iii. correspondencia de pablo con los cristianos de tesalónica
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III.
Correspondencia
de Pablo con los cristianos
de Tesalónica
El motivo de la composición
y el envío de 1 Tesalonicenses
están indicados
fundamentalmente
en 1 Tesalonicenses 2,17-3,10
1 Tesalonicenses es básicamente
una carta de felicitación y ánimo
por la fidelidad que los tesalonicenses
demostraron para con el evangelio
en el marco de una atmósfera hostil
Además de los aspectos afectivos
de la reanudación de los contactos
personales, interrumpidos por la
partida intempestiva del apóstol…
…la carta perseguía como finalidad
específica procurar solucionar
algunas “deficiencias de la fe”
de la comunidad de Tesalónica
1 Tesalonicenses 3,10
nukto.j kai.
h`me,raj
u`perekperissou/
deo,menoi eivj to.
ivdei/n u`mw/n
to. pro,swpon kai.
katarti,sai
ta. u`sterh,mata
th/j pi,stewj
u`mw/nÈ
Noche y día le
pedimos
insistentemente
poder ver vuestro
rostro y ajustar
las deficiencias
a vuestra fe
Una de las “deficiencias”
(u`ste,rhma) sería la
tentación
de abandonar la fe a causa
de las dificultades
También Pablo les recuerda
el llamado a la santidad (4,1-8)
y a la edificación mutua
en la vida comunitaria (5,12-22)
Pero sin duda el aspecto más
preocupante y concreto desde
lo doctrinal era la “tristeza”
que manifestaban por
“el destino de los muertos”
1 Tesalonicenses 4,13
Hermanos, no queremos
que estéis en la ignorancia
respecto de los muertos,
para que no os entristezcáis
como los demás,
que no tienen esperanza
Pablo debió
“ajustar”,
“poner en orden”
algunos puntos
que parecen
no haberles quedado muy claros
1. Con relación a los que murieron
antes de la venida gloriosa del
Señor
(4,13-18)
2. Con relación al momento de la
venida gloriosa del Señor (5,1-11)
En Tesalónica parecen haberse
suscitado problemas porque algún(os)
miembro(s) de la comunidad habría(n)
muerto –¿acaso perseguido(s)?–
y el Señor aún no se manifestó
en su venida gloriosa
Los que murieron antes de la venida gloriosa del Señor (4,13-18)
¿Qué pasará con el(los)?
¿Cómo participará(n)
del triunfo de Cristo,
si está(n) muerto(s)?
Aparentemente,
no contaban con
que algunos miembros
de la comunidad murieran
“tan pronto”,
antes que ocurriera la manifestación
gloriosa y definitiva del Señor
Por haber muerto
¿quedaban excluidos
de la salvación?
¿O creían acaso que
la resurrección
tendría lugar
después
de la Parusía?
De manera que los ya muertos
no serían testigos de
la Venida del Señor
ni estarían cuando
él viniera
Saldrían “perdiendo” …
Esto se afirma
en algunos escritos apocalípticos
contemporáneos
Por ejemplo,
en 4 Esdras 13,24 se lee que,
cuando Dios venga a juzgar,
“quienes queden serán más
bienaventurados que quienes
hayan muerto”
Ante las inquietudes
de los tesalonicenses,
Pablo vuelve sobre ese punto,
buscando ser más específico
y aclarar la cuestión
Les enseña claramente
que los
creyentes difuntos
no están excluidos
del encuentro del Señor
en su “Venida”
Resucitarán
Y así, resucitados,
participarán también
–junto con los vivos–
del triunfo glorioso
de Cristo (1 Tes 4,14-17)
Los que sobrevivamos
hasta la Parusía
no gozaremos por ello
de ningún privilegio,
no “nos adelantaremos"
(1 Tesalonicebses 4,15)
Tou/to ga.r
u`mi/n le,gomen
evn lo,gw|
kuri,ou( o[ti
h`mei/j
oi` zw/ntej
oi`
perileipo,menoi
eivj th.n
parousi,an tou/
kuri,ou ouv mh.
fqa,swmen tou.j
koimhqe,ntaj\
4,15 Os decimos eso
como Palabra del
Señor: Nosotros, los
que vivamos, los que
quedemos hasta la
Venida del Señor no
nos adelantaremos a
los que murieron
El momento de la venida gloriosa del Señor (5,1-11)
Justamente esta clara convicción
de Pablo de que la Venida en Gloria
del Señor es inminente…
–a tal punto
que estima estar vivo
en ese momento–
…parece haber generado
toda una serie de inconvenientes
La comunidad
por cierto, estaba sumida
en un estado de nerviosismo
e incipiente desorden
Se preguntarían sin duda
acerca del tiempo
y las circunstancias
de la “Parusía”
Y le habrían hecho llegar a Pablo
–presumiblemente
a través de Timoteo–
su inquietud directa
acerca del tiempo y el momento
de «la Venida del Señor»
Pablo no les dice cuándo ocurrirá…
Más bien, a una pregunta
sobre un «cuándo»
contesta con un «cómo»
El Señor vendrá
“como un ladrón en la noche”
(1 Tes 5,2; cf. Mat 24,36)
de tal modo que
hay que procurar cuidadosamente
estar sobrios y despiertos
Respuesta clásica y tradicional…
…sólo que parece
chocar seriamente
con lo que dice
2 Tesalonicenses 2,1-12...
La diferencia de perspectiva
entre uno y otro texto
resulta tan llamativa
que condujo a sospechar seriamente
de que ambas cartas pudieran
haber sido escritas por Pablo
2 Tesalonicenses
Relación con 1 Tesalonicenses
Autenticidad
Remitente (literario, real)
Destinatarios (literarios, reales)
Motivo del escrito (literario, real)
(a)
Relación entre
1 y 2 Tesalonicenses
Ambas cartas son muy semejantes,
tanto desde el aspecto formal
como respecto del contenido
Sólo hay dos pasajes
peculiares de 2 Tesalonicenses
respecto al contenido
La instrucción apocalíptica
de 2 Tes 2,1-12
Las declaraciones escatológicas
en el proemio (2 Tes 1,5-10)
(b)
Discusión sobre la
autenticidad de
2 Tesalonicenses
Tanto la semejanza formal
entre ambas cartas…
…como la enseñanza
aparentemente tan divergente
en materia escatológica
que proponen…
…ha mantenido
abierto el debate
respecto de la
autenticidad
de 2 Tesalonicenses
La escatología de 2 Tes 2,1-12
(y de 2 Tes 1,5-10)
…ha sido considerada
por algunos investigadores
como no paulina
…tanto por la acentuación
de la distancia de la Parusía...
...como por el así llamado
pasaje del “anticristo”…
Las semejanzas formales
entre ambas cartas
…son tan estrechas
que se ha llegado a hablar
de una “imitación descarada”
Hipótesis 1
2 Tesalonicenses fue escrita
por Pablo
La posición tradicional
sostiene que 2 Tesalonicenses
sería algo así como una “postdata”
de la 1 Tesalonicenses
Se habría escrito
unos pocos meses después
de la primera carta…
…porque a Pablo le habrían
informado de las ideas extravagantes
en materia escatológica
que circulaban por la comunidad…
… y que se habrían estado
utilizando como argumentos
que favorecían
conductas holgazanas
Pero esta hipótesis deja sin resolver
el problema principal
que causa las sospechas…
–esto es, la estrecha
afinidad literaria
entre 1 y 2 Tesalonicenses–
…y, a la vez
no parece explicar adecuadamente
las divergencias objetivas
en el tratamiento de los mismos
temas escatológicos
¿Por qué tanta diferencia
en la enseñanza
en materia escatológica?
1 Tesalonicenses…
…mira hacia adelante…
…a una Parusía que llegará
en forma tan repentina
–“como un ladrón” (1 Tes 5,2)–
que es completamente impredecible
y que, además, está muy cercana
2 Tesalonicenses…
…parece dar una especie de
“calendario apocalíptico”…
…según el cual la llegada
de la Parusía sería claramente
predecible ya que estaría precedida
por acontecimientos observables
(2 Tes 2,3-5)
Además, polemiza contra
quienes afirman
que es inminente
la “Venida del Señor”
¿Por qué en lugar de
mencionar la carta anterior
donde se refirió al tema,
desautoriza cualquier carta
presentada como de él?
¿Por qué las inquietudes
de los “destinatarios”
parecen ser tan diferentes ?
1 Tesalonicenses…
…inquietud por la muerte
de cristianos antes de la Parusía
2 Tesalonicenses…
…entusiasmo escatológico
¿Hay que suponer entonces
un espacio considerable de tiempo
entre 1 y 2 Tesalonicenses…
…durante el que Pablo
pudo haber cambiado de opinión
respecto de la cercanía
de la Parusía…
…y variado también
la situación de la comunidad?
Pero, si pasó tanto tiempo,
¿por qué las cartas
son tan parecidas?
¿Por qué 2 Tesalonicenses
carga tanto las tintas
en la autenticidad?
(Cf. 2 Tes 3,17)
Todos estos cuestionamientos
han provocado que hoy día
se tienda en forma creciente
a considerar las cosas
de otra manera…
Hipótesis 2
2 Tesalonicenses no habría
sido escrita por Pablo
Muchos investigadores actuales
suelen estimar que
2 Tesalonicenses
sería un texto “pseudoepigráfico”
…esto es, no escrito por Pablo
sino por otro autor…
(¿un discípulo?)
…que posteriormente,
en una situación histórica
muy diferente…
–y cuando las cartas de Pablo
ya se habían convertido
en parte reconocida
de la primitiva tradición cristiana–
…habría intentado
amortiguar
el entusiasmo
escatológico
en la comunidad…
…luchando contra los sectores
que sembraban inquietud….
…con el recurso
a la pseudoepigrafía…
–para darle autoridad al escrito–
…y tomando como modelo
a 1 Tesalonicenses…
Las semejanzas entre una y otra carta
se explicarían así
por una imitación consciente
de 1 Tesalonicenses
por parte del autor de
2 Tesalonicenses
Mencionamos, a continuación,
dos propuestas posibles…
Hipótesis de
Philip Vielhauer
Sugiere que 2 Tesalonicenses
habría sido escrita
por un discípulo de Pablo
hacia fines del siglo I
Según el exégeta alemán,
el texto habría surgido
en el contexto de una discusión
teológico-pastoral en el seno
mismo del ámbito paulino…
…debido a la acción
de grupos “entusiastas”
que pretendían mantener viva
la esperanza en la Parusía
Los “entusiastas escatológicos”,
al igual que el autor de la
“segunda” carta,
tenían a Pablo como
una autoridad indiscutida
Los que estaban causando el problema
habrían pretendido conservar
y estimular la esperanza
de la próxima Parusía,
convencidos de estar manteniendo así
la auténtica herencia paulina
Pero sus afirmaciones entusiastas
acerca de la inminencia de la Parusía
llevaron a algunos a desentenderse
por completo de las cosas “terrestres”
“sin trabajar nada,
pero metiéndose en todo” (2 Tes 3,11)
El autor de 2 Tesalonicenses
por el contrario reflexionaba
sobre el “retraso de la Parusía”
Los engañan quienes
quieren convencerlos
de que el final está próximo
(2 Tes 2,3)
Al no poder contradecir
abiertamente
la enseñanza de Pablo…
…pero queriendo apelar a él
y mantenerlo vigente
en una situación diversa…
–¿el retraso de la Parusía?–
…habría optado por escribir
una carta casi idéntica
a 1 Tesalonicenses…
…y, con el recurso a un lenguaje
de tipo apocalíptico,
que deja todo en la penumbra
de los símbolos…
…habría intentado
distender la expectativa…
…para procurar reorientar
el comportamiento de quienes,
en esta situación nueva bien concreta,
habían dejado de trabajar…
“el que no quiere trabajar,
que tampoco coma”
(2 Tes 3, 10)
2 Tesalonicenses, según Vielhauer,
no sería ninguna carta real
sino un escrito polémico
en forma epistolar
Hipótesis mencionada
por Raymond Brown
Un escritor que conocía 1 Tes 5,1-2
ante un contexto de enardecidas
expectativas apocalípticas
habría decidido escribir una carta modelada
sobre ella, a fin de advertir a la comunidad para no ser
engañada por falsos maestros
Hacia los años 90 por lo menos,
en algunas áreas del imperio,
los cristianos se enfrentaron
a severas vejaciones
(2 Tes 1,4.6)…
…y comenzaron a experimentar
el mal a gran escala
actuando contra los creyentes
En este contexto se habría vuelto
a los apocalipsis judíos,
escritos en circunstancias similares
y reutilizaron sus símbolos
El Apocalipsis de Juan, por ejemplo,
identifica simbólicamente un mal de
origen satánico
que opera
a través del
Imperio Romano
y del culto al emperador
Sería posible ver en 2 Tesalonicenses
una situación similar
dado que menciona persecución,
engaño perverso…
…y asocia la actividad de Satán
con la llegada del hombre impío
que se exalta a sí mismo
sobre todos los dioses y busca adoración
sentándose en el Templo de Dios
(2 Tes 2,3.4.9)
En esta aproximación, un escritor
que conocía 1 Tes 5,1-2…
–que contenía la advertencia de Pablo
acerca del tiempo y el momento
de la venida del “Día del Señor”
como “un ladrón en la noche”–
...habría decidido
escribir una carta
modelada sobre ella
Así lograría que un “Pablo”
–ya muerto desde algunas décadas–
pudiera intervenir nuevamente
en medio de enardecidas
expectativas apocalípticas…
…dando un mensaje autorizado
que sería conservado firmemente
(2 Tes 2,15; 3,4.6)
Advierte a la comunidad
para que no sea engañada
por el entusiasmo
de los falsos maestros (2 Tes 2,3) …
…y les recuerda
los signos "standard"
asociados a la Parusía,
que todavía no se han verificado