ii - core.ac.uk · campursari yang akan di bahas adalah ciptaan budi prabowo, karena bahasa yang...
TRANSCRIPT
i
ii
iii
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN
Jangan mengatakan “ TIDAK “
Sebelum kamu mencoba…
Tapi, berkatalah “ IYA “
Untuk sesuatu yang akan kamu lakukan…
Karena dengan berkata “ IYA “
Kamu akan memiliki SEMANGAT…
Dan Yesus akan membantumu
Sehingga apa yang akan kamu lakukan pasti akan berbuah baik…
Skripsi ini ku persembahkan untuk
Tuhan Yesus Kristus
Kedua orang tuaku , bapak Sudig dan ibu Wiwik
Keluarga besarku
My beloved, mas Ivan tersayang
v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak
memuat karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka
sebagaimana layaknya karya ilmiah.
Yogyakarta
Penulis
Fr. Yuppy Maharani
vi
vii
KATA PENGANTAR
Penulis memanjatkan puji syukur kepada Yesus Kristus yang telah melimpahkan
berkat dan anugerah-Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi
ini. Skripi yang berjudul “Lagu Campursari Ciptaan Budi Prabowo: Analisis Struktur,
Penciptaan, dan Fungsi“ dibuat untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar
sarjana strata 1 (S-1) pada Program Studi Sastra Indonesia, Jurusan Sastra Indonesia,
Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma.
Skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya kebaikan, bantuan dan dukungan
baik secara material maupun spiritual dari berbagai pihak. Kebaikan, perhatian, bantuan
serta dukungan tersebut selalu hadir di dalam setiap langkah penulis, terutama pada saat
menjalani perkuliahan di Universitas Sanata Dharma.
Dalam kesempatan ini, perkenankan penulis menyampaikan ucapan terima kasih
kepada berbagai pihak yang telah membantu dan memperlancar proses penulisan skripsi.
1. Tuhan Yesus Kristus dan Buda Maria terkasih yang selalu membimbing dan
melindungi di setiap langkahku.
2. Bapak Dr. I. Praptomo Baryadi, M.Hum. selaku dosen pembimbing I yang
telah memberikan bimbingan dan pengarahan secara sabar kepada penulis
sehingga skripsi ini dapat diselesaikan.
3. Bapak Drs. Yoseph Yapi Taum, M. Hum. selaku dosen pembimbing II yang
telah membantu penulis dalam proses penyusunan skripsi ini dengan
memberikan masukan dan petunjuk kepada penulis.
4. Bapak Drs. Hery Antono, M. Hum, Bapak Drs. B. Rahmanto, M. Hum, Bapak
Drs. F. X. Santosa, M.S.,Bapak Drs. P. Ari Subagyo, M.Hum,
Ibu Dra.Tjandrasaih Adji, M. Hum, Ibu S. E. Peni Adji, S.S,M.Hum. atas
bimbingannya selama penulis manjalani studi di Universitas Sanata Dharma.
5. Staf sekertariat Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma atas pelayanannya
dalam bidang administrasi.
v
viii
6. Staf Perpustakaan Universitas Sanata Dharma yang telah memberikan
peminjaman buku yang diperlukan penulis.
7. Ayah ibuku tercinta yang telah mendoakan, memberi dukungan, memberikan
semangat, dan telah berusaha dengan sekuat tenaga untuk memenuhi semua
kebutuhan penulis selama menempuh studi di Universitas Sanata Dharma.
8. Pakde Budi Prabowo yang telah memberikan inspirasi lewat syair lagu
campursarinya sehingga penulis dapat menulis skripsi dengan materi itu.
9. Segenap keluarga besarku, adikku Sandra, kakak–kakakku, pakde–budhe,
om -tante, serta kakek dan nenekku yang telah memberikan doa dan
dukungannya kepada penulis.
10. My beloved, mas Ivan yang selalu memberikan inspirasi buat penulis, serta
memberikan doa, semangat, dukungan, dan cintanya kepada penulis, sehingga
selesailah skripsi ini.
11. Teman-teman kostku gang buntu II, mbak Ade, mbak Indah, mbak Dewi,
mbak Vita, mbak Novi, Ebi, Siska, dan There terima kasih atas segala bantuan
dan kebersamaan dari kalian. I Love U all.
12. Sahabatku, Titi yang membuat penulis bersemangat.
13. Teman-teman mahasiswa angkatan 2002 atas kebersamaannya selama belajar
di Universitas Sanata Dharma.
14. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang turut membantu
penyelesaian skripsi ini.
Namun, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, skripsi ini
masih banyak kekurangan. Oleh karena itu, penulis mangharapkan kritik dan saran yang
bersifat membangun dari pembaca untuk perbaikan skripsi ini.
Penulis
Fransiska Yuppy Maharani
x
xi
xii
xiii
xiv
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................... ii
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................ iii
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................................................... iv
KATA PENGANTAR ............................................................................................... v
ABSTRAK................................................................................................................. vii
ABSTRACT................................................................................................................. ix
DAFTAR ISI.............................................................................................................. x
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................
LAMPIRAN...............................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang Masalah .......................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah.................................................................................... 6
1.3 Tujuan Masalah........................................................................................ 6
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................... 6
1.5 Landasan Teori......................................................................................... 7
1.5.1 Pengertian Struktur Fisik ................................................................ 7
1.5.1.1 Persajakan ........................................................................... 7
1.5.1.2 Diksi.................................................................................... 8
1.5 1 3 Pengimajian......................................................................... 8
1.5.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 9
1.5.2 Pengertian Struktur Batin (isi) ....................................................... 9
1.5.2.1 Tema .................................................................................. 9
1.5.2.2 Nada ................................................................................... 10
1.5.2.3 Amanat............................................................................... 10
1.5.3 Pengertian Fungsi........................................................................... 10
1.5.4 Pengertian Penciptaan.................................................................... 11
xv
1.6 Metode dan Teknik Penelitian ................................................................. 11
1.6.1 Metode dan Teknik Dalam Pengumpulan Data .............................. 12
1.6.2 Metode dan Teknik Dalam Analisis Data....................................... 12
1.6.3 Metode Penyajian Hasil Analisis .................................................... 13
1.7 Sistematika Penyajian .............................................................................. 14
BAB II ANALISIS STRUKTUR LAGU CAMPURSARI ....................................... 15
2.1 Pengantar............................................................................................... 15
2.2 Analisis Struktur Syair “Magelang Gemilang” ................................... 16
2.2.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Magelang Gemilang” .................. 17
2.2.1.1 Persajakan ........................................................................ 17
2.2.1.2 Diksi................................................................................. 18
2.2.1.3 Pengimajian (image) ........................................................ 19
2.2.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 19
2.2.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Magelang Gemilang” .......... 20
2.2.2.1 Tema ................................................................................ 20
2.2.2.2 Nada (Tone) .................................................................... 20
2.2.2.3 Amanat............................................................................. 21
2.3 Analisis Struktur Syair “Judi Togel” ................................................... 21
2.3.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Judi Togel” ................................. 23
2.3.1.1 Persajakan ....................................................................... 23
2.3.1.2 Diksi................................................................................ 24
2.3.1.3 Pengimajian (image) ...................................................... 24
2.3.1.4 Gaya Bahasa.................................................................... 24
2.3.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Judi Togel” ........................... 25
2.3.2.1 Tema ................................................................................. 25
2.3.2.2 Nada (Tone) ...................................................................... 26
2.3.2.3 Amanat.............................................................................. 26
2.4 Analisis Struktur Syair “Ketep Dadi Seksi” ...................................... 26
2.4.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Ketep Dadi Seksi” .................... 28
2.4.1.1 Persajakan ....................................................................... 28
2.4.1.2 Diksi................................................................................ 28
xvi
2.4.1.3 Pengimajian (image) ....................................................... 29
2.4.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 29
2.4.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Ketep Dadi Seksi” ................ 30
2.4.2.1 Tema ................................................................................. 30
2.4.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 30
2.4.2.3 Amanat.............................................................................. 31
2.5 Analisis Struktur Syair “Kenalan Anyar” 31
2.5.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Kenalan Anyar” .......................... 33
2.5.1.1 Persajakan ........................................................................ 33
2.5.1.2 Diksi................................................................................. 33
2.5.1.3 Pengimajian (image) ........................................................ 34
2.5.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 34
2.5.2 Analisis Struktur Batin (isi) “Kenalan Anyar” ............................ 35
2.5.2.1 Tema ................................................................................ 35
2.5.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 36
2.5.2.3 Amanat............................................................................. 36
2.6 Analisis Struktur Syair “Prasetyaku”................................................... 36
2.6.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Prasetyaku”.................................. 38
2.6.1.1 Persajakan ........................................................................ 38
2.6.1.2 Diksi................................................................................. 38
2.6.1.3 Pengimajian (image) ........................................................ 39
2.6.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 39
2.6.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Prasetyaku”.......................... 40
2.6.2.1 Tema ................................................................................ 40
2.6.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 40
2.6.2.3 Amanat ............................................................................ 41
2.7 Analisis Struktur Syair “Merapi”......................................................... 41
2.7.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Merapi”....................................... 42
2.7.1.1 Persajakan ....................................................................... 42
2.7.1.2 Diksi................................................................................ 43
2.7.1.3 Pengimajian (image) ...................................................... 43
xvii
2.7.1.4 Gaya Bahasa..................................................................... 44
2.7.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Merapi” ................................ 44
2.7.2.1 Tema ................................................................................. 44
2.7.2.2 Nada (Tone) ..................................................................... 44
2.7.2.3 Amanat.............................................................................. 45
2.8 Analisis Struktur Syair “Janjine Piye”..................................................... 45
2.8.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Janjine Piye”................................... 47
2.8.1.1 Persajakan ........................................................................... 47
2.8.1.2 Diksi.................................................................................... 47
2.8.1.3 Pengimajian (image) ........................................................... 48
2.8.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 48
2.8.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Janjine Piye”............................ 49
2.8.2.1 Tema .................................................................................... 49
2.8.2.2 Nada (Tone) ........................................................................ 49
2.8.2.3 Amanat................................................................................. 49
2.9 Analisis Struktur Syair “Gondhal-Gandhul” .......................................... 50
2.9.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gondhal-Gandhul” ........................ 51
2.9.1.1 Persajakan ........................................................................... 51
2.9.1.2 Diksi.................................................................................... 51
2.9.1.3 Pengimajian (image) .......................................................... 52
2.9.1.4 Gaya Bahasa........................................................................ 52
2.9.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gondhal-Gandhul” ................ 53
2.9.2.1 Tema ................................................................................... 53
2.9.2.2 Nada (Tone) ........................................................................ 53
2.9.2.3 Amanat................................................................................ 54
2.10 Analisis Struktur Syair “Malioboro” ..................................................... 54
2.10.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Malioboro” ................................. 55
2.10.1.1 Persajakan ..................................................................... 55
2.10.1.2 Diksi.............................................................................. 56
2.10.1.3 Pengimajian (image) ..................................................... 56
2.10.1.4 Gaya Bahasa.................................................................. 57
xviii
2.10.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Malioboro” ........................ 57
2.10.2.1 Tema ............................................................................ 58
2.10.2.2 Nada (Tone) ................................................................. 58
2.10.2.3 Amanat......................................................................... 58
2.11 Analisis Struktur Syair “Gegayuhanku” ............................................... 59
2.11.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gegayuhanku” ............................ 60
2.11.1.1 Persajakan ..................................................................... 60
2.11.1.2 Diksi.............................................................................. 60
2.11.1.3 Pengimajian (image) ..................................................... 61
2.11.1.4 Gaya Bahasa.................................................................. 61
2.11.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gegayuhanku” ...................... 62
2.11.2.1 Tema ............................................................................... 62
2.11.2.2 Nada (Tone) .................................................................... 62
2.11.2.3 Amanat............................................................................ 63
2.12 Rangkuman ............................................................................................ 63
BAB III PENCIPTAAN DAN FUNGSI SYAIR LAGU CAMPURSARI ............... 65
3.1 Biodata Penyair...................................................................................... 65
3.1.1 Penciptaan Lagu “Magelang Gemilang” ...................................... 66
3.1.2 Fungsi Lagu “Magelang Gemilang” ............................................ 67
3.1.3. Penciptaan Lagu “Judi Togel” ..................................................... 69
3.1.4 Fungsi Lagu “Judi Togel” ............................................................ 69
3.1.5 Penciptaan Lagu “Ketep Dadi Seksi” .......................................... 71
3.1.6 Fungsi Lagu “Ketep Dadi Seksi” ................................................. 72
3.1.7 Penciptaan Lagu “Kenalan Anyar” .............................................. 73
3.1.8 Fungsi Lagu “Kenalan Anyar” ..................................................... 74
3.1.9 Penciptaan Lagu “Prasetyaku” ..................................................... 75
3.1.10 Fungsi Lagu “Prasetyaku” ......................................................... 75
3.1.11 Penciptaan Lagu “Merapi” ......................................................... 76
3.1.12 Fungsi Lagu “Merapi” ............................................................... 77
3.1.13 Penciptaan Lagu “Janjine Piye” ................................................. 78
3.1.14 Fungsi Lagu “Janjine Piye” ....................................................... 79
xix
3.1.15 Penciptaan Lagu “Gondhal-Gandhul” ...................................... 80
3.1.16 Fungsi Lagu “Gondhal-Gandhul” ............................................. 80
3.1.17 Penciptaan Lagu “Malioboro” .................................................. 81
3.1.18 Fungsi Lagu “Malioboro” ......................................................... 82
3.1.19 Penciptaan Lagu “Gagayuhanku” .............................................. 83
3.1.20 Fungsi Lagu “Gegayuhanku”..................................................... 83
3.2 Rangkuman ........................................................................................... 84
BAB IV PENUTUP ................................................................................................... 86
4.1 Kesimpulan ............................................................................................ 86
4.2 Saran ...................................................................................................... 88
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang
Penelitian ini bermaksud melakukan analisis terhadap syair lagu campursari,
yang terdiri atas analisis struktur fisik dan analisis struktur batin. Analisis struktur
fisik meliputi persajakan, diksi, pengimajian (image) daya bayang, dan gaya bahasa.
Adapun analisis struktur batin (isi) meliputi: tema, nada (tone), dan amanat.
Campursari adalah kesenian tradisional khas Jawa Tengah yang berupa
kesenian musik Jawa. Alat musik khas Jawa adalah gamelan. Musik campursari juga
menggunakan alat musik gamelan tetapi ada tambahan alat musik keyboard, drum,
dan bas. Penelitian mengenai campursari ini dilakukan karena pada saat ini
campursari sudah mulai digemari oleh masyarakat dan campursari merupakan
kesenian yang dapat menghibur masyarakat dan mengasyikkan. Syair lagu
campursari yang akan di bahas adalah ciptaan Budi Prabowo, karena bahasa yang
digunakan khas, bahasanya lugas, apa adanya.
Dalam menciptakan lagu campursari ini, Budi Prabowo menggunakan bahasa
Jawa, yang nantinya akan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh penulis.
Syair lagu hampir sama dengan puisi. Unsur-unsur bentuk atau struktur fisik dapat
diuraikan dalam metode analisis puisi, yakni unsur estetik yang membangun struktur
luar dari puisi (Waluyo, 1987:71).
1
Penyair sangat cermat dalam memilih kata-kata sebab harus dipertimbangkan
maknanya, komposisi bunyi dalam rima dan irama,kedudukan kata itu di tengah
konteks kata lainnya dan kedudukan kata dalam keseluruhan puisi itu. Oleh sebab itu,
disamping memilih kata yang tepat, penyair juga mempertimbangkan urutan katanya
dan kekuatan atau daya magis dari kata-kata tersebut. Kata-kata diberi makna baru
menurut kehendak penyair.
Karena begitu pentingnya kata-kata dalam puisi, maka bunyi kata juga
dipertimbangkan secara cermat dalam pemilihannya. Karena pemilihan kata-kata
mempertimbangkan berbagai aspek estetis, kata-kata yang sudah dipilih oleh penyair
untuk puisinya bersifat absolut dan tidak bisa diganti dengan padan katanya,
sekalipun maknanya tidak berbeda. Bahkan, sekalipun unsur bunyinya hampir mirip
dan maknanya sama, kata yang sudah dipilih itu tidak dapat diganti. Jika kata itu
diganti akan mengganggu komposisi dengan kata lainnya dalam konstruksi
keseluruhan puisi itu (Waluyo, 1987:73).
Hal pertama yang dibahas dalam skripsi ini adalah analisis struktur syair lagu
campursari. Analisis ini meliputi analisis struktur fisik dan batin (isi) puisi. Analisis
struktur fisik meliputi persajakan, diksi, pengimajian (image) dan gaya bahasa. Dalam
hal ini setiap lagu diuraikan melalui analisis tersebut.
Contohnya bagaimana persajakannya (yang meliputi rima dan ritma):
Dalam syair “Magelang Gemilang” pada bait dua baris tiga (2c) dan empat (2d)
syairnya sama, yaitu: ‘Mujudake kutha Magelang Gemilang’.
2
Ini berfungsi untuk menegaskan lagi supaya kita mewujudkan Kota Magelang
menjadi Gemilang.
Selain itu juga ada pengulangan kalimat pada tiap bait, yaitu pada bait tiga
baris ke dua (3b) ada kata ‘bebarengan’, yang berarti bersama-sama. Pengulangan ini
untuk mempertegas kata bersama, agar lebih dalam maknanya.
Bagaimana diksinya (pilihan katanya): kata-kata yang dipilih dalam syair lagu
ini mengacu pada dua hal, yakni: (1) kemegahan Kota Magelang dengan candi-
candinya, ini tergambar pada bait pertama yang berbunyi:
Pancen nyata Magelang iku kaloka
‘Memang benar Magelang itu termashyur’
Dadi kutha tujuan pariwisata
‘Menjadi kota tempat tujuan pariwisata’
Pawon Mendut dalah candi Borobudur
‘Pawon Mendut serta candi Borobudur’
Cagar Budaya tilarane leluhur
‘Cagar budaya peninggalan nenek moyang’
(2) Kesatuan/manunggaling pemerintah dengan masyarakat dalam membangun kota
itu menjadi lebih makmur lagi. Ini tergambar pada bait ke dua, yang bunyinya:
Pra wargane saiyek saekakapti
‘Warganya seia sekata/sehati’
Anyengkuyung program pamarintah yekti
‘Mendukung program pemerintahan yang nyata’
Mujudake kutha Magelang gemilang
‘Mewujudkan kota Magelang gemilang’
Gemah ripah iman lan cemerlang
‘Makmur, iman, dan cemerlang’
3
Bagaimana pengimajiannya (daya bayangnya apakah lebih fokus ke
pendengaran, penglihatan, perasaan, atau lainnya). Syair lagu “Magelang Gemilang”
didominasi oleh daya imajinasi penglihatan, melalui syairnya kita seolah-olah dapat
melihat keistimewaan Magelang secara menyeluruh. Selain candi-candi yang
mempesona kita juga seakan-akan melihat masyarakat Magelang yang sedang giat
membangun kotanya. Ini dapat dilihat dalam syair pada bait satu dan dua.
Gaya bahasa (menggunakan gaya bahasa apa yang digunakan dalam syair
lagu tersebut). Dalam menulis syair lagu “Magelang Gemilang” penyair
menggunakan sarana retorika jenis pleonasme. Yaitu gaya bahasa yang merupakan
susunan perkataan yang terjadi karena perasaan yang timbul dalam hati penyair,
sehingga menimbulkan perasaan tertentu dalam hati pembaca. Dalam menyatakan
hal/keadaan dua kali, tetapi kata kedua telah tersimpul dalam kata pertama.
Misalnya: Mujudake kutha Magelang gemilang
‘Mewujudkan kota Magelang menjadi Gemilang’
Gemah ripah iman lan cemerlang
‘Makmur, iman, dan cemerlang’ (pada bait dua dan diulang dalam bait tiga)
Sama dengan analisis fisik, dalam setiap lagu juga diuraikan analisis isi yang
meliputi tema, nada (tone), dan amanat melalui analisis tersebut.
Contohnya apa tema dalam syair lagu itu? (sebelum kita menentukan
temanya, kita tentukan dulu gagasan pokok dari tiap baitnya). Gagasan pokok dalam
syair lagu “Magelang Gemilang” adalah menggambarkan begitu termasyhurnya kota
Magelang, yang mempunyai peninggalan sejarah candi-candi megah yaitu Pawon,
Mendut, dan Borobudur.
4
Selain itu para warganya selalu bergotong-royong untuk membangun kotanya
agar menjadi gemilang. Tetapi kita jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar
selalu diberikan kekuatan untuk membangun kota Magelang agar manjadi gemilang.
Jadi tema dari lagu ini adalah: termasyhurnya kota Magelang didukung oleh
warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan kota Magelang menjadi
gemilang selamanya.
Apa nada (tone) yang terdapat dalam syair lagu itu? (apakah menasihati,
menyindir, menggurui, atau yang lainnya). Dalam syair lagu “Magelang Gemilang”
nada/tonenya adalah menasehati. Penyair mengajak kita untuk melihat termasyhurnya
kota Magelang dan mengingatkan kita agar selalu bekerja sama/seia dalam
membangun kota Magelang dan agar kita jangan lupa untuk selalu memuji/memohon
kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan kepada kita.
Apakah amanat dari syair lagu itu? (pesan apa yang disampaikan penyair
lewat lagu itu). Amanat dari syair lagu “Magelang Gemilang” adalah membangun
kota dan mewujudkan kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta jangan
lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan untuk
membangun kota Magelang agar menjadi gemilang. Ini adalah gambaran dari hal
yang akan dibahas dalam BAB II.
Masalah kedua yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah penciptaan dan
fungsi syair lagu campursari. Yang akan dibahas dalam penciptaan adalah biografi
dari sang pencipta, yaitu Budi Prabowo: Siapa dia, lahir di mana, bagaimana latar
belakang keluarganya, apa profesinya, bagaimana kiprahnya di dunia seni. Ini akan
menentukan bahasa yang digunakan dalam menciptakan syair lagu.
5
Selain itu akan diuraikan dari mana inspirasi dalam menciptakan lagu tersebut
dan apa tujuan dia menciptakan lagu itu. Adapun yang akan dibahas dalam fungsi
syair lagu campursari adalah uraian mengenai fungsi dari syair lagu campursari
tersebut. Ini adalah gambaran dari hal yang akan di bahas dalam BAB III.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dalam butir 1.1, permasalahan yang dibahas dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.2.1 Bagaimana analisis struktur syair lagu campursari?
1.2.2 Bagaimana penciptaan dan fungsi syair lagu campursari?
1.3 Tujuan Penelitian
Secara umum tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk, makna dan
fungsi syair lagu campursari. Secara khusus, tujuan penelitian ini dapat dirinci
sebagai berikut:
1.3.1 Mendeskripsikan struktur syair lagu campursari.
1.3.2 Mendeskripsikan penciptaan dan fungsi syair lagu campursari.
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini adalah deskripsi struktur syair lagu campursari. Hasil
penelitian struktur syair lagu campursari meliputi struktur fisik dan batin (isi) dari
syair lagu campursari. Hasil penelitian tentang analisis struktur syair lagu campursari
bermanfaat untuk menambah pengertian kita mengenai analisis fisik yang meliputi
6
persajakan, diksi, pengimajian (image), dan gaya bahasa, selain itu juga mengenai
analisis batin (isi) yang meliputi tema, nada (tone) dan amanat dalam syair lagu
campursari.
Selain itu, hasil penelitian ini dapat bermanfaat untuk menambah pengertian
kita mengenai siapa pengarang dari syair lagu tersebut dan fungsi dari syair lagu
campursari. Manfaat untuk pengembangan linguistik dan ilmu sastra adalah kita dapat
mendeskripsikan struktur syair lagu campursari dan juga bagaimana proses
penciptaan lagu campursari serta fungsi dari syair lagu itu sendiri.
1.5 Landasan Teori
Dalam landasan teori ini dipaparkan pengertian mengenai struktur fisik (unsur
yang membangun) dan struktur batin/isi (unsur yang membangun) serta fungsi:
1.5.1 Pengertian Struktur Fisik
Struktur fisik adalah unsur yang bersifat fiskal, yang bisa dilihat dan
diamati, yang merupakan bentuk luar (kasat mata) dari sebuah puisi/syair lagu. Unsur
ini terdiri dari bahasa dengan berbagai variasi, kombinasi, dan permainan estetiknya.
Unsur inilah yang membentuk struktur batin yang merupakan isi abstak dan hakikat
dari sebuah puisi/syair (Taum,1987:58). Struktur fisik meliputi persajakan, diksi,
pengimajian, dan gaya bahasa.
1.5.1.1 Persajakan
Persajakan dibahas untuk mengetahui rima dan ritma dalam syair lagu
campursari. Rima dan ritma adalah persamaan bunyi dan pengulangan bunyi, kata,
frasa dan kalimat pada syair lagu.
7
Persajakan adalah bunyi musik yang merdu dan berirama yang meliputi rima
dan ritma. Berikut adalah pengertian persajakan menurut beberapa ahli bahasa:
Persajakan dalam puisi, bunyi dipergunakan sebagai orkestrasi, yakni sarana untuk menimbulkan bunyi musik. Bunyi konsonan dan vokal disusun begitu rupa sehingga menimbulkan bunyi yang merdu dan berirama seperti bunyi musik. Persajakan meliputi rima dan ritma. Rima adalah persamaan bunyi pada akhir kata. Ritma adalah pengulangan bunyi dalam larik yang sama. (Taum, 1987: 59-60).
Persajakan (versifikasi) adalah rima dan ritma dalam syair lagu. Rima adalah pengulangan bunyi dalam puisi (syair) untuk membentuk musikalitas atau orkestrasi. Adapun ritma adalah sangat berhubungan dengan pengulangan bunyi, kata, frasa, dan kalimat. Ritma juga dapat dibayangkan seperti tembang mocopat dalam tembang jawa (Waluyo 1987:94)
1.5.1.2 Diksi
Dalam analisis ini dibahas mengenai diksi untuk mengetahui pilihan kata yang
dipilih oleh penyair untuk menciptakan syair lagu campursari. Apakah menggunakan
bahasa yang digunakan dalam keseharian atau bahasa sastra. Diksi adalah pilihan kata
yang digunakan pencipta untuk menciptakan lagu. Berikut pengertian diksi menurut
para ahli:
Diksi adalah pilihan kata. Diksi banyak tergantung pada latar belakang sosial budaya (daerah, politik, usia), pendidikan, agama, dan spirit of time (zaman Jepang, tahun 45, 66) dari penyairnya. Jika dikaji secara mendalam, maka setiap penyair memiliki preferensi yang khas dalam hal pilihan katanya (Taum, 61).
Diksi dalam kaitan ini juga bersangkutan dengan pilihan kata antara penggunaan kata sehari-hari dan arkais (Suyatno 2000:8)
1.5.1.3 Pengimajian
Pengimajian adalah daya bayang yang berkaitan dengan pilihan kata dalam
syair lagu sehingga menghasilkan imagi, seolah-olah pembaca dapat menghayatinya
melalui penglihatan, pendengaran, atau cita rasa. Berikut pengertian pengimajian
menurut Altenbreg:
8
Pengimajian (image) adalah daya bayang. Menurut Altenbreg (Pradopo, 2000:89) citraan adalah alat kepuitisan utama. Ada hubungan yang erat antara diksi, daya bayang, dan kata konkret. Diksi yang dipilih hendaknya menghasilkan daya bayang, dan karena itu kata-kata tersebut menghasilkan gambaran-gambaran angan yang dihayati secara lebih konkret, seolah-olah pembaca dapat menghayatinya melalui penglihatan, pendengaran, atau cita rasa.
1.5.1.4 Gaya Bahasa
Gaya bahasa dibahas dalam analisis ini karena untuk melukiskan pesan apa
yang akan disampaikan oleh pencipta lagu. Selain itu jaga untuk memperjelas makna
yang ada dalam syair lagu tersebut. Berikut pengertian gaya bahasa menurut Yapi
Taum:
Gaya bahasa kata-kata biasa seringkali tidak mampu melukiskan atau mendukung amanat yang hendak dikemukakan oleh penyair. Bahasa kiasan adalah: mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal lainnya sehingga gambaran menjadi lebih jelas, lebih menarik, lebih hidup (Taum, 1987:63).
1.5.2 Pengertian Struktur Batin (isi)
Struktur Batin (isi) adalah bagian inti atau hakikat dari sebuah puisi.
Bagian ini merupakan bagian tak terlihat, merupakan kandungan isi (abstrak), dan
aspek kesastraan dari sebuah puisi (Taum, 1987:69). Struktur batin (isi) meliputi:
1.5.2.1 Tema
Dalam analisis ini dibahas mengenai tema untuk mengetahui sesuatu hal yang
ingin dikemukakan oleh pencipta. Gagasan apa yang ada dalam syair lagu yang
diciptakannya. Tema adalah gagasan pokok atau sesuatu yang ingin diungkapkan
pencipta dalam syair lagu yang diciptakannya. Menurut Yapi Taum:
Tema merupakan gagasan pokok atau subjek-matter yang hendak dikemukakan oleh penyair. Tema itu merupakan sesuatu yang begitu kuat mendesak mengentak jiwa penyair, sehingga menjadi landasan utama pengucapannya. Tidak ada puisi yang tidak memiliki sesuatu untuk dikemukakan (Taum, 1987:69).
9
1.5.2.2 Nada
Nada adalah sikap pencipta lagu terhadap pembaca/pendengar. Bagaimana
sikap pencipta dalam menciptakan lagu tersebut, apakah menasihati, mengejek, atau
menyindir. Jadi dalam analisis ini dibahas mengenai nada untuk mengetahui
bagaimana sikap pencipta dalam menciptakan lagunya. Menurut Yapi Taum nada
adalah:
Nada (tone) adalah sikap penyair terhadap pembaca/penikmat sastra. Dalam menulis puisi/syair penyair mempunyai sikap tertentu terhadap pembaca: apakah itu mau menggurui, menasihati, mengejek, menyindir, dll. Sikap penyair kepada pembaca disebut: nada puisi (Taum, 1987:72).
1.5.2.3 Amanat
Dalam hal ini amanat dibahas untuk mengetahui pesan apa yang akan
disampaikan pencipta melalui lagu tersebut. Jadi amanat adalah pesan pencipta yang
terdapat dalam syair lagu yang tersebut. Berikut pengertian amanat menurut Yapi
Taum:
Amanat adalah pesan yang hendak disampaikan oleh penyair, ini dapat kita telaah setelah kita memahami tema, rasa, dan nada puisi tersebut. Amanat seringkali tersirat dibalik kata-kata yang disusun dan juga berada dibalik tema yang diungkapkan. Seringkali amanat tidak disadari penyairnya sendiri (Taum, 1987:73-74). Tema berhubungan dengan arti karya sastra (meaning), sedangkan amanat berhubungan dengan makna karya sastra (significane).
1.5.3 Pengetian Fungsi
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, (1995:281) fungsi diartikan sebagai
penggunaan bahasa untuk penyampaian informasi antara pembicara (penulis) dan
pendengar (pembaca). Jadi peran sebuah bahasa yang diperluas, misalnya dalam syair
lagu “Magelang Gemilang“ berfungsi menjadikan Kabupaten Magelang sebagai kota
10
pariwisata karena dalam syair ini lebih menonjolkan Kabupaten Magelang dan wisata
yang ada di sana. Fungsi juga dapat diartikan sebagai maksud yaitu sesuatu yang
dikehendaki. Apa yang dikehendaki pencipta dalam menciptakan lagu-lagu tersebut.
Fungsi disini dibahas untuk mengetahui apa maksud dari lagu yang diciptakan oleh
pencipta. Lagu-lagu ciptaan Budi Prabowo ada yang berfungsi mempromosikan
kabupaten Magelang menjadi kota pariwisata, yaitu lagu yang berjudul “Magelang
Gemilang”. Ada juga yang membahas mengenai percintaan dan kritik sosial.
1.5.4 Pengertian Penciptaan
Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia, (1995:191) penciptaan diartikan
sebagai proses, perbuatan, cara menciptakan sesuatu yang baru; angan-angan yang
kreatif. Jadi dalam hal ini penciptaan dapat diartikan proses pembuatan hal yang baru
yaitu penulisan karya sastra yang berbentuk syair lagu campursari dengan ide-idenya
yang baru dan kreatif. Penciptaan dibahas untuk mengetahui bagaimana proses
penciptaan sebuah lagu. Dengan membahas mengenai peciptaan kita bisa mengetahui
estetika/keindahan dari sebuah lagu.
1.6 Metode dan Teknik Penelitian
Penelitian ini dilakukan mulai tiga tahap, yakni (i) pengumpulan data, (ii)
analisis data, dan (iii) penyajian hasil analisis data. Berikut akan diuraikan masing-
masing tahap dalam penelitian ini.
11
1.6.1 Metode dan Teknik dalam Pengumpulan Data
Objek penelitian ini adalah analisis syair lagu campursari objek ini
berada dalam data yang berupa wacana. Data diperoleh dari sumber tertulis
yaitu teks lagu campursari ciptaan Budi Prabowo. Teks lagu campursari
ciptaan Budi Prabowo tersebut telah beredar bersama dengan kepingan CD-
nya.
Data yang dikumpulkan adalah berupa syair lagu yang telah digubah
oleh Budi Prabowo tersebut. Pengumpulan data dilakukan dengan metode
simak. Metode simak adalah metode pengumpulan data yang dilakukan
dengan cara mengamati dan menyimak langsung penggunaan bahasa. Teknik
yang digunakan dalam tahap pengumpulan data adalah teknik nonpartisipan
atau teknik simak bebas libat cakap dengan mengamati dan mencatat data
berupa wacana yang mengandung bentuk dan makna. Data yang sudah
terkumpul diklasifikasikan berdasarkan struktur lahir dan batinnya.
1.6.2 Metode dan Teknik dalam Analisis Data
Langkah berikutnya adalah menganalisis data yaitu teks lagu
campursari dan inspirasi penciptaan dengan metode padan dan agih. Metode
padan adalah metode yang alat penentunya di luar, terlepas, dan tidak menjadi
bagian dari bahasa (language) yang bersangkutan. Alat penentunya adalah
referen bahasa atau konteks di luar bahasa (Sudaryanto, 1993:13). Contohnya
proses penciptaan lagu campursari darimana penyair mendapatkan ide-ide
untuk menciptakan lagu tersebut. Ini lepas dari konteks di luar bahasa.
12
Metode agih adalah metode yang alat penentunya bagian dari bahasa yang
bersangkutan itu sendiri (Sudaryanto, 1993:14). Contohnya dalam penelitian ini alat
penentunya adalah kumpulan syair lagu campursari yang diciptakan oleh Budi
Prabowo, jadi kenyataan ditunjukkan oleh bahasa itu sendiri. Teknik pertama yang
digunakan adalah teknik BUL, bahasa yang dikuasai penuh oleh penelitinya. Teknik
yang kedua adalah teknik ganti yaitu teknik analisis yang berupa penggantian unsur
satuan lingual data itu akan menghasilkan tuturan berbentuk ABCS, ABSD, atau
SBCD, bila tuturan data semula berbentuk ABCD. Dalam syair lagu tidak dapat
dibalik kata-katanya, contohnya ‘Pancen nyata Magelang iku kaloka‘ menjadi ‘Nyata
pancen kaloka iku Magelang‘ karena akan merusak keindahan kata dalam syair lagu
itu.
1.6.3 Metode Penyajian Hasil Analisis
Setelah tahap analisis data, tahap selanjutnya adalah tahap penyajian
hasil analisis data. Hasil analisis data dalam penelitian ini disajikan
menggunakan metode informal dan formal. Hasil penelitian ini disajikan
dengan menggunakan metode informal, yaitu dengan menggunakan kata-kata
yang bersifat denotatife dan bukan kata yang bersifat konotatif. Penyampaian
hasil analisis data dalam penelitian ini juga menggunakan metode formal,
yaitu memanfaatkan berbagai lambang, tanda, singkatan dan sejenisnya.
Tanda yang digunakan meliputi tanda (+), tanda bintang (*) (Sudaryanto,
1993:145).
13
1.7 Sistematika Penyajian
Laporan hasil penelitian ini disusun dalam empat bab. Bab pertama
merupakan bab pendahuluan. Bab pendahuluan berisi latar belakang, rumusan
masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, landasan teori, metode penelitian, dan
sistematika penyajian. Latar belakang menguraikan alasan mengapa penulis
melakukan penelitian ini. Rumusan masalah menjelaskan masalah-masalah yang akan
dipecahkan dalam penelitian ini. Tujuan penelitian mendeskripsikan tujuan diadakan
penelitian ini. Manfaat penelitian memaparkan manfaat yang bisa diambil dari hasil
penelitian ini. Landasan teori menyampaikan teori yang digunakan sebagai landasan
penelitian. Metode penelitian menguraikan metode dan teknik pada tahap
pengumpulan data, metode dan teknik pada tahap analisis data dan metode dan teknik
pada tahap penyampaian hasil analisis data yang digunakan penulis dalam penelitian
ini. Sistematika penyajian menguraikan urutan hasil penelitian dalam skripsi ini. Bab
II berisi wacana tentang struktur syair lagu campursari. Bab II ini menguraikan
struktur fisik dan batin (isi) yang terdapat dalam syair lagu campursari tersebut. Bab
III berisi tentang penciptaan dan fungsi syair lagu campursari. Bab III ini
menguraikan siapa penyairnya dan bagaimana penyair menciptakan lagu campursari
dan menguraikan fungsi dari syair lagu campursari itu. Bab IV berisi tentang penutup
yang terdiri dari kesimpulan hasil analisis data dan saran untuk peneliti, selanjutnya
tentang hal-hal yang belum dikaji dalam penelitian ini.
14
BAB II
ANALISIS STRUKTUR SYAIR LAGU CAMPURSARI
2.1 Pengantar
Dalam Bab II ini, akan dibahas mengenai analisis struktur dalam syair lagu
campursari. Analisis struktur dalam syair lagu campursari ini akan dibagi menjadi
dua, yaitu analisis struktur fisik dan analisis stuktur batin. Dalam analisis stuktur fisik
yang akan dibahas mengenai persajakan (versifikasi), diksi, dan pengimajian (image).
Dalam analisis struktur batin/isi yang akan dibahas adalah tentang tema, nada (tone),
dan amanat.
Keindahan syair lagu campursari ditunjukkan oleh berbagai faktor. Dalam
BAB ini akan dikaji syair-syair lagu campursari dengan menyiapkan model analisis
struktural.
Sebuah puisi/syair adalah sebuah struktur yang terdiri dari unsur-unsur atau
satuan-satuan yang membangunnya. Unsur-unsur ini bersifat padu dan tak dapat
dipisahkan. Pembicaraan tentang unsur-unsur yang membangun puisi akan mencakup
struktur fisik dan struktur batin puisi.
15
Syair lagu campursari yang akan dianalisis adalah:
NO Judul Lagu No Judul Lagu
1 Magelang Gemilang 6 Merapi
2 Judi Togel 7 Janjine piye
3 Ketep Dadi Seksi 8 Gondhal-gandhul
4 Kenalan Anyar 9 Malioboro
5 Prasetyaku 10 Gegayuhanku
2.2 Analisis Struktur Syair “Magelang Gemilang“
Syair lagu campursari “Magelang Gemilang“ terdiri dari empat bait dan
masing-masing bait terdiri atas empat baris. Setiap baitnya memiliki pola rima bunyi
akhir yang sama, yaitu a, a, b, b. Berikut ini syair lagu “Magelang Gemilang“:
NO Lirik Arti
1. a. Pancen nyata Magelang iku kaloka. Memang benar Magelang itu termasyhur.
b. Dadi kutha tujuan pariwisata. Menjadi kota tempat tujuan pariwisata.
c. Pawon Mendut dalah candi
Borobudur.
Pawon, Mendut, serta candi Borobudur.
d. Cagar budaya tilarane leluhur. Cagar budaya peninggalan nenek moyang.
2. a. Pra wargane saiyek saekakapti. Warganya seia sekata/sehati.
b. Anyengkuyung program pamarintah
yekti.
Mendukung program pemerintahan yang
nyata.
16
c. Mujudakekutha Magelang Gmilang. Mewujudkan kota Magelang menjadi
gemilang.
d. Gemah ripah iman lan cemerlang. Makmur, iman, dan cemerlang.
3. a. Gumregut ambangun yo kanca
ambangun praja.
Bersama-sama membangun ayo teman
membangun kota.
b. Cancut taliwanda yo kanca
bebarengan dha makarya.
Menyingsingkan lengan baju ayo teman
bersama-sama bekerja.
c. Mujudake kutha Magelang kang
gemilang.
Mewujudkan kota Magelang yang
gemilang.
d. Gemah ripah iman lan cemerlang. Makmur, iman, dan cemerlang.
4. a. Aja lali tansah muji mring Pangeran. Jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan.
b. Muga tansah maringake kekuatan. Semoga selalu memberikan kekuatan.
c. Pamarintah manunggal mring pra
kawula.
Pemerintah bersatu dengan rakyat.
d. Mbangun kutha dadi gemilang
slaminya
Membangun kota menjadi gemilang
selamanya.
2.2.1 Analisis Struktu Fisik Syair “Magelang Gemilang”
2.2.1.1 Persajakan
Pada syair “Magelang Gemilang“ bait dua baris tiga (2c) dan empat (2d)
17
syairnya sama, yaitu ‘Mujudake kutha Magelang Gemilang’ dan pada bait tiga baris
ke tiga (3c) dan empat (3d), syairnya juga sama, yaitu ‘Gemah ripah iman lan
cemerlang‘. Ini berfungsi untuk lebih menegaskan lagi supaya kita mewujudkan Kota
Magelang yang gemilang agar menjadi kota yang makmur, beragama, dan menjadi
kota yang indah. Selain pengulangan kalimat pada tiap bait, dalam syair lagu tersebut
juga ada pengulangan kata, yaitu pada bait tiga baris ke dua (3b) ada kata
bebarengan, yang berarti bersama-sama. Pengulangan ini untuk mempertegas kata
bersama, agar lebih dalam maknanya.
Dalam syair “Magelang Gemilang” terdapat pengulangan kata pada tiap
baitnya, yaitu kata Magelang. Dalam setiap baitnya pasti terdapat kata Magelang,
tetapi pada bait empat kata Magelang diganti dengan kata kutha (kota) yang tentu
sudah pasti mengacu pada kota Magelang.
2.2.1.2 Diksi
Kata-kata yang dipilih dalam syair lagu ini umumnya mengacu pada dua hal,
yakni (1) Kemegahan kota Magelang dengan candi-candinya. Ini tergambar dalam
syair pada bait pertama. (2) Kesatuan/manunggaling pemerintah dengan masyarakat
dalam membangun kota itu menjadi lebih makmur lagi. Ini terlihat dalam syair pada
bait ke dua. Dalam pembangunan itu, tak lupa rakyatnya memanjatkan puji syukur
pada Tuhan. Hal ini terdapat dalam syair lagu pada bait ke empat.
18
2.2.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ ada daya imagi penglihatan, yaitu
pada bait pertama. Di situ diungkapkan seolah-olah terlihat nyata bahwa kota
Magelang itu terkenal dan mampunyai cagar budaya peninggalan nenek moyang
yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur (1c). Syair lagu ini sangat didomonasi
oleh daya imajinasi penglihatan melalui syairnya kita seolah-olah dapat melihat
keistimewaan Magelang secara menyeluruh. Selain candi-candi yang mempesona kita
juga seakan-akan melihat masyarakat Magelang yang sedang giat membangun
kotanya. Hal ini tampak pada bait ke dua dalam syair lagu “Magelang Gemilang“.
2.2.1.4 Gaya Bahasa
Dalam menulis syair lagu “Magelang Gemilang“ penyair menggunakan
sarana retorika. Yaitu gaya bahasa yang merupakan susunan perkataan yang terjadi
karena perasaan yang timbul/hidup dalam hati penyair, yang menimbulkan perasaan
tertentu dalam hati pembaca.
Gaya bahasa itu untuk menimbulkan reaksi tertentu, untuk menimbulkan
tanggapan pikiran kepada pembaca. Syair “Magelang Gemilang“ menggunakan
sarana/gaya bahasa retorika jenis pleonasme, yaitu sarana retorika yang menyatakan
hal/keadaan dua kali, tetapi kata kedua telah tersimpul dalam kata pertama. Dengan
cara demikian, sifat atau hal yang dimaksudkan itu lebih terang bagi pembaca atau
pendengar.
19
Misalnya: 2 (c) Mujudake kutha Magelang Gemilang.
2 (d) Gemah ripah iman lan cemerlang.
Ini diulang pada bait tiga 3 (c) dan 3 (d)
2.2.2 Analisis struktur batin (isi) Syair “Magelang Gemilang”
2.2.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ adalah:
menggambarkan begitu termasyhurnya (terkenalnya) kota Magelang, yang
mempunyai peninggalan sejarah yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur.
Sehingga menopang keindahan Kota Magelang (pada bait pertama). Selain itu
warganya yang masih menjunjung tinggi kegotong-royongan untuk membangun kota
agar menjadi gemilang (pada bait dua dan tiga). Akhir dari lagu tersebut mengajak
kita agar jangan lupa selalu memuji dan berdoa kepada Tuhan agar selalu diberikan
kekuatan untuk membangun kota Magelang agar menjadi Gemilang selamanya (pada
bait empat). Jadi tema dari syair lagu tersebut adalah: termasyhurnya kota Magelang
didukung oleh warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan kota Magelang
menjadi gemilang selamanya.
2.2.2.2 Nada/tone
Dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ penyair mengajak kita untuk melihat
20
21 21
termasyhurnya kota Magelang dan mengingatkan kita agar selalu bekerja sama/seia
sekata dalam membangun kota Magelang dan agar kita jangan lupa untuk selalu
memuji/memohon kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan kepada kita. Jadi
nada/tone dalam syair ini adalah penyair menasehati kita (nasehat).
2.2.2.3 Amanat
Amanat yang terdapat dalam syair lagu “Magelang Gemilang“ membangun
kota dan mewujudkan Kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta jangan
lupa selalu memohon/berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan untuk
membangun Kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya.
2.3 Analisis Struktur Syair “Judi Togel“
Syair lagu campursari “Judi Togel“ terdiri dari lima bait dan masing-masing
bait terdiri atas empat baris. Bait satu, dua, dan lima memiliki pola rima a, a, a, a. Bait
tiga dan empat a, a, b, b. Berikut ini syair lagu “Judi Togel“:
No Lirik Arti
1. a. Esuk-esuk dhelog -dhelog ngekep
dengkul.
Pagi-pagi termenung mendekap lutut
b. Pikir judheg neng ati mung tansah
mesgul.
Pikirannya buntu dihati hanya selalu
kecewa.
22
c. Rejeki nomplok ditunggu ora
njedhul.
Rejeki yang ditunggu tidak datang.
d. Direwangi saben dino nutal-nutul. Dibantu dengan setiap hari menebak
nomor.
2. a. Golek dhukun sing ampuh nomere
jitu.
Mencari orang pandai yang sakti, agar
nomornya cocok.
b. Tafsir mimpi diramal kok ora metu. Tafsir mimpi yang sudah diramal, tidak
keluar.
c. Dhuwit blanja mbendino katut nggo
tuku.
Uang belanja setiap hari juga untuk
membeli nomor.
d. Jebule blong saiki mung ngeleg idu. Ternyata kosong sekarang hanya
mengulum ludah.
3. a. E…e…padha sing eling. E…e…ingatlah semua.
b. Judi togel iku marakake sinthing. Judi togel itu membuat gila.
c. Ngrusak urip banjur padha dadi
nekat.
Merusak hidup lalu membuat menjadi
nekat.
d. “Kuda lari“ dikejar tak mungkin
dapat.
“Kuda lari“ dikejar tidak mungkin dapat.
4. a. E…e…padha sing nrima. E…e…bertawakallah semua.
b. Golek dhuwit golek bandha ra sah
ngangsa.
Mencari uang, mencari harta tidak usah
dipaksakan.
c. Nadyan sithik iku peparinging Gusti. Walaupun sedikit itu pemberian Tuhan.
d. Dipangan nikmat gawe senenging ati.
Untuk makan nikmat, membuat bahagia
di hati.
5 a. Bapak, ibu, kangmas, mbakyu lan pra
kanca.
Bapak, ibu, kakak-kakak dan teman-
teman.
22
b. Judi togel iku nerak ing agama. Judi togel itu dilarang agama.
c. Padha eling marang bebrayan utama.
Ingatlah terhadap bahaya yang ada.
d. Murih tetep rahayu uripmu kanca. Maka akan tetap sejahtera hidupmu
teman.
2.3.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Judi Togel”
2.3.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Judi togel“ ini pada bait tiga baris ke dua (3b) tardapat kata ‘judi
togel‘ demikian pula pada bait lima baris ke dua (5b) juga terdapat kata ‘judi togel‘.
Ini berfungsi untuk mempertegas kalau judi togel itu hanya membuat gila dan
dilarang agama. Selain pengulangan kalimat ada juga pengulangan kata, sebagai
contoh pada bait pertama baris partama (1a) ada kata ‘esuk-esuk‘ yang berarti ‘pagi-
pagi‘. Pengulangan ini untuk mempertegas kata pagi agar lebih dalam maknanya.
Selain itu pada bait pertama baris ke empat (1d) ada kata ‘nutal-nutul‘ yang berarti
‘menunjuk/menebak-nebak ‘. Ini berfungsi untuk mempertegas kata tebak menjadi
menebak-nebak.
23
2.3.1.2 Diksi
Dalam syair “Judi Togel“ ini kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada
dua hal, yakni (1) Kesenangan pada judi togel, yang tergambar pada bait satu dan
dua. (2) Nasehat dan akibat dari bermain judi togel, ini terlihat dalam syair pada bait
tiga, empat, dan lima. Pilihan katanya menggunakan kata-kata yang umum digunakan
dalam percakapan sehari-hari.
2.3.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu “Judi Togel“ ada daya imaji penglihatan, yaitu
pada bait satu dan dua. Di situ diungkapkan orang yang suka bermain judi togel.
Tampak jelas terlihat, bahwa orang yang suka bermain judi togel hanya bisa
menghabiskan uang tanpa ada gunanya. Selain penglihatan juga imaji pendengaran.
Kita mendengar nasihat dari penyair tentang akibat orang yang suka bermain judi
togel. Hal ini tampak pada bait tiga, empat dan lima. Syair lagu ini sangat didominasi
oleh daya imajinasi penglihatan dan pendengaran. Kita bisa melihat bagaimana orang
yang suka bermain judi togel dan kita juga dapat mengerti apa akibatnya kalau kita
suka bermain judi togel.
2.3.1.4 Gaya Bahasa
Syair “Judi Togel“ menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu sarana retorika
24
yang melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Maksudnya adalah untuk menyangatkan,
untuk intensitas dan ekspresifitas.
Misalnya: 3 (a) E…e…padha sing eling
3 (b) Judi togel iku marakake sinthing
3 (c) Ngrusak urip banjur padha dadi nekat
3 (d) “ kuda lari “ dikejar tak mungkin dapat
2.3.2 Analisis struktur batin (isi) Syair “Judi Togel”
2.3.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Judi Togel“ adalah: menggambarkan orang
yang suka bermain judi togel sehingga uangnya berhamburan hanya untuk bermain
judi togel.
Orang yang bermain judi togel belum tentu bisa menebak dengan jitu (pada
bait satu dan dua). Setelah itu kita bisa melihat akibat orang yang suka bermain judi
togel dan nasehat dari penyair. Orang yang suka bermain judi togel hanya bisa
membuat gila, merusak hidup dan judi togel juga dilarang oleh agama. Maka
bersyukurlah kepada Tuhan atas rejeki yang telah diberikanNya kepada kita dan
ingatlah akan bahaya yang ada (pada bait tiga, empat, dan lima).
Jadi tema syair lagu ini adalah: jangan suka bermain judi togel karena dilarang
oleh agama dan akan merusak hidupmu.
25
2.3.2.2 Nada/tone
Dalam syair lagu “Judi Togel“ penyair mengajak kita agar jangan berjudi,
karena hanya akan membuat kita gila, merusak hidup dan juga dilarang oleh agama.
Kita harus bersyukur kepada Tuhan atas rejeki yang telah diberikan kepada kita.
Walaupun sedikit tapi bisa membuat bahagia dan tentram. Jadi nada/tone dalam syair
lagu ini adalah menasihati (nasihat).
2.3.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Judi Togel“ adalah jangan membahayakan
hidupmu dengan bermain judi. Bersyukurlah atas rejeki telah diberikan Tuhan,
walaupun sedikit tapi dapat membahagiakan hidup kita.
2.4 Analisis Struktur Syair “Ketep Dadi Seksi“
Syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ (Ketep menjadi saksi) terdiri dari empat bait.
Pada bait pertama, kedua dan keempat terdiri dari empat baris. Sedangkan bait ke tiga
terdiri dari enam baris.
Bait pertama memiliki pola rima bunyi akhir yaitu a, a, b, b. Bait kedua dan
ke tiga berpola a, a, a, a. Sedangkan pada bait empat polanya adalah a, b, a, b. Dalam
syair ini sangat bervariasi pola rima bunyi akhirnya. Berikut syair lagu “Ketep Dadi
Seksi“ (Ketep menjadi saksi):
26
No Lirik Arti
1. a. Udan grimis ing erenging ardi. Hujan gerimis dilerengnya gunung.
b. Wus kaiket prasetya satuhu. Sudah terikat sumpah setia.
c. Wewayangmu cumithak ing
netra.
Bayangan wajahmu tergambar dimata.
d. Nambahi kangenku sajroning
wardaya.
Menambah rasa rinduku di dalam hati.
2. a. Meh sawarsa tresnaku tresnamu. Hampir satu tahun cintaku cintamu.
b. Wus kaiket prasetya satuhu. Sudah terikat sumpah setia.
c. Gunung Merapi opo dene
Merbabu.
Gunung Merapi dan juga Merbabu.
d. Dadi seksi janjiku klawan
janjimu.
Menjadi saksi janjiku dan janjimu.
3. a. Ing Ketep sliramu janji. Di Ketep kamu berjanji.
b. Bakal setya angenteni. Akan setia menunggu.
c. Ing Ketep kang katon asri. Di Ketep yang sangat indah.
d. Ati loro dadi siji. Dua hati menjadi satu.
e. Ing Ketep papan kang edi. Di Ketep tempat yang indah.
f. Dadi seksi tresna suci. Menjadi saksi cinta yang suci.
4. a. Tansah tetepa ngugemi mring
janjimu.
Tetaplah selalu menepati janjimu.
b. Bisaku among memuji. Saya hanya bisa berdoa.
c. Mugaa begja lan mulya kang
tinemu.
Semoga bahagia dan mulia adanya.
d. Pinayungan ing Hyang Widi. Diberkati oleh Tuhan.
27
2.4.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Ketep Dadi Seksi”
2.4.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu ini pada bait tiga banyak diulang kata ‘Ing Ketep‘ contonya
pada baris pertama (3a), yaitu ‘Ing Ketep sliramu janji‘. Pada baris tiga (3c) juga ada,
yaitu ‘Ing Ketep kang katon asri‘, selanjutnya pada baris lima (3e), yaitu ‘Ing Ketep
papan kang edi‘. Ini berfungsi untuk mempertegas lagi kalau Ketep adalah tempat
yang penuh dengan kenangan yang indah, dan menjadi saksi akan cinta yang suci.
Dalam syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ tidak ada pengulangan kata, adanya hanya
pengulangan kalimat saja.
2.4.1.2 Diksi
Syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ kata-kata yang dipilih pada umumnya
mengacu pada tiga hal, yakni : (1) Seseorang yang sedang dilanda kerinduan yang
mendalam terhadap kekasihnya dan hampir satu tahun saling mengikat janji. Ini
tergambar pada bait partama dan dua. (2) Teringat akan kenangan indah pada saat di
Ketep berdua saling memadu kasih dan saling mengucapkan janji, sehingga Ketep
menjadi saksi cerita cinta mereka berdua. Ini terlihat pada bait tiga.
28
(3) Selalu ingatlah akan janji kita berdua dan semoga cinta kita selalu diberkati oleh
Tuhan. Hal ini ada dalam bait empat. Pilihan kata-katanya adalah kata-kata yang
romantis/indah.
2.4.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu ini adalah daya imagi perasaan. Ini terlihat pada
bait pertama yaitu, penggambaran seseorang yang sedang merasakan kerinduan yang
begitu mendalam terhadap kekasihnya. Pada bait tiga teringat akan kenangan pada
saat berdua memadu kasih dan saling mengucapkan janji setia di Ketep. Jadi dalam
syair ini yang paling menonjol adalah daya imagi perasaan.
2.4.1.4 Gaya Bahasa
Dalam Syair “Ketep Dadi Seksi“ menggunakan gaya bahasa metonimia, yaitu
bahasa kiasan yang banyak digunakan dalam sastra lisan. Kiasan ini disebut kiasan
pengganti nama. Bahasa ini berupa penggunaan sebuah atribut dari sebuah objek
justru untuk menggantikan objek tersebut. Jadi, sebuah sebutan/sifat yang dekat
dengan objek itu, digunakan untuk menggantikan objek tersebut.
Misalnya: 3 (c) Ing Ketep kang katon asri
3 (d) Ati loro dadi siji
29
2.4.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Ketep Dadi Seksi”
2.4.2.1 Tema
Sebelum menentukan tema, akan kita lihat dulu gagasan pokok dalam syair
lagu “Ketep Dadi Seksi“ tersebut. Gagasan pokoknya adalah: menggambarkan
seseorang yang sedang merasakan kerinduan yang mendalam terhadap kekasihnya
(pada bait pertama). Hampir satu tahun mereka saling mengikat janji untuk saling
setia (pada bait dua). Ketep adalah saksi cerita cinta mereka berdua. Di sana mereka
saling berjanji akan selalu setia dan menjalin hubungan cinta suci mereka (pada bait
tiga). Tetaplah selalu menepati janji dan selalu berdoa kepada Tuhan agar cintanya
diberkati oleh Tuhan (pada bait empat). Jadi tema lagu “Ketep Dadi Seksi“ adalah:
seseorang yang rindu akan kenangan manisnya di Ketep yang menjadi saksi cerita
cinta dan saksi akan janji setia.
2.4.2.2 Nada/tone
Dalam syair lagu ini, penyair mengajak kita agar merasakan apa yang sedang
dirasakan penyair. Yaitu kerinduan akan kenangan indah pada saat di Ketep bersama
kekasihnya. Mereka saling berjanji akan selalu setia. Dan tetaplah menepati janji
yang telah disepakati berdua, serta selalu berdoa agar cintanya diberkati oleh Tuhan.
Jadi nada/tone dalam syair ini adalah penyair berceritera dan mengajarkan kepada
kita tentang rasa seseorang yang sedang rindu dan jatuh cinta.
30
2.4.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Ketep Dadi Seksi“ adalah: selalu ingat akan
janjimu dan jangan ingkar janji serta berpasrahlah kepada Tuhan jika kita sedang
jatuh cinta.
2.5 Analisis Struktur Syair “Kenalan Anyar“
Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) terdiri dari enam bait, masing-
masing bait terdiri dari empat baris. Rima bunyi akhir pada bait satu, dua, empat,
lima, dan enam adalah a, a, b, b. Sedangkan pada bait tiga rima bunyi akhirnya adalah
a, a, a, a. Berikut syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) :
No Lirik Arti
1. a. E…e…mbak ayu sing nganggo klambi
biru.
E…gadis cantik yang memakai baju biru.
b. Kula tak takon tindak pundi sajak
kesusu.
Saya hendak bertanya mau kemana sepertinya
tergesa-gesa.
c. Wong isih sore sajake padhang
mbulane.
Hari masih sore kelihatannya bulan bersinar
terang.
d. Tinimbang dhewe kula nggih gelem
ngeterke.
Daripada sendiri saya mau mengantar.
2. a. E…e…kangmase sing gagah tur
ganteng dhewe.
E…pria yang gagah dan paling tampan.
b. Kula kesesa wong pancen enten
perlune.
Saya tergesa-gesa karena ada perlu.
32
31
c. Mindhak kedalon sanadyan wulan
purnama.
Nanti hari semakin malam walaupun bulan
purnama.
d. Yen pancen kersa mangga ta, sampun
suwala.
Jika memang mau silahkan tidak usah hanya
bicara.
3. a. Aduh mbak ayu sing kenes rada
kemayu.
Aduh gadis cantik, yang agak banyak
bertingkah.
b. Lega lan lila bisa dadi pendherekmu. Saya ikhlas dan rela bisa menjadi
pendampingmu.
c. Janji ra ana wong liya kang bakal nesu. Janji tidak ada orang lain yang akan marah.
d. Janji ra ana pria kang dadi duwekmu.
Janji tidak ada laki-laki yang sudah menjadi
milikmu.
4. a. Dhuh-adhuh kangmas, ja gela
penggalihe.
Dhuh-adhuh kakak, jangan kamu kecewa.
b. Ya mesthi wae aku iki ana sing nduwe. Ya pasti saja saya ini ada yang punya.
c. Yen aku blaka sliramu ja banjur gela. Jika saya jujur kamu jangan kecewa.
d. Rama lan ibu duwekku tan ana liya. Ayah dan ibu punyaku tidak ada yang lain.
5. a. Jalan sore enake karo pacare jarene. Jalan sore enak bersama pacar katanya.
b. Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe
tepunge.
Walaupun baru kenal tapi seperti sudah lama
kenalnya.
c. Ja sembrana ya mas ya ana sing duka. Jangan kurang ajar ya kak ya ada yang marah.
d. Yen pancen tresna ndang sowan ibu
lan rama.
Terang bulan bersenda gurau dan bernyanyi
lagu cinta.
6. a. Padhang mbulan gojekan lan
kekidungan katresnan.
Terang bulan bersenda gurau dan bernyanyi
lagu cinta.
b. Janji donya delahan, yen ati nandhang
kasmaran.
Janji dunia akhirat, jika hati jatuh cinta.
c. Obral janji ya mas ya, aku ra sudi.
Hanya mengobral janji ya kak ya saya tidak
mau.
32
d. Sing penting bukti ora mung ana ing
lathi.
Yang penting bukti tidak hanya di bibir saja.
2.5.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Kenalan Anyar”
2.5.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Kenalan Anyar“ terdapat pengulangan kata. Contohnya
pada bait ke empat baris pertama (4a) yang bunyinya ‘dhuh – adhuh‘. Ini berfungsi
untuk mempertegas kata ‘aduh‘ agar lebih dalam maknanya. Pada bait tiga baris tiga
dan empat (3c) dan (3d) terdapat pengulangan kata ‘Janji ra ana’ ini berfungsi untuk
mempertegas janji tidak ada yang akan marah dan kamu tidak punya pacar. Selain itu
juga berfungsi untuk memperdalam maknanya.
2.5.1.2 Diksi
Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) ini, kata-kata yang dipilih
umumnya mengacu pada lima hal, yakni: (1) Seorang laki-laki yang sedang merayu
seorang perempuan. Ia ingin mengantar pulang si perempuan itu. (2) Si perempuan
pun memang sudah kemalaman dan harus segera pulang. Jadi jika memang mau
mengantar silahkan saja. (3) Tentu saja dia mau, dengan senang hati. Tapi jika tidak
ada orang yang akan marah dan pria lain yang sudah menjadi punyamu.
33
(4) Tentu saja si perempuan ini sudah ada yang punya, yaitu bapak dan ibunya. Jadi
jangan kecewa dulu. (5) Laki-laki itu merayu si perempuan itu lagi. Tapi si
perempuan itu tidak mau kalau hanya mengobral janji, yang penting adalah bukti.
Kata-kata yang dipilih adalah kata-kata yang di gunakan dalam keseharian. Misalnya:
‘Ja sembrana yam as ya ana sing duka’.
2.5.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu ini ada daya bayang pendengaran. Kita seolah-
olah bisa mendengarkan seorang laki-laki yang sedang merayu seorang perempuan.
Dia ingin mengantar pulang si perempuan. Ini tergambar pada bait pertama. Selain itu
pada bait lima baris pertama yang berbunyi ‘Jalan sore enake karo pacare jarene’
(5a). Dan baris ke dua, bunyinya ‘Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe tepunge’
(5b). Tergambar pula pada bait enam, yaitu baris pertama, yang bunyinya ‘Padhang
mbulan gojekan lan kekidungan katresnan‘ (6a). Dan baris ke dua, bunyinya ‘Janji
donya delahan, yen ati nandhang kasmaran (6b). Jadi syair lagu ini didomonasi oleh
daya bayang pendengaran. Kita bisa mendengar bagaimana seorang laki-laki yang
sedang merayu seorang perempuan.
2.5.1.4 Gaya Bahasa
Syair “Kenalan Anyar“ ini menggunakan gaya bahasa tautologi. Yaitu gaya
34
bahasa yang menyatakan hal/keadaan dua kali. Maksudnya supaya arti kata atau
keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca atau pendengar.
Misalnya: Wong isih sore sajake padhang mbulane (1c)
Mindhak kedalon sanadyan wulan purnama (2c)
Kata padhang mbulane sama dengan wulan purnama. Memang dalam tautologi
seringkali kata yang dipergunakan untuk mengulang itu tidak sama, tetapi artinya
sama atau hampir sama.
2.5.2 Analisis Stuktur Batin (isi) Syair “Kenalan Anyar”
2.5.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Kenalan Anyar“ adalah: menggambarkan
seorang laki-laki yang suka merayu perempuan.ingin mengantarkan pulang (pada bait
pertama). Lalu si perempuan mau saja diantar pulang soalnya sudah malam dan harus
segera pulang (pada bait dua). Si laki-laki itu dengan senang hati mau saja
mengantarnya pulang asalkan tidak ada yang marah dan sudah ada yang punya (pada
bait tiga).
Si perempuan itu tentu saja sudah ada yang punya, yaitu bapak dan ibunya,
jadi jangan kecewa dulu (pada bait empat). Si laki-laki terus saja merayu dan
menggoda si perempuan itu, lalu si perempuan itu tidak mau kalau hanya mengobral
35
janji, yang penting adalah bukti. Jika memang cinta cepat saja menemui bapak ibuku
(pada bait lima dan enam).
Jadi tema syair lagu ini adalah jadi orang jangan suka berjanji palsu, tetapi
yang penting adalah buktinya.
2.5.2.2 Nada/tone
Nada/tone dalam syair lagu ini adalah: penyair menyindir seorang laki-laki
yang sukanya merayu dan tidak ada buktinya. Jadi sebagai seorang perempuan juga
harus waspada. Diselidiki dulu kebenarannya. Jadi, nada/tone dalam syair lagu ini
adalah menyindir/sindiran.
2.5.2.3 Amanat
Syair lagu “Kenalan Anyar“ (Kenalan baru) amanatnya adalah: jadi orang
jangan suka mengobral janji palsu, bukti yang nyata adalah yang terpenting.
2.6 Analisis Struktur Syair “Prasetyaku“
Syair lagu “Prasetyaku“ terdiri dari empat bait dan masing-masing bait terdiri
atas empat baris. Pada bait pertama rima bunyi akhirnya a, a, a, a. Bait dua rima bunyi
akhirnya adalah a, b, b, b. Adapun pada bait tiga rima bunyi akhirnya a, b, c, d. Serta
pada bait terakhir rima bunyi akhirnya a, b, b, a.
36
Berikut ini syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku):
No Lirik Arti
1. a. Aku prasetya ing janji. Aku bersumpah setia di dalam janji.
b. Mung sliramu wong kang dak
tresnani.
Hanya dirimu orang yang saya cintai.
c. Hanya dirimu orang yang saya
cintai.
Sampai mati hanya satu.
d. Kekasihku pepujaning ati. Kekasihku pujaan hatiku.
2. a. Apa aku bisa klakon. Apa bisa terlaksana.
b. Rina wengi anyandhing sliramu. Malam hari bersama dirimu.
c. Ngelak angorong jiwaku. Haus, butuh sekali jiwaku.
d. Tinelesan asih mring tresnamu. Bebasahan cinta terhadap cintamu.
3. a. Ing rina agawe bingung. Di malam membuat bimbang.
b. Jroning ati trus kayungyun . Dalam hati selalu rindu.
c. Necep madu manising asmara. Menghisap madu dalam manisnya cinta.
4. a. Prasetya tulusing kalbu. Janji tulus di dalam hati.
b. Sineksenan awiyat lan bumi. Langit dan bumi yang bersaksi.
c. Among sira kang dak anti. Hanya dirimu yang aku tunggu.
d. Ngusadani brantaning ati. Mengobati asmara di hati.
37
2.6.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Prasetyaku”
2.6.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Prasetyaku“ terdapat pengulangan kata pada bait dua baris
ke empat (2d) yaitu ‘tinelesan‘. Kata ini sebenarnya berasal dari kata teles-teles yang
artinya basah-basah. Kemudian lebih dipersingkat lagi menjadi ‘tinelesan‘. Ini
berfungsi untuk mempertegas makna basah menjadi bebasahan. Selain itu pada bait
pertama baris ke tiga (1c) ada kata ‘sawiji‘ yang berarti menyatu/menjadi satu. Kata
sawiji berasal dari kata siji yang artinya satu, kemudian diulang menjadi ‘sawiji ‘. Ini
juga berfungsi untuk lebih mempertegas makna kata ‘satu‘ menjadi menyatu/menjadi
satu.
2.6.1.2 Diksi
Kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada tiga hal yakni: (1) Seorang
yang sedang jatuh cinta kepada seseorang dan sampai mati hanya orang itulah yang
akan ia cintai (pada bait pertama). Selain itu ia mempunyai impian apakah ia akan
mendapatkan seorang yang ia cintai itu, disetiap malam bersamanya (pada bait dua).
(2) Setiap hari hanya membuat bimbang di hati, setiap malam menjadi impian
menghisap madu dalam manisnya cinta (pada bait tiga). (3) Hanya dirimu yang akan
di tunggu, itulah janji dalam hati yang disaksikan langit dan bumi, untuk mengobati
asmara di hati (pada bait empat).
38
2.6.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu ini adalah daya bayang perasaan. Di sini
tergambar perasaan seseorang yang sedang jatuh cinta dan mengucap janji setia.
Sampai mati hanya dirimu yang akan aku cintai (1 c). Setiap malam membuat
bimbang di hati, karena selalu rindu akan kehadirannya (3 a) dan (3 b). Janji tulus di
dalam hati yang bersaksikan langit dan bumi hanya dirimu yang selalu ditunggu
untuk mengobati asmara di hati (bait empat).
Ini semua melibatkan perasaan di dalam hati. Jadi daya imajinya adalah
menggunakan perasaan.
2.6.1.4 Gaya Bahasa
Syair “Prasetyaku” (Janjiku) ini menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu
adalah sarana retorika yang melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Maksudnya adalah
untuk menyangatkan, untuk intensitas dan ekspresifitas.
Misalnya : Ngelak angorong jiwaku (2 c)
Tinelesan asih mring tresnamu (2 d)
Necep madu manising asmara (3 d)
39
2.6.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Prasetyaku”
2.6.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku) adalah:
menggambarkan seorang yang sedang jatuh cinta, yang bersumpah sampai mati
hanya satu cinta dan apakah semua itu bisa kesampaian. Setiap malam dapat bersama
dirimu karena jiwanya sudah butuh sekali cintamu (pada bait satu dan dua). Setiap
malam membuat bimbang karena selalu rindu akan hadirmu, menjadi impian untuk
memiliki dirimu dalan manisnya cinta (pada bait tiga). Janji tulus di dalam hati yang
bersaksikan langit dan bumi yaitu hanya dirimu yang ditunggu untuk mengobati
asmara di dalam hati (pada bait empat).
Jadi temanya adalah: seorang yang berjanji setia kepada orang yang
dicintainya, hanya satu yang ia cintai dan sampai mati akan selalu setia.
2.6.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu ini penyair menggambarkan seorang yang sedang jatuh cinta
dan bersumpah setia kepada kekasih hatinya. Dia juga mengungkapkan perasaan
hatinya bahwa sampai mati cintanya hanya satu, yaitu buat kekasih hatinya.
Jadi nada/tone dalam syair lagu ini adalah ungkapan perasaan seorang yang
sedang jatuh cinta dan bersumpah setia kepada kekasih hatinya.
40
2.6.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Prasetyaku“ (Janjiku) adalah seseorang yang sudah
berjanji/bersumpah setia harus ditepati agar tidak mengecewakan orang yang kita
cintai.
2.7 Analisis Struktur Syair “Merapi“
Syair lagu “Merapi“ terdiri dari empat bait dan masing-masing bait terdiri atas
empat baris. Pada bait satu, dua, dan empat rima bunyi akhirnya a, a, b, b. Sedangkan
pada bait tiga rima bunyi akhirnya adalah a, a, a, a. Berikut ini syair lagu “Merapi“:
No Lirik Arti
1. a. Katon gagah sinawang. Tampak gagah terlihat.
b. Wayah esuk bareng jumedhuling
padhang.
Pagi hari bersama munculnya terang.
c. Pancen ngelam-elami. Memang membuat kagum.
d. Sesawangan kang endah gunung
Merapi.
Kelihatan indah gunung Merapi.
2. a. Kondhang kaonang-onang. Termasyhur dan sangat terkenal.
b. Ing Nuswantara tekan ing tanah
sabrang.
Di nusantara sampai ke mancanegara.
c. Krodhane ngedab-edabi. Marahnya membuat kagum.
d. Bisa ngrusak satemah gawe pepati.
Bisa merusak juga menyebabkan
kematian.
3. a. Gunung Merapi. Gunung Merapi.
41
b. Dadi sumber panguripan lan rejeki. Menjadi sumber kehidupan dan rejeki.
c. Gunung Merapi. Gunung Merapi.
d. Ngasilake bahan bangunan sayekti.
Menghasilkan bahan bangunan yang
nyata.
4. a. Gesik watu lan krikil. Pasir, batu, dan kerikil.
b. Pancen becik satuhu dha kasil.
Memang bagus sebenarnya bisa menjadi
hasil.
c. Nadyan sumber rejeki. Walaupun sumber rejeki.
d. Padha eling bebayan gunung
merapi.
Ingatlah semua akan bahaya gunung
Merapi.
2.7.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Merapi”
2.7.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Merapi“ terdapat pengulangan kata pada bait pertama baris
ke tiga (1c) yaitu kata ‘ngelam-elami‘ yang berarti membuat kagum. Pada bait dua
baris pertama (2a) juga ada, yaitu kata ‘kaonang-onang‘ yang berarti sangat terkenal.
Pada bait dua baris ke tiga (2c) yaitu kata ‘ngedab-edabi‘ yang berarti membuat
kagum. Semua itu berfungsi untuk penegasan makna. Agar lebih jelas lagi. Selain itu
pengulangan kata ‘gunung Merapi‘ terdapat pada bait pertama baris ke empat (1d),
bait ke tiga baris pertama (3a), baris ke tiga (3 c),dan pada bait ke empat baris ke
empat (4d). Ini juga berfungsi untuk mempertegas makna.
42
2.7.1.2 Diksi
Dalam syair “Merapi“ ini kata-kata yang dipilih umumnya mengacu pada dua
hal, yakni: (1) Kekaguman terhadap Gunung Merapi yang sangat gagah dan sudah
terkenal sampai ke mancanegara. Aktifitasnya mengagumkan, tetapi juga bisa
menyebabkan kematian (pada bait pertama dan ke dua). (2) Gunung Merapi bisa
menjadi sumber kehidupan dan rejeki, menghasilkan bahan bangunan yang nyata,
tetapi kita juga harus waspada akan bahaya gunung Merapi (pada bait tiga dan
empat).
2.7.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu “Merapi“ ada daya imaji penglihatan, yaitu pada
bait satu dan dua. Di situ diungkapkan kegagahan gunung Merapi dipagi hari
bersamaan dengan terbitnya matahari. Gunung Merapi sudah terkenal sampai
mancanegara. Kita seolah-olah bisa melihat kegagahan gunung Merapi lewat syair
tersebut.
Selain penglihatan ada imaji pendengaran, ini terlihat pada bait tiga dan
empat. Memang gunung Merapi menjadi sumber kehidupan dan rejeki, menghasilkan
bahan bangunan. Tetapi kita harus tetap waspada terhadap bahaya gunung Merapi.
Jadi syair lagu ini didomonasi oleh daya imajinasi penglihatan dan
pendengaran.
43
2.7.1.4 Gaya Bahasa
Dalam syair lagu “Merapi“ menggunakan gaya bahasa hiperbola, yaitu
melebih-lebihkan suatu hal, keadaan. Ini bermaksud untuk menyangatkan.
Misalnya : Pancen ngelam-elami (1 c)
Kondhang kaonang-onang (2 a)
Krodane ngedab-edabi (2 c)
2.7.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Merapi”
2.7.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Merapi“ adalah menggambarkan keindahan
dan kegagahan gunung Merapi yang sudah termashyur sampai ke mancanegara,
aktifitasnya yang sangat mengagumkan, tapi bisa menyebabkan kematian juga (pada
bait satu dan dua). Gunung Merapi menjadi sumber kehidupan dan rejeki serta dapat
menghasilkan bahan bangunan, tetapi kita juga harus selalu waspada akan bahaya
gunung Merapi (pada bait tiga dan empat).
Jadi temanya adalah: kegagahan gunung Merapi dan kehebatan gunung
Merapi, sehingga bisa menjadi sumber kehidupan dan rejeki, tetapi kita juga harus
menjaga dan melestarikannya agar tidak menyebabkan bahaya/kerusakan.
2.7.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu “Merapi“ penyair mengajak melihat kegagahan gunung
44
Merapi, termashyurnya gunung Merapi, serta apa yang dihasilkan gunung Merapi.
Tetapi kita juga harus selalu waspada akan bahaya dari gunung Merapi. Jadi
nada/tone dalam syair lagu ini adalah kekaguman dan kewaspadaan.
2.7.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Merapi“ adalah: walaupun sebagai sumber rejeki
gunung merapi dapat mengakibatkan kematian, maka kita harus selalu waspada
terhadap bahaya gunung Merapi. Kalau perlu kita ikut menjaga dan melestarikannya.
2.8 Analisis Struktur Syair “Janjine Piye“
Syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) terdiri dari lima bait dan
masing-masing bait terdiri dari empat baris. Pada bait pertama, ke dua dan ke lima
berpola rima bunyi akhir a, a, a, a. Sedangkan pada bait tiga dan empat rima bunyi
akhirnya a, b, a, b. Berikut ini syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana):
No Lirik Arti
1. a. Biyen janjine kepriye, jarene-
jarene.
Dulu janjinya bagaimana, katanya-katanya.
b. Tetep tresna nyang dheweke,
kandhane-kandhane.
Tetap cinta sama dia, katanya-katanya.
c. Ya setya lahir batine, ya setya
njaba njerone.
Ya setia lahir btnnya, ya setia luar dlmnya.
46
45
d. Kok dadi seje nyatane. Kok jadi lain kenyataannya.
2. a. Mencok kana, mencok kene
pindhane-pindhane.
Singgah sana singgah sini, sepertinya.
b. Kumbang jalang arep necep
madune-madune.
Kumbang jantan akn menghsp, madunya.
c. Sajak tan ana tandinge, ngumbar
rayuan gombale.
Sprt tdk ada tandingannya, mngumbr rayuan
gombalnya.
d. Aku dadi anyel dhewe. Saya jadi benci sendiri.
3. a. Dadi pria ja sembrana, mas-mas. Jadi pria jangan kurang ajar, kak-kak.
b. Ngugemi sumpah prasetya. Memegang janji setia.
c. Yen kowe sok seneng cidro,
mas-mas.
Bila kamu suka ingkar janji, kak-kak.
d. Uripmu bakal sengsara.
Hidupmu akan sengsara.
4. a. Duwea watak satriya, mas-mas. Punyalah watak yang satria, kak-kak.
b. Plintat-plintut ra prayoga. Plin-plan itu tidak baik.
c. Yen lamis gunane opo, mas-mas Kalau tidak jujur gunanya apa, kak-kak.
d. Becik aluwung prasaja. Lebih baik kalau apa adanya.
5. a. Tansah elinga janjimu, setyamu-
sumpahmu.
Ingatlah akn janjimu, setiamu sumpahmu.
b. Marang Kenya kang wes dadi
duwekmu, jodhomu.
Thdp gadis yg sdh mnjd
punyamu,jodohmu.
c. Aku ya tetep satuhu marang pria
idamanku.
Saya jg ttp setia dgn pria idamanku.
d. Tan ana liya kanggoku. Tidak ada yang lain buatku.
46
2.8.1 Analisis Struktur Fisik “Janjine Piye”
2.8.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) terdapat banyak sekali
pengulangan kata. Pada bait pertama baris pertama (1a) terdapat kata ‘jarene-jarene‘
yang berarti ‘katanya-katanya‘. Bait pertama baris ke dua (1b) terdapat kata
‘kandhane-kandhane‘ yang berarti ‘katanya-katanya ‘. Bait ke dua beris pertama (2a)
terdapat kata ‘pindhane-pindhane‘ yang artinya ‘sepertinya-sepertinya‘. Pada bait ke
dua baris ke dua terdapat kata ‘madune-madune‘ artinya ‘madunya-madunya’. Pada
bait tiga dan empat terdapat kata ‘mas-mas‘. Semua pengulangan itu berfungsi untuk
mempertegas maknanya.
2.8.1.2 Diksi
Dalam syair “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) ini kata-kata yang dipilih
umumnya mengacu pada tiga hal, yakni: (1) Dulu janjinya bagaimana, katanya akan
selalu setia tapi kok lain kenyataannya (pada bait satu). (2) Suka singgah kesana
kemari, seakan-akan tidak ada tandingannya, aku jadi benci (pada bait dua). (3) Jadi
pria jangan kurang ajar, jangan ingkar janji, hidupmu akan sengsara. Jangan plin-
47
plan, punyalah watak satria, jangan berbohong, lebih baik apa adanya saja (pada bait
tiga dan empat). Ingatlah akan janjimu, terhadap gadis yang sudah menjadi milikmu.
Aku juga akan selalu setia dengan pria pujaanku, tidak ada yang lain buatku (pada
bait lima).
2.8.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu “Janjine Piye“ ada daya imaji pendengaran.
Dalam syair ini didomonasi oleh daya imaji pendengaran. Hal ini tampak dalam tiap
bait pada syair lagu “Janjine Piye“. Kita mendengar nasihat dari penyair tentang apa
akibatnya kalau seorang laki-laki suka kurang ajar dan tidak memegang janji/suka
ingkar janji. Hidupnya akan sengsara (pada bait tiga).
2.8.1.4 Gaya Bahasa
Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) ini menggunakan gaya
bahasa tautologi, yaitu menyatakan hal/keadaan dua kali. Maksudnya supaya arti kata
atau keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca atau pandengar.
Misalnya : Biyen janjine kepriye, jarene-jarene (1a)
Tetep tresna nyang dheweke, kandhane-kandhane (1b)
Mencok kana mencok kene, pindhane-pindhane (2a)
Kumbang jalang arep necep, madune-madune (2b)
48
2.8.2 Analisis Struktur Batin (isi)
2.8.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Janjine Piye“ adalah: menggambarkan
seorang laki-laki yang tidak setia terhadap kekasihnya, suka mengumbar rayuan
gombal (pada bait satu dan dua). Jadi pria jangan suka kurang ajar, jangan suka
ingkar janji, nanti hidupmu akan sengsara (pada bait tiga). Berwataklah satria, jangan
plin-plan, lebih baik apa adanya saja dan tetaplah setia pada kekasih hati (pada bait
lima).
Jadi temanya adalah jadi seorang laki-laki jangan kurang ajar, jangan suka
ingkar janji karena hidupmu akan sengsara.
2.8.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu “Janjine Piye“ (Janjinya bagaimana) penyair mengajak kita
agar tetap setia dan jangan suka ingkar janji, karena akan menyengsarakan hidup kita.
Seorang laki-laki harus berwatak satria, jangan plin-plan, jangan bohong, lebih baik
apa adanya saja. Jadi nada/tone dalam dalam syair lagu ini adalah nasihat.
2.8.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu ini adalah: jadi seorang laki-laki jangan kurang ajar,
jangan suka ingkar janji, berwataklah satria dan jangan suka berbohong, karena akan
membuat hidupmu sengsara.
49
2.9 Analisis Struktur Syair “Gondhal-Gandhul“
Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ terdiri dari empat bait dan tiap bait terdiri atas
empat baris. Pada bait pertama rima bunyi akhirnya adalah a, b, c, c. Bait dua dan tiga
rima bunyi akhirnya adalah a, a, a, a. Sedangkan pada bait empat rima bunyi akhirnya
adalah a, a, b, b. Berikut syair lagu “Gondhal-Gandhul“:
No Lirik Arti
1. a. Gondhal-gandhul ngisor weteng nduwur
dengkul.
Kelihatan bergelantungan di bawah perut di
atas lutut.
b. Kowar-kawer kumlawer kok rada
ngglamber.
Sangat panjang agak menggelamber.
c. Katon dawa di sawang kok kaya ula. Kelihatan panjang dilihat seperti ular.
d. Kurang resep, kurang asri tur ra prayoga. Kurang baik kurang indah juga tidak layak.
2. a. Gondhal-gandhul gumandhul ing ngarep
dada.
Kelihatan bergelantungan tergantung di
depan dada.
b. Pancen mathuk di sawang ana ing mata Memang cocok dilihat di mata.
c. Katon kenceng dhasar singset aneng raga. Tampak erat apalagi erat di badan.
d. Tambah endah sanadyan among prasaja. Semakin indah walaupun hanya sederhana.
3. a. Nganggo dhasi aja waton katon aksi. Memakai dasi jangan hanya sekedar aksi.
b. Aja dumeh blegere kaya priyayi. Jangan mentang-mentang penampilannya
seperti bangsawan.
c. Datan ngerti aturan jaman saiki. Tidak mengerti aturan jaman sekarang.
d. Jebulane pintere among ngapusi. Ternyata pandainya hanya berbohong.
4. a. Nganggo dhasi jas bukak ikte blangkon. Memakai dasi, jas dibuka memakai
blangkon.
b. Ora ngerti sama juga sami mawon. Tidak mengerti sama saja percuma.
c. Katon gagah pawakan kaya direktur. Tampak gagah sosok tubuh yg sprt direktur.
d. Jebulane rana-rene ora jujur. Ternyata kesana-sini tidak jujur.
50
2.9.1 Analisis Struktur Fisik Syair “Gondhal-Gandhul”
2.9.1.1 Persajakan
Dalam Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ ini banyak terdapat pengulangan kata.
Pada bait pertama baris pertama (1a) terdapat kata ‘gondhal-gandhul‘ yang berarti
kelihatan bergelantungan. Pada baris ke dua (1b) terdapat kata ‘kowar-kawer‘ yang
berarti menggelambur sangat genting. Pada bait ke dua terdapat pengulangan kata
yang sama yaitu ‘gondhal-gandhul‘ (2a). Pada bait ke empat baris ke empat (4d)
terdapat kata ‘rana-rene ‘yang berarti kesana-sini. Pengulangan itu berfungsi untuk
mempertegas maknanya.
2.9.1.2 Diksi
Dalam syair “Gondhal-Gandhul“ ini kata-kata yang dipilih umumnya
mengacu pada tiga hal, yakni (1) Menggambarkan sesuatu yang kelihatan
bergelantungan di bawah perut di atas lutut, di lihat seperti ular, tapi kurang baik,
kurang indah juga tidak layak. Penggambaran ini menggunakan kata-kata kiasan
(pada bait pertama). (2) Penggambaran sesuatu yang bergelantungan di depan dada,
indah dilihat, kelihatan erat di badan, semakin indah dilihat walaupun hanya
51
sederhana (pada bait dua). (3) Sindiran terhadap pejabat-pejabat yang hanya bisa
memakai dasi tapi tidak mengerti akan aturan jaman sekarang, hanya gagahnya saja
tetapi kesana-sini suka berbohong (pada bait tiga dan empat). Pilihan katanya yaitu
kata kiasan/sindiran.
2.9.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu “Gondhal-Gandhul“ didominasi oleh daya imagi
cita rasa. Ini terlihat jelas pada setiap bait dalam syair lagu ini. Karena banyak
menggunakan bahasa kiasaan/sindiran. Kita bisa membayangkan seorang pejabat
tinggi yang gagah menggunakan dasi tetapi tidak mengerti aturan dan hanya suka
berbohong (pada bait tiga dan empat).
2.9.1.4 Gaya Bahasa
Syair lagu “Gondhal-Gandhul“ ini menggunakan gaya bahasa sindiran, yaitu
sinekdoke. Sinekdoke adalah bahasa kiasan yang menyebutkan suatu bagian penting
suatu benda/hal untuk benda atau hal itu sendiri.
Misalnya: Nganggo dhasi aja waton katon aksi (3a)
Nganggo dhasi jas bukak ikete blangkon (4a)
Ini menggambarkan seorang pejabat, karena seorang pejabat identik menggunakan
dasi.
52
2.9.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gondhal-Gandhul”
2.9.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu ini adalah: menggambarkan dengan bahasa
kiasan sesuatu apa yang bergelantungan di bawah perut di atas lutut, seperti ular,
tetapi kurang indah (bait pertama). Menggambarkan sesuatu yang bergelantungan itu
ternyata memang indah dilihat, kelihatan erat dibadan, indah walaupun hanya
bohongan (bait dua). Penggambaran orang memakai dasi jangan hanya sekedar
pasang aksi, hanya gagah-gagahan saja, tapi tidak mengerti aturan dan suka
berbohong (bait tiga dan empat). Jadi temanya adalah : menjadi seorang pejabat harus
berwibawa, jujur dan mengerti rakyatnya, jangan hanya pasang aksi dan suka
berbohong.
2.9.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu “Gondhal-Gandhul“ penyair mengajak kita melihat
bagaimana tingkah laku seorang pejabat yang gagah mengenakan dasi, tetapi tidak
mengerti aturan dan tidak jujur. Di sini penyair menyindir seorang pejabat yang
hanya pasang aksi dengan memakai dasi dia terlihat gagah, tetapi tidak mengerti apa-
apa. Jadi nada/tone dalam syair ini adalah sindiran (menyindir).
53
2.9.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu ini adalah menjadi pejabat jangan hanya pasang aksi
dan pasang tampang tapi harus bisa mengerti kebutuhan rakyatnya dan jujur.
2.10 Analisis Struktur Syair “Malioboro“
Syair lagu “Malioboro“ terdiri dari dari empat bait dan masing-masing bait
terdiri atas empat baris. Pada bait pertama dan ke empat rima bunyi akhirnya adalah
a, a, a, a. Bait dua rima bunyi akhirnya adalah a, b, a, b. Sedangkan pada bait tiga
rima bunyi akhirnya adalah a, a, b, b. Berikut syair lagu “Malioboro“:
No Lirik Arti
1. a. Yen pra kanca padha tindak neng
Ngayoja.
Apabila teman-teman pergi ke
Jogyakarta.
b. Kutha seni lan uga kutha budaya. Kota seni dan juga kota budaya.
c. Wus kaloka dadi tujuan wisata. Sudah terkenal menjadi tujuan
berwisata.
d. Nuswantara lan uga mancanagara. Nusantara dan juga mancanegara.
2. a. Malem minggu ayo kanca mlaku-
mlaku.
Malam minggu ayo teman jalan-jalan.
b. Aja lali liwat dalan malioboro. Jangan lupa melewati jalan malioboro.
c. Nggawa sangu kanggo jajan lan
tetuku.
Membawa uang saku untuk
berbelanja.
d. Dagangan ginelar ing malioboro. Dagangan banyak disajikan di
malioboro.
54
3. a. Lesehan gudheg Ngayoja e..kanca. Lesehan gudeg Jogyakarta…e…teman
b. Pancen enak lan mirasa. Memang enak dan lezat.
c. Batik perak Krajinane dhasare. Batik, perak, kerajinannya pada
dasarnya.
d. Ya pancen murah regane. Memang murah harganya.
4. a. Akeh Kenya kang sulistya e..kanca Banyak gadis yang cantik…e…teman
b. Bisa-bisa nandhang tresna. Bisa-bisa jatuh cinta.
c. Janji ora neka-neka…e…teman. Janji jangan aneh-aneh…e…teman.
d. Sopan santun dha di jaga. Jagalah sopan santun.
2.10.1 Analisis struktur Fisik Syair “Malioboro”
2.10.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Malioboro“ terdapat pengulangan kata pada bait ke dua
baris pertama (2a) yaitu kata ‘mlaku-mlaku‘ yang artinya ‘jalan-jalan’. Pada bait ke
empat baris ke dua (4b) juga terdapat pengulangan kata, yaitu ‘bisa-bisa‘ yang artinya
‘bisa-bisa‘. Pada baris ke tiga (4c) terdapat kata ‘neka-neka‘ yang berarti ‘aneh-aneh‘.
Selain itu juga terdapat pengulangan kata ‘Ngayoja‘, ini terdapat pada bait pertama
baris pertama (1a) dan pada bait ke tiga baris pertama (3a). Terdapat juga
pengulangan kata ‘Malioboro‘, yang terdapat pada bait ke dua baris ke dua (2b) dan
baris ke empat (2d). Pengulangan ini berfungsi untuk mempertegas maknanya.
55
2.10.1.2 Diksi
Dalam syair lagu “Malioboro“ kata-kata yang dipilih pada umumnya mengacu
pada tiga hal, yakni (1) Bila kita jalan-jalan ke Jogyakarta, kota seni dan budaya yang
sudah terkenal sampai mancanegara, jangan lupa lewat jalan malioboro. Bawalah
uang saku untuk berbelanja, karena banyak sekali dagangan di sana. Ini tergambar
dalam bait satu dan dua. (2) Lesehan gudeg jogya sangat enak dan lezat, selain itu
juga ada batik dan perak yang menjadi khas Jogya, harganya tidak mahal. Ini
tergambar dalam bait tiga. (3) Banyak wanita-wanita terpesona akan semua itu, tapi
jangan macam-macam, dan sopan santun harus tetap dijaga. Ini terlihat pada bait
empat. Pilihan katanya menggunakan kata-kata yang umum digunakan dalam
percakapan sehari-hari.
2.10.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu ini terdapat daya imaji penglihatan. Di sini kita
dapat membayangkan keindahan kota Jogyakarta, khususnya yaitu Malioboro. Malam
minggu di Malioboro pasti ramai, banyak orang yang berjalan-jalan kesana untuk
berbelanja, karena banyak sekali dagangan yang disajikan disana. Ini terdapat pada
bait ke dua. Lesehan gudeg Jogya yang sangat terkenal juga terdapat disana. Selain
itu juga ada batik dan perak, kerajinan khas dari Jogya, harganya juga tidak mahal.
56
Hal ini terdapat pada bait tiga. Disini kita seolah-olah bisa melihat keindahan
malioboro yang sangat terkenal, bahkan sampai mancanegara. Jadi daya imaji yang
terdapat dalam syair ini adalah penglihatan.
2.10.1.4 Gaya Bahasa
Syair lagu “Malioboro“ menggunakan sarana retorika atau gaya bahasa
merupakan susunan perkataan yang terjadi karena perasaan yang timbul/hidup dalam
hati penyair, yang menimbulkan perasaan tertentu dalam hati pembaca. Gaya bahasa
itu menghidupkan kalimat dan memberi ruang gerak pada kalimat.
Misalnya: Yen pra kanca padha tindak neng Ngayoja (1a)
Kutha seni lan uga kutha budaya (1b)
Leseha gudeg Ngayoja e…kanca (3a)
Pancen enak lan mirasa (3b)
2.10.2 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Malioboro”
2.10.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Malioboro“ adalah: menggambarkan
bahwa Jogyakarta adalah kota seni dan budaya yang sangat terkenal, bahkan sampai
ke mancanegara. Apabila kita pergi ke kota Jogya jangan lupa singgah di malioboro,
57
bawalah uang saku untuk berbelanja, karena banyak sekali dagangan disana (pada
bait satu dan dua). Lesehan gudeg yang Jogya yang sangat enak dan lezat juga ada
disana. Selain itu batik dan perak, kerajinan khas Jogya juga ada di Malioboro,
harganya murah-murah (pada bait tiga).
Banyak wanita-wanita cantik yang suka dan jatuh cinta pada malioboro,
tetapi jangan aneh-aneh dan tetap menjaga sopan santun (pada bait empat). Jadi
temanya adalah penggambaran ketenaran dan keindahan kota Jogya lewat Malioboro.
2.10.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu “Malioboro“ penyair mengajak kita melihat ketenaran dan
keindahan kota Jogya, khususnya Malioboro yang sudah terkenal hingga ke
mancanegara.
Kekhasan dari Malioboro itu sendiri juga dikupas, yaitu lesehan gudegnya,
batik-batiknya dan juga perak, yang lebih menarik lagi karena harganya tidak mahal.
Tetapi kita harus tetap menjaga kesopanan agar kota Jogya lebih indah lagi. Jadi
nada/tonenya adalah kekaguman.
2.10.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Malioboro“ adalah: tetap menjaga sopan santun
dan jangan macam-macam agar kota Jogya lebih indah lagi.
58
2.11 Analisis Struktur Syair “Gegayuhanku“
Syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) terdapat lima bait dan masing-masing
bait terdiri dari empat baris. Pada bait satu, dua, tiga dan empat rima bunyi akhirnya
adalah a, a, a, a. Sedangkan bait ke lima rima bunyi akhirnya adalah a, a, b, b. Berikut
syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku):
No Lirik Arti
1. a. Aku tansah kelingan. Saya senantiasa ingat.
b. Mring sliramu oh Kenya idaman. Pada dirimu oh gadis pujaan.
c. Nalika kang sepisanan. Ketika pertama kali.
d. Ngremet asta atiku dheg-dhegan. Kapan bisa hidup bersama dirimu.
2. a. Esemmu kang pait madu. Senyummu yang sangat manis.
b. Gawe bingung sajroning atiku. Membuat bingung di dalam hatiku.
c. Gandrung-gandrung kapirangu. Begitu jatuh cinta kasmaran.
d. Kapan bisa anyandhing sliramu. Kapan bisa hidup bersama dirimu.
3. a. Bebasan mangsa ka tiga. Seperti musim kemarau.
b. Angantu tetesing tirta. Menunggu air menetes.
c. Sanadyan among sadhela nanging
bisa.
Walaupun hanya sebentar tetapi bisa.
d. Krasa nglangut jroning ati. Gelap gulita tanpa cahaya yang menyinari.
4. a. Bebasan ing wanci ratri. Seperti pada malam hari.
b. Tanpa rembulan ndhadhari Tanpa bulan yang bersinar.
c. Peteng ndhedhet tanpa cahya
anyunari.
Gelap gulita tanpa cahaya yang menyinari.
59
d. Krasa nglangut jroning ati. Terasa sepi di dalam hati.
5. a. Kaleksanan kang dak gayuh. Terlaksana yang saya impikan.
b. Bisa urip bareng mring sliramu. Bisa hidup bersama dirimu.
c. Dak sesuwun marang Gusti muga
dadi.
Saya mohon pada Tuhan semoga menjadi
d. Urip mulya ing salami. Hidup bahagia selamanya.
2.11.1 Analisis Struktur Fisik
2.11.1.1 Persajakan
Dalam syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) terdapat pengulangan kata yaitu
pada bait pertama baris ke empat (1d) ‘dheg-dhegan‘ yang berarti ‘berdebar-debar‘.
Pada bait ke dua baris ke tiga (2c) yaitu ‘gandrung-gandrung‘ yang artinya ‘begitu
jatuh cinta‘. Pengulangan ini berfungsi untuk mempertegas maknanya.
2.11.1.2 Diksi
Dalam Syair lagu “Gegayuhanku“ kata-kata yang dipilih adalah kata-kata
kiasan, umumnya mengacu pada tiga hal, yakni: (1) Penggambaran seorang yang
sedang jatuh cinta, ingat akan kekasih hatinya yang pertama kali memegang
tangannya. Ingat juga akan senyumnya yang manis, membuat bingung di hati, kapan
bisa hidup bersama dirimu. Ini tergambar pada bait satu dan dua. (2) Rasanya orang
60
yang sedang jatuh cinta digambarkan seperti musim kemarau, menunggu air yang
menetes dan seperti malam hari yang tanpa cahaya bulan, gelap gulita. Ini tergambar
pada bait tiga dan empat. (3) Akhirnya yang diimpikan terwujud, bisa hidup berdua
selamanya dengan kekasih pujaan. Saya bermohon kepada Tuhan semoga bisa hidup
bahagia selamanya. Ini tergambar pada bait lima.
2.11.1.3 Pengimajian (image) daya bayang
Pengimajian pada syair lagu “Gegayuhanku“ didomonasi oleh daya imaji
perasaan. Pada tiap bait menggunakan daya imagi perasaan. Karena disini adalah
penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta dan berharap agar yang dicintainya
bisa menjadi pendamping hidupnya. Jadi daya imajinya didomonasi oleh perasaan.
2.11.1.4 Gaya bahasa
Syair lagu “Gegayuhanku“ (Pujaanku) menggunakan gaya bahasa hiperbola,
yaitu melebih-lebihkan suatu hal/keadaan. Lebih banyak menggunakan kata kiasan.
Misalnya : Esemmu kang pait madu (2a)
Gandrung-gandrung kapirangu (2c)
61
2.10.3 Analisis Struktur Batin (isi) Syair “Gegayuhanku”
2.11.2.1 Tema
Gagasan pokok dalam syair lagu “Gegayuhamku“ adalah: penggambaran
seseorang yang sedang jatuh cinta, yang selalu ingat akan kekasih hatinya yang
pertama kali memegang tangan. Senyumnya yang sangat manis membuat bingung di
hati, kapan bisa hidup bersama dirimu (pada bait satu dan dua). Seperti musim
kemarau, menunggu air menetes, walaupun sedikit tetapi bisa membuat nyaman.
Seperti malam hari yang tanpa sinar bulan, gelap gulita, terasa sepi di hati (pada bait
tiga dan empat). Akhirnya yang diimpikan dapat terwujud, hidup bersama selamanya.
Tidak lupa memohon kepada Tuhan agar bisa hidup bahagia seselamanya (pada bait
lima).
Temanya adalah: penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta ean
berharap bisa menjadi pendamping hidup untuk selamanya.
2.11.2.2 Nada (tone)
Dalam syair lagu ini penyair menggambarkan seseorang yang sedang jatuh
cinta, selalu ingat akan kekasih hatinya dan berharap bisa menjadi teman hidup
selamanya. Penggambaran ini dengan kata-kata kiasan sehingga dapat menyentuh
perasaan. Jadi nada/tone dalam syair lagu ini adalah perasaan jatuh cinta.
62
2.11.2.3 Amanat
Amanat dalam syair lagu “Gegayuhanku“ (pujaanku) adalah: apabila impian
kita sudah terwujud kita jangan lupa tetap memohon kepada Tuhan agar selalu
dilindungi dan diberi kebahagiaan.
2.12 Rangkuman
Dari analisis terhadap 10 lagu campursari itu maka, dapat disimpulkan bahwa
syair lagu campursari dapat dianalisis secara struktural, baik analisis struktural fisik
maupun batin/isi. Persajakan yang digunakan untuk membentuk musikalitas agar
terdapat keindahan dalam syair lagunya.
Pilihan kata atau diksinya pada umumnya mengacu pada bahasa
keseharian/bahasa yang sehari-hari kita pakai, misalnya dalam syair lagu yang
berjudul “Judi Togel” ada kata-kata ‘e..e..padha sing eling’. Kata-kata itu sering kita
ungkapkan dalam bahasa keseharian. Selain itu dalam syair lagu “Malioboro” juga
terdapat kata-kata yang bisa kita ungkapkan dalam keseharian, yaitu ‘yen pra kanca
padha tindak neng Ngayogya’. Tetapi penyair tetap memperhitungkan pilihan kata
yang indah dalam membentuk syair lagu. Pengimajian/image adalah citraan/alat
kepuitisan utama. Pada syair lagu campursari karya Budi Prabowo daya imaginya
kebanyakan menggunakan daya imagi penglihatan dan pendengaran, jadi apa yang ia
lihat dan ia dengar serta ia rasakan ditulisnya dalam syair lagu tersebut. Gaya bahasa
63
yang disusun pun sanagt sederhana dan menimbulkan tanggapan pikiran terhadap
pembaca, sehingga pembaca dapat menghayati dan menerima syair itu.
Dalam syair lagu campursari yang diciptakan Budi Prabowo meliputi tema
percintaan dan tentang keindahan kota di sekitar tempat tinggal beliau. Lagu yang
bertemakan percintaan adalah: ‘ Kenalan Anyar’, ‘Prasetyaku’, ‘Janjine Piye’ dan
‘Gegayuhanku’. Yang menceriterakan tentang keindahan kota dan tempat pariwisata
yaitu: ‘Magelang Gemilang’, ‘Malioboro’, ‘Merapi’, dan ‘Ketep dadi Seksi’
(sekaligus juga berceritera tentang percintaan, ketep menjadi tempat kenangan).
Selain itu ada juga yang memberikan nasihat pada orang yang suka bermain judi, lagu
tersebut berjuduL ‘Judi Togel’. Syair lagu ‘Gondhal-Gandhul’ memberikan nasihat
pada orang yang suka korupsi dan menipu rakyat kecil.
Nada/tone adalah sikap penyair terhadap pembaca, dalam syair ini nada yang
diangkat adalah nasihat dan kekaguman. Amanat yang terungkap dalam syair lagu
campursari adalah suatu hal yang tersirat dibalik kata-kata yang disusun dan juga
berada dibalik tema yang diungkapkan. Misalnya dalam syair ‘Magelang Gemilang’
mempunyai amanat agar kita bersatu padu membangun Magelang untuk mewujudkan
Kabupaten Magelang yang Gemilang, gemah ripah, iman dan cemerlang. Sedangkan
dalam syair lagu ‘Judi Togel’ mempunyai amanat agar kita jangan suka bermain judi,
karena dengan berjudi bisa membuat kita gila, kehilangan harta, dan judi dilarang
oleh agama.
64
BAB III
PENCIPTAAN DAN FUNGSI SYAIR LAGU CAMPURSARI
3.1 Biodata Penyair
Dalam Bab III ini akan dibahas mengenai penciptaan dan fungsi dari lagu
campursari tersebut. Penciptaan lagu yang akan dibahas adalah mengenai inspirasi
sang pencipta, yaitu Budi Prabowo dalam menciptakan lagu campursari itu. Dari
mana ide yang didapat sang pencipta sehingga dapat menciptakan lagu-lagu
campursari tersebut. Selain itu dalam bab ini juga dibahas mengenai fungsi dari syair
lagu campursari yang diciptakan oleh Budi Prabowo. Fungsi di sini adalah peran dari
makna itu sendiri sehingga menjadi satuan yang lebih luas. Misalnya fungsi dari lagu
“Magelang Gemilang“ adalah mempromosikan kabupaten Magelang sebagai kota
pariwisata.
Semua lagu campursari yang akan saya bahas adalah ciptaan dari Budi
Prabowo. Budi Prabowo adalah seorang seniman yang sudah terkenal di Magelang.
Budi Prabowo lahir di kota Muntilan pada tanggal 1 April 1961. Beliau di lahirkan di
tengah-tengah keluarga seniman, jadi darah seni dari orang tuanya masih sangat
kental. Budi Prabowo adalah anak kedua dari tiga bersaudara. Pendidikan terakhir
beliau adalah PGSMTP. Beliau pernah menjadi guru SLTP swasta di Muntilan.
65
Sekarang ini, beliau berprofesi sebagai entertain. Beliau dikenal sebagai pemain
keyboard yang handal. Setiap ada acara ataupun hajatan beliau sering diminta untuk
menghibur.
Sejak kecil beliau memang sudah mempunyai bakat seni. Bakat ini dari orang
tuanya, karena orang tuanya juga seorang seniman. Oleh Budi Prabowo bakat ini
diasah dan dikembangkan. Dia belajar olah vokal, kesenian daerah, selain itu juga
belajar memainkan alat musik, keyboard misalnya. Beliau juga belajar menciptakan
lagu. Tidak hanya sampai di situ perjuangannya, beliau sering mengikuti perlombaan
agar hasil dia belajar selama ini tidak sia-sia. Lomba vokal pernah di ikutinya dan
hasilnya juga memuaskan, beliau sering mendapat juara satu. Selain itu, lomba
mencipta lagu juga pernah diikutinya.
Beliau pernah mendapat juara satu dalam menciptakan lagu mars dan hymne
Magelang Gemilang. Selain itu, beliau juga pernah mendapatkan juara satu dalam
Lomba cipta lagu campursari. (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 November
2007).
3.1.1 Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“
Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“ terinspirasi oleh keindahan kota
Magelang tempat ia dilahirkan. Magelang memiliki ragam budaya dan peninggalan
sejarah yang sangat indah, yaitu candi Pawon, Mendut, dan Borobudur. Selain itu ia
juga menceriterakan penduduk Kabupaten Magelang
66
yang selalu bekerjasama untuk membangun dan memajukan Magelang agar
menjadi gemilang selamanya.
Selain terinspirasi oleh hal tersebut beliau juga terinspirasi karena beliau
mengikuti lomba penciptaan lagu Hymne dan Mars Magelang Gemilang di
Kabupaten Magelang. Dalam lomba itu beliau keluar sebagai pemenang pertama.
Dalam lomba itu beliau menggunakan bahasa Indonesia. Oleh karena itu beliau ingin
menciptakannya dalam syair yang berbahasa Jawa dan berirama campursari. Maka
jadilah lagu campursari yang berjudul “Magelang Gemilang“ (hasil wawancara
dengan Budi Prabowo, 5 November 2007).
3.1.2 Fungsi lagu “Magelang Gemilang“
Fungsi dari syair lagu “Magelang Gemilang“ ini adalah mempromosikan
kabupaten Magelang yang indah dan kaya akan budaya menjadi kota pariwisata dan
dikenal oleh masyarakat seluruh dunia. Dalam syair lagu tersebut digambarkan begitu
termahsyurnya kabupaten Magelang akan keindahan budayanya. Ini terdapat dalam
syair lagu tersebut pada bait satu, yang bunyinya:
Syair Arti
Pancen nyata Magelang iku kaloka Memang benar Magelang itu termashyur
Dadi kutha tujuan pariwisata Menjadi kota tempat tujuan pariwisata
Pawon Mendut dalah candi Borobudur Pawon Mendut serta candi Borobudur
Cagar budaya tilarane leluhur Cagar budaya peninggalan nenek moyang
67
Jadi Budi Prabowo menciptakan lagu “Magelang Gemilang“ ini juga karena
ingin mempromosikan kota kelahirannya sebagai kota pariwisata yang terkenal.
Selain itu juga karena rasa bangganya akan kabupaten Magelang. Beliau juga
mengingatkan kepada kita agar jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan agar selalu
memberikan kekuatan kepada kita, karena tanpa bantuan Tuhan kita tidak bisa
mewujudkan Magelang menjadi gemilang selamanya. Ini tergambar pada bait empat
yang berbunyi:
Syair Arti
Aja lali tansah muji mring Pangeran Jangan lupa selalu berdoa kepada Tuhan
Muga tansah maringake kekuatan Semoga selalu memberikan kekuatan
Pamarintah manunggal mring pra kawula Pemerintah bersatu dengan rakyat
Mbangun kutha dadi gemilang slaminya Membangun kota menjadi gemilang selamanya
Begitulah inspirasi Budi Prabowo dalam menciptakan lagu “Magelang
Gemilang“. Karena begitu bangganya dengan kota kelahirannya beliau mampu
mengungkapkannya lewat lagu campursari yang sangat indah dan liriknya sangat
menyentuh hati. Di situ juga tersirat nasihat beliau agar selalu berdoa kepada Tuhan,
karena tanpa bantuan Tuhan kita tidak berdaya.
68
3.1.3 Penciptaan lagu “Judi Togel“
Penciptaan lagu “Judi Togel“ terinspirasi oleh keadaan yang sangat
memprihatinkan. Semua orang gempar bermain judi, yaitu judi togel. Judi togel
adalah permainan tebak angka. Hadiahnya sangat besar, yaitu uang jutaan rupiah.
Orang-orang suka dengan judi itu, sampai-sampai mereka lupa kalau uang mereka
juga harus buat makan tidak hanya untuk bermain judi. Belum tentu mereka dapat
menebak dengan tepat. Semua usaha dilakukan agar dapat menebak dengan jitu. Ada
yang dengan tafsir mimpi dan ada juga yang pergi ke dukun/paranormal yang bisa
meramalkan angka keberuntungan itu.
Di sini penyair hanya bisa memberikan nasihat agar semua ingat, kalau judi
togel itu hanya akan membikin kita menjadi gila. Selain itu judi juga dilarang oleh
agama. Lebih baik kita terima saja rejeki dari Tuhan. Walaupun hanya sedikit tetapi
itu yang memberi adalah Tuhan. Bisa membuat hidup kita menjadi bahagia. Carilah
rejeki dengan cara yang halal saja, tidak usah terlalu dipaksakan karena Tuhan tahu
akan kebutuhan kita (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)
3.1.4 Fungsi lagu “Judi Togel“
Fungsi dari Syair lagu ini adalah memberikan nasihat kepada kita agar selalu
ingat, judi togel itu hanya akan membuat kita menjadi gila. Selain itu dapat merusak
hidup kita. “Kuda Lari“ dikejar
69
tak mungkin dapat. Jadi tidak usah dipaksakan dalam mencari uang. Walaupun
sedikit tetapi yang memberi adalah Tuhan. Ini tergambar dalam bait tiga dan empat
yang berbunyi:
Syair Arti
E…e…padha sing eling E…e…ingatlah semua
Judi Togel iku marakake sinthing Judi Togel itu membuat gila
Ngrusak urip banjur padha dadi nekat Merusak hidup lalu membuat menjadi nekat
“Kuda Lari“ di kejar tak mungkin dapat “Kuda Lari“ dikejar tidak mungkin dapat (bait
tiga)
Syair Arti
E…e…padha sing nrima E…e…bertawakallah semua
Golek dhuwit golek bandha ra sah ngangsa Mencari uang mencari harta tidak usah
dipaksakan
Nadyan sithik iku peparinging Gusti Walaupun sedikit itu pemberian Tuhan
Di pangan nikmat gawe senenging ati Untuk makan nikmat membuat bahagia di hati
(bait empat)
Selain itu Judi Togel juda dilarang oleh agama. Oleh karena itu ingatlah akan
bahaya yang ada, yang akan menimpa hidupmu jika suka bermain judi. Hidupmu
akan sejahtera bila melaksanakan semua perintah agama. Ini ada dalam bait lima:
70
Syair Arti
Bapak, ibu, kangmas, mbakyu, lan pra kanca Bapak, ibu, kakak-kakak, dan teman-teman
Judi togel iku nerak ing agama Judi togel itu dilarang agama
Padha eling marang bebrayan utama Ingatlah terhadap bahaya yang ada
Murih tetep rahayu uripmu kanca Maka akan sejahtera hidupmu teman
Begitulah inspirasi Budi Prabowo dalam menciptakan lagu “Judi Togel“. Ia
memberikan nasihat kepada orang yang suka bermain judi. Bermain judi itu hanya
akan membuat gila dan membuat uang kita berhamburan tidak ada gunanya. Selain
itu judi juga dilarang oleh agama. Oleh karena itu jangan suka bermain judi,
bersyukurlah atas rejeki yang diberikan Tuhan kepada kita.
3.1.5 Penciptaan lagu “Ketep Dadi Seksi“
Bila cinta telah tertambat, maka untaian janji pasti terucap dari sepasang sejoli
yang tengah dimabuk cinta. Keindahan alam di lereng Merapi atau Ketep menjadi
saksi bertautnya dua hati. Apalagi saat mengulang indahnya nostalgia di Ketep yang
indah. Ingat saat-saat bersama dirintiknya hujan, ingat saat sang kekasih berjanji akan
setia menanti. Namun oleh Tuhan jualah jodoh itu dipertemukan. Manusia hanya
berusaha. Itulah yang menjadi inspirasi sang pencipta. Di Ketep
71
tempat yang yang indah, sang kekasih berjanji akan selalu setia menanti, dan
akhirnya dua hati menjadi satu. Ini tergambar dalam syair pada bait tiga, yang
berbunyi:
Syair Arti
Ing Ketep sliramu janji Di Ketep kamu berjanji
Bakal setya angenteni Akan selalu setia menunggu
Ing Ketep kang katon asri Di Ketep yang sangat indah
Ati loro dadi siji Dua hati menjadi satu
Ing Ketep papan kang edi Di Ketep tempat yang indah
Dadi seksi tresna suci Menjadi saksi cinta suci
(hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)
3.1.6 Fungsi lagu “Ketep Dadi Seksi“
Fungsi dari syair lagu tersebut adalah memberikan gambaran kepada kita
bagaimana rasanya orang yang sedang jatuh cinta. Saling mengikat janji dan
disaksikan oleh alam yang sangat indah, yaitu Ketep. Hujan di lereng gunung
membuat hati semakin sepi. Teringat akan bayang wajahmu, sehingga membuat rindu
di hati. Ini tergambar dalam syair pada bait satu, penggambaran seorang yang sedang
jatuh cinta, yang bunyinya:
72
Syair Arti
Udan grimis ing erenging ardi Hujan gerimis di lerengnya gunung
Saya tintrim nglangut jroning ati Semakin sepi jauh sekali di dalam hati
Wewayangmu cumithak ing netra Bayangan wajahmu tergambar di mata
Nambahi kangenku sajroning wardaya Menambah rinduku di dalamnya hati
Selalu ingatlah akan janji-janjimu. Tetaplah menepati janjimu, jangan ingkar
janji. Saya hanya bisa berdoa, semoga Tuhan memberikan kebahagiaan dan selalu di
berkati oleh Tuhan. Hal ini terdapat pada bait empat, yang berbunyi:
Syair Arti
Tansah tetepa ngugemi mring janjimu Tetaplah selalu menepati janjimu
Bisaku among memuji Saya hanya bisa berdoa
Mugaa begja lan mulya kang tinemu Semoga bahagia dan mulia adanya
Pinayungan ing Hyang Widi Di berkati oleh Tuhan
3.1.7 Penciptaan Lagu “Kenalan Anyar“
Saat jalan-jalan sore terasa menjadi lebih indah ketika mendapat teman baru
atau kenalan baru. Lebih-lebih kalau kenalan itu cantik dan begitu menggoda. Hati
pria mana yang tahan untuk tidak mengantar pulang ke rumahnya. Keisengan itulah
yang menjadi inspirasi pencipta menuliskan lagu “Kenalan Anyar“. Tapi menghadapi
wanita yang jinak-jinak merpati si pria harus berjuang keras untuk mengeluarkan
semua jurus rayuan gombalnya.
73
Hingga akhirnya dia tidak berani main-main karena dihadapkan pada pilihan yang
serius.
Ini terlihat dari kata-kata ‘Yen pancen tresna ndang sowan ibu lan rama‘ / bila
memang cinta cepat datang ke ibu dan ayah (bait lima baris ke empat / 5d) (hasil
wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).
3.1.8 Fungsi lagu “Kenalan Anyar“
Fungsi dari syair lagu ini adalah menggambarkan keisengan seorang pria yang
suka menggoda wanita dan mengajak berkenalan. Keisengan ini di gambarkan pada
bait pertama, yang berbunyi:
Syair Arti
E…e…mbak ayu sing nganggo klambi biru E…e…gadis cantik yang memakai baju biru
Kula tak takon tindak pundi sajak kesusu Saya hendak bertanya mau kemana sepertinya
tergesa-gesa
Wong isih sore sajake padhang mbulane Hari masih sore kelihatannya bulan berinar terang
Tinimbang dhewe kulo nggih gelem ngeterke Daripada sendiri saya mau mengantar
Keisengan itu oleh si cewek dibalas dengan keseriusan. Si pria disuruh datang
ke ayah dan ibunya bila memang benar-benar cinta. Jadi si pria tidak berani main-
main lagi. Ini tergambar pada bait ke lima, bunyinya :
74
Syair Arti
Jalan sore enake karo pacare jarene Jalan sore enak bersama pacar katanya
Nadyan nembe kenalan kaya wis suwe tepunge Walaupun baru kenal tapi seperti sudah lama
kenal
Ja sembrana ya mas ya ana sing duka Jangan kurang ajar ya kak ya ada yang marah
Yen pancen tresna ndang sowan ibu lan rama Jika memang cinta cepat datang ke ibu dan ayah
3.1.9 Penciptaan lagu “Prasetyaku“
Ikatan hati sepasang remaja biasanya dinyatakan dengan ikrar/janji. Betapa
pencipta melukiskan perasaan cinta dari seorang pria terhadap kekasih hatinya. Saat-
saat tiada pertemuan kerinduan yang selalu menyesak di dada, apalagi bila cinta yang
telah berpadu akankah sampai ke pelaminan hanya sumpah dan janjilah yang bisa
diungkapkan untuk meyakinkan sang kekasih hati akan kebesaran cinta yang dia
miliki (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008)
3.1.10 Fungsi lagu “Prasetyaku“
Fungsi dari lagu ini adalah penggambaran seorang yang sedang jatuh cinta
dan mempunyai janji suci. Hanya satu cinta untuk selamanya. Ini tergambar pada bait
pertama, yang bunyinya:
75
Syair Arti
Aku prasetya ing janji Aku bersumpah setia di dalam janji
Mung sliramu wong kang dak tresnani Hanya dirimu orang yang saya cintai
Nganti mati mung sawiji Sampai mati hanya Satu
Kekasihku pepujaning ati Kekasihku pujaan hatiku
Setiap malam membuat bimbang di hati. Rindu sekali rasanya bila tidak
bertemu. Setiap malam menjadi bunga mimpi dalam tidurku. Menghiasi indahnya
cinta dalam hatiku. Demikian pencipta menggambarkan suasana hati seorang yang
sedang jatuh cinta. Ini tergambar pada bait tiga:
Syair Arti
Ing rina agawe bingung Di malam membuat bimbang
Jroning ati trus kayungyun Dalam hati selalu rindu
Dadi impen wanci ratri Menjadi impian di malam hari
Necep madu manising asmara Menghisap madu dalam manisnya cinta
3.1.11 Penciptaan lagu “Merapi“
Pemandangan alam yang amat indah dipagi hari berhiaskan kegagahan
gunung Merapi mengusik hati sang pencipta untuk menciptakan lagu ini. Gunung
Merapi yang memang sangat terkenal di Indonesia bahkan di luar negeri menjadi
inspirasi sang pencipta.
76
Gunung yang di luar nampak tenang namun membahayakan. Telah banyak
jiwa yang melayang akibat dari awan panas, letusan, atau bahkan banjir lahar dingin
yang berasal dari gunung Merapi, namun dibalik itu gunung Merapi membawa
berkah bagi penduduk sekitar atau bahkan orang-orang dari jauh. Pasir dan batu yang
di hasilkan oleh gunung Merapi menjadi bahan bangunan yang sangat dibutuhkan
dimasa pembangunan ini (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).
3.1.12 Fungsi lagu “Merapi“
Fungsi dari syair lagu ini adalah kekaguman sang penyair terhadap keindahan
gunung Merapi, ini tergambar pada bait pertama, yang berbunyi:
Syair Arti
Katon gagah sinawang Tampak gagah terlihat
Wayah esuk bareng jumedhuling padhang Pagi hari barsama munculnya terang
Pancen ngelam-elami Memang membuat kagum
Sesawangan kang endah gunung Merapi Kelihatan indah gunung Merapi
Dalam lagu ini penyair juga mengungkapkan kalau gunung Merapi bisa
menjadi sumber rejeki/penghasilan. Karena menghasilkan pasir dan batu yang bisa di
buat untuk bahan bangunan. Walaupun menjadi sumber rejeki/sumber kehidupan, kita
harus selalu waspada akan bahaya gunung Merapi.
77
Ini diungkapkan oleh penyair pada bait tiga dan empat:
Syair Arti
Gunung Merapi Gunung Merapi
Dadi sumber panguripan lan rejeki Menjadi sumber kehidupan dan rejeki
Gunung Merapi Gunung Merapi
Ngasilake bahan bangunan sayekti Menghasilkan bahan bangunan yang nyata (bait
tiga)
Syair Arti
Gesik watu lan krikil Pasir batu dan kerikil
Pancen becik satuhu dha dadi kasil Memang bagus sebenarnya bisa menjadi hasil
Nadyan sumber rejeki Walaupun sumber rejeki
Padha eling bebaya gunung Merapi Ingatlah semua akan bahaya gunung Merapi (bait
empat)
3.1.13 Penciptaan lagu “Janjine Piye“
Sang pencipta terinspirasi untuk menciptakan lagu ini adanya seorang pria
yang tidak pernah bisa menepati janji atau tidak pernah ingat apa yang telah
diungkapkan. Dasar seorang play boy mudah saja dia membuat janji dengan wanita
yang ditemuinya meski berulang kali diingatkan oleh sang kekasih tetap saja dia lupa
akan sumpahnya.
78
Biasanya orang yang selalu mengingkari janji dalam bahasa jawa akan
cidro/tidak akan pernah mendapat kebahagiaan yang hakiki/sengsara (hasil
wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).
3.1.14 Fungsi lagu “Janjine Piye“
Fungsi dari lagu ini adalah penyair ingin mengingatkan kepada kita jangan
pernah ingkar janji karena seorang yang suka ingkar janji akan sengsara hidupnya, hal
ini tergambar pada bait tiga, yang berbunyi:
Syair Arti
Dadi pria ja sembrana mas-mas Jadi pria jangan kurang ajar, kak-kak
Ngugemi sumpah prasetya Memegang janji setia
Yen kowe sok seneng cidro, mas-mas Bila kamu suka mengingkari janji, kak-kak
Uripmu bakal sengsara Hidupmu akan sengsara
Selain itu penyair juga memberikan nasihat jadilah lak-laki yang mempunyai
watak satria, jangan suka plin-plan. Lebih baik kalau kita apa adanya saja. Pasti kita
akan dihargai oleh orang lain. Apalagi kalau kita sedang naksir cewek, pasti cewek
itu akan simpati kepada kita. Ini tergambar dalam bait empat, yang berbunyi:
79
Syair Arti
Duwea watak satriya, mas-mas Punyalah watak yang satria, kak-kak
Plintat-plintut ra prayoga Plin-plan itu tidak baik
Yen lamis gunane opo, mas-mas Kalau tidak jujur gunanya apa, kak-kak
Becik aluwung prasaja Lebih baik kalau apa adanya
3.1.15 Penciptaan lagu “Gondhal-gandhul“
Pencipta menyoroti orang yang ingin mengambil keuntungan dari orang lain
dengan cara menipu. Untuk meyakinkan orang lain banyak oknum yang berpura-pura
sebagai pegawai atau bahkan pejabat. Dengan pakaian yang perlente dia mengelabuhi
si korban. Orang yang di tipunya pun tidak menyadari karena dia yakin benar bahwa
orang tersebut tidak punya potongan penipu (hasil wawancara dengan Budi Prabowo,
5 Januari 2008).
3.1.16 Fungsi lagu “Gondhal-gandhul“
Fungsi dari lagu ini adalah, penyair menyindir seorang yang berpakaian
perlente, tampilannya seperti direktur tapi ternyata hanya pandai berbohong, ini
tergambar pada bait tiga, yang bunyinya:
80
Syair Arti
Nganggo dasi aja waton katon aksi Memakai dasi jangan hanya sekedar aksi
Aja dumeh blegere kaya priyayi Jangan mentang-mentang penampilannya seperti
bangsawan
Datan ngerti aturan jaman saiki Tidak mengerti aturan jaman sekarang
Jebulane pintere among ngapusi Ternyata pandainya hanya berbohong
Selain itu, jika memakai dasi jangan hanya sekedar untuk pasang aksi. Bila
kita tidak mengerti aturan sama juga percuma. Hanya gagah dan sosok tubuh yang
seperti direktur saja, tapi kesana-sini tidak jujur, hal ini tampak pada bait empat:
Syair Arti
Nganggo dhasi jas bukak ikete blangkon Memakai dasi jas dibuka memakai blangkon
Ora ngerti sama juga sami mawon Tidak mengerti sama saja percuma
Katon gagah pawakan kaya direktur Tampak gagah sosok tubuh yang seperti direktur
Tampak gagah sosok tubuh yang seperti direktur Ternyata kesana-sini tidak jujur
3.1.17 Penciptaan lagu “Malioboro“
Keindahan jalan malioboro diwaktu malam, ramainya Jalan Malioboro
menjadi inspirasi sang pencipta untuk menciptakan lagu “Malioboro“. Banyaknya
wisatawan asing maupun domestik yang mondar-mandir di sepanjang jalan malioboro
menjadi ciri khas jalan ini.
81
Banyak pedagang kaki lima yang menggelar aneka dagangannya tetapi juga
banyak pembeli yang hilir mudik bergantian menawar barang.Kita juga bisa cuci
mata melihat wanita-wanita cantik dan pria-pria tampan yang hilir mudik di Jalan
Malioboro. Meskipun begitu, sebagai seorang timur harus tetap menjaga sopan-
santun (hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).
3.1.18 Fungsi lagu “Malioboro“
Fungsi lagu ini adalah penyair kagum akan keindahan jalan malioboro yang
sudah terkenal sampai ke mancanegara. Hal ini diungkapkan oleh penyair pada bait
pertama, yang berbunyi:
Syair Arti
Yen pra kanca padha tindak neng Ngayogya Bila teman-teman pergi ke Jogyakarta
Kutha seni lan uga kutha budaya Kota seni dan juga kota budaya
Wus kaloka dadi tujuan wisata Sudah terkenal menjadi tujuan berwisata
Nuswantara lan uga Mancanegara Nusantara dan juga mancanegara
Selain itu penyair juga mengungkapkan kekhasan dari Malioboro tersebut. Antara
lain gudeg jogyanya yang terkenal dan batik serta perak yang merupakan kerajinan
khas Jogya.harganya tidak seperti yang kita bayangkan, harganya murah dan
terjangkau. Ini tergambar pada bait tiga:
82
Syair Arti
Lesehan gudheg ngayogya e…kanca Lesehan gudeg jogya e…teman
Pancen enak lan mirasa Memang enak dan lezat
Batik perak krajinane dhasare Batik perak kerajinannya pada dasarnya
Ya pancen murah regane Ya memang murah harganya
3.1.1.9 Penciptaan lagu “Gegayuhanku“
Keinginan seseorang untuk memiliki sang pujaan hati digambarkan jelas oleh
sang pencipta lewat lagu “Gegayuhanku“ betapa kenangan itu sangat melekat erat
dihati sang pria saat pertama kali berjumpa dan berjabat tangan dengan sang pujaan
hati. Keinginan untuk hidup bersama selamanya, bersanding menjadi suami-istri
(hasil wawancara dengan Budi Prabowo, 5 Januari 2008).
3.1.20 Fungsi lagu “Gegayuhanku“
Fungsi lagu ini adalah penggambaran seseorang yang sedang jatuh cinta dan
akan serius melangkah ke jenjang pernikahan. Di sini diungkapkan bagaimana
rasanya seorang yang benar-benar sedang jatuh cinta. Pada bait pertama:
Syair Arti
Aku tansah kelingan Saya senantiasa ingat
Mring sliramu oh Kenya idaman Pada dirimu oh gadis pujaan
Nalika kang sepisanan Ketika pertama kali
Ngremet asta atiku dheg-dhegan Memegang tangan hatiku berdebar-debar
83
Harapan untuk mambangun hubungan cintanya sampai ke jenjang pernikahan
sudah terlaksana. Sekarang hanya bisa memohon kepada Tuhan agar selalu hidup
bahagia selamanya, ini tergambar pada bait lima:
Syair Arti
Keleksanan kang dak gayuh Terlaksana yang saya impikan
Bisa urip bareng mring sliramu Bisa hidup bersama dirimu
Dak sesuwun marang Gusti magaa dadi Saya mohon kepada Tuhan semoga menjadi
Urip mulya ing salami Hidup bahagia selamanya
3.2 Rangkuman
Jadi pada Bab III ini pembahasannya mengenai penciptaan, yaitu inspirasi
sang pencipta dalam menciptakan lagu-lagu campursari tersebut. Pada pembahasan
ini dalam setiap lagu diuraikan darimana ide sang pencipta, yaitu Budi Prabowo
dalam menciptakan lagu-lagu campursari itu. Sehingga lagu-lagu campursari itu
menjadi indah dan dapat diterima oleh masyarakat. Inspirasinya adalah: (1)
Keindahan alam (misalnya dalam lagu: “Magelang Gemilang”, “Merapi”, “Ketep
dadi Seksi” dan “Malioboro”) (2) Kritik sosial (misalnya dalam lagu: “Judi Togel”
dan “Gondhal-Gandhul”) (3) Cinta asmara (misalnya dalam lagu: “Prasetyaku”,
“Janjine Piye”, “Kenalan Anyar”, dan “Gegayuhanku”). Biodata sang pencipta juga
tidak lupa dicantumkan dalam Bab ini. Selain itu pada Bab ini juga dibahas mengenai
fungsi dari lagu-lagu campursari ciptaan Budi Prabowo tersebut.
84
Fungsi apa yang terkandung pada lagu-lagu campursari tersebut. Misalnya:
lagu “Magelang Gemilang” fungsinya mempromosikan Kabupaten Magelang yang
indah dan kaya menjadi kota pariwisata. Lagu “Judi Togel” berfungsi memberikan
nasihat agar kita jangan bermain judi, karena judi hanya akan membuat kita menjadi
gila, merusak hidup kita, dan dilarang oleh agama. “Gondhal-Gandhul” berfungsi
menyindir seorang yang berpakaian perlente, tampilannya seperti direktur tapi
ternyata pandai berbohong. Lagu “Ketep dadi Seksi”, “Gegayuhanku”, dan
“Prasetyaku” fungsinya menggambarkan seseorang yang sedang jatuh cinta. Lagu
“Janjine Piye” dan “Kenalan Anyar” fungsinya menggambarkan keisengan seorang
pria yang ingin mendekati seorang wanita dengan janji-janji palsunya. Sedangkan
lagu “Malioboro” dan “Merapi” berfungsi menceriterakan tentang keindahan
malioboro dan merapi.
85
Bab IV PENUTUP
4.1 Kesimpulan
Setelah dibahasan tentang struktur syair lagu campursari dalam Bab II dan
penciptaan dan fungsi syair lagu campursari dalam Bab III, dapat ditarik kesimpulan
sebagai berikut Pertama, struktur syair lagu campursari meliputi struktur fisik
(bentuk) yang mencakup persajakan, diksi, pengimajian (image), dan gaya bahasa
serta struktur batin (isi) yang mencakup tema, nada (tone) dan amanat. Struktur fisik
(bentuk) meliputi persajakan adalah rima dan ritma dalam syair lagu, missalnya
pengulangan kalimat pada tiap bait dalam lagu “Magelang Gemilang“ yaitu kata
‘Magelang‘ dalam tiap baitnya pasti terdapat kata ‘Magelang‘ tetapi pada bait empat
kata ‘Magelang‘ diganti dengan kutha ‘kota’. Diksi berkaitan dengan pemilihan kata-
kata yang digunakan penyair untuk menciptakan syairnya, misalnya dalam syair lagu
“Magelang Gemilang“ kata-kata yang dipilih mengacu pada dua hal, yakni
kemegahan kota Magelang dengan candi-candinya, dan kesatuan/manunggaling
pemerintah dengan masyarakat dalam membangun kota itu menjadi lebih
86
makmur lagi. Pengimajian (image) adalah alat kepuitisan utama, misalnya pada syair
lagu “Magelang Gemilang“ kota Magelang itu terkenal dan mempunyai cagar budaya
peninggalan nenek moyang.
Gaya bahasa adalah mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal
lainnya sehingga gambaran menjadi jelas, lebih menarik, dan lebih hidup, misalnya
pada syair lagu “Magelang Gemilang“ mempunyai gaya bahasa tautologi, yaitu
menyatakan hal/keadaan itu lebih mendalam bagi pembaca/pendengar.
Kedua, struktur batin (isi) mencakup tema, nada (tone) dan amanat. Tema
merupakan gagasan pokok atau subjek–matter yang hendak di kemukakan oleh
penyair, misalnya tema pada syair lagu “Magelang Gemilang“ adalah termasyhurnya
kota Magelang didukung oleh warganya yang sehati, seia sekata untuk mewujudkan
kota Magelang menjadi gemilang selamanya. Nada (tone) adalah sikap penyair
terhadap pembaca/penikmat sastra, contohnya dalam syair “Magelang Gemilang“
nada (tone)- nya adalah nasihat, penyair memberikan nasihat kepada kita agar selalu
memuji dan berdoa kepada Tuhan agar selalu diberikan kekuatan untuk membangun
Magelang menjadi Gemilang. Amanat seringkali tersirat dibalik tema yang di
ungkapkan, misalnya pada syair “Magelang Gemilang“ mengandung amanat
membangun kota dan mewujudkan Magelang agar menjadi gemilang selamanya serta
jangan lupa selalu memohon/berdoa kepada Tuhan agar selalu memberikan kekuatan
untuk membangun kota Magelang agar menjadi gemilang selamanya.
87
Ketiga, penciptaan dan fungsi syair lagu campursari meliputibeodata penyair,
inspirasi penyair dalam menciptakan lagu dan fungsi dari lagu tersebut. Misalnya
Penciptaan lagu “Magelang Gemilang“ terinspirasi oleh keindahan kota Magelang
tempat penyair dilahirkan. Magelang memiliki ragam budaya dan peninggalan sejarah
yang sangat indah, yaitu candi pawon, mendut, dan Borobudur. Adapun fungsi dari
syair lagu “Magelang Gemilang“adalah mempromosikan kabupaten Magelang yang
indah dan kaya akan budayamenjadi kota pariwisata dan dikenal oleh masyarakat
seluruh dunia.
4.2 Saran
Topik tentang struktur, penciptaan, dan fungsi syair lagu campursari
khususnya yang diciptakan oleh Budi Prabowo dapat dikaji lagi pokok
permasalahannya. Dapat dikaji dalam pendekatan folklore (folk song) Misalnya, lagu
campursari yang diciptakan oleh Budi Prabowo menggunakan bahasa Jawa bisa
dikaji terjemahannya ke dalam Bahasa Indonesia dan lebih diperluas lagi analisisnya.
Sebagai contoh analisis mengenai sistem terjemahanya.
Selain itu, juga dapat dibahas mengenai bahasa figuratifnya. Yaitu bahasa
yang mengiaskan atau mempersamakan sesuatu hal dengan hal lainnya sehingga
gambaran menjadi jelas, lebih menarik, dan lebih hidup. Sumber data yang beraneka
ragam juga dapat lebih memperluas permasalahan yang akan dikaji.
88
DAFTAR PUSTAKA
Dr. Herman J Waluyo. Mpd.1987.” Teori dan Apresiasi Puisi “. Jakarta : Penerbit Erlangga.
Drs. Mansoer Pateda. 1986. “ Semantik Leksikal “. Yogyakarta : Nusa indah. Djoko Kentjono. 1982. “ Dasar – dasar Linguistik Umum “. Jakarta : Fak sastra Universitas Indonesia. JWM Verhaar. 1996. “ Asas – asas Linguistik Umum “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. JWM Verhaar. 1978. “ Pengantar Linguistik “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. John Lyons. 1995. “ Pengantar Teori Linguistik “. Jakarta : P.T Gramedia Pustaka Utama. S. Prawiraatmodjo. 1981. “ Bau Sastra Jawa – Indonesia jilid I dan II “. Jakarta : CV. Haji Masagung. Sudaryanto. 1988. “ Metode Linguistik “. Yogyakarta : Gajah Mada University press. Sudaryanto. 1993. “ Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa “. Yogyakarta : Duta Wacana University press. Yoseph Yapi Taum. 1987. “ Telaah Puisi Indonesia “. Yogyakarta : Fak sastra Indonesia USD.
ix
BIOGRAFI
FRANSISKA YUPPY MAHARANI (024114013) Lahir di Muntilan, 5 Juli 1983.
Masuk Universitas Sanata Dharma di Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra pada
tahun 2002. Tugas akhir yang disusun penulis berjudul “Lagu Campursari Ciptaan Budi
Prabowo: Analisis Struktur, Penciptaan, dan Fungsi“ mengantarkan penulis mandapatkan
gelar Sarjana Sastra.
Jenjang pendidikan yang di tempuh oleh penulis TK. Theresia Muntilan (1988-
1999), SD Marsudirini Mater Dei Muntilan (1990-1996), SLTP Negeri 1 Muntilan
(1996-1999), SLTA Negeri 1 Kota Mungkid (1999-2002).
Penulis saat ini tinggal di sebuah desa yang sangat asri, tepatnya di dusun
Probolinggo Rt 02 Rw 03, Gulon, Salam, Magelang dan nomor yang bisa di hubungi
(0293) 586211 atau 081802758547.