Histoire

Chapitre n° ……..

Les débuts du judaïsme

I) L’écriture de la Bible

Problématique :

Dans quel contexte ont été écrits les premiers livres de la Bible ?

2

A/ Les hébreux, un peuple à la recherche d’une terre

Document 1 : la Bible hébraïque

La Bible hébraïque est rédigée entre le VIIIe siècle et le IIe siècle avant J.-C. L’histoire des Hébreux

qu’elle raconte se situerait entre le XVIIe et le IVe siècle avant J.-C. Elle se compose de 24 livres.

La Torah (5 livres)

La Genèse : la création du monde, l’histoire d’Adam et Eve, le déluge, l’Alliance entre Yahvé et

Abraham, l’arrivée en Canaan, la captivité en Egypte.

L’Exode : le retour vers la Terre promise sous la conduite de Moïse, la réception des Dix

Commandements.

Le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome : trois livres contenant l’ensemble des lois réglant la vie et

la religion des Hébreux.

Les Prophètes (8 livres) :

Josué, les Juges, Samuel, les Rois : l’histoire des Hébreux, de leur retour en Canaan jusqu’à leur exil

à Babylone.

Les Prophètes (Isaïe, Jérémie…) expliquent le sens de la religion.

Les Ecrits (11 livres) : Ils contiennent des textes variés sont les Psaumes (poèmes), les Proverbes

(courtes formules de sagesse), le Cantique des Cantiques (long champ d’amour attribué au roi

Salomon).

Document 2 : les quatre principales figures de l’histoire juive selon la Bible hébraïque

Au XIXe siècle avant J.-C., les Hébreux sont

un petit peuple nomade du sud de la

Mésopotamie.

Leur patriarche (chef) est ...................... .

Leur dieu ............. demande à Abraham de

conduire son peuple au Pays de

............................ (en .........................).

Document 3 : les royaumes d’Israël et de Juda

B/ Les hébreux, un peuple dominé

Document 4 : les Assyriens détruisent Israël

Document 5 : les Israélites emmenés en captivité par les Assyriens

Document 6 : Le rôle capital de Josias, roi de Juda

« C’est au VIIe siècle avant J.-C., sous le règne de Josias, qu’a commencé d’être élaboré le texte

biblique. Josias a profité d’une époque où le royaume du Nord n’existe plus pour lancer une grande

campagne de réformes religieuses. Il assoit son pouvoir royal en référence aux rois David et Salomon,

justifiant ainsi ses prétentions à rétablir un grand royaume unifié. Sous son influence, les scribes et les

prêtres de Jérusalem ont rassemblé des textes de différentes traditions et les ont unifiés dans le but

de glorifier ces souverains modèles. C’est à cette époque véritablement que le monothéisme apparaît

comme religion des Israélites et devient un élément de cette identité qui se forge autour d’un roi, d’un

Etat, d’une capitale et d’un Temple. »

Israël Finkelstein, archéologue israélien, interviewé par Le Monde de la Bible, 2002.

Document 7 : les Babyloniens détruisent Juda

Document 8 : l’exil à Babylone

« Le roi de Babylone, Nabuchodonosor, monta chez les Hébreux et tua les jeunes

guerriers par le glaive et n’épargna ni le jeune homme, ni la jeune fille, ni le vieillard […].

Il emporta tous les objets et les trésors du Temple de Dieu à Babylone. On brûla le

Temple, on abattit les murailles de Jérusalem, on incendia tous les palais de la ville. Puis

Nabuchodonosor déporta à Babylone ceux qui avaient échappé à l’épée ; ils durent le

servir ainsi que ses fils. »

La Bible, Deuxième livre des Chroniques, 36, 17-19.

L’exil de 587 avant J.-C. touche essentiellement les hauts fonctionnaires de l’Etat, des

responsables de l’armée et aussi des artisans des métaux. Au total, ce sont peut-être

20.000 personnes qui sont déportées dans les environs de Babylone. Les exilés peuvent

mener une vie communautaire. Ils se réunissent entre eux et préservent leurs traditions.

On pense que c’est en Babylonie qu’est mis par écrit, en hébreu, une sorte de résumé de

leurs croyances et de leurs rites. D’autre part, ils s’efforcent de maintenir vivant le

souvenir de l’époque royale, dans l’espoir de voir restauré un jour un royaume israélite.

D’après André Lemaire, « Géopolitique du Proche-Orient », L’Histoire, n°212, 1997

Je retiens

Vers l’an 1000 avant J.-C., les Hébreux ont créé un petit royaume au Proche-Orient. A la

mort de Salomon, il se divise en deux : le royaume d’Israël au nord et le royaume de

Juda au sud.

A partir du VIIIe siècle avant J.-C., les Hébreux sont attaqués par leurs puissants voisins.

Les Assyriens s’emparent d’abord du royaume d’Israël. Puis au VIe siècle avant J.-C.,

les Babyloniens envahissent aussi le royaume de Juda dont ils déportent une partie des

habitants à Babylone.

Les premiers livres de la Bible (l’Ancien Testament) ont commencé à être rédigés à partir

du VIIIe siècle avant J.-C.

Ils ont été écrits par les descendants des Hébreux, les Israélites, d’abord à la demande

du roi Josias, à partir du moment où ils ont été envahis par les Assyriens puis les

Babyloniens (lors de l’exil à Babylone), pour mieux conserver leurs croyances et

leurs rites.

II) Les grands récits de la Bible :

Les fondations du judaïsme

Problématique :

Que racontent les grands récits fondateurs de la religion juive ?

A/ Moïse et les dix commandements

Parmi les récits de la Bible, voici celui de

Moïse.

Réfugiés en Egypte suite à une famine,

les Hébreux sont réduits en esclavage par

les Egyptiens.

La Bible raconte que Yahvé, le dieu des

Hébreux, serait apparu à Moïse sous la

forme d’un buisson ardent et lui aurait

demandé de faire sortir son peuple

d’Egypte.

Moïse guide son peuple mais se retrouve

face à la mer rouge

Document 1 : Le passage de la mer Rouge

Les Hébreux se sont installés en Egypte. Dieu ordonne à Moïse de les ramener en Canaan.

« On annonça à Pharaon que les Hébreux avaient fui. Il fit atteler son char et prit six cents des

meilleurs chars montés par les meilleurs équipages.

A l’approche de Pharaon, les Hébreux furent saisis d’une grande peur. Dieu dit à Moïse : « Lève ton

bâton, étends ta main sur la mer et fends-la ». Moïse étendit sa main sur la mer Dieu refoula la mer

toute la nuit par un fort vent d’Est et il la mit à sec. Les Hébreux pénétrèrent au milieu de la mer à pied

sec, les eaux formant une muraille à leur gauche et à leur droite. Les Egyptiens les poursuivirent et

pénétrèrent derrière eux. Dieu dit à Moïse : « Etends ta main sur la mer, que les eaux recouvrent les

Egyptiens ». Moïse étendit la main sur la mer. Les eaux recouvrirent toute l’armée du Pharaon […].

Les Hébreux furent témoins de la prouesse de Dieu contre les Egyptiens. Le peuple craignit Dieu. Il

eût foi en Dieu et en Moïse son serviteur ».

Exode, 14, 5-28.

Document 2 : Les dix commandements

Selon la Bible, Dieu a donné à Moïse les dix commandements sur le mont Sinaï, gravés sur les tables

de la loi.

« 1. C’est moi Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte. Tu n’auras pas d’autres dieux que

moi.

2. Tu ne feras aucune image sculptée qui ressemble à ce qui est dans les cieux, sur la terre ou dans

les eaux. Tu ne te présenteras pas devant ces images.

3. Tu ne prononceras pas le nom de Dieu sans raison.

4. Le septième jour est celui du shabbat : tu ne feras aucun travail ce jour-là, car Dieu a fait le ciel, la

terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent en six jours, mais il s’est reposé le septième.

5. Tu honoreras ton père et ta mère afin d’avoir une longue vie sur la terre.

6. Tu ne tueras pas.

7. Tu ne commettras pas d’adultère.

8. Tu ne voleras pas.

9. Tu ne feras pas de faux témoignages contre ton prochain.

10. Tu ne convoiteras pas la maison, la femme ou les biens de ton prochain. »

La Bible, Exode, 20, 1-17.

Je retiens

Les Hébreux sont devenus le premier peuple monothéiste de l’Histoire. Ils croient en un

dieu unique qu’ils ne peuvent ni nommer ni représenter.

Dans la Bible, Moïse est un prophète : c’est lui qui a transmis les paroles de Dieu qui ont

été retranscrites dans la Torah.

B/ des règles à respecter

Document 3 : les règles du judaïsme

La circoncision (L’opération consistant à couper un morceau de peau sur le sexe des garçons

nouveaux-nés) : « La circoncision sera le signe de l’alliance entre vous et moi. Quand ils auront huit

jours, tous vos mâles seront circoncis ».

La Genèse, 27, 12.

Les règles alimentaires : « Vous pourrez manger tout animal terrestre qui aura le sabot fendu en

deux et qui rumine. Vous ne pourrez pas manger le porc, car s’il a le sabot fendu, il ne rumine pas

[…].

Parmi tout ce qui vit dans l’eau, vous ne pourrez pas manger tout ce qui n’a pas de nageoires et

d’écailles […].

Vous ne mangerez pas de sang d’animal (Les animaux doivent être abattus selon des règles précises

et saignés complètement).

Le Lévitique, 11.

Je retiens

Les juifs doivent respecter les règles religieuses et morales exposées dans

la Torah :

- Les garçons doivent être circoncis.

- On doit adresser chaque jour des prières à Dieu ;

- On doit s’arrêter de travailler le jour du shabbat pour se consacrer à lui ;

- On doit participer aux fêtes religieuses qui rappellent des événements

bibliques.

C/ Le royaume unifié de David et Salomon

Document 4 : David et Salomon , rois d’Israël

« Toutes les tribus se rendent auprès de David et disent « Yahvé t’a dit : c’est toi qui

deviendras le chef d’Israël » et tous les anciens le reconnaissent comme roi. David, avec

ses hommes, marche sur Jérusalem. Il s’installe dans la forteresse et l’appelle Cité de

David. Il y fait porter l’arche de Dieu ».

D’après La Bible, Second Livre de Samuel

« La durée du règne de David sur Israël fut de quarante ans. Salomon s’assit sur le trône

de son père, et sa royauté s’affermit considérablement. Il épousa la fille du pharaon et

l’installa dans la cité de David jusqu’à ce qu’il eût fini de bâtir son palais, le Temple et la

muraille autour de Jérusalem. Les habitants de Juda et d’Israël étaient nombreux. Ils

avaient à manger et à boire et ils étaient heureux. Salomon vivait en paix avec tous les

pays qui l’environnaient ».

D’après La Bible, Premier livre des Rois.

Je retiens

III) La diaspora juive :

Problématique :

Quelles sont les conséquences de la destruction du second Temple pour les Hébreux ?

Contextualisation

- En 587 avant J.-C., les Babyloniens s’emparent du royaume de Juda et de Jérusalem, déportent

leurs habitants et pillent et détruisent le Temple de Salomon.

- Les Israélites déportés sont désormais appelés les Juifs, du nom du royaume de Juda.

- Cinquante ans plus tard, en 538 avant J.-C., le roi perse Cyrus s’empare de l’Empire babylonien. Il

autorise les Juifs exilés à Babylone à retourner à Jérusalem et y à reconstruire le Temple. Le voici

restauré au Ier siècle.

- Au Ier siècle, les Romains contrôlent Jérusalem. Les Juifs acceptent mal la domination romaine et ils

se soulèvent en 66. Rome doit envoyer des troupes rétablir son autorité.

A/ La destruction du Temple et la diaspora juive

Document 1 : La destruction du Temple (70 après J.-C.)

En 66 après J.-C., la secte juive des zélotes déclenche une violente révolte contre les Romains et

s’empare de Jérusalem. Le général romain Vespasien mène la reconquête, mais il devient empereur.

C’est son fils Titus qui reprend la ville en 70 après J.-C. La répression est terrible : beaucoup

d’habitants sont déportés comme esclaves et le Temple est totalement détruit à l’exception d’une

partie du mur d’enceinte, le Mur des Lamentations. Titus rentre à Rome où il reçoit un triomphe. Il

emporte avec lui le trésor du Temple en particulier le chandelier sacré à sept branches, la ménorah.

Après 70 après J.-C., beaucoup de Juifs quittent Jérusalem et la Palestine. Les départs s’accélèrent

après l’échec d’une seconde révolte et l’expulsion des Juifs de Jérusalem en 135 après J.-C.

Document 1 : Le pillage du Temple de Jérusalem Bas-relief de l’arc de triomphe de Titus élevé à Rome en 90.

Des juifs devant le Mur des Lamentations Le Mur des Lamentations est un vestige du mur de soutènement du Temple de Jérusalem qui a été détruit en 70 après J.-C. par les

Romains. C’est le lieu saint le plus important du judaïsme. Les juifs viennent prier devant le Mur et glissent des messages écrits portant leurs souhaits dans les interstices entre les énormes blocs de pierre.

Document 2 : La diaspora juive dans l’Empire romain au IVe siècle

Je retiens

La diaspora juive a débuté après la première révolte juive et la destruction du Temple

de Jérusalem par les romains en 70. Les départs se sont accélérés avec l’expulsion

des Juifs de Jérusalem en 135, suite à une seconde révolte.

Les Juifs se sont dispersés dans le bassin méditerranéen, essentiellement dans sa

partie orientale (Egypte, Syrie, Mésopotamie, sud de l’Asie Mineure), mais aussi

occidentale (Grèce, Italie, sud de l’Espagne). Un petit groupe, enfin, s’est installé plus au

nord de l’Europe, près du Rhin.

B/ Les Juifs construisent des synagogues

Il semble que les synagogues existaient depuis l’exil à Babylone, mais elles ne devinrent

des lieux de prière qu’après la destruction du Second Temple, permettant ainsi le

maintien de la foi parmi les Juifs de la diaspora. Elles étaient aussi des lieux d’étude et

des centres communautaires où on pouvait régler des problèmes de la vie collective. Les

hommes y portaient déjà la kippa, qui rappelait la présence de Dieu au-dessus de leurs

têtes.

Le plan était simple et aujourd’hui encore toutes les synagogues ont la même disposition

intérieure. Au fond se trouvait l’élément principal : la niche de la Torah. Elle est placée sur

un mur orienté vers Jérusalem où était bâti le Temple, demeure de Dieu.

Rappelons enfin qu’aucune représentation divine ou humaine n’y apparaît car la Bible

l’interdit.

Document 3 : Le culte à la synagogue au 1er siècle après J.-C.

Les synagogues sont les lieux de réunion et de culte des Juifs de la diaspora.

« Ils arrivèrent à Antioche de Pisidie (ville d’Asie Mineure). Le jour du shabbat, ils entrèrent à la

synagogue et s’assirent. Après la lecture de la Torah et des Prophètes, les chefs de la synagogue (les

rabbins) leur envoyèrent dire : « Frères, si vous avez quelque parole à dire au peuple, parlez, […] ».

Le Nouveau Testament, Actes des apôtres, 13, 13-43, Ier siècle après J.-C.

Document 4 : Reconstitution d’une synagogue de l’Empire romain

Document 4 : Reconstitution d’une synagogue de l’Empire romain

n°1 : L’armoire avec les rouleaux de la Torah,

orientée vers Jérusalem.

n°2 : L’estrade (bimah) pour lire la Torah.

n°3 : Une ménorah copiée sur celle du Temple.

n°4 : Les jarres pour les ablutions.

n°5 : Les tribunes pour les femmes et les

enfants.

Je retiens

Les pratiques religieuses dans les communautés juives ont changé. La pratique des

sacrifices n’étant plus possible du fait de la destruction du Temple, les communautés

juives se réunissent désormais dans des synagogues où, sous la direction de rabbins,

ils prient et étudient les textes sacrés.