التعليم العالي والبحث العلمي - تلمسان

مذكرة مقدمة تدخل ضمن متطلبات نيل شهادة الماستر في

:حتت ارشاف

�د زعودي دلي�

ممتحنة                         جامعة مغنية

              رئيسةجامعة مغنية                   

201

التعليم العالي والبحث العلمي وزارةتلمسان –كر بلقـايد بو بجامعة أ

اآلداب كلية

مذكرة مقدمة تدخل ضمن متطلبات نيل شهادة الماستر في األدب العربي

دراسات أدبية

لجنة المناقشة:

جامعة مغنية"     أ"بلهبري أسماء                    أستاذة محاضرة 

جامعة مغنية                       "ب"محاضرة عبد الرحيم خديجة               أستاذة 

0152­ 6201:السنة الجامعية

مذكرة مقدمة تدخل ضمن متطلبات نيل شهادة الماستر في

دراسات أدبية :تخصص

الطالبة : من ا�داد

دواين عتيقة

بلهبري أسماء                    أستاذة محاضرة . د

عبد الرحيم خديجة               أستاذة . د

                                :شكر وتقدير 

"ال يشكر اهللا من ال يشكر الناس "يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم 

من منطلق هدا الحديت اتوجه إلى اهللا تبارك وتعالى بالحمد و التناء والشكر كما يحبه ويرضاه على أنه وفقني في إنجاز هدا العمل على مافيه 

البشر وقصر النضر فما كنت فيه من صواب فهو من محض من ضعف فضله سبحانه وتعالى ومنه علينا فله الحمد و الشكرو نسأل اهللا العفو و 

                                الغفران

                    :أتقدم بالشكر الخالص إلى كل 

                    

  تهم و توجيهاتهم القيمة و معلوماتهماألساتدة الدين منو علينا بمساعدد دليلة زغودي التي أنارت لنا النيرة أشكر باألخص األستادة المشرفة 

طريقا كان مضلما بالنسبة لنا                                             

و إلى كل من ساعدني في إتمام هدا العمل المتواضع و لو بكلمة طيبة يكم كلكم أخلص التشكرات                            وإبتسامة صادقة إل

:اإلهداء

باسم اخلالق الذي أضاء الكون بنوره البهي وحده أعبد وله وحده أسجد خاشعا شاكرا لنعمته وفضله علي يف إمتام هذا اجلهد إىل صاحب الفردوس األعلى وسراج األمة املنري وشفيعها النذير البشري حممد

.صلى هللا عليه وسلمأهدي هذا العمل إىل الينبوع الذي ال ميل العطاء إىل من حاكت سعاديت خبيوط منسوجة من قلبها

إىل والديت العزيزة إىل من علمين النجاح و الصرب إىل من أفتقده يف مواجهة الصعاب ومل متهله الدنيا ألرتوي من حنانه

-رمحه هللا–إىل األب العزيز ت طفوليت وشبايب إخويت وأخوايت إىل من حيملون يف عيو�م ذكريا

*فاطمة الزهراء٬عتيقة*إىل من ضاقت السطور من ذكرهم فوسعم قليب صديقايت .إىل مجيع األهل واألقارب ومن أحب

.2014دفعة LMDإىل طلبة األدب العريب نظام

مقدمة

 أ

الذي خلقنا ومل يرتكنا سدى٬وأنعم علينا بنعمة الوجود٬ مث بسم هللا الرمحن الرحيم٬احلمد �

بنعمة اإلميان واهلدى وأكرمنا بالرسول املصطفى حممد عليه أزكى الصالة والسالم٬ وبصحابته .السداد والرشاد والقدوة رضي هللا عنه وعلى من اتبعهم بإحسان إىل يوم الدينالطاهرين أهل

:أما بعد أغسطس 30الذي رحل عن ساحة اإلبداع يف " جنيب حمفوظ"يعد األديب والروائي املصري ٬ أشهر روائي عريب٬ حيث امتدت رحلته مع الكتابة وعامل الكلمة إىل حنو سبعني عاما٬ 2006

وجمموعات قصصية وعدد من املسرحيات سامهت مجيعها يف حصوله ن مخسني رواية أمثرت أكثر م٬ وكان ذلك مبثابة حدث ثقايف تارخيي٬ نقل موقع األدب 1988على جائزة نوبل لألدب عام

.العريب إىل صدارة املشهد األديب العاملي و الرغبة يف التعرف٬ه" جنيب حمفوظ كاتبا مسرحيا"ما جعلين أختار هذا املوضوع وعليه فإن

أعماله املسرحية٬ يف حماولة مين اإلجابة عن جمموعة من على هذا الروائي املصري وعلى أهممن هو جنيب حمفوظ؟ وما هي أهم أعماله املسرحية اليت قام بكتابتها؟ وما مدى : التساؤالت منها

يب الروائي؟ارتقائها من الناحية األدبية والفنية؟ وهل كان جنيب املسرحي بقامة جنوقد اقتصت طبيعة املوضوع أن اختذت من املنهج التارخيي أداة يف تتبع السرية الشخصية واألدبية لنجيب حمفوظ٬ واالستعانة باملنهج الوصفي يف تتبع طبيعة مسرحيات جنيب حمفوظ وأهم ما ميزها٬

.لنجيب حمفوظ" يت وحييمي"وكذا االعتماد على املنهج التحليلي أثناء وقفيت التحليلية ملسرحية كما اقتضت طبيعة املوضوع أن أقسمه إىل مقدمة٬ ومدخل تناولت فيه نشأة األدب

املسرحي يف مصر٬ مث وزعت املادة على ثالثة فصول ففي األول تعرضت للسرية الشخصية واألدبية قام بتأليفها لنجيب حمفوظ ٬والفصل الثاين وقفت فيه على مسرح جنيب حمفوظ وأهم املسرحيات اليت

وكانت اخلامتة بعبارة عن " مييت وحيي"وخصصت الثالث لنموذج تطبيقي تناولت فيه مسرحية .حديث موجز حول نتائج البحث

مقدمة

 ب

: ري عون يل يف رحلة حبثي هذا أذكرومن املصادر واملراجع اليت كانت خ جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حملمد جنم احلق الندوي * .فوظ الرؤية واملوقف٬ يوسف أبو العدوسجنيب حم * التيارات املسرحية املعاصرة صويلحة �اد *

تلك على العموم أهم العناصر اليت تعرضت هلا يف هذه الدراسة املتواضعة تأمل أن أكون قد وفقت .من خالل هذا العمل يف اإلملام مبختلف جوانب هذا املوضوع وإن كنت ال أدعي فيه الكمال

نشأة األدب الميرحي في مصر      

:                            مدخل

                       

نشأة األدب الميرحي في مصر                

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

4

:نشأة األدب املسرحي يف مصر:مدخل ة ٬ إذ كانوا حييون قبائل متفرقة حياالعرب مل يعرفوا املسرح قدميا ليس من ريب يف أن

.البشربدائية٬ وازدهار الفن املسرحي يتوقف على نشوء مستوى من احلضارة يف جمتمعات د حتدث فيه من نقاد األدب يف الشرق والعوامل اليت منعت ظهوره بني العرب٬ فلق

والغرب كثريون٬ والتمسوا لذلك ضروبا من العلل واألسباب منها ما يتصل بالظروف .1واملالبسات ومنها ما يتصل بالعقلية العربية وما هلا من خصائص

ا رب أن يعرفوه ويتأثروا به ويشاركوا فيه وإمن ومل يكن املسرح وحده هو الذي مل يتح للع كان ذلك أيضا نصيب األدب املسرحي ٬فالعرب حني ترمجوا يف زمن حضار�م و�وضهم من الثقافات األجنبية ما تذوقوه واستساغوه مل يرتمجوا املالحم أو القصص اليت كان يزخر �ا

ا وفلسفة وحكمة ومنطق اليونانية علما �م ترمجوا من ألوان الثقافةأدب اليونان ٬على حني أ املسرح حني بدأ ينتعش يف الغرب ٬كانت األمة العربية قد مزقتها الفرقة٬ ولعبت �ا على أن

يد الشتات ٬وأصبحت دويالت تتصارع ٬أو تقاوم ما يدمهها من عدوان املغري وطغيان .2الدخيل

املسرحية ليس هلا أصول يف األدب ا على أدبنا العريب٬ ألن يعترب األدب املسرحي وافد العريب نتيجة لعدم وجود مسرح قدمي٬ وإذا كانت مصر قد عرفت بعض الفنون الشعبية

ا هذه الفنون قد خلقت لنا أدب ا ال نستطيع أن نزعم أن ز فإنن اجو كخيال الظل أو األر ية ال يدله من راو كل فن منها ا كانت وثيقة الصلة باألدب٬ ألن ا إ� ا٬ حق ا خالص مسرحي

ا كانت ممهدة لظهور إ� :أو متحدث لتوضيح املوقف أو الصورة٬ ومن مث ميكننا القول .األدب املسرحي

57دينية ص/يف األدب العريب٬ حممود تيمور٬ املكتبة العصرية ٬صيدا بريوت٬ د ط القصة 1 58املرجع نفسه٬ ص 2

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

5

أيام العرب وإذا كان األدب العريب قد عرف القصص القرآين الكرمي٬ وروى واالسكندر ذي القرنني وقصص النعمان بن قصص رستم واسفنديار وغريها من األساطري ك

األدب فليس معىن ذلك أن ...جبوها باحلوار املناسب واحلبكة اليت تربط أوصاهلاوذ....املنذر٬ .العريب قد عرف القصة أو املسرحية مبعناها الدرامي املعاصر

منذ عصر الظاهر املكتوبة مل تعرف إال " البابات"ه من املرجح أن وعلى أية حال فإن . 1"يال املوصلي اليت حيتويها كتاب طيف اخليالبابات حممد علي بن دان"س وهي رب يب

:نشأة املسرح العريب املصريوملا نزلت احلملة الفرنسية أوطاننا فيما محلت إلينا املسرح الفرنسي٬ ولكن ما كان

ا يأيت هذا التأثري فيما ميثل عليه من روايات مثل بالفرنسية ٬فلم نتأثر به يف حياتنا األدبية إمن .2نشأت فيما بيننا وبني الغرب العالقات األدبيةبعد حني

منذ أواسط القرن التاسع عشر٬ ٬وقد أفاد من احلملة الفرنسية على مصر وهي مل تنشأ إال ا بالقاهرة مثل عليه هو وفرقته مسرحيات مرتمجة ٬وبرع يف حيث أنشأ مسرح " يعقوب صنوع"

وبرا ومصرت مسرحيات فرنسية وإيطالية وأنشئت دار األ" مبوليري مصر"فن التمثيل حىت لقب .ومنقت بالشعر والسجع والزجل حىت قبلها اجلمهور وتذوقها

ليس من السهل أن أرى قصة مسرحية ٬ذلك املسرح الذي "يقول يعقوب صنوع ا كانت ممزوجة باألمل فقد ولد هذا املسرح كان يف الواقع يستدر دموع الفرح من عيين٬غري أ�

كانت تعزف فيه املوسيقى يف اهلواء الطلق٬ وذلك يف وسط حديقة األزبكية٬ يف مقهى كبريوإذا كان البد من أن أعرتف فال بد إذن إن اهلزليات ٬واملالهي والغنائيات واملسرحيات

.3" بفكرة إنشاء مسرح عريبالعصرية اليت قامت على ذلك املسرح هي اليت أوحت إيل

٬10 ص٬2006 سنة 2األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل ٬عامل الكتب٬ القاهرة٬ ط 1 231م٬ ص٬1961 سنة 7األدب العريب املعاصر يف مصر٬ شوقي ضيف٬ دار املعارف ٬القاهرة٬ ط 2 ٬125 ص1955املسرحية يف األدب العريب احلديث٬ حممد يوسف جنم٬ دار الثقافة بريوت٬ 3

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

6

الذي سبق يعقوب صنوع يف إقامة مسرحه " نقاشمارون ال"والشخصية الثانية هي بعد أن ترمجها عن موليري ٬مث ألف كثريا من املسرحيات أمهها "البخيل "بلبنان مثل مسرحية

٬ويعترب مارون النقاش أول من أسس " وهارون الرشيد٬ احلسود السليطأبو احلسن املغفل "٬ .1فن التمثيل باللغة العربية

واملمثلني يؤلفون مسرحيات عربية استمدوها من قصص ألف وقد أخذ بعض اهلواة ا٬ مل يدخل تراثنا األديب ضعيف نتاجا ه كان أن ليلة وليلة ومن التاريخ العريب واإلسالمي إال

وا بفضل ثقافتهم الغربية والعربية غي أن نقف قليال عند ثالثة قد حذقحبال من األحوال ٬وينب .وهم فرح انطون٬ إبراهيم رمزي وحممد تيمور. 2فن التأليف املسرحي

وأتبعها مبسرحية " 1913مصر اجلديدة ومصر القدمية "فقد ألف أوهلم مسرحية أبطال "وألف إبراهيم رمزي مسرحية " 1914السلطان صالح الدين ومملكة أورشليم عام "

العصفور :" هيوغطى نتاج حممد تيمور على سابقيه بأربع مسرحيات " 1915املنصورة عام .3"يف قفص٬ عبد الستار أفندي٬ اهلاوية والعشرة الطيبة

و�ض املسرح وأدبه بتكوين شركة ترقية التمثيل العريب ألوالد عكاشة ومجعية أنصار ه منذ أعقاب احلرب الكربى األوىل٬ كان قد أن التمثيل واجلماعات املدرسية لوزارة املعارف إال

هلزيل وأصبح اجلانب اجلاد يف احملل الثاين٬ ويصل األمر إىل ما غلب على املسرح اجلانب اسوق عنها احلديث حىت أصبحت احلاجة سرح اجلاد يف أوائل الفرتة اليت نيشبه األزمة للم

ماسة إىل فرقة مسرحية جديدة تضطلع باملسرح اجلاد وتبذل يف سبيله الكثري من اجلهود وقد هي الفرقة اليت اضطلعت �ذه 1923وهيب اليت كو�ا يوسف" رمسيس"كانت فرقة

ما لبثت " رمسيس"غري أن جهود فرقة " فاطمة رشدي"املهمة٬ وقد آزر�ا بعض الوقت فرقة أن ضعفت يف أوائل الثالثينات أمام معوقات كثرية كان املال يف مقدمتها ٬مث زاد من فتور

٬29 ص1959املسرح ٬حممد منذور٬دار املعارف٬ القاهرة٬ 1 11األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل٬ ص 2 12األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل٬ ص 3

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

7

إلنتاج أوائل األفالم املصرية اليت محاس هذه الفرقة وغريها من الفرق املسرحية ظهور السينما ٬بدأت جتذب املشاهدين وحتوهلم من املسرح إىل دور اخليالة٬ وهنا مست احلاجة إىل رعاية املسرح عن طريق الدولة فألفت الفرقة القومية٬وضمت خنبة من كبار املمثلني واملخرجني٬

.1" خليل مطران"وعهد برئاستها إىل الشاعر الكبري وأصبح حقيقة واقعة يف الريف املصري ٬حيث لدولة بفن التمثيل فعال وقد اهتمت ا

ا جيوب البالد لعرض املسرحيات االجتماعية ا شعبي أنشأت وزارة الشؤون االجتماعية مسرح ا فسيح وقامت وزارة املعارف بتأصيل املسرح املدرسي حىت أصبح أداة تربوية فعالة وميدانا

والرباعم الفنية٬ وأنشئ املسرح اجلامعي الذي قدم كثريا من الكتشاف املواهب الطالبية٬ .املواهب اجلامعية لتكون نواة الراغبني يف االلتحاق باملعهد العايل للفنون املسرحية

ما ظهر من مؤلفات أمري إال همية الل طغت املسرحيات الشعر 1930ومنذ عام سيل املؤلفات : السبب يف ذلك هوولعل " عزيز أباظة"مث الشاعر " أمحد شوقي"الشعراء

إذا كان التأليف املسرحي قد تعثر يف و " توفيق احلكيم"و " حممد تيمور"املسرحية من قبل أوائل القرن املاضي لعدم وجود مسارح يف البالد العربية ولوجود فجوة بني الشرق والغرب

الناقد لبالد ٬فإن عن التخلف الثقايف واحلضاري الذي جره االستعمار على هذه ا فضال يرى أن الدراما احلقة والرتاجيديا على وجه اخلصوص تبدو على " جورج ألبري"الفرنسي

" عز الدين إمساعيل"ويرى األستاذ الدكتور .2جانب من التعارض مع روح العقيدة اإلسالميةلتفسري ا قد تكون منطوية على شيء من احلقيقة٬ رغم أ�ا ليست يف جمملها كافية أ�

الظاهرة أو املشكلة ٬وما زالت يف حاجة إىل حبث تارخيي يكشف لنا عن مربرات من حياة .3العرب أكثر صالبة من كل ما تقدم من فروض

:خصائص األدب املسرحي

٬97 ص٬1979 سنة ٬3دار املعارف ٬القاهرة٬ ط األدب القصصي واملسرحي يف مصر٬ أمحد هيكل 1 13األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل٬ ص 2 14املرجع نفسه٬ ص 3

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

8

فالكاتب املسرحي ال "ه فن مجاعي إىل حد كبري٬ من خصائص األدب املسرحي أن ه مضطر أن ألن فين كما يفعل كاتب القصة مثال يستطيع أن يتحكم حتكما تاما يف عمله ال

يراعي اعتبارات خارجية كثرية٬ منها املمثلون الذين يقومون بتمثيل مسرحيته ومنها ة لإلخراج ٬ومنها املخرج نفسه الذي كثريا ما حيرص على أن تكون له اإلمكانات املادي

راج دون مراعاة لوجهة نظر ة يف تفسري النص أو أن يظهر اجتاهه اخلاص يف اإلخاألولوي .1"املؤلف

مث هناك اجلمهور الذي يصعب إرضاؤه لتفاوت أفراده من جهة ولتباين نفسيته من جهة أخرى٬ ويضاف إىل كل أولئك مشكلة اللغة اليت ينبغي أن تكون واقعية مصقولة

.تتواكب مع املستويات املختلفة لشخوص املسرحيةا على الرغم من تباين ا متناغم أن يكون كالم واألدب املسرحي كعمل فين جيب

أجزائه٬ وأن تتمثل فيه الوحدة الفنية اليت تعتمد على دقة اإلحساس والتناسب العام والقدرة .2على التمييز بني ما هو متصل بصميم املوضوع وما ليس كذلك

درة ه يتطلب مرحلة أمسى يف الثقافة والتفكري والقومن خصائص األدب املسرحي أن وفق مالبسات ا للحياة والشخصيات وقدرة على حتريكها الفنية٬ فهو حماكاة إن مل يكن خلق

تستجيب له من غرائز وأحاسيس و طورة فيها٬ وما ترمي إليه من أهداف حيا�ا وطبائعها املف بعد أن وصلت اإلنسانية إىل مرحلة كبرية وأفكار وأوهام فهو فن معقد ال يظهر ومل يظهر إال

النضج٬ومن مث فهو جيمع بني احلوار والغناء والرقص واملوسيقى٬ كما جيمع يف اإلخراج منأبو "فنون التصوير للمناظر والنحت للتماثيل اليت تظهر على املسرح٬ ولذا أطلق على املسرح

.3"الفنون

٬16 ص1959فن املسرحية الراعي٬ دار التحرير للطباعة والنشر٬ القاهرة٬ د ط٬ سنة 1 16األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل٬ ص 2 17الدايل٬ صاألدب املسرحي املعاصر٬ حممد 3

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

9

كل مسرحية جيب أن تتوفر فيها وحدة املوضوع حىت ختلو ومن خصائصه كذلك أن من التفكك واالصطناع٬ كما جتري أحداثها يف زمان ومكان معقولني غري مسرفني يف الطول

وهكذا ختلق املسرحية اليت تعاجل موضوعا تارخييا " قانون الوحدات الثالث"والقصر يربزه للوصول إىل األصول الفنية الوحدات الثالث امللوك والنبالء٬ واألبطال٬ "مستمدا من حياة .1"ومبدأ فصل األنواع

وهذا ما يعرب عنه يف " املتعة واملنفعة"كذلك من خصائص األدب املسرحي أنه حيقق املسرحية والعرض أو النص : جمال الدراسة املسرحية بكلمات اصطالحية متزاوجة مثل

ؤلف أو اخللق والتفسري ومعىن هذا أن العمل واإلخراج٬ أو الكلمة والتجسيد٬ أو املمثل وامل :من شقني - كحبة فول-أو األدب املسرحي

يتمثل أوهلما يف عمل املؤلف املسرحي٬ واآلخر يف عملية التجسيد وهكذا ال تكتمل حياة املسرح بال نص مسرحي ٬وال تكتمل حياة النص املسرحي بال مسرح ٬ومن مث جاء تعريف

أن فن املسرح ليس هو التمثيل وال النص وال املنظر وال " ن كريججوردو "املخرج االجنليزي من الفعل الذي يعد "الرقص٬ ولكنه يتكون من كل هذه العناصر اليت تؤلف هذه األشياء

ري ما يف جسم املسرحية واخلط واللون ومها خد التمثيل الصحيحة والكلمات اليت تع روح .املنظر واإليقاع الذي يعد جوهر الرقص

ة يف صور�ا ي ٬ فالتجربة الدرامه ميشي ويتكلم أمام أبصارنامن خصائص العمل املسرحي أن و -الكاملة عبارة عن خربات فنية متضافرة٬ يسهم فيها املؤلف واملخرج واملمثل٬ ومصمم

هذه التجربة أن الديكور ومنفذه باإلضافة إىل جهود عدد كبري آخر من العمال الفنيني٬ إال بوجود طرف ثالث٬ وهو مجهور املشاهدين الذي يا�ا الصحيحة إال ال تكتسب ح .2ميارسو�ا

27األدب وفنونه عز الدين إمساعيل٬ ص 1 18األدب املسرحي املعاصر٬ حممد الدايل٬ ص 2

نشأة األدب المسرحي في مصر :مدخل 

10

ال حييا احلياة ٬واملسرح الذي يزاوج بني الكلمات املسرحية وعناصر التجسيد النظارة هم الذين بوجود النظارة٬ الذين من أجلهم كتب النص٬ وأخرج بل إن الصحيحة إال

وال ميكن أن تعرض مسرحية لذا�ا بل مجهور يرضى عنها أو حيددون قدرة املسرحية ومصريها إن النص املسرحي اجلديد " يف هذا السبيل " جان جريودو"يرفضها ويقول الكاتب الفرنسي

أشبه بإناء مصنوع من الطني٬ أما احلرارة اليت حتوله إىل فخار وتظهر ألوانه احلقيقية وقيمته .1العامة فتتمثل يف مجهور املشاهدين

إذن فالعرض املسرحي املتكامل عبارة عن مثلث تتألف أضالعه من نص وعوامل فاملسرح فن من الفنون يرتبط باملكانية اليت تعتمد يف صياغتها على ٬إنتاج ومتفرجني

ارة ٬ويرتبط ل التصوير والزخرفة والنحت و العما فنون بصرية مثالتشكيل يف الفراغ أل� ة كاملوسيقى ا فنون مسعي يف صياغتها على التشكيل يف الزمن٬ أل� بالفنون الزمنية اليت تعتمد

اليت تعتمد على اللحن واإليقاع والصمت إذا ما استخدم بني األنغام٬ ومثل امللحمة والرواية ا مجيعا فنون مسعية ويرتبط أخريا بالفنون اليت تعتمد يف صياغتها والقصة والنص الشعري أل� .2ليهالرقص إذا ما تعقد مركباته وصار باغ والزمن يف قوت واحد كعلى التشكيل يف الفرا

٬19 ص1959فن املسرحية ٬علي الراعي٬ دار التحرير للطباعة والنشر٬القاهرة٬ 1 ٬101 ص٬1957 توفيق احلكيم٬ املطبعة النموذجية ٬القاهرة٬ فن األدب 2

:                           فصل األول

                       

سيرة نجيب محفوظ        

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

12

سرية جنيب حمفوظ: الفصل األول السرية الذاتية : املبحث األول

كان من أصغر أوالد عبد العزيز إبراهيم 1هو جنيب حمفوظ عبد العزيز السبيلجي حبي اجلمالية ألب موظف مث تاجر٬ 1911ديسمرب عام 11ولد يوم االثنني 2أمحد باشا تيبرت أخوات وأخوين٬ ولدوا وماتوا مجيعا بالألربع وهو أخ ل الثانوية٬ مث بكلية اآلداب اب مث املدرسة االبتدائية ٬مث مدرسة فؤاد األو التحق بالكت

م٬1934قسم الفلسفة٬ جامعة القاهرة اليت خترج منها عام بعنوان " قمصطفى عبد الراز "حتت إشراف الشيخ بعد أن سجل رسالة املاجستري

انصرف إىل األدب كليا وانفصل عن الدراسات " مفهوم اجلمال يف الفلسفة اإلسالمية" .وأجنب بنتني 1954األكادميية تزوج عام

ىت عام م بإدارة اجلامعة ح1934سنة ا عاما فعني كاتب :تدرج جنيب يف الوظائف ق وزير األوقاف إىل غاية سنة مل سكرتريا للشيخ مصطفى عبد الراز م ٬حني ع1938٬بعدها عمل " القرض احلسن"م٬ فنقل إىل مكتبة الغوري٬ مث عمل مديرا ملؤسسة 1945

ا عام رشاد٬فمديرا للرقابة على املصنفات الفنية فمديرا اإلمديرا ملكتب فتحي رضوان وزير وإذاعة والتلفزيون٬فرئيسا �لس السينما٬ فمستشارا للمؤسسة العامة للسينمام ملؤسسة دع

م٬ بعدها ويف 1971اإلدارة٬ فمستشارا لوزير الثقافة حىت أحيل على التقاعد يف نوفمرب . 3ديسمرب انضم إىل أسرة كتاب جريدة األهرام

الوظيفة ة٬ ألن أفاد جنيب حمفوظ جتارب كثرية٬ وخربات كبرية من وظائفه احلكومي أمدته بنماذج بشرية كانت غائبة عن حياته اخلاصة٬ فهو يعرف األسرة واجلريان واملدرسة

٬353 ص٬2001 سنة 1العرب٬ حممد حممود٬ دار الفكر اللبناين٬ بريوت٬ طموسوعة األدباء والشعراء 1٬ 2011سنة 1األردن ط-ربدااحلق الندوي٬ عامل الكتب احلديث جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جنم 2 9ص

٬18 ص٬2005 سنة 1جنيب حمفوظ الرؤيا واملوقف٬ يوسف أبو العدوس٬ دار جرير للنشر والتوزيع عمان٬ ط 3

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

13

ا فعرف مناذج جديدة مل يكن ا خمتلف حيوي واجلامعة واملقهى٬ مث أتاحت له الوظيفة جماال .يعرفها

القيمة و ٬جمتمعه بريوقراطي وعرف مكانة الوظيفة يف جمتمعه وكيف ال يعرف أن أي احلقيقية هي قيمة البريوقراطية واملكانة املهنية٬ واجلميع حيرص على الوظيفة حىت أن

ا٬ وينسى الفن واهلندسة متخصص يف جمال فن أو هندسة حيرص على الرتقية ليصبح إداري� .ومها عمادا حياته وتألقه٬ ويكون هدفه األصيل أن يصبح وكيل وزارة مثال

املهنية شخصيات عديدة٬ وحصل �ا على جتارب استخدمها يف وقابل خالل حياته من ضمنها شخصية البطلة يف إحدى وصورها يف قصصه القصرية ورواياته٬ حياته األدبيةوهي قصة واقعية كانت تصلح لفيلم -أمرية جي أنا–حولت إىل فيلم " املرايا"قصص الل اآلخر فضاعا وهلكا٬ يقول اثنني من االنتهازيني أراد كل منهما استغ ألن .1كوميدي

أخذت من اجلمهور وأصحاب املصاحل مناذج لقصصي وروايايت٬ وكان يرتدد :" كذلك جنيب علينا كثريون يف وزارة األوقاف ٬ومن هؤالء مناذج كثرية أخذ�ا لروايايت وصور�ا يف قصصي

جمال الرواية وكذا وروايايت ٬ومن تلك النماذج والشخصيات اليت التقيت �ا واستخدمتها يف و " أفراح القبة" و" احلب حتت املطر"يف السينما واملسرح واستفدت من بعضها يف

.2"وغري ذلك" أحاديث الصباح واملساء"وحتدث جنيب حمفوظ يف حوار عن التجارب اليت حصل عليها يف حياته املهنية خالل

بريوقراطية ٬وعرفتين بنماذج بشرية أعطتين الوظيفة فكرة جيدة عن النظام وال:" سنة قائال 37وجتد املوظف يف .3"الوظيفة واملقهى واحلارة هي مصادر ثالثة رئيسية يف أديب كثرية وأظن أن

الكثري من أعماله القصصية والروائية

22-21جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جنم احلق٬ الندوي٬ ص 1 22ص٬ املرجع نفسه 2 ٬45 ص٬1995 سنة 1يف حب جنيب حمفوظ ٬رجاء النقاش٬ دار الشرق٬ القاهرة٬ ط: ينظر 3

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

14

يف حياته اليومية ٬ا�تمع والشخصيات والبيئة اليت عاجلها اإلنسان من املعلوم أن كان هلا أثر كبري يف حياته٬ وتشرق معظمها يف حياته االجتماعية والسياسية والثقافية واألدبية

ا من الشخصيات يف حياته منذ الطفولة جنيب قد عاجل كثري ٬ومن املذكور أن ....واألدبية٬تركت بصمتها يف حياته حيث ظهر تأثريها يف حياته األدبية ...وكذا الدراسية والوظيفيةأما الشخصيات اليت عاجلها أديبنا من فرتة حياته ت ومسرحيات والثقافية من قصص وروايا

الطفولية٬ فعلى رأسها شخصية أمه٬ ويذكرها يف أكثر من موضع خاصة ذكرى مصاحبته هلا ا يف ا كبري ة إىل احلسني ٬ويف زيار�ا إىل أقار�ا ٬وأما الشخصيات اليت تركت أثر يف زيار�ا اليومي

وكان حمفوظ " سعد زغلول"ته٬ فهي شخصية الزعيم املصري حياته وشخصيته من غري أسر .يف ذلك الوقت ال يعرف السياسة والثورة

أستاذ اللغة العربية " عجاج"ا يف حياته الشيخ ا كبري ومن أساتذته الذين تركوا أثر رتاث ل الثانوية٬ وهو من أوائل األساتذة الذين لفتوا انتباه حمفوظ إىل مجال المبدرسة فؤاد األو

العريب وروعته وثرائه٬ وكان من املعجبني بأسلوبه يف الكتابة ٬كما كانت تعترب موضوعاته يف ة إىل حد اإلنشاء مناذج حيتذ �ا الطالب٬ وكانت العالقة بني جنيب حمفوظ وبني الشيخ ودي

أكثر وهلذا الرجل فضل كبري يف إتقاين لقواعد اللغة العربية٬ وهو :"ما ٬ حتدث عن ذلك قائال .1"ا يف نفسي أثناء مرحليت املدرسيةأساتذيت تأثري

:وأما أكثر شخصيات أساتذته تأثريا يف نفسه وشخصيته أثناء دراسته اجلامعية فنجد للحكيم كما تصوره كتب ال مثاوقد كان : 1947-1885مصطفى عبد الرزاق *

ة مستنرية علمه احرتام الرتاث ة علمي رجل واسع العلم واملعرفة والثقافة٬ ذو عقلي ٬الفلسفةالعريب واللغة العربية الفصحى٬ كما علمه كيف يفهم الدين فهما مليئا بالسماحة واالستنارة حبيث يرفض التطرف والتعصب٬ وكان أستاذا للفلسفة بكلية اآلداب جبامعة امللك فؤاد

٬33 32الندوي٬ ص احلق مجنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جن 1

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

15

أعد رسالته طالبا �ا وقدتعرف عليه جنيب عندما كان -اآلنجامعة القاهرة -لاألو .1حتت إشرافه" فلسفة اجلمال يف اإلسالم"للماجستري حول موضوع

ومن بني شخصيات األدباء والكتاب الذين تركوا أثرا كبريا يف حياته وشخصيته٬ :نذكر الفيلسوف والصحفي الكبري

يؤمن باحلضارة ا وفيلسوفا ا جمدد ثائر ا مفكرا كان أديب ":1958-1887"سالمة موسى *رف ٬وكان يف الوقت نفسه من املتحمسني للحضارة الفرعونية ومن الداعني التط لغربية حد ا

. 2جنيب حمفوظ الروائية ل من اكتشف موهبةإىل إحياء الرتاث الفرعوين وأو ٬ وكان جتيب قد قرأ 1939" عبث األقدار"ونشر له أوىل رواياته التارخيية وهي

معه٬ وجذبه إليه أسلوبه البسيط املعرب٬ وحججه قبل لقائه " سالمة موسى"معظم كتب .3ة املقنعة٬ وثقافته الواسعة ومحاسه الشديد آلرائهالقوي

ا ا وروحي ا وجداني هو األديب الوحيد الذي ارتبط به جنيب حمفوظ ارتباط :توفيق احلكيم* .وعاش معه سنوات طوال يالزمه

ا ة٬ وقد كان جنيب مؤمتن ودي ةوكانت العالقة محيمي 1948بدأت عالقتهما عام كان عباس : "على أسراره الشخصية والعائلية٬ حتدث حمفوظ عن تلك الصلة بنفسه قائال

حممود العقاد هو سبب معرفيت بتوفيق احلكيم حيث قرأت مقاال لعباس حممود العقاد عن كيم ومل أكن أمسع اسم توفيق احل -عةمابا يف اجلكنت مازلت طال–مسرحية أهل الكهف ه موهوب وكتابه أن ه ما دام العقاد كتب عن هذا املؤلف الشاب فالبد قبله٬ وقلت لنفسي إن

وعلى الرغم من أن شهرة توفيق احلكيم تعود إىل املقال ... العقاد تلك شهادة واضحةالدكتور طه حسني كان إذا ما أعجبه مؤلف الشهري الذي كتبه عنه الدكتور طه حسني٬ فإن

طرب له ويتغىن به٬ أما العقاد فقليال ما تقرأ يف كتاباته كلمات طرب والثناء أو كتاب ي

32ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جنم احلق الندوي٬ صجنيب حمفوظ يف 1 34املرجع نفسه ٬ص 2 35جنم احلق الندوي ٬صجنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية ٬حممد 3

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

16

ولذلك فمقالته عن احلكيم كانت أوقع يف نفسي من مقالة الدكتور طه حسني٬ فاتصلت به م ٬1987 ومل تنقطع عالقتنا حىت آخر مرة زرته يف املستشفى عام 1947ل مرة عام ألو

.1"قبل وفاتهالعقاد ليس تأثر جنيب حمفوظ بالعقاد وجعله رائدا حلياته األدبية ألن :عقادعباس حممود ال*

ا كما كان وفنان ا ٬شاعرا شخصا واحدا بل كان موسوعة لألدب العريب احلديث٬ وكان كاتب ا يف الوقت نفسه٬ وكان له أثر كبري يف جنيب حمفوظ والسيما يف ا فيلسوف ا وناقد ا مفكر أديب

أدب جنيب حمفوظ يقدم دليال مدافعا على صحة الرأي القائل يف معظم ٬ألن فن الرواية .أعماله األدبية بأن الفنان ال يتجاوز مقتضيات التاريخ

٬ا له يف مصلحة الفنونوكان قد عرف حمفوظ يف الوظيفة حينما اختاره مساعد : حيي حقي*إدارة مصلحة الفنون ٬وبسبب ل وآخر من توىل ملكتبه وكان حيي حقي أو وعمل جنيب مديرا

ووجد جنيب " قنديل أم هاشم"عالقته الوظيفية اقرتب جنيب منه وقرأ له روايته الشهرية .2حمفوظ فيها عذوبة وفنا رفيعني

أما األدباء والكتاب القدامى الذين تركوا يف حياته أثرا فيتحدث عن اتصاله ببعض العقد "أليب علي القايل و" األمايل"للجاحظ و" نيكالبيان والتبي"آثار الرتاث العريب القدمي٬

. 3البن عبد ربه وشعر أيب العالء املعري وابن الرومي" الفريدوتأثر به٬ وكذا تأثر بأسلوب اجلاحظ وتأثر " امرئ القيس"كما قرأ معلقة ملك الشعراء

تشتمل على فلسفة ومبأساة أيب العالء املعري وخاصة أشعاره الفلسفية اليت" املتنيب"بعبقرية

٬35 ص السابقاملرجع 1 37-36جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية ٬حممد جنم احلق الندوي٬ ص 2٬ سنة 3غايل شكري ٬دار اآلفاق اجلديدة٬ بريوت٬ لبنان ٬طدراسة يف أدب جنيب حمفوظ٬ : املنتمي : ينظر 3

٬78 ص1982

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

17

اخلالق وخلقه٬ وتأثر بشاعرية ابن الرومي وزهده ٬ومل يقرأ جنيب حمفوظ عموما دواوين الشعراء .1إال قليال أما األدباء والشعراء األجانب الذين تأثر �م جنيب حمفوظ كثريا وقرأ أعماهلم األدبية

ت " شارلس روبات داربون"بكل رغبة ونشاط فعلى رأسهم الكاتب الطبيعي االجنليزي ه والفيلسوف الشهري 1883/1301ت" كارل ماركس"م والفيلسوف األملاين 1883

" تويستولو "م وتأثر جنيب حمفوظ كثريا بالروائي الروسي الشهري 1804ت" أمانويل كانت"وكذلك الشاعر واملسرحي الكبري " احلرب والسالم"ه وخاصة برواية 1338/م1910ت" هاربات جورج والس"ه والروائي االجنليزي 1334/م1906ت" هنري ابسن"م وكذلك تأثر 1950ت " جورج برناردشو"ه واملسرحي االجنليزي 1366/م1946ت

بالكتاب الغربيني وقرأ أعماهلم األدبية بكل رغبة ونشاط فمنهم الكاتب االجنليزي اف وغوست 1930ت" ديبيد هابرت الرنس"م والروائي االجنليزي 1889ت" هاكسلي"

. 2فلوبري

11غايل شكري ٬ ص: املنتمي 1 ٬72 ص1987ط سنة /جنيب حمفوظ الرؤية واألداة٬ عبد احملسن طه بدر٬ دار املعارف٬ القاهرة٬ د 2

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

18

:السرية األدبية: املبحث الثاينة يف سنواته الدراسية بدأ أديبنا جنيب حمفوظ حياته األدبية بقراءة الروايات البوليسي ام رأيت أحد أصدقائي يقرأ يف أحد األي :"وهو يتحدث بنفسه يف حوار يقول فيه ة٬االبتدائيا ه كتاب ممتع جد� ؟ قال إن اذفسألته ما ه -سونابن جون–عنوا�ا -رواية بوليسية–كتابا

.1"واستعرته منه وقرأته واستمتعت به إىل حد ماة٬ واطالعه لسفة يف الفتكاملت يف تكوين حمفوظ روافد كثرية حبكم دراسته اجلامعي

ة كما اهتم بالقضايا فة اإلسالمي ي عندما كان ينوي التخصص يف الفلسعلى الرتاث الفكر أثناء انضمامه إىل الوفد مث عند ممارسته الفكر االشرتاكي أثناء اتصاله بسالمة املذهبية

.2موسى٬ هذا باإلضافة إىل متابعته النتاج الروائي العاملي يف مشاربه املختلفةمارس حمفوظ كتابه الرواية طيلة مخسة عقود من الزمن عاجل خالهلا اجتاهات خمتلفة

وكانت حصيلة هذه ٬طوار احلضارة وشواغل اإلنسان وا�تمع خمتربا مدى قدر�ا على تأدية أاجلهود أعماال روائية كثرية لعلها اختزلت من املذاهب كل ما عرفته الرواية٬ حىت اعترب�ا

مصغرا ملراحل تطور الرواية ال يف العربية وحدها٬ بل يف غريها من اآلداب " "فاطمة موسى" . 3"العاملية

: ات غربية كثرية منهاواطلع حمفوظ على رواية املوسوم)J.Galsworthy )1867 -1933" يجون جالزوورث"رائعة االجنليزي - )1927-1913جملدات Forsyte age) "6بآل فورسايت "وعنوا�ا البود بنروك )T.Mann ) "1875-1935مان طوماس "ورواية األملاين -

Bud denbriik 1900

٬16 ص٬1980 1جنيب حمفوظ يتذكر٬مجال الفيطاين٬ دار اليسرة بريوت٬لبنان ط: ينظر 1 20يب حمفوظ ٬الرؤية واملوقف٬ يوسف أبو العدوس٬ ص 2 ٬40 ص1997يف الرواية العربية املعاصرة٬ فاطمة موسى٬ اهليئة املصرية العامة للكتاب القاهرة٬ د ط ٬ سنة 3

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

19

.1)1941-1882(لالجنليزية فرجيينيا وولف ) The waves )1931ورواية األمواج وضمت " العبثية"مث دخل جنيب حمفوظ يف مرحلة مؤقتة ميكن أن نطلق عليها اسم

....)حتت املظلة٬ حكاية بال بداية أو �اية٬ وشهر العسل٬ واملرايا٬ واحلب حتت املطر(استعاد الكاتب توازنه النفسي ٬ مث سرعان ما 1967وهي الفرتة اليت أعقبت نكسة حزيران

٬وتابع من جديد مرحلة الواقعية الفلسفية ٬مث الواقعية " 1968الكرنك "والروائي فكتب " احلرافيش"٬" يوم قتل الزعيم"اجلديدة من خالل أعماله األدبية اليت تلت ذلك ومنها

٬ "ح القبةأفرا "٬ "عصر احلب"٬ "الشيطان يعظ" ٬"قلب الليل"٬" احلب فوق هضبة اهلرم"٬ .2"قشتمر"٬ وحىت آخر أعماله "حديث الصباح واملساء"٬ "ليايل ألف ليلة وليلة"

لقد أصبح جنيب حمفوظ علما للرواية العربية احلديثة يف العامل٬ وأصبح أدبه موضوعا للدراسة مبا حتمله من معان٬ يف حبوث النقاد والباحثني مشرقا ومغربا٬ وهو أدب يؤكد مفهوم العاملية

ه رج من نطاق اللغة العربية اليت أحبها وأحبته إىل لغات أخرى وآداب أخرى٬ ذلك أن خاستجاب منذ البداية للحاجات الفكرية واالجتماعية لشخصيته املصرية والعربية ٬وعرب عن غايات إنسانية عامة٬ من وراء التعبري عن مسائل وطنه األم وقومه٬تعبريا يدل على موقف

.3العامة اإلنسان٬ ومشاعرهإن أدب جنيب حمفوظ ميثل أساسا من أسس الرتاث اجلمايل للمجتمع العريب

ا ينبع من صميم احلياة٬ تنحصر غايته إمن - يف أدبه–املعاصر٬ وكيانه احلضاري٬ فالفن الروائي .4"الفن هو احلياة نفسها مركزة إن :"فيها٬ على النحو الذي يذكرنا بقول علماء اجلمال

النزعة الذهبية يف رواية الشحاذ لنجيب حمفوظ بني تشابك القضايا واختيار األدوات٬ دار اجلنوب للنشر : ينظر 1 23-٬22 ص1992س ٬تون

18-٬117 ص1989جنيب حمفوظ زعيم احلرافيش٬ حممود فوزي٬ دار اجليل ٬بريوت٬ : ينظر 2 ٬9 ص1993الفن الروائي والوعي األخالقي٬ عبد العزيز شرف ٬دار اجليل بريوت٬ : ينظر 3 16املرجع نفسه ص: ينظر 4

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

20

ه مل يدع احلياة تطغى عليه٬ يالحظ املتابع ألعمال جنيب حمفوظ الروائية أن لذلك ه حرص على أن يبقى من خالل إبداعه املتجدد معاصرا هلا يف تقدمها املستمر٬ وأن ولكن

٬أما بالنسبة للقصة 1يقف على أشكال احلياة االجتماعية اليت تذوب فيها احلياة الفرديةم٬ لكن 1934ل قصة له عام �ا أثناء دراسته اجلامعية ٬ونشر أو القصرية فقد بدأ اهتمامه

بعد أن 1939- 1938اهتمامه �ا تصاعد أثناء عام خترجه من اجلامعة٬ وبلغ ذروته عامي م وبعد أن بلغ 1946نشر ما يكتب حىت توقف �ائيا حسم اختياره لألدب٬ مث استمر .2قصة 73إمجايل ما نشره أثناء تلك الفرتة

جنيب حمفوظ توقف متاما عن كتابة القصة القصرية بعد فرتة من اجلدير بالذكر أن و يف أحد حواراته د نفسه يف القصة القصرية يقول ه مل جياستمرت أكثر من عشر سنوات ألن

أول قصة قصرية كتبتها وليس وراءها دافع فين ولكن عجزي عن نشر الرواية جعلين أتسلى " وراءها دافع فين ال مفر ولكن بعد ذلك ما كتبت رواية أو قصة إال بكتابة القصة القصرية٬

.3"منهوجاء وقت "كما أضاف مربرا آخر إلقباله على القصة القصرية يف حوار أجري معه

قبلت فيه األقصوصة فانصرفت إىل كتابتها ونشرها وإن مل أمتنع يف الوقت نفسه عن كتابة .4"الرواية

لقد بدأت كتابة القصة القصرية :"....قائال" أمحد عطية"قد حمفوظ للناكما اعرتف متأثرا بقصص حممد تيمور وإبراهيم عبد القادر املازين٬ وترمجات حممد يوسف السباعي

17املرجع نفسه ص: ينظر 1 ٬237 ص٬1998 1 عيد٬ الدار املصرية اللبنانية٬ القاهرة٬ طجنيب حمفوظ سرية ذاتية وأدبية٬ حسني 2 ٬37 ص1986جنيب حمفوظ أدبه وحياته٬ نبيل فرج٬ اهليئة املصرية العامة للكتاب٬ القاهرة٬ د ط ٬ : ينظر 3 94-93جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جنم احلق الندوي٬ ص 4

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

21

القصصية٬ وكنت أكتب القصة القصرية بروح الرواية فكل قراءايت يف الروايات وأقلها يف .1"القصة القصرية

جنيب حمفوظ باملقاالت الفلسفية بدأ يف �اية املرحلة الثانوية ومن املالحظ أن اهتمام م٬ قبل التحاقه بكلية اآلداب٬ مث بدأ هذا االهتمام 1930فقد نشرت له مقالتان يف عام

يتصاعد متسقا مع تركيز اهتمامه على اجلانب الفكري والفلسفي حىت بلغ ذروته أثناء العام لعام الذي تاله وهو يعد رسالة املاجستري نشر مقالتني عام ة٬ ويف ااألخري من دراسته اجلامعي

. 19352ا كانت من بقايا نشاط عام م رمب 1936ويف تلك األثناء كان أمامه طريق ممهد هو طريق الشعر٬ وكان حيب الشعر ودواوينه

وكان يف إمكانه االستمرار خاصة أن الشعر له تراث عريق يف األدب العريب بل هو كما يقالبصدق ديوان العرب والسبب األساسي الذي جعله يرتاجع عن كتابة الشعر هو افتقاده مللكة

.3احلفظ اليت يقوم عليها أساس الشعر :وميكن تقسيم أدب جنيب حمفوظ إىل أربع مراحل وهي تشتمل على " بكفاح طيبة"وانتهت " بعبث األقدار"اليت بدأت :املرحلة التارخيية: أوال

"كفاح طيبة" "رادويس"و " عبث األقدار"ت هذه الرواياوانتهت بالثالثية وهي " جلديدةبالقاهرة ا"اليت بدأت : املرحلة االجتماعية الواقعية: ثانيا" بداية و�اية"٬" زقاق املدق"٬" خان اخلليل"٬ "القاهرة اجلديدة"مل هذه الروايات تش )"ةالسكري"و" قصر الشوق"٬" بني القصرين" " (الثالثية"و

92حممد جنم احلق الندوي٬ صجنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ 1 89املرجع نفسه٬ ص 2 237جنيب حمفوظ سرية ذاتية وأدبية حسني عيد٬ ص 3

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

22

وهي تشمل " بالعائش يف احلقيقة"وانتهت " بالسراب"اليت بدأت :املرحلة النفسية: ثالثاالعائش يف "٬و" قلب الليل"٬" حضرة احملرتم"٬ "ملحمة احلرافيش"٬" السراب"هذه الروايات " احلقيقةباحلب حتت "اليت بدأت بأوالد جارتنا٬ وانتهت :املرحلة التشكيلية الدرامية: رابعا٬ "السمان واخلريف"٬" اللص والكالب"٬" أوالد حارتنا"٬وهي تشمل هذه الروايات "املطر

يوم مقتل "٬ "ليايل ألف ليلة"٬ "املرايا"٬"مريامار"٬ "ثرثرة فوق النيل"٬ "الشحاذ"٬ "الطريق " .1"الكرنك"٬ "أفراح القبة"٬ "عصر احلب"٬ "قشتمر"٬ "الزعيم

:أهم أعمال جنيب حمفوظI. القصصية القصريةا�موعات: م1938مهس اجلنون نشرت أول مرة سنة *دنيا هللا جوار هللا٬ اجلامع يف الدرب٬موعد٬ قاتل ( 1963هللا نشرت أول مرة سنة ياند*

)ضد جمهوللم نصف الليل٬ قوس قبيل الرحيل٬ ح(م 1965ول مرة سنة سيء السمعة نشرت أ بيت* ...)وقزح

كلمة غري مفهومة٬ الصدى٬ ( 1969سنة مخارة القط األسود نشرت أول مرة* .2...)اخلالء

بال بداية وال �اية ٬حارة حكاية ( 1971حكاية بال بداية وال �اية نشرت أول مرة سنة * )ذاكرته مرتنيالعشاق روبابيكيا ٬الرجل الذي فقد

شهر العسل٬ العامل األخري٬ فنجان شاي٬ روح ( 1971شهر العسل نشرت أول مرة سنة * )القلوب٬ موقف وداع٬ وليد الغناء٬ نافدة يف الدور اخلامس والثالثنيطيب

94جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية٬ حممد جنم احلق الندوي٬ ص 1 353موسوعة األدباء والشعراء٬العرب حممد حممود ص 2

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

23

نور القمر٬ أهل القمة ٬السماء ( 1979احلب فوقه هضبة اهلرم ونشرت ألول مرة سنة * .1)السابعة٬ احلب فوق هضبة اهلرم

الرجل الثاين ٬أشري الربيع القادم٬ احلب ( 1979الشيطان يعظ نشرت ألول مرة سنة *والقناع٬ السلطان٬ أيوب٬ قرار يف ضوء الربق٬ أسرة أناخ عليها الدهر٬ الظالم القدمي٬

...)الرسالةأهل اهلوى٬ من فضلك وإحسانك٬ (م 1982رأيت فيما يرى النائم نشرت ألول مرة سنة *

)قسميت ونصييب ٬العني والساعة٬ الليلة املباركة رأيت فيما يرى النائمر البستاين ٬النسيان٬ التنظيم السري٬ مم(م 1984مرة سنة ألول التنظيم السري ونشرت *

صاحبة العصمة٬ يف أثر السيدة اجلميلة٬ السيد ٬شارع ألف صنف٬ املسخ والوحش البقاء ....)لألصلح٬ الفأر النروجيي٬ قاتل قدمي٬ اخلندق

)ءكأم أمحد ٬صباح الورد٬ أسعد هللا مسا(م 1987صباح الورد نشرت ألول مرة سنة *الفجر الكاذب٬ نصف يوم٬ يرغب يف ( 1989الفجر الكاذب ونشرت ألول مرة سنة *

النوم٬ اهلمس يف غمضة عني٬ مرض السعادة من حتت لفوق٬ رجل٬ خطة بعيدة املدى٬ .2....)ذكرى امرأةالنشوة يف نوفمرب يوم الوداع ٬أحالم متضاربة ٬حتت الشجرة

II. الروايات: 1939عبث األقدار نشرت سنة - 1943رادوبيس نشرت سنة - 1945كفاح طيبة نشرت سنة - 1945القاهرة اجلديدة نشرت سنة -

103-٬102 صجنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية حممد جنم احلق الندوي 1 ٬94 صنفسهاملرجع 2

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

24

1946خان اخلليل نشرت سنة - 1947زقاق املدق نشرت سنة - 1948السراب نشرت سنة - فضيحة يف القاهرة - بني القصرين - 1957املعروفة بالثالثية ونشرت سنة قصر الشوق - السكرية - أوالد حارتنا - 1961اللص والكالب نشرت سنة - 1962السمان واخلريف نشرت سنة - 1964الطريق نشرت سنة - 1965الشحاذ نشرت سنة - .1 1966ثرثرة فوق الليل نشرت سنة - 1967مريامار نشرت سنة - 1972املرايا نشرت سنة - 1973احلب حتت املطر نشرت سنة - 1973 اجلرمية نشرت سنة - 1974الكرنك نشرت سنة - 1974نشرت سنة حارتنا حكايات - 1975قلب الليل نشرت سنة - 1975حضرة احملرتم نشرت سنة -

٬255 ص1967حتت املظلة٬ جنيب حمفوظ٬ دار مصر للطباعة ٬القاهرة٬ 1

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

25

ملحمة احلرافيش - عصر احلب - أفراح القبة - الباقي يف الزمن ساعة - رحلة ابن فطومة - قشتمر - حديث الصباح واملساء - العائش يف احلقيقة - .1تل الزعيميوم ق -

وهي ترمجة عن االجنليزية " (مصر القدمية "لنجيب حمفوظ أيضا كتبات خمتلفة منها حوار مع " (أمام العرش" قصص ومسرحيات قصرية" (حتت املظلة"و ) جليمس بيكي .2)جمموعة قصص اختارها بنفسه بعد فوزه جبائزة نوبل " (أهل اهلوى"رجاالت مصر

ها حمفوظ يف حياته٬ تقديرا ألعماله األدبية يف بداية وأول جائزة أدبية حصل علي م فيها بعض كيم وجلنة حت1940سنة " قوة القلوب الدمرداشية"حياته األدبية هي جائزة

أمني وأمحد أبو حديد٬ أعضاء جممع اللغة العربية وعلى رأسهم الدكتور طه حسني وأمحد باجلائزة األوىل جنيب حمفوظ ٬ فاز وكان قد تقدم للمسابقة عدد كبري من األدباء الشبان

" يسبرادو "بينما فاز حمفوظ عن روايته " سالمة"صفة مع علي أمحد باكثري٬ عن روايته مناعادل " (كفاح طيبة"ه كان من بني اخلمسة الفائزين مبسابقة جممع اللغة العربية بروايته كما أن

)لسحاركامل٬ علي أمحد باكثري٬ يوسف جوهر٬ جنيب حمفوظ وجودة ا

255املرجع السابق ص 1 353موسوعة األدباء والشعراء العرب٬ حممد حممود٬ ص 2

سيرة نجيب محفوظ      : الفصل األول

26

م وأخريا جائزة نوبل العاملية يف 1968كما أنه حصل على جائزة الدولة التقديرية سنة .19881اآلداب وذلك سنة

271-262جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية ٬حممد جنم احلق الندوي٬ ص 1

:                           لتانيفصل اال

                       

نجيب محفوظ         مسرح

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

27

ة٬ مخس منها يف جريدة نشر لألديب العاملي جنيب حمفوظ مثانية نصوص مسرحي م٬ وضمت إىل جمموعة من القصص 1967األهرام ما بني شهري أكتوبر وديسمرب من العام

القصرية اليت نشرت أيضا بنفس اجلريدة وقد محلت عنوان واحدة من هذه القصص وأشهرها يت٬ الرتكة٬ النجاة٬ مشروع ميحيىي و : (النصوص هيم٬ وتلك 1969يف عام " حتت املظلة" )ناقشة٬ املهمةللم

ضمن " املطاردة"ة السادسة من أعمال حمفوظ املسرحية وهي وظهرت املسرحي ضمن جمموعة " الشيطان يعظ"والثامنة " اجلبل"م٬ والسابعة 1973عام " اجلرمية" جمموعة 1.م1979عام " الشيطان يعظ"ل مرة اسم واحدة منها وهي محلت وألو

مخس مسرحيات مدير جملة الفن املعاصر إىل أن ولفت الناقد الدكتور حسن عطية الفكري حمفوظ٬ تدخل يف النطاق الزمين الذي عرب عنه حمفوظ باعتباره فرتة فقدان اإلتزان

"املطاردة"إدراج النص السادس ة٬ وبسهولة ميكن جوء إىل أسلوب الكتابة العبثي لروحي٬ والل واف وتغري النظام السياسي٬ وتدور أحداث رؤية أسلوبا ضمن هذه املرحلة٬ وحرب االستنزايل٬ وداخل مكان حمدد٬ وموضوع وإقبال الل هذه املسرحيات الست دوما يف حلظات الغروب

اة واملوت٬ وشخصيات رئيسية هي الرجل واملرأة٬ أو الفىت والفتاة٬ على حني أساسي هو احلي إىل عامل ما بعد النصر " الشيطان يعظ"و " اجلبل"من املسرحيتني األخرتني تأخذنا كل

واحملاسبة٬ وخيتلفان عن سوابقهما يف غياب التجريد عن موضوعا�ما٬ وحضور األمساء .عامل ألف ليلة وليلة الفنتازياملعروفة٬ وجلوء األخرية إىل حمفوظ مبكانة سامية يف ذي تفرد به جنيب العامل السردي ال ويرى حسن عطية أن

رة يف العديد من ثمع تواجد احلوار بكو . جمال الرواية٬ فضال عن متيزه يف جمال القصة القصريةأعماله السردية٬ طرق حمفوظ حقل الكتابة الدرامية للمسرح يف مرحلة متأخرة من مسريته

نصوص تجول في أزمنة مختلفة منها الحاضر٬  8: جريدة البوابة٬ مسرح نجيب محفوظ 1

.64ص 2014شعبان أحمد د ع 

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

28

ايات عام ة٬ منتجا مثانية نصوص فقط خالل عقد ونيف من السنني٬ ما بني �اإلبداعي 1.م1979م وبدايات عام 1967

ة تقرأ يف ضوء الرؤي مسرحيات حمفوظ هي جزء من عامل صاحبها اإلبداعي٬ رغم أن كتابته هلا يف عقد زمين هام وخطري يف تاريخ ا�تمع الكلية هلذا العامل اإلبداعي٬ غري أن

اليت زلزلت ا�تمع العريب 1967ل هزمية يونيو املصري ويف إبداع حمفوظ نفسه٬ حده األو عامة وا�تمع املصري خاصة وكاتبنا الكبري٬ وواسعة العقد قبيل اندالع حرب أكتوبر

املثقفني خاصة جتاه موضوع ني٬ وما شاب هذه الفرتة من توتر عام يف ا�تمع٬ وب1973 مارس مع العدو اإلسرائيلي يف حرب٬ وحده اآلخر توقيع معاهدة السالمسالم والال الال

ه حىت يومنا هذا٬ وهو ما واليت زلزلت بدورها ا�تمع مرة أخرى وغريت من حركت 1979معربة بالضرورة عن هذا الزمن املتوتر بني اهلزمية على يد اسرائيل املسرحيات هذه يعين أن

.واحلرب معها٬ فالسالم واإلعرتاف بوجودهالدى كثريين لتلقي أجواء هناك ميال إن " حسن عطية"ويرى الناقد الدكتور

على هدى رؤى تيار مسرحيات حمفوظ التجريدية٬ وشخصياته ا�ردة وموضوعاته املطلقة 2.ه تأثر فعال �ذا املسرححمفوظ نفسه اعرتف يف زمن الحق بأن خاصة أن " مسرح العبث"

عند ثالث نقاط يف قراءة نصوص حمفوظ يف سياق " حسن عطية"وتوقف الناقد :اإلجتماعي والثقايف٬ وهيإبداعها

تيار مسرح العبث الذي ظهر بقوة يف مخسينيات القرن املاضي يف أوروبا٬ وهزمية اتزانه -على حد قوله - م٬ املزلزلة للعقل العريب يف مصر٬ واليت أفقدت حمفوظ1967يونيو

الة٬ اليت الشكل الواقعي ال يصلح للتعبري عن هذه احل النفسي والفكري٬ ودفعته لإلعتقاد بأن اخلاص حق٬ ورؤيته للحياة وا�تمع٬ ونظامهرآها أقرب إىل العبث٬ وعامل جنيب السابق والال

اإلبداعية٬ محمود كحيلة  جريدة مسرحنا٬ دور الدراما المسرحية في تجربة نجيب محفوظ 1

.٬35 ص2011ديسمبر  223 ٬1العدد  .36ص: نفس المرجع 2

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

29

ومدى انطباق الشكل يف اإلبداع٬ وموضوعات إبداعه األثرية٬ ومفردات قاموسه اخلاص٬ 1.على املضمون يف إبداعه عامة

دور الدراما المسرحية في تجربة نجيب محفوظ اإلبداعية٬ محمود كحيلة٬ : جريدة مسرحنا 1

  .٬96 ص2011ديسمبر 223 ٬1العدد 

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

30

القصصية حتت املظلةمسرحيات ا�موعة : املبحث األول

: حييي ومييت -1أمام فتاة٬ كانت تراقب املوقف مسرحية رمزية من فصل واحد عن فىت تعرض العتداء ه ينصرف عنها وينشغل أن وبعد �اية املعركة حتاول هذه الفتاة إنشاء عالقة عاطفية معه٬ إال

يطفوا فجأة فوق –باإلعالن عن رغبته يف استعادة حقه٬ حىت يعرض عليه رجل عمالق د حريته فريفض٬ يتقأن يساعده يف الثأر لنفسه من ضاربه٬ لكن بشروط -سطح األحداث

فيساند العمالق عدوه باحثا يف التاريخ واجلذور عن صلة قرابة تربط كال منهما باآلخر٬ وما بسط تأويل هذا النص وقراءة دالالته السياسية٬ اليت تعكس العالقة بني العرب وإسرائيل أ

.والقوى اإلستعمارية الكربىواملسرحية من مشهد واحد يبدأ بلحظة الصراع بني البطل وغرميه٬ الذي يتم على ره يف النسق الكالسيكي خارج املسرح وتنقله الفتاة٬ مث كفاح الشاب الستعادة حقه مث قرا

1.األخري باملواجهة : الرتكة -2

شيخ صاحل له كرامات يستشعر قرب أجله٬ فيخرج إىل اخلالء ليلقى ربه وفاء لنذر يصاحب  قطعه على نفسه٬ لكنه قبل مغادرة البيت يوصي برتكته إلبنه٬ الضال الفاسد الذي

كتبا صفراء قدمية جهزها يقرأ االبن    أن. فتاة ماجنة خليعة٬ تاركا شرطا أساسيا لتنفيذ الوصيةجيد نقود تلهيه عن    يتصفح الكتب الوصية   يستوعب جيدا ما حتويه٬ وبينما االبن   له وأن

يضرب الولد  . مليم من النقود قبل استيعاب الكتب    ه ال حق له يفقراء�ا٬ فيذكره التابع أن

 1967سنة  ٬1 مصر طةتحت المظلة٬ نجيب محفوظ٬ دار مصر للطباعة٬ الفجال: ينظر 1

.106 ­134ص

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

31

متهما إياه    ثياب شرطي   رجل يفيدامهه    هلوه وجمونه حىت   بوصية أبيه عرض احلائط مستمرا يف  :  بقتل أبيه . وماذا تريد حضرتك :  الفيت القسم  جئت ألذهب بك إىل :  الرجل ملاذا ؟ :  الفيت  أنت متهم بقتل أبيك  : الرجل

يقتسم الرتكة    و�ديده حىت  اهلدف من هذه الزيارة هو ابتزاز الفىت يتبني فيما بعد أن ينصرف فيستوقفه الشاب ويهجم عليه مبطواة ليطعنه٬ لكن    منها وهم أنمث جيرده    معه٬

الطعنة٬ ويقبض عليه ويلكمه ويسقطه أرضا ويكبله    يتفادى   غدره   يتوقع   كان   الرجل الذيويصرخ مستغيثا فيأتيه الغالم ويراه   يفيق الفىت   ٬ يكبل الفتاة ويأخذ الرتكة وينصرف   حببل٬ مثيستفد    ملإن : "  قال   يساعدمها تطبيقا لوصية الشيخ األب الذي   عه الفتاة ولكن المكبال وم

األسلم له يكتشف أن    ويتأمل حياته    خيلو الفىت   عندما ".  فال مساعدة له ..  من هذه الكتبالكتب    فيلجأ إيل ٬يبيع للناس الطمأنينة مقابل املال   كان   ألبيه الذي   يكون امتدادا    أن

1 .يبيع األوهام   الصفراء ليتعلم منها كيف :النجاة -3

مقعد كبري جبوار املدفأة٬ إذا جبرس    ىمنزله عل   حجرة اجللوس يف   بينما رجل جالس يف  معطفا    يفتح الرجل الباب فإذا باحلاضر امرأة مجيلة ترتدي   رنينا متواصال رني   الباب اخلارجي

ه مينعها عن ذلك لشدة مجاهلا وألن    وخلوته وهو ال ٬لتقتحم السيدة بيت الرج ٬حقيبةوبيدها  ا مطاردة من قبل الشرطة من دون عرف أ�    لذلك استقبل هذه املرأة اللغز اليت ٬مبفرده أعزب

حجرة نومه بعد أن �دده    يطرق الباب ترتبك وختتبئ يف   وعندما   يعرف سبب ذلك٬   أنخيرب عنها رغم    ملو وملا كان الطارق هو صديقه ٬باالنتحار إذا هو أرشد عن وجودها

.136­163المصدر السابق ص: ينظر 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

32

يفتشون كل    ميشطون الشارع   نقلها له الصديق عن رجال شرطة   اليت ٬املعلومات اخلطريةرأة وخيربه بذلك امليشتم عطر    جيلس الصديق   وبعد أن٬مكان حول املنزل حبثا عن امرأة هاربة

عندما تتفقد الشرطة منزله وتسأله عنها ٬اإلنكار   ينكر وجود املرأة ويستمر يف   الرجللكن 1رتفض أن تعرتف عما تطارد ألجلهفالرجل واملرأة    يغادر الصديق ويبقي   وبعد مغادرة الشرطة

؟ مثله أم مطلقة أم جمرمة اءويسأهلا الرجل عما إذا كانت عزب �٬ذا احلسن واجلمال   وهيبه    ينتهي   محيميلقاء    ينقلب إىل   عنف   يف نيهم بضر�ا ويشتبكا   عنادها   تستمر يف نيوح

 حىتشرابا تناوالنياملشهد ليبدأ مشهد جديد ومها أكثر رضا عن هذه العالقة الطارئة مث عقدت ا تؤكد له أ�    املرأة ختتلس حلظات تكلم فيها حبيبها احلقيقي ذلك جندورغم   ٬كرايس

الفصل بني احلب وبني    إشارة إىل   يف ٬املوت   حىتحبه    ا ستستمر يفالرحيل وأ�    ىالعزم علمث بعد ذلك ٬احلياة اإلنسانية من وجهة نظر جنيب حمفوظ الفلسفية   يف العالقات العابرةا نامت من أ� يظن    أرضا لكن الرجل فتقع   من أنبوبة دواء كانت حبقيبتها اتتناول املرأة مس  يتبعها وصول رجال الشرطة   يعود لزيارته اليت   خيرب صديقه بذلك عندماو    كثرة الشراب

يسمع تبادل إلطالق    ويدخلو�ا وبعد قليل   الطريق العمومي  ى يسألون عن احلجرة املطلة عل يسود الصمت   2. يزحف هاربا من البيت   حد تعبري الصديق الذي  ىا حرب علالنار كأ�

املرأة وخيربها   يتوجه إىل   ا خبري مثخيربه الرجل أ�    وخيرج الضابط مستفسرا عن حال املرأة لكن  استمرارا لأللغاز املسرحية اليت ٬وحيملها وخيرج �ا بينما الضرب مستمر  ا٬ا جنت وهو جنأ�

3.عامله الدرامي   املسرح وعاد بعدها آمنا إىل   تطوع بتقدميها جنيب حمفوظ إىل  : مشروع للمناقشة -4كل منهما    ىيتبار    التغيري   خمرج متمسك حبقه يف منه يطلبه   تغيري إجراء يرفض   مؤلف

.بداخل املسرحية   وأمهيتها للتجربة املسرحية اليت ٬عرض حجته   يف

.166­190تحت المظلة٬ نجيب محفوظ ص: ينظر 1 .166 ­190المصدر السابق٬ ص : ينظر 2 ­190المصدر السابق ص : ينظر 3

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

33

يبحثان    ومها ٬غابة مليئة باألخطار   ها رجل وامرأة التقيا يفالبط  ىنطالع حكاية أخر  حتصينه مث   ىعل نآمن فيعمال   ىمأو    ىيعثرا عل   حىتحيميهما ويكمال البحث معا    ىعن مأو

.اق حاربعنالنهاية    يف نميتزجا 

ة مث فكرة أن ءمنذ البد" مشروع للمناقشة"يثري عنوان مسرحية : "وقال حسني عطيةوهو مشروع إبداع نص للمسرح٬ مشروعا يعرض صاحبه للنقاش حلسم أمر ظهوره للناس٬

وجيري حدثه الدرامي يف حجرة إدارة مسرح شهري٬ يطرح حمفوظ داخلها رؤيته الفلسفية للحياة ولعميلة اخللق بصورة عامة ورؤيته الفنية للمسرح وعملية اإلبداع داخله٬ فيقدم يف

1".حيالبداية العامل الذي يواجهه الكاتب املبدع٬ وهو عامل جمسدي العرض املسر

:املهمة -5

بقعة صحراوية خالية  [  جيمعهما بعيدا عن العمران   مكان   رجل يف  را إىلز ينظر ش   شاب  يضيق به احلال فيقرتب منه ويسأله عن السبب الذي   مث ٬ ] وسطها هضبة صخرية   تقوم يف

 الرجل   ٬   منذ الصباحيراقبه    هيعرفه طوال اليوم فقد اكتشف أن    متابعته٬ وهو الذي   دعاه إىل يتأكد    يسأل الشاب عن وجهته التالية٬ لكي   ٬ مثةما حدث كان جمرد صدف كر مؤكدا أن ين 

يشربان    هذا املكان٬   ه سيصاحبه إىلخيربه أن    لطيف بوسط البلد   ملهى  من براءته فيجدها إىلذلك إذا    ىيتفقان عل   يصبحا صديقني٬ وبينما مها   أن   ىل�ما األمر إ   ينتهي   معا وميرحان ورمبا

ينصرف    املوقع وتتواصل مع حبيبها٬ ويضطر الرجل أن  إىل   تأيت )  صديقة الشاب (  بالفتاةيفتقدانه ويستفسران عن حاله    هما فجأةمبمارسة احلب معا٬ لكن نيستمتعا   عنهما ليرتكهما

 ينتصب قائما يف   حىتوجهه    ىلينظرا إ   وما أن ٬فيتفقدانهيتبني هلما صوت شخريه    حىت نيضيقا به وحياوال   حىتأوضاعهما اخلاصة    تلصص عليهما يفي   مث ٬مواجهتهما فيخيفهما 

.192­223تحت المظلة٬ نجيب محفوظ ص : ينظر 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

34

االنصراف   ىجيرب الفتاة عل   حىت ٬يستجيب معمال اجلانب اللزج من شخصيته   لكنه ال 1طرده  يعد   ه مليدعه ويذهب ألن    يطلب الشاب من الرجل أن   حيث ٬فتذهب تاركة الرجلني وحدمها

األمل أن    وهي ٬ينتظرها   ه كانتلم بالشاب مصيبة كأن    حىتفيتلكأ الرجل ٬يطيق صحبته   ىحد عدم قدرته عل  ركبته صباحا بسبب التواء قدمه وصل إىل   منه يف   عاىن   العارض الذي

أن الشاب   ىيرفض بدعو    اآلخر أن يساعده إال    يرجوا الرجل أن   لذلك ٬قدمه  ىالسري عل ه يقول إن    ولكنه إنسانيا ٬حيرتمه   حيمله أو   يستحق أن   طرده ولذلك ال ى طرده مرارا وأصر عل

 وال تفلح رجاءات الشاب يف ٬يذهب من املكان بعد الغروب   سيتصل باإلسعاف عندمايصله رجالن    سرعان ما   هذا املكان املهجور الذي   حيدا يفإرجاعه عن األمر فيرتكه و  

 حيمل كل منهما سوطا وحبال معقودا     ٬كل منهما مالبس محراء   يرتدي   حامالن مشعلنيحول الرمحة والعدل واملوت   ٬ عبثي   حوار فلسفي   التحقيق معه يف   ن يفايشرع   يوثقانه به مث 

 ة اليتة العبثي ة الفلسفي يقف عند تأويل حمدد هلذه املسرحي    يستطيع أن   القارئ ال أن    حىت  2 . مبعزل عن الرمز والتأويل  ميكن قراء�ا بطريقة تقليدية 

  

  

.226­253المصدر نفسه ص: ينظر 1 .226­253المصدر السابق ص: ينظر 2

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

35

مسرحيات جمموعة اجلرمية: املبحث الثاين : املطاردة •

أمحر    قميصا أحدمها    يرتدي   ريعان الصبا   مسرحية من فصل واحد بطالها شابان يف يتحدثان   ٬) األبيض (  أبيض ولذلك مسي   قميصا    يرتدي   واآلخر )  األمحر (  ولذلك مساه الكاتبرحلة هذه امل   يف احيتاجانه من لعب ومه   ه مناسب ملاجيمعهما وكيف أن    عن املكان الذي

من يءش اأقدام تقرتب فيصيبهميسمع وقع    ن إذا باألبيضايلعب  ااملبكرة من العمر وبينما مه  قميصا    يرتدي   التوجس واالرتباك وتقرتب األقدام ويدخل رجل أبيض الشعر متني البنيان قوي

يشرع    موقع معني من املسرح   يثبت يف   وبعد أن ٬املطلق  وينظر إىل   ميسك بيده سوطا اأسود   شخصيات املسرحية عرب الزمان واملكان ال وبينما تتحرك "  حملك سر "  مكانه   احلركة يف   يف  ٬   موقعه   السري يف   فهو مستمر يف ٬املكان يفاهليئة وال   تغيري ال يف  يصيب هذا الرجل أدىن   ف مثائوظصبحان يف يكربان وي   تتغري سرعته بتغيري عمر األبطال حيث تزداد عندمافقط  ل فك أو   يقود القارئ إىل   ه أن ذلك من خيال إال    يفوبالرغم مما    . امرأة واحدةمن نيتزوجا 

وجهان لشخصية درامية واحدة إال مها ما هذه املسرحية وهو أن األبيض واألسود    رمز يفوهو    احلامل الرومانسي   وهو األمحر واآلخر الطيب املثايل   املادي   جبانبها الشرير اجلسدي

يسبق هذا    ذات اللحظة وبالطبع   يقبالن العروس معا يف   جيعلهما   نقرأ ذلك عندما .األبيضيتم بني    نولوج داخليو خلصنا إليه م   يعد وفقا للتأويل الذي   الزواج حوار بني األمحر واألبيض

: املرء ونفسه فيقول مناقشا صفات العروس

يغريها دائما بالعمل    للمرأة وهوغري مقبولة    فالعلم زينة   حسبها التعليم االبتدائي :  األمحر  .رجل   النهاية إيل   حيوهلا يف   الذي

1 . العصر احلجري   رأيك هذا كان رأيا عصريا يف :  األبيض

  .1 ٬1991المؤلفات الكاملة٬ الجريمة٬ نجيب محفوظ مكتبة لبنانن٬ بيروت٬ ط 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

36

ساخرة كما الوارية احلملة اجلنسج حيسن       الذي "جنيب حمفوظ"خفة ظل    هذا احلوار يعكس :  منها كالتايل الغريزةميلك رؤية وفلسفة جتاه احلاجات اإلنسانية والسيما  

.نطاق الشرع   وطالبت بأن تكون لعوبا يف :  األمحر

 .  نطاق الشرع أو خارجه   أن تكون لعوبا سواء يف يسعها إال    املرأة اللعوب ال :  األبيض

يعلم الرجال    هإن .لو مل تكن لعوبا   حىتمن البنات ةيفضل الرجال اختيار الشريف   لذلك ىومرة أخر ٬بث القيم واألخالق   وينتصر لوظيفة املسرح اخلالدة يف ٬والنساء من بني السطور

ماذا  :  تقول   هم العروس اليتفي ايعرفونه مب   م مجيعاأ� نجملسهم ويكتشفو    يتواجد ا�هول يف  هنا ؟   جاء به إىل

حركة أسرع قليال مما كان عليه    ذهابا وإيابا يف   ميضي (  يراهم   ه العمله كأن    يف ىأما هو فمض احوار أن جتريجيعل شخصياته حتاول    الذي ٬يقول جنيب حمفوظ   كما  ٬) املنظر السابق   يف

 حياولون يف   عمله بينما هم  إىل   يسمعهم وميضي   ه ال�م كأن    يبايل   مع هذا ا�هول لكنه ال  لكن هيهات أن يعرفهم٬   أشكاهلم وأماكنهم لعله ال   يغريوا يف   كل مرحلة من مراحلهم أن حذر    يغادر ثالثتهم املكان يف   وفيما بعد الزواج ٬حيدث ذلك فهو حاضر أينما ذهبوا 

. 1وترقب

جنيب حمفوظ مشاهدة يغلق    هكذا )  يظلم املسرح   حني  ىيواصل الرجل حركته عل (  بينماإ�اء    يستخدمها املسرحيون يف   يتبع الطريقة التقليدية اليت   ا رواية فالة كأ� املسرحي

 أما يف ٬البداية والنهاية فقط   رواية هذا يف   ا مقاطع يفكما اعترب مشاهده كأ� مشاهدهم٬مطلع    كتابته هلذا النص يفكانت معتمدة حني    داخل املسرحية فقد اتبع التعليمات اليت 

قول ذلك ألن نه كتب قبل حرب أكتوبر أن   أي ٬ م1973   ه طبع عامالسبعينات حيث أن

.164المرجع السابق٬ ص 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

37

 صاغ   فهذه النربة التشاؤمية اليت ٬إبداعات كاتبنا ومؤلفاته   هذه احلرب ستعترب نقطة فاصلة يف  . م1967   صياغته متأثرا بنكسة   ه مازال يفيكتب �ا لوال أن    يكن له أن   �ا املسرحية مل 

اإلضاءة واإلظالم كأسلوب لتغيري الزمان واملكان بطريقة روائية أكثر همااستخد فكان اإذ  . ةمنها درامي

سرعة إيقاع السن وزيادة    مع كرب الشخصيات يف "ةاملطارد"املشاهد األخرية ملسرحية    ويف  أي   يطارد اإلنسان يف   هذه الشخصيات اخليالية ليست إال املوت الذي ندرك أن ٬املطارد

 أي   يفصح عن شخصيته يف   ه ملرغم أن الحتضريه هنا واآلن ب   زمان ومكان جنح الكاتب يف يكون هناك قدر من    حىتسبيل التلميح ال التصريح    ىيتم عل   مكان وترك احلوار عنها 

 .  يقوم بفك شفرة اللغز   عندما   املتلقيحيصل عليه    السعادة

يكرب اجلميع وتصيبهم الشيخوخة ويتمكن منهم العجز ويقول أحدهم واصفا    بعد أن  ه طفل يفكأن    حياته األوىل   السن فيعود إىل   يكرب يف   يصيب اإلنسان عندما   االرتداد الذي

 .سلوكه   طفل يف   ٬   عقله 

 يرجعوا   ميكن أن   مخيطر له أ�    يكربون ولكن كيف   تابع أناسا وهمت   اليسري أنمن  :  األمحر ! الشباب  يوما إىل 

 ى٬يتزوج مرة أخر    يقرر األمحر أن   وجوههم وأجسادهم  ىعل  يايرون الشباب باد   لكنهم عندما .للتمويه قبل أن ترد عليه بل يقول   ال حبا بالزواج كما 

 .  إن أردت عروسا جديدة فهاك أنا :  الزوجة

 . 1احلج هذا العام   قرعتك يف   يا ولية وجريب   هللا   اتقي :  األمحر

.169المرجع السابق٬ ص 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

38

ةالسادسة عشر مثل هلط   عروس يف :  جييبه األمحر قائال   ٬يستنكر األبيض ذلك   وحني  .  القشطة

 .  أصغر من حفيدتنا :  األبيض

. أية حال   ىليست حفيدتنا عل :  األمحر

.ال حترجنا  : األبيض

ختالف العرائس العروس اجلديدة ليعرض لنا �ا الكاتب البارع رؤيته الفلسفية ال   وهكذا تأيتجريئة وقحة فاسدة تقول تكون اجلديدة ٬هادئة رقيقة القدمية خجوال  فبينما كانت األوىل

 .  الكفايةذلك    أرجو أن أجد يف :  زواجها من اثنني   ىمعلقة عل

ولكنها حترضهم رغم كرب    ٬  كان صديقا أليب :  ا تعرفه وتقولتقر أ� ٬املطارد ذاته   ىوعندما تر .طريقتها  ىيبادالها الغرام عل   يستطيعا أن    اخلمور لكي   تعاطي   ىسنهم عل

اخييفهم   بسوطه الذيالطرقعة الرهيبة    يبدأ يف   مواجهة املطارد الذي  ىتأتيهم الشجاعة عل العروس    ىبينما تبق ٬خيتفيا متاما   حىتاخلارج    أربع إىل   ىيزحفان عل   يسقطان مث  ماوجيعله

ويغلق الستار  )  حملك سر (  حركته القدمية  يعود إىل   الشابة ترقص وحدها أمام الرجل الذي كتابتها إال    ويشرع يف   ليرتك عامله الروائيما كان جنيب حمفوظ    اليت ٬هذه املسرحية اللغز   ىعلمن الواضح أن أكثر    يقول �ا الكثري والكثري مما قرأناه من بني السطور اليت   ه أراد أنأن

مير هكذا من بني أيديهم    م لو فعلوا ملا تركوا مسرح جنيب حمفوظيقرؤوها أل�    املسرحيني ملحال عما قدمه    ال تقل بأي   وأفكارا    رؤىيقدم    هألن ٬دراسة وحبثايقتلوه    مرور الكرام دون أن

 .1 جمال الرواية   للعامل يف

.٬200 ص1 ٬1991المؤلفات الكاملة٬ الجريمة٬ نجيب محفوظ٬ مكتبة لبنان٬ بيروت٬ ط 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

39

يعرب عن أحزانه الوطنية باستخدام    زاليصدور هذه ا�موعة كان جنيب حمفوظ ال   وحىت     يف   برع    الواقعية اليت   مييل إىل   الكتابة الذي   أسلوبه يف  ىصياغات عبثية كانت دخيلة عل

   .1التعبري عنها بأدواته األدبية 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

.202المرجع السابق٬ ص 1

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

40

م1979الشيطان يعظ مسرحيات ا�موعة القصصية: املبحث الثالث

: اجلبل )1ه أن    جمتمع رأوا   يقوموا بأنفسهم بتحقيق العدالة٬ يف   فكرة أن   جمموعة من الشباب قرروا تبين

من وجدوه مذنبا ال    ىيعتمدها٬ فحكموا باملوت عل   حتقيق ذلك بالطريقة اليت  ىيقدر عل   ال ة إىلالنهاي    سلسلة من جرائم القتل مما اضطرهم يف   ولذلك تورطوا يف   ٬   راع العدالةذتطوله

 .  حلت عليهم لعنته   حىتالقتل يف تصفية أنفسهم بعد أن استمروا  

:  يعظ   الشيطان )2

 مسع عن قمقم   الذي  ٬" عبد امللك بن مروان "  عهد أمري املؤمنني   أحداث هذا النص يف   جتريفريسل    ٬  العامل   ىيفرض سيادته عل   يستطيع �ا أن  ٬ يدرك قوة  همتلكا  من وأن    يسكنه جين 

مدينة �م األمر عند    فينتهي ٬أخلصهم وأذكاهم للبحث عن القمقم و األمري خرية رجالهحالتهم من اجلمود منذ    ىأنزل عليها اجلن عقابه فرتكهم متجمدين وهم عل 1مسحورة

احلياة ليعرف الرجال الذنب   يعيد هذه املدينة إىل   و بعد إحلاح منهم   ٬  عشرين ألف سنة�ا قو�ا السحرية وهو أن ملكتهم أغر    يستحق املوت٬   ب هذه املدينةعجعل ش   العظيم الذياملسرحية    يعبدها فكان التجمد هو العقاب وتنتهي   الشعب أن   ىعل هة وأن ا إهلفزعمت أ�

  . بعظة من العفريت

.قل ملوالك من حيكم باإلميان فال حاجة له بالشيطان :صوت العفريت

".الشيطان يعظ"ها العفريت فقد نطقت باحلق ولذلك مسيت ب انطلق أي : عبد الصمد

٬ المجلد 1991سنة  1محفوظ٬ مكتبة لبنان بيروت طالمؤلفات الكاملة٬ الشيطان يعظ٬ نجيب  1 .111ص  5

  مسرح نجيب محفوظ                                     :  الفصل الثاني

41

العبث أسلوب هاتان املسرحيتان ختتلفان عن مسرحيات حمفوظ السابقة يف خروجهما عن الذي التزم به يف صياغة نصوصه السابقة٬ حماكيا يوجني يونسكو وتشيكوف وغريمها من

1967.1كتاب املسرح العاملي الذين كان يتابع كتابا�م بعد مروره مبوقف عريب هو نكسة  

.111المصدر السابق ص 1

       

:                           تالثفصل ال

                       

       تحليل مسرحية يميت و يحيى 

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

43

.مسرح العبث: املبحث األولإن تعدد التيارات واملذاهب املسرحية ليس وليد الصدفة بل هو ترمجة الختالف الرؤى

باألفق ة ألصحا�ا٬ وبفضل التجريب الذي يستبدل قيود النقل ة واجلمالي والتصورات الفكرية والفني املفتوح للعقل٬ وعقلية االتباع بعقلية اإلبداع واخللق٬ تطور املسرح بشكل كبري٬ ومترد على الشعرية األرسطية اليت اعتربت لقرون طويلة رمادا مبجال ال جيوز املساس به أو اخلروج قيد أمنلة عن أدبياته

قه قدسات اليت عطلت انطال٬وبذلك حتول التجريب إىل سالح هدام لكل احملرمات والطابوهات وامل .رق يف االجرتار والتكراراملسرح لسنني طويلة وجعلته يغ

ه يهدم تقاليد مسرحية ليبين على أنقاضها تقاليدوإذا كان املسرح يعيش من انكاراته٬ مبعىن أن ".مسرح العبث"ة مست جوهر املسرح يدعى رة جذري أخرى فظهر نوع من املسرح أحدث ثو

:مفهوم العبثفهو عابث ٬العب مبا ال يعنيه : عبث به بالكسر عبثا"يعرف ابن منظور كلمة عبث بقوله

أفحسبتم أنا خلقناكم "اللعب٬قال هللا عز وجل : وليس من باله٬ والعبث أنه تعبت بالشيء ٬والعبث ".عبثا

وال على ا لغري قصد األكل٬ واملراد أن تقتل احليوان لعب ...اويف احلديث من قتل عصفورا عبث 1.جهة التصيد لالنتفاع

يعين النشاز والنبو عن القاعدة٬ " العبث"أو " الالمعقول" إبراهيم محادة يرى أن يف حني أن 2.الضحك وإثارة األسى أيضا عىن٬ ومن طبيعة هذه الصفات إثارةوانعدام املا تسري يف نفس االجتاه٬ أ� ة واختالفها إال ه رغم تعدد هذه التعريفات املعجمي نالحظ أن حنصل على حزمة من الدوال ملدلول واحد٬ وما جيمع هذه التعريفات أيضا أكثر مما يفرقها إذ حيث القاسم املشرتك بينها هو اعتبار العبث ضد العقل واملنطق٬ وعزف للمألوف واملتداول ٬وخروج عن أن

٬166 مج الثاين٬ ص1سان العرب٬ ابن منظور٬ دار صادر بريوت٬ طل 1 .191ط٬ ص/معجم املصطلحات الدرامية واملسرحية ٬إبراهيم محادة ٬دار العرفان ٬د 2

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

44

الضحك والسخرية ما دام ال يعزف نفس اإلمجاع والعرف٬ ومن الطبيعي أن يثري مثل هذا االنزياح .نوطات اجلوقة احملافظة على إيقاع معني

أما فيما خيص معىن مصطلح العبث٬ وداللته٬ فنرى صفة العبثي والالمعقول تستعمل للداللة على كل ما هو غري منطقي ٬أما كلمة العبث وتستعمل للداللة على نوع من أنواع الكتابة املسرحية

أول من أطلق تسمية " مارتن إيسلن"كان الناقد االجنليزي . سينيات من هذا القرنظهر يف اخلميومسكووبيكيت "وقد مجع حتت هذه التسمية كتابات " مسرح العبث"مسرح العبث٬ وذلك يف كتابة

.1"وبينرت وجينتيه :أعالم مسرح العبث

لى األعراف املسرحية اقرتنت فرتة اخلمسينات من القرن العشرين بظهور مسرح جديد ٬ثار ع .التقليدية٬ اليت دامت أمدا طويال وثورته تلك مشلت الشكل واملضمون معا

يوجني يونسكو٬ وصموئيل بيكيت٬ وآرثر : وقد قام �ذا التغيري املسرحي أعالم مشهرون مثل .أداموف٬ وسنركز أكثر على يونسكو وبيكيت أل�ما ناال اهتماما كبريا من مجهور النقاد

:جني يونسكويو -1برومانيا٬ من أب روماين وأم فرنسية ومبرور عام على والدته٬ رحلت 1912ولد يونسكو عام

عائلته إىل فرنسا واستقرت يف باريس٬ دخل يونسكو عامل الكتابة يف سن صغرية جدا وأول نصوصه .كانت عن حياته املضطربة والقلقة اليت عاشها جراء خصام والديه املستمر

"املغنية الصلعاء "نسكو يتحرر من الشكل املسرحي التقليدي مع أوىل مسرحياته بدأ يو La contatrice chauve م٬ وفيها عاجل مشكلة اللغة اليت عجزت عن حتقيق 1950عام

التواصل بني الناس٬ وأتبعت هذه املسرحية بأعمال أخرى٬ حطم فيها يونسكو القواعد املسرحية 1952عام " Jackes ou la soumission" "جاك أو االمتثال"األرسطية٬ فكانت مسرحية

٬3 ص2014العدد األول٬ متوز٬ يوليو عالء الدين العامل٬ تيار العبث بني الفلسفة واملسرح ٬جملة ملتا نون 1

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

45

La" "العطش واجلوع "مث " Le roi se meurt" "امللك ميون"ويف فرتة الستينات كتب يونسكو soif et la fain "1.

:صموئيل بيكيت-2حتصل ٬1923 ونشأ يف عائلة متشددة دينيا يف سنة 1906ولد بيكيت بدبلن بايرلندا عام .2أستاذا بكليته ودام عمله هذا ثالث سنوات 1930شهادة البكالوريا يف األدب ٬ليعمل سنة على

كانت الكتابات األوىل لبيكيت مقتصرة على تلك القصائد اليت نظمها باللغة االجنايزية لكنه يف قرر االنصراف عن االجنليزي إىل اللغة الفرنسية٬ واختذ هذا القرار عندما استقر 1951يف عام لتكون " مالون متوت"ورواية " molloy" "موىل "٬ و�ذه اللغة كتب روايتني مها 1939باريس عام

.3االنطالقة بعدها إىل عامل املسرح وقد تعرضت هذه 1952اليت تنتمي إىل مسرح العبث عام " يف انتظار جودو"كتب بيكيت

متكن بيكيت من عرضها يف 1955٬املسرحية إىل رفض عنيف من مسارح متعددة لكن يف عام 1956لندن٬ مث يف نيويورك عام

" املتعذر"تواصلت أعمال بيكيت الدراسية املنتمية إىل مسرح العبث٬ فكانت مسرحية "L’innpmmable " اية اللعبة"٬ و1953عام�" "fin de partie " رؤوس "و 1957عام .1967عام "tetes portes" "ميتة

عن الكتابة املسرحية وعاد أدراجه إىل عامل الرواية والسينما٬ وكأنه توقف بيكيت بعد هذا .�ذه العودة قد اقتنع أن مسرح العبث ما هو إال هزة

:وميكن تلخيص بعض احملاور الرئيسية يف مسرح العبث كاآليت

٬ 2014لتوفيق احلكيم جملة مقاليد٬ العدد السابع٬ ديسمرب " ياطالع الشجرة"فتيحة شفريي٬ خصائص أدب يف مسرحية 1 198ص

٬32 ص٬1963 فرباير 23عبد املنعم حقي٬ لعبة النهاية ومسرح الالمعقول٬ جملة الكاتب املصرية٬ العدد 2 32صاملرجع نفسه٬ 3

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

46

الوجود٬ االغرتاب التام لإلنسان ووحدته يف كون يناصبه العداء٬ ويبدو وكأنه ينكر عليه حق : أوال .فمسرح العبث يقدم لنا شخصيات منبوذة ال منتمية لفظتها احلياة

إن االغرتاب املقصود هنا ليس االغرتاب التمثل باغرتاب العامل عن حقه٬ وال االغرتاب القائم على اغرتاب اإلنسان عن ا�تمع الذي يوجد به بل املقصود هو " كولون ولسون"مبفهوم

اغرتاب املوجود البشري املتميز : لكامو" الغريب"بطل رواية " مورسو"د االغرتاب كما رأيناه عنبالالجدوى عن عامل حتكمه الالمعقولية وهنا يظهر األثر املتبادل بني فلسفة العبث عند كامو ومسرح رالعبث عند كل من بيكيت ويونيسكو ٬وأهم ما يذكر يف هذا السياق هو األثر غري املباش

٬يف هذا اجلانب من فلسفة ومسرح العبث٬ فما يعرب عنه هاردغر " مارتن هايدغر"للفيلسوف األملاين يشمل أرضية فلسفية صلبة قامت " التواجد هناك"وخباصة نظرية املسماة " الكينونة والزمن"يف كتابه

إن املوجود البشري "فيما معناه " التواجد هناك"عليها فلسفة العبث يف االغرتاب ٬إذ تتخلص نظرية نفسه مع يالءمد نفسه مرمى بني اآلخرين وما حييط به٬ فمنذ إدراكه األول حياول اإلنسان أن جي

إىل مسات أصيلة يف -اليت غالبا ما تتسم بالفشل-اآلخر٬ الغريب وتتحول هذه احملاوالت للتالؤم .1"املوجود البشري تساهم بشكل رئيسي يف وجوده

ايدغر السابق وإن مل يصرح به بشكل مباشر٬ ميكننا استنباط ذات االغرتاب من كالم ه ة التالؤم مع هذا احمليط٬ تشكل نوعا من يط غريب عنه متاما٬ وحماولته الذؤوبفوجود اإلنسان يف حم

.اغرتاب اإلنسان عما حوله٬ اغرتاب يؤثر يف وحدة إنسان القرن العشرين معزلته عن اآلخرفالعبث يرى أن كل األفعال اليت يقوم �ا اإلنسان فكرة الالجدوى اليت تسيطر على كل شيء٬: ثانيا

العبث اليت طرحها ال طائل منها وال جدوى ٬كذلك نلمس هنا التأثر التام ملسرح العبث بفلسفة فشخصيات مسرح العبث ال تفعل وإن فعلت ففعهلها ال جدوى منه٬ " أسطورة سيزيف"كامو يف

يف انتظار "يف مسرحية " لفودو" اسرتاجون"و" فال ديهري"وأبرز مثال على ذلك هو فعل انتظار .لبيكيت٬ إذ أهم ما مييز فعل االنتظار هو ال جدواه" غودو

٬135 ص1997التيارات املسرحية املعاصرة٬ صويلحة �اد٬ اهليئة املصرية العامة للكتاب ٬مكتبة األسرة٬ القاهرة٬ دط٬ 1

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

47

تربط فكرة ال جدوى الفعل بفكرة ال جدوى اللغة يف مسرح العبث٬ فاإلنسان يف مسرح العبث : ثالثاواء الكامل من يتكلم ال لشيء بل ليخدع نفسه بلعبة التواصل٬ وليهرب باإلحساس املرعب باخل

حوله٬ وأبرز مثال على نظرة رواد مسرح العبث للغة هو احلوارات اليت اشتملت عليها كل مسرحيات العبث٬ إذ جمد يف مسرحية العبث حضورا جديدا للغة مبعىن أنه ويف كثري من األحيان ال تلمس أي

.1اتصال لغوي بني شخصية وأخرىالنصوص اخلالية من الكائنات البشرية اليت تقدم على وهذا من مالمح مسرح العبث٬ حيث

أفعال خالية من الدوافع٬ بل ويف أحيان كثرية ينحدر احلوار فيها إىل الثرثرة اليت ال معىن هلا٬ لتشرتك مييت وحيي٬ الرتكة٬ النجاة٬ املهمة ومشروع للمناقشة ٬املفاوضة٬ اجليل والشيطان (املسرحيات الثمانية

ح حنو الغرابة رغم اختالف أفكارها وشخصيا�ا وأسلوب البناء٬ جنوح إىل الغرابة إىل يف اجلنو ) يغطحد الدهشة واإلضحاك ٬بل وخلق الشعور بالتشاؤم ٬ناهيك عن غياب الرابطة املنطقية بني

ومرجعيتها يف العامل لتتسم " حتت املظلة واجلرمية "شخصيات هذه املسرحيات وخاصة يف جمموعيت .باضطراب املعىن وصعوبة التفسري العقالين هذه النصوص :حتليل مسرحية مييت وحيي: املبحث الثاين

عام " حتت املظلة"مييت وحيي هي مسرحية من فصل واحد٬ ضمتها ا�موعة القصصية :٬ ومن املظاهر اليت تستوجب الوقوف عندها يف هذه املسرحية ما يلي1969

:أحادية الفصل/ 1لنجيب حمفوظ على فصل واحد ورمبا يكون تركيز الكاتب على هذه "مييت وحيي"تقوم

اخلاصية مرتبطا بنظرته إىل احلياة اليت تتصف بالرتابة والالتغيري ٬فكأن املاضي واحلاضر واملستقبل قد حتول عند هذا الكاتب إىل زمن واحد اختصره جنيب حمفوظ يف فصل واحد من مسرحية

٬135 ص1997التيارات املسرحية املعاصرة٬ صويلحة �اد٬ اهليئة املصرية العامة للكتاب٬ مكتبة األسرة للقاهرة٬ دط ٬ 1

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

48

عن نفسه٬ وأنه مل يركن إىل حبيبته اليت تطلب منه ترك املعتدين فالفىت يف املسرحية يتحدث على أرض أجداده٬ بل يندفع إىل املعركة ويقوم الشهداء من مو�م املؤقت لكن حني تبدأ املعركة جيد

البطل نفسه وحيدا ويسقطإضافة إىل هذا فإن املسرحية تبدأ مبشهد صراع بني البطل وغرميه٬ الذي يتم على النمط

.الكالسيكي خارج املسرح وتنقله الفتاة مث كفاح الشاب الستعادة حقه مث قراره يف اخلتام باملواجهةوابتدأ جنيب حمفوظ مسرحيته هذه مبشده صراع بني البطل وغرميه٬ رمبا من أجل بيان الوضع

ل يف تلك العام الذي كانت تعيشه األمة العربية من استغالل واضطهاد من قبل االستعمار واالحتالاآلونة فكان ذلك مبثابة رسالة للمشاهد ليفهم الوضع الذي كان يعيشه٬ ا�تمع العريب عامة٬ وليس

.مصر وحدها :الديكور/2

:يف هذه املسرحية قسم جنيب حمفوظ املسرح إىل قسمني قسم أمامي وهو حيتل حوايل ثلثي املساحة٬ وهو مضاء واضح املعامل يف وسطه خنلة مغروسة ويف-

.جانب منه ساقية صامتةالقسم اخللفي مرتفع درجات على هيئة مصعبة تغشاه الظلمة٬ وتلوح به أشباح راقدة٬ نيام أو -

.موتى٬ والطابع العام طابع جتريديإن اختاذ جنيب حمفوظ هذا التقسيم يعد إشارة منه إىل احلياة واحلاضر يف القسم األمامي

ي واملوت٬ أما بالنسبة إىل النخلة فوظفها من أجل إعطاء وإضفاء والقسم اخللفي لإلشارة إىل املاضالصبغة العربية على املسرحية وهي ترمز إىل احلياة وكذلك استماله ساقية املاء ورمزا على احلياة وحني يرفع الستار٬ جتد على املسرح فتاة حسناء مجيلة تسري ذهابا وجيئة بني النخلة والساقية٬ وثو�ا

التجريدي حيث يصعب حتديده على أساس جغرايف وكذلك ثياب مجيع من سيظهرون يناسب اجلوعلى املسرح٬ وكذلك تسمع أصوات معركة ترتامى بني اثنني آتية من ناحية السيار مرفوقة بشتائم

.و�ديدات وأصوات ضرب

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

49

خيص كما نالحظ توظيف جنيب حمفوظ للفتاة رمزا على احلياة والبقاء واالستمرار ٬أما فيما ذها�ا وجيئتها دليل على ثور�ا وأ�ا متخبطة يف أمور احلياة إال أ�ا متشبتة �ا آمنة �ا٬ أما خبصوص ثيا�ا وثياب مجيع من على خشبة املسرح فنجده مل يعتمد زيا تقليديا خاص مبنطقة أو دولة معينة

.ربية عامةحىت ال يعطي املسرحية طابعا ونكهة مصرية خاصة بل أرادها أن تكون ع :الشخصيات/3الفىت يف املسرحية هو البطل ال مييزه شيء بالذات ٬فهو رجل مثل سائر الرجال مجيعا٬ حين إىل :الفىت

توهج مصباح احلياة على حافة هاوية اخلطر الداهم كما يستلهم منطق وسلوك األسالف يف بطول فهو يرى أن إميان الفتاة باحلب هو أنانية �م ومعاركهم وانتصارا�م وحضار�م٬ رافضا بذلك اهلزمية ٬

والكرامة عنده أهم من احلياة نفسها٬ ويف النهاية يقف يف مقدمة خشبة املسرح مستنهضا األسالف .ليسريوا خلفه صفوفا إىل ساحة املعركة دليال على تشبثه مبوقفه على النصر ومعاديا اهلزمية

مييزها شيء بالذات فهي متثل بنات نسها مجيعا٬ فهي هي البطلة يف املسرحية ٬وهي كذلك ال :الفتاةتتأمل لصوت املعركة الدائرة وتصم أذنيها٬ وتودلو يتمتع الفىت حببها وحنا�ا كمالذله من متاعب احلياة فهي جتد ف املواجهة والقتال جمرد أحالم زائفة٬ فهي متثل جانب االستسالم ومسايرة األمر الواقع ٬

.حها الوحيد هو احلب آملة أن يقع الفىت يف حبها هذا هو حلمها الوحيدباستثناء املوت فمالرجل عادي لكنك جتد يف كالمه نربة سياسية تدل على الوضع العام الذي جتري فيه : الطبيب

اخل يقوم هذا الطبيب بتشخيص مرض الفىت٬ ....أحداث املسرحية وهو االستغالل واالضطهادكاألرق واملغامرة وجنون العظمة واللهات وراء ا�هول : العصرويكتشف بأنه مصاب بوباء قلقل

.والبحث عن ا�د والكرامة وما إىل ذلك مما يريده الشباب أمثالهفهذا الطبيب قام بتشخيص احلالة النفسية هلذا الفىت املغامر٬ فوجده جيري وراء الكرامة اليت سلبها منه

.غرميه وعدوه

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

50

رح فهو يريد أن يفرض مساعدته على الفىت بالقوة٬ كما مثل شخصية رجل يظهر على املس: العمالقرمزية تدل على هيمنة الدول الكربى وقوى التسلط والقمع يف العامل ٬فهو عبارة عمن يتحكم يف

ميزان العدالة هو شخصية نلتقي �ا يف �اية املسرحية شخصية ضعيفة ال حول هلا وال قوة فهو رجل :الشحاذ

.هرب من ملجأ بسبب خشونة مديره وقسوتهعبارة عن أصوات تتكرر يف بعض األحيان لتدل على الضوضاء املنبعث من القسم اخللفي :الصدى

.للمسرح فهو جزء ميت ال حياة فيه :الصراع/ 4

عن منوذج للصراع الفكري املتجسد من خالل شاب يتعرض العتداء ما٬ وحياول املسرحية عبارة الدفاع عن نفسه وعن أرضه مستعينا باألجداد٬ وهنا نرى متسك الفىت باملاضي٬ ومثة من حياول أن ينهيه عن هذه الفكرة ٬من خالل صراع فكري قوامه احلديث حول املوت واحلياة ٬فإذا كان الفىت

لة فهناك الفتاة والشحاذ والعمالق والطبيب٬ وكل هؤالء يطرحون أفكارهم اليت يلعب دور البطو تتصارع٬ ومثة لعنة تطارد األحياء واألموات٬ والشحاذ ميلك عامل الظالم الذي ال �اية له ويعلن أنه

.ملك الظالم وفسد النظام والعمالق هو من يتحكم يف ميزان العدالةالفىت والفتاة حول املوت واللعنة املتوازنة٬ حيث يرى الفىت أنه كما تبدأ املسرحية بنقاش بني

إذا مات األموات أدرك الفناء كل شيء٬ وأنه ال ميكن أن يدله على حقيقة احلياة سوى من أدركه املوت٬ ومن ناحية أخرى حيذر الطبيب الفىت من وباء هو مبثابة ملكية عامة يصيب ا�تمع

والفىت ال يعرف عنه شيء ٬بل يرى أن الطبيب ال يشخص مرضا بقدر ما وباخلصوص ا�تمع العريب٬ حياول إثبات وجود الوباء٬ وكما بدأ الصراع ينتهي

:احلوار/ 5

ويحي تحليل مسرحية يميت :الفصل الثالث

51

يعتمد املسرح اعتمادا كليا على احلوار وذلك بعكس السينما اليت تقل فيها أمهيته خاصة وأن .عحمل احلوار املقن ولوجية اليت حتلاألخرية تعتمد على اإلمكانات التكن

وبصفة عامة جند أن الشخصية يف املسرحية تقدم نفسها من خالل احلوار٬ أي الكلمة اليت .حتقق التكامل لتلك الشخصية وعلى ضوئها يتحقق جناح أو فشل العمل املسرحي

وخبصوص اللغة اليت كتبت �ا املسرحية٬ رأى جنيب حمفوظ ضرورة أن جيرى احلوار باللغة بية الفصحى متاشيا مع واقع الشخصيات وواقع اجلو الذي تتنفس فيه ٬وقد حالفه الصواب يف العر

.ذلك كثريافاللغة العربية الفصحى املستخدمة يف املسرحية مل تكن فقط أداة للتعبري والتخاطب وإمنا

ربية تسقط كانت من عناصر إضفاء الصبغة املكانية والزمانية على الشخصيات واألحداث٬ فاللغة الع) الدارجة املصرية مثال(طابع احمللية عن املسرحية ٬فلو وجدت فيها بعض األلفاظ باللغة العامية

لفهمنا أ�ا ابنة البيئة املصرية٬ ولكنها باللغة العربية الفصحى تعرب عن الوضع والواقع العريب عموما .وليس عن دولة عربية خمصوصة

خاتمة

خامتة

53

:ومما وقفت عنده يف األخري من نتائج أذكر م٬ بعد 1988جنيب حمفوظ أديب وروائي مصري وعريب حصل على جائزة نوبل لآلداب يف أكتوبر *

القصرية والسيناريو واملقالة وغريها من مشوار أديب حافل بالتميز يف إبداع الرواية العربية٬ وكتابة القصة .الكتابات النثرية األخرى

بداية عالقة جنيب حمفوظ باألدب كانت عن طريق الشعر الذي استوعب أول كتاباته األدبية اليت مل * .ينشرها وقتها لكنه وظف أشعاره وأسلوبه الشعري فيما بعد خلدمة إبداعاته الروائية اجلريئة

سنة من والدة إبداعات جنيب حمفوظ فإذا به خيوض 37يضا هو أنه وبعد مرور ومما وقفت عنده أ*اليت حتوي مخس مسرحيات مث تكررت 1969" حتت املظلة"الكتابة املسرحية يف جمموعة القصصية

�ا 1979" الشيطان يعظ"مبسرحية واحدة وأخريا 1973" اجلرمية"يف ا�موعة القصصية .إىل املسرح كأسلوب للتعبري عن نفسهمسرحيتان ٬فقد جلأ حمفوظ

معاصرة جنيب حمفوظ منذ طفولته يف العقد الثاين من القرن العشرين أزهى عصور املسرح املصري٬ *اليت امتدت حىت الستينات فكان من الطبيعي أن يكون جزء من مشروعه األديب واستفاد منه يف

ذاته هدفا أو غاية٬ بل كان وسيلة إطارها خيدم مشروعه الروائي ٬فلم يكن املسرح يف حد كما يسمى٬ الذي ثار على األعراف " الالمعقول"أو " مسرح العبث"بروز جنيب حمفوظ يف *

واليت " حتت املظلة"املسرحية التقليدية اليت دامت أمدا طويال٬ فكانت مسرحية ا�موعة القصصية هذا التيار اجلديد الذي متيز بفكرة خري دليل على تبين واحتضان جنيب حمفوظ " مييت وحيي"مسيت

الالجدوى اليت تسيطر على كل شيء وكذلك ربط فكرة ال جدوى الفعل بفكرة ال جدوى اللغة يف .مسرح العبث عند جنيب حمفوظ

كذلك من النتائج اليت توصلت إليها هو أن جنيب املسرحي ليس بقامة جنيب الروائي وكما هو *ة الرواية العربية ونال على ذلك جوائز عديدة لكن يف جمال املسرح معروف أن جنيب برع وأجاد كتاب

.مل يكن ذلك إال جمرد حماولة صغرية وبعدها عاد أدراجه إىل عامل الرواية والقصة القصرية

الملحق

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

55

ني وهو حوايل ثلثي املساحة وهو مضاء واضح املعامل٬ يف ياملسرح منقسم إىل قسمني ٬قسم أماموسطه خنلة مغروسة ٬ويف جانب منه ساقية صامتة٬ القسم اخللفي مرتفع الدرجات على هيئة

.الطابع طابع جتريدي....... وتلوح فيه أشباح راقدة٬ نيام أو موتىمصطبة٬ تغشاه الظلمة٬ ثو�ا يناسب ....على املسرح فتاة مجيلة تسري ذهابا وجيئة بني النخلة والساقية... يرفع الستار

اجلو التجريدي حيث يصعب حتديده على أساس جغرايف وكذلك ثياب مجيع من سيظهرون على املسرح شتائم و�ديدات .ترتامى أصوات معركة بني اثنني آتية من ناحية اليسار ومع ارتفاع الستار

.وأصوات ضربمىت ختتفي هذه األصوات من الوجود ؟ مىت تشرق مشسك على أرض ....يا رب السماوات:الفتاة

ناعمة البال٬ قريرة العني؟بالء مركب يف ترى هل أكفر عن ذنب قدمي؟أم أنه) :تصغي إىل األصوات بقلق متزايد مث تقول(

دمي؟أم أ�ا أخطاء تقع فال تلقى إرادة صادقة إلصالحها؟يتقهقر شخص مندفعا بعنف٬ نتيجة دفعة قوية تلقاها يف اخلارج٬ مث يسقط حتت النخلة مغمى (

ينظر إليها مث يغمض ...الفتاة تنحين فوقه باهتمام وتربت على خده حبنان٬ يفتح عينيه....عليه٬ )مغما عينيه مرة أخرى مغ

أيب: الفىت )تربت على خده حبنان ٬يفتح عينيه حلظات مث يغمضهما مغمغما( أمي: الفىت

زوجيت: )تربت على خده حبنان ٬يفتح عينيه حلظات مث يغمضهما مغمغما( شد حيلك: الفتاة

)ينظر إليها طويال مث يتمتم...يفتح عينيه مفيقا...تدلك خديه( أنت: الفىت اعتمد على ذراعي...قم ...محدا � : الفتاة

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

56

لعلك أحسن):وهو يأخذ يف التماسك شيئا فشيئا ...متسح مبنديل جبينه وتسوي له شعره...تقيمه ( تنفس بعمق٬ فاجلو اليوم طيب): الفىت ال يرد ولكنه يعاود حالته الطبيعية( ال شيء طيب على اإلطالق: الفىت اجلو طيب على األقل هدئ خاطرك: الفتاة )تشده برقة إليها يف دالل(هيهات أن يطيب بعد اليوم جو أو خاطر٬ : الفىت تعال إيل٬ أنا ال أعرف اليأس:الفتاة

)حتتد يف عيين الفىت نظرة لكنه يرتاجع يف عياء أمام نظرا�ا احلنونة( لست على حال أهنأ معك بعطفك معذرة: الفىت ليتك تقنع بصدري مالذا لك من متاعب الدنيا: الفتاة ليت ذلك يف اإلمكان: الفىت إنه ممكن إذا أردته:الفتاة إنه مستحيل أردت أم مل أرد) متحسسا رأسه وعنقه يف تأمل: (الفىت إ�ا اللعنة القدمية اليت تطارد التعساء: الفتاة احلق أ�ا تطارد األحياء: الفىت الوجودوعلى األحياء أن حيذروها ٬إين أدعوك إىل السعادة احلقيقية يف: الفتاة .حىت السعادة تنقلب أحيانا بني أيدينا ترابا وخجال: الفىت يا لك من جاحد: الفتاةال أنكر عهدك٬ولكين أخشاه٬ أخشاه يف حلظة إن الراهنة٬ وأراه من مويف الدامي ذا جاذبية : الفىت

.خميفة تعمي البصر أهذا شعورك حوايل تفتح القلب وتألق األزهار وجين التمر؟: الفتاة بل إين أذكر مع األسى تقل اجلنون٬ وترهل العضالت واسرتخاء اهلمم: الفىت دعين أكرر أن ليتك تقنع بصدري مالذا لك من متاعب الدنيا: الفتاة أقوى من املوت نفسه٬ ولكن تالشت يف أحضانه أحالمي...يا له من مجال دافئ قهار: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

57

إنه أنفع من أحالمك: الفتاة أكرب منغص لصفو الرجالسيظل اجلنب: الفىت من عجب أن حتن إىل فظاظة اخلالء: الفتاة أحن حقا إىل توهج مصباح احلياة على حافة هاوية اخلطر الداهم: الفىت والدم والتشرد والغبار: الفتاة بل قوة اإلعتداد املسخرة للرياح: الفىت ولدي زلة قدم يهال الرتاب على رجل من الرجال:الفتاةصرخات املدوية تتوارى يف أعقا�ا الفئران يف اجلحور٬ ولذة التساؤل املفعم بالقلق أمام وال: الفىت

احتماالت احلياة واملوت ووجهك امللطخ بالدماء املثري للرعب: الفتاة .ونبض القلب يزهو النصر املؤسس على احلق والكرامة: الفىت دماءأنت أناين٬ زهدت يف بعد تشبع٬ وساقتك رائحة ال: الفتاة إين أحبك ولكين أكره أن أمترغ يف الرتاب: الفىت هذا يعين أنك ال حتبين: الفتاة

)الفىت يشري إىل املصطبة املسربلة يف الظالم حاملة الرقود من األشباح( ليكن يل قدرة يف الغابرين: الفىت ال أحب النظر حنو املوتى: الفتاة لكنهم أحياء ما دمنا أحياء: الفىت فراغ وراءك وفراغ أمامك٬ وال حقيقة يف الوجود سواي: الفتاة كم استنمت إىل هذا الكالم اآلسر حىت داستين األقدام: الفىت لقد أشعلت غضبه مبزاحك: الفتاة املزاح من آداب حياتنا فكيف يكون جزائي ضربا أليما موجعا: الفىت

طاملا حذرتك من املغاالة فيه: الفتاة

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

58

الدفاع عن نفسي خذلتين يدايوملا أردت : الفىت الرجل املهذب خري عندي من الرجل القوي : الفتاة صدقت حىت وهنت مين القبضة: الفىت كان علي أن أنتشلك من حياة التشرد يف اخلالء: الفتاة وهكذا هزمين وهو يسخر من ضعفي: الفىت ال متزق عشرتنا بالكربياء: الفتاة تتمزق باملوتإ�ا تتمزق باملهانة كما : الفىت ال شيء كاملوت: الفتاة إنه ليس شرما يف احلياة: الفىت صدقين فإنه العدو األول للحياة: الفتاة أيسرك أن أرضى باهلزمية؟: الفىت أرض بأي شيء إال املوت: الفتاة وأعود إىل اللعب السعيد وقليب حيرتق بنار اهلزمية؟:الفىت ملوتللزمن بلسم يشفي كل شيء٬ إال ا: الفتاة تعامل أجدادنا مع املوت بعقيدة أخرى٬ فوهب هلم اخللود) مشريا إىل املصطبة: (الفىت لقد ماتوا وشبعوا موتا: الفتاة قولوا إنكم خالدون) خماطبا املصطبة وأهلها: (الفىت ال ختاطب الفراغ كا�انني: الفتاة أال تسمعني؟: الفىت الدماءإنك تصرخ يف األموات تربيرا لسفك : الفتاة يا له من صوت رهيب: الفىت مىت كان للرتاب صوت؟: الفتاة هل تسمعون ما يقال؟) خماطبا املصطبة: (الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

59

هل تسمعون ما يقال؟) بعد قليل: (الصدى -الصوت ماذا فعلتم باملوت وماذا فعل بكم: الفىت ماذا فعلتم باملوت وماذا فعل بكم؟:الصدى -الصوتوهلذا معىن ....إ�م يرددون قويل؟؟؟أجل ) :ىل املصطبة كأمنا خياطب نفسهال يزال ناظرا إ: (الفىت

إ�م يهدون ) ...يظلون رقودا طيلة الوقت ودون حركة(وها هم يتحركون ...عميق ال خيفى على لبيباجلنود يتسلقون جدار احلصن ...الشهداء يسقطون...إىل صورة عزيز غابرة ها هو ذا القتال حيتدم

مث ملتفتا (وهذا هتاف النصر يدوي خمرتقا جدار املئات من السنني ...د سقط احلصنها ق...كالنمل أرأيت؟ أمسعت؟) ...حنو الفتاة ال شيء يرى أو يسمع: الفتاة لقد زلزلين هتاف النصر فوق جثث الشهداء:الفىت ما هي إال هواجس رغباتك اجلاحمة يف القتل: الفتاة دسحقا للخمول يف مخائل الور : الفىت يا حسرتاه على حكمة األيام الناعمة: الفتاة لقد لفحتين أنفاسهم احملرتقة حزنا علي ): مشريا إىل املصطبة: (الفىت ليس لألموات أنفاس حترتق:الفتاة إذا مات األموات أدرك الفناء كل شيء: الفىت إذا أردت احلياة حقا فال تنظر إىل الوراء: الفتاة األمامولكن الوراء هو : الفىت

وال تنظر إىل األمام: الفتاة )يقطب حمتجا حائرا: (الفىت

يوهب لك خلود بني الظلمتني...فلتغرق يف عيين: الفتاة )قهقهة ساخرة وحشية ترتامى من ناحية اليسار( أتسمعني استفزازه الساخر؟: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

60

ربح هو جاء يعربد خالهلا الشقاء: الفتاة إنه يتحداين :الفىت أغين لك أغنية ترقص هلا احلمائم فاستمع يل أناس: الفتاة فلتطرب العصافري: الفىت فلتهنأ بك شهوة الدماء: الفتاة إن قهقهته الساخرة حتيل اهلواء يف صدري ترابا: الفىت خري ما تفعل أن تصم أذنيك: الفتاة ولكين خلقت بأذنني: الفىت لتسمع �ما مناجايت الدافئة: الفتاة .من مناجاة أجهضت مهيت الوداعيا هلا : الفىت لن تستغين عين أبدا: الفتاة فلتكوين األمل املؤجل حىت يطيب كل شيء:الفىت لن يطيب شيء بعيدا عن ذراعي : الفتاة

)القهقهة الساخرة ترتامى من بعيد( الوداع: الفىت انعم بالنوم رغم الضوضاء: الفتاة ومبل أقضي على الضوضاء قبل أن أنعم بالن:الفىت .ال أريد أن يدركين اليأس...كلمة أخرى: الفتاة

)مث متضي إىل اجلهة اليمىن" مليا"تنظر إليه ...الفىت يضع إصبعيه يف أذنيه( )الفىت ينظر حنو املصطبة( ال ميكن أن يدلين على حقيقة احلياة إال شخص أدركه املوت: الفىت املوت: الصدى -الصوت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

61

وال ....حمال أن أحترر منها كلية ٬وال رغبة يل يف ذلك....بعيداولكنها لن تذهب ....ذهبت: الفىت ولكين أريد احلقيقة....قدرة يل عليه احلقيقة : الصدى-الصوت ال تتكلموا كما تتكلم الصخور....أفصحوا : الفىت الصخور: الصدى-الصوت حدثوين عن املوت واحلياة: الفىت احلياة: الصدى من البطل؟: الفىت البطل:الصدى أهو احملارب؟: الفىت احملارب: الصدى أهو املسامل: الفىت املسامل:الصدى اللعنة.....اللعنة....اللعنة: الفىت

أيها الطبيب ....إىل بالطبيب ....علي أن أستعد) صائحا) ( يتحول الفىت عن املصطبة( )وبيده حقيبة....لكنه ذو حلية....يدخل الطبيب بالثياب التجريدية(

تصرخ اتقاء للمضاعفات ال: الطبيب وهل تأكدت من مرضي حىت حتذرين من املضاعفات؟: الفىت إننا ال ندعى لألفراح: الطبيب بل يبدو يل أين مريض: الفىت إنين أعمل يومين يف اليوم الواحد:الطبيب ياه:الفىت إنه الوباء:الطبيب

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

62

هل يوجد وباء؟: الفىت كأنك تعيش يف قمقم: الطبيب من الغمقمقم : الفىت وهو ينتشر رغم املقاومة الفنية املنتظمة: الطبيب لعلكم رددمت به ثراء على ثراء: الفىت حنن نثري بفضل األمراض ال األوبئة: الطبيب لكن الوباء ما هو إال مرض كبري: الفىتومته٬ الوباء ينتشر انتشارا أعمى٬ فيهدد كبار رجال الدولة٬ لذلك فهم يسخرون األطباء ملقا: الطبيب

فال نفيد من ورائه خريا يذكر .أمر يدعو إىل األسف٬ ولكننا ندفع مثن إمهالنا للبيئات الفقرية القذرة: الفىت

الوباء وفد من اخلارج كالعادة دائما: الطبيب رمبا ولكنه يستفحل يف البيئات الفقرية: الفىت استفحل هذه املرة يف البيئات الراقية: الطبيب .يبة تستحق الدراسةظاهرة غر : الفىت لكنك استدعيتين ألمر أهم من التزود من الثقافة الصحية العامة: الطبيب إنين أعتقد أين مريض...عندك حق : الفىت إين مصغ إليك يا سيدي: الطبيب ال أعراض خاصة تستحق الذكر: الفىت لعلك ترغب يف إجراء كشف عام: الطبيب تقريبا: الفىت "تقريبا"وإما أنك ال تريد٬فما معىن قولك إما أنك تريد : الطبيب ال مؤاخذة فهذا ما قصدته بالدقة: الفىت ومل مل تذكر ما تقصده بالدقة من أول األمر: الطبيب

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

63

ال تشتد يف حماسبيت على أسلويب يف الكالم: الفىت هل جيري كالمك على هذا النحو القلق عادة: الطبيب تقربا: الفىت تقريباعدنا إىل : الطبيب فلنفرتض أن اجلواب باإلجياب: الفىت فلنفرتض ٬أال نستطيع أنتعرب عما تربد بدقة؟: الطبيب طيب ٬إين أغرب يف إجراء كشف عم: الفىت أسلوبك يف الكالم ال خيلو من داللة مريبة: الطبيب عدنا إىل األسلوب: الفىت إنه أول عرض:الطبيب ال تقصد إىل هدفك رأساإنك حتاور وداور٬ و : عرض؟الطبيب:الفىت معذرة: الفىت وهذا هو أول عرض الوباء: الطبيب الوباء: الفىت أما بقية األعراض فيمكن استنتاجها: الطبيب

ال أفهم شيئا: الفىت غري مهم: الطبيب

ولكنه مرضي أنا: الفىت إنه وباء فهو ملكية عامة: الطبيب فليكن٬ علينا أن نفهمه على أي حال: الفىت بل عليك أن تتداوى منه:الطبيب حسن ٬فلتحدثين عن بقية األعراض: الفىت بل عليك أن حتدثين أنت: الطبيب

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

64

ولكنك قلت إن بقية األعراض ميكن استنتاجها:الفىت أتردي أن ترسم يل خطيت يف العالج؟: الطبيب أنا حتت أمرك: الفىت .هذا هو العرض الثاين:الطبيب

الفىت أين هو؟ "أنا حتت أمرك"عد احملاورة واملداورة تصدر مجلة واضحة حمددة هي ب: الطبيب .ولكنها جمرد جماملة: الفىت .هذا ما خييل إليك٬ أما الواقع فإنه العرض الثاين: الطبيب �ذه الطريقة ميكن أن تعرب أي عبارة عرضا من أعراض الوباء: الفىت قولك هذا يقطع بعدم ثقتك بالعلم:الطبيب كين من املتحمسني للعلمول: الفىت )يهز رأسه يف شك وهو صامت: (الطبيبإين من أصل عريق كان أول من أحرز يف ميدان ) وهو يشري حنو املصطبة املسربلة بالظالم: (الفىت

.العلم نصرا اإلشارة حنو الظالم مقرونة باملباهاة عرض ثالثا من أعراض الوباء:الطبيب فة عامة متعصب للعصر احلديثإين بص....لست من هؤالء : الفىت متعصب؟: الطبيب .أقصد أنين متحمس للعصر احلديث٬ وال ألتفت حنو األسالف إال حتت غط ضرورة ملحة: الفىت وهناك عرض من أعراض الوباء:الطبيب إذن فأين يقع السلوك الصحيح؟: الفىت .إن ال تدري عنه شيئا يف ما أرى: الطبيب رأسيإين أجد دوارا يف : الفىت الصراحة حيدث لألدوار؟ عرض خامس:الطبيب

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

65

لعلي بالغت يف التعبري : الفىت .عرض سادس.....من الدوار إىل املبالغة: الطبيب خري ما أفعل أن ألزم الصمت: الفىت .عرض سابع....من الدوار إىل املبالغة إىل الصمت: الطبيب .هاهاها:الفىت عرض ثامن...سببدوار ٬مبالغة٬ صمت٬ ضحك بال : الطبيب ........هاهاهاهاها: الفىت عرض تاسع....إغراق يف الضحك رغم التأكد من أعراض الوباء: الطبيب )خيفي وجهه بني كفيه: (الفىت وختفي وجهك٬ولكن أعراض الوباء ال ختفى: الطبيب وماذا ميكن أن أفعل؟: الفىت وهذا هو التساؤل الذي ميثل أخطر أعراض الوباء: الطبيب احلق أنك ال تشخص مرضا ولكنك مصر على إثبات وجود الوباء: لفىتا

ها أنت ذا تبدأ بالتهجم علي٬ ومعىن ذلك أنك �ادن من يتحرش بك وتتحرش مبن حيسن : الطبيب معاملتك٬ وهذا هو العرض العاشر

إنك تثري غضيب: الفىت العرض احلادي عشر....وتغضب حيث جيب احللم: الطبيب لو يل ال مب) هازئا: (الفىت العرض الثاين عشر....هذيان لفظي: الطبيب سيدي الطبيب٬ أمل تعاجل يف حياتك رجال من أصحاب النفوذ؟: الفىت حصل: الطبيب وهل صارحته مبا تصارحين به اآلن؟: الفىت كال: الطبيب

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

66

وكيف تصرفت معه؟: الفىت جتنبت ذكر أي عرض يسيء إليه: الطبيب اته للخطر؟ولكنك عرضت حي: الفىت هذا على أي حال غري من تعريض حيايت للخطر: الطبيب أليس ذلك بعرض من أعراض الوباء؟: الفىت بلى: الطبيب إذن فأنت مصاب أيضا: الفىت طبعا مل يسلم من الوباء أحد: الطبيب أال تتداوى من الداء؟: الفىت بنفس الدواء الذي سأصفه لك: الطبيب وهو؟:الفىتدواء واحد ال بديل له٬ وهو أن تسري إذا سرت على يديك٬ أن تسمع بعينيك أن ترى إنه : الطبيب

بأذنيك٬ أن تتذكر بعقلك٬ وأن تعقل بذاكرتك يا له من دواء غريب وشاق: الفىت ولكنه ناجح وفعال وجمرب: الطبيب شكرا لك: الفىت

آن يل أن أذهب...عفوا: الطبيب مصحوبا بالسالمة: الفىت

صوت القهقهة الساخرة يرتفع٬الطبيب يتوقف عن ....يتجه حنو الناحية اليسرىالطبيب ( )يستدير ذاهبا إىل الناحية اليت جاء منها٬و خيتفي....السري٬ آن هلذا الصوت الكريه أن خيمد وال حل إال أن أؤديه : الفىت

.بل يوجد حل آخر: صوت من اجلهة اليمىن )متبسما مبودة يدل رجل عمالق بادي االعتداد بالنفس(

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

67

من أنت؟: الفىت صديق: العمالق ولكين ال أعرفك: الفىت حنن يف عامل ال نعرف فيه إال أعداءنا: العمالق ولكين مل أرك من قبل: الفىت ها أنت ذا تراين٬ ويف هذا الكفاية:العمالق ال حول وال قوة إال با�: الفىت الساعاة يف عمركتذكر هذه اللحظة جيدا٬ فسوف تؤرخ �ا : العمالق وماذا تريد؟: الفىت أن أساعدك: العمالق يف أي شيء؟: الفىت يف قهر عدوك: العمالق ولكين مل أطلب مساعدة أحد : الفىت وهذا جيعل من تقدمي إليك سلوكا جديرا حقا بالصداقة: العمالق ومن الذي أرسلك؟: الفىت قل إ�ا العناية اإلهلية: العمالق عامة وال تشفي هذه إجابة: الفىت إذن اعترب أنين جنتك حبكم وظيفيت: العمالق وما وظيفتك؟: الفىت .أن أقيم ميزان العدالة: العمالق ومن قلدك هذه الوظيفة؟: الفىت الفرد هو الذي خيتار الوظيفة اليت تناسبه: العمالق ولكنين مل أسألك املعونة : الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

68

ورمبا....ن كتب منك رمبا ألنك مل تكن تعلم بوجودي م: العمالق ورمبا؟: الفىت ورمبا ألنك تبالغ يف تقدير قوتك: العمالق هذا شأين على أي حال: الفىت

كال: العمالق كال؟: الفىت إنه يدخل ضمن اختصاص وظيفيت ٬علي أن أنقدك ولو من نفسك: العمالق ولكن مرجع األمر يف النهاية إيل أنا: الفىت

ويرجع إيل حبكم وظيفيت: العمالق مثة رجل وقح اعتدى علي٬ وال مفر ....إين أشكرك٬أرجو أن ال تغايل يف اختصاص وظيفتك: الفىت

.من أن أؤديه بنفسي ولكنه يفوقك قوة٬ وال دافع لشره سواي: العمالق لست يف حاجة إىل مساعدتك: الفىت بل إنك يف مساس احلاجة إليها : العمالق أكرر الشكر٬ ولكنين ال أعرفك وال تربطين بك صلة حقيقية:الفىت .إين جزء ال يتجزأ من املكان٬ يل فيه رزق ومهرن وتربط أسريت بأجدادك أواصر مودة قدمية: العمالق أجدادي؟ إين أشك يف ذلك: الفىت من أين لك هذا الشك؟: العمالق إين أعرف من كانوا على صلة �م؟: الفىت أن تفوتك معرفة البعض٬ وأسريت كانت ضمن ذلك البعض البد: العمالق حىت لو صح ذلك فإنين ال اعتربه ملزما يل بقبول مساعدتك: الفىت إين أذكر ذلك التاريخ باعتباره مسوغا للقبول ال ملزما له: العمالق إذن ال إلزام هناك: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

69

أما اإللزام فيجيء من طبيعة وظيفيت: العمالق مبدأ اإللزام إين أرفض: الفىت عجيب أن تقف هذا املوقف العنيد من مساعدة �بط عليك من السماء: العمالق أنا الذي تلقيت الضربة وأنا الذي علي ردها: الفىت لن تستطيع ذلك وحدك: العمالق هذا ال يعيشك يف شيء: الفىت بل هو كل شيء عندي٬ هو ظيفيت يف احلياة : العمالق تكال شأن يل يوظيف: الفىت ال جتعلين أشك يف قواك العلية: العمالق انصرف من فضلك ودعين أتصرف ما أشاء: الفىت

ال ترفض هبة العناية اإلهلية .....فكر طويال .....فكر:العمالق أنا الذي تلقيت الضربة وأنا الذي علي ردها: الفىت

)الفتاة ترجع وتتخذ مكا�ا بني الرجلني( )د التحيةالعمالق حيين هلا رأسه فرت (

يل عظيم الشرف بلقاء ربة الدار: العمالق شكرا يا سيدي: الفتاة كنت أذكره بالصلة القدمية اليت ربطت بني أسريت وأجداده: العمالق مسعت كل شيء: الفتاة إنه ينكر تلك الصلة : العمالق ال ميكن إنكار أي صلة قدمية أو حديثة: الفتاة مرحبا بصوت احلكمة: العمالق كن رفيقا به فهو غاضب: اةالفت

أال حيق يل أن أمتسك بأداء وظيفيت؟: العمالق

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

70

مباركة الوظيفة اليت تصون احلياة : الفتاة مرحبا بصوت احلكمة: العمالق مؤامرة؟) .....خماطبا الفتاة: (الفىت معاذ هللا: الفتاة مؤامرة: الفىت افتح له صدرك: الفتاة أشكرك يا صوت العقل: العمالق إين أطالبك باالحرتام) للفتاة: (الفىت قليب ملؤه االحرتام واحلب: الفتاة مل تعاند حمبيك؟: العمالق احلي قد يدفع إىل اهلالك: الفىت احلب ال يتعامل إال مع احلياة : الفتة إين أطالبك باالنسحاب: الفىت غريب أن تعامل اجلمال واحلكمة �ذه الفظاظة: العمالق ال تتدخل يف شؤوين اخلاصة): قللعمال: (الفىت مسعا وطاعة: العمالق إين ذاهبة مادمت ترغب يف ذلك٬ ولكين أتوسل إليك أن تفتح له صدرك: الفتاة

)الفتاة تذهب( )فرتة صمت يتبادل فيها الرجالن النظرات٬ العمالق بامسا والفىت غاضبا(

اجلو أصبح أصلح للمناقشة: العمالق قشة أمل تستنفد املنا:الفىت كال بعد٬ افتح يل صدرك٬ واختذ بعد ذلك قرارك: العمالق )يتنهد صامتا: (الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

71

أريد أن أساعدك: العمالق خربين صراحة عما تريد مثنا لذلك؟: الفىت إين صديق ولست بتاجر: العمالق حدثين عما تريد: الفىت ال شيء البتة: العمالق البتة؟: الفىت العمل طبعاإال ما تتطلبه ظروف : العمالق ظروف العمل؟:الفىت لكي أؤدب عدوك فالبد من استدراجه إىل هنا: العمالق

إىل مكاين هذا؟: الفىت نعم:العمالق ال جيوز أن يدنس مقامي بقدمه: الفىت ال تعط للمكان أمهية أكثر مما يستحق: العمالق إنه مقامي مذ كان هلؤالء) مشريا إىل املصطبة: (الفىت ال تعط لألموات أمهية أكثر مما يستحقونو : العمالق إذن هذا هو رأيك عن األجداد؟: الفىت إن باطن األرض مليء بالعظام وهيهات أن تعرف أين عظام أجدادك بينها : العمالق هذا رأي من ال أصل له: الفىت ما أردته هو أن أبني لك خطيت يف العمل..ال تغضب: العمالق ث يقهقه؟ومل ال تذهب إليه حي: الفىت إين أعرف ما أريد: العمالق سأجاريك يف أفكارك فهل إذا وافقت على رأيك تشرع يف العمل؟: الفىت ولكن ليس هذا بكل شيء : العمالق

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

72

مثة شروط أخرى؟: الفىت فما أبغضها يف مقام الصداقة ) شروط(ال تردد كلمة : العمالق ماذا تريد أيضا؟.....طيب: الفىت يف فرتة التأهب للمعركة أحتاج لرعاية خاصة : العمالق مثال ذلك؟: الفىت تقدم يل الطعام والشراب والرتفيه الضروري: العمالق مجيل٬ ولكن خييل إيل أن مطالبك مل تنته بعد؟: الفىت ما أمجل أن تدعوا الفتاة اجلليلة �الستنا: العمالق فتايت؟: الفىت يتسع للجميعإ�ا قلب كبري : العمالق ولعله يتسع أيضا لعدونا املشرتك؟: الفىت أعين أنين يف حاجة إىل احلنان قبل املعركة: العمالق وماذا أيضا؟: الفىت مبا أنين سأكون يدك عند احلاجة فمن االنصاف أال تتورط يف فعل قبل مشاوريت : العمالق منطق سديد: الفىت فقد يكون يل عدوا وال أن تصادق شخصا قبل موافقيت: العمالق واحد وواحد يساويان اثنني: الفىت وال أن تعادي شخصا قبل الرجوع إيل فقد يكون يل صديقا: العمالق من حياول يف ذلك؟: الفىت هل نبدأ؟: العمالق أود أن أسألك سؤاال٬ هل ميكن أن يفعل يب عدوى أكثر من ذلك؟: الفىت ه يتغري فاعله ولكن الفعل يتغري معنا) مستنكرا: (العمالق فاعله؟: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

73

قبلة من زوجك غري قبلة من بنت هوى٬ وصفعة من والدك غري منفعة من غريب: العمالق وأنت تعترب نفسك الوالد الزوجة يل؟ : الفىت بدأنا نتفاهم فيما أعتقد: العمالق اغرب عن وجهي) غاضبا: (الفىت ماذا جرى لك؟: العمالق دداذهب بال تر ....اذهب: الفىت أين أذهب؟: العمالق ابعد عن مقامي: الفىت ولكنه مقامي أنا أيضا: العمالق ماذا قلت؟: الفىتيا سيدي٬ مضى وقت طويل وحنن نتبادل احلديث٬ وقت يعطيين احلق يف اإلقامة٬ : العمالق

.وباإلضافة إىل ذلك نشأت عالقة إنسانية صميمة مع فتاتك احلكيمة٬ بل مع هؤالء أنفسهم أنت بلطجي :الفىت فليسا حمك هللا: العمالق ....اذهب بعيدا٬ ال أريد مساعدتك٬وسألقى عدوي وحدي: الفىت عليك يف هذه احلال أن تقاتل اثنني: العمالق كيف؟: الفىت إنك تناصبين العداء وسأضطر إىل الدفاع عن نفسي: العمالق �امجين ألنين أرفض مساعدتك؟: الفىت ألنك تريد أن تطرد يف من مقامي وتعطل وظيفيت األساسية يف احلياة : العمالق ال تستهن يب٬ لست عمالقا مثلك٬ ولنكنين مصمم على منازلة املوت نفسه: الفىت مادمت تريد املوت فلتمت: العمالق سأموت إذا مت وأنا أقاتل: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

74

إذن فلتقاتل ولتمت: العمالق )تعود الفتاة مسرحة( أردت أن تفتح صدرك للتفاهم ال للموت: الفتاة

إنه شر من اآلخر: الفىت إنه أمحق: العمالق إنه من النوع اآلخر ولكنه شر منه: الفىت يا لألسف: الفتاة ال منفذ إىل حياة طيبة مع وجودمها: الفىت

مىت أمسع كلمة مجيلة ترتدد؟: الفتاة عندما خيتفيان مها وأمثاهلما : الفىت كالم قدمي معاد: تاةالف ولكنه حق: الفىت مىت أمسع كلمة مجيلة ترتدد؟: الفتاة إين أردد هذه الكلمة املنشودة وال من مسيع: العمالق أال ميكن أن تقيم ميزان العدالة بال شروط؟): للعمالق: (الفتاة "شروط"إين أبغض كلمة : العمالق تطالب بشيء؟ أال ميكن أن تقيم ميزان العدالة دون أن: الفتاة .لن يكون هذا من العدل يف شيء: العمالق .....مىت أمسع كلمة مجيلة ترتدد: الفتاة

)صوت القهقهة اهلازئة يرتامى من بعيد( )العمالق ينصت إىل الصوت باهتمام ودهشة( إين أعرف هذا الصوت.....رباه: العمالق إنه صوت عدوه: الفتاة

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

75

عدوه: العمالق نعم: الفتاة يا لعجائب املصادفات: العمالق هذا هو الرجل الذي قصدت بتقدمي مساعدتك القضاء عليه: الفتاة ها....ها....ها: العمالق ماذا يضحك؟: الفتاة إنه قرييب من ناحية األم: العمالق قريبك؟: الفتاة با لذكريات الطفولة السعيدة اليت ال تنسى....نعم: العمالق و الذي جئت متطوعا لضربهظننتك تعرف العد: الفىت ها.....ها....ها:العمالق أال زلت عند رأيك يف مساعديت؟: الفىت ولكنك رفضت مساعديت: العمالق هبين قبلتها فهل تقدمها؟: الفىت مع كافة الشروط اليت اشرتطتها؟: العمالق ؟"شروط"لكنك تبغض كلمة : الفىت نعم أم ال ؟: العمالق نعم:الفىت هذه احلال ألعب دور رسول السالم بينكمايف : العمالق رسول السالم؟: الفىت إكراما هلذه الفتاة احلكيمة ٬ولك: العمالق وتعهداتك السابقة؟: الفىت للقرىب حقوق٬ وإين ال أو فيها حقها الكامل مبوقفي هذا : العمالق

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

76

ولكنه هو املعتدى؟: الفىت ولو: العمالق ليس إال؟وهو يف األصل قاطع طريق : الفىت ولو: العمالق إنه وحش ذميم: الفىت إنك ال تراه على حقيقته: العمالق هذه هي طريقته يف املزاح٬ يا له من شاب خفيف الروح حقا: العمالق ولكين أعرفه حق املعرفة٬ من خالل املعاملة واجلوار والصراع عرفته: الفىت حيبه ويفهمهصدقين إنه ال يكشف عن مكنون كنوزه إال ملن : العمالق بل ال تلني عريكته إال ملن يشكمه بالتأديب والضرب: الفىت أمحد هللا على أنك مل تتمكن من ضربه:العمالق ومل؟: الفىت كنت سأهرع إىل جندته: العمالق ها أنت �ددين: الفىت للقرابة حقوق: العمالق جتلت احلقيقة٬ فما أنت إال بلطجي كقريبك: الفىت ن تفكري خليق بأن يقود إىل اهلالكيا له م: العمالق ال تضيع وقيت هباء : الفىت تصرف بوقتك كما تشاء: العمالق سأسوي حسايب بنفسي: الفىت أنت تعلم أن هذا كالم ال معىن له٬ وقد وضحت لك أهداف وظيفيت : العمالق اللعنة: الفىت

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

77

قبله٬ وأنا أكرب منكما سنا إين صديقك أردت أم مل ترد وإين قريبة قبلت ذلك أم مل ت: العمالقوأعظم قوة٬ فواجيب أن أمجع بني ثالثتنا بعهد صداقة دائمة جديرة �ذا املكان الذي يؤاخي األحياء

واألموات أنفسهم كالم طيب ونية لئيمة وفعل غشوم: الفىت تكلم أنت).......خماطبا الفتاة: (العمالق مل يعد عندي من جديد أقوله: الفتاة اعرتيف بأنين على حق: الفىت اعرتف بأنه ال يهمين يف هذا الوجود إال احلب:الفتاة كم إنك حكيمة: العمالق كم إنك أنانية: الفىت احلب عطاء بال حدود وال �اية: الفتاة الوحش يأخذ ولكنه ال يعرف العطاء: الفىت ليتك تؤمن باحلب: الفتاة ال حياة للحب بني الوحوش: الفىت ب أقوى قوة يف الوجود بيد أنه سالح ال ميلس إال ملن يؤمن بهاحل: الفتاة للوحوش لغة أخرى: الفىت أخشى أن تنقلب وحشا مثلهم: الفتاة الكرامة أهم من احلياة نفسها: الفىت الفضائل احلقيقية مثار ال تنبت إال فوق شجرة احلب: الفتاة .أكثر مما حتب فتاتك اجلميلة احلكيمةمن املؤسف أنك حتب املوت )....خماطبا الفىت: (العمالق املوت أحب إيل من اخلضوع إلرادتك: الفىت

)القهقهة الساخرة ترتامى من بعيد( يا له من فىت ضحوك٬ حيب املزاح بقدر ما حيب احلياة اآلمنة : العمالق

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

78

إنك لئيم بقدر ما أنت قوي: الفىت ىل الوراء أمامك عمالقان٬ ووراءك حياة طيبة٬ فارجع إ: العمالق إىل األمام: الفىت أقرتح أن ندعه لنفسه ليفكر �دوء فإن اجلدل يغريه بالعناد واملكابرة ) للفتاة: (العمالق

)العمالق والفتاة خيرجان من بابني متقاربني يف الناحية اليمىن( )الفىت يتفكر قليال٬ ينظر حنو املصطبة املسربلة يف الظالم( آن لكم أن تنطقوا: الفىت تنطقوا: الصدى

يذهب وجييء متفكرا٬ يدخل رجل أعمى يتحسس طريقه بعكاز يتصنت ...الفىت يلوح بيده غاضبا( )مائال برأسه حنو الفىت

هل يوجد أحد هنا؟:الشحاذ نعم:الفىت أنت الذي ناديتين؟: الشحاذ كال: الفىت لكنه صوتك وأذين ال ختطئ: الشحاذ خربين عما تريد: الفىت تريد أنت؟ ماذا: الشحاذ ألست شحاذا؟: الفىت بلى:الشحاذ لعلك تريد احسانا؟: الفىت رزقت اليوم مبا فيه الكفاية فماذا تريد أنت؟: الشحاذ ال أريد شيئا: الفىت كذب:الشحاذ

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

79

شحاذ ووقح:الفىت مل تشتمين؟: الشحاذ كيف جترؤ على رمي بالكذب؟:الفىت ألنك كاب: الشحاذ

)لكنه يرتاجع أمام عجزهالفىت يرفع يده ليضربه و ( اذهب قبل أن أكسر رأسك: الفىت ال أذهب حىت أعرف ملاذا ناديتين وماذا تريد مين: الشحاذ اذهب أحسن لك: الفىت ليس قبل أن أعرف ماذا تريد: الشحاذ وهل عندك ما تعطيه؟): ساخرا: (الفىت أطلب ما تشاء: الشحاذ ضحكة يف يومي إين مدين لك بأول) ضاحكا رغما عنه: (الفىت هذا قليل من كثري مما عندي: الشحاذ خييل إيل أنك غين : الفىت جدا: الشحاذ ماذا متلك؟: الفىت عامل الظالم الذي ال �اية له: الشحاذ أنت خفيف الروح رغم سالطة لسانك٬ وكان ينبغي أن جتد ملجأ يؤويك: الفىت التحقت ذات يوم مبلجأ: الشحاذ ومل تركته؟: الفىت رفت: الشحاذ أمسع أول مرة عن رفت الشحاذ): ضاحكا( الفىت كان ناظرا مللجأ فظا غليظا ولصا ال حياء له: الشحاذ

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

80

وتوقع أن تسبحوا حبمده على أي حال؟:الفىت ولكن بعضنا مترد وكنت على رأس املتمردين: الشحاذ وفضلت أن �يم على وجهك بال مأوى؟: الفىت نعم: الشحاذ ليس امللجأ بكل عيوبه أفضل من التسول والتشرد؟ولكن أ: الفىت احلرية أفضل من األمن نفسه: الشحاذ خييل إيل أنك شحاذ مثقف: الفىت أعرف أشياء كثرية : الشحاذ مثل ماذا؟: الفىت أن أرى بأذين: الشحاذ وماذا أيضا؟: الفىت وأن أسري على يدي: الشحاذ أنت ترى بأذنيك وتسري على يديك: الفىت وصادفين يف جتوايل بعض الرمسيني فقادوين مرة أخرى إىل امللجأ: لشحاذا إىل الوحش؟: الفىت كال٬كان قد خلفه ناظر جديد عادل وأمني ورحيم: الشحاذ وكيف تركته بعد ذلك؟: الفىت هربت: الشحاذ غري معقول: الفىتيطبقه بدقة فلكية٬ وال يقبل كان عادال وأمينا ورحيما ولكنه مغرم بالنظام لدرجة اهلوس و : الشحاذ ...مراجعة ولكنك نعمت بالغذاء والكساء والراحة والنظافة :الفىت مبيعاد والنوم مبيعاد ٬فكدت أن أجن " وال مؤاخذة"األكل مبيعاد والشرب مبيعاد و : الشحاذ

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

81

ومتردت مرة أخرى؟: الفىت على رجل عادل أمني رحيمحىت التمرد حرمت منه فلم يطاوعين ضمريي على التمرد : الشحاذ كان عليك أن ترضى: الفىت حىت التمرد حرمت منه: الشحاذ التمرد ليس خريا يف ذاته: الفىت ولكنه خري من أن تكون حجرا: الشحاذ وهكذا هربت؟: الفىت هكذا هربت: الشحاذ إىل الرتاب واحلشرات واللقمة العفنة: الفىت إىل سعاديت احلقيقية: الشحاذ حديثك مثري وعجيب: الفىت فتك بعافية : الشحاذ )الشحاذ يتحرك( انتظر: الفىت

)الشحاذ يستمر يف سريه( أال تريد أن تسمعين؟: الفىت

)ميضي الشحاذ حىت خيتفي( )تعود الفتاة.....يعود العمالق ( قليب طيلة الوقت معك: الفتاة لعلك اقتنعت برأيي: العمالق الشر ٬ وحيب اخلري أحيانا حلساب الشر أيها السيد الذي حيب : الفىت

أيتها السيدة اليت حتب اخلري٬ وحتب الشر أحيانا حلساب اخلري إليكما رأيي النهائي

  مسرحية يميت ويحيى:                                                     الملحق

82

سأصون كراميت حىت املوت )ختفي وجهها بني يديها وستظل كذلك إىل ما قبيل النهاية: (الفتاة ...شعار الوباء الذي فتك مباليني احلمقى: العمالقينابيع احلياة احلقة مهددة باجلفاف٬ أشواق القلب اخلالدة يساومها الضياع٬ سحقا للوحشة : لفىتا

...اليت تذبل فيها معاين األشياء ٬إين ذاهب )القهقهة الساخرة ترتفع(الفىت يتحول حنوها يف تصميم ويتقدم٬ العمالق يثب حنو٬ الفىت يدفعه ٬العمالق يقبض على كتفيه (

املصطبة٬ الفىت يندفع حىت يغيب يف الظلمة ٬الفىت يرتد كأنه كرة ارتطمت جبدار منقلبا ويدفع به حنو على وجهه مث يقف مرتحنا

وكأن حركته أيقظت الرقود وشد�م من قادهميتدرج أوهلم حىت يصل إىل مقام املسرح وينهض يف تثاقل كمن يقوم من نوم يتبعه آخر مكررا نفس

جاال ونساء مكررين نفس احلركات حىت يكتظ �م املسرحاحلركة٬ ويتتابع كثريون ر العمالق يتزحزح رويدا رويدا حىت يغيب يف املدخل املفضي إىل القهقهة الساخرة تتم يقظة اجلميع٬ تنتصب قاما�م ٬يرتسم العزم يف وجوههم٬جيري ذلك يف متثيل صامت٬ يسري الفىت حنو ناحية عدوه

نتظمة مبضون خلفه يف عزم صلب حىت خيتفوا مجيعا٬ ضربات وهو يضرب األرض ضربات مسموعة م )أقدامهم مازالت ترتامى

).وترمي بنظرها إىل بعيد....تصغي حبزن.....ترفع يديها عن وجهها: (الفتاة

قائمة المصادر  والمراجع

قائمة المصادر و المراجع

84

:املصادر

1969سنة1حتت املظلة ٬جنيب حمفوظ٬دار مصر للطباعة ٬الفجالة ط-1

1لسان العرب ٬ابن منظور ٬دار صادر ٬بريوت ط-2

د سنة /معجم املصطلحات الدرامية واملسرحية ٬إبراهيم محادة ٬دار العرفان ٬دط-3

1991سنة ٬1جنيب حمفوظ٬مكتبة لبنان ٬بريوت ط"اجلرمية"املؤلفات الكاملة -4

1991سنة٬1جنيب حمفوظ ٬مكتبة لبنان ٬بريوت ط"الشيطان يعظ"املؤلفات الكاملة -5

سنة 1موسوعة األدباء والشعراء العرب ٬حممد حممود٬دار الفكر اللبناين ٬بريوت ٬ط-62001

:املراجع

1971سنة7ر يف مصر٬شوقي ضيف٬دار املعارف٬القاهرة طاألدب العريب املعاص-1

سنة 3األدب القصصي و املسرحي يف مصر ٬أمحد هيكل ٬دار املعارف ٬القاهرةط-21979

2006سنة 2األدب املسرحي املعاصر ٬حممد الدايل ٬عامل الكتب ٬القاهرة ط-3

1978سنة األدب وفنونه ٬عز الدين امساعيل ٬دار الفكر العريب ٬القاهرة ٬دط -4

التيارات املسرحية املعاصرة ٬صويلحة �اد ٬اهليئة املصرية العامة للكتاب ٬مكتبة -5 1992األسرة٬القاهرة ٬دط٬سنة

1957فن األدب٬ توفيق احلكيم ٬املطبعة النمودجية ٬القاهرة ٬دط سنة -6

1993الفن الروائي والوعي األخالقي ٬عبد العزيز شرف٬دار اجليل ٬بريوت دط ٬-7

قائمة المصادر و المراجع

85

1959فن املسرحية ٬علي الراعي ٬دار التحرير للطباعة والنشر ٬القاهرة ٬دط٬-8

1٬1995يف حب جنيب حمفوظ ٬رجاء النقاش٬دار الشرق ٬القاهرة٬ط-9

يف الرواية العربية املعاصرة ٬فاطمة موسى ٬اهليئة املصرية العامة للكتاب ٬القاهرة -10 ٬1997دط٬

ور ٬املكتبة املصرية ٬صيدا بريوت ٬دط٬د سنة القصة يف األدب العريب ٬حممود تيم-11

1995املسرحية يف األدب العريب احلديث ٬حممد يوسف جنم ٬دار الثقافة ٬بريوت -12

1959املسرح٬حممد مندور ٬دار املعارف ٬القاهرة ٬دط٬-13

دراسة يف أدب جنيب حمفوظ ٬غايل شكري ٬دار اآلفاق اجلديدة ٬بريوت ٬لبنان :املنتمي-14 ٬3٬1982ط

1986جنيب حمفوظ أدبه وحياته ٬نبيل فرج ٬اهليئة املصرية العامة للكتاب ٬القاهر ة -15

جنيب حمفوظ الرؤية و األداة ٬عبد احملسن طه بدر ٬دار املعارف ٬القاهرة ٬دط -16٬1987

جنيب حمفوظ الرؤية واملوقف ٬يوسف أبو العدوس ٬دار جرير للنشر والتوزيع ٬عمان -17 ٬1٬2005ط

1989جنيب حمفوظ زعيم احلرافيش ٬حممود فوزي ٬دار اجليل ٬بريوت -18

جنيب حمفوظ سرية ذاتية وأدبية حسني عيد ٬الدار املصرية اللبنانية -19 ٬1٬1998القاهرة٬ط

قائمة المصادر و المراجع

86

جنيب حمفوظ يف ضوء نزعاته األدبية ٬حممد جنم احلق الندوي ٬عامل الكتب احلديث -20 ٬1٬2011اربد ٬األردن ط

1٬1980ذكر ٬مجال الغيطاين ٬دار املسرية ٬بريوت ٬لبنان ٬طجنيب يت-21

النزعة الذهنية يف رواية الشحاذ لنجيب حمفوظ بني تشابك القضايا واختيار األدوات -22 ٬1992دار اجلنوب للنشر ٬تونس

:ا�الت و الدوريات

23لعددعبد املنعم حقي ٬لعبة النهاية و مسرح الالمعقول ٬جملة الكاتب املصرية ٬ا-1 ٬1963فرباير

1٬2014عالء الدين العامل ٬تيار العبث بني الفلسفة واملسرح ٬جملة دلتانون ٬العدد-2

لتوفيق احلكيم "يا طالع الشجرة"فتيحة شفريي ٬خصائص أدب الالمعقول يف مسرحية -3 ٬2014ديسمرب٬7جملة مقاليد٬العدد

حمفوظ اإلبداعية ٬جريدة حممود كحيلة ٬دور الدراما املسرحية يف جتربة جنيب -4 2011ديسمرب 223٬1مسرحنا٬العدد

الفهرس

الفهرس

88

شكر وتقدير اإلهداء مقدمة نشأة األدب املسرحي يف مصر :مدخل سرية جنيب حمفوظ:الفصل األول السرية الذاتية :املبحث األول السرية األدبية : املبحث الثاين مسرح جنيب حمفوظ :الفصل الثاين مسرحيات ا�موعة القصصية حتت املظلة: املبحث األول مسرحيات جمموعة اجلرمية:املبحث الثاين مسرحيات ا�موعة القصصية الشيطان يعظ: املبحث الثالث حتليل مسرحية مييت وحيىي :الفصل الثالث مسرح العبث: املبحث األول مسرحية مييت وحيىيحتليل :املبحث الثاين اخلامتة مسرحية مييت وحيىي :امللحق قائمة املصادر واملراجع الفهرس

الملخص

دبية نال على ذالك جوائز األيب محفوظ أكبر روائي عربي ظهر على الساحة جكما هو معروف أن ني من خوض تجربة المسرحية فألفا ثمان بل لآلداب و غيرها وهذا لم يمنعهعديد من ها جائزة نو

ذه فه )الجبل الشيطان يعظ  النجاة مشروع للمناقشة االمطاردة. المهمة التاركة . يحيى و يميت (مسرحيات فالكتابة المسرحية كانت مجرد تجربة صغيرة بل مجرد محاولة ليعود  المسرحيات كانت ترمز إلى العبث

  بعد ذالك أدراجه إلى عالم  الرواية العربية الذي برع فيه

  المسرح ٬الحوار ٬مسرح الالمعقول  ٬الديكور : الكلمات المفتاحية

Summary

As is wellknown that naguib mahfouz okprroaia arabic appeared on the literary Scene.he won so many awards.including the nobel prize for literature.etc.and Hedda did not make it from running in playwriting experience in motion Msarhaat tmana plays ( yahya and yamit . the task . the estate of deliverance Project discussion .chase .and generation and preach heat) plays fahda was to Symbolize alabt writing the play was just a small experiment but just try to come back later incorporated into the world of the arabic novel.who excelled in it Les mots quiles : Theatre. Theatre.of the absurd.disputer

Resume : Comme il est bien connu que naguib mahfoze OKprroaia arabe est apparu sur la scene littéraire .ll a remporté tant de prix.dont le prix nobel de mouvement msarhaat Tmanajoue ( yahya et yamint,la tache ,le domaine de la délivrance la discussion du projet ,chasse,et la génération.et préchez la chaleur) Joue fahda devait symboliser alabt   

L’écriture de la pièce était juste un