hp 52 - wordpress.com · bởi vì kinh-ĐiỂn hiện nay đa phần đều “bỊ” (tà tăng,...

1 Thö Gôûi Ngöôøi Hoïc Phaät Soá 70

Phần “Đáp giảng” của Bồ-Tát Giới BẢO-ĐĂNG

Trưởng ban Hoằng-Pháp / Nghi-lễ / Giáo-lý kiêm nhiệm Quyền Trụ-Trì

PHÁP-HOA PHẬT-TỰ - MẬT-TỊNH ĐẠO-TRÀNG 1107 E. 32

nd St. Tucson, AZ 85713 – Tel : (520) 623-8409

Web site : www.dharmaflowertemple.org

Người học PHẬT và tu theo TỊNH-ĐỘ, nếu như muốn cầu thoát ra khỏi vòng luân-hồi, sanh-tử, ắt phải biết xét kỹ lại mình, chăm lo sửa lỗi cùng noi theo gương của các bậc THÁNH-

HIỀN mà chân-thành tu-học chớ chẳng phải là theo học PHẬT chỉ để tìm cầu lấy “hƣ-danh”

như là :

- Phô-trƣơng hình-tƣớng bên ngoài để lừa-dối các kẻ chân-thật đồng tu và hàng

bàng-quan, thiên-hạ.

Vì thế cho nên người theo học nơi Phật-pháp, nếu quả thật như muốn thoát ra khỏi vòng

sanh-tử, thì trong Tâm phải hằng luôn nhớ lấy những “ĐIỂM” đầu tiên cần phải có là :

1/- Biết HỔ-THẸN và hằng luôn SÁM-HỐI các LỖI SAI-LẦM.

(Phụ-chú : Những “TỘI-LỖI” và các điều “SAI-LẦM” đã qua dù cho có nặng-nề, to lớn cho đến thế

mấy đi nữa, nhƣng nếu biết :

- Hết lòng “SÁM-HỐI”. - Quyết tâm tu TỊNH-ĐỘ, - Khuyên-nhắc mọi ngƣời đồng nhau tu, khiến cho đƣợc : - LỢI MÌNH, LỢI NGƢỜI.

Thì :

- Tội-chướng, sai-lầm dù to cho đến mấy cũng : - Tiêu-mòn. - Tâm-tánh từ-từ tỏ-suốt.

Vì thế cho nên Kinh dạy :

Trong đời có 2 bậc “ANH-DŨNG”, đó là :

- Một là ngƣời “KHÔNG TẠO TỘI”. - Hai là Kẻ đã “TẠO TỘI” mà biết “SÁM-HỐI”.

Nhƣng cần phải biết :

- Một chữ “HỐI” quyết phải tự nơi đáy lòng mà phát-lộ. Còn nếu nhƣ :

70


- Không thật Tâm “ăn-năn”, “chừa bỏ”. Thì dù có nói “HỐI” nhiều cho đến thế mấy CŨNG BẰNG THỪA.!!

Ví nhƣ có ngƣời đọc đƣợc phƣơng thuốc hay mà “không chịu uống”.

Thử hỏi :

- Làm sao “BỆNH” đƣợc “LÀNH” ? Còn nếu nhƣ có thể :

- Y theo cách dùng, trị của thuốc, thì :

- Chắc-chắn bệnh sẽ đƣợc tiêu-trừ.

- Thân tâm dần-dần an-ổn.

BẢO-ĐĂNG chỉ e rằng :

- Kẻ nói “SÁM-HỐI”, quyết-tâm chừa bỏ “tội-lỗi” xƣa mà lập chí (sám-hối) chẳng

thật dạ, hết lòng, ắt sẽ thành ra cái cảnh :

- MỘT NGÀY PHƠI-NẮNG, 10 NGÀY ĐỂ LẠNH. Rồi rốt lại :

Cũng chỉ có danh “SÁM-HỐI” suông !

Không đƣợc hƣởng phần “THẬT ÍCH” mà thôi).!

2/- Dứt bỏ hẳn các điều “nghịch dữ”, làm các việc LÀNH và CHĂM-LO NIỆM PHẬT.

3/- Giữ-gìn trai-giới và thƣờng-xuyên tự RĂN-NHẮC lấy mình.

Lại nữa, cần phải nên :

- Đạt đến chỗ “THẬT” mà hết sức chăm-lo và chân-thật tu-hành, bằng không thì thành ra :

- Sự “DỐI” ở trong “GIẢ-DỐI”.

Vì thế cho nên :

- “BIẾT” và “NÓI” vẫn không khó.

Mà :

- Quyết tâm “LÀM” mới chính là “KHÓ” vậy.

(Phụ-chú : Nhƣ trên vừa mới bày-tỏ, là phải nên :

“Đạt đến chỗ “THẬT” mà hết sức chăm lo và chân-thật tu-hành” thì :

“VIỆC ẤY NHƢ THẾ NÀO” ? Đó là :

Ngƣời mà có Thật TÂM (chứ không phải chỉ có bề ngoài) muốn Tu-hành, phát nguyện đại

tâm “NIỆM PHẬT”, tha-thiết cầu thoát vòng sanh-tử, ắt nhiên phải :

- Mỗi “VIỆC” đều quyết nên “GÌN LÕNG TRUNG THỨ”. - Mỗi “NIỆM” phải nên “ĐỀ PHÕNG SỰ LỖI-LẦM”.

Bằng nếu nhƣ chẳng “GIỮ và HÀNH” đƣợc nhƣ thế thì :

- Nơi lòng còn có “SỰ CHƢỚNG-NGẠI”. - Và KHÔNG HỢP VỚI “TÂM PHẬT”.

- Ắt quyết khó đƣợc “CẢM-THÔNG” (với PHẬT).

Điều cần yếu phải nên “NHỚ” là :

- Khi lễ-bái, niệm PHẬT, tụng kinh,


- Làm tất cả các việc lành, việc ích-lợi trong suốt cuộc-đời của mình, đều phải nên : - HỒI-HƢỚNG và CẦU ĐƢỢC SANH VỀ “TÂY-PHƢƠNG CỰC-LẠC” hết cả.

Chớ tuyệt-đối không nên :

1/- Chỉ có duy-nhất đem hạnh “NIỆM PHẬT” mà hồi-hƣớng sanh về Cực-Lạc. Còn bao

nhiêu việc làm có công-đức, phƣớc lành khác (Tụng kinh), làm lành lánh-dữ, bố-thí

kia.....để mà :

- HỒI-HƢỚNG cầu đƣợc PHƢỚC-ĐỨC ở THẾ-GIAN !

Nếu :

- Một phần cầu đƣợc vãng-sanh.

Còn :

- Hai phần cầu đƣợc “PHƢỚC-BÁU THẾ-GIAN”.

Thì TÂM sẽ :

- KHÔNG ĐƢỢC QUY-NHỨT rất khó vãng-sanh ! Ngƣời học PHẬT chân-thật và có “SỰ” tu-hành phải nên hiểu rõ điều nầy.

NIỆM-PHẬT tuy không cầu “PHƢỚC-BÁU THẾ-GIAN”, nhƣng cũng đƣợc :

- Sống lâu, khoẻ-mạnh, nhà cửa an-vui.

- Con cháu dần-dần phát-đạt.

Tóm lại nghĩa là :

Bao nhiêu PHƢỚC-BÁU ở ĐỜI, ngƣời chân-thật và có “SỰ” NIỆM-PHẬT TU-HÀNH, sẽ :

- DẦN-DẦN ĐƢỢC ĐẦY-ĐỦ.

Còn nhƣ lầm việc :

Chỉ đặt nặng vấn-đề “CẦU-PHƢỚC BÁU THẾ-GIAN” không thôi, mà đặt nhẹ vấn-đề

“HỒI-HƢỚNG VÃNG-SANH” thì trái lại sẽ đƣợc :

- PHƢỚC-BÁU RẤT KÉM,

- CÓ HẠI ĐẾN SỰ VÃNG-SANH.

*

Ngƣời Học PHẬT và các Liên-Hữu phải nên biết :

- PHÁP-MÔN NIỆM-PHẬT (TỊNH-ĐỘ) ở nơi các kinh ĐẠI-THỪA thảy đều khen-ngợi, còn

ở các kinh TIỂU-THỪA. BẢO-ĐĂNG thấy tuyệt-nhiên không có nói đến, cho nên số ngƣời

Học PHẬT “thiển-cận” vá các Kẻ “CHƢA THÔNG-HIỂU GIÁO-LÝ” thƣờng ƣa bày-bác

NIỆM-PHẬT là TIỀU-THỪA !

Ấy là các Kẻ :

- Nói càn, nói bướng, nói sai-trật, chớ nên tin, nghe theo ! Phải nên “NHỚ” và “BIẾT RÕ” nhƣ vậy.

Còn một điều cần-thiết khác mà BẢO-ĐĂNG thấy cũng phải nên nhắc thêm qua là :

- Ngƣời tu-hành (dù là Xuất-gia, hay Tại-gia) chớ nên cầu cho có nhiều tiền-của, danh-tiếng

(đây tức là PHƢỚC-BÁU THẾ-GIAN đó vậy) làm chi, bởi vì :

- Nếu có tiền của nhiều, ắt trƣớc sau gì cũng bị “NGŨ-ẤM MA” (ở trong TÂM của mình)

khảo-đảo mà bị sa vào trong “NGHIỆP”:

“NGŨ ẤM LẪY-LỪNG” ngay. Sao vậy ?

- Bởi vì nếu nhƣ Ngƣời Tu mà chỉ cần cầu cho có nhiều danh-tiếng, bạc tiền, Phƣớc-báu,

rần-rần, rộ-rộ....náo-nhiệt ..vv....ắt dần-dần sẽ bị “MA ĐƢA LỐI, QUỶ DẪN ĐƢỜNG”... mà


đoạ-lạc vào trong vòng “ăn chơi” (tức là mê-muội và đắm-chìm vào trong vòng “LỤC-TRẦN”

(SẮC, THANH, HƢƠNG, VỊ, XÚC, PHÁP), do vậy nên ngày lại ngày bị mang vào mình các tội :

- Phá trai, phạm giới.....

- Kết bè phái, hãm-hại ngƣời lành, tốt, lẫn kẻ chân-tu, dành-dựt Chùa-chiền, Phật-tử! - Truy-tố lẫn nhau, thƣa-kiện....rồi đƣa nhau ra Toà.....! - Đến khi bị cùng đƣờng, mạt-lộ rồi, thì ngay đến cả Chùa-chiền, PHẬT tƣợng cũng

đem ra đổi-chát, bán buôn luôn !!

- Kinh-điển thì không Ai chịu IN, hoặc tìm-cầu và học-hỏi những “ GƢƠNG sáng của TỔ-SƢ xƣa”, trái lại còn phỉ-báng nhƣ là :

- “Thời nay, AI mà đi làm những việc “hƣ-ảo” đó !! - Viết dài-dòng quá, rƣờm-rà quá....ngày nay những “Danh-từ kép” đâu cần phải

“gạch-nối” nữa, nhƣ là :

- “Phước-báu, đoạ-lạc, đạo-quả, đời-đời, kiếp-kiếp, vô-cấu ...vv...rối-rắm quá đi” !! Những sách ngày nay đâu còn thấy những “gạch nối” nầy nữa !!

Cho nên ngày nay chúng ta đang ở trong thời-kỳ “PHÁP-NẠN”, “PHÁP DIỆT”... Vì thế mà :

Kiếm Kinh-điển “ĐẠI-THỪA” có đầy-đủ, PHÁP-BẢO thậm-thâm của PHẬT, BỒ-TÁT, TỔ-SƢ đã từng truyền dạy khi xƣa....thì hiếm có nhƣ “mò kim đáy biển” vậy.

Sau nầy những “TÂN TĂNG, NI” (Quốc-doanh, Tà-nguỵ) trẻ, sẽ không còn biết, hoặc hiểu

thấu-đáo KINH PHẬT dạy nhƣ thế nào nữa, mà đôi khi còn trở ngƣợc lại phỉ-báng TAM-BẢO,

làm các Kẻ “OAN-GIA” trong cửa ĐẠO.

Bởi vì KINH-ĐIỂN hiện nay đa phần đều “BỊ” (Tà Tăng, Ni, ác đảng...) cắt “ĐẦU” sửa “ĐUÔI” (nhƣ Kinh PHÁP-HOA, 600 trang dài, gồm có đến 60 ngàn lời PHẬT dạy, mà “NÓ” cắt đầu, sửa đuôi, rút ngắn lại chỉ còn vỏn-vẹn không tới 100 trang !!.) thì thử hỏi :

- Còn cái gì nữa để mà “HỌC” chứ ??

- Còn KINH PHẬT (nguyên vẹn, nguyên bổn) đâu nữa để mà TU ?!

Vì thế mà PHẬT đã có huyền-ký (trong kinh “PHÁP DIỆT TẬN”) rằng : - Trong thời-kỳ PHÁP-DIỆT, MẠT-PHÁP ..... “MA” trá hình vào làm TĂNG, NI, MƯỢN CỬA PHẬT MÀ HÃM-HẠI NGƯỜI NHẸ-DẠ, VÔ-TRÍ, CÓ TÂM (cầu đạo) ..vv.....LẤY TIỀN

CỦA (chúng-sanh), CẦU LỢI-DƯỠNG, PHÁ HOÀ-HỢP TĂNG, PHÁ GIỚI, PHẠM TRAI, BÁN PHẬT, BÁN CHÙA, DÀNH-GIỰT CHÙA-CHIỀN, PHẬT-TỬ....KHÔNG MỘT THỦ-ĐOẠN NÀO MÀ KHÔNG DÁM LÀM CẢ.”

Cũng có rất nhiều PHẬT-TỬ gọi cho BĐĂNG than-thở rằng :

- CÔ biết không, “CHÙA” mọc lên nhƣ nấm, gốc đƣờng, gốc phố nào cũng có CHÙA đủ cỡ

(một phòng ngủ, 2 phòng ngủ, mƣớn có, mua có, mƣợn có ..vv....). Kẻ Xuất-gia bừa-bãi trong

PHẬT-PHÁP ngày càng nhiều, nhan-nhãn khắp mọi nơi trên thế-giới...!! Chúng tôi xin hỏi CÔ BẢO-ĐĂNG là :

- LÀM SAO BIẾT ĐƢỢC AI LÀ KẺ “XUẤT-GIA CHÂN-CHÁNH”, CẦU ĐẠO GIẢI-THOÁT, CỨU-ĐỘ CHÖNG-SANH THOÁT RA KHỎI VÕNG LUÂN-HỒI,

SANH-TỬ.

- AI LÀ KẺ TÀ-MA, YÊU-NGỤY TRÁ-HÌNH, GIẢ-DẠNG VÀO LÀM TĂNG, NI ĐỂ LẠM-DỤNG “Y, HẬU”, “TIỀN CỦA” của TAM-BẢO, và của PHẬT-TỬ ?


- KINH, SÁCH nào nên đọc, nên xem !? Ngoài ra :

- HỌ CÕN DÙNG “BÙA, NGẢI” ĐỘC DƢỢC, TRÙ, ẾM, THƢ HẠI NGƢỜI HIỀN....mà không biết hậu-quả, tội-lỗi là gì hết...chúng tôi thấy những “BẠN-

ĐẠO” đồng tu đã bị hảm-hại...chết một cách thảm-thiết..... mất nhà , mất của, mất

vợ, mất con (gái)...! sợ quá hà, nên không còn dám “TIN” ai nữa, cũng không dám

đi tới đâu (hoặc là Chùa chiền nào cả), mà chỉ tự đóng cửa lúc-thúc NIỆM-PHẬT ở

tại nhà mình mà thôi.

- Vì chúng tôi biết cả THẦY, TRÕ, PHẬT-TỬ ở CHÙA của CÔ thì “TU-ẦN” đã suốt trên 20 năm rồi, không có giao-tiếp với (bất cứ một ai) bên ngoài nhiều, nên không

biết một điều gì xảy ra ở ngoài xả-hội cả. Tại sao HỌ (Phật-tử) biết rõ nhƣ thế ?

- Bởi vì, có nhiều Phật-tử gọi qua Chùa, trƣớc thăm BĐĂNG, kế đến thỉnh thêm Kinh sách, và hỏi bất cứ chuyện (thị-phi, Phật-sự của những Chùa khác, ấu-đã, giành-giựt,

ếm đối, đâm chém, giết hại lẫn nhau) BĐĂNG đều ngạc-nhiên, không hay biết chút gì

cả !!

- Xin CÔ BẢO-ĐĂNG nên cố-gắng mà bảo-trọng nha, HỌ (MA TÀ TĂNG, NI) ác lắm đó CÔ, lời nói của HỌ ngon ngọt, khéo dua-nịnh lắm, giết ngƣời mà không thấy

máu đó...ghê quá đi, không một thủ-đoạn nào, việc ác nào mà HỌ không dám làm

cả...!! Vv................... Không phải chỉ có một vài Phật-tử nầy thấy, biết và lo-sợ nhƣ thế...mà thôi, Quý chƣ PHẬT-

TỬ có thật Học, có chút-đỉnh TRÍ huệ ở trong ĐẠO, và ngoài ĐỜI chắc cũng nhìn-nhận cho

những lời vừa kể trên và có đúng sự thật nhƣ vậy đã, đang xảy ra khắp mọi nơi (ở một số đông

các Chùa chiền trên thế-giới rồi)...!!

Cho nên, không riêng vì BĐĂNG thôi, mà tất cả quý chƣ PHẬT-TỬ nào đang quyết-tâm cần

cầu Đạo GIẢI-THOÁT, cần phải nên bảo-trọng hơn cho pháp-thân “HUỆ-MẠNG” của mình

đƣợc trọn-vẹn, để đến ngày làm-chung, đƣợc vãng-sanh về TÂY CẢNH.

*

Trong suốt hơn 25 năm tu-hành và làm PHẬT-SỰ tại nơi bổn-tự PHÁP-HOA nầy, BẢO-

ĐĂNG nhận thấy có nhiều bậc thông-minh, khoa-cử ngoài ĐỜI, cũng như ở trong ĐƢỜNG

ĐẠO, vì chỉ:

- Nói “CÓ” mà làm “KHÔNG”, Cho nên :

- LUỐNG QUA MỘT KIẾP để đến nỗi bị lâm vào trong cảnh :

- “UỔNG LÊN NON BÁU, ĐI VỀ TAY KHÔNG”, rất đáng nên đau tiếc !!

Còn về vấn-đề (giải-đáp thƣ gởi về hỏi đến) :

- Người tu-học theo “Phật-pháp” sở-dĩ bị “Vọng-niệm” lẫy-lừng.... ấy là bởi vì không

chơn-thiết khi tu-niệm, TÂM không dứt bỏ, hoặc bớt đi các thứ “XẤU” của “ĐỜI”....mà cứ “ÔM giữ một cách KIÊN-CỐ” không chịu xả-bỏ.

- Hằng ngày lại luôn thân-mật, gần-gũi, giao-kết với “ÁC-HỮU”, “NGOẠI-ĐẠO”, Kẻ

“TÀ QUẤY, YÊU NGUỲ”... thành ra khi TU,.... “TÂM” không được TRONG SÁNG,

nên không có đạt được “CHÁNH-NIỆM”.

Nếu như Phật-tử nào biết dùng cái “TÂM” trong sáng....chơn-thiết mà chuyên-chú nơi

câu niệm “A-DI-ĐÀ PHẬT” lâu ngày thì “vọng-tƣởng” sẽ chuyển thành ra “Chánh-trí”,


cho nên nếu như :

- Trị “Đắc sách” thì “Giặc cƣớp” (vọng-tƣởng) sẽ thành ra “Con đỏ” (chánh-niệm). Còn nếu :

- Trị “thất sách” thì Kẻ “Tâm phúc” (chánh-niệm) cũng hoá thành ra kẻ “Oan-gia” (tức là bị phiền-não, và Ma khảo) vậy.

Người học PHẬT chúng ta vì gần như tất cả đều còn ở vào trong địa-vị “PHÀM-PHU”,

cho nên ai nấy cũng đều có nghiệp-hoặc “Phiền-não”... trói buộc cả !!

Vậy :

- Hễ TÂM mình càng phiền-não bao nhiêu....thì lại phải càng nên cố-gắng “NIỆM

PHẬT” nhiều bấy nhiêu....để giúp cho TÂM phiền-não đó từ....từ sẽ bớt dần và bớt dần....

Phải biết rằng :

Câu “A-DI-ĐÀ PHẬT” bao gồm hết Tứ “Vô-lƣợng Tâm” là lòng “TỪ, BI, HỴ, XẢ”

của PHẬT. Cho nên mỗi khi chúng-ta niệm lớn lên câu “NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT”....thì lập

tức cái “TỪ, BI, cái “HỴ, XẢ” phát sanh ra.... Nhưng rồi lại bị dập tắt ngay vì trong TÂM vẫn

đang còn chất chứa đầy ấp những Phiền-não...trói-buộc !

Vì thế cho nên :

Người có tu-học theo Phật-pháp, phải nên thường-xuyên gần-gũi MINH-SƢ, THIỆN-

HỮU, và cố-gắng “TU-SỬA” (cả Thân, lẫn Tâm). Nếu biết để phòng trước, thì lúc gặp phải

“CẢNH DUYÊN”, PHIỀN-NÃO mới không bạo-phát, giả-sử như dù cho có “phát-khởi”, cũng

liền tự biết ngay mà tuần-tự dứt trừ.

Những “CẢNH-DUYÊN” phát-khởi ra “PHIỀN-NÃO” rất nhiều, nhưng mạnh nhất là

TIỀN CỦA, SẮC ĐẸP và những chuyện “NGANG-TRÁI BẤT THƢỜNG”.

Nhưng nếu biết :

a/- “CỦA TIỀN” phi-nghĩa còn tai-hại hơn là rắn độc, thì không còn có lòng tham-muốn mỗi khi thấy CỦA, cho nên không vì tiếc Của mà không cho, khi thấy người cầu-cứu vì hoạn-

nạn, mà khởi sanh ra lòng phiền-não, bởi vì :

- “GIÖP-ĐỠ” CHO NGƢỜI CHÍNH LÀ :

“XÂY-ĐẮP” CHO MÌNH NỀN PHƢỚC-ĐỨC VỀ SAU.

b/- Còn như về “SẮC ĐẸP” thì : Mỗi khi đối-diện trước người “NỮ” có nhan-sắc xinh tốt như hoa, như ngọc cho đến các kẻ

Kỵ-Nữ....đều nên tưởng đến 3 điều là :

THÂN-THUỘC, OAN-GIA và NHƠ-NHỚP

1/- Sao gọi là tưởng như “THÂN-THUỘC” : Nghĩa là :

- Khi thấy ngƣời NỮ tuổi cao thì tƣởng là MẸ,

- Lớn hơn mình thì tƣởng là CHỊ, - Nhỏ hơn mình thì tƣởng là EM. - Còn nhƣ nhỏ hơn nữa thì tƣởng là CON, là CHÁU.

Người nào dù cho lòng “DỤC” mạnh đến thế mấy đi nữa, quyết cũng không dám sanh-khởi ra

ý-niệm bất chánh đến MẸ, CHỊ, EM, CON, CHÁU... cả.

Đó gọi là, dùng “LUÂN-LÝ” ngăn chận DỤC TÂM khiến cho “NÓ” không sanh-khởi ra

được.


2/- Sao gọi là tưởng như OAN-GIA : Bởi vì người đời theo như (thói) thường tình thì :

- Mỗi khi thấy SẮC (đẹp) liền động lòng “LUYẾN-ÁI”,

Do nơi TÂM “MÊ-NHIỄM” ấy, cho nên sau khi lâm-chung rồi, thần-thức liền bị đoạ vào

trong “ÁC ĐẠO” chịu nhiều kiếp KHỔ, khó được thoát-ly. Thế thì :

Cái vẻ “kiều-mỳ, đẹp tƣơi” kia, nếu đem ra so-sánh với cọp, sói, rắn, rít, cùng các thứ thuốc

độc, còn tai-hại hơn gấp trăm, ngàn, vạn lần !! Người học PHẬT phải biết :

- Đối với mối “OAN-GIA” độc-hại, nguy-hiểm ấy mà không chịu xả bỏ, lại còn quyến-

luyến, ƣa-thích, theo-dõi, tìm-cầu, há chẳng phải là “NGU-MÊ” quá lắm ƣ !!

3/- Tưởng “NHƠ-NHỚP” là thế nào ? Người học PHẬT tuyệt-đối cần phải biết rằng :

- “SẮC ĐẸP” chỉ là một lớp da mỏng bao-bọc bên ngoài mà thôi.

- Còn nếu giả-sữ như mà banh-xẻ lớp da mỏng ấy ra, thì bên trong đầy-dẫy những xương, thịt,

gân, máu, mủ, đờm-rải, phẩn-uế nhơ-nhớp tanh-hôi, không có một ai muốn nhìn xem đến nữa.

Những thứ dơ-bẩn không đáng ưa-thích ấy, chỉ vì có làn da mỏng dấu che làm cho ngƣời lầm

mà sanh lòng yêu-mến.

Như một chiếc bình ở ngoài đẹp, mà bên trong đựng đầy đồ hôi nhơ, thúi-tha, thì không ai

chịu cầm lấy để ngắm, xem, ưa-thích. Cũng thế dưới lớp da của Mỹ-nhân cũng y như chiếc bình

đẹp kia, trong ấy nhơ-nhớp còn hơn phẩn, tiểu.

Cho nên người học PHẬT và các Kẻ có “TRÍ” đâu chỉ nên ưa-thích bề ngoài mà quên hẳn

“NGHĨ” đến bề trong, lầm sanh ra sự vọng-tưởng ư !

Nếu không ngăn dè sự sợ-hải, mà trừ bỏ cái “TẬP-TÁNH VỌNG-TƢỞNG KIA”, tất sẽ bị

vẻ đẹp giả-dối, mỏng-manh kia phỉnh-gạt, và rồi mũi tên tình-ái sẽ ghim sâu vào xƣơng-tuỵ,

khi ấy làm sao tự nhổ cho ra !!

Lúc bình thường đã bị mê-muội như thế mà muốn sau khi chết thần-thức chẳng bị đoạ vào

trong bào-thai, tất-nhiên việc ấy không sao có đƣợc.

Nhưng nếu như :

- Vào bào-thai “NGƢỜI” thì hãy còn khá.

Rủi bị :

- Đoạ vào bào-thai “SÖC-SANH” (Súc loại) thì còn ra thể nào ?

Bây giờ, thử suy-nghĩ kỹ lại điều nầy, thì tâm-thần tự-nhiên kinh-động, sợ-hải ! Song :

- Muốn cho khi thấy cảnh không khởi lòng “ĐỘNG NHIỄM”, ắt phải thƣờng nghĩ đến 3 điều THÂN-THUỘC, OAN-GIA, NHƠ-NHỚP, và bị đoạ vào loài “SÖC-

SANH”... kia thì :

- LÖC ĐỐI CẢNH TÂM MỚI KHỎI BỊ LAY-CHUYỂN.

Nếu không thường nghĩ như thế, thì dù cho vẫn không thấy “CẢNH”, nhưng mà “Ý” vẫn mãi

mơ-tưởng triền-miên (tức là tƣơng-tƣ), TÂM cũng vẫn còn bị “TẬP-KHÍ” dâm-dục ràng-buộc y

như trước !

Cho nên :

- Đối với NỮ sắc, phải nên “nhận-xét cho thấu-đáo”, quét trừ sạch tập-khí “DỤC-


NHIỄM” đi, thì mới có phần đƣợc TỰ-DO”.

TỔ-SƢ có lời KỆ dạy rằng :

-“Bì bao cốt nhục nùng tinh-huyết, Cưỡng tác kiều nhiêu, cuống hoặc nhân. Thiên cổ anh-hùng giai toạ thử, Bá niên vùi lấp nấm khanh phần”. Tạm dịch :

“Da bao xương máu thịt một bầu, Dối gạt người đời vẻ đẹp đâu ? Ngàn cổ anh-hùng chôn ở đó, Trăm năm vùi-lấp nấm mộ phần” !! Hoặc là :

Da bao máu thịt, tuỷ xương gân, Phô sắc gạt người vẻ đẹp tân. Ngàn thuở anh-hùng chôn ở đó, Trăm-năm Hài cốt dưới “khanh phần” (nấm mộ) !!!

Còn như người học PHẬT nào tuy là có TÂM quán-tưởng về NỮ-SẮC như thế, song vẫn

chưa thấy có hiệu-quả gì cả. Lại cần phải nên xem lại các “Gƣơng xƣa” trong Kinh-điển, PHẬT

có dạy. Đó là vài chuyện như sau mà BẢO-ĐĂNG xin được tạm kể ra đây để làm gương mà

“cảnh-giác” :

Ngày xưa, NGÀI A-NAN (là thị-giả của PHẬT) sắp bị phạm dâm với Nàng “MA-ĐĂNG-

GÌA” nhờ được PHẬT trao bài Chú “LĂNG-NGHIÊM”....cứu-thoát. Và PHẬT đã khai-ngộ

cho CÔ gái ấy thấy rõ từng bộ-phận nhơ-nhớp, thúi-tha bên trong THÂN-THỂ của Ông A-

NAN....nên Nàng đã giác-ngộ mà chứng đƣợc thánh-quả.

Theo lời KINH dạy như sau :

“PHẬT hỏi nàng MA-ĐĂNG-GIÀ :

- Ngƣơi yêu cái gì của Ông ANAN ?

Nàng đáp :

- Dạ, Tôi yêu : - Con mắt, lỗ mũi, cái miệng, cái tai, tiếng nói và cả bộ-tịch “Đi, đứng”

của Ông ANAN....

Đức PHẬT dạy :

- Trong hai con mắt thì có “Nƣớc, ghèn”,

- Trong hai lỗ mũi thì có “cứt mũi”,

- Trong hai lỗ tai thì có “cứt ráy”,

- Trong miệng thì có nƣớc “Đàm, rải”,

- Trong bụng thì có “Tim, Gan, phổi, cùng với ruột non, ruột già chứa đầy cứt đái”...

- Thân có lớp da bao-bọc máu, mủ, gân, xƣơng....toàn là những thứ tanh-hôi, bất tịnh...

Thế thì :

- Đối với cái thân nhớ-nhớp ấy có ích gì đâu mà Ngƣơi “YÊU-MẾN” ?

(Nàng MA-ĐĂNG-GIÀ nghe xong liền suy-nghĩ lúc mà hai thân trần-truồng xấu-xí, thì trong

lòng hết nghĩ tà-bậy, tức thời chứng đƣợc đệ Tam thánh quả A-NA-HÀM).

Bấy giờ PHẬT biết “Nàng” đã chứng-đạo, nên NGÀI bảo :

- Thôi Ngƣơi hảy đứng dậy mà đi đến chỗ Ông ANAN đi.

Nàng xấu-hổ quá, nên quỳ dài trước PHẬT chắp tay mà thưa bẩm rằng :


- Con vì ngu-si nên mãi chạy theo Ngài ANAN, nay Con đã tỉnh-ngộ, nhƣ ngƣời đi trong

đêm tối mà đƣợc ánh sáng đèn, Kẻ đui đƣợc sáng mắt, Ngƣời già-yếu đƣợc gậy.

Nay PHẬT giúp cho Con đƣợc chứng ĐẠO, TÂM của Con đƣợc khai-ngộ nhƣ thế

Con xin đê-đầu đảnh-lễ.....

(Thêm một chuyện khác) :

Lại nữa trong Kinh “XUẤT DIỆU”, có kể câu chuyện rằng :

Ông “MA-NHƠN-ĐỀ” ở nước “CÂU-DIÊN-DI” đem đứa con gái cưng và yêu-quý của

mình đến chỗ PHẬT mà thưa với NGÀI rằng :

- Đứa con gái tôi, dung-mạo tuyệt-thế, vô-song, không có ai là ngƣời đối-địch nổi, các vị Quốc Vƣơng, hào-tộc (nhà giàu) đến cầu-hôn mà Tôi đều từ-chối, không chịu gã.

Nhƣng tôi thấy NGÀI là bậc ĐẠI-NHÂN, nhan-sắc rực-rỡ, nguy-nga, đời chƣa từng

thấy, nên Tôi xin hiến đứa con gái cƣng-yêu, đẹp-đẻ nầy lên cho NGÀI !

PHẬT dạy :

- Cái “ĐẸP” của đứa con gái nầy ở chỗ nào ?

MA-NHƠN-ĐỀ đáp :

- Từ đầu đến chân hãy xem cho kỹ, không chỗ nào là chẳng đẹp !

PHẬT nói :

- Lầm vậy thay ! Đồ con mắt thịt, chớ còn TA xem thấy từ đầu cho đến chân, không có

nhất một chỗ nào đẹp cả !

TA thấy :

1/- Ở đầu nó có TÓC, tóc chỉ là một thứ lông dài, lông ấy cũng giống nhƣ là lông đuôi

ngựa, lông đuôi voi.

2/- Dƣới tóc là SỌ, sọ chỉ là một thứ xƣơng đầu. Xƣơng đầu ấy cũng nhƣ là xƣơng đầu

heo, dê của các nhà đồ-tể, hàng heo, hàng dê !

3/- Trong đầu có não (óc), não giống nhƣ là đất bùn, mùi nó tanh-hôi nhíu mũi (tức là

bụm mùi), nếu rơi uống đất, nó liền vở-tan, chẳng ai dám, ai thèm đụng tới.

4/- Còn hai con mắt, là 2 cái ao nƣớc, đƣa tay dụi vào, nƣớc mắt tuôn chảy.

5/- Trong hai lỗ mũi, có đầy mũi dãi.

6/- Trong miệng có đàm nhớt.

7/- Trong bụng có gan, ruột, tim, phổi....

8/- Trƣờng vị (ruột non, ruột già), bàng quang (bọng đái) đựng toàn cứt, đái, hôi thúi

khó tả ra cho xiết !

9/- Hai tay, hai chân chỉ là “xƣơng với xƣơng” kề nhau nhƣ trụ cột.

10/- Gân, da co-dãn, nhờ hơi thở mà chuyển-động, không khác gì con ngƣời máy bằng gỗ,

nếu mổ-xẻ nó ra thì :

- Từ lóng đốt rời-rã, đầu chân nằm ngổn-ngang.

Tất cả loài ngƣời đều NHƢ VẬY CẢ.

Vậy thì :

- Có chi là ĐẸP mà ngƣơi bảo là “VÔ SONG” !!

TA không dùng VỢ, vậy ngƣơi đem NÓ về đi ! MA-NHƠN-ĐỀ nghe PHẬT nói thế, thì xấu-hổ, vội dắt con gái mình chạy biến đi, vội-vã đến

chẳng kịp bái từ !!!”.

Lại nữa, BẢO-ĐĂNG có thấy :


Cũng có một số Phật-tử thuần-thành tụng CHÖ LĂNG-NGHIÊM mỗi sáng.....suốt nhiều năm

đã thuộc làu-làu. Cái Tâm say-mê sắc DỤC âm-thầm tiêu mất tự lúc nào không hay biết. Thân-

tâm thấy nhẹ-nhàng, trong sáng.....

Kế đến, phải tha-thiết về vấn-đề “muốn giải-thoát SANH-TỬ”, mà chí-thành NIỆM

PHẬT cầu sanh CỰC-LẠC, chứ đừng bao giờ đem :

- “Pháp-môn TỊNH-ĐỘ vƣợt PHÀM, lên THÁNH, dứt trừ “HOẶC-NGHIỆP”, thành-

tựu TỊNH-NIỆM” mà làm việc “LẤY CÓ BÊN NGOÀI” cho có lệ để “cầu danh, lợi” mà

thôi.

Cái duyên-cớ không được “THẬT KIẾN-HIỆU” là tại các chỗ nầy vậy.

Quý chư Liên-hữu phải thường nên xét nghĩ đến các việc :

- THÂN NGƢỜI KHÓ ĐƢỢC,

- PHẬT PHÁP KHÓ NGHE,

- MÔN TỊNH-ĐỘ KHÓ GẶP.

Nay TA :

- May mắn đã đƣợc thân NGƢỜI, lại có thêm : - Phƣớc duyên gặp đƣợc môn TỊNH-ĐỘ.

Thì dám đâu :

Đem ngày giờ ngắn-ngủi, có hạn định, mà để cho “Lục-trần” là : - SẮC, THANH, HƢƠNG, VỊ, XÖC làm tiêu-mòn hết ư ?

Nỡ lòng nào chịu mãi kiếp sống suông, chết uổng. Và :

Làm thân thây đi, thịt chạy, đến khi thân-xác tiêu-mòn hết rồi, thần-thức (hồn) lại bị đắm chìm

trong sáu nẻo luân-hồi, sanh-tử, không biết chừng nào mới được thoát-ly !!

Cổ-nhân có bài KỆ khuyên-nhắc tu-hành rằng :

“Chênh bóng giờ MÙI 1 THÂN nhơ, cảnh ÁC có chi vui ? Nổi, chìm, lên, xuống đà bao kiếp, Trong đục khôn phân chịu lấp vùi. Phải mạnh tiến, Chớ nhác lui. Vô-thường chợt đến cũng tay xuôi. Lông mày chữ “CHẾT” treo ngang mũi. NIỆM PHẬT chừng ni mới biết mùi.

Lại phải đem chữ “CHẾT” dán ngay trên đầu mũi, để đến khi gặp những cảnh duyên

“KHÔNG NÊN THAM-LUYẾN”, liền biết ngay đó chính là vạc dầu, lò-lửa, làm khổ-luỳ cho

mình, thì quyết không đến nổi nhƣ con Sâu, cái Bƣớm tự bay vào đèn để tìm lấy sự thiêu

đốt.

Còn như lúc gặp những “ĐIỀU ĐÁNG LÀM”, “ĐÁNG GIÖP” thì nên quán-tƣởng...

đặt mình vào ngay chỗ đứng, và hoàn-cảnh của ngƣời đang bị hoạn-nạn....thì cái TÂM TỪ-

BI mới phát sanh ra đƣợc, và nên nghĩ thêm rằng :

1- Giờ Mùi : là từ 1 Pm tới 3 Pm. Ý tượng trưng cho đời người đã vào đến lứa tuổi 60 – 65 (già rồi)


- ĐÓ LÀ THUYỀN “TỪ” CỨU “KHỔ”. Tất-nhiên sẽ :

- Không còn so-đo, rụt-rè, e-ngại...trong việc nhơn-nghĩa, và cứu các Kẻ nạn tai... Hoặc làm cho :

- Biếng trễ trên bƣớc đƣờng tu-hành. Nếu được như thế thì :

Các cảnh TRẦN cũng có thể làm duyên “NHẬP ĐẠO” đƣợc, chớ đâu phải là :

- TỪ BỎ HẾT CÁC VIỆC ĐỜI, CẮT TÓC VÀO Ở TRONG CHÙA MỚI GỌI LÀ

“TU-NIỆM” HAY SAO ? Còn nếu như TÂM của mình có sẵn chủ-trương như các điều vừa mới bày-tỏ ở trên, thì

“TRẦN-LAO” CŨNG CHÍNH LÀ “GIẢI-THOÁT” vậy,

Cho nên :

Trong Kinh KIM-CANG, PHẬT luôn-luôn khuyên-nhắc chẳng nên “TRỤ-TƢỚNG”.

Ấy là vì :

Tất-cả Phàm-phu Chúng-ta đều tuỳ thuộc theo “SẮC TƢỚNG” để mà sống, do các

“NHÂN-DUYÊN” sai-lầm đó mà kết thành ra mọi sự siêu, đoạ, phàm, thánh vv....

Tuy nhiên, Người có học kỹ Phật-lý đều biết rõ ràng rằng :

Chúng-ta tuy dùng “TƢỚNG” để làm việc, là chỉ để sống, để Tu-tập, chứ không “TRỤ”

vào những “TƢỚNG” trần-lao đó để khỏi bị “trói-buộc” vào trong 6 nẻo luân-hồi không bao

giờ giải-thoát được.

Tất cả “NGHIỆP THIỆN”, hoặc “NGHIỆP ÁC” đều do nhân-duyên trong quá-khứ

(hoặc hiện-tại)....mà kết thành ra “NGHIỆP TRÓI-BUỘC” cho hiện kiếp nầy cả.

PHẬT dạy tiếp :

- Dù có chứng đƣợc ĐẠO, song cũng không thấy có TƢỚNG “THỌ GIẢ” của quả

VÔ-DƢ NIẾT-BÀN....Đó mới là ngƣời chơn-thật hành-đạo (Bồ-Tát) vậy. Nếu trái lại, dù cho

có độ-sanh hay TU muôn công-đức cũng không thể nào hợp đƣợc với “THẬT TƢỚNG

NHỨT THỪA” vì chẳng hiểu đƣợc lý :

- CHÚNG-SANH “ĐƢƠNG THỂ” LÀ PHẬT.

Cho nên :

TRONG TÁNH “BÌNH-ĐẲNG” MÀ :

LẦM KHỞI RA “TÂM PHÂN-BIỆT”.

Khiến cho :

SỰ LỢI-ÍCH “VÔ-VI” HOÁ THÀNH RA “HỮU-VI” Như thế thì :

LÀM SAO THOÁT RA KHỎI VÒNG RÀNG-BUỘC CỦA SẮC, TÀI, DANH, LỢI ?!

LIÊN-TÔNG NHỊ-TỔ (THIỆN-ĐẠO Hoà-Thƣợng) vốn là Hoá-thân của Đức PHẬT

A-DI-ĐÀ, có thần-thông và Trí-huệ lớn, nhưng trong khi giáo-hoá về TỊNH-ĐỘ, Ngài không

chuộng nơi cao-siêu, huyền-diệu, mà chỉ chuộng ở nơi sự :

THIẾT-THẬT, BÌNH-THƯỜNG

Về 2 điểm “CHUYÊN-TU” và “TẠP-TU” của Ngài dạy rất có lợi-ích vô-cùng. Sao gọi là :

a/- “CHUYÊN-TU” : Tức là :


- THÂN nghiệp CHUYÊN LỄ (lạy) PHẬT,

- KHẨU nghiệp CHUYÊN XƢNG (Niệm PHẬT).

- Ý nghiệp CHUYÊN NHỚ (tƣởng) PHẬT.

(Phụ-chú : (Khi tụng Kinh, Trì-chú, nếu nhƣ hành-giả biết chí tâm hồi-hƣớng vãng-sanh thì cũng gọi là “CHUYÊN-XƢNG” đƣợc).

Nếu : - THÂN, KHẨU, Ý nghiệp hành được như thế thì :

MUÔN NGƢỜI TU, MUÔN NGƢỜI (đều đƣợc) VÃNG-SANH KHÔNG SÓT

MỘT !

b/- Còn “TẠP-TU” là : Gồm Tu nhiều pháp-môn khác nhau (mỗi môn Tu (lem-nhem) một ít) rồi đem hồi-hướng về

Tây-Phƣơng !

“TẠP-TU” như thế vì TÂM không THUẦN, không CHUYÊN NHẤT nên :

KHÓ ĐƢỢC LỢI-ÍCH, KHÓ ĐƢỢC TIÊU NGHIỆP, và “VỌNG-TƢỞNG” vẫn còn

hoài, nên KHÓ ĐƢỢC “NHẤT-TÂM”, nhiều khi còn bị NGŨ ẤM MA khảo-đảo, bị MA QUỴ dựa, nhập nhƣ thƣờng. Vì TẠP-TU nên không có đầy-đủ ĐẠO-LỰC, TÂM-LỰC lại

yếu-kém, nên không phát-huy ra đƣợc THẦN-LỰC....cho nên không thể nào “HÀNG-

PHỤC” đƣợc “MA QUÂN” cả. Tạp-tu nhƣ thế thì :

Trong trăm ngàn Người chỉ được chừng 5, 3 kẻ vãng-sanh mà thôi.

Đây là lời dạy quý-báu và xác-thực của Chư PHẬT, chư BỒ-TÁT, chư TỔ-SƢ. Ngàn

đời không Ai thay đổi được. Các Người học PHẬT và Tu theo TỊNH-ĐỘ nên nhớ và đem pháp “CHUYÊN-TU” nầy để Tự-lợi và khuyên-bảo đến cho khắp mọi Ngƣời Con PHẬT.....

Còn trong pháp-môn “MẬT TỊNH” song tu thì : - PHÁP “TRÌ-CHÖ” chỉ nên dùng làm “TRỢ-HẠNH” mà thôi, chớ không nên làm

“CHÁNH-HẠNH” kiêm với pháp-môn NIỆM-PHẬT.

Mặc dù rằng :

Pháp TRÌ-CHÚ tuy có THẦN-LỰC không thể nghĩ-bàn. Nhưng :

Hàng phàm-phu vãng-sanh đây toàn là nhờ vào lòng TÍN, NGUYỆN chơn-thiết hợp cùng

với sức “HOẰNG-THỆ” của PHẬT A-DI-ĐÀ, “cảm-ứng đạo-giao” thông nhau mà :

ĐƯỢC TIẾP-DẪN

(Phụ-chú : Tuy bổn-tự PHÁP-HOA là một “MẬT TỊNH” đạo-tràng, nhƣng bao giờ và lúc nào cũng lấy

tôn-chỉ :

- “TỊNH-ĐỘ” làm phần “CHÁNH” để giáo-hoá và hoằng ĐẠO. Còn : “MẬT TÔNG” CHÖ, ẤN chỉ làm phần “PHỤ” mà thôi.

BẢO-ĐĂNG xin minh-nghĩa thêm về phần “MẬT-TÔNG” trì-niệm nhƣ sau :

Phép “TRÌ-CHÖ” đây cũng giống nhƣ cách :


THAM CỨU CÂU “THOẠI ĐẦU” (bên Thiền Tông vậy) ở chỗ rằng :

a/- Tham cứu “Câu Thoại Đầu” vì không thể giải-nghĩa ra đƣợc, vì thế mà dứt đƣợc cái tánh “PHÀM TÌNH PHÂN-BIỆT”, chứng vào trong “TÁNH THIÊN CHƠN” mà thành đạo.

b/- Còn các “THẦN-CHÖ” bắt nguồn (tức là do) từ nơi “ĐỊNH-LỰC” của chƣ PHẬT, chƣ BỒ-TÁT mà phát sanh ra, nên cũng không sao giảng-nghĩa ra đƣợc (vì nói đƣợc nghĩa nầy

thì mất đi nghĩa kia, mà một chữ THẦN-CHÚ thì có đến vô-lƣợng nghĩa lý khác nhau, vì

vậy mà ngƣời Trì-chú :

- Do vì không biết nghĩa-lý chi hết, mà chỉ hết lòng và thành-khẩn tụng-niệm, nên :

- NGHIỆP-CHƢỚNG ĐƢỢC TIÊU TRỪ.

- PHƢỚC, HUỆ to rộng mà “THÀNH-TỰU” :

Những sự lợi-ích ấy không thể nào đem tâm-tƣ nghĩ-ngợi (tức là KIẾN, VĂN, GIÁC, TRI) của

phàm-tình mà so-lƣờng đƣợc (cho nên chƣ TỔ-SƢ (và các Bậc Tam-Tạng Pháp-Sƣ xƣa) không

giải-nghĩa thần-chú ra trong phần phiên-dịch, chỉ đọc theo âm-nghĩa mà thôi.

Đời nay, BẢO-ĐĂNG thấy có một vài ngƣời Đời và Đạo cố-gắng giải-nghĩa từng chữ Thần-

chú ra (nhƣ chú ĐẠI-BI của 99 ức Hằng-Hà sa chƣ PHẬT quá-khứ tuyên-thuyết) thảy đều và

hoàn-toàn là sai trật và lầm-lẫn hết.

Mà chỉ nên :

Thành-khẩn xƣng-niệm, tụng-trì, tƣởng nhƣ PHẬT đang hiện ở trƣớc mặt là đƣợc rồi,

không cần phải tìm hiểu nghĩa-lý làm chi mà bị lâm vào cảnh :

PHÂN-BIỆT, và TÁN TÂM không tốt, ắt sẽ bị lạc vào trong MA-ĐẠO).

Người học PHẬT nếu như chẳng rõ được ý nầy, cứ cho rằng :

- Các PHÁP TU ĐỀU KHÔNG THỂ NGHĨ BÀN cả, cho nên :

TU THEO PHÁP-MÔN NÀO CŨNG ĐƯỢC. Tất nhiên sẽ thành :

KHÔNG THIỀN, KHÔNG TỊNH, KHÔNG MẬT !!! Ắt :

Muôn đời sẽ bị chìm đắm, chừng ấy :

BIẾT NƢƠNG-TỰA CÙNG AI ? (xin xem kỹ lại Thƣ Học Phật số 69 sẽ nhớ lại).

Còn như nếu biết xét-nghĩ mình là Phàm-phu dẫy đầy “NGHIỆP-CHƢỚNG”, nếu như

không nhờ nơi sức HOẰNG-THỆ của PHẬT tiếp-dẫn, thì trong đời hiện-tại đây, quyết khó thoát

khỏi vòng luân-hồi, sanh-tử. Cho nên bình-tâm mà nghĩ lại, mới thấy rõ rằng :

Pháp-môn TỊNH-ĐỘ đây, có một “lực dụng” :

CAO-SIÊU hơn tất cả “GIÁO-MÔN” khác vậy.

Vả lại, Pháp-môn TỊNH-ĐỘ lấy “TÍN, HẠNH, NGUYỆN” làm Tông, tựa như cái đỉnh

có ba chân, nếu thiếu một tất không đứng vững.

Cho nên,

Người học PHẬT nếu đã quyết ý tu theo TỊNH-ĐỘ pháp-môn, bắt-buộc phải chấp-trì sáu

chữ hồng-danh : - NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT không luận lúc đi, đứng, nằm, ngồi, nói, cười, nín, lặng, động, tịnh, mặc áo, ăn cơm vv....đều phải

giữ chắc sáu chữ ấy ở nơi TÂM (hoặc trì bốn chữ “A-DI-ĐÀ PHẬT” cũng đƣợc). Phải gắng làm

sao cho mỗi niệm đều phải hiện-tiền, nghĩa là làm cho :


TOÀN PHẬT LÀ “TÂM”, Tức là : TÂM, “PHẬT” NHƯ “MỘT” Niệm cho đến chỗ chí cực, quên cả trần-tình, chừng ấy thì :

LÒNG KHÔNG (không vọng-tƣởng) PHẬT HIỆN.

Đương đời có thể chứng được “NIỆM PHẬT TAM-MUỘI”, ắt đến khi lâm-chung sẽ được

sanh về THƢỢNG-PHẨM.

Tu trì như thế có thể gọi là dùng hết công-năng vậy.

Người TU TỊNH-ĐỘ, đến như trong các công-việc hằng ngày, nếu có làm được chút điều

lành nào, đều nên đem hồi-hướng vãng-sanh, được như thế thì tất cả hành-môn thảy đều là “TRỢ

HẠNH” của TỊNH-ĐỘ, như gom cát bụi thành đất rộng vậy. Lại cần phải phát lòng Bồ-Đề, thệ

rộng độ chúng-sanh, đem công-đức Tu của mình mà hồi-hướng đến cho BỐN ÂN, BA CÕI.

Đó gọi là :

Rộng kết pháp-duyên với tất cả chúng-sanh, nhƣ Lửa mà đƣợc thêm Dầu, Lúa-mạ đƣợc

mƣa, làm cho thắng hạnh Đại-thừa của mình đƣợc mau sớm thành-tựu.

Người học PHẬT, muốn cho trong hiện đời được lợi-ích, phải y theo pháp-môn TỊNH-ĐỘ,

dùng lòng TÍN, NGUYỆN mà NIỆM PHẬT cầu được VÃNG-SANH về chốn TÂY-PHƢƠNG

CỰC-LẠC, chừng ấy sẽ thoát ra khỏi vòng luân-hồi, sanh-tử. Nếu chẳng thế, thì đừng nói Kẻ

không được “CHÂN-TRUYỀN” của PHẬT đạo không thể giải-thoát làm chi, dù có được (chân-

truyền) cũng tuyệt phần giải-thoát.

TU các pháp-môn khác đều phải được dứt HOẶC, chứng CHƠN, mới thoát khỏi sanh-tử.

Riêng môn TỊNH-ĐỘ, chỉ cần đủ TIN sâu, NGUYỆN thiết, trì danh-hiệu PHẬT, dứt các

điều dữ, làm các việc lành, gồm TU cả 2 phần CHÁNH, và TRỢ (tức là NIỆM PHẬT và TRÌ-

CHÚ), quyết-định sẽ được vãng-sanh.

(Phụ-chú : Phật-tử tứ phƣơng “Hỏi” và còn “cho BĐĂNG biết” rằng :

- "Hiện nay có nhiều Tà-sƣ, giả tu HỌ chỉ biết dạy cho các Phật-tử cách ăn-chay, làm việc

từ-thiện, đi tham-quan các Chùa chiền, nấu thức-ăn chay để “bán”....phụ-giúp sửa-sang Chùa

cho “TO, RỘNG”.... tụng đủ loại Kinh....chứ rất hiếm có Chùa biết “GIẢNG PHÁP, dạy

GIÁO-LÝ của PHẬT” cho Phật-tử tu-học cả. Cũng Rất ít Chùa biết hƣớng-dẫn NIỆM-PHẬT

đúng pháp, trƣớc là TU cho bản-thân mình, sau nữa hầu giúp “HỘ-NIỆM” cho những Ngƣời

sắp lâm-chung... lắm, huống hồ chi biết chỉ dạy Phật-tử tu MẬT-TÔNG ƣ !!!

Và như thế là “NHO-ĐẠO” LÀM GIÁO, chớ không phải là “PHẬT-ĐẠO” phải không Cô BĐĂNG ??”.

Hơn nữa, về phẩm-vị còn đƣợc chiếm ngôi ƣu-thắng. Chẳng những người có công-hạnh

tinh-thuần được vãng-sanh, mà chí cho đến các Kẻ phạm tội Ngũ-nghịch, Thập ác, khi sắp chết

biết tỉnh-ngộ, đem lòng hổ-thẹn, sợ-hải, ăn-ăn, chí tâm NIỆM PHẬT vài câu liền mạng-chung,

quyết cũng được vãng-sanh.

Bởi đức A-DI-ĐÀ THẾ-TÔN, lòng từ-bi rộng lớn, chuyên lấy sự độ-sanh làm bổn-

phận chánh, cho nên :

Nếu như Ai biết một niệm quay về, liền được “NHIẾP-THỌ” ngay. Đó gọi là :


NƯƠNG-NHỜ SỨC PHẬT, mà ĐƯỢC VÃNG-SANH Người ở vào đời MẠT-PHÁP, nếu bỏ TỊNH-ĐỘ mà TU theo các pháp-môn khác, chỉ thu

được Phước-báo nơi cõi : TRỜI, NGƢỜI và gieo nhân giải-thoát nơi các kiếp lâu xa (viễn nhân)

về sau mà thôi.

Đó là do vì chúng-sanh đời MẠT-PHÁP nầy NGHIỆP DẦY, ĐỨC MỎNG nên :

KHÔNG ĐỦ SỨC DỨT “HOẶC NGHIỆP” GỐC SANH-TỬ VẪN HÃY CÕN.

Như thế thì :

LÀM SAO KHỎI MỌC LẠI “MẦM MỐNG” SANH-TỬ đƣợc ?

Cố-gắng, đừng nản lòng....có công mài sắc, có ngày nên kim. “NGHIỆP QỦA” của chúng

ta đã gieo, trồng từ Vô-thỉ kiếp quá nặng-nề....đâu phải TU chỉ một ngày, một năm.. mà tiêu được

TỘI, hoặc giải-thoát được liền đâu !

Ở ngoài Đời muốn học thành tài chỉ cho một kiếp nầy thôi, mà cũng phải trải qua mười

mấy năm sách đèn gian-khổ, sình lên sọp xuống, khi đậu khi rớt thay.

Nương theo “Ý” nầy, BẢO-ĐĂNG xin thành-kính gởi đến các chư hiền học PHẬT, bài thơ sau

đây :

“Mài SẮT, nên KIM cũng có ngày,

Đã TU xin chớ nệ công dày”.

Thƣờng đem GƢƠNG SÁNG soi vào dạ,

Chớ để dây TÌNH quấn lấy tay.

Đừng chấp SƢỚNG, VUI hay KHỔ-NÃO,

Chi màng ngon-ngọt với chua-cay.

TU tròn quả “PHÖC” lên bờ giác,

Biển khổ ngày sau khỏi đoạ-đày !

Trong Đạo cũng thế, khi tiến khi lùi, khi siêng-năng, khi biếng-trễ...nữa TIN nữa

NGỜ....Phật-tử ngày nay (trong thời-kỳ MẠT) tuy có rất đông người TU (xuất-gia, tại-gia),

CHÙA mọc lên như nấm khắp nơi, nhưng nếu biết dùng TRÍ mà nhìn kỹ lại cho thật tận cùng, sẽ

thấy đa phần đều TU PHƢỚC, CẦU DANH, VÀ LỢI-DƢỠNG, có khi còn lạm-dụng TAM-

BẢO và lòng TIN của Phật-tử, dùng Tà-thuật mà khống-chế, và dần-dần giết chết “PHÁP

THÂN HUỆ-MẠNG” của người, dẫn-dắt Phật-tử từ-từ đi sâu vào MA-ĐẠO....vv....Có đƣợc

mấy Ai chịu thấy, chịu TIN nhận những việc nầy !!! Cho nên người xưa nói :

“Bây giờ bổn-đạo tuy đông, Ngày sau chở một thuyền dông không đầy” ! là như vậy.

Phật-tử lại còn cho biết thêm nữa rằng :

- “Cũng có trƣờng-hợp THẤY, BIẾT chứ ! Nhƣng “SỢ” mà không dám mở miệng, vì lý

do đó mà da-phần Phật-tử ngày nay đang bị lâm vào trong cảnh :

- Nửa sống, nửa chết, nửa ngƣời, nửa MA (hay Quỷ), mịt-mù trong đen tối.... Tuy tay gõ mỏ, miệng tụng Kinh... nhƣng TÂM, TRÍ đã bị MA, QUỶ nắm giữ, khống-chế hết

cả.... Nếu nhẹ thì khi tỉnh, khi mê, không tự-chủ đƣợc, khi hiền, khi dữ, tánh-tình không còn

thuần-hậu đƣợc nhƣ xƣa nữa. Gia đình phải chia xa...vv....còn nặng hơn chút nữa thì nói cƣời

lảm-nhảm, mất Trí, khi khùng, khi điên....không làm đƣợc việc gì hết, thƣờng ngồi một mình rong

bóng tối, không còn nhận biết đến một ai...và đi lang-thang ngoài đêm tối vv....!”


Cho nên, ngày nay rất khó kiếm được Bậc Chơn Tu mà thực “HÀNH” đúng y nhƣ lời

PHẬT, TỔ-SƢ dạy, lại có TRÍ-HUỆ và có ĐẠI-TÂM muốn cứu-độ mình và cứu-độ chúng-

sanh ra khỏi luân-hồi, sanh-tử cả.

Vì thế, Người Phật-tử có “TRÍ”, phải cố-gắng tìm cho được bậc MINH-SƢ mà cầu học

đúng PHÁP để Tu, kiếm CHÙA mà có đầy-đủ “thật nghiã” của “TAM-BẢO” để đến Tu-tập,

tìm Thiện-hữu mà gần-gũi..vv....Có được như thế mới mong tới ngày Lâm-chung được vãng-sanh, thoát ra khỏi 3 nẻo, 6 đường được. Bằng không thì kiếp nầy cùng với tận kiếp vị-lai cũng

vẫn quẫn-quanh mãi trong vòng luân-hồi, sanh-tử không nơi nương-tựa, không có bến ghé và

cũng không có cõi PHẬT nào chịu dung-chứa TA cả.

PHẢI THỨC-TỈNH, CHỚ BỎ QUA !

Thế-giới đang bắt đầu vào trong nạn “TAM-TAI TIỂU KIẾP” rồi. BẢO, MƢA đang, và đã diễn một TRỜI long-đong rồi. Khắp nơi đang đói khổ, lầm-than,

chết-chóc, cảnh mền trời, chiếu đất..vv....đã xảy ra khắp nơi !

Vài năm nữa thôi, chúng-ta sẽ ra sao khi NƢỚC, LỬA, ĐỘNG ĐẤT, GIÓ BẢO nổi lên

một lượt !! thì những Kẻ tự TU (mù), không TIN, không chịu NIỆM PHẬT, không nƣơng

theo sức PHẬT (Phật lực), không chịu NGUYỆN sanh về Cực-lạc ! chừng đó TỰ bản-thân

HỌ có thoát khổ được không, huống chi là cứu khổ cho Thân-quyến, hoặc cho Người khác ư ?

nếu lỡ có chết đi, thì thần-thức (phần hồn) của HỌ sẽ vất-vưỡng nơi đâu !? Hay theo NGHIỆP

(thiện, ác) mà đi trong 3 đường Ác, hoặc là 6 nẻo luân-hồi !!

BẢO-ĐĂNG đã dốc hết tâm-thành, hằng luôn khuyên-nhắc tất cả Quý Liên-hữu, huynh-

đệ gần cũng như xa hiểu biết thêm mà cố-gắng chuyên-cần NIỆM PHẬT, làm điều Lành, tránh

điều Ác, mỗi ngày SÁM-HỐI (Thập nhị danh) cho TỘI NGHIỆP mau tiêu-trừ, Trì-Chú ĐẠI-

BI của Đức QUÁN-THẾ-ÂM Bồ-Tát để được Ngài cứu khổ, tránh khỏi MA nạn, và Tinh-tấn

NIỆM-PHẬT để đảm-bảo cho con đường vãng-sanh của mình, khi nạn TAM-TAI sẽ xảy đến

trong nay mai. Mình sẽ có đầy-đủ Tƣ-lƣơng (đồng tiền công-đức) do NIỆM PHẬT mà có đƣợc),

mới mua được “VÉ” để về CỰC-LẠC quốc. Hiện tại, sống trong cõi đời “KIẾP TRƢỢC” của thời buổi MẠT-PHÁP nầy, chúng-sanh

tranh-đua, giết hại lẫn nhau, nếu không có lá chú “HỘ-THÂN” (của PHẬT, BỒ-TÁT) chắc-chắn

là khó thoát khỏi tai-hoạ của nạn :

TAM-TAI ÁC KIẾP sắp sửa xảy ra trong nay mai đây.

Lá chú ấy là :

- CHÍ-THÀNH LỄ NIỆM PHẬT A-DI-ĐÀ lại nên hiểu biết thêm nữa rằng :

- ĐỨC QUÁN THẾ-ÂM BỒ-TÁT có bi-nguyện rộng sâu, tầm-thanh cứu-khổ, tuỳ-cơ liền cảm-ứng đến không sai, vậy thì ngoài thời

khoá sớm hôm lễ niệm PHẬT A-DI-ĐÀ, phải nên :

TRÌ-CHÖ ĐẠI-BI cứu khổ. (mỗi ngày 7 biến cho tới 108 biến)

và :

Niệm thêm danh-hiệu của đức Đại-sĩ “QUÁN THẾ-ÂM” Bồ-Tát. càng nhiều càng tốt....


Tất sẽ được sự gia-bị trong âm-thầm, chuyển “HỌA” thành ra “PHƢỚC” mà tự mình

cũng không hay biết được vậy.

(Phụ-chú : Sao gọi là “CHÍ-THÀNH NIỆM-PHẬT” A-DI-ĐÀ ?

Đó là (y theo lời Tổ-Sƣ dạy)

Không có gì khác hơn là :

- Dùng lòng “TÍN, NGUYỆN” sâu mà “CHẤP-TRÌ” danh-hiệu PHẬT vậy. Sao gọi là “CHẤP-TRÌ” ?

Tức là :

- Giữ chắc danh-hiệu “NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT” nơi lòng không cho một chút tạm quên nào cả.

Bởi vì :

Nếu có một niệm tạm quên, hay “Gián-đoạn” hoặc xen-tạp (tạp tu) nào, thì không gọi là

“CHẤP-TRÌ”, còn nếu nhƣ ngƣời NIỆM PHẬT nào luôn giữ đƣợc nhứt niệm NAM-MÔ A-DI-

DÀ PHẬT nối nhau hoài, không xen, không tạp thì đó mới gọi là CHÂN-THÀNH và TINH-TẤN

vậy.

Nếu nhƣ đƣợc “CHƠN TINH-TẤN” nhƣ thế mãi không thôi, tất sẽ lần-lần, thâm-nhập

vào trong cảnh :

NHẤT TÂM BẤT LOẠN Mà : VIÊN-THÀNH, TỊNH-NHIẾP vậy. Đây (cảnh VIÊN-THÀNH TỊNH-NGHIỆP) chính là đại-môn của TỊNH-ĐỘ, phải vào đƣợc

nơi đây (Đại môn) nầy, mới đạt đƣợc an-ổn vậy. Ngƣời học PHẬT chúng-ta cần phải biết rằng :

Đầu mối quan-trọng nhất trong việc “SỐNG CHẾT”của Ta có hai thứ chánh, đó là :

“TÂM-LỰC” và “NGHIỆP-LỰC”

a/- TÂM-LỰC : Đây chính là sức mạnh của TÂM, bởi vì TÂM-NIỆM của chúng-ta có vô-số mối nặng nhẹ

khác nhau lôi kéo. Một khi chúng ta lâm-chung thì “Thần-thức” (phần hồn) của chúng ta sẽ theo

Mối nào NẶNG NHẤT thì đi

b/- NGHIỆP-LỰC : Đây chính là sức mạnh của “NGHIỆP” vậy.

Cái cảnh “NGHIỆP LỰC” đây cũng ví nhƣ ngƣời chủ nợ. Trong Tâm (và trong cuộc đời

Ta) có nhiều thứ chủ nợ mạnh, yếu khác nhau lôi kéo. Một khi TA bị lâm-chung (chết) thì thần-

thức của TA sẽ bị chủ nợ nào mạnh nhất lôi kéo trƣớc tiên.

(Nghiệp mạnh nhất chính là NGHIỆP ÁI : SẮC, THANH, HƢƠNG, VỊ, XÚC vậy).

- “NGHIỆP LỰC” tuy là to lớn.

Nhƣng phải biết rằng :

- “TÂM-LỰC” lại càng lớn hơn.

Tại sao ?

Bởi vì “NGHIỆP” kia nguyên nó không có tự-tánh, tức là “NÓ” không sẵn có, mà

NGHIỆP ấy chỉ hoàn-toàn nƣơng vào nơi “TÂM”.

Ngƣời học PHẬT (nói chung) và Tu theo TỊNH-ĐỘ (nói riêng) phải nên biết rõ rằng :


- Hễ TÂM của mình chú-trọng vào nơi VIỆC nào (nhƣ Nghiệp “ÁI”) thì sẽ làm cho

NGHIỆP ấy càng thêm mạnh (đây tức là tự mình tạo nên một “CHỦ NỢ LỚN” cho mình vậy).

Do vậy mà :

- Nếu TA biết dùng TÂM chánh-yếu mà tu TỊNH-ĐỘ (niệm PHẬT hoài) thì :

TỊNH (ĐỘ) NGHIỆP SẼ MẠNH

Do vì ông chủ nợ lớn “TỊNH-NGHIỆP” nầy mạnh nhứt (trong cuộc đời tu niệm của mình)

nên khi Ta lâm-chung, chủ nợ “TỊNH-NGHIỆP” ấy sẽ :

LÔI-CUỐN TA VỀ TỊNH-ĐỘ. Do vậy mà đƣơng-nhiên Ta sẽ đƣợc VÃNG-SANH CỰC-LẠC. Việc nầy cũng ví nhƣ :

Cây to, tƣờng cao (tức là Tâm của mình) có khuynh-hƣớng nghiêng về phƣơng Tây, một

khi nó ngã, đỗ, chắc-chắn là sẽ ngã, đỗ về phƣơng TÂY (tức là Tây phƣơng Cực-Lạc) vậy.

Cho nên :

Ngƣời Tu theo TỊNH-ĐỘ thì bắt-buộc phải :

- Lòng „TIN” quý ở nơi SÂU. - Lòng “CHÍ-NGUYỆN” quý ở nơi THA-THIẾT.

Do vì “TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT” nhƣ vậy, cho nên :

Tất cả PHÁP của ngoại-đạo, Tà giáo (của các tôn-giáo khác) không thể nào làm cho TÂM

Ta bị lay-động.

- Tất cả cảnh duyên khác nhƣ là SẮC (đẹp) TÀI, DANH, LỢI.....SẮC, THANH, HƢƠNG, VỊ, XÖC (dục), PHÁP không thể nào LÔI KÉO TA ĐƯỢC.

Đời nầy các ngƣời Tu theo TỊNH-ĐỘ, nên phải hiểu thêm nữa rằng :

1/- Dù cho các bậc THÁNH trong bốn quả (là Tu-đà-Hoàn, Tƣ-đà-Hàm, A-na-Hàm, A-la-

Hán).

Hoặc là :

2/- BỒ-TÁT ở giai-vị TRỤ (Thập trụ Bồ-Tát)

3/- 4/- 5/- (xin coi lại THP số 69 có giải thích)

Bởi vì :

Đã quyết chí Tu TỊNH-ĐỘ, Niệm A-DI-ĐÀ PHẬT rồi, cho nên :

KHÔNG THỂ TRÁI VỚI LỜI NGUYỆN

Ngƣời Phật-Tử tu Tịnh-Độ nào, giữ vững TÂM mình nhƣ vậy, thì mới xứng-đáng đƣợc gọi là :

TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT vậy. Dùng lòng “TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT” nầy mà NIỆM PHẬT, thì :

“TỊNH-NGHIỆP” SẼ MẠNH VÀ DẦN-DẦN “THÀNH-THỤC” (Thành-tựu) rồi,

Ắt nhiên :

- “DUYÊN NHIỄM” nơi cõi TA-BÀ KHỔ nầy phải “DỨT”.

Và nhƣ thế thì :

Lúc lâm-chung dù cho có muốn :

Cảnh LUÂN-HỒI trong sáu nẻo HIỆN ra

Hoặc là :

- Cảnh TỊNH-ĐỘ và CÔNG-ĐỨC NIỆM “A-DI-ĐÀ” chẳng hiện-tiền cũng “KHÔNG THỂ ĐƢỢC”.


Nhƣng, sức TÍN, NGUYỆN sâu, thiết ấy, lúc bình thƣờng phải luôn rèn-luyện cho

“THÀNH”, đến khi Lâm-chung mới khỏi :

BỊ LẠC VÀO TRONG NẺO KHÁC

Ngƣời học Phật chúng ta phải biết rằng. Nếu :

1/- “TÂM” mình đã hay “TẠO NGHIỆP” đƣợc.

Thì :

2/- “TÂM” mình chắc-chắn là cũng có thể “CHUYỂN NGHIỆP” đƣợc.

Và rằng :

3/- “NGHIỆP” đã do “TÂM” (mình) tạo ra rồi.

Thì :

4/- Cũng có thể tuỳ theo “TÂM” mình mà chuyển (đổi) đƣợc.

Cho nên :

5/- Chúng ta cần phải nên TU TỊNH-ĐỘ (tức là Niệm PHẬT) để làm phƣơng-tiện

“CHUYỂN NGHIỆP” là nhƣ vậy.

Còn nếu nhƣ :

6/- “TÂM” của mình mà không “CHUYỂN NGHIỆP” đƣợc.

Thì :

7/- “TÂM” của mình sẽ bị “NGHIỆP” trói-buộc.

Bởi vì nếu nhƣ mà :

8/- “NGHIỆP”của mình đã tạo mà không chuyển theo “TÂM” đƣợc.

Thì đƣơng-nhiên là :

CÓ THỂ TRÓI-BUỘC ĐƢỢC “TÂM”.

Nhƣng ngƣời học PHẬT chúng ta vì có học hỏi giáo-lý và đƣợc bậc “MINH-SƢ” dẫn-dắt,

nên Ta biết rằng :

9/- Ta phải dùng “TÂM” (tức là TU TÂM) nhƣ thế nào mới có thể :

CHUYỂN ĐƢỢC NGHIỆP (Từ NGHIỆP XẤU ÁC thành ra NGHIỆP LÀNH tốt)

Đó chính là điều :

10/- Phải TU và GIỮ TÂM cho “HỢP VỚI ĐẠO-ĐỨC” và “HỢP VỚI PHẬT” vậy.

Còn :

11/- Làm sao mà bị “NGHIỆP” trói-buộc đƣợc “TÂM” ?

Ấy là :

12/- Không chịu hồi tâm SÁM-HỐI và chân-thật tu-hành theo lời PHẬT, TỔ dạy, cứ để

TÂM mình cứ chạy theo các cảnh NGŨ-DỤC (TÀI, SẮC, DANH, THỰC (ham ăn uống), THÙY (ham mê ngủ).

LỤC TRẦN (SẮC, THANH, HƢƠNG, VỊ, XÖC (chạm (tức là sự xúc-dục (giữa nam-nữ), PHÁP).

Cứ bình-tâm lại mà nói thì BĐĂNG nhận thấy một điều rõ-ràng và chắc-chắn là :

- TẤT CẢ CẢNH-GIỚI (AN-VUI, HOẠN-NẠN...) HIỆN NAY,

Cùng với :

- TẤT CẢ QUẢ-BÁO (Buồn, vui, sƣớng, khổ...) VỀ SAU

Thảy đều :

a/- Do „NGHIỆP” chiêu-cảm ra,


Và :

b/- Do “TÂM” mà HIỆN ra hết cả.

Điều nầy thì các Liên-hữu và Quý đồng nhân học PHẬT, nếu dùng TÂM và CHÁNH TRÍ

suy-nghĩ ra ắt sẽ thấy rõ-ràng :

Và bởi vì :

1/- Do “NGHIỆP” CẢM....cho nên các QUẢ-BÁO đến, ĐỀU CÓ NHẤT ĐỊNH. Tại sao ?

Bởi vì :

NGHIỆP BUỘC ĐƯỢC TÂM Đây gọi là : - Ngu mê, chƣa tỉnh-ngộ.

2/- Nếu có Phật-tử hay bất cứ người Học PHẬT nào đang lúc bị vào cảnh “NGHIỆP” buộc

được “TÂM” và “QUẢ BÁO” đến theo chiều nhứt-định, mà bỗng-nhiên :

- Ngƣời đó phát đƣợc TÂM rộng lớn.

- Tu-hành chơn thật, TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT.

Thì :

- “TÂM” CỦA NGƯỜI ĐÓ SẼ CHUYỂN ĐƯỢC “NGHIỆP”. Thì đương-nhiên là nhờ như vậy mà :

QUẢ-BÁO ấy tuy “ĐỊNH” mà trở thành “BẤT ĐỊNH”.

Nói rộng ra thì :

Nếu như người HỌC PHẬT, Kẻ TU-HÀNH nào mà nửa chừng “THỐI LUI đại TÂM”.

Từ bỏ lòng “TIN SÂU, NGUYỆN THIẾT”, tu-hành sút kém hơn lúc “lập Tâm” ban đầu,

trong “TÂM” luôn bị (thƣơng, ghét, hơn, thua, tiền, tài, danh, lợi vv....) “Khảo-đảo, muộn-

phiền”...!!

Thì : - “NGHIỆP” SẼ TRỞ LẠI BUỘC „TÂM”. Vì vậy :

“QUẢ-BÁO” từ “BẤT ĐỊNH” mà thành ra “ĐỊNH”.

- (Chúng ta đã chí công “NIỆM PHẬT” tu-hành từ bấy lâu nay....“Toà SEN” ở Cực-lạc của

TA đã “NỞ” sáng-rực.... Giờ trong “TÂM” bị phiền-não...rồi. Thì đƣơng-nhiên ở Cực-Lạc

“TOÀ SEN” tƣơi sáng của TA nay đã bị “TÂM” (đen, xấu, phiền-não) “ĐỐT” cháy rụi hết cả

rồi !!) Đây là trƣờng-hợp đáng buồn, đáng tiếc lắm ƣ !!!

BẢO-ĐĂNG và ngay cả Thầy Bổn-sƣ THÍCH HẢI-QUANG luôn thành-tâm khấn-nguyện

và cầu mong cho tất cả các PHẬT-TỬ, Bổn Đạo xa, gần được vào trong cảnh :

- “TÂM” mình sẽ chuyển được “NGHIỆP”. Và :

- “QUẢ-BÁO” tuy định mà sớm thành ra “BẤT ĐỊNH”. Mong mỏi lắm vậy thay,

NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT Nguyện xin Từ-bi gia-hộ cho tất cả các người con PHẬT (Phật-tử), luôn được “MINH-

TÂM, KIẾN-TÁNH”, LẬP TÂM (Bồ-Đề) KIÊN-CỐ....dù cho đứng trước mọi hoàn-cảnh

nào....cũng không bao giờ “ĐỔI TÂM”, “THỐI CHÍ”, hay khởi lên một “NIỆM” nào “BẤT

CHÁNH” đối với “TAM-BẢO”.....mà bỏ đi đường “TU” của mình đã dầy công Tu-tập từ bấy

lâu nay....hầu khỏi bị “LẠC” vào “MA ĐẠO”. Trân-trọng, Bồ-Tát Giới BẢO-ĐĂNG (cẩn chí)

hp 52 - wordpress.com · bởi vì kinh-ĐiỂn hiện nay đa phần đều “bỊ” (tà tăng,...

Documents