implementación, evaluación y perspectivas de la catequesis
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REER Revista Electrónica de Educación Religiosa
No. 1, Vol. 4, Julio 2014, pp. 1-27 ISSN 0718-4336
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Implementación, evaluación y perspectivas de la Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística.1
Marcelo Alarcón Álvarez2
En este artículo se desea exponer el proceso que ha vivido en sus cinco
primeros años de existencia la Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida
Eucarística. Este itinerario catequético asume en sus objetivos y
estrategias el kerigma cristiano con la confianza en un Dios que se quiere
encontrar con el ser humano para entablar una relación de amistad con él
y asimismo, responder a los nuevos paradigmas sociales y familiares.
Palabras claves:
catequesis familiar, INPAS, evaluación, comunidad, profetismo
1 Ponencia presentada en el 3er Coloquio internacional de Teología pastoral y Catequesis: "La catequesis de iniciación como Teología pastoral", realizado por la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Chile en conjunto con Instituto Pastoral Apóstol Santiago. Agosto, 2013. 2 Secretario Ejecutivo del Área de Formación Teológico-Pastoral del Instituto Pastoral Apóstol Santiago. Coautor del programa de Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística.
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In this article we wish to expose the process that has been the first five
years of existence of the Family Catechesis of Initiation to the Eucharistic
Life. This catechetical itinerary assumes in its objectives and strategies the
Christian kerygma with the confidence in a God that wants to meet with the
human being to establish a relationship of friendship and, also, answer to
the new social and familiar paradigms.
Key words: Family catechesis, INPAS, evaluation, community, prophetism
1. Breves anotaciones sobre la implementación de la Catequesis
Familiar
En la Navidad del año 2009, el Instituto Pastoral Apóstol Santiago,
publicó el programa y los materiales renovados de la catequesis Familiar,
ahora con el carácter de una iniciación a la vida eucarística.
El título del programa "El Señor sale a nuestro encuentro",
anticipaba por sí sólo el profundo cambio de perspectiva. A diferencia del
programa anterior ("Al encuentro del Dios vivo"), esta catequesis asume
en sus objetivos y estrategias el kerygma anunciando que, en medio de las
vicisitudes de la vida, Dios mismo en la persona de su Hijo Jesucristo, nos
sale al encuentro para manifestarnos su cercanía, amor y ofrecerles la
salvación.
Esta renovación de la Catequesis Familiar se hizo sobre los hombros
de un programa catequístico que tenía ya 45 años de vida y que había
dado enormes frutos al servicio de la iniciación cristiana.
Con todo, a cinco años de la publicación del programa renovado,
tres elementos tenidos en cuenta en la renovación han hecho que nos
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encontremos aún en tiempos de difusión y la implementación adecuada
suponga más tiempo del que cabría esperar:
• La consideración de las enormes transformaciones socioculturales y
religiosas acontecidas en nuestro país en las últimas décadas,
especialmente relativas al proceso de reelaboración de la
experiencia religiosa como un bricollage desinstitucionalizado y a las
nuevas expresiones de familia que, con sus fortalezas y fragilidades,
convenía acoger con urgencia.
• La amplia revisión de los fundamentos teológico-pastorales,
especialmente la inclusión de una perspectiva catecumenal, por un
lado, y el uso de la
Palabra de Dios como instrumento de mediación, por otro. Ambas
cosas son sintónicas con las grandes intuiciones de Aparecida. Se
trata de estrategias que vehiculan el desarrollo de la experiencia
cristiana descrita con las categorías de un discipulado misionero,
como dos caras de la misma medalla.
• La puesta al día de las opciones pedagógicas con la utilización de una
metodología constructivista a través de un proceso mediado,
reflexivo y dialógico., hecho que definió un nuevo panorama de la
estructura y actividades de los encuentros catequísticos e impactó
también en el sentido de la catequesis familiar en el hogar.
"A catequesis renovada, catequistas renovados", rezaba el título de
las primeras capacitaciones. Y claro, estábamos conscientes de que el
mayor desafío de la renovación eran los catequistas, quienes son el rostro
del programa. Donde hay un buen catequista, seguramente habrá una
buena catequesis. Donde hay un mal catequista, es mejor que no la haya.
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Esto explica los esfuerzos que ha hecho el INPAS para capacitar a los
Catequistas en Santiago y otras Diócesis dentro y fuera de Chile.
Cerca de cuatro mil catequistas formados en Santiago y otros tres mil
repartidos en las 24 Diócesis de Chile y otras tantas de países vecinos que
usan este programa3. Son algunas estadísticas de la implementación de la
Catequesis Familiar de Iniciación Eucarística desde el momento en que el
Instituto Pastoral Apóstol Santiago renovó el programa y sus materiales el
año 2009, respondiendo a la solicitud del entonces Arzobispo de Santiago,
Mons. Francisco Javier Errázuriz.
A través de ellos, unas 85 mil familias tienen la oportunidad de
experimentar cómo Jesucristo les sale al encuentro en el camino de la vida,
iniciando así la vida de fe y la comunión eclesial.
Además de las iniciativas formativas, para acompañar el desarrollo
de la Catequesis Familiar el INPAS ha celebrado cuatro encuentros
nacionales con los Responsables Diocesanos de Catequesis de las Diócesis
que utilizan este proyecto, con quienes ha evaluado los diversos aspectos
de la implementación.
En este contexto, el INPAS se propuso obtener una evaluación
objetiva de este nuevo itinerario Catequístico considerando aspectos
concernientes a la forma en que se está implementando en la Arquidiócesis
de Santiago y a los resultados obtenidos en los niños y sus padres.
Una primera etapa de este estudio quiso verificar el proceso de
aplicación de la Catequesis Familiar durante el año 2009, considerando a
los participantes involucrados (catequistas, padres y niños) en materia de
3 El Instituto Pastoral Apóstol Santiago ha capacitado Catequistas en las Iglesias diocesanas de Arica, Calama, Antofagasta, La Serena, Illapel, Valparaíso, San Bernardo, Rancagua, Linares, Chillán, Concepción, Los Ángeles, Temuco, Osorno, Puerto Montt, Aysén y en las Diócesis de Cuenca (Ecuador), Bahía Blanca (Argentina).
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motivación a participar, clima grupal, metodología, exigencia de los
encuentros, condiciones de los catequistas, calidad de los textos de apoyo
y satisfacción con el proceso catequístico. La muestra consideró a 686
padres, 626 catequistas y 683 niños del primer año que realizaron el
proceso en el año 2009, realizando con ellos la evaluación de proceso
mediante una medición única cerca del final del año (Octubre de 2009).
Llamaré a este estudio IP (Investigación de Proceso). 4
En una segunda etapa se evaluó el nivel de logro de los objetivos del
programa, tanto en los niños como en sus padres, al cabo de los dos años
de la catequesis, para lo cual se midió en los participantes las conductas y
conocimientos de entrada -al comienzo del proceso- (medición que se
realizó en el mes de abril de 2010) y los logros al final de éste, medición
realizada en los meses de octubre y noviembre de 2011. Llamaré a este
segundo estudio IR (Investigación de resultados).5
4 Instituto Pastoral Apóstol Santiago, Agosto de 2011. En la realización de esta primera
evaluación, el CISOC empleó una metodología cuantitativa y cualitativa. La primera se apoyó en la aplicación de cuestionarios a catequistas, padres y niños, con un plan de muestreo de diseño bietápico para el caso de los catequistas. Tal diseño contempló una primera fase de selección aleatoria de Parroquias de Santiago donde se desarrolla la Catequesis Familiar, y una segunda etapa de selección de catequistas de las Parroquias. En los casos de niños y padres, se realizó un diseño de tres fases, con una primera elección de Parroquias donde se desarrolla la Catequesis Familiar, una segunda fase de selección de grupos de catequesis de padres y niños, y una tercera fase de selección de las personas a encuestar en cada grupo. En cuanto a la metodología cualitativa, ésta se apoyó en la realización de entrevistas del tipo "focus groups" con catequistas, padres y niños. La muestra consideró a 686 padres, 626 catequistas y 683 niños del primer año de Catequesis.
5 La investigación consideró en la medición basal a 803 padres y 842 niños y en su medición final a 829 padres y 839 niños. En la medición de base, se distinguió a los padres que asistían por primera vez, de los que ya habían tenido una catequesis por otro hijo y asistían ahora por segunda vez (1 vez: 538 -67%- / 2 vez: 226 -28,1%-). Para el caso de los niños se estableció como criterio de éxito para todos los ítemes evaluados a cualquier mejoramiento observado entre la aplicación del cuestionario al inicio de la catequesis y la aplicación al final de ella. En el caso de los padres se estableció como criterio de éxito para todos los ítemes evaluados, cualquier mejoramiento observado entre la aplicación del cuestionario al inicio de la catequesis y la aplicación al final de ella, pero considerando solamente a los padres que en la primera medición asistían a catequesis por primera vez, para controlar, de esta manera, el efecto que podía tener el hecho de haber asistido a catequesis con anterioridad. El INPAS publicará los resultados
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2. Evaluación de la Catequesis Familiar. Resultados preliminares
El Instituto Pastoral se encuentra elaborando el informe final de esta
investigación con el propósito de optimizar los logros de la Catequesis
Familiar y de su proceso de implementación.
En medio de esta tarea tenemos en mente al menos tres grandes
cuestiones: el itinerario, los encuentros catequísticos y la Catequesis
Familiar en el Hogar. Nos preguntamos:
1. Itinerario del programa
• ¿Favorece un encuentro con la persona de Jesús, no como una idea o
doctrina, sino como un acontecimiento?
• ¿Este encuentro inspira un seguimiento con el talante del
cristianismo primitivo: profético, fraterno, celebrativo, servicial?
• ¿Al encuentro con Jesús le sigue la incorporación a la vida de la
Iglesia?
• ¿A partir del encuentro con Jesucristo surge en las familias la
profesión de fe de la Iglesia? ¿En qué creen los catequizandos al
finalizar el proceso catequístico?
2. Encuentro catequístico
• ¿Favorece un encuentro con Jesucristo a través de la mediación de la
Palabra de Dios?
• ¿Permite a las familias una adecuada y sistemática asimilación y
vivencia de la vida eucarística?
3. Catequesis Familiar en el hogar
completos de este estudio en el mes de octubre de 2013. En ambo estudios, los tamaños de muestras garantizan un nivel de confianza de 95% y un error muestral de 3,5%.
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• ¿El programa favorece el diálogo religioso en las familias?
• ¿Los padres asumen su rol como primeros responsables de la
educación religiosa de sus hijos?
• ¿El programa los capacita para desempeñar esta tarea?
Dado el tiempo destinado a esta presentación y los propoósitos de la
misma, me propongo constatar sólo algunos logros generales del programa
y su implementación, como también algunas de sus dificultades y
debilidades más importantes. Lo haré considerando el propósito de la
Catequesis familiar de favorecer en las familias un encuentro personal y
comunitario con Jesucristo y la incorporación en la vida y misión de la
Iglesia.
La impresión general de las investigaciones es positiva. En el caso de
los niños, por ejemplo, 28 ítems del estudio de Resultados tienen un alza
promedio de 15 puntos porcentuales, 2 se mantienen iguales6, uno de
doble valoración referido a la Virgen maría (pregunta 19), donde mejora la
imagen de ella como alguien que conduce hacia Jesús, pero no logra
desarrollar en los catequizandos una relación personal, y un ítem con
resultados negativos, especialmente preocupante, pues se
refiere a la apropiación de la Palabra de Dios por parte de las familias,
donde la mitad de los niños declara leer la Biblia "Rara vez" al finalizar el
proceso (48,5%).
Sorprende el alto nivel de acierto en la medición inicial,
particularmente en formulaciones doctrinales. En el caso de los padres
este índice oscila entre el 70% y 80% para la Investigación de Resultados.
6 Pregunta 2: "Crees que Jesús te acompaña cuando estás contento y cuando estás triste", 88,1% LB y 88,0% Ex-post para la respuesta "Siempre me acompaña". Pregunta 5: ¿De quién se preocupa especialmente Jesús? 72,9% LB y 70,7% Ex-post para la opción "De todos".
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2) Sobre Jesús hay diferentes opiniones. Señale lo que Ud. cree
sobre Jesús, marcando la alternativa que más le identifica en
cada una de las frases. (Se
señala sólo la respuesta "estoy convencido").
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%LB Asistieron antes %LB
Primera
vez
%
EX
POST
1. Jesucristo existió realmente 88,9 83,3 91,4
2. Jesús es el Mesías, salvador del mundo 88,1 80,1 90,5
3. Jesús es Dios 72,6 63,8 72,0
4. Jesús es el Hijo de Dios 88,9 84,6 93,1
5. Jesús es verdadero hombre y también
verdadero Dios
73,9 64,1 78,3
6. Jesús es Maestro que enseña 92,5 85,7 92,8
7. Jesús nos anuncia la Buena Noticia 88,1 78,4 90,0
8. Jesús se revela de manera especial en la
pobreza y la sencillez
73,9 72,3 85,6
9. Jesús ha recibido su misión del Padre
Dios, y con el Espíritu Santo forman una
comunidad de amor
84,5 81,4 92,8
10. Jesús resucitó 91,6 87,2 92,3
11. La muerte y resurrección de Jesús hizo
posible que todos tengamos vida eterna
69,0 66,2 81,2
12. Jesús vive animado por el Espíritu Santo 73,0 66,8 82,0
13. Jesús se encarnó por iniciativa de Dios,
se hizo un hombre igual a nosotros en
todo, menos en el pecado
70,8 66,0 79,3
14. Con Jesús ha llegado el Reino de Dios,
fuente de amor y libertad para todos
73,7 73,6 85,5
15. Los signos que realiza Jesús,
especialmente entre los pobres y los que
sufren, son testimonio de misericordia y
amor
77,4 74,0 87,9
16. Jesús cuida especialmente a los débiles 71,2 65,4 76,5
17. Jesús va a volver nuevamente para
darnos vida plena y ya no habrá más
sufrimiento ni muerte
62,8 56,5 68,0
18. Jesús se ha quedado con nosotros en la
Eucaristía
88,1 80,5 93,4
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Como aproximación a los tópicos de esta observación, hay que señalar
respecto de la pregunta ¿Favorece un encuentro con la persona de Jesús,
no como una idea o doctrina, sino como un acontecimiento?, que la
Catequesis Familiar produce un desarrollo que va desde la formulación
doctrinal a la relación con una persona que nos invita a vivir una
experiencia de amor y comunión.
¿Qué significa Jesús para Usted? Marque su respuesta usando la
siguiente escala entre 1 y 7, en la que 1 significa que no cree lo que
dice la frase, y el 7 significa que cree mucho en lo que dice la frase.
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Afirmaciones LB
Asistieron
antes
LB
Primera
vez
Ex
post
Creo que Jesús está cerca de mí y atento a
mis inquietudes
6,71 6,50 6,69
Creo que Jesús me conoce y conoce a mis
seres queridos
6,78 6,68 6,75
Creo que Jesús comparte mis alegrías,
esperanzas, tristezas y deseos y me
acompaña en mi vida diaria
6,76 6,60 6,75
Creo que Jesús presente en mi vida familiar 6,67 6,52 6,65
Creo que Jesús está presente en la vida de
la ciudad, del país y mundo
Creo que Jesús me quiere
6,25 6,81 6,15
6,59
6,18
6,78
Creo que Jesús me guía en la vida
Creo que Jesús es un amigo en quien puedo
confiar
6,60 6,83 6,46
6,64
6,66
6,78
Creo que Jesús se aleja de mí cuando
cometo un pecado
3,28 3,72 3,19
Creo que Jesús me perdona cuando he
pecado
6,61 6,38 6,55
Creo que Jesús me llama a ser su testigo en
el mundo
6,28 6,17 6,47
Creo que Jesús me invita a ser su discípulo 6,50 6,23 6,58
Creo que es valioso contarle mis cosas a
Jesús
6,75 6,49 6,71
Creo que Jesús no me escucha ni está
atento a lo que necesito
2,60 3,00 2,53
(IR-Padres)
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+ El encuentro con Jesús enseña a vivir de una manera nueva, que nos
abre un horizonte de relación con Dios como un Padre que nos ama.7
7 Nótese cómo el cambio de prioridades se verifica también en los Padres que asisten por segunda vez.
(IP)
1. ¿Quién es Jesús para ti? (Abierta) 0. Dice que
no sabe o No responde
% LB
5,5
% Ex post
4,1
1. Sólo Hijo de Dios
2. Sólo amigo, hermano, compañero, amor, se siente
querido
13,9
32,9
9,9 38,3
3. Sólo enseña 1,1
4. 1, 2 y 3
48,2+5. 1 y 2
6. 1 y 3
7. 2 y 3
0,3
8. Padre 21,9 17,7
9. Creador 1,9 2,6
10. Salvador
11. Trinidad
12. Otras
10,4 8,1
0,2
13,0
0,2 18,0
(IR-Niños)
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Por lo demás, esta experiencia de salvación es lo que las familias
buscan y pueden incluso, colocar en un segundo plano otros aspectos
catequísticos, con tal de que la Catequesis Familiar sea un espacio
creyente, religioso, soteriológico.
Esto resulta muy interesante a la hora de reflexionar sobre la formación de los catequistas.
Habrá que procurar los medios adecuados para que puedan profundizar no sólo en los
contenidos catequísticos y en las metodologías, sino también, en el talante espiritual del
educador de la fe y en todo aquello que fortalece su experiencia creyente, de modo que
puedan ser verdaderamente testigos de la fe que quieren transmitir. El dato confirma que
las familias valoran más al testigo que al maestro, al discípulo misionero que al profesor.
+ Siguiendo con algunas interrogantes de los tópicos de observación, nos preguntamos si
el encuentro con Jesucristo inspira un seguimiento a imitación del cristianismo primitivo,
esto es: profético, fraterno, celebrativo, servicial.
Suma de las dos alternativas marcadas por los padres como las
enseñanzas más importantes de Jesús (El total no suma 100% debido
a que se marcaban dos alternativas).
Enseñanzas más importantes de
Jesús
% LB
Asistieron
antes
% LB
Primera
vez
% Ex
post
Cumplir los diez mandamientos (2)
48,2
(2)
54,1
(3)
42,9
Amar a Dios y al prójimo (1)
82,7
(1)
80,9
(1)
86,0
Ir a Misa todos los domingos 13
,3
9,
2
10
,5
Mostrarnos que Dios es un Padre que
nos ama
(3)
42,1
(3)
45,2
(2)
45,6
(IR-Padres)
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• Dimensión profética8
El 91% de las familias ha recibido la Biblia en la Catequesis Familiar
(o la tenía de antes), sin embargo pocas la leen. En la Investigación de
Proceso, las opciones "Poco" o "Nada" para la pregunta sobre la frecuencia
de lectura en el hogar suman 71,3% y sólo un 27% declara leerla "Mucho".
La Investigación de Resultados nos mostró otras precisiones sobre este
tema. Observamos que fruto de la Catequesis Familiar aumenta su lectura
algunas veces al mes o semanalmente (de 34,9% a 60,3% para la lectura
individual y de 26% a 48% para la lectura en familia). Sin embargo se
advierte que la Palabra de Dios no se ha incorporado suficientemente como
un instrumento de mediación para el encuentro con Jesucristo y el
discernimiento de la vida cotidiana, ya que un tercio de los padres afirma
8 En este documento sólo me refiero a la entrega y uso de la Palabra de Dios, consciente de que esta dimensión incluye otros aspectos de la experiencia creyente,
El Catequista
está
convencido de
lo que enseña
El Catequista
transmite una
experiencia de
Dios El
Catequist
a domina
los temas
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que "Nunca o casi nunca" lee solo la Biblia, y prácticamente la mitad (47,8)
señala lo mismo cuando se les pregunta sobre la lectura en familia.
• Dimensión fraterna-comunitaria
Una buena evaluación de lo grato y ameno que es el ambiente al
interior de los grupos influye claramente en la motivación y el buen
desarrollo del proceso catequístico.
¿Con qué frecuencia
individualmente?
la le
e
%LB
Asistieron
antes
%LB
Primera
vez
% Ex
post
Válido
s
No responde Todos los días 4,0 2,2 2,8 1,5 2,9 4,1
Semanalmente Algunas veces
al mes
11,5
35,0
6,1 28,8 14,7
45,6
Nunca o casi nunca 47,3 60,8 32,6
Total 100,0 100,0 100,0
¿Con qué frecuencia lee
la familia?
Bibli
a
e
n
%LB
Asistieron
antes
%LB
Primera
vez
% Ex
post
Válido
s
No responde 4,4 3,0 3,4
Todos los días Semanalmente ,4 8,5 ,7 5,0 ,8 10,1
Algunas veces al mes Nunca o
casi nunca
25,2 61,5 21,0
70,3
37,9
47,8
Total 100,0 100,0 100,0
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El 94,5% de
los niños califica los encuentros como
"Muy entretenidos" o "Entretenidos" y
se sienten a gusto en sus grupos
porque, tanto sus compañeros como los
catequistas son personas simpáticas, amables,
cariñosas y en medio de ellos pueden aprender
de Dios y de Jesús.
En los padres, siete de diez (66,8%) considera "muy agradable" el
clima que se vive en los grupos. Al parecer la fraternidad, tan
esencial en la vida de la comunidad cristiana, es un elemento
decisivo en la permanencia de las familias en el proceso
catequístico. Al finalizar el primer año el 97,1% se siente Muy
contento o Contento y sólo un 1,9% se declara Descontento y Muy
descontento.
A medida que el proceso avanza la motivación se mantiene en un
36,0% de los padres y un 60,6%, dice sentirse más motivado. En los niños
este último porcentaje es de 59,3.
• Dimensión celebrativo-litúrgica
Por tratarse de una catequesis para la Vida Eucarística nos interesa
especialmente lo relativo a este Sacramento.
Nueve de diez padres se declara convencido de que en la Eucaristía está
presente Jesús, de modo especial en su palabra y en su Cuerpo y Sangre.
No
res
po
nde
0,3
%
16. ¿El ambiente del
grupo de catequesis
le parece? Poco
agrada
ble'
0,9%
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En coherencia con este dato, la Catequesis Familiar genera un incremento
en la consideración de la Eucaristía como lugar, momento o espacio de
encuentro con Jesús y la comunidad de sus discípulos.
17. ¿Qué es para usted la
Eucaristía o Misa?
% LB
Asistiero
n antes
% LB
Primera
vez
% Ex
post
0. Dice que no sabe o no responde 15.3 19.1 10.5
1. Sólo el lugar, momento o espacio de
encuentro, cercanía con Jesús, la
Iglesia, comunidad
34.0 31.8 42.2
2. Sólo celebrar Jesús está vivo 2.6 0.6 1.3
3. Sólo Sacramento 1.5 1.3 5.2
4. Sólo alimenta, mesa, con su
palabra, Cuerpo, Sangre, comunión
con Jesús
13.4 13.6 16.9
5. 1, 2, 3 y 4
6. 1, 2 y 3 0.2
En la Eucaristía está presente
Jesús, especialmente en su
Palabra y en su Cuerpo y Sangre
%LB
Asistieron
antes
%LB
Primera
vez
% Ex
post
Válido
s
No responde 4,0 7,1 3,9
Estoy convencido 89,8 82,2 91,7
Lo creo aunque tengo algunas
dudas Tengo muchas dudas
4,9 1,2 8,1 1,9 3,2 ,8
No lo creo Total 100,0 ,7 100,0 ,4
100,0
(IR)
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7. 1, 2 y 4 0.2
8. 2, 3 y 4
9. 1 y 2 0.4
10. 1 y 3 0.2
11. 1 y 4 5.2 2.4 7.7
12. 2 y 4 0.4 0.2
13. Lugar de enseñanza 7.1 12.0 3.1
14. Otras 20.1 18.6 12.9
Total 100,0 100,0 100,0
(IR)
Este dato es confirmado por los padres al final del proceso, cuando
declaran que la Eucaristía es la reunión de la comunidad de amor que es la
Iglesia, que allí Dios escucha nuestras necesidades y que al celebrarla nos
encontramos con Jesús, nuestro amigo. Esta celebración es vista también
como un espacio de reconciliación con Dios y como cumbre y fuente de la
vida cristiana, donde recibimos a Jesús que es Pan de Vida.
2) Señale lo que Ud. cree sobre la Eucaristía o Misa, marcando
la alternativa que más le identifica en cada una de las frases.
(Se señala sólo la respuesta "estoy convencido").
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(IR)
Por otra parte se constata un aumento de la participación eucarística.
Cae la participación ocasional y crece la participación en "algunos" o
"todos" los domingos del mes.
LB
Asistiero
n antes
LB
Primera
vez
EX
POST
1. La Eucaristía es la reunión de la comunidad de
amor que es la Iglesia
74,8 74,7 84,1
2. En la Eucaristía Dios escucha nuestras
necesidades
79,6 75,5 85,4
3. En la Eucaristía nos encontramos con Jesús,
que es nuestro amigo
83,6 80,1 91,0
4. En la Eucaristía somos invitados a
reconciliarnos con Dios
85,8 79,9 91,4
5. La Eucaristía es fuente y cumbre de la vida
cristiana
68,6 66,7 82,1
6. En la Eucaristía recibimos a Jesús que es Pan
de Vida
87,6 81,0 92,2
7. En la Eucaristía nos hacemos uno con Cristo
para vivir como Él.
69,9 66,4 82,6
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• Dimensión del servicio
En esta dimensión el programa logra un aumento de 8,6 puntos en la
opción que afirma que la principal misión del cristiano está dada por el
servicio a los demás, el amor al prójimo, amar y hacer el bien. Junto a eso,
se constata que la opción vinculada a la vivencia y el anuncio del Evangelio
se mantiene como la opción más respondida en ambas mediciones.
Frecuencia de Misa en los últimos 12
meses
% LB
Asistieron
antes
% LB
Prime
ra
vez
% Ex
post
Válido
s
No responde 4,0 3,5 4,3
Todos los días ,9 ,7 1,2
Varias veces a la semana 3,1 2,8 2,8
Todos los domingos Algunos
domingos al mes
19,5 37,6 11,5
31,6
26,3
46,0
Ocasionalmente 30,5 42,1 18,2
Nunca 4,4 7,8 1,2
Total 100,0 100,
0
100,
0
(IR)
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38. ¿Cuál diría Ud. que es la principal
misión del cristiano?
% LB
Asistiero
n antes
% LB
Primera
vez
% Ex
post
0. Dice que no sabe o no responde 29.9 28.8 15.9
1. Sólo dar testimonio, vivir, anunciar el
Evangelio, mensaje de Jesús
23.5 21.1 26.8
2. Sólo vivir en comunidad, Iglesia 0.4 0.6 0.1
3. Sólo participar en la Misa, Eucaristía,
sacramentos
1.5 2.1 1.3
4. Sólo servir a los demás, trasmitir amor al
prójimo, amar y hacer el bien
13.4 17.2 22.0
5. Sólo creer, amar a Dios 9.7 14.6 13.6
6. 1,2, 3 y 4
7. 1, 2 y 3
8. 1, 2 y 4
9. 1, 3 y 4 0.4 0.4
10. 2, 3 y 4
11. 1 y 2 0.2 0.1
12. 1 y 3 0.2 0.4
13. 1 y 4 3.4 1.5 4.5
14. 2 y 3
15. 2 y 4
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Igual que en la pregunta anterior en que se consultaba por la misión
de los cristianos, también esta nueva pregunta, en que se indaga por la
expresión de su cristianismo en la vida cotidiana, se observa un
incremento de la opción que se expresa en amar al prójimo, hacer el bien
y ser buenas personas.
16. 3 y 4 1.1 1.1 0.8
17. Cumplir los mandamientos 10.4 3.7 7.0
18. Portarse bien, no pecar 2.2 2.6 0.8
19. Hacer un mundo mejor 0.7 2.4 0.6
20. Otras 3.4 2.9 5.1
Suma 100,0 100,
0
100,0
(IR)
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+ La Catequesis familiar en el hogar
Una atención especial merece la catequesis familiar en el hogar. Esta
actividad le da el nombre y la razón de ser del Programa. Queremos que la
catequesis sea una escuela de diálogo en familia. Que los padres
compartan con sus hijos y los hijos con sus padres lo que han aprendido de
Jesús en sus encuentros.
Por ello, uno de los aspectos que se quiso medir es la realización de
la actividad en el hogar mediante la cual padres e hijos comparten lo que
han vivido y aprendido en sus respectivos encuentros, produciéndose un
36. Si usted es cristiano, ¿cómo se
expresa esto en su vida cotidiana?
% LB
Asistiero
n antes
% LB
Primer
a vez
% Ex
post
0. Dice que no sabe o no responde 36.4 34.8 21.1
1. Sólo seguir a Jesús, Dios, tener fe,
rezar, relación íntima con Cristo
4.5 9.0 8.2
2. Sólo amar a los demás, hacer el bien,
ser buena persona
31.0 32.1 44.5
3. Sólo cumplir mandamientos, moral
cristiana
9.3 3.0 8.2
4. 1, 2 y 3
5. 1 y 2 1.1 1.3 1.9
6. 1 y 3 0.4 0.2
7. 2 y 3 0.6 1.3
8. Otras 17.3 19.2 14.6
Suma 100,0 100,0 100,0
(IR)
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proceso de evangelización del cual son primeramente responsables los
padres.
Los padres reconocen que son ellos los primeros educadores de la fe
de sus hijos (88,6%), aun que manifiestan grandes dificultades para
asumir esta tarea. Si bien para el 45,9% de los padres asumir este rol en
la formación de sus hijos resulta fácil, existe un porcentaje sumamente
significativo (43,3%) que señala que esta tarea es difícil o muy difícil para
ellos (IP).
Los resultados confirman que la realización de la catequesis en la
familia es valorada positivamente por los padres (86,4%) y en general su
realización les resulta agradable (78,3%). A pesar que ella en un inicio es
considerada una actividad difícil de hacer, a medida que el tiempo
transcurre, se les hace más sencilla (63,4%). Los niños señalan a la madre
como la principal persona con quien realizan esta actividad (82,5%),
seguida de los padres (36,9%), hermanos (25,6%) y los abuelos (17,1%),
dedicando en promedio 30 minutos y una hora a esta actividad familiar.
Sin embargo, tres de cada diez padres afirman que esta actividad les
resulta difícil (en general por motivos externos a la catequesis) y más aún,
sólo dos de diez (21,4%) reconocen realizarla todas las semanas,
aduciendo como principales dificultades el trabajo fuera del hogar, la
labores del hogar y el no saber cómo hablar de temas religiosos con sus
hijos.
He aquí un gran desafío, donde claramente se mezclan una serie de
factores que hacen que no se esté impulsando convenientemente esta
importante actividad. No contribuye a fortalecer la catequesis en el hogar
el hecho de que las actividades propias del encuentro destinadas a trabajar
este aspecto tengan menores índices de frecuencia que otras. En segundo
lugar, hay factores externos aducidos por los padres, como el trabajo fuera
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de casa, que no son fáciles de abordar y que no dependen exclusivamente
de la labor de los catequistas o la comunidad, pero cuyo impacto puede ser
aminorado con propuestas de actividades para el hogar en espacios y
momentos donde la familia habitualmente se encuentre (desayunos,
cenas, fines de semana, etc.). Finalmente, un aspecto que puede
reflexionarse más detenidamente tiene que ver con la dificultad que
expresan los padres cuando señalan no saber cómo hablar de cuestiones
religiosas con sus hijos.
Con todo, las familias reconocen que gracias a la catequesis familiar
ahora conversan más sobre Dios (93,4% padres - 91,9% niños -IP-) y
rezan más en familia (52,7% niños -IP-); afirman que participan con
mayor frecuencia en la Eucaristía como familia (57,5% niños - 50,7%
padres -IP-), con una frecuencia mayoritariamente semanal (47,8% o
quincenal 21,7% -IP-) y que la catequesis los ha ayudado a ser mejores
cristianos (75,5% para la opción mucho en encuesta a niños -IP-).
38. ¿Conversa con sus hijos de la
experiencia de Dios que Ud., tiene?
% LB
Asisti
eron
antes
% LB
Primera
vez
% Ex
post
0. No responde 10,6 9,5 11,0
Sí 73,0 70,4 79,7
No 16,4 20,1 9,3
Total 100,0 100,0 100,
0
(IR)
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3. Perspectivas
A continuación sólo anoto tres perspectivas de la Catequesis Familiar
que surgen a primera vista del análisis de las investigaciones. No quiere ser
una lista exhaustiva ni menos central de los desafíos que enfrenta.
• Apropiación de la Palabra de Dios por parte de las familias
La incorporación de la Palabra de Dios es una herramienta
indispensable para la vida del cristiano, de ahí surge el desafío de
estimular más fuertemente la apropiación de la Palabra por parte de las
familias.
La Catequesis familiar es uno de los lugares donde la familia adquiere la
Biblia, aprende a leerla y desarrolla el hábito de hacerlo, valorándola
como lugar de encuentro con Jesucristo. Esto supone hacer esfuerzos
para que las familias la puedan adquirir y, con la guía de sus
catequistas, hagan de ella un instrumento para el encuentro con Cristo
y el discernimiento de su vida. Queremos que las familias aprendan en
la Catequesis a leer sus vidas con ayuda de la Palabra de Dios.
• La Catequesis Familiar en el Hogar
Claramente hay que reflexionar sobre la actividad de la Catequesis
familiar en el hogar. El programa ha introducido importantes
transformaciones de esta actividad. Ya no se habla de "tarea" para la
casa, sino más bien de "compartir" o "transmitir" una experiencia de
encuentro con Jesús y los contenidos catequísticos asociados a ella.
Una transformación así no es fácil de asimilar por parte de los
Catequistas, requiere conocimiento y ejercicio, ni menos por parte de
las familias poco asiduas al diálogo familiar, especialmente en temas
religiosos. Sin embargo, es el vehículo que hace posible que los padres
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evangelicen a sus hijos, tal como se lo propone este Programa en
sintonía con las enseñanzas magisteriales. Conviene reforzar la
capacitación de los catequistas en este ámbito y profundizar en la
índole de esta actividad familiar.
La reflexión sobre la Catequesis Familiar en el hogar, se inscribe dentro
del desafío más amplio de profundizar en el método de la Catequesis
Familiar en general, especialmente para seguir difundiendo sus
virtudes, como para mejorar en aquellos aspectos que presentan mayor
dificultad a los catequistas y que deben ser ajustados para que den los
frutos que se espera.
• Incorporación a la vida y misión de la Iglesia
Esto vale para los grupos eclesiales, aunque especialmente para la
continuidad de la Catequesis Familiar en experiencias comunitarias
pequeñas (Comunidades Cristianas de Base). O la comunidad es
comunidad de comunidades o no habrá continuidad de los adultos en la
experiencia de fe.
En este sentido, el programa necesita explicitar de mejor forma el
compromiso social de las familias y la opción preferencial por los pobres
y excluidos. Los estudios muestran avances, pero pueden ser más
significativos, sobre todo tratándose de un aspecto nuclear del Evangelio
de Jesús y de la praxis eclesial latinoamericana. No hay cristianismo
posible sin una opción consciente por los últimos.