iconografía medieval
TRANSCRIPT
![Page 1: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/1.jpg)
ICONOGRAFÍA
MEDIEVAL
![Page 2: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/2.jpg)
DefiniciónLa iconografía engloba todo lo referente a la descripción de cuadros, pinturas, monumentos, estatuas y retratos. El término está relacionado al conjunto de imágenes (sobre todo, aquellas que son antiguas) y al informe o exposición descriptiva sobre éstas.
![Page 3: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/3.jpg)
La iconografía, por lo tanto, puede definirse como la disciplina que hace foco en el estudio del origen y la
elaboración de las imágenes y sus relaciones simbólicas y/o alegóricas. Se trata de una rama que
empezó a cultivarse en el siglo XIX en Londres (Inglaterra) y luego se expandió hacia otros países
europeos.
![Page 4: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/4.jpg)
Cabe resaltar que la noción de iconografía está asociada al concepto de iconología, que es la parte de
la semiología y la simbología que se encarga de analizar las denominaciones visuales del arte. La iconología, cuentan sus expertos, estudia cómo se
representan valores y virtudes por medio de figuras de personas.
La diferencia entre ambos términos es sutil: mientras que la iconografía hace hincapié en la descripción de las imágenes, la iconología propone un estudio más
amplio con clasificaciones y comparaciones.
![Page 5: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/5.jpg)
Las principales áreas que abarca la iconografía son la mitología de carácter cristiano, la mitología clásica y las representaciones de inspiración civil. Dentro del
cristianismo, el Concilio de Trento que se desarrolló en el siglo XVI promulgó el “Decreto sobre las imágenes”
que estipulaba las características y funciones de las imágenes católicas.
Este documento distingue entre las imágenes dogmáticas (aquellas que defienden los dogmas
católicos frente a los protestantes a través de Cristo, la Virgen María, los apóstoles, San Pedro y San Pablo) y las imágenes devocionales (que se destinan a venerar al
resto de los santos).
![Page 6: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/6.jpg)
Utilidad de la Iconografía
A través de las investigaciones desarrolladas en la iconografía se puede conocer el valor artístico de una
obra teniendo en cuenta su época; es decir que engloba las obras en un contexto socio-cultural e histórico. Este
estudio se divide en dos partes: una diacrónica (que estudia los antecedentes y el proceso de desarrollo de
la obra) y otra sincrónica (que analiza los aspectos socio-culturales que han influido en el autor).
![Page 7: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/7.jpg)
Orígenes de la Iconografía Medieval
La iconografía medieval de Occidente nace con los albores del arte paleocristiano y bizantino y se caracteriza por la idealización, el escaso naturalismo y la función didáctica-narrativa de temática religiosa, pues explica en imágenes la doctrina de la Iglesia cristiana.
El gran referente es el arte romano y, a través de éste, influyen indirectamente también los modelos del arte griego, sasánida, judío, etc.
![Page 8: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/8.jpg)
Se representa la imagen o figura, dignificada porque Dios se ha encarnado en ella (Jesús y María), siempre con cierta abstracción o idealismo porque los cuerpos
simbolizan el alma y no se necesita un minucioso parecido al original, por ende desconocido.
![Page 9: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/9.jpg)
La forma varía a lo largo de la Edad Media, a medida que cambia la ideología de la sociedad: por ejemplo
Jesús en el arte paleocristiano está relativamente aislado en un paisaje idílico o paradisíaco y en el arte
bizantino parece que domina sobre una corte de funcionarios y soldados, en el arte románico es un Dios
juez y castigador pero en el arte gótico aparece más amable.
![Page 10: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/10.jpg)
Una figura fundamental de la iconografía fue Erwin
Panofsky, un reconocido historiador del arte del siglo XIX quien supo diferenciar
entre la obra de arte y el documento que permitiera
contextualizarla, es decir, el estudio de los agentes que
pudieran haber influido en la creación.
(Hannover, 1892 - 1968) fue un historiador del arte y ensayista alemán, exiliado en los EE. UU. Su obra más
conocida es Estudios sobre iconología, pero sus monografías sobre Durero,
Tiziano, los artistas flamencos o el arte funerario son trabajos fundamentales en
la estética del siglo XX.
![Page 11: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/11.jpg)
Los temas cristianos son uno de los campos más famosos de la iconografía; en el año 1570 ya había un interés marcado por este tipo de arte; de hecho, en ese
año se publicó “Sobre las Pinturas y las Imágenes Santas”, una obra en forma de ensayo donde se
describen los aspectos fundamentales con los que debe contar una pintura para pertenecer a este género.
![Page 12: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/12.jpg)
Iconografía cristiana
La ciencia de la descripción, historia, y la interpretación de las representaciones tradicionales de Dios, los santos y otros objetos sagrados en el arte. Desde su inicio, la iglesia ha empleado el arte como un fuerte medio de instrucción y edificación.
![Page 13: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/13.jpg)
En los primeros siglos las paredes de las catacumbas estaban decoradas con pinturas y mosaicos, a través de su historia las iglesias han permitido que sus paredes,
techos, ventanas, al igual que sus altares, muebles, libros y utensilios litúrgicos sean adornados con
escenas del nuevo y antiguo testamento, de la vida y leyendas de los santos y hasta con antiguas historias
mitológicas, modificadas por supuesto y armonizadas con la enseñanza cristiana.
![Page 14: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/14.jpg)
iconografía paleocristiana
Se representa primero en las catacumbas hacia el s. II y más tarde en los templos (frescos y mosaicos), como solución a los problemas de difusión del cristianismo en competencia con las ancestrales religiones orientales, establecidas mucho tiempo antes.La mayoría de los nuevos fieles tenían poca cultura escrita y necesitaban imágenes didácticas para entender los mensajes religiosos. Son pues imágenes-signos basadas en modelos de origen pagano pero bien conocidos por la gente, seleccionados para conseguir una mayor eficacia didáctica. Los símbolos más frecuentes son animales, figuras y letras.
![Page 15: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/15.jpg)
Los símbolos más frecuentes son animales,
figuras y letras.
![Page 16: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/16.jpg)
El modelo sasánida del emperador en el trono fue utilizado para representar a Dios en Maiestas Domini; el oferente griego o moscóforo (un pastor con un cordero sobre los hombros) fue usado para el Buen Pastor (Cristo), en relación con el tema funerario de la Pastoral Celeste, inspirado en el oficio de difuntos; el tema del pedagogo, un maestro como en las imágenes antiguas de filósofo helenístico se reprodujo en muchas imágenes de Cristo; Orfeo sirvió para el tema de Cristo como pastor de almas; la paloma se asoció con el Espíritu Santo;
![Page 17: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/17.jpg)
El cordero fue el símbolo del buen y manso cristiano; el pez se vinculó con Cristo [ictus: ICTUS (pez): acrónimo de Iesos Christos Theou Uios Soter (Jesús Cristo de Dios Hijo Salvador)].
![Page 18: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/18.jpg)
Otros temas surgieron del Antiguo y Nuevo Testamento, como la pesca milagrosa, Jonás y la
ballena, la adoración de los magos, la resurrección de Lázaro, o el Crismón, que es un lábaro con la cruz y el
monógrama de Cristo: las dos primeras letras de su nombre en griego, con el alfa y la omega, primera y última letras del alfabeto griego, como símbolos del
principio y el fin. Los sarcófagos están decorados con molduras sinuosas y cóncavas y en ellos abunda el tema de la Traditio legis, con Cristo entregando un
rollo a un apóstol y dos figuras a los lados.
![Page 19: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/19.jpg)
![Page 20: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/20.jpg)
Catacumbas
![Page 21: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/21.jpg)
Arquitectura
![Page 22: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/22.jpg)
Pintura
![Page 23: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/23.jpg)
![Page 24: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/24.jpg)
![Page 25: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/25.jpg)
LA PINTURA ROMÁNICA: UNA BIBLIA EN IMÁGENES
● Características generales e iconografía. ● Técnicas y soportes. ● Las pinturas del ábside de San Clemente de Taüll
(LLeida). Análisis estilístico del PantocrÁtor de San Clemente de Tahull.
● Otros ejemplos de pintura románica: Frontales de altar (tabla) Las pinturas del Panteón de los Reyes de San Isidoro de León.
● Miniaturas de códices Tapices
![Page 26: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/26.jpg)
CARACTERÍSTICAS DE LA PINTURA ROMÁNICA
● Carácter simbólico.● Carácter narrativo.● Carácter expresivo● Hieratismo● Simplicidad y esquematización ● Composiciones simples y simétricas● Convencionalismos ● Perfiles de trazos gruesos ● Colores planos● Ausencia de movimiento● Desproporción ● Falta de perspectiva ● Jerarquización espacial
![Page 27: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/27.jpg)
![Page 28: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/28.jpg)
![Page 29: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/29.jpg)
![Page 30: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/30.jpg)
![Page 31: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/31.jpg)
![Page 32: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/32.jpg)
![Page 33: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/33.jpg)
![Page 34: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/34.jpg)
![Page 35: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/35.jpg)
![Page 36: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/36.jpg)
![Page 37: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/37.jpg)
![Page 38: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/38.jpg)
Para estudiar la iconografía de Dios, es necesario examinar aisladamente cada una de las tres personas
divinas y la Trinidad. Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo
![Page 39: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/39.jpg)
![Page 40: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/40.jpg)
![Page 41: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/41.jpg)
![Page 42: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/42.jpg)
![Page 43: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/43.jpg)
Dios hijo
* Segunda persona de la Trinidad, Logos o Verbo eterno.
* La iconografía de Cristo encarnado, el Jesús de los Evangelios, se verá en el apartado titulado
● Pantacrator
![Page 44: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/44.jpg)
![Page 45: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/45.jpg)
![Page 46: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/46.jpg)
![Page 47: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/47.jpg)
![Page 48: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/48.jpg)
![Page 49: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/49.jpg)
![Page 50: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/50.jpg)
![Page 51: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/51.jpg)
![Page 52: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/52.jpg)
![Page 53: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/53.jpg)
![Page 54: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/54.jpg)
![Page 55: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/55.jpg)
![Page 56: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/56.jpg)
![Page 57: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/57.jpg)
![Page 58: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/58.jpg)
![Page 59: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/59.jpg)
![Page 60: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/60.jpg)
![Page 61: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/61.jpg)
![Page 62: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/62.jpg)
![Page 63: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/63.jpg)
![Page 64: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/64.jpg)
![Page 65: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/65.jpg)
![Page 66: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/66.jpg)
![Page 67: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/67.jpg)
![Page 68: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/68.jpg)
Iconografía de la Virgen
![Page 69: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/69.jpg)
![Page 70: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/70.jpg)
![Page 71: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/71.jpg)
![Page 72: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/72.jpg)
![Page 73: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/73.jpg)
![Page 74: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/74.jpg)
Las letras
![Page 75: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/75.jpg)
![Page 76: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/76.jpg)
ESTÉTICA
“Tan distintas son las imágenes evocadas por la palabra muerte, que con frecuencia parece no tratarse de la misma realidad”
(Ferrater Mora, El sentido de la muerte)
![Page 77: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/77.jpg)
ICONOGRAFÍA DE LA MUERTE
LA MUERTE EN LA EDAD MEDIA
![Page 78: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/78.jpg)
LA MUERTE COMO
RESURRECCIÓN
![Page 79: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/79.jpg)
LA PRESENCIA DE LA MUERTE
![Page 80: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/80.jpg)
LA MUERTE COMO RELIGIÓN PAGANA
![Page 81: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/81.jpg)
Representaciones medievales
Un lepreso recibe la extremaunción, siglo XIV
![Page 82: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/82.jpg)
LA PESTE NEGRA 1348 – 1361
El Occidente medieval vivió, durante su fase final (siglos XIV–XV) una auténtica obsesión por la muerte, cuya imagen nunca antes se había manifestado, en la literatura y las artes, con tanto fervor e insistencia como en estos siglos. Algo lógico, si tenemos en cuenta que por entonces se convivía a diario con la muerte, convertida en algo cotidiano, ineludible.
![Page 83: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/83.jpg)
LA PESTE NEGRA Y LA IMAGEN COTIDIANA
![Page 84: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/84.jpg)
Las Danzas de la muerte
Bajo este término se encuadran determinadas manifestaciones artísticas y literarias, surgidas a principios del siglo XIV en una Europa devastada por los desastres, como expresión de las angustias humanas y, aparejadamente, como un memento mori, recordatorio insistente de la fragilidad de la vida, y la posibilidad omnipresente de una muerte repentina, una exhortación a los mortales a estar preparados, en todo momento, para ser llamados por el y rendir cuentas ante él.
![Page 85: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/85.jpg)
Fragmentos de la Danza de la muerte con personajes (Alemania, ca. 1486)
![Page 86: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/86.jpg)
Fragmentos de la Danza de la muerte de Lübeck pintado el artista Bernt Notke en 1463
![Page 87: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/87.jpg)
![Page 88: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/88.jpg)
Una antigua Danse macabre En la barda del Claustro de los Inocentes, recinto de París
que estaba junto a un cementerio, entre 1424 y 1425 se pintó la danza macabra más antigua que conocemos (en
francés, “danza macabra” se dice danse macabre). En esta pintura, los personajes que siguen a la Muerte son de lo
más diverso: desde un papa, un rey, un obispo y un doctor, hasta un mercader, un monje, un campesino y un niño. Esta danse macabre fue destruida en 1669; afortunadamente en 1485 se había impreso un libro con imágenes muy similares
a las de la pintura del Claustro de los Inocentes. Se conserva un ejemplar de la edición de 1485 en la Biblioteca
de Grenoble. Esta pintura tenía un texto asociado, que se preservó en dos manuscritos que ahora están en la
Biblioteca Nacional de París. Aunque no se sabe el nombre del pintor, el texto se atribuye al escritor Jean Gerson.
![Page 89: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/89.jpg)
Al inicio está la imagen de cuatro músicos muertos y su texto asociado habla de la danse macabre :
Los músicos muertos
Ustedes, que comparten un destinoaun en condiciones tan diversas,todos ustedes bailarán esta danza. Un día, los gusanos les comerán los cuerpos,tanto a buenos como a malos. ¡Ay! Mírenos:Muertos, podridos, hediondos y esqueléticos.Ustedes serán como nosotros somos.**Traducción del francés de Jorge Herrera Velasco.
![Page 90: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/90.jpg)
EUROPA
![Page 91: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/91.jpg)
Crónica de Nüremberg, Danza macabra
Michael Wolgemut -1493
López de Ayala - la idea igualitaria de la muerte.“Bien sabes tú por cierto, e non deues dudar,Ca la muerte non sabe a ninguno perdonar,A grandes e pequennos, todos quiere matar,E todos en común, por ella han de pasar.Esta mata los moços, los mançebos loçanos,los viejos e los fuertes, nunca los dexa sanos,nin perdona los humildes, nin soberbios nin afanos,nin los pobres escapan, nin los ricos han manos.”
![Page 92: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/92.jpg)
“Tales fuemos como sos
Tales sereis como nos.
Pues conmigo entrareis en la danza
Perdedores del mundo la esperanza.
En este guiador todos pensareis
Pues en el mundo poco estareys.
Fuerte la nuestra suerte
Que a todos nos lleva la muerte.”
![Page 93: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/93.jpg)
La Muerte y el médico, de Hans Holbein el Joven - Hans Holbein el Joven / Wikimedia Commons
![Page 94: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/94.jpg)
La Violencia y la Muerte en la Edad Media
![Page 95: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/95.jpg)
Obra de Pieter Brueghel “El Viejo”, “El triunfo de la muerte”, pintado en 1562 y representa un pueblo en llamas, totalmente arrasado, el crepitar del fuego quemando cadáveres, esqueletos subidos en carros con túnicas blancas,
ataúdes por doquier, muertos tirados en las calles…detalladamente macabro y muy ilustrativo para las epidemias que se sufrieron en España en el siglo XIV
![Page 96: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/96.jpg)
Las Danzas de la Muerte se relacionan con muchos territorios literarios y participan de variados tipos de arte como la pintura, la escultura, el teatro, la danza y la música. Además con ciertas actividades parateatrales como la mímica, la procesión, etc.
En estas danzas podemos distinguir temas pertenecientes al folklore europeo y gran cantidad de otros fenómenos históricos y culturales. El estudio de su génesis, desarrollo y transmisión plantea problemas debido a la falta de documentación al respecto y a la variedad de posiciones encontradas que nos ofrecen los investigadores. Se gestan en apenas cincuenta años y llegan a ser un fenómeno cultural en toda Europa en la última
etapa de la Edad Media.Simbolizan la finitud de la vida, el último arrepentimiento y la postrera ilusión; van
cargadas de un mensaje moral, una ironía estremecedora y una denuncia social del mundo en que nacieron.
![Page 97: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/97.jpg)
El teatro profano
Obras laicas de carácter moral: Tiene como central la muerte, en el un personaje vestido como ella habla a los demás personajes. La muerte y su representación es uno de los temas más recurrentes de la Edad Media
![Page 98: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/98.jpg)
Amigo: acaba de resolvertesin guardar más razones,nada vale dilacionespara la hora de la muerte.
Fragmento de La Portentosa vida de la muerte
![Page 99: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/99.jpg)
La “Portentosa Vida de la Muerte, Emperatriz de los sepulcros, Vengadora de los agravios del Altísimo, y muy
señora de la humana naturaleza”; publicada en 1792, obra de Fray Joaquín Bolaños,
![Page 100: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/100.jpg)
![Page 101: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/101.jpg)
Siglo XIX
![Page 102: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/102.jpg)
![Page 103: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/103.jpg)
Calavera con cigarrillo encendido. Vincent Van Gogh
(1885)
![Page 104: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/104.jpg)
Siglo XX
![Page 105: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/105.jpg)
![Page 106: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/106.jpg)
The Ballerina in a Death's Head (1939). Salvador Dali
![Page 107: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/107.jpg)
El jinete de la muerte, 1935" Salvador Dalí
![Page 108: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/108.jpg)
"El caballero de la muerte", Dalí (1934).
![Page 109: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/109.jpg)
Siglo XXI
![Page 110: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/110.jpg)
![Page 111: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/111.jpg)
Estética
La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y/o su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su "Crítica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.
Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en su forma de manifestación cultural y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos.
![Page 112: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/112.jpg)
Las representaciones de la muerte
La Edad Media construyó una simbología de la muerte que perdura hasta nuestros días.
Su connotación Social – Política – Religiosa y Filosófica se ve plasmada en las distintas manifestaciones artísticas.
![Page 113: iconografía medieval](https://reader034.vdocuments.site/reader034/viewer/2022042502/55cf9d8c550346d033ae1d32/html5/thumbnails/113.jpg)
Muchas Gracias por vuestra atención
"No le temo a la muerte, sólo que no me gustaría estar allí cuando suceda". Woody Allen