan constantes, la cultura evoluciona a medida que crece la cantidad de energa
disponible por cabeza y por ao a medida que crece la eficacia de los medios de hacer
trabajar esa energa o cuando se produce un aumento de ambos factores20. Armando
Paez, tambin nos recuerda las palabras del gur del neoevolucionismo al reflexionar que
el desarrollo c