خوفصالة ال

٢ ٣٢

سعيد بن علي بن وهف القحطاني رسائل

تأليف الفقري إىل اهللا تعاىل

صالة الجماعة

٣ بسم ا الرمحن الرحيم

إن احلمد هللا، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ

من هيده اهللا باهللا من رشور أنفسنا، ومن سيئات أعاملنا،فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان إىل يوم الدين، وسلم تسليام كثريا، أما بعد . : ها بينت فيصالة اخلوففهذه رسالة خمترصة يف

مفهوم صالة اخلوف، وسامحة اإلسالم ويرس الرشيعة وحماسنها مع الكامل ورفع احلرج، وأن األصل يف

الكتاب، والسنة، وإمجاع : مرشوعية صالة اخلوف، وأوضحت أنواع صالة اخلوف، وأهنا yالصحابة

كلها مرشوعة خيتار املسلمون الصفة التي حيتاجون احلرض تؤدى بدون إليها، وبينت أن صالة اخلوف يف

قرص لعددها، وذكرت صالة اخلوف حال املسايفة

٤ خوفصالة ال .والتحام احلرب، وذكرت أقوال العلامء يف ذلك

وقد استفدت كثريا من تقريرات وترجيحات شيخنا اإلمام عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز قدس اهللا روحه،

.ونور رضحيه، ورفع درجاته يف جنات النعيمجيعل هذا العمل مقبوال عنده، مباركا، واهللا أسأل أن

خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفعني به يف حيايت وبعد ممايت، وأن ينفع به كل من انتهى إليه؛ فإنه تعاىل خري مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصىل اهللا وسلم وبارك عىل عبده ورسوله، نبينا

، وعىل آله وأصحابه وإمامنا وقدوتنا حممد بن عبد اهللا .ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

املؤلف .هـ١٧/١/١٤٢٢حرر بعد عصر يوم األربعاء الموافق

صالة الجماعة

٥ لغة الدعاء،: الصالة: مفهوم صالة اخلوف: أوال

عبادة هللا ذات أقوال وأفعال معلومة، : واصطالحاخمصوصة، مفتتحة بالتكبري خمتتمة بالتسليم، وسميت

.)1(دعاء العبادة، ودعاء املسألة: هلا عىلصالة الشتام الفزع والذعر، قال ابن فارس رمحه :واخلوف لغة

اخلاء، والواو، والفاء أصل واحد يدل عىل الذعر : اهللا..خفت اليشء خوفا، وخيفة: والفزع، يقال

مصدر )2( .خاف

اضطراب يف النفس؛ لتوقع نزول : واصطالحا .)3(، ومنه إخافة السبيلمكروه، أو فوات حمبوب

: قال اإلمام احلافظ املعروف بابن امللقن رمحه اهللا واخلوف غم عىل ما سيكون، واحلزن غم عىل ما

، واملغني ١٤/٤٦٥لسان العرب، البن منظور، باب الياء، فصل الصاد، : انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .مفهوم الصالة يف منزلة الصالة يف اإلسالم، وتقدم التفصيل يف ٣/٥البن قدامة،

.٣٣٦معجم املقاييس يف اللغة؛البن فارس،كتاب اخلاء،باب اخلاء والواو،وما يثلثهام، ص) 2( .١٨٠معجم لغة الفقهاء، لألستاذ الدكتور حممد رواس، ص) 3(

٦ خوفصالة المىض

)1(. مع سامحة اإلسالم ويرس الرشيعة وحماسنها: ثانيا

دين : الكامل ورفع احلرج، ال شك أن دين اإلسالم، ودين فطرة، الرمحة، والربكة، واإلحسان، واحلكمة

ودين العقل، والصالح، والفالح، والرشع اإلسالمي ال يأيت بام حتيله العقول، وال بام ينقضه العلم الصحيح،

حمكم ثابت، Uوهذا من أكرب األدلة عىل أن ما عند اهللا .)2(صالح لكل زمان ومكان

وقد دلت األدلة من القرآن العظيم، والسنة النبويةيعة اإلسالمية وسامحتها، وعىل الرشيفة عىل يرس الرش

:رفع احلرج، ومن هذه األدلة ما يأيت : من القرآن الكريم آيات كثرية وهي عىل نوعني-أ

اآليات الكريمة التي تنص عىل نفي: النوع األول .٣٤٩، ٤/٢٨١اإلعالم بفوائد عمدة األحكام، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سن الدين اإلسالمي، للعالمة عبد الرمحن بن نارص الدرة املخترصة يف حما: انظر) 2( .٣٩، ١٩، ١٧السعدي، ص

صالة الجماعة

٧ :احلرج، ومنها

وما جعل عليكم يف الدين من [: قال اهللا تعاىل-١ حرج [ )1(عل عليكم يف الدين مشقة، أي مل جي

وعرسا، بل يرسه غاية التيسري، وسهله غاية السهولة، ال يثقلها، ثم إذا : فلم يلزم إال بام هو سهل عىل النفوس

ما Iعرض بعض األسباب املوجبة للتخفيف خفف إما بإسقاطه، أو إسقاط بعضه، ويؤخذ من هذه : أمر به

جتلب التيسري، وهي أن املشقة: اآلية قاعدة رشعيةوالرضورات تبيح املحظورات، فيدخل يف ذلك من .)2(األحكام الفرعية يشء كثري معروف يف كتب األحكام

ما يريد اهللا ليجعل عليكم من حرج [ : U قال اهللا -٢ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم

شكرونت علينا فيام رشع لنا من I مل جيعل اهللا )3( ] .٧٨: سورة احلج، اآلية) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٥٤٧تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان، للسعدي، ص: انظر) 2( .٦: سورة املائدة، اآلية) 3(

٨ خوفصالة الحرج، وال مشقة، وال عرس، وإنام هو رمحة منه

.)1(بعبادهليس عىل الضعفاء [: قال تعاىل-٣ وال عىل ال مرىض ـ

وال عىل الذين ال جيدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا هللا ورس وله ما عىل ال محسنني من سبيل واهللا غفور رحيمـ [ )2( ،

وهذه اآلية أصل يف سقوط التكاليف عن العاجز، فكل من عجز عن يشء سقط عنه، فتارة إىل بدل هو فعل، وتارة إىل عزم هو غرم، وال فرق بني العجز من جهة

اآلية عىل ،ويستدل هبذه)3(املال، والعجز من جهة القوةأن من أحسن إىل غريه يف نفسه أو يف :قاعدة وهي

ونحو ذلك،ثم ترتب عىل إحسانه نقص أو تلف أنه ماله، غري ضامن،وال سبيل عىل املحسنني،كام أنه يدل عىل

كاملفرط واملتعدي أن :أن غري املحسن وهو السيئ .٢٢٤تيسري الكريم الرمحن يف تفسري املنان، للسعدي، ص: انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ٣٨-٣٧: ، وسورة األحزاب٦١: سورة النور: ، وانظر٩١: التوبة، اآليةسورة) 2( .١٧: وسورة الفتح

.٦١رفع احلرج يف الرشيعة اإلسالمية، للدكتور صالح بن محيد، ص: انظر) 3(

صالة الجماعة

٩ .)1(عليه الضامن

ال يكلف اهللا نفس [: قال اهللا تعاىل-٤ ا إال وسعها هلا ما كسبت وعليها ما اكتسبت [ )2( فأصل األوامر

والنواهي ليست األمور التي تشق عىل النفوس، بل هي غذاء لألرواح، ودواء لألبدان، ومحية عن الرضر، فاهللا أمر العباد بام أمرهم به رمحة وإحسانا، ومع هذا إذا

ي هي مظنة املشقة حصل حصل بعض األعذار التالتخفيف والتسهيل، إما بإسقاطه عن املكلف أو إسقاط بعضه، كام يف التخفيف عن املريض،

. وغري ذلك من اآليات)3(واملسافر، واخلائف، وغريهم :اآليات التي تدل عىل التيسري والتخفيف، ومنها:النوع الثاين

يريد اهللا بكم اليرس [ : U قال اهللا -١ وال يريد بكم .٣٤٨تيسري الكريم الرمحن، للسعدي، ص: انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، ٣٣: والبقرة،٦٢-٥٧: ، واملؤمنون٤٢: ، واألعراف٢٨٦: سورة البقرة، اآلية) 2( .١٥٢: ، واألنعام٧١: والطالق

.١٢٠تيسري الكريم الرمحن، للسعدي، ص: انظر) 3(

١٠ خوفصالة الالعرس [ )1( أي يريد اهللا تعاىل أن ييرس عليكم الطرق

املوصلة إىل رضوانه أعظم تيسري، ويسهلها أبلغ تسهيل؛ وهلذا كان مجيع ما أمر به عباده يف غاية السهولة يف أصله، وإذا حصلت بعض العوارض

املوجبة لثقله سهله تسهيال آخر أو إما بإسقاطه،: ختفيفه بأنواع التخفيفات، وهذه مجلة ال يمكن تفصيلها؛ ألن تفاصيلها مجيع الرشعيات، ويدخل فيها

.)2(مجيع الرخص والتخفيفاتيريد اهللا أن خيفف عنكم [: قال تبارك وتعاىل-٢

وخلق اإلنسان ضعيفا أي بسهولة ما أمركم به وما )3(] حصول املشقة يف بعض الرشائع هناكم عنه، ثم مع

أباح لكم ما تقتضيه حاجاتكم، وذلك لرمحته التامة، وإحسانه الشامل، وعلمه، وحكمته بضعف اإلنسان من

ضعف البنية، وضعف اإلرادة، وضعف : مجيع الوجوه .١٨٥: سورة البقرة، اآلية) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٨٧تيسري الكريم الرمحن، للسعدي، ص: انظر) 2( .٢٨: سورة النساء، اآلية) 3(

صالة الجماعة

١١ العزيمة، وضعف اإليامن، وضعف الصرب، فناسب ذلك أن خيفف اهللا عنه ما يضعف عنه، وما ال يطيقه

.)1(إيامنه وصربه وقوتهونيرسك لليرسى [: قال تعاىل-٣ [)2( وهذه بشارة

لليرسى يف مجيع أموره، r ييرس رسوله Uكبرية أن اهللا .)3(وجيعل رشعه ودينه يرسا

فإن مع العرس يرسا [: U قال -٤ إن مع العرس يرسا * [)4( أنه كل ما وجد عرس وصعوبة فإن هذه بشارة عظيمة

اليرس يقارنه، حتى لو دخل العرس جحر ضب لدخل سيجعل اهللا [: عليه اليرس فأخرجه، كام قال اهللا تعاىل

بعد عرس يرسا [ )5( وتعريفالعرس يف اآليتني يدل أنه يدل عىل تكراره، فلن يغلب اليرسواحد، وتنكري

.١٧٥تيسري الكريم الرمحن، للسعدي، ص: انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٨: سورة األعىل، اآلية) 2( .٩٢١تيسري الكريم الرمحن، ص: انظر) 3( .٦-٥: سورة الرشح، اآليتان) 4( .٧: سورة الطالق، اآلية) 5(

١٢ خوفصالة ال تعريف العرس باأللف والالم الدالة عرس يرسين، ويف

عىل استغراق العموم يدل عىل أن كل عرس وإن بلغ من .)1(الصعوبة ما بلغ فإن يف آخره التيسري مالزم له

األدلة من السنة عىل اليرس والسامحة والسهولة -ب :كثرية منها

إن الدين : قالr عن النبي t عن أيب هريرة -١، فسددوا، وقاربوا، )2(ن أحد إال غلبهيرس، ولن يشاد الديبالغدوة، والروحة، ويشء من : وأبرشوا، واستعينوا

.)2(] تبلغوا)1(القصد القصد [)3(الدجلة .٩٢٩تيسري الكريم الرمحن، ص : انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

املعنى ال يتعمق أحد يف األعامل الدينية ويرتك الرفق : ولن يشاد الدين أحد إال غلبه) 2(إال عجز وانقطع فيغلب، وليس املراد منع طلب األكمل يف العبادة؛ فإنه من األمور

املحمودة، بل منع اإلفراط املؤدي إىل املالل، أو املبالغة يف التطوع املفيض إىل ترك األفضل، أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يصيل الليل كله ويغالب النوم إىل

إىل أن خرج الوقت أن غلبته عيناه يف آخر الليل فنام عن صالة الصبح يف اجلامعة، أوفتح الباري للحافظ ابن . املختار، أو إىل أن خرجت الشمس فخرج وقت الفريضة

.١/٩٤حجر، آخر النهار بعد الزوال، والدجلة السري آخر الليل، : أول النهار، والروحة: الغدوة) 3(

= خاطب مسافرا rسري الليل كله، وهذه األوقات أطيب أوقات املسافر، وكأنه : وقيل

صالة الجماعة

١٣ الدين يرس، : باب: قال اإلمام البخاري رمحه اهللا-٢

أحب الدين إىل اهللا احلنيفية السمحةr :وقول النبي )3( ،

لدين احلنيفية، وخصال واملقصود أن أحب خصال ا أي سهال -الدين كلها حمبوبة، لكن ما كان منها سمحا

ملة إبراهيم، : فهو أحب إىل اهللا تعاىل، واحلنيفية-ىل مقصد، فنبهه عىل أوقات نشاطه؛ ألن املسافر إذا سافر الليل والنهار مجيعا عجز إ = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وانقطع، وإذا حترى السري يف هذه األوقات املنشطة أمكنه املداومة من غري مشقة، وحسن هذه االستعارة أن الدنيا يف احلقيقة دار نقلة إىل اآلخرة، وأن هذه األوقات

.١/٩٥فتح الباري البن حجر، . البدن للعبادةبخصوصها أروح ما يكون فيها األخذ باألمر األوسط، فاألوىل : بالنصب فيهام اإلغراء، والقصد: القصد، القصد) 1(

للعبد أن ال جيهد نفسه بحيث يعجز عن العمل وينقطع، بل يعمل بتلطف وتدرج .١/٩٥فتح الباري للحافظ ابن حجر، . ليدوم عمله وال ينقطع

، وما بني املعقوفني من كتاب ٣٩كتاب اإليامن، باب الدين يرس، برقم البخاري، ) 2( .٦٤٦٣ وأصحابه وختليهم عن الدنيا، برقم rكيف كان عيش النبي : الرقاق، باب

، قال احلافظ ابن ٣٩الدين يرس، قبل احلديث رقم : البخاري، كتاب اإليامن، باب) 3(ق مل يسنده املؤلف يف هذا الكتاب وهذا احلديث املعل: ١/٩٤حجر يف فتح الباري،

رقم [ألنه ليس عىل رشطه، نعم وصله يف كتاب األدب املفرد ) يعني صحيح البخاري( وغريه، بإسناد حسن، فتح الباري،] ٢١٠٧، وكذا وصله أمحد بن حنبل برقم ٢٨٧

، ويف سلسلة ١٢٢، وحسنه األلباين لغريه يف صحيح األدب املفرد، ص١/٩٤ أيضا سلسلة األحاديث الصحيحة، رقم :،وانظر٨٨١حة،برقم األحاديث الصحي

١٦٣٥.

١٤ خوفصالة الواحلنيف يف اللغة ما كان عىل ملة إبراهيم، وسمي إبراهيم حنيفا؛ مليله عن الباطل إىل احلق؛ ألن أصل

مبنية عىل أي إهنا: السهلة: احلنف امليل، والسمحة .)1(السهولة

شهدت األعراب : قالt وعن أسامة بن رشيك -٣أعلينا حرج يف كذا؟ أعلينا حرج يف : rيسألون النبي

عباد اهللا وضع اهللا احلرج إال من : كذا؟ فقال هلماقرتض من عرض أخيه شيئا فذلك الذي حرج

)2( ، : فقالوا

تداووا : اليا رسول اهللا، هل علينا جناح أن نتداوى؟ قعباد اهللا، فإن اهللا سبحانه مل يضع داء إال وضع معه شفاء،

يا رسول اهللا، ما خري ما أعطي العبد؟ : قالواإال اهلرمخلق حسن: قال

)3(. .١/٩٤فتح الباري، البن حجر، : انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.أي الذي حرم: فذلك الذي حرج) 2(ابن ماجه بلفظه، يف كتاب الطب، باب ما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء، برقم ) 3(

ة األلباين يف صحيح ، وصححه العالم٤/١٩٨، واحلاكم، ٤/٢٧٨، وأمحد، ٤٣٣٦=

صالة الجماعة

١٥ يرسوا وال تعرسوا، : قالr أن النبي t وعن أنس -٤

وبرشوا وال تنفروا )1(.

بعثه rن النبي أt وعن أيب موسى األشعري -٥يرسا وال تعرسا، وبرشا : ومعاذ بن جبل إىل اليمن فقال وال تنفرا، وتطاوعا وال ختتلفا

)2(. إنام مجع هذه األلفاظ : قال اإلمام النووي رمحه اهللا

بني اليشء وضده؛ ألنه قد يفعلهام يف وقتني، فلو اقترص ة أو مرات لصدق ذلك عىل من يرس مريرسواعىل

وال تعرسواوعرس يف معظم احلاالت، فإذا قال انتفى التعسري يف مجيع األحوال من مجيع وجوهه وهذا هو

يرسا وال تعرسا،وتطاوعا املطلوب، وكذلك يقال يف

.٤٣٣سلسلة األحاديث الصحيحة، برقم : ، وانظر٣/١٥٨سنن ابن ماجه، = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتخوهلم باملوعظة والعلم rالبخاري، كتاب العلم، باب ما كان النبي : متفق عليه) 1(

، ومسلم، كتاب اجلهاد، باب يف األمر بالتيسري وترك ٦٩كي ال ينفروا، برقم .١٧٣٤التنفري، برقم

.١٧٣٣لم، كتاب اجلهاد، باب األمر بالتيسري وترك التنفري، برقم مس) 2(

١٦ خوفصالة الوال ختتلفا

.)2(وغري ذلك من السنة كثري. )1( اتباع: ومن تبعهم بإحسانy منهج الصحابة -ج هم الذين يطبقون yرس والسامحة، والصحابة اليـ

الكتاب والسنة، وقد جاء عنهم أخبار كثرية طبقوا فيها اإلسالم كام جاء، وعملوا بالتيسري وتركوا التعسري؛ وذلك لفهم الكتاب والسنة، وعدم التنطع يف الدين؛

من كان منكم : أنه قالtوهلذا جاء عن ابن مسعود ا فليستن بمن قد مات؛ فإن احلي ال تؤمن عليه مستن

الفتنة، أولئك أصحاب حممد؛ فإهنم كانوا أبر هذه األمة قلوبا، وأعمقها علام، وأقلها تكلفا، وأقومها

] وإلقامة دينه[هديا، اختارهم اهللا تعاىل لصحبة نبيه، فاعرفوا هلم فضلهم، واتبعوهم يف آثارهم؛ فإهنم كانوا

.))3معىل اهلدى املستقي .١١/٢٨٤رشح النووي عىل صحيح مسلم، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رفع احلرج يف الرشيعة اإلسالمية، للدكتور صالح بن عبد اهللا بن محيد، : انظر) 2( .، فقد ذكر ثالثني دليال من السنة عىل رفع احلرج٨٦-٧٥ص

ايات، أخرجها ابن عبد الرب يف جامع بيان العلم وفضله، جاء هذا األثر يف عدة رو) 3(=

صالة الجماعة

١٧ وما تقدم من أدلة الكتاب والسنة، وهدي الصحابة يدل عىل رفع احلرج عن األمة، وأن اإلسالم دين اليرس

.)1(والسامحةالكتاب : األصل يف مرشوعية صالة اخلوف: ثالثا

:والسنة، واإلمجاعوإذا كنت فيهم [: فلقول اهللا تعاىل أما الكتاب؛ -١

فأقمت هلم الص الة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى مل يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم

وأسلحتهم ود الذين كف روا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة وال جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرىض أن تضعوا

، ١/١٥٩إغاثة اللهفان البن القيم، : ، وانظر١٨١٠، ١٨٠٧، برقم ٢/٩٤٦ = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١/١٨١وجممع الزوائد للهيثمي،

، ورفع احلرج يف الرشيعة اإلسالمية دراسة ٨٧رفع احلرج، البن محيد، ص: انظر) 1( .٦٨وهاب، صأصولية تأصيلية للدكتور يعقوب عبد ال

١٨ خوفصالة الأسلحتكم وخذوا حذركم إن اهللا أعد ل لكافرين عذابا

مهينا [ )1(. فقد ثبتت األحاديث الصحيحة أن وأما السنة،-٢

صىل بأصحابه صالة اخلوف مرات متعددة rالنبي .)2(عىل صفات متنوعة

، فكان وأما اإلمجاع، فأمجع الصحابة عىل فعلها-٣الصحابة يف اخلوف يصلون صالة اخلوف، جاء ذلك

ليلة صفtعن عيل ني، وجاء عن أيب هريرة، وأيب yموسى األشعري، وعن سعيد بن العاص، وحذيفة

)3( .)4(وال ينظر إىل األقوال الشاذة التي ختالف ذلك

.١٠٢: سورة النساء، اآلية) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، والرشح الكبري البن قدامة املطبوع مع املقنع ٣/٢٩٦املغني البن قدامة، : انظر) 2(

.٥/١١٤واإلنصاف، ، وحاشية ابن قاسم عىل الروض ٥/١١٤، والرشح الكبري، ٣/٢٩٧املغني، : انظر) 3(

، واإلعالم ١/٣٤٨للبسام، ، وتيسري العالم رشح عمدة األحكام، ٢/٤١١املربع، ، والرشح الكبري املطبوع مع املقنع ٤/٣٥٠بفوائد عمدة األحكام، البن امللقن،

.٥/١١٥واإلنصاف، ، وبمـن صـىل معـه وذهبـت rإن صـالة اخلـوف خمتـصة بـالنبي : كقول من يقـول) 4(

=

صالة الجماعة

١٩ جاءت صالة اخلوف يف: أنواع صالة اخلوف: رابعا

، والصواب أن كل )1(أحاديث كثرية، وأشكال متباينةبـي بوفاته، وهذا يذكر عن أيب يوسف، وقوله ال حجة فيه؛ ألن اهللا قد أمر باتباع الن = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

r والتأيس به ويلزمنا ذلك مطلقا حتى يدل الدليل عىل اخلصوص؛ وألن النبي r ؛ وألن ٦٧٤، ومسلم برقم ٦٠٠٨ البخاري برقم صلوا كام رأيتموين أصيل: قال

نسخ صالة اخلوف؛ ألهنا مل تفعل : مل يقولوا باخلصوص، وادعى املزينyالصحابة وانفـرد مالـك . نذاك وإنام رشعت بعد ذلكأهنا مل ترشع حي: يوم اخلندق، واجلواب

ال جيوز فعلها يف احلرض، وقد ذكر اإلمام القرطبي يف املفهم أنه صالها ببطن : فقالنخل عىل باب املدينة، ومن العلامء من رأى أن الـصالة تـؤخر إىل وقـت األمـن وال

ن قبل كاrأن فعله : يوم اخلندق، واجلوابrتصىل يف حال اخلوف، كام فعل النبي اإلعـالم بفوائـد عمـدة األحكـام البـن امللقـن، : انظر. نزول صالة اخلوف باإلمجاع

، ٤٧٤-٢/٤٦٩، واملفهم ملا أشكل مـن تلخـيص كتـاب مـسلم، ٣٥١-٤/٣٥٠ .٣٧٨-٦/٣٧٢ورشح النووي عىل صحيح مسلم،

عىل أنواع خمتلفة، ذكر اإلمام النووي يف رشحـه rجاءت صالة اخلوف عن النبي ) 1( مسلم أهنا جاءت يف أحاديث يبلغ جمموعها ستة عرش نوعا، وهي مفصلة لصحيح

: يف صحيح مسلم، وبعضها يف سنن أيب داود، واختـار الـشافعي منهـا ثالثـة أنـواع، واإلعـالم بفوائـد ٦/٣٧٥رشح النـووي، . بطن نخـل، وذات الرقـاع، وعـسفان

ثامنية أنواع ،٣٣٨، ١/٣٣٥وذكر احلاكم يف مستدركه، . ٤/٣٥١عمدة األحكام، املحـىل، [ أربعـة عـرش نوعـا rوصحح ابن حـزم يف صـفتها عـن رسـول اهللا . منهاــن خزيمــة، ٤٢، ٥/٣٣ ــي يف املفهــم عــرشة ٣٠٧، ٢/٢٩٣، واب ، وذكــر القرطب

مجيـع مـا روي : ، قال أبو داود٤٧٦-٢/٤٦٨املفهم، . أحاديث منها وتكلم عليها: ه عىل بعض، وقال اإلمام أمحـد يف صالة اخلوف جائز، ال نرجح بعضrعن النبي

ما أعلم يف هذا البـاب إال حـديثا صـحيحا، واختـار حـديث سـهل بـن أيب حثمـة .=

٢٠ خوفصالة الى جائزة حسب مواطنها، يتحرrصفة ثبتت عن النبي

املسلمون فيها ما هو أحوط للصالة وأبلغ يف احلراسة، فهي عىل اختالف صورها متفقة املعنى،

:ومن هذه األنواع الثابتة يف األحاديث الصفات اآلتية أو يقسم األمري: ما يوافق ظاهر القرآن: النوع األول

طائفة وجاه العدو؛ لئال : القائد من معه إىل طائفتني معه، فيصيل هبذه الطائفة ركعة، هيجم، وطائفة تصيل

فإذا قام إىل الركعة الثانية نووا االنفراد وأمتوا ألنفسهم ركعة واإلمام واقف، وسلموا قبل ركوعه، ثم ذهبوا إىل الطائفة التي وجاه العدو، ثم تأيت الطائفة التي كانت حترس وجاه العدو إىل اإلمام فتجده ينتظرها واقفا يف

املغني، البن قدامة، : ، وانظر٤/٣٥٢اإلعالم بفوائد عمدة األحكام، البن امللقن، = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، وقال اإلمام ابن القيم بعد أن ذكر ست صفات مـن أنـواع صـالة ٣١٤-٣/٣١١

صفات أخرى ترجع كلها إىل هذه، وهذه أصوهلا، وربام rنه اخلوف، وقد روي عاختلف بعض ألفاظها، وقد ذكر بعضهم عرش صفات، وذكرها أبو حممد بن حزم نحو مخس عرشة صفة، والصحيح ما ذكرناه أوال، وهؤالء كلام رأوا اختالف الرواة

واة، واهللا ، وإنام هو من اختالف الـرrيف قصة، جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي .١/٥٣٢ زاد املعاد، أعلم

صالة الجماعة

٢١ تدخل معه فيها وتصيل معه هذه الركعة، الركعة الثانية ف

فإذا جلس للتشهد قامت فقضت ركعة واإلمام ينتظرها يف التشهد، فإذا تشهدت سلم هبم؛ حلديث صالح بن

)2( يوم ذات الرقاع)r )1خوات عمن صىل مع رسول اهللا )3(صالة اخلوف، أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه

بت قائام وأمتوا العدو فصىل بالذين معه ركعة، ثم ثألنفسهم، ثم انرصفوا وصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة األخرى فصىل هبم الركعة التي بقيت من صالته، ثم ثبت جالسا وأمتوا ألنفسهم، ثم سلم

، عن صالح بن خوات بن جبري، عن سهل بن أيب ٨٤١ويف رواية ملسلم برقم ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .حثمة، فرصح به يف هذه الرواية، ويف رواية أهبمه

سميت ذات الرقاع؛ ألن أقدام : غزوة معروفة، قال النووي: ذات الرقاع) 2( يها اخلرق هذا هو الصحيح يف سبب تسميتهااملسلمني نقبت من احلفاء فلفوا عل

، وذكر ابن ٦/٣٧٦ رشح النووي عىل صحيح مسلم، كانت سنة مخس: وقالكانت يف السنة الرابعة مجادى األوىل، وقيل حمرم، : القيم رمحه اهللا أن أهل السري قالوا

ا ورجح أهنا كانت بعد خيرب، وسمعت شيخنا ابن باز يرد هذا القول ويرجح أهناإلعالم بفوائد : ، وانظر للفائدة٢٥٣-٣/٢٥٠زاد املعاد، : انظر. قبل اخلندق

.٤٦٤، ٧/٤١٧، ٤/٣٥٢عمدة األحكام، .٦/٣٧٧رشح النووي،.الفرقة:أي قبالته،والطائفة:وجاه وجتاه:يقال:وجاه العدو) 3(

٢٢ خوفصالة الهبم

، وسمعت شيخنا اإلمام عبد العزيز بن عبد اهللا )1(وهذا أيرس األنواع، : ابن باز رمحه اهللا يقول

ملبهم يف سند احلديث هو سهل بن أيب والصحايب احثمة

وهذا النوع اختاره اإلمام أمحد بن حنبل، )2(ملوافقته ظاهر القرآن، وأقر مجيع األنواع األخرى، وأن كل حديث صح يف صالة اخلوف جيوز العمل

.)3(به إذا كان العدو يف جهة القبلة وال خيفى: النوع الثاين

م املسلمني خلفه بعضهم عىل املسلمني صف اإلماصفني، فيكرب ويكربوا مجيعا، ثم يركع فريكعوا مجيعا، ثم يرفع من الركوع ويرفعوا مجيعا معه، ثم ينحدر فيسجد ويسجد معه الصف األول الذي يليه،

، ٤١٢٩البخاري، كتاب املغازي، باب غزوة ذات الرقاع، برقم : متفق عليه) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٨٤٢لم، كتاب صالة املسافرين، باب صالة اخلوف، برقم ومس

.٤٩٩سمعته أثناء تقريره عىل بلوغ املرام، احلديث رقم ) 2( ، والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، ٣١١، ٣/٢٩٩املغني البن قدامة، : انظر) 3(

.١/٤٦٧، والكايف، ٥/١١٧، واملقنع مع الرشح الكبري واإلنصاف، ٥/١٢٥

صالة الجماعة

٢٣ ويبقى الصف الثاين قائام حيرس مواجهة العدو، فإذا صىل بالصف األول سجدتني وقام إىل الركعة الثانية

ف الثاين الذي كان حيرس سجدتني، ثم سجد الصقاموا فتقدموا إىل مكان الصف األول، وتأخر الصف األول مكاهنم، ثم يركع اإلمام ويركعوا معه مجيعا، ثم يرفع ويرفعوا مجيعا، ثم يسجد ويسجد معه الصف األول الذي كان يف الركعة األوىل هو الثاين، فإذا

الثاين سجد سجدتني وجلس للتشهد سجد الصف وحلقوه يف التشهد، وتشهدوا مجيعا، ثم سلم هبم

شهدت مع : قالt؛ حلديث جابر بن عبد اهللا )1(مجيعاصف خلف : صالة اخلوف فصفنا صفنيrرسول اهللا

r والعدو بيننا وبني القبلة فكرب النبي rرسول اهللا وكربنا مجيعا، ثم ركع وركعنا مجيعا، ثم رفع رأسه من

نا مجيعا، ثم انحدر بالسجود والصف الركوع ورفع، والرشح ١/٥٢٩، وزاد املعاد، ٥/١١٨، والرشح الكبري، ٣/٣١٢ي، املغن) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.١/٤٧١، والكايف البن قدامة، ٤/٥٨٣املمتع،

٢٤ خوفصالة ال فلام )1(الذي يليه، وقام الصف املؤخر يف نحر العدو

السجود وقام الصف الذي يليه، انحدر rقىض النبي الصف املؤخر بالسجود وقاموا، ثم تقدم الصف

وركعنا rاملؤخر وتأخر الصف املقدم، ثم ركع النبي يعا، ثم مجيعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا مج

انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا يف الركعة األوىل، وقام الصف املؤخر يف نحر العدو،

السجود والصف الذي يليه انحدر rفلام قىض النبي ، rالصف املؤخر بالسجود فسجدوا، ثم سلم النبي

وسلمنا مجيعا)2(. فرقة: تنييقسم اإلمام أصحابه إىل طائف: النوع الثالث

.٦/٣٧٦رشح النووي، . أي يف مقابله، ونحر كل يشء أوله: يف نحر العدو) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ويف رواية أهنا ٨٤٠مسلم، كتاب صالة املسافرين، باب صالة اخلوف، برقم ) 2(

يب داود يف سننه عن أيب عياش الزرقي يف كتاب الصالة، باب صالة العرص، وأل، أن هذه الصالة كانت بعسفان، وعسفان موضع عىل ١٢٣٦صالة اخلوف، برقم

، ١٥٥، واملصباح املنري، ص١٠٨٢مرحلتني من مكة، كام يف القاموس املحيط، ص زاد ندقوال خالف بينهم أن غزوة عسفان كانت بعد اخل: قال اإلمام ابن القيم

.٣/٢٥٢املعاد،

صالة الجماعة

٢٥ جتاه العدو وفرقة تصيل معه، فيصيل بإحدى الطائفتني ركعة ثم تنرصف قبل أن تسلم وهي يف صالهتا إىل مكان الفرقة األخرى، ثم تأيت الفرقة األخرى إىل مكان هذه خلف اإلمام فتصيل معه الركعة الثانية، ثم يسلم وحده، وتقيض كل طائفة ركعة؛ حلديث عبد اهللا

قبل نجد rغزوت مع النبي : ، قالا عنهمارضي بن عمر يصيل r العدو، فصاففناهم، فقام رسول اهللا )1(فوازينا

لنا، فقامت طائفة معه وأقبلت طائفة عىل العدو، فركع بمن معه وسجد سجدتني، ثم انرصفوا rرسول اهللا

التي مل تصل، فجاؤوا فركع رسول اهللا )2(مكان الطائفةrد سجدتني، ثم سلم، فقام كل واحد هبم ركعة وسج

ويف لفظ وسجد سجدتني)3(منهم فركع لنفسه ركعة .٢/٤٣٠فتح الباري البن حجر، : أي قابلناهم: املقابل، فوازينا العدو: اإلزاء) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتح الباري البن . أي فقاموا يف مكاهنم: ثم انرصفوا مكان الطائفة التي مل تصل) 2( .٢/٤٣٠حجر،

)3 (فقام كل واحد فركع لنفسه ركعةهللا قال احلافظ ابن حجر رمحه ا : مل ختتلفالطرق عن ابن عمر يف هذا، وظاهره أهنم أمتوا ألنفسهم يف حالة واحدة، وحيتمل أهنم أمتوا عىل التعاقب وهو الراجح من حيث املعنى، وإال فيستلزم تضييع احلراسة =

٢٦ خوفصالة ال، ثم قىض هؤالء ركعة وهؤالء rثم سلم النبي : ملسلم: ثم قضت الطائفتان: ويف لفظ ملسلم أيضاركعة

ركعة ركعة، وسمعت شيخنا اإلمام ابن باز رمحه اهللا )1(

رصفوا، وجاءت الطائفة صىل هبم ركعة ثم ان: يقولالثانية فركع هبم ركعة ثم سلم، فقام كل واحد فركع

، rلنفسه ركعة، قضوا الركعة كلهم بعد سالم النبي املطلوبة، وإفراد اإلمام وحده، ويرجحه ما رواه أبو داود من حديث ابن مسعود = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فقضوا ألنفسهم ركعة، ثم سلموا، - أي الطائفة -م هؤالء ثم سلم فقا: ولفظهسنن أيب [ثم ذهبوا ورجع أولئك إىل مقامهم فصلوا ألنفسهم ركعة ثم سلموا،

، وظاهره أن الطائفة الثانية والت بني ركعتيها، ثم أمتت ]١٢٤٥، ١٢٤٤داود برقم يف حديث ابن عمر الطائفة األوىل بعدها ووقع يف الرافعي تبعا من كتب الفقه أن

هذا أن الطائفة الثانية تأخرت وجاءت الطائفة األوىل فأمتوا ركعة، ثم تأخروا وعادت الطائفة الثانية فأمتوا، ومل نقف عىل ذلك يف يشء من الطرق، وهبذه الكيفية

أشهب واألوزاعي، وهي : أخذ احلنفية، واختار الكيفية التي يف حديث ابن مسعود بن أيب حثمة من رواية مالك عن حييى بن سعيد، واستدل املوافقة حلديث سهل

بقوله طائفة عىل أنه ال يشرتط استواء الفريقني يف العدد، لكن البد أن تكون التي حترس حيصل الثقة هبا يف ذلك، والطائفة تطلق عىل القليل والكثري، فلو كانوا ثالثة

ثم يصيل باآلخرووقع هلم خوف جاز ألحدهم أن يصيل بواحد وحيرس واحد، .٢/٤٣١فتح الباري البن حجر،

البخاري، كتاب صالة اخلوف، باب صالة اخلوف، برقم : متفق عليه واللفظ للبخاري) 1( .٨٣٩،ومسلم،كتاب صالة املسافرين،باب صالة اخلوف، برقم ٤١٣٣،ورقم ٩٤٢

صالة الجماعة

٢٧ وسمح هلم يف هذه احلركة؛ للحاجة، وانرصاف الطائفة األوىل قبل سالمهم، وهذا جائز والنوع األول

أسهل)1(.

:صالة منفردةأن يصيل اإلمام بكل طائفة : النوع الرابعفيصيل بالطائفة األوىل ركعتني ثم يسلم هبا، ثم تأيت الطائفة الثانية فيصيل هبم ركعتني ثم يسلم هبم؛

صىل rأن النبي : رضي ا عنهماحلديث جابر بن عبد اهللا بطائفة من أصحابه ركعتني، ثم سلم، ثم صىل بآخرين

أيضا ركعتني، ثم سلم: قال، t؛ وحلديث أيب بكرة )2(

يف خوف الظهر فصف بعضهم خلفه rصىل النبي وبعضهم بإزاء العدو، فصىل هبم ركعتني ثم سلم، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحاهبم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه، فصىل هبم ركعتني، ثم سلم،

وبذلك أربعا، وألصحابه ركعتنيrفكانت لرسول اهللا .٥٠٠سمعته أثناء تقريره عىل بلوغ املرام، احلديث رقم ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وصححه العالمة ١٥٥٣، ورقم ١٥٥١ائي، كتاب صالة اخلوف، برقم سنن النس) 2( .٥٠٤، ١/٥٠٣األلباين يف صحيح النسائي،

٢٨ خوفصالة الو داود يف املغرب؛ يكون كان يفتي احلسن، قال أب

لإلمام ست ركعات، وللقوم ثالث ثالث)1(.

: وسمعت شيخنا اإلمام ابن باز رمحه اهللا يقول يصيل بالطائفة األوىل ركعتني، ثم يسلم، ويصيل

بالطائفة الثانية ركعتني، ثم يسلم، وروى مسلم ما رواه النسائي وأبو داود، ورواه البخاري معلقا جمزوما به ،

وهذا دليل عىل جواز إمامة املتنفل)2(.

بذات الرقاع، فإذا rكنا مع النبي : ، قالtوعن جابر ، فجاء رجل من rأتينا عىل شجرة ظليلة تركناها للنبي

معلق بالشجرة فاخرتطه فقال rاملرشكني وسيف النبي : فمن يمنعك مني؟ قال: قالال: ختافني؟ فقال له: لهاهللاده أصحاب النبي فتهدr وأقيمت الصالة فصىل

بطائفة ركعتني، ثم تأخروا وصىل بالطائفة األخرى أبو داود، كتاب الصالة، باب من قال يصيل بكل طائفة ركعتني، وتكون لإلمام ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وصححه ١٥٥٤،١٥٥٠،والنسائي،كتاب صالة اخلوف،برقم ١٢٤٨أربعا، برقم .٥٠٤، ١/٥٠٣،وصحيح النسائي،١/٣٤٢داود،األلباين يف صحيح أيب

.٥٠٤، ورقم ٥٠٣سمعته أثناء تقريره عىل بلوغ املرام، احلديث رقم ) 2(

صالة الجماعة

٢٩ ، قال 1 أربع وللقوم ركعتانrركعتني، وكان للنبي

وهذا مثل الوجه الذي :اإلمام ابن قدامة رمحه اهللا إال أنه ال يسلم يف الركعتني األوليني)2(قبله

وقال . )3(صىل اهللا عن حديث جابر هذا اإلمام النووي رمحه

بطائفة ركعتني ثم تأخروا وصىل بالطائفة األخرى أربع ركعات وللقوم rركعتني، فكانت لرسول اهللا

صىل بالطائفة األوىل ركعتني ] النووي[قال . ركعتان..وسلم وسلموا، وبالثانية كذلك

)4(. ، ٤١٣٦البخاري، كتاب املغازي، باب غزوة ذات الرقاع، برقم : متفق عليه) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٨٤٣ومسلم، كتاب صالة املسافرين، باب صالة اخلوف، برقم لنوع الرابع الذي دل عليه حديث جابر عند النسائي، يعني بذلك رمحه اهللا نفس ا) 2(

.١٥٥١برقم ، ٥/١٣٨، والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، ٣/٣١٣املغني البن قدامة، ) 3(

، وكل هذه املراجع ١/٥٢٩، وزاد املعاد البن القيم، ١/٤٦٩والكايف البن قدامة، ؛ وهلذا عدوه r ذكر أصحاهبا أن حديث جابر يف الصحيحني بدون سالم للنبي

نوعا خامسا ال يدخل يف النوع الرابع، واهللا أعلم . ، وكذلك اختار املجد ابن تيمية أن ٦/٣٧٨رشح النووي عىل صحيح مسلم، ) 4(

١٣١٤احلديث رقم : انظر[حديث جابر يف الصحيحني تكون كل ركعتني بسالم ].من منتقى األخبار املطبوع مع نيل األوطار

٣٠ خوفصالة الوسمعت شيخنا اإلمام عبد العزيز ابن باز رمحه اهللا

صىل ركعتني : هذه صفة من أنواع صالة اخلوف: قوليثم سلم، ثم صىل بطائفة أخرى ركعتني ثم سلم، وهذا هو

إنه صىل بدون سالم فقد غلط، ومن : الصواب، ومن قالأهم يشء عند طالب العلم إذا أشكل عليه بعض األحاديث

أن جيمع الروايات وطرقها حتى يتضح له األمر)1(.

ثم يصيل اإلمام بإحدى الطائفتني ركعة:النوع اخلامستذهب وال تقيض شيئا، ثم تأيت الطائفة األخرى فتصف خلفه ويصيل هبم ركعة ثم يسلم وال تقيض شيئا؛

rصىل رسول اهللا : قالرضي ا عنهما حلديث ابن عباس ، )2(أرض من أرض بني سليم: صالة اخلوف بذي قرد

فصىل الناس خلفه صفني يوازي العدو، وصفا صفا : خلفه، فصىل بالصف الذي يليه ركعة، ثم هنض هؤالء إىل مصاف هؤالء، وهؤالء إىل مصاف هؤالء فصىل

.٤١٣٦اء تقريره عىل صحيح البخاري، احلديث رقم سمعته أثن) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خرج إليه rماء عىل ليلتني من املدينة، بينها وبني خيرب، وكان رسول اهللا : ذو قرد) 2(

.٤/٥٥معجم البلدان، . ملا خرج يف طلب عيينة حني أغار عىل لقاحه

صالة الجماعة

٣١ rأن رسول اهللا : ولفظ النسائي. هبم ركعة أخرىفصف الناس خلفه صفنيصىل بذي قرد صفا خلفه :

وصفا موازي العدو، فصىل بالذين خلفه ركعة ثم هؤالء إىل مكان هؤالء،وجاء أولئك فصىل هبم انرصف

ركعة ومل يقضوا rأن النبي t :؛ حلديث حذيفة )1( هبؤالء ركعة، وهبؤالء ركعة، ومل صىل صالة اخلوف

يقضواصىل بطائفة : ، وسمعت شيخنا اإلمام يقول)2(

ركعة وبطائفة ركعة، ومل يقضوا فكان له ركعتان)3(.

فرض اهللا الصالة عىل : قال عنهما رضي اوعن ابن عباس يف احلرض أربعا، ويف السفر ركعتني، : rلسان نبيكم

ه، ، والبخاري بنحو١٥٣٢، والنسائي، كتاب صالة اخلوف، برقم ٥/٣٨٥أمحد، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ٩٤٤حيرس بعضهم بعضا يف صالة اخلوف، برقم : يف كتاب صالة اخلوف، باب

.١/٤٩٦وصححه األلباين يف صحيح سنن النسائي، ، وأبو داود، كتاب صالة ١٥٢٨، والنسائي، كتاب اخلوف، برقم ٥/٣٩٩أمحد، ) 2(

، وصححه األلباين يف صحيح أيب داود، ١٢٤٦السفر، باب صالة اخلوف، برقم .١/٤٩٥، وصحيح النسائي، ١/٣٤٢

.٥٠٥سمعته أثناء تقريره عىل بلوغ املرام، احلديث رقم ) 3(

٣٢ خوفصالة الويف اخلوف ركعة

: ، قال اإلمام الصنعاين رمحه اهللا)1(صالة اخلوف ركعة واحدة يف حق اإلمام واملأموم

، وسمعت شيخنا اإلمام ابن باز رمحه اهللا يقول عن )2(ف ركعة عىل أي حال كان، صالة اخلو: هذا النوع

، وهذه األنواع الستة ثبتت، ))3يعني لإلمام واملأمومني .)4(وذكرها أهل العلم

قال صالة اخلوف يف احلرض تؤدى بدون قرص،: خامسا يف صالة rوكان من هديه : اإلمام ابن القيم رمحه اهللا

قرص أركان الصالة وعددها إذا Iاخلوف أن أباح اهللا وف والسفر، وقرص العدد وحده إذا كان اجتمع اخل

سفر ال خوف معه، وقرص األركان وحدها إذا كان وبه تعلم rخوف ال سفر معه، وهذا كان من هديه

.٦٨٧مسلم،كتاب صالة املسافرين،وقرصها،باب صالة املسافرين وقرصها،برقم ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٣/٢١٣سبل السالم، ) 2( .٥٠٧سمعته أثناء تقريره عىل بلوغ املرام، احلديث رقم ) 3( ، والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف،٣٢٦-٣/٢٩٨امة، املغني البن قد: انظر) 4(

، وزاد املعاد، البن القيم، ٢٧٢-١/٢٦٧، والكايف البن قدامة، ١٤٤-٥/١١٧ ٥٣١-١/٥٢٩.

صالة الجماعة

٣٣ احلكمة يف تقييد القرص يف اآلية بالرضب يف األرض

واخلوفوهذا يبني أن صالة اخلوف جائزة يف . )1(

عدو قريبا احلرض إذا احتاج الناس إىل ذلك؛ لنزول الفإن خاف الناس وقت اإلقامة صىل اإلمام . )2(من البلد

الصالة الرباعية بكل طائفة ركعتني وأمتت الطائفة األوىل باحلمد هللا يف كل ركعة، والطائفة الثانية تتم

.)3(باحلمد هللا وسورةوإن كانت الصالة مغربا، : قال اخلرقي رمحه اهللا .١/٥٢٩زاد املعاد يف هدي خري العباد، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وذكر عن اإلمام مالك أن صالة اخلوف ال جتوز يف احلرض، ألن اآلية إنام دلت عىل ) 2( مل يفعلها يف احلرض، وخالفه rركعتني، وصالة احلرض أربعا؛ وألن النبي صالة

وإذا كنت فيهم فأقمت [: أصحابه فقالوا كقولنا، ولنا من األدلة أن اهللا تعاىل قال هلم الصالة فعلها يف احلرض إنام كان لغناه r وهذا عام يف كل حال، وترك النبي ]

، والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، ٣/٣٠٥املغني، : انظر. حلرضعن فعلها يف ا .١/٥٧٣، والكايف البن قدامة، ٥/١٣٠

:وهل تفارقه الطائفة األوىل يف التشهد أو حني يقوم إىل الثالثة عىل وجهني) 3( .حني يقوم إىل الثالثة، وهو قول مالك األوزاعي: أحدهاالثالثة وعىل أي لطائفة الثانية مجيع الركعة تفارقه يف التشهد؛ لتدرك ا: والثاين

، واملقنع مع الرشح ٣/٣٠٥املغني البن قدامة، : انظر. الصفتني فعل كان جائزا .١/٤٧٣،والكايف البن قدامة،١٣١-٥/١٣٠الكبري واإلنصاف،

٣٤ خوفصالة ال ركعتني، وأمتت ألنفسها صىل اإلمام بالطائفة األوىل

ركعة تقرأ فيها باحلمد هللا، ويصيل بالطائفة األخرى ركعة وأمتت ألنفسها ركعتني، تقرأ فيهام باحلمد هللا

وسورةقال اإلمام احلافظ ابن املنذر . )2(، واهللا أعلم)1(

ويصيل صالة اخلوف يف احلرض، : رمحه اهللاكعتني، جيعلهم طائفتني، فيصيل بالطائفة األوىل ر

وهبذا قال مالك، واألوزاعي، وسفيان والشافعي يف أحد قوليه، . ٣٠٩/ ٣املغني، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيصيل باألوىل ركعة، وبالثانية ركعتني، قال املرداوي يف : ول اآلخروقال يف القوإن كانت الصالة مغربا صىل باألوىل ركعتني وبالثانية ركعة بال نزاع، : اإلنصافولو صىل باألوىل ركعة وبالثانية ركعتني عكس الصفة األوىل صحت . ونص عليه

قال احلافظ . ٥/١٢٩ عىل الصحيح من املذهب، وعليه األصحاب ونص عليهمل يقع يف يشء من األحاديث املروية يف صالة : ٢/٤٢٤ابن حجر يف الفتح،

اخلوف تعرض لكيفية صالة املغرب، وقد أمجعوا عىل أنه ال يدخلها القرص، وقال واختلفوا هل األوىل أن يصيل باألوىل ثنتني والثانية واحدة أو العكس

لتخيري، قال ويف األفضل وجهان أصحهام وحكي عن الشافعي ا: الشوكاين، وليس للنبي فعل يف صالة املغرب وال rركعتان باألوىل، واستدل له بفعل النبي

.٢/٦٣٠نيل األوطار، . قول كام عرفت: وهل تفارق اإلمام الطائفة األوىل يف التشهد األول أو يف الركعة الثالثة عىل وجهني) 2(

والوجه الثاين تفارقه يف . ثة، وهو قول مالك واألوزاعيأحدمها حني قيامه إىل الثال الرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، : انظر. التشهد، قيل وكال األمرين جائز

.١/٤٧٣، والكايف، ٣/٣١٠، واملغني، ١٣٢-٥/١٣١

صالة الجماعة

٣٥ وينتظرهم يف التشهد جالسا، ويتمون ألنفسهم، وينرصفون، وتأيت الطائفة األخرى فيصيل هبم ركعتني، ويثبت جالسا ويصلون ألنفسهم، فإذا جلسوا وتشهدوا سلم هبم، وإذا كانت صالة املغرب صىل بالطائفة األوىل ركعتني، وبالطائفة الثانية ركعة عىل

هذا املثال)1( واهللا Iأعلم )2(.

.١/١٢٣اإلقناع لإلمام ابن املنذر، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة وجلس للتشهد فإن الطائفة تقوم بالطائفة الثانية الركعة الثالث] اإلمام[وإذا صىل ) 2(

وال تتشهد معه، ذكره القايض؛ ألنه ليس بموضع تشهد هلا بخالف الرباعية، وحيتمل أن تتشهد معه؛ ألهنا تقيض ركعتني متواليتني عىل إحدى الروايتني، فيفيض إىل أن تصيل ثالث ركعات بتشهد واحد، وال نظري هلذا يف الصلوات، فعىل هذا

املغني البن شهد معه التشهد األول ثم تقوم كالصالة الرباعية سواءاالحتامل تت، والكايف، ١٣٠-٥/١٢٩، والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، ٣/٣١٠قدامة،

ال تتشهد الطائفة الثانية بعد ثالثة املغرب : فائدة: ، وقال اإلمام املرداوي١/٤٧٣: تتشهد معه، إن قلنا: وقيلعىل الصحيح من املذهب؛ ألنه ليس حمل تشهدها،

فعىل األول إن : تقيض ركعتني متواليتني؛ لئال تصيل املغرب بتشهد واحد، قلتال تتشهد بعد : تقيض ركعتني متواليتني يعايى هبا، لكن يظهر بعد هذا أن يقال: قلنا

الثالثة، وإذا قضت تقيض ركعتني متواليتني، ويتصور يف املغرب أيضا ست رك املأموم اإلمام يف التشهد األول، فيتشهد معه، ويكون عىل اإلمام تشهدات بأن يد

سجود سهو حمله بعد السالم، فيتشهد معه ثالث تشهدات، ثم يقيض فيتشهد عقب ركعة، ويف آخر صالته، وسهو ملا جيب سجوده بعد السالم، وبأن يسلم قبل إمتام =

٣٦ خوفصالة القال صالة اخلوف حال القتال والتحام احلرب،: سادساحافظوا عىل الصلوات والصالة الوسطى [: اهللا تعاىل وقوموا هللا قانتني فإن خفتم فرجاال أو ركبانا فإذا أمنتم *

فاذكروا اهللا كام علمكم ما مل تكونوا تعلمون قال . )1(] ملا أمر اهللا تعاىل عباده : اإلمام ابن كثري رمحه اهللا

باملحافظة عىل الصلوات والقيام بحدودها، وشدد األمر بتأكيدها ذكر احلال التي يشتغل الشخص فيها عن أدائها عىل الوجه األكمل، وهي حال القتال

فإن خ [: والتحام احلرب، فقال فتم فرجاال أو ركبانا [ رجاال أو ركبانا، يعني : أي فصلوا عىل أي حال كان ، كام قال مالك عن )2(مستقبيل القبلة وغري مستقبليها

إن ابن عمر كان إذا سئل عن صالة اخلوف : نافعفإن كان خوف أشد من ذلك صلوا : وصفها، ثم قال

رجاال قياما عىل أقدامهم، أو ركبان ا مستقبيل القبلة أو .١٣٣-٥/١٣٢، اإلنصاف مع املقنع والرشح الكبريصالته، فيعايى هبا = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٢٣٩ -٢٣٨: سورة البقرة، اآليتان) 1( .١٩٧تفسري القرآن العظيم، ص) 2(

صالة الجماعة

٣٧ ال أرى عبد اهللا بن : قال نافع: غري مستقبليها، قال مالك

فإذا : ، ولفظ مسلمrعمر ذكر ذلك إال عن رسول اهللا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا، أو قائام، تومئ

إيامء ملا بعثه t، ويف حديث عبد اهللا بن أنيس )1(

اهلذيل وكان نحو إىل خالد بن سفيانrرسول اهللا قال فرأيته وقد اذهب فاقتله: عرنة وعرفات فقال

إين ألخاف أن يكون : حرضت صالة العرص، فقلتبيني وبينه ما يؤخر الصالة فانطلقت أميش وأنا أصيل،

.)2( احلديث...وأومئ إيامء نحوهباب صالة : وقال اإلمام البخاري رمحه اهللا تعاىل

اكبا وإيامء، وقال الوليدالطالب واملطلوب ر ذكرت : فإن خفتم فرجاال أو ركبانا [: البخاري، كتاب التفسري، باب قوله: متفق عليه) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فإذا أمنتم ، ومسلم، كتاب صالة املسافرين، باب ]٩٤٣، ٩٤٢و [٤٥٣٥، برقم ] ).٨٣٩(-٣٠٦وف، برقم صالة اخل

، ١٢٤٩، وأبو داود، كتاب صالة السفر، باب صالة الطالب، برقم ٣/٤٩٦أمحد، ) 2(رواه أمحد وأبو داود بإسناد : ١٩٧قال اإلمام احلافظ ابن كثري يف تفسريه، ص

وضعفه وإسناده حسن: ٢/٤٣٧وقال احلافظ ابن حجر يف فتح الباري، . جيد .١٢٤٩، برقم ٩٧ن أيب داود، صاأللباين يف ضعيف سن

٣٨ خوفصالة اللألوزاعي صالة رشحبيل بن السمط وأصحابه عىل

كذلك األمر عندنا إذا ختوف الفوت، : ظهر الدابة، فقال ال يصلني أحد العرص إال r :واحتج الوليد بقول النبي

يف بني قريظةقال : قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا)1(

إن : ظ عنه من أهل العلم يقولكل من نحف: ابن املنذراملطلوب يصيل عىل دابته يومئ إيامء، وإن كان طالبا

إال أن ينقطع : نزل فصىل عىل األرض، قال الشافعيعن أصحابه فيخاف عود املطلوب عليه، فيجزئه ذلك، وعرف هبذا أن الطالب فيه التفصيل، بخالف املطلوب، ووجه الفرق أن شدة اخلوف يف املطلوب

هرة؛ لتحقق السبب املقتيض هلا، وأما الطالب فال ظاخياف استيالء العدو عليه، وإنام خياف أن يفوته العدو، وما نقله ابن املنذر متعقب بكالم األوزاعي؛ فإنه قيده بخوف الفوت ومل يستثن طالبا من

البخاري، كتاب صالة اخلوف، باب صالة الطالب واملطلوب، قبل احلديث رقم ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤١١٩، ورقم ٩٤٦، واحلديث الذي احتج به الوليد، هو نفسه رقم ٩٤٦

صالة الجماعة

٣٩ مطلوب

، ثم ذكر ابن حجر رمحه اهللا حديث عبد اهللا )1( .)2(سنادهبن أنيس املتقدم وحسن إ

باب الصالة عند : وقال البخاري رمحه اهللا تعاىلإن كان : وقال األوزاعي. مناهضة احلصون ولقاء العدو

هتيأ الفتح وعقدوا عىل الصالة صلوا إيامء كل امرئ لنفسه، فإن مل يقدروا عىل اإليامء أخروا الصالة حتى ينكشف القتال، أو يأمنوا فيصلوا ركعتني، فإن مل

قدروا صلوا ركعة وسجدتني، فإن مل يقدروا فال يجيزهيم التكبري ويؤخروهنا حتى يأمنوا، وبه قال

حرضت عند مناهضة : وقال أنس بن مالك. مكحول واشتد اشتعال القتال - عند إضاءة الفجر )3(حصن تسرت

فلم يقدروا عىل الصالة، فلم نصل إال بعد ارتفاع - أيب موسى ففتح لنا، وقال النهار فصليناها ونحن مع

.٤٣٧-٢/٤٣٦فتح الباري، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٤٣٧املرجع السابق، : انظر) 2( وذكر خليفة أن فتحها كان يف سنة عرشين يف بلد معروف من بالد األهواز،: تسرت) 3(

.٢/٤٣٥، فتح الباري البن حجر، tخالفة عمر

٤٠ خوفصالة الوما يرسين بتلك الصالة الدنيا وما فيها: أنس

،ثم )1(جاء عمر يوم : ساق البخاري عن جابر بن عبد اهللا قال

يا رسول : اخلندق فجعل يسب كفار قريش، ويقول. اهللا، ما صليت العرص حتى كادت الشمس أن تغيب

فنزل إىل : قالوأنا واهللا ما صليتها بعدr :فقال النبي بطحان فتوضأ وصىل العرص بعدما غابت الشمس، ثم

صىل املغرب بعدها)2(.

مما تقدم من األدلة عىل صالة اخلوف عند اشتداد :احلرب اختلف العلامء عىل قولني

ال تؤخر الصالة عند اشتداد: قال مجهور العلامء-١احلرب والتحام القوم بعضهم ببعض، بل يصلون عىل

أحواهلم عىل أي صفة كانوا ولو ركعة واحدة حسب البخاري، كتاب صالة اخلوف، باب الصالة عند مناهضة احلصون ولقاء العدو، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٩٤٥قبل احلديث رقم البخاري، كتاب صالة اخلوف، باب الصالة عند مناهضة احلصون : متفق عليه) 2(

، ومسلم، كتاب املساجد ومواضع الصالة، باب الدليل ٩٤٥ برقم ولقاء العدو، .٦٣١ملن قال الصالة الوسطى هي العرص، برقم

صالة الجماعة

٤١ إيامء سواء كانوا مستقبلني القبلة أو مستدبرين، وسواء كانوا رجاال عىل األقدام أو ركبانا عىل اخليل واإلبل وغريها، فقالوا تكون الصالة عىل ما ورد به القرآن ووردت به األحاديث، وأن الصالة ال تؤخر، أما تأخري

ندق؛ فألن صالة اخلوف مل ترشع الصالة يوم اخل .)1(بعد وذهب قوم من أهل العلم إىل أن صالة اخلوف يف-٢

اشتداد القتال جيوز تأخريها إىل الفراغ من التحام القتال إذا مل يستطع املجاهدون أن يعقلوا صالهتم، وهذا أحد القولني يف مذهب اإلمام أمحد رمحه اهللا

زاعي، ومكحول، وهو وغريه، واختاره البخاري، واألو زمن عمر بن اخلطاب يف yالذي عمل به الصحابة

، ٥/١٢٥،والرشح الكبري مع املقنع واإلنصاف، ٣/٣١٦املغني البن قدامة، : انظر) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ١/٣٤٥، ومنتهى اإلرادات، ١/٤٢٥، والكايف البن قدامة، ٣/٢٥٣وزاد املعاد، ، ١/١٢٢،واإلقناع البن املنذر، ١/١٨٥(، ومنار السبيل، ٢/٦٣١ار، ونيل األوط

، والروض املربع مع حاشية ابن ١/٢٨٨واإلقناع لطالب االنتفاع، للحجاوي، .٢/٤١٥قاسم،

٤٢ خوفصالة الفتح تسرت، وقد اشتهر ومل ينكر عليهم تأخري صالة الفجر إىل أن استتم الفتح ضحى فصلوها بعد ارتفاع

، ورجح شيخنا اإلمام عبد العزيز ابن باز )1(الشمسرمحه اهللا أنه جيوز تأخري الصالة يف حال املسايفة إىل

والصواب أن : يتمكن من فعلها، فسمعته يقولأن غزوة ذات الرقاع قبل األحزاب، وأنه إذا اشتد اخلوف أخر الصالة كام فعل الصحابة يوم تسرت أخروا صالة

الفجر إىل الضحى لشدة احلربورجح ذلك أيضا . )2(

العالمة حممد بن صالح العثيمني رمحه اهللا، وبني أنه ة إذا اشتد اخلوف بحيث ال يتدبر جيوز تأخري الصال

يوم rاإلنسان ما يقول، وذكر أن تأخري صالة النبي األحزاب ليس منسوخا، بل هو حمكم إذا دعت الرضورة القصوى إىل ذلك، بحيث ال يقر للمقاتلني

، وتفسري القرآن العظيم، البن كثري، ٤٣٦-٢/٤٣٤انظر فتح الباري، البن حجر، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، والرشح ٤/٣٧٤، البن امللقن، ، واإلعالم بفوائد عمدة األحكام١٩٨-١٩٧ص

، ونيل ٣/٢٥٣، وزاد املعاد، البن القيم، ٤/٥٨٥املمتع للعالمة ابن عثيمني، .٢/٦٣١األوطار للشوكاين،

.٣/٢٥٣سمعته أثناء تقريره عىل زاد املعاد، ) 2(

صالة الجماعة

٤٣ ونحن يف هذا املكان ال ندركه وإنام : قرار، ثم قال

يدركه من كان يف ميدان املعركةبن رشيد ، قال ا)1(

من بارش احلرب، واشتغال القلب، : رمحه اهللاواجلوارح، إذا اشتغلت عرف كيف يتعذر اإليامء

)2(. وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله

.وأصحابه أمجعني# # #

.٤/٥٨٦الرشح املمتع بترصف يسري، ) 1( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٢/٤٣٤نقال عن فتح الباري البن حجر، ) 2(

٤٤ خوفصالة ال

٣...............................................................المقدمة ٥...........................................مفهوم صالة الخوف : أوال

٥...........................................................الخوف لغة ٥............................................................اصطالحا

٦.................................سالم ويسر الشريعة سماحة اإل: ثانيا ٦........................األدلة من الكتاب والسنة على يسر الشريعة * ٦................... من القرآن الكريم آيات كثيرة وهي على نوعين -أ

٦......................اآليات التي تنص على نفي الحرج : النوع األول ٩.................اآليات التي تدل على التيسير والتخفيف : النوع الثاني

١١.......................... األدلة من السنة على اليسر والسماحة -ب ١٥....................... اتباع اليسر والسماحة y منهج الصحابة -ج

١٦الكتاب والسنة واإلجماع : األصل في مشروعية صالة الخوف: ثالثا ١٨.........................................أنواع صالة الخوف : رابعا

٢٠................................ما يوافق ظاهر القرآن : النوع األول ٢٢..........................إذا كان العدو في جهة القبلة : النوع الثاني ٢٤..................... طائفتين يقسم اإلمام أصحابه إلى: النوع الثالث ٢٦................يصلي اإلمام بكل طائفة صالة منفردة : النوع الرابع

٢٩...........يصلي اإلمام بكل طائفة ركعة وال تقضي : النوع الخامس ٣١......................صالة الخوف في الحضر بدون قصر : خامسا ٣٥...................صالة الخوف حال القتال والتحام الحرب : سادسا

٣٩...: لى قولينصالة الخوف عند اشتداد الحرب اختلف العلماء فيها ع ٣٩................ قال جمهور العلماء ال تؤخر عند اشتداد الحرب -١ ٤٠.. وذهب قوم إلى أن صالة الخوف عند اشتداد الحرب يجوز تأخيرها إلى الفراغ- ٢

٤٥...........................................................الفهرس