Index

Preface 7

Ethics of Sleep 8

The vision’s truth/verity and its segments 12

What should be done to see what is desired to be seen [in the vision] 16

Dreams of miracles associated with Imam AlSadiq (pbuh) 20

Letter: Alif (أ) 23

Water Jar/container: 23

Adam: 23

Shaking 23

Teeth: 23

Fingers/Toes: 24

Fingernails: 24

Letter: Baa’ (ب) 25

Falcon/Hawk 25

Well: 25

Coldness/Hail: 25

Sea: 25

Garden/Orchard: 25

Carpet/Rug/Mat: 26

Onion: 26

Watermelon: 26

Construction [of a Wall]: 26

Trumpet: 26

Eggs: 26

Letter: Taa’ (ت) 27

Crown: 27

Dust/Dirt/Soil: 27

Shield: 27

Business/Trade: 27

Bed/Sofa/Coach: 27

Hill/high-land: 27

Tayammum 27

Letter: Thaa’ (ث) 28

Breast(s): 28

Ice/Snow: 28

Clothing: 28

Letter: Jeem (ج) 29

Mountain: 29

Forehead: 29

Jar/Vase: 29

Paradise/Garden/Shelter: 29

Janaba 29

Jewel/Gem: 29

Letter: ‘Haa’(ح) 30

Shop/Store: 30

Cupper 30

Glede/Kite [predatory birds]: 30

Movement of the Finger/Toe: 30

[Syringe] Injection: 31

Shaving of the Head: 31

Candy/Confection 31

Pigeon/Dove 31

Water Tub/Reservoir/Tank: 31

Snake: 31

Letter: Khaa’(خ) 32

Ring: 32

Seal/Imprint/Stamp: 32

Beads: 32

Vegetables: 32

Helmet: 32

Letter: Daal (د) 33

Home: 33

Chicken: 33

Tambourine: 33

Remembrance: 34

Animal’s Tail: 34

Letter: Raa’ (ر) 35

Head: 35

Two Legs: 35

Dancing: 35

Spear: 35

Temperate Basil: 35

Wind: 35

Letter: Seen (س) 36

Clouds: 36

Plate/Dish/Bowl: 36

Quince [fruit]: 36

Ladder/Stairs: 36

Sky: 37

Sword: 37

Flood: 37

Letter: Sheen (ش) 38

Rogue: 38

Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: 38

Flute: 38

Grapevines: 38

Sun: 38

Letter: Sheen (ش) 39

Way/Path: 39

Prayer: 39

Cymbal(s): 39

Fasting: 39

Letter: Dhaad (ض) 40

Striking of Bell/Gong: 40

Letter: Ttaa’ (ط) 41

Cook/Chef: 41

Stains: 41

Spleens: 41

Basin/Washbowl: 41

Clay/Mud: 41

Letter: Ttaa’ (ط) 41

Letter: ‘Aayn (ع) 42

Staff/Stick: 42

Intelligence: 42

Flag/Banner: 42

Column/Pillar/Pole: 42

Grape: 43

Ambergris: 43

Letter: Ghayn (غ) 44

Attack/Assault/Military campaign: 44

Gazelle/Deer: 44

Letter: Faa’ (ف) 45

Ringdove/Wood Pigeon*: 45

Thigh: 45

Happiness: 45

Break of Dawn: 46

Cheetah: 46

Letter: qaaf (ق) 47

Cup: 47

Pot/Kettle: 47

Reciting the Quran: Surat AlFatiha: 47

Verse of the Chair (Ayat AlKursi): 47

Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran): 47

Nasaa’ (): 48

An’aaam (): 48

Yusef (): 48

Hajj (): 48

Israa’ (): 48

‘Ta Ha (): 48

Hajj (): 49

Mu’min (): 49

Furqan (): 49

Sha’araa’ (): 49

‘Aankaboot (): 49

Sajda (): 49

Ahzaab (): 49

Saba’ (): 49

Zamr (): 49

Ghafir (): 50

Dakhaan (): 50

Toor (): 50

Najm (): 50

Rahmaan (): 50

Waqe’aa (): 50

Mujaadala (): 51

Jum’aa (): 51

Munafiqun (): 51

Malik (): 51

Haaqqa (): 51

Nuh (): 51

Jinn (): 51

Muddathir (): 52

Qiyaama (): 52

Insaan (): 52

Muttafafeen (): 52

Burooj (): 52

Ttaariq (): 52

Fajr (): 53

Balad (): 53

Dhahaa (): 53

Anshiraah (): 53

Teen (): 53

Qadr (): 53

Zalzala (): 53

Takaathur (): 53

Hamza (): 53

Quraysh (): 53

Maa’aun (): 54

Kawthar (): 54

Falaq (): 54

Naas (): 54

Cage: 54

Necklace: 55

Cap/Cowl/Hood: 55

Moon: 55

Bow: 56

Vomit: 56

Letter: Kaaf (ك) 57

Ram (male Sheep): 57

Books/Messages and Communications 57

Chair/Seat: 57

Heel/Ankle: 57

Palm (of the hand): 57

Dog: 58

Belt: 58

Burning: 58

Letter: Laam (ل) 59

Pearl: 59

Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): 59

Stork: 59

Allah: 59

Night and Day: 60

Almonds: 60

Letter: Meem (م) 61

Minaret (tower of a Mosque from which calls to prayer are made): 61

Brain: 61

Mirror: 61

Woman: 61

Ceremonies: 61

Nail: 62

Spinning Wheel: 62

Key: 62

Scissors: 62

Masked/Veiled [female]: 62

White Salt: 62

Platform/Pulpit: 62

Sieve/Sifter: 63

Hankerchief/Napkin: 63

Balance/Scales: 63

Waters: 63

Letter: Noon (ن) 64

Fire: 64

Bitter Orange: 64

Narcissus [plant] (includes Daffodil): 64

Letter: Haa’ (ه) 65

Howdah (seat for riding on the back of a camel or elephant): 65

Letter: Waaw (و) 66

Roses [plant]: 66

Pillow/Cushion: 66

Minister: 66

Giving Birth: 66

Letter: Yaa’ (ي) 66

Preface

Imam Sadiq (pbuh) is a great academic personality

which the human history has come to know. He has

advanced this great colossal (amount) of constructive

and effectual contributions, in the interest of service to

humanity and the building of civilization. Such as, and

indeed he has [contributed to], bettering off the Islamic

intellect by means of what he propogated of the kinds of

sciences full of fundamentals of life. And in addition to

that, the brilliant intellectual treasures, and that which is

considered to be the pillar of the academic revival to his

era. So the Imam (pbuh) has left for us a collection of

the visions transmitted from him regarding his

interpretations of dreams. So that there is [a book] by

Imam Sadiq (pbuh) of Dream Interpretations specifically

by him, that is circulating among the people and to a

nearby age.

And the reality is that a book specific for this subject was

not provided by the Imam (pbuh). Rather it was upon

our gathering of visions ascribed to the Imam, we

discovered a large collection from these visions in the

book (Ta’ateer AlAnam) by Nablusi, and of which the

author backing [the chain of narrations] is Imam Ja’afer

AlSadiq is from a book ascribed to him called

(Biltaqseem(By Distribution)). And the author cites in his

book: (And I have accredited) concerning that upon the

foremost books and the respected Sheikhs’ views such

as: Essentials by Daniel AlHakeem, and the book the

Distribution by Ja’afer AlSadiq, and the book the

Compilers by Muhammed bin Seereen.

And we cherish the reader when we place before you

this book that we ask our Master, Praise and Glory to

Him, to grant the good of His acceptance. And lastly our

supplication is that all praise is due to Allah, Lord of the

worlds.

PAGE6

المقدمة

عظيمة علمية شخصية( ع) الصادق اإلمام

العمالق هذا قدم فقد. البشري التاريخ عرفهـا

خدمة سبيل في وفعالة إيجابية مساهمات العظيم

الفكر أغنى وأنه كما الحضارة، وبناء اإلنسانية

بكل الحافلة العلوم أنواع من نشره بما اإلسالمي

الثروات تلك إلى وباإلضافة الحياة، مقومات

النهضة ركيزة تعتبر والتي المشرقة، الفكرية

( ع) اإلمام لنا ترك فقد لعصره، العلمية

تفاسيره في عنه تناقلت الروايات من مجموعة

أن قريب ولزمن الناس بين شاع حتى لألحالم،

.به خاص لألحالم تفسير( ع) الصادق لإلمام

خاص كتاب( ع) لإلمام جديو ال أنه والواقع

الروايات لهذه جمعنا وعند لكن .الموضوع بهذا

( األنام تعطير) كتاب في عثرنا لإلمام، المنسوبة

الروايات، هذه من كبيرة مجموعة على للنابلسي

من الصادق جعفر لإلمام المؤلف يسندها والتي

المؤلف ويذكر(. بالتقسيم) يسمى إليه نسبه كتاب

كتب على ذلك في( تمدتواع: )كتابه في

: مثل المعتبرين المشايخ وأقوال المتقدمين

لجعفر التقسيم وكتاب الحكيم، لدانيال األصول

.سيرين بن لمحعد الجوامع وكتاب الصادق،

هذا يديك بين نضع إذ القارىء عزيزي ونحن

حسن ينال أن وجل عز المولى نسأل الكتاب

.العالمين رب هلل الحمد أن دعوانا وآخر قبوله،

Ethics of Sleep

Mentioned from Imam AlSadiq (pbuh) is several of

ethics and acceptable practices which have a great

significance in the world of visions. As well as [having] a

large impact in the validity of the vision’s expression.

And [they have a large impact in] denialing the tremors

of demonic whisperings. From these acceptable

practises and ethics are:

1. Regarding the self: Indeed cited from him (pbuh) is

that he had said in the following: (When midday arrived

he said [to me]: “O Ibn Adam, work good in your day, I

testify of it for you near your Lord at the Day of

Judgement. Thus I have not come to you in what has

passed, nor will I come to you in what remains”. And

when the night arrived, he said the same as that) (1).

2. Teeth cleaning: (if the people knew what [benefit] is

in the tooth-cleanser, they would lodge it overnight in

their bedcovers).

3. Ablution(Wudhu’): (Whoever performs ablution then

retires in his bed, he spends the night with his bed as

his mosque) (2). Similar to was transmitted from him

(pbuh) in that he said: (If a person wanted to see a

truthful vision, whatever is on his conscience is shown

to him [if] he sleeps in the state of ablution, on his right

side and he remembers Allah) (3).

4. The Du’aa when lying down: So whoever says three

times when getting into his bed (All praise is for Allah

Who is the Most High so He subdued, and all praise is

for Allah Who is hidden so He informed, and all praise

is for Allah

___

(1) Language of the respected shia, ‘Asfoor Muhsin,

library of Legislation, Kuwait print1986, page38.

(2) (3) the previous reference, page39.

PAGE7

آداب النوم

جملة من ( ع)ورد عن اإلمام الصادق

عظيم في عالم نالتي لها شأ اآلداب والمستحبات

الرؤيا، وأثر كبير في صحة تعبير الرؤيا،

ومن هده . وامتناع اختالج الوساوس الشيطانية

:المستحبات واآلداب

: أنه قال( ع)وقد ورد عنه : محاسبة النفس -1

يا ابن آدم، اعمل في : قال إن النهار إذا جاء)

يوم يومك هذا خيرا، أشهد لك به عند ربك

القيامة، فإني لم آتك فيما مضى، وال آتيك فيما

(.1( )الليل، قال مثل ذلك بقي، وإذا جاء

لو يعلم الناس ما في السواك، : )االستياك -2

(.ألباتوه في لحافهم

من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات : )الوضوء -3

أنه ( ع)كما نقل عنه (. 2) )مسجدهوفراشه ك

صادقة، إذا أراد اإلنسان أن يرى رؤيا: )قال

تظهر له ما في ضميره ينام على وضوء، على

(.3( )جانبه األيمن ويذكر اهلل

فمن قال حين يأخذ : الدعاء عند االضطجاع -4

الحمد هلل الذي عال فقهر، ) مضجعه ثالث مرات

مد هللوالحمد هلل الذي بطن فخبر، والح

___

بلغة الشيعة الكرام، عصفور محسن، مكتبة ( 1)

.39، ص1891ط تالفقيه، الكوي

.38المصدر السابق، ص( 3( )2)

Who is the King so He predetermined, and all praise is

for Allah Who enlivens the dead, and deadens the

living and He has power over everything, He takes out

from the sins in the same manner of the day the

originator gave rise to it) (1).

Another Du’aa: If you retire in your bed, then lie down

on your right side, and say: (In the name of Allah, and by

Allah, and for the sake of Allah, and upon the creed of

the Messenger of Allah, O Allah I have submitted myself

to You, and turned my face to You, and have entrusted

my affair to You, and have sheltered my back wishingly

to You, of awe to You, there is no shelter nor rescuer

from You except [returning] to You, and have submitted

myself to You, O Allah I have believed in every book You

have sent down, and in every messenger You have

dispatched) (2).

5. Reciting the Quran: he (pbuh) said: (there is no

servant that recites [surat] AlKahf when going to sleep

except that he wakes up in the hour which he wants [to

wake up in]) (3).

6. Seeking refuge to repel wet dreams: Of what was

mentioned from him (pbuh) is that he said: Whoever

feared [going into the state of] Janaba(sexual impurity),

then he should say in his bed: (O Allah I seek refuge in

You from wet dreams, and from the association of

dreams, and from the Devil manipulating me during

wakefulness and sleep), afterwards he should recite the

All-Mighty’s saying: {Say: Who can protect you in the

night and in the day from the All-Merciful?} (4).

Afterwards he should recite the last [2 verses] of [surat]

Bani Israel: {Say: Invoke Allah or invoke the All-

Merciful, whichever you invoke Him (it is the same),

then for Him is the best names, and do not announce

your salat nor lower your voice in it but follow a way

between those, and say: all praise is for Allah who has

not taken a companion, nor a child, and there is no

partner for Him in the dominion, and there is no helper

for Him from lowness, and magnify Him with a

magnification(takbeera)} (5). (Note: this is surat israa’)

___

(1) the previous reference, page41. (2) the previous reference, page42. (3) the previous reference, page43. (4) Surat AlAnbiya’(the Prophets), verse 42. (5) Language of the respected shia, page 57.

PAGE8

الموتى، يحيي الذي هلل والحمد فقدر، ملك الذي

خرج قدير شيء كل على وهو األحياء ويميت

(.1( )أمه ولدته يوم كهيئة الذنوب من

على فاضطجع فراشك إلى آويت إذا: آخر دعاء

سبيل وفي وباهلل، اهلل، بسم: )وقل األيمن، شقك

أسلمت إني همالل اهلل، رسول ملة وعلى اهلل،

وفوضت إليك، وجهي ووجهت إليك، نفسي

ورهبة رغبة، إليك ظهري وألجأت إليك، أمري

وأسلمت إليك، إال منك منجا وال ملجأ ال إليك،

وبكل أنزلته، كتاب بكل آمنت اللهم إليك، نفسي

(.2( أرسلته رسول

يقرأ عبد من ما(: )ع) قال: القرآن قراءة -5

التي الساعة في يقظاست إال ينام حين الكهف

(.3( )يريدها

( ع) عنه ورد مما: االحتالم لدفع االستعاذة -1

: فراشه في فليقل الجنابة خاف من: قال أنه

شراك ومن االحتالم، من بك أعوذ إني اللهم)

في الشيطان بي يتالعب أن ومن األحالم،

من قل}: تعالي قوله فليقرأ ثم( والمنام اليقظة

(.4){ الرحمن من نهاروال بالليل يكلؤكم

أو اهلل ادعوا قل}: إسرائيل بني آخر يقرأ ثم

الحسنى، األسماء فله تدعوا ما أيا الرحمن واادع

بين وابتغ بها تخافت وال بصالتك تجهر وال

صاحبة، يتخذ لم الذي هلل الحمد وقل سبيال، ذلك

يكن ولم الملك، في شريك له يكن ولم ولدا، وال

(.5){ تكبيرا وكبره الذل من ولي له

___

.41ص السابق، المصدر( 1)

.42ص السابق، المصدر( 2)

.43ص السابق، المصدر( 3)

.42 آية األنبياء، سورة( 4)

.55ص الكرام، الشيعه بلغة( 5)

7. Seeking refuge to be secure from falling out of

covers: he (pbuh) said: (Whoever writes surat

Muhammed and hangs it on himself will be secure in his

sleep and his awakeness) (1).

8. Dispraise of the increase of sleep and its reason: he

(pbuh) said: (indeed Allah (the Mighty and Majestic)

dislikes much of sleep, and much of spare time) (2).

And mentioned from him (pbuh) is that he said: Much of

sleep is gilded to the religion and the dunya (3).

And from his (pbuh) recommendations to the servant of

Allah Ibn Jandib: “O Ibn Jandib, lessen the sleep in the

nighttime, and the words in the daytime, hence there is

nothing less thankful in the body than the eye and the

tongue. Verily Um Suleiman said to Suleiman: “O my son

beware of sleep, because it impoverishes you of time

which people need for their work”. O Ibn Jandib verily

the Devil has traps by which he entraps so guard against

his nets and his traps (4).” Then [Ibn] Jandib said: “O son

of the Messenger of Allah, and what are they?” He

replied: “As for his traps then it is turning away from

being kind to the (muslim) brothers. As for his nets then

it is sleeping away from carrying out prayer which Allah

has obligated. As for him not worshipping Allah, it is in

the example of the moving of feet until the ground of

the (muslim) brothers and visiting them. Woe to the

absentminded ones regarding the prayers, the sleeping

ones in mocking idleness at Allah and His signs in

udders, those are the ones who are not worthy of being

in the hereafter, nor will Allah speak to them on the Day

of Judgement, nor will He clear them and for them is a

painful punishment (5).

And in another narration he (pbuh) says: (There is no

worshipper but that he awakens in every night once or

twice or frequently, so if he rises he will be as he was,

otherwise [if he goes back to sleep] the Devil will pay

him a pilgrimage and then urinate in his ears, or does

not one of you see that if he rises he is not the same as

the one who does not rise and is thickened (6) heavy

and sluggish (7). ___

(1) the previous reference, page40.

(2) (3) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page30, Dar AlBalagha Beirut.

(4) To guard against something: to avoid it and to be careful of it.

(5) Language of the respected shia, page 57.

(6) AlFais (ra) said about Mutakhathir(thickened) – [he comments about

the abnormal word structure] – and in some transcripts the word is

Mutahayir(hesistant).

(7) the previous reference, page33.

PAGE9 قال: البيت من السقوط من لألمن االستعاذة -5

آمن عليه وعلقهـا محمد سورة كتب من(: )ع)

(.1( )ويقظته نومه في

إن(: )ع) قال: وسببه النوم من اإلكثار ذم -9

وكثرة النوم، كثرة يبغض( وجل عز) اهلل

(.2) (الفراغ

للدين مذهبة النوم كثرة: قال أنه( ع) عنه وروي

(.3) والدنيا

أبن يا: جندب بن اهلل لعبد( ع) وصاياه منو

في فما بالنهار، والكالم بالليل، النوم أقل جندب

فإن واللسان، العين من شكرا أقل شيء الجسد

والنوم، إياك بني يا: ناملسلي قالت سليمان أم

أبن يا أعمالهم، إلى الناس يحتاج يوم يفقرك فإنه

موافتحا بها يصطاد مصائد للشيطان إن جندب

رسول ابن يا: جندب فقال( 4) ومصائده أشباكه

بر عن فصد مصائده أما: قال هي؟ وما اهلل،

الصالة قضاء عن فنوم شباكه وأما اإلخوان

نقل لبمث اهلل يعبد ما أنه أما اهلل، فرضها التي

للساهين ويل وزيارتهم، اإلخوان بر إلى االقدام

الخلوات في النائمين الصلوات، عن

أولئك الضرات، في وآياته باهلل زئينالمستهـ

اهلل يكلمهم وال اآلخرة، في لهم خالق ال الذين

(.5) أليم عذاب ولهم يزكيهم وال القيامة، يوم

إال عبد من ليس(: )ع) يقول أخرى رواية وفي

فإن مرارا، أو مرتين أو مرة ليلة كل في ويوقظ

أذنه، في فبال الشيطان فحج وإال ذلك، كان قام

قام منه ذلك يكن ولم قام إذا أنه أحدكم يرى والأ

(.5) كسالن ثقيل( 1) متخثر وهو

____

.44ص السابق، المصدر( 1)

.بيروت البالغة دار ،34ص ،4ج/ الطبرسي/ السالم دار( 3( )2)

.وتوقاه اجتنبه: الشيء ىتحام( 4)

.34ص ،4ج/ الطبري/ السالم دار( 5)

والراء المثلثة والثاء المعجمة خاءبال متخثر( ره) الفيض قال( 1)

.متحير النسخ بعض وفي نشيط، وال النفس، طيب غير أي

.33ص السابق، المصدر( 5)

And of the reasons which result in excessive sleep, he

(pbuh) says: (And excessive sleep arises from excessive

drinking, and excessive drinking arises from excessive

fullness (of food) and they both encumber the soul away

from obedience, as well as harden the heart away from

contemplation) (1).

And from his (pbuh) hadith, regarding the onset of

Adam’s sleep after he went up on the platform/pulpit

and taught the Angels the Names, he (pbuh) said: (Adam

descended from his platform and Allah increased his

good-doing in multiples more than what he had from

good and grace, so when he came down He brought

near him picked fruit of white grapes. He ate it and it

was the first thing he ate from the food of Heaven.

When he had taken it he said: “All praise is for Allah the

Lord of the Worlds”. Allah the All-Mighty said: (O Adam

it is for this I created you and it is the Sunna of your

Prophet toward the last era). Subsequently slumber

overtook him i.e. sleepiness because it is the origins of

sleep. For there is no rest for a body that eats except

sleep. The Angels panicked and said: “Sleep is death!” So

when Satan heard, may Allah curse him, that Adam

(pbuh) had eaten he became joyful and took comfort of

what was in it, and he said: “I shall tempt him”) (2).

___

(1) the previous reference, page34.

(2) the previous reference, page34, 35.

PAGE10

يقول النوم كثرة عنهـا ينتج التي األسباب ومن

الشرب، كثرة من يتولد النوم وكثرة(: )ع)

يثقالن وهما الشبع كثرة من يتولد الشرب وكثرة

)التفكر عن القلب ويقسيان الطاعة، عن النفس

)1.)

صعوده بعد آدم نوم بدء عن( ع) حديث وفي

(: ع) قال األسماء المالئكة وتعليمه المنبر على

أضعافا حسنه في اهلل وزاد منبره من آدم ونزل)

والجمال، الحسن من عليه كان ما على زيادة

فأكله أبيض، عنب من قطف إليه قرب نزل فلما

فلما الجنة، طعام من أكله شيء أول وهو

اهلل قال العالمين، رب هلل الحمد: قال استوفاه

إلى نبيك سنة وهو خلقتك لهذا آدم يا: )تعالى

ألنه النعاس أي السنة أخذته ثم ،(الدهر آخر

النوم، إال يأكل لبدن حةرا ال ألنه النوم، مبادىء

فلما! الموت هو النوم: وقالت المالئكة ففزعت

وتسلى فرح( ع) آدم يأكل اهلل، لعنه إبليس سمع

(.2( )هيأغو سوف: وقال فيه، ما

___

.34ص السابق، المصدر( 1)

.35 ،34ص السابق، المصدر( 2)

The vision’s truth/verity and its segments

In the Imam’s (pbuh) definition of the vision he says:

(Verily if the believers took to their beds, Allah raises

their souls toward Him. So whoever He ordained

death for, Allah positions him in the Gardens of

Heaven by the Light of His Mercy and the Light of His

Glory. And if He did not ordain upon him death He

sends them (the souls) in the company of His trusted

ones from the Angels [back] to the bodies in which

they were in (1).

Also the Imam (pbuh) was questioned about the

truth of the vision: (The believer sees the vision, then

it [could be] as he saw, but perhaps he sees a vision,

but it means nothing?” So he (pbuh) replied: “Verily if

the believer rested, outstretched/elongated activity

emerges from his soul to the Heaven. So whatever

the believer’s soul sees in the Kingdom of Heaven

about a matter of preordainment and planning then

it is the truth. And whatever it sees regarding the

earth then it is a confused dream.” – then the

questioner said: “Does the believer’s soul ascend into

the heaven[i.e. completely]?” So he (pbuh) replied:

“No. If all of it emerged until nothing remains from it

then he(the person) has died”. So he asked: “So how

does it emerge?” So he (pbuh) said: “As for you

seeing the sun in the sky with its location, its

illumination, and its rays at the earth; then likewise

the soul’s origin is in the body and its movement is

outstretched/elongated”) (2).

Also Abu Baseer asked Abu Abdullah (pbuh): (The

sleeping man here, and the sleeping woman both see

visions. Further, they are at Mecca and at Egypt of

regions [respectively], [so are] their souls outside

___

(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page 241.

(2) The previous reference, pages243, 244.

PAGE11

حقيقة الرؤيا وأقسامها

إن : )للرؤيا يقول( ع)في تعريف اإلمام

صعد اهلل المؤمنين إذا أخذوا مضاجعهم

بأرواحهم إليه، فمن قضى عليه بالموت جعله

في رياض الجنة بنور رحمته ونور عزته وإن

مع أمنائه من لم يقدر عليه الموت بعث بها

(.1(المالئكة إلى األبدان التي هي فيها

المؤمن : )حول حقيقة الرؤيا( ع)وسئل اإلمام

كما رآها، وربما رأى نفتكو يرى الرؤيا

إن المؤمن (:ع)فال تكون شيئا؟ فأجاب الرؤيا،

قام خرجت من روحه حركة ممدودة إلى إذا

السماء، فكل ما تراه روح المؤمن في ملكوت

السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق،

-وكل ما تراه في األرض فهو أضغاث أحالم

وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟ : فقال السائل

رجت كلها حتى ال يبقى ال، لو خ(: ع)فأجاب

فكيف تخرج؟ فقال : منها شيء إذا لمات، فسئل

أما ترى الشمس في السماء في موضعها، (: ع)

في األرض فكذلك الروح وضوئها، وشعاعها

(.2( )أصلها في البدن وحركتها ممدودة

الرجل النائم (: )ع)وسأل أبو بصير أبا عبد اهلل

إنهما بمكة أو هنا، والمرأة النائمة يريان الرؤيا

بمصر من األمصار، وأرواحهما خارج

___

.241، ص4ح/ الطبرسي/ دار السالم( 1)

.244 ،243المصدر السابق، ص( 2)

of their bodies?” He said: “No, O Abu Baseer, so

indeed if the soul separated from the body then it

will not return to it. Yet it is at a [similar] standing to

the Sun’s eye which is centralised in the sky’s center,

while its rays are in the world/dunya.”) (1). [i.e. the

soul is centralised in the body and stretches

outwards]

He (pbuh) also said: (By Allah there is no servant from

our followers(shia) that sleeps without Allah raising

his soul toward the heaven and then blessing it(the

soul). So if its term has already been completed He

places it in the treasures of His Mercy, and in the

Gardens of His Heaven and in the shade of His

Throne. And if its death was later, He sends it with

one of His trusted from the Angels to return it to the

body which it emerged from so that it resides [back]

in it) (2).

Regions of the Vision: he (pbuh) said: (The vision has

three sides/facets: good news from Allah to the

believer, an exhortation from the devil, and confused

dreams) (3).

As for the vision of the believer then he says: (If the

worshipper was pursuant to a sin/wrongdoing [to]

Allah (Praise and Glory be to Him), and Allah wants

for him good (then) He shows him in his sleep a vision

which scares him so he is deterred away from the sin

by it. And indeed the truthful vision is a seventieth

part of prophethood) (4).

The difference between the truthful and the lying

vision

He (pbuh) said: (The truthful and the lying vision have

one gate/exit. Meaning the heart. So the inconsistent

lying vision is the one which is seen by the person in

the beginning (part) of his night from the disobedient

dissolute authority. And moreover it is something

that befriends the person, and it is inconsistent and

lying and there is no good in it. As for the truthful

one, if he sees it(the vision) after the two thirds of

the night [which is] with the advent of the angels,

and that is before Sahar(early dawn – small period

before fajr) then it will be a truthful consistent vision

unless he was

___

(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4 page244.

(2) the previous reference, vol3, page 241.

(3) Balgha AlShia/ ‘Asfur Mushsin/ page124.

(4) Bihar AlAnwar/ AlMajlisi/ vol61, page167.

PAGE12

ال يا أبا بصير فإن الروح إذا : من أبدانهما قال

فارقت البدن لم تعد إليه غير أنها بمنزلة عين

الشمس هي مركوزة في السماء في كبدها،

(.1) (وشعاعها في الدنيا

ما من عبد من شيعتنا ينام إالواهلل(: )ع)وقال

أصعد اهلل روحه إلي السماء فيبارك عليها، فإن

رحمته، زأجلها جعلها في كنو كان قد أتى عليها

وفي رياض جنته وفي ظل عرشه، وإن كان

ن المالئكة مبعث بها مع أمنته أجلها متأخرا

(ليردها إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه

(2.)

الرؤيا على ثالثة (: )ع)قال : أقسام الوؤيا

بشارة من اهلل للمؤمن، وتحذير من : وجوه

(.3) (الشيطان، وأضغاث أحالم

كان العبد على إذا: )أما عن رؤيا المؤمن فيقول

أراه ، وأراد اهلل به خيرا (وجل عز)معصية اهلل

في منامه رؤيا تروعه فينزجر بها عن تلك

المعصية، وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين

(.4) (جزء من النبوة

الفرق بين الرؤيا الصادقة والكاذبة

ادقة والكاذبة مخرجهما الرؤيا الص(: )ع)قال

يعني القلب، فالرؤيا الكاذبة المختلفة هي . واحد

التي يراها الرجل في أول ليله من سلطان

المردة الفسقة، وإنما هي شيء يخيل إلى

الرجل، وهي كاذبة مخالفة ال خير فيها، أما

ذا رآها بعد الثلثين من الليل مع حلول إالصادقة،

فهي صادقة ال المالئكة، وذلك قبل السحر

تختلف إال أن يكون____

.244ص 4ج/ الطبرسي/ دار السالم( 1)

.241، ص3المصدر السابق، ج( 2)

.124ص/ عصفور محسن/ بلغة الشيعة( 3)

.115، ص11ج/ المجلسي/ بحار األنوار( 4)

in the state of sexual impurity(janaba) or he sleeps in an

unpurified manner, and that he didn’t remember Allah

the AllMighty, then [in such] it would differ and linger

against its owner (1).

He (pbuh) said: (Verily Satan has an assistant that he

dismisses when the night arrives for the purpose of

anointment(تمريخ) to fill up whatever is between the

pulsating ones[this might be the soul pulsating while

asleep?]) (2).

Also in his (pbuh) words, in which he addresses

Muffadel’s monotheism, he says: (Consider, O Muffadel,

how is the matter administered within dreams, thus

their truthful (dream) stands out. By their lying (dream),

thus if they(the dreams) were all truthful (then) truly all

people would have been prophets, and if they were all

lying (then) there would not have been any benefit in

them, rather they would have been favors without a

meaning, thus they became truthful only occasionally so

that by them people can benefit in a use that guides

because of them, or a harm that cautions from them,

and (the dreams) lie frequently in order that one does

not depend on them with complete dependency (3).

Also in his (pbuh) explanation(tafseer) to the noble

verse: {Indeed secret conversation is from the devil in

order to aggrieve those that believe} (4) he (pbuh) said:

(The reason for bringing down this verse was that

Fatima (pbuh) saw in her sleep that the Messenger of

Allah (pbuhahf) was worried that he, Fatima, Ali, Hassan,

Hussein (pbut) would need to leave Medina. So they

travelled until they crossed one of the walls of Medina.

Then they were faced with two ways. The Messenger of

Allah (pbuhahf) took the right-sided one until he led

them to a location which had date palms and water.

Then the Messenger of Allah (pbuhahf) reached a

female sheep of great size, and one of its ears was

completely white so he commanded to sacrifice it.

When they were eating they (suddenly) died in their

place. Fatima (pbuh) woke up in terror. She [decided]

not to inform the Messenger of Allah (pbuhahf) of that

(vision). Then when she got up, the Messenger of Allah

(pbuhahf) arrived on a donkey. He then mounted upon

it Fatima (pbuh) and commanded the Prince of the

Believers, Hassan and Hussein (pbut) to leave

___

(1) Balgh Alshia/ ‘Asfur Muhsen/ page145.

(2) Ibid, page 109.

(3) Bihar AlAnwar, vol61, page183.

(4) Surat AlMujadala(the debate), verse 10.

PAGE13

اهلل يذكر ولم طهر، غير على ينام أو جنبا

)صاحبها على وتبطىء تختلف فإنها تعالى،

)1.)

إذا تمريج له يقال عونا إلبليس إن(: )ع) وقال

(.2( )الخافقين بين ما يمأل الليل جاء

المفضل توحيد فيه يخاطب( ع) له كالم وفي

دبر كيف األحالم في مفضل يا فكر: )يقول

لو فإنها بكاذبها،. صادقهـا خرجف فيها، األمر

ولو أنبياء كلهم الناس لكان تصدق كلها كانت

كانت بل منفعة، فيها يكن لم تكذب كلها كانت

فينتفع أحيانا تصدق فصارت له، معنى ال فضال

مضرة أو لها، يهتدي مصلحة في الناس بها

كل عليها يعتمد لئال كثيرا وتكذب منها، يتحذر

(.3( االعتماد

النجوى إنما}: الكريمة لآلية( ع) تفسيره وفي

كان: )قال( 4){ آمنوا الذين ليحزن الشيطان من

في رأت( ع) فاطمة أن اآلية هذه نزول سبب

هو يخرج أن هم( ص) اهلل رسوله أن منامها

من( ع) والحسين والحسن وعلي وفاطمة

حيطان من جاوزوا حتى فخرجوا المدينة

اهلل رسول فأخذ ريقان،ط لهم فتعرض المدينة،

موضع إلى بهم انتهى حتى اليمين ذات( ص)

شاة( ص) اهلل رسول فانتهى وماء، نخل فيه

بيض فقط أذنيها إحدى في التي وهي كبراء،

مكانهم في ماتوا أكلوا فلما بذبحها، فأمر

اهلل رسول تخبر فلم ذعرة،( ع) فاطمة فانتبهت

( ص) اهلل رسول جاء أصبحت فلما بذلك، (ص)

يخرج أن وأمر( ع) فاطمة عليه فأركب بحمار

من( ع) والحسين والحسن، المؤمنين أمير___

.145ص/ محسن عصفور/ الشيعة بلغة( 1)

.148ص السابق، المصدر( 2)

.193ص ،11ج األنوار، بحار( 3)

.14 آية المجادلة، سورة( 4)

Medina [together]; just as Fatima (pbuh) had seen

in her sleep. When they left through the walls of

Medina, they faced two ways. The Messenger of

Allah (pbuhahf) took the right-sided one, just as

Fatima (pbuh) saw (in her dream), until they

reached a location which had date palms and

water. Then the Messenger of Allah (pbuhahf)

purchased a female sheep of great size, just as

Fatima (pbuh) had envisioned. Then he

commanded to sacrifice it, so it was slaughtered,

and roasted. Then when they wanted to eat it,

Fatima (pbuh) stood up and she gave up, mournful

for them, crying in fear that they die. Then the

Messenger of Allah (pbuhahf) requested to find

out why she is crying with saying: “What is your

concern O my daughter”. She said: “O Messenger

of Allah I saw such and such in my sleep, and you

have acted like what I saw [in the dream]. Thus I

abandoned you so that I do not see you all dying”.

So the Messenger of Allah (pbuhahf) stood up and

called out to the devil by saying to him: “Did you

show Fatima this vision?” He replied: “Yes, O

Muhammed”, then the Messenger of Allah spat on

him three spits, thus he fractured him in three

locations. Then Jibrael said to Muhammed: “Say O

Muhammed, if you see in your sleep a thing that

you hate, or (if) one of the believers sees (such),

then the person should say: “I seek refuge with

Whom was sought refuge of by Allah’s Close

Angels, His sent Prophets and His righteous

servants from the evil of what I saw, and (I seek

refuge) from my vision” and to recite Alhamd

(Surat Fatiha) and AlMu’adtien, and {say He Allah

is One} (Surat Ikhlas), and to spit on your right side

three spits, then indeed what he saw will not hurt

him”. And (then) Allah descended (the verse) upon

His Messenger: {Indeed secret conversation is

from the devil} (1).

___

(1) Bihar AlAnwar, vol61, page 188, ?.

PAGE14

فلما. نومها في( ع) فاطمة رأت كما المدينة

طريقان، له عرض المدينة حيطان من خرجوا

رأت كما اليمين ذات( ص) اهلل رسول فأخذ

نخل فيه موضع إلى انتهوا حتى( ع) فاطمة

كما كبراء، شاة( ع) اهلل رسول فاشترى وماء

فذبحت، بذبحها، فأمر( ع) فاطمة رأت

وتنحت فاطمة امتق أكلها أرادوا فلما وشويت،

فطلبها. يموتوا أن مخافة تبكي منهم، ناحية

تبكي وهي عليها وقع حتى( ص) اهلل رسول

[ إني] اهلل رسول يا قالت بنية، يا شأنك ما: فقال

كما أنت فعلت وقد نومي، في وكذا كذا رأيت

فقام. تموتون أراكم فال عنكم فتنحيت رأيته

أنت: هل فقال الشيطان فنادى( ص) اهلل رسول

محمد، يا نعم فقال الرؤيا؟ هذه فاطمة أريت

ثالث في فشجه بزقات، ثالث عليه فبزق

إذا محمد يا قل: لحمحد جبرائيل قال ثم مواضع

من أحد رأى أو تكرهه، شيئا منامك في رأيت

اهلل مالئكة به عاذت بما أعوذ: فليقل المؤمنين،

الصالحون وعباده المرسلون، وأنبياؤه المقربون

الحمد وتقرأ رؤياي ومن رأيت، ما شر من

يسارك عن وتتفل أحد، اهلل هو وقل والمعوذتين،

اهلل وأنزل رأى ما يضره ال فإنه تفالت، ثالث

(.1({ الشيطان من النجوى إنما}: رسوله على

___

مؤسسة ،199ص ،11ج األنوار، بحار( 1)

.الوفاء

What should be done to see what is

desired to be seen [in the vision]

1. Of what was mentioned from the Imam (pbuh)

about whoever wanted to see the Noblest Prophet

(pbuhahf) is that he said: (Whoever persistently

recited Surat AlMazmal sees the Prophet

(pbuhahf) and asks him whatever he wants, and

Allah gives him whatever he wants of blessings).

And from him (pbuh) is a narration in that he said:

(Whoever recited Surat AlQadr after the midday

prayer (Salat AlZowal), and before Dhuhr twenty

one times he will not die till he sees the Prophet

(pbuhahf)) (1).

2. Also in another narration he said: (Whoever

awaits/expects someone that is coming to him and

wants to know his news then he should write

these letters on his palm and [then] go to sleep.

Thus indeed some of the souls/spirits will come to

him, then all of what he asked about him will be

answered. [The Letters are:] In the name of Allah

bihat, hat, fahat, lehat, lahat (cant translate

these)) (2).

3. And in a narration [relating] to Fatima the

daughter of Abdullah bin Ibrahim bin AlHassan

who said: When AlDuwaneeq killed Abdullah bin

AlHassan, after having killed his filial [relatives]

Muhammed and Ibrahim, he took my son Dawood

bin AlHassan from Medina to Iraq, shackling him in

iron with his uncle’s son AlHussein. Then he(her

son) became far away from me for a period of

time, and over there he was imprisoned, thus

news of him was cut off [from me]. I was baffled of

his trace and was supplicating to Allah and

beseeching Him, and requesting of Him for his

deliverance and asking for help from my brothers

of the ascetic and the people, and the people of

ancestry?, and [the people of] jurisprudence. I

asked them to supplicate to Allah for me to be

reunited with my son before my death. They did

[such of supplications] and they did not neglect in

[doing] that.

___

(1) Balgh Alshia AKaraam, page197.

(2) Ibid, pages 213, 214.

PAGE15

رؤيته في يرغب من لرؤية عمله ينبغي فيما

رؤية أراد من حول( ع) اإلمام عن ذكر مما -1

على أدمن من: )قال أنه( ص) األكرم النبي

ما وسأله( ص) النبي رأى المزمل سورة قراءة

وعنه(. الخير من يريده ما اهلل وأعطاه يريد،

بعد القدر سورة قرأ من: )قال أنه روي( ع)

مرة وعشرين إحدى الظهر وقبل ،الزوال صالة

(.1( ))ص) النبي يرى حتى يمت لم

جائيا ينتظر من: )قال أخرى رواية وفي -2

كفه في األحرف هذه فليكتب خبره معرفة ويريد

سأل ما فكل األرواح، بعض يأتيه فإنه ويرقد،

لهت، فهت، هت، بهت، اهلل بسم يجيبه، عنه

(.2( )لهت

إبراهيم بن اهلل عبد بنت لفاطمة رواية وفي -3

بن اهلل عبد الدوانيق قتل لما: قالت الحسن بن

ابني حمل وإبراهيم محمد ابنيه قتل بعد الحسن

مع بالحديد مكبال المدينة من الحسن بن داود

حينا، عني فغاب العراق، إلى الحسين عمه بني

أثره ؟ـاعمي خبره، فانقطع مسجونا، هناك وكان

خالصه وأسأله إليه، ضرعوأت اهلل أدعو وكنت

وأهل والعباد، الزهاد من بإخواني وأستعين

أن لي اهلل يدعو أن واسألهم واالجتهاد الجد،

يفعلون فكانوا موتي قبل ولدي وبين بيني، يجمع

.ذلك في يقصرون وال

ـــــــ

.185ص الكرام، الشيعة بلغة( 1)

.214 ،213ص السابق، المصدر( 2)

And he used to communicate that he has killed?, and

the folk say: “no descedants have records of him with

his uncle’s descendants”. Thus my trouble increased and

my grief intensified. I did not see a response to my

supplication nor [a solution] arising to my problem. So I

became powerless therewith. I grew in age. And my

bones became thin. I came to the border of despair from

[seeing] my son because of my weakness and my

elapsing age.

She(Um Dawood) continued: Then I came to Abi

Abdullah Ja’afer bin Muhammed (pbuh). So when I

asked him how he was doing and prompted him that I

intended to leave, he said to me: “O Um Dawood, who is

it that has informed you about Dawood? While you had

breast-feed Ja’afer bin Muhammed [together] with his

milk?” Thus when he mentioned him to me I cried then

said: “May I be your ransom, where is Dawood? Dawood

was imprisoned in Iraq, and his news had been cut off. I

have lost hope of meeting him while I am truly intensely

longing for him and anxious about him. I request of you

to pray for him because he is your brother from

nursing.” Then Abu Abdullah (pbuh) said to me: “O Um

Dawood, so where are you from [supplicating] the

Supplication(Dua’a) of Opening, Reponse, and

Prosperity? This Dua’a is the one with which Allah (the

Mighty and Majestic) opens the doors of the heaven for

the supplicator. The Angels obtain and bring him the

good news of a response. And it is the Answered

Supplication which does not come between Allah (the

Mighty and Majestic) and its owner(the supplicator) as a

recompense without Paradise.

She(Um Dawood) continued: I said: “And how is it for

me [to know], O son of the Truthful Purified Ones?” He

said: “O Um Dawood, indeed this Haram month has

approached [and the supplication] requires the month

of Rajab(lunar calendar month). It is a celebrated, grand

and holy month in which a supplication is heard. Thus,

pray the three days 13th

, 14th

and 15th

from Rajab, as

these are the White Days. Then wash yourself (Ghusul)

at the middle day of them, at midday of the sun. Then

pray eight rak’aats at midday; forwarding within them

well-done bowings, prostrations and Qunuts. In the first

Rak’aa recite Fatiha of the book (i.e. Surat Fatiha), and

{Say: O You Disbelievers} (Surat Kafiroon). In the eighth

recite {Say: He is Allah, One} (Surat Ikhlas). In the

remaining six (rak’aats) recite what you like from the

short suras. Next, pray Dhuhr. Then bow [again] after

Dhuhr [another] eight bowings(rak'aats) with the

bowings, prostrations and qunuts done well. Let your

prayers be in your cleaner clothes in a spotless house

and use perfume. Indeed the Angels love that [i.e. such

conditions].

PAGE16

بني قد ال: قوم ويقول قتل، قد أنه يتصل وكان

مصيبتي فتعظم عمه، بني مع اسطونه عليه

لمسألتي وال إجابة لدعائي أرى وال حزني، ويشتد

رقو سني، وكبرت ذرعي بذلك فضاق نجما

لضعفي ولدي من اليأس حد إلى وصرت عظمي،

.عمري وانقضاء

بن جعفر اهلل عبد أبي على دخلت أني ثم: قالت

هممت له ودعوت حاله عن سألته فلما( ع) محمد

عن بلغك الذي ما داود أم يا: لي قال باالنصراف،

بلبنه؟ محمد بن جعفر أرضعت قد وكنت داود؟

داود؟ أين داكف جعلت: وقلت بكيت لي ذكره فلما

ويئست خبره، انقطع وقد بالعراق، محتبس داود

إليه الشوق لشديدة وإني معه، االجتماع من

أخوك فإنه له الدعاء أسألك وأنا عليه، والتلهف

يا(: ع) اهلل عبد أبو لي فقال: قالت الرضاعة، من

واإلجابة االستفتاح دعاء عن أنت فأين داود، أم

( وجل عز) اهلل يفتح ذيال الدعاء اذوه والنجاح؟

باإلجابة وتبشره المالئكة وتتلقى السماء أبواب له

اهلل عن يحجب ال الذي المستجاب الدعاء وهو

وتعالى تبارك اهلل عند لصاحبه وال( وجل عز)

.الجنة دون ثواب

الصادقين؟ األطهار ابن يا لي وكيف قلت: قالت

يريد الحرام الشهر هذا دنا فقد داود، أم يا: قال

الحرمة عظيم مبارك شهر وهو رجب شهر( ع)

الثالث أيام ثالثة منه فصومي فيه، الدعاء مسموع

األيام وهي عشر والخامس عشر والرابع عشر

زوال عند منه النصف يوم في اغتسلي ثم البيض،

فيهن ترسلين ركعات ثمان الزوال وصلي الشمس

في تقرأ. وقنوتهن وسجودهن ركوعهن وتحسنين

أيها يا وقل الكتاب، بفاتحة األولى عةالرك

الست وفي أحد اهلل هو قل الثانية وفي الكافرون

تصلين ثم أحببت، ما القصار السور من البواقي

تحسنين ركعات ثمان الظهر بعد وتركعين الظهر

في صلواتك ولتكن وقنوتهن، وسجودهن ركوعهن

الطيب واستعملي نظيف بيت في أثوابك أطهر

تحبه فإنه

And try hard to [make sure that] no one comes to you to

talk to you or occupy you. Then when you finish from

the Supplication, prostrate unto the earth and cover

your cheeks with dust and say: “To You I have prostrated

and in You I have believed. So have mercy on my

lowliness, my neediness and my missteps [which is] to

my direction.” And try hard to make your eyes flow tears

even if it’s the amount of a housefly’s head. Because a

sign of a response to this Supplication is the sorrow of

the heart and the shedding of a teardrop. Afterwards, be

aware that [the matter] will emerge from your

hand/control and into someone else’s hand; [someone]

who calls for other than the truth for him. Thus it is an

honourable Supplication. It contains the greatest Name

of Allah which, if supplicated by, Allah will answer [the

supplicator] and give him [what he wants]; even if the

heavens and earth were patched [together] without the

oceans entirely. And [if] all of such was between you and

your wanted need, then certainly Allah (the Mighty and

Majestic) will ease the arrival of what you desire. And

will give you your request, meet your need and cause

you to attain your hopes; as well as to each who

supplicate to AllMighty Allah by this Supplication of

Response whether male or female. Even if the Jinn and

Mankind were enemies to your son, certainly Allah

suffices you [from] their supplies; and silences their

tongues from you. And that you would have their necks,

if Allah the AllMighty wills.”

Um Dawood continues: Thus he wrote this Supplication

for me and I waited at my home. Then came the month

of Rajab, and I had in my mind the days [of the

Supplication]. So I fasted and supplicated in them just as

he instructed me. And I [also] prayed the Maghreb, ‘Isha

and the rest while being devoted. Afterwards, I prayed

through the night [for as long as] what was possible for

me. Then settled for the night, and saw in my sleep all of

whom I Prayed for - from the Angels, the Prophets, the

Testifiers, the Ibdaals and the worshippers. I also saw

the Prophet (pbuhahf). And Behold, he said to me: “O

woman, O Um Dawood, Rejoice! For all of whom you

see from your helpers and brothers and sisters are

seeking for your forgiveness and bring you good news of

the success of [gaining] your need thing. Rejoice in the

pardon and satisfaction of Allah for you have profited

well for yourself. Rejoice also that Allah has protected

your son, and will return him to you if Allah so wills.

Um Dawood continued: I then woke up from my sleep.

By Allah, I did not remain still after that except for the

distance of the course [that I took] from the diligent

hurried rider to Iraq, till Dawood was shown to me. Thus

he said: “O my mother, I have been imprisoned in Iraq in

the narrowest of cells.

PAGE17

يكلمك أحد عليك يدخل ال أن واجتهدي المالئكة

على فاسجدي الدعاء من فرغت فإذا يشغلك، أو

لك: وقولي األرض على خديك وعفري األرض

وكبوتي وفاقتي ذلي فارحم آمنت، وبك سجدت

مقدار ولو عيناك تسيح أن واجهدي لوجهي

الدعاء هذا إجابة آية فإنه دموعا، الذباب رأس

نأ احذري ثم العبرة، وانسكاب القلب حرقة

به يدعو ممن غيرك يد إلى يديك عن يخرج

اهلل اسم وفيه شريف، دعاء فإنه حق، لغير

ولو وأعطي فأجاب به، دعي إذا الذي األعظم

والبحار رتقا كانتا واألرض السموات أن

وبين بينك كله ذلك وكان دونها من بأجمعها

ما إلى الوصول (وجل عز) اهلل لسهل حاجتك

حاجتك لك وقضى طلبتك وأعطاك. تريدين

اإلجابة الدعاء بهذا دعا من ولكل آمالك وبلغك

الجن أن ولو أنثى، أو كان ذكرا تعالى اهلل من

وأخرس مؤنتهم، اهلل لكفاك لولدك أعداء واإلنس

.تعالى اهلل شاء إن رقابهم لك وذلك ألسنتهم عنك

وانصرفت الدعاء، هذا لي فكتب: داود أم قالت

األيام فتوخيت برج شهر ودخل منزلي إلى

المغرب وصليت أمرني كما ودعوت وصمتها

من صليت ثم وانصرفت، واآلخرة والعشاء

في ورأيت ليلتي في وبت لي سنح ما الليل

واألنبياء المالئكة من عليهم صليت كلما نومي

( ص) النبي ورأيت والعباد، واالبدال والشهداء،

فكل ابشري، داود أم يا بنية يا: لي يقول هو فإذا

لك، يستغفرون وإخوانك أعوانك من ترين ما

اهلل بمغفرة فابشري حاجتك بنجح ويبشرون

وابشري نفسك عن خيرا فجزيت ورضوانه

.اهلل شاء إن عليك ورده لولدك، اهلل يحفظ

مكثت ما فواهلل نومي من فانتبهت: داود أم قالت

العراق من الطريق مسافة مقدار إال ذلك بعد

: فقال داود علي قدم حتى لمسرعا المجد للراكب

أضيق في بالعراق لمحتبس إني أماه يا

وعلي المحابس،

And the weight of Iron was upon me. I was in the

state of despair from being freed. And suddenly

when I went to sleep in the night of the middle day

of Rajab, I saw the earth had been scaled down for

me till I saw your prayer mat. And around it were

men with their heads in the sky and their legs on

the ground. They had green robes/clothing and

were Glorifying [Allah] around you. Then a speaker

spoke. I believe he had the face characteristic of

the Prophet (pbuhahf), spotless in clothing,

pleasant in smell and good in words. [he said]: “O

Son of the righteous Elderly Woman, rejoice! For

indeed Allah (the Mighty and Majestic) has

answered your mother’s Supplication.” I woke up,

and Behold, I was with Abi AlDawaneeq’s

messenger. Thus I was admitted to him out of the

night. He then ordered for the detachment of my

iron and [for others] to be kind towards me. He

also ordered 10,000 dirhams be given to me, that I

be held [on record] as being of noble descent and

for me to strive for the hardest of courses. Then I

hurried to enter Medina and proceeded to Abi

Abdullah (pbuh).” Consequently he(Dawood - who

was previously talking) greeted him(the Imam) and

narrated his story. Then AlSadiq (pbuh) said to

him: “Verily Abi AlDawaneeq saw Ali (pbuh) in his

sleep telling him: “Release my son or else I will

throw you into the Fire”. He also saw (in his

dream) as if there were flames beneath his feet.

He then woke up, was at loss [to what has

happened] and released you.” (1).

___

(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol1, page193-195.

PAGE18

إذ الخالص من اإلياس حال في وأنا الحديد، ثقل

قد الدنيا فرأيت رجب من النصف ليله في نمت

صلواتك حصير في رأيت حتى لي خفضت

في وأرجلهم السماء في رؤوسهـم رجال وحولك

حولك، من يسبحون خضر ثياب عليهم األرض

نظيف( ص) النبي خلته الوجه جعيل قائل وقال

العجوزة ابن يا: لكالما حسن الريح طيب الثوب

( وجل عز) اهلل أجاب فقد ابشري، الصالحة

قيالدوان أبي برسول أنا فإذا فانتبهت أمك، دعاء

حديدي بفك فأمر الليل، من عليه فأدخلت

وأن درهم آالف بعشرة لي وأمر إلي واإلحسان

السير بأشد واستسعي نجيب على أحمل

أبي إلى فمضيت المدينة دخلت حتى فأسرعت

له فقال بحديثه، وحدثه عليه فسلم( ع) اهلل بدع

عليا النوم في رأى الدوانيق أبا إن (:ع) الصادق

النار، في أللقينك وإال ولدي اطلق: له يقول( ع)

وقد فاستيقظ النيران قدميه تحت كأن ورأى

(.1) فأطلقك يده في أسقط

___

،183ص 1ج/ الطبرسي/ السالم دار( 1)

184، 185.

Dreams of miracles associated with Imam

AlSadiq (pbuh)

1. From Ahmed bin AbiAbdullah AlTabrisi, from his

father, who said: I was informed by one who heard

Janaab bin Sadeer, who said: “I saw the Messenger

of Allah (pbuhahf) in what a person usually sees

during sleep (a vision). He had a plate covered with

a napkin in his hands. I came closer to him and

greeted him; so he greeted me back. Aftwards, he

lifted the napkin from the plate, revealing ripe

dates on it. He then began eating from it. So I

came closer to him and said: “O Messenger of

Allah, pass me a date.” So he passed one date to

me. I ate it then said: “O Messenger of Allah, pass

me another [one].” So he passed it to me and I ate

it. Thus every time I ate one, I asked for another.

Until he had given me 8 dates. After eating it(the

eighth date), I asked of him another. Consequently

he said: “That [many] will suffice you.” Then I

woke up from my sleep. The following day I went

to Ja’afer bin Muhammed AlSadiq (pbuh). There

was a plate covered in a napkin in his hands, like

the one in the Messenger of Allah’s hands

(pbuhahf) that I saw in my sleep. I greeted him and

he greeted me back. Next he uncovered the plate

and there were ripe dates on it. He then started

eating. I was amazed by that and said: “May I be

your ransom, pass me a date.” So he handed me

[one] and I ate it. [This continued] until he had

given me the eight dates. After that I requested

another from him, but he said to me: “That [many]

will suffice you. If my Grandfather had increased

you [in dates], I would have increased you.”

Thereupon I said to him: “May I be your ransom”

and informed him of the story [of my dream]. He

smiled, acquainted with what had happened (1).

___

(1) Dar AlSalam/ vol1, page311.

PAGE19

(ع) ادقالص لإلمام معاجز فيها رؤى

أبيه، عن البرقي،اهلل عبد أبي بن أحمد عن - 1

: يقول سدير، بن جنان يسمع من حدثني: قال

وبين النائم يرى فيما( ص) اهلل رسول رأيت

وسلمت منه فدنوت بمنديل، مغطى طبق يديه

عن المنديل رفع ثم السالم، علي فرد عليه

فدنوت. منه يكل فجعل رطب فيه فإذا الطبق

فناولني رطبة ناولني اهلل رسول يا: قلتف منه

اهلل رسول يا: قلت ثم فأكلتها واحدة رطبة

أكلت كلما فجعلت فأكلتها فناولنيها أخرى ناولني

رطبات ثمان أعطاني حتى أخرى، سألته واحدة

. حسبك: لي فقال أخرى، منه طلبت ثم فأكلتها

الغد من كان فلما منامي، من فانتبهت: قال

وبين( ع) الصادق محمد بن فرجع على دخلت

في رأيته الذي كأنه بمنديل مغطى طبق يديه

عليه فسلمت ،(ص) اهلل رسول يدي بين المنام

فيه فإذا الطبق عن كشف ثم السالم، علي فرد

جعلت: وقلت لذلك، فعجبت يأكل فجعل رطب

حتى فأكلتها فناولني رطبة، ناولني فداك

منه بتطل ثم فأكلتها، رطبات ثمان أعطاني

لزدتك، جدي زادك لو حسبك: لي فقال أخرى

فتبسم الخبر فأخبرته فداك جعلت: له قلت ثم

(.1( كان بما عارفا

___

.311ص ،1ج/ السالم دار( 1)

2. From ‘Ayashi in his Tafseer, from Muhammed bin

AlWalid AlBajli. From ‘Abbas bin Halal, concerning Abi

Hassan (Musa bin Ja’afer) (pbuh), who said: He (Musa)

mentioned that the master(mawla) Ja’afer bin

Muhammed (pbuh) is unquestionably my authority, and

that Ja’afer (pbuh) had said to him: “I wish for you to

become attuned to the name/designation”. Then he

knew the Quran in his sleep and woke up with the

knowledge. He said: “Muhammed bin AlWalid is from

the progeny of authority.” (1).

3. From Ibin Shahr Aashoob concerning his dispatched

investigators/scholars from Ma’atab, who said:

Someone was knocking on the door of my master

AlSadiq (pbuh), so I open the door and it was Zaid bin Ali

(pbuh). AlSadiq (pbuh) said to his seated companions:

“You [may] enter this house and close the doors but let

not any of you talk.” So when [Zaid] came in, [AlSadiq

(pbuh)] stood up for him. They embraced, sat down and

talked [with each other] for a long time. Then the

conversation between them became loud. Thus Zaid

said: “Not to mention, O Ja’afer, by Allah, indeed if you

did not extend your hand = [a gesture performed to

allow others to pledge their allegiance], I [would still

have] pledged allegiance. Then this is my hand, so

pledge allegiance to me; so that I can appoint you and

commission you to what you cannot bear. Thus you

have left the Striving(Jihad). And frozen until the

covering/screen is lowered and loosened, and you’re

included upon the wealth of the east and the west?”

AlSadiq (pbuh) replied: “May Allah have mercy on you O

uncle. May Allah forgive you O uncle.” At hearing this,

Zaid said: “Our appointment is in the morning, or is not

the morning approaching?” and he went. Then the

people talked about what just happened, so [AlSadiq

(pbuh)] said: “hush (صه) , do not say except good to my

uncle Zaid. May Allah have mercy on my uncle. Thus if

he shows up, he would have honoured/fulfilled [his

obligation/promise].” When it was early morning(Sahar),

someone knocked on the door; so I opened the door for

him [Zaid]. He entered and said, while sniffling and

crying: “Have mercy on me O Ja’afer, Allah has had

mercy on you. Be pleased/satisfied with me O Ja’afer,

Allah is satisfied with you. Forgive me O Ja’afer, Allah

has forgiven you.” AlSadiq (pbuh) replied: “Allah has

forgiven you, and has had mercy upon you, and is

pleased with you. So what is your news, O Uncle?” [Zaid]

said: “I went to sleep and saw the Messenger of Allah

(pbuhahf) preoccupied by me. On his right was AlHassan

and on his left was AlHussein (pbut). Fatima was behind

him, while Ali was in front of him (pbut). He had a spear

that was bursting into flames as though it was fire. He

was saying: “O Zaid. You have hurt the Messenger of

Allah (pbuhahf) regarding [your conduct with] Ja’afer.

___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ page310&311.

PAGE20

بن محمد عن تفسيره، في العياشي عن - 2

أبي عن هالل، بن عباس عن البجلي، الوليد

بن جعفر مولى مسلم أن ذكر: قال ،(ع) الحسن

أرجو: له قال( ع)جعفر وأن سندي( ع) محمد

في القرآن علم وأنه االسم وفقت قد يكون أن

الوليد بن محمد: قال علمه، وقد فأصبح النوم

(.1( السند أوالد من كان

عن مرسال مناقبه في آشوب شهر ابن عن - 3

( ع) الصادق موالي باب قرع: قال معتب،

الصادق فقال( ع) علي بن زيد فإذا فخرجت

وال الباب وردوا البيت هذا ادخلوا: لجلسائه( ع)

وجلسا فاعتنقا إليه قام دخل فلما أحد، منكم يتكلم

: دزي فقال بينهما، الكالم عال ثم يتشاوران طويال

أبايعك يدك تمد لم لئن فواهلل جعفر، يا عنك دع

تطيق، ال ما وألكلفك ألعينك فبايعني يدي فهذه

وأرخيت الخفض ىإل وأجلدت الجهاد تركت فقد

والمغرب؟ المشرق مال على واحتويت الستر،

اهلل رفيغ عم يا اهلل رحمك(: ع) الصادق فقال

الصبح موعدنا: ويقول يسمعه وزيد عم يا لك

في الناس فتكلم وحضر بقريب؟ الصبح يسأل

رحم خيرا إال زيد لعمي تقولوا ال مه: فقال ذلك

السحر في كان فلما لوفى، ظهر فلو عمي اهلل

يتشهق فدخل الباب له ففتحت الباب قرع

اهلل رحمك جعفر يا ارحمني: ويقول ويبكي،

لي اغفر عنك، اهلل رضي جعفر، يا عني إرض

غفر(: ع) الصادق فقال ،لك اهلل غفر جعفر يا

عم؟ يا الخبر فما عنك، ورضي ورحمك لك اهلل

،علي داخال( ع) اهلل رسول فرأيت نمت: قال

( ع) الحسين يساره وعن الحسن يمينه نوع

حربة وبيده أمامه( ع) وعلي خلفه وفاطمة

زيد يا: يقول وهو نار، كأنهـا التهـابا تلتهب

لئن واهلل جعفر في( ص) اهلل رسول آذيت

___

.311&314ص/ الطبرسي/ السالم دار( 1)

By Allah, indeed if he had not had mercy on you,

forgiven you and was pleased with you; I would stab you

with this spear. Thus I truly would have jabbed it

between your shoulders, and taken it out through your

chest after that.” Then I woke up, alarmed and

frightened. Then I came to you, so have mercy on me.

May Allah have mercy on you.” [Imam AlSadiq (pbuh)]

replied: “Allah is pleased with you, and forgives you.

Entrust me [as your Imam], for verily you have been

killed, crucified and burnt in the fire.” Thus Zaid

entrusted him with his family and children, and [with]

the completion of the religion from him (1).

4. From Abi Abd Muhammed bin Ahmed AlDeelmi

AlBasri, from Muhammed bin Abi Katheer AlBasri,

who said: I used to not start or end my prayers

except by cursing the two [worst creatures]. Then,

I saw in my sleep a bird that was with a Toor(small

jar) (2) made of gems. Inside it was something red

resembling AlKhalooq*(3). So [the bird] descended

toward the house that encompasses the

Messenger of Allah (pbuhahf). Then he took out

two individuals from the grave, scented them with

this Khalooq on their cheeks and then returned

them both to the grave. While he was ascending

back and was near me, I asked [that bird]: “And

what is this Khalooq?” He replied: “This angel

comes every Friday [to] perfume those two.” I was

annoyed at what I saw [in my dream]. Then I woke

up not perfuming myself by [first] cursing the two.

So I went to AlSadiq (pbuh). When he saw me, he

laughed and said: “Did you see the bird?” I replied:

“Yes, O my master(Sayyed)” He (pbuh) said:

“Recite: {Verily Secret Conversation is from the

Devil in an effort to sadden Those that believe,

and it is not a thing harmful to them except by

Allah’s permission}. If you see [in a dream]

something you hate, recite it. By Allah, he is an

Angel delegated with them two for anything

except honoring them. Rather, he is an Angel

delegated with the lighting and sunsets of the

Earth. If someone killed a victim wrongly, he takes

his blood by picking it from the necks of those two.

That is because they are the cause of all injustice

since their existence (4).

___

(1) Dar AlSalam/ vol1, page311,312.

(2) AlToor: Small jar/container/vessel.

(3) AlKhalooq: well-known remedy made from Safffron

and other pleasant types. Most of it is red and yellow.

(4) Dar AlSalam/ page312/313.

PAGE21

ألطعنك عنك ويرضى لك ويغفر يرحمك لم

ألخرجها ثم كتفيك، بين فألضعنها الحربة بهذه

فصرت مرعوبا فزعا فانتبهت صدرك، من

رضي(: ع) فقال اهلل، يرحمك فارحمني إليك

مقتول فإنك أوصيني لك وغفر عنك اهلل

بعياله زيد فوصى بالنار، محرق مصلوب

(.1) عنه الدين وقضاء وأوالده

الديلمي أحمد بن محمد عبد يأب وعن -4

البصري، كثير يأب بن محمد عن البصري،

إال أستفتحها وال صلواتي أختم ال كنت: قال

( 2)راتو معه طائرا منامي في فرأيت بلعنهما،

( 3)الخلوق شبه أحمر شيء فيه الجوهر من

ثم( ص) اهلل برسول المحيط البيت إلى فنزل

بذلك فاخلقهما الضريح من شخصين أخرج

الضريح إلى ردهما ثم عوارضهما في الخلوق،

[ الطائر هذا من] حولي من فسألت مرتفعا وعاد

كل في يجيء ملك هذا: فقال الخلوق؟ هذا وما

ال فأصبحت رأيت ما فأزعجني يخلقهما، جمعة

فلما( ع) الصادق على فدخلت بلعنهحا تطيب

يا نعم :فقال الطائر؟ رأيت: وقال ضحك رآني

من النجوى إنما}: اقرأ( ع) فقال سيدي،

شيئا بضارهم وليس آمنوا الذين ليحزن الشيطان

واهلل فاقرأها تكره شيئا رأيت فإذا{ اهلل بإذن إال

هو بل إلكرامهما، بهما إال موكل ملك هو ما

قتل إذا ومغاربها، األرض بمشارق موكل ملك

رقابهما في به قطوفها دمه من أخذ ظلما قتيال

(.4) كانا مذ ظلم كل سبب ألنهما

___

.312 ،311ص ،1ج/ السالم دار( 1)

.صغير إناء: التور( 2)

من مركب معروف طبب: الخلوق( 3)

عليه وتغلب الطيب أنواع من وغيره الزعفران

.والصفرة الحمرة

.313 ،312ص/ السالم دار( 4)

Letter: Alif (أ)

Water Jar/container: interpreted upon 11 sides:

Woman, [male] servant, young girl & straightness

of religion, goodness of body, long lifetime,

wealth, blessing, good, prosperity, inheritance

from the direction of women.

Adam: Whoever sees Adam (pbuh), and if he was

married/qualified, he will be hurt by the

sovereignty and the grand Guardianship, on

account of the AllMighty’s Saying: {I am making a

Calipha on the Earth}.

Ears: A vision of the ears is interpreted upon 8

sides: a Woman – be it his wife or a relative,

truthful companion, suitable friend, boy in the

future, beneficial wealth & worry & sorrow,

happiness & delight, repentance, returning &

mother/origin.

Shaking: the shaking of limbs is interpreted upon

4 sides: change & weakness, sorrow, fellow wife.

Myrtle [plant]: righteous child having good

character, pleasant living. If a woman saw that she

gave a bouquet of myrtle [flowers] to her husband

then it signifies the stability of the marriage

between them.

Lion: interpreted upon 3 sides: ? (cant find

translation maybe a typo for sultan= authority),

rigorous man, strong enemy.

Teeth: interpreted upon 6 sides: People of the

House (ahlulbait), wealth, usefulness, sorrow &

parting, a report from relatives.

PAGE22

األلف حرف

امرأة،: وجها عشر أحد على يؤول: اإلبريق

الجسد، وصالح الدين، وقوام وجارية وخادم،

وبركة، وخير، ونعمة، ومال، طويل، وعمر

.النساء جهة من وميراث

يصيب أهال كان إن( ع) آدم رأى من: آدم

إني}: تعالى لقوله العظيمة والوالية السيادة

.{خليفة األرض في جاعل

:أوجه ثمانية على تؤول اآلذان رؤيا: اآلذان

وصاحب قريبته، أو زوجته كانت سواء امرأة

نافع ومال مقبل وغالم موافق، ورفيق صديق،

ورجوع وتوبة، وسرور، وفرح ،وغم وهم

.وأما

أربعة على تؤول األعضاء ارتعاش: ارتعاش

.والضرة وغم، ف،وضع تغير: أوجه

طيبة، ومعيشة حسن، خلق ذو صالح ولد: اآلس

آس باقة لزوجها أعطت أنها امرأة رأت وإن

.بينهما النكاح ثبات على يدل فإنه

ورجل سفطان،: أوجه ثالثة على يؤول: األسد

.قوي وعدو شديد،

البيت، أهل: أوجه ستة على تؤول: األسنان

من رةمحض ومفارقة، وغم ومنفعة، ومال،

.األقارب

Fingers/Toes: interpreted upon 6 sides: children,

brother’s children, [male] servants & companions

& strength, the five prayers.

Fingernails: a vision of nails is interpreted upon 6

sides: strength, quantity & courage, intelligent

child, a usefulness, [something] owned.

Prophets: interpreted upon 11 sides: mercy,

blessing, glory & elevation of importance & state,

victory & felicity, leadership & strength of the

people of the Sunna & a group & good in the

World and the Hereafter, comfort for the people

of that place. Whoever sees himself arguing with

one of the Prophets and/or disputes with him

and/or raises his voice over him, then that

[signifies] an innovation that he has brought about

into the religion and the traditions.

[Information about] Days: the best days of

what is seen [in dreams] is on Friday, next is

Monday, and Thursday. And whenever a person

dreams on a clear and bright day then it is better

in its truthfulness [the dream], and perfect

depending on his light and illumination.

PAGE23

وأوالد أوالد،: أوجه ستة على تؤول: األصابع

والصلوات وقوة، وأصحاب وخدام األخ،

.الخمس

: أوجه ستة على تؤول األظفار رؤيا: األظفار

ومنفعة، عاقل، وولد وشجاعة، ومقدار قوة،

.ومملوك

رحمة،: وجها عشر أحد على تؤول: األنبياء

وسعادة، وظفر ودولة، قدر وعلو وعز ونعمة،

في والخير والجماعة السنة أهل وقوة ياسةور

ومن. المكان ذلك ألهل وراحة واآلخرة، الدنيا

ويرفع ويجادله األنبياء، من أحدا يناقش أنه رأى

الدين في أحدثها قد بدعة ذلك فإن صوته عليه

.والسنن

ثم الجمعة، يوم األيام في يرى ما أحسن: األيام

اإلنسان يرى وكلما والخميس، االثنين، يوم

وجيد حقه، في حسن فهو نيرا صافيا اليوم

.ونوره ضوءه يكون حسبما

Letter: Baa’ (ب)

Falcon/Hawk*: If it was obedient, it is

interpreted upon 5 sides: acquirement of

something wanted & happiness, good news,

matter/affair passing through, acquirement of

wealth, in proportion to the falcon/hawk’s value

[ranging] from 1000 to 10,000, especially if it was

an obedient white one. And if it wasn’t obedient

then it is interpreted upon 4 sides: unjust

sovereign, tyrannical ruler that has no faith, child

ungrateful to his two parents, bandit.

Well: interpreted upon 5 sides: marriage &

scholar & great/old man & dying (not necessarily

death), deception.

Coldness/Hail: interpreted upon 5 sides:

affliction & dispute & soldiers, famine & sickness.

Lightning: it is [interpreted as] a treasurer of the

king/sovereign & enemy, admonition & mercy,

straight path.

Sea: a vision of the sea is interpreted upon 6 sides:

sovereign, leader, scholar & knowledge & wealth,

great labour.

Garden/Orchard: interpreted upon 7 sides:

woman, child & living & wealth, high rank, delight,

brigade/mistress/secrecy.

_____

*: Falcon/hawk: of the predatory birds.

PAGE24

الباء حرف

خمسة على يؤول مطيعا كان إذا(: )*البازي

أمر، ونفاذ وبشارة، وفرح، مراد حصول: أوجه

إلى ألف من البازي قيمة بقدر مال، وحصول

أبيض، مطيعا كان إذا خصوصا آالف، عشرة

: أوجه أربعة على يؤول فإنه مطيعا يكن لم وإن

قعا وولد له، ديانة ال جائر وحاكم ظالم، ملك

.الطريق وقاطع لوالديه،

وعالم تزوج،: أوجه خمسة على تؤول: البئر

.ومكر وموت، كبير ورجل

وخصومة بالء: أوجه خمسة على يؤول: البرد

.ومرض وقحط وعسكر،

وعتاب وعدو، الملك دار خازن هو: البرق

.مستقيم وطريق ورحمة،

ملك،: أوجه ستة على تؤول البحر رؤيا: البحر

.كبير وشغل ومال، وعلم الموع ورئيس،

وولد، امرأة،: أوجه سبعة على تؤول: البستان

.وسرية وسرور، ورفعة، ومال، وعيش

_____

.الجارحة الطيور من: البازي)*(

Carpet/Rug/Mat: if it was large and new, then it is

interpreted upon 8 sides: glory, high standing, honor,

rank, blessing, wealth, long lifetime, compliments in

proportion to his importance.

Onion: a vision of eating onion is interpreted upon 3

sides: forbidden wealth, backbiting & regret.

Belly/Abdomen: interpreted upon 4 sides:

knowledge, treasury/coffers, living & children.

White Duck: wealth or rich woman, and black

young girl.

Watermelon: interpreted upon 5 sides: sickness,

woman, boy, a usefulness & living especially if it was

sweet.

Mule Driver/Mules: interpreted upon 7 sides:

travel, barren woman, long lifetime &

arrival/adulthood, victory, beauty, knowledge, foolish

man. And whoever rides the (male or female) Mule,

the vision is potentially indicative [of such] if he was a

Jurist [responsible] toward the appointment of the

judicial authorities.

Crying: whoever sees that he/she is crying, then

laughing after that, it indicates the nearing of his

term [death], because of the All-Mighty’s saying:

{And he laughed and cried, while he is deadened

and alivened}.

Construction [of a Wall]: Whoever sees he is

building a wall. If it was made from adobe [brick]

and/or mud, then it indicates the validity of his

religion and his trustworthiness. If he sees he is

building a wall from plaster then it indicates the

change of his religion.

Urine: interpreted upon these sides: if he was needy

he will become contented, liberated if he was a slave,

comforted if he was a prisoner, if he was a traveller

he will return to his homeland, if he was a scholar or

judge then he will not be commended.

Trumpet: a vision of the trumpet is interpreted upon

4 sides for those who (benefited, -maybe a typo for

blew(نفخ) ) in it: a hated good & fake speech,

uncovering of a hidden secret, adversity.

Eggs: interpreted upon 9 sides: child, people of a

house, wealth, glory, rank, request of a need or

acquiring a mortgage/pledge/ guaranty, acquiring

something wanted, young girl.

PAGE25

ثمانية على يؤول فإنه جديدا، كبيرا كان إذا: البساط

ومال، ونعمة، ومرتبة، وشرف، وجاه، عز،: أوجه

.عظمه بقدر وثناء طويل، وعمر

: أوجه ثالثة على تؤول البصل أكل رؤيا: البصل

.وندامة وغيبة ،حرام مال

وخزانة، علم،: أوجه أربعة على يؤول: البطن

.وأوالد وعيش

.جارية واألسود غنية، امرأة أو مال: األبيض البط

وامرأة، مرض،: أوجه خمسة على يؤول: البطيخ

.حلوا كان إن خصوصا وعيش ومنفعة وغالم،

عقيم، وامرأة سفر،: أوجه سبحة على تؤول: البغال

ورجل وعلم، وجمال، وظفر، وغ،وبل عمر وطول

البغلة أو البغل يركب من رؤيا دلت وربما أحمق،

.القضاء تولية على فقيها كان إذا

على دل بعده يضحك ثم يبكي، أنه رأى من: بكاء

وإنه وأبكى أضحك وإنه}: تعالى لقوله أجله قرب

.{وأحيا أمات هو

لبن من كان فإن حائطا، يبني أنه رأى من: بناء

وإن. وأمانته دينه، صالح على يدل فإنه وطين،

تغير على يدل فإنه جص من حائطا يبني أنه رأى

.دينه

استغنى، فقيرا كان إن: وجوه على تؤول: البول

وإن عنه، فرج أسيرا كان وإن عتق، عبدا كان وإن

أو عالما كان وإن وطنه، إلى عاد مسافرا كان

.بمحمود فليس قاضيا،

نفع لمن أوجه أربعة على تؤول البوق رؤيا :البواق

مخفي، سر وإظهار زور، وقول مكـروه خير: فيه

.ومصيبة

بيت، وأهل ولد،: أوجه تسعة على يؤول: البيض

حصول أو حاجة وطلب ورتبة، وعز، ومال،

.وجارية مراد، وحصول رهن،

Letter: Taa’ (ت)

Crown: whoever sees a crown on her head, then if

she does not have a husband, she will get married.

If she has a husband, then she will prevail

considerably over [other] women.

Dust/Dirt/Soil: interpreted upon 5 sides: wealth, a

usefulness, work of the world(dunya), use/a useful

thing from [the direction of] women.

Shield: interpreted upon 6 sides: brother,

companion, strength, child, peace & refuge.

Business/Trade: a vision of trade or whoever is a

trader [in the dream], is interpreted by: the

acquirement of the World’s ornament.

Bed/Sofa/Coach: a vision of a bed is interpreted

upon 9 sides: glory, honor, travel & rank,

elevation, Guardianship (wilaya), importance, high

standing.

Hill/high-land: a vision of a hill is interpreted upon

4 sides: elevation, wealth, strength, treason.

Berry: Blackberry: wealth & usefulness from his

earning or dispute between him and his wife.

Tayammum (wudhu’ with soil when water is not

available): acquirement of something desired

which is recovery & sustenance & pilgrimage,

happiness, liberation.

PAGE26

التاء حرف

لها يكن لم إن تاجا، رأسها على رأت من: تاج

تسود فإنها زوج لها كان وإن تتزوج فإنها زوج،

.كثيرة نسوة على

ومنفعة، مال،: أوجه اربعة على تؤول: التراب

.النسوان قبل من وفائدة الدنيا، وشغل

وصاحب، أخ،: أوجه ستة على تؤول: الترس

.وملجأ وأمن وولد، وقوة،

يؤول تاجرا، يكون من أو التجارة رؤيا: جارةالت

.الدنيا زينة بحصول

: أوجه تسعة على تؤول التخت رؤيا: التخت

ووالية، وعلو، ومرتبة، وسفر وشرف، عز،

.وجاه وقدر،

علو،: أوجه أربعة على تؤول التل رؤيا: التل

.وخيانة وقوة، ومال،

أو كسبه من ومنفعة مال األسود، التوت: التوت

.زوجته وبين بينه، ازعةمن

وحج، ورزق شفاء هو المراد حصول: التيمم

.وعتق وفرح،

Letter: Thaa’ (ث)

Breast(s): interpreted upon 5 sides: small children,

girls, [male] servants & companions, brothers.

Ice/Snow: Ice is interpreted upon 6 sides: immense

sustenance, life & considerable wealth & lowered

prices, soldiers. [Interpreted as] sickness if he

gathered it during summer.

Clothing: interpreted upon 7 sides: faith, wealth,

glory, high standing & a usefulness, righteous

work, justice, fairness, this is [so] if there was not

something in them [clothing] that he denies.

PAGE27

حرف الثاء

صغار، أوالد: أوجه خمسة على يؤول: الثدي

.وإخوة وأصحاب، وخدام وبنات،

واسع، رزق: أوجه ستة على يؤول الثلج: الثلج

وعسكر، السعر، ورخص كثير ومال وحياة

.الصيف في جمعه إن ومرض

وغنى، ديانة،: أوجه سبعة على تؤول: الثياب

وعدل، صالح، وعمل ومنفعة، وجاه وعز،

.ينكره ما فيه يكن لم إذا هذا نصاف،وإ

Letter: Jeem (ج)

Mountain: a vision of a mountain is interpreted by:

the king/sovereign, the victory, the leadership,

encounter of comfort.

Forehead: interpreted upon 6 sides: high standing

& importance, glory, elevation of rank, living,

leadership, heavy rain/bounty.

Jar/Vase: interpreted upon 4 sides: hypocrite

employee, maid woman, straightness of religion,

goodness of body, long lifetime, blessing,

inheritance from [direction of] women.

Paradise/Garden/Shelter: interpreted upon 9 sides:

knowledge & flowers/blossoms & favour/kindness

& happiness & good news, good & prosperity &

felicity & peace.

Janaba [only in the dream maybe, because actual

janaba invalidates visions]: interpreted upon 3

sides: child, acquirement of wealth, his departure.

Jewel/Gem: interpreted upon 8 sides: (مدخور=cant

find, مدخول=incoming, مدحور=expelled,

-hoarded) wealth, famous knowledge, well=مدخر

known child, or something valuable, beautiful

protective woman, helpful words & good,

prosperity, good deed.

PAGE28

الجيم حرف

والظفر، بالملك، تؤول الجبل رؤيا: الجبل

.الراحة ولقاء والرياسة،

وقدر، جاه: أوجه ستة على تؤول: الجبهة

.وجود ورياسة، ومعيشة، منزلة، وعلو وعز،

منافق، أجير: أوجه أربعة على تؤول: الجرة

البدن، وصالح دين، وقوام خادمة، وامرأة

.النساء قبل من وميراث ونعمة، طويل، وعمر

ومنة وزهر علم: أوجه تسعة على تؤول: نةجال

.وأمن وسعادة وبركة وخير وبشارة، وفرح

وحصول ولد،: أوجه ثالثة على تؤول: الجنابة

.وخروجه مال،

مدخور، مال: أوجه ثمانية على يؤول: الجوهر

ثمين، شيء أو ،معروف وولد مشهور، وعلم

وبركة، وخير، مفيد وكالم ستيرة، جميلة وامرأة

.حسن وفعل

Letter: ‘Haa’(ح)

Shop/Store: interpreted upon 6 sides: woman,

pleasant living, glory & high standing & commended

matters, raising/uprising & victory.

Cupper (one who draws blood from others, as a

medical procedure): interpreted upon 8 sides:

delivery of a trust, book of stipulations/signs &

Guardianship, evils & preordained friends & Sunna &

isolation. It depends [upon whether] an abscess/sore

appears, or [the spot is] amenable/complies. Also

contingent on [if] the cupper was a man who wastes

away the matters of people by his hands.

Glede/Kite [predatory birds]: interpreted upon 4

sides: modest/negligible wealth, honor, child, wealth,

blessing.

Movement of the Finger/Toe: interpreted upon 5

sides: sickness, sorrow, dispute &

importunity/obstinacy, a violation with his people,

and his family.

Sanctuary/Harem: whoever sees himself sitting in

the Meki Harem, and was afraid [then] he will be

saved from a wrongdoer and become safe from his

cunning.

Reckoning/Account of the Judgment: interpreted

upon 6 sides: of the torment from a sovereign/king or

labor or disease or sorrow, or pains or short lifetime.

AlHassan and AlHussein (pbut): whoever sees

AlHassan and AlHussein (pbut) then that indicates the

connection with some of the superiors, or peace of

mind, and perhaps he will die a martyr. And whoever

sees Ja’afer the navigator, will perform the

pilgrimage.

PAGE29

الحاء حرف

وعيش امرأة،: أوجه ستة على يؤول: الحانوت

وارتفاع محمودة، موروأ وجاه وعز طيب،

.وظفر

أمانة، أداء: أوجه ثمانية على تؤول: الحجام

كتبة وصحبة وشرور ووالية، شروط وكتاب

أو خراج، كاتب يكون وربما وعزل، وسنة

على ينحل رجال الحجام يكون وربما محاسبا،

.الناس أمور يديه

متواضع، مال: أوجه أربعة على تؤول: الحدأة

.ونعمة ال،وم وولد، وشرف،

مرض،: أوجه خمسة على تؤول: االصبع حركة

أهله، مع ومخالفة ولجاج، وخصومة وغم،

.وعياله

المكي، الحرم في جالس أنه رأى من: الحرم

.كيده من ويأمن ظالم من يخلص خائفا وكان

من: أوجه ستة على تؤول: القيامة حساب

عناء أو غم، أو داء أو شغل أو ملك من العذاب

.قصير عمر أو

والحسين الحسن رأى من: والحسين الحسن

أو األكابر، ببعض االتصال على يدل فذلك

رأى ومن شهيدا، يموت وربما البال، راحة

.يحج فإنه الطيار جعفر

[Syringe] Injection: whoever sees himself injected in

a (bodily) part of his. If it troubles him then he will

not be commended. If he sees other than that, then it

is [interpreted as] good & a usefulness.

Shaving of the Head: interpreted upon 5 sides:

pilgrimage, travel, glory, high standing, peace, on

account of the AllMighty’s Saying: {[they are] shaving

their heads and shortened, not afraid}. As for if he

was from the people of the state/government then

he will not be commended.

Candy/Confection: considerable wealth, sincere

religion. A bite from it indicates the acceptance from

his son and his friend, or his companion.

Pigeon/Dove: a vision of a pigeon is [interpreted

upon] 6 sides: woman, sorrow, religion,

disablement/hindrance & confirmation, loan.

Donkey: interpreted upon these sides: fortune, state,

matter/affair passing through, leadership &

money, woman, young girl, happiness, glory,

attendance/arrival, rank.

Water Tub/Reservoir/Tank: interpreted upon 5

sides: a man helpful to the people, rich man or

collected wealth, or scholar that serves the people by

his knowledge. And contingently indicative

of/signifies the doing of good deeds [if] the reservoir

was built, and indicative of the opposite of that [if] it

was destroyed.

Snake: interpreted upon 10 sides: hidden enmity,

living & safety. Sultanate & emirate, state & woman,

child & dying & flood.

PAGE30

ما ذلك من له وصل احتقن أنه رأى من: حقن

خالف رأى وإن بمحمود، ليس فإنه عليه، يكدر

.ومنفعة خير فهو ذلك،

حج،: أوجه خمسة على تؤول: الرأس حلق

محلقين}: تعالى لقوله وأمن وجاه، وعز، وسفر،

من كان إذا أما ،{تخافون ال ومقصرين رؤسكم

.بمحمود فليس الدولة أهل

منها ولقمة خالص، ودين كثير، الم: الحلواء

.صاحبه أو وصديقه، ابنه من القبلة على تدل

امرأة،: أوجه ستة على الحمام رؤيا: الحمام

. وقرض وتصديق، وتعطيل ودين، وغم،

ونفاذ ودولة، بخت،: أوجه على تؤول: الحمير

وفرح، وجارية، وامرأة، ومال، ورياسة أمر،

.ومرتبة وإقبال، وعز،

نافع رجل: أوجه أربعة على تؤول: الحوض

عالم أو مجموع، مال أو غني ورجل للناس،

الحوض عمارة دلت وربعا بعلمه الناس ينفع

.ذلك ضد على يدل وهدمه الخيرات، فعل على

مخفية، عداوة: أوجه عشرة على تؤول: الحية

ودولة وإمارة، وسلطنة .وسالمة وعيش

.وسيل وموت وولد وامرأة،

Letter: Khaa’(خ)

Ring: interpreted upon 8 sides: child, wealth,

Guardianship, living, [male] servant & elevation of

rank, ornament, start of work.

Seal/Imprint/Stamp: interpreted upon 5 sides: high

rank, high standing, preservation/saving of

something & collecting of wealth, blessing.

Beads: interpreted upon 8 sides: woman, [male]

servant, young girl, wealth, good manners,

skillfuness, child, boy.

Vegetables: whoever sees himself eating from

them, then that is interpreted by sickness,

bankruptcy & sorrow.

Footwear: If it was flexible, and the foot inside it is

comfortable, that is interpreted upon 7 sides:

woman, young girl, [male] servant, strength, living,

victory, a usefulness. And [if] what is worn on the

foot is from buttons of banana, or (unknown

word), or (unknown), or a horseshoe or what

resembles those, then that is interpreted upon 7

sides: [male] servant, young girl & strength, a

usefulness & wealth, travel.

Wine/Liquor: interpreted upon 3 sides: forbidden

wealth, a marriage in secrecy, blessing of the

world. Whoever sees one of the Infallible Imams in

his sleep, and immediately after that in the dream

sees himself

as if he is drinking wine. Then that indicates

abandonment of allegiance to the AhlulBait (pbut)

and his differing from them.

Helmet: interpreted upon 7 sides: strength, wealth

& honor, child & continuation/endurance, good

situation, something that guards itself with

deception.

PAGE31

الخاء حرف

ومال، ولد،: أوجه ثمانية على تؤول: الخاتم

وزينة، مرتبة، وعلو وخادم وعيش، ووالية،

.العمل ورأس

وجاه، رفعة، :أوجه خمسة على يؤول: الختم

.ونعمة مال، وجمع شيء وادخار

وخادم، امرأة،: أوجه ثمانية على يؤول: الخرز

. وغالم وولد، وحذاقة، وأدب، ومال، وجارية،

يؤرل فإنه منها يأكل أنه رأى من: الخضروات

.والغم واإلفالس بالمرض،

فيه تكون والرجل لينا، كان إذا: الخف

امرأة،: أوجه سبعة على تؤول تريحة،مس

. ومنفعة وظفر، وعيش، وقوة، وخادم، وجارية،

أو سباط، أو موزة، زر من الرجل في لبس وما

على يؤول ذلك أشبه ما أو حدوة أو زبون،

ومال، ومنفعة وقوة، وجارية خادم،: أوجه سبعة

.وسفر

حرام، مال: أوجه ثالثة على يؤول: الخمر

منامه في رأى من .الدنيا مةونع خفية، وتزوج

الرؤيا في نفسه ورأى المعصومين، األئمة أحد

PAGE32

ترك على يدل فإنه ذلك، حال النبيذ يشرب كأنه

.عنهم وتخلفه( ع) البيت أهل والء

ومال، قوة،: أوجه سبعة على تؤول: الخوذة

وشيء حال، وحسن بقاء،!و وولد وشرف،

.بالمكر نفسه به يحفظ

Letter: Daal (د)

Home: The known built home, if it was linked with

the time/era, then it is [interpreted as] a worldly

affliction in proportion to its fineness of quality. If it

was made from adobe [brick], and/or mud then it is

halal. If it was [made from] something else or plaster

then it is haram. And contingently if he is working in

medicine then he should fear Allah the All-Mighty.

And it is interpreted upon 8 sides: woman & spouse

& wealth, peace & pleasantness/perfume & living &

wealth, Guardianship & glory & high standing, a trust.

Pin: interpreted upon these sides: whoever sees that

there’s a pin in his hand, then that indicates the

acquiring of a child.

Hedgehog: interpreted upon 4 sides: woman &

forbidden wealth, life & acquirement of

[something] desired.

Chicken: interpreted upon 3 sides: beautiful

woman, young girl, house servant.

Pleasant-Smelling Fat/Oil: interpreted upon 6 sides:

beautiful woman, good-looking young girl, good

compliments, pleasant words, good-natured

character.

Tambourine: it is [interpreted as] activity and

happiness if he heard it from a woman or young

girl. If he heard it from an old man than that

indicates good fortune and good luck and state. If

he heard it from a young man then that indicates

the enemy’s appearance.

Bucket: if the bucket was new and clean then that

indicates a man [from] his association will take

funds without a reason and he will acquire good

from him for himself, and a usefulness.

PAGE33

الدال حرف

متصلة كانت إذا البناء المعروفة الدار: الدار

من كان فإن حسنها، بقدر دنيا صابةفإ بالدور،

جصا أو آجر كانت وإن حالل، فهي وطين لبن،

اهلل فليتق دواء يعمل أنه وربما. حرام فهي

امرأة: أوجه ثمانية على تؤول وهي. تعالى

ومال، وعيش وطيب وامن وغنى، وزوج

.وامانة وجاه، وعز ووالية

بيده أن رأى فمن: أوجه على يؤول: الدبوس

.ولد حصول على يدل فإنه ،دبوسا

ومال امرأة: أوجه أربعة على يؤول: الدراج

.مراد وحصول ومعيشة حرام،

جميلة، امرأة: أوجه ثالثة على تؤول: الدجاج

.بيت وخادم جارية،

: أوجه ستة على يؤول: الرائحه الطيب الدهن

حسن، وثناء حسناء، وجارية جميلة، امرأة

.لطيف وطبع طيب، وكالم ومنفعة،

أو امرأة من سمعه إذا وفرح نشاط هو: الدف

حسن على يدل فإنه شيخ من سمعه وإن جارية،

شاب، من سمعه وإن والدولة، واليمن البخت

.العدو ظهور على يدل فإنه

PAGE34

على يدل فإنه نظيفا جديدا الدلو كان إذا: الدلو

معرفة بغير األموال يأخذ رجل مصاحبته

.منفعةو خير، منه له ويحصل

Letter: Dhaal (ذ)

Remembrance: interpreted upon 6 sides: children,

wealth, high standing, strength, Guardianship &

glory, state.

Animal’s Tail: interpreted upon 4 [sides:] following

& companions & wealth, comfort, life.

PAGE35

الذال حرف

ومال، أوالد،: أوجه ستة على تؤول: الذكر

.ودولة وعز، ووالية وقوة، وجاه،

وأصحاب تبع أربعة على يؤول: الحيوان ذنب

.وعيشة وراحة، ومال،

Letter: Raa’ (ر)

Head: a vision of a head is indicative of 12 sides:

leader, big group & father, mother, Imam, prince,

scholar, wealth, child, boy, young girl, woman.

Two Legs: interpreted upon 7 sides: living, age,

effort, wealth, strength & travel, woman.

Thunder: interpreted upon 5 sides: punishment &

wisdom & comfort & assault/influence & anger of

the sovereign/king.

Dancing: a vision of dancing is interpreted upon 3

sides: sorrow, adversity, scandal.

Lead: interpreted upon 3 sides: a usefulness,

[male] servant, goods of the house. Also the

melting of the lead is [indicative of] the people

working through him.

Pomegranate: interpreted upon 3 sides: collected

wealth, righteous woman, populated city.

Spear: indicative of 9 sides: strength, victory,

travel, Guardianship, woman, child, matter &

incapability, leadership in proportion to his

raising/uplifting.

Temperate Basil: interpreted upon 6 sides: glory,

honor, child, friend, good words, assembly of

knowledge, knowing, remembrance & beauty.

Wind: interpreted upon 9 sides: good news &

effectiveness, wealth, death & punishment &

killing & sickness, recovery, comfort.

PAGE36

اءرال حرف

: وجها عشر اثني على تدل الرأس رؤيا: الرأس

وأمير، وإمام، وأم، وأب، جماعة وكبير رئيس،

.وامرأة وجارية وغالم، وولد، ومال، وعالم،

وعمر، عيش،: أوجه سبعة على تؤول: الرجلين

.وامرأة وسفر، وقوة ومال، وسعي،

والحكمة العذاب أوجه خمسة على يؤول: عدالر

.الملك وغضب والصولة والرحمة

: أوجه ثالثة على تؤول الرقص رؤيا: الرقص

.وفضيحة ومصيبة، غم،

منفعة،: أوجه ثالثة على يؤول: الرصاص

اشتغال الرصاص وتذويب .البيت ومتاع وخادم،

.به الناس

مجموع، مال: أوجه ثالثة على يؤول: الرمان

.معمورة ومدينة صالحة، أةوامر

وظفر، قوة،: أوجه تسعة على يدل: الرمح

وعدم وأمر وولد، وامرأة، ووالية، وسفر

.ارتفاعه قدر على ورياسة المقدرة،

PAGE37

عز،: أوجه ستة على تؤول: الحمامي الريحان

ومجلس حسن، وكالم وصديق، وولد، وشرف،

.وجميل وذكر ومعرفة، علم،

ونفاذ، بشارة: أوجه تسعة على تؤول: الريح

وشفاء، ومرض، وقتل وعذاب وموت ومال،

.وراحة

Letter: Seen (س)

Clouds: interpreted upon 9 sides: wisdom,

leadership & sovereign & mercy & abstinence,

punishment & famine & affliction & trial.

Large Tent: interpreted upon 5 sides: sultanate,

leadership, Guardianship, ministry & the captain of

a military.

Sugar: interpreted upon 5 sides: nice words,

Qiblah, a usefulness, wealth & children, inasmuch

as he saw of sugar.

Plate/Dish/Bowl: interpreted upon 10 sides:

woman, [male] servant, young girl, straightness of

religion, goodness of body, long lifetime, wealth,

blessing, pleasant nice words, inheritance from

[the direction of] women.

Knife: interpreted upon 8 sides: Hujja, child,

victory, salvation, brother, strength, wealth,

affection, Guardianship. The Razor is [interpreted]

the same as Knife.

Quince [fruit]: whoever sees the Quince in his time,

and its colour is yellow, then that indicates

sickness.

Ladder/Stairs: a vision of a ladder, for the people of

righteousness [it is interpreted as] victory over the

enemies. And for the people of corruption [it is

interpreted as] debt and committing a sin.

Qual [bird]: interpreted upon 4 sides: boy child, or

[male] servant, halal sustenance, a usefulness,

wealth.

PAGE38

السين حرف

حكمة،: أوجه تسعة على تؤول: السحاب

وقحط وعذاب وعفة، ورحمة وملك ورياسة

.وفتنة وبالء

سلطنة،: أوجه خمسة على يؤول: السرادق

.جيش ورآسة ووزارة ووالية، ورياسة،

لطيف، كالم: أوجه خمسة على يؤول: السكر

من رآه ما بقدر وأوالد، ومال ومنفعة، وقبلة،

.السكر

امرأة،: أوجه عشرة على تؤول: جةالسكر

الجسد، وصالح الدين، وقوام وجارية، وخادم،

لطيف، طيب وكالم ونعمة، ومال، عمر، وطول

.النساء قبل من وميراث

وولد، حجة،: أوجه ثمانية على تؤول: السكين

ووجدان، وغنى، وقوة، وأخ، والنجاة، وظفر،

.كالسكين الموسو ووالية،

ولونه وقته، في سفرجلال رأى من: السفرجل

.المرض على يدل فإنه أصفر،

على ظفر الصالح ألهل السلم، رؤيا: السلم

. معاصي وارتكاب دين الفساد وألهل األعداء،

أو غالم، ولد: أوجه أربعة على تؤول: السماني

.ومال ومنعة، حالل، ورزق خادم،

Sky: whoever saw the sky’s colour as white then

there is in that [an indication of]: blessing and

fertility. If he saw it as green then it [means] good.

If he saw it as yellow then [means] disease &

sickness. If he saw it as red, then it [means] war &

bloodshed. If he sees it as black then it [means]

famine & distress. If he sees that the sky is being

coloured [then] there will be affliction & a grand

trial in that place.

Anvil: interpreted upon 5 sides: man of great

importance, a usefulness, strength &

Guardianship, prosperity in the labours/works.

Bracelet: interpreted upon 5 sides: leadership,

wisdom, deception, sorrow, child, or brother.

Sayyid: interpreted upon 12 sides: brother, sister &

partner, child & friend, strength, wealth,

Guardianship, wealth, Hujja, craftswoman, labor.

Sword: interpreted upon 6 sides: child,

guardianship, Hujja, a usefulness, wealth, victory

over the enemies.

Flood: interpreted upon 4 sides: big enemy, or

unjust sovereign/king, or predominant military, or

rigorous trial.

PAGE39

في يكون أبيض السماء لون رأى من: السماء

خير فهو أخضر رآه وإن وخصب نعمة ذلك

رآه وإن ومرض، داء، فهو أصفر رآه وإن

فهو أسود رآه وإن دم، وسفك حرب فهو أحمر

يكون تتلون السماء أن رأى وإن وضيق، قحط

.عظيمة وفتنة بالء المكان ذلك في

لجلي رجل: أوجه خمسة على يؤول: السندان

في وإقبال ووالية، وقوة ومنفعة، القدر،

.األشغال

رياسة،: أوجه خمسة على تؤول: السوار

.أخ أو وولد، وغم، ومكر، وحكمة،

أخ، وجها، عشر اثني على السيد تؤول: السيد

وغنى، وقوة، ورفيق، وولد وشريك، وأخت

.وشغل ومصانعة، وحجة، ومال، ووالية،

ووالية، د،ول: أوجه ستة على يؤول: السيف

.األعداء على وظفر ومال، ومنفعة، وحجة،

أو كبير، عدو: أوجه أربعة على يؤول: السيل

.شديدة فتنة أو غالب، عسكر أو ظالم، ملك

Letter: Sheen (ش)

Rogue: interpreted upon 4 sides: halal earning &

long lifetime, wealth, a usefulness & life. If he

didn’t see him well/fully then he will not be

commended.

Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: [interpreted]

upon 5 sides: importance, rank, matter passing

through, wealth, blessing & child.

Flute: the rhapsodizing (reciting a poem) with a

flute, the sound of a flute, and listening to it,

[these are] interpreted upon 3 sides: adversity,

sorrow, dispute.

Grapevines: interpreted upon 5 sides: a usefulness,

loss of a sly man, trick, (possible typo for

.dispute), wealth with suspicion=خصومة

Barley: The selling of it is interpreted upon [the

fact] that the person chooses the world(dunya)

over the Hereafter.

(unknown..): interpreted upon 3 sides: woman,

young girl, [male] house servant.

Wax: The wax candle is interpreted upon 6 sides:

sovereign, judge, child, wedding, matter passing

through, leadership.

Sun: interpreted with the two crossings upon 8

sides: Caliph & authority, leader, great scholar,

justice, vow & wife, bright matter/affair. Whoever

sees that the sun is rising over his two feet without

his body, it is [interpreted as] wealth [he is

granted]

from the earth’s plants of either wheat or dates

which he prepares by his feet, and he expands it. It

is halal unless he exhausts himself in it just as

Adam (pbuh) had exhausted himself. Whoever

sees as if the sun darkened, dropped or blackened

[then] adversity will happen in the world from a

scholar’s death or a just authority or supporting

affliction or someone of his fatherly side dies thus

he crosses over depending on the dreamer’s

situation/condition.

PAGE40

الشين حرف

حالل كسب: أوجه أربعة على يؤول: الشاذ

رآه وإن. ومعيشة ومنفعة ومال، عمر، وطول

.بمحمود فليس التمام غير على

ومنزلة، قدر،: أوجه خمسة على: الشاهين

.وولد ونعمة ومال، أمر، ونفاذ

الشبابة، وصوت الشبابة، تشبيب: الشبابة

مصيبة،: أوجه ثالثة على يؤول واستماعها

.وخصومة وغم،

منفعة،: أوجه خمسة على يؤول: الكرم شجر

ومال وخصوة، يلة،حو مكار، رجل وخسران

.بشبهة

الدنيا يختار الرائي أن على يؤول بيعه: الشعير

.اآلخرة على

امرأة،: أوجه ثالثة على يؤول: الشلوار

.البيت وخادم وجارية،

ملك،: أوجه ستة على تؤول الشمعة: الشمع

.ورياسة أمر، ونفاذ وعرس، لد،وو وقاض،

: أوجه ثمانية على المعبرين عند تؤول: الشمس

وعدل، كبير، وعالم ورئيس، وسلطان، خليفة

أن رأى ومن. نير وأمر امرأة، وبعل ونذر

مال إنه جسده، دون قدميه على طالعة الشمس

يناله

PAGE41

بقدميه، يطأه تمر أو بر من األرض نبات من

آدم كد كما فيه يكد أنه إال اللح وهو فيه ويتسع

وقعت أو أظلمت قد الشمس كأن رأى ومن (.ع)

موت من مصيبة العالم في يحدث اسودت أو

يموت أو عامد بالء أو عادل سلطان أو عالم

.الرائي حال بحسب فيعبر أبويه أحد

Letter: Sheen (ش)

Chest/Thorax: interpreted upon 8 sides:

knowledge, wisdom, generosity & stinginess,

disbelief, belief, life, death.

Way/Path: interpreted upon 6 sides: upright

matter, or difficult matter, or fear or injustice by

the authority or misdeed or hypocrisy with the

people.

Prayer: interpreted upon 7 sides: peace & delight,

glory & rank, happiness after distress, acquirement

of [something] wanted, fulfillment of a need.

Also, he (pbuh) said a vision of Prostration is

[interpreted] upon 5 sides: acquiring [something]

intended, state, victory & conformity to the

commandment of Allah the All-Mighty on account

of His saying: {O You who have believed. Kneel,

prostrate and worship your Lord}.

Sandalwood [wood]: interpreted upon 6 sides:

compliment & improvement, good, usefulness &

high standing, sanctity. White sandalwood is

better in interpretation than the red.

Cymbal(s): striking of the cymbal is interpreted

upon 4 sides: hated good, vain words, goods of the

world, worry & sorrow because of gathering

wealth.

Case/Box: interpreted upon 4 sides: glory, high

standing, rank, woman.

Idol: whoever sees himself worshipping an idol

from the idols, that is interpreted upon 3 sides:

vain lie & hypocrite lying sly man, corruptive lying

woman.

Fasting: a vision of fasting is [interpreted] upon 10

sides: importance, leadership, good health, rank,

repentance, victory, increase of blessing,

Pilgrimage, glory & child.

Porcelain/Chinaware: a vision of porcelain is

interpreted upon 4 sides: woman, maid & young

girl, usefulness from direction of women.

PAGE42

الصاد حرف

وحكمة، علم،: أوجه ثمانية على تؤول: الصدر

.وموت وحياة، وإيمان، وكفر، وبخل، وسخاوة

أو مستقيم، أمر: أوجه ستة على تؤول: الصراط

السلطان قبل من ظلم أو خوف أو صعب، أمر

.الناس مع نفاق أو ذنب أو

وسرور، أمن: أوجه سبعة على تؤول: الصالة

مراد، وحصول شدة، بعد وفرح ومرتبة، وعز

على السجود رؤيا أيضا وقال حاجة، وقضاء

وظفر ودولة، مقصود، حصول: خمسة

أيها يا}: تعالى لقوله تعالى اهلل ألمر واالمتثال

.{ربكم واعبدوا واسجدوا اركعوا آمنوا الذين

وتحسين، ثناء: أوجه ستة على تؤول: الصندل

والصندل وحرمة، وجاه، ومنفعة وخير،

.األحمر من التأويل في أحسن ضاألبي

: أوجه أربعة على يؤول الصنج ضرب: الصنج

وهم الدنيا، ومتاع باطل، وكالم مكروه، خير

.المال جمع ألجل وغم

وجاه، عز،: أوجه أربعة على يؤول: الصندوق

.وامرأة ومرتبة،

فذلك األصنام من صنما يعبد أنه رأى من: صنم

منافق ورجل باطل كذب: أوجه ثالثة على يؤول

.مكارة مفسدة وامرأة مكار، كاذب

PAGE43

قدر،: أوجه عشرة على الصيام رؤيا: الصيام

وظفر، وتوبة، ومرتبة، وصحة، ورياسة،

.وولد وعز وحج، نعمة، وزيادة

: أوجه أربعة على تؤول الصيني رؤيا: الصيني

.النسوة قبل من ومنفعة وجارية، وخادمة امرأة،

Letter: Dhaad (ض)

Hyena: interpreted upon 3 sides: bad woman,

magic, trick.

Striking of Bell/Gong: interpreted upon 3 sides:

words of falsehood, hypocrisy & love of disbelief.

Laughter: whoever sees himself laughing while

smiling, then it is good news of a boy on account

of the AllMighty’s saying: { she laughed, so we

gave her the good news of Isaac}.

PAGE44

الضاد حرف

سيئة، امرأة: أوجه ثالثة على تؤول: الضبع

.وحيلة وسحر،

كالم: أوجه ثالثة على يؤول: الناقوس ضرب

.الكفر ومحبة ونفاق كذب،

بشارة فإنه مبتسما، يضحك أنه رأى من: ضحك

فبشرناها فضحكت}: تعالى لقوله بغالم

.{بإسحاق

Letter: Ttaa’ (ط)

Mill/Grinder: interpreted upon 5 sides: authority,

great leader, strength, courage, start of

repentance.

Cook/Chef: a vision of a cook, word without

reason, nor benefit.

Plate/Dish/Tray: interpreted upon 4 sides: servant

of an assembly, young girl & benefit from direction

of women, guidance in the quantity of his account.

Drum of distraction: inconsistent conversation that

has no good in it.

Stains: interpreted upon 5 sides: (family)

dependants, wealth, blessing, entourage, servants.

Cooked Food: every greasy cooked food that can

be eaten with ease, is [indicative of] good,

usefulness. And every cooked food that is different

than that, then it’s expression is opposite to that.

Spleens: a vision of spleens from any animal is

[interpreted as] wealth. So for whatever he eats

the flesh thereof [the spleen], then it (that portion)

is halal. And for whatever he did not eat of the

flesh thereof, it is forbidden.

Pathway/Road/Street: interpreted upon 5 sides:

religion, [something] wanted, good deed, good,

prosperity & comfort.

Basin/Washbowl: interpreted by: woman or helpful

young girl.

Clay/Mud: a vision of mud in a cold land, is more

difficult, than his vision in a hot land.

Letter: Ttaa’ (ط)

Back(side): interpreted upon 10 sides: strength,

companions, sovereign, Hujja, father, mother,

child, deriving, kindred brother.

PAGE45

الطاء حرف

سلطان،: أوجه خمسة على تؤول: الطاحون

.توبة ورأس وشجاعة، وقوة، كبير، ورئيس

. فائدة وال أصل، بال كالم الطباخ، رؤيا: الطباخ

المجلس، خادم: أوجه أربعة على يؤول: الطبق

بمقدار وهداية النساء، قبل من وفائدة والجارية

.قيمته

.فيه خير ال مختلف كالم: الذهول الطبل

ومال، عيال،: أوجه خمسة على تؤول: الطبوع

.وخدم وحشم، ونعمة،

فهو بالسهولة، يؤكل دسم طبيخ كل: الطبيخ

فتعبيره بخالفه يكون طبيخ وكل ومنفعة، خير،

.ضده

الحيوانات جميع من الطحاالت رؤيا: الطحاالت

وما حالال، كان لحمه، يؤكل مما كان فما. مال

.حراما كان لحمه يؤكل ال مما كان

ومراد، دين،: أوجه خمسة على تؤول: الطريق

.وراحة وبركة وخير، حسن، وفعل

.نافعة جارية أو بإمرأة يؤول: الطشت

PAGE46

من أصعب، البارد، البلد في الطين رؤيا: الطين

.الحار البلد في رؤياه

الظاء حرف

قوة،: أوجه عشرة على تؤول: الظهر

وولد، وأم، وأب، وحجة، وملك، وأصحاب،

.شقيق وأخ وجد، واستمداد،

Letter: ‘Aayn (ع)

Scholar: a vision of a scholar is upon 4 sides:

elevation of importance, glory, high standing &

acceptance, Guardianship.

Staff/Stick: interpreted upon 3 sides: man of great

importance, sovereign, strength.

Perfume/Scent: a vision of perfume is interpreted

upon 9 sides: good compliment(s), words of truth

& helpful knowledge, good-natured character,

assembly of knowledge, noble man, saying of a

modest man, solemnity, worthy religion, cheerful

news.

Intelligence: Intellect, and the Soul are both

interpreted upon 6 sides: fortune, state & father,

mother, wealth, honor.

Flag/Banner: interpreted upon 4 sides: honor,

travel, glory, high standing, good condition.

A Building/Construction: interpreted upon 3 sides:

validity of labours/works that pertain to the world,

good, usefulness, acquiring [something] wanted,

capacity/abundance in acquisition.

Column/Pillar/Pole: interpreted upon 3 sides:

honest man, words of glory/pride/honor, elevation

of rank.

Hugging: whoever sees as though a brother-in-

law/son-in-law of his has hugged him a hug of the

dead to the living, that indicates that the ages of

the embracers of the living [side] shall be

lengthened.

PAGE47

العين حرف

قدر، علو: أوجه أربعة على العالم رؤيا: العالم

.ووالية وقبول، وجاه وعز،

جليل رجل: أوجه ثالثة على تؤول: العصا

.وقوة وملك، القدر،

ثناء: أوجه تسعة على تؤول العطر رؤيا: العطر

لطيف، وطبع نافع، وعلم صدق وكالم حسن،

ذي رجل وقول ،كريم ورجل علم، ومجلس

.سار وخبر قيم، ودين ووقار، حشمة،

: أوجه ستة على يؤوالن والروح العقل،: العقل

.وشرف ومال، وأم، وأب، ودولة بخت،

وسفر، شرف،: أوجه أربعة على يؤول: العلم

.حال وحسن وجاه، وعز،

أشغال صالح: أوجه ثالثة على تؤول: العمارة

مراد، لوحصو ومنفعة، وخير، بالدنيا، تتعلق

.االكتساب في وسعة

صادق، رجل: أوجه ثالثة على يؤول: العمود

.مرتبة وعلو فخر، وكالم

معانقة عانقه قد له صهرا كأن رأى من: العناق

أعمار أن على ذلك يدل لألحياء، األموات

.ستطول األحياء من المعانقين

Grape: whoever sees that he has an orchard with

grape trees inside, and that they [the trees] bear

watermelon instead of grape, then that indicates

that his wife has become pregnant without him.

Also Black Grape, and the white [one] of his time is

interpreted upon 4 sides: children & knowledge,

opportunities, wealth.

Ambergris: interpreted upon the sides: usefulness,

guardianship, acquiring of [something] wanted,

good compliment(s).

Rod/Stick/Cane: interpreted upon 6 sides: man of

good exterior/appearance, nice words & a just

religious sovereign, compliment, improvement &

usefulness & wealth.

Eye: a vision of an eye is interpreted upon 5 sides:

elevation of importance, adversity & sorrow,

sickness, long lifetime.

PAGE48

عنب، أشجار وفيه بستانا له أنه رأى من: العنب

أن على يدل فذلك العنب بدل بطيخا حملت وقد

األسود، والعنب .غيره من حملت قد امرأته

: أوجه أربعة على يؤول وقته في واألبيض

.ومال وفرائص، وعلم، أوالد

ووالية، منفعة،: أوجه على يؤول: العنبر

.حسن وثناء المراد، وحصول

حسن رجل: أوجه ستة على تؤول: العود

ء،وثنا عادل، متدين وملك الكالم لطيف الوجه،

.ومال ومنفعة وتحسين

علو: أوجه خمسة على تؤول العين رؤيا: العين

.طويل وعمر ومرض، وغم، ومصيبة قدر،

Letter: Ghayn (غ)

[something] expensive/invaluable: interpreted

upon 5 sides: good manners & leadership, good

compliment(s) & improvement, pilgrimage, wealth

& usefulness.

Attack/Assault/Military campaign: interpreted

upon 6 sides: good & usefulness & revival of the

traditions(Sunnah) of the Messenger of Allah

(pbuhahf) & victory over enemies, good health

from sickness, obedience to the just authority,

acquiring of spoils.

Gazelle/Deer: interpreted upon 4 sides: woman,

young girl, child, usefulness from women.

PAGE49

الغين حرف

األدب: أوجه خمسة على تؤول: الغالية

والحج، والتحسين، الحسن والثناء والرياسة،

.والمنفعة والمال

ومنفعة خير: أوجه ستة على تؤول: الغزاة

على والظفر( ص) اهلل رسول سنة وإحياء

وإطاعة المرض، من والصحة األعادي،

.غنيمة وحصول العادل، السلطان

وجارية، امرأة،: أوجه أربعة على يؤول: الغزال

.النساء من ومنفعة وولد،

Letter: Faa’ (ف)

Ringdove/Wood Pigeon*: interpreted upon 3 sides:

woman, child, [male] servant.

*: a kind of the wild pigeon.

(good) Omen/(favourable) Sign: interpreted upon 3

sides: acquiring of victory, if his Omen was

completely [good], and the arrival at the goal, and

the fulfilment of needs.

Thigh: a vision of a thigh is interpreted upon 4

sides: People of a house, companions &

entourage, wealth.

Happiness: whoever sees himself happy for no

reason, then it indicates the nearing of his death,

on account of the AllMighty’s saying: {until when

they cheered with what they arrived

[at]/concluded}.

Stone (of a ring, etc.): interpreted upon 8 sides:

child, wealth, guardianship, living & [male] servant,

honor, ornament, secret of working.

Bleeding: interpreted upon 4 sides: opening,

victory, travel, dispute, partnership.

Bubble: drinking of a bubble is interpreted upon 4

sides: usefulness, service & Qibla, service of the

inferiors & disappearance of sorrow & worry.

Farmer/Cultivator/Peasant: interpreted upon 7

sides: the requesting of a halal sustenance, good,

usefulness, sickness, glory, high standing, earning

of a halal living.

PAGE50

الفاء حرف

امرأة،: أوجه ثالثة على تؤول)*(: الفاختة

.وخادم وولد،

.البري الحمام من نوع: الفاختة)*(

إن ظفر، حصول: أوجه ثالثة على يؤول: الفأل

وقضاء المرام، إلى والوصول جيدا، فأله كان

.الحوائج

أهل: أوجه أربعة على تؤول الفخذ رؤيا: الفخذ

.ومال وحشم، وأصحاب بيت،

يدل فإنه سبب، بغير فرح أنه رأى من :فرح

فرحوا إذا حتى}: تعالى لقوله أجله، قرب على

. {أتوا بما

ومال، ولد،: أوجه ثمانية على تؤول: الفص

وسر وزينة، وشرف، وخادم، وعيش ووالية،

.العمل

وظفر، فتح،: أوجه أربعة على تؤول: الفصد

.وشركة وخصومة، وسفر،

: أوجه أربعة على يؤول الفقاع شرب: الفقاع

وزوال األسافل وخدمة وقبلة، وخدمة منفعة،

.والهم الغم

رزق طلب: أوجه سبعة على يؤول: الفالح

وجاه، وعز، ومرض، وخير، ومنفعة، حالل،

.حالل معيشة وكسب

Break of Dawn: interpreted by: religion, good,

righteousness, strength.

Mouth: a vision of a mouth is interpreted upon 7

sides: rank, shelter/refuge, treasury of knowledge,

opening of matters, market, doorkeeper.

Cheetah: whoever sees himself eating food alongside

a cheetah, then it indicates the acquiring of

peace/security, and safety, from the direction of the

enemy & a usefulness. Whoever sees a cheetah bite

him, or hurt him with it’s claws, then it indicates the

acquiring of harm/hurt & hostility, from the enemy to

the extent/degree of that wound [in the vision].

Whoever sees that there are many cheetahs at his

place or his home, and [someone] screams at that

place, then it indicates harm, affliction, great

discomfort from the enemy.

Elephant: interpreted upon 7 sides: non-arab

sovereign, homosexual man, a place & a man

possessing strength & appearance &

begrudging/envious man, drinking of blood, war &

dispute.

PAGE51

والصالح، والخير، بالدين، تؤول: الصبح فلق

.والقوة

منزلة،: أوجه سبعة على تؤول الفم رؤيا: الفم

وسوق، األمور، وفتح علم، وخزانة ومأوى،

.وحاجب

فإنه طعاما، الفهد مع يأكل أنه رأى من: الفهد

جهة من والسالمة، األمن، حصول على يدل

رحهج أو عضه، فهدا رأى ومن. ومنفعة العدو

وعداوة، مضرة حصول على يدل فإنه بمخالبه

أنه رأى ومن الجراحة، تلك بمقدار العدو من

في وتصيح كثيرة، فهودا داره، في أو مكانه في

وبالء، مضرة، على يدل فإنه المكان، ذلك

.العدو جهة من عظيمة ومشقة

أعجمي، ملك: أوجه سبعة على تؤول: الفيل

وهيئة وةق ذو ورجل ومكان لوطي، ورجل

.وخصومة وحرب الدم، وشارب حسود، ورجل

Letter: qaaf (ق)

Outer Garment: interpreted upon 7 sides:

salvation, strength, travel, victory, honor, glory,

usefulness.

Cup: interpreted upon 3 sides: woman & young girl

& a [male] servant compliant to the house’s needs.

As for the Jug, then it is interpreted by: woman or

young girl.

Pot/Kettle: interpreted upon 5 sides: woman,

caretaker of the house. [missing others..?]

Reciting: whoever sees himself reciting at a place

in which reciting is not allowed [then that is]

indicative of 4 sides: peace & wealth, the

attainment of goals, Hujja, on account of his

(pbuh) saying: The Quran is a proof for you or

upon/against you.

Reciting the Quran:

Surat AlFatiha: whoever sees himself reciting it,

then that indicates: facilitation of the difficult

matters, acquirement of capacity & good, Allah the

AllMighty will grant him success for his obedience,

he becomes adhering to supplication(du’aa) &

seeking forgiveness & He seals for him with

good(khair).

Verse of the Chair (Ayat AlKursi): whoever sees

himself reciting ayat alKursi, he will obtain

importance & high standing & sanctity.

Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran):

whoever recites it, his religion and speech will

become accurate, he acquires the good of the

world and the hereafter, and he becomes

unique/peerless in his religion.

PAGE52

القاف حرف

وقوة، نجاة،: أوجه سبعة على يؤول: القباء

.ومنفعة وعز، وشرف، وظفر، وسفر،

وجارية امرأة: أوجه ثالثة على يؤول: القدح

إنهاف الحقة، وأما البيت، لحوائج ميسر وخادم

.جارية أو بامرأة تؤول

وقيم امرأة،: أوجه خمسة على يؤول: القدر

.البيت

فيه تجوز ال بمكان يقرأ أنه رأى من: القراءة

والغنى، السالم: أوجه أربعة على يدل القراءة

حجة القرآن(: ع) لقوله وحجة المقاصد، وبلوغ

.عليك أو لك

:القرآن قراءة

ذلك فيدل هايقرأ أنه رأى من: الفاتحة سورة

سعة وحصول الصعاب، األمور تسهيل على

ويكون لطاعته، تعالى اهلل ويوفقه وخير،

له ويختم واالستغفار الدعاء على حريصا

.بالخير

الكرسي آية يقرأ أنه رأى ومن: الكرسي آية

.وحرمة وجاه قدر له يحصل

وقوله دينه يكون قرأها من: عمران آل سورة

واآلخرة، الدنيا خير له ويحصل صحيحا،

.دينه في فريدا ويكون

Nasaa’ (): whoever recites it becomes chaste.

An’aaam (): whoever sees himself reciting it, Allah

the AllMighty will grant him success for his

obedience.

A’araaf (): whoever sees himself reciting it, The

Creator is pleased with him, he guards the trust.

Tawba (): whoever sees himself recite surat

AlTawba becomes dearly-loved and desirable

among the creation and he behaves [in] the way of

good deeds.

Yunus (): whoever sees himself recite Surat Yunus

then he will better his expressions and his worship.

Hud (): whoever sees himself reciting it becomes

unobstructed in [pursuing] the way of religion.

Yusef (): he becomes honest in speech and

possessor of trustworthiness.

Ibraheem (): whoever recites it becomes esteemed

and venerable near Allah.

Hajj (): whoever recites it becomes accepted near

Allah.

Nakhl (): whoever sees himself recite it then Allah

the AllMighty bestows upon him knowledge and if

he was sick He cures him.

Israa’ (): whoever recites it becomes stronger [in]

religion and faith, truthful in speech, and

conviction.

Kahf (): whoever recites, that indicates the ending

of matters which he wishes [to end].

Mariam (): whoever recites it then he will lie about

the fornicator and slander him, and will be

innocence [of anything] from that.

‘Ta Ha (): whoever recites it will become well-

known with the religion and faith.

Anbiyaa’ (): whoever recites it will become a

working scholar, and obtain for himself happiness

after sadness and comfort after grief.

PAGE53

.عفيفا يكون قرأها من: النساء سورة

اهلل يوفقه يقرأها أنه رأى من: األنعام سورة

.لطاعته تعالى

يكون يقرأها أنه رأى من: األعراف سورة

.األمانة يحفظ عنه، راضيا الخالق

التوبة سورة يقرأ أنه رأى من: التوبة سورة

طريق ويسلك مرغوبا محبوبا الخلق بين يكون

.الخيرات

يونس سورة يقرأ أنه رأى من: يونس رةسو

.وعبادته ألفاظه يحسن فإنه

في سالكا يكون يقرأها أنه رأى من: هود سورة

.الدين طريق

صاحب القول صادق يكون: يوسف سورة

.أمانة

معزوزا اهلل عند يكون قرأها من: إبراهيم سورة

.مكرما

. مقبوال اهلل عند يكون قرأها من: الحج سورة

تعالى فاهلل يقرأها أنه رأى من: النحل سورة

.عافاه مريضا كان وإن علما يرزقه

الدين قوي يكون قرأها من: اإلسراء سورة

.واالعتقاد القول، في صادق والديانة،

أمور نهاية على تدل قرأها من: الكهف سورة

.يرومه فيما

الزاني على يكذب فإنه قرأها من: مريم سورة

.ذلك من بريئا ويكون عليه ويفتري

بالدين معروفا يكون قرأها من: طه سورة

.والديانة

عامال عالما يكون قرأها من: األنبياء سورة

.الترح بعد والراحة الترح بعد الفرح له يحصل

Hajj (): whoever recites it then he will behave in

the way of asceticism, & piety & he strives in the

worship of Allah the AllMighty and the doing of

good deeds.

Mu’min (): whoever recites it will have praised

conduct, and stronger in trustworthiness.

Noor (): whoever recites it, Allah will

illuminate/edify his inside with the light of belief.

Furqan (): whoever recites it will fixate the creation

and extinguish falsehood.

Sha’araa’ (): whoever sees himself reciting it, Allah

the AllMighty will protect him from the

obscenities.

Naml (): whoever recites it then that is indicative of

wealth and blessing.

‘Aankaboot (): whoever recites it will triumph over

the enemies.

Roum (): its recitation is indicative of striving for

the sake of Allah, and completion of a matter that

exists or something he wishes [to be complete] or

a fight existing between him and someone then he

will rejoice with victory.

Luqmaan (): whoever recites it, people will benefit

from his decision(s) and his preaching.

Sajda (): whoever recites it, the result of his matter

will be good.

Ahzaab (): its recitation indicates the acquiring of

success from Allah the AllMighty and following the

truth.

Saba’ (): whoever recites it will acquire the conduct

of the righteous and behaviour in the way of

religion.

Fatir (): whoever recites it, sustinence will open in

his direction.

Saafaat (): whoever recites it will be granted a

righteous child.

Saad (): whoever recites it will become bountiful in

wealth, and intelligent in labours/works.

Zamr (): whoever recites it will his importance will

be elevated, and his religion strengthened.

PAGE54

الزهد، طريق يسلك فإنه قرأها من: الحج سورة

وفعل تعالى اهلل عبادة في ويجتهد والورع

.الخيرات

محمود يكون قرأها من: المؤمنين سورة

.األمانة قوي السيرة،

بنور باطنه اهلل ينور قرأها من: النور سورة

.اإليمان

الحق يثبت يقرأها أنه رأى من: الفرقان سورة

.الباطل ويبطل

اهلل يصونه يقرأها أنه رأى من: الشعراء ةسور

.الفواحش عن تعالى

المال على يدل ذلك فإن قرأها من: النمل سورة

.والنعمة

. األعادي على يظفر قرأها من: العنكبوت سورة

سبيل في اجتهاد على تدل قرأتها: الروم سورة

بينه يكون أو يرومه أو يكون أمر وتمام اهلل،

.بالظفر بشرفي مخاصمة أحد وبين

حكمه من الناس تستفيد قرأها من: لقمان سورة

.ووعظه

أمره عاقبة يكون قرأها من: السجدة سورة

.خيرا

حصول على تدل قراءتها: األحزاب سورة

.الحق ومتابعة تعالى اهلل من التوفيق

الصلحاء سيرة له يحصل قرأها من: سبأ سورة

.الدين طريق وسلوك

.الرزق وجهه في يفتح يقرأها من: فاطر سورة

. صالحا ولدا قزير قرأها من: الصافات سورة

ايذك المال، وافر كوني قرأها من: (ص) سورة

.األشغال في

.دينه ويقوى قدره، يعلو قرأها من: الزمر سورة

Ghafir (): whoever recites it will acquire from Allah

(the Mighty and Majestic) mercy and forgiveness.

Fusalat (): whoever recites it will become religious

and behave in the way of righteousness.

Shoora (): whoever recites it will live for a long

time.

Zakhraf (): whoever recites will become truthful in

speech, that [performs] a graceful good deed.

Dakhaan (): whoever recites it will acquire wealth,

and abundance of sustenance.

Ja’eeya (): whoever sees himself reciting it then

that is indicative of remembrance and repentance.

Ahqaaf (): whoever recites it then that is indicative

of a vision of wondrous/marvelous things.

Muhammed (pbuhahf) (): whoever recites it will be

praised in attributes and better in deeds.

Fath (): whoever recites it Allah will grant him

success in the striving(jihad).

Qaaf (): whoever recites it, Allah will extend the

good over him, and will give him from His

blessings.

Dhariyaat (): its recitation is indicative of acquiring

sustenance from agriculture/farming.

Toor (): whoever recites it will be near Mecca

ofwhich Allah the AllMighty has honoured.

Najm (): whoever recites it, Allah will grant him

him a good righteous dearly-loved child.

Qamar (): whoever recites it will become

bewitched/mesmerised but it won’t harm him.

Rahmaan (): whoever recites it then it is [indicative

of] blessing in the world and mercy in the

Hereafter.

Waqe’aa (): its recitation is indicative of acquiring

success, and obediences and devotions [of

religion].

Hadeed (): whoever recites it will be praised in

attributes and unobstructed in the way of religion.

PAGE55

عز اهلل من له يحصل قرأها من: غافر سورة

.ومغفرة رحمة وجل

طريق ويسلك دينا كوني قرأها من: فصلت سورة

.الصالح

. طويال زمانا عيشي قرأها من: الشورى سورة

في صادقا يكون قرأها من: الزخرف سورة

.جميلة فعال ذا القول،

الغنى، له يحصل قرأها من: الدخان سورة

.الرزق ووفور

على يدل فذلك يقرأها أنه رأى من: ةالجائي سورة

.وتوبة ذكر

رؤيا على يدل فدلك قرأها من: األحقاف سورة

.عجيبة أشياء

الخصال محمود يكون قرأها من: (ص) محمد

.الفعال وحسن

.للجهاد اهلل يوفقه قرأها من: الفتح سورة

الخير عليه اهلل يوسع قرأها من: (ق) سورة

.نعمه من ويعطيه

رزق حصول على تدل قراءتها: الذاريات سورة

.زراعة من

اهلل شرفها بمكة يجاور قرأها من: الطور سورة

.تعالى

ولدا تعالى اهلل يرزقه قرأها من: النجم سورة

.محبوبا صالحا حسنا

يضره ولم مسحورا يكون قرأها من: القمر سورة

.ذلك

ياالدن في نعمة فإنها قرأها من: الرحمن سورة

.اآلخرة في ورحمة

التوفيق حصول على تدل قراءتها: الواقعة سورة

.والعبادات والطاعات

الخصال محمود يكون قرأها من: الحديد سورة

.الدين طريق سالكا

Mujaadala (): whoever recites it will debate with his

people and close ones, and will repair the

protest/objection, and will cast down love amongst

them.

Hashr (): whoever recites it will subdue [some] from his

enemies.

Mumtahina (): whoever recites it will acquire love and

possibly give rise to the destruction.

Saff (): whoever recites it will become a martyr at the

end of his lifetime.

Jum’aa (): whoever recites it Allah will grant him

success for his doing of good.

Munafiqun (): whoever recites it, if he was accused he

is free/cleared from hypocrisy and the hypocrites.

Taghaaban (): whoever recites it will be upright in the

way of the truth and speech of truthfulness.

Talaaq (): its recitation is indicative of his need with the

people of his house and the prevention of dowry.

Tahreem (): whoever recites it will be in avoidance to

the forbidden things.

Malik (): whoever recites it will acquire an elevation of

importance and significance.

Noon (): whoever recites it, Allah will grant him

eloquence and knowledge and ability.

Haaqqa (): whoever ecites it, he will not behave/act

except in the way of truth.

Ma’aarij (): whoever recites it will be safe from fright

and anxiety.

Nuh (): whoever recites it then he will instruct in the

well-known [thing] and subdue the enemies.

Jinn (): whoever recites it then Allah will grant him

inspiration/revelation and understanding,

subtly/delicately and helpfully.

Mazmal (): whoever recites it will acquire success for

his obedience and worship.

PAGE56

األهل مع يجادل قرأها من: المجادلة سورة

.المحبة بينهم ويلقي االحتجاج، ويصلح واألقارب

.أعدائه من يقهر قرأها من: الحشر سورة

محبة له تحصل قرأها من: الممتحنة سورة

.الهالك إلى يؤدي امورب

عمره آخر في يكون قرأها من: الصف سورة

.شهيدا

لفعل التوفيق اهلل يرزقه قرأها من: الجمعة سورة

.الخير

يبرأ متهـم كان إن قرأها من: المنافقون سورة

.والمنافقين النفاق من

طريق في مستقيما يكون قرأها من: التغابن سورة

.الصدق وقول الحق

أهل مع حاجته على تدل قراءتها: الطالق سورة

.الصداق ومنع بيته

مجتنبا يكون قرأها من: التحريم سورة

.للمحرمات

قدر علو له يحصل قرأها من: الملك سورة

.وشأن

والعلم الفصاحة اهلل يرزقه قرأها من: (ن) سورة

.والبراعة

طريق إال يسلك ال قرأها من: الحاقة سورة

.الحق

الفزع من يأمن قرأها من: المعارج سورة

.والجزع

ويقهر بالمعروف يأمر فإنه قرأها من: نوح سورة

.األعادي

إلهاما اهلل يرزقه فإنه رأهاق من: الجن سورة

.نافعا دقيقا وفهما

التوفيق له يحصل قرأها من: المزمل سورة

.والعبادة للطاعة

Muddathir (): whoever recites it, his conduct

among people will improve and his opinion will

become stronger.

Qiyaama (): whoever recites it then he will be

embarrassed and go back regarding swearing/oath

taking and repents to Allah.

Insaan (): its recitation is indicative of the

attainment of success regarding genorisity and

blessing.

Mursilat (): Whoever recites it, his religion will

broaden over him and he acquires blessing.

Naba’ (): whoever recites it, his importance will

elevate, and his word will be implemented.

Nazi’aat (): whoever recites it, his heart will be

cleared from the impurity of doubt.

‘Abasa (): whoever recites it will become the doer

of good with the weak and the needy.

Takweer (): its recitation is indicative of favor after

fear, and happiness after sadness.

Infitaar (): whoever recites it will become

esteemed and venerable near the authority and

the superiors.

Muttafafeen (): whoever recites it will become fair

with everyone.

Inshiqaaq (): whoever recites it will become

plentiful in offspring and children.

Burooj (): whoever recites it will remove his sorrow

and end his worry.

Ttaariq (): whoever recites it will acquire happiness

and good, due to his child.

A’ala (): whoever recites it, the difficult matters

will be made easy for him.

Fasheya (): whoever seeings himself reciting it, his

importance and shop will elevate, and his word

will be implemented.

PAGE57

بين سيرته تحسن قرأها من: المدثر سورة

.رأيه ويقوى الناس

ويرجع يحرج فإنه قرأها من: القيامة سورة

.اهلل إلى ويتوب الحلف عن

حصول على تدل قراءتهـا: اإلنسان سورة

.والنعمة السخاء على التوفيق

دنياه عليه تتسع قرأها من: المرسالت سورة

.نعمة له ويحصل

. كلمته وتنفذ قدره، يعلو قرأها من: النبأ سورة

دنس من قلبه يصفو قرأها من: النازعات سورة

.الشبهات

مع الخير فاعل يكون قرأها من: عبس سورة

.والمساكين الضعفاء

بعد اإلحسان على تدل قراءتها: التكوير سورة

.الترح بعد والفرج الخوف،

السلطان عند يكون قرأها من: االنفطار سورة

.مكرما معزوزا واألكابر

كل مع منصفا يكون قرأها من: المطففين ورةس

.أحد

النسل كثير يكون قرأها من: االنشقاق سورة

.واألوالد

ويزول غمه يكشف قرأها من: البروج سورة

.همه

فرح له يحصل قرأها من: الطارق سورة

.ولده بسبب وخير،

األمور عليه تهون قرأها من: األعلى سورة

.الصعاب

قدره يعلو يقرأها أنه رأى من: الفاشية سورة

.كلمته وتنفذ ومحله،

Fajr (): whoever sees himself reciting it, his prestige

will be reduced, as well as his influence.

Balad (): its recitation is indicative of success because

of the feeding of nourishment and the respect of the

needy.

Shams (): whoever recites it will become a possessor

of comprehension and skillfuness, and a working

scholar.

Layl (): whoever sees himself reciting it will be safe,

from crises and disabilities.

Dhahaa (): whoever recites it then he will revere the

orphan little one, and the poor one.

Anshiraah (): its recitation is indicative of acquiring

comfort after exhaustion.

Teen (): whoever recites it will acquire what he

anticipates in the dunya and the hereafter.

‘Aaqal (): whoever recites will become the humble,

the commendable of actions.

Qadr (): whoever sees himself reciting it, his

importance will elevate in the dunya and hereafter.

Bayyina (): whoever recites it, a party of (those)

astray will repent with his help.

Zalzala (): whoever sees himself reciting it will perish,

at his hands, a nation from the disbelievers.

‘Aaadiyaat (): whoever recites it then he will

invade/attack and triumph with the enemies.

Qaari’aa (): whoever recites it will become esteemed

and venerable near the creation.

Takaathur (): whoever recites it will become asetic

regarding the dunya.

‘Aasir (): whoever recites it, good and the increase of

sustenance from trade will reach him.

Hamza (): whoever sees himself reciting it then he

will spend his wealth for the sake of Allah the

AllMighty.

Feel (): whoever recites it will acquire openings

through his action, and triumph with his enemy.

Quraysh (): whoever recites it will become desired

and dearly-loved near the people by an action that is

beautiful with every one.

PAGE58 هيبته، في نقص يقرأها أنه رأى من: الفجر سورة

.وصولته

إلطعام التوفيق على تدل قراءتها: البلد سورة .المسكين وإكرام الطعام

وحذق، فهم ذا يكون قرأها من: الشمس سورة .عامال وعالما

من يأمن، يقرأها أنه رأى من: الليل سورة .والعاهات األزمات

الصغير يوقر فإنه قرأها من: الضحى سورة .والفقير اليتيم،

راحة حصول على تدل قراءتها: االنشراح سورة .تعب بعد

في يؤمله ما له يحصل قرأها من: التين سورة .واآلخرة الدنيا

حميد متواضعا يكون قرأها من: العلق سورة .األفعال

في قدره يعلو يقرأها أنه رأى من: القدر سورة .واآلخرة الدنيا

جماعة يده على يتوب قرأها من :البينة سودة .ضالة

يده على يهلك يقرأها أنه رأى من: الزلزلة سورة .الكفرة من قوما

ويظفر يغازي فإنه قرأها من: العاديات سورة .باألعادي

مكرما معزوزا يكون قرأها من: القارعة سورة .الخلق عند

.الدنيا عن زاهدا يكون قرأها من: التكاثر سورة

وزيادة خير إليه يصل قرأها من: صرالع سورة .تجارة من رزق

يصرف فإنه يقرأها أنه رأى من: الهمزة سورة .تعالى اهلل سبيل في ماله

فتوح يديه على يحصل قرأها من: الفيل سورة .بعدوه ويظفر

محبوبا مرغوبا يكون قرأها من: قريش سورة .أحد كل مع الجميل بفعل الناس عند

Maa’aun (): whoever sees himself reciting it, then

he will triumph with his enemies of difference and

of little religion.

Kawthar (): whoever recites it will perform good

deeds, and reward and recompense will reach him.

Kaafiroon (): whoever recites it will have strong

conviction in the religion and Islamic law.

Nasr (): whoever recites it, his death is nearing,

because when Gabriel brought it the Prophet

(pbuhahf) knew of the finishing of his age.

Masd (): whoever recites it, a party will endeavour

to harm him, but they will not triumph in it.

Ikhlaas (): whoever recites it, he importance will

elevate, and he acquires his goals in the dunya and

hereafter.

Falaq (): whoever recites it, will be safe from the

evil of the women, and the magicians and he

acquires abundant sustenance.

Naas (): whoever recites it Allah will save him from

the evil of Satan the accursed.

Earring: interpretred upon 4 sides: an increase of

ornament, beauty, learning of knowledge, Quran &

honor, high standing, sadness, sorrow due to

divorce, if he doesn’t have a wife then it indicates

sadness.

Cutting/Haircut: interpreted upon 10 sides:

blessing, wealth, guardianship, rank & leadership,

honor, sultanate, acquiring of something wanted,

happiness and delight in proportion to his

elevation, and his goodness.

Harvest/picked fruits: interpreted upon 4 sides:

nice words, halal money, abundance of wealth and

blessing in proportion to what he saw.

Cage: interpreted upon 3 sides: confinement,

bottleneck/strait, house of drowsiness

PAGE59

يظفر فإنه يقرأها، أنه رأى من: الماعون سورة

.الدين القليلي الخوالف باألعادي

ويصل الخيرات يفعل قرأها من: الكوثر سورة

.والثواب األجر له

االعتقاد قوي يكون قرأها من: الكافرون سورة

.والشريعة الدين في

لما ألنه أجله، يقرب قرأها من: النصر سورة

.عمره بفراغ لمع النبي جبريل بها أتى

في جماعة تسعى قرأها من: المسد سورة

.به يظفروا وال ضرره،

ويحصل قدره، يعلو قرأها من: اإلخالص سورة

.واآلخرة الدنيا في مرامه

النساء، شر عن نيأم قرأها من: الفلق سورة

.وافر رزق له ويحصل والسحرة

شر من اهلل ينجيه قرأها من: الناس سورة

.اللعين إبليس

زينة، زيادة: أوجه أربعة على يؤول: لقرطا

وجاه، وشرف، وقرآن علم، وتعلم وجمال،

امرأة له يكن لم إذا الطالق بسبب وغم وحزن،

.الحزن على فيدل

ومال، نعمة،: أوجه عشرة على يؤول: القص

وسلطنة، وشرف، ورياسة، ومرتبة ووالية،

علوه، بقدر وسرور وفرح مراد، وحصول

.وحسنه

لطيف، كالم: أوجه أربعة على تؤول: القطايف

.رأى ما بقدر ونعمة مال وكثرة حالل، ومال

حبس،: أوجه ثالثة على يؤول: القفص

النعاس ودار ومضيق،

And if there was a bird in the cage, then it

indicates badness to him of the indicated state of

that bird.

Lock: interpreted upon 6 sides: acquiring of a

matter, strength, Hujja, usefulness, woman,

reliance on a righteous man.

Necklace: indicative of: the man’s importance, &

his esteem, & his guardianship, and his prestige, so

the more it is long, [then] it is more generous. And

the small one, it is opposite to that.

Cap/Cowl/Hood: interpreted upon 6 sides:

guardianship, leadership, honor & glory, quantity,

rank.

Pen: interpreted upon 7 sides: wisdom & matter,

knowledge, splendour & the straightness of things,

the obtainment of the wanted thing.

Gambling: interpreted upon 4 sides for whoever

played: occupation/work in vain, sin & the

people’s blame & war & dispute, injury by a knife.

Moon: interpreted upon 10 sides: sovereign or

minister or king’s drinking companion or leader, or

an honourable person or young girl or boy or vain

matter, or ruler or corruptive scholar, or glorified

man or father, or his child, or wife or the husband

of a wife or child or grandeur.

Shirt/Jacket/Camise(a loose shirt or tunic): if it was

new and wide-spreading then it is interpreted

upon 6 sides: a vision of religious people, shelter &

living & pleasantness/perfume, leadership, acquiring

of something wanted, happiness & good news.

Canal/Waterway: whoever sees in his sleep that

there is a canal with him, if there was a ferrule in it

then a child will be born to him. And if there isn’t

ferrule in it, a young girl will be born to him.

Arch/Vault: interpreted upon 4 sides: courage,

sultanate, good & something wanted.

PAGE 60

سوء على يدل فإنه طير، القفص في كان وإذا

.الطير ذلك عليه يدل من حال

وقوة أمر، حصول: أوجه ستة على يؤول: القفل

رجل على واعتماد وامرأة، ومنفعة، وحجة،

.صالح

وواليته، وقيمته، الرجل، قدر على تدل: القالدة

أجود، كانت طويلة، كانت فكلما وجاهه،

.ذلك بضد فيها والقصيرة

والية،: أوجه ستة على تؤول: القلنسوة

.ومنزلة ومقدار، وعز، وشرف ورياسة،

وأمر، حكمة: أوجه سبعة على تؤول: القلم

ونيل األشياء، واستقامة ووالية وأبهة وعلم،

.المراد

: لعب لمن أوجه أربعة على يؤول: القمار

وحرب الناس ومالمة ومعصية بالباطل، اشتغال

.بسكين وجراحة وخصومة،

أو ملك: وجها عشر سبعة على يؤول: القمر

أو شريف أو رئيس، أو الملك نديم أو وزير

عالم أو وال أو باطل، أمر أو غالم أو جارية

زوجة أو وولده، والد، أو معظم رجل أو مفسد،

.عظمة أو ولد أو زوجة بعل أو

على يؤول فإنه واسعا جديدا كان إذا: القميص

وعيش وستر دينين، أناس رؤيا: أوجه ستة

وفرح مراد، وحصول ورياسة، وطيب،

.وبشارة

كان إن قناة، معه أن نومه في رأى من: قناة

زج، فيها لكن لم وإن غالم، له يولد زج فيها

.جارية له تولد

شجاعة،: أوجه أربعة على تؤول: القنطرة

.ومراد وخير وسلطنة،

Bow: a vision of a bow is interpreted upon 7 sides:

travel, child, brother & woman, good

descriptions/depictions, strength, difficult men,

according to the bow’s rigidity/fastening.

Vomit: a vision of vomit is [interpreted] upon 6

sides: repentance, remorse, harm, deliverance

from sorrow, the fulfilment of a trust, the answer

to difficult matters.

Ressurection/Judgement: interpreted, regarding

the people of righteousness, upon 4 sides:

salvation, joys & success & righteousness & the

conclusion’s felicity. And regarding the people of

forgetfulness it is in opposite to that.

Tar/Asphalt: interpreted upon 4 sides: disbelief,

hypocrisy, stinginess, preservation of sin, and that

requires the dreamer’s point of view.

PAGE 61

: أوجه سبعة على تؤول القوس رؤيا: القوس

حسنة، صافوأو وامرأة، وأخ وولد، سفر،

.القوس شدة بقدر صعاب، ورجال وقوة،

توبة،: أوجه ستة على القيء رؤيا: القيء

وأداء غم، من وخالص ومضرة، وندامة،

.صعاب أمور وحل أمانة،

أربعة على الصالح أهل حق في تؤول: القيامة

والصالح والنجاح واألفراح الفالح،: أوجه

يكون النساء أهل حق وفي الخاتمة، وسعادة

.ذلك بضد

ونفاق، كفر،: أوجه أربعة على تؤول: القير

إلى ذلك ويحتاج المعصية، من واحتفاظ وبخل،

.الرائي اعتبار

Letter: Kaaf (ك)

Camphor(fragrant resin): interpreted upon 7 sides:

scholarly man & gold, friend & beautiful young girl,

abundant wealth, improvement, ornament of the

self.

Ram (male Sheep): whoever sees two rams butting

one another over his wife’s private part then that

indicates that his wife has undertaken that matter,

so she has taken his hair by the scissors [proverb?].

Books/Messages and Communications: whoever

sees something from these mentioned/that

mention, and [if] in it is good or what is indicative

of good, and [of] good tidings, then it is

interpreted by: the reaching of the goals, and

attainment of hopes. And whoever sees different

of that then its expression/meaning is contrary.

Pear: interpreted upon 5 sides: halal wealth,

wealth, woman, acquiring of something wanted,

usefulness.

Chair/Seat: interpreted upon 6 sides: justice, glory,

guardianship, the elevation of the matter,

importance and high standing.

Heel/Ankle: interpreted upon 5 sides: gambling,

woman, child, firstborn/virgin young girl, wealth.

Ka’aba: a vision of the Ka’aba is upon 5 sides:

Calipha & great Imam, faith & submission(Islam),

safety for the believer.

Palm (of the hand): interpreted upon 6 sides: living,

wealth, leadership, child,

PAGE 62

الكاف حرف

عالم رجل: أوجه سبعة على تؤول: الكافور

كثير، ومال جميلة، وجارية وصديق وذهب،

.النفس وزينة وتحسين،

فرج على يتناطحان كبشين رأى من: الكبش

إلى عمدت قد زوجته أن على ذلك فيدل امرأته

.بالمقراض شعره فأخذت الموضع ذلك

هذه من شيئا رأى من: والمكاتبات الكتب

على يدل ما أو حسنة كتابة وبها المذكورات،

المقاصد، ببلوغ يؤول فإنه والبشرى، الخير،

فتعبيره ذلك بخالف رأى ومن اآلمال، ونيل

.ضده

الل،ح مال: أوجه خمسة على تؤول: الكمثري

.ومنفعة مراد، وحصول وامرأة، وغنى،

والعز، العدل،: أوجه ستة على تؤول: الكرسي

.والجاه والقدر األمر، وعلو والوالية،

مقامرة،: أوجه خمسة على يؤول: الكعب

.ومال بكر، وجارية وولد، وامرأة،

خليفة: أوجه خمسة على الكعبة رؤيا: الكعبة

.للمؤمنين وأمن وإسالم، وإيمان كبير، وإمام

ومال، عيش،: أوجه ستة على يؤول: الكف

وولد، ورياسة،

courage, distancing away from haram, increase &

decrease, goodness & shame.

Dog: interpreted upon 4 sides: an enemy & a

despicable person, greedy sovereign, or [male]

servant that is bad in actions, winking and ignorant

man.

Belt: interpreted upon 7 sides: usefulness from the

father, or from the brother, child, glory, high

standing, long lifetime, fairness, faith.

Burning: whoever sees himself burning in the fire,

then it indicates preventing the zakat, and perhaps

there is work concerning him.

PAGE 63

والنقصان، والزيادة حرام، عن وبعد وشجاعة

.والشين والحسن

ودنيء، عدو: أوجه أربعة على يؤول: الكلب

ورجل الفعل، رديء خادم أو طماع، وملك

.وجاهل غماز

جهة من منفعة: أوجه سبعة على يؤول: الكمر

وجاه، وعز، وولد، األخ، جهة من أو األب،

.وديانة وإنصاف، طويل، وعمر

على يدل فإنه بالنار، يكوى أنه رأى من: كوى

.مشغوال عنه يكون وربما الزكاة، منع

Letter: Laam (ل)

Pearl: interpreted upon 8 sides: knowledge, Quran,

wisdom, halal wealth, beautiful woman, child of

noble birth, friend.

Human Milk: interpreted upon 3 sides: hala

sustenance, the children’s wealth & sorrow,

sadness from living.

Rein/Bridle: interpreted upon 6 sides: honor, high

standing, sound/voice, silence, good manners &

solemnity in matters/affairs.

Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): interpreted

upon 4 sides: woman, or young girl, daughter,

blessing & wealth.

*: precious stone/gemstone, it is a Farsi word.

Stork: interpreted upon 4 sides: man who is a

farmer, weak sovereign, doorkeeper/guard & an

odd person, poor person.

Bite/Mouthful [of food?]: interpreted upon 5 sides:

Qibla, good words, wealth, usefulness in the

amount/size of that [bite].

Allah: interpreted upon 7 sides: the acquiring of a

blessing in the dunya, comfort in the Hereafter &

safety & comfort, light & guidance, strength to the

religion, forgiveness & entry into

PAGE 64

الالم حرف

وقرآن، علم،: أوجه ثمانية على تؤول: اللؤلؤة

جميلة، وامرأة حالل، ومال وحذاقة، وحكمة،

.وصديق نجيب، وولد

رزق: أوجه ثالثة على يؤول: اإلنسان لبن

جهة من وحزن وغم، األوالد ومال حالل،

.العيش

وجاه، شرف،: أوجه ستة على يؤول: اللجام

. األمور يف ووقار وأدب وسكوت، وصوت،

أو امرأة،: أوجه أربعة على يؤول)*(: اللعل

.ومال ونعمة وبنت، جارية،

.فارسية كلمة وهي كريم، حجر: اللعل)*(

فالح، رجل: أوجه أربعة على يؤول: اللقلق

.وفقير وغريب، وحارس ضعيف، وملك

وكالم قبلة،: أوجه خمسة على تؤول: اللقمة

.ذلك مقدار ومنفعة ومال، حسن،

في نعمة حصول: أوجه سبعة على تؤول: اهلل

ونور وراحة، وأمن اآلخرة في وراحة الدنيا،

إلى والدخول والعفو للدين، وقوة وهداية،

Heaven by His generosity. And He reveals the

justice and He subdues the darkness in that house,

He cherishes the dreamer and He views him with

the look of mercy.

Night and Day: whoever sees that he has left from

the darkness into the light, and is from the people

of righteousness then he will leave from neediness

[and go] into wealth/sufficiency. As for the light

which is the day then it is interpreted by: right

guidance. And the beginning of the day, is

interpreted by: the beginning of the matter which

he asks for. Its middle and last parts are compared

against that.

Almonds: a vision of almonds is indicative of two

sides: hidden wealth, recovery, comfort.

PAGE 65

في ةمالظل ويقهر العدل ويظهر. بكرمه الجنة

نظرة إليه وينظر الرائي ويعز الديار، تلك

.الرحمة

الظلمات من خرج أنه رأى من: والنهار الليل

يخرج فإنه الصالح أهل من وكان النور، إلى

فإنه النهار ييعن النور وأما الغنى، إلى الفقر من

األمر بأول يؤول النهار، وأول بالهدى يؤول

.ذلك على يقاس وآخره ونصفه، يطلبه الذي

مخبأ، مال: وجهين على تدل اللوز رؤيا: اللوز

.وراحة وشفاء،

Letter: Meem (م)

Minaret (tower of a Mosque from which calls to

prayer are made): its interpretation is upon 4 sides:

authority & man of great importance & imam who

calls to prayer.

Lovemaking: a vision of the lovemaking of the

dead, if the dreamer did not ejaculate then: good

& usefulness & acquiring of [something] wanted. If

he ejaculated by the demand of his vision, it is

from the Devil’s doing.

Mihrab (niche in the mosque wall that is directed to

Mecca): Imam of a mosque, authority & judge &

aedile & instrument of good.

Brain: interpreted upon 3 sides: hidden wealth,

superior intellect & thanked patience.

Mirror: interpreted upon 7 sides: woman, child,

high standing, decision passing through, friend &

partner, manifest matter.

Woman: whoever was awoken/alarmed from a

woman coming to him [in the dream] and she is

the reason, that is [interpreted as] his non-

fulfillment of zakat to its rightful people.

Ships/Vehicles: interpreted upon 8 sides: child &

father, woman, mount/mounting/boarding &

happiness, boon, living, wealth.

Ceremonies: a vision of a ceremony is interpreted

upon 6 sides: guardianship, strength & usefulness,

wisdom, leadership over the people.

PAGE 66

الميم حرف

سلطان: أوجه أربعة على تأويلها: المأذنة

.مؤذن وإمام القدر جليل ورجل

ينزل لم ما األموات مجامعة رؤيا: مجامعة

أنزل فإن مراد، وحصول ومنفعة خير الرائي

.الشيطان فعل من نوكا رؤياه، بطلب

مسجد، إمام: أوجه خمسة على: المحراب

.خير وواسطة ومحتسب وقاضي وسلطان

وعقل مخفي، مال: أوجه ثالثة على تؤول: المخ

.مشكور وصبر راجح

وولد، امرأة،: أوجه سبعة على تؤول: المرآة

وأمر وشريك، وصديق حكم، ونفاذ وجاه،

.ظاهر

علة فتكون أتيهت امرأة من يفزع كان من: المرأة

.أهلها إلى للزكاة تأديته عدم ذلك

وأب، ولد: أوجه ثمانية على تؤول: المراكب

.وغنى وعيش، ومن، وفرح، وركوب وامرأة،

: أوجه ستة على تؤول المراسم رؤيا: المراسيم

على ورياسة وحكمة، ومنفعة، وقوة والية،

.الناس

Nail: interpreted upon 4 sides: interpreted upon 4

sides: brother & child, friend, marriage.

Polytheist: whoever sees a polytheist, and [if] the

dreamer was hidden in presence, then it is

indicative of: knowledge, victory over his enemies.

And if he was not hidden in presence, then he will

befriend the deities of the corrupt beliefs/schools.

Quran: a vision of the Quran is upon 7 sides:

knowledge & wisdom, inheritance, a trust & halal

sustenance & a decision & strength.

Rain: interpreted upon 12 sides: mercy, prosperity,

appeal for help, sickness & affliction, war &

bloodshed, trial & famine & belief & disbelief, a lie.

Stomach: interpreted upon 6 sides: like the

intestines.

Spinning Wheel: interpreted upon 3 sides:

travelling man, or woman, or [male] servant.

Key: indicative of the opening of difficult matters,

happiness from sorrow, recovery from sickness,

acquiring of his wanted thing, strength in religion,

fulfilment of a need, answering of a supplication,

knowledge & knowing.

Scissors: interpreted upon 3 sides: man of

elegance, man possessing manifest anscestry with

a usefulness, suitable friend.

Masked/Veiled [female]: interpreted upon 4 sides:

wife for a man [dreamer], husband for a woman

[dreamer], young girl & [male] servant, usefulness

from the direction of women.

White Salt: interpreted upon 5 sides: rejected

money, bad words & sadness, sorrow, non-activity.

Platform/Pulpit: is upon 5 sides: authority, judge &

imam, speaker & rank. And he (as) said: a person

from the people of Dhimmi/Protection (i.e. non-

muslims under muslim protection) going on the

platform is an indicator of a ruler’s reign who is

corrupt in religion, [ruling] in that place.

PAGE 67

وولد، أخ: أوجه أربعة على يؤول: المسمار

.وزواج وصديق،

مستور الرائي وكان مشركا، رأى من: مشرك

عدائه،أ على والظفر العلم، على يدل فإنه الحال،

أرباب يصاحب فإنه الحال، مستور يكن لم وإن

.الفاسدة المذاهب

: أوجه سبعة على المصحف رؤيا: المصحف

حالل ورزق وأمانة وميراث، وحكمة، علم

.وقوة وحكم

رحمة،: وجها عشر اثني على يؤول: المطر

وحرب وبالء، ومرض واستغاثة، وبركة،

.وكذب وكفر، وإيمان وقحط وفتنة دم، وسفك

. األمعاء مثل: أوجه ستة على تؤول: المعدة

مسافر، رجل: أوجه ثالثة على تؤول: المغزل

.خادم أو امرأة، أو

وفرج الصعاب، األمور فتح على يدل: المفتاح

مراده، وحصول المرض، من وشفاء الغم، من

دعاء، وإجابة حاجة، وقضاء الدين، في وقوة

.ومعرفة وعلم

قسام، رجل: أوجه ثالثة على يؤول: المقص

وصديق منفعة، ذي ظاهر أصل صاحب ورجل

.موافق

امرأة، للرجل: أوجه أربعة على تؤول: المقنعة

جهة من ومنفعة وخادم، وجارية زوج، وللمرأة

.النسوة

دراهم: أوجه خمسة على يؤول: األبيض الملح

وعدم وغم، وحزن، سيء وكالم مردودة،

.حركة

وقاضي ان،سلط: أوجه خمسة على: المنبر

من أحد صعود وقال ومرتبة، وخطيب وإمام،

حاكم والية على دليل المنبر على الذمة أهل

.المكان ذلك في الدين فاسد

Sieve/Sifter: interpreted upon 4 sides: a reconciler,

nosy/meddlesome woman & evil [male] servant, a

small usefulness.

Hankerchief/Napkin: interpreted upon 3 sides:

usefulness, [female] neighbour, daughter, small

gift.

Balance/Scales: interpreted upon 6 sides: judge,

scholar, jurist, engineer & worthy decision/ruling &

crooked decision.

Saw: child or sister, or brother, or partner. And

whoever sees himself cutting something with a

saw then he will triumph. And cutting wood is

[interpreted as] victory with the enemies.

Waters: interpreted upon 5 sides: truthful

certainty, strength, difficult matter, intimate

friendship with the superiors, work from the side

of an authority.

PAGE 68

مصلح، رجل: أوجه أربعة على يؤول: المنخل

. قليلة ومنفعة رديء، وخادم فضولية وامرأة

وجارة، منفعة،: أوجه ثالثة على يؤول: المنديل

.قليلة وعطية وبنت،

وعالم، قاضي،: أوجه ستة على تؤول: الميزان

.معوج وحكم قيم وحكم ومهندس وفقيه،

ومن شريك، أو أخ، أو أخت، أو ولد: المنشار

وقطع. يظفر فإنه بمنشار شيئا يقطع أنه رأى

.باألعداء ظفر الخشب

صادق، يقين: أوجه خمسة على يؤول: المياه

من وعمل األكابر، ومنادمة صعب، وأمر وقوة،

.سلطان ذي وجه

Letter: Noon (ن)

Fire: interpreted upon 26 sides: trial(s),

occupation/work, corruption &

ramification/branching, dispute, ugly words,

prevention of [something] intended, anger of the

authority, retribution, depletion, mismanagement,

knowledge, wisdom, way of right guidance,

adversity, fright, activity, authority, plague,

pleurisy, exanthems, advice, safety, haram wealth,

sustenance & usefulness.

Bitter Orange: interpreted upon 4 sides: friend,

child, dispute, usefulness from a strange man.

Narcissus [plant] (includes Daffodil): friend. And

whoever sees himself smelling a narcissus [flower],

then he will become popular, for/through kindness

& good. And if he sees a lot of narcissus on the

earth then it indicates an increase of his family.

Eagle/Vulture: interpreted upon 8 sides: honor,

matter passing through, leadership, good

remembrance, rank, matter & forbiddance.

Leopard/Panther/Tiger: interpreted upon 3 sides:

strong enemy, acquiring wealth from an enemy,

great fear from the sovereign.

Ant: is upon 4 sides: people of a house, relatives,

group & wealth.

PAGE 69

النون حرف

فتن،: وجها وعشرين ستة على تؤول: النار

وكالم وخصومة، وتشعب، وفساد واشتغال،

السلطان، وغضب المقصود، ومنع قبيح،

وحكمة، وعلم، تدبير، وعدم ونفاد، وعقوبة،

وحرقة، ع،زوف ومصيبة، الهدى، وطريق

ونفاطات، رسام،وب وطاعون، وسلطان،

. ومنفعة ورزق حرام، ومال وأمن، ونصيحة،

وولد، صديق،: أوجه أربعة على تؤول: النارنج

.غريب رجل من ومنفعة ومنازعة،

نرجسا، يشم أنه رأى ومن صديق،: النرجس

رأى وإن وخير، بإحسان منتشرا، يكون فإنه

زيادة على يدل فإنه األرض في كثيرا نرجسا

.عياله

ونفاذ شرف،: أوجه ثمانية على يؤول: رالنس

وأمر ومرتبة، حسن، وذكر ورياسة، أمر،

.ونهي

قوي، عدو: أوجه ثالثة على يؤول: النمر

.ملك من عظيم وخوف عدو، من مال وحصول

واألقارب، بيت، أهل: أوجه أربعة على: النمل

.والمال والفرقة

Letter: Haa’ (ه)

Mash(Hareesa) (dish made from mashed grains):

whoever sees himself eating hareesa with sheep

meat [in it], then that indicates the acquiring of

blessing and meeting of needs.

Hoopoe [bird]: interpreted upon 4 sides: news of a

!!building, elevation of importance, victory,

understanding.

Howdah (seat for riding on the back of a camel or

elephant): elevation of importance, glory, rank,

leadership & high rank, guardianship, contact with

the superiors.

PAGE 70

الهاء حرف

غنم، بلحم هريسة يأكل أنه رأى من: هريسة

.الحوائج وقضاء المنفعة حصول على يدل فذلك

ببنيان، خبر: أوجه أربعة على تؤول: الهدهد

.وفهم وظفر، قدر، وعلو

قدر، علو: أوجه سبعة على تؤول: الهودج

ووالية، ورفعة، ورياسة ومرتبة، وعز،

.باألكابر واتصال

Letter: Waaw (و)

Roses [plant]: interpreted upon 6 sides: beautiful

child, friend, man that is bad in endeavour/liviness,

he has no loyalty, young girl & good boy. And for

the woman it is a good marriage & an absent

book/message.

Pillow/Cushion: a vision of a pillow is interpreted

upon 5 sides: [male] servant, young girl &

leadership, pure religion, devotion/piety.

Minister: whoever sees that the minister has

bestowed honors upon him, 4 things are

interpreted from it: acquiring of the office/ministry

to whoever was from its people if he sees his eye

turn into a moon. And likewise [such] if he sees the

fraud of Baghdad, or he sees a king has tied his

waist, or he gave him an inkstand, or he sees one

of the four companions facing him.

Giving Birth: whover sees herself giving birth to a

son and he speaks with her soon after, then it

indicates her death. And if she sees herself giving

birth to a girl, and she talks with her soon after,

then Allah the AllMighty will grant her a son who

will dominate his nation.

Letter: Yaa’ (ي)

Jews: a vision of Jews is [interpreted as] the

clarification of a problematic matter, the

availability of a Hujja, strength of hand in the

Sunnah, and the Islamic Law, because the word

Jews is derived from [the word] guidance.

(Jews=Yahuud, Guidance=Hadya).

PAGE 71

الواو حرف

جميل، ولد: أوجه ستة على يؤول: الورد

له، وفاء ال الهمة، دنيء ورجل وصديق،

حسن تزوج وللمرأة. حسن وغالم وجارية

.غائب وكتاب

: أوجه خمسة على تؤول الوسادة رؤيا: الوسادة

. وتقوى صاف، ودين ورياسة، وجارية خادم،

يؤول تشريفا أعطاه الوزير أن رأى من: الوزير

لمن الوزارة حصول: منها أشياء أربعة على

قمرا، صارت عينه رأى إذا أهلها من كان

شد قد ملكا ورأى بغداد، دجلة رأى إذا وكذلك

من أحدا رأى أو دواة، أعطاه أو وسطه،

.جهه!تو األربع الصحابة

في معها وتكلم أبنا ولدت أنها رأت من: والدة

أنهـا رأت وإن موتها، على يدل فإنه الحال،

اهلل فإن الحال، في معها وتكلمت بنتا، ولدت

.قومه يسود ولدا يرزقها تعالى

ياءال حرف

وتيسر مشكل، أمر إظهار اليهود رؤيا: اليهود

أسم ألن والشريعة السنة، في يد وقوة حجة،

.الهدي من مشتق اليهود