imagen e historia
TRANSCRIPT
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Cultura de la Imagen y el Sonido
IMAGEN E HISTORIA
Integrante:
Ana Pérez CI: 21056664
Profesor:
Rafael Lucena
7mo Semestre
16-11-14
Las pinturas rupestres, 30 mil años atrás. Se plasmaron estas pinturas en sitios públicos,
paredes o rocas.
En cierto momento del cristianismo se prohibió la producción de imágenes,
Jehová creó al hombre a su imagen y semejanza, por ello el acto humano de crear figuras era percibido como una
ambición arrogante y un reto blasfemo del hombre hacia su creador. Esta situación
cambió radicalmente más adelante, no sólo hubo un rompimiento del tabú sino que se
generó una apropiación selectiva de la cultura grecolatina en la cual el Hermes
pagano portador del carnero se convirtió en la imagen del buen pastor.
Hermes pagano portador del carnero
Imagen del buen pastor
Las imágenes también fueron fundamentales en la historia colonial, su uso fue vital en el
proceso de evangelización. En los Memoriales, Motolinia expuso sus múltiples usos: como
sustituto afectivo, como apoyo al recuerdo y como instrumento de dominación política. Si bien no hay que olvidar el choque provocado por los distintos códigos culturales, mientras que para la cultura indígena la serpiente era
una divinidad benéfica, en el simbolismo cristiano representaba al demonio.
El aspecto negativo y manipulador de las imágenes también tiene un papel en la historia. Un ejemplo perturbador lo constituye la pintura infamante italiana de los siglos XIII y XIV. No se trataba de retratos encargados con fines benignos, sino de encargos judiciales y con
fines penales. Las pinturas eran representaciones grotescas de los condenados en pose denigrante para humillarlos y degradarlos por delitos civiles. En este caso, el castigo moral resultaba tan terrible
como el castigo físico, el registro histórico hacía que la pena no fuera olvidada jamás.
Desde su invención en el siglo XIX, la fotografía y el cine no sólo han constituido un reflejo de la sociedad que les dio vida, sino que
han fungido como agentes activos en la creación de valores y estereotipos ahora aceptados socialmente. Recordemos los pantalones de mezclilla usados por James Dean, símbolo de
independencia y rebeldía o la gabardina de Humphrey Bogart, metáfora de la soledad.
La fotografía, surgida en 1841, fue muy importante en la transformación de las percepciones, tanto de los artistas como
de la sociedad de la época. Los seres humanos tuvieron la posibilidad de asomarse a otros mundos, conocer lugares
exóticos y personas de diferentes razas.
No es de extrañarse que las primeras escuelas de cine surgieran en la Unión Soviética, Italia y Alemania, todos, países con regímenes totalitarios que vieron en el cine un representante y generador de poder. Soviéticos y nazis fueron los
primeros en concederle al cine el estatus privilegiado de propaganda de la cultura y de la ideología. Así, Stalin vio en el cine una forma de prestigio,
además de lo mencionado; Hitler y Goebbels fueron en su momento grandes admiradores del cine.
BIBLIOGRAFÍA
http://itam-mtia.blogspot.com/2012/10/del-bisonte-la-realidad-virtual.htmlhttp://www.mlahanas.de/Greeks/Mythology/Hermes.htmlhttp://oracionesydevocionescatolicas.com/rosario_buen_pastor.htmhttp://fuensantasantos.blogspot.com/2012/02/simbologia-de-la-serpiente.htmlhttp://entrerejas.wordpress.com/2009/12/14/executio-in-effigie/http://www.boticapop.com/2014/04/la-fascinante-historia-de-la-mezclilla.htmlhttp://losrelatosdesamid.blogspot.com/2013/01/el-color-de-la-piel-adn-mitocondrial.htmlhttp://euskalherriasozialista.blogspot.com/2011/06/cine-sovietico-stalin-contra-los.htmlhttp://www.kehagoaqui.com/10-datos-que-quiza-no-sabias-de-adolfo-hitler/
GRACIAS…