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IL SERMONE DI BENARES (TESTO INTEGRALE)

Pubblicato il 07/06/2015

https://giuseppemerlino.wordpress.com/2015/06/07/il-sermone-di-benares-testo-integrale/

di Giuseppe Merlino

Riportiamo in questa nota il Discorso di Benares nel quale il Buddha espose per la

prima volta la via per la liberazione delluomo dallillusione del mondo sensibile.

Fiumi dinchiostro e migliaia di libri sono stati scritti su queste poche parole, per cui

le proponiamo ai lettori nella loro versione originale, senza commenti.

Quando il principe Siddharta Gautama, nella localit di Bodh Gaia, sotto lalbero di

Bodhi, raggiunse lilluminazione e divenne un Buddha, esclam:

Ho corso lungo innumerevoli esistenze, sperimentando la vita quale dolore che si

rinnova, alla ricerca di chi ha costruito la casa, senza trovarlo.

O artefice! Ora ti ho scoperto, non costruirai pi una nuova casa !

Sono infrante le tue travi, quella di colmo e crollata: liberata dal ciclo degli impulsi

indisciplinati, la mente ha finalmente estinto ogni attaccamento.

Dice la Tradizione che, raggiunta lilluminazione, il Buddha si interrog se dovesse

diffondere la Dottrina o se dovesse mantenerla solo per s, essendo difficile da

comprendere, al di l della ragione, comprensibile solo ai saggi.

Allora Brahma, il Signore del Mondo, giunse di fronte al Buddha e, inginocchiatosi,

lo implor di diffondere la sua dottrina per aprire i cancelli dellimmortalit e

permettere al mondo di conoscere la via verso la Liberazione.

In ordine a questo racconto, dobbiamo necessariamente evidenziare che il Mondo

divino, pur di ordine superiore a quello umano, pur sempre parte della

manifestazione illusoria dalla quale si liberato colui che ha raggiunto

lilluminazione, che ormai ne al di fuori ed al di sopra, da qui lomaggio e la

riverenza del Dio Supremo Brahma nei confronti dellIlluminato.

Il Buddha umano, mosso a piet, acconsente ed espone lInsegnamento a cinque

asceti nel famoso Sermone di Benares.

Le frequenti ripetizioni presenti in questo testo hanno lo scopo preciso di superarne

e trascenderne il significato letterale, cos da giungere direttamente al cuore di chi

ascolta questo messaggio.

Riportiamo il testo senza commenti, rimandando il lettore ai numerosi articoli che

abbiamo scritto sul Buddhismo:

Due sono a mio avviso, o monaci, i fini estremi della vita ascetica da non perseguire.

Quali sono?

Luno ricercare e desiderare il piacere. Questo viene dallattaccamento, volgare,

non nobile, non porta alcun profitto.

Laltro estremo la ricerca dellascetismo, dello spiacevole, della sofferenza, della

rinuncia, ed ugualmente penoso e non porta alcun profitto.

Non praticando alcuno dei due estremi, o monaci, lIlluminato ha realizzato la via di

mezzo, che genera la visione, che genera la saggezza, porta la calma, porta la

sapienza, porta lilluminazione, porta il Nirvana.

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E qual , o monaci, questa via di mezzo che porta alla pace, alla conoscenza, al

risveglio, al Nirvana? questa o monaci la via di mezzo, giusta, media che

lIlluminato ha scoperto, questo iI nobile ottuplice sentiero:

Saggezza:

Retta Opinione

Retto Pensiero

Moralit:

Retta Parola

Retta Azione

Retta Vita

Meditazione:

Retta Volont

Retta Attenzione

Retta Concentrazione

Questa, o monaci, la linea di condotta giusta, media, che lIlluminato ha scoperto e

che genera la visione, genera la saggezza, porta la pace, porta la sapienza, porta

lilluminazione, porta il Nirvana.

E adesso, o monaci, questa la Nobile Verit del dolore:

La nascita dolore, la vecchiaia dolore, la malattia dolore, la morte dolore,

lunione con ci che non gradevole dolore, la separazione da ci che gradevole

dolore. Il non ottenere ci che si desidera dolore.

I cinque aggregati che rappresentano la base dellattaccamento allesistenza sono

dolore.

E adesso, o monaci, questa la Nobile Verit dellOrigine del Dolore:

la brama, il desiderio, che produce nuove rinascite, che assieme al piacere ed alla

passione, cerca sempre godimento ora qua, ora l. E la brama per il godimento degli

oggetti dei sensi, la brama per lesistenza e la brama per la non esistenza.

E adesso, o monaci, questa la Nobile Verit della Cessazione del Dolore:

la totale estinzione e cessazione di questo medesimo desiderio e il suo abbandono,

la sua rinuncia, il liberarsi da questo medesimo attaccamento, la sua avversione.

E adesso, o monaci, questa la Nobile Verit del Sentiero che Conduce alla

Cessazione del Dolore: essa il Nobile Ottuplice Sentiero, proprio questo:

Retta Opinione

Retto Pensiero,

Retta Parola,

Retta Azione,

Retta Vita,

Retta Volont,

Retta Attenzione

Retta Concentrazione

Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la

visione, si origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la

luce.

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Questa Nobile Verit del Dolore deve essere intesa. Proprio cos, o monaci, in

relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si origin la

conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit del Dolore stata intesa. Proprio cos, o monaci, in relazione a

cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si origin la conoscenza, sorse

la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit dellOrigine del Dolore deve essere sradicata. Proprio cos, o

monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si

origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit dellOrigine del Dolore stata sradicata. Proprio cos, o monaci,

in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si origin la

conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit della Cessazione del Dolore deve essere realizzata. Proprio cos,

o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si

origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit della Cessazione del Dolore stata realizzata. Proprio cos, o

monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione, si

origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la luce.

Questa Nobile Verit che Conduce alla Cessazione del Dolore deve essere praticata.

Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la

visione, si origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la

luce.

Questa Nobile Verit che Conduce alla Cessazione del Dolore stata praticata.

Proprio cos, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la

visione, si origin la conoscenza, sorse la saggezza, si origin la sapienza e venne la

luce.

Finch, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste Quatro Nobili

Verit nella loro realt dei tre modi e dodici aspetti non mi furono totalmente

manifeste, non rivelai a tutto il Mondo Divino ed a tutto il mondo umano che avevo

realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione.

Quando, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste Quattro

Nobili Verit nella loro realt dei tre modi e dodici aspetti mi fu totalmente

manifesta, allora rivelai a tutto il Mondo Divino ed a tutto il mondo umano che avevo

realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione.

E sorse in me la conoscenza e la profonda visione: Irreversibile la liberazione della

mia mente.

Questo la mia ultima nascita. Non c una nuova esistenza.

Una corretta meditazione sul Discorso di Benares ci potr ora far comprendere nel

suo profondo significato quanto, pi tardi, disse il Buddha:

Esiste, o monaci, un non nato, non evoluto, non fatto, non condizionato. Se non ci

fosse questo non nato, non evoluto, non fatto, non condizionato, non si potrebbe

scorgere via di scampo dal nato, evoluto, fatto, condizionato. Ma poich, invece, c

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un non nato, non evoluto, non fatto, non condizionato, si scorge una via di scampo

dal nato, evoluto, fatto, condizionato.