ideas y polÍticas de la independencia

5/17/2018 IDEAS Y POLÍTICAS DE LA INDEPENDENCIA - slidepdf.com

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IDEAS Y POLÍTICAS DE LA INDEPENDENCIA. SIMON COLLIER

Prefacio.

Describir y analizar ideas y actitudes políticas de Chile durante el proceso de

independencia. El objetivo del libro puede presentarse como los rasgos más significativos de la

mentalidad política de los actores criollos. La gesta emancipadora forma parte fundamental de la

herencia colectiva de la nación chilena

PRIMERA PARTE: Surgimiento y Desarrollo de la Revolución.

1.- TRASFONDO DE LA REVOLUCIÓN

CHILE A FINES DE LA COLONIA.

Chile era considerado aun uno de los puestos más distantes de la avanzada de la

civilización europea. Chile era el lugar más aislado de las colonias, al Norte limitaba con la

Capitanía general del desierto de Atacama, con sus riquezas sin explotar y barreras permanentescomo la Cordillera de los Andes y el Océano Pacífico, y por el Sur se encontraban con la línea del

Bío Bío y al otro lado con los Indígenas.

La tensión de la frontera sur para el siglo XVIII, junto con guerrillas intermediarias, fueron

factores, fueron factores influyentes para la historia Chilena del siglo XVI y XVII, a los indios no

había que subestimarlos y si se quería capturar el territorio por gente extranjera habría que haber

formado una alianza con los indios, y hubiese sido invencible.

Jauregui y su censo de 1778 junto con el de la junta nacional de 1812, intentaron estimar

la cantidad de habitantes del territorio, se calcula que para 1800 la población sobrepasaba el

millón si se tomaba en cuenta a los Araucanos, a la hora de la revolución. Los habitantes sólo

poblaban desde el valle central y fértil de Santiago hasta concepción, no fue hasta luego de la

independencia que se expandió con la conquista del extremo norte y la apertura del sur

Luego de la apertura del sur muchos indígenas entablaron relaciones y el número de

mestizos aumentó cada día más, siendo más de la mitad de los habitantes para el año 1800, es de

aquí donde salen los grandes trabajadores de la tierra, las minas, al igual que salteadores de

camino y ladrones.

La mayoría de los mestizos vivían en precarias condiciones y en la ignorancia aunque

nunca hubo una gran desnutrición. El alfabetismo, la vagancia, la delincuencia y al ebriedad eran

factores de cada día, eran llamados lacras sociales, como por ejemplo por Manuel de Salas.

Chile poseía muy pocos esclavos negros a diferencia de otras colonias. A su vez los indios

al sur de la frontera eran considerados una comunidad aparte. El intento de evangelizar al sur de

la frontera había sido un fracaso para las ordenes religiosas, es por esto que se les dejo la tarea de

arreglar los problemas a los chilenos en la segunda mitad del siglo XIX.



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La población estaba dominada por la considerada oligarquía criolla, alrededor de

doscientas familias, ya sea descendientes de los primeros colonos pero para fines del siglo XVII se

incorporaban elementos vascos en la clase dominante, estos nuevos integrantes habían hecho su

dinero en el comercio, comprando tierras, símbolo de poder. Hacia el siglo XVIII se agregaba un

nuevo elemento a la aristocracia, la sangre francesa, la oligarquía chilena era de exclusivismo. El

territorio estaba dominado por grandes familias. Larraín era la familia más poderosa, que sería ladominante y predominante a la hora de la revolución. La aristocracia quiso retener la hacienda

como arma de defensa. Y lo hizo instituyendo los mayorazgos (herencia inalienable) y comprando

cuando pudiesen títulos castellanos. Esto fue de mucha importancia para la aristocracia local, los

que no podían optar a estos títulos lo debían hacer siendo parte de Ordenes caballerescas o los

grados en las milicias que obtuviese.

La estructura social de Chile era muy sencilla: Aristocracia Chilena con un poco de

peninsulares, poseían prestigio social y económico, pero los criollos no tienen el control político.

Luego viene la clase baja, que dependía de míseros fundos para poder subsistir, estas eran las dos

clases, se descartaba a los araucanos, aunque existía una pequeña clase media de abogadoscriollos, pequeños comerciantes y burócratas, con búsqueda de poder aristocrático aunque no es

considerado como una tercera fuerza.

De la aristocracia saldría la directiva de la revolución chilena, donde hablarían de los

derechos de los hombres, gobierno representativo y soberanía popular, para tampoco se

olvidaban de ser terratenientes. El grupo que encabezo o las familias que encabezaron la rebelión

fue considerado un grupo homogéneo, poseían efectos económicos similares, y el lugar geográfico

era gobernable, no hubo tensiones regionales por quién gobierna. Hacia 1810 Chile era compacto

en el aspecto geográfico y social, punto a favor del gobierno regular. Chile estaba apto para un

progreso, y estabilidad lograda después de 1830.

La gran mayoría de la gente vivía en el campo, es decir en Santiago, donde habitaban mas

de 30.000 mil personas para 1810. Santiago estaba reconstruyéndose del terremoto de 1730, y

durante el siglo XVIII se hicieron una serie de construcciones de obras públicas, impulsadas por el

gobernador Ambrosio O’Higgins. A su vez Concepción también fue otro centro de poder influencia

de la capitanía general con 6.000 habitantes al igual que la Serena que pasaría a ser la capital de

Coquimbo. Por su parte Valparaíso, fuerte y puerto, aun dejaba mucho que desear, pero con el

comercio exterior tuvo una gran expansión. Talca daba muestras para 1810 de su espíritu cívico

que lo caracterizará. Con su buena educación primaria en tiempos de la colonia.

A su vez la vida privada se caracterizaba por su rigidez y pasividad, lo importante pasabaen la zona rural, la de los terratenientes. Las mujeres no eran bien consideradas por los

extranjeros ya que se mostraban perjudiciales para la femineidad.

La iglesia católica poseía mucha influencia en la colonia, juzgaba la moralidad publica, y era

un ente estabilizador, ejerce poder sobre las ceremonias y festividades. Pero las disputas del

obispo y del gobernador fueron parte de la historia de Chile como de todas las demás colonias. Los

representantes de la inquisición aún poseían un gran poder con el objetivo de erradicar la



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superstición y las cosas antirreligiosas. Ya para el siglo XVIII este poder estaba debilitándose

considerablemente.

La labor de la educación por parte de la iglesia fue fundamental aunque ya para el siglo

XVIII se estaban formando las primeras escuelas primarias laicas aunque las escuelas primarias no

fueron tan pobladas por el grueso de la población. Las grandes familias tenían preceptoresprivados. La educación secundaria y superior estaba en peores condiciones. La Real Universidad de

San Felipe que empezó a funcionar en 1758, el Convictorio Carolino en 1778 que remplazó el

principal colegio jesuita y la Academia de San Luis en 1797. Predominaba el estudio del derecho y

la teología.

Manuel de Salas vio la necesidad de una renovada educación y más técnica trato de hacer

realidad su sueño en la Academia de San Luis aunque no tuvo mayor éxito, siguió en búsqueda de

sus sueños.

En reglamentos y en tiempos de guerra no podía entrar ningún extranjero al país. Al

comenzar la revolución el número de extranjeros era muy reducido.

La economía y las preocupaciones de los oligarcas en esta materia se basaban en la

agricultura y la ganadería y un poco de minería del norte. Chile comerciaba con la madre patria o

con los vecinos de las provincias del imperio, ya sea La Plata, o el reconocido comercio con el

virreinato del Perú. Pese a que no se podía comercial fuera del imperio Chile se dio el gusto de

contrabandear, se estima que el 30 % de las importaciones de Chile fue por contrabando. A fines

de la Colonia el contrabando era algo ya arraigado en el territorio. El contrabando fue un brecha

en el muro del exclusivismo hispano.

Este exclusivismo tuvo mayor importancia en lo que respecta a la política y el gobierno. Enlo administrativo gozaba de ser Capitanía General, con la reforma de Carlos III queda dividido en

dos intendencias Santiago y Concepción y 22 distritos dirigidos por gobernadores distritales,

aunque los puestos más importantes seguían en manos de los españoles, y eso irritaba a los

criollos, pero sin embargo Chile tuvo mucha fortuna en sus gobernadores de fines de la Colonia,

Agustín de Jaureguí (1773-80), Ambrosio de Benavides (1780-7), Ambrosio O´Higgins (1788-96),

Gabriel Áviles (1796-9) y Luis Muñoz de Guzmán (1802-8). Ya que fueron muy inteligentes y

supieron administrar muy bien, queridos por la aristocracia y estimulantes del progreso, esto dio

armonía entre los criollos y los altos mandos. Y es por esto que con la mala gestión de García

Carrasco (1808-10) que explotara el descontento y la revolución criolla.

Si hay algo que caracteriza a los criollos a fines de la colonia es el respeto y fidelidad ya sea

por convicción o sin ser consciente de ello. Eran los vasallos más fieles que cualquier monarca

quisiese tener.

Manuel de Salas escribía que los chilenos antes de 1810 sólo querían ser buenos católicos

y buenos españoles, según Amunateguí “había un culto a la majestad real”. Se había inculcado en

que la autoridad del rey emanaba del cielo y no hacerle caso era faltar el respeto a Dios. Ni



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Manuel de Salas cuestionó el derecho divino, siendo este el intelectual y la persona más culta

reconocida a fines de la Colonia, los reyes debían ser como una caudal que siempre da obras

públicas e instrucciones, debe ser un padre mas que un dueño, el arte de gobernar esta en amar a

su pueblo y hacerse amar por este.

El arte de gobernar si vinculo con el bienestar publico que a su vez se une con una reformaeducacional. Salas vio a la monarquía como un elemento de progreso, pero ni él ni nadie sabría lo

que pasaría al momento de la revolución.

MOTIVOS DE DESCONTENTO CRIOLLO.

Causa suprema de la revolución fue la invasión napoleónica a España en 1808, pero este no causó

la revolución propiamente tal. Con la partida de Fernando VII para Valencay, los criollos

conforman en la Patria Vieja ven la transformación de las lealtades hacia un anhelo de

independencia nacional, Chile estaba maduro para la independencia o estaba madurando.

Napoleón fue un empujón hacia la revolución ya que quizás se hubiese dado mucho o no tiempo

después.

Chile era el pariente pobre del virreinato del Perú, a esto a los criollos les molestaba junto

con que fuera un lugar tan atrasado en educación como en otros aspectos, José Antonio Rojas fue

le precursor de esto al haber estado en España y haber visto las academias y colegios, anunciaba

que esto eran en gran parte por la expulsión de los jesuitas ya que ahora se ahorraba dinero y eran

flojos. Chile tampoco contaba con imprenta, hasta que Juan Egaña pudo solucionarlo.

Atraso en el Aspecto económico, inexistencia de igualdad de derechos entre peninsulares

y criollos, este debía pagar el doble por servicios y títulos honoríficos paso importante en el anhelo

criollo.

Discriminación hacia los criollos en el nombramiento de los cargos públicos, considerado

por los criollos una causa primordial de la revolución, esta exclusión no fue parte nunca de la

legislación para América, aunque llegó a ser parte de la política imperial, pero a fines de la Colonia

existían criollos en altos cargos como lo fue Mateo de Toro y Zambrano (gobernador interino). El

deseo de los criollos por aumentar su participación en las tareas de gobierno se intensificó cada

vez más debido a la arrogancia del español. Hubo un sistema de rotativa de cargos en las órdenes

religiosas aunque los Dominicos en Chile no la ocuparon.

Estos problemas entre criollos y peninsulares llegaron hasta las actas del cabildo,

PATRIOTISMO CRIOLLO

La formación de una personalidad nacional ha sido uno de los elementos significativos de la

revolución y de la independencia de Latinoamérica. Se puede atribuir al efecto del tiempo y de la



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geografía, los españoles eran primero españoles y luego americanos, sus descendientes pasaron a

ser americanos y luego españoles, los criollos preferían casar a sus hijas con chilenos que con

españoles aunque tuviesen mayor estatus. España al darse cuenta de esto empieza a adoptar

medidas por parte del consejo de regencia y la junta central para el año 1809, 1810, pero ya era

muy tarde.

El amor por el suelo podemos verlo en sus primeros inicios en Histórica relación del Reyno

de Chile, del padre Alonso de Ovalle, 1646. Pero fue en la segunda mitad del siglo XVIII que el

patriotismo paso a los escritos chilenos, se ensalzaba la condición física y económica de Chile y se

mostraba de forma favorable al araucano. Juan Ignacio Molina forjo un nacionalismo. Se hablaba

de los chilenos como generosos, valerosos, humanos y afables. A pesar de las desventajas

educacionales. Otra forma de patriotismo fue le constante elogio a las tierras.

Hasta Manuel de Salas habla del reino de chile como el más fértil de toda América, y el

más adecuado para la humana felicidad. Según Villalobos ya para 1810 la palabra patria empezaba

a sonar y el patriota como amante de su tierra, otro punto de patriotismo fue el realce al indígena

y su resistencia frente al avance español, (La Araucana, Alonso de Ercilla).

Barros Arana nos define el fin de la colonia como: Los hombres más adelantados estaban

persuadidos de que la reforma de algunas leyes, el aumento de la población, y la difusión de los

conocimientos útiles harían de Chile una comarca privilegiada por sus producciones y por su

carácter viril y emprendedor de sus hijos. Muchos de los grandes viajeros que admiraban a Chile

dijeron que eran necesario para un progreso una reforma sustancial a pesar de la fertilidad y

belleza de sus tierras.

Pag 35- 69.

MOTIVOS DE RUPTURA.

- Los criollos estaban consiente de ciertas injusticias y tb del valor esencial de su país.

- Se estaba explorando un nuevo aspecto importante dentro del marco pre revolución el

factor económico, pues este tiene lugar dentro del siglo XVIII en el conflicto entre Santiago

y Lima, por el comercio de los cereales, porque los peruanos podían fijar a los cereales un

precio ventajoso para ellos lo que denunció un dirigente criollo.

- Se decía que Chile estaba gimiendo bajo el yugo peruano.

- Exististio un gran tensión entre las ciudades, ya que se tuvo que construir el consulado de

Santiago y tb influyo en la separación definitiva administrativamente hablando de la

capitanía general de Chile, con el virreinato del Perú.

- Si Chile alrededor de 1810, era o no una realidad económica nacional, no se puede discutir

aquí pero era obvio que había una pequeña cantidad precursores economistas.

- Debido a factores económicos, entre otros, la independencia se estaba haciendo cada vez

necesaria, debido a la sujeción chilena a la política económica de España y a los intereses

comerciales del Perú. “ el país necesitaba romper con el enclaustramiento económico”



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- Pero es una incógnita saber hasta qué punto antes de 1810 se deseaban arreglos

comerciales en Chile.

- Villalobos ha sostenido que algunos chilenos ya estaban gozando de un comercio

exterior relativamente estricto antes de 1810.

- El aspecto económico dice Collie que es calificable como un motivo de ruptura. A esto se

le suma lo sucedido con la expulsión de los Jesuitas, lo cual acarreó el deseo de algunaclase de cambio dentro de la sociedad, en ese entonces colonia, ya que estos había

logrado “hacerse querer por todos”.

- Estos habían adquirido dentro de su periodo en Chile, muchas haciendas, el mejor vino

chileno, provenía desde sus viñedos, pero por sobretodo en la educación donde había

dejado huella en el país.

- Amunategui llego a establecer que los Jesuitas “fueron a ser los verdaderos jefes de la

sociedad” y su alejamiento súbito causó conmoción y abatimiento.

- La expulsión tuvo efecto a corto plazo, como lo fue la educación quedando floja y no se

repuso hasta antes de la revolución, aumentando las deficiencias educacionales que

disgustaban a los criollos. A esto se le suma el aumento del poderío económico de varias

familias criollas que compraron las fincas.

- Se dice que hay pruebas de que existieron algunas ideas jesuitas circulando por Chile,

después de su expulsión, una de ellas Juan José Goody Jesuita chileno, estando en

Londres dice que alrededor 1780 solicitó al gobierno británico ayuda para un plan de

poder liberar a Chile de la dominación española.

- Estas actividades no ejercieron influencia alguna dentro de la revolución de Chile,

establece Collie, pero si lo que pudo influir que había 4 ex jesuitas dentro delpartido criollo

que promovían la junta.

- Un figura destacable fue la de Juan Ignacio Molina, el cual ayudó en forma directa a la

revolución cuando en 1817 O’higgins confisca su finca en Chile, la cual con todos los

fondos que se recogieron de dicha confiscación de la propiedad fueron destinados para la

formación de la escuadra chilena. “de ningún otro modo podían haber interpretado

mejor mi voluntad, como lo han hecho” (Molina)

- Uno de los mayores aportes de los jesuitas a la causa patriota, fue por medio de la

educación promoviendo la actividad intelectual de los criollos.

- Como lo es el caso de Gómez de Vidaurre el fundo una especia de instituto de

investigación de asuntos chilenos.

INFILTRACION DE NUEVAS IDEAS.

- Collie señala que las infiltraciones mas significativas que ingresaron al país fueron las

nociones políticas emanadas desde la revolución francesa y la independencia de EEUU

formulaciones liberales de la ilustración

- ¿Pero cómo es comprensible que ingresaran dichas ideas a Chile, siendo estas ideas

catalogadas como subversivas? En primera instancia fue por medio de que varios criollos

viajaron a Europa y allá adquirieron nuevos conceptos.



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- Ejemplo de esto fue lo que pudo haber sucedido con Salas este volvió a Chile

impresionado con al actividad reformadora de Carlos III y sus ministros ilustrados.

- Otro es José Antonio de Rojas, el cual adquirió una gran cantidad de libros, donde muchos

eran prohibidos, como de Rousseau, Montesquieu etc. Pero tb quedo impresionado con

los adelantos educacionales que había en España. Se dice tb que en un viaje a Francia

Rojas tuvo un contacto directo con Benjamín Franklin.- Y hasta el mismo O’higgins recibió influencia en sus viajes por medio de Francisco de

Miranda el cual fue lo adelantó por primera vez a unirse a la causa separatista. Y fue el

único chileno que recibió influencia directa y persona del precursor venezolano antes de la

revolución.

- Otro aspecto que favorecía la infiltración de nuevas ideas era el contrabando, que desde

un comienzo fue protagonizado por los franceses y ya hacia finales de la colonia, fue

mayormente inglés y norteamericano estos podía traficar sin mayor riesgo, asi de esta

manera Chile se impregnó de artículos de importaciones donde en dicho tráfico

estaban siempre implicado criollos.

- Uno de los barcos mas recordados fue el Scorpio donde se llevaba a cabo un tráfico

sumamente serio y que había pasado a ser de cierto modo habitual en el país.

- Por orden del Gobernador Garcia Carrasco fue asesinado el capitán del barco, como

medida para acabar con el tráfico, pero este sabía que era casi imposible por la geografía

de Chile.

- En 1790 se creo la convención de San Lorenzo la cual permitía que navegar cualquier

barco y seria legal, el pacifico ya no era cerrado.

- Collie dice que hay que poner especial atención respecto a las naves que provenían desde

Norteamérica, ya que estas eran las que impartían doctrinas revolucionarias. Dejando una

estela ideológica en los puertos y no era solo material para comerciar, pues en relojes o

medallas, venían inscritos mensaje propaganditas.

¿Qué efecto produjo en Chile la revolución francesa? a pasar de la lejanía, estas ideas

pudieron infiltrarse hasta Chile y ya en tiempos del gobernador O´higginis provocaba cierta

tensión.

- La influencia de esta revolución en Chilese puede ver por ejemplo en Clemente Morán,

sacerdote de Coquimbo, el cual aconsejaba seguir explícitamente el ejemplo de Francia,

Pero esto le trajo problemas con problemas con la Iglesia, por aprobar la revolución en

Francia.

- Pero lo anterior fue un hecho aislado de muchos mas, para la reacción enn general y porlos criollos fue de horror hasta el mismo De Rojas la había catalogado como el mayor

escándalo que han visto los siglos. lo que no significo que tras el terror de Francia, las

ideas de este no alcanzaran la publicidad en Chile.

- Hay que destacar que estas influencias solo fueron para un número reducido de criollos

los más instruidos.



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- A esto se le suma las influencias que venían pero para el ámbito económico, como en Salas

o Cruz, ejercieron fuertemente argumentos neo-mercantiles, propiciado por figuras como

el Conde Campomanes.

- Dentro de estas influencias, que como dijimos fue estudiada solo por una minoría muy

reducida, fueron muy pocos, por no decir casi nadie, los que se interesaron en una política

revolucionaria.- Pero existía en Chile, intenciones separatistas antes de 1808? no hay nada, según Collie

y que a lo mas fue un puñado, pero insignificante.

- En la vereda del frente y había una cantidad considerable de gente que tenia obediencia y

lealtad absoluta.

- Pero la sensación criolla de descontento, frente a los peninsulares, sumada al numero

creciente de esas “sugestiones” que de manera imperceptibles fueron creando el

ambiente de la nacionalidad y el ideal de la patria. los cuales trazarían el destino de

Chile.

2. LOS MOVIMIENTOS POR UN GOBIERNO NACIONAL 1808-1810.

- LOS SUCESOS 1808-1810.

- El autor expresa que fue una medida totalmente repentina (la formación de las juntas)

estas no representaron el triunfo de una conspiración, pues surgieron de la confusión

imperante.

- De los rasgos mas destacados de la revolución de 1810, fue en primer lugar que vindicó al

máximo los derechos criollos locales, eso si quedado bastante lejos de la independencia

total, pero asumiendo un grado completo de autonomía. Y en segundo lugar fue un

movimiento que fue obra de elites minoritarias las que promovían los ideales, pero que

aseguraban que representaban a una gran masa hispanoamericano.

- Las revoluciones a nivel continental, fueron hechos espontáneos, los cuales fueron

dictados en gran parte por circunstancias inmediatas.

- Un aspecto importante fue lo que ocurrió en cuanto a los acontecimientos externos, como

la crisis europea, pues viendo desde un punto de vista critico, la independencia de

América Latina se inició en Berlín en donde Napoleón inicio , el cual decreto un bloqueo

económico y continental a Gran Bretaña. Y este terminaría después 12 años mas tarde con

las victorias de Bolívar en Sucre.

- En agosto de 1808 se conoce la abdicación del Rey, la cual fue sucedida en marzo

comenzando de este modo a circular rumores de las verdaderas intenciones que pretendía

realizar Napo.

- José Bonaparte asume como procónsul en representación de su hermano en tierras

españolas.

- Los criollos, que tenían sentimientos patriotas desde comienzo de la colonia, los cuales

obviamente no fueron manifestados, y junto a las aspiraciones políticas y económicas, de

formación mas reciente, se les brindaba una vía de escape inesperada y esa vía se utilizó



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- Dentro de este contexto se suma la mala administración que había realizado García

Carrasco, gobernador de Chile, el cual era muy impopular, esto dice Collie que tb fue una

medida para apresurar el advenimiento de la Junta Nacional.

- 1808-9 comenzaron a correr rumores en Santiago de que un grupo de criollos querían

instaurar una Junta y que hasta algunos hasta se los suponía proyectando la

independización. La mayoría de los reformitas criollos se conocían unos a otros y lospropósitos de autonomía se propagaban mucho más rápido, de palabra como

manuscritos.

- El Virrey de la Plata le anunció a García Carrasco que le llegaron fuentes que decían que en

Chile habían grupos partidarios de la independencia total de España. Por estas situaciones

se ordenó indagar en la conducta de 3 ciudadanos y principales de Santiago, ellos eran:

José Antonio de Rojas, Juna Antonio Ovalle Y Bernardo Vera y Pintado.

- Un mes de esta situación Chile, recibía la noticia de la Revolución de Mayo ocurrida en

Buenos Aires.

- El gobierno local chileno, el cabildo planeó derrocar el gobernador por la fuerza e insistir

en el acto de un gobierno nacional. la audiencia depone a García Carrasco siendo

reemplazado por un criollo Mateo de Toro y Zambrano, Conde de la Conquista. Esto fue

tomado como bueno, por los criollos ya que a la cabeza ia a estar un americano de

carácter bondadoso y muy conocido.

- Dos conflictos fueron los que mantuvieron la agitación política:

- 1) si de aceptar o no a Francisco Javier Elío que lo habían designado como entretanto

como Gobernador permanente de Chile.

- 2) la cuestión del consejo de regencia instituido en España a principios de año para

suceder a la junta Central.

- De a poco el Cabildo de Santiago estaba mostrando una clara renuncia a no reconocer la

autoridad de la regencia española. las noticias provenientes desde España eran cada

vez mas sombrías.

- Más activos del Cabildo resolvieron hacer otro esfuerzo por conseguir una junta nacional

siguiendo la pauta realizada por Buenos Aires.

- Es asi como el gobernador convino en convocar a un Cabildo abierto reunión pública de

los notables de la ciudad, un 18 de Septiembre. Esta la presidio el conde de la conquista,

en esta se declara que Chile conservaría para el rey Fernando VII y se defendería de los

enemigos de éste. Reiteraba siempre una intensa lealtad al monarca, lo que al mismo

tiempo representó un marcado avance hacia la autonomía del imperio y prometía a

convocar a un congreso nacional. con esto se dio el primer paso hacia la emancipación.

LA DISYUNTIVA CONSTITUCIONAL.

- La reacción inicial en Chile, ante la noticia del cautiverio de Fernando VII fue de lealtad

firme, incluso fanática.



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- Las primeras proclamas del cabildo de Santiago en la crisis estuvieron llenas de alusiones

calurosas a la constante fidelidad que anima a todo este pueblo hacia su Augusto.

- Entretanto Chile ratificó que estaba ansioso por hacer cuanto pudiese a favor de la

monarquía en su hora de peligro. “entre tanto, contad con la lealtad de vuestros

españoles, de vuestros americanos y especialmente de vuestros chilenos”

- El cabildo mantuvo esta ardiente adhesión hasta 1809 ciega obediencia.- La Sensación de la sacudida provocada por las formas bruscas en que Napo se deshizo de

Fdo VII y el saber que ahora la península española era escenario de una lucha.

- De Muchas partes de América incluido Chile, se enviaron dinero para ayudar España y

algunos criollos combatieron ellos mismos pro la península.

- Sin embargo, a medida que pasó el tiempo se evidencio que el cautiverio de Fdo había

reflejado espinosos problemas constitucionales chilenos.

- ¿Qué debía hacer la nación? ¿debían los chilenos considerar las nuevas autoridades? La

junta Central desde un comienzo fue aceptada, pues consideraba que representaba los

mandatos de Fdo.

- A los que ponían en duda la legitimidad de La Junta de Sevilla se les consideraba como

traidores, indignos del nombre español.

- Con las deposición de Fdo, se había caído la piedra angular del imperio, con ello era

preciso encontrar cuanto antes, medios para el orden, una situación constitucional que se

había convertido en desconcertante.

- Luego entre los criollos comenzaron a surgir una pregunta frecuente ¿quién ha autorizado

a la junta para que gobierne a la nación?

- La gente comenzó a decir que los chilenos debían jurar fidelidad al rey, no a ningún

organismo intermediario en España. José Miguel Infante procurador del Cabildo de

Santiago impugnó la legitimidad de la regencia en un largo memorándum el 14 de

agosto 1810.

- Si los españoles eran capaces de instituir Juntas gubernativas ¿por qué en América no? Lo

sucedido en Chile, fue directamente por referencias peninsulares.

- Infante justifica el principio general de todas las Juntas con su referencia hacia las 7

partidas.

- El precedente español sin duda fue el español, pero se considera con gran importancia el

Catecismo político cristiano, “Los americanos han podido y han debido formar juntas

provisionales” Ni infante, ni Amor de la Patria, decían que la Junta chilena debía estar

vinculada con la Española.

- No había orden en la Península y por tanto menos ocurriría en América, los americanos

querían participación dentro de la junta central, acusando que los dominios del Nuevo

Mundo, ya no eran colonias y factorías, si no parte importante de la monarquía española.

América quería enviar diputados, pues ya no dependían ni de gobernadores ni virreyes.

- Es aquí donde surgen los descontentos americanos, pues habían recibido un trato poco

equitativo.

- Las nuevas doctrinas liberadoras difundidas desde España les dieron a los criollos chilenos

un buen argumento con que justificar su institución de la Junta.



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NECESIDADES Y APREMIOS LOCALES.

- La idea de una junta fue un dilema planteado por acontecimientos externos, pero tb fue

un resultado lógico de ciertas necesidades y presiones que recibió el reino de Chile. Uno

de los mas importantes fue los fenómenos locales el ascenso del Cabildo de Santiago a una

posición de poder en influencia. paso a ser el instrumento de la revolución. En 1808García Carrasco accedió a designar 12 concejales auxiliares, en los que se encontraban

José Antonio de Rojas, Manuel de Salas entre otros fervientes posteriores patriotas. El

cabildo ganó rápidamente en la estimación popular. Comienza a jugar un papel exagerado

y nacional. manejaba los asuntos del país entero. El Cabildo de Santiago, pasaba

totalmente por alto los derechos y deberes tanto de la real audiencia y los demás cabildos

de Chile. Este debía pronunciarse sobre cosas importantes a la patria y el bien común.

Infante “el cabildo estaba investido con la representación de todo el pueblo”. Los

cabildos sirvieron como puentes de la revolución.

- Por medio del cabildo los criollos, llevaron a delante su campaña en pro de una junta

nacional. - Luego de Septiembre 1810 el elevado concepto del cabildo se su propia importancia lo

indujo a mantener la nueva Junta bajo su control en el asunto de la programación de las

elecciones parlamentarias. esto fue producto lógico del papel del cabildo.

- Otro papel interno que afecto la apresuradas la llegada de la Junta, fue la mala gestión

García Carrasco, como se había mencionado antes.

- Dentro de la mala fama que había adquirido García C. algunos rumores decían que el

gobernador había sido hasta desleal con la corona.

- Una situación interesante fue la que ocurrió cuando se tenia que justificar oficialmente la

Junta, lo que fue escrito por Manuel de Salas, que debía publicarse en España estaba

dedicado a relatar a las fechorías cometidas por el Gobernador.- A estas situaciones se les suma la malquerencia entre los criollos y los españoles

peninsulares. Pero que desde un comienzo en la colonia había sido bastante cordiales, los

cuales fueron atestiguados por Manuel de Salas en sus documentos. “reinaba la mas

completa armonía de todos los chilenos entre si y aun con los españoles”

- Lo cual fue después cambiando a partir de 1808. Cuando la idea de una junta fue ganado

terreno dentro de los ideales de los criollos, lo que causó descontento para con los

españoles. A las alturas de septiembre la crisis era ya demasiado aguda. José Miguel

Infante: “Cada día se aumentaba más el odio y aversión entre ambas facciones”

- Otro motivo que influyó fueron las juntas rioplatense y la Revolución de Buenos Aires,

llegando a expresar que la junta chilena es hija legitima de la de Buenos Aires.



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PROGRAMA CRIOLLO

- Los criollos poseían un programa; vieron en la junta el primer paso indispensable en el

camino hacia el cumplimiento de este programa. Los cuales promovido por intereses

particulares, como lo estableció Camilo Henríquez “los verdaderos motivos que

ocasionaron la formación de la junta… fueron la igualdad de derechos, el comercio libre, el gobierno interior en manos de amigos del país”

- Este fue un movimiento de un gobierno autónomo dentro del imperio español. Que en un

comienzo fue un temor de que los inmensos ejércitos de Napo sojuzgaran lo que quedara

de España.

- La realización de un congreso nacional, era básicamente por para hacer un gobierno firm y

estable y formar la ley que afiance nuestra libertad. esta libertad hacer relación a deja

de lado las arbitrariedades y despotismo. Lo que tb implicaba la exigencia de una reforma

social y económica.

- El cabildo cuando envió un agente para ir a España, era con la esperanza de “beneficencia”

llenos de esperanza en la regeneración de la monarquía.- Pero sin embargo se evidenció que sólo un gobierno chileno autónomo podía emprender

esa tarea.

- “nosotros somos vasallos del rey de España, pero no de España sin el rey” (Manuel de

Salas) razones fundamentales para aspirar a un gobierno local.

- Hubo consenso en que la constitución sólo podía forjarla y sancionarla un congreso

elegido por la nación. La junta una vez nominada, nunca podía ser más una autoridad

provisional, a cargo de la administración de rutina.

- “Los pueblos deben elegir sus representantes, para unido saber que gobierno hay que

elegir” Infante.

- La base de todo el programa criollo estaba basado en la teoría de soberanía popular.

La autoridad del rey ausente (Fernando VII) logra recrear en el pueblo su poder como último

recurso legal mediante los Cabildos. Estas instituciones serian las responsables de gestionar el

poder soberano hasta que el monarca esté nuevamente en condiciones de regir.

La máscara de Fernando VII

La Junta de Septiembre fue un hecho representativo respecto a la autonomía de Chile. Si bien, no

representa al ideal puro separatista, sino que muestra el fervor representativo a la lealtad propia

del rey ausente (Fernando VII). Por el contrario, también se dice que pudo haber existido unaminoritaria parte de criollos y peninsulares que acataban el nuevo pensamiento revolucionario, y

que usaron el motivo de esta junta como una máscara para después mostrarse opuestos a la

monarquía y el Imperio.

Hostilidad por parte de criollos y peninsulares en menor medida manifestada a través de

Leyenda Negra (descontento hacia el Imperio español).



13

José María de Rozas, Manuel de Salas, Bernardo de Vera principales sospechosos y precursores

del pensamiento independentista de la época (en un principio).

Catecismo político cristiano (rasgo importante de la mística revolucionaria de Chile) texto

anónimo que refleja el descontento de parte de la sociedad (en este caso escrito por un religioso,

probablemente sacerdote) frente al régimen español.

Poco a poco comienzan a surgir varias acusaciones sobre algunas figuras ya mencionadas antes

(Rozas y Vera) por inducir al pensamiento separatista y otras opiniones que harían frente a

España. Gobernador García Carrasco como autoridad de la época.

Comienza a surgir la idea de que la Junta de Septiembre fue solo una máscara con otras

intenciones de índole independentista (gato encerrado)

*Un punto que vale destacar frente a las acusaciones y los argumentos de defensa de estos

personajes fueron: 1) no usaron el término independencia para referirse al proceso como tal, sino

como una desligadura de posibles poderes invasores como Francia. 2) No aceptar ningún otro tipode soberanía frente a las “verdaderos” territorios españoles.

Desde el Sur la figura de O’Higgins fue gran influencia para la divulgación de tendencias

separatistas gracias a su relación con políticos de gran poder. Se dividió en dos polos; Santiago y

Sur con Concepción y Chillán.

Juan Martínez de Rozas caso ambiguo con rasgos oportunistas e idealista. Hombre cauteloso

pero gran participe de los primeros personajes independentistas para la patria.

El secreto de todos estos personajes e inclusive José Miguel Infante quien presentó el plano

ideológico a todo este movimiento separatista, fueron personajes que lograron guardar muy bienlos secretos frente a las autoridades españolas.

1809 Quito, La Paz y Chuquisaca gran influencia para el movimiento pro-juntista de Chile.

La Patria Vieja

1810 Aguda crisis de definición ideológica por las regiones que instruyeron Juntas nacionales.

Todos los países de Latino América se encontraron en grandes dificultades en el momento de

establecer sus ideologías frente a caudillos y jefes criollos realistas. Si bien, se toleraron las Juntas

pero no se tolerarían “mayores alejamientos de la estructura tradicional”.

Chile un conjunto de factores acomplejaron la situación, desencadenándose abruptamente

entre la relación con Chile y el Virreinato del Perú (problemas de definición ideológica, rencillas

personales y familiares).



14

Capitanía General (pasa a ser) Estado de Chile y se desliga del Imperio informalmente por

ahora. (Gobierno representativo). Nacen nuevas instituciones y nacen nuevas ideas políticas junto

con el auge del patriotismo.

Luego de la Junta de Septiembre, se continuaron las lealtades (en intervalos periódicos) frente a

Fernando VII.

Juan Martínez de Rozas miembro más radical, asignado durante la Junta de Septiembre debido

a su influencia y dominio del Sur.

Los aportes de Rozas y el apoyo h hacia Buenos Aires traerían insurrecciones realistas por parte del

Virreinato del Perú y se llamó al Coronel realista Tomas Figueroa, quien fracasa y es fusilado.

Posterior a este suceso se disuelve la Real Audiencia mediante cambios políticos-institucionales.

Por otra parte, en los municipios chilenos, se elegían diversos diputados para hacer presencia en el

Congreso de Chile una vez prometido éste (reunión del Congreso 4 de julio de 1811, también fecha

abundante en revocaciones revolucionarias). La reunión terminó con una mayoría conservadoraque solo ralentizará el propósito propuestos por Rozas y sus acompañantes. Finalmente, y después

de muchos conflictos y disputas entre conservadores y radicales, Rozas se retira indignado y deja

a sus diputados a la suerte de la olla, situándose en Concepción y formando una Junta Provisional.

José Miguel Carrera Joven y condecorado militar, de vuelta de unas guerras en la Península

logra intervenir en política. En 1811 encabeza un golpe de Estado y toma del poder, junto con la

disolución total del Congreso. Infante tuvo el apoyo de sus hermanos, pero no el apoyo de parte

del sur por parte de Rozas, quien buscaba unir Concepción con Buenos Aires y pensaba que la

política de Carrera frente a la situación del país no era adecuada ni disciplinada.

1812 ya existían conflictos entre estas dos provincias, y ya posteriormente se eligen dos

delegados: O’Higgins (Santiago) y Manuel Vásquez de Novoa (Concepción).Se firmó un pacto para

terminar tantas confrontaciones, pero Carrera lo rechaza. Posteriormente, los conflictos

persistieron y casi se forma una guerra civil en Maule, pero afortunadamente se llega a un

acuerdo pacífico.

Durante el gobierno de Carrera nuevas influencias beneficiosas para el pensamiento

revolucionario salieron al aire. Entre ellos la imprenta. La Aurora de Chile, El Monitor Araucano y El

Semanario Republicano fueron los máximos medios de influencia que la imprenta supo

aprovechar. Nuevos literarios patriotas nacieron de esta imprenta: Isirrari, Vera, Gandarillas y Juan

Egaña. Fray Camilo Henríquez también aportó como director de La Aurora de Chile y su vastainteligencia con el tema revolucionario.

La imprenta se convierte en el principal precursor de la revolución.

Luego de 1812, el Virreinato del Perú se iba deteriorando paulatinamente y no presentaba vías de

centralización ni incremento de su poder (aparte de su problema con La Plata). Si bien, el Virrey,

José Fernando de Abascal y Sousa, tenía clara sospecha de las tendencias independentistas de



15

Chile, y en 1813 manda una expedición militar bajo el mando del Brigadier Pareja. El ejército

realista se fue incrementando con seguidores chilenos, formándose una suerte de guerra civil,

pero con grandes consecuencias frente a la derrota de los realistas luego de la batalla de San

Carlos (14 y 15 de Abril de 1813).

Ya cansados de la guerra, una Junta desplazada a Talca despoja a Carrera el 27 de noviembre de1813 y eligen a O’Higgins por su reputación tras las batallas. Posteriormente y ya con O’Higgins en

el mando, Perú manda una segunda expedición comandada por el General Gabino Gaínza, quien

obtuvo constantes victorias y dejo a los patriotas en serios problemas. Posteriormente se

estableció a Francisco de la Lastra como Director Supremo y a O’Higgins como Comandante en

Jefe, quienes se vieron acomplejados frente al ejército realista y tuvieron que firmar un tratado de

paz en Talca. El tratado afirmaba la autonomía sustancial y de comercio libre, pero debía aceptar

la Constitución española de 1812, la soberanía de Fernando VII y la cesación del uso de la bandera

chilena puesta por Carrera.

Luego de los acuerdos tratados, Carrera siendo prisionero se desprende y llega a Santiago para

derrocar el gobierno de La Lastra, quedando como una suerte de dictador, en donde tuvo

conflictos con O’Higgins formando una nueva “guerra civil”. El problema termina sin mayores

consecuencias y llega una tercera expedición peruana liderada por Mariano Osorio, quien derrota

a ambos bandos libertadores el 1 y 2 de Octubre de 1814 en Rancagua. Los derrotados se van a

Mendoza, Osorio trata de restablecer el antiguo régimen y Carrera se va a Estados Unidos y

terminaría en 1821 en Mendoza frente a un pelotón de fusilamiento. O’Higgins por otra parte

formaría amistades con San Martin para planear un nuevo movimiento de liberación

introduciendo a la Patria Nueva.

El alejamiento de España

Actividad política de la Patria Vieja alejamiento de España.

Primera Junta Legal, fundada con derechos españoles tradicionales, y con concesiones en su

menor medida. Nunca se abandonó, durante aquel tiempo, la lealtad hacia Fernando VII. Esto dura

hasta 1813, lo que comienza a empeorar como ya lo mencionamos anteriormente.

Resumen desde la página 105 a la 139.

En 1812, la lealtad jurada al Rey en 1810, comienza a decaer, en pro de ir conformando unGobierno más independiente. Manuel de Salas fue enfático en señalar el camino que debía

adoptar Chile en favor de un Gobierno autónomo, debido a que se piensa que el Rey ya no volverá

o que incluso ya había muerto. Sin embargo en el Gobierno de José Miguel Carrera, no se plasma

una intención política de declarar la independencia, debido a que públicamente nunca se hizo

alusión concreta a ella, manteniendo en “apariencia” la lealtad hacia Fernando VII. Aquello

contrasta con los manifiestos que llevaban a cabo personajes como Fray Camilo Henríquez, quien



16

en la “Aurora de Chile”, afirmaba claramente que el mejor camino era la independencia absoluta

de Chile, con un claro fin de orientar mejor a aquellos criollos que permanecían indecisos.

El sentimiento separatista y antihispánico en nuestro país, se va a ver favorecido gracias a las

batallas que iban a sostener las tropas revolucionarias chilenas contra las tropas realistas enviadas

por el Virrey del Perú.

Según Irisarri los gobiernos americanos debían esclarecer su verdadero objetivo, que era el

conseguir la libertad del pueblo

Un factor que estorba la revolución y hace que no se declare la independencia en el período de

la Patria Vieja, es la incomprensión e indiferencia que se manifestaba en algunos sectores en

contra de aquella idea, no hay una mentalidad repúblicana, no son mayormente conocidos por

todos, los ideales de la revolución, ni conceptos como igualdad, libertad, etc.

Las Posibilidades de Reconciliación.

Revolucionarios moderados entre 1810 y 1814 se encargan de mantener el lazo simbólico con

el imperio español. Manuel de Salas imagina un escenario de reconciliación, haciendo ver al rey

como una buena persona y empático con los criollos, y descargando su ira contra los virreyes. Esto

nos permite entender bajo que categoría se tenía al rey Fernando VII, como una verdadera

divinidad.

En cambio los revolucionarios más exaltados como Bernardo O´Higgins apelaban por el quiebre

inmediato con el Virreinato del Perú, debido a que se constituía como una amenaza para los

intereses patrios. Las luchas de 1813 y 1814 más que un conflicto con España, se pueden

considerar como una batalla contra el Virreinato del Perú y el poder despótico del Virrey Abascal.

En 1814 asume Francisco de la Lastra como nuevo Virrey del Perú, quien se propuso establecer

la situación en nuestro país, tal como estaba antes de que llegara Carrera al poder. Se firma el

Tratado de Lircay, en donde a Chile se le concede el derecho de autonomía, y el de enviar

representantes a las Cortes en España, a cambio de que Chile suprima sus símbolos patrios, como

la bandera y el escudo.

En 1811, Juan Egaña postula en sus escritos la idea de una confederación de pueblos españoles

a cargo de un congreso general, y con el mando supremo del rey Fernando VII, manifestando un

deseo de reorganizar el Imperio español, más no cortar los lazos con él, reflejando esta tendencia

a la no separación completa entre Chile y España, pero que irá cambiando al tiempo después,cuando España agudice su represión contra Chile y se geste una mayor conciencia patriótica.

Bernardo de Vera y Pintado considera a 1814 como el primer año de la revolución en Chile.

La Dictadura de José Miguel Carrera.

La figura de Carrera retratada como un héroe romántico de gran magnitud. Carrera estableció

una dictadura militar y absoluta, sin embargo se fue ganando el cariño del pueblo, contando con



17

amplio apoyo popular, por lo que él pensaba en convertir su gobierno, a uno con derechos para el

pueblo, sin embargo la invasión de Perú, frustró los planes.

Carrera critico la inmadurez de las ideas políticas y la ineficacia del Congreso, entre otras cosas.

Esto debido a que ansiaba la libertad para Chile y la separación definitiva con el Imperio hispano.

Sin embargo, todas aquellas ansias de libertad, se quedaron en el discurso y nunca las colocórealmente en práctica durante su mandato.

Según el autor, Carrera es definido como un caudillo personalista, su odio hacia la familia

Larraín, que dominaba el poder ejecutivo, el judicial y el legislativo, hacen que éste lleve a cabo el

golpe de Estado, disolviendo el Congreso como una venganza personal contra los Larraín. Es un

tipo arrogante, que actuó contra el mandato de O´Higgins, por puro despecho.

Irisarri critica las bases de la previa constitucional de 1812 que había legitimado la dictadura de

Carrera, al considerarla poco representante de los derechos y la voz del pueblo. Simón Collier,

retrata a Carrera como un ser motivado por su ambición personal y como un responsable en la

invasión peruana que acaba con la Patria Vieja en 1814. Sin embargo, el autor destaca un aspectofundamental en Carrera: Gracias a su patrocinio a la propaganda revolucionaria, la ideología

revolucionaria tuvo un lugar donde sostenerse y comenzar a cultivarse, y es gracias a aquella

ideología revolucionaria, que es posible volver a la lucha por la independencia una vez que se

cayó nuevamente bajo el régimen hispano. La importancia de Carrera, según el autor, reside en

el haber dado apoyo a aquella idea patriótica, que más adelante liberaría a Chile

completamente del yugo español.

PARTE II

La Ideología Revolucionaria.

La ideología revolucionaria se fue elaborando bajo tres etapas:

1) La Patria Vieja (1810-1814): Corresponde a un periodo de formación de la ideología, gracias a la

acción de la prensa, que fue un vital medio de difusión de las ideas, aunque como se sabe, esta no

estaba destinada a todo el pueblo, debido a que la analfabetización fue una característica propia

de los sectores populares. Esta difusión por los medios escritos se llevo a cabo bajo la acción de

hombres como Fray Camilo Henríquez y su periódico la “Aurora de Chile”.

2) Gobierno de Bernardo O´Higgins (1817-1823): Luego del periodo oscuro (Reconquista hispana)

para la ideología revolucionaria, bajo el mandato de O´Higgins, aparecen con fuerza ideas como la“justificación de la independencia”, el desprecio a España, etc.

3) De 1823 en adelante: Corresponde a la etapa más fructífera, donde se logró una cierta

masificación de la ideología, lo que fue generando muchos más adeptos.

En Chile existió un pequeño número de intelectuales, encargados de la elaboración y difusión

de la ideología, como: Juan Egaña, Manuel de Salas, Antonio José de Irisarri, Manuel José



18

Gandarillas, Bernardo de Vera y Pintado y Fray Camilo Henríquez, quienes dejan por sobre todo,

un importante legado para nuestro país.

Tal como explicitó Irisarri en uno de sus documentos, los sistemas políticos que se estaban

constituyendo en ese entonces, no representaban completamente aquellos ideales que postulaba

la ideología, uno de ellos el de “soberanía popular”, que solo formaba parte del discurso, pero queno se lleva concretamente a la práctica, debido a que no todo el pueblo obtenía la representación

política necesaria.

Fuentes como las Actas del Congreso, en tiempos de la revolución, permiten conocer mejor la

mentalidad política de la época, como también las cartas de Juan Egaña hacia su hijo Mariano

Egaña.

El periodismo chileno, a través del periódico en la década del 20, cumplía un importante rol

educativo, en el traspaso de información sobre los principios del gobierno, y los avances de la

revolución. Destaca algunos periódicos como “El Mercurio Chileno” (1828-29) y el “Mercurio de

Valparaíso” de 1827, en donde se comienza a notar los nuevos aires del periodismo, menos

revolucionario, más informativo y realista.

Los Primeros Principios.

Preguntas como ¿Qué marco institucional se le podía dar a la libertad (tan deseada), que

garantizara su supervivencia, en un contexto social tan inseguro? Rondaban por la mente de los

intelectuales criollos. La respuesta a aquella interrogante vino de manos de la “ley”, que debía

crear las bases para aquella libertad en Chile, en base a la “Ley Natural” que es anterior a toda ley

del hombre. Esta ley natural, permitía el marco necesario para ordenar a la sociedad y es aceptada

por todos.

En un principio, el hombre busco estar en sociedad, para no vivir una vida solitaria e infeliz, al

estar en sociedad, ésta estableció un gobierno, que tenía, tiene y tendrá como principal misión,

asegurar el bienestar de la sociedad. (Contrato Social, Rousseau)

El hombre nace libre e igual (Libertad, Igualdad) a sus pares, anhelando siempre encontrar la

felicidad, el único medio para encontrar aquella felicidad es la sociedad, y esta sociedad debe ser

regulada por un gobierno que debe asegurar su bienestar, en lo que se denomina el contrato

social

La ideología revolucionaria, toma el tema del contrato social, como un hecho posterior a laconformación de las sociedades, y le da una interpretación simplista, consistente en que el

gobierno solo actúa en función de regular a la sociedad.

Para la intelectualidad criolla, como Manuel de Salas, aquel contrato social podía ser

modificado las veces que se quisiera. Si un gobierno no cumplía con las exigencias del pacto, el

hombre podía revelarse y si sucedía a la inversa, el gobierno podía tomar medidas contra ese

hombre.



19

Aquella noción del contrato social, se empezó a asemejar al rol que debía cumplir la

constitución, como garante del bienestar de la sociedad. Pero una violación a la constitución, o sea

al pacto social, no constituye una deformación en la sociedad, debido a que una sociedad esta

antes de todo, de reyes, de constituciones, etc. A raíz de ello es que se toma en cuenta el concepto

de “Soberanía Popular” (poder anterior a todos los demás) que recaía en la comunidad (como el

ente primero, originario). Esta soberanía debía ser delegada en un poder institucional capacitadoque velara por ella, siendo la única opción viable, un gobierno representativo.

Los diputados, debían obedecer a aquella voluntad general del pueblo, ahora ¿Cuál era aquella

voluntad general? En Chile, al contrario de la propuesta original de Rousseau, la voluntad general

se reinterpreta como la VOLUNTAD DE LA MAYORÍA. O sea había un sector en la población que era

“minoría” y que debía someterse a la voluntad de los que eran mayoría. Todo esto para buscar la

legitimidad del gobierno que estaban estableciendo, que lo creían el mejor tipo de gobierno.

El gobierno cumple un rol de extrema importancia, como ordenador y regulador de la sociedad,

obedeciendo la voluntad general. Pero además cumple un rol educativo de regenerar al pueblo y

de promover que defiendan sus derechos y libertades. Pero aquello una vez más queda en el

discurso y a medida que pasaba el tiempo, la noción de soberanía popular nunca se llevaba a la

práctica.

Las Formas de Gobierno.

La discusión sobre las formas de gobierno que existían o que se habían dado durante la

historia, tenían en Chile, la única intención de demostrar la superioridad del gobierno republicano.

Gobiernos divididos en Democracia, Aristocracia y Monarquía, entre las cuales la Republica

democrática aparece como la ideal, debido a que englobaba los ideales de aquella época.

Los monarcas, tal como describe el autor del Catecismo Político Cristiano, se sirven del derecho

divino, para legitimar su poder, cosa que queda desacreditada, debido que Dios solo permite que

las cosas pasen y no interviene en ellas.

Republica era sinónimo de felicidad, en donde a los hombres se les iba a respetar sus derechos

y libertades. Para poder mantener la Republica es primordial que los hombres sean virtuosos, y

para eso es que sigue el camino de la instrucción y la moralidad hacia el pueblo.

El gobierno representativo acá en Chile se denomino gobierno republicano. El hombre podía

ejercer su derecho de soberanía al elegir a sus representantes, estableciéndose las eleccionespopulares. Sin embargo el concepto de Sufragio Universal no se aplica en Chile, debido a que no

todos los habitantes del territorio eran considerados como Ciudadanos, traduciéndose esto solo a

los sectores de la elite y la intelectualidad criolla. El resto de la población había sido considerada

incapaz para votar debidamente.

Asamblea provisional de Santiago establece dos categorías de personas aptas para ejercer el

derecho a votar



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1. Los propietarios.

2. Los que tienen educación y conocimiento sobre los planteamientos del gobierno.

Resumen

El Constitucionalismo y el Equilibrio de Poderes:

En cuanto a las relaciones de los tres poderes, las opiniones fueron variadas. La mayoría abogaba

por que fuesen independientes, por lo que se le asigna una esfera de acción bien definida. Entre

los poderes se debía evitar toda clase de conflicto, separados y en equilibrio. La palabra

“equilibrio” fue sacralizada, como fiel reflejo al orden natural. Su definición aparece más clara en

1828 “El ejercicio de la soberanía delegada por la Nación se divide en 3 poderes: Legislativo,

Ejecutivo y Judicial, los cuales se ejercerán separadamente, no debiendo reunirse en ningún caso.”

No sólo un equilibrio, sino una separación definitiva.

Pero no todos abogaban por ella. Se decía que el poder Ejecutivo tenía exclusividad con el

legislativo, ya que en las naciones civilizadas el ejecutivo concurre a la formación de las leyes. Por

otro lado, se argumentó que una constitución debía limitar la influencia de la legislatura, ya que la

legislatura podía variar las leyes. La legislatura unicameral podía ser peligroso para el país debido a

la conducta de facciones. En la legislatura bicameral se estudiaba la naturaleza de la cámara alta

(amortiguador entre el ejecutivo y el pueblo –siendo este último la cámara baja-). Esta podía

tomar un sentido aristocrático que se volviese despótico.

Los Derechos Naturales:

Los derechos naturales respaldaban toda teoría política. Estos derechos se dividían en dos tipos:

nacionales e individuales. Los nacionales fueron los primeros en enfatizarse. El derecho de un

pueblo a elegir su propio gobierno. Según la Junta, en Chile se habían usado “derechos superiores

a toda arbitrariedad”. Juan Egaña le otorga el derecho a los chilenos bajo 3 bases: las

circunstancias del momento, la inhabilidad política de Fernando VII y el derecho natural a su

felicidad.

Los derechos individuales habrían sido: libertad de imprenta e industria, inviolabilidad de la

propiedad y la correspondencia epistolar, seguridad individual y juicio por Jurados. Acá se

confundían los naturales con los de otro tipo. En la constitución de 1822 se ve la definición más

acertada: “El gobierno se establece para garantir al hombre en el goce de sus derechos naturales e

imprescriptibles: la igualdad, la libertad, la seguridad y la propiedad. “

El derecho a la seguridad significaba que las leyes deben ser tolerantes, humanitarias y ajenas a

influencias gubernamentales. Estar seguro quería decir estar a salvo de arresto arbitrario y

aplicación de torturas.



21

El derecho a la propiedad se veía como “inviolabilidad de las propiedades es lo primero en todo

estado.” La tenencia de propiedad imponía tanto privilegios como deberes (aliviar al pobre y

socorrer al estado).

El derecho a la igualdad es lo contrario a la connotación moderna del término. Tanto así que “la

naturaleza misma parece haber impartido en la humanidad un grado de desigualdad.” Igualdadlegal no significaría que todos tuvieran derecho a considerarse con títulos. Las clases sociales eran

necesarias, y la revolución chilena fue aristocrática. La igualdad se redujo sólo a “igualdad ante la

ley.”

Finalmente está el derecho a la libertad. Su mejor definición se encuentra en el periódico “El

Duende de Santiago por Irisarri. Éste decía que la libertad primitiva, cuando el hombre no estaba

enclaustrado en un Estado, era utópica, pero que sin embargo, era lo que la gente creía. El ser

humano no tenía derecho a quebrar las normas. Entonces, la libertad tomaba dos aspectos:

libertad natural y libertad civil. La primera, significaría licencia para expresar una voluntad. La

segunda es como la “libertad de obrar y hacer libremente todo aquello que no perjudique a otro.”

Claro que habían libertades excepcionales como la libertad de pensamiento, opinión y expresión.

La diferencia radicaba en cómo era posible o conveniente expresarlos en público.

La prensa en este sentido, fue relevante, ya que, considerada la imprenta como el principal

precursor del avance del hombre, esta podía enseñar a la gente y censurar lo que se le placiera. En

suma, la libertad de prensa era la “garantía de todas las libertades.” Pero se estimó

posteriormente que tampoco podía tener libertad absoluta. En efecto, en 1828 con la Ley de

Imprenta, se admiten cuatro delitos a través de esta: blasfemia, inmoralidad, sedición y

difamación. Aparece el jurado de imprenta.

Por otro lado, está la libertad religiosa. El Catolicismo Romano era la religión oficial de Chile. Perohubo sectores que abogaban por una mayor libertad de credo. O’higgins abogó en un principio por

prohibir el culto de otras sectas en público, pero abole esto último ya en el 1822. En el 1828 ya se

indica que “nadie será perseguido por sus libertades privadas.”

Virtud, Educación e Instrucción:

Los derechos individuales eran considerados por los chilenos como “la más noble propiedad del

hombre libre”. Esto, junto con la consolidación de la independencia, representaban toda la

libertad civil compatible con la existencia de la sociedad. Pero la libertad debía tener un buen uso

para ser feliz como sociedad. Si no se usaba bien, podía caerse en la anarquía. Entonces, debía

mantenerse nuevamente un equilibrio entre el despotismo y la anarquía.

Irisarri dice que “la ruina de la libertad es ocasionada por la licencia. Si queremos ser libres,

seamos virtuosos.” Otro periódico dice que “La libertad sólo tiene por sostén la virtud.” Entonces,

las instituciones sólo funcionan de buena manera con la virtud pública. La virtud era piedra

angular del orden político y social. Juan Egaña adopta este principio.



22

La respuesta para la mayoría para poder inculcar la virtud se centraba en la educación. La

educación moderaría las pasiones naturales y controlaría la inclinación del hombre a la licencia y

contra el despotismo. Esto último, divulgando principios políticos sólidos. La Ilustración era

totalmente contraria a la tiranía. Pero la educación debía ir estrechamente ligada a la virtud. La

educación fue lña tarea principal del gobierno republicano, ya que tenía que instruir al vasto

número de iletrados de todo el país.

Fuentes de la Teoría Revolucionaria:

Las principales ideas políticas de la revolución chilena fueron de carácter liberal e individualista,

derivando de las diversas corrientes del liberalismo, de la tradición de la Enciclopedia y su énfasis

racionalista, de la profundización de algunas tesis de la Rev. Francesa, y del movimiento

independentista de las Trece Colonias. Los chilenos mostraron una admiración enorme por los

pensadores de la Ilustración europea en general.

Se aprecia en estos años un fervor inmenso por la lectura y una sed de conocimientos inagotables.

Esto también, gracias a la prensa, que entre otras cosas, ayudaban a propagar los libros dedistintos pensadores y demás que se vendían, incluso avisando de cuando viniese una carga de

más libros.

La preponderancia de Montesquieu es casi indiscutible. Fue apreciado debido a su odio al

despotismo, su admiración por la constitución británica y su exposición de equilibrio de poderes.

Sin embargo, no hablaba de los derechos naturales que los chilenos reverenciaban ni a la

soberanía popular. Igual que Rousseau. Los constantes ataques críticos hacia Rousseau eran de

índole religiosa hechas por conservadores chilenos. Thomas Paine fue menos divulgado que

Montesquieu e inteligible que Rousseau. Su sencillez fue de fácil acceso para los criollos. A estos

les gustaban sus tesis antimonárquicas y que veían en América, “un refugio para la humanidad.”

Otras obras también son consideradas influyentes. Jeremy Bentham gozó de cierta aceptación

pasajera. Entre sus obras más influyentes están sus descripciones de progreso de EEUU y

preguntarse bajo qué sistema se había conseguido todo esto.

Los chilenos no podían negar su admiración por el mundo anglosajón. La Constitución de EEUU fue

la de mayor influencia en Chile cuando se trató de las diversas cartas de la revolución, aunque

nuevamente se refuerzan los códigos de la constitución francesa. Se consideró a Europa el mayor

manantial de ilustración, a pesar que muchos de estos principios políticos ilustrados se habían

efectuado en EEUU.

5-. Las Actitudes Revolucionarias:

Emociones de la Revolución:

Las ideas adoptadas por la Rev. Chilena no eran muy originales ni profundas. Pero unido al nuevo

cuerpo de doctrina política, se encuentran otras ideas, impresiones, conceptos vagos y teorías

semihistóricas que pasa a constituir la mística de la revolución.



23

El lenguaje usado es de especial interés. Los documentos hacen notar que “las ideas de la

libertad… se expresan… con un énfasis lírico resonante y grandioso… con una severa emoción…” El

fervor patriótico es una virtud. El entusiasmo fue factor para obrar en toda la nación. Los actos

heroicos se celebraban en intenso júbilo. Entre otras cosas, está la exageración de emociones. Esta

excitación explica la importancia exagerada que se le da a los sucesos y a las instituciones.

Los revolucionarios habrían visto su propia revolución como un proceso de mayor proporción,

como resultado de un desorden mundial. Las transformaciones en Chile eran parte de un

movimiento liberal en todo el mundo (Entre otras citas curiosas de la época, “una revolución en el

espíritu humano”, “la revolución casi universal del mundo”, “el gran drama cuyo desenlace es

destinado tal vez a cambiar la faz política del orbe entero.”) Obviamente, los chilenos estaban más

interesados en su propia revolución que en la de latino-américa.

La revolución no se entiende como un movimiento de separación política. Estaba en juego una

nueva dignidad, creando un orden distinto. Este orden distinto sería: la implantación de los

principios políticos recién surgidos; creación de un gobierno representativo que respondiera a la

voluntad del pueblo. Como también había utopía, viendo a Chile como el futuro de la ilustración,

el reinado de la ilustración, la paz y la filosofía. Este utopismo nace de un contraste establecido

entre la realidad chilena y el potencial chileno. La prosperidad material fue el rasgo más

sobresaliente de todas las visiones al futuro de Chile. Este utopismo implica una creencia en la

perfección del ser humano.

LA EFICACIA DE LEYES Y CONSTITUCIONES

Un “Progreso por decreto”, buenas leyes y una buena constitución, indispensables para esta tarea

en dirección a una utopía; siendo en el período respaldado y respetado por defensores,

considerando las constituciones documentadas como “sagradas”.

O´higgins induce a sus miembros en una convención sobre una Constitución que redactarán: “la

Alianza entre el gobierno y el pueblo… que asegura la quietud interior, produce la abundancia,

abre recursos y afianza la justicia”; la constitución es la base y la unidad dentro del Estado.

Lo anterior alude a que la Constitución era la base para la unidad y prosperidad dentro del Estado,

reafirmando que las leyes eran el medio para desarrollar una sociedad mejor; en el caso de JoséMiguel Infante, prometiendo respeto a las leyes y principios filantrópicos, en un artículo poco

después del ascenso de los Conservadores en 1830: buenas leyes eran las leyes federales,

elevando a ser a Chile la “primera república de América”.

Cada Constitución en el tiempo revolucionario fue reverenciada y respetada, siendo confiada en

duración y eficacia.



24

Constitución de 1823, Presidente Pino declara: “… el germen de una perfección indefinida”;

mientras el vicerrector del Instituto nacional: “el iris que derramará la abundancia en todas las

provincias del Estado, y que hará la felicidad de mil generaciones”.

Se funda la creencia de: todo aquello que se pasa en el mundo intelectual, se pasa luego en el

mundo realizado”, lo que se requería era una organización correcta y racional del Estado, todo lodemás vendría automáticamente…; tras discrepancias, llega en 1826 una declaración del Freire al

Congreso de “Una constitución”, siendo un grito general del pueblo chileno, “… el colmo de sus

deseos, y la base en que se asientan todas mis esperanzas”…

LAS DISCULPAS POR EL FRACASO

Fue desolador constatar que el buen éxito no llegaba de inmediato, y que la utopía de un pueblo

tendría que esperar. Con el tiempo se definen explicaciones para la dificultad de esta “revolución”:

Juzgaban el pasado con un odio apasionado, su pasao y futuro pasan a ser ideales, y el desarrollo

de transacciones es peligrosa. A lo anterior Freire (mayo 1825) reclama: “… muy critica la violenta

transición de las tinieblas a la luz meridiana, de una estrecha esclavitud a una absoluta libertad”.

Culpando cualquier tropiezo a los realizadores y responsables de la “estrecha esclavitud”, y si

Chile profgresaba, era “porque no había una traba por parte de una pésima administración

Española”. Lo anterior es un planteamiento común: “causas muy comunes y en relación a los

vicios del sistema colonial”, “influencia fatal de un antiguo régimen”, “amarrados a las tinieblas”.

Otros chilenos buscan otras explicaciones a las dificultades de esta revolución: “en lopolítico,

como en lo físico, los primeros años son siempre débiles” , Martin Ojera: “ el cambio de colonia a

nación independiente, no es posible hacerlo completamente en el corto período de tres lustros,

aunque lo hubieran dirigido los primeros hombres del mundo”., complementa con: “Chile habíahecho en 15 años más que la mayoría de las monarquías europeas en igual número de siglos”

O´higgins comenta: “ la palabra independencia realizó cosas extraordinarias, pero no podía obrar

milagros”; por otro lado en Chile muy pocos tenían la noción de lo que significaba realmente un

gobierno representativo y derecho el hombre; la dificultad de revolución se debía a la insuficiente

propaganda de las ideas políticas.

Las diversas dificultades y prolongadas de la revolución terminarían por desencadenar una

reacción, encarnada en el gobierno de Portales, siendo esta reacción una desesperación, en lo que

José Joaquin Prieto escribe acerca de sus compatriotas: “ahora serán mirados como los demás

habitantes de las que antes eran colonias españolas, es decir como grupos despreciables dehombres ignorantes, y en posesión de cuantos vicios y crímenes han deshonrado y deshonran a la

especie humana”.

Se concluye que la virtud civica requerida para un gobierno republicano exitoso faltaba por

completo en Hispanoamérica; la esperanza fue un rasgo fundamental en en la revolución chilena,

y un sentimiento muy atractivo que declara algo místico ( en 1823, el periódico “el liberal”: “nada

en la realidad, y mucho en la esperanza”, sobre el estado de la revolución)



25

EL CLAMOR ANTIESPAÑOL

Importante sentimiento en la mística revolucionaria. Llegó a ser dogma establecido en cualquier

sistema de gobierno que implicara dependencia de una metrópoli ultramarina era antinatural.

Henríquez en 1811: la naturalez misma le había dado a Latinoamérica los recursos con que llevar

una vida aparte.

La imperial era perjudicial no solamente ara las colonias, sino para el propio imperio. Juan Egaña

afirma: que la dominación política desde otro continente iba “en contra del orden moral y físico de

las cosas”, invitando a los españoles a reflexionar sobre su propia historia.

Chilenos con una actitud rigurosa, absoluta y dogmática, una actitud que tuviesen los españoles

sobre las colonias; la utilización de la “conquista” para catalogar al imperio español como la mas

monstruosa e inmoral de todas las instituciones humanas (ejemplificana Almagro, Valdivia,

Pizarro y el trato hacia los indígenas; y a la Iglesia Católica por su influencia y justificación de

poder, tanto en las bulas como el trato hacia los indígenas.

Casimiro Albano, antiguo amigo de O´higgins, se refirió a “la tenebrosa época colonial, cuando la

ignorancia y superstición española drigian los destinos de la América”. “la degradación inseparable

de tres siglos de servidumbre” es una jerga periodística normal de la época.

Ya en 1810, se pensó que ahora los chilenos habrían comprendido todo el alcance de la situación:

“Sí, todo chileno exactamente conoció entonces que era la esclavitud una verdadera muerte y

callar ante los déspotas un agravio a su elevado carácter, un obsequio a la opresión, un

ensordecimiento a los gritos eternos de nuestra Madre Naturaleza”.

Lo anterior adopta en la sociedad criolla una visión extremada y crítica del antiguo orden colonial.

Mario Egaña desde Europa: “Viniendo a Europa es cuando se conoce toda la extensión del mal que

pesaba sobre nosotros con la dominación española. Esclavos del pueblo más embrutecido,

ignorábamos hasta la existencia de los buenos libros que se publicaban en Europa”. Un aspecto

que lamentaban los criollos del sistema español, era el atraso educacional del imperio de ultramar,

atraso que genero en la opinión pública como una política de represión intencional y calculada.

Los Conservadores en 1823 declaran que “lo s españoles tenían un gran interés de mantener la

ignorancia de en este vasto hemisferio, porque conocían que solo así podían conservarlo”

El analfabetismo es otro resultado directo del sistema anterior de educación, siendo la primera

preocupación de todo gobierno verdaderamente “liberal”.

Bernardo Monteagudo (Censor de la revolución, en Julio de 1820): “En resumen, la revolución ha

aumentado nuestras necesidades intelectuales”

El antihispanismo fue marcado en los primeros 10 años de la revolución , considerando ya en 1825

la preocupación de cada Chileno era de despojarse de todas las señales restantes de “la

servidumbre española, y de lo que es aún más degradante, del Españolismo.



26

Parte de la pugna establecida en Chile, sobre las hostilidades en 1822-33 fue entre quienes habían

tomado parte activamente de la revolución y los habían pertenecido de forma indiferente

(Portales) o actuado a favor de los realistas. En septiembre de 1824, el “Avisador Chileno”

(periódico), comienza a reimprimir el acta del cabildo de Santiago del 9 de Febrero de 1817, que

expresaba fervientes sentimientos prohispanos.

Una facción prohispánica fue sospecha en el periodo de revolución en al década de 1820,

acusaciones de influir en puestos importantes del gobierno, influyendo en asuntos políticos

chilenos. Los proyectos del gobierno conservador de 1830, incluyen la apertura de sus puertos a la

navegación española y de enviar delegaciones a España., despiertan una hostilidad considerable.

Portales es un blanco de probables acusaciones formuladas hacia su persona.

EL ESPEJO DEL MUNDO ANGLOSAJÓN

Ante el sentimiento antihispánico, nace una admiración por Gran Brtaña y Estados Unidos, José

Miguel Infante: “Cuáles se tienen por los países mas clásicos de la libertad?”: “LA Inglaterra y los

Estados Unidos”.

No fue un rasgo sorprendente, pero una “clásica” admiración a la Constitución inglesa que se

relaciona a la mitología de la ilustración, elevan el concepto de los Chilenos por Inglaterra;

mientras el concepto de anticolonialista de Estados Unidos lo predispone para mirar en buenos

ojos a la República del Norte.

Influencia de Gran Bretaña en el comercio Chileno, en la apertura del paso de la navegación porValparaiso, que contiene cerca de un quinto del total de las casas pertenecientes a colonias

inglesas.

Otro reconocimiento es sobre los servicios ingleses en la patria: “los ingleses… por sus eminentes

servicios en la sagrada lucha de nuestra independencia, han adquirido un hecho incontestable a

la eterna gratitud y estimación de todos los americanos”.

Cualquiera fuese motivo de celebración, se expresa constantemente el deseo hacia Gran Bretaña:

“la existencia y la prosperidad de Gran Bretaña sea tan eterna como el universo” (en un banquete

en 1827, por Antonio Vergara)

Semanarios asocian a Inglaterra como la claridad del camino del héroe nacional máximo de la

independencia, en referencia a O´higgins.

El espíritu de libertad dada en Inglaterra, es justificada por juristas chilenos, gracias a su

Constitución. Los chilenos indican como el equilibrio como elemento específico que le gustaron a

los chileno2s: “El gobierno británico es medio entre la monarquía, que se encamina a la

arbitrariedad, la democracia, que termina en la anarquía, y la aristocracia, que es la más inmoral



27

de todos lo gobiernos, y el más incompatible con la felicidad pública. Es un gobierno mixto en que

estos tres sistemas se templan, se observan, se reprimen. Su acción y reacción establecen un

equilibrio de que nace la libertad.” Henríquez en término evocadores del SXVIII, como el modelo

perfecto mixto.

Además el sistema inglés: “sin tumultos, agresiones, ni insurrecciones…”, era parte el mérito delsistema electoral.

A juicios de chilenos, los ingleses tenían los elementos necesarios para practicar un régimen

democrático: la virtud, la moralidad cívica; los candidatos en elecciones: “siempre dispuestos a

sostener las leyes fundamentales”.

Otro elemento es el sistema de jurado: “todo se combina en favor del hombre que pide justicia” y

la libertad de prensa.

Por los Estados unidos, hay un sentimiento de solidaridad de independencia bajo la dominación

trasatlántica, formando parte de un ejemplo y consolación de todos los pueblos. “… país clásico dela libertad”, un “estado ideal, dond existía la democracia sin desorden, la aristocracia sin

privilegios, y el poder ejecutivo sin tiranía.”, lo anterior percute en la prensa.

A pesar de elogios, la Constitución extrema de 1787, regenera una fuerte crítica en 1820 hacia el

federalismo, comprometiendo la reputación de Estados Unidos: crítica de vida de los americanos,

fraccionamiento religioso, afán individual de la popularidad; crítica a un Chile que busca alabar a

Estados Unidos.

Diego Portales, 1822, supera todas las críticas, respecto a que Estados Unidos decide nombre

Ministros y representantes ante las repúblicas Americana recién liberadas. Hace referencia a que

Estados Unidos entregó poca ayuda a la causa de la Independencia:

“por qué ese afán de Estados Unidos de acreditar Ministros, delegados, y en reconocer, la

Independencia de América , sin molestarse entre ellos en nada??, … yo creo que todo esto

establece a un plan combinado de antemano, y éste sería así: hacer la Consuiqta de América no

por las armas, sino por toda la influencia de la esfera. Esto sucederá tal véz hoy no, pero si

mañana”

La visión chilena de estos países fue idealizada, realidades no gratas no se tomarn en cuenta y

Chile no fue el primero ni el último en adoptar un modelo extranjero.

LA CONCIENCIA DE NACIONALIDAD

El sentido de identidad iba creciendo, este sentimiento s propagó y amplió de manera regional

como provincial; Henríquez 1811: “en las actuales circunstancias (Chile), debe considerarse como

nación. Todo se ha reunido para aislarlo; todo lo impele a buscar su seguridad y su felicidad en sí

mismo”



28

La necesidad de plasmar una nación nueva estaba determinaa en el tratado de Juan Egaña sobre

educación presentada en el Congreso en 1811. Su objetivo era persuadir al Congreso “no tanto

reformar abusos y corregir un Pueblo envejecido en sus habitantes, cuanto criar, da existencia,

política y opiniones a una nación que jamás las ha tenido.”

Visiones utópicas relacionadas a la geografía Chilena tuvieron sentido en el concepto deconciencia de nacionalidad, geográficamente Chile estaba definido, cartas y batallas son objeto de

utilización del concepto “patria”. Repudio a lo hispano y la utilización de “patria” en el inicio de la

revolución, con el tiempo toma un uso más local (después del Imperio Español).

Jóvenes que luchaban tanto por un ejército patriótico, como en uno realista, dan cuenta que el

concepto de Patria no penetra más abajo de la sociedad.

Este sentimiento imparte de manera significativa en la revolución, no político, sino en el

descubrimiento de una nación.

LA IDEALIZACIÓN DE LA ARAUCNIA

Repudiar al Estado Españo, tuvo un vuelco. No había que reprobar a los conquistadores como

mosntruos, sino que el nuevo vuelco se concentraba en la araucanía. Una mitología Patriótica, era

designar los conquistadores como héroes, pero realmente en el pueblo de la araucanía, se

encontraban con igualdad de méritos.

“Qué son los semidiosses de la antigüedad al lado de nuestros araucanos???, el Hércules de los

Griegos en todos sus puntos de comparación, no es notablemente inferior al Caupolicán o tucapel

de los Chilenos?”

“La araucana” , de Alonso de Ercilla, con su emocionante descripción de la resistencia de losaraucanos a los españoles, contribuyen a estimular la conciencia de si mismos de los chilenos. El

ejemplo del coraje araucano comienza a inspirar a los patriotas en sus primeras campañas

militares contra los realistas. Henríquez brindó “el valor araucano, superior a la táctica europea”

Los criollos se consideran hijos ilegítimos de los araucanos, Freire “los araucanos, nuestros

padres”, Francisco Calderón “hijos de Caupolicán, colocolo y Lautaro”. El concepto de “araucano”,



29

llegó a ser modelo poético de decir “chileno”; a lo anterior Carrera define la guerra de la

independencia como “la guerra de la independencia araucana”.

O´higgins se manifiesta ante los araucanos con la finalidad de captar su apoyo: “ no conocemos en

la tierra otro enemigo … que el español, que descendemos todos de unos mismos padres,

habitantes bajo un clima”.

Paradójicamente hubo poco acercamiento, los revolucionarios tuvieron problemas, ya que los

araucanos no reconocieron el nuevo orden liberal; la falta de propaganda de la frontera sur se ve

agravada por la influencia de los realistas. En 1813-1814, la fuerzas peruanas fueron capaces de

movilizar a los indios a favor suyo, y la Iglesia promovió constantemente la causa monárquica.

A pesar del glorioso pasado araucano, estos no asumieron una posición positiva frente a la

revolución.

EL AMERICANISMO

Se honda en el proceso de independencia en América del sur, y los lazos entre las diversas

naciones, por el cual hubo diversos intereses entre unos y otros.

Unamisma causa, un mismo idioma, mismo origen, misma religión, iguales quejas e igual

condición de despojarse de la metrópoli.

El mperio español se había disuelto, la unidad política habai cedido y el derrumbe genera naciones

distintas. Por el mismo hecho de estar unidas por provincias, surge la idea de una nueva

estructura unitaria: federación internacional.

O´higgins al representante de los Estados Unidos: “Apenas Perú este emancipado, esperamos que

Buenos Aires y Chile con Perú formen una gran confederación similiar a la de Estados Unidos.

“no nos desviemos un punto de lo que tantas veces hemos hablado. El poder legíslativo debe ser

continental, el ejecutivo independiente de cada estado y neesariamente militar. Asi la unión de

América será indivisible” Fray Arce a O´higgins en 1817.

El concepto fue fértil en Patria Vieja, pero utópica que en resultados prácticos.

Resumen página 210- 244



30

Parte III

Los Ensayos Políticos

6. Bernardo O’Higgins

Los sucesos: 1817-1823

La derrota chilena en Rancagua fue una causa de que la situación estaba empeorando para las

fuerzas revolucionarias en toda Sudamérica. Si bien los realistas lograron imponerse la posición

política en la cual see desarrollaban era mucho más inestable de lo que ellos pensaron.

Generando las siguientes consecuencias;

- La política de represión ejercida por los realistas causó una poderosa corriente de

resentimiento criollo.

- Ganó muchos adeptos a la causa patriota

- En 1816 se inicia nuevamente los procesos en busca de la independencia; en el norte

Simón Bolívar, en el sur José de San Martín.

- Es el movimiento sureño el que involucro a Chile. Donde se buscaba despojar el Virreinato

del Perú

Las experiencias de la Patria Vieja en Chile habían sido confusas, las que les siguieron entre

octubre de 1814 y principios del 1817, fueron doblemente desafortunadas. Generando en 1815 el

recordado hito del gobierno de Casimiro Marco del Pont, donde la mejor forma de lograr resumir

su gobierno se basa en la siguiente frase “no les dejaría a los chilenos ni siquiera lagrimas con que

llorar”. A su vez las legendarias resistencia impuestas por Manuel Rodríguez y el huaso Miguel

Neira. Mientras que a lado de la cordillera San Martín y O’Higgins planeaban una forma de

venganza más duradera para el gobierno de Chile.

La administración argentina respaldo plenamente lo que Chile buscaba lograr y es por esto que

hacia 1816 se toman decisiones políticas muy importantes;

- La sugerencia de que el gobierno de Chile después de la liberación debía confiársele a

O’Higgins

- 1817 decisión de que el ejercito de los Andes cruzara la cordillera en Dirección a Chile.

- Batalla en que los patriotas vencen a los realistas (arraigados a España) en la batalla de

Chacabuco el 12 de febrero de 1817.

- Asamblea en la toma de Santiago, donde O’Higgins toma el poder del gobierno de Chile.

Bernardo O’Higgins domino los seis años siguientes de la historia Chile, considerado el padre de la

patria. Las características de su gobiernos fueron; su personalismo (es decir sostenidas bajo el

poder de un solo hombre), a su vez todas las realizaciones que pudo concretar cómo;

- Afianzar la independencia de Chile

- Ayuda a la independencia del Perú



31

- Proporcionar a la revolución su periodo individual más prolongado de estabilidad política.

O’Higgins era considerado en si un hombre más apto para el campo de batalla que para el palacio.

Considerado como capitán general y Director Supremo. Distinguiéndolo de otros caudillos de

Sudamérica por llevar una vida llana y no costoso y a su vez demasiado sencillo. Pero fue este

carácter bondadoso y confiado que fue demasiado perjudicial en los asuntos públicos. Es por esoque se dice que el darle una grandeza de confianza a sus ministros fue causa patente de su ruina

final, que a su vez sumaba que era muy dependiente de las opiniones ajenas.

Cargo de director supremo

Su primeros meses los pasó O’Higgins en servicio activo contra los realistas en el sur. Mientras sus

lugartenientes extendían la dominación patriota cada vez más adentro de la rebelde área de la

“Frontera araucana”, O’Higgins al mismo tiempo encerró al ejército realista en Talcahuano. A su

vez la inminente llegada de un expedición desde el Virreinato del Perú hizo que O’Higgins tuviera

que desplazar sus fuerzas hacia el norte de nuestro país. A su vez se daba en ese lapso el hecho

semiconsumado de la emancipación nacional emitiendo desde Talca la proclamación de laIndependencia, en febrero de 1818.

- El hecho más importante es el ganar al ejercito realista comandado por Mariano Osorio,

el 5 de abril en la batalla de Maipú.

- Seguido por las hazañas logradas por Lord Cochrane, a las proezas del pacífico como su

colaboración a la causa patriota. Siendo el dominio del mar y el establecimiento de una

armada chilena una factor esencial para la estrategia patriota.

Programas del Gobierno de O’Higgins

- Creación de villas

- Se puso el país bajo una vigilancia policial

- Adorno y decoro de Santiago

- Se aplico un sistema educativo conocido como (Lancaster)

- Desarrollo y crecimiento de Valparaíso como puerto, sostenido por el comercio exterior

- Reactivación de las artes, donde se construye el teatro

- Restablecimiento del instituto nacional, abierto por primera vez en la patria vieja.

- Manuel de salas recolecta mas de 8 mil ejemplares para la biblioteca nacional

- EE.UU reconoce la independencia de Chile hacia 1822

Errores del Gobierno de O’Higgins

- Persecución de la familia Carrera.

- Asesinato de Manuel Rodríguez.

Esto a su vez proporciona que la sublevación de las provincias incito a los ciudadanos principales

de la capital a conspirar en contra del director supremo hacia 1823 en una escena de gran



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dramatismo porque O’Higgins abdica finalmente. Transfiere el poder a una junta que le permite

embarcarse a Perú, donde muere en Lima hacia 1842

Reformas Progresistas Vida y Obra

La Patria nacía sin cerrarle ninguna puerta a la historia: el interés de Chile sería la brújula para

guiar su destino

O'Higgins como gobernante, debió librar desde el primer día una dura contienda contra los restos

del antiguo régimen y sus aliados. Patrocinó la creación de un Tribunal Patriótico destinado a

establecer la fidelidad de los ciudadanos a las nuevas Instituciones como requisito para ocupar

cargos en la administración pública. Decretó la confiscación de bienes de prófugos. Puso en cintura

a los recalcitrantes como el obispo de Santiago, Zorrilla y llevó al paredón a San Bruno y a otros

responsables de odiosos crímenes cometidos contra los patriotas.

Junto con tomar las medidas necesarias para afianzar el nuevo régimen en el frente interno, creó

la Armada Nacional y compartió con San Martín la decisión de llevar la lucha al Perú, para demolerla principal fortaleza de colonialismo en América. Por otra parte, el reformismo social de O'Higgins,

lo indispuso con las selectas familias que concebían la Independencia como un traspaso de la

Metrópoli a sus manos, de la administración de un orden social y una escala de valores que

estimaban inconmovibles.

La tentativa de abolir los mayorazgos estremeció las columnas seculares del dominio territorial de

los descendientes de los encomenderos; la liquidación de los escudos de armas y de los títulos de

nobleza que excitaban el orgullo del núcleo elitario, pareció un agravio imperdonable. Su

concepción del prestigio social fundado en el mérito y no en el privilegio pareció a la gente sensata

de la época una novedad inaceptable

Cuando O'Higgins promovió la instrucción, despejando la atmósfera de la intolerancia religiosa,

enviando al desván de los trastos viejos los escudos de armas y títulos de nobleza entonces se alzó

un coro de voces reaccionarias para maldecir sus reformas y culparlo, incluso del terremoto de

Valparaíso, explicado por el disgusto divino ante tanta innovación que rompía el peso de la noche

colonial.



33

Cuando O'Higgins puso todos los recursos disponibles de su Estado en ciernes para llevar las armas

de la libertad al Perú y colaboró febrilmente con la expedición organizada por San Martín, el

mezquino cálculo y el pensamiento aldeano se opusieron a la gran cruzada americana. Como había

que hacer grandes sacrificios para realizar este proyecto, no vaciló en predicar con el ejemplo : sus

sueldos, sus ahorros, todo lo cedió a fin de organizar la escuadra, y en realidad esta obra fue

aquella de la que vivió más envanecido y satisfecho durante toda la vida.

En 1821 las fuerzas patriotas entraban triunfalmente en Lima. Las dificultades cercaron al Director

Supremo y erosionaron su prestigio. las exacciones fiscales, el control aduanero, el rígido

centralismo contra el cual reaccionaban las provincias, aspiraciones que personificaban la

creciente oposición de Freire en el Sur, los roces con el clero realista, la irritación de las familias

principales por su espíritu renovador, el trágico fin de sus principales adversarios políticos, los

hermanos Carrera y Manuel Rodríguez, se conjugaron hasta precipitar su caída.

Impotente ante la rebelión de las provincias, con Freire a la cabeza, definitivamente contrariado

con los círculos más influyentes de la capital, abdicó en 1823 y marchó al destierro al Perú.

Pág. 245-278

Juan Egaña 1823-1824 “LOS SUCESOS: 1823-1824”

Lo que se especifica es que hasta 1822 app, la historia chilena se había desarrollado en conjunto

con la lucha por la emancipación del antiguo Virreinato del Perú. Pero con esto no basta la era de

Diego Portales, y la aparición de la Confederación Perú-Boliviana salió de este aislamiento político.

En 1823 se abdicó a Bernardo O’higgins desconectando 3 provincias de Chile, de una manera

brusca. Pero en estos tiempos la Junta nacional en Santiago posterior a O’higgins, deciden aceptar

a Ramón Freire ya que, éste venía con una idea de estructurar de mejor forma estas 3 pronvincias.

Freire, inició sus sesiones el día 12 de Agosto de 1823, quedando denominado por el congreso

como “Director Supremo” por un tiempo de 3 años. Sin embargo, la labor del congreso fue mucho

más extensa de momento que más que preocuparse por Ramón Freire, se encargaron de redactar

una nueva constitución, en reemplazo de las proposiciones de O’higgins el año anterior.

Sin embargo, Juan Egaña tiene un rol bastante importante por el hecho de que, una comisión en el

congreso, a cargo de la redacción de una nueva constitución se vio un notorio influjo de Egaña, la

cual el congreso durante noviembre y diciembre de ese período la discutió. Los liberales no

accedieron a esto, y presentaron una contrapropuesta que no fue tomada en cuenta. Pero Egaña

tenía una preponderancia bastante importante, la cual aseguraba un fácil despacho a la

Constitución, promulgándose el 29 de diciembre de 1823, con mucha solemnidad y entusiasmo.



34

Un tema no menor es que la política fue lo que a Juan Egaña dedicó gran parte de su tiempo y, en

1811 redactó una larga constitución para Chile, la cual jamás adoptaron, pero se imprimió en 1813

con ciertas alteraciones, aunque fue muy poco leída, y mirada muy mal por los revolucionarios. Es

por esta razón que se le da la oportunidad a Egaña en 1823, no siendo parte de la comisión, pero si

influyendo en ella.

De momento que se comenzó a utilizar la promulgada Constitución de Egaña, el General Freire se

ve inmerso en una expedición para liberar la isla de Chiloé, última porción que estaba en manos

realistas, y que se consideraba, en ese entonces, territorio chileno. Pero no se tenía contemplado

que los realistas estaban bien atrincherados y armados, por lo que Freire vuelve a Santiago en

Junio de 1824 sin éxito; aunque en aquella expedición, Freire mientras luchaba por ese territorio,

en Santiago se produjo una lucha entre liberales y conservadores por la Constitución, que no la

encontraban del todo buena, sin embardo Mariano Eñaga (ministro del interior e hijo de Juan) era

el principal defensor de ésta constitución, produciéndose una gresca entre dichos bandos.

Esta constitución de Egaña alcanzó a mantenerse en vigencia por 1 año (desde el 29 de diciembre

de 1823 al 29 de diciembre de 1824).

“LA MORALIDAD, LA VIRTUD Y LA COSTUMBRE”

Juan Egaña al ver todo lo sucedido, no queda otra que aceptar las nociones comunes de las

revoluciones que se llevaban a cabo puesto que, en uno de sus artículos él estipulaba pertinente

que el pueblo era verdadero y legítimo y que no se le puede despojar de sus derechos, si ellos

deseaban el bien.

Vale destacar el pensamiento político que tenía Egaña, que fue principalmente de carácter

conservador, y con modelos bastante instructivos. Sin embargo era un importante admirador de

otros imperios como el incaico o el chino, o intereses por esparta y roma, en la forma de trabajar.

El cual queda claro con la frase de “asombrosa obediencia y adoración de los Peruanos a sus

Incas”, quedando en claro la admiración a estos porque vio en ellos uno confirmación de sus

propias prescripciones. Y con respecto a todos los pensamientos que tiene de los imperios,

persiste en la idea de que un Estado tenía poca probabilidad de alcanzar éxito a menos que sus

habitantes compartieran un sistema de moralidad común.

“COMO INCULCAR MORALIDAD”

Sus coetáneos meditaban sobre una posible separación de poderes, la soberanía popular o los

derechos naturales del hombre, Egaña propuso una energía para idear y prescribir las normas con

que se pueda inculcar moralidad, que era uno de sus principales objetivos. En su código moral, por

ejemplo, estipuló que los peores delitos debían castigarse con la pena del garrote, acompañada de



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ceremonias aterradoras y muy macabras, siendo bastante enfático para despejar las dudas sobre

cuales considerabas los delitos peores. Ofensas al honor, tales como incumplimiento de contratos.

De hecho, el código moral de Egaña representaba el pensamiento más maduro de éste,

estimándose como el fruto de las meditaciones de toda mi vida, sosteniendo que en él estaban

resueltas y reglamentadas todas las grandes cuestiones que ocupan en esta época los cuerposlegislativos de América.

Con respecto a la religión se toma como el eje no solo de moralidad de un pueblo, sino de su

carácter más nacional de sus costumbres, y apego con respeto para las instituciones civiles.

El habla y la escritura tenían que considerarse, en muchos aspectos, por acciones externas. Solo el

pensamiento es libre respecto de la sociedad, esto quieres decir que la palabra y la escritura

pertenecen a una jurisdicción de la política como que influyen tanto en el orden social y

domestico. La prensa en este caso, también podía llevar a cabo el examen y descubrimiento de

utiles de una extensa gama de actividades humanas, al mismo tiempo se le prohibía de forma

tajante el instruirse en los temas de cómo misterios, dogmas y disciplina religiosa, y con respecto ala moral que generalmente aprueba la Iglesia Católica.

La admiración de Egaña por los imperios, en especial el Chino se ve reflejado, nuevamente por la

cordura que estos tenían y el contraste que se veía en chile, que egaña lo denomino la estupidez

chilena.

En conjunto con el lenguaje, se ve reflejada la intención de hacer de ésta un lenguaje musical

universal para la comunicación entre todas las naciones. Junto con esto también aparece el tema

educacional, declarando un exceso en la cultura, especialmente en las ciencias religiosas y

políticas, produciendo la indocilidad, orgullo y un espíritu de innovación.

“PRESCRIPCIONES CONSTITUCIONALES”

Egaña recomendaba un gobierno republicano, mixto de aristocracia y democracia, que, tal como

dice Aristóteles, es el más perfecto. Pero con respecto a esto, una democracia pura, siempre

seguiría siendo una forma de gobierno defectuoso e impracticable, y que dentro de todo,

cualquier forma de gobernar mostraría una inclinación a la aristocracia.

Sin embargo, seguía contemplando, y más convencido que un gobierno, aunque tuviera facultades

considerables, requería alguna clase de freno moral puesto que, éste podía proporcionar mejor

que nadie un grupo de patricios que llamó ‘tribunal de la censura’ en su proyecto de 1813, y‘senado conservador y legislador’ en la constitución de 1823. A estos les correspondía el deber

más positivo de velar por las costumbres del país, dirigir la educación e implantar una moralidad

generalizada.

Junto a estos, apareció la ‘Cámara Nacional’ compuesta por ciudadanos residentes en la capital

especialmente calificados. Lo que sí, la Cámara Nacional no guardaba relación alguna con los

Congresos electivos de otras instituciones Latinoamericanas.



36

Otro aspecto que puso énfasis Egaña fue la soberanía popular, que de ningún modo quedó

excluida de la concepción de su forma de pensar, sino que había que concretar en el control

público de funcionarios locales y no en una asamblea nacional electiva. Y otro tema es la Dirección

de Economía Nacional, la cual Egaña mismo la describió como una agrupación institucional antes

desunidas.

“EL FRACASO DE LA UTOPIA DE EGAÑA”

El colapso del orden utópico de Egaña no fue del todo inesperado o imprevisto. Lo consideraban

un blasfema a la política.

Egaña atribuía la ruina de su obra maestra a la hostilidad de los liberales Benavente y Pinto, con

bastante acierto. Éste (Egaña) sólo podía contestar diciendo que la Constitución (de 1823) sería

reformada, buscando la aprobación de estos. De igual forma la seguían encontrando nula, viciosa,

inepta, con trabas mortíferas, complicada, espíritu excesivamente minucioso y reglamentario.

Todas estas críticas y burlas se repiten por varios personajes, los cuales lo ridiculizan de múltiplesformas. Se llega a un punto en el cual el propio Egaña consideró el rechazo de su utopía una

injusticia enorme y terrible. Lo único que le halagaba era el interés que tenían europeos, y

extranjeros sobre la constitución de 1823, por sobre las de Latinoamérica. Pero esto no deja de ser

más que un “premio de consuelo” tras una derrota política desoladora.

Un hecho relevante es lo sucedido con Prieto en 1833 cuando, acusó a los liberales de haber

sucumbido a teorías tan alucinadoras como impracticables, pudo en justicia haber incluido a Egaña

en sus críticas, pues el conservantismo fue mucho más utópico que el liberalismo que demolió el

edificio imponente de su Constitución.

8.- Federalismo y Liberalismo “LOS SUCESOS: 1824-1829”

Tiene directa relación con el Congreso que en noviembre de 1824 se reunió para destruir la

Constitución de Egaña. Sin embargo, la difunta utopía política de Egaña se enterró como era de

rigor, pero los nuevos diputados eran incapaces de descubrir una fórmula adecuada con que

reemplazarla.

Freire en 1825 instauró un Consejo Directorial que gobernara Chile durante su programada

ausencia en el sur. Este consejo era encabezado por José Miguel Infante quien era un fanático

profederalista.

Las raíces del federalismo chileno pueden sin duda buscarse en las disensiones entre la capital y

las provincias, es fuertemente influenciado por los ideólogos como José Miguel Infante, quien le

dio al movimiento un ímpetu considerable.

Ni la presidencia de Blanco Encalada ni la de Agustín Eyzaguirre fueron muy exitosas, por estar

ahora la iniciativa política firmemente en manos del Congreso, concretándose varias reformas



37

federales, presentando proyectos de constitución, y Chile se encontraba al borde de convertirse

en una república federalista.

En este sentido, queda demostrado que el régimen de Freire, y en realidad todo el período de

1824-1829 fue ‘una luminosa interrupción, un oasis de humanidad y candor, entre las

proscripciones tenebrosas de la primera Dictadura y las proscripciones y condenaciones por mayorde la época siguiente’, tal y como lo declaró Isidoro Eyzaguirre. Simplemente éste fracaso se puede

atribuir a las circunstancias, puesto que el mismo Infante dijo que mandar en revoluciones es

difícil.

Es precisamente cuando los conservadores, que no habían estado en funciones desde el período

de influencia de Egaña, experimentaron su impresionante renovación en manos de Portales.

Tomando mayor preponderancia, los estanqueros.

El ambiente del liberalismo.

Domino el periodo de experimentación entre 1824 y 1829 una u otra forma de liberalismo,movimiento cuyo pensar características requiere explicación. Los liberales (pipiolos, federalistas y

populares por igual) adoptaron la doctrina política común de la revolución. Así en 1827 un

periódico liberal difundió como sigue las “bases necesarias para que un pueblo sea

verdaderamente libre”:

- Elección popular de representantes.

- Su renovación periódica.

- División de poderes

- Abolición de privilegios, fuero y títulos que pongan a unos ciudadanos sobre el nivel de

otros… justicia por jurados. - Igualdad absoluta ente la ley

¿Qué diferenció, entonces al liberalismo de otras tendencias? Pues es claro hubo diferencias

entre la filosofía política liberal de la revolución y la concepción de esos liberales de la década

1820.

Los liberales estuvieron conscientes de que el proceso de emancipación consistía en algo más

que un mero traspaso de poder político de los españoles a ellos mismos. En realidad, se trató de

dos revoluciones. “por la primera aparecimos hombres libres; falta hacernos felices por la

segunda. Para aquella, nos bastó la virtud; para ésta, necesitamos el esfuerzo de la virtud unido al

de las luces. La segunda es más difícil pues que el triunfo debe obtenerse sobre nosotros”(despertador araucano N° 1, 3 de mayo de 1823, p. 1.

La libertad del individuo fue una fibra básica en el pensamiento liberal, liberales de los años

1820 la juzgaron incompatible con la existencia de un poder ejecutivo autocrático. Destruir la

aristocracia presuntuosa establecer una comunidad autónoma responsable:



38

Estaban seguros de que podrían hacer a chile sortear la escila del despotismo y el Caribdis de

la anarquía. El despotismo iba ligado a la aristocracia, y el mejor medio de reducir y debilitar a esta

era una insistencia tenas en la igualdad ante el rey.

La tendencia particularmente notable entre los liberales de toda especie fue el deseo de

limitar las facultades del ejecutivo. Ejecutivo fuerte, estimaron, conducía automáticamente aldespotismo.

El gran peligro era, en opinión de los liberales, que se dejaran a la autoridad ejecutiva llegar a

ser demasiado poderosa.

Freire se vio en una ocasión impelido a protestar: “es un error muy funesto creer que el que

administra el poder ejecutivo sea el primer enemigo de la nación, y este concepto absurdo podría

abismar a nuestro país en los horrores del desorden. Aunque Freire contaba con la confianza de

liberales y federalistas por igual, el simple hecho de ser director supremo significo que era un

déspota en potencia.

Como cabía esperar, esta convicción de la malignidad potencial del poder ejecutivo alcanzo su

expresión más extremada (y en verdad pintoresca) en Infante y os federales. “Todos los gobiernos

tienen despotismo” dijo en 1828 Infante. “ No hay que equivocarnos – escribió en 1829 - . La única

salvaguardia de los derechos de los pueblos debe ser la ley, y jamás descansar la voluntad del

mandatario” (valdiviano federal N° 31, 21 de diciembre de 1829 artículo escrito. Cosa harto

irónica, en apoyo de la insurrección de Prieto)

El plan de Infante para “reducir al ejecutivo a sus justos límites” constaba de los puntos

siguientes:

- Ningún diputado debía ser libre de cámara a recibir al presidente

- Nadie había de ponerse de pie al entrar el presidente

- Su asiento habría de estar en el centro de la sala, al igual altura que las bancas de los

diputados

- El ejecutivo hará su exposición, guardando el decoro y respeto debidos a la sala y a cada

uno de los representantes faltando a el, el presidente ( de la sala) – le llamara al orden y

en su defecto u omisión cualquiera de los diputados

Infante fue, por supuesto, un caso extremo, y Juan Egaña pudo escarnecer su extraordinaria

propuesta con algo de justificación. Pero la tendencia capaz de producir una moción así estaba

hondamente arraigada en el liberalismo chileno de esa década.

Encina trato de explicar esta tendencia en términos de mentalidad política de la raza vasca, lo

que consideraba fundamental para comprender la historia chilena. “la mentalidad vasca –escribió-



39

solo concibe la libertad como negación del gobierno”. La mejor forma de entender su aparición en

chile en mitad de los años 1820 es como expresión del deseo de la aristocracia liberal de conservar

su control del poder político y de impedir todo retorno a la clase de situación que existiera bajo

O’Higgins.

El tirano O’Higgins, es hombre de sangre: ese monstruo que no conoc e límites en susvenganzas: que domino a chile más de seis años, tan des políticamente que, constituido el nerón

de nuestro siglo, no se sacio derramar la sangre ignorante de nuestros mejores conciudadanos

pretextando para sus asesinatos la tranquilidad pública…

De ningún modo desvinculada de este rechazo liberal de la leyenda y fama de O’Higgins estuvo

una corriente sutil de hostilidad hacia Simón Bolívar. Se receló en extremo de las intenciones de

Bolívar para con Chile, quizás no del todo injustificadamente; y a esto –como también al disgusto

de los liberales por el poder ejecutivo fuerte y por los “grandes hombres” en general - se debió la

mengua de la estatura del libertador a los ojos de los chilenos. El periódico El Cometa sugirió en

1827 que, si en Gran Colombia triunfaban los planes monárquicos de Bolívar, pronto hallaría”

pretexto para redondear el imperio, inoculando a chile contra virus constitucional”.

La esencia del pensar liberal distintivo de la década 1820 en Chile fue su repudio del gobierno

autoritario y su énfasis en la libertad individual y en la igualdad ante la ley. La aspiración de los

liberales a “un gobierno democrático espontaneo y liberalismo”, según lo formuló el primo

O’Higgins llamado Tomás, fue en muchos respectos una de las facetas más atractivas de la

revolución entera, mas no tomó en cuenta algunas de las realidades elementales de la vida

chilena, e identificando a su mayor enemigo en el poder ejecutivo –reducido a la condición de “un

mono con manos ligeras”, como escribió sarcásticamente Mariano Egaña.

Lo orígenes de federalismo

La mejor forma de considerar el federalismo, qué se extendió avasallador por todo Chile

durante dos breves años, es como extensión del deseo liberal de lograr la libertad de los

individuos y el auto gobierno, y como un odio más profundo al poder ejecutivo. Pero en una forma

u otra, el sentir federalista había sido parte de la revolución desde sus primerísimos instantes.

El movimiento federalista de mediados de la década de 1820 fue, en efecto, un fenómeno

derivado de la persistente aserción de los derechos locales y provinciales que había tenido lugar a

través de toda revolución. Deben buscarse en la patria vieja.

La primera reivindicación enérgica de los derechos locales contra la que se entendió ser

influencia excesiva por parte de la capital, ocurrió en 1811. El cabildo de Santiago exigió que el

número de diputados representantes de la capital en el próximo congreso nacional se eleva de seis

a doce. Juan Martínez de Rozas alegó que esta disposición contradecía la “voluntad general del

reino”. Manuel de salas presentó un extenso memorial sobre toda la cuestión. Citó los ejemplos

de Estados Unidos y Holanda, y sugirió que era un principio elemental que a áreas iguales se les



40

concederían derechos iguales. Salas propuso que siguiendo e ejemplo norteamericano, las

provincias estuvieran igualmente representadas en un senado, en su memorial, propiciaba este

parecer – que cada provincia debía aportar un miembro a la junta nacional- Obtuvo ahora cierta

aceptación.

La necesidad de remediar la ruptura entre Santiago y Concepción producía en los últimosmeses de 1811, mantuvo muy viva la idea de una junta “federal” fue un objetivo explícito de la

revolución que trajo al poder a José Miguel Carrera y llego a ser una de las bases del tratado que

O’Higgins Vásquez de Nova firmaron par las dos provincias el 12 de enero de 1812

En abril de 1812, Carrera y su gran rival Rozas se reunieron, dejaron tras de sí un intercambio

de notas importantes. Carrera concedió que el gobierno provincial establecido por rozas en

concepción tenía derecho a gozar de todas las facultades, autoridad y atribuciones que se les

otorgaban a los intendentes en el antiguo sistema de gobierno. Rozas por su parte, sostuvo que en

Chile todo régimen de gobierno nacional “es y debe ser representativo, para que se mantenga la

igualdad de derechos de todos los pueblos y que los unos no queden en calidad de colonias de

otros”.

El reino de chile, observo el cabildo, estaba dividido por población en “tres partidos iguales”:

las tres provincias. Era obligación de la capital “igualarse con los demás pueblos cuando al número

de sus representantes”. Concepción y Coquimbo deberían tener igual derecho que Santiago a

elegir miembros de la junta nacional, pues “el arbitrio de ser regidos por sus propias leyes y

constituir sus gobernantes es e todo de la libertad civil y la piedra angular de que escribía el

sistema popular.

El asunto de los derechos provinciales fue en la patria vieja, en muchos respectos, sin

importancias comparado con las urgentes cuestiones de la independencia y la relación conEspaña. No obstante, el federalismo chileno probablemente tuvo su origen en ese periodo.

Durante el gobierno de Bernardo O’Higgins, las ideas como estas tuvieron poca posibilidad de

expresarse, y O’Higgins mismo reprimió movimientos tan vaga e inconsistentemente federalistas

como el de los hermanos Prieto. Enero de 1823 se evidenció que las relaciones interprovinciales

iban a construir un problema complejo y delicado. La Asamblea Provincial de Concepción anunció

que aceptaría restablecer su enlace con las otras dos provincias solamente cuando estuviera cierta

de que el “sistema de igualdad” asegurarse que Santiago no “intente contra justicia llevarse la

preponderancia de dominio representación valida de capitalismo”, Camilo Henríquez apelo por un

sistema federal en Chile. Este tipo de planteamiento parece haber intimidado a la Juntasantiaguina, que encargó en panfleto anti federalista. El “Acta de Unión de las Provincias”, de

1823, incorporó la idea de representación provincial igualitaria en un senado, y recomendó la

redivisión de Chile en seis provincias.

Durante el periodo de ascendiente de Juan Egaña en la política Chilena, el federalismo estuvo

otra vez temporalmente abatido, aunque la pequeña oposición liberal en el congreso de 1823



41

presentó un proyecto de constitución que de nuevo incluía el esquema en virtud del cual

compondrían el senado dos miembros por cada provincia.

La utopía federal y sus enemigos

Los adversarios del federalismo, a pesar de ser pocos al comienzo, fueron en general capaces

de esgrimir argumentos más impactantes y razonable que los propios federalistas, se

concentraron en las visibles debilidades de la posición federal. Se atacó con dureza la noción de

que el progreso se podía alcanzar meramente implantando determinados conjuntos de

instituciones. El general Luis de la cruz, por ejemplo, considero el federalismo como un “elefante

blanco”. Pues según lo expreso en 1826... “la libertad de los pueblos consiste en la democracia;

esta puede ser unitaria o federativa” que en el caso de Chile, que siempre fuera un estado

unitario, el federalismo era superfluo y además, peligroso. Esta fue la objeción de fondo que

hicieron los opositores de infante.

Era demasiado sencillo y fácil aducir que el buen éxito del federalismo en el caso de EE.UU no

implicaba necesariamente su éxito a Chile. Los adversarios del federalismo pudieron explicar por

qué eran desatinadas estas actitudes: Las trece colonias habían sido, para todos los fines y

propósitos, unidades políticas separadas ya entes de independizarse; en consecuencia, una

organización federal se había justificado plenamente como medio de juntar anteriormente

estados desunidos.

Los estados unidos, al adoptar un sistema federal, simplemente habían provisto de una

estructura adecuada las instituciones políticas existentes, y era imposible desconocer la marcada

diferencia entre la perfección que ellos dieron a la forma establecida y el salto que nosotrosqueremos dar del régimen español al sistema federal. En este caso la creación de un sistema

federal seria como sugirió Irisarri algunos años después, una especie de matrimonio contraído por

un individuo consigo mismo. Otras críticas a la posición del federalismo tuvieron que ver más con

las imposibilidades prácticas de establecer el mismo sistema en Chile. A Chile le faltaba el

equilibrio necesario. Domingo Eyzaguirre adujo, con bastante realismo, que el sistema federal

arrastraría al país a una multiplicación completamente innecesaria, por no decir onerosa, de

instituciones paralelas en cada una de las provincias tuvieran que oponerse a la federalización de

Chile a causa de su generalizada falta de recursos.

También fue fácil culpar de los crecientes desórdenes en la república al federalismo. La

elección popular directa de gobernadores y párrocos causó escándalo considerable.

La administración pinto.

Del gobierno de Francisco Antonio Pinto en 1827-1829, poco se necesita decir aquí. Intentó

darle a la corriente central del liberalismo en Chile su expresión política más sólida y digna, y por

un tiempo pareció que esto iba a resultar bien. La nueva atmosfera de confianza que surgió

gradualmente hizo un marcado contraste con la desilusión generalizada que prevaleciera en



42

tiempos del colapso del experimento federalista. Su objetivo básico fue mantener la política

chilena dentro de un marco de legalidad e impedir que los conflictos partidarios se tornaran

demasiado violentos. El sr. Pinto, pues, se propone crear el espíritu constitucional. “poseía el arte

de contentar a todos”, reconoció después de la caída del régimen liberal un periodo conservador.

A este peculiar enfoque se debió, indudablemente, que surgiera un nuevo espíritu de confianza.

Chile marcha naturalmente a su prosperidad en medio de todos los contratiempos que ha

sufrido… El comercio, la agricultura, la industria, las luces, todo ha hecho grandes

progresos. Los derechos del ciudadano son respetados, y la libertad ejerce un imperio

indefinido. (La Aurora N° 1, 16 de junio de 1827). (Pág. 298 del libro)

Pinto, podría darle a Chile la tranquilidad interna que necesitaba, el cónsul británico informo a

su patria en junio de 1829:

Los ingentes y afanosos esfuerzos de Pinto por la honra y prosperidad del estado se hanmanifestado plenamente en el transcurso de todo su gobierno, y aunque el partido llamado de los

“Estanqueros” ha puesto en su camino, de la manera más hostil he innoble, toda suerte de

obstáculos para provocar su renuncia, yo creo firmemente que, si reasumiere, su energía y firmeza

le… aseguraran al país un manejo todavía mejor de sus recursos y una administración más justa y

sistemática de sus asuntos en general. (Pág. 298-299).

La ruptura de la alianza entre Pinto y Ruiz Tagle y la decisión de Prieto de apoyar a los

conservadores en un enfrentamiento decisivo con los liberales, hicieron lo inevitable el fin del

gobierno liberal. La constitución de 1828 podía haber causado dificultades por sí sola, aun cuando

los acontecimientos no hubieran impuesto ese resultado. La constitución, pensaron los liberales,encierra todas las precauciones que los más ardientes amigos de la libertad apetecen para calmar

los temores que les pudiera inspirar el ejercicio del poder.

Los principios federales aún tenían en Chile poder suficiente para asegurar que la constitución

estipulara asambleas provinciales, pero estas no consiguieron satisfacer a los federalistas, juzgaron

las atribuciones de las asambleas limitadísimas y cuasi insignificantes, mientras que los

conservadores, por su parte consideraron la constitución “federal en todo sentido”. Seria, del todo

injusto culpar a la constitución hábilmente redactara de Mora de la caída del régimen liberar en

Chile. La administración Pinto, estimo Francisco Ramón Vicuña, había sido una administración

pacificadora y sensata… un punto luminoso en medio de las inquietudes.

9.- La reacción conservadora 1829-1833.

Los sucesos: 1829-1833.

La década que siguió al establecimiento definitivo de la independencia en Hispanoamérica

presencio una readaptación difícil a las nuevas condiciones: gobierno republicano y autonomía

nacional. La historia de Iberoamérica a mediados de los años 1820 la plasmo una reacción contra



43

las fuertes autoridades (usualmente militares) que habían obtenido la independización. Chile

como hemos visto experimento una holeada de liberalismo y federalismo después de la remoción

de O’Higgins y del episodio, a la larga intrascendente, de la constitución de Egaña. Hacia fines de la

década de 1820, se evidencio que la utopía política que los criollos previeran con júbilo no había

conseguido implantarse. El desorden y la turbulencia generalizados del periodo originaron una

poderosa corriente de desencanto, cuya manifestación más famosa fue el veredicto final,desesperanzado, de Simón Bolívar de que servir a una revolución era arar en el mar.

Durante los primeros años de la década de 1830, chile se descompuso para poner fin al

desorden sin aceptar una tiranía personal. Creando una autoridad fuerte pero impersonal, los

chilenos fueron capases de preparar el camino para un gobierno constitucional y la instauración de

una tradición genuinamente democrática. Esto fue en gran parte obra de Diego Portales y empezó

con el derrocamiento del gobierno liberal en 1829.

La administración Pinto había sido tolerante y conciliadora sin poder formar el consenso que

deseaba el propio Pinto. Los pelucones, representantes de la aristocracia terrateniente tradicional,

no podían ver sino con desagrado la abolición de sus mayorazgos, prescripción explicita de la

constitución de 1828, y el anticlericalismo de Pinto ofendió sus intentos hondamente religiosos,

los estanqueros, por su parte, estaban cada vez más descontentos con la incapacidad del gobierno

de tratar con mano dura a los elementos perturbadores. El programa de los estanqueros en Chile

necesitaba un gobierno fuerte, centralizado y de tipo empresarial, que reprimiera la rebeldía y

asentaran una marcada sensación de autoridad. Los o’higginistas, confiando en el general Prieto

en el sur, estaban dispuestos a unir sus fuerzas con los pelucones y estanqueros para lograr la

restauración de su héroe, a quien creían el único capaz de darle al país estabilidad y progreso.

En 1829 las noticias de la pelea por la vicepresidencia llegaron a concepción, la asamblea

comercial les retiro su reconocimiento al congreso, al presidente y al vicepresidente, nombro a

prieto su nievo intendente. Más tarde, la asamblea provincial del Maule salió en apoyo de la

movida de concepción, se hizo evidente la inminencia de una revolución en todas las líneas. La

excusa de los conservadores fue que había violado la constitución; era preciso restablecer el

imperio de la ley. Ya a fines de octubre avanzaban hacia el Norte, en dirección a la capital, tropas

al mando de Manuel Bulnes. Con la guerra civil los conservadores tuvieron el control total de la

capital y en gran parte del resto del país. Con esto designaron presidente de la republica a

Francisco Ruiz Tagle, el pelucón que sirviera en el gobierno de pinto. La influencia de los

plenipotenciarios fue decisiva para apartar a chile del liberalismo y orientarlo hacia el nuevo orden

conservador.

El 6 de abril, portales paso a ser ministro, haciéndose cargo de las carteras del interior,

exterior, guerra y marina, así se convirtió en el individuo más poderoso de Chile. La personalidad

de Diego Portales fue una extraña mescla de hedonismo privado y austeridad pública. La grandiosa

habilidad de portales como administrador no admite duda. Su eficiencia empresarial fue

notabilísima y su desempeño como gobernador de Valparaíso fue ejemplar.



44

Mientras el régimen conservador se instalaba en la capital, Freire hacia esfuerzos

desesperados por organizar un contraataque, llevo sus tropas por mar a Coquimbo y reafirmo

temporalmente el liberalismo en esas provincias. Pero sus tropas eran numéricamente inferior y

prieto lo derroto definitivamente en la batalla de Lircay. Ahora la causa liberal estaba en ruinas.

De modo lento pero seguro portales consolido su periodo. Portales degrado a oficialesliberales que manifestaban disgusto por el nuevo régimen. Durante el primer semestre de 1831,

el pequeño electorado chileno –absteniéndose en general los liberales- nomino otro congreso,

ratifico el nombramiento de Prieto, como presidente he hizo a portales vicepresidente (puesto

que ocupo de mala gana hasta que se suprimió bajo la constitución de 1833). Desde el comienzo

de ese año, aun cuando una de las finalidades expresas de la revuelta de 1829 había sido

“restaurar” la constituciones a raíz de una violación por los liberales. Se instituyo, para llevar a

cabo esa tarea una gran convención constituyente. La integraron dieciséis diputados, seis altos

funcionaros públicos, cuatro literatos, cuatro terratenientes, dos clérigos, dos comerciantes

prominentes y dos dueños de minas. Iniciaron sus labores en octubre.

Portales había resultado firmemente convertirse en jefe de estado. Cuando Prieto se hizo

oficialmente cargo del estado en septiembre de 1831, Portales rehusó juntar en calidad de

vicepresidente por temor a tener que ocupar la sucesión en caso de muerto de Prieto.

Pero en e gobierno o fuera de él, Portales fue la inspiración del régimen conservador, su

sabio consejero y director. Rodríguez aldea y los o’higginistas apoyaron la rebelión de 1829 en

la esperanza de que prieto antiguo amigo de O’Higgins, les ayudase a restaurarlo en el poder

en Chile, portales le daba a Rodríguez Aldea la impresión de no ser de ningún modo contrario

a O’Higgins y en la primeros meses de 1830 evidentemente se especuló en Santiago acerca de

si no era posible que prieto trajera de vuelta a héroe de 1830 a 1832, los o’higginistas lanzaron

un verdadero aluvión de propaganda más a medida que paso el tiempo, empezaron a

sospechar que Portales y Prieto estaban concentrando un firme acuerdo para impedir que

O’Higgins regresara. Los o’higgianistas hicieron varias tentativas débiles de coger por separado

a prieto y portales especularon con la posibilidad de una ruptura entre ellos dos. Los rumores

del desacuerdo entre el Presidente y el Vicepresidente nominal no eran raros. Portales se

había asegurado de la lealtad personal de Prieto en momentos tempranos de la revuelta. Ya

en noviembre de 1830, Prieto le escribía: “Nuestra amistad es indisoluble, y no prefirió

absolutamente en nada la que tengo con el general O’Higgins. es obvio que a Prieto, no

obstante haber en una ocasión reconocido francamente que prefería el retorno de O’Higgins a

una revancha liberal con Freire a la cabeza, lo irrito cada vez más la propaganda o’higinissta.

Portales, por su parte era inflexiblemente opuesto a cualquiera de tales posibilidades, que

juzgo podrían amenazar la estabilidad de su propia creación política. Cuando su ministro de

Guerrea, General José María de la Cruz, mostro caras señales de o’higginismo, portales lo

obligo a admitir. Cuando en junio de 1832, Gaspar Marín propuso en la cámara de Diputados

que se le devolvería a O’Higgins su título de Capitán General, Portales insistió en que se debía

ponerle coto a esto, obstaculizar el regreso del libertador a su tierra natal.



45

Diego portales compartió esas objeciones relativas al liberalismo desde mediados de la

década 1820 en adelante, en febrero de 1826, mientras fue miembro del Consejo Consultivo

que entonces asesoraba al gobierno, se opuso al plan federalista de elección popular de

subdelegados aduciendo que las “circunstancias” no eran apropiadas, y ayudo a impedir que

se decretara inmediatamente esa medida en particular. Portales creía que Chile estaba

corriendo graves riesgos bajo un régimen federal. Lo irritaba, además, la constante polémicaperiodística del momento.

La injerencia política de Portales en al revuela de 1829 se debe ver, creo yo, como

resultado directo de sui enojo con al verbosidad liberal del periodismo de entonces y su

disgusto por los frecuentes desordenes que aparecían acompañamiento inevitable del

liberalismo

La doctrina conservadora.

Los conservadores estimaron que los gobiernos liberales y federales habían errado

gravemente en dos respectos esenciales. Primero, tratando de instituir regímenes que noarmonizaban con las realidades básicas de la vida chilena. Segundo, siendo peligrosa y

neciamente blandos con los transgresores contra el Estado.

Que las leyes debían reflejar las condiciones y costumbres del país, fue en tesis

fundamental entre los rebeldes conservadores. El peor defecto de la Constitución de 1828 era,

según esta teoría, que a las instituciones que estableció les faltaba toda genuina

“consideración… a las circunstancias de la nación”. Toda ley fundamental debía tomar en

cuenta el nivel general de la educación y moralidad pública de la nación respectiva.

Constitución de 1828 había pecado, pues, de exceso de ideología, “una constitución no puede

ser el fruto del genio ni la consecuencia de tentativas y ensayos sino el resultado de lonecesario a la sociedad”. En suma debía estar “apoyada por las costumbres.

Ahora se sentó que “el cimiento del orden social es la observancia de las leyes” aserto un

liberal de la década 1820, y que era casi un eco de énfasis de O’Higgins en la orden.

Resumen 314 – 345

Los conservadores querían un gobierno que aseguraran que las leyes se cumplieran, dos años

antes los liberales hacían y deshacían debido a que decían que no existían leyes.

Los nuevos gobernantes de Chile vieron como tarea suya “restablecer” el imperio de la ley. Al

jurar Ruiz Tagle como Presidente “Trabajaremos de acuerdo en la obra difícil de restaurar el

imperio de las leyes; de sofocar la discordia funesta que amenaza destruir nuestra libertad

naciente”



46

El diario “El popular” conducta de Freire, se menosprecia su carrera de los años 1820, se le

censura por haber destruido “la mejor constitución que viéramos”. Lapso de Pinto como caótico y

absurdo en extremo, la conducta de Pinto había sido “capciosa, débil e interesada, hipócrita y

cruel”

Las cartas de Portales son el precedente que se tiene para generar la Constitución, Portales quiereque la prensa tenga un papel fundamental en el Gobierno, “no quiero que callen las prensas y

pierdan su poder, pero desearía que se hiciese de ellas un uso circunspecto, publicitando la verdad

sin acrimonia”

¿Le paso alguna vez a Portales por la mente la idea de la monarquía como respuesta al problema

de establecer un gobierno firme e imbatible? En la carta a Cea se descarto de plano la monarquía

EL REGIMEN PORTALIANO EN ACCION

En la constitución del 33 se fundieron instituciones del más fuerte autoritarismo, con instituciones

altamente favorables a la libertad.

Las ideas portalianas eran las siguientes:

La base de cualquier sistema político debía ser el orden.

Una sociedad como la chilena, en la que había un pequeño grupo dirigente y grandes

masas de población poco instruida, no estaba preparada para un gobierno democrático.

Mientras no existiera una institucionalidad sólida y una cultura cívica bien cimentada, lomás necesario era imponer una autoridad fuerte.

La autoridad debía ser sobria, con vocación de servicio público y sin ánimo de personalizar

las funciones del Estado.

Portales y estanqueros ejercieron un control extremadamente estricto del poder desde los

primeros momentos de la rebelión conservadora, este les dio poder a las autoridades por si algún

diario hablaba “difamaciones” fuera totalmente clausurado e inhabilitado para seguir con su

publicación.

La atmosfera de Chile luego de 1830 fue de temor y estremecimiento, la gente había deseado

“leyes y garantías”, y estas burlaban las primeras y destruían las segundas.

Los dos motivos mayores de la postura liberal de oposición al régimen fueron: primero, las

medidas represivas que aplicaba y segundo, la manipulación del mismo por Portales y su camarilla.

Lo más chocante para los liberales fuese la desaparición de una prensa periódica sin trabas, como

esa que disfrutaban en los años 1820. El segundo argumento de la crítica liberal estuvo dirigido



47

contra la manipulación de la cosa pública por elementos “ocultos. Por último, existió la sospecha

hondamente arraigada de que los estanqueros, que dominaron el régimen conservador desde el

inicio, simplemente se habían dedicado de lleno a una acción de desquite financiero contra

aquellos que los privan del Estanco, y que el suyo era un gobierno “donde nada se piensa sino en

llenar la bolsa”

EL FINAL DE LA REVOLUCION

De la contrarrevolución de 1829-30 cabe decir que fue uno de los momentos más

fundamentalmente importante.

Las conmociones políticas de la década de 1820 se pueden interpretar óptimamente como

experimentos fructíferos implícitos en el proceso revolucionario. Portales y sus aliados impusieron

su propio reacomodo. Los chilenos habían avanzado más que otros países Latinoamericanos en la

búsqueda de una solución a sus problemas de acuerdo a las pautas inherentes a la filosofía

revolucionaria.

La republica conservadora se debe interpretar como un factor de honda tragedia y también como

origen de un orden nuevo cuyo éxito, en términos de inamovilidad, fue tan espectacular.

APENDICE I

CAMBIO SOCIAL Y LIBERALISMO POPULAR

LA REVOUCION Y EL CAMBIO SOCIAL

La gran cantidad de intercambio cultural e ilustración para los aristócratas lleva consigo que el

cambio social o afectase de la misma manera que si lo pudo hacer para las clases bajas, así en un

principio todo era de una manera natural como lo que había sucedido en Inglaterra luego del paso

del tiempo con las reformas los partidarios de la revolución salieron favorecidos en cambio los

oponentes fueron los perjudicados económicamente.

En la constitución de 1818, “el supremo director y demás funcionarios estaban obligados a aliviar

la miseria de los desgraciados y proporcionarles a todos los caminos de la prosperidad”

EL LIBERALISMO POPULAR



48

Su aspiración a alguna forma indefinida de cambio social, ya se ha advertido. Énfasis exacerbados

a la libertad de expresión.

APENDICE II

EL PLAN DE O’HIGGINS PARA UN IMPERIO AMERINDIO

Extracto del borrador de una carta de O’Higgins a su secretario John Thomas. Para que modificara

y puliera, se reproduce en parte por su valor como curiosidad y en parte para ilustrar el idealismo

filantrópico que mostraron algunos revolucionarios.

ideas y polÍticas de la independencia

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