Doralice Lucchina Maria Silvia Galli

Surya Namaskara

Il risveglio dell’energia solare per lo sviluppo di una consapevolezza superiore

Surya Namaskara

Il risveglio dell’energia solare per lo sviluppo di una consapevolezza superiore.

(Picture of Surya Namaskar Easy-Mover design. - The Sun Prayers as a stylised meditation upon the chakra points.)

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Sono sempre stata affascinata, fin dalle prime volte che mi sono trovata a praticarla, da

questa sequenza di posizioni.

Era come dare un significato al movimento del mio corpo, orientandolo a qualche cosa di

più grande, era come una preghiera in movimento, un danzare, associato ad una sensazione

di benessere di tutto il corpo.

Ero, in effetti ora ne ho maggiore consapevolezza, attratta dalla forma, dall’energia,

dall’armonia, dal ritmo e dalla qualità estetica che caratterizzano Surya Namaskara.

Intuivo come, oltre ad essere una pratica che tonifica e stimola dal punto di vista fisico ed

energetico, avesse anche un contenuto spirituale come pratica devozionale, indirizzata al

sole inteso come simbolo divino, dispensatore di Conoscenza.

In questo lavoro mi interessa approfondire il legame di Surya Namaskara con il passato e

con antichi rituali sacri. In generale, infatti, l’adorazione del sole si ritrova nella gran parte

delle antiche civiltà, si legge nei testi sacri e si ammira nell’architettura e nella scultura.

In particolare, la ricchezza di caratteristiche mitiche e simboliche racchiuse in Surya

Namaskara fa ipotizzare il suo legame con antichi rituali rivolti a Surya, una delle più

importanti divinità solari dell’Induismo, svelandone, così, il significato spirituale.

A questo proposito, mi sembra significativo riportare il pensiero di Pattabhi Jois:

"... lasciatemi ripetere che nessuna pratica di asana è completa senza il culto del sole.

Senza il suo focalizzare le energie mentali, la pratica yoga equivale a poco più di una

ginnastica e, in quanto tale, perde di significato e si rivela improduttiva.

Invece Surya Namaskara non dovrebbe mai essere confuso con un mero esercizio fisico,

con qualche cosa di occasionale, che semplicemente precede le asana di yoga. Quindi è

necessario, prima di iniziare il Saluto al Sole, pregare Surya di concederci la buona sorte

di avere solo buoni pensieri, di udire e dire solo buone parole e di conquistare un corpo

forte e resistente, così che possiamo avere una lunga vita ed un giorno raggiungere

l’unione con Dio "1

Nessuna pratica di asana, quindi, risulterebbe completa senza la “preghiera al sole”; il

saluto al sole non va considerato come un puro esercizio fisico, come un qualcosa di

accidentale che precede le asana.

Pattabhi Jois sottolinea la necessità di orientare le energie mentali e suggerisce, prima di

iniziare il saluto al sole, di pregare Surya perché ci conceda la fortuna di avere buoni

pensieri, di ascoltare e pronunciare solo parole buone e perché ci permetta di ottenere un 1 Sri K. Pattabhi Jois, "Suryanamaskara".

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corpo armonioso e forte in modo tale da poter avere una vita lunga ed un giorno ottenere

l’unità con Dio.

Anche Apa P.Pant in “Surya Namaskara, lo yoga del sole”mette in evidenza anche l’aspetto

spirituale della pratica:”…sono esercizi che hanno un profondo contenuto spirituale e

aprono ad una nuova dimensione più profonda, più potente della consapevolezza interiore.”

Vorrei, inoltre, mettere in evidenza gli aspetti benefici della sequenza solare sul corpo

fisico, psichico ed energetico.

Sono diversi i Maestri moderni, indiani ed occidentali, che ne esaltano l’aspetto salutare e

terapeutico.

Si legge nell’introduzione a “Surya Namaskara” di Paramahansa Satyananda: ”….è uno dei

metodi più utili per indurre salute, vigore ed una vita attiva mentre, allo stesso tempo,

prepara al risveglio spirituale e alla risultante espansione della consapevolezza.”

E ancora, nel piccolo testo, già citato, di Apa P. Pant: ”Coloro che aspirano a una migliore

salute, un maggior equilibrio della mente, e cercano di superare l’indolenza e la stanchezza

ricorrono ad esso.”

Infine ecco il pensiero di una delle maggiori “Guide “dello yoga in occidente, Andrè Van

Lysebeth: “Il saluto al sole è uno splendido esercizio senza il quale nessuna sequenza di

yoga può essere concepita…Pensate alla potenza cosmica che si manifesta attraverso il

sole. Questo atteggiamento aggiunge un contenuto più elevato e uno spirito particolare al

Saluto al sole che cessa di essere un banale esercizio muscolare per toccare tutta la

personalità psico-fisica.”.

Penso che Surya Namaskara, inoltre, considerato sotto l’aspetto più strettamente fisico,

almeno inizialmente, sia per noi occidentali una buona “occasione ” per accostarsi allo

yoga, in quanto, per la sua dinamicità, si avvicina maggiormente alla nostra cultura legata

all’azione, al movimento ed alla caratteristica fondamentale della nostra mente: la mobilità.

Esso può, inoltre, per la sua versatilità, inserirsi facilmente nella nostra frenetica vita

quotidiana, anche perché richiede, volendo, pochi minuti di pratica. Considero sia un buon

inizio per intraprendere un percorso che può portare ad aprire nuovi orizzonti. Il saluto al

sole, infatti, nella sua interezza, è ritenuto un sadhana quasi completo se associato al

pranayama, alla consapevolezza sui chakra e alla recitazione dei mantra solari. E’con

questa “completezza” che mi piacerebbe giungere, col tempo, a praticarlo.

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Il percorso del mio lavoro si svilupperà secondo le seguenti tappe:

1. Presentazione di Surya Namaskara

2. La tradizione solare nelle culture antiche e lo yoga solare

3. La simbologia di Surya Namaskara

4. Mantra solari

5. La pratica

6. Benefici ed effetti

7. Un’esperienza personale: Surya Namaskara e i bambini

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PRESENTAZIONE DI SURYANAMASKARA

Il termine sanscrito Suryanamaskara significa”saluto al sole”ed è composto dalle parole

Surya, cioè sole, e namaskara, cioè saluto o omaggio. Si pensa che il nome originale fosse

”Sashtanga Surya Namaskara” che significa - omaggio al sole con gli otto punti del corpo.

In alcuni autori troviamo anche l’espressione Surya Namaskara – kriya cioè pratica del

saluto al sole.

Se vogliamo approfondirne il significato etimologico, approfittando della ricchezza della

lingua sanscrita, scopriamo che Namaskar discende da Namas che significa inchinarsi o

adorare. La parola, con cui molti concludono le sedute di yoga, Namaste, deriva dalla

stessa radice; l’essenza del suo significato è: ”il divino che c’è in me onora il divino che c’è

in te”.

Suryanamaskara è un “esercizio” ritmico composto da una serie di posizioni dello hatha

yoga, comunemente dodici o dieci. La tradizione, comunque, vuole che le posizioni siano

dodici in quanto è il numero risultante dal legame tra il tre, che rappresenta lo Spirito, e il

quattro che simboleggia la Materia.

Le posizioni si susseguono una dopo l’altra accompagnate da una profonda respirazione e

dalla recitazione dei mantra solari o di alcuni suoni seminali, detti bija mantra. Le asana

che caratterizzano la pratica portano la colonna vertebrale a flettersi e ad allungarsi

alternativamente, aiutano a sciogliere le articolazioni e i muscoli, massaggiano gli organi

interni, favoriscono l’armonia tra inspiro ed espiro, attivano la circolazione, stimolano i

centri energetici, i chakra, e, se accompagnate dalla concentrazione, questo è uno degli

aspetti più importanti, promuovono armonia tra corpo e mente. Normalmente, la regola per

la respirazione è inspirare durante le posture di espansione del torace ed espirare durante le

posizioni di “chiusura” del torace e dell’addome, ma esistono anche altre varianti.

Lo stesso vale per le modalità di recitazione dei mantra: alcune scuole propongono di

recitarli durante il passaggio tra una posizione e l’altra, altre, di ripeterli nella pausa tra due

esecuzioni successive oppure ogni dodici movimenti, cioè ogni mezzo ciclo della sequenza.

Da più autori, il saluto al sole viene considerato una tecnica rivitalizzante, in quanto

permette di sintonizzare l'organismo con una delle più importanti sorgenti di energia

cosmica, e uno dei metodi più utili per migliorare la salute, superare la stanchezza e

l’indolenza, quindi il nostro aspetto tamasico. Ricordo, a proposito, le parole di

Ramakrishna: ”Un uomo prima di diventare sattvico deve passare da tamas a rajas, solo

dopo giungerà a sattva”.

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Nel testo di Paramahansa Satyananda, “Surya Namaskara”, si dice che questo è composto

da tre elementi: FORMA, ENERGIA, RITMO. Le posizioni danno origine alla forma della

pratica e creano energia, prana; il loro susseguirsi crea un ritmo che, simbolicamente,

riflette i ritmi che scandiscono l’esistenza individuale e quella universale.

Ogni Saluto al sole inizia e finisce con la mudra delle mani unite accanto o a contatto con

l’area del cuore (namaskara mudra).Questo gesto porta alla calma e alla pace interiore ed

esprime l’aspetto devozionale della sequenza. Gli antichi yogi insegnavano la

corrispondenza tra macrocosmo e microcosmo e cioè che ognuno di noi rappresenta il

mondo in generale, come recita la Shiva Samhita, personificando “…fiumi, mari,

montagne, campi, stelle e pianeti e il sole e la luna…”.

Il sole esterno, manifestazione visibile del Divino, principio primo della vita, anima del

mondo, (“Surya atma jagatah, tasthukhacha”: il Sole è l’anima del mondo e così del cielo)

corrisponde al cuore dell’uomo inteso come “cuore mistico”, sede della coscienza e della

più alta saggezza e, secondo alcune tradizioni, dimora dell’anima individuale, luogo in cui

si concentra l’energia umana che è in relazione con l’energia cosmica.

Henri Le Saux nel suo libro ”Risveglio a Sé Risveglio a Dio” così dice: ”Dirigere, anche

fisicamente, l’attenzione verso il cuore, equivale simbolicamente a dirigere tutta l’attività

psichica verso questo centro dell’essere. Tale centro è realmente un punto che sfida ogni

localizzazione… Tuttavia è il luogo ove l’anima, uscendo dalle mani del creatore, si desta a

sé, a Dio e al mondo…

Fin dagli inizi della sua riflessione contemplativa l’India ha volto la sua attenzione sul

mistero del cuore, della grotta, guha, la cripta interiore… Questa guha è un luogo

essenzialmente nascosto e segreto….E’ la dimora di Brahman, il luogo stesso dell’atman, il

sé umano più intimo e più vero… Da qui irradia la luce essenziale e con il suo splendore

illumina tutto il visibile”.

Tra i testi sacri della tradizione induista, vi sono le Upanishad di cui parlerò più avanti. In

una di queste, la Chandogya Upanishad si legge:

“Nel centro del castello di Brahman, che è il nostro corpo, c’è un piccolo santuario a

forma di loto e dentro si può trovare un piccolo spazio; noi dovremmo cercare chi vi abita

e desiderare di conoscerlo”

Inoltre essa afferma che in questo piccolo spazio è contenuto tutto l’universo perché

secondo la tradizione induista nel vero Sé si trova l’universo: l’Atman è la parte del

Brahman che è nell’essere umano.

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Nell’antropologia cristiana Dio ha donato all’uomo i sensi che gli permettono di entrare in

rapporto con il mondo, ma lo ha arricchito di un cuore perché entrasse in relazione con lui.

Nella Bibbia si dice che l’uomo onora Dio con le labbra, ma che il suo cuore è lontano da

lui (Geremia12,2). A Ezechiele Dio promette di dare un cuore nuovo che sostituirà il cuore

di pietra(Ezechiele36,26). San Paolo parla di un cuore “stolto e ottenebrato” (Romani

1,21). Si intende, quindi, una facoltà spirituale che necessita di essere risvegliata, sorgente

interiore di vita e di armonia, da riscoprire e da liberare per raggiungere completezza e

libertà. Ecco perché i testi antichi della cultura induista raccontano che i veggenti

sperimentavano il sole, la luce e la natura per giungere a scoprire la risonanza interiore

delle leggi cosmiche nelle loro coscienze individuali, riflesso della Coscienza cosmica.

Vi sono diverse versioni del Saluto al sole e si dice che esistano tanti modi di praticarlo

quanti sono gli yogin sotto il sole.

Secondo alcune tradizioni, è usanza recitare, come introduzione alla pratica di Surya,

diversi inni e preghiere:

“Om Suryam sundaralokanathamamaritam vedantasaram sivam,

Jnanam brahmamayam suresamamalam lokaikachittam svayam;

Indradityanaradhipam suragurum trailokyachudamanim,

Brahmavisnunusivasrupahrdayam vande sada bhaskaranam”.

“Om, adorerò sempre Surya il sole, il magnifico Signore del mondo la quintessenza del Vedanta la conoscenza suprema della forma di Brahman il signore degli dei, il sempre puro, coscienza unica e unificata, il Signore di Indra, di uomini e dei, il Precettore degli dei, il gioiello supremo dei tre mondi, il vero cuore delle forme di Brahman, Visnu e Siva, il dispensatore di luce.” “Om,Hiranmayena patrena satyadharmayapihitam mukham, Tattvam pusham apavrnu satyadharmaya dishtaye. Pusan ekarshe yama surya prajapatya vyuha rasmin samuha. Tejo yatte rupam kalyanatamam tatte passami ysavasau purusah sohamasmi”. “Om,il volto della verità è velato dal velo d’oro.O tu Surya,rimuovi quel velo,affinché la legge della verità possa manifestarsi. O Pusan(sole dispensatore),l’unico veggente(unico itinerante nei cieli),tu sovrano di tutto,Surya,figlio di Prajapati:propaga i tuoi raggi e raccogli la tua luce bruciante;io contemplo la tua forma gloriosa e splendente,io sono Te, il Purusa che sta in te”.

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La nascita del Saluto al sole è piuttosto incerta; tra gli studiosi esistono discrepanze ed

ipotesi differenti circa le sue origini.

I tradizionalisti ritengono abbia avuto origine nei tempi vedici come rituale di adorazione

praticato all’alba e che ci sia stato tramandato da saggi illuminati: i Rishi dell’India. Questa

tesi è sostenuta, ad esempio, da Apa P. Pant e dal maestro Satyananda.

Secondo una teoria i suoi natali sono da attribuirsi ai Persiani la cui religione era incentrata

sul culto del dio Ahura-Mazda, signore della Luce e del Cielo. Nel settimo secolo i Parsi,

seguaci di questa religione, per sfuggire all’invasione dell’Islam, si rifugiarono in India

intorno a Bombay. Da allora, secondo tale corrente, le pratiche yoga vennero arricchite da

un rituale solare costituito da una serie di posizioni che, nell’antichità, venivano praticate

separatamente.

La leggenda narra che la sequenza sia stata trasmessa, insieme alla scienza della yoga, dal

saggio Vishwamitra (amico del mondo) a Rama sul campo di battaglia perché potesse

combattere e vincere contro un nemico superiore in forze ed armi: Ravana. Rama,

vittorioso, divenne, così, il re della razza solare del Ramayana.

I mantra, che il saggio insegnò, insieme alle posizioni avrebbero dato vita a

Suryanamaskara.

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In un suo scritto Gabriella Cella2 collega il Saluto al sole all’antica tradizione del Maestro

Drona; questi nell’istruire i figli del re Dritarastra e di suo fratello Pandu, Pandava e

Kaurava, all’arte della guerra e alla sapienza trasmise loro il Saluto al Sole che viene

considerato, quindi, il saluto dei guerrieri che lo praticavano perché l’energia del sole

entrasse in loro. I nemici da affrontare erano simboli delle difficoltà della vita.

Gli studiosi scettici riguardo ad origini antiche della sequenza solare, sostengono che essa

sia stata inventata agli inizi del ventesimo secolo dal Raja di Aundh, uno stato dell’India

che ora appartiene allo stato di Maharashtra e trasmesso in occidente intorno al 1920/1930.

Il Raja, entusiasta, ne fu un attivo sostenitore, lo sperimentò su se stesso e sui suoi

familiari; lo introdusse nelle scuole e nelle imprese del suo regno denominandolo”

esercizio per la salute, per aumentare l’efficienza e la longevità”. Ecco il suo pensiero:

”Suryanamaskara, praticato lealmente e con perseveranza, senza essere una panacea,

apporta perfetta salute, energia vibrante, alle persone anziane dona novella giovinezza. La

mia vita e quella dei miei cari è un canto di felicità grazie a Suryanamaskara...”.

2 http://www.yogaratna.it

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LA TRADIZIONE SOLARE NELLE CULTURE ANTICHE E LO YOGA SOLARE

L’adorazione del sole è stata uno dei primi sentimenti mistici degli esseri umani che hanno

portato alla nascita delle varie religioni e risale agli albori della civiltà. Quando l’uomo

iniziò a dedicarsi all’agricoltura, scoprì l’influenza del sole sui raccolti, dal cui esito

dipendeva la sua vita;attribuì, così, all’astro poteri divini. Intuendone la potenza creativa e

la forza distruttrice, dimostrò riverenza e ne invocò la benedizione.

La maggior parte delle tradizioni antiche,infatti, include qualche forma di adorazione del

sole.

Nell’antico Egitto veniva adorato il dio del sole Ra; il rito si svolgeva davanti ad una roccia

sacra sulla quale cadevano i primi raggi al sorgere del sole Esso veniva anche adorato come

“Horus all’orizzonte”, rappresentato dalla mitica figura del falco e come il dio creatore,

sotto le sembianze umane di Autum.

Le piramidi erano costruite in posizioni strategiche ed allineate in modo da ricevere al

meglio le radiazioni solari; costituivano, inoltre, la dimora dei faraoni defunti i cui corpi

venivano imbalsamati per poter condividere la vita eterna del sole.

Le civiltà precolombiane dei Maya, degli Aztechi e degli Incas ci hanno lasciato splendidi

templi e sculture dedicati all’adorazione del sole.

La vita degli Indiani d’America era scandita dal ritmo del ciclo del sole e delle stagioni;la

base di molti loro riti e metodi di costruzione era un cerchio che simboleggiava il passaggio

del sole , divinità da loro adorata, attraverso il cielo.

Nella Bibbia la luce è simbolo di salvezza; Gesù stesso ricorre all’ immagine della luce per

farsi riconoscere:” Io sono la luce del mondo, chi segue me, non camminerà nelle tenebre,

ma avrà la luce della vita”

Anche nel Corano il sole e la luce hanno una importanza particolare:

”Compi la preghiera al declinare del Sole fino al primo oscurarsi della notte e compi la

recitazione dell’alba, che alla recitazione dell’alba assistono gli Angeli.”

( Corano, 17:78 ).

Riporto, a proposito, uno scritto di Rumi, il poeta mistico Sufi del dodicesimo secolo, che

si dice fosse stato ispirato direttamente dal Sole :

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“IO SONO UN ATOMO DEL RAGGIO DEL SOLE,

TU SEI PER ME IL SOLE…

L’AMATO RISPLENDE COME IL SOLE

E L’INNAMORATO DANZA COME UN ATOMO”

(Rumi, Canzone di amore per Dio, Gribaudi editore )

In modo particolare,la cultura vedica ha saputo preservare queste antiche tradizioni, tanto

che l’adorazione del sole è oggi praticata, all’alba, come rito quotidiano in molte parti

dell’India: sui ghat (scalinate che portano al fiume) di Benares, negli ashram di Rishikesh e

di Pondicherry.

Esistono in India molti templi solari,considerati meraviglie di architettura; il più famoso si

trova a Konark, nell’Orissa ed è un tempio a forma di carro. Si dice che nell’antichità

Konark avesse una corrispondenza mistica con Karnak, un luogo sacro dell’ Egitto dove si

praticava il culto al sole.

Nelle antiche scritture indiane, i Veda, risalenti al secondo millennio prima di Cristo e base

della cultura Indù, il mistero dell’esistenza viene rivelato attraverso il mito vedico che si

incentra nel sole come sorgente di luce. Il sole non è considerato solo come un astro che

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illumina, ma come una potenza cosmica che dà luce alle nostre menti,”sorgente di luce

sensibile e intellettuale.”

Nel Mantra Gayatri , uno dei più sacri dei versi vedici, ci si rivolge così al sole:

“OM BHUR BHUVA SVAH (1)

TAT SAVITUR VARENYAM (2)

BHARGO DEVASYA DHIMAHI (3)

DHIO YONAH PRACHODAYAT (4)”

“OM, SPLENDORE DI SAVITRI

OGGETTO SUPREMO DEI NOSTRI DESIDERI!

MEDITIAMO SUL SUO MISTERO DIVINO:

CHE EGLI ISPIRI TUTTI I NOSTRI PENSIERI!”

(Rgveda,3,62,1)

E’ interessante considerare anche la seguente traduzione letterale del Mantra, strofa per

strofa, citata da Rinaldo Lampis:

(1) La base della creazione. La terra, l’aspetto fisico/il sottile, il cielo / l’universo.

(2) Ciò che è / il tutto / la potenza energizzante del sole / onoriamo, salutiamo.

Ogni preghiera per la luce deve essere indirizzata alla “sorgente di tutta la luce”.

SAVITUR è l’aspetto divino della luce, della conoscenza universale, dell’infinito.

(3) Radianza / l’energia divina / contempliamo, assorbiamo.

(4) La mia mente, il mio volere / lo richiede, lo attira.

Ecco un altro passo in cui ci si riferisce al sole come simbolo di luce e di vita, simbolo di

Potere Spirituale presente nel cosmo, manifestazione del divino:

“VIENE DAL SEME PRIMORDIALE

QUESTA LUCE DEL MATTINO CHE NOI VEDIAMO,

CHE BRILLA AL DI LA’ DEL FIRMAMENTO,

CHE FORA LE TENEBRE!

CONTEMPLANDO QUESTA LUCE ALTISSIMA,

RAGGIUNGIAMO LA LUCE SUPREMA!”

(Samaveda,20)

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Caratteristica del mito vedico è il conflitto continuo tra le tenebre e la luce . Vitra,un

mostro primordiale,tiene prigioniere le acque della vita e la luce del sole. Le mucche

rappresentano i raggi del sole e sono trattenute in una caverna che è il simbolo delle tenebre

dell’ inconscio L’aurora rappresenta colei che libera le mucche. I raggi non sono solo luce

che illumina la terra,ma sono la luce della mente, quella luce ricercata dai Rishi nei Veda

.Questi antichi saggi avevano capito la triplice natura del mondo che è allo stesso tempo

fisico, psicologico e spirituale .Le mucche e i cavalli di cui si racconta nei Veda, non sono

semplicemente entità fisiche, ma rappresentano anche forze psicologiche e sono simboli

delle potenze cosmiche, manifestazioni della Divinità .

Il sole , nei Veda, viene visto come la fonte di tutte le forme di vita e viene considerato un

ponte tra la realtà trascendente e le sue manifestazioni sulla terra.

Nelle Upanishad, trattati spirituali composti in India tra l’800 e il 400 a.C. e considerate la

conclusione dei Veda , il messaggio vedico assume una dimensione nuova:la luce cosmica

diviene luce invisibile, interiore che il saggio ricerca dentro di sé, attraverso un processo di

sottile discriminazione. Come i Veda sono canti alla natura della luce infusa in tutte le

creature, così le Upanishad sono l’espressione di questa ricerca interiore.

Nelle Upanishad Surya è sinonimo di conoscenza, mentre Asurya rappresenta la massima

oscurità, l’ignoranza che offusca lo spirito umano. Ancora oggi, per la spiritualità indiana ,

la luce della conoscenza è insita nell’uomo, è necessario,quindi,fare in modo che questa

si manifesti evocando gli dei definiti Deva. La parola Deva deriva dal sanscrito “div” che

richiama il significato di illuminare, risplendere. Nella Suryopanishad si dice che coloro

che adorano il sole come Brahaman ,diventano potenti, intelligenti e longevi.

Nell’iconografia sacra induista il sole viene rappresentato brillante come l’oro, con quattro

braccia, seduto su un loto rosso sopra un carro trainato da sette cavalli.

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Il sole viene anche rappresentato come un’aquila o un toro,una gemma preziosa o una ruota

che, ruotando, attraversa il cielo. Surya è stato generato da Aditi, la madre di tutti gli dei e

da Dyaus, il cielo che egli attraversa ogni giorno sul suo carro donando luce, calore e vita a

tutte le creature. Egli, inoltre, allontana gli uomini dalle debolezze, dalle malattie, dai tristi

sentimenti, cacciando, ogni mattina, le tenebre e dispensando radiosità ed energia:

”Allorché si leva, il sole penetra nella regione orientale,quindi raduna i Prana

orientali nei suoi raggi. Allorché illumina le regioni meridionali, occidentali,

settentrionali, superiori, medie inferiori, allora raduna i diversi Prana nei suoi raggi”.

Onniforme, lucente, Jatavedas( conoscitore di tutte le creature),meta suprema,

unica luce ardente; il Sole dai mille raggi, che in cento forme si svolge, sorge,

come Prana(spirito vitale) per tutte le creature”(Prana Upanishad I, 6-8 ).

L’Akshya upanishad assimila Surya a Purusha che assume la forma del Sole e risplende per

il bene dell’umanità.Nella Brihadaranyaka uphanishad si recita:

O SIGNORE ED ESSERE DELLA LUCE,

DALL’IRREALE CONDUCIMI AL REALE,

DALL’OSCURITA’ ALLA LUCE,

DALLA MORTE ALL’IMMORTALITA’.

E’ proprio ricollegandosi alle“rivelazioni” dei veggenti vedici che si basa lo Yoga solare

trattato nel testo “Yoga solare”nato dalla collaborazione dall’insegnante Carolina Rosso

Cicogna e del Maestro Yogacharya Janakiraman. L’autrice sottolinea l’efficacia della

forza interiore dello yoga quando i tre piani energetici, fisico, psichico, spirituale si

integrano armoniosamente. Il libro è la sintesi di questo processo di apprendimento ed è

stato concepito con l’intenzione di insegnare, a coloro che praticano, ad impiegare le

vibrazioni solari alla sedute di yoga per giungere a sperimentare uno stato di armonia e di

gioia. Tenendo presente che quello che esiste sulla terra è esistito nel sole e che una

scintilla di luce è nascosta nella parte più profonda della natura umana,le pratiche proposte

hanno come obiettivo la riscoperta di questo stato di unione attraverso una costante

disciplina di concentrazione sulla Luce pura e sulle sue emanazioni che si manifestano

come vibrazione, respiro,energia e movimento.”Nello yoga solare il sole viene scelto come

mandala….La pratica yoga consiste nell’ attrarre la luce e l’energia solare con lo scopo di

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ottenere una purificazione costante e la rigenerazione del corpo,della mente e dello spirito

Viene quindi prescritta una serie di tecniche ed esercizi concepiti per ottenere

un’identificazione della coscienza umana con l’origine cosmica della luce e dell’energia

solare o ,in altre parole, con la Coscienza pura….Nello Yoga solare i movimenti del corpo,

la respirazione, l’energia vitale , le facoltà inferiori e superiori della mente,le

vibrazioni,sono tutti elementi sperimentati come manifestazioni secondarie della Coscienza

suprema mentre la luce ne rappresenta l’espressione principale. Tramite una graduale

identificazione con la luce,coloro che seguono queste pratiche imparano a isolare il corpo e

la mente da forme di vibrazione più basse e più grossolane per attrarre progressivamente

vibrazioni più sottili fino a realizzare uno stato di piena identificazione con la luce eterna.

Alla fine si scoprirà che non esiste una separazione vera e propria tra la coscienza

individuale e la Coscienza cosmica che abbraccia tutto il creato. Tramite il processo dello

Yoga Solare si ottiene lo stato dello Yoga o unità.”

Nonostante nell’opera sopraccitata non venga menzionato Surya Namaskara penso che

questo si possa affiancare allo Yoga solare per alcune sue caratteristiche,come per esempio

l’importanza data alla Luce e all’uso delle vibrazioni solari racchiuse nei Mantra.

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LA SIMBOLOGIA DI SURYA NAMASKARA

Come nei testi sacri, l’antica saggezza indiana si serve di immagini mitologiche per

spiegare le grandi verità sul mistero dell’esistenza, così anche le asana del Saluto al Sole

sono portatrici di significati e ricche di simboli. Ogni movimento e l’intera sequenza

evocano immagini archetipe che parlano alla nostra mente, alla nostra psiche e alla parte

più profonda di noi. Questa caratteristica di Surya Namaskara favorisce un atteggiamento

positivo e creativo e può contribuire a modificare uno stato mentale negativo come la

depressione, l’ansia, la letargia.

Dal punto di vista simbolico, Surya Namaskar, in sincronia con il viaggio del sole, può

rappresentare: la vita di tutti i giorni, un percorso evolutivo personale o cosmico, ma

anche un “cammino spirituale”:”…il non manifesto si incarna nella materia e ritorna

all’invisibile dopo aver acquistato una coscienza superiore”.

PRANAMA-ASANA, la prima posizione, crea una disposizione d’animo meditativa

necessaria alla pratica e segnala l’apparire dell’astro. Rappresenta la pace, la bellezza

dell’alba; è il primo momento spirituale della giornata; il buio e la luce si incontrano (Ida e

Pingala) dando origine all’energia spirituale (Sushumna). Le mani giunte rappresentano le

energie non differenziate, l’immobilità indica l’attesa, ciò che precede la nascita

dell’universo e dell’individuo. Secondo alcune interpretazioni, Pranama-asana può anche

rappresentare quello stadio evolutivo che vede l’uomo raggiungere la posizione eretta.

Da Pranamasana si passa a Hasta Uttanasana; le braccia ed il capo vengono allungati verso

l’alto, il palmo delle mani e lo sguardo sono rivolti al cielo, il corpo assume la forma di un

arco: è come se il praticante si aprisse per meglio assimilare l’energia del sole. Questa

posizione la si ritrova anche in altre tradizioni spirituali con il significato di invocare

l’intervento divino.

Le mani si distaccano, dall’indifferenziato si passa alla dualità, alla manifestazione, al

concepimento.

Segue Padahastasana: dopo aver invocato le forze spirituali ed essersi colmato di energia,

l’uomo la usa per trasformare la sua vita terrena, simboleggiata dalle mani che toccano

terra. Attraverso la materia procede l’evoluzione. La posizione indica quella introspezione

che conduce all’equilibrio necessario per affrontare la vita quotidiana. Si legge nel “Surya

Namaskara” di Satyananda:”Dopo che l’uomo ha guardato il cielo per l’ispirazione,egli

guarda la terra per l’equilibrio e la stabilità.”.

Il ginocchio flesso a terra di Ashwa sanchalanasana sta ad indicare l’umiltà. L’apertura del

torace e lo sguardo rivolto in avanti rappresentano la generosità, il coraggio, la forza: tutte

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qualità necessarie per affrontare la quotidianità e indispensabili compagne di un cammino

spirituale.

Parvatasana è una posizione simmetrica ,stabile. Secondo una interpretazione la testa si

avvicina alla terra perché indica simbolicamente lo spirito che guida la materia.

ASHTANGA-NAMASKARA viene interpretata come l’arrendersi completo e cosciente

dell’ego al Sé: mi prostro umilmente nella consapevolezza dell’esistenza di una Coscienza

superiore.

Nel testo di Satyananda viene descritta come la posizione che rappresenta l’uomo nel

momento della stanchezza, dell’inerzia.

Ecco il risveglio dal sonno, dall’ignoranza: BHUJANGASANA. Il serpente,simbolo di

saggezza,si inarca:inizia l’ascesa verso la conoscenza.

La sequenza poi procede con le posizioni praticate in ordine inverso .Nella prima fase della

sequenza la coscienza si incarna nella materia per poi nella seconda parte rivolgersi

nuovamente verso la trascendenza e la dimensione spirituale. Si conclude così riportando le

mani giunte al petto:ecco la pace espressa dal tramonto, la conclusione di una giornata, ma

anche il ritorno del Sé alla propria sorgente.

E’secondo l’interpretazione riportata da Giorgio Lombardi in “Il Saluto al sole” che la

sequenza si può leggere anche come un percorso evolutivo naturale: dallo strisciare si passa

alle quattro e poi alle due zampe piegate per giungere alla posizione eretta.

Riguardo alle immagini messe in luce da alcune delle interpretazioni riportate, mi viene

spontaneo citare alcuni versi del mistico “solare” sufi, Rumi, già precedentemente

menzionato:

“Fosti dapprima sasso, poi divenisti pianta,

e ancora poi animale: come ciò t’è nascosto?

Poi divenisti uomo con scienza, mente e fede:

guarda come ora è un Tutto quel corpo, già Parte di terra!” (Rumi, poesie mistiche, Rizzoli, pag. 55)

Nella poesia si riconoscono le quattro fasi dell’evoluzione biologica naturale. Tali fasi si

ritrovano simbolicamente nella preghiera rituale della Salat islamica che consta di quattro

posizioni: prostrazione cioè fase minerale organica, posizione inginocchiata, fase

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vegetativa, l’inchino ad angolo retto, fase animale, e la posizione eretta che rappresenta la

fase umana.

Sono proprio alcune ipotesi riguardo alle origini della Salat che inducono alcuni studiosi

musulmani ad affermare che questa sia una forma semplificata del Surya Namaskara, così

da definirla il Saluto al Sole dell’ Islam. Tali ipotesi rintracciano la Salat in una preghiera al

Sole che compivano i mistici Sabei, antica popolazione dell’Arabia sudoccidentale.

Ritornando al simbolismo insito in Surya Namaskara possiamo capire come le immagini

evocate diano forza e profondità alla pratica e plasmino la mente conducendola verso la

positività. “E’ yoga: scienza, tecnica, arte, preghiera”.

20

MANTRA SOLARI

Ci dice Apa P. Pant, nel suo “Surya Namaskara – lo yoga del sole” che secondo la vera

pratica del Saluto al Sole, i MANTRA sono parte integrante ed essenziale della sequenza:

senza i mantra, gli esercizi di Surya Namaskara non sono completi.

Il significato letterale della parola MANTRA è “strumento per pensare, comprendere,

immaginare. I MANTRA sono, infatti, una combinazione di suoni evocati che creano

vibrazioni nel corpo ed un effetto sulla mente “sollevandola ad una chiara e trasparente

consapevolezza3”. Sono composti con lettere dell’alfabeto sanscrito, cinquantadue suoni

chiamati DEVANGARI, scoperti dagli antichi RISHI durante stati di profonda

meditazione.

I Mantra solari non indicano solo nomi od attributi del sole, ma i suoni che li compongono

sono veicolo di una “energia basilare ed eterna, rappresentata dal sole”4, possono quindi

essere usati come strumenti per sintonizzarsi con “la fonte di illuminazione spirituale

simboleggiata dal Sole”5.

Se si pratica lentamente si possono combinare i MANTRA portando la consapevolezza sui

CHAKRA.

Nella seguente tabella vengono riportati i MANTRA preceduti dal PRANAVA OM:

Om Mitraya Namaha Mi inchino all'amico di tutti Om Ravaye Namaha Rendo omaggio a colui che brilla

Om Suryaya Namaha Mi inchino a colui che induce l'attivita'

Om Bhanave Namaha Rendo omaggio a colui che illumina

Om Khagaya Namaha OM a colui che si muove attraverso il cielo

Om Pushne Namaha Rendo omaggio a colui che da forza e nutrimento

Om Hiranyagarbhaya Namaha OM al Se' cosmico dorato Om Marichaye Namaha Mi inchino ai raggi del sole Om Adityaya Namaha Rendo omaggio al figlio di Aditi

Om Savitre Namaha Mi inchino alla forza stimolante del sole

Om Arkaya Namaha Om a colui che e'degno di essere lodato

Om Bhaskaraya Namaha Mi inchino a colui che conduce all'illuminazione

3 Apa P. Pant: “SURYA NAMASKARA – Lo yoga del sole” pag. 13 4 Paramahansa Satyananda: “SURYA NAMASKARA” pag.54 5 Paramahansa Satyananda: “SURYA NAMASKARA” pag. 54

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In aggiunta, o come alternativa ai dodici nomi del sole, vi sono i BIJA-MANTRA, o suoni

seme. Essi non hanno un significato letterale ma possono creare potenti movimenti di

energia nel corpo e nella mente.

1. Om Hram 2. Om Hrim 3. Om Hrum 4. Om Hraim 5. Om Hraum 6. Om Hrahahá

Il suono HR che ritroviamo in tutti i BIJA MANTRA rappresenta l’energia sottile, ma materiale, che partendo dal CHAKRA più basso, li risale unendosi all’energia universale che partendo da quello superiore li attraversa. Il suono H è quasi impercettibile ed ha un’energia fautrice molto sottile:evoca la sfera spirituale. Il suono R evoca la sfera materiale. Lo scopo, quindi, dei B.MANTRA è quello di arricchire l’energia del praticante armonizzandola con l’energia cosmica. Secondo alcune scuole, prima si pronuncia il PRANAVA, poi il BIJA MANTRA e poi, infine, il nome del Sole. Per altre scuole si può omettere il PRANAVA o il BIJA MANTRA o il mantra solare. Quest’ultimo è il caso più frequente.

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LA PRATICA

Quando praticare Suria Namaskara

Il momento più propizio per Suria Namaskara è al sorgere del sole;

l’alba è, infatti, caratterizzata da calma e silenzio, l’atmosfera è maggiormente ricca di

raggi ultravioletti, utili per il corpo.

Si può praticare anche in altri momenti, ma sempre con l’accortezza di avere lo stomaco

vuoto da almeno tre ore. E’ anche consigliabile prima della cena, perchè i vari movimenti

stimolano il “fuoco” digestivo.

Praticare all’aria aperta, rivolti verso il sole, indossando abiti leggeri, che permettano alla

pelle di respirare, consente di “captare” al meglio l’energia solare.

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Sequenza personale

Iniziamo con una breve interiorizzazione. Ci portiamo a sedere in una posizione stabile e

confortevole.. Poniamo l’attenzione alla base di appoggio e diveniamo consapevoli del

contatto con l’elemento terra. Concentriamoci sull’estensione della colonna vertebrale

verso l’alto e predisponiamoci ad una esperienza di accoglienza, aprendo gli spazi del

nostro corpo.

Prendiamo consapevolezza della FORMA che assume il corpo:

SEDUTI, SOSPESI, SPAZI APERTI.

Esprimiamo così la dialettica tipica dello yoga: una dialettica di appoggio e di sospensione,

una dialettica terra-cielo.

Poniamo, ora, l’attenzione al respiro e allo spazio dietro all’ombelico; lasciamo che il

respiro si sviluppi in questa zona, senza influenzarlo. Pratichiamo alcune respirazioni.

Mantenendo gli occhi chiusi ascoltiamo alcuni pensieri sulla luce ed il sole di Omraam

Mikhael Aivanhov:

“E’ al mattino, al suo sorgere, che potrete scoprire il sole in tutto il suo splendore e in

tutto il suo significato...Quando saprete guardare il sole con il pensiero libero, sentirete di

entrare in contatto con lui, con il suo spirito e di assorbire i suoi raggi come fossero tanti

germi di vita. Quando cominciate a respirare e a bere la vita del sole, tutto cambia: la

vostra anima si apre, una sorgente zampilla e voi vi impregnate dello splendore dell’alba.

Qualcosa della pura luce nella quale vi immergete penetra a poco a poco in voi, facendo

desiderare di diffondere ovunque questa benedizione affinchè tutti gli esseri gustino la

stessa felicità.

Ovunque nello spazio il sole proietta delle particelle di una grande purezza. Se sapeste

come concentrarvi sul sole, arrivereste a eliminare dal vostro organismo qualsiasi sorta di

materiale consunto e sbiadito, per sostituirlo con nuove particelle vive e luminose.

Il sole è l’immagine più perfetta di Dio, ma a dispetto di questa perfezione non è che una

forma, bisogna andare oltre e più in alto per cercare Dio al di là di ogni cosa.

Quando guardate il sole, centro del sistema solare, cercate di ritrovare il centro anche in

voi stessi: lo spirito. Esso è onnipotenza, saggezza, onniscienza, amore universale;

avvicinatevi sempre di più a lui di giorno in giorno.”

Alla fine della lettura, dopo qualche respiro profondo, muoviamo lentamente le dita delle

mani, le mani ed apriamo gli occhi.

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Introduciamo la pratica con il saluto, portando le mani in preghiera davanti al petto e

chinando il capo.

Portiamo l’attenzione al respiro e allo spazio dietro l’ombelico, lasciamo che il respiro si

sviluppi in questa zona e ascoltiamolo senza influenzarlo.

Appoggiamo le mani nella zona dell’ombelico in modo che le dita medie si tocchino,

inspiriamo ed espiriamo in modo lento e profondo, ascoltando questo aprirsi e chiudersi

dell’addome, questo pulsare armonioso.

Poniamo le braccia lungo il corpo, inspirando solleviamo le braccia fino ad unire i palmi

delle mani al di sopra del capo e allunghiamo le braccia verso l’alto. Espirando, riportiamo

le mani giunte sopra il capo e poi, allontanando il palmo delle mani, riportiamo le braccia

lungo il corpo.

Sincronizziamo questo gesto con la respirazione in modo che il gesto diventi quasi per il

respiro e viceversa, cerchiamo di rendere il flusso respiratorio costante, ininterrotto.

Percorriamo ora mentalmente la colonna, questa linea di forza che va dal perineo alla testa,

percorriamola al ritmo della respirazione.

“La realizzazione di tutti gli insegnamenti è possibile, ma una cosa è necessaria:

la preparazione.”

R.P.Sharma Yogi

Ci predisponiamo ad una serie di movimenti e posizioni che hanno lo scopo di

flessibilizzare le articolazioni e le estremità del corpo fisico e di avviarci ad eliminare i

blocchi di energia che si instaurano, in particolar modo, in questi punti.

Pratichiamo con consapevolezza, sincronizzando i movimenti con il respiro e usando come

tecnica respiratoria ujjayi pranayama in modo da stimolare ed armonizzare il flusso di

energia pranica attraverso le nadi.

• Assumiamo la posizione di PRARAMBHIK STHITI

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Ci sediamo con le gambe allungate davanti al corpo, appoggiamo il palmo delle mani a

terra ai lati e dietro ai glutei, raddrizzando i gomiti; allineiamo il dorso, il collo ed il capo;

ci appoggiamo, con leggerezza, indietro sulle braccia; chiudiamo gli occhi, prendiamo

consapevolezza della forma assunta dal nostro corpo e lo rilassiamo.

• Prendiamo consapevolezza delle dita dei piedi e ci prepariamo a praticare dei movimenti

di flessione e di estensione (PADANGULI NAMAN).

Muoviamo le dita di ambedue i piedi lentamente avanti ed indietro, mantenendo i piedi a

martello e le caviglie rilassate; inspiriamo sul movimento di estensione all’indietro ed

espiriamo flettendo le dita in avanti. Contiamo cinque movimenti di estensione e cinque

di flessione, mantenendo le posizioni per pochi istanti.

• Procediamo con dei movimenti di flessione e di estensione delle caviglie (GULF

NAMAN).

Inspirando, flettiamo all’indietro i piedi lentamente, lavorando sull’articolazione della

caviglia; espirando estendiamo i piedi in avanti, come per raggiungere il suolo.

Mantenendo per pochi secondi la posizione, ripetiamo 10 posizioni.

• Divarichiamo leggermente le gambe e ci prepariamo a ruotare le caviglie (GULF

CHAKRA)

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Mantenendo i talloni a terra ruotiamo lentamente il piede destro intorno alla caviglia per

cinque volte in senso orario e cinque antiorario. Ripetiamo con il piede sinistro.

o Rilassamento:

Manteniamo la posizione di base, con gli occhi chiusi, diveniamo consapevoli del nostro

respiro, delle parti del corpo su cui abbiamo lavorato e di ogni pensiero o sensazione che

attraversa la mente. Cerchiamo di sciogliere eventuali tensioni grazie al respiro stesso.

• Raccogliamo le gambe, incrociamo i piedi e, appoggiando le mani a terra davanti a noi,

portiamo i piedi sotto i glutei, disponendoci in VAJARASANA

Poniamo la nostra attenzione alle dita e alle mani. Allunghiamo entrambe le braccia

davanti al corpo all’altezza delle spalle. Inspiriamo ed espirando chiudiamo con forza le

dita avvolgendole lentamente intorno al pollice. Inspirando apriamo le

mani(MUSHTIKA BANDHANA).

Continuiamo così per dieci volte. Portiamo la consapevolezza sul respiro e sul gesto di

apertura e chiusura.

• Portiamo ora l’attenzione sull’articolazione del polso. Allunghiamo le braccia davanti a

noi, all’altezza delle spalle e prepariamoci, lentamente, ad alcuni movimenti di flessione

dei polsi. Mantenendo i palmi aperti e le dita tese, inspirando flettiamo le mani indietro e

verso l’alto, come se spingessimo i palmi contro una parete; espirando flettiamo le mani

in avanti e verso il basso disponendo le dita nella direzione della terra (MANIBHANDA

NAMAN). Anche in questo caso faremo cinque movimenti verso l’alto e cinque verso il

basso.

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• Concludiamo il lavoro sulle mani con dei movimenti di rotazione dell’articolazione del

polso (MANIBHANDA CHAKRA). Sempre nella posizione di VAJARASANA,

controllando che la colonna non abbia perso l’allineamento, distendiamo il braccio destro

davanti a noi, ponendolo sempre all’altezza della spalla.

Serriamo il pugno mantenendo il pollice all’interno delle dita e controllando che il palmo

della mano guardi costantemente il suolo e che il braccio e il gomito rimangano tesi il più

possibile; ruotiamo lentamente e con consapevolezza il pugno intorno al polso.

Ruotiamo dieci volte in senso orario e dieci in senso antiorario. Lavoriamo poi sul polso

sinistro.

• Da VAJRASANA ci portiamo nella posizione del gatto (MARJARI ASANA)

e, allungando prima una gamba e poi l’altra, scrolliamo i piedi e ruotiamo le caviglie in

un senso e nell’altro, in modo da sciogliere le articolazioni delle caviglie e poi ci

portiamo in una posizione corretta col busto ben diritto.

• Per riscaldare la colonna vertebrale rendendola maggiormente sciolta ho pensato di

inserire nella mia sequenza un curioso suggerimento tratto dal libro di Gabriella Cella Al

Chamal “I segreti dello yoga”:Partendo dal presupposto che, a livello riflessogeno, la

parte esterna delle orecchie corrisponde al rachide, possiamo agire su di esso esercitando

una trazione sulle cartilagini delle orecchie. Teniamo le braccia rilassate verso terra,

prendiamo la cartilagine tra pollice ed indice di ambedue le mani; due dita tirano verso il

basso e le altre due verso l’alto. Dopo alcuni minuti di questo massaggio si avvertirà un

calore che, partendo dalle orecchie, potrebbe scendere sul collo e sulla schiena.

Lavoriamo ora sulla zona cervicale, considerata un risonatore emotivo e sede quindi in

cui si accumulano numerose tensioni.

• Le mani sono sulle ginocchia e gli occhi chiusi, inspiriamo profondamente ed espirando

lentamente flettiamo la testa in avanti cercando di avvicinare il mento alla fossetta dello

sterno. Inspirando estendiamo la testa all’indietro quanto possiamo ma con delicatezza e

rispetto dei limiti del nostro corpo. Pratichiamo per dieci volte.

Ritorniamo nella posizione di partenza, aggiustiamo, eventualmente, la postura

allineando la colonna ed il capo e rilassando le spalle. Inspiriamo ed espirando incliniamo

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lateralmente lentamente la testa verso la spalla sinistra. Restiamo in posizione alcuni

attimi e ascoltiamo la trazione muscolare della parte destra del collo e il rilassamento sul

lato sinistro. Inspirando ritorniamo in posizione diritta ed espirando lentamente lasciamo

scendere il capo lateralmente sulla spalla destra. Ci ascoltiamo per alcuni attimi e

sciogliamo la posizione. Questo gesto viene presentato da G.Cella in “I segreti dello

yoga” come SURYA MUDRA’, il gesto del sole che sorge e tramonta. Simbolicamente

vuole indicare la possibilità dello yogi di osservare la vita che in un giorno nasce e nello

stesso giorno termina rappresentata dal percorso del sole.

• Ora inspiriamo ed espirando ruotiamo con delicatezza il capo verso destra portando il

viso di profilo. Ritorniamo al centro inspirando ed espirando ruotiamo verso sinistra.

Accompagniamo il gesto con un respiro lento e profondo ed osserviamo con gli occhi

della mente il movimento, le sensazioni, il respiro.

• Ci prepariamo a concludere questa serie di ASANA che riguardano in particolar modo la

zona cervicale, con una completa rotazione del collo, lentamente, con delicatezza,

seguendo il ritmo del respiro. Inspiriamo ed espirando flettiamo il capo in avanti avendo

cura di mantenere le spalle aperte e ferme. Inspiriamo e ruotiamo il capo fino alla spalla

sinistra, espirando ruotiamo ed lo estendiamo indietro fino a metà della schiena,

inspirando ruotiamo fino alla spalla destra ed espirando riportiamo il capo flesso in

avanti. Ripetiamo il tutto in senso opposto. Pratichiamo cinque volte in senso orario e

cinque in senso antiorario.

• Ci sdraiamo supini disponendo le braccia lungo i fianchi ed il palmo delle mani rivolto

verso l’alto, con le dita leggermente ripiegate; i piedi sono in posizione comoda, un pò

divaricati. Facciamo in modo che il capo e la colonna siano in linea retta. Chiudiamo gli

occhi e cerchiamo di rilassare tutto il corpo. Prendiamo consapevolezza del respiro e

lasciamo che questo divenga ritmato e calmo accompagnandolo con il suono SO HAM.

• Pratichiamo ora UTTHANPADASANA, la posizione delle gambe sollevate. Rivolgiamo

i palmi delle mani verso il pavimento, solleviamo inspirando la gamba destra

mantenendola dritta, rilassiamo i piedi; controlliamo che la gamba sinistra rimanga

aderente al suolo e diritta. Manteniamo la posizione trattenendo il respiro e poi

sciogliamo, abbassando la gamba sull’espiro. Sincronizziamo respiro e movimento.

Ripetiamo per quattro volte su ogni lato e poi sciogliamo.

• SUPTA PAVANMUKTASANA (posizione a gambe piegate). All’inspiro flettiamo la

gamba destra portando la coscia sull’addome, intrecciamo le mani sul ginocchio

mantenendo la gamba sinistra aderente al suolo; espiriamo in posizione ed inspirando

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profondamente solleviamo la testa, le spalle cercando di toccare con il ginocchio il naso.

Manteniamo la posizione con la ritenzione del respiro e poi sciogliamo, espirando

lentamente. Pratichiamo ora con la gamba sinistra. Ripetiamo tre volte sulla gamba

destra, tre volte sulla sinistra e tre volte con ambedue le gambe.

o Rilassamento ci rilassiamo, distendendo le gambe al suolo, chiudiamo gli occhi e ci

poniamo in ascolto del nostro respiro naturale e delle parti del corpo che hanno lavorato,

cercando di sciogliere eventuali tensioni grazie al respiro.

• DISTENSIONE CERVICALE; pieghiamo le gambe portando i piedi vicino ai glutei,

aperti quanto la larghezza del bacino e così pure le ginocchia. Portiamo le mani dietro al

capo, non intrecciate e con le dita rivolte verso il basso, solleviamo il capo estendendo la

zona cervicale e, dopo qualche respiro, srotoliamo delicatamente vertebra dopo vertebra e

allineiamo bene il tratto cervicale.

• Pratichiamo alcuni movimenti di INDOLASANA. Ci sediamo sui glutei, in posizione

accovacciata, le gambe piegate e divaricate, le braccia poste all’interno delle gambe con

le mani a terra, il dorso ben arrotondato, il mento rientrato in modo da proteggere le

cervicali durante il dondolio. Ci dondoliamo avanti ed indietro massaggiando così la

colonna. Inspiriamo in un senso ed espiriamo nell’altro, manteniamo l’addome in dentro.

Nonostante i movimenti possano essere veloci, è necessario mantenere sempre il

controllo sul corpo, cerchiamo di imprimere un movimento continuo, senza scatti.

Sciogliamo la posizione, ci poniamo supini, le gambe piegate, i piedi a terra vicino al

bacino.

• Pratichiamo dei movimenti di PRIMO COCCODRILLO. Prima facciamo delle rotazioni

col capo respirando e poi aggiungiamo il movimento delle gambe. Le gambe sono

divaricate quanto la larghezza del bacino e così pure le ginocchia. Le ginocchia scendono

in senso opposto alla rotazione del capo. Espirando scendiamo ed ispirando torniamo al

centro con capo e ginocchia, facendo attenzione a riportare il punto vita al pavimento. Le

braccia e le mani sono in abbandono lungo il corpo. Ripetiamo per alcuni movimenti;

possiamo praticare variando la distanza delle gambe dal bacino e la distanza delle

ginocchia. Poi sciogliamo e torniamo in SHAVASANA.

• MARIARI ASANA Rotolando sul fianco ci portiamo a sedere sui talloni in vajarasana,

poi solleviamo i glutei e stando sulle ginocchia ci pieghiamo in avanti e appoggiamo le

mani sul pavimento, sotto le spalle, sulla stessa linea delle ginocchia con le dita rivolte in

avanti. Le braccia e le cosce risultano perpendicolari al pavimento. Le ginocchia

leggermente separate. Inspirando solleviamo il capo e arcuiamo verso il basso la colonna

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vertebrale, espirando abbassiamo la testa e arrotondiamo il rachide, arcuandolo verso

l’alto, appoggiando il mento nella fossetta dello sterno. Prendiamo consapevolezza del

movimento della colonna che, come un’onda, si propaga dal coccige alla cervicale e

viceversa e delle sensazioni di apertura e chiusura che accompagnano inspiro ed espiro.

Diamo alla respirazione un flusso costante grazie anche all’utilizzo di UJJAYI

PRANAYAMA. Pratichiamo cinque cicli completi e poi torniamo a sederci sui talloni.

• PADMA MUDRA – Ho scelto di far precedere Surya Namaskara da PADMA MUDRA’,

il gesto del fior di Loto chiuso e aperto, per questi motivi:

1. per sottolineare l’importanza che il gesto assume nella pratica dello yoga, il gesto

nelle sue caratteristiche di controllo, bellezza e creatività, qualità che ritrovo nella

sequenza del Saluto al sole;

2. per sensibilizzare i praticanti al significato simbolico che assumono le mani nel Surya

Namaskara. Queste insieme alla braccia accompagnano le varie posizioni e

contribuiscono a caratterizzare la forma, alcune in modo particolare, e quell’energia

sottile che attiva il corpo fisico, ma anche la sfera psichica e spirituale. Mani e braccia

possono essere considerate ali simboliche6 che accompagnano nel passaggio dagli

elementi più grossolani a quelli più sottili e spirituali.

3. il fiore di loto è il simbolo dello yoga. Le sue radici penetrano nell’acqua paludosa,

ma il suo stelo lo attraversa, la grande foglia sboccia alla luce verso il cielo. Così

anche l’uomo ha nella sua profondità dei luoghi oscuri, ma per la sua natura spirituale

è chiamato a fare l’esperienza della luce. Ho letto un parallelismo tra l’aprirsi della

corolla del fiore, che esprime l’immagine di una ricerca spirituale, ed il cammino

evolutivo che realizziamo nella sequenza solare, dove ci apriamo alla “luce” pur

sperimentando la terra e gli elementi più grossolani.

4. nell’immagine del Fior i Loto ritorna la dialettica, cara allo yoga, TERRA – CIELO.

Portiamo le mani in preghiera davanti al petto, esercitando una lieve pressione sulle

punte delle dita, sui polsi; spingiamo le nocche in fuori; le dita sono distese fino alle

punte senza flettere le falangi. Visualizziamo il fiore, un bocciolo sulla superficie

6Didi A’nanda Paramità – Lo yoga dei bambini (la Meridiana)

31

dell’acqua. Inspirando, con un gesto rallentato, apriamo le dita mentre i polsi

rimangono uniti. Il fiore si apre alla luce; percepiamo il fiore al centro del cuore e

visualizziamolo sulla superficie dell’acqua, un’acqua senza VRITTI.

[Da Magie des Mudras – Revue mensuelle YOGA]

Contempliamo l’immagine; è come se il nostro Essere si manifestasse, si aprisse.

Cogliamo nel gesto una dimensione giocosa, nel senso ludico, ma anche nel senso di

LILA7, come manifestazione spontanea, libera da condizionamenti. Espirando la

corolla si chiude e le dita ritornano sulla posizione iniziale.

Pratichiamo un’unica volta il MUDRA’ con un gesto particolarmente rallentato.

7 Gioco. Secondo alcune parti dei Veda, la creazione e la distruzione del mondo sono manifestazioni del gioco divino di Brahma; associano anche a Krsna che gioca con le gopi (pastorelle sue amanti), è una manifestazione di totale spontaneità, libera da condizionamenti. (YOGA journal - Piccolo glossario di sanscrito)

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• SURYA NAMASKARA Impregnati di ciò che si è vissuto, ci portiamo lentamente,

raddrizzando prima la zona lombare poi la zona dorsale ed infine la zona cervicale della

colonna, in posizione eretta. I piedi sono leggermente separati ed il peso è equamente

distribuito su tutta la pianta, le braccia sono rilassate lungo i fianchi. Prendiamo

consapevolezza di tutto il nostro corpo fisico, cercando di rilassare ogni tensione,

iniziando così il nostro percorso luminoso; afferma infatti Paramahansa Satyananda: “la

consapevolezza è come una torcia che penetra nell’oscurità del corpo”.

Solleviamo le braccia con i gomiti leggermente piegati ed il palmo delle mani rivolto

verso il sole. Fissiamo la nostra attenzione sulla sua luminosità per alcuni secondi.

Chiudiamo poi gli occhi e cerchiamo di recepire lo scambio di energia tra il nostro corpo

e il sole nella consapevolezza di essere noi stessi energia e luce e parte di una armonia

luminosa. Nel caso non fosse possibile entrare direttamente a contatto con il sole, si porti

la consapevolezza al centro tra le sopracciglia e si visualizzi un sole che sorge e

lentamente inonda con la sua luce ed energia tutto il nostro corpo.

Lasciamo nascere in noi un sentimento di amorevolezza e gratitudine e ci prepariamo,

così, alla pratica di Surya Namaskara.

Nella memoria del gesto di PADMA MUDRA’, pratichiamo con i movimenti ed il

respiro molto lenti e ritmici, prendendo coscienza della forma di ogni posizione,

dell’effetto fisico, psichico ed energetico che produce in noi.

Eseguiamo S.N. per sei volte pronunciando, prima di ogni mezzo ciclo, il Mantra Solare.

Posizione 1 PRANAMASANA: la posizione della preghiera.

Siamo in posizione eretta con il bacino in retroversione, con i glutei contratti;

portiamo i palmi delle mani uniti davanti al cuore in NAMASKARA MUDRA,

mudra che evoca un sentimento di pace e dolcezza ed attiva ANAHATA CHAKRA.

Inspiriamo ed espiriamo completamente.

Posizione 2 HASTA UTTANASANA: posizione delle braccia in alto.

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Inspirando lentamente solleviamo le braccia formando con l’indice ed il pollice un

triangolo; portiamole oltre il capo con i palmi rivolti verso il cielo. Pieghiamo

leggermente indietro la testa, le braccia e la parte alta del dorso.

Posizione 3 PADAHASTASANA: posizione delle mani ai piedi

Espirando flettiamo il tronco in avanti ruotando le anche fino a che i palmi delle mani

tocchino il terreno ai lati di ciascun piede e la testa si avvicini il più possibile alle

ginocchia. I palmi delle mani devono essere posate piatte al suolo e le braccia devono

essere tese e piegate soltanto ai polsi.

Posizione 4 ASHWA SANCHALANASANA: posizione equestre

Allunghiamo ora la gamba destra indietro il più possibile e contemporaneamente

pieghiamo il ginocchio sinistro senza spostarlo. Le braccia rimangono tese e le mani

con il palmo a terra. Inspirando ripieghiamo il capo all’indietro, guardiamo in alto,

arcuiamo il dorso e portiamo la nostra consapevolezza al centro tra le sopracciglia.

Posizione 5 PARVATASANA: la posizione della montagna

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Espirando, senza spostare le braccia ed i palmi, portiamo il piede sinistro indietro

accanto al piede destro, solleviamo le natiche ed abbandoniamo il corpo portandolo

tra le braccia, formiamo così la figura di un triangolo: è come un tendere in due

differenti posizioni, il cielo e la terra.

I calcagni nella posizione finale dovrebbero toccare il pavimento ma, per non forzare

il movimento, se ciò non fosse possibile, si possono piegare leggermente le ginocchia.

Cerchiamo di toccare lo sterno con il mento in modo da massaggiare la tiroide e la

paratiroide.

Posizione 6 ASHTANGA NAMASKARA: saluto con otto parti del corpo.

Tratteniamo il respiro e lasciando le mani nella stessa posizione, pieghiamo le braccia

e simultaneamente abbassiamo le ginocchia, il torace e portiamo il mento sul

pavimento. Se ciò non fosse possibile, abbassiamo prima le ginocchia, poi il torace e

poi il mento.

I glutei, le anche e l’addome dovrebbero rimanere sollevati.

Posizione 7 BHUJANGASANA: posizione del cobra.

Inspirando abbassiamo le natiche e le anche e contemporaneamente, arcuando la

schiena, con l’aiuto delle braccia spingiamo in avanti il torace, flettendo la testa

all’indietro e volgendo lo sguardo al centro, tra le sopracciglia. Le gambe ed il bacino

rimangono a terra.

Posizione 8 PARVATASANA: posizione della montagna.

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Espirando, senza spostare mani e piedi, solleviamo le natiche e appoggiamo i talloni a

terra riportandoci in PARVATASANA.

Posizione 9 SANCHALANASANA

Inspirando portiamo la gamba sinistra in avanti ed il piede tra le mani. Intanto il

ginocchio destro scende a terra ed il bacino si porta in avanti. Ritorniamo così in

ASHWA SANCHALANASANA.

Posizione 10 PADAHASTASANA

Espirando portiamo il piede destro accanto al sinistro e ritorniamo in

PADAHASTASANA.

Posizione 11 HASTA UTTANASANA

Inspirando, sollevando e allungando le braccia sopra il capo, ritorniamo in

PRANAMASANA.

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Completiamo il ciclo ripetendo la sequenza allungando il piede sinistro nella posizione 16

e piegando il ginocchio destro nella posizione 21.

[immagini delle posizioni tratte da “Grow Younger, Live Longer” di Deepak Chopra]

Ho scelto, seguendo le indicazioni di Paramahanda Satyananda, di far seguire a Surya

Namaskara da SHAVASANA. Il maestro afferma che, grazie al rilassamento, il corpo ha il

tempo per alleviare le tensioni, riequilibrare e rimuovere le tossine che si sono liberate

durante la pratica. Inoltre, il rilassamento induce il sistema nervoso parasimpatico ad

attivarsi, invertendo il “risveglio” del sistema nervoso simpatico che si attua durante la

pratica.

Combinando il Saluto al Sole con SHAVASANA, viene stimolato sia il sistema nervoso

simpatico, sia il sistema nervoso parasimpatico, si ottiene così un equilibrio armonioso di

tutto il corpo.

SHAVASANA: la posizione del cadavere.

Ci sdraiamo supini a terra, le braccia sono lungo i fianchi leggermente distanti dal corpo ed il

palmo delle mani è rivolto verso l’alto con le dita che si ripiegano leggermente, con

naturalezza. I piedi sono appena separati .

Chiudiamo gli occhi, controlliamo che capo e colonna siano ben allineati. Cerchiamo di

rilassare il corpo e diventiamo consapevoli del respiro, lasciamo che diventi ritmico e quieto.

Poi, partendo dai piedi e risalendo gradatamente verso l’alto, prendiamo consapevolezza di

tutte le parti del nostro corpo, dai piedi alla testa.

Abbandoniamo il corpo al suolo, lasciamo che divenga molle ed immobile, in modo da

raggiungere un completo rilassamento. Ripetiamo più volte il procedimento.

Concludiamo la nostra serie di ASANA con il respiro che riequilibra le energie della LUNA

e del SOLE: la respirazione a narici alternate, NADI SHODHANA PRANAYAMA.

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Questa pratica aiuta ad eliminare eventuali blocchi pranici e ad equilibrare IDA e PINGALA

NADI in modo da favorire l’attivazione di SUSHUMNA NADI, il tutto per avviare alla

meditazione e al risveglio spirituale.

Assumiamo una posizione meditativa o, comunque, una posizione che consenta alla colonna

e alla testa di essere ben allineate ed erette.

Chiudiamo gli occhi e prendiamo consapevolezza del respiro, praticando la respirazione

yogica completa per un pò di tempo.

Assumiamo, quindi, NASAGRA MUDRA con la mano destra appoggiando la sinistra sul

ginocchio.

Chiudiamo la narice destra con il pollice ed inspiriamo con la narice sinistra.

Chiudiamo la narice sinistra ed espiriamo dalla narice destra. Inspiriamo sempre dalla destra

ed espiriamo dalla sinistra.

Ripetiamo per alcuni minuti alternando in questo modo le narici che respirano senza sforzo

ed avendo cura che inspiro ed espiro abbiano la stessa durata.

Al termine sciogliamo la posizione della mano destra e, dopo alcuni momenti di silenzio, ci

prepariamo a concludere con il saluto: OM SHANTI.

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BENEFICI ED EFFETTI

L’effetto più evidente del saluto al sole è quello di favorire il metabolismo cellulare,

purificando ed energizzando tutto il corpo, procurando così un benessere generale.

La pratica agisce sui diversi sistemi organici, vediamo in che modo.

Sistema respiratorio

Surya Namaskara è caratterizzato da una respirazione profonda, ritmica, in sincronia con

ogni movimento; ciò permette di utilizzare al meglio i polmoni, attivandone anche la parte

superiore, solitamente poco usata e sede di ristagni. Viene espulsa maggior anidride

carbonica ed aumenta l’ossigeno contenuto nel sangue, si migliora, così, la vitalità di tutto

l’organismo.

Le respirazioni complete e profonde liberano il diaframma migliorando la capacità

respiratoria.

Ricordiamo inoltre che il diaframma è uno dei principali risonatori emotivi e in ogni

situazione di tensione, conscia od inconscia, esso si contrae. Liberare il diaframma significa,

quindi, anche sciogliere eventuali tensioni accumulatesi.

Sistema circolatorio

La pratica tonifica i muscoli cardiaci, stimola i vasi sanguigni e le arterie coronarie; come

conseguenza migliora la circolazione, si ha un maggior apporto di ossigeno e nutrimento per

le cellule; viene incrementata l’eliminazione di anidride carbonica.

Le posizioni capovolte PADAHASTASANA e PARVATASANA, facilitano il ritorno del

sangue venoso e le altre asana spingono il sangue fuori dagli organi, favorendo così

l’ossigenazione e l’eliminazione di sangue stagnante, in particolare dalla milza.

Viene inoltre favorita la vascolarizzazione del cervello.

Migliora la circolazione linfatica, essenziale per indurre il corpo a combattere più

efficacemente le infezioni.

Sistema digerente

Il sistema digerente viene tonificato grazie ad i massaggi ai visceri prodotti dai movimenti

alterni di allungamento e compressione. Questo è particolarmente evidente nelle posizioni di

PADAHASTASANA e BHUJANGASANA. Viene stimolato il fuoco digestivo e quindi

favorito un sano appetito ed una buona assimilazione del cibo.

Sistema urinario

I vari movimenti della sequenza solare, agendo sulla colonna e sui muscoli del dorso,

massaggiano, attivandoli, i reni e stimolandoli nella loro funzione di eliminazione delle

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scorie. Le posizioni più significative a tale proposito sono BHUJANGASANA, ASHTANGA

NAMASKARA e ASHWA SANCHALASANA.

Pelle

Surya Namaskara favorisce la traspirazione: attraverso la pelle vengono così espulse più

tossine. Questo, accompagnato dall’eliminazione dei “rifiuti” anche a livello del sistema

digerente ed urinario e da una migliorata irrorazione sanguigna, dona una carnagione fresca,

pulita e, quindi, luminosa. Vengono anche eliminati i cattivi odori dal corpo.

Un sangue “più pulito” evita che sulla pelle si formino foruncoli ed eczemi, sintomo di

deposito di tossine sub cutanee.

Grazie ai movimenti di allungamento, la pelle viene tonificata e mantenuta, così, attiva nelle

sue funzioni.

Sistema nervoso

La colonna vertebrale, nella successione dei dodici movimenti, viene allungata e flessa

sistematicamente; ciò stimola la circolazione nel midollo spinale e nei plessi nervosi.

Vengono attivate in modo equilibrato le funzioni del sistema simpatico e parasimpatico.

Sistema endocrino

Le ghiandole endocrine producono e secernono ormoni, sostanze chimiche che agiscono in

modo mirato sui vari organi.

Il Saluto al Sole stimola ed equilibra il sistema endocrino, attivando così gli organi interessati

in modo che compiano al meglio la loro funzione.

Sistema scheletrico e muscolare

Surya Namaskara allunga, tonifica, riequilibra tutta la struttura muscolare-scheletrica,

garantendo una migliore postura.

In particolare, i vari movimenti lavorano sulla colonna portandola ad essere più flessibile, più

forte e quindi più sana, migliorando la salute globale dell’organismo.

I benefici, però, vanno al di là dell’aspetto puramente fisico. La manipolazione della colonna

vertebrale conduce, infatti, ad una “purificazione” del passaggio spinale. Questo rappresenta

il percorso di SUSHUMNA, la Nadi centrale, attraverso la quale il prana può ascendere dalla

nostra natura inferiore alle nostre facoltà superiori, da MULADHARA a SAHSRARA.

Anche per questo possiamo ritenere il Saluto al Sole una pratica apprezzabile per la salute

fisica ma anche utile al percorso verso il risveglio spirituale.

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UNA ESPERIENZA PERSONALE

Incontro dei bambini con Surya Namaskara

“I bambini s’incontrano

sulle spiagge di mondi sconfinati.

Su di loro l’infinito cielo

è silenzioso, l’acqua si increspa.

Con grida e danze s’incontrano i bambini

sulle spiagge di mondi sconfinati”

R.Tagore

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DOVE E QUANDO

Insegno da più di venti anni in una scuola elementare di un quartiere dell’hinterland

milanese: altissimi condomini abitati fittamente, pochi spazi aperti, rari spazi verdi, tante

storie difficili. Storie di difficoltà economiche, di relazioni familiari conflittuali, di disagi

affettivi e psicologici e di povertà culturali.

Svariate sono le etnie che condividono la quotidianità nel quartiere; difficile l’integrazione.

I bambini vivono in prima persona le difficoltà che comportano il “lasciare il proprio

paese” e “l’integrazione con realtà e culture diverse”. E la scuola non può fare a meno di

farsi carico di problemi dei più piccoli.

È in questo contesto che nasce in me il desiderio di condividere l’esperienza della pratica

yoga con i miei alunni di IV e, in seguito, di V.

In accordo con le colleghe si decide di inserire, nell’ambito dei laboratori organizzati

settimanalmente, anche “Gioco lo yoga” con l’intenzione di avvicinare i bambini a questa

antica disciplina in modo piacevole e divertente.

DOVE ARRIVARE?

Gli obiettivi che mi sono preposta di raggiungere sono stati:

Agevolare la consapevolezza del corpo e migliorare lo schema corporeo

Fare l’esperienza del silenzio

Favorire la consapevolezza e l’attenzione al respiro

Imparare a respirare in modo corretto

Fare esperienza di forme di rilassamento che portino a colmare l’agitazione e

consentano di liberare l’immaginazione creativa

Favorire la gestualità creativa

Fare esperienze che conducano gli alunni ad avere fiducia di se stessi e a star bene

con gli altri

Migliorare la coordinazione, la flessibilità, l’agilità e la postura.

COSA ABBIAMO FATTO?

I contenuti e le attività

IL CERCHIO per “stare insieme" ed introdurre l’esperienza “Gioco yoga”

GIOCHI per conoscersi e giocare insieme

IL MASSAGGIO

LE ASANA

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Giochi ed esercizi RESPIRATORI

LE MUDRA, gesti creativi per comunicare

Abbiamo ascoltato la storia di SHIVA E PARVATI

Abbiamo animato sequenze di storie con le ASANA

Abbiamo ASCOLTATO FIABE per rilassarci

IL RILASSAMENTO

Osservato con gli OCCHI DELLA MENTE

I DISEGNI

Abbiamo CANTATO

Il massaggio

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Sthiram sukham asanam

Il rilassamento

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QUALE MATERIALE?

I materassini per praticare

Lo specchio per osservarci

Le coperte per riscaldarci

I fogli su cui scrivere

La plastilina per modellare

Le matite per disegnare

I colori per colorare

I cuscini per sistemarci

La pallina per massaggiarci

Il peluche per osservare il respiro

COME SI SVOLGONO LE LEZIONI?

Le lezioni duravano dalle ore 11 alle 12 e 30 circa, erano organizzate secondo elementi

costanti, questo per garantire sicurezza e ritualità, ma anche dare spazio alla creatività e alla

curiosità variando le esperienze proposte.

Il rito iniziale, che ha introdotto costantemente le lezioni, è stato quello, non appena entrati

nell’aula predisposta per la pratica, di sederci in cerchio. Questa disposizione ha favorito la

comunicazione ed ha permesso a tutti di sentirsi ben accolti. Questo rituale ha caratterizzato

le nostre conversazioni, il canto della OM e il saluto finale OM SHANTI.

Anche il Saluto al Sole è stato uno degli elementi costanti, rituali: concludeva la parte

riservata alle ASANA ed era seguito dal rilassamento finale.

Ho ritenuto essenziale assegnare un ruolo importante alla sequenza solare, anche in virtù di

quanto Paramahansa Satyananda afferma nel suo “ Surya Namaskara”. Il maestro ci ricorda

che Surya Namaskara, insieme a Nadi Shodhana Pranayama, Shambawi Mudra e il Gayatri

Mantra erano le componenti della pratica che gli antichi saggi consigliavano, dall’età di otto

anni, ai fanciulli. Questo per ritardare la calcificazione della ghiandola pineale che ha come

conseguenza sviluppo sessuale precoce, causa di possibili squilibri ormonali ed emozionali

in quanto si creano discrepanze tra la maturazione fisica ed ormonale..

Il percorso suggerito consente, quindi, uno sviluppo armonioso e globale della personalità

dei bambini e in seguito dei futuri adolescenti, in cui le componenti fisiche, emozionali,

creative, emotive ed intuitive si esprimono, senza prevalere una sull’altra, in modo sinergico.

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Ho pensato di introdurre Surya Namaskara con una conversazione sul sole, sulle sue funzioni

e sui suoi benefici.

Abbiamo raccolto le nostre idee su un grafico solare:

I bambini hanno sempre richiesto con piacere, un piacere corporeo ed emozionale, di

praticare la sequenza solare.

Grazie a Surya Namaskara ho potuto “lavorare” in modo giocoso sulla postura, sul ritmo,

sull’equilibrio, sull’esplorazione corporea di uno spazio circoscritto.

I diversi movimenti di apertura e chiusura, di inspiro e espiro, della sequenza sono stati

l’occasione per sperimentare la consapevolezza respiratoria, sollecitata durante le lezioni

attraverso i numerosi giochi proposti dai bambini.

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[I bambini impegnati in alcune sequenze di Surya Namaskara]

Nell’ultima seduta del laboratorio “Gioco yoga”, durante il rilassamento, ho proposto la

visualizzazione di un fiore, di un fiore speciale, un fiore da regalare ad una persona cara.

Ho chiesto poi ai bambini di riprodurre ciò che avevano visto con gli occhi della mente e

sono nati mandala spontanei, a mio parere di particolare senso estetico e...sorpresa, luminosi

e solari.

Eccone alcuni esempi:

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Ho raccolto alcune impressioni riguardo all’esperienza “gioco yoga”:

“Tre anni fa, in quarta elementare, con le nostre maestre facevamo dei laboratori. Lo yoga era

molto rilassante. Dopo aver finito la lezione mi sentivo diversa perchè, entrando, ero piena di

pensieri negativi e, uscendo dall’aula, mi restavano in testa solo pensieri positivi. Uno degli

esercizi che facevamo era “il saluto al sole”, mi piaceva molto, anche se un pò difficile. Mi

piaceva anche chiudere gli occhi ed immaginare quello che ci diceva la maestra Silvia.”

(Iman)

“A me piaceva molto fare yoga perchè mi rilassava e mi faceva liberare da tutti i pensieri

negativi, così, nella mia mente, c’erano solo cose belle e mi sentivo in pace con me stessa.

Un esercizio particolare era il Saluto al Sole. Era molto bello, sembr4ava proprio di elogiare

il sole. C’erano varie posizioni da assumere nell’esercizio e anche se alcune erano un pò

difficili, ce la mettevamo tutta e alla fine la sensazione era bellissima...

Spero tanto di riprovare questa emozione”

(Miriam)

È passato il tempo e mi ritrovo con i bambini di prima classe, guardo le loro faccine così

diverse, occhi diversi, carnagioni diverse, i più disparati tratti somatici; quanti paesi, quante

storie, quante culture oggi tutti insieme in cerchio, per ascoltarci e comunicare per diventare

uno e scoprire che il nostro cuore è lo stesso, come i nostri desideri, i nostri bisogni di

sentirci accolti ed amati.

Scopro di praticare yoga anche con loro, è questo nostro scoprirci appartenenti ad una unica

immensa umanità, è accettare le diversità senza pregiudizi perchè yoga va al di là di tutte le

diversità nella ricerca dell’unità e il sole splende nello stesso modo per tutte le creature.

Giochiamo a salutarlo?

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Bibliografia

1. Gabriella Cella – Al Chamali: “ I segreti dello yoga” Fabbri editori;

2. Apa P. Pant: “Surya Namaskara, lo yoga del Sole” Astrolabio;

3. Swami Satyananda Saraswati: “ Asana Pranayama Mudra Bandha” Satyananda

Ashram Italia;

4. Giorgio Lombardi: “Il Saluto al Sole” Magnanelli;

5. Elisabetta Furlan: “Giochiamo con lo yoga” Mediterranee;

6. Didi A’nanda Paramità: “Lo yoga dei bambini” Meridiana;

7. Clemi Tedeschi: “Piccolo yoga” Macro;

8. Paramahansa Satyananda: “Surya Namaskara, una tecnica di rivitalizzazione solare”

Satyananda Ashram Italia;

9. Andrè Van Lysebeth: “Imparo lo yoga” Mursia;

10. Henri Le Saux: “Risveglio a se, risveglio a Dio” Servitium;

11. Yogacharya Janakiraman - Carolina Rosso Cicogna: “Yoga solare” Armenia;

12. “Upanisad” a cura di Carlo Della Casa UTET;

13. Rosanna Rishi Priya: “La divina risonanza, mantra e nada yoga” Mediterranee;

14. Bernard Ugeux: “Alla ricerca di se” San Paolo;

15. Padre Bede Griffiths: “matrimonio tra oriente ed occidente” EDB.

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