لتاريخ: كتاب ا لعمر يف ا بناء لغمر بأ ا ء نبا إلعسقالين : املؤلف ا بن حجر بن علي أمحد لفضل ا لدين أيب ا شهاب

بسم اهللا الرمحن الرحيم .رب يسر وهون وأعن واختم خبري يا كرمي ، وصلى اهللا على سيدنا حممد تغن ، سبحانه له الصفات العلى واألمساء احلمد هللا الباقي وكل خملوق يفىن ، الواقي ولو أعرض عن عبده ملا اس

احلسىن ، قسم األرزاق واآلجال يف الطرفني واألثنا ، وقدر األحوال خوفا وأمنا ، وكل عنده ألجل مسمى ، وقد أحاط علما للكل أقصى وأدىن ، أمحده وأستعينه وحقلعبده أنه مبحامده يعىن ، وال حيصى الثناء ولو أثىن العبد ما

أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له شهادة ترفع قائلها إىل املقام األسىن ، وأشهد أن حممدا عبده أثىن ، وأشهدورسوله املبعوث إىل الثقلني إنسا وجنا ، واملنعوت بأكرم األخالق وأطيب األعراق من هنا وهنا ، املرتقى إىل

الذين هاجروا وهجروا وآووا ونصروا فسبق وعلى آله وصحبه eاملراتب العلية حىت كان قاب قوسني أو أدىن ، .اآلباء وتالهم األبناء ، صالة وسالما يتالزمان فيلتزمان ملدميهما باحلسىن

أما بعد فيقول العبد الضعيف أمحد بن علي بن حممد بن حممد بن علي بن أمحد بن حممود ابن أمحد بن حجر تعليق مجعت فيه حوادث الزمان الذي أدركته منذ مولدي هذا : العسقالين األصل املصري املولد القاهري الدار

سنة ثالث وسبعني وسبعمائة وهلم جرا مفصال يف كل سنة أحوال الدول عن وفيات األعيان مستوعبا لرواة احلديث خصوصا من لقيته أو أجاز يل وغالب ما أورد فيه ما شاهدته أو تلقفته ممن أرجع إليه أو وجدته خبط من

اخيي ورفقيت كالتاريخ الكبري للشيخ ناصر الدين بن الفرات وقد مسعت عليه مجلة من احلديث ، أثق به من مشوكصارم الديننب دقماق ، وقد اجتمعت به كثريا وغالب ما أنقله من خطه ومن خط ابن الفرات عنه وللحافظ

والفاضل البارع املفنن العالمة شهاب الدين أمحد بن عالء الدين بن جحى الدمشقي ، وقد مسعت منه ومسع مينتقى الدين أمحد بن علي املقريزي واحلافظ العامل شيخ احلرم تقى الدين حممد ابن أمحد بن علي الفاسي القاضي امللكي

مبكة واحلافظ املكثر صالح الدين خليل بن حممد بن حممد األقفهسي وغريهم وطالعت عليه تاريخ القاضي بدر حلافظ عماد الدين بن كثري عمدته يف تارخيه وهو كما قال لكن منذ انقطع ابن كثري الدين حممد العيين وذكر أن ا

صارت عمدته على تاريخ ابن دقماق حىت كان يكتب منه الورقة الكاملة متوالية ورمبا قلده فيما يهم فيه حىت يف ا يدل على أنه شاهدها اللحن الظاهر مثل اخلع على فالن ، وأعجب منه أن ابن دقماق يذكر يف بعض احلادثات م

فيكتب البدر كالمهبعينه مبا تضمنه وتكون تلك احلادثة وقعت مبصر وهو يعد يف عينتاب ومل أتشاغل بتتبع عثراته بل كتبت منه ما ليس عندي مما أظن أنه اطلع عليه من األمور اليت كنا نغيب عنها وحيضرهاومسيته إنباء الغمر بأبناء

وهذا الكتاب حيسن من حيث احلوادث أن يكون ذيال على ذيل تاريخ احلافظ . تم لنا خبري العمر ، واهللا أسأل أن خيعماد الدين ابن كثري فإنه انتهى يف ذيل تارخيه إىل هذه السنة ، ومن حيث الوفيات أن يكون ذيال على الوفيات اليت

وعلى اهللا تعاىل أعتمد ، ومن فيض كرمه مجعها احلافظ تقى الدين ابن رافع فإهنا انتهت أيضا إىل أوائل هذه السنة أستمد ، وهو املستعان ، وعليه التكالن ، مث قدر اهللا سبحانه يل الوصول إىل حلب حرسها اهللا تعاىل يف شهر رمضان

سنة ست وثالثني فطالعت تارخيها الذي مجعه احلاكم هبا العالمة األوحد احلافظ عالء الدين ذيال على تارخيها البن وقد بيض أوائله فطالعته كله من املبيضة مث من املسودة وأحلقت فيه أشياء كثرية ومسعت منه أيضا ومسع مين العدمي

.متع اهللا ببقائه

٧٧٣حوادث سنة سنة ثالث وسبعني وسبعمائة

ان بن استهلت واخلليفة املتوكل املعتضد حممد بن املكتفي بن احلاكم العباسي ، وسلطان الديار املصرية األشرف شعباألمري حسني بن امللك الناصرحممد بن امللك األشرف بن امللك املنصور قالوون النجمي الصاحلي ، ومدبر اململكة

منكلي بغا ، والدوادار الكبري طشتمر ونائبه بدمشق منجك ونائبه حبلب اشقتمر ، مث نقل عن قريب لطرابلس نسبه يف سنة وفاته ، وصاحب املدينة على ساكنها واسنقر ايدمر وصاحب مكة عجالن بن رميثة احلسىن وسيأيت

أفضل الصالة والتحية واإلكرام عطية بن منصور بن مجاز بن شيحة احلسيين ، وصاحب البالد اليمنية األفضل عباس بن اجملاهد على ابن املؤيد داود بن املظفر يوسف بن املنصور عمر بن علي بن رسول وصاحب ماردين امللك

بن الصاحل حممود بن املغان بن األتعى وصاحب حصن كيفا امللكالصاحل أبو بكر بن العادل غازي بن املظفر داود العادل جمري الدين حممد بن الكامل أيب بكر بن املوحد عبد اهللا بن املعظم توران شاه بن الصاحل أيوب بن الكامل

التركماين ، وصاحب العراق أويس بن حممد بن العادل أيب بكر بن أيوب ، وصاحب الروم مراد بك بن عثمان الشيخ حسني بن آقبغاء ونائبه على تربيز ولده السلطان حسني ، وصاحب أرزن الروم القاهر علي بن املنصور

جالل الدين ابن عماد الدين السلجوقي ، وصاحب خراسان وبالد العجم والشرق تيمور امللقب باللنك وقد عاث فاس أبو فارس عبد العزيز بن أيب احلسن املريين ، وصاحب األندلس بن األمحر فيها بالنهب والتخريب ، وصاحب

.وصاحب تلمسان احلفصى ، وصاحب تونس والقضاة مبصر الشافعي البهاء أبو البقاء واحلنفي السراج اهلندي ،واملالكي الربهان األخنائي ، واحلنبلي نصر اهللا

حمب الدين ، والوزير فخر الدين بن التاج موسى بن أيب شاكر وكاتب السر البدر بن فضل اهللا ، وناظر اجليشوقضاة دمشق الشافعي الكمال العزى ، واحلنفي جنم الدين بن العز واملالكي الزين بن املاروين واحلنبلي عالء الدين

لدين بن العسقالين ، وكاتب السر فتح الدين ابن الشهيد ، وناظر اجليش تاج الدين بن مشكور ، والوزير تاج ا .مشس الدين بن التاج

فمن احلوادث يف هذه السنة كائنة مشس الدين الركراكي أحد الفضالء املالكية وكان من الطلبة بالشيخونية فوقع بينه وبني شيخها أكمل الدين فقام عليه ورفعه للحكام وادعى عليه مبا يقدح يف الشريعة وعقد له جملس لذلك عند

.إىل الشام مث آل أمره إىل أن وىل قضاء املالكية بعد مدة كما سيأيت اجلاي مث حقن دمه ونفى وفيها كائنة بعادة القبطى مشارف املواريث احلشرية ادعى عليه بأشياء منها أنه يدمي ترك الصالة فحكم بعض

ك يقول شهاب املالكية بقتله فقتل وطيف برأسه وكان الرهوين قد تعصب له وأفىت حبقن دمه فلم يقبل منه ، ويف ذل :الدين بن العطار أضحى بعادة خيفي كفرا ويبدي عناده ولو تشهد قالوا

واهللا ماذا بعادهوفيها زاد النيل زيادة مفرطة وثبت إىل أيام من هاتور فاجتمع مجاعة باجلامع األزهر وجبامع عمرو ب الدين بن العطار مقاطيع ، وسألوا اهللا تعاىل يف هبوطه وكرروا ذلك فهبط وزرع الناس ، وقال يف ذلك شها

وشهاب الدين بن أيب حجلة مقامته املشهورة وفيها أمر السلطان األشراف أن ميتازوا عن الناس بعصائب خضر على .ويف ذلك يقول أبو عبد اهللا بن جابر األندلسي األعمى نزيل حلب . العمائم ففعل ذلك يف مصر والشام وغريمها

جعلوا ألبناء الرسول عالمة إن العالمة شأن من مل يشهر نور النبوة يف كرمي وجوههم

يغين الشريف عن الطراز األخضرقال يف ذلك مجاعة من الشعراء ما يطول ذكره ومن أحسنها قول األديب مشس الدين حممد ابن إبراهيم بن بركة

.الدمشقي املزين وأنشدين إياه إجازة أطراف تيجان أتت من سندس

شرافخضر بأعالم على األ واألشراف السلطان خصصهم هبا

.شرفا ليفرقهم من األطرافويف صفر استقر شرف الدين موسى بن أرقطاي يف نيابة صفد عوضا عن علم الدار وفيها استقر مشس الدين بن الصائغ احلنفي يف قضاء العسكر وتدريس جامع ابن طولون عوضا عن هباء الدين

إفتاء دار العدل عوضا عن هباء الدين أيضا واستقر قي تدريس الشيخونية السبكي واستقر كمال الدين السبكي يفوفيها استقر القاضي برهان الدين بن مجاعة يف قضاء الشافعية . عوضا عنه الشيخ ضياء الدين القرمي العفيفي

قاءفقال له أبو وكان ابتداء ذلك أن القاضي برهان الدين األخناي حبث مع أيب الب. عوضا عن أيب البقاء السبكي لو غريك قاهلا ألوقعت فيه : لو كان مالك حيا لناظرته يف هذه املسألة أو حنو ذلك ، فزبره الربهان وقال : البقاء

فاتفق أن السلطان عزل أبا البقاء عقب ذلك عزال فاحشا فاستقر يف األذهان أن ذلك بربكة اإلمام . الفعل وتفارقا ر دار العدل على العادة يف ذلك الوقت فجاء شخص إىل أيب البقاء فأسر إليه مالك ، وكانت صورة عزله أنه حض

إن السلطان عزله وأمره بلزوم بيته ، ففعل ذلك واستمر املنصب : كالما مث التفت إىل رفقته من القضاة فقال هلم حني عزل أبو البقاء شاغرا إىل أن وصل اخلطيب برهان الدين بن مجاعة يف خامس مجادى اآلخرة وكان برهان الدين

بدمشق زائرا ألهله من ربيع األول ورجع بعد مخسني يوما بعد أن فوض له النائب نظر القدس واخلليل فخالفه الربيدي يف الطريق فأمره النائب بلحاقه إىل القدس فلحقه فخطب يف السادس عشر من مجادى اآلخرة خطبة بليغة

لربيد ، فلما اجتمع بالسلطان عرض عليه املنصب فاشترط شروطا تعرض فيها لتوديعهم فأبكاهم وتوجه على اكثرية فالتزم له السلطان هبا ولبس اخللعة وركب مع احلجاب والقضاة على العادة ومشى معه اجلاي اليوسفي ل واالمري الكبري إىل باب القلعة وركب يف حشمة عظيمة وأهبة زائدة ، فراح الناس إىل هتنئته حىت القاضي املعزو

كان منكلي بغا : وقرأت خبط القاضي تقي الدين الزبريي وأجازنيه . فرحا منه به لعلمهربياسته ، وحسن سياسته وملا عزل كان يف الصيد ، فلما بلغه مل يسهل به ، فلما عاد من . نائب السلطنة يعظم القاضي هباء الدين السبكي

ي الشام فامتنع فغضب منه ، وكان منكلي بغا يبغض املعزى ملا الصيد اجتمع به هباء الدين فأشار إليه أن يستقر قاضيعتمده من تناول الرشوة فكان حيب عزله ، فلما مل يوافقه هباء الدين غضب منه فعزله من تدريس الفقه باملنصورية

ين وعزل ابنه بدر الدين من تدريس احلديث بالقبة وكان استقر فيه بعد موفق الدين وقرر يف الفقه مشس الدالتربيزي يف احلديث ابن مرزوق التلمساين ، فلما مات واستقر اجلاي ناظر املارستان أعادمها إىل الوظيفتني وكان

منكلي بغا يقوم يف حق القاضي هباء الدين القيام التام حىت أنه ملا عزل طلب أمني احلكم وألزم بعمل احملاسبة لى تصرف هباء الدين فحضر منكلي بغا يوم املوعد إىل وكشف املودع وندب بدر الدين بن اخلشاب للتنقيبع

.املدرسة الصاحلية وكشف املودع حبضرته فلم يظهر على هباء الدين شيء

وفيها يف أواخر شهر رجب قرر القاضي هباء الدين أبو البقاء يف قضاء الشام عوضا عن كمال الدين املعزى فبلغه فأعفى وأرسلت إىل املعزى خلعة االستمرار ، فبلغه ذلك بعد أن وصل ذلك فسافر إىل احلج مث استعفى أبو البقاء

إىل بصرى وأن الربيدي واصل إليه خبلعة االستمرار فترك احلج والقى الربيدي ولبس اخللعة واستمر يف قضاء .دمشق

يف البالد وتقرير وفيها أراد السراج اهلندي قاضي احلنفية أن يساوي قاضي الشافعية يف لبس الطرحة وتولية القضاةمودع األيتام فأجيب إىل ذلك ، فاتفق أنه توعك عقب ذلك وطال مرضه إىل أن مات يف رجب ومل يتم له الذي

.أراده ، واستقر عوضه صدر الدين بن التركماين وفيها استجد امللك األشرف عند طلوعه من سرحة األهرام أن يلبس األمراء الكبار أقبية حرير بسمور وأطرزة

مزركشة عراض ومن دوهنم بأقبية حرير بقاقم ومن دوهنم بسنجاب واجلميع بأطرزة متفاوتة وأحلق مقدم املماليك وفيها . وهو يومئذ سابق الدين مثقال بكبار اخلاصكية يف ذلك وهو أول من وقع له ذلك من مقدمي املماليك

وفيها أحدثتخطبة خبان السلطان العتيق . كملت عمارة محام منجك ببصرى ومدرسة زين الدين األسعردي بدمشقوفيها تنازع عماد الدين احلسباين وشهاب الدين الزهري فقهاء الشام يف تدريس اجلاروخية ، وكان زين . بدمشق

ويف أول . الدين اجلعفري قد نزل عنها للعماد فباشرها مث انتزعها منه الزهري مث استعادها العماد واستقرت معه اآلخرة وصل قود نائب الشام منجك يشتمل على شيء كثري جدا حىت اتفق أهل املعرفة أنه مل يوم من مجادى

يتقدمه مبثل ذلك نائب ، ومن مجلة ما كان فيه أسدان وضبع وإبل وحنو اخلمسني من الكالب املعلمة وحنو اخلمسني لس وحنو األربعني محال يشتمل على من البخايت بلبوسها ومخسة من البخايت أيضا كل منها بسنامني وهلا بثياب أط

قماش وحلوى وفاكهة وحنو األربعني هجينا ومن الكنابيش الزركش والعرقيات الزركش والقىب احلرير شيء كثري .جدا ومن الصوفامللون واحلرير والفرى مخسون بقجة إىل غري ذلك

للسلطان فتعجب من شكله فأرسل وفيها أقدم رجل مفرط الطول طوله أربعة أذرع باحلديد وعرضه ذراعان وصف .يف طلبه فأحضر فوصل إىل دمشق يف شهر رجب مث دخل القاهرة وكان جلدا

وفيها شدد منجك نائب الشام على أهل اللهو وأمر بقطع األشجار الصفصاف اليت بني النهرين وبتخريب املكان وق اجلبهة أيضا وهدم األبنية واحلوانيت الذي أحدث بالشرف األعلى وأزال املنكرات من هذا املكان ومن الذي ف

وفيها شكى احلاج من أمري الركب الدمشقي لنائب الشام فرسم عليه فدخل احلمام فجب ذكره . املستجدة هناك وأنثبيية باملوسن فحمل مغشيا عليه فلما رأه النائب أمر بإطالقهإىل منزله فبقي مدة متمرضا مث أفاق وعاش وهو ابن

.أفجا ويف هذه السنة ملك اللنك وامسه . ة الرابع عشر من شهر ربيع األول خسف القمر واستمرإىل التسبيح ويف ليل

تيمور بفتح املثناة وسكون التحتانية وضم امليم وسكون الواو بعدها راء ومعناه بالعربية حديد بن ترغاي بن الغاي إن أمه أو جدته من ذرية : رقند يوم واحد ويقال املغلى وأصله من كش مدينة مشهورة مما وراء النهر بينها وبني مس

جنكز خان ومولده على ما كان يذكر يف سنة مثان وعشرين وسبعمائة وكان أبو ه من الفالحني ونشأ خامال إال أنه شديد البطش ذكيا فطنا مطبوعا على الشر وملا بلغ أشده وترعرع صار يتحرم فسرق مرة فرماه .كان قوي القلب

: م فأصاب رجله فعرج منه فمن حينئذ قيل له اللنك مث انضمت إليه طائفة فصار يقطع الطريق ويقال راعيها بسهأنه كان ببلدهم عابد يقال له مشس الدين الفاخوري وألهلها فيه اعتقاد زائد فقصده اللنك فزاره وأهدى له ماعزا

حاجته فكان ال يتوجه إىل جهة فريجع خائبا وقعد بني يديه فسأله أن يدعو له بأمور يتمناها فدعا له بأن تقضى

وكان يلهج بأنه سيملك البالد ويبيد العباد وكان قد اشتهر مبعرفة اخليل فطلبه صاحب خيل السلطان بسمرقند فقرره يف خدمته فحظي عنده فاتفق أنه مات عن قريب فقرره السلطان مكانه وكان امسه حسني من ذرية جنكزخان

ن بالد الشرق يف ملكه فاستمر اللنك يف خدمته إىل أن بدا منه إجرام على نفسه فهرب وكانت هراة وغريها موانضم إليه مجع وعاد إىل قطع الطريق فاهتم السلطان بأمره وجهز إليه جيشا فظفروا به فلما أحضروه استوهبه

ج بسجستان وكان ينوب بعض أقارب السلطان فاستنابه وأقره يف خدمته رغبة يف شهامته فاستمر إىل أن خرج خارفيها فجهز إليه السلطان عسركا رأسهم اللنكفأوقعوا بذلك النائب واستوىل اللنك منه على مال كثري فقسمه بني

العسكر الذين صحبته واستنواهم يف االستبداد بتلك البلد وما حوهلا فأطاعوه وعصوا على السلطان فاتفق يف تلك م بعده ولده غياث الدين يف اململكة فجهز إىل اللنك عسكرا كثيفا فلم يكن األيام موت السلطان وامسه حسني وقا

له هبم طاقة ففر منهم إىل أن اضطروه إىل هنر جيحون فترجل عن فرسه وأخذ معرفها بيده ووجل النهر ساحبا إىل أن انوا على طريقته األوىل قطعه وجنا إىل الرب اآلخر فتبعه مجاعة من أصحابه على ما فعل وانضموا إليه وتبعهم مجع ك

فالتفوا عليه وقصدوا خنشب وهي مدينة حصينة فطرقوها بغتة فقتل أمريها واستوىل اللنك على قلعتها واختذها حصنا له يلجأ إليه مث توجه إىل بلخشان وهبا أمريان من جهة السلطان وكانا قرييب العهد بغرامة ألزمهما هبا السلطان

اقدين عليه فانضما إىل اللنك فكثر مجعه ، واتفق يف تلك األيام خروج طائفة من املغل جلناية صدرت منهما فكانا حعلى متر خان صاحب هراة فجمع هلم والتقوا فهزموه فبلغ ذلك اللنك فسار إليهم وصاروا على كلمة واحدة

مسه علي شري على أن فتوجه صاحب هراة إىل بلخ وتوجهاللنك مبن معه إىل مسرقند فنازهلا فصاحله النائب هبا واتكون اململكة بينهما نصفني فأقره بسمرقند وتوجه إىل بلخ فتحصن السلطان منه فحاصره إىل أن نزل إليه باألمان فقبض عليه وتسلم البلد ورجع إىل مسرقند فدخلها آمنا وذلك يف أوائل هذه السنة سنة ثالث وسبعني وسبعمائة

سرغتمش وكانت السلطنة يومئذ قد انتهت إىل طقتمش خان بالدشت فأقام رجال من ذرية جنكزخان يقال له وتركستان فبلغه ما اتفق لسلطان هراة فجمع العساكر وقصد اللنك بسمرقند فالتقوا بني مسرقند وخجند فكانت

الكسرة أوال على اللنك مث عادت على طقتمش خان فانتصر اللنك ويقال إنه كان يف عسكره عابد يقال له بركة ، لما رأى اللنك اهلزمية متسك به فصاح على عسكر طقتمش خان فاهنزموا وحيتمل أن يكون هذه من وضع بعض ف

من يتعصب للنك وحيتمل الصحة ليقضي األمر املقدور إمنا منلي هلا ليزدادوا إمثا وملا متت الكسرة على طقتمش خان قية البالد اليت مل تكن دخلت يف طاعته رهبة دخل اللنك خجند ففر أمريها وأمر فيها بعض جنده واستوىل على ب

ورغبة مثدخل مسرقند فأول شيء فعله بعلي شري صاحبه الذي أعانه على مستنيبه وقسم البلد بينه وبينه ولقي عاقبة غدره فقتله غيلة مث أوقع مبن كان بسمرقند من الزعر وكانوا عددا كثريا قد أسعروا البالد وكان اللنك أعلم هبم

ه ألنه كان يرافقهم كثريا وكان إيقاعه هبم بالتدريج بطريق املكر واخلديعة واحليلة إىل أن استأصلهم وكفى من غريأهل البالد شرهم مث ملا استقرت قدمه يف اململكة خطب بنت ملك املغل وهو مترخان فزوجها له وزادوا يف امسه

وجه بعساكره إىل خوارزم وجرجان فصاحلوه كوركان فلذلك كان يكتب عنه تيمور كوركان ومعناه الصهر مث تعلى مال مث قصد هراة فنزل إليه ولد ملكها غياث الدين باألمان واستوىل عليها واستصحب ملكها معه إىل مسرقند فسجنه فاستمر يف سجنه إىل أن مات مث قصد سجستان فنازهلم فتحصنوا منه مدة مث طلبوا منه االمان فأمنهم على

مبا عندهم من السالح فاستكثروا له من ذلك لريضوه وصار يستزيدهم فبلغوا اجلهد فيالتقرب إليه شريطة أن ميدوه مبا قدروا عليه منه فلما ظن أن غالب سالحهم صار عنده وأن غالبهم صار بغري سالح بذل فيهم السيف وخرب

ى هذه املمالك مع سعته وشدة فتكه املدينة حىت مل يبق هبا بعد أن رحل عنها من تقوم هبم اجلمعة وملا استوىل عل

بأهلها توارد أمراء النواحي على الدخول يف طاعته والوفادة عليه ومنهم خجا علي بن مؤيد بطوس وأمري حممد بباورد وأمري حسني بسرخس فأقرهم نوابا يف ممالكهم وكذا مجيع من بذل له الطاعة ابتداء ومن راسله فعصى عليه

در عليه وكان من مجلة من راسل شاه شجاع صاحب شرياز وعراق العجم فبذل له الطاعة يتعذر أن يعفو عنه إذا قوسأله املصاهرة فزوج ابنته بابن اللنك وهاداه وهادنه واستمر على ذلك ويقال إنه كان يدعو اهللا ويتضرع إليه أن

يأيت ذلك يف ترمجته سنة سبع ال يسلط اللنك عليه ، فاتفق أنه مات حتف أنفه قبل أن يتوجه اللنك إىل شرياز وسوإمنا مجعت هذه األخبار مع أهنا مل تكن يف سنة واحدة ليسهل معرفتها على من أراد أن يعرف . وسبعني وسبعمائة

لك كان يكتب عنه تيمور كوركان ومعناه الصهر مث توجه بعساكره إىل خوارزم وجرجان فصاحلوه . أولية اللنك ه ولد ملكها غياث الدين باألمان واستوىل عليها واستصحب ملكها معه إىل مسرقند على مال مث قصد هراة فنزل إلي

فسجنه فاستمر يف سجنه إىل أن مات مث قصد سجستان فنازهلم فتحصنوا منه مدة مث طلبوا منه االمان فأمنهم على ا اجلهد يف التقرب شريطة أن ميدوه مبا عندهم من السالح فاستكثروا له من ذلك لريضوه وصار يستزيدهم فبلغو

إليه مبا قدروا عليه منه فلما ظن أن غالب سالحهم صار عنده وأن غالبهم صار بغري سالح بذل فيهم السيف وخرب املدينة حىت مل يبق هبا بعد أن رحل عنها من تقوم هبم اجلمعة وملا استوىل على هذه املمالك مع سعته وشدة

دخول يف طاعته والوفادة عليه ومنهم خجا علي بن مؤيد بطوس وأمري فتكه بأهلها توارد أمراء النواحي على الحممد بباورد وأمري حسني بسرخس فأقرهم نوابا يف ممالكهم وكذا مجيع من بذل له الطاعة ابتداء ومن راسله فعصى

له عليه يتعذر أن يعفو عنه إذا قدر عليه وكان من مجلة من راسل شاه شجاع صاحب شرياز وعراق العجم فبذلالطاعة وسأله املصاهرة فزوج ابنته بابن اللنك وهاداه وهادنه واستمر على ذلك ويقال إنه كان يدعو اهللا ويتضرع إليه أن ال يسلط اللنك عليه ، فاتفق أنه مات حتف أنفه قبل أن يتوجه اللنك إىل شرياز وسيأيت ذلك يف ترمجته سنة

ار مع أهنا مل تكن يف سنة واحدة ليسهل معرفتها على من أراد أن وإمنا مجعت هذه األخب. سبع وسبعني وسبعمائة .يعرف أولية اللنك

وممن نازله اللنك يف هذه السنة حسني صويف صاحب خوارزم ومات فاستقر ولده يوسف مكانه واستوىل اللنك من األعيانذكر من مات يف سنة ثالث وسبعني وسبعمائة .على خوارزم فخرهبا كدأبه يف غريها من البالد

أمحد بن إمساعيل بن أمحد بن عمرو بن الشيخ أيب عمر بن قدامة الصاحلي شهاب الدين املعروف بابن النجم ، احلنبلي ، ولد سنة اثنتني ومثانني وستمائة وأحضر على الفخر على أمايل ابن مشعون وغريها على التقى الواسطي

اء ومجاعة من اكابر رفقتنا وأصاغر شيوخنا ، مات يف ثالث االربعني للحاكم وغري ذلك وحدث ، مسع منه القدم .مجادى اآلخرة ، وهو ممن أجاز عاما لكن مل أدخل يف عموم إجازته

أمحد بن بلبان بن عبد اهللا الدمشقي ، شهاب الدين املالكي الفقيه املفيت كاتب احلكم ، مات يف صفر وخلف ماال ن عبد الكايف بن حيىي بن متام أبو حامد هباء الدينالسبكي مقري ، ولد سنة أمحد بن علي ب. كثريا رمحه اهللا تعاىل

سبع عشرة وسبعمائة ، وكان امسه أوال متاما مث غريه أبوه بعده بعد أبن بلغ سن التمييز ، وحفظ القرآن صغريا وتال وغريه ، ومسع بنفسه على التقى الصائغ ببعض القراءات ، وأحضر على علي بن عمر الواين ، وأمسع على احلجاز

من مجاعة واشتغل بالعلوم فمهر فيها فأفىت ودرس وله عشرون سنة ، وويل وظائف أبيه بالقاهرة وله إحدى وعشرون سنة ملا حتول أبوه إىل قضاء الشام وقد ويل قضاء الشام مرة بدال عن أخيه وذلك سنة ثالث وستني

قاهرة ، وويل هباء الدين درس الفقه جبامع ابن طولون واخلطابة وسبعمائة ، وحضر أخوه تاج الدين على وظائفه بال .به وامليعاد ، ودرس الفقه باملنصورية وقضاء العسكر وافتاء دار العدل ودرس الشافعية بالشيخونية أول ما فتحت

، مقرون بالوفاء إمام علم زاخر اليم : كان قانتا عابدا كثري احلج ، وقال ابن حبيب : قال العماد ابن كثري يف حقه اجلم ، وفضله مبذول ملن قصد وأم ، وقلمه كم باب عدل فتح ، وكم مشل معروف منح ، وأفىت وهو ابن عشرين

:سنة ، وكان مواظبا على التالوة والعبادة وهو القائل اتتىن فآتتىن الذي كنت طالبا وحييت فأحييت يل مىن ومآربا وقد كنت عبدا للكتابة أبتغي

قي فصرت مكاتبافرقت على رملا مات هباء الدين كان : مات مبكة يف شهر رجب وله ست ومخسون سنة ، وقرأتبخط القاضي تقى الدين الزبريي

أرسل يف مرض موته جنابا إىل القاضي حمب الدين ناظر اجليش أن يدير وظائفه باسم أوالده فنازعه خمتص النقاشي يعاد باجلامع الطولوين البن أستاذه أيب هريرة بن النقاش ومل يقدم حمب وكان له قدر عند األشراف فأخذ اخلطابة وامل

الدين على معارضته ، واستقر الشيخ سراج الدين البلقيين يف درس التفسري باملنصورية وأبو البقاء يف تدريس .دين الشافعي ، واستقر أبو البقاء يف تدريس الشيخونية فعارضه أكمل الدين وقرر فيها الشيخ ضياء ال

أمحد بن حممد بن عثمان البكري شهاب الدين ابن اجملد الشاعر ، كانت له قدرة على النظم ، وله مدايح يف األعيان :ومن شعره قصيدة أوهلا رعاهم اهللا وال روعوا

ما هلم ساروا وال ودعوا .مات مبنية ابن خصيب يف شهر رمضان

بن أيب العشائراحلليب شهاب الدين موقع احلكم ، مسع صحيح أمحد بن شرف الدين حممد بن هاشم بن عبد الواحدالبخاري من سنقربفوت وحدث وتفرد ، مات يف ثاين رجب وقد قارب الثمانني فإن مولده سنة سبع وتسعني ،

.وكان قد انقطع قبل موته مبنزله مدة يسرية .يف هذه السنة حبلب نائبا ايدمر بن عبد اهللا بالشيخي عز الدين نائب محاة ، وليها مرارا ، مات

أبو بكر بن رسالن بن نصري البلقيين أخو شيخنا سراج الدين كان على طريقة والده بزى أهل الرب ، وكان يتردد إىل أخيه بالقاهرة وهو أسن منه بقليل فقدر أنه قدم يف هذه السنة ليزوج ولده جعفرا فمرض فمات عند الشيخ

ذهب أبو بكر فيذهب عمر هذا أو معناه ، فبينا هو : بة وهو شقيقه وصار يقول فأسف عليه كثريا ألنه مات يف غرفأما الزبد فيذهب وأما ما ينفع الناس فيمكث يف األرض فعاش بعد أخيه اثنتني : يف هذه احلالة إذ مسع قارئا يقرأ

ن فمهر وأفىت ودرس وناب يف وثالثني سنة ، وقد أجنب أبو بكر هذا أوالدا نبغ منهم أبو الفتح هباء الدين بن رسالاحلكم ، وكان شكال حسنا كثري النفع للطلبة مع التواضعوالتودد وهو أول أوالده وفاة ، ومنهم جعفر ، وكان فقيها فاضال دينا متواضعا ، ناب يف احلكم وويل قضاء بعض البالد كسمنود ، ومنهم ناصر الدين ، كان حيفظ

أن كتب يف التوقيع مدة ، ومنهم شهاب الدين ، كان يعرف بالعجمى ، ويل احملرر للرافعي ، ناب يف احلكم بعد .قضاء احمللة مدة طويلة

أبو بكر بن حممد بن أمحد بن عبد القاهر النصييب مث احلليب شرف الدين بن تاج الدين أيب املكارم ، مسع على أيب .ت وله سبع وسبعون سنة بكر بن العجمى وحدث ، وكان من كتاب اإلنشاء حبلب حسن اخلط ، ما

.أبو بكر بن حممد العراقي مث املصري تقى الدين احلنبلي ، كان من فضالء احلنابلة ، مات يف مجادى األوىل

احلسن بن أمحد بن عبد اهللا بن احلافظ احلنبلي ، إمام حمراب احلنابلة بدمشق ، مسع التقى سليمان وغريه وحدث ، ست اخلطباء بنت الشيخ تقى الدين السمكي أمسعت من ابن .أواخر شعبان وكان بارعا يف العلم ، مات يف

عبد اهللا بن يعقوب بن حممد بن علي بن مفرح البكري املدين ، . الصواف وعلى ابن القيم ، وكانت قد أضرت بن إبراهيم ولد باملدينة سنة أربع عشرة وسبعمائة ، ومسع من اجلمال املطري وحممد. بدر الدين املعروف بابن قبال

املؤذن ، وحدث باملدينة ، مسع منه شيخنا العراقي ، وحدث أبو حامد بن ظهرية عنه يف معجمه باإلجازة ، ومات .باملدينة يف ربيع األول

.مات يف رجب . عبد اهللا املصري الشيخ درويش ، أحد من كان يعتقد مبصر ب ، نزيل مكة ، مسع بدمشق من املزى ومبكة من الوادي آشى عبد الرمحن بن عبد اهللا احلريي أبو حممد املقرئ املؤد

.والزين الطربي وغريهم وحدث ، مسع منه أبو حامد بن ظهرية ، ومات يف صفر عبد الرمحن بن العز إبراهيم بن عبد اهللا بن أيب عمرالصاحلي مشس الدين أبو الفرج ، ولد يف رجب سنة مثان وتسعني

غارى واحلسن بن علي اخلالل والتقى سليمان ، وكان عاملا بالفرائض ، خطب باجلامع وستمائة ، ومسع من عيسى امل .املظفري بالسفح ، ومات يف مستهل شعبان وله مخس وسبعون سنة

عبيد اهللا بالتصغري بن حممد بن عبد اهللا بن أيب عمر املقدسي مشس الدين أبو حممد ، قرأ الروايات ومسع التقى .ن ينظم ، ودرس وأفىت ، ومات يف مجادى اآلخرة ، وكانت جنازته حافلة سليمان وطبقته ، وكا

عثمان بن حممد بن أيب بكر بن حسني احلراين مث الدمشقي فخر الدين بن املغربل ، ويعرف قدميا بابن سينا ، ولد صل الكثري سنة مثان وتسعني وستمائة ،ومسع من القاسم بن مظفر وابن الشريازي وغريمها ، مث طلب بنفسه فح

رافقته يف السماع ، : وحدث ، مات حبلب يف حادي عشر ذي القعدة أو ذي احلجة ، ذكره ابن رافع وقال الفقيه فخر الدين بن القماح املغربل شاب حسن متواضع ، تفقه قليال : وذكره الذهيب يف املعجم املختص وقال فيه

.وحج كثريا ودار مع احملدثني كي ، أحد األمراء الكبار بدمشق ، عمر طويال إىل أن جاز املائة وكان أعفى أخريا من اخلدمة عراق بن عبد اهللا التر

.وأعطى خبزا يقوم بكفايته ، يقال إمرة طبلخاناة علي بن إبراهيم بن حسن بن متيم احلليب عالء الدين ، كاتب السر حبلب ، مات هبا عن نيف وستني سنة ، وكان

.عزل قبل موته ونكب بن أرغون بن عبد اهللا التركي ركن الدين ، ولد نائب السلطنة ولد بالقاهرة وأمسع على وزيرة واحلجاز عمر

عمر بن إسحاق بن أمحد . والرضي الطربي وغريهم ،وويل نيابة صفد وغزة والكرك وحدث ، مات يف ذي احلجة ه إمساعيل والصحيح إسحاق ، تفقه على الغزنزي ، سراج الدين اهلندي ، قاضي احلنفية بالقاهرة ، ويقال اسم أبي

الوجيه الرازي مبدينة دهلي باهلند والسراج الثقفي والركن البدايوين وغريهم من علماء اهلند ، وحج فسمع من الشيخ خضر شيخ رباط السدرة عوارف املعارف ، وحدث به عنه عن القطب القسطالين عن مؤلفه ، وقدم القاهرة

ومسع من أمحد بن منصور اجلوهري وغريه وظهرت فضائله ، مث ويل قضاء العسكر بعد أن قدميا حنو سنة أربعني ، كان عاملا فاضال ، له وجاهة : كان ينوب عن اجلمال للتركماين مث عزل ، وقرأت خبط القاضي تقى الدين الزبريي

نفية يف ذلك الوقت ، يف كل دولة ، وكان أول ما قدم ، الزم درس القاضي زين الدين البسطامي وهو قاضي احلمث الزم القاضي عالء الدين التركماين فأذن له يف العقود والفروض باحلانوت الذي بني القصرين مقابل املدرسة

الصاحلية ، مث قويت شوكته ملا مات عالء الدين وويل ولده مجال الدين ، فاستنابه ومل يستنب غريه واستبد جبميع

ن األطروش حمتسب القاهرة كان بيده قضاء العسكر فسأل اهلندي شيخو فيه ، األمور ،وملا مات عالء الدين بفامتنع وأعطاه أقطاعا جيدا ، فتوجه اهلندي إىل صرغتمش وسأله فيه فواله ، فشق ذلك على شيخو ، مث قتل شيخو

ي فعظمت منزلة اهلندي عند صرغتمش وعند السلطان حسن ، فلما أمسك صرغتمش عمل اهلرماس على اهلندإن السلطان رسم بعزل اهلندي فعزله ، فتغري خاطره من القاضي وهجره وأقام مبنزله : وقال للجمال التركماين

والناس يترددون إليه ويقرؤون عليه ويالزمون دروسه واألخذ عنه ، مث قربه السلطان حسن وصار هو وابن النقاش معه ورتب هلما الرواتب العظيمة ، فاتفق أن اهلرماس يالزمانه ويركبان معه يف السرحات ، ويدخل القاهرة ومها

حج سنة ستني فتمكن اهلندي وابن النقاش من الطعن عليه عند السلطان وأطلعاه على احواله إىل أن تغري عليه وامتحن اجملنة املشهورة فتمكن اهلندي مث مخل ملا أمسك السلطان مدة يلبغا ، مث ملا ويل األشراف تقدم عند اجلاي

ريه وقرر يف قضاء احلنفية استقالال سنة تسع وستني ، وملا مات البسطامي أضيف إليه تدريس جامع ابن طولون ، وغوتكلم يف أوقاف الشافعية ملا ويل اجلاي نظر األوقاف ، فلما حضرمعه استعرض الدروس يف اجلامع الطولوين

: يف ذلك قياما عظيما وأغلظ له يف القول حىت قال وباملدرسة األشرفية وضيق عليهم ، فقام اهلندي ، فقام اهلندي أنا آخذ اإلقطاع حلفظ بالد املسلمني : إقطاعك يبلغ ألفي ألف درهم وتستكثر على الفقيه املسكني هذا القدر فقال

.فسكت وترك كل أحد على حاله ؟ ومن علمكم اجلهاد إال الفقهاء : ، فقال وكان واسع العلم ، كثري اإلقدام واملهابة ، . ن الساعايت وتائية بن الفارض وللهندي شرح املغين واهلداية وبديع اب

وكان يتعصب للصوفية االحتادية ، وعزر ابن أيب حجلة لكالمه يف ابن الفارض ، مات يف الليلة اليت مات فيها البهاء .أربع وسبعمائة مولدي سنة: السبكي سابع شهر رجب ، وكانت واليته حنو أربع سنني ، وكان يكتب خبطه

عمر بن عثمان بن موسى اجلعفري الدمشقي وين الدين ، تفقه وبرع ودرس باجلاروخية ، وخطب جبامع العقيبة ، .مات يف نصف احملرمراجعا من احلج رمحه اهللا

أبو الفتح بن يوسف بن احلسن بن علي الشحري املكي احلنفي ، إمام مقام احلنفية مبكة ، صحب الشيخ أمحد .هدل اليمين ، وتزهد ودار مبكة ويف عنقه زنبيل األ

حممد بن أمحد بن عبد الرمحن بن عبد اهللا بن إبراهيم بن سعيد بن حامد اهلاليل اإلسكندراين املالكي ، كمال الدين بن فخر الدين بن كمال الدين بن الربغي ، قاضي اإلسكندرية وابن قاضيها ، ولد هبا سنة ثالث وسبعمائة ، ومسع

.من عبد الرمحن بن خملوف وغريه ، ومسع مبكة من عيسى بن احلجي ، مسع منه شيخنا العراقي وهو الذي أرخه حممد بن أيب بكر بن علي السوقي الصاحلي عز الدين ، أحد املسندين بدمشق ، ولد سنة إحدى أو اثنتني ومثانني

بن الفراء بعض سنن ابن ماجة ،وحدث وتفرد ، وستمائة ، ومسع من عمر بن القواس معجم ابن مجيع ومن إمساعيلمات بالصاحلية يف أحد اجلمادين من هذه السنة ، وأرخه بعضهم يف ربيع األول ولعله : وهو أحد من أجاز عاما

حممد بن عبد اهللا بن حممد بن حممد بن عبد اخلالق ، مجال الدين أبو العيث بن تقى الدين بن نور الدين بن . أتقن لدمشقي ، مسع من احلجاز وأمساء بنت صصرى وغريمها ، وويل قضاء محص وغزة ، ودرس بالعمادية الصائغ اوأقام عند جده حبلب مدة ، وناب يف احلكم بسرمني ، ومات يف ذي احلجة عن حنو األربعني ، وقال ابن . بدمشق .وهو أخو شيخنا أيب اليسر أمحد : عن بضع وأربعني ، قلت : حبيب

وز بن كامل بن فريوز احلوارين مشس الدين قاضي القدس ، مات به يف ربيع األول ، وكان قد ويل حممد بن فريحممد بن حممد بن عبد اهللا اهلامشي أبو اخلري بن فهد املالكي ، مسع من الفخر النويري والسراج .قضاء حلب وغريها

.الدمنهوري وغريمها ، مات يف ذي احلجة

قصرائي احلنفي بدر الدين ، قدم دمشق ومسع على املزي وغريه ودرس باملعزية الربانية حممد بن حممد بن عيسى األ .بالشرف األعلى وخطب هبا ، مات يف ذي القعدة

حممد بن حممد بن يعقوب النابلسي مث الدمشقي ، بدر الدين بن اخلواسي احلنفي ، مسع من عيسى املطعم وأيب بكر وعين بالعلم ، وناب يف احلكم ، مات يف تاسع شهر ربيع اآلخر عن ستني سنة بن أمحد بن عبد الدائم وغريمها ،

.وأشهر حممد بن موسى بن ياسني بن مسعود احلوراين مث الدمشقي ، مسعمن احلجار وغريه ، وناب يف احلكم بدمشق ، وويل

.قضاء القدس ، مات يف تاسع عشر ربيع األول بدمشق مد اليحصيب اللوشي بفتح الالم وسكون الواو بعدها شني معجمة الغرناطي مسع حممد بن يوسف بن عبد اهللا بن حم

علي ابن جعفر ابن الزبري سنن النسائي الكربى والشفاء واملوطإ ، مسع على أيب احلسن فضل بن حممد املعافري ، ادى اآلخرة أخذ وكان عارفا باحلديث ، وضبط مشكله وبالقراءات وطرقها مشاركا يف الفقه وغريه ، مات يف مج

.عنه شيخنا قاسم بن علي املالكي الذي مات سنة إحدى عشرة ومثاين مائة حممد نظام الدين بن اخلوارزمي مث املصري ، مدرس الفقه باجلامع الطولوين ، ذكره حممد بن عبد الرمحن العثماين

حيىي بن عبد اهللا .ا مات مبصر كان من أكابر العلماء الشافعية وعلمائه: قاضي صفد يف طبقات الفقهاء فقال الرهوين شرف الدين الفقيه املالكي ، اصله من املغرب ، واشتغل ومهر ودرس بالشيخونية ودرس احلديث يف

الصرغتمشية وأفىت ، وله ختاريج وتصانيف خترج به املصريون ، مات يف ثالث شوال ، ورثاه ابن الصائغ وأرخه .ة بعضهم سنة أربع وسبعني يف ذي القعد

حيىي بن حممد بن زكريا بن حممد بن حيىي العامري البلدي احلموي بن اخلباز الشاعر الزجال تلميذ السراج احملار ، متهر ونظم يف الفنون وشارك يف اآلداب ، وقد كتب عنه الصفدي وغريه ، وكان يتشيع ، مات يف ذي احلجة ،

يف سنة سبع : شدنيمن نظمه ، وسألته عن مولده فقال اجتمعت به غري مرة وأن: وقد عمر طويال ، قال الصفدي .وكان مشاركا يف اآلداب . وتسعني وستمائة يف شهر احملرم حبماة

٧٧٤حوادث سنة سنة أربع وسبعني وسبعمائة

فيها اشتد احلر بوادي األخيضر على احلاج الشامي وهم رجوع ، فمات منهم مجاعة عطشا ، وكان السبب يف اج يف الذهاب ضرب املوكلني على الفساقي بسبب قلة ما هبا من املاء ، فلما عاد احلاج مل جيدوا ذلك أن أمري احل

أولئك ملؤا يف الفساقي شيئا أصال حقدا منهم على ما صنع هبم وكان يف ظن احلاج أهنم جيدون الفساقي مأل فقدموا اء للجمال ، وملا وصلوا فلم جيدوا املاء مألى فقدموا معتمدين على ذلك حىت أن بعضهم سقى بقية ما معه من امل

.اقتتلوا على البئر فمات منهم خلق كثري من الزمحة ومن العطش ، ومات بعد ذلك منهم اكثر ممن قتل بالعطش وفيها كان الوباء بدمشق فدام قدر ستة أشهر ، وبلغ العدد يف كل يوم مائيت نفر ، ويف ربيع األول املوافق لتشرين

األهنار بدمشق فسدت أبواهبا فانكسر بعضها فانقلب على هنر بردى ، فتلف بسبب ذلك شيء كثري األول زادت .وبطلت طواحني كثرية ومحامات

وفيها ويل صالح الدين بن عرام نيابة اإلسكندرية عوضا عن شرف الدين موسى األزكشي ، وكانت والية د الشهود يف كل مركز على أربعة وان ال يستنيب أحد من وفيها أمر أن ال يزيد عد.األزكشي يف هذه السنة اشهرا

.القضاة من غري مذهبه ، وذلك من قبل اجلاي اليوسفي املتحدث يف اململكة

.وفيها استقر اجلاي أتابك السلطنة ، وويل نظر املارستان فاستناب كرمي الدين بن الغنام فيه .ملتويف يف العام املاضي وفيها ويل اشقتمر املارديين نيابة حلب بعد ايدمر ا

وفيها وصل قود منجك ناثب الشام ، وكان شيئا كثريا إىل الغاية وفيه . وفيها استقر يلبغا الناصري شاد الشرخباناة .سباع وضبع وأيل وغري ذلك

غن الذي : وفيها أرسل اجلاي أخاه طغيتمر احلنسي إىل دمشق لعرض األجناد هبا فحصل أمواال عظيمة حىت قيل خصه مخسون ألف دينار ، وأخذ من ذخائر القلعة أشياء نفيسة ، وبالغ يف الظلم فاستغاث الناس إىل منحك نائب

الشام فكاتب فيه ، مث توجه املذكور إىل جهة حلب ففعل يف بقية البالد أشد مما فعل بدمشق ، ولوال تلطف وقاف الشريف بكتمر الذي كان وايل القاهرة النائبوناظر اجليش بالناس هللكوا معه واستناب اجلاي يف نظر األ

.وصار حيمل إليه املعلوم وفيها عزل الشريف فخر الدين من نقابة األشراف بسبب ما أهناه الشريف بدر الدين حسن النسابة أنه يرتشى ممن

لشريف ليس بشريف ، فيلبسه العالمة اخلضراء فعقد له جملس وعرض اجلماعة وحصل للجماعة التعصب ، وعزل ا .وقرر الشريف عاصم نقيبا يف تاسع شوال ، فباشرها إىل العشرين من ذي احلجة ، مث أعيد فخر الدين

وفيها ويل شهاب الدين أمحد بن شرف الدين موسى بن فياض املقدسي احلنبلي احلكم حبلب عوضا عن أبيه بسؤاله .يف ذلك

.لسر حبلب عوضا عن ابن عالن ملا مات وفيها استقر مشس الدين حممد بن أمحد بن مهاجر كاتب اوفيها كان احلريق بقلعة اجلبل داخل الدور السلطانية ، واستمر أياما ففسد شيء كثري ، ويقال إن أصله من صاعقة

.وقعت وفيها مات منكلي بغا الشمسي ، فرسم السلطان ألجناده أن ميشوا يف خدمة ويل العهد أمري علي ، هو الذي توىل

.بعده ، ويف مجادى األوىل ويل بيدمر نيابة طرابلس السلطنة وفيها عقد اجلاي جملسا بالعلماء يف إقامة خطبة باملنصورية ، فأفتاه البلقيين وابن الصائغ وآخر باجلواز ، وخالفهم

راقي الباقون ، فانفصل اجمللس على ما قاله اجلمهور ، وصنف البلقيين كتابا يف اجلواز ، وصنف شيخنااحلافظ العكتابا يف املنع ، وقد سبق بالتصنيف يف املنع تقى الدين السبكي فجمع فيه عدة تواليف صغار ، وقفت على أربعة

.منها ، ووقفت بعد ذلك على جزء مجعه القاضي برهان الدين بن مجاعة يف املنع ويهب ناظر الدولة ، ومجال الدين وفيها استقر ابن الغنام وزيرا وولده عبد اهللا ناظر البيوت ، وكرمي الدين بن الر

عبد الرحيم بن الوراق ناظر اخلزانة الكربى ، وقرطائ كاشف الوجه القبلي ، وأمسك الوزير املنفصل وهو فخر .الدين بن تاج الدين موسى

وفيها ضربت عنق بن سويرات بسبب أمور تنايف الشريعة ، فحكم الربهان األخناي بسفك دمه ، وكان من أهل .نية ظاهر القاهرة احلسي

وفيها قدم بعض الشيوخ الزواكرة إىل دمشق ومعه متر ومرسوم أن يباع ما معه من التمر كل مترة بدرهم ، فشق .ذلك على الباعة وأكثروا الشناعة ، ذكر ذلك ابن كثري

ه مجاعة من ويف هذه السنة راسل اللنك شاه ويل صاحب مازندران وهو شاه ويل يستدعيه إىل حضرته فأرسل إليوراسل شاه ويل ملوك العراق ، . أكابر مملكتهمنهم إسكندر اجلاليل وأرشبوند وإبراهيم القمي فأكرمهم اللنك

فأطعمه أمحد بن أويس صاحب بغداد يف نصرهم إن قصده اللنك ، وامتنع شاه شجاع من إجابته لكونه هادن

دران فنازهلا ، فلم يثبت شاه ويل يف الكفاية فاهنزم إىل اللنك وهاداه قبل ذلك ، ورحل اللنك بعساكره طالبا مازنالري ، وكان هبا أمري من جهته يقال له حممد جوكار فغدر به وقبض عليه وأرسله إىل اللنك متقربا إليه به ، فأمر

.بقتله ، ودخل جوكار يف طاعة اللنك ، وغلب اللنك على تلك البالد كلها ٧٧٤وفيات سنة

نة أربع وسبعني وسبعمائة من األعيانذكر من مات يف سإبراهيم بن أمحد بن إمساعيل اجلعفري الدمشقي احلنفي ، برع يف الفقه وناب يف احلكم ودرس ، مات يف احملرم

.إبراهيم بن خليل بن شعبان الصارم ، أستاد دار األتابك اسندمر ، مات يف ذي القعدة .ن عثمان احلكمي اليمىن ، كان عاملا صاحلا عارفا بالفقه ، درس وأفىت إبراهيم بن حممد بن عيسى بن مطري بن علي ب

وكان مقيما بأبيات حسني من سواحل اليمن ، وكان يلقب ضياء الدين ، مسع من والده ومن . وحدث عن أبيه .حممد بن عثمان بن هاشم احلجري وغريمها ، حفظ وحدث

البغدادي نزيل دمشق ، والد احلافظ زين الدين بن رجب ، أمحد بن رجب بن احلسن بن حممد بن مسعود السالمي ولد ببغداد ونشأ هبا ، وقرأ بالراويات ومسع من مشاخيها ، ورحل إىل دمشق بأوالده فأمسعهم هبا وباحلجاز والقدس

عبد أمحد بن . ، وجلس لإلقراء بدمشق وانتفع به ،وكان ذا خري ودين وعفاف ، ومات يف هذه السنة أو اليت قبلها اهللا العباسي مث املصري احلنبلي ، سبط أيب احلرم القالنسي ، مات يف مجادى األوىل ، وهو منسوب إىل العباسية من

.قرى الشرقية أمحد بن عبد الوارث البكري ، الفقيه الشافعي ، شهاب الدين ، وهو والد الشيخ نور الدين الذي ويل احلسبة

قال يل شيخنا ابن . د صاحبنا جنم الدين عبد الرمحن ، مات يف شهر رمضان وأخو صاحبنا عبد الوارث املالكي وجكان عارفا بالفقه واألصل والعربية منصفا يف البحث ، ويل تدريس مدرسة اطفيح ، واعتزل الناس يف آخر : القطان .عمره

أبو العباس الشافعي ، أمحد ابن حممد بن مجعة بن أيب بكر بن إمساعيل بن حسن األنصاري احلليب شهاب الدين ويقال له ابن احلنبلي ، مسع من التاج النصييب جزء حممد بن الفرج األزرقي ، وأفىت وحدث وناب يف احلكم ، مات

.يف ذي احلجة عن حنو من سبع وسبعينسنة ، فإن مولده يف ربيع اآلخر سنة مثان وتسعني طاهر بن هباء الدين ابن إمام املشهد ، ولد سنة اربع أمحد بن حممد بن علي بن سعيد الدمشقي ، صدر الدين أبو

وثالثني أو بعد ذلك ، وأحضر على زينب بنت الكمال وأمحد بن علي اجلزري ، ومسع من أصحاب الفخر فأكثر .وبرع يف الطلب ، وكتب الطباق خبطه احلسن ، ووقع على القضاة ، ومات يف ثامن شعبان

بن عالن القيسي الدمشقي ، شهاب الدين ، كاتب السر حبلب ، باشرها سنة أمحد بن حممد بن حممد بن املسلم ارغون ططر بن عبد اهللا التركي ، كان من مماليك حسن ، وتقدم يف دولة .واحدة ، ومات وله نيف ومخسون سنة

وويل إمرة محاة يلبغا ، مث ويل رأس نوبة مث قبض بعد كائنة يلبغا سنة مثان وستني وحبس باإلسكندرية مث أفرج عنه ، .واستقر هبا غلى أن مات يف أوائل هذه السنة

إمساعيل بن عمر بن كثري بن ضوء بن كثري بن ضوء بن درع البصروي مث الدمشقي ، الفقيه الشافعي احلافظ عماد ه الدين ابن اخلطيب شهاب الدين ، ولد سنة سبعمائة ، وقدم دمشق وله حنو سبع سنني سنة ست وسبعمائة مع أخي

بعد موت أبيه وحفظ التنبيه ، وعرضه سنة مثاين عشرة ، وحفظ خمتصر ابن احلاجب ، وتفقه بالربهان الفزاري والكمال ابن قاضي شهبة ، مث صاهر املزي ، وصحب ابن تيمية ، وقرأ يف األصول على األصبهاين ، وألف يف

واتفق قدوم ابن مجاعة يف الرحلة بولده عمر سنة صغره أحكام التنبيه ، فيقال إن شيخه الربهانأعجبه وأثىن عليه ،عشر إىل دمشق ، فاستقدمه معه وانتفع به يف ختريج أحاديث الرافعي ، ورأيت نسخة من ختريج أحاديث خمتصر ابن

احلاجب مل يبيضها خبط تقي الدين ابن رافع ، وكان كثري االستحضار قليل النسيان جيد الفهم ، وكان يشارك يف ما اجتمعت به قط إال : ويستحضر التنبيه ويكرر عليه إىل آخر وقت وينظم نظما وسطاص ، قال ابن حجى العربية

اإلمام احملدث املفيت البارع ، : وقد ذكره الذهيب يف معجمه املختص فقال . استفدت منه ، وقد الزمته ست سنني لعراقي وغريمها ، ومسع من احلجار والقاسم ووصفه حبفظ املتون وكثرة االستحضار مجاعة منهم احلسيين وشيخنا ا

بن عساكر وغريمها ، والزم احلافظ املزي وتزوج بابنته ، ومسع عليه أكثر تصانيفه ، وأخذ عن الشيخ تقي الدين إمام ذوي : وقال ابن حبيب فيه . ابن تيمية فأكثر عنه ، وصنف التصانيف الكثرية يف التفسري والتاريخ واألحكام

لتهليل ، وزعيم أرباب التأويل ، مسع ومجع وصنف ، وأطرب األمساع بقوله وشنف ، وحدث وأفاد ، التسبيح واوطارت أوراق فتاويه إىل البالد ، واشتهر بالضبط والتحرير ، وانتهت إليه رئاسة العلم يف التاريخ واحلديث

:القائل مات بدمشق يف خامس عشر شعبان ، وقد أجاز ملن أدركحياته ، وهو. والتفسري متر بنا األيام تترى وإمنا

نساق إىل اآلجال والعني تنظر فال عائد ذاك الشباب الذي مضى

وال زائل هذا املشيب املكدروملا رتب احلافظ مشس الدين بن احملب . فال عائد صفو الشاب إىل آخره ، لكان أمتع : ولو كان قال : قلت

ف املعجم حىت يف التابعني املكثرين عن الصحابة أعجب ابن كثري املعروف بالصامت مسند أمحد على ترتيب حروفاستحسنه ، ورأيت النسخة بدمشق خبط ولده عمر فأحلق ابن كثري ما استحسنه يف اهلوامش من الكتب الستة

ومسندي أيب يعلى والبزار ومعجمي الطرباين ما ليس يف املسند ، ومسى الكتاب جامع املسانيد والسنن وكتبت منه عدة نسخ نسبت إليه وهو اآلن يف أوقاف املدرسة احملمودية ، املنت ترتيب ابن احملب واإلحلاقات خبط ابن كثري يف

اهلوامش والعصافري ، وقد كنت رأيت منه نسخة بيضها عمر بن العماد بن كثري مما يف املنت واإلحلاق ، وكتب عليه .االسم املذكور

حيىي بن دعجان بن خلف العدوي ،فخر الدين ابن عمر حميي الدين بن فضل اهللا إمساعيل بن حممد بن نصر اهللا بن كاتب السر ، مسع من البندجيي مشيخته وحدث ، ومات يف احملرم وله سبع وسبعون سنة ، ألن مولده سنة سبع

.وتسعني وستمائة ، ولو مسع على قدر سنة ألدرك إسنادا عاليا املعروف بابن أيب حربة ، مان فقيها عارفا فاضال زاهدا صاحب كرامات أبو بكر بن حممد بن يعقوب الشقاين

.شهرية بالده ، وهو من شقان بضم املعجمة وتشديد القاف وآخره نون من السواحل بني جدة وحلى .وكيل السلطان بدمشق ، كان من أكابر الظلمة ففرح الناس مبوته . هبادر قلقاس

ة ، والدة امللك األشرف ، تزوجت اجلائي يف سلطنة ولدها ، وماتت يف عصكته يف بركة خاتون بنت عبد اهللا املولدذي القعدة ، وهلا مدرسة بالتبانة ، وكان األشرف كثري الرب هلا حبيث أنه أعادها مرارا حتىبالروضة مقابل مصر ،

مع القضاة فأفنوه باملنع ألن ال حتل له ، فج: وماتت يف ذي القعدة ، فأراد األشراف أن يزوج اجلاي ابنته ، فقيل بنت الربيب ربيبة ، فعوضه عنها بسرية له وكان حيبها امسها بستان فأعتقها وزوجها له ، مث وقع بينهما منافرة

.بسبب تركة أم األشراف اليت ماتت رمحهما اهللا تعاىل

راويين مث املصري ، أبو حممد احلسن بن عبد العزيز بن عبد الكرمي بن أيب طالب بن علي بن سيدهم اللخمي التستبدر الدين ، كان جوادا وافر املروءة كثري املكارم حمبا يف الصاحلني ، باشر ديوان طبيغا الطويل ودخل معه حلب ملا وليها مث رجع ، وكان قد مسع من احلجار وعبد الرمحن بن خملوف بن مجاعة وحممد بن عبد احلميد اهلمداين واجلالل

عة ، والزم مساع احلديث من املتأخرين ، وحدث بكتاب املدخل البن احلاج بسماعه منه ، وكتب بنعبدالسالم ومجاعدة أجزاء خبطه ، وهو عم صهري كرمي الدين عبد الكرمي بن أمحد بن عبد العزيز ، مات يف العشرين من مجادى

فاتفق أن ماتت زوجته وتركت ماال وكان قد ركبه الدين الكثري وهو ال يترك طريقته يف العطايا واجلود . األوىل جزيال فمات عقبها فوىف دينه قريبه املذكور مبوجوده ومل يأخذ من مرياثه شيئا بل جاء حقه حبقه ، وكذا اتفق لقريبه

قال احلافظ أبو . املذكور لكن على غري هذه الكيفية كما سأذكره إن شاء اهللا تعاىل يف ترمجته سنة سبع ومثاين مائة حدث حبلب باملائة املنتقاة من الصحيح البن تيمية بسماعه من احلجار ووزيرة ومل يتحقق لنا : بن عشائر املعايل ا

مساعه لذلك ولكن قرؤوا عليه بأخباره واحملقق مساعه للحدث الفاصل من ابن خملوف واملتوكل من ابن الصواف .وكالمها باإلسكندرية

النرييب الصابوين ولد سنة إحدى وسبعمائة مبصر ، وأحضر على سليمان بن حممد بن محيد بن حماسن احلليب مثاحلافظ الدمياطي يف الرابعةالسرية النبوية واليقني البن أيب الدنيا ، وحدث عن ست الوزراء واحلجار ، فقرات خبط

: قلت .حممد بن حيىي بن سعيد يف شيوخ حلب سنة مثان وأربعني أن ذلك مل يكن صحيحا وإمنا له منهما إجازة وذكره ابن رافع يف معجمه ، وكنيته أبو قمر وكانت وفاه بالنريب يف شهر رمضان ، مسع منه الربهان حمدث حلب

. سنقر بن عبد اهللا الواسطي ، ويقال له عبد اهللا ، كان موىل احلسني الواسطي ، مسع من املزي وحيىي بن إسحاق

كثري الصدقة والتودد مواظبا على اجلماعة ، مات يف ربيع الشيباين قاضي زرع من سنن الدارقطين وحدث ، وكانطاهر بن أيب بكر بن حممد بن حممود بن سعيد التربيزي مث الدمشقي ، اخلواجا جنم الدين ، مسع من احلجار .اآلخر

فر واملزي واجلزري وغريهم ، وكان يكفن املوتى من ماله مث افتقر ونزل صوفيا بالسميساطية ، ومات يف أواخر صكان من أحاسن الناس وفيه : قال ابن كثري . وقد جاوز الثمانني بأربع سنني ألن مولده كان سنة أربعني وستمائة

.حشمة ورئاسة وإحسان ، وكان قد حظي عند تنكز وواله أنظارا كبارا ووظائف ، وهو الذي كفن املزي من ماله ، وأصله مغريب ، كان مقيما باجلامع األزهر ، وللناس فيه عبد اهللا بن عمر بن سليمان املصري ، املعروف بالسبطني

.اعتقاد ، وهو والد صاحبنا شهاب الدين أمحد عبد الرمحن بن احلضر بن عبد الرمحن بن إبراهيم بن يوسف بن عثمان السخاوي مث احلليب األديب زين الدين أبو

:حممد ، كاتب الدرج حبلب ،أناف على اخلمسني ، ومن نظمه م األراك أراك اهلوىمحا

شجونا غدوت هلا مستكينا فوال النوى ما عرفت النواح

ولوال الشجاما ما ألفت الشجونا .أثىن عليه ابن حبيب

عبد العزيز بن علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد احلق ، أبو فارس املريين بن أيب احلسن بن أيب سعيد بن أيب حيىي أبو احلسن اعتقل هو غلى أن غلب الوزير عمر بن عبد اهللا بن علي على أمر الرببري صاحب فاس ، ملا مات أبوه

ونصب تاشفني بن أيب احلسن أخا عبد العزيز هذا يف السلطنة ، وذلك يف سابع عشر ذي القعدة سنة . اململكة ن بن أيب احلسن يف اثنتني وستني ، وقاتل أبا سامل إبراهيم بن أيب احلسن إىل أن قتل ، فثار حممد بن أيب عبد الرمح

صفر من سنة ثالث وستني ، فكانتله حروب آلت إىل خروجه إىل مصر فحج ورجع فمات ، فقام أخوه عبد الرمحن بسجلماسه فسجن ، وقام أبو الفضل بن أيب سامل مبراكش ، وقام عبد الرمحن ابن أيب علي مبادال فحارهبم الوزير

رم سنة مثان وستني ، وبايع عبد العزيز فأخرجه من االعتقال وسلطنه املذكور مث توهم من أيب زيان فقتله يف احملورحل به من فاس يف شعبان منها فنازل مراكش فوقع الصلح بينه وبني أيب الفضل ومن معه رجعوا إىل فاس ، فشق

ة واستوىل على على أيب فارس استبداد الوزير وساء ما بينهما فهم الوزير خبلعه وإلقامة أخيه عمر فبادر وقتله بغتأمواله وتتبع أهله وحشمه فقتل بعضا وأسر بعضا وتوجه من فاس إىل مراكش فنازل أبا الفضل حىت قتله مث حارب عامر بن حممد املتغلب بفاس حىت هزمه مث ظفر به فقتله وقتل تاشفني يف سنة إحدى وسبعني ، مث ملك تلمسان يف

ه ملك املغرب األوسط وثبت قدمهودفع الثوار واخلوارج واستمال يوم عاشوراء سنة اثنتني وسبعني ، واستوسق لالعرب ، ومل يزل إىل أن طرقه ما البد منه ، فمات مبعسكره من تلمسان يف شهر ربيع اآلخر ، واستقر يف السلطنة

.بعده ولده السعيد حممد مث خلع سنة ست وسبعني ، واستقر السلطان أبو العباس بن أيب سامل مدب ن عيسى بن علي بن وهب القشريي فخر الدين بن دقيق العيد املصري ، مسع من عم أبيه تاج عثمان بن حم

الدين أمحد بن علي األول من مشيخة ابن املمتري وناب يف احلكم ونظر يف األوقاف ودرس جبامع آق سنقر .واملسرورية والنابلسية ، وكان مزجي البضاعة ، مات يف شهر ربيع األول

براهيم بن سعد األنصاري ، أبو احلسن بن معاذ ، كان يذكر أنه من ذرية سعد بن معاذ األوسي ، وكان علي بن إفاضال مشاركا يف عدةعلوم ، متظاهرا مبذهب أهل الظاهر يناضل عنه وجيادل مع شدة بأس وقوة جنان ومعاشرة

ء ، وقد مسع من ابن سيد الناس ألهل الدولة خصوصا القبط ، وكتب خبطه شيئا كثريا خصوصا من كتب الكيمياأخذ عنه الشيخ أمحد القصري . والزمه مدة طويلة ، ومسع منه الربهان حمدث حلب ، ومات مبصر يف رابع شوال

.مذهب الظاهر وكان يذكر لنا عنه فوائد ونوادر وعجائب واهللا يساحمه نتفع الناس به ، ودرس بالسيفية ، مات يف علي بن احلسن بن مخيس البايب احلليب الشافعي ، عين بالعلم وأفىت وا

.صفر عمر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن عبد اهللا الكناين الصاحلي ، املعروف بابن النقيب ، مسع من عمر بن القواس

.معجم ابن مجيع وجزء ابن عبد الصمد وغري ذلك وتفرد بذلك ، مات يف ذي القعدة عن نيف ومثانني سنة ر اهللا بن أيب حممد بن حممد السالمي ، قرابة بن نافع ، ولدت تقريبا سنة عشر ، وأمسعت على الواين فاطمة بنت نص

حممد بن أمحد بن إبراهيم الديباجي املعروف ب املنفلوطي ، . ، وكانت خرية دينة ،ماتت يف صفر سنة مات قريبها رى وغريمها بدمشق ، مث جترد إىل الروم وأخذ الشيخ ويل الدين امللوي الشافعي ، مسع من احلجار وأمساء بنت صص

عن مجاعة من علمائها ، مث رجع إىل دمشق وقدم القاهرة مرارا ، مث استوطنها ودرس باملنصورية والسلطانية حسن وغريمها ، وكان فاضال متواضعا جدا ، قليل التكلف ، إذا مل جيد ما يركب مشى ، كثري اإلنصاف ولو على نفسه ،

ه ودنياه ، عارفا بالتفسري والفقه واألصلني والتصوف ، صنف عدة تواليف صغار ، فيها مشكالت من خبريا بدينوكان ابن عقيل قد ويل درمسدرسة حسن قبل موت السلطان ، فلما قتل أراد يلبغا هدم املدرسة . تصوف االحتادية

جر ويل الدين ، مث استرضى يلبغا ابن ومنع ابن عقيل من تدريسها ووالها الشيخ ويل الدين ، فغضب ابن عقيل وهكان حيفظ تنجيز التعجيز ومسع يف : قال ابن حجى . عقيل باخلشابية واستمر التراضي بينهما ، وحدث باليسري

وكان من ألطف الناس وأظفرهم شكال ، ويرقص يف السماع ، وجييد . صباه من احلجار وأمساء بنت صصرى يب ، وكان يصغر عمته ويتصوف ، مات يف شهر ربيع األول عن بضع وستني التدريس ، وله توليف بديعة الترت

رايته شابا يف حلقة النور : قال العثماين الصفدي . سنة ، وكان اجلمع يف جنازته حافال متوفرا يقال بلغوا ثالثني ألفا ه عكاز وقد حنف جسمه ، األردبيلي حسن امللبوس مشرق اهليئة مث رأيته بالقدس بعد ثالثني سنة وعليه دنسة وبيد

وتوجه غلى مصر جمردا فزار الشافعي فحضر الدرس جبانب القبة فعرفه املدرس وأكرمه وأجلسه معه ، مث : قال حضرت مالئكة :ويقال إنه قال عند موته . سأله أن يدرس فدرس يف املوضع الذي كانوا فيه اتفاقا مما عظم به قدره

مث زاد سروره ومات يف . أرمحتموين : اجلنة فانزعوا عين ثيابيفنزعوها ، فقال ريب وبشروين وأحضروا يل ثيابا من .احلال

حممد بن أمحد بن أيب بكر بن عبد الصمد بن مرجان الصاحلي املقرئ احلنبلي ، مسع من القاضي سليمان وعيسى بن ع بن أيب حممد بن شافع بن حممد بن راف. املطعم وحيىي بن سعيد وغريهم وحدث ، مات يف شعبان عن سبعني سنة

حممد بن سالم السالمي ، احلافظ تقي الدين الصميدي نسبة إىل قرية من قرى دمشق املصري املولد واملنشأ مث الدمشقي ، ولد سنة أربع وسبعمائة ، ومسع بإفادة أبيه من علي بن القيم واحلسن سبط زيادة حنومها ، وأجاز له

ىل الشام سنة أربع عشرة ، وأمسعه من التقى سليمان وأيب بكر بن أمحد بن عبد الدائم الدمياطي ، مث ارحتل به وأبوه إوعيسى املطعم وإمساعيل بن مكتوم وست الوزراء ، مث طلب بنفسه بعد العشرين ، وخترج بالقطب احلليب وأيب

نصري بن الفتح اليعمري ، ورحل سنة ثالث وعشرين إىل دمشق أيضا ،فسمع من القاسم بن عساكر وأيبالشريازي وابن الشحنة ، والزم املزي والربزايل والذهيب مدة مث رجع ، مث عاد صحبة القاضي تقى الدين السبكي

سنة تسع وثالثني ، وويل درس احلديث بالنورية بعد الذهيب سنة مثان وعشرين ، وخرج لنفسه معجما حافال يف زايل ، ومجع الذيل على تاريخ ابن النجار لبغداد ، وكان ذر أربع جملدات ، ومجع الوفيات اليت ذيل هبا على الرب

قال ابن حبيب . صالح وورع ومعرفة بالفن فائقا ، وكان الشيخ تقي الدين السبكي يرجحه على العماد ابن كثري إمام مقدام يف علم احلديث ودرايته ، ومميز مبعرفة أمساء ذوي إسناده وروايته ، ورحل وطلب ، ومسع مبصر :

ودمشق وحلب ، وأضرم نار التحصيل واجج ، وقرأ وكتب وانتقى وخرج ، وعين مبا روى عن سيد البشر ، ومجع معجمه الذي يزيد على ألفي نفر ، وكان ال يعىن مبلبس وال مأكل ، وال يدخل فيما أهبم عليه من أمر الدنيا إذا

نه أي وسواس ، سكن دمشق وباشرالتدريس يف أشكل ، وخيتصر يف االجتماع بالناس ، وعنده يف طهارة ثوبه وبداحلديث بالنورية وغريها ، ومات هبا يف شهر مجادى األوىل عن سبعني سنة ، وكان أبوه من احملدثني فأحضر ابنة هذا

على الشيخ علي بن هارون وابن الصواف وغريمها وأمسعه من مجاعة ، مث حبب إليه الطلب ، فرحل به إىل دمشق من مجاعة ، واستجار له أبوه من الدمياطي وغريه ، وقرأ أبوه هتذيب الكمال على املزي فسمعه معه وحلب ، فأمسعه

، ومسع من التقي سليمان وطبقته ومن بعدهم ، مث رجع إىل القاهرة فتخرج بالقطب والفتح ، مث قدم دمشق صحبة ذكره الذهيب يف املعجم املختص وقال . ا السبكي ملا قدم قاضيا ، وانتقى له الذهيب جزءا من عواليه ، وحدث قدمي

املتقن الرحال ، رحل به أبوه فسمعه هتذيب الكمال على مؤلفه ، مث مات والده فحبب إليه هذا الشأن ، : فيه قدم دمشق مرارا وآخرها : وقال أيضا . ورحل مرارا منها يف سنة تسع وعشرين إىل حلب ومحاة ومسع هبا وبغريها

وذكره يف املعجم الكبري أيضا وأنشد عنه شرعا أنه أنشده إياه عن . فاستوطنها ، وحصل وظائف سنة تسع وثالثني الذهيب نفسه فحدث عن واحد عن نفسه بشيء من شعره ، وملا تويف املزي أعطاه السبكي مشيخة احلديث النورية

من احملدثني ، وذكر يل شيخنا وقدمه على ابن كثري وغريه ، وملا شغرت الفاضلية عن الذهيب قدمه على من سواه

.العراقي أن السبكي كان يقدمه ملعرفته باألجزاءوعنايته بالرحلة والطلب واإلنصاف أن ابن رافع أقرب إىل وصف احلفظ على طريقة أهل احلديث من ابن كثري لعنايته بالعوايل : قلت

الوصف باحلفظ على طريقة الفقهاء ملعرفته واألجزاء والوفيات واملسموعات دون ابن كثري ، وابن كثري أقرب إىلباملتون الفقيهة والتفسريية دون ابن رافع ، فيجمع منهما حافظ كامل ، وقل من مجعهما بعد أهل العصر األول

وكان ابن رافع كثري اإلتقان ملا يكتبه . كابن خزمية والطحاوي وابن حبان والبيهقي ، ويف املتأخرين شيخنا العراقي والضبط ملا يصنفه ، وابتلي بالوسواس يف الطهارة حىت احنل بدنه وأفسد ذهنه وثيابه وتأسف هو على والتحرير

حممد . كان حيفظ املنهاج واأللفية ويكرر عليهما إىل أن مات : قال ابن حجى . ذلك ، ومل يزل مبتلي به حىت مات الشيخ أمحد احلريري صاحب الشيخ ياقوت بن عبد اهللا الصويف الكازروين الشيخ هباء الدين ، قدم مصر فصحب

تلميذ أيب العباساملرسي وانقطع بعده يف املشتهى من الروضة ، وكان الناس يترددون إليه ويعتقدونه وكان الشيخ أكمل الدين كثري التعظيم له ، وكان أعجوبة يف جذب الناس إليه وإقامتهم عنده وانقطاعهم عن أهلهم خصوصا

حيضر عنده أحد منهم مث يستطيع أحد من أهله أن يستعيده ، وممن اتفق له معه ذلك من أصحابنا املرد فإنه كان ال الشيخ بدر الدين حممد بن إبراهيم البشتكي الشاعر املشهور فيما أخربين به ، وكان يكثر الثناء عليه ، وذكر يل أنه

واتفق من . منقطعا إليه إىل أن مات نسخ له شيئا كثريا خصوصا من تصانيف حميي الدين ابن العريب ، وكانالعجائب ما حكاه يل الشيخ جنم الدين البالسي أنه ملا مات حضر جنازته يف مجلة خلق كثري فهو يف أثناء دفنه وإذا

بالالحد قد خرج من القرب أمرد مجيل الصورة إىل الغاية فاشتغل الناس أو غالبهم بالنظر إليه وقضوا العجب من ة هذا اجلنس للشيخ حىت حني دفنه ، ومات يف ذي احلجة ، أرخه ابن دقماق ليلة األحد خامس ذي استمرار مالزم

.القعدة حممد بن عبد الرمحن بن أيب بكر بن السراج الزبيدي احلنفي ، أحدالفضالء ، يكىن أبا يزيد ، مات عن ثالث

.ومخسني سنة ، ظهري الدين أبو حممد بن العجمي ، مسع صحيح البخاري حممد بن عبد الكرمي بن حممد بن صاحل بن هاشم احلليب

وسنن ابن ماجه والبعث البن أيب داود من سنقر الزيين ، ومسع مشيخة ابن شاذان من بيربس العدميي ، ومسع من غريمها وحدث ، مات يف خامس عشر احملرم عن مثانني سنة ، ألن مولده كان سنة أربع وتسعني وستمائة ، مسع منه

ا العراقي وأرخه ، ومسع منه أيضا ابن عساكر وأبو إسحاق سبط بن العجمي وهو أقدم شيخ له ، والربهان شيخنآخر من روى عنه وآخرون ، وطلب بنفسه ، كتب الطباق واألجزاء ونسخ كثريا من الكتب باألجرة ، وكان

.دة بقدر ما يكفيه من القوت يسترزق من الشهادة ، فإذا طلب منه اإلمساع طلب األجرة ملا يفوته من الشهاحممد بن عثمان بن موسى بن علي بن األقرب احلليب اح