زكاة احلبوب والثمار

وجوب الزكاة في الحبوب كلهانحن بحمد اهللا نزكي على . نخبر سعادتكم أننا مزارعون وفالحون وهناك موضوع الزكاة

إن الزكاة : نباتات األرض من أنواع الحبوب إنما هناك بعض من العلماء أو طلبة العلم يقولون .والثمر، نرجوكم اإلفادة جزاكم اهللا خيراللحبوب ال تزكى إال في الشعير والحنطة والزبيب

كالحنطة والشعير واألرز والدخن تجب الزكاة في الحبوب كلها سواء كان قوتيا: أوال :الجوابأو من القطنيات كالباقالء والعدس والحمص، أو من األبازير كالكزبرة والكمون وكبذر الكتان

( : والقرطم؛ لعموم قوله عليه الصالة والسالم والقثاء والخيار وحب البقول كحب الرشاد والفجلرواه البخاري وتجب في كل ثمر يكال ويدخر كالتمر )فيما سقت السماء والعيون العشر

ليس فيما دون خمسة أوسق من ( : والزبيب واللوز والفستق والبندق؛ لقوله صلى اهللا عليه وسلم ى أن ما ال يدخله التوسيق ليس مرادا، فدل عللمسلم متفق عليه واللفظ )تمر وال حب صدقة

.من عموم الخبر، وإال لكان ذكر األوسق لغوا :ي الحبوب والثمار بشرطينتجب الزكاة ف :ثانيا

قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة أوسق والوسق أن تبلغ نصابا :أحدهما .ستون صاعا بالصاع النبوي

)٩/٢٣٥(الدائمة اللجنة .ب مملوكا له وقت الوجوبأن يكون النصا :والثاني

هل في الفول زكاة؟عض الناس يقولون إن زكاته من بفإن ،نحن نقوم بزراعة الفول فهل عليه زكاة وكيف تقدر

قيمته بعد بيعه وقدرها عشرة في المائة وهل هذا صحيح أم ال؟النصاب وهو ثالثمائة صاع بصاع ألنه من الحبوب وإذا بلغل تجب فيه الزكاة؛ الفو :الجواب

النبي صلى اهللا عليه وسلم والواجب فيه العشر كامال أعني عشرة في المائة إذا كان يشرب بدون مؤونة أي يشرب سيحا أو يشرب بعروقه بدون سقي أو من األمطار فهذا يجب فيه عشرة

الواجب فيه نصف العشر أي أما إذا كان يشرب بمكائن وبمؤونة الستخراج الماء فإن ،في المائةأما إخراج الزكاة فإنه يجوز إخراجها منه ويجوز إخراجها من قيمته إذا بيع ،خمسة في المائة

كما نص اإلمام أحمد على جواز إخراج القيمة إذا باع اإلنسان بستانه وإخراج القيمة غالبا أنفع لنفسه من مالبس ومطاعم وغيرها لكن ألن الفقير إذا أتته القيمة اشترى بها ما يحتاجه ؛للفقراء

الشيخ ابن ..إذا أتاه الفول فقد يرغب أن يأكله وقد يرغب أن يبيعه وحينئذ ربما ينقص عليه

عثيمين من فتاوى نور على الدرب

؟في الحبوب المدخرة ألعوام زكاة هلت الحصاد، هل في الحبوب المدخرة التي مضى عليها سنوات زكاة مع العلم أني قد زكيتها وق

فهل فيها زكاة أخرى؟إذا كان الواقع كما ذكرت فإن كان ادخارك إياها بنية التجارة فيها ففيها الزكاة إذا حال :الجواب

عليها الحول من تاريخ نيتك كسائر عروض التجارة، وهي ربع عشر قيمتها، وإال فال )٩/٢٢٥(اللجنة الدائمة .زكاة فيها سوى ما أخرج عنها عند الحصاد

هل تجب الزكاة في الحبوب المدخرة ألهل البيت؟

وقد خزنتها على أساس أنها قوت ألوالدي ،أخذت كمية من الحبوب من بعض المزارعين ؟فهل عليها زكاة -بإذن اهللا - حاضرا ومستقبال

ة وإنما الزكا ،هذه الحبوب وأشباهها من األموال المدخرة لحاجة اإلنسان ليس فيها زكاة :الجوابوهذا .فيما أعد للتجارة أو كان من النقدين الذهب والفضة أو ما يقوم مقامهما من العملة الورقية

مجموع فتاوى ابن .فله الحمد والشكر على ذلك ،من فضل اهللا وإحسانه ولطفه بعباده )١٤/٧٤(باز

هل تجب الزكاة في النخل الذي في البيوت؟

هل في ثمارها زكاة؟ وما مقدارها؟عندي في منزلي خمس نخالت وكلها مثمرة كثير من الناس عندهم بيوت فيها نخل، . هذه مسألة في الحقيقة السؤال عنها جيد :الجواب

والنخل تكون ثمارها بالغة للنصاب، ومع ذلك ال يزكونه؛ ألنهم يظنون أن الزكاة تجب في أنه ليس فيها زكاة، ولكن أما النخالت التي في البيت فيظن كثير من الناس . الحوائط الكبيرة

الموجودة إذا كان في بيتك نخل وعندك بستان آخر، وكانت النخل: األمر ليس كذلك، بل نقول .في البيت ال تبلغ النصاب، فإنها تضم إلى النخل الذي في البستان

أما إذا لم يكن عندك بستان فإننا ننظر في النخل الذي في البيت إن كان يبلغ النصاب وجبت .كاة، وإن كان ال يبلغ النصاب فال زكاة فيهالز

والنصاب ثالثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، فينظر ويحسب من أجل أن يحول لى إلى وزنه بالمثاقيل، وأنا لم أحرره اآلن، ولكن من الممكن أن يحرر بمعرفة صاع النبي ص

.اقيلالله عليه وسلم بالمث

فإن ثمرة النخل ، أن النخل الذي في البيت إن كان مالك البيت عنده بستان فيه نخل: الخالصةالذي في البيت تضم إلى ثمرة النخل الذي في البستان، فإذا بلغ مجموعها نصابا وجب إخراج

.الزكاةغت ثمرتها نصابا إذا بل: ونقول فإننا نعتبر النخل الذي في البيت بنفسه، ،وإن لم يكن له بستان

.وجب فيها الزكاة وإال فالمجموع فتاوى .والزكاة نصف العشر فيما يسقى بمؤونة، والعشر كامال فيما يسقى بال مؤونة

)١٨/٥٩(ابن عثيمين

لم يؤد زكاته لسنوات فماذا يلزمه؟ نخيل في بيتهات وهو ال يعلم من كان في بيته نخل لم يؤدي زكاة ثمره جهال فكيف يعمل بعد مرور سنو

مقدار تلك الزكاة؟أن الزكاة مائة ريال وأنها قدرهذا أمر حله سهل وبسيط يتحرى بقدر ما يستطيع وإذا :الجواب

ألن الزيادة إن كانت هي الواجبة فقد أبرأت ذمتك وإن حتمل الزيادة نقول زد فهو خير لك؛ تظل صدقته يوم القيامة ويجب أن نعلم كانت الزيادة زائدة فقد تطوعت بالصدقة وكل امرئ في

غنيمة عظيمة لو لم يكن منها إال ما قال . أن الزكاة ليست غرما وال خسرانا بل هي واهللا غنيمةلكان ] ١٠٣سورة التوبة اآلية [ ﴾ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴿اهللا عز وجل

النصوص دالة على مضاعفة اإلنفاق في سبيل اهللا وأعظم اإلنفاق في سبيل اهللا ذلك كافيا فكيف والزكاة ولكن الشيطان يثقل الزكاة على الناس ويخفف عليهم أمر الصدقة تجد اإلنسان إخراج

يتصدق باآللف ويشق عليه أن يزكي بالمئات مع وجوبها وال شك أن هذا من الشيطان كما يجد تجد اإلنسان في صالة النفل يخشع قلبه وجوارحه ويتأنى في الصالة لكن ذلك في الصالة أيضا

في صالة الفريضة تجده كأنه ملحوق ال يخشع القلب وال الجوارح و ال تحصل الطمأنينة التي ما تقرب (ينبغي أن يأتي بها وهذا كله من وحي الشيطان ألن اهللا تعالى قال في الحديث القدسي

فلو بذل اإلنسان درهما في زكاة ودرهما في ) لي مما افترضته عليهإلي عبدي بشيء أحب إصدقة كان درهم الزكاة أحب إلى اهللا وأكثر أجرا ولو صلى ركعتين فريضة وركعتين تطوعا ركعتين فريضة كصالة الفجر وركعتين تطوعا كسنة الفجر لكانت الفريضة أفضل وأحب إلى

الرجل الذي كان عنده نخالت تبلغ ثمرتها النصاب وليس فلذلك نقول لهذا ، اهللا عز وجلبصاحب بستان ولكنه ساكن بيته إال أن فيه نخال تبلغ ثمرته نصابا نقول له ما مر عليك من

تطوعا السنين فقدر زكاته ثم زد على ما تقدره فتكون هذه الزيادة إن كانت زائدة عن الواجب الشيخ .وإن كانت هي الواجب فقد برأت ذمتك مةوصدقة وكل امرئ في ظل صدقته يوم القيا

ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب

حكم زكاة الفواكه والخضرواتوما هي األشياء ؟من الفواكه والخضروات فهل فيها زكاة تنتج بعض المزارع أنواعا

؟ المزروعة التي تدخلها الزكاةالتي ال تكال وال تدخر كالبطيخ والرمان ليس في الفواكه ونحوها من الخضروات :الجواب

ونحوهما زكاة إال إذا كانت للتجارة فإنه يزكى ما حال عليه الحول من قيمتها إذا بلغت النصاب وإنما تجب الزكاة في الحبوب والثمار التي تكال وتدخر كالتمر .كسائر عروض التجارة

سورة [ ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾ :لعموم قوله تعالى ؛والزبيب والحنطة والشعير ونحو ذلك

وقول ] ٤٣سورة البقرة اآلية [ ﴿ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ :وقوله تعالى ]١٤١األنعام اآلية متفق )ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر وال حب صدقة ( :-صلى اهللا عليه وسلم -النبي

-وألن أخذ النبي ؛ها فيما بلغ ذلك من الحبوب التي تكال وتدخروجوب، فدل على على صحتهواهللا ولي .الزكاة من الحنطة والشعير يدل على وجوبها في أمثالها -صلى اهللا عليه وسلم

)١٤/٦٥(مجموع فتاوى ابن باز .التوفيق

هل في البصل زكاة؟ يسأل عن الزكاة البصل الذي تنتجه مزرعته

يه إال إذا أردت به التجارة وحال عليه الحول، أو حال على ثمنه وهو يبلغ ال زكاة ف :الجواب )١٤/٧١(مجموع فتاوى ابن باز. النصاب فإن فيه الزكاة

هل في الزيتون والزيت زكاة؟

هل في الزيتون أو الزيت زكاة وكذلك الرمان والتين ألننا نسكن في منطقة تكثر فيها الزراعة من هذه األشجار؟

أما الزيتون والرمان ،هذه األشجار ليس فيها زكاة وإنما الزكاة في التمر والعنب :الجوابثمن نقد، والبرتقال والتفاح واألترج فكلها ليس فيها زكاة ولكن إذا باعها اإلنسان وحصل على

الشيخ ابن .فإنه إذا بقي عنده إلى تمام الحول وجب عليه الزكاة وتكون زكاة نقد ال زكاة ثمار ين من فتاوى نور على الدربعثيم

األحوط إخراج زكاة الزيتونلدي مزرعة مغروسة بأشجار الزيتون، وتسقى بماء السماء، والمعلوم أن زكاتها عشرية،

إلخ، ربما يبلغ ربع إنتاجها، فهل .. لكن هذه المزرعة لها تكاليف من حراثة وسماد وقطاف اليف من اإلنتاج وتخرج الزكاة؟تكون الزكاة على مجمل اإلنتاج أم تخصم التك

في وجوب الزكاة للزيتون خالف، واألحوط لك إخراج الزكاة عنه إذا بلغت الثمرة :الجوابنصابا وهو خمسة أوسق، والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى اهللا عليه وسلم، ومقدار

لجنة ال .جميع الثمرة بل يزكى ،فإنها ال تخصم من الثمرة، الزكاة عشر الثمرة، وأما التكاليف المجموعة الثانية) ١٥/٣٠(الدائمة

زكاة الفستقوال يخرجون عليه " الفستق" يوجد هنا في السنغال مزارعون يزرعون الفول السوداني

الزكاة، علما بأنه ذو زيت، فهل تجب فيه الزكاة؟يا أيها ﴿: قوله تعالى فأكثر؛ لعموم االفستق تجب فيه الزكاة إذا بلغ محصوله نصاب :الجواب

]٢٦٧سورة البقرة اآلية [ ﴾الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض

ففيه العشر ، ومقدار الواجب فيه إن كان يسقى بمؤونة ففيه نصف العشر، وإن كان بغير مؤونة المجموعة الثانية) ٨١٥/٣١(اللجنة الدائمة .حبوبكامال كسائر ال

؟هزكاة الفول والسمسم وكيفية إخراج زكات

ما حكم زكاة الفول غير الفول المصري، وكذلك السمسم؟ ألننا نزرعه كثيرا، ولكن لم يخرج اب منه شيء، وإذا كان واجبة زكاته هل نزكيه زيتا أو ماذا نفعل، وما الدليل على ذلك من الكت

والسنة؟

تجب الزكاة في الفول والسمسم ألنها حب يكال ويدخر، بشرط أن يبلغ نصابا، وهو :الجوابيا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما ﴿: ثالثمائة صاع بالصاع النبوي؛ لعموم قوله تعالى

وقول النبي صلى اهللا عليه ]٢٦٧سورة البقرة اآلية [ ﴾كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض متفق عليه، والوسق ستون صاعا بالصاع النبوي، )ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ( : وسلم

العشر فيما سقي بال مؤونة، كالذي يسقى بمياه األمطار أو األنهار، ونصف : ومقدار الزكاة) ١٥/٣٢(اللجنة الدائمة .بار بواسطة النضح وغيرهالعشر فيما سقي بمؤونة، كالذي يسقى من اآل

المجموعة الثانية

هل في العنب زكاة؟ هل يجوز تزكية العنب؟

، وهو خمسة أوسق، والوسق ستون تجب الزكاة في العنب إذا بدأ صالحه وكان نصابا :الجوابأبو داود عن صاعا بصاع النبي صلى اهللا عليه وسلم، وتخرج الزكاة منه زبيبا؛ لما أخرج

أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن يخرص العنب كما ( : عتاب بن أسيد رضي اهللا عنه قال )٩/٢٣١(اللجنة الدائمة .)كما تؤخذ زكاة النخل تمرا يخرص النخل، وتؤخذ زكاته زبيبا

تجب الزكاة في العنب ولو لم يحصل منه زبيب

هل في العنب زكاة قبل أن يجف؟ عنبنانعم فيه زكاة، حتى وإن لم يحصل منه زبيب على رأي جمهور العلماء، ففي :الجواب

.زكاة، وعلى هذا والخضرإذا لم يحصل منه زبيب فال زكاة فيه، بل يكون من جنس الفواكه : وقيل

مجموع فتاوى ابن .ألنه ال يحصل منه زبيب، واألحوط إخراج الزكاة ؛زكاة عنبنافليس في )١٨/٦٢(نعثيمي

نصاب زكاة العنب والواجب إخراجهلدي أشجار عنب أتكلف عليها جميع ما يتكلفه أي مزارع على مزرعته مثل الري والسمد

فهل على محصول العنب زكاة إذا علمت أننا نبيعه في السوق طازج -إلخ ..والحطب والعماللثمار أم أنها زكاة كيف ومتى ذلك، وهل هي من نفس ا على المحصولدون أن نزببه، فإذا

تدفع نقدية، وما النسبة في كلتا الحالتين أو الحالة الصحيحة؟وهو خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة، فيخرج نصف العشر من إذا بلغ العنب نصابا :الجوابهذا إذا كان السقي بكلفة كالسقي بواسطة المكائن وإذا باعه أخرج من ثمنه نصف العشرالعنب،

أما إن كان السقي بدون كلفة كالسقي باألمطار واألنهار فالواجب العشر . والسواني والرشاشات

)٩/٢٢٩(اللجنة الدائمة .كامال

زكاة الثمار؟ هل يكفي الخرص إلخراج إخراج زكاة ثمار النخيل هل يكفي فيه الخرص فقط؟

نعم يكفي الخرص في إخراج زكاة ثمار النخيل تخرص إذا يبست وصارت صالحة :الجوابوالعشر كامال إن للجذاذ فإنها تخرص حينئذ ويخرج منها نصف العشر إن كانت تسقى بمؤونة

الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب .كانت تسقى بال مؤونة هل في العسل زكاة؟

هل في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة أم ال؟إنما تجب الزكاة في قيمته إذا أعده للبيع ليس في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة و :الجواب

)٩/٢٢٦(اللجنة الدائمة. وحال عليه الحول، وبلغت قيمته النصاب، وفيه ربع العشر

األحوط إخراج زكاة العسل هل في العسل زكاة؟ وإذا كان فيه زكاة فما نصابه؟ وما مقدار الزكاة فيه؟

هل يجب فيه شيء أم ال، فالذين قالوا اختلف العلماء رحمهم اهللا في زكاة العسل :الجواببوجوبها قد تمسكوا ببعض اآلثار الواردة في ذلك، أما الذين قالوا بعدم الوجوب فحجتهم أنه ال

.دليل في المسألة يعتبر صحيحاوحتى تبرأ الذمة، ومن لم يخرج زكاته فال نحكم بأنه والحاصل أنه ينبغي إخراج الزكاة احتياطا

الشيخ ابن جبرينفتاوى .و أنه آثم ونحو ذلكتارك للزكاة أ

هل في التين زكاة؟ هل يجوز زكاة التين أم ال، علما بأنه يسقى من ماء المطر؟

التين ليس فيه زكاة؛ ألنه من جملة الفواكه كالرمان والكمثرى ونحوها، وليس مما :الجواب )٩/٢٣٣(اللجنة الدائمة .يكال أو يدخر

هل في الفواكه زكاة؟يملك مزرعة كبيرة من التفاح، وبعض الثمار األخرى، ويسأل عن كيفية إخراج زكاة هذه رجل

، علما بأن السقاية عن طريق حفر اآلبار اإلرتوازية مع العلم بأنه يستثمر الناتج الثمار جميعامن هذه األموال لمشاريع أخرى مثل حلول الحول في بعض السنوات، ويبقى المال هكذا في

اتج، ويقوم بتسديد ما عليه من ديون إلى البنوك وغيرها من الدائنين، وما هو الحكم كل نللسنوات السابقة التي تم إخراج الزكاة عنها وماذا أفعل؟ وما هي نصيحتكم له؟ ألنه كثير

الفوائد ويعطيها كذلك نرجو الجواب على كل هذه التفصيالت التعامل في البنوك ويأخذ منها .وجزاكم اهللا خيرا في خدمة اإلسالم وأهله. كم على اهللالسابقة وأجر

أثمان الفواكه كالتفاح ونحوه كالرمان والبرتقال والطماطم ونحوها إن صرفت : أوال :الجوابثمنها في حاجتك وفي قضاء الدين قبل أن يحول عليها الحول فال شيء عليك، فإن حال عليها

.عليك زكاته وهي ربع العشرالحول وعندك من ثمنها ما يبلغ نصابا فأما الثمار فقد أجملت السؤال عنها وهي ذات تفصيل، فإن كانت من الحبوب كالشعير : ثانيا

فهذه الثمار فيها نصف العشر لكونها تسقى ،والبر واألرز والذرة ونحوها أو من العنب والتمرصاع بصاع النبي صلى وهو خمسة أوسق، وهي ثالثمائة بمؤنة حسبما ذكرت إذا بلغت نصابا

.اهللا عليه وسلم ومقداره أربع حفنات باليدين المملوءتين المعتدلتينأما الفوائد البنكية فهي من الربا المحرم والواجب ترك المعاملة الربوية والتوبة إلى اهللا من ذلك،

اللجنة .مع صرف الفوائد الربوية التي حصل عليها في وجوه الخير تخلصا منها وإكماال للتوبة )٩/٢٣٧(الدائمة

هل في القطن زكاة؟

هل على نبات القطن زكاة وما قيمتها، وما هو النصاب، وهل تحسب التكاليف إذ أن هذا النبات يحتاج إلى تكاليف كثيرة قبل نضجه قبل خروج الزكاة؟

هل ال تجب الزكاة في نبات القطن على الصحيح من أقوال العلماء، وهو قول جمهور أ :الجواباللجنة .العلم في ذلك؛ ألن األصل عدم الوجوب ولم يثبت شرعا ما يخرج عن هذا األصل

)٩/٢٤٠(الدائمة

..حكم الزكاة في الزيوت والسكر والتوابل هل في الزيوت والسكر والتوابل وبذور األعالف زكاة، وإذا كان فما دليل ذلك وما نصابه؟

الحبوب التي ال تؤكل وال تكون قوتا هل فيها زكاة أو اختلف العلماء رحمهم اهللا في :الجواب

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ﴿: لعموم قول اهللا تعالى ؛إن فيها زكاة: ال؟ فمنهم من قال .] ٢٦٧اآلية البقرةسورة [ ﴾ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض

.إنها ال تجب فيها الزكاة: نهم من قالوموهذا هو األقرب، وهو أن الزكاة ال تجب إال في المطعوم الذي يكال ويدخر، وعلى هذا فال

مطعوما مدخرا، وهذا القول هو األرجح، واألصل تجب الزكاة في هذه البذور؛ ألنها ليست .براءة الذمة حتى يقوم الدليل على الوجوب

ما دون خمسة أوسق من ثمر ليس في( : ري قول الرسول عليه الصالة والسالمولقد أخرج البخاالشيخ ابن .الذي يوسق في العادة الذي يطعم ويدخر وهذا ] متفق عليه[ )وال حب صدقة

توحفعثيمين من لقاء الباب الم

هل في قصب السكر زكاة؟فإن ثبت ذلك فما هي نسأل فضيلتكم عن الزكاة في قصب السكر؛ هل ورد حكم شرعي فيه،

إنه ال زكاة في قصب السكر ألنه ليس مما : النسبة المقررة، وما وجه الرد على من يقولهل نخرج الزكاة وهو في حالته النباتية، أم من ثمنه : تنبت األرض؟ وهناك إشكال آخر وهو

في السوق؟ي ثمنه إذا باعه وحال ال زكاة في قصب السكر المنتج بالزراعة، وإنما تجب الزكاة ف :الجواب

على الثمن الحول، وكان نصابا بنفسه أو بضمه إلى مال زكوي لصاحبه نقدي أو عروض )٩/٢٤١(اللجنة الدائمة .تجارة

هل في الحطب والحشيش زكاة؟

الفارسي، ونظرت في الفقه على المذاهب الحطب والحشيش والقصب: سألت عن الزكاةألن األرض ؛والحشيش والقصب الفارسي الغاب والعسف فال تجب في الحطب: األربعة، يقول

ال تنمو بزراعة هذه األصناف، بل تفسد بها، لو قطعها وباعها واستفاد منها وجبت الزكاة في هل يشترط في بلوغ النصاب حوالن الحول أم ال؟. قيمتها إن بلغت نصابا

ارسي سواء نبت بنفسه أم ال تجب الزكاة فيما ذكر من الحطب والحشيش والقصب الف :الجوابغرس في األرض أم زرع فيها، لكن إذا اتخذ ذلك للتجارة بعد حصده وجبت فيه الزكاة كسائر عروض التجارة إذا كانت قيمته نصابا، وحال عليه الحول من تاريخ اتخاذه للتجارة فيجب فيه

ن نصابا وجبت ربع عشر قيمته، وكذا إن باعه دون قصد التجارة وحال على ثمنه الحول وكا )٩/٢٤١(اللجنة الدائمة .فيه الزكاة

هل في القهوة زكاة؟كيفية خرص القهوة ومقدار وسقها الشرعي، وهل توزع على الفقراء أسوة بالحبوب والتمور

أم ال؟القهوة نوع من الحبوب التي تكال وتدخر فتجب فيها الزكاة إذا بلغت خمسة أوسق :الجواب

اع النبوي ووقت خرصها إذا اشتد الحب، والواجب فيها العشر فيما والوسق ستون صاعا بالصسقي بغير مؤنة؛ كالغيث والسيول وما يشرب بعروقه، ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي

.والنواضح والمكائن، فإن سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثالثة أرباع العشربال مؤنة ونصفه فيما سقي بها فهو ما رواه البخاري وأما الدليل على وجوب العشر فيما سقي

فيما سقت السماء والعيون ( : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما، أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قالوأما وجوب ثالثة ، ]أحمد والترمذي [ )العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر أو كان عثريا

في جميع السنة ألوجب مقتضاه، فإذا وجد في أرباع العشر؛ فألن كل واحد منهما لو وجد .ويصرف المقدار الواجب فيها في مصارف الزكاة كسائر الحبوب والثمار. نصفها أوجب نصفه

)٩/٢٣٤( اللجنة الدائمة

هل تجب الزكاة في الحلبة والرشاد ؟بعض المزارعين يزرع الحلبة والرشاد هل يجب فيها الزكاة أم ال؟ وما هو النصاب فيها

تجب الزكاة في الحلبة والرشاد بشرط أن تبلغ نصابا وال يضم بعضها إلى بعض، :الجوابوالنصاب فيها ثالثمائة صاع . ، فال زكاة فيهاالحلبة وحدها والرشاد وحده، أما إذا لم تبلغ نصابا

لمسو هليع لى الله١٨/٦٣(عثيمينمجموع فتاوى ابن .بصاع النبي ص(

اة المحاصيل الزراعية إذا كانت تسقى باألمطار والمكائنزكفهل في محصول هذه الزراعة ،هناك بعض المزارع يعتمد أصحابها في الزراعة على األمطار

؟يختلف عن غيره الذي يسقى بالمكائن والمواطير وهل ؟زكاةالتمر والزبيب ما يسقى باألمطار واألنهار والعيون الجارية من الحبوب والثمار ك :الجواب

.والحنطة والشعير ففيه العشرأنه -صلى اهللا عليه وسلم -لما ثبت عن النبي ؛ففيه نصف العشروما يسقى بالمكائن وغيرها،

رواه البخاري )وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر ،فيما سقت السماء العشر( :قال )١٤/٧٣(موع فتاوى ابن بازمج .رضي اهللا عنهما -في صحيحه من حديث ابن عمر

مقدار زكاة األرض إذا سقيت بماء السماءعندنا أرض زراعية وتزرع الذرة والشعير والدخن ويحصل فيها والحمد هللا نعم كثيرة، من

حب وعشب، فما حكم زكاة هذه الحبوب، علما بأننا نسقيها من األمطار فقط؟ير والدخن ونحوها إذا كانت نصابا، تجب الزكاة في الحبوب؛ من الذرة والشع :الجواب

ستون صاعا بصاع النبي صلى اهللا عليه وسلم، ويخرج وقت : والنصاب خمسة أوسق، والوسق )٩/٢٢٨(اللجنة الدائمة .الحصاد مقدار العشر ما دام أنه يسقى بماء السماء

؟ "عثريا"هل يسمى ..ما سقي بمياه الصرف الصحي ؟ "عثريا"اة هل يسمى ما سقي بمياه الصرف الصحي المنق

الشيخ ابن .فإنه يعتبر عثريا أو يعتبر مسقى بال مؤونة ،مادام أنه يسقى بال مؤونة :الجواب جبرين

نصاب وشروط زكاة الحبوب والثمار ما هو نصاب الحبوب والثمار، وما شروط وجوب زكاة حبوب الثمار ؟

ير واألرز والعدس والحمص، وسائر تجب الزكاة في الحبوب كلها؛ كالحنطة والشع :الجوابالحبوب إن لم تكن قوتا، وتجب الزكاة في كل تمر يكال ويدخر، ويشترط لوجوب الزكاة في

:والثمار الشروط التالية الحبوبأن تبلغ هذه الحبوب النصاب، وقدره خمسة أوسق، وتعادل ثالثمائة صاع، ومقدار الصاع -١

ك ما رواه أبو سعيد الخدري ، عن النبي صلى اهللا عليه خمسة أرطال وثلث عراقي، ويدل لذل .ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة أخرجه الجماعة: وسلم أنه قال

أن يكون النصاب مملوكا لصاحبه وقت وجوب الزكاة، ويجب إخراج الزكاة فيهما -٢العشر فيما عشر ما سقي بال مؤونة، ونصف العشر فيما سقي بمؤونة، وثالثة أرباع: ومقدارها

سقي بهما إن تساويا في السقي، فإن تفاوتا في السقي فبأكثرهما نفعا، وال يعتبر في الثمار والحبوب أن يحول عليها الحول، بل متى اشتد الحب وبدا صالح الثمر وجبت الزكاة؛ لقول اهللا

الثانية المجموعة) ١٥/٢٦(اللجنة الدائمة .وآتوا حقه يوم حصاده : تعالى

مقدار الوسق كم يساوي الوسق من صاع أو كيلو؟

الوسق هو الحمل، ومقداره ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، ففي قوله :الجواب

فيبلغ ثالثمائة ] البخاري ومسلم[ ) ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة (: عليه الصالة والسالمبوب والثمار ثالثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وصاع صاع، فيكون نصاب الح

مجموع .النبي صلى الله عليه وسلم أقل من الصاع المعروف في القصيم بخمس وخمس الخمس )١٨/٦٢(عثيمينفتاوى ابن

متى تخرج زكاة الحبوب؟

د جمع المحصول أم بعد فصل الحب عن القشر ؟هل يجب على الزراع إخراج الزكاة بمجرتجب الزكاة على المزارع إذا اشتد الحب وبدا صالح الثمر، ويخرجها بعد تصفية :الجواب

.] ١٤١سورة األنعام اآلية [ ﴾وآتوا حقه يوم حصاده ﴿: الحبوب والثمار وتنقيتها؛ لقوله تعالى الثانيةالمجموعة ) ٨/٦٢(اللجنة الدائمة

زكاة الخارج من األرض ال يشترط فيه الحول

إذا استلم المزارع النقود من صوامع الغالل أو من الدولة هل يبقيها إلى أن يأتي عليها الحول أو فور استالمها يخرج الزكاة؟

ألن ؛فإنه يجب إخراج زكاتها فوراذه الدراهم عوضا عن حبوب وثمار، إذا كانت ه :الجوابوأما إذا كانت هذه الدراهم ،ب والثمار تجب زكاتها حين أخذها وال تحتاج إلى الحولالحبو

عوضا عن شيء ليس فيه زكاة بعينه كما لو كانت عوضا عن طماطم مثال أو عن بطيخ أو عن فهذا هو الفرق يجب أن ة عليه فيها حتى يتم عليها الحول، فهذه ال زكاليس فيها زكاة، خضر

ن الفرق إن كانت هذه الدراهم عوضا عن شيء تجب الزكاة بعينه كالحبوب من يعرف اإلنساقمح وذرة وشعير أو ثمر نخل أو ثمر عنب على المشهور من المذهب فإن هذه يجب أداء

الشيخ ابن .زكاتها فورا ثم إن حال الحول على هذه الدراهم وجب زكاتها أيضا زكاة دراهم بعثيمين من فتاوى نور على الدر

هل في الزرع زكاة إذا حصد قبل اشتداد حبه؟

لدي مزارع أزرعها كالذرة مثال، فإذا طال الزرع وكاد أن يخرج الحب قمت بصرمه نظرا ليكون علفا لها دون االستفادة من حبه، هل علي إثم –وهللا الحمد –لوجود أغنام لدي كثيرة

ذلك الزرع المصروم علفا للدواب أم في صرمه قبل نضوجه وخروج حبه، وهل علي زكاة في ال؟

إذا حصد الزرع قبل اشتداد حبه فليس فيه زكاة ؛ ألنه حصد قبل وقت وجوب الزكاة فيه، :الجواب

اللجنة الدائمة .وأما حصدها قبل اشتداد حبها من أجل إعالفها للبهائم أو غير ذلك فليس به بأس المجموعة الثانية) ١٥/٢٧(

؟عليه أن يزكيه مرة أخرىفهل ..ب عند الحصادأخرج زكاة الح إذا أخرج المزارع زكاة الحب عند الحصاد، ثم باعه بنقد، فهل تجب الزكاة فيه؟

إذا زكاه عند حصاده، أو عند جنيه إذا كان ثمرا، فإن بقي عنده على ما هو عليه، فإنه :الجوابده للتجارة بعد ذلك، فإنه يجب عليه أن ال تعاد زكاته مرة ثانية، وأما إذا باعه بدراهم أو أع

يخرج زكاته إذا تم الحول على هذه الدراهم، التي أخذها عوضا عنه أو تم الحول من نيته التجارة؛ ألنه إذا نوى به التجارة صار عروض تجارة، وعروض التجارة تجب فيها الزكاة،

ة النقد إال أنه ال تجب فيه الزكاة وإذا باع هذا المحصول بنقد فإنه يكون نقدا، ويتحول إلى زكاحتى يتم له حول، وفي هذه الحال يكون قد أخرج الزكاة مرتين، ولكن المرة األولى عن زكاته باعتباره خارجا من األرض، والثانية باعتباره نقدا، أو باعتباره عروض تجارة، وبينهما فرق

ض التجارة ربع العشر، بخالف في المقدار، ففي النقود ربع العشر، وكذلك في قيمة عرو )١٨/٨٦(ابن عثيمينمجموع فتاوى .الخارج من األرض ففيه العشر، أو نصفه على ما سبق

هل في العلف زكاة إذا حصد قبل اشتداد حبه؟

في زكاة الحبوب من المزارع إذا كان أصحاب المزارع يحصدون العلف قبل ميعاده ويعتبر ال من القصب وال من الحب فما هو حكم الشرع في ذلك؟علف للمواشي وال يخرج منه زكاة

فإنه ال زكاة فيه ولكن إذا بيع في هذه ،إذا كان الزرع للعلف وحصد قبل أن يشتد حبه :الجوابالحال وتمت السنة على قيمته فإن قيمته تزكى وفيها ربع العشر كما وهو معروف أما نفس

فتاوى نور على الدربالشيخ ابن عثيمين من .الزرع فال زكاة فيه

هل في المحصول الزراعي زكاة إذا كان ال يصلح لألكل؟ نحن في بادية، ونقوم بزراعة المحاصيل الزراعية كالشعير والقمح، وقد يظهر المحصول بصورة ال يتم حصاده بسبب الحالة التي ظهر عليها، فنقوم ببيعه لصاحب أغنام فيقوم فيه

اة هذا المحصول؟ كيف ما يشاء، فكيف نخرج زكإذا أصيب الزرع قبل حصاده بآفة ال يصلح معها لألكل فليس فيه زكاة؛ ألنه لم يتمكن :الجواب

من االنتفاع به، لكن إذا بعتموه بنقود تبلغ النصاب وحال عليها الحول فإنها تجب فيها الزكاة المجموعة الثانية) ١٥/٢٧(اللجنة الدائمة .بإخراج ربع العشر منها

هل تجب الزكاة في مزرعة تأكل الطيور نصف محصولها؟ فهل تجب الزكاة على النصف اآلخر عند بيعه أو ،لنا مزرعة تأكل الطيور نصف محصولها

؟ادخارهوالوسق ،وهو خمسة أوسق ،تجب الزكاة فيما تحصل من المزرعة إذا بلغ النصاب :الجواب

إذا كان المزروع فيها مما تجب فيه الزكاة - صلى اهللا عليه وسلم -بصاع النبي ستون صاعاواهللا ولي .كالحنطة والشعير واألرز والتمر والعنب والذرة ونحو ذلك ،من الحبوب والثمار

)١٤/٧٣(مجموع فتاوى ابن باز .التوفيق

هل تجب في الحبوب زكاة إذا كان صاحب المزرعة مدينا للبنك الزراعي؟ ها مقترض من البنك الزراعي ولم تسدد الحبوب القرض وال هل في الحبوب زكاة التي صاحب

األقساط المستحقة؟، وهو خمسة أوسق والوسق الزكاة تجب في الحبوب من القمح ونحوه إذا بلغت نصابا :الجواب

للبنك بصاع النبي صلى اهللا عليه وسلم وذلك وقت الحصاد، ولو كان المالك مدينا ستون صاعا ) ٩/١٨٩(للجنة الدائمة ا .الزراعي أو غيره

ع فهل تجب فيه الزكاة؟ لم يبحكم من أعد بستانه للبيع وحال عليه الحول وفرضنا أن عند إنسان بستانا أراد أن يبيعه، وفي هذا البستان من جملة ما فيه نخل، وانقضت

تبار أنه زكاة على البستان جميعه على اع: سنة دون أن يبيعه، فهل على هذا الشخص زكاتان عروض تجارة، وزكاة على الثمر؟

أن البستان المعد للتجارة تجب فيه زكاة ثمره وزكاة أصله، : ذكر العلماء رحمهم اهللا :الجواب .فزكاة الثمر نصف العشر أو العشر بحسب مؤونة سقيه وعدمها، وزكاة األصل ربع العشر

ففيه زكاة عروض في ،باالتجار بهإن كان قد تملك البستان من أجل الربح : والسؤال المذكورفالمشهور ،وإن كان قد تملك البستان لالستغالل ثم نواه للتجارة. أصله، وزكاة ثمار في ثمره

فيها أن يكون ناويا من المذهب أنه ال يزكي للتجارة؛ ألن العروض يشترط لوجوب الزكاة .ذكور إال زكاة الثمرالتجارة فيها من أول تملكه إياها، وعليه فليس في البستان الم

والرواية الثانية عن اإلمام أحمد رحمه اهللا أنها تكون للتجارة بمجرد النية، فعليها يجب في )١٨/٦٣(عثيمينمجموع فتاوى ابن .البستان المذكور زكاة العروض وزكاة الثمر، واهللا أعلم

دون النظر إلى ما أنفقه صاحب األرض..تخرج زكاة الحبوب

اة المزرعة بعد حسم قيمة المصروفات على هذه المزرعة أم قبل حساب تلك هل تخرج زك المصروفات؟

فأكثر بقطع النظر عما أنفق على تخرج زكاة الحبوب والثمار إذا بلغت نصابا :الجوابالمزرعة من مصروفات؛ ألن النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يأمر عماله بخرص الثمار على

.بموجب الخرص، وال يسألهم عن نفقاتها أهلها ثم يأخذ الزكاةومقدار الواجب فيما سقي باآلالت نصف العشر، وما سقي باألمطار واألنهار ونحو ذلك مما ال

)٩/٢٢٠(اللجنة الدائمة .مئونة فيه العشر

ما هو مقدار زكاة نخيل البيوت؟ثير وهي تسقى من ، وثمرها يزيد على النصاب بكدد نخيل في البيوت لدينا بالقصيميوجد ع

ماء شرابهم ومعظمهم يطق إرتواز ودينمو لسقيهن، وصاحب البيت يأكل ويهدي األقارب .افتونا بما تبرأ به الذمة. وغيرهم، ويكنز حاجته لسنة، ولكن لم يخرج له زكاة

إذا كان األمر كما ذكر، وجب في ثمر النخل المذكور نصف العشر؛ ألنه يسقى :الجواب )٩/٢٢٤(ة الدائمةاللجن .بمئونة

مقدار صاع النبي صلى اهللا عليه وسلم بالحفنات صاع الرسول صلى اهللا عليه وسلم ما مقداره بالحفنات؟

إن الذي تحرر لنا في مقدار الصاع النبوي أنه قدر أربع حفنات بيدي الرجل المعتدل :الجوابوالقاموس، وأما اآلصع في الخلقة، وهذا هو الذي ذكره بعض أهل العلم، كصاحب النهاية

الموجودة في األسواق أو في المساجد كما ذكره السائل فيختلف بعضها عن بعض، وعليه فإن اللجنة .العمدة في التقدير ما ذكره العلماء بالتقدير بحفنة يدي الرجل المعتدل خلقة واهللا أعلم

)٩/٢٢٢(الدائمة

رع؟ إذا قدر الساعي أقل من الواجب فماذا يلزم المزافهل يلزم صاحب الزرع ، أكثر مما قدرته لجنة جمع الزكاة إذا كان ما يجب على صاحب الزرع

أن يخرج زكاة الزائد؟ (: ثبت عن النبي صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم أنه قال في زكاة الخارج من األرض :الجواب

]أحمد والترمذي [ .)رفيما سقت السماء أو كان عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشفيجب على المرء المسلم أن يخرج هذا القسط مما تجب فيه الزكاة من الخارج من األرض إذا

.بلغ نصاباوإذا قدر أن الساعي على الزكاة وهم اللجنة الذين قدروا الزرع وأخذوا زكاته نقص عن الواقع

لزائد يبلغ نصابا أم لم يبلغ؛ وذلك زاد، سواء كان هذا ا فإنه يجب على المالك إخراج زكاة ماألن النبي صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم أوجب سهما معينا نسبته كما سبق العشر أو نصف

)١٨/٦٤(مجموع فتاوى ابن عثيمين .العشر، فالبد من إخراج هذا الواجب

، فهل يأثم؟في تقدير المحصول لزيادة إعانة المزارع خارصإذا زاد الامل الزكاة مزرعة إنسان عشرة آالف صاع، وهي ال تزيد عن خمسة آالف، إذا خرص ع

.وكان الغرض من الزيادة تمكين المزارع من زيادة معونته، فهل يزكي عشرة أم خمسةإذا علم المزارع بذلك وجبت عليه تقوى اهللا تعالى في ذلك، وأال يأخذ إال ما يستحقه، :الجواب

، فإن لم يعلم إال بعد مغادرة العامل تعين ا أخذه من الزيادة حرامافإن أخذ ما ال يستحقه اعتبر معليه إخبار جهة االختصاص بحقيقة ما لديه من زرع؛ لتقوم نحو تصحيح التقدير بما يلزم،

فاألصل قبول ما يقدره الخارص وليس عليه إال زكاة محصوله، أما إن لم يعلم بذلك مطلقا )٩/٤٢٤(اللجنة الدائمة .وتزكيته

كيفية إخراج زكاة الثمار كيف تخرج زكاة الثمار؟

يجوز إخراج زكاة الثمار المخروصة من الثمر بعد جذه، ويجوز إخراجها مشاعة على :الجوابرؤوس النخل بحيث يخرص الثمرة على رؤوس النخل، ثم يعين شجرات للزكاة، والباقي لرب

:المال، فههنا صفتان لتعيين الزكاة .ينتظر فيها إلى الجذاذ، وبعد الجذاذ تقسم فيخرج منهم الزكاة، والباقي لرب المالأن :األولىأن تخرص الثمرة على رؤوس الشجر، ويعين سهم الزكاة في شجر مفرد، ينفرد بها :الثانية

أهل الزكاة، والباقي من الشجر يختص رب المال بثمره، كما نص على ذلك في الفروع وله أن يخرج الواجب منه مشاعا، : " ط آل ثاني ٢/٦٢٤" ي الفروع واإلقناع وغيرهما، قال ف

لمالك والشافعي؛ ألنها مواساة فيتخير الساعي بين أو مقسوما بعد الجذاذ، أو قبله بالخرص وفاقا

مقاسمة رب المال الثمرة قبل الجذاذ بالخرص، ويأخذ نصيبه شجرات مفردة، وبين مقاسمته . ـاه " الثمرة بعد جذها بالكيل

ويكون الخرص حين يبدو .قول القاضي وجماعة، وهو الصواب وهذا الذي قاله تفريع على )١٨/٨٥(عثيمينمجموع فتاوى ابن .صالحه فيحمر أو يصفر

حكم إخراج زكاة الثمار من نوع واحد مع وجود ما هو أفضل منه؟

: أحسن منه، واهللا يقول بعض المزارعين يخرج زكاة النخل من ثمرة مع العلم أن هناك نوعابه عليم ﴾ فما فإن اهللامن شيء مما تحبون وما تنفقوا لن تنالوا البر حتى تنفقوا ﴿

توجيهكم؟المشهور من المذهب أنه يجب إخراج زكاة كل نوع منه، فتخرج زكاة الشقر من :الجواب

والسكري من السكري، والبرحي من البرحي، وهكذا كل نوع تخرج الشقر، وأم حمام منها، .زكاته منه

صنف : والصحيح أنه يجوز أن يخرج من الوسط بحسب القيمة، فإذا كان بستانه ثالثة أصناف طيب، وصنف رديء، وصنف متوسط، وكان نقص قيمة الرديء بمقدار زيادة الطيب جاز أن

بير كما هو معروف اآلن فإنه يجب أن تخرج زكاة كل يخرج من الوسط، أما مع التفاوت الكمجموع فتاوى ابن .فله أن يخرج الزكاة من قيمته ،لكن إذا كان يبيع الدقلنوع منه،

)١٨/٦١(عثيمين

هل يجوز بيع التمر وإخراج زكاته نقودا ؟ وهل يجب إخراج زكاة كل نوع منه؟ومن ثم إعطاء الجمعية مقدار الزكاة، وهو ما رأي فضيلتكم بتوجيه الفالحين إلى بيع التمر،

نصف العشر حتى يكون ذلك إبراء لذمة المزارع، وأفضل للمستحق حتى يشتري من التمور أو غيرها ما يريد من حيث النوع أو الكيف، وحتى يزول الحرج عن بعض الفالحين الذي

.واهللا يحفظكم ويرعاكم. يتحرج من بيعهفإن ذلك أبرأ للذمة ، الثمر ، إذا باعفالح زكاة ثماره من الدراهمال بأس أن يخرج ال :الجواب

أما إذا لم يبعه فالواجب إخراجها من الوسط، وال يجوز إخراجها من الرديء، .وأقرب للعدل والمشهور من المذهب وجوب إخراج زكاة كل نوع منه، ولكن. وال يلزم بإخراجها من الجيد

)١٨/٨٣(عثيمينمجموع فتاوى ابن .الراجح ما ذكرته من إخراج الوسط

إخراج القيمة بدال من الحبوب كيف نخرج الزكاة عن محصول القطن واألرز وكذلك محصول الذرة؟

فإنه يخرج منه نصف العشر إن كان يسقى ، رج من األرض إذا وجبت فيه الزكاةالخا :الجوابسقى باألنهار والعيون لقول النبي بالمؤونة كالمكائن وشبهها ويخرج منه العشر كامال إن كان ي

] البخاري[ ) فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر( :صلى اهللا عليه وسلمفإن كان قد ، يره من جنسهفيخرج نصف العشر مما تجب فيه الزكاة من عين المال أو من غ

ألن هذا أسهل له ؛ بأسباع ثمره أو الزرع الذي تجب فيه الزكاة فأخرج نصف عشر قيمته فالالشيخ ابن .فإنه مصلحة والشريعة جاءت بتحقيق المصالح، أنفع للفقراء وما كان أسهل وأنفعو

عثيمين من فتاوى نور على الدرب

كل نوع منه األفضل إخراج زكاة شخص عنده نخل متعدد األنواع، فيها ما هو برني، وما هو ربيعة، وما هو كعيمز، وغيرها

أنا أدفع الزكاة كل سنة من أطيب : واع النخيل، وأفضلها وأجودها نخيل البرني، يقولمن أنالنخيل، ولكن غير البرني، وأما البرني فال أخرج منه شيئا، وقد جاءني طالب علم وأخبروني

. أنه يجب علي أن أسوق الزكاة من البرني ومن غيره، فأرجو إفادتي ما يجب عليإخراج زكاة النخيل التي لديك إذا بلغ محصولها نصابا فأكثر، تخرج الواجب عليك :الجواب

) ١٥/٣٠(اللجنة الدائمة .زكاتها من النوع المتوسط، وإن أخرجت زكاة كل نوع منه فهذا أحسن المجموعة الثانية

األفضل إخراج زكاة السكري منهفي الملك الواحد كمية نفيدكم أن النخل المسمى السكري قد كثر في أمالك أهل القصيم فصار

ونصف كثيرة وارتفع سعره حتى زادت الوزنة على عشرة أريل بينما سائر التمر يساوي رياالريال، فهل يجب إخراج زكاته منه لمخالفته لسائر النخل في االسم والنوع والقيمة، أو يعتبر

من جيد المال ويكفي عنه اإلخراج من سائر التمر؟ال رج زكاة السكري منه هذا هو األصل، وإخراج زكاته من تمر رديء األفضل أن يخ :الجوابلو كانت قيمة من التمر الطيب الوسط جاز ذلك، فمثال لكن إذا أخرج عن الجميعيجوز،

السكري ونحوه عشرة للكيلو الواحد والرديء قيمته ثالثة، والوسط قيمته ستة أو سبعة، جاز )٩/٢٣٦( اللجنة الدائمة .يمته ستة أو سبعة كما سبقاإلخراج عن الجميع من الوسط الذي ق

نسي أن يخرج زكاة نخله، فهل يخرجها نقودا؟فهل يشتري تمرا ويخرجه أو يخرجها ،إذا باع المزارع ثمر نخل له ونسي أن يخرج الزكاة

نقودا؟ وما هو نصاب الزكاة؟لزكاة من قيمتها؛ ألن هذا أقرب إلى إذا باع اإلنسان ثمرة نخله أو زرعه فإنه يخرج ا :الجواب

العدل، وهذا أنفع للفقراء في وقتنا، فمثال إذا بعته بعشرة آالف ريال تخرج نصف العشر يعني )١٨/٨٥(فتاوى ابن عثيمينمجموع .خمسمائة ريال

أخذ الساعي النقود بدال عن التمر

ارب ألفا ومائتي نخلة عندي مجموعة من النخيل نسقيها من عين وبئر ومجموع النخل يقونخرج الزكاة في حصادها من التمر لكل مائة كيس خمسة أكياس والكيس يزن ما يقارب ستين كيلو ثم تبعث إلى الجهة المختصة مندوبين لتقدير الزكاة ومن ثم أخذها نقودا فهل

ن قبل الدولة الزكاة التي نخرجها باألكياس في حصادها تكفي أم تكفي النقود التي تطلب منا م وال داعي إخراج الزكاة تمرا من الحصاد؟

الواجب على المرء إخراج الزكاة من الحبوب والثمار التي تجب فيها نصف العشر إن :الجوابكان يسقي بمؤونة كالذي يسقى بالمكائن والسواني وما أشبهها والعشر كامال إن كان يسقى بدون

فإن الواجب ا فإذا كان البستان يسقى بالعيون، وعلى هذ مؤونة مثل الذي يسقى بالعيون ونحوهافإن ،في كل مائة كيس عشرة أكياس ال خمسة وإن كان مما يسقى بمؤونة بالمكائن والسواني

لبستان متنوعا بعضه الواجب نصف العشر وهو خمسة أكياس في كل مائة كيس وإذا كان اأن يخرج زكاة كل نوع منه ومن أهل فإن من أهل العلم من يقول إنه يجب أطيب من بعض،

العلم من يقول إنه يجوز أن يخرج من الوسط بقدر قيمة األنواع كلها وإذا أخذ اإلنسان عن إذا رأى قابض الزكاة أنه يأخذ عن الزكاة دراهم، فإنه ال حرج ،التمر دراهم حيث يراه المصدق

حيث إنهم يحصلون بالدراهم ما عليه في ذلك بل ربما يكون هذا أنفع للفقراء فإنه ال حرجشاءوا من تمر أو قمح أو ثياب أو غيرها بخالف ما إذا أعطوا تمرا فإذا كانت الحكومة وفقها

جوها من التمر أو من أكياس فإنه ال يلزمكم أن تخر ،اهللا تبعث إليكم من يأخذ الزكاة دراهمالشيخ ابن عثيمين من فتاوى .تكمبل تؤدونها إلى الحكومة كما تطلب منكم وتبرأ بذلك ذمالقمح،

نور على الدرب

إخراج زكاة التمر نقودا في وقتنا الحاضر أفضل أال يخرج زكاة كل نوع منه؟ : في فتوى لكم هنا في زكاة التمور عندما سئلتم! فضيلة الشيخ

أنه مع : المشهور في مذهب الحنابلة إخراج زكاة كل نوع ولو شق ذلك، والصواب: قلتمالمشقة يؤخذ من النوع الوسط إذا تساوت األنواع، إلى هنا الكالم فهم، لكن ما المقصود

وإال فينظر إلى القيمة ويؤخذ من أحد األنواع بقدر القيمة؟: بقولكمقيمة الوسط كذا وكذا، يؤخذ من قيمة : قيمة النخل كله، التمور جميعا ويقال مثال :الجواب .الوسطمثال سبعين كيلو سكري، وخمسمائة كيلو نوع وسط، وألف كيلو مثال نفرض: يعني :السائل

نوع رديء كيف اآلن نقيم؟ إذا قالوا السكري نصف القيمة، والثاني ثلث القيمة، والثالث سدس القيمة، نضم : مثال: الشيخ

بعضها إلى بعض ونخرج إما نصف العشر أو العشر حسب الواجب من الوسط، وإذا شئت شيئا .ر فقدر القيمة عموما ثم أخرج من القيمة نصف العشر أو العشر وهذا سهلآخ

من القيمة كلها؟ :السائل .من القيمة كلها :الشيخ نخرجها قيمة أو نخرجها تمرا؟ :السائلوإن أردت فيها دراهم وهو الذي نراه إن أردت أن تخرجها تمرا فانظر إلى الوسط، :الشيخ

الشيخ .؛ ألن الناس يحبون الدراهم أكثر من التمر فأخرج من الدراهمالوقت الحاضر أولى في ابن عثيمين من لقاء الباب المفتوح

األرض المؤجرة للزراعة على من تكون زكاتها؟

على من . يقوم بزراعتها ويدفع أجرة معلومة من النقود للمالك المزارع الذي يستأجر أرضا ارجة من األرض؟تكون زكاة المحاصيل الزراعية الخ

تكون زكاة الحبوب والثمار الخارجة من األرض على الزراع ولو كانت األرض :الجوابوحال عليه مستأجرة، وعلى مؤجر األرض زكاة ما أخذ من أجرتها من النقود إذا بلغ نصابا

)٩/٢٤٦(الدائمةاللجنة .الحول من تاريخ عقد اإلجارة

ولو كان األرض مرهونة في دينوجوب الزكاة في الخارج من األرض إنا ال نقدر : قمح وشعير، فالبعض يقول نحن فالحون نختلف في أداء محصولنا الزراعي من

مرهونة في دين للبنك لفاليحما علينا زكاة؛ حيث إن ا: على استخراج الزكاة، والبعض يقولرحمك اهللا حيث إن أفدنا خطيا. ثمانين ألفا ٨٠٠٠٠أربعون ألفا إلى ٤٠٠٠٠تتراوح ما بين

غالب الفالحين منكرون الراديو واالستماع إليه، ويطلبون منك إفادتهم في رسالة، وطلبوا مني .أن أكتب لك هذه الرسالة نيابة عنهم، واهللا الهادي والموفق

تجب زكاة المحصول الزراعي من بر وشعير وتمر ونحوها من الحبوب والثمار إذا :الجواب، أو كانت األرض التي زرع بها ولو كان صاحب هذا المحصول مدينا، بلغ ذلك نصابا

وعموم قوله ]١٤١سورة األنعام اآلية [ ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾: مرهونة؛ لعموم قوله تعالىالعشر، وفيما سقي بالنضح فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا( : صلى اهللا عليه وسلم

.، نسأل اهللا أن يعينكم على تسديد دينكم وأن ييسر أموركم] أحمد والترمذي[ )نصف العشر )٩/٢٤٧(الدائمةاللجنة

زكاة الثمار إذا آلت إلى ورثة

هناك إخوة ولهم تركة تمر محصود، هل يخرجون الزكاة قبل أن يقسم أم بعد أن تقسم وكل ق فيه أم في الضأن فقط، واحد يعرف حقه ويخرج هو بطريقته؟ وهل حديث أبو بكر ينطب

وهي ال يجمع بين متفرق وال يفرق بين مجتمع؟يجب على كل واحد من الورثة الزكاة في نصيبه إذا بلغ نصابا، والنصاب خمسة :الجواب

)٩/٢٤٩(اللجنة الدائمة .أوسق والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى اهللا عليه وسلم

بين الورثة؟ كيفية زكاة الحائط المورث إذا لم يقسم رجل توفي وترك حائطا وعنده أبناء وزوجة، وبقي هذا الحائط شركة بينهم ولم يقسموه، كيف

تكون زكاة ثمره، وما هي الشروط الالزمة حتى تجب الزكاة في الشركة؟تجب الزكاة في الخارج من األرض من كل مكيل مدخر من الحب ؛ كالحب والشعير :الجواب

رز والحمص والعدس والفول، ومن الثمر؛ كالتمر والزبيب واللوز والفستق والذرة والدخن واألوالبندق والزيتون والعنب؛ ألن ثمرته إذا جفت صارت مما يكال ويدخر، وليس في الخضروات

يا ﴿: والفواكه زكاة، ودليل ما ذكر من وجوب الزكاة في الخارج من األرض قول اهللا تعالىوقول النبي صلى ﴾ا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض أيها الذين آمنوفيما سقت السماء والعيون العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر، خرجه : اهللا عليه وسلم ".صحيحه"البخاري في

مرار أو االصفرار، وفرك الحب وال يشترط أن يحول عليه الحول، بل كلما زهى التمر باالحسورة األنعام [﴾وآتوا حقه يوم حصاده ﴿: وطاب العنب والزيتون وجبت فيه الزكاة؛ لقوله تعالى

.] ١٤١اآلية ستون صاعا، فيكون النصاب ثالثمائة صاع بصاع النبي : ونصاب ذلك خمسة أوسق، والوسق

.فيه الزكاةصلى اهللا عليه وسلم، فإذا بلغها وجبت

فإن كان مما يسقى على المطر أو العيون وجب فيه العشر، وإن كان مما يسقى بمؤونة وجب فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، : فيه نصف العشر؛ لقوله صلى اهللا عليه وسلم

.وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري لزكاة واجبة عليكم جميعا مما يخرج منه إذا كانت غلته وما دامت ثمرة الحائط بينكم شراكة فا

المجموعة الثانية)١٥/٣٥(اللجنة الدائمة . مما تجب فيها الزكاة على ما ذكرنا سابقا

زكاة مال الشركاء متعلق بنصيب كل واحد

رجل له أرض ورجل آخر كان يعمل في أرض ذلك الرجل، واشترطا أن يكون لصاحب األرض في كل أكياس " ١٠/ ٦" والعامل يكون له ستة في العشرة " ١٠/ ٤" لعشرة أربعة في ا

من محصوالتهم من األرز أو الذرة، كيف يخرج زكاتهما، هل يخرج قبل القسمة أم كل واحد يخرج زكاته بعد القسمة؟

زكاة كل شريك متعلقة بنصيبه دون النظر إلى شريكه اآلخر، فإن كان نصيبه من :الجواب .صول يبلغ نصابا على النحو المذكور في جواب السؤال الثاني وجبت فيه الزكاة وإال فالالمح

المجموعة الثانية) ١٥/٢٨(اللجنة الدائمة