humanidad de jesus
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Un tema de la clase de Cristología que discute sobre la humanidad de Jesús, para refutar el concepto de un Cristo con una naturaleza post-lapsaria.TRANSCRIPT
La humanidad de Cristo La humanidad de Cristo
Dr. Miguel Ángel Núñez
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
INTRODUCCIÓN
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Introducción
• La encarnación es uno de los dilemas más difíciles de comprender en la cristología.
• La encarnación implica que Dios asume la humanidad.
• “Y aquel verbo fue hecho carne” (Jn. 1:14)
• Dios se hizo hombre.
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Introducción
• La encarnación es un tema vital en el cristianismo, negarla es atacar el corazón de la teología cristiana.
• Cristo es efectivamente hecho carne y habitó entre nosotros.
• Una expresión señala humanidad y la otra presencia efectiva de Dios.
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PABLO Y LA ENCARNACIÓN
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Pablo y la encarnación
• “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gá. 4:4).
• Fil. 2:6-7 cronología de la encarnación: – Primero, Dios eterno. – A continuación, Dios encarnado. – Luego, Dios glorificado.
• Cristo vino a ser el exegeta de Dios. • Pablo entiende la encarnación como un
misterio (Ro. 16:25-26; Col. 1:24-29; 1 Ti. 3:16).
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PROPÓSITO DE LA ENCARNACIÓN
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Propósito de la encarnación
• Jesús se vació a sí mismo (Fil. 2:7).
• Algunos interpretan la kenosis de Jesús como vaciarse de sus atributos divinos.
• Sin embargo, esto choca con dos principios bíblicos: – Dios habitó entre nosotros plenamente (Mt.
1:23).
– En Cristo estuvo la plenitud de la divinidad (Col. 2:9).
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Propósito de la encarnación
• Algunos por exaltar la divinidad, terminan anulando la humanidad de Cristo.
• Se autolimitó voluntariamente, pero nunca dejó de ser Dios.
• “El veló su divinidad con la vestidura de la humanidad; pero no se desprendió de su divinidad” (Elena de White, “Juan 1:13”, Nichol, ed.,
Comentario bíblico adventista, material suplementario, 5:1102).
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Propósito de la encarnación
1. Para revelar al Padre. 2. A cumplir el pacto (Ro. 15:8-9) eterno de
gracia. 3. A dar su vida en rescate (Mr. 10:45). 4. Para ser un Sumo Sacerdote calificado (He.
2:18-19). 5. A destruir las obras del diablo (1 Jn. 3:8). 6. A darnos un ejemplo de dependencia y
sujeción (1 Jn. 2:6; 1 P. 2:21). 7. A hacer la voluntad de Dios (He. 10:7).
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HISTORICIDAD DE JESÚS
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Historicidad de Jesús
• Muchos han pretendido negar la historicidad de Jesús.
• Hay evidencias indiscutibles de su presencia histórica.
• Un elemento importante es que la presencia histórica de Jesús sustenta la validez histórica del cristianismo.
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NATURALEZA DE CRISTO
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Naturaleza de Cristo
• Es una de las preguntas más complejas de la Cristología.
• Cristo asume que es hombre.
• Estuvo sujeto a las leyes naturales.
• Tuvo un desarrollo similar a otros seres humanos.
• Su organismo padeció necesidades similares a otros seres humanos.
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CRISTO, LA SEGUNDA HUMANIDAD
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Cristo la segunda humanidad
• Muchos hablan del segundo “Adán”, es una traducción incorrecta toda vez que la expresión Adán significa humanidad.
• Lo correcto es “segunda humanidad”.
• “Jesucristo actúa como la nueva humanidad, la humanidad está en Él y Él en ella. Y puesto que la nueva humanidad está en Él, Dios perdona en Él a la humanidad” (Bonhoeffer, ¿Quién es y quién fue Jesucristo?, 30).
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Cristo la segunda humanidad
• Jesús nació en la condición original de la humanidad antes del pecado.
• No tuvo una naturaleza como la humanidad después del pecado.
• Por eso fue necesario su nacimiento sin herencia pecaminosa.
• Jesús no fue igual a nosotros, en naturaleza, sino en condición humana antes del pecado.
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Cristo la segunda humanidad
Cristo “tomó sobre sí la naturaleza humana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la naturaleza humana. Podría haber pecado; podría haber caído, pero en ningún momento hubo en él tendencia alguna al mal”.
Elena de White, “Juan 1:1”. Nichol, ed.,
Comentario bíblico adventista, 5:1102.
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Cristo la segunda humanidad
• Algunos sostienen que Jesús tuvo una naturaleza igual al ser humano posterior a la caída.
• Lo sustentan en: – Ro. 8:3: “en semejanza de carne de pecado”. La
clave es la expresión “semejante”.
– Fil. 2:7 “semejante a los hombres”. Del mismo modo se repite la palabra “semejante”.
– He. 2:14 “participó de lo mismo” y He. 4:15 “tentando en todo según nuestra semejanza”.
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Cristo la segunda humanidad
• Los principales problemas de esta teoría son:
– Si Jesús poseía una naturaleza humana igual a la de Adán después de la caída, entonces, Cristo también necesitaba ser redimido.
– Si el mismo necesitaba un redentor, ¿cómo entonces podría ser nuestro redentor?
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CRISTO, SIN TENDENCIA AL MAL
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Cristo sin tendencia al mal
1. 2 Co. 5:21 “por nosotros lo hizo pecado”. Fue llamado pecador sin serlo. No tuvo tendencia hacia el pecado.
2. 1 Jn. 3:45 “no hay pecado en él”. 3. Jn. 14:30 “él nada tiene en mí”. Marca una
diferencia radical con nuestra condición natural. 4. Jn. 8:46 “¿Quién de vosotros puede acusarme de
pecado?”. 5. 1 P. 1:19 Llamado “cordero sin mancha y sin
contaminación”. 6. He. 7:26 Pablo lo llama “santo, inocente, sin
mancha, apartado de los pecados”.
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CONCLUSIÓN
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Conclusión
• La encarnación es la base del cristianismo.
• Si se niega la encarnación, Jesús sería un humano más.
• Una mala comprensión de la encarnación dará un mal concepto de la salvación.
• La encarnación nos acerca plenamente a Dios.
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La humanidad de Cristo La humanidad de Cristo
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