Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015

BAN BIÊN TẬP BÁO MẸ HIỀNĐịa chỉ: 289 Hai Bà Trưng, P.8, Q.3, TP.HCMEmail : vovananh@hcm.fpt.vnĐT : 38.290.093

Thư từ bài vở, tin tức xin gửi về trước ngày 10 mỗi tháng

MỤC LỤCĐỀ TÀI TRANG– Mục Lục 01– Sách mới 02– Nuôi dưỡng Lòng Thương Xót 03– Sống Lời Chúa 06– Mừng Năm Thánh Ngoại Thường… 21– Trang giải đáp thắc mắc

22– Ngủ quên 25– Thơ : Đêm Thánh Ân 26– Đối thoại về Khoa học và Đức tin (tt)

27– Im lặng là vàng 38– Hai Thánh Louis và Zélie Martin…

39– Chương trình Tĩnh huấn… 43– Hội Các BMCG GP TPHCM… 46– Niềm vui 48

1

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015– Tin Tức Sinh Hoạt 49

----- oOo -----

Xin giới thiệu mọi người một cuốn sách rất quý, lần đầu tiên đã xuất hiện nơi công chúng. Đó là quyển sách :“Kim Chỉ Nam cho Các Bà Mẹ

Công Giáo”.Mặc dù là sách dành cho các

Bà mẹ Công giáo, nhưng các Cha linh hướng coi sóc các Bà mẹ Công giáo cũng rất cần có để hướng dẫn các Bà mẹ Công giáo.

Hân hạnh giới thiệu quyển sách này đến các Cha, các Tu sĩ và các Bà mẹ Công giáo. Sách dày 372 trang, giá 50.000đ/1cuốn.

LM. JB. VÕ VĂN ÁNHTỔNG LINH HƯỚNG HỘI CBMCG GP

2

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015

Giáo Dục Đức Tin

Lm. Giuse Hoàng Kim ToanNăm Thánh Lòng Thương Xót

Chúa cũng đồng thời năm HĐGM mời gọi canh tân xã hôi đang sống. Mối liên hệ lòng thương yêu và làm mới xã hội có những chiều kích tích cực triển khai, cần nuôi dưỡng lòng thương yêu.

Lòng thương xót Chúa.

”Các con hãy có lòng thương xót như Chúa Cha” (Lc 6, 36). Đó là câu chủ đề năm thánh và cũng là đề tài chính để suy niệm theo năm Phụng Vụ.

Lòng thương xót của Thiên Chúa là một trong những phẩm

tính của Thiên Chúa, như Thánh Gioan định nghĩa : “Thiên chúa là Tình Yêu” (1Ga 4, 8). Tình yêu là sự khai mở, Thiên Chúa đã khai mở bằng công trình sáng tạo của Người. Người đã mời gọi tất cả thiên nhiên, vũ trụ và đặc biệt là con người bước vào tham dự sự sống của Người. Con người đã bội phản với Tình yêu Chúa và vạn vật cũng rên xiết trong tội lỗi như thế của con người (xem Rm 8, 22). Thiên Chúa vẫn tiếp tục yêu thương không chỉ bằng Lời mà còn bằng hành động : “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế

3

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.” (Ga 3, 16 - 17). Tình yêu của Thiên Chúa là Tình yêu Tuyệt Đối, yêu thương tất cả đón nhận tất cả và tha thứ tất cả.

Lòng Thương yêu là trao ban.Lòng thương xót Chúa thương đến từng con người

trong nhân loại, đó là Tình yêu trao ban không giới hạn : “Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô ? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo ? Như có lời chép : Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu để sát sinh.” (Rm 8, 35 – 36). Như Chúa kêu gọi ông Giakêu, người nhận ra lòng thương xót Chúa để hồi tâm hoán cải (Lc 19,1 – 10) ; như Chúa mời gọi người phụ nữ ngoại tình “Đừng phạm tội nữa” (Ga 8, 11); như ánh mắt nhân từ Chúa khi nhìn Phêrô vừa chối Ngài nơi toà thượng hội đồng (Mt 26,69 – 75)…

Khai mở Năm Thánh.Đức giáo Hoàng chọn ngày 8 – 12 – 2015, Lễ Đức Mẹ

VÔ NHIễM NGUYÊN TộI, khai mạc năm thánh. Đức Maria là dung mạo lòng thương xót của Thiên Chúa ban cho nhân loại. Nơi Đức Maria, nhân loại tìm lại hình ảnh đích thực của Thiên Chúa khi ban cho con người Đấng cứu Độ, như diễn tả : “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.” (Ga 3,16 – 17).

Thừa tác viên lòng Chúa xót thương.Các Giám mục, Linh mục được mời gọi nên thừa tác

viên của lòng thương xót Chúa. Chính các ngài cũng mang thân phận của con người giòn mỏng, dễ vỡ. Qua kinh nghiệm của cá nhân cũng tỏ bày lòng thương xót của Chúa đến với người anh chị em. Các tín hữu cũng được mời gọi như thế, để tỏ lòng thương xót Chúa đến

4

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015với người chung quanh, kiện toàn lại xã hội đang bị băng hoại bởi lòng tham, tính ích kỷ. Chúa Giêsu mời gọi mỗi người : “Đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính ta đã thương xót ngươi sao ?" (Mt 18, 33).

Năm Thánh Lòng Thương xót Chúa và thư chung Hội Đồng Giám Mục Việt Nam.

Canh tân xã hội : Chính là ý thức phẩm giá toàn diện con người. Con người được sinh ra không chỉ để sống cho mình mà còn là để sống với, sống cho, sống vì người khác. Sự sống cần được bảo vệ và phát triển về lẽ sống và ý nghĩa cuộc đời. Con người tự nhiên là một con người gắn liền với xã hội. Mỗi người được mời gọi “nên hoàn thiện như Cha trên trời là Đấng Hoàn thiện” (Mt 5, 48).

Chăm sóc môi trường sống : Con người cần đến môi sinh an toàn, trong sạch để sống. Năm thánh mời gọi các tín hữu biết tôn trọng của công, những ích lợi chung như bảo tồn thiên nhiên, giữ sách hệ thống kênh rạch, xử lý tốt rác thải, giữ gìn vệ sinh chung… Môi trường cây xanh tự nhiên để giữ cho đời sống con người không bị ngột ngạt vì khí thải, rác thải. Biết tiết kiệm năng lượng tiêu thụ, điện, nước, tài nguyên… Tất cả không chỉ cho mình hiện tại mà còn có trách nhiệm bảo toàn môi sinh cho thế hệ mai sau.

Chăm sóc di dân : Là những người anh chị em khác vùng miền đến để tìm nơi an cư lập nghiệp. Mở rộng lòng đón tiếp và giúp họ mau hoà nhập vào đời sống xã hội cũng như đời sống đức tin.

An toàn giao thông : là vấn nạn của riêng của thành phố, mỗi người cần ý thức hơn giữ luật để bảo vệ cho mình và cho người khác.

Những lời mời gọi của Năm thánh Lòng thương xót của Chúa, mỗi người cần nhìn lại, suy gẫm lòng thương xót của Chúa đã thương xót với chính mình và nghiệm

5

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015ra việc “Hãy thực hiện lòng thương xót của Chúa với người khác như Chúa đã thương xót mình”. Trong năm thánh cùng nhau làm tươi mới khuôn mặt xã hội, con người biết yêu thương nhau hơn. Giữ gìn môi sinh để thể hiện lòng yêu thương với thiên nhiên. Cùng với anh chị em tiến về “Cửa lòng thương xót Chúa”.

Ngày 06/12/2015

CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG – NĂM CBài Tin Mừng : Lc 3,1-6

Mai XuânI. LỜI CHÚA

Năm thứ mười lăm dưới triều hoàng đế Ti-bê-ri-ô, thời Phong-xi-ô Phi-la-tô làm tổng trấn miền Giu-đê, Hê-rô-đê làm tiểu vương miền Ga-li-lê, người em là Phi-líp-phê làm tiểu vương miền I-tu-rê và Tra-khô-nít, Ly-xa-ni-a làm tiểu vương miền A-bi-lên, Kha-nan và Cai-pha làm thượng tế, có lời Thiên Chúa phán cùng ông Gioan, con ông Da-ca-ri-a, trong hoang địa. Ông đi khắp vùng ven sông

6

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Gio-đan, rao giảng kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để đuợc ơn tha tội, như có lời chép trong sách ngôn sứ I-sai-a rằng : Có tiếng người hô trong hoang địa : Hãy dọn sẵn đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Mọi thung lũng phải lấp cho đầy, mọi núi đồi, phải bạt cho thấp, khúc quanh co, phải uốn cho ngay, đường lồi lõm, phải san cho phẳng. Rồi hết mọi người phàm sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa.

II. SỐNG LỜI CHÚA Bài Tin Mừng Chúa Nhật II Mùa Vọng, Thần Khí mời

gọi Giáo hội, trong đó gồm : Cả người Mục Tử lẫn người tín hữu, và toàn nhân loại sửa lại đời sống, để đón chờ Thiên Chúa ngự đến.

Thật ra, Thiên Chúa đã đến trần gian hơn hai mươi thế kỉ rồi. Nhưng biến cố Thiên Chúa Giáng Sinh xuống trần làm người mỗi năm, vẫn là cột mốc vô cùng quan trọng trong chương trình Tình Yêu Thiên Chúa yêu thương cứu độ nhân loại, không thể không được Giáo hội khát mong. Biến cố ấy được Giáo hội và toàn nhân loại mong chờ, như lời mời gọi của Thiên Chúa Tình Yêu – gửi đến hết thảy loài người – đợi mong về ngày Ngài ngự xuống trong vinh quang hiển trị lần thứ hai, mà suy tư, mà điều chỉnh, sửa lại đời sống đang bị ba thù mê hoặc...

Lời mời gọi hoàn thiện đời sống của loài người, được Gia-vê loan báo từ thời Cựu Ước, qua ngôn sứ I-sai-a, về vai trò của ông Gio-an Tiền Hô. Ông sẽ là ngôn sứ được Thần Khí sử dụng như Tiếng Hô mở đường, để loan báo Đấng Cứu Độ trần gian sẽ đến. Tiếng hô của ông tạo sức mạnh cho mọi cõi lòng nhận phép rửa của lòng sám hối ăn năn tại sông Gio-đan…

“Co tiêng ngươi hô trong hoang đia : Hay don săn con đương cho Đưc Chua, sưa lôi cho thăng đê Ngươi

7

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015đi. Moi thung lung, phai lâp cho đây, moi nui đôi, phai bat cho thâp, khuc quanh co, phai uôn cho ngay, đương lôi lom, phai san cho phăng. Rôi hêt moi ngươi pham se thây ơn cưu đô cua Thiên Chua.”

Qua nội dung loan báo mà ông Gio-an Tiền Hô rao giảng, chúng ta thấy : Hầu hết loài người ở bất cứ thời đại nào, đều có cách sống phản loạn, bất trung với Thiên Chúa. Do vậy, lời loan báo của ông Gio-an vẫn cứ phải được nhắc đi nhắc lại mỗi năm, khi Giáo hội lại được hạnh phúc tiếp rước Thiên Chúa giáng trần...

Qua nội dung trên, chúng ta cần nêu lên thắc mắc : Mục đích lời rao giảng của ông Gio-an là để mời gọi loài người canh tân đời sống. Vậy sao lại được ông rao giảng trong hoang địa. Vì đã là hoang địa, thì chỉ có dã thú, cỏ cây sinh sống, không người ở, thì giảng cho ai nghe ?

Chúng ta cùng chia se :Vâng, lơi rao giang cua ông Gio-an – đươc hiêu

theo nghia cua Tinh Yêu Thiên Chua – thi hoang đia ma Thân Khi sư dung ơ đây, mang y nghia : Vi long ngươi không con đươc TINH YÊU THIÊN CHUA LAM CHU VA ĐIÊU KHIÊN nưa – du ho vân hiên diên trong cuôc sông nhân sinh. Nhưng vi đa xua đuôi, đe bep SƯ SÔNG THIÊN CHUA ra khoi cuôc đơi, NÊN CON NGƯƠI TRƠ THANH NHƯNG CON VÂT, chi biêt sông theo ban năng thu tinh thâp hen cua loai da thu. Do vây, Thân Khi goi cuôc sông cua loai ngươi không con biêt vâng phuc Thanh Y, đê tôn thơ, yêu mên, tri ân, cam ta Thiên Chua la hoang đia. Môt hoang đia long ngươi đây nhưng nguy hiêm, bât an, tôi lôi, chêt choc…

“Hay don săn con đương cho Đưc Chua, sưa lôi cho thăng đê Ngươi đi…” Vì lòng người đã ra gian dối, lọc lừa, nham hiểm, tham lam, nuôi dưỡng lòng hận thù, ghen ghét, đố kị, nên gây chia rẽ, đổ vỡ hết mọi nơi

8

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015họ hiện diện. Cách sống như thế không thể mở lòng ra mà đón rước Thiên Chúa như Thánh Y Người muốn.

Nếu Giáo hội và mỗi tín hữu thật lòng khao khát Thiên Chúa ngự đến cách chân thật, thì – như tinh thần bài Tin Mừng mời gọi – mỗi chúng ta phải “sưa lôi cho thăng”, thi mơi xưng đang tiêp rươc Ngươi vao nha linh hôn chung ta…

Nhìn vào thực tế trong Giáo hội, cuộc sống người tín hữu và toàn nhân loại, sự gian dối, lọc lừa, tham lam, độc ác, nham hiểm, chết chóc đang xảy ra nhan nhản mọi nơi trong cuộc sống. Vì hầu hết mọi tương quan trong cuộc sống Giáo hội, cũng như toàn xã hội, không còn được Tình Yêu Thiên Chúa làm chủ và điều khiển nữa... hoả ngục đang bao phủ bức màn tăm tối tội lỗi nơi mọi cõi lòng và toàn thể, để khuynh loát và làm chủ, gây nên bao thảm cảnh hãi hùng chết chóc… Tất cả chỉ vì lòng tham…

Long tham : Khiên cuôc sông giao tiêp giưa ngươi vơi ngươi trơ nên gian ac, loc lưa, xao quyêt, đôc dư...

Long tham : Khiên tinh tinh trơ nên ich ki, hep hoi, hen ha, thiên cân, nghi ngơ...

Long tham : Khiên long ngươi nuôi dương hân thu, đô ki, ghet ghen, chia re, be phai.

Long tham : Khiên con ngươi chi muôn triêt ha nhau, sat phat nhau, ha guc nhau, va giêt nhau… gây nên canh tương tan khăp nơi trên thê giơi con ngươi đang sông…

Như vây, chinh ban chât tham lam khiên cuôc sông loai ngươi – cach riêng – ngươi tin hưu trơ thanh hoang đia...

Chi co cach duy nhât đê trơ thanh con đương ngay thăng khiên Thân Khi Tinh Yêu mơi Đâng Em-ma-nu-el ngư đên moi coi long : La sưa lai đơi sông.

9

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Ma chi co thê sưa lai con đương cho ngay thăng la

đơi sông câu nguyên. Cach câu nguyên đep long Thiên Chua nhât la “SIÊNG NĂNG LÂN HAT MÂN CÔI, THAM DƯ THANH LÊ, RƯƠC THANH THÊ MÔI NGAY, vơi trai tim yêu mên, tri ân, cam ta nông nan, trong trai tim, tri long, va cuôc sông đao vô cung khiêm tôn…”.

Ngày 13/12/2015CHÚA NHẬT III MÙA VỌNG – NĂM B

Bài Tin Mừng : Lc 3,10-18

I. LỜI CHÚA Bấy giờ dân chúng lũ lượt đến xin ông Gioan làm

phép rửa, họ hỏi ông rằng : “Chúng tôi phải làm gì ?” Ông trả lời : “Ai có hai áo, thì chia cho người không có; ai có gì ăn, thì cũng làm như vậy”. Cũng có những người thu thuế đến chịu phép rửa. Họ hỏi ông : “Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì ? Ông bảo họ : “Đừng đòi hỏi gì quá mức đã ấn định cho các anh”. Binh lính cũng hỏi ông : “Còn 10

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015anh em chúng tôi thì phải làm gì ?. Ông bảo họ : “Chớ hà hiếp ai, cũng đừng chiếm đoạt của người, hãy bằng lòng với đồng lương của mình”.

Hồi đó, dân đang trông đợi, và trong thâm tâm, ai nấy đều tự hỏi : biết đâu ông Gioan lại chẳng là Đấng Mê-si-a ! Ông Gioan trả lời mọi người rằng : “Phần tôi, tôi làm phép rửa cho anh em bằng nước, nhưng có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến, tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em bằng Thánh Thần và bằng lửa. Tay Người cầm nia rê sạch lúa trong sân : thóc mẩy thì thu vào kho lẫm, còn thóc lép thì bỏ vào lửa không hề tắt mà đốt đi”. Ngoài ra, ông còn khuyên dân nhiều điều khác nữa, mà loan báo Tin Mừng cho họ.I. SỐNG LỜI CHÚA

Tin Mừng Đức Giêsu đem xuống thế gian là Tin Mừng TINH YÊU GIAI THOAT. Do vậy, nội dung bài Tin Mừng hôm nay nói lên tính triệt để của giới răn yêu thương. Mà giới luật yêu thương của Thiên Chúa thì không thể không thực thi ĐƯC CÔNG BĂNG THIÊN CHUA.

CÔNG BĂNG va BAC AI la hai nhân đưc tru côt, la ban chât, la côt loi cua TINH YÊU THIÊN CHUA ; la cach hoan thiên giơi luât yêu thương : Vơi Thiên Chua, vơi chinh minh va tha nhân – đươc Thân Khi tac đông trong cuôc sông đao đơi thương cua moi chi thê trong nhiêm thê Giao hôi Đưc Giêsu.

Ma muôn thưc hiên đung va đu như đưc Khôn Ngoan đoi buôc, thi khi thưc thi đưc công băng va bac ai, ngươi tin hưu lai phai khân xin Thân Khi tao lâp cach sông rât chân thât – trong nôi tâm yêu mên Thiên Chua chân thât. Đơi sông chân thât la đinh cao cua cuôc sông đao đơi thương trong Giao hôi. Đê nhơ gương sang sông đao chân thât cua ca Chu Chăn va con chiên, mơi co thê giơi thiêu Dung Mao cua Đưc

11

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Giêsu la ĐƯƠNG, LA SƯ THÂT VA LA SƯ SÔNG vơi tha nhân…

Chẳng cần tìm tòi đâu xa, cho bằng cứ nhìn cách người ta xử dụng đồng tiền, xử dụng lời nói và mọi hành vi trong giao tiếp, chúng ta sẽ thấy ngay người tín hữu có yêu mến Thiên Chúa chân thật hay không ! Bởi chưng, nếu linh hồn yêu mến Thiên Chúa chân thật, thì bao giờ cũng được Thần Khí tác động trái tim, linh hồn, tâm tư và cuộc sống thực thi đức công bằng và bác ái Kitô Giáo cách triệt để. Dù trong cuộc sống đời thường vẫn có nhiều thiếu sót, nhưng chính vì yêu mến Thiên Chúa chân thật, linh hồn sẽ được Thần Khí nhắc nhớ, đánh động, soi dẫn để nhận biết mọi lỗi lầm, mọi thiếu sót, mà giúp điều chỉnh những sai phạm, với trái tim đau đớn ăn năn…

Ai nói mình đạo đức mà tham lam, dối trá, điêu ngoa, xảo quyệt, bất minh, lọc lừa, ghen ghét, hận thù v.v.. thì chưa bao giờ là người chân thật. Chưa chân thật ngay trong cách xã giao đời thường ; chứ chưa nói đến cách sống đạo chân thật. Mà THIÊN CHUA LA SƯ THÂT. Nêu không co ĐÂNG CHÂN THÂT LAM CHU VA ĐIÊU KHIÊN CUÔC SÔNG ĐAO, thi không ai co đu dung khi, khôn ngoan, nghi lưc va môt quyêt tâm đê co thê thưc hiên đưc công băng va bac ai Kitô Giao cach triêt đê như Thanh Y Chua muôn. Bơi chưng, đê thưc thi đưc công băng va bac ai, ngươi tin hưu phai tư bo chinh minh, tư bo long tham, tư bo ham muôn, triêt ha tư ai, tư kiêu va tât ca moi mưu kê hoa nguc bay ra trong cuôc sông đao…

Chính vì vậy, khi dân chúng đến hỏi ông Gio-an : “Chung tôi phai lam gi đây ?” Ông tra lơi : “Ai co hai ao, thi chia cho ngươi không co ; ai co gi ăn, thi cung lam như vây.”

Còn đối với những người thu thuế, thì : “Đưng đoi hoi gi qua mưc đa ân đinh cho cac anh”.12

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Đối với binh lính, thì đây là lời khuyên dạy của ông

Gio-an với họ : “Chơ ha hiêp ai, cung đưng tông tiên ngươi ta, hay an phân vơi sô lương cua minh.”

Nhưng lơi day cua ông Gio-an vơi tât ca moi thanh phân dân chung đên hoi ông... đêu đăt trong tâm vao đưc công băng va bac ai Kitô Giao.

Nhưng trong thưc tê cuôc sông đao, hai nhân đưc nên tang đê thưc thi giơi luât yêu thương cua Thiên Chua, lai bi ngươi tin hưu noi chung, vi pham thương xuyên va rât năng nê trong cuôc sông đao đơi thương.

Chi vi môt điêu rât dê hiêu : vi ngươi tin hưu không muôn tư bo long tham lam vô đô va tinh vi ki, đê cương quyêt khươc tư nhưng ham muôn duc tinh bât chinh. Không tư bo đươc vi ban chât kiêu ngao, ma hoa nguc không ngưng khiêu khich con ngươi vi pham thương xuyên va liên tuc trong moi giao tiêp đơi thương. Ca trong cach sông đao cung vây. Khi tinh ich ki va long tham luôn luôn ngư tri va lam chu trong moi coi long.

Tinh kiêu ngao đươc che đây dươi nhiêu hinh thưc. Long tham lam cung vây. Nhiêu khi no đươc chung ta đanh bong dươi nhưng tư hoa my, ngot ngao va rât nhiêu hanh vi xem ra la bac ai. Nhưng thưc chât chi đê thoa man tinh gian dôi, tham lam cua ban thân va gia đinh, đê tim chut hư danh va lơi lôc thê gian. Khi thưc hiên tinh ich ki va long tham lam, ngươi ta đang vi pham đưc công binh va bac ai Thiên Chua cach năng nê.

Sông như thê, co bao giơ chung ta nghe tiêng mơi goi rât âm thâm cua Thân khi – ma dưng lai trong suy tư nguyên câu – đê hương long vê Đâng Thâm Phan Chi Công, Đâng vô cung nghiêm thăng, Đâng thâu suôt tân tâm can moi coi long. Vi se co ngay chung ta phai đôi diên vơi Ngai : Luc ma “Tay Ngươi câm nia rê

13

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015sach lua trong sân : Thoc mây thi thu vao kho lâm, con thoc lep thi bo vao lưa không hê tăt ma đôt đi.”

Qua lơi day cua ông Gio-an, chung ta cân nêu lên câu hoi : Vi sao ông Gio-an lai đươc Thiên Chua chon lam Tiên Hô cho Con Thiên Chua vao đơi trong môi mua Giang Sinh ? Câu tra lơi năm ngay trong bai Tin Mưng : “Tôi, tôi lam phep rưa cho anh em trong nươc, nhưng co Đâng manh me hơn tôi đang đên, TÔI KHÔNG ĐANG CƠI QUAI DEP CHO NGƯƠI. NGƯƠI SE LAM PHEP RƯA CHO ANH EM TRONG THANH THÂN va LƯA.”

Như vây, Đưc khiêm tôn chinh la nguyên nhân đê keo long thương xot Thiên Chua sơ cham vao cuôc đơi chung ta. Khiên ông Gio-an đươc tran đây Thân Khi Tinh Yêu Thiên Chua ma rao giang, va lam phep rưa cho dân chung tai sông Gio-đan, ma loan bao Đâng Em-ma-nu-el se đên...

Con chung ta, chung ta se giơi thiêu Đâng Em-ma-nu-el băng thai đô nao, hanh vi nao trong cuôc sông đao vơi tha nhân ?

Ngày 20/12/2015CHÚA NHẬT IV MÙA

VỌNG – NĂM BBài Tin Mừng : Lc

1,39-45

I. LỜI CHÚA Hồi ấy, bà Maria lên

đường, vội vã đi đến miền

14

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015núi, vào một thành thuộc chi tộc Giuđa. Bà vào nhà ông Da-ca-ri-a và chào bà Ê-li-sa-bét. Bà Ê-li-sa-bét vừa nghe tiếng bà Maria chào, thì đứa con trong bụng nhảy lên, và bà được đầy Thánh Thần. Bà Ê-li-sa-bét kêu lớn tiếng và nói rằng : “Em được chúc phúc hơn mọi người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này ? Quả thật, này tai tôi vừa nghe tiếng em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vì vui sướng. Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em”.

II. SỐNG LỜI CHÚA “Em đươc chuc phuc hơn moi ngươi phu nư, va ngươi

con em đang cưu mang cung đươc chuc phuc…”.Trên dây la lơi Thân Khi đa tac đông long tri va môi

niêng ba Ê-li-sa-bet chuc tung, tan dương, ngơi khen Đưc Trinh Nư. Khi noi lên lơi ngơi khen ây, ba Ê-li-sa-bet đa thay măt toan thê nhân loai – cach riêng – moi chi thê trong nhiêm thê Giao hôi trân thê ma ca khen ki công sang tao cua Thiên Chua, nơi NGƯƠI PHU NƯ DIÊM PHUC.

Nhin vao cuôc đơi NGƯƠI PHU NƯ ĐÂY ÂN PHUC như Tin Mưng đa nêu – thi trong thê giơi nhân loai, tư thuơ tao thanh cho đên tân thê – đa co con ngươi nao nhân đươc vô van ÂN PHUC tư Thiên Chua như Đưc Trinh Nư ?

Vây, cân nêu lên môt thăc măc : Vi sao Me lai nhân đươc qua nhiêu ÂN SUNG đên vây ? Nhân đưc nao đa khiên Thiên Chua đoai nhin đên Me, va nâng Me lên vi tri cao ca vươt trên moi danh hiêu cua loai thu tao đên vây ?

Vâng, tư thuơ tao thiên lâp đia cho đên tân thê, se chi duy nhât môt ĐƯC TRINH NƯ đươc Thiên Chua đô tran trao ÂN PHUC VÔ BIÊN vao CUNG LONG ME. ÂN PHUC ây chinh la ĐƯC GIÊ-SU CON THIÊN CHUA NHÂP THÊ TRONG CUNG LONG ĐÔNG TRINH DIÊM PHUC, đê LAM NGƯƠI. Do vậy, có hai cách để có thể trả lời cho câu hỏi vừa nêu :

15

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015 Cach thư nhât : Vì Thánh Y Thiên Chúa đã chọn Mẹ

và tạo dựng Mẹ bằng Tình Yêu, trong Tình Yêu, bởi Tình Yêu Thiên Chúa từ thuở đời đời. Vì vậy, loài người không bao gờ suy thấu Tình Yêu Thiên Chúa ban tặng Mẹ thì vô biên, vô tận đến thế nào…

Cach thư hai : Nếu đã là Thánh Y Thiên Chúa đặt định cuộc đời Mẹ, thì chỉ khi Thần Khí vén mở bức màn Mầu Nhiệm nơi cuộc đời Mẹ, loài người mới có thể hiểu để chiêm ngưỡng vinh quang của NGƯƠI PHU NƯ DIÊM PHUC ấy. Vì không một trí lòng nào có thể suy thấu những Bí Nhiệm Tình Yêu Thiên Chúa, nếu chưa đến giờ Thiên Chúa muốn mạc khải cho…

Những nhân đức của Mẹ có bao nhiêu ư ? Ôi, ai trong thế giới nhân sinh có thể suy biết và đếm hết. Vì mọi chiều kích của Tình Yêu Thiên Chúa cao, sâu, dài, rộng bao nhiêu.Thiên Chúa tốt lành bao nhiêu. Người đẹp đẽ cao sang tuyệt đỉnh bao nhiêu. Người quyền năng phép tắc bao nhiêu - thì Mẹ có bấy nhiêu nhân đức rạng ngời…Ai có thể suy thấu ! Nhưng, vì loài người hen mọn, trí hiểu thì nông cạn, hẹp hòi, nên Thần Khí hé lộ cho con cái Giáo hội một chút vinh quang rạng ngời ấy - nơi các nhân đức – mà trí hiểu của loài người có thể suy biết : Đó là ĐƯC TIN, ĐƯC CÂY, ĐƯC MÊN, ĐƯC KHIÊM TÔN, ĐƯC PHO THAC, ĐƯC KHÔN NGOAN, ĐƯC NHÂN NAI, ĐƯC NHIN NHUC, ĐƯC VÂNG PHUC, ĐƯC KHIÊT TINH, ĐƯC TRONG SACH, ĐƯC THÔNG BIÊT.v.v…

Vì những nhân đức trên – mà trên hết là Đức Tin thuần khiết Khiêm Tốn thẳm sâu, mà Mẹ nhận được Quả Phúc CON LONG ME. Với Tình Yêu vô biên, vô tận của Thiên Chúa đặt trong trái tim vô cùng Khiêm Tốn, Mẹ sẽ ban tặng kho tàng Tình Yêu Thiên Chúa cho thế giới nhân sinh. Cách riêng, trong Giáo hội trần thế cách vô cùng quảng đại, chỉ với mục đích duy nhất : LAM VINH DANH THIÊN CHUA.

Mà hôm nay đây, Thiên Chúa được vinh hiển trong gia đình ông Gia-ca-ri-a. Nơi thai nhi trong lòng bà Ê-li-sa-bét, nhận được ơn phúc Cứu Độ đầu tiên, ngay khi Con Lòng Mẹ chưa Giáng Sinh…16

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Bản chất Tình Yêu Thiên Chúa bao giờ cũng trào thông

để cho đi. Chẳng những thai nhi Gio-an được nhảy mừng vì nhận được ơn cứu độ khi Mẹ viếng thăm ; mà cả bà Ê-li-sa-bét cũng được thông truyền tràn đầy Thánh Thần, để linh hồn bà phải kêu lên kinh ngạc : “Bơi đâu tôi đươc Thân Mâu Chua tôi đên vơi tôi thê nay ? Vi nay đây, tai tôi vưa nghe tiêng em chao, thi đưa con trong bung đa nhay lên vui sương.”

Hiệu quả cuộc viếng thăm bà Ê-li-sa-bét – chúng ta thấy rõ – đã đem lại ơn cứu độ cho gia đình người chị họ của Mẹ. Vậy còn chúng ta – là con cái yêu dấu của Mẹ, sao rất ít người tín hữu chúng ta nhận được ơn cứu độ cách cụ thể lớn lao như người chị họ ? Vì sao ?

Vi ơn cưu đô chi đươc Thân Khi thưc hiên khi trai tim ngươi tin hưu tha thiêt CHÂN THANH KHAO KHAT ƠN CƯU ĐÔ. Sư chân thât ây đươc Thân Khi LƯƠNG ĐINH băng hanh vi sam hôi ăn năn chân thât, đôi mơi cach sông đao, cach nghi, cach yêu mên, cach tương quan vơi Thiên Chua va tha nhân, như giơi răn Thiên Chua đê ra. Thân Khi luôn SƯ DUNG THƯƠC ĐO LONG SAM HÔI ĂN NĂN CHÂN THÂT ma đap ưng – như long ba Ê-li-sa-bet đa vô cung chân thanh, hoan hi tiêp rươc Đưc Trinh Nư trong nha minh…

Như vây, tiêp rươc ĐƯC TRINH NƯ chân thât vơi trai tim yêu mên Me chân thât – la nguyên nhân va la cung đich đat đươc ơn cưu đô cua Đâng Em-ma-nu-el…Ngày 27/12/2015

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH. THÁNH GIA : CHÚA GIÊSU, ĐỨC MARIA

VÀ THÁNH GIUSE – NĂM BBài Tin Mừng : Lc 2,41-52

I. LỜI CHÚA

17

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Hằng năm, cha mẹ Đức Giêsu trẩy hội đền Giê-ru-sa-

lem mừng lễ Vượt Qua. Khi Người được mười hai tuổi, cả gia đình cùng lên đền, như người ta thường làm trong ngày lễ. Xong kỳ lễ, hai ông bà trở về, còn cậu bé Giêsu thì ở lại Giê-ru-sa-lem, mà cha mẹ chẳng hay biết. Ông bà cứ tưởng là cậu về chung với đoàn lữ hành, nên sau một ngày đường, mới đi tìm kiếm giữa đám bà con và người quen thuộc. Không thấy con đâu, hai ông bà trở lại Giê-ru-sa-lem mà tìm.

Sau ba ngày, hai ông bà mới tìm thấy con trong Đền Thờ, đang ngồi giữa các bậc thầy, vừa nghe họ, vừa đặt câu hỏi. Ai nghe cậu nói cũng kinh ngạc về trí thông minh và những lời đối đáp của cậu. Khi thấy con, hai ông bà sửng sốt, và mẹ Người nói với Người : “Con ơi, sao con lại làm cho cha mẹ như thế ? Con thấy không, cha con và mẹ đây đang phải cực lòng tìm con !” Người thưa : “Sao cha mẹ lại tìm con ? Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà của Cha con sao ?” Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói.

Sau đó, Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Na-za-rét và hằng vâng phục các Ngài. Riêng mẹ Người thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Còn Đức Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa trước mặt Thiên Chúa và người ta.II. SỐNG LỜI CHÚA

Ngày lễ kính thánh Gia Thất : Chúa Giêsu, Đức Maria và Thánh Giuse, Giáo hội mời gọi người tín hữu chiêm ngắm hình ảnh Gia đình Thánh Gia, với những sinh hoạt sống đạo rất đời thường, có vui, có buồn, có đau khổ và nhiều âu lo của mọi thành viên trong gia đình gây cho 18

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015nhau. Đó là hệ luy của kiếp người trong cuộc sống trần gian. Gia Đình Thánh Gia cũng vậy.

Chỉ khác một điều : Qua những thăng trầm ấy, Gia Đình Thánh luôn nhận thức thâm sâu về ý định nhiệm mầu của Thiên Chúa với lòng tin tưởng, cậy trông, tôn thờ, cảm tạ, tri ân, yêu mên, vâng phục Thánh Y. Vậy, với đức tin sống động, khi nhìn vào mẫu gương Gia Đình Thánh : Cũng có nhiều sóng gió, đau khổ, hiểu lầm, chúng ta có rút ra được bài học thực tiễn và cụ thể nào, như bài học hữu ích cho cuộc sống đạo trong cuộc sống gia dình chúng ta không ?

Đây la câu hoi rât hê trong, vi tuy vao cach tra lơi, ma đưc tin Công Giao đươc triên nơ, thăng tiên ; hay ngay cang tan lui, nơi ban thân va gia đinh. Khi nhin vao cuôc sông toan nhân loai hôm nay, vơi cơn cuông phong tôi lôi đang ngay cang nhân chim loai ngươi vao đô vơ, chêt choc do hương thu nên văn minh không Thiên Chua, gây nên...

Vi chi khi Giao hôi, ngươi tin hưu va toan nhân loai nhân thưc thâm sâu răng : Tinh Yêu Thiên Chua đang hanh đông trong thê giơi nay – cach riêng – nơi cac gia đinh, nhât la cac gia đinh Công Giao – đê mơi goi, đanh đông, dân đưa gia đinh Giao hôi trơ vê con đương thiên hao – thi chung ta mơi co thê châp nhân moi thăng trâm, băng thai đô binh an, nguyên câu, tư bo trong niêm sam hôi ăn năn...

Nội dung bài Tin Mừng phác hoạ cảnh Gia đình Thánh Gia tuân thủ luật lệ của Thiên Chúa trong Giáo hội Do-thái thời đó. Với những luật căn bản như đi trẩy hội hằng năm tại Đền Thờ Giê-ru-sa-lem. Và, cũng vì tuân thủ luật lệ Thiên Chúa, gia dình Thánh đã xảy ra sự cố…

Dù là Gia Đình Thánh. Hay nói chính xác hơn : Gia Đình Thiên Chúa sống giữa thế gian. Nhưng Gia Đình Thánh Gia vẫn tuân thủ những điều luật căn bản mà chính Thiên Chúa đề ra. Đây là mẫu gương sáng chói để

19

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015người tín hữu không thể không lấy làm gương soi cho cuộc sống đạo của mình, để tuân thủ mọi giới luật yêu thương của Thiên Chúa đặt định trong Giáo hội...

Trình thuật bài Tin Mừng cho chúng ta hiểu sâu xa tâm trạng bồn chồn, lo âu, đau khổ của Thánh Giuse, Đức Maria – nơi bản tính loài người – khi phát hiện Con Tre Giêsu không đi cùng trên đường về. Qua tâm trạng ấy, một câu hỏi cần đặt ra trong tình huống này :

Nếu xét về phương diện thế gian : Đức Maria, Người Mẹ chu đáo là thế, yêu thương

Con là thế, chăm sóc Con đến thế, nửa bước không rời, vậy sao Mẹ lại có thể để Con Cực Thánh không ở cùng Mẹ ba ngày đàng mới phát hiện... Chẳng lẽ Mẹ lại vô tâm đến thế sao ? Vậy, việc xa Con ba ngày trong gia đình Thánh Gia mà Tin Mừng trình thuật hôm nay mang ý nghĩa lớn lao thế nào trong cuộc sống các gia đình ? Và mang lại hạnh phúc thế nào cho Giáo hội trần thế của Đức Giêsu ?

Nếu xét về phương diện người mẹ thế gian rất chu đáo, yêu thương, chăm sóc con mình – thì Bà Mẹ Maria thật đáng trách, vì đã ba ngày đàng không có con bên cạnh, mà không thấy thiếu, không tìm xem con mình đi đâu, đi với ai, và sống thế nào trong ba ngày ?

Nhưng, Thánh Y vẫn là Thánh Y. Mà Thánh Y thì vô cùng tốt lành, bao giờ cũng mang lại lợi ích cho linh hồn và cuộc sống nhân sinh, trí hiểu loài người không thể suy thấu. Bởi chưng, Thánh Y thì nhiệm mầu, cao sâu gấp bội trí hiểu con người như trời với đất. Do vậy, việc Đức Giêsu ở lại trong Đền thánh chỉ vì Thiên Chúa yêu thương loài người quá bội mà thôi.

Vâng, viêc Đưc Giêsu ơ lai trong Đên Thơ Giê-ru-sa-lem ba ngay, ma không thông bao cho cha, me minh, đêu do Thanh Thân điêu khiên va thưc hiên theo Thanh Y. Nêu đa la Thanh Y, thi viêc Me Maria không hay biêt con minh ơ lai la điêu Thân Khi muôn như vây. Vi chưng,

20

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015đa đên giơ Đưc Giêsu phai to minh ra trong Đên Thơ – giưa cac thây day – vi la thơi điêm cân thiêt Thân Khi muôn giơi thiêu Đâng Em-ma-nu-el đa đên thê gian, vơi loai ngươi, ma đai diên la dân Do-thai.

“Ai nghe Câu noi cung ngac nhiên vê tri thông minh va nhưng lơi đôi đap cua câu.”

Đối với tre mười hai tuổi bình thường, người ta chẳng bao giờ chấp nhận cho ngồi ngang hàng giữa các thầy dạy một cách ngang nhiên như thế. Chỉ được ngồi giữa các người vị vọng thôi, đã là điều khó xảy ra. Huống chi còn nghe các câu hỏi và những lời đối đáp đầy thông minh của tre Giêsu như thế, thì chỉ có thể là do Thần Khí làm chủ và tác động mà thôi. Dù vậy, khi thấy con ngồi trong Đền Thờ giữa các thầy dạy, Mẹ Maria không ngạc nhiên, mà chỉ vui mừng vì đã thấy con…

“Con ơi, sao con lai xư vơi cha me như vây…? “Sao cha me lai tim con ? Cha me không biêt la CON

CO BÔN PHÂN Ơ NHA CUA CHA CON SAO ?”Câu trả lời của Đức Giêsu làm chứng cho Giáo hội –

qua đời sống các vị thánh – và mỗi thành viên trong gia đình trần gian nghiệm biết : Thực hiện Thánh Y Thiên Chúa là điều kiện tiên quyết trong cuộc sống Giáo hội và mỗi thành viên trong gia đình với nhau. Hiểu như vậy, chúng ta mới thấy : Câu trả lời của Đức Giêsu với Cha Mẹ Người không phải là câu nói lạnh lùng, vô cảm. Nhưng là một thông điệp Thiên Chúa gửi đến hết thảy mọi tín hữu trong Giáo hội :

HAY THƯC HIÊN THANH Y THIÊN CHUA TRONG CUÔC ĐƠI MÔI NGƯƠI, MOI GIÂY PHUT.

Du co bi chông đôi, đau khô, hiêu lâm... Thiên Chua luôn co cach thê khôn ngoan cua Thiên Chua đê hoa giai va lam mơi lai tât ca nhưng gi đa, đang ra hư nat trong tương quan Giao hôi, trong gia đinh, môi ca nhân vơi nhau va tât ca.v.v... nêu chung ta tin tương, yêu mên, pho thac, châp nhân đau khô va moi tư bo, đê thưc hiên

21

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Thanh Y trong cuôc sông đao đơi thương, vơi môt quyêt tâm phung sư Ngươi trong Chân Ly Sư Thât...

…Thi đo la điêu mang lai vô van ân phuc cho chung ta...

Hiền Tâm Kính Đức Trinh Nữ Mẹ Vô NhiễmNăm Thánh suy tôn Lòng Thương XótLà Mẹ Chúa Cả Đầy Xót ThươngDạ trinh trong không chút bợn nhơCưu mang Con Một Đấng hằng sống

Một tình yêu chỉ một tình yêuMột tình yêu luôn đi bước trướcMột tình yêu không đòi điều kiệnMột tình yêu cho đi đến cùngĐó là Lòng Thương Xót của Chúa

Tha thứ không cần ta khẩn nài

Tha thứ khi ta còn trong tộiTha thứ trong lúc ta phản nghịchTha thứ luôn luôn và mãi mãiĐó là Lòng Thương Xót của Chúa

Tim Người Xót Máu Nước tuôn tràoLòng Người Thương lớn hơn tội taTay Người chạm mọi sự lành sạchQuyền Người cao vực ke cùng khốnĐó là Lòng Thương Xót của Chúa

22

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Vòng tay dang rộng mong ôm trọnMắt nhìn chạnh thương đầy trắc ẩnNguồn suối phúc ân tỏa Thương XótBan cho hết thảy không trừ aiĐó là Lòng Thương Xót của Chúa

Năm Thánh ngoại thường Giáo Hội mởTôn vinh Chúa Cả đầy Xót ThươngKín múc hồng ân thánh nhưng khôngĐoàn con hiệp dâng lòng kính, cámKhông gì khác ngoài Chúa Xót Thương.

Trang giải đáp thắc mắc

HÔN NHÂN PHÉP CHUẨN

Lm. Giuse Nguyễn Ngọc Bích, DCCT* Câu Hỏi :

Thưa Cha, xin cho con hỏi có luật nào quy định làm phép chuẩn không được cử hành long trọng trong nhà thờ không. Nếu cử hành thì cử hành ở đâu : phòng thánh, nhà nguyện... ? Và con còn nhận được thông tin là giáo phận SàiGòn mới ra quy định các cặp cử hành phép chuẩn sẽ không được cử hành long trọng trong nhà thờ, lí do là để phạt vạ các cặp ấy. Thực hư ra sao, mong Cha cho con biết.

Trần Chí Trung@ Trả lời :

Bạn Trung thân mến, Theo như tôi hiểu thì bạn muốn hỏi về hôn nhân

của những đôi có phép chuẩn có được cử hành long trọng trong Thánh Lễ ở nhà thờ hay không.

Trước hết cũng cần nói rõ theo quy định của Giáo Luật thì hôn nhân giữa hai người Công Giáo phải được cử hành trong nhà thờ giáo xứ hay một nhà thờ, nhà nguyện khác nếu có phép của Đấng Bản Quyền sở tại hay Cha Sở. Nếu muốn cử hành ở một nơi nào khác

23

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015thích hợp thì cần có phép của Đấng Bản Quyền (x. Giáo Luât 1118§1 và 2).

Còn hôn nhân giữa một người Công Giáo và một người chưa rửa tội là hôn nhân tự nhiên có thể được cử hành trong nhà thờ hay tại một nơi thích hợp khác (x. giáo Luật 1118 §3).

Như vậy cả hai trường hợp đều có thể được cử hành trong nhà thờ. Tuy nhiên, bạn hỏi vế việc cử hành long trọng nên tôi nghĩ rằng bạn muốn hỏi là có được cử hành hôn nhân trong thánh lễ ở nhà thờ không. Bởi vì nếu không có thánh lễ thì sẽ không có hình thức rước vào thánh đường, không có hát lễ, không có những nghi thức trang trọng nên sẽ không có ve long trọng như bạn hỏi.

Theo “Sách Nghi Lễ Roma-Nghi thức cử hành Hôn Nhân” do Ủy ban Phụng Tự trực thuộc Hội Đồng Giám Mục ấn hành năm 2008 thì nếu là hôn nhân giữa hai người Công Giáo, việc cử hành bí tích hôn phối diễn ra trong thánh lễ như được trình bày ở số 28 và 29.

28. Vi Bi Tich Hôn Phôi nhăm gia tăng va thanh hoa dân Thiên Chua, nên viêc cư hanh hôn nhân phai mang tinh công đông, đoi sư tham dư cua công đoan giao xư, it la môt sô thanh viên…

29. Vơi hêt sưc co thê, phai chuân bi cho viêc cư hanh bi tich vơi sư công tac cua nhưng ngươi săp kêt hôn. Thông thương phai cư hanh bi tich trong thanh lê. Tuy nhiên, cha xư phai tuy theo nhu câu muc vu, tuy theo cach thưc đôi ban va nhưng ngươi dư lê đa tham gia như thê nao vao sinh hoat cua Hôi Thanh đê xem nên cư hanh hôn phôi trong hay ngoai thanh lê cho thich hơp hơn.”

Nghi thức hôn phối thường diễn ra trong Thánh Lễ sau bài giảng như đã quy định trong Sách “Nghi thức cử hành Hôn Nhân” số 92.24

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Trong trường hợp chỉ có một bên là Công Giáo còn

bên kia là người đã rửa tội ngoài Công giáo thì phải sử dụng nghi thức cử hành hôn nhân ngoài thánh lễ. Nếu cần thì phải có phép của đấng bản quyền sở tại mới có thể cử hành trong thánh lễ.

“Nếu là hôn nhân của một người Công Giáo với một người chưa rửa tội thì dùng nghi thức hôn nhân khác đạo (số 152-178)” (x. Sách Nghi Lễ Roma-Nghi thức cử hành Hôn Nhân số 36). Đương nhiên, nghi thức này là ở ngoài thánh lễ và không nói đến việc Đấng Bản Quyền sở tại cho phép để cử hành trong thánh lễ.

Qua những quy định nêu trên của Giáo hội thì hôn nhân của những người có phép chuẩn được cử hành trong nhà thờ nhưng ngoài thánh lễ. Nghi thức này sẽ gồm có nghi lễ tiếp nhận, phụng vụ Lời Chúa, cử hành hôn nhân với việc tỏ bày sự ưng thuận, trao nhẫn, lời nguyện chúc hôn và phép lành kết thúc.

Đây không phải là một quy định mới của Giáo Hội hay của các giáo phận. Nghi thức này được dùng ở khắp mọi nơi trong Giáo Hội Công giáo. Có thể ở nơi, này nơi khác đã làm không đúng bây giờ chỉnh lại nên có người lầm tưởng là có những quy định mới và khi giải thích lại còn thêm thắt chuyện phạt vạ các đôi hôn nhân. Như đã trích dẫn ở trên số 29 sách nghi thức. Việc cử hành trong thánh lễ ngay cả với hôn nhân mà cả 2 bên đều là Công Giáo thì “Cha xư phai tuy theo nhu câu muc vu, tuy theo cach thưc đôi ban va nhưng ngươi dư lê đa tham gia như thê nao vao sinh hoat cua Hôi Thanh đê xem nên cư hanh hôn phôi trong hay ngoai thanh lê cho thich hơp hơn.”

Việc không cử hành hôn nhân khác đạo trong thánh lễ là điều thích hợp vì thân nhân của những người không công giáo thường sẽ không muốn tham dự thánh lễ hoặc tham dự cách hững hờ, lúng túng,

25

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015miễn cưỡng... Đằng khác, trong thánh lễ người ngoại giáo không được thông hiệp như người tín hữu, ngay cả là người phối ngẫu cũng chỉ đứng nhìn người bạn mình dự lễ, rước lễ còn mình thì như người ngoài cuộc. Những điều này gây ngại ngùng cho cả hai phía.

Một điều nghiêm trọng hơn nữa đó là coi Thánh lễ như là một nghi lễ làm cho hôn nhân thêm long trọng. Điều này làm mất giá trị cao trọng của hy tế Thánh Thể. Thánh lễ là việc cử hành mầu nhiệm thánh trong đó Chúa Kitô hiến mình cho Chúa Cha để ta được ơn cứu độ và ban cho ta mình, máu Người để nên của ăn dưỡng nuôi linh hồn ta chứ không phải là phương tiện để long trọng hóa nghi thức hôn nhân. Làm như vậy chúng ta biến phụng vụ thánh trở thành công cụ tô điểm cho đám cưới, làm mất đi tính thánh thiêng của Thánh lễ.

Trang Thanh Niên

TKHCuộc đời của bác thật khốn khổ, từ khi dọn đến căn nhà này đã

gần cuộc đời, mà vẫn cứ lam lũ. Cuộc đời khó nghèo nên cũng sinh nhiều tật, bác thường nhậu say rồi phá làng xóm hoặc phá nát gia đình. Trong xóm ai cũng ngao ngán gia đình bác, nhiều người khuyên ngăn nhưng bác chẳng nghe còn mắng họ nhiều chuyện. Nghèo túng và cô độc, xào xáo trong gia đình và gây hấn với làng xóm. Nhà của bác chẳng còn được gọi là cái nhà mà nghe như hoả ngục nơi trần gian. Những đứa con của bác lớn lên chúng cũng giống như bác, bất cần đời và làm những chuyện phi nghĩa.

Lúc lâm vào cảnh túng nghèo quá đỗi, bác bán căn nhà của mình đi, để mua căn nhà nhỏ hơn và ở xa thành phố hơn. Người mới đến mua căn nhà của bác cho xây dựng lại. Hôm đào chân móng, người chủ mới này phát hiện ra kho tàng dưới chân móng. Người chủ nhà mới đem tặng bác một phần để giúp bác. Bác lúc đó mới tá hoả thấy ra rằng, bao lâu nay, bác vẫn túng nghèo trên kho tàng trong nhà của

26

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015bác, may nhờ lòng hảo tâm của người chủ mới mà bác còn được hưởng phần nào trong kho tàng ấy.

Bạn thân mến!Có thể chúng ta đang ngủ quên trên kho tàng cuộc đời của

chúng ta, kho tàng ấy có khi chẳng phải là vàng bạc mà còn là thứ quý hơn trên đời. Đó chính là tài năng thiên phú cho mỗi người, ngủ quên trong tài năng của mình để làm những chuyện không phù hợp và đánh mất luôn khả năng thiên phú. Sống trong cuộc đời nhàm chán mà chẳng hay trong cuộc đời mình có điều sống hứng thú và tìm thấy hạnh phúc hơn. Cuộc đời ân ban cho mỗi người một đặc sắc và điểm đặc sắc ấy giúp bạn khám phá cuộc sống là một ân sủng. Cần phải đào phải bới mới thấy được tiềm năng trong bạn và khi đã thấy phải dũa phải mài tài năng ấy mới sinh hoa kết trái cho cuộc sống của bạn, từ đó mới nhận ra cuộc sống mỗi người là một hồng ân. Đừng bao giờ để quá muộn và mất đi nhiều hạnh phúc trong cuộc đời.

Có lần Chúa Giêsu trở về làng quê mình là Nazareth, nhưng người làng của Ngài đã không tiếp nhận Ngài, và còn dự định xô Ngài xuống vực. Chúa Giêsu đã chẳng làm gì được cho người làng của Ngài vì lòng họ chai cứng.

Meï aï, ñeâm nay ñeâm Thaùnh aânKyû nieäm ñeâm xöa Chuùa giaùng traàn

Caùnh ñoàng hoang vaéng ñaày söông gioùHang löøa maùng coû Chuùa nöông thaân

Meï laëng ngaém Con say giaác noàngTieáng haùt Thieân Thaàn vang thinh khoâng

“Vinh danh Thieân Chuùa Vua vuõ truïBình an döôùi theá ngöôøi thieän taâm”Muïc ñoàng quyø laïy toân thôø Chuùa

Sao choåi daãn ñöôøng cho Ba Vua27

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Vaø coøn nhieàu laém ñieàu kyø dieäuTình yeâu Thieân Chuùa noùi sao vöøaVaâng, cuõng ñeâm nay sinh nhaät conÑöôøng traàn moät boùng nhoû coâ ñônQuyø beân hang ñaù con thaàm khoùcNöôùc maét khoâng vôi noãi uaát hôøn

Xin cho con bieát noi göông MeïBieát soáng trung thaønh ôn chöùng nhaân

Daãu ñôøi coøn choâng gai daâu beåVaãn tin tình Chuùa suoái hoàng aân.

Marie gentille Nguyễn Lê Đan Thục Hiền ĐỐI THOẠI VỀ KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN

VẤN ĐỀ LINH HỒN NƠI CON NGƯỜI

(Tiếp theo) Lm. Đan Vinh - HHTM

VẤN ĐỀ 06: Trong con người không có yếu tố nào gọi là linh hồn

thiêng liêng cả mà chỉ có thân xác vật chất thôi. Tư tưởng của con người là sản phẩm do óc não bài tiết ra, giống như gan trong bụng bài tiết ra mật vậy.

GIẢI ĐÁP:

A. TRÌNH BÀY:Ngày nay, môt số người chủ truơng duy vât : chỉ công nhận

những gì là vật chất mà người ta có thể thấy, sờ hay cân đo đong đếm được, đồng thời phủ nhận tất cả những gì vô hình được gọi là tinh thần, linh hồn nơi con người, hay những thực tại thiêng liêng siêu nhiên như Thượng Đế, Thiên Chúa, thần linh nơi vũ trụ

28

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015thiên nhiên. Theo họ : Mọi thực tại đang hiện hữu đều là vật chất, đều do vật chất mà phát sinh. Con người cũng chỉ thuần là vật chất như bao vật khác. Ngay cả ý thức, tư tương mà người ta gọi đó là tinh thần v.v… cũng chỉ là sản phẩm của vật chất không hơn không kém, do óc não bài tiết ra giống như gan trong bụng bài tiết ra mật vậy.

Engels viết : chỉ có một thực tại duy nhất, đó là thế giới vật chất mà con người có thể tri giác được bằng giác quan… Ý thức và tư tưởng của chúng ta mặc dù có siêu việt tính, nhưng cũng chỉ là sản phẩm của cơ thể vật chất (thể xác, khối óc…). Tinh thần chỉ là sản phẩm thượng đẳng của vật chất (Engels : ludwiffucrbach).

Nhưng hầu hết những người có lương tri đều không chấp nhận lập trường duy vật nói trên. Bất cứ ai cũng cảm thấy rằng : con người không chỉ là vật chất, vì ngoài thể xác vật chất, còn có một yếu tố khác siêu vật chất, làm cho con người khác hẳn vật chất, đồng thời vượt trên mọi động vật khác trong thiên nhiên. Yếu tố siêu vật chất ấy được gọi là linh hồn

Sau đây chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu những khác biệt giữa con người và vật chất, giữa con người với các loài vật khác, chứng tỏ con người không chỉ thuần là vật chất vì có linh hồn, và tư tưởng của con người thực sự không phải chỉ là sản phẩm của óc não vật chất, nhưng chính là một hoạt động của linh hồn qua trung gian óc não.

1. CON NGƯỜI TUY LÀ VẬT CHẤT, NHƯNG KHÁC VẬT CHẤT VÌ CÓ LINH HỒN:

1) CON NGƯỜI LÀ VẬT CHẤT :Nếu đem con người đi phân chất thì kết quả cho thấy: con

người cũng chỉ là vật chất, được cấu tạo bằng vật chất tầm thường như bao vật khác. Gần đây, một nhà bác học Hoa Kỳ đã phân tích và đánh giá thân xác con người như sau :

“Trong con người có một số nước đủ giặt một chiếc khăn bàn ; máu đỏ chứa đựng chất sắt có thể làm được 7 cái đinh đóng móng ngựa. Xương cốt có một số chất vôi có thể dùng để quét được một bức tường nhỏ. Nếu đem đốt con người ra than thì có thể dùng số than ấy làm ra được 65 cây viết chì. Ngoài ra con người còn có một ít chất phốt phát đủ làm một hôp diêm và

29

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015chừng mấy muỗng cà phê chất muối. Đem tất cả nhưng thứ đó bán chỉ được 98 xu, không được một mỹ kim !”.

Đó là giá trị của con người vật chất. Nhưng may mắn thay, con người còn có linh hồn. Chính linh hồn đã làm cho con người có giá trị hơn mọi vật trong vũ trụ thiên nhiên. Sau đây là những lý chứng cho thấy con người không thuần là vật chất vì còn có linh hồn siêu vật chất nữa.

2) CON NGƯỜI KHÁC VẬT CHẤT :a) Vật chất thì bất động, khác hẳn với con người sống động

vì có linh hồn :- Thực vậy, vật chất chỉ biến đổi từ tình trạng này sang tình

trạng kia chứ không sống động và xê dịch được như con người : Vải vóc là vật chất, theo định luật lý hóa thì sau một thời gian, sẽ trở nên cũ hơn và bị mất màu do tác động của ánh sáng, không khí… Rượu nho là vật chất sẽ bị ốc xít hóa biến thành giấm chua nếu tiếp xúc với không khí một thời gian… Tuy có sự biến đổi, nhưng vật chất nói trên không tự mình di dời sang chỗ khác được, không thể tự hấp thụ đồ ăn để tăng triển dần lên… như các sinh vật khác.

- Nguyên lý của sự sống được gọi là hồn với 3 cấp bậc : từ đơn sơ đến phức tạp, từ tầm thường đến cao quý như sau :

+ SINH HỒN : Có đặc tính sống động, tự dinh dưỡng và tăng triển. Sinh hồn xuất hiện nơi các loài thảo mộc cây cối.

+ GIÁC HỒN : Vừa có các đặc tính của sinh hồn nói trên, mà còn có thêm cảm gíac, có thể chuyển dịch từ nơi này đến nơi khác… Giác hồn có trong các loài động vật và hoạt động theo một qui luật thiên nhiên gọi là bản năng như: bản năng tự vệ, bản năng sinh tồn…

+ LINH HỒN : Sự sống trở nên phức tạp. Vì vừa có tất cả các đặc tính của các lòai sinh vật động vật, lại vừa có cả lý trí biết suy nghĩ và ý chí quyết định cách tự do nữa. Sự sống đặc biệt này chỉ có nơi con người và được gọi là linh hồn. Như vậy, con người tuy là vật chất, nhưng khác hẳn vật chất vì có linh hồn.

b) Vật chất thì vô tri, khác với con người ý thức về mình :- Theo các nhà bác học : con người có thân xác vật chất,

được cấu tạo bằng những tế bào vật chất, và chỉ trong thời gian 7 30

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015hoặc 8 năm, khi mọi tế bào trong thân xác biến đổi tăng triển, thì thân xác con người cũng sẽ biến đổi hòan tòan nên một người mới.

- Vậy ngoài phần thân xác vật chất thay đổi nói trên, con người đã phải có một yếu tố siêu vật chất và tồn tại mãi khi vật chất thay đổi, để có thể nhận ra mình vẫn là mình từ sơ sinh cho đến lúc chết. Yếu tố thiêng liêng siêu vật chất ấy được gọi là LINH HỒN.

Claude Bernard, giáo sư y khoa đại học Paris, nhân viên hàn lâm viện khoa học Pháp đã trình bày vấn đề này như sau : “Thân xác con người là một tổ hợp những chất luôn thay đổi theo định luật biến hóa không ngừng. Mỗi ngày bạn mất một ít ca-lo-ri của thể xác, và cái phần mất ấy sẽ được bù lại và tăng triển biến đổi nhờ những thực phẩm mới hấp thụ. Như thế trong khoảng thời gian 8 năm, thịt xương của bạn hiện nay sẽ được thay thế bằng thịt mới xương mới. Bàn tay bạn đang cầm bút viết hôm nay không phải bàn tay trước đây 8 năm. Cái sọ của bạn không chứa đựng chất óc như cách đây 8 năm, vì tất cả các tế bào óc não đều đã biến đổi hết. Nhưng tại sao bạn vẫn nhớ được những điều đã xem, đã làm, đã học cách đây 8 năm ? Nếu tư tưởng là những hình ảnh được in vào các ô xếp trong óc thì những hình ảnh ấy làm sao tồn tại được nếu các ô tế bào trong óc đã đổi mới hết ? Như vậy, trong con người phải có một cái gì khác với vật chất, không phải vật chất, luôn tồn tại mãi và biệt lập với thân xác vật chất. Cái đó chính là LINH HỒN vậy”.

c) Vật chất thì cố định, hạn hẹp trong không gian và lệ thuộc vào thời gian, khác với con người có khả năng vượt trên không gian thời gian :

- Con người tuy có thân xác vật chất: sống trong thời gian và chiếm môt vị trí bé nhỏ trong không gian, nhưng con người lại trổi vượt hơn hẳn vật chất, vì có khả năng lục xét mọi thời đại : quá khứ, hiện tại và tương lai, đồng thời còn có thể nghiên cứu được mọi vị trí trong không gian. Chẳng hạn : bạn đang ngồi trong lớp học, nhưng bạn có thể không ý thức đang làm gì mà lại để tâm nghĩ đến cha mẹ ở nhà, hoặc sống lại giây phút thần tiên của buổi đi chơi xa trong tuần qua…

31

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015- Như vậy, trong con người, ngoài phần vật chất thể xác, còn

phài có một nguyên lý linh thiêng siêu vật chất, biệt lập với vật chất để có thể vượt ra ngoài không gian và thời gian hiện tại. Nguyên lý linh thiêng ấy được gọi là LINH HỒN.

TÓM LẠI con người tuy là vật chất, nhưng có những đặc tính khác hẳn vật chất, vượt lên trên vật chất để trở thành một loài có giá trị đặc biệt. Nếu con người chỉ thuần là vật chất, hoàn toàn lệ thuộc và ở trong thế giới vật chất… thì trí khôn họ làm sao xuất hiện ? Nếu chỉ là vật chất thì tại sao con người lại ý thức được mình đang bị cột chân xuống thế giới vật chất ? Nếu không vượt được ra ngoài vật chất thì làm sao thống trị được vật chất ? Hơn nữa, trong con người có lương tâm luân lý với nhiệm vụ phê phán các hành động của chính mình : Khi làm được một việc tốt, con người sẽ cảm thấy vui sướng tự hào… Trái lại sẽ cảm thấy hổ thẹn với bản thân, sẽ bị lương tâm cáo trách dày vò, nếu làm một việc sai trái không tốt. Như vậy, lương tâm ấy có phải vật chất, có tùy thuộc vật chất hay không ?

Khi so sánh con người với các hiện tượng thiên nhiên vật chất, ÉTIENNE BERNE đã viết : “Hiện tượng người có liên quan chặt chẽ với thiên nhiên… Con người không phải chỉ là một hiện tượng thiên nhiên, vì họ đã phát sinh ra khoa học để tra vấn, lục xét thiên nhiên và ý thức mình là một chủ thể tự do. Khoa học càng tiến bộ, người ta càng nhận thấy mối tương quan mật thiết giữa con người với thiên nhiên, nhưng đồng thời người ta cũng nhận thấy con người có khả năng tách biệt ra khỏi thiên nhiên hỗn mang. Chính hai sự kiện trái nghịch nhau trong con người như thế là yếu tính của con người” ( E.Borne : Dieu n’est pas mort).

2. CON NGƯỜI TUY GIỐNG CON VẬT, NHƯNG VẪN KHÁC VÌ CÓ LINH HỒN:

1) CON NGƯỜI GIỐNG CON VẬT : Khi so sánh con người với một số động vật thượng đẳng, người ta thấy dường như có sự giống nhau nào đó, khiến cho nhiều người lầm tưởng: con người cũng chỉ là con vật, và không có cái gì gọi là linh hồn nơi con người. Người ta đã nêu ra một số điểm giống nhau giữa con người và một số lòai vật như sau :

32

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015a) Về hình dạng thân thể : Loài khỉ vượn có khuôn mặt, thân

hình, tay chân và các bộ phận nằm sâu trong cơ thể… rất giống con người. Khi một con khỉ bị bệnh, người ta cũng có thể chữa trị với cùng một cách thức như chữa bệnh cho con người. Ngoài ra, con khỉ còn có cảm giác đau đớn, sợ hãi… giống như con người, nên có người đã đi đến kết luận : “Nhân sao vật vậy”…

b) Về sự hiểu biết : Con vật cũng có sự hiểu biết tương tự như trí khôn con người. Chẳng hạn, con chó có thể phân biệt được chủ hay khách lạ. Một võ quan thú y kể rằng: mấy con ngựa cũng biết giả bộ bị què đi khập khiễng để khỏi phải ra mặt trận là nơi trước đó nó đã từng bị thương.

Nhà bác học KOHLER đã làm một thí nghiệm để thử trí thông minh của loài khỉ Chimpazé, như sau : Ông treo một nải chuối lên trên cao, và không quên để sẵn nhiều dụng cụ cho loài khỉ này có thể sử dụng để với tới nải chuối mà nó rất ưa thích. Ông nhận xét : Con khỉ lần lượt thử lấy chuối bằng dụng cụ này rồi dụng cụ khác. Sau cùng nó cũng biết cắm hai khúc tre vào nhau cho dài ra để khều được chuối. Cũng có lần nó biết chồng các hộp vuông lên nhau, trèo lên để lấy chuối xuống ăn.

c) Về sự tài khéo : Nhiều con vật khi được tập luyện cũng có sự tài khéo tương tự như con người. Chẳng hạn : có những con khỉ biết đi xe đạp, biết nhào lộn, đá banh. Loài cá heo cũng có sự hiểu biết tương đương với một đứa trẻ 1-2 tuổi : nó biết gật đầu chào khách, biết tuân theo hiệu lệnh của huấn luyện viên để nhảy xuống nước hay ngoi lên bờ… Nếu hỏi các huấn luyện viên loài chó thì họ sẽ kể cho chúng ta nghe về vô số tài khéo đặc biệt của những con chó đã được huấn luyện.

Tuy nhiên, tất cả những sự tương tự nói trên vẫn không đủ đễ kết luận con người hoàn toàn chỉ là con vật như bao loài vật khác, vì con người còn có những yếu tố siêu việt mà lòai vật không bao giờ có được. Ngay trong những điều tưởng chừng giống nhau, cũng vẫn có khác biệt về trình độ cao thấp giữa con người với con vật.

2) CON NGƯỜI KHÁC CON VẬT.a) Khác biệt về trình độ cao thấp :- Cơ thể con người tuy rất giống với loài khỉ, nhưng nếu quan

sát kỹ ta vẫn thấy có khác biệt : Thân xác con người đẹp đẽ, tinh 33

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015vi… khác hẳn tình trạng xấu xí, thô kệch của lòai vượn.

- Con vật có sự hiểu biết, nhưng cái biết ấy là do bản năng thiên nhiên phú bẩm chứ không học hỏi để mỗi ngày tiến bộ thêm như sự hiểu biết của con người.

+ Sự hiểu biết ấy thiếu thích nghi và có tính cách máy móc : Tò vò trước khi đẻ trứng sẽ bắt một con sâu, chích một phát cho sâu bị tê liệt, rồi bỏ sâu vào một lỗ trong tổ. Sau đó, tò vò leo lên miệng lỗ, đẻ vào lỗ một cái trứng, rối vít cửa lỗ lại, để khi tò vò con nở ra sẽ có sẵn đồ ăn tươi ngon. Nhưng nếu bạn lấy con sâu và cái trứng mà tò vò mẹ vừa đẻ ngay trước mặt nó, tò vò mẹ vẫn vít cửa lỗ lại như không có gì xảy ra. Làm như vậy có khác gì một cỗ máy vô tri vô giác.

+ Sự hiểu biết ấy vẫn luôn có sẵn trong con vật và không đổi mới : khi quan sát, so sánh các tổ chim, các nhà sinh vật học cho biết : mỗi loài chim có một loại tổ riêng, và trong mỗi loại, mọi con chim đều có cách dựng tổ giống y như nhau, dù con chim ấy được nuôi riêng biệt tách khỏi đàn, không trông thấy các con chim khác làm tổ bao giờ. Loài chim sẻ xưa kia làm tổ thế nào thì con cháu của chúng sau này cũng làm tổ y như vậy, nhưng không có bất cứ thay đổi nào. Như vậy, sự hiểu biết ấy của con vật là do bản năng thiên phú, khác hẳn với sự hiểu biết của con người luôn có sự tiến bộ do học hỏi và không ngừng thay đổi thích nghi với hoàn cảnh chung quanh.

- Con vật có tài khéo, nhưng sự tài khéo ấy chúng không thể tự tập luyện, mà phải do con người khổ công tập luyện cho. Chẳng hạn : Con khỉ sở dĩ biết chơi bài là vì người ta đã dùng miếng ăn để huấn luyện thành thói quen cho nó bằng cách dính thịt bít-tết vào các quân bài, khi muốn ăn bít-tết, con khỉ phải lật bài lên. Cứ làm đi làm lại mãi sẽ thành thói quen. Rồi đến một ngày kia dù không có bít tết, con khỉ vẫn có khả năng lật bài theo ý của huấn luyện viên.

b) Khác biệt về trí khôn, lòng muốn và trực giác:- Con người có trí khôn, nghĩa là có tư tưởng tổng quát trừu

tượng, có óc sáng tạo và tiến bộ, đang khi con vật không bao giờ có những điều này : Một vị bác sĩ đã làm thí nghiệm để chứng minh trí khôn con người có những đặc tính khác hẳn với cái biết sơ thiểu nơi con vật. Ông cho một con khỉ lớn khôn và đứa con

34

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015nhỏ hai tuổi của ông chơi chung một số hộp bánh kẹo được đậy nắp kín. Lúc đầu khỉ thành công hơn đứa con ông : nó cầm hộp lắc, cạy lung tung và lâu lâu lại may mắn mở được một hộp bánh, và lại tiếp tục cạy lắc với những hộp bánh còn lại. Còn đứa con ông tuy lúc đầu chậm hơn, nhưng khi đã mở được một hộp nào rồi, thì những hộp khác có hình dạng tương tự, nó đều mau chóng mở được. Sở dĩ đứa trẻ mở được mau lẹ là do có ý niệm tổng quát trừu tượng, biết nhận ra những điểm giống nhau giữa các hộp bánh kẹo.

Ngoài ý niệm tổng quát trừu tượng nói trên, con người còn biết chế biến các dụng cụ làm tăng khả năng và sức lực của mình lên gấp bội, đang khi con vật chỉ biết sử dụng thân thể làm khí cụ chuyên biệt mà thôi : Con cá dùng vây làm mái chèo và bánh lái để bơi, chim thì dùng cánh giang rộng để lướt bay trên không trung, con voi dùng ngà và vòi làm khí giới tự vệ… Duy chỉ có con người là có khả năng sáng tạo để làm được những việc vượt quá khả năng tự nhiên giới hạn của mình : Tuy không thể sống dưới nước như loài cá nhưng con người đã sáng chế ra tàu ngầm để lặn sâu và ở dưới đáy biển lâu hơn mọi lòai cá biển ; Con người tuy không có cánh để bay nhưng đã chế tạo ra máy bay có khả năng bay tít tận trời cao với tốc độ nhanh gấp mấy lần âm thanh mà không lòai chim nào sánh bằng ; Con người chỉ là một loài yếu đuối nhỏ bé hơn nhiều động vật khác, nhưng đã biết sử dụng trí khôn làm ra khí giới tối tân để tự vệ cách hữu hiệu, gấp trăm ngàn lần những lòai vật mạnh mẽ nhất...

Cũng chính vì có trí khôn trỗi vượt khác hẳn con vật, mà loài người đã tiến bộ và tiến thật nhanh. Ngày xưa đã có thời kỳ con người rất gần con vật : họ phải vừa lo kiếm ăn, lại vừa lo chống lại kẻ thù và truyền sinh nòi giống… Nhưng chính vì có trí khôn, nên chỉ duy con người có sự tiến bộ vượt mức về mọi phương diện (văn hóa tinh thần, khoa học kỹ thuật…) như hiện nay. Trái lại con vật do chỉ có bản năng thiên phú nên không tiến bộ và cũng không thể truyền lại cho con cháu những gì đã đắc thù nhờ sự tập luyện giống như con người. Tổ tiên con khỉ ngày xưa đã sống hoang dã thế nào thì con cháu của chúng ngày nay cũng sống y như vậy, chứ không tiến bộ như con người.

- Ngoài phần trí khôn nói trên, con người còn khác hẳn con vật vì có ý chí tự do: Con người biết lựa chọn điều tốt và lọai bỏ

35

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015điều xấu, miễn là có lợi cho bản thân. Còn con vật hoạt động phần lớn do bản năng chứ không có tự do lựa chọn và tự chủ như con người. Chẳng hạn : Một con chó khi đứng trước miếng thịt thơm ngon sẽ không thể tự kiềm chế được sự ham ăn. Nó chỉ không dám ăn là do bản năng tự vệ, sợ bị chủ đánh đòn. Bao lâu sự sợ mạnh hơn cái đói thì nó còn chịu đứng nhìn chảy nước dãi. Nhưng nếu cái đói lấn át sự sợ hãi, nó sẽ nhào đại vào ăn miếng thịt bất chấp roi đòn của chủ. Đang khi trong hòan cảnh đó, nhiều người có lòng tự trọng và ý chí mạnh sẽ thà chịu chết đói hơn là chịu khuất phục vì miếng ăn, như những nhà đấu tranh cho công lý đã từng thực hiện.

- Cuối cùng, trong lãnh vực tinh thần, con người còn trổi vượt lòai vật vì có tư tưởng và ý thức về chính mình: con người có khả năng nhận biết ngoại giới nhờ giác quan giống như con vật, nhưng con người còn có khả năng nhận biết những thực tại siêu thực nghiệm dù mắt không thấy, tay không sờ, tai không nghe, mũi không ngửi, lưỡi không nếm… vượt hẳn con vật. Đó là khả năng tư duy, suy luận và trực giác… Chẳng hạn : lòai người chúng ta có thể tin vào những điều mà người khác đã nhìn thấy nói ra… nếu điều ấy hữu lý, đáng tin vì có bằng chứng xác đáng. Hoặc khi trông thấy khói, chúng ta suy luận đã phải có lửa dù mắt ta không nhìn thấy lửa cháy ; khi trông thấy một quả sòai, ta biết đã phải có cây sòai… dù mắt ta không thấy cây sòai. Về trực giác cũng vậy: trực giác là một cảm nghiệm trực tiếp, không qua trung gian của giác quan. Người phụ nữ chỉ cần thấy mặt một người là có thể “trực giác” biết đó là hạng người nào, tốt xấu ra sao và có đáng tín hay không. Trực giác đó được gọi là giác quan thứ sáu, điều mà con vật không bao giờ có.

Như vậy, có thể nói : con người tuy giống con vật về thân xác vật chất, nhưng lại khác biệt về trí khôn, ý chí tự do và suy tư trực giác. Những hoạt động tinh thần ấy chứng tỏ con người ngoài phần thể xác vật chất còn có phần linh thiêng hơn hẳn loài vật gọi là LINH HỒN.

3. TƯ TƯỞNG KHÔNG LÀ SẢN PHẨM CỦA ÓC NÃO VẬT CHẤT, NHƯNG LÀ MỘT HOẠT ĐỘNG CỦA LINH HỒN:

1) Một số người đã nêu ra nhận xét về ảnh hưởng giữa thể xác và linh hồn : thay đổi bộ óc tức cũng thay đổi con người, cắt

36

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015đi một hai lá óc, con người có thể không còn cảm giác đau, có thể bị câm không nói được, không đọc được hiểu được, có thể quên quá khứ… Tâm tính con người cũng tùy thuộc vào hệ thống tuyến giáp và thần kinh hệ. Do bao tử bị đau có thể làm cho người ta ra khó tính ; Gan yếu có thể phát sinh sự cau có khó chịu; Một người nát rượu say sỉn có thể trở thành đần độn, không nhớ được mình là ai ? Mình đã nói hay đã làm gì trong lúc say… Từ những nhận xét ấy, có người đã kết luận : không có linh hồn nào trong con người, tư tưởng siêu hình cũng chỉ là sản phẩm của óc não, là một hình thức của vật chất do óc não bài tiết ra, giống như mật do gan tiết ra vậy.

2) Thực ra, những nhận xét nói trên không đủ bằng chứng kết luận : óc não vật chất sản sinh ra tư tưởng được. Đồng ý là thân xác có ảnh hưởng đến tâm hồn, nhưng cũng đừng quên : tâm hồn cũng ảnh hưởng đến thân xác nữa. Chẳng hạn : khi một người nóng giận, mặt họ có thể đỏ ửng lên; Khi sợ hãi thì mặt mũi tái mét ; Khi quá xúc động trái tim sẽ đập nhanh và té xỉu, thần trí có thể rơi vào hôn mê bất tỉnh. Chỉ nghĩ đến me chua cũng có thể làm cho nước miếng trong miệng ta chảy ra…

3) Tuy bộ óc con người có ảnh hưởng rất nhiều đến tư tưởng, nhưng điều đó chỉ minh chứng rằng : óc não là điều kiện để con người hiểu biết và ước muốn. Không thể dựa vào lý do óc não ảnh hưởng đến tư tưởng, để kết luận tư tưởng là sản phẩm của óc não được vì những lý do như sau :

- Nếu óc não sinh ra tư tưởng thì bộ óc to, dĩ nhiên tư tưởng phải nhiều. Vậy tại sao nhiều người có đầu óc thật to mà lại dốt nát ngu muội ? Óc bò cũng được cấu tạo bằng những tế bào giống như óc người, thế mà người ta vẫn thường nói : “Ngu như bò !”.

- Nếu óc sinh ra tư tưởng thì óc phải giống như một thư viện chứa đựng tư tưởng. Mỗi tư tưởng sẽ chiếm một chỗ riêng : hỏng chỗ nào thì những tư tưởng nơi đó sẽ bị mất đi. Thế nhưng trong thực tế : những người bị hư màng óc tuy có quên các điều đã biết trong một thời gian nào đó. Rồi sau khi bộ óc đã được chữa trị bồi bổ, khi những tế bào mới đã mọc ra thay thế cho những tế bào cũ bị hư hại thì họ lại có thể nhớ được những gì đã quên khi bị bệnh trước đó. Như vây, chứng tỏ rằng : óc không phải là “nguyên nhân sản xuất” mà chỉ là “phương tiện sản xuất” ra tư

37

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015tưởng, qua “dụng cụ trung gian” là óc não. Chúng ta có thể ví linh hồn con người giống như một người đánh máy chữ. Người này muốn sản xuất ra tư tưởng là các hàng chữ trên mặt giấy, cần phải sử dụng dụng cụ trung gian óc não như chiếc máy đánh chữ. Cũng như khi máy chữ bị hư hỏng làm cho người đánh máy không thể đánh ra các hàng chữ thế nào, thì khi bộ óc con người bị hư hại, linh hồn cũng không thể sản xuất ra tư tưởng thế ấy. Rồi sau khi máy đã sửa xong, khi bộ óc đã được chữa lành, người đánh máy lại có thể sản xuất ra các hàng chữ, người bệnh lại có thể nhớ lại được những gì đã quên khi bị bệnh trước đó.

- Đàng khác, nói rằng : óc não sinh ra tư tưởng là điều vô lý, vì theo nguyên tắc triết hoc: “ Không ai cho kẻ khác điều mình không có”, và trong thực tế : loài nào chỉ sinh ra sản phẩm mang những đặc tính của loài đó. Chẳng hạn : Cây mít vật chất chỉ có thể sinh ra quả mít cũng là vật chất. Gan trong bụng là vật chất cũng chỉ sinh ra mật là vật chất… Thế thì óc não vật chất làm sao có thể sinh ra tư tưởng siêu vật chất, với phẩm chất vượt không gian, thời gian mà vật chất không bao giờ có được ? Vậy tư tưởng do đâu mà phát sinh nếu không bắt nguồn từ một nguyên nhân linh thiêng mà chỉ duy loài người mới có. Nguyên nhân ấy là LINH HỒN.

KẾT LUẬN :Tất cả những lý lẽ viện ra để phủ nhận linh hồn đều không

đứng vững trên bình diện triết lý cũng như khoa học. Ta phải cùng với mọi người có lương tri ngay thẳng mà quả quyết rằng : CON NGƯỜI KHÁC HẲN CON VẬT VÌ CÓ LINH HỒN THIÊNG LIÊNG SIÊU VIỆT, LINH HỒN ẤY CHÍNH LÀ NGUYÊN NHÂN PHÁT SINH TƯ TƯỞNG VÀ MỌI HOẠT ĐỘNG SIÊU VIỆT, THÔNG QUA TRUNG GIAN LÀ ÓC NÃO. Pascal đã viết : “Tất cả mọi thể xác, bầu trời và các vì tinh tú, trái đất và các quốc gia trên trái đất… cũng không có giá trị bằng một tinh thần nhỏ mọn nhất. Vì tinh thần ấy biết những vật kia và biết cả chính mình, còn thể xác và các vật kia không hiểu biết gì cả. Từ hết mọi thể xác gom lại cũng không thể làm phát sinh được một tư tưởng nhỏ mọn, vì tư tưởng ở một cấp bậc khác hẳn, cấp bậc thiêng liêng tinh thần”.

B. PHÚT HỒI TÂM :

38

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 20151) LỜI CHÚA : “Đức Chúa là Thiên Chúa lấy bụi từ đất

nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật” (St 2,7).

2) LỜI CẦU : Lạy Chúa Giêsu. Xin thổi Thần Khí của Chúa xuống trên

chúng con, để chúng con luôn ý thức lòai người không những là thân xác vật chất có sinh có diệt, mà còn là hồn thiêng bất tử do Thiên Chúa phú ban và sẽ tồn tại vĩnh hằng. Xin cho chúng con luôn sống tình hiếu thảo với Chúa Cha bằng lời cảm tạ tri ân và nhìn nhận mọi người là anh chị em, là con cùng một Cha Chung trên trời. Nhờ đó chúng con hy vọng sau khi chết linh hồn chúng con sẽ được về trời với Chúa hưởng hạnh phúc muôn đời. - AMEN. (còn tiếp)

Trang Nhân Bản

Bồ Câu Trắng (St)Làm gì khi bị “nói xấu” ?Có khi nào bạn vô tình nghe được vài lời xầm xì về mình, ai đó

chê trách điểm này, hay không hài lòng điểm kia…? Khi tự nhận xét, ai cũng sẽ liệt kê chủ yếu các điểm tốt, thế nhưng điều chúng ta làm và điều người khác nghĩ về mình lại có thể khá khác nhau. Nếu biết được những lời phàn nàn “bí mật” từ nhân viên hay đồng nghiệp, bạn sẽ làm gì ?

Im lặng là vàngChẳng ích gì khi tự ái hay nổi giận, điều đó chỉ khiến mình đã bị

“hiểu xấu” lại càng bị “hiểu xấu” hơn, mặc dù khi nghe những nhận xét không tốt về mình thì chẳng ai vui cả. Im lặng khi trong lòng đang “sôi lên” là cách tốt nhất tránh những xung đột đáng tiếc. Im lặng lúc này chính là cách để “mua sự bình tĩnh”, từ đó gạt bỏ những bảo thủ cá nhân để nhìn nhận sự việc khách quan cũng như đánh giá lại bản thân một cách nghiêm túc. Sự im lặng, không phân bua không phải

39

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015là yếu kém hay thiệt thòi nếu biết vận dụng đúng cách, đúng thời điểm.

Hãy đối mặt với nóQuá trình xác định “sự thật” chỉ như xem một cuốn phim ngắn.

Tua lại những thước phim về hành động của mình tại buổi họp, cuộc tranh luận với đồng nghiệp gần đây hay những thói quen hàng ngày chốn công sở … Khi đó ta dễ nhận ra những khuyết điểm bị bỏ quên. Hãy đối mặt với “sự thật” là hiếm ai hoàn hảo như họ nghĩ, và nếu không có người “rỉ tai” thì còn nhiều lắm những nhược điểm vô hình mà chúng ta chả nhận ra.

Tập lắng nghe những “điều đáng sợ”Ngay lúc này hãy thầm cảm ơn những chê trách nếu có, vì nhờ

đó bạn được soi mình vào gương và thấy toàn diện cái xấu đẹp của chính mình. Hãy tập lắng nghe (và ghi nhận cả những “phản hồi không nói ra”) từ mọi người xung quanh nhiều hơn. Tuy không phải điều người khác nói luôn đúng, nhưng “Đúng hay sai” thực ra chả là vấn đề lớn nếu mình chú tâm hơn tới cơ hội hoàn thiện bản thân mỗi ngày. Hữu xạ tự nhiên hương, tự nhiên chúng ta rồi cũng sẽ biến điểm 7 thành điểm 10 trong mắt người khác.

HAI THÁNH LOUIS và ZÉLIE MARTIN

ĐÔI VỢ CHỒNG GƯƠNG MẪU – SONG THÂN Của Thánh TÊRÊSA

  

Trong đó người vợ là Bà Thánh ZÉLIEMARTIN : ± Đi tu phải về vì sức khỏe yếu± Lập Gia Đình có 9 người con± Sống và nuôi chồng con bằng nghề Thêu± Có 5 con đi Tu  và 2 người làm Thánh± Qua đời vì bệnh ung thư khi ở tuổi 45.

 

40

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Tuần lễ

cuối cùng trước khi bế mạc Thượng Hội Đồng Giám mục Thế giới khóa 14 tại giáo triều Rôma qua chủ đề : “Ơn goi va Sư mang cua Gia đinh trong Giao Hôi va Thê giơi ngaynay”. Sáng Chúa Nhật 18.10.2015, tại quảng trường Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha Phanxicô đã long trọng cử hành Thánh Lễ Tôn phong Hai Thánh Louis và Zélie Martin là song thân của Thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu.

Đặc biệt lần đầu tiên Giáo hội Phong Thánh một lượt cho cả hai vợ chồng. Sau đây là đôi nét về cuộc sống gương mẫu của Ông Bà, nhất là Bà Zélie Martin một người vợ, một người mẹ đáng đểgiới Phụ nữ chúng ta noi gương.

Ông Louis Martin sinh ngày 22.8.1823 tại Thành phố Bordeaux nước Pháp, đến năm 22 tuổi xin đi tu Dòng Thánh  Bernard, nhưng không theo kịp môn La tinh, nên phải trở về nhà, tiếp tục cuộc sống bằng nghề sửa chữa đồng hồ tại thị trấn Alencon gần kinh thành Paris. Năm 35 tuổi Ông kết hôn với Cô Zélie Guerin và sinh hạ được 9 người con. Vào năm 1877 người vợ yêu quí qua đời, Ông đưa các con về sinh sống tại Thành phố Lisieux và an phận nuôi nấng dạy dỗ đàn con thơ với biết bao vất vảtrong cảnh “Ga trông nuôi con.”Ông qua đời ngày 29.7.1894.

Bà Zélie sinh ngày 23.12.1831 là người thứ 2 trong 3 người con của một gia đình cựu chiến binh ở Alencon. Mẹ của Bà nổi tiếng là người đạo đức và rất nghiêm

41

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015khắc cứng rắn trong việc giáo dục con cái. Nhờ ảnh hưởng và hấp thụnền giáo dục này, nên sau có gia đình Bà đã huấn luyện con cái của mình rất chu đáo.

Khi còn thiếu thời Cô Zélie đã theo gương chị Cả của mình đi tu Dòng Bác ái Thánh Vincenté, nhưng chẳng được bao lâu, Mẹ Bề Trên cho biết không có ơn gọi, cho Cô về và khuyên nên tìm con đường khác hơn tu dòng.

Trở về đời thường Cô lao động cần mẫn trong nghề Thêu, lập xưởng Thêu Ren (Dentelle) thu nhận thợ và mở tiệm tạp hóa nhỏ bán hàng Thêu. Duyên số thế nào, mà một Bà công nhân làm ở đây thấy sự đạo đức, siêng năng, giỏi giang của Cô Chủ nên đã làm mối giới thiệu cho con trai mình là chàng Louis Martin, tu xuất đang làm nghề sửa đồng hồ lúc đó đã 35 tuổi so với Cô Chủ 27 tuổi. Kết duyên với nhau nên vợ thành chồng.

 Khi ở nhà dòng về, Cô Zélie luôn cầu nguyện xin Chúa cho con lấy được người Chồng đạo đức, nhưng khi gặp nhau bàn định đám cưới có lẽ vì cả hai  trước đây đều có ý định dâng mình cho Chúa  nhưng không thành và tỏ ra e thẹn nên Thánh lễ kết hôn xin được tổ chức đơn giản vào ban đêm 13.6.1858 tại Nhà thờ Đức Bà thành Alencon

Có điều đáng nói tiếp là kết hôn với nhau đã 10 tháng, nhưng cả hai Ông Bà không dám ăn nằm với nhau, may sao trong một lần đi xưng tội, Cô Zélie bày tỏ sự việc này với Cha ngồi tòa, Ngài đã cắt nghĩa cho Cô hiểu việc sinh hoạt vợ chồng là trách nhiệm của Bí tích Hôn nhân, phải sanh con cái, nên thời gian sau Cô đã sinh hạ được 9 người con gồm 2 trai và 7 gái.

Bà Thánh Zélie khi còn sống thích viết thư cho bạn be người thân, nay qua 218 lá thư được viết từ năm 1863 đến khi qua đời năm 1877 để lại, Bà  đã cho thấy đời sống đạo đức và thánh thiện của Gia đình : Bản thân Zélie lao động cần mẫn trong nghề Thêu Ren, đảm đang chu tất mọi việc nội trợ lớn nhỏ song không bao giờ chểnh mảng nhiệm vụ, ngày nào cũng thức dậy sớm 42

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015nhất nhà cùng chồng đọc kinh sáng, đưa con cái tham dự Thánh lễ hằng ngày vào lúc 5 giờ 30  sau đó về chuẩn bị bữa điểm tâm sáng cho cả nhà trước khi đi làm. Tối đến, Bà đi ngủ muộn nhất sau khi thu xếp xong mọi việc trong nhà và rất quan tâm đến việc dạy con cái biết cách xưng tội cho nên, cùng thường mang sách Phụng vụ ra đọc, giảng giải cho con hiểu các bài đọc, Phúc âm của các ngày lễ. Thánh Têrêxa nhận xét về mẹ mình và cho biết : “Con cai đươc quây quân xung quanh môt ngươi me tôt lanh như vây lam sao không trơ nên tôt lanh giông me.”

Về đường con cái Bà luôn cầu xin Chúa ban cho có con, nhất là con trai mong sau này dâng mình làm Linh mục thừa sai rao giảng Tin Mừng ở các xứ Truyền giáo. Tuy có 9 người con, nhưng Chúa đã cất đi sớm cả hai người con trai, rồi thêm hai cô gái nữa cũng ra đi. Zélie rất đau buồn về sự mất mát này, nhưng vẫn giữ trọn niềm tin phó thác, vâng theo Thánh ý Chúa và dồn mọi nỗ lực chu toàn bổn phận làm vợ và làm mẹ giáo dục nuôi dưỡng 5 cô con gái nhỏ bé còn lại rất chu đáo, về việc này chính Thánh Têrêxa ghi trong quyển hồi ký –“Truyên Môt TâmHôn” – kể lại như sau : “Me khiên trach môt cach nhe nhang nhưng không kem nghiêm khăcbât cư lôi lâm nao cua cac con cai, du la nhưng lôi lâm nho nhăt nhât. Me day dô va hương dân cac con câu nguyên. Tư thuơ con thơ, đam con cai chung tôi đa đươc me tâp lam viêc hy sinh be mon đê dâng lên Chua, lam đep long Ngươi”. Phải chăng nhờ ảnh hưởng của sự giáo huấn tốt lành này, mà các người con gái đều lần lượt dâng mình cho Chúa :

-  Chị Cả Maria  Martin, tu dòng Carmêlô và thời gian sau giữ chức quản lý nhà dòng.

-   Chị thứ hai Paulina Martin, tu dòng Camêlô, về sau trở thành Mẹ Bề trên nhà dòng.

-   Chị thứ ba Lêônia Martin, tu dòng Thăm viếng. Ngày 2.7.2015 đã được Tòa Thánh cho mở án phong

43

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015“Chân phươc”.

-   Chị thứ tư Cêcilia Martin, sau khi Cha qua đời đã đi tu dòng Camêlô.

-   Chị thứ năm là gái út Thánh Têrêsa Hài dồng Giêsu, tiến sĩ Hội Thánh, tu dòng Camêlô

Đang trong độ tuổi bốn mươi, khi vừa sinh Têrêsa ra đời, Bà Zélie bị đau ngực không có sữa nuôi con, nên phải nhờ người vú nuôi và cho uống sữa bình. Khi biết mình bị bệnh ung thư, bà dâng mọi sự đau đớn làm lễ hy sinh cầu nguyện cho chồng con và phó thác mọi sự cho Chúa.

Ngày 28.8.1877, Bà Zélie từ giã trần gian về nước Thiên đàng khi vừa tròn 45 tuổi.

Đời sống của Hai Ông Bà Louis và Zélie Martin nói chung và Bà Zélie nói riêng, quả là một chứng tích hùng hồn cho những ai sống đời sống hôn nhân gia đình, mà biết giữ trọn đạo vợ chồng thực thi trách nhiệm làm Cha làm Mẹ, giáo dục và nêu gương sáng cho con cái, Gia đình sẽ sống hạnh phúc cả đời này cũng như đời sau.

Ngày 19 tháng 10 năm 2008, ĐTC Bênêdictô XVI tôn phong Chân Phước cho hai Ông Bà.

Ngày 18 tháng 10 năm 2015, ĐTC Phanxicô tôn phong Hiển Thánh cho Louis và Zélie Martin.

           Hoa Thịnh Đốn, Lễ Các Thánh Nam Nữ

1.11.2015  VŨ ĐÌNH ĐƯỜNG – ĐỖ MAI PHÚC

CHƯƠNG TRÌNH TĨNH HUẤN HÀNG THÁNG DO CHA VINH SƠN NGUYỄN THẾ THỦ

HƯỚNG DẪNĐỀ TÀI THÁNG 11 : CUỘC ĐỜI CỦA HAI

TÂN HIỂN THÁNH LOUIS VÀ ZELIE GƯƠNG SÁNG CHO CÁC GIA ĐÌNH CÔNG GIÁO.

44

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015-----oOo-----

Ngày 18/10/2015 Đức Giáo Hoàng  Phanxicô đã phong thánh cho 2 Ông Bà Louis và Zelie là Cha Mẹ của Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu. Các Ngài trở nên Thánh vì có 3 đặc tính, nêu gương cho tất cả các bậc làm Cha Mẹ, chồng vợ. Cho đến ngày nay 3 đặc tính này vẫn mang tính thời sự và rất giá trị.I. VỢ CHỒNG HẾT SỨC YÊU NHAU :

Đức Giáo Hoàng Fanxico nói : “Trên thế giới ngày nay không có cặp vợ chồng nào hoàn hảo 100%”. Để giữ được tình yêu Cha Mẹ Thánh Têrêsa đã :

a. Luôn tôn trọng sự khác biệt của nhau :Ngoài cảm tính hấp lực trong tình yêu, Ông Bà luôn

tôn trọng và sẵn sàng đón nhận sự khác biệt của nhau và xem sự khác biệt này như hồng ân Chúa ban cho gia đình. Các bà Mẹ Công Giáo (CBMCG) ý thức điều này “vợ chồng khác biệt nhau là chúng ta bất toàn, chứ chúng ta không phải là người xấu. Đừng nên áp đặt bắt người kia phải làm theo ý mình. Như vậy là chúng ta yêu chính mình, chứ không phải yêu người bạn đời của mình. Khi gặp khác biệt hãy cùng nhau trao đổi, đối thoại trong nhẹ nhàng, vui ve để cảm hóa nhau”.

b. Luôn làm điều tốt lành cho nhau :Cha mẹ Thánh Têrêsa luôn có tinh thần xây dựng,

nghĩa là từ suy nghĩ đến hành động, chỉ làm điều tốt lành cho nhau. Không những nói điều tốt lành với bạn đời mình, mà cả với những người chung quanh nữa. CBMCG lưu ý rằng “vợ chồng lâu ngày cũng có những xung đột, chúng ta đừng tố tội nhau, mà hãy đơn giản hóa mọi việc và giải quyết mọi vấn đề một cách tích cực”.

c. Luôn hi sinh cho nhau :Trong đời sống vợ chồng ông bà luôn hi sinh và đón

nhận tất cả những ưu khuyết điểm của nhau. Khi phải

45

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015đón nhận một sự bất toàn thường xuyên, chúng ta đừng đau khổ rồi than vãn “tại sao đời tôi vô phước, gặp phải người chồng và những đứa con quá khác biệt như thế này”. Hãy dâng những thử thách này cho Chúa và nghĩ rằng  cách này hay cách khác, chúng ta cũng phạm tội và Chúa đã gửi “Thánh Giá” để đền tội mình. Thanh luyện tâm hồn bây giờ thì chúng ta đỡ đền tội mai sau. Suy nghĩ vậy, chúng ta sẽ thấy nhẹ nhàng và chấp nhận đau khổ. Không những mang lấy thánh giá của chồng của con mà còn cầu nguyện và đền tội cho họ nữa.II. CHĂM LO CHO CON CÁI NÊN THÁNH.

Ông Louis và bà Zelie có 9 người con. 4 người đã chết từ thuở nhỏ, còn lại 5 cô con gái đều đi tu cả. Têrêsa con gái út trong gia đình đã trở nên vị Đại Thánh Tiến Sĩ của Giáo Hội. Việc Ông Bà chăm lo cho con cái nên Thánh gồm 3 mức độ sau đây :

a. Chăm lo cho con nên người :Đây là mức độ nhân bản, nghĩa là chăm lo về đức

dục, trí dục và thể dục. Nuôi dạy con để trở thành những công dân khỏe mạnh, có tri thức và sống đạo đức. Điều này nhiều gia đình Việt Nam làm rất tốt.

b. Dạy con sống Đức Tin :Nghĩa là chăm lo cho con trở thành con của Chúa,

Hàng ngày nhắc nhở đốc thúc các con tham dự Thánh Lễ. Muốn các con làm được điều này chúng ta phải chuyển giao Đức Tin bằng gương sáng và những việc lành thánh.

c. Đem Chúa vào các dấn thân hàng ngày :Dạy cho con phải luôn có Chúa hiện diện trong cuộc

sống của chúng. Thí dụ : con đi làm ở cơ quan không chỉ đơn thuần là kiếm sống, mà mọi việc con làm đều phải toát lên Chúa đang hiện diện nơi công việc của con. Qua đó mọi người chung quanh sẽ khám phá và nhận ra Chúa. Như vậy con đã loan báo Tin Mừng của Chúa cho mọi người.46

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015III. TINH THẦN TRUYỀN GIÁO :

Hai Ông Bà lúc nào cũng mang trong tâm hồn tinh thần truyền giáo của Hội Thánh. Muốn cho nhiều người biết Chúa có 3 cách sau đây :

a. Chúa là trọng tâm trong cuộc đời chúng ta :Luôn khao khát cho mọi người biết Chúa thì chính

chúng ta phải sống lành thánh để có Chúa trong cuộc đời. Chúa luôn chiếm vị trí số 1 trong chúng ta. Đôi khi chúng ta đến cầu nguyện với Chúa nhưng lại biến Chúa thành nhừng phương tiện để đạt mục đích vật chất cho chúng ta. Khi gặp khó khăn hoặc xin ơn không được thì chúng ta dễ rời xa Chúa. Như vậy Chúa trở thành hàng thứ yếu trong cuộc đời mà bản thân chúng ta cũng mất sự thánh thiện.

b. Giá trị Tin Mừng :Chúng ta thường hay chọn những Tin Mừng, Sứ Điệp,

Giáo Huấn dễ hoặc lướt qua những điều khó. Sống giá trị Tin Mừng luôn đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực và cố gắng đón nhận tất cả.

c. Truyền giáo thánh thiện :Chúng ta phải luôn tôn trọng những người khác niềm

tin, nhưng vẫn miệt mài giới thiệu Chúa đến với họ. Một số người muốn nói về Chúa, nhưng thấy người khác nói giỏi hơn thì lại sợ. Chúng ta phải ý thức rằng, một trong công việc truyền giáo là không phải sợ vì người khác khôn hơn mình, mà sợ vì chưa có Chúa trong tâm hồn đủ. Vì thế phải luôn luyện tập để có Chúa trong cuộc đời.

Mong rằng 3 đặc tính : VỢ CHỒNG HÊT SƯC YÊU NHAU. CHĂM LO CHO CON CAI NÊN THANH. TINH THẦN TRUYỀN GIAO của Thánh Louis và Zelie sẽ là gương sáng cho tất cả các gia đình học hỏi. Hi vọng trong tương lai sẽ có rất nhiều gia đình Thánh trong nước Chúa.

47

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015Cẩm Tú ghi chép

Hội Các Bà Mẹ Công Giáo TGP TP. HCM : Dâng lễ cầu cho các linh hồn

Bài: H ữ u L ễ & Ả nh: V ĩ nh Thân

“Mầu nhiệm hiệp thông cho chúng ta biết rằng giữa người sống và kẻ chết có một mối dây liên lạc rât thân thiết”, là lời chia se của JB. Võ Văn Anh trong Thánh lễ Hội Các Bà Mẹ Công Giáo (HCBMCG) Tổng Giáo phận TP.HCM cầu nguyện cho Cha cựu Tổng Linh hướng Phaolô Nguyễn Văn Truyền, các Cha linh hướng, các ân nhân, thân nhân và các hội viên đã qua đời vào chiều thứ Tư, ngày 11/11/2015 tại nhà thờ Tân Định.

Chủ sự Thánh lễ chiều nay là Cha Tổng Linh hướng JB. Võ Văn Anh. Đồng tế với Ngài là các Cha phó Giuse Vũ Văn Quyên và Đaminh Phạm Khắc Duy. Hiện diện trong Thánh lễ có khoảng 500 hội viên tham dự cùng với khoảng 40 ca viên ca đoàn các Bà Mẹ giáo xứ Xóm Mới hát lễ.

Mặc dù số hội viên rất đông, ngồi chật cả nhà thờ nhưng bầu không khí rất thánh thiêng, mọi người đều lắng đọng tâm hồn mình để hướng về và cầu nguyện cho những người đã khuất.

Trong phần giảng lễ, Cha Tổng Linh hướng Gioan Baotixita đã nhắc lại từ buổi sơ khai, Giáo hội đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu nguyện cho những người quá cố. Đó là những cử chỉ làm đẹp lòng Chúa. Mầu nhiệm hiệp thông cho chúng ta biết rằng giữa người sống và ke chết có một mối dây liên lạc rất thân thiết. Đức Thánh Cha

48

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015Gioan Phaolô 2, khi suy niệm về cái chết của mình, đã nói : “Cuộc đời của Augustinô là một tổng hợp tuyệt vời giữa sự khốn nạn và Lòng Thương xót của Chúa”. Từ đó, Đức Thánh Cha luôn coi cái chết là một sự tôn vinh Thiên Chúa tốt lành. Còn Đức Thánh Cha Gioan 23, khi biết rõ bệnh tình của mình, đã nói : “Tôi đã dọn sẵn hành trang”, nên khi cận kề cái chết, Ngài rất an bình đón nhận cái chết của mình.

Nhờ cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Chúa đã quy tụ mọi người và tha thứ cho con người. Sức mạnh tình thương của Chúa Giêsu là một sức mạnh cứu độ. Nhờ cái chết của Chúa Giêsu, con người được giao hòa với Thiên Chúa và với anh chị em của mình.

Hiệp thông với cái chết của Chúa Giêsu, mọi người chúng ta có bổn phận đối với nhau, là phải cầu nguyện và tưởng nhớ đến người chết. Ai cũng có một lần từ biệt cõi đời này và từ giã những người thân yêu để trở về với Đấng tạo thành mình. Những người quá cố ấy là ông bà, cha mẹ và những người thân yêu của chúng ta, trong đó có các Cha linh hướng, có các hội viên HCBMCG của chúng ta. Chiều hôm nay, chúng ta cầu nguyện cho các ngài, cho chị em hội viên chúng ta, đó là một điều rất đẹp lòng Chúa. Xin cho tất cả được mau về hưởng Nhan Thánh Chúa. Xin Chúa thương xót các ngài và mau đem các ngài lên chốn nghỉ ngơi muôn đời.

Cuối Thánh lễ, chị Hội phó HCBMCG đã lên cám ơn Cha Tổng Linh hướng, quý Cha đồng tế, các Bà mẹ Công giáo hiện diện đã đến dự Thánh lễ đông đảo. Chị cũng cám ơn Hội đồng Mục vụ giáo xứ Tân Định, ban âm thanh ánh sáng, các lễ sinh, ca đoàn các Bà mẹ Công giáo Xóm Mới đã dâng lời ca tiếng hát làm buổi lễ thêm phần sốt sắng.

Thánh lễ kết thúc trong bầu không khí hân hoan vì các bà mẹ đã làm một cử chỉ rất ích lợi cho các linh hồn : đó là dâng Thánh lễ cầu nguyện cho các người đã qua đời. Một hội viên đã tâm sự : “Dâng Thánh lễ hôm nay,

49

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015chúng tôi thấy rất ấm áp : Ấm áp vì nhớ đến Cha Phaolô Nguyễn Văn Truyền, đấng sáng lập ra HCBMCG Việt Nam (1958), một hội giúp chúng tôi có môi trường sinh hoạt tốt, giúp nhau sống đạo đức; ấm áp vì nhớ lại từng khuôn mặt của những người bạn hội viên chúng tôi đã qua đời, và cuối cùng, ấm áp vì biết rằng sau này, khi chúng tôi qua đời, những hội viên còn sống, sẽ tiếp tục dâng Thánh lễ cầu nguyện cho chúng tôi được mau về hưởng Nhan Thánh Chúa.

Maria Bùi Thị Ân, Giáo xứ Thánh Vinh Sơn

Một ngày thứ sáu của tháng mười, cơn mưa ôm trọn cả một buổi chiều và còn kéo dài đến tận buổi tối. Trong cơn mưa chiều tầm tã ấy, giáo xứ Thánh Vinh Sơn vẫn bừng sáng lên niềm hân hoan khi đón tiếp Đức Cha bề trên Tổng quyền dòng kinh sỹ Augustino, giáo đoàn Victor đến thăm và hiệp dâng Thánh lễ cùng quý Cha đến từ nước Pháp và Cha Chánh xứ Giuse Nguyễn Minh Khôi. 

Đây thực sự là một niềm vui lớn lao của giáo xứ, cách riêng cho gia đình ông bà cố Nguyễn Công Quý, khi con của ông bà là tu sinh dòng kinh sỹ Augustino, và thầy Gioan Baotixita Nguyễn Quý Hiển đã tuyên khấn trọn đời tại nhà thờ Thánh Phêrô – nước Pháp vào thứ năm ngày 05/02/2015, cơ sở chính của dòng cũng đặt ở nước Pháp. Trước khi chia se bài giảng, Đức Cha bề trên đã khiến cộng đoàn thật sự xúc động, khi ngài nhạy bén nhận ra con cháu của ông Đaminh vừa mới qua đời, qua bộ tang phục mà gia đình mặc khi tham dự Thánh lễ, ngài đã gửi lời chia buồn sâu sắc đến gia đình, như thể một người thân quen từ rất lâu, với tất cả tâm tình yêu mến ngài còn hứa sẽ cầu nguyện cho người mới qua đời. Chính những chia se đó đã khiến gia đình cũng như 50

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015cộng đoàn giáo xứ cảm nhận sự gần gũi thân tình với Đức Cha. 

Vị bề trên tiếp tục bài giảng với những hình ảnh sâu sắc của đức tin, ngài ví đức tin như một cái neo vững chắc cho người Kitô hữu, như Thiên Chúa chiến đấu với ma quỷ, và con người trong tình thương – ân sủng của Thiên Chúa cũng chiến đấu như thế. Giáo Hội cũng luôn phải chiến đấu để có ngày khải hoàn. Ngài còn nhắc nhở, sự dữ luôn luôn tồn tại trong thế giới nội tâm của mỗi con người, nếu chúng ta không sống đời cầu nguyện. Đức ái nếu luôn hiện diện thì hy vọng luôn mở lối cho chúng ta. Bài giảng trôi qua với những tâm tình của vị mục tử. 

Và đặc biệt hơn nữa, trong buổi tiệc Đức Cha đã gọi Hội Các Bà Mẹ Công Giáo là Monica, và ngài còn diễn tả mối tương quan giữa Thánh nữ Monica với Thánh Augustino, như mối tương quan của quý Bà Mẹ Công Giáo và dòng kinh sỹ, ngài gọi đó là mối dây liên hệ thiêng liêng. Vị bề trên còn nhắc nhở chúng tôi đừng quên cầu nguyện cho các con dòng kinh sỹ. Quả thật, “mối dây” mà Đức Cha gợi mở đã để lại trong mỗi bà mẹ nhiều suy tư về thiên chức của mình. Chúng tôi ra về với hành trang mang theo là sự cầu nguyện. 

Trong Thánh lễ cũng như buổi trò chuyện, nhờ người phiên dịch, chúng tôi hiểu tình cảm của những vị khách dành cho giáo xứ chúng tôi, quý Cha cũng hiểu hơn con người và đất nước Việt Nam chúng tôi. Bầu khí lại thêm phần hân hoan khi Đức Cha bề trên nhận định chúng tôi có một vị mục tử hiền hậu và mến khách. Và niềm vui sẽ nhân lên khi trong tương lai, giáo xứ có linh mục dòng Augustino.

TIN T ỨC & SINH HOẠT

-----oOo-----

51

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNH HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO GIÁO XỨ TÂN DÂN, HẠT CHÍ HÒA

Nhiệm kỳ: 2015-2018-----oOo-----

1. Hội Trưởng : Anna Nguyễn Thị Nga. SN : 1957.ĐC : 36 Hiệp Nhất, P.4, Q. Tân Bình.

2. Hội Phó : Maria Nguyễn Thị Nhung. SN : 1960.ĐC : 639 Hoàng Văn Thụ, P.4, Q. Tân Bình.

3. Thư Ký: Maria Phạm Thị Cúc. SN : 1957ĐC : 583 Hoàng Văn Thụ, P.4, Q. Tân Bình.

4. Thủ Quỹ: Têrêsa Nguyễn Thị Lan. SN : 1955.ĐC : 4188 Hiệp Nhất, P.4, Q. Tân Bình.

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNH GIÁO XỨ PHÚ LỘC, HẠT PHÚ NHUẬN. Nhiệm kỳ 2015-

2019-----oOo-----

1. Hội Trưởng : Maria Nguyễn Thị Hồng Nụ. SN : 1954. ĐC : 87A Nguyễn Văn Trỗi, Q. PN.

ĐT :  0919.674.659.2. Hội Phó 1 : Maria Nguyễn Thị Kim Hoàn. SN :

1945.ĐC : 48/1 Duy Tân, P.15, Q.PN. ĐT : 0902.377.005.

3. Hội Phó 2 : Têrêsa Nguyễn Anh Đào. SN : 1951.ĐC : 80/14 Duy Tân, P.15, Q.PN. ĐT : 0909.097.480.

4. Thư Ký : Anna Phạm Thị Nga. SN : 1957.ĐC : 86 Duy Tân, P.15, Q.PN. ĐT : 08.38.479.965.

5. Thủ Quỹ : Têrêsa Nguyễn Thị Loan. SN : 1953.

52

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015

ĐC : 58/32B Huỳnh Văn Bánh, Q.PN. ĐT : 0908.796.540.6. Cố vấn : Maria Phùng Thị Đào. SN : 1953.

ĐC : 50 Huỳnh Văn Bánh, P.15, Q.PN. ĐT : 0907.260.900.

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNH GIÁO XỨ THÁNH CẨM, HẠT THỦ THIÊM. Nhiệm kỳ 2015-

2018-----oOo-----

1. Hội Trưởng : Anna Nguyễn Thị Gấm. 2. Phó Nội : Maria Nguyễn Thị Xuân Hương.3. Phó Ngoại : Maria Nguyễn Thị Thuý Hằng.4. Thư Ký : Têrêsa Đào Thị Hợp.5. Thủ Quỹ : Maria Nguyễn Thị Ngọc Phượng.6. UV Phụng vụ : Maria Nguyễn Thị Luyến.7. UV Bác ái : Maria Nguyễn Thị Mộc.

DANH SÁCH TÂN BAN CHẤP HÀNH GIÁO XỨ TÂN HOÀ, HẠT PHÚ NHUẬN. Nhiệm kỳ 2015-

2018-----oOo-----

1. Hội Trưởng : Maria Đặng Thị Ngọc. SN : 1942.2. Hội Phó : Anna Nguyễn Thị Tính. 3. Thủ Quỹ : Têrêsa Phạm Thị Nguyệt. SN : 1944.4. Cố vấn : Maria Đặng Thị Thơm. SN : 1936. TIN SINH HOẠT GIÁO XỨ AN PHÚ, HẠT TÂN

ĐỊNH QUÝ III/2015± Cải thiện bữa ăn cho các Thầy ở ĐCV : 500.000đ

53

Meï Hieàn Thaùng 12 Naêm 2015± Chung góp xây nhà tình thương ở Cái Mơn :

10.000.000đ± Chung góp giúp GX. Lộc Thạnh – Lộc Ninh :

8.000.000đ± Ủng hộ các em thiếu nhi cắm trại he : 2.000.000đ BÁO CÁO CÔNG TÁC BÁC ÁI GIÁO XỨ TÂN ÐỊNH

HẠT TÂN ÐỊNH1. Giúp các chị em cơ nhỡ :± Thăm các Soeur dòng Thừa Sai Bác Ai Chúa Kitô

giáo xứ Đức tin. Hai bao quần áo, mũ, mền, một bao gối tre sơ sinh và 2.500.000đ (Hai triệu năm trăm nghìn đồng).

± Ði Thanh Ða thăm 6 em cơ nhỡ trong đó có 3 em vừa sinh xong. 3 bao quần áo, mũ, mền.

2. Ði Tắc Sây thăm các em khuyết tât.± 2 bao vải, quần áo và 4.000.000đ (Bốn triệu

đồng). ĐÓNG GÓP QUỸ KHÁM CHỮA BỆNH VÀ CẢI

THIỆN BỮA ĂN CHO CÁC THẦY ĐẠI CHỦNG VIỆN GIUSE :

1. Hạt Tân Định : Giáo xứ Công Lý : 2.000.000đ Giáo xứ An Phú : 500.000đ

1. Hạt Phú Thọ : 7.000.000đTRI ÂN

Hội CBMCG GP xin Tri Ân các ông bà đã đóng góp Bằng Ân Nhân :

HẠT TÂN ĐỊNH GIÁO XỨ AN PHÚ

1. Linh hồn Anna Nguyễn Thị Lành. Số tiền 500.000đ GIÁO XỨ VƯỜN XOÀI

54

Mẹ Hiền Thaùng 12 Naêm 2015

1. Linh hồn Dominico Trần Mạnh Khuyến. Số tiền 500.000đ

2. Linh hồn Maria Lưu Thị Cẩm. Số tiền 500.000đ HẠT PHÚ THỌ

GIÁO XỨ TỐNG VIẾT BƯỜNG1. Linh hồn Maria Trần Thị Tý. Số tiền 1.000.000đ HẠT THỦ THIÊM

GIÁO XỨ TÂN LẬP1. Maria Nguyễn Thị Nhung. Số tiền 1.000.000đ

GIÁO XỨ LONG THẠNH MỸ1. Maria Nguyễn Thị Bảy. Số tiền 1.000.000đ 2. Linh hồn Phêrô Ngô Ðình Dệt. Số tiền 500.000đ

GIÁO XỨ MỸ HOÀ1. Maria Nguyễn Thị Huyền Phương. Số tiền

1.000.000đ 2. Linh hồn Maria Tạ Thị Ngoãn. Số tiền 500.000đ 3. Linh hồn Antôn Phạm Văn Ðịch. Số tiền 500.000đ 4. Linh hồn Phaolô Vũ Viết Bình. Số tiền 500.000đ 5. Linh hồn Maria Phạm Thị Nguyên. Số tiền

500.000đ GIÁO PHẬN XUÂN LỘC

GIÁO XỨ TRINH VƯƠNG (TÂN MAI)1. Linh hồn Giuse Trần Văn Gia. Số tiền 500.000đ

GIÁO XỨ PHÚC HẢI (BIÊN HOÀ)1. Linh hồn Anna Maria Lê Thị Thơm. Số tiền

500.000đ GIÁO XỨ BIÊN HOÀ

1. Linh hồn Maria Nguyễn Thị Phải. Số tiền 500.000đ.

55