HOMILÍAS Y DISCURSOSHOMILÍAS Y DISCURSOSDEL PAPA FRANCISCODEL PAPA FRANCISCOEN ESTADOS UNIDOSEN ESTADOS UNIDOS

CONTENIDOCONTENIDO

1. Discurso en la Casa Blanca2. Encuentro con los Obispos de los Estados Unidos3. Homilía de la Misa de Canonización de Fray Junípero Serra4. Discurso en el Congreso de los Estados Unidos5. Encuentro con los sin techo en el Centro caritativo de la Parroquia de San Patricio6. Homilía en la celebración de las Vísperas con los sacerdotes, religiosos y religiosas7. Saludo a los trabajadores de la ONU8. Discurso a la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, ONU9. Encuentro interreligioso en el Memorial de la Zona Zero (World Trade Center)10. Oración del Santo Padre en su visita a la Zona Zero11. Encuentro con los niños y con familias de inmigrantes, en la escuela Nuestra Señora Reina de los Ángeles12. Homilía en la Misa celebrada en el Madison Square Garden13. Homilía en la Misa con los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas de Pensilvania

14. Encuentro para la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros inmigrantes en el Independence Hall de Filadelfia15. Fiesta con las familias y Vigilia de Oración16. Encuentro con las víctimas de los abusos sexuales17. Encuentro con los obispos invitados al Encuentro mundial de las familias18. Visita a los presos del instituto correccional Currant-Fromhold de Filadelfia19. Homilía en la Misa de clausura del Encuentromundial de las familias20. Encuentro con los organizadores, voluntariosy benefactores21. Rueda de Prensa en el vuelo de regreso a Roma

1. 1. DISCURSO DEL PAPA DISCURSO DEL PAPA EN LA CASA BLANCA EN LA CASA BLANCA

WASHINGTON DC 23/09/2015WASHINGTON DC 23/09/2015

Buenos días.Señor Presidente:

Le agradezco mucho la bienvenida que me hadispensado en nombre de todos los ciudadanosestadounidenses. Como hijo de una familia deinmigrantes, me alegra estar en este país, queha sido construido en gran parte por talesfamilias. En estos días de encuentro y dediálogo, me gustaría escuchar y compartirmuchas de las esperanzas y sueños del pueblonorteamericano.

Durante mi visita, voy a tener el honor dedirigirme al Congreso, donde espero, como unhermano de este País, transmitir palabras dealiento a los encargados de dirigir el futuropolítico de la Nación en fidelidad a sus principiosfundacionales. También iré a Filadelfia conocasión del Octavo Encuentro Mundial de lasFamilias, para celebrar y apoyar a la institucióndel matrimonio y de la familia en este momentocrítico de la historia de nuestra civilización.

Señor Presidente, los católicos estadounidenses,junto con sus conciudadanos, estáncomprometidos con la construcción de unasociedad verdaderamente tolerante e incluyente,en la que se salvaguarden los derechos de laspersonas y las comunidades, y se rechace todaforma de discriminación injusta. Como a muchasotras personas de buena voluntad, les preocupatambién que los esfuerzos por construir unasociedad justa y sabiamente ordenada respetensus más profundas inquietudes y su derecho a lalibertad religiosa. Libertad, que sigue siendo unade las riquezas más preciadas de este País. Y,como han recordado mis hermanos Obispos deEstados Unidos, todos estamos llamados a estar

vigilantes, como buenos ciudadanos, parapreservar y defender esa libertad de todo lo quepudiera ponerla en peligro o comprometerla.

Señor Presidente, me complace que usted hayapropuesto una iniciativa para reducir lacontaminación atmosférica. Reconociendo laurgencia, también a mí me parece evidente queel cambio climático es un problema que no sepuede dejar a la próxima generación. Conrespecto al cuidado de nuestra «casa común»,estamos viviendo en un momento crítico de lahistoria. Todavía tenemos tiempo para hacer loscambios necesarios para lograr «un desarrollosostenible e integral, pues sabemos que lascosas pueden cambiar» (Laudato si’, 13).

Estos cambios exigen que tomemos concienciaseria y responsablemente, no sólo del tipo demundo que podríamos estar dejando a nuestroshijos, sino también de los millones de personasque viven bajo un sistema que les ha ignorado.Nuestra casa común ha formado parte de estegrupo de excluidos, que clama al cielo y afectafuertemente a nuestros hogares, nuestrasciudades y nuestras sociedades. Usando unafrase significativa del reverendo Martin Luther

King, podríamos decir que hemos incumplido unpagaré y ahora es el momento de saldarlo.

Nosotros sabemos que la fe nos dice que «elCreador no nos abandona, nunca hizo marchaatrás en su proyecto de amor, no se arrepientede habernos creado. La humanidad aún posee lacapacidad de colaborar para construir nuestracasa común» (Laudato si', 13). Como cristianosmovidos por esta certeza, queremoscomprometernos con el cuidado consciente yresponsable de nuestra casa común.

Señor Presidente, los esfuerzos realizadosrecientemente para reparar relaciones rotas yabrir nuevas puertas a la cooperación dentro denuestra familia humana constituyen pasospositivos en el camino de la reconciliación, lajusticia y la libertad.

Me gustaría que todos los hombres y mujeres debuena voluntad de esta gran Nación apoyaranlas iniciativas de la comunidad internacional paraproteger a los más vulnerables de nuestromundo y para suscitar modelos integrales einclusivos de desarrollo, para que nuestroshermanos y hermanas en todas partes gocen de

la bendición de la paz y la prosperidad que Diosquiere para todos sus hijos.

Señor Presidente, una vez más, le agradezco suacogida, y tengo puestas grandes esperanzas enestos días en su País.

¡Que Dios bendiga a América!

2. ENCUENTRO CON LOS OBISPOS DE2. ENCUENTRO CON LOS OBISPOS DEESTADOS UNIDOS, CATEDRAL DE SANESTADOS UNIDOS, CATEDRAL DE SAN

PATRICIO, WASHINGTON 23/09/2015PATRICIO, WASHINGTON 23/09/2015

Queridos Hermanos en el Episcopado:

Quisiera ante todo enviar un saludo a lacomunidad judía, a nuestros hermanos judíos,que hoy celebran la fiesta del Yom Kippur. Que elseñor los bendiga con la paz y les haga seguiradelante por la vía de la santidad, según lo quehemos escuchado hoy de su Palabra: «Seansantos, porque yo, el Señor soy santo» (Lv 19,2).Me alegra tener este encuentro con ustedes eneste momento de la misión apostólica que me hatraído a su País. Agradezco de corazón alCardenal Wuerl y al Arzobispo Kurtz las amablespalabras que me han dirigido en nombre detodos. Muchas gracias por su acogida y por lagenerosa solicitud con que han programado yorganizado mi estancia entre ustedes.

Viendo con los ojos y con el corazón sus rostrosde Pastores, quisiera saludar también a lasIglesias que amorosamente llevan sobre sushombros; y les ruego encarecidamente que, pormedio de ustedes, mi cercanía humana y

espiritual llegue a todo el Pueblo de Diosdiseminado en esta vasta tierra.

El corazón del Papa se dilata para incluir atodos. Ensanchar el corazón para dar testimoniode que Dios es grande en su amor es lasustancia de la misión del Sucesor de Pedro,Vicario de Aquel que en la cruz extendió losbrazos para acoger a toda la humanidad. Queningún miembro del Cuerpo de Cristo y de lanación americana se sienta excluido del abrazodel Papa. Que, donde se pronuncie el nombre deJesús, resuene también la voz del Papa paraconfirmar: «¡Es el Salvador!». Desde susgrandes metrópolis de la costa oriental hasta lasllanuras del midwest, desde el profundo surhasta el ilimitado oeste, en cualquier lugar dondesu pueblo se reúna en asamblea eucarística, queel Papa no sea un nombre que se repite porfuerza de la costumbre, sino una compañíatangible destinada a sostener la voz que sale delcorazón de la Esposa: «¡Ven, Señor!».

Cuando echan una mano para realizar el bien ollevar al hermano la caridad de Cristo, paraenjugar una lágrima o acompañar a quien estásolo, para indicar el camino a quien se siente

perdido o para fortalecer a quien tiene el corazóndestrozado, para socorrer a quien ha caído oenseñar a quien tiene sed de verdad, paraperdonar o llevar a un nuevo encuentro conDios… sepan que el Papa los acompaña y elPapa los ayuda, pone también él su mano –viejay arrugada pero, gracias a Dios, capaz todavíade apoyar y animar– junto a las suyas.

Mi primera palabra es de agradecimiento a Diospor el dinamismo del Evangelio que ha hechoque la Iglesia de Cristo crezca con fuerza enestas tierras y le ha permitido ofrecer suaportación generosa, en el pasado y en laactualidad, a la sociedad estadounidense y almundo. Aprecio vivamente y agradezcoconmovido su generosidad y solidaridad con laSede Apostólica y con la evangelización entantas partes del mundo que sufren. Me alegrodel firme compromiso de su Iglesia a favor de lavida y de la familia, motivo principal de mi visita.Sigo con atención el enorme esfuerzo querealizan para acoger e integrar a los inmigrantesque siguen llegando a Estados Unidos con lamirada de los peregrinos que se embarcan enbusca de sus prometedores recursos de libertady prosperidad. Admiro los esfuerzos que dedican

a la misión educativa en sus escuelas a todos losniveles y a la caridad en sus numerosasinstituciones. Son actividades llevadas a cabomuchas veces sin que se reconozca su valor ysin apoyo y, en todo caso, heroicamentesostenidas con la aportación de los pobres,porque esas iniciativas brotan de un mandatosobrenatural que no es lícito desobedecer.Conozco bien la valentía con que han afrontadomomentos oscuros en su itinerario eclesial sintemer a la autocrítica ni evitar humillaciones ysacrificios, sin ceder al miedo de despojarse decuanto es secundario con tal de recobrar lacredibilidad y la confianza propia de los Ministrosde Cristo, como desea el alma de su pueblo. Sécuánto les ha hecho sufrir la herida de losúltimos años, y he seguido de cerca su generosoesfuerzo por curar a las víctimas, consciente deque, cuando curamos, también somos curados, ypor seguir trabajando para que esos crímenes nose repitan nunca más.

Les hablo como Obispo de Roma, llamado porDios –siendo ya mayor– desde una tierratambién americana, para custodiar la unidad dela Iglesia universal y para animar en la caridad elcamino de todas las Iglesias particulares, para

que progresen en el conocimiento, en la fe y enel amor a Cristo. Leyendo sus nombres yapellidos, viendo sus rostros, consciente de sualto sentido de la responsabilidad eclesial y de ladevoción que han profesado siempre al Sucesorde Pedro, tengo que decirles que no me sientoforastero entre ustedes. También yo vengo deuna tierra vasta, inmensa y no pocas vecesinforme, que como la de ustedes, ha recibido lafe del bagaje de los misioneros. Conozco bien elreto de sembrar el Evangelio en el corazón dehombres procedentes de mundos diversos, amenudo endurecidos por el arduo caminorecorrido antes de llegar. No me es ajeno elcansancio de establecer la Iglesia entre llanuras,montañas, ciudades y suburbios de un territorio amenudo inhóspito, en el que las fronterassiempre son provisionales, las respuestas obviasno perduran y la llave de entrada requiereconjugar el esfuerzo épico de los pionerosexploradores con la sabiduría prosaica y laresistencia de los sedentarios que controlan elterritorio alcanzado. Como cantaba uno de suspoetas: «Alas fuertes e incansables», perotambién la sabiduría de quien «conoce lasmontañas».*

No les hablo sólo yo. Mi voz está en continuidadcon la de mis Predecesores. Desde los alboresde la «nación americana», cuando apenasacabada la revolución fue erigida la primeradiócesis en Baltimore, la Iglesia de Roma los haacompañado y nunca les ha faltado su contanteasistencia y su aliento. En los últimos decenios,tres de mis venerados Predecesores les hanvisitado, entregándoles un notable patrimonio demagisterio todavía actual, que ustedes hanutilizado para orientar programas pastorales convisión de futuro, para guiar a esta querida Iglesia.No es mi intención trazar un programa o delinearuna estrategia. No he venido para juzgarles opara impartir lecciones. Confío plenamente en lavoz de Aquel que «enseña todas las cosas» (cf.Jn 14,26). Permítanme tan sólo, con la libertaddel amor, que les hable como un hermano entrehermanos. No pretendo decirles lo que hay quehacer, porque todos sabemos lo que el Señornos pide. Prefiero más bien realizar de nuevoese esfuerzo –antiguo y siempre nuevo– depreguntarnos por los caminos a seguir, lossentimientos que hemos de conservar mientrastrabajamos, el espíritu con que tenemos queactuar. Sin ánimo de ser exhaustivo, compartocon ustedes algunas reflexiones que considero

oportunas para nuestra misión.

Somos obispos de la Iglesia, pastoresconstituidos por Dios para apacentar su grey.Nuestra mayor alegría es ser pastores, y nadamás que pastores, con un corazón indiviso y unaentrega personal irreversible. Es precisocustodiar esta alegría sin dejar que nos la roben.El maligno ruge como un león tratando dedevorarla, arruinando todo lo que estamosllamados a ser, no por nosotros mismos, sino porel don y al servicio del «Pastor y guardián denuestras almas» (1 P 2,25).La esencia de nuestra identidad se ha de buscaren la oración asidua, en la predicación (cf. Hch6,4) y el apacentar (cf. Jn 21,15-17; Hch 20,28-31).

No una oración cualquiera, sino la unión familiarcon Cristo, donde poder encontrarcotidianamente su mirada y escuchar la preguntaque nos dirige a todos: «¿Quién es mi madre yquiénes son mis hermanos?» (Mc 3,32). Ypoderle responder serenamente: «Señor, aquíestá tu madre, aquí están tus hermanos. Te losencomiendo, son aquellos que tú me hasconfiado». La vida del pastor se alimenta de esa

intimidad con Cristo.

No una predicación de doctrinas complejas, sinoel anuncio gozoso de Cristo, muerto y resucitadopor nosotros. Que el estilo de nuestra misiónsuscite en cuantos nos escuchan la experienciadel «por nosotros» de este anuncio: que laPalabra dé sentido y plenitud a cada fragmentode su vida, que los sacramentos los alimentencon ese sustento que no se pueden proporcionara sí mismos, que la cercanía del Pastor despierteen ellos la nostalgia del abrazo del Padre. Esténatentos a que la grey encuentre siempre en elcorazón del Pastor esa reserva de eternidad queansiosamente se busca en vano en las cosas delmundo. Que encuentren siempre en sus labios elreconocimiento de su capacidad de hacer yconstruir, en la libertad y la justicia, laprosperidad de la que esta tierra es pródiga.Pero que no falte sereno valor de confesar quees necesario buscar no «el alimento que perece,sino el que perdura para la vida eterna» (Jn6,27).

No apacentarse a sí mismos, sino saberretroceder, abajarse, descentrarse, paraalimentar con Cristo a la familia de Dios. Vigilar

sin descanso, elevándose para abarcar con lamirada de Dios a la grey que sólo a él pertenece.Elevarse hasta la altura de la Cruz de su Hijo, elúnico punto de vista que abre al pastor elcorazón de su rebaño.

No mirar hacia abajo, a la propiaautoreferencialidad, sino siempre hacia elhorizonte de Dios, que va más allá de lo quesomos capaces de prever o planificar. Vigilartambién sobre nosotros mismos, para alejar latentación del narcisismo, que ciega los ojos delpastor, hace irreconocible su voz y su gestoestéril. En las muchas posibilidades que seabren en su solicitud pastoral, no olvidenmantener indeleble el núcleo que unifica todaslas cosas: «Conmigo lo hicieron» (cf. Mt 25,31-45).

Ciertamente es útil al obispo tener la prudenciadel líder y la astucia del administrador, pero nosperdemos inexorablemente cuando confundimosel poder de la fuerza con la fuerza de laimpotencia, a través de la cual Dios nos haredimido. Es necesario que el obispo percibalúcidamente la batalla entre la luz y la oscuridadque se combate en este mundo. Pero, ay de

nosotros si convertimos la cruz en bandera deluchas mundanas, olvidando que la condición dela victoria duradera es dejarse despojarse yvaciarse de sí mismo (cf. Flp 2,1-11).

No nos resulta ajena la angustia de los primerosOnce, encerrados entre cuatro paredes,asediados y consternados, llenos del pavor delas ovejas dispersas porque el pastor ha sidoabatido. Pero sabemos que se nos ha dado unespíritu de valentía y no de timidez. Por tanto, noes lícito dejarnos paralizar por el miedo.

Sé bien que tienen muchos desafíos y que amenudo es hostil el campo donde siembran y noson pocas las tentaciones de encerrarse en elrecinto de los temores, a lamerse las propiasheridas, llorando por un tiempo que no volverá ypreparando respuestas duras a las resistenciasya de por sí ásperas.

Y, sin embargo, somos artífices de la cultura delencuentro. Somos sacramento viviente delabrazo entre la riqueza divina y nuestra pobreza.Somos testigos del abajamiento y lacondescendencia de Dios, que precede en elamor incluso nuestra primera respuesta.

El diálogo es nuestro método, no por astutaestrategia sino por fidelidad a Aquel que nuncase cansa de pasar una y otra vez por las plazasde los hombres hasta la undécima hora paraproponer su amorosa invitación (cf. Mt 20,1-16).

Por tanto, la vía es el diálogo: diálogo entreustedes, diálogo en sus Presbiterios, diálogo conlos laicos, diálogo con las familias, diálogo con lasociedad. No me cansaré de animarlos adialogar sin miedo. Cuanto más rico sea elpatrimonio que tienen que compartir conparresía, tanto más elocuente ha de ser lahumildad con que lo tienen que ofrecer. Notengan miedo de emprender el éxodo necesarioen todo diálogo auténtico. De lo contrario no sepuede entender las razones de los demás, nicomprender plenamente que el hermano al quellegar y rescatar, con la fuerza y la cercanía delamor, cuenta más que las posiciones queconsideramos lejanas de nuestras certezas,aunque sean auténticas. El lenguaje duro ybelicoso de la división no es propio del Pastor, notiene derecho de ciudadanía en su corazón y,aunque parezca por un momento asegurar unahegemonía aparente, sólo el atractivo duraderode la bondad y del amor es realmente

convincente.

Es preciso dejar que resuene perennemente ennuestro corazón la palabra del Señor: «Tomen miyugo sobre ustedes y aprendan de mí, que soymanso y humilde de corazón, y encontrarándescanso para sus almas» (Mt 11,28-29). Elyugo de Jesús es yugo de amor y, por tanto,garantía de descanso. A veces nos pesa lasoledad de nuestras fatigas, y estamos tancargados del yugo que ya no nos acordamos dehaberlo recibido del Señor. Nos parecesolamente nuestro y, por tanto, nos arrastramoscomo bueyes cansados en el campo árido,abrumados por la sensación de haber trabajadoen vano, olvidando la plenitud del descansovinculado indisolublemente a Aquel que hizo lapromesa.

Aprender de Jesús; mejor aún, aprender a sercomo Jesús, manso y humilde; entrar en sumansedumbre y su humildad mediante lacontemplación de su obrar. Poner nuestrasiglesias y nuestros pueblos, a menudoaplastados por la dura pretensión delrendimiento bajo el suave yugo del Señor.Recordar que la identidad de la Iglesia de Jesús

no está garantizada por el «fuego del cielo queconsume» (cf. Lc 9,54), sino por el secreto calordel Espíritu que «sana lo que sangra, dobla loque es rígido, endereza lo que está torcido».

La gran misión que el Señor nos confía, lallevamos a cabo en comunión, de modo colegial.¡Está ya tan desgarrado y dividido el mundo! Lafragmentación es ya de casa en todas partes.Por eso, la Iglesia, «túnica inconsútil del Señor»,no puede dejarse dividir, fragmentar oenfrentarse.

Nuestra misión episcopal consiste en primerlugar en cimentar la unidad, cuyo contenido estádeterminado por la Palabra de Dios y por elúnico Pan del Cielo, con el que cada una de lasIglesias que se nos ha confiado permaneceCatólica, porque está abierta y en comunión contodas las Iglesias particulares y con la de Roma,que «preside en la caridad». Es imperativo, portanto, cuidar dicha unidad, custodiarla,favorecerla, testimoniarla como signo einstrumento que, más allá de cualquier barrera,une naciones, razas, clases, generaciones.

Que el inminente Año Santo de la Misericordia, al

introducirnos en las profundidades inagotablesdel corazón divino, en el que no hay divisiónalguna, sea para todos una ocasión privilegiadapara reforzar la comunión, perfeccionar launidad, reconciliar las diferencias, perdonarnosunos a otros y superar toda división, de modoque alumbre su luz como «la ciudad puesta en loalto de un monte» (Mt 5,14).

Este servicio a la unidad es particularmenteimportante para su amada nación, cuyosvastísimos recursos materiales y espirituales,culturales y políticos, históricos y humanos,científicos y tecnológicos requierenresponsabilidades morales no indiferentes en unmundo abrumado y que busca con afán nuevosequilibrios de paz, prosperidad e integración. Portanto, una parte esencial de su misión es ofrecera los Estados Unidos de América la levadurahumilde y poderosa de la comunión. Que lahumanidad sepa que contar con el «sacramentode unidad» (Lumen gentium, 1) es garantía deque su destino no es el abandono y ladisgregación.

Y este testimonio es un faro que no se puedeapagar. En efecto, en la densa oscuridad de la

vida, los hombres necesitan dejarse guiar por suluz, para tener la certidumbre del puerto al queacudir, seguros de que sus barcas no seestrellarán en los escollos ni quedarán a mercedde las olas. Por eso, hermanos, les animo ahacer frente a los desafíos de nuestro tiempo. Enel fondo de cada uno de ellos está siempre lavida como don y responsabilidad. El futuro de lalibertad y la dignidad de nuestra sociedaddependen del modo en que sepamos respondera estos desafíos.

Las víctimas inocentes del aborto, los niños quemueren de hambre o bajo las bombas, losinmigrantes se ahogan en busca de un mañana,los ancianos o los enfermos, de los que sequiere prescindir, las víctimas del terrorismo, delas guerras, de la violencia y del tráfico dedrogas, el medio ambiente devastado por unarelación predatoria del hombre con la naturaleza,en todo esto está siempre en juego el don deDios, del que somos administradores nobles,pero no amos. No es lícito por tanto eludir dichascuestiones o silenciarlas. No menos importantees el anuncio del Evangelio de la familia que, enel próximo Encuentro Mundial de las Familias enFiladelfia, tendré ocasión de proclamar con

fuerza junto a ustedes y a toda la Iglesia.

Estos aspectos irrenunciables de la misión de laIglesia pertenecen al núcleo de lo que nos hasido transmitido por el Señor. Por eso tenemos eldeber de custodiarlos y comunicarlos, auncuando la mentalidad del tiempo se haceimpermeable y hostil a este mensaje (Evangeliigaudium, 34-39). Los animo a ofrecer estetestimonio con los medios y la creatividad delamor y la humildad de la verdad. Esto no sólorequiere proclamas y anuncios externos, sinotambién conquistar espacio en el corazón de loshombres y en la conciencia de la sociedad.

Para ello, es muy importante que la Iglesia en losEstados Unidos sea también un hogar humildeque atraiga a los hombres por el encanto de laluz y el calor del amor. Como pastores,conocemos bien la oscuridad y el frío quetodavía hay en este mundo, la soledad y elabandono de muchos incluso donde abundan losrecursos comunicativos y la riqueza material–,conocemos también el miedo ante la vida, ladesesperación y las múltiples fugas.

Por eso, solamente una Iglesia que sepa reunir

en torno al «fuego» es capaz de atraer.Ciertamente, no un fuego cualquiera, sino aquelque se ha encendido en la mañana de Pascua.El Señor resucitado es el que sigue interpelandoa los Pastores de la Iglesia a través de la voztímida de tantos hermanos: «¿Tienen algo quecomer?». Se trata de reconocer su voz, como lohicieron los Apóstoles a orillas del mar deTiberíades (cf. Jn 21,4-12). Y es todavía másdecisivo conservar la certeza de que las brasasde su presencia, encendidas en el fuego de lapasión, nos preceden y no se apagarán nunca.Si falta esta certeza, se corre el riesgo deconvertirse en guardianes de cenizas y nocustodios y en dispensadores de la verdaderaluz y de ese calor que es capaz de hacer arder elcorazón (cf. Lc 24,32).

Antes de concluir, permítanme hacerles aún dosrecomendaciones que considero importantes. Laprimera se refiere a su paternidad episcopal.Sean Pastores cercanos a la gente, Pastorespróximos y servidores. Esta cercanía ha deexpresarse de modo especial con sussacerdotes. Acompáñenles para que sirvan aCristo con un corazón indiviso, porque sólo laplenitud llena a los ministros de Cristo. Les

ruego, por tanto, que no dejen que se contentende medias tintas. Cuiden sus fuentes espiritualespara que no caigan en la tentación de convertirseen notarios y burócratas, sino que seanexpresión de la maternidad de la Iglesia queengendra y hace crecer a sus hijos. Esténatentos a que no se cansen de levantarse pararesponder a quien llama de noche, aun cuandoya crean tener derecho al descanso (cf. Lc 11,5-8). Prepárenles para que estén dispuestos paradetenerse, abajarse, rociar bálsamo, hacersecargo y gastarse en favor de quien, «porcasualidad», se vio despojado de todo lo quecreía poseer (cf. Lc 10,29-37).

Mi segunda recomendación se refiere a losinmigrantes. Pido disculpas si hablo en ciertomodo casi in causa propia. La iglesia en EstadosUnidos conoce como nadie las esperanzas delcorazón de los inmigrantes. Ustedes siemprehan aprendido su idioma, apoyado su causa,integrado sus aportaciones, defendido susderechos, promovido su búsqueda deprosperidad, mantenido encendida la llama de sufe. Incluso ahora, ninguna instituciónestadounidense hace más por los inmigrantesque sus comunidades cristianas. Ahora tienen

esta larga ola de inmigración latina en muchasde sus diócesis. No sólo como Obispo de Roma,sino también como un Pastor venido del sur,siento la necesidad de darles las gracias y deanimarles. Tal vez no sea fácil para ustedes leersu alma; quizás sean sometidos a la prueba porsu diversid. En todo caso, sepan que tambiéntienen recursos que compartir. Por tanto,acójanlos sin miedo. Ofrézcanles el calor delamor de Cristo y descifrarán el misterio de sucorazón. Estoy seguro de que, una vez más,esta gente enriquecerá a su País y a su Iglesia.

Que Dios los bendiga y la Virgen los cuide.Gracias.

3. HOMILÍA3. HOMILÍAEN LA MISA DE CANONIZACIÓN EN LA MISA DE CANONIZACIÓN

DE FRAY JUNÍPERO SERRADE FRAY JUNÍPERO SERRASANTUARIO SANTUARIO

DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN, DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN, WASHINGTON 23/09/2015WASHINGTON 23/09/2015

«Alégrense siempre en el Señor. Repito:Alégrense» (Flp 4,4). Una invitación que golpeafuerte nuestra vida. «Alégrense» nos dice Pablocon una fuerza casi imperativa. Una invitaciónque se hace eco del deseo que todosexperimentamos de una vida plena, una vida consentido, una vida con alegría. Es como si Pablotuviera la capacidad de escuchar cada uno denuestros corazones y pusiera voz a lo quesentimos y vivimos. Hay algo dentro de nosotrosque nos invita a la alegría y a no conformarnoscon placebos que siempre quieren contentarnos.

Pero a su vez, vivimos las tensiones de la vidacotidiana. Son muchas las situaciones queparecen poner en duda esta invitación. La propiadinámica a la que muchas veces nos vemossometidos parece conducirnos a una resignacióntriste que poco a poco se va transformando en

acostumbramiento, con una consecuencia letal:anestesiarnos el corazón.

No queremos que la resignación sea el motor denuestra vida, ¿o lo queremos?; no queremos queel acostumbramiento se apodere de nuestrosdías, ¿o sí?. Por eso podemos preguntarnos,¿cómo hacer para que no se nos anestesie elcorazón? ¿Cómo profundizar la alegría delEvangelio en las diferentes situaciones denuestra vida?

Jesús lo dijo a los discípulos de ayer y nos lodice a nosotros: ¡vayan!, ¡anuncien! La alegríadel evangelio se experimenta, se conoce y sevive solamente dándola, dándose.

El espíritu del mundo nos invita al conformismo,a la comodidad; frente a este espíritu humano«hace falta volver a sentir que nos necesitamosunos a otros, que tenemos una responsabilidadpor los demás y por el mundo» (Laudato si’,229). Tenemos la responsabilidad de anunciar elmensaje de Jesús. Porque la fuente de nuestraalegría «nace de ese deseo inagotable debrindar misericordia, fruto de haberexperimentado la infinita misericordia del Padre y

su fuerza difusiva» (Evangelii gaudium, 24).Vayan a todos a anunciar ungiendo y a ungiranunciando.

A esto el Señor nos invita hoy y nos dice: Laalegría el cristiano la experimenta en la misión:«Vayan a las gentes de todas las naciones» (Mt28,19).

La alegría el cristiano la encuentra en unainvitación: Vayan y anuncien.

La alegría el cristiano la renueva, la actualiza conuna llamada: Vayan y unjan.

Jesús los envía a todas las naciones. A todas lasgentes. Y en ese «todos» de hace dos mil añosestábamos también nosotros. Jesús no da unalista selectiva de quién sí y quién no, de quiénesson dignos o no de recibir su mensaje y supresencia. Por el contrario, abrazó siempre lavida tal cual se le presentaba. Con rostro dedolor, hambre, enfermedad, pecado. Con rostrode heridas, de sed, de cansancio. Con rostro dedudas y de piedad. Lejos de esperar una vidamaquillada, decorada, trucada, la abrazó comovenía a su encuentro. Aunque fuera una vida que

muchas veces se presenta derrotada, sucia,destruida. A «todos» dijo Jesús, a todos, vayan yanuncien; a toda esa vida como es y no comonos gustaría que fuese, vayan y abracen en minombre. Vayan al cruce de los caminos, vayan…a anunciar sin miedo, sin prejuicios, sinsuperioridad, sin purismos a todo aquel que haperdido la alegría de vivir, vayan a anunciar elabrazo misericordioso del Padre. Vayan aaquellos que viven con el peso del dolor, delfracaso, del sentir una vida truncada y anuncienla locura de un Padre que busca ungirlos con elóleo de la esperanza, de la salvación. Vayan aanunciar que el error, las ilusiones engañosas,las equivocaciones, no tienen la última palabraen la vida de una persona. Vayan con el óleo quecalma las heridas y restaura el corazón.

La misión no nace nunca de un proyectoperfectamente elaborado o de un manual muybien estructurado y planificado; la misión siemprenace de una vida que se sintió buscada ysanada, encontrada y perdonada. La misiónnace de experimentar una y otra vez la unciónmisericordiosa de Dios.

La Iglesia, el Pueblo santo de Dios, sabe

transitar los caminos polvorientos de la historiaatravesados tantas veces por conflictos,injusticias y violencia para ir a encontrar a sushijos y hermanos. El santo Pueblo fiel de Dios,no teme al error; teme al encierro, a lacristalización en elites, al aferrarse a las propiasseguridades. Sabe que el encierro en susmúltiples formas es la causa de tantasresignaciones.

Por eso, «salgamos, salgamos a ofrecer a todosla vida de Jesucristo» (Evangelii gaudium, 49). ElPueblo de Dios sabe involucrarse porque esdiscípulo de Aquel que se puso de rodillas antelos suyos para lavarles los pies (cf. ibíd., 24).

Hoy estamos aquí, podemos estar aquí, porquehubo muchos que se animaron a responder estallamada, muchos que creyeron que «la vida seacrecienta dándola y se debilita en el aislamientoy la comodidad» (Documento de Aparecida,360). Somos hijos de la audacia misionera detantos que prefirieron no encerrarse «en lasestructuras que nos dan una falsa contención…en las costumbres donde nos sentimostranquilos, mientras afuera hay una multitudhambrienta» (Evangelii gaudium, 49). Somos

deudores de una tradición, de una cadena detestigos que han hecho posible que la BuenaNueva del Evangelio siga siendo generación trasgeneración Nueva y Buena.

Y hoy recordamos a uno de esos testigos quesupo testimoniar en estas tierras la alegría delEvangelio, Fray Junípero Serra. Supo vivir lo quees «la Iglesia en salida», esta Iglesia que sabesalir e ir por los caminos, para compartir laternura reconciliadora de Dios. Supo dejar sutierra, sus costumbres, se animó a abrir caminos,supo salir al encuentro de tantos aprendiendo arespetar sus costumbres y peculiaridades.Aprendió a gestar y a acompañar la vida de Diosen los rostros de los que iba encontrandohaciéndolos sus hermanos. Junípero buscódefender la dignidad de la comunidad nativa,protegiéndola de cuantos la habían abusado.Abusos que hoy nos siguen provocandodesagrado, especialmente por el dolor quecausan en la vida de tantos.

Tuvo un lema que inspiró sus pasos y plasmó suvida: supo decir, pero sobre todo supo vivirdiciendo: «siempre adelante». Esta fue la formaque Junípero encontró para vivir la alegría del

Evangelio, para que no se le anestesiara elcorazón. Fue siempre adelante, porque el Señorespera; siempre adelante, porque el hermanoespera; siempre adelante, por todo lo que aún lequedaba por vivir; fue siempre adelante. Que,como él ayer, hoy nosotros podamos decir:«siempre adelante».

4. HISTÓRICO DISCURSO DEL PAPA4. HISTÓRICO DISCURSO DEL PAPAFRANCISCO ANTE EL CONGRESOFRANCISCO ANTE EL CONGRESO

DE LOS ESTADOS UNIDOSDE LOS ESTADOS UNIDOSWASHINGTON 29/09/2015WASHINGTON 29/09/2015

Señor Vicepresidente,Señor PresidenteDistinguidos Miembros del CongresoQueridos amigos:

Les agradezco la invitación que me han hecho aque les dirija la palabra en esta sesión conjuntadel Congreso en «la tierra de los libres y en lapatria de los valientes». Me gustaría pensar que

lo han hecho porque también yo soy un hijo deeste gran continente, del que todos nosotroshemos recibido tanto y con el que tenemos unaresponsabilidad común.

Cada hijo o hija de un país tiene una misión, unaresponsabilidad personal y social. La de ustedescomo Miembros del Congreso, por medio de laactividad legislativa, consiste en hacer que estePaís crezca como Nación. Ustedes son el rostrode su pueblo, sus representantes. Y estánllamados a defender y custodiar la dignidad desus conciudadanos en la búsqueda constante yexigente del bien común, pues éste es elprincipal desvelo de la política. La sociedadpolítica perdura si se plantea, como vocación,satisfacer las necesidades comunesfavoreciendo el crecimiento de todos susmiembros, especialmente de los que están ensituación de mayor vulnerabilidad o riesgo. Laactividad legislativa siempre está basada en laatención al pueblo. A eso han sido invitados,llamados, convocados por las urnas.

Se trata de una tarea que me recuerda la figurade Moisés en una doble perspectiva. Por unlado, el Patriarca y legislador del Pueblo de

Israel simboliza la necesidad que tienen lospueblos de mantener la conciencia de unidad pormedio de una legislación justa. Por otra parte, lafigura de Moisés nos remite directamente a Diosy por lo tanto a la dignidad trascendente del serhumano. Moisés nos ofrece una buena síntesisde su labor: ustedes están invitados a proteger,por medio de la ley, la imagen y semejanzaplasmada por Dios en cada rostro.

En esta perspectiva quisiera hoy no sólodirigirme a ustedes, sino con ustedes y enustedes a todo el pueblo de los Estados Unidos.Aquí junto con sus Representantes, quisieratener la oportunidad de dialogar con miles dehombres y mujeres que luchan cada día paratrabajar honradamente, para llevar el pan a sucasa, para ahorrar y –poco a poco– conseguiruna vida mejor para los suyos. Que no seresignan solamente a pagar sus impuestos, sinoque –con su servicio silencioso– sostienen laconvivencia. Que crean lazos de solidaridad pormedio de iniciativas espontáneas pero también através de organizaciones que buscan paliar eldolor de los más necesitados.

Me gustaría dialogar con tantos abuelos que

atesoran la sabiduría forjada por los años eintentan de muchas maneras, especialmente através del voluntariado, compartir susexperiencias y conocimientos. Sé que sonmuchos los que se jubilan pero no se retiran;siguen activos construyendo esta tierra. Megustaría dialogar con todos esos jóvenes queluchan por sus deseos nobles y altos, que no sedejan atomizar por las ofertas fáciles, que sabenenfrentar situaciones difíciles, fruto muchasveces de la inmadurez de los adultos. Con todosustedes quisiera dialogar y me gustaría hacerlo apartir de la memoria de su pueblo.

Mi visita tiene lugar en un momento en que loshombres y mujeres de buena voluntadconmemoran el aniversario de algunos ilustresnorteamericanos. Salvando los vaivenes de lahistoria y las ambigüedades propias de los sereshumanos, con sus muchas diferencias y límites,estos hombres y mujeres apostaron, con trabajo,abnegación y hasta con su propia sangre, porforjar un futuro mejor. Con su vida plasmaronvalores fundantes que viven para siempre en elalma de todo el pueblo. Un pueblo con almapuede pasar por muchas encrucijadas, tensionesy conflictos, pero logra siempre encontrar los

recursos para salir adelante y hacerlo condignidad. Estos hombres y mujeres nos aportanuna hermenéutica, una manera de ver y analizarla realidad. Honrar su memoria, en medio de losconflictos, nos ayuda a recuperar, en el hoy decada día, nuestras reservas culturales.

Me limito a mencionar cuatro de estosciudadanos: Abraham Lincoln, Martin LutherKing, Dorothy Day y Thomas Merton.

Estamos en el ciento cincuenta aniversario delasesinato del Presidente Abraham Lincoln, eldefensor de la libertad, que ha trabajadoincansablemente para que «esta Nación, por lagracia de Dios, tenga una nueva aurora delibertad». Construir un futuro de libertad exigeamor al bien común y colaboración con unespíritu de subsidiaridad y solidaridad.

Todos conocemos y estamos sumamentepreocupados por la inquietante situación social ypolítica de nuestro tiempo. El mundo es cada vezmás un lugar de conflictos violentos, de odionocivo, de sangrienta atrocidad, cometida inclusoen el nombre de Dios y de la religión. Somosconscientes de que ninguna religión es inmune a

diversas formas de aberración individual o deextremismo ideológico. Esto nos urge a estaratentos frente a cualquier tipo defundamentalismo de índole religiosa o del tipoque fuere. Combatir la violencia perpetrada bajoel nombre de una religión, una ideología, o unsistema económico y, al mismo tiempo, protegerla libertad de las religiones, de las ideas, de laspersonas requiere un delicado equilibrio en elque tenemos que trabajar. Y, por otra parte,puede generarse una tentación a la que hemosde prestar especial atención: el reduccionismosimplista que divide la realidad en buenos ymalos; permítanme usar la expresión: en justos ypecadores. El mundo contemporáneo con susheridas, que sangran en tantos hermanosnuestros, nos convoca a afrontar todas laspolarizaciones que pretenden dividirlo en dosbandos. Sabemos que en el afán de quererliberarnos del enemigo exterior podemos caer enla tentación de ir alimentando el enemigo interior.Copiar el odio y la violencia del tirano y delasesino es la mejor manera de ocupar su lugar. Aeso este pueblo dice: No.

Nuestra respuesta, en cambio, es de esperanzay de reconciliación, de paz y de justicia. Se nos

pide tener el coraje y usar nuestra inteligenciapara resolver las crisis geopolíticas yeconómicas que abundan hoy. También en elmundo desarrollado las consecuencias deestructuras y acciones injustas aparecen conmucha evidencia. Nuestro trabajo se centra endevolver la esperanza, corregir las injusticias,mantener la fe en los compromisos, promoviendoasí la recuperación de las personas y de lospueblos. Ir hacia delante juntos, en un renovadoespíritu de fraternidad y solidaridad, cooperandocon entusiasmo al bien común.

El reto que tenemos que afrontar hoy nos pideuna renovación del espíritu de colaboración queha producido tanto bien a lo largo de la historiade los Estados Unidos. La complejidad, lagravedad y la urgencia de tal desafío exige poneren común los recursos y los talentos queposeemos y empeñarnos en sostenernosmutuamente, respetando las diferencias y lasconvicciones de conciencia.

En estas tierras, las diversas comunidadesreligiosas han ofrecido una gran ayuda paraconstruir y reforzar la sociedad. Es importante,hoy como en el pasado, que la voz de la fe, que

es una voz de fraternidad y de amor, que buscasacar lo mejor de cada persona y de cadasociedad, pueda seguir siendo escuchada. Talcooperación es un potente instrumento en lalucha por erradicar las nuevas formas mundialesde esclavitud, que son fruto de grandesinjusticias que pueden ser superadas sólo connuevas políticas y consensos sociales.

Apelo aquí a la historia política de los EstadosUnidos, donde la democracia está radicada en lamente del Pueblo. Toda actividad política debeservir y promover el bien de la persona humanay estar fundada en el respeto de su dignidad.«Sostenemos como evidentes estas verdades:que todos los hombres son creados iguales; quehan sido dotados por el Creador de ciertosderechos inalienables; que entre estos está lavida, la libertad y la búsqueda de la felicidad»(Declaración de Independencia, 4 julio 1776). Sies verdad que la política debe servir a la personahumana, se sigue que no puede ser esclava dela economía y de las finanzas. La políticaresponde a la necesidad imperiosa de convivirpara construir juntos el bien común posible, el deuna comunidad que resigna interesesparticulares para poder compartir, con justicia y

paz, sus bienes, sus intereses, su vida social. Nosubestimo la dificultad que esto conlleva, perolos aliento en este esfuerzo.

En esta sede quiero recordar también la marchaque, cincuenta años atrás, Martin Luther Kingencabezó desde Selma a Montgomery, en lacampaña por realizar el «sueño» de plenosderechos civiles y políticos para los afro-americanos. Su sueño sigue resonando ennuestros corazones. Me alegro de que EstadosUnidos siga siendo para muchos la tierra de los«sueños». Sueños que movilizan a la acción, a laparticipación, al compromiso. Sueños quedespiertan lo que de más profundo y auténticohay en los pueblos.

En los últimos siglos, millones de personas hanalcanzado esta tierra persiguiendo el sueño depoder construir su propio futuro en libertad.Nosotros, pertenecientes a este continente, nonos asustamos de los extranjeros, porquemuchos de nosotros hace tiempo fuimosextranjeros. Les hablo como hijo de inmigrantes,como muchos de ustedes que sondescendientes de inmigrantes. Trágicamente, losderechos de cuantos vivieron aquí mucho antes

que nosotros no siempre fueron respetados. Aestos pueblos y a sus naciones, desde elcorazón de la democracia norteamericana,deseo reafirmarles mi más alta estima yreconocimiento. Aquellos primeros contactosfueron bastantes convulsos y sangrientos, peroes difícil enjuiciar el pasado con los criterios delpresente. Sin embargo, cuando el extranjero nosinterpela, no podemos cometer los pecados y loserrores del pasado. Debemos elegir laposibilidad de vivir ahora en el mundo más nobley justo posible, mientras formamos las nuevasgeneraciones, con una educación que no puededar nunca la espalda a los «vecinos», a todo loque nos rodea. Construir una nación nos lleva apensarnos siempre en relación con otros,saliendo de la lógica de enemigo para pasar a lalógica de la recíproca subsidiaridad, dando lomejor de nosotros. Confío que lo haremos.

Nuestro mundo está afrontando una crisis derefugiados sin precedentes desde los tiempos dela II Guerra Mundial. Lo que representa grandesdesafíos y decisiones difíciles de tomar. A lo quese suma, en este continente, las miles depersonas que se ven obligadas a viajar hacia elnorte en búsqueda de una vida mejor para sí y

para sus seres queridos, en un anhelo de vidacon mayores oportunidades. ¿Acaso no es loque nosotros queremos para nuestros hijos? Nodebemos dejarnos intimidar por los números,más bien mirar a las personas, sus rostros,escuchar sus historias mientras luchamos porasegurarles nuestra mejor respuesta a susituación. Una respuesta que siempre seráhumana, justa y fraterna. Cuidémonos de unatentación contemporánea: descartar todo lo quemoleste. Recordemos la regla de oro: «Haganustedes con los demás como quieran que losdemás hagan con ustedes» (Mt 7,12).

Esta regla nos da un parámetro de acción bienpreciso: tratemos a los demás con la mismapasión y compasión con la que queremos sertratados. Busquemos para los demás las mismasposibilidades que deseamos para nosotros.Acompañemos el crecimiento de los otros comoqueremos ser acompañados. En definitiva:queremos seguridad, demos seguridad;queremos vida, demos vida; queremosoportunidades, brindemos oportunidades. Elparámetro que usemos para los demás será elparámetro que el tiempo usará con nosotros. Laregla de oro nos recuerda la responsabilidad que

tenemos de custodiar y defender la vida humanaen todas las etapas de su desarrollo.

Esta certeza es la que me ha llevado, desde elprincipio de mi ministerio, a trabajar en diferentesniveles para solicitar la abolición mundial de lapena de muerte. Estoy convencido que este es elmejor camino, porque cada vida es sagrada,cada persona humana está dotada de unadignidad inalienable y la sociedad sólo puedebeneficiarse en la rehabilitación de aquellos quehan cometido algún delito. Recientemente, mishermanos Obispos aquí, en los Estados Unidos,han renovado el llamamiento para la abolición dela pena capital. No sólo me uno con mi apoyo,sino que animo y aliento a cuantos estánconvencidos de que una pena justa y necesarianunca debe excluir la dimensión de la esperanzay el objetivo de la rehabilitación.

En estos tiempos en que las cuestiones socialesson tan importantes, no puedo dejar de nombrara la Sierva de Dios Dorothy Day, fundadora delMovimiento del trabajador católico. Su activismosocial, su pasión por la justicia y la causa de losoprimidos estaban inspirados en el Evangelio, ensu fe y en el ejemplo de los santos.

¡Cuánto se ha progresado, en este sentido, entantas partes del mundo! ¡Cuánto se vienetrabajando en estos primeros años del tercermilenio para sacar a las personas de la extremapobreza! Sé que comparten mi convicción deque todavía se debe hacer mucho más y que, enmomentos de crisis y de dificultad económica, nose puede perder el espíritu de solidaridadinternacional. Al mismo tiempo, quiero alentarlosa recordar cuán cercanos a nosotros son hoy losprisioneros de la trampa de la pobreza. Tambiéna estas personas debemos ofrecerles esperanza.La lucha contra la pobreza y el hambre ha de sercombatida constantemente, en sus muchosfrentes, especialmente en las causas que lasprovocan. Sé que gran parte del pueblonorteamericano hoy, como ha sucedido en elpasado, está haciéndole frente a este problema.

No es necesario repetir que parte de este grantrabajo está constituido por la creación ydistribución de la riqueza. El justo uso de losrecursos naturales, la aplicación de solucionestecnológicas y la guía del espíritu emprendedorson parte indispensable de una economía quebusca ser moderna pero especialmente solidaria

y sustentable. «La actividad empresarial, que esuna noble vocación orientada a producir riquezay a mejorar el mundo para todos, puede ser unamanera muy fecunda de promover la regióndonde instala sus emprendimientos, sobre todosi entiende que la creación de puestos de trabajoes parte ineludible de su servicio al bien común»(Laudato si’, 129). Y este bien común incluyetambién la tierra, tema central de la Encíclica quehe escrito recientemente para «entrar en diálogocon todos acerca de nuestra casa común» (ibíd.,3). «Necesitamos una conversación que nos unaa todos, porque el desafío ambiental quevivimos, y sus raíces humanas, nos interesan ynos impactan a todos» (ibíd., 14).

En Laudato si’, aliento el esfuerzo valiente yresponsable para «reorientar el rumbo» (N. 61) ypara evitar las más grandes consecuencias quesurgen del degrado ambiental provocado por laactividad humana. Estoy convencido de quepodemos marcar la diferencia y no tengo algunaduda de que los Estados Unidos –y esteCongreso– están llamados a tener un papelimportante. Ahora es el tiempo de accionesvalientes y de estrategias para implementar una«cultura del cuidado» (ibíd., 231) y una

«aproximación integral para combatir la pobreza,para devolver la dignidad a los excluidos ysimultáneamente para cuidar la naturaleza»(ibíd., 139). La libertad humana es capaz delimitar la técnica (cf. ibíd., 112); de interpelar«nuestra inteligencia para reconocer cómodeberíamos orientar, cultivar y limitar nuestropoder» (ibíd., 78); de poner la técnica al «serviciode otro tipo de progreso más sano, más humano,más social, más integral» (ibíd., 112). Sé y confíoque sus excelentes instituciones académicas yde investigación pueden hacer una contribuciónvital en los próximos años.

Un siglo atrás, al inicio de la Gran Guerra,«masacre inútil», en palabras del PapaBenedicto XV, nace otro gran norteamericano, elmonje cisterciense Thomas Merton. Él siguesiendo fuente de inspiración espiritual y guíapara muchos. En su autobiografía escribió:«Aunque libre por naturaleza y a imagen deDios, con todo, y a imagen del mundo al cualhabía venido, también fui prisionero de mi propiaviolencia y egoísmo. El mundo era trasunto delinfierno, abarrotado de hombres como yo, que leamaban y también le aborrecían. Habían nacidopara amarle y, sin embargo, vivían con temor y

ansias desesperadas y enfrentadas». Merton fuesobre todo un hombre de oración, un pensadorque desafió las certezas de su tiempo y abrióhorizontes nuevos para las almas y para laIglesia; fue también un hombre de diálogo, unpromotor de la paz entre pueblos y religiones.

En tal perspectiva de diálogo, deseo reconocerlos esfuerzos que se han realizado en los últimosmeses y que ayudan a superar las históricasdiferencias ligadas a dolorosos episodios delpasado. Es mi deber construir puentes y ayudarlo más posible a que todos los hombres ymujeres puedan hacerlo. Cuando países que hanestado en conflicto retoman el camino deldiálogo, que podría haber estado interrumpidopor motivos legítimos, se abren nuevoshorizontes para todos. Esto ha requerido yrequiere coraje, audacia, lo cual no significa faltade responsabilidad. Un buen político es aquelque, teniendo en mente los intereses de todos,toma el momento con un espíritu abierto ypragmático. Un buen político opta siempre porgenerar procesos más que por ocupar espacios(cf. Evangelii gaudium, 222-223).

Igualmente, ser un agente de diálogo y de paz

significa estar verdaderamente determinado aatenuar y, en último término, a acabar con losmuchos conflictos armados que afligen nuestromundo. Y sobre esto hemos de ponernos uninterrogante: ¿por qué las armas letales sonvendidas a aquellos que pretenden infligir unsufrimiento indecible sobre los individuos y lasociedad? Tristemente, la respuesta, que todosconocemos, es simplemente por dinero; undinero impregnado de sangre, y muchas vecesde sangre inocente. Frente al silenciovergonzoso y cómplice, es nuestro deberafrontar el problema y acabar con el tráfico dearmas.

Tres hijos y una hija de esta tierra, cuatropersonas, cuatro sueños: Abraham Lincoln, lalibertad; Martin Luther King, una libertad que sevive en la pluralidad y la no exclusión; DorothyDay, la justicia social y los derechos de laspersonas; y Thomas Merton, la capacidad dediálogo y la apertura a Dios.

Cuatro representantes del pueblonorteamericano.

Terminaré mi visita a su País en Filadelfia, donde

participaré en el Encuentro Mundial de lasFamilias. He querido que en todo este ViajeApostólico la familia fuese un tema recurrente.Cuán fundamental ha sido la familia en laconstrucción de este País. Y cuán digna siguesiendo de nuestro apoyo y aliento. No puedoesconder mi preocupación por la familia, queestá amenazada, quizás como nunca, desde elinterior y desde el exterior. Las relacionesfundamentales son puestas en duda, como elmismo fundamento del matrimonio y de lafamilia. No puedo más que confirmar no sólo laimportancia, sino por sobre todo, la riqueza y labelleza de vivir en familia.

De modo particular quisiera llamar su atenciónsobre aquellos componentes de la familia queparecen ser los más vulnerables, es decir, losjóvenes. Muchos tienen delante un futuro llenode innumerables posibilidades, muchos otrosparecen desorientados y sin sentido, prisionerosen un laberinto de violencia, de abuso ydesesperación. Sus problemas son nuestrosproblemas. No nos es posible eludirlos. Hay queafrontarlos juntos, hablar y buscar solucionesmás allá del simple tratamiento nominal de lascuestiones. Aun a riesgo de simplificar,

podríamos decir que existe una cultura tal queempuja a muchos jóvenes a no poder formar unafamilia porque están privados de oportunidadesde futuro. Sin embargo, esa misma culturaconcede a muchos otros, por el contrario, tantasoportunidades, que también ellos se vendisuadidos de formar una familia.

Una Nación es considerada grande cuandodefiende la libertad, como hizo Abraham Lincoln;cuando genera una cultura que permita a sushombres «soñar» con plenitud de derechos parasus hermanos y hermanas, como intentó hacerMartin Luther King; cuando lucha por la justicia yla causa de los oprimidos, como hizo DorothyDay en su incesante trabajo; siendo fruto de unafe que se hace diálogo y siembra paz, al estilocontemplativo de Merton.

Me he animado a esbozar algunas de lasriquezas de su patrimonio cultural, del alma desu pueblo. Me gustaría que esta alma sigatomando forma y crezca, para que los jóvenespuedan heredar y vivir en una tierra que hapermitido a muchos soñar. Que Dios bendiga aAmérica.

BENDICIÓN A LA MULTITUD REUNIDA BENDICIÓN A LA MULTITUD REUNIDA A LAS AFUERAS DEL CAPITOLIOA LAS AFUERAS DEL CAPITOLIO

Buenos días a todos.Les agradezco su acogida y su presencia. Lesagradezco a los personajes más importantes quehay aquí, a los niños. Quiero pedirle a Dios quelos bendiga.Señor Padre Nuestro de todos,Bendice a este pueblo, bendice a cada uno deellos, bendice a sus familias,Dales lo que más necesitan.Les pido por favor a ustedes que recen por mí ysi entre ustedes hay algunos que no creen o nopueden rezar, les pido por favor que me deseencosas buenas.Thank you very much and God Bless America!(¡Muchas Gracias y Dios Bendiga a América!)

5. ENCUENTRO CON LOS SIN TECHO5. ENCUENTRO CON LOS SIN TECHOPARROQUIA DE SAN PATRICIOPARROQUIA DE SAN PATRICIO

WASHINGTON 24/09/2015WASHINGTON 24/09/2015

Queridos amigos:

Un gusto de encontrarlos. Buenos días. Van aescuchar dos predicaciones una en castellano yotra en inglés.

La primera palabra que quiero decirles esgracias. Gracias por recibirme y por el esfuerzoque han hecho para que este encuentro serealizase.

Aquí recuerdo a una persona que quiero muchoy que es y ha sido muy importante a lo largo demi vida. Ha sido sostén y fuente de inspiración.Es a quien recurro cuando estoy medio«apretado». Ustedes me recuerdan a San José.Sus rostros me hablan del suyo.

En la vida de José hubo situaciones difíciles deenfrentar. Una de ellas fue cuando María estabapor dar a luz, por tener a Jesús. Dice la Biblia:«Estaban en Belén, le llegó a María el tiempo de

dar a luz. Y allí nació su hijo primogénito, y loenvolvió en pañales y lo acostó en el establo,porque no había alojamiento para ellos» (Lc 2,6-7). La Biblia es muy clara: «No había alojamientopara ellos». Me imagino a José, con su esposa apunto de tener a su hijo, sin un techo, sin casa,sin alojamiento. El Hijo de Dios entró en estemundo como uno que no tiene casa. El Hijo deDios entró como un “homeless”. El Hijo de Diossupo lo que es comenzar la vida sin un techo.Imaginemos las preguntas de José en esemomento: ¿Cómo el Hijo de Dios no tiene untecho para vivir? ¿Por qué estamos sin hogar,por qué estamos sin un techo? Son preguntasque muchos de ustedes pueden hacerse a diario y se las hacen . Al igual que José se cuestionan:¿Por qué estamos sin un techo, sin un hogar? Alos que tenemos techo y hogar son preguntasque nos harán bien también, son preguntas quenos hará bien hacernos a todos. ¿Por qué estoshermanos nuestros están sin hogar, por quéestos hermanos nuestros no tienen un techo?

Las preguntas de José siguen presentes hoy,acompañando a todos los que a lo largo de lahistoria han vivido y están sin un hogar.

José era un hombre que se hizo preguntas pero,sobre todo, era un hombre de fe. Y fue la fe laque le permitió a José poder encontrar luz enese momento que parecía todo a oscuras; fue lafe la que lo sostuvo en las dificultades de suvida. Por la fe, José supo salir adelante cuandotodo parecía detenerse.

Ante situaciones injustas y dolorosas, la fe nosaporta esa luz que disipa la oscuridad. Al igualque a José, la fe nos abre la presenciasilenciosa de Dios en toda vida, en toda persona,en toda situación. Él está presente en cada unode ustedes, en cada uno de nosotros. Quiero sermuy claro, no hay ningún motivo de justificaciónsocial, moral o del tipo que sea para aceptar lafalta de alojamiento. Son situaciones injustas,pero sabemos que Dios está sufriéndolas connosotros, está viviéndolas a nuestro lado. No nosdeja solos.

Jesús no solo quiso solidarizarse con cadapersona, no solo quiso que nadie sienta o viva lafalta de su compañía, de su auxilio, de su amor.Él mismo se ha identificado con todos aquellosque sufren, que lloran, que padecen algunainjusticia. Él lo dice claramente: «Tuve hambre, y

me dieron de comer; tuve sed, y me dieron debeber; anduve como forastero y me dieronalojamiento» (Mt 25,35).

Es la fe la que nos hace saber que Dios está conustedes, que Dios está en medio nuestro y supresencia nos moviliza a la caridad. Esa caridadque nace de la llamada de un Dios que siguegolpeando nuestra puerta, la puerta de todospara invitarnos al amor, a la compasión, a laentrega de unos por otros.

Jesús sigue golpeando nuestras puertas, nuestravida. No lo hace mágicamente, no lo hace conartilugios o con carteles luminosos o con fuegosartificiales. Jesús sigue golpeando nuestrapuerta en el rostro del hermano, en el rostro delvecino, en el rostro del que está a nuestro lado.

Queridos amigos, uno de los modos máseficaces de ayuda que tenemos lo encontramosen la oración. La oración nos une, nos hacehermanos, nos abre el corazón y nos recuerdauna verdad hermosa que a veces olvidamos. Enla oración, todos aprendemos a decir Padre,Papá, y cuando decimos Padre, Papá, nosencontramos como hermanos. En la oración, no

hay ricos y pobres, hay hijos y hermanos. En laoración no hay personas de primera o desegunda, hay fraternidad.

En la oración es donde nuestro corazónencuentra la fuerza para no volverse insensible,frío ante las situaciones de injusticia. En laoración, Dios nos sigue llamando y levantando ala caridad.

Qué bien nos hace rezar juntos, qué bien noshace encontrarnos en ese espacio donde nosmiramos como hermanos y nos reconocemos losunos necesitados del apoyo de los otros. Y hoyquiero rezar con ustedes, quiero unirme austedes, porque necesito su apoyo y sucercanía. Quiero invitarlos a rezar juntos, losunos por los otros, los unos con los otros. Asípodremos continuar con este sostén que nosayuda a vivir la alegría de saber que Jesús estáen medio nuestro. Y que Jesús nos ayude asolucionar las injusticias que Él conoció primero:La de no tener casa ¿Se animan a rezar juntos?Yo empiezo en castellano y ustedes siguen eninglés.

Padre nuestro que estás en el cielo...

Antes de irme, me gustaría darles la bendiciónde Dios:Que el Señor los bendiga y los proteja;que el Señor los mire con agrado y les muestresu bondad;que el Señor los mire con amor y les conceda supaz (Nm 6, 24-26).

Por favor, no se olviden de rezar por mí. Gracias.

6. HOMILÍA EN LA6. HOMILÍA EN LACELEBRACIÓN DE LAS VISPERAS CELEBRACIÓN DE LAS VISPERAS CON SACERDOTES, RELIGIOSOS CON SACERDOTES, RELIGIOSOS

Y RELIGIOSAS Y RELIGIOSAS EN LA CATEDRAL DE SAN PATRICIO,EN LA CATEDRAL DE SAN PATRICIO,

NUEVA YORK 24/09/2015NUEVA YORK 24/09/2015

Dos sentimientos tengo hoy para con nuestroshermanos islámicos. Primero, mi saludo porcelebrarse hoy el Día del Sacrificio. Hubieraquerido que mi saludo fuera más caluroso segúnlos sentimientos, que es mi cercanía, mi cercaníaante la tragedia que su pueblo ha sufrido hoy enla Meca. En este momento de oración, me uno,nos unimos en la plegaria a Dios nuestro PadreTodopoderoso y misericordioso.

A continuación el texto completo de las palabrasdel Santo Padre:

Escuchamos al apóstol: «Alégrense, aunqueahora sea preciso padecer un poco en pruebasdiversas» (1P 1,6). Estas palabras nosrecuerdan algo esencial: tenemos que vivirnuestra vocación con alegría.

Esta bella Catedral de San Patricio, construida alo largo de muchos años con el sacrificio detantos hombres y mujeres, es símbolo del trabajode generaciones de sacerdotes, religiosos ylaicos americanos que han contribuido a laedificación de la Iglesia en los Estados Unidos.Son muchos los sacerdotes y consagrados deeste País que, no solo en el campo de laeducación, han tenido un papel fundamental,ayudando a los padres en la labor de dar a sushijos el alimento que los nutre para la vida.Muchos lo hicieron a costa de grandes sacrificiosy con una caridad heroica. Pienso, por ejemplo,en Santa Isabel Ana Seton, cofundadora de laprimera escuela católica gratuita para niñas enlos Estados Unidos, o en San Juan Neumann,fundador del primer sistema de educacióncatólica en este País.

Esta tarde, queridos hermanos y hermanas, hevenido a rezar con ustedes, sacerdotes,consagrados, consagradas, para que nuestravocación siga construyendo el gran edificio delReino de Dios en este País. Sé que ustedes,como cuerpo presbiteral, junto con el Pueblo deDios, recientemente han sufrido mucho a causade la vergüenza provocada por tantos hermanos

que han herido y escandalizado a la Iglesia ensus hijos más indefensos.

Con las palabras del Apocalipsis, les digo queustedes «vienen de la gran tribulación» (7,13).Los acompaño en este tiempo de dolor ydificultad, así como agradezco a Dios el servicioque realizan acompañando al Pueblo de Dios.Con el propósito de ayudarles a seguir en elcamino de la fidelidad a Jesucristo, y me permitohacer dos breves reflexiones.

La primera se refiere al espíritu de gratitud. Laalegría de los hombres y mujeres que aman aDios atrae a otros; los sacerdotes y losconsagrados están llamados a descubrir ymanifestar un gozo permanente por su vocación.La alegría brota de un corazón agradecido.Verdaderamente, hemos recibido mucho, tantasgracias, tantas bendiciones, y nos alegramos.Nos hará bien volver sobre nuestra vida con lagracia de la memoria. Memoria de aquel primerllamado, memoria del camino recorrido, memoriade tantas gracias recibidas y sobre todo memoriadel encuentro con Jesucristo en tantosmomentos a lo largo del camino. Memoria delasombro que produce en nuestro corazón el

encuentro con Jesucristo. Hermanas yhermanos, consagradas y sacerdotes. Pedid lagracia de la memoria para hacer crecer elespíritu de gratitud. Preguntémonos: ¿Somoscapaces de enumerar las bendiciones recibidas?¿O me las he olvidado?.

Un segundo aspecto es el espíritu delaboriosidad. Un corazón agradecido buscaespontáneamente servir al Señor y llevar unestilo de vida de trabajo intenso. El recuerdo delo mucho que Dios nos ha dado nos ayuda aentender que la renuncia a nosotros mismospara trabajar por Él y por los demás es el caminoprivilegiado para responder a su gran amor.

Sin embargo, y para ser honestos, tenemos quereconocer con qué facilidad se puede apagareste espíritu de generoso sacrificio personal.Esto puede suceder de dos maneras, y las dosmaneras son ejemplo de la «espiritualidadmundana», que nos debilita en nuestro caminode mujeres y hombres consagrados yconsagradas, de servicio y oscurece lafascinación, el estupor del primer encuentro conJesucristo.

Podemos caer en la trampa de medir el valor denuestros esfuerzos apostólicos con los criteriosde la eficiencia, de la funcionalidad y del éxitoexterno, que rige el mundo de los negocios.Ciertamente, estas cosas son importantes. Senos ha confiado una gran responsabilidad yjustamente por ello el Pueblo de Dios espera denosotros una correspondencia. Pero elverdadero valor de nuestro apostolado se midepor el que tiene a los ojos de Dios. Ver y valorarlas cosas desde la perspectiva de Dios exige quevolvamos constantemente al comienzo denuestra vocación y –no hace falta decirlo– exigeuna gran humildad. La cruz nos indica una formadistinta de medir el éxito: a nosotros noscorresponde sembrar, y Dios ve los frutos denuestras fatigas. Si alguna vez nos pareciera quenuestros esfuerzos y trabajos se desmoronan yno dan fruto, tenemos que recordar que nosotrosseguimos a Jesucristo, cuya vida, humanamentehablando, acabó en un fracaso: en el fracaso dela cruz.

El otro peligro surge cuando somos celosos denuestro tiempo libre. Cuando pensamos que lascomodidades mundanas nos ayudarán a servirmejor. El problema de este modo de razonar es

que se puede ahogar la fuerza de la continuallamada de Dios a la conversión, al encuentrocon Él. Poco a poco, pero de forma inexorable,disminuye nuestro espíritu de sacrificio, nuestroespíritu de renuncia y de trabajo. Y además nosaleja de las personas que sufren la pobrezamaterial y se ven obligadas a hacer sacrificiosmás grandes que los nuestros, sin serconsagrados. El descanso es necesario, asícomo un tiempo para el ocio y el enriquecimientopersonal, pero debemos aprender a descansarde manera que aumente nuestro deseo de servirgenerosamente. La cercanía a los pobres, a losrefugiados, a los inmigrantes, a los enfermos, alos explotados, a los ancianos que sufren lasoledad, a los encarcelados y a tantos otrospobres de Dios nos enseñará otro tipo dedescanso, más cristiano y generoso.

Gratitud y laboriosidad: estos son los dos pilaresde la vida espiritual que deseaba compartir conustedes sacerdotes, religiosas y religiosos estatarde. Les doy las gracias por sus oraciones y sutrabajo, así como por los sacrificios cotidianosque realizan en los diversos campos deapostolado. Muchos de ellos sólo los conoceDios, pero dan mucho fruto a la vida de la

Iglesia.

Quisiera, de modo especial, expresar miadmiración y mi gratitud a las religiosas de losEstados Unidos. ¿Qué sería de la Iglesia sinustedes? Mujeres fuertes, luchadoras; con eseespíritu de coraje que las pone en la primeralínea del anuncio del Evangelio. A ustedes,religiosas, hermanas y madres de este pueblo,quiero decirles «gracias», un «gracias» muygrande y decirles también que las quiero mucho.

Sé que muchos de ustedes están afrontando elreto que supone la adaptación a un panoramapastoral en evolución. Al igual que San Pedro,les pido que, ante cualquier prueba que debanenfrentar, no pierdan la paz y respondan comohizo Cristo: dio gracias al Padre, tomó su cruz ymiró hacia delante.

Queridos hermanos y hermanas, dentro de poco,en unos minutos, cantaremos el Magníficat.Pongamos en las manos de la Virgen María laobra que se nos ha confiado; unámonos a suacción de gracias al Señor por las grandes cosasque ha hecho y que seguirá haciendo ennosotros y en quienes tenemos el privilegio de

servir.

7. SALUDO A LOS TRABAJADORES7. SALUDO A LOS TRABAJADORESDE LA ONUDE LA ONU

NUEVA YORK 25/09/2015NUEVA YORK 25/09/2015

Queridos amigos, buenos días:

Con ocasión de mi visita a las Naciones Unidas,me alegro de poder saludarles a ustedes,hombres y mujeres, que son, en muchosaspectos, la columna vertebral de estaOrganización. Les agradezco su acogida, y portodo lo que han hecho para preparar mi visita.Les pido también que hagan llegar mi saludo a

los miembros de sus familias y a suscompañeros que no han podido estar hoy connosotros... porr la lotería (risas de lostrabajadores).

La mayor parte del trabajo que hacen aquí noaparece en las noticias. Entre bastidores, susesfuerzos cotidianos hacen posible muchas delas iniciativas diplomáticas, culturales,económicas y políticas de las Naciones Unidas,que son tan importantes para responder a lasesperanzas y expectativas de los pueblos quecomponen nuestra familia humana. Ustedes sonel personal operativo, experto y experimentado,funcionarios y secretarias, traductores eintérpretes, personal de limpieza y de cocina, deseguridad y de mantenimiento. Gracias por todolo que hacen.

Su trabajo silencioso y fiel no sólo revierte enbeneficio de las Naciones Unidas. También tieneuna gran importancia para ustedespersonalmente. Puesto que nuestra forma detrabajar manifiesta nuestra dignidad y la clase depersonas que somos.

Muchos de ustedes han venido a esta ciudad

provenientes de otros países. De hecho, ustedesforman un microcosmos de los pueblos que estaOrganización representa e intenta servir. Al igualque a muchas otras personas en el mundo, lespreocupa el bienestar y la educación de sushijos.

Les preocupa el futuro del planeta, y el tipo demundo que vamos a dejar a las generacionesfuturas. Sin embargo, hoy y siempre, les pido acada uno de ustedes, cualquiera que sea sucometido, que se cuiden unos a otros. Que esténcerca unos de otros, que se respeten y, de estamanera, encarnen entre ustedes el ideal de estaOrganización de ser una familia humana unida,viviendo en armonía, trabajando no sólo para lapaz, sino en paz; trabajando no sólo por lajusticia, sino con un espíritu de justicia.

Queridos amigos, los bendigo de corazón a cadauno de ustedes. Rezaré por ustedes y susfamilias, y les pido, por favor, que no se olvidende rezar por mí. Y si alguno de ustedes no escreyente, le pido sus mejores deseos. Que Dioslos bendiga a todos.

8. HISTÓRICO DISCURSO8. HISTÓRICO DISCURSOANTE LA ASAMBLEA GENERAL ANTE LA ASAMBLEA GENERAL

DE LAS NACIONES UNIDAS,DE LAS NACIONES UNIDAS,NUEVA YORK 25/09/2015NUEVA YORK 25/09/2015

Señor Presidente,Señoras y Señores: Buenos días.

Una vez más, siguiendo una tradición de la queme siento honrado, el Secretario General de lasNaciones Unidas ha invitado al Papa a dirigirse aesta honorable Asamblea de las Naciones. Ennombre propio y en el de toda la comunidadcatólica, Señor Ban Ki-moon, quiero expresarleel más sincero y cordial agradecimiento.Agradezco también sus amables palabras.

Saludo asimismo a los Jefes de Estado y deGobierno aquí presentes, a los Embajadores,diplomáticos y funcionarios políticos y técnicosque los acompañan, al personal de las NacionesUnidas empeñado en esta 70ª Sesión de laAsamblea General, al personal de todos losprogramas y agencias de la familia de la ONU, ya todos los que de un modo u otro participan deesta reunión. Por medio de ustedes saludotambién a los ciudadanos de todas las nacionesrepresentadas en este encuentro. Gracias porlos esfuerzos de todos y de cada uno en bien dela humanidad.

Esta es la quinta vez que un Papa visita lasNaciones Unidas. Lo hicieron mis predecesoresPablo VI en 1965, Juan Pablo II en 1979 y 1995y, mi más reciente predecesor, hoy el Papaemérito Benedicto XVI, en 2008. Todos ellos noahorraron expresiones de reconocimiento para laOrganización, considerándola la respuestajurídica y política adecuada al momento histórico,caracterizado por la superación tecnológica delas distancias y fronteras y, aparentemente, decualquier límite natural a la afirmación del poder.Una respuesta imprescindible ya que el podertecnológico, en manos de ideologías

nacionalistas o falsamente universalistas, escapaz de producir tremendas atrocidades. Nopuedo menos que asociarme al aprecio de mispredecesores, reafirmando la importancia que laIglesia Católica concede a esta institución y lasesperanzas que pone en sus actividades.

La historia de la comunidad organizada de losEstados, representada por las Naciones Unidas,que festeja en estos días su 70 aniversario, esuna historia de importantes éxitos comunes, enun período de inusitada aceleración de losacontecimientos. Sin pretensión deexhaustividad, se puede mencionar lacodificación y el desarrollo del derechointernacional, la construcción de la normativainternacional de derechos humanos, elperfeccionamiento del derecho humanitario, lasolución de muchos conflictos y operaciones depaz y reconciliación, y tantos otros logros entodos los campos de la proyección internacionaldel quehacer humano. Todas estas realizacionesson luces que contrastan la oscuridad deldesorden causado por las ambicionesdescontroladas y por los egoísmos colectivos. Escierto que aún son muchos los graves problemasno resueltos, pero también es evidente que, si

hubiera faltado toda esa esta actividadinternacional, la humanidad podría no habersobrevivido al uso descontrolado de sus propiaspotencialidades. Cada uno de estos progresospolíticos, jurídicos y técnicos son un camino deconcreción del ideal de la fraternidad humana yun medio para su mayor realización.

Rindo por eso pues homenaje a todos loshombres y mujeres que han servido leal ysacrificadamente a toda la humanidad en estos70 años. En particular, quiero recordar hoy a losque han dado su vida por la paz y lareconciliación de los pueblos, desde DagHammarskjöld hasta los muchísimosfuncionarios de todos los niveles, fallecidos enlas misiones humanitarias, de paz y dereconciliación.

La experiencia de estos 70 años, más allá detodo lo conseguido, muestra que la reforma y laadaptación a los tiempos es siempre esnecesaria, progresando hacia el objetivo últimode conceder a todos los países, sin excepción,una participación y una incidencia real yequitativa en las decisiones. Tal Esta necesidadde una mayor equidad, vale especialmente para

los cuerpos con efectiva capacidad ejecutiva,como es el caso del Consejo de Seguridad, losorganismos financieros y los grupos omecanismos especialmente creados paraafrontar las crisis económicas. Esto ayudará alimitar todo tipo de abuso o usura sobre todo conlos países en vías de desarrollo. Los organismosfinancieros internacionales han de velar por eldesarrollo sustentable sostenible de los países yla no sumisión asfixiante de éstos a sistemascrediticios que, lejos de promover el progreso,someten a las poblaciones a mecanismos demayor pobreza, exclusión y dependencia.

La labor de las Naciones Unidas, a partir de lospostulados del Preámbulo y de los primerosartículos de su Carta Constitucional, puede servista como el desarrollo y la promoción de lasoberanía del derecho, sabiendo que la justiciaes requisito indispensable para obtener el idealde la fraternidad universal. En este contexto,cabe recordar que la limitación del poder es unaidea implícita en el concepto de derecho. Dar acada uno lo suyo, siguiendo la definición clásicade justicia, significa que ningún individuo o grupohumano se puede considerar omnipotente,autorizado a pasar por encima de la dignidad y

de los derechos de las otras personas singulareso de sus agrupaciones sociales. La distribuciónfáctica del poder (político, económico, dedefensa, tecnológico, etc.) entre una pluralidadde sujetos y la creación de un sistema jurídico deregulación de las pretensiones e intereses,concreta la limitación del poder. El panoramamundial hoy nos presenta, sin embargo, muchosfalsos derechos, y –a la vez– grandes sectoresindefensos, víctimas más bien de un malejercicio del poder: el ambiente natural y el vastomundo de mujeres y hombres excluidos. Dossectores íntimamente unidos entre sí, que lasrelaciones políticas y económicaspreponderantes han convertido en partes frágilesde la realidad. Por eso hay que afirmar confuerza sus derechos, consolidando la proteccióndel ambiente y acabando con la exclusión.

Ante todo, hay que afirmar que existe unverdadero «derecho del ambiente» por un doblemotivo. Primero, porque los seres humanossomos parte del ambiente. Vivimos en comunióncon él, porque el mismo ambiente comportalímites éticos que la acción humana debereconocer y respetar. El hombre, aun cuandoestá dotado de «capacidades inéditas» que

«muestran una singularidad que trasciende elámbito físico y biológico» (Laudato si’, 81), es almismo tiempo una porción de ese ambiente.Tiene un cuerpo formado por elementos físicos,químicos y biológicos, y solo puede sobrevivir ydesarrollarse si el ambiente ecológico le esfavorable. Cualquier daño al ambiente, por tanto,es un daño a la humanidad. Segundo, porquecada una de las creaturas, especialmente lasvivientes, tiene un valor en sí misma, deexistencia, de vida, de belleza y deinterdependencia con las demás creaturas. Loscristianos, junto con las otras religionesmonoteístas, creemos que el universo provienede una decisión de amor del Creador, quepermite al hombre servirse respetuosamente dela creación para el bien de sus semejantes ypara gloria del Creador, pero que no puedeabusar de ella y mucho menos está autorizado adestruirla. Para todas las creencias religiosas, elambiente es un bien fundamental (cf. ibíd., 81).

El abuso y la destrucción del ambiente, al mismotiempo, van acompañados por un imparableproceso de exclusión. En efecto, un afán egoístae ilimitado de poder y de bienestar material llevatanto a abusar de los recursos materiales

disponibles como a excluir a los débiles y conmenos habilidades, ya sea por tenercapacidades diferentes (discapacitados) oporque están privados de los conocimientos einstrumentos técnicos adecuados o poseeninsuficiente capacidad de decisión política. Laexclusión económica y social es una negacióntotal de la fraternidad humana y un gravísimoatentado a los derechos humanos y al ambiente.Los más pobres son los que más sufren estosatentados por un triple grave motivo: sondescartados por la sociedad, son al mismotiempo obligados a vivir del descarte y debeninjustamente sufrir injustamente lasconsecuencias del abuso del ambiente. Estosfenómenos conforman la hoy tan difundida einconscientemente consolidada «cultura deldescarte».

Lo dramático de toda esta situación de exclusióne inequidad, con sus claras consecuencias, melleva junto a todo el pueblo cristiano y a tantosotros a tomar conciencia también de mi graveresponsabilidad al respecto, por lo cual alzo mivoz, junto a la de todos aquellos que anhelansoluciones urgentes y efectivas. La adopción dela Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en

la Cumbre mundial que iniciará hoy mismo, esuna importante señal de esperanza. Confíotambién que la Conferencia de París sobre elcambio climático logre acuerdos fundamentales yeficaces.

No bastan, sin embargo, los compromisosasumidos solemnemente, aun cuando aunqueconstituyen ciertamente un paso necesario paralas soluciones. La definición clásica de justicia aque aludí anteriormente contiene como elementoesencial una voluntad constante y perpetua:Iustitia est constans et perpetua voluntas iussuum cuique tribuendi. El mundo reclama detodos los gobernantes una voluntad efectiva,práctica, constante, de pasos concretos ymedidas inmediatas, para preservar y mejorar elambiente natural y vencer cuanto antes elfenómeno de la exclusión social y económica,con sus tristes consecuencias de trata de sereshumanos, comercio de órganos y tejidoshumanos, explotación sexual de niños y niñas,trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráficode drogas y de armas, terrorismo y crimeninternacional organizado. Es tal la magnitud deestas situaciones y el grado de vidas inocentesque va cobrando, que hemos de evitar toda

tentación de caer en un nominalismodeclaracionista con efecto tranquilizador en lasconciencias. Debemos cuidar que nuestrasinstituciones sean realmente efectivas en lalucha contra todos estos flagelos.

La multiplicidad y complejidad de los problemasexige contar con instrumentos técnicos demedida. Esto, empero, comporta un doblepeligro: limitarse al ejercicio burocrático deredactar largas enumeraciones de buenospropósitos –metas, objetivos e indicacionesestadísticas indicadores estadísticos–, o creerque una única solución teórica y apriorística darárespuesta a todos los desafíos. No hay queperder de vista, en ningún momento, que laacción política y económica, solo es eficazcuando se la entiende como una actividadprudencial, guiada por un concepto perenne dejusticia y que no pierde de vista en ningúnmomento que, antes y más allá de los planes yprogramas, hay mujeres y hombres concretos,iguales a los gobernantes, que viven, luchan ysufren, y que muchas veces se ven obligados avivir miserablemente, privados de cualquierderecho.

Para que estos hombres y mujeres concretospuedan escapar de la pobreza extrema, hay quepermitirles ser dignos actores de su propiodestino. El desarrollo humano integral y el plenoejercicio de la dignidad humana no pueden serimpuestos. Deben ser edificados y desplegadospor cada uno, por cada familia, en comunión conlos demás hombres y en una justa relación contodos los círculos en los que se desarrolla lasocialidad humana –amigos, comunidades,aldeas y municipios, escuelas, empresas ysindicatos, provincias, naciones–. Esto supone yexige el derecho a la educación –también paralas niñas, excluidas en algunas partes–, que seasegura en primer lugar respetando y reforzandoel derecho primario de las familias a educar, y elderecho de las Iglesias y de las agrupacionessociales a sostener y colaborar con las familiasen la formación de sus hijas e hijos. Laeducación, así concebida, es la base para larealización de la Agenda 2030 y para recuperarel ambiente.

Al mismo tiempo, los gobernantes han de hacertodo lo posible a fin de que todos puedan tenerla mínima base material y espiritual para ejercersu dignidad y para formar y mantener una

familia, que es la célula primaria de cualquierdesarrollo social. Ese Este mínimo absoluto tieneen lo material tres nombres: techo, trabajo ytierra; y un nombre en lo espiritual: libertad delde espíritu, que comprende la libertad religiosa,el derecho a la educación y todos los otrosderechos cívicos.

Por todo esto, la medida y el indicador mássimple y adecuado del cumplimiento de la nuevaAgenda para el desarrollo será el accesoefectivo, práctico e inmediato, para todos, a losbienes materiales y espirituales indispensables:vivienda propia, trabajo digno y debidamenteremunerado, alimentación adecuada y aguapotable; libertad religiosa, y más en generallibertad del de espíritu y educación. Al mismotiempo, estos pilares del desarrollo humanointegral tienen un fundamento común, que es elderecho a la vida y, más en general, lo quepodríamos llamar el derecho a la existencia de lamisma naturaleza humana.

La crisis ecológica, junto con la destrucción debuena parte de la biodiversidad, puede poner enpeligro la existencia misma de la especiehumana. Las nefastas consecuencias de un

irresponsable desgobierno de la economíamundial, guiado solo por la ambición de lucro yde poder, deben ser un llamado a una severareflexión sobre el hombre: «El hombre no essolamente una libertad que él se crea por sí solo.El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu yvoluntad, pero también naturaleza» (BenedictoXVI, Discurso al Parlamento Federal deAlemania, 22 septiembre 2011; citado enLaudato si’, 6). La creación se ve perjudicada«donde nosotros mismos somos las últimasinstancias [...] El derroche de la creacióncomienza donde no reconocemos ya ningunainstancia por encima de nosotros, sino que solonos vemos a nosotros mismos» (Id., Discurso alClero de la Diócesis de Bolzano-Bressanone, 6agosto 2008; citado ibíd.). Por eso, la defensadel ambiente y la lucha contra la exclusiónexigen el reconocimiento de una ley moralinscrita en la propia naturaleza humana, quecomprende la distinción natural entre hombre ymujer (cf. Laudato si’, 155), y el absoluto respetode la vida en todas sus etapas y dimensiones (cf.ibíd., 123; 136).

Sin el reconocimiento de unos límites éticosnaturales insalvables y sin la actuación inmediata

de aquellos pilares del desarrollo humanointegral, el ideal de «salvar las futurasgeneraciones del flagelo de la guerra» (Carta delas Naciones Unidas, Preámbulo) y de«promover el progreso social y un más elevadonivel de vida en una más amplia libertad» (ibíd.)corre el riesgo de convertirse en un espejismoinalcanzable o, peor aún, en palabras vacías quesirven de excusa para cualquier abuso ycorrupción, o para promover una colonizaciónideológica a través de la imposición de modelosy estilos de vida anómalos, extraños a laidentidad de los pueblos y, en último término,irresponsables.

La guerra es la negación de todos los derechos yuna dramática agresión al ambiente. Si se quiereun verdadero desarrollo humano integral paratodos, se debe continuar incansablemente con latarea de evitar la guerra entre las naciones yentre los pueblos.

Para tal fin hay que asegurar el imperioincontestado del derecho y el infatigable recursoa la negociación, a los buenos oficios y alarbitraje, como propone la Carta de las NacionesUnidas, verdadera norma jurídica fundamental.

La experiencia de los 70 años de existencia delas Naciones Unidas, en general, y en particularla experiencia de los primeros 15 años del tercermilenio, muestran tanto la eficacia de la plenaaplicación de las normas internacionales como laineficacia de su incumplimiento. Si se respeta yaplica la Carta de las Naciones Unidas contransparencia y sinceridad, sin segundasintenciones, como un punto de referenciaobligatorio de justicia y no como un instrumentopara disfrazar intenciones espurias, se alcanzanresultados de paz. Cuando, en cambio, seconfunde la norma con un simple instrumento,para utilizar cuando resulta favorable y paraeludir cuando no lo es, se abre una verdaderacaja de Pandora de fuerzas incontrolables, quedañan gravemente las poblaciones inermes, elambiente cultural e incluso el ambiente biológico.

El Preámbulo y el primer artículo de la Carta delas Naciones Unidas indican los cimientos de laconstrucción jurídica internacional: la paz, lasolución pacífica de las controversias y eldesarrollo de relaciones de amistad entre lasnaciones. Contrasta fuertemente con estasafirmaciones, y las niega en la práctica, latendencia siempre presente a la proliferación de

las armas, especialmente las de destrucciónmasiva como pueden ser las nucleares. Unaética y un derecho basados en la amenaza dedestrucción mutua –y posiblemente de toda lahumanidad– son contradictorios y constituyen unfraude a toda la construcción de las NacionesUnidas, que pasarían a ser «Naciones unidaspor el miedo y la desconfianza». Hay queempeñarse por un mundo sin armas nucleares,aplicando plenamente el Tratado de noproliferación, en la letra y en el espíritu, haciauna total prohibición de estos instrumentos.

El reciente acuerdo sobre la cuestión nuclear enuna región sensible de Asia y Oriente Medio esuna prueba de las posibilidades de la buenavoluntad política y del derecho, ejercitados consinceridad, paciencia y constancia. Hago votospara que este acuerdo sea duradero y eficaz ydé los frutos deseados con la colaboración detodas las partes implicadas.

En ese sentido, no faltan duras pruebas de lasconsecuencias negativas de las intervencionespolíticas y militares no coordinadas entre losmiembros de la comunidad internacional. Poreso, aun deseando no tener la necesidad de

hacerlo, no puedo dejar de reiterar mis repetidosllamamientos en relación con la dolorosasituación de todo el Oriente Medio, del norte deÁfrica y de otros países africanos, donde loscristianos, junto con otros grupos culturales oétnicos e incluso junto con aquella parte de losmiembros de la religión mayoritaria que noquiere dejarse envolver por el odio y la locura,han sido obligados a ser testigos de ladestrucción de sus lugares de culto, de supatrimonio cultural y religioso, de sus casas yhaberes y han sido puestos en la disyuntiva dehuir o de pagar su adhesión al bien y a la pazcon la propia vida o con la esclavitud.

Estas realidades deben constituir un seriollamado a un examen de conciencia de los queestán a cargo de la conducción de los asuntosinternacionales. No solo en los casos depersecución religiosa o cultural, sino en cadasituación de conflicto, como en Ucrania, en Siria,en Irak, en Libia, en Sudán del Sur y en la regiónde los Grandes Lagos, hay rostros concretosantes que intereses de parte, por legítimos quesean. En las guerras y conflictos hay sereshumanos singulares, hermanos y hermanasnuestros, hombres y mujeres, jóvenes y

ancianos, niños y niñas, que lloran, sufren ymueren. Seres humanos que se convierten enmaterial de descarte cuando solo la actividadconsiste solo en enumerar problemas,estrategias y discusiones.

Como pedía al Secretario General de lasNaciones Unidas en mi carta del 9 de agosto de2014, «la más elemental comprensión de ladignidad humana [obliga] a la comunidadinternacional, en particular a través de lasnormas y los mecanismos del derechointernacional, a hacer todo lo posible paradetener y prevenir ulteriores violenciassistemáticas contra las minorías étnicas yreligiosas» y para proteger a las poblacionesinocentes.

En esta misma línea quisiera hacer mención aotro tipo de conflictividad no siempre tanexplicitada pero que silenciosamente vienecobrando la muerte de millones de personas.Otra clase de guerra que viven muchas denuestras sociedades con el fenómeno delnarcotráfico. Una guerra «asumida» ypobremente combatida. El narcotráfico por supropia dinámica va acompañado de la trata de

personas, del lavado de activos, del tráfico dearmas, de la explotación infantil y de otrasformas de corrupción. Corrupción que hapenetrado los distintos niveles de la vida social,política, militar, artística y religiosa, generando,en muchos casos, una estructura paralela quepone en riesgo la credibilidad de nuestrasinstituciones.

Comencé esta intervención recordando lasvisitas de mis predecesores. Quisiera ahora quemis palabras fueran especialmente como unacontinuación de las palabras finales del discursode Pablo VI, pronunciado hace casi exactamente50 años, pero de valor perenne, cito: «Ha llegadola hora en que se impone una pausa, unmomento de recogimiento, de reflexión, casi deoración: volver a pensar en nuestro comúnorigen, en nuestra historia, en nuestro destinocomún. Nunca, como hoy, [...] ha sido tannecesaria la conciencia moral del hombre,porque el peligro no viene ni del progreso ni de laciencia, que, bien utilizados, podrán [...] resolvermuchos de los graves problemas que afligen a lahumanidad» (Discurso a los Representantes delos Estados, 4 de octubre de 1965). Entre otrascosas, sin duda, la genialidad humana, bien

aplicada, ayudará a resolver los graves desafíosde la degradación ecológica y de la exclusión.Continúo con Pablo VI: «El verdadero peligroestá en el hombre, que dispone de instrumentoscada vez más poderosos, capaces de llevartanto a la ruina como a las más altas conquistas»(ibíd.) hasta aquí Pablo VI.

La casa común de todos los hombres debecontinuar levantándose sobre una rectacomprensión de la fraternidad universal y sobreel respeto de la sacralidad de cada vida humana,de cada hombre y cada mujer; de los pobres, delos ancianos, de los niños, de los enfermos, delos no nacidos, de los desocupados, de losabandonados, de los que se juzgan descartablesporque no se los considera más que números deuna u otra estadística. La casa común de todoslos hombres debe también edificarse sobre lacomprensión de una cierta sacralidad de lanaturaleza creada.

Tal comprensión y respeto exigen un gradosuperior de sabiduría, que acepte latrascendencia, la de uno mismo, renuncie a laconstrucción de una elite omnipotente, ycomprenda que el sentido pleno de la vida

singular y colectiva se da en el servicioabnegado de los demás y en el uso prudente yrespetuoso de la creación para el bien común.Repitiendo las palabras de Pablo VI, «el edificiode la civilización moderna debe levantarse sobreprincipios espirituales, los únicos capaces nosólo de sostenerlo, sino también de iluminarlo»(ibíd.).

El gaucho Martín Fierro, un clásico de laliteratura en de mi tierra natal, canta: «Loshermanos sean unidos porque esa es la leyprimera. Tengan unión verdadera en cualquiertiempo que sea, porque si entre ellos pelean, losdevoran los de afuera».

El mundo contemporáneo, aparentementeconexo, experimenta una creciente y sostenidafragmentación social que pone en riesgo «todofundamento de la vida social» y por lo tanto«termina por enfrentarnos unos con otros parapreservar los propios intereses» (Laudato si’,229).

El tiempo presente nos invita a privilegiaracciones que generen dinamismos nuevos en lasociedad hasta que fructifiquen en importantes y

positivos acontecimientos históricos (cf. Evangeliigaudium, 223). No podemos permitirnospostergar «algunas agendas» para el futuro. Elfuturo nos pide decisiones críticas y globales decara a los conflictos mundiales que aumentan elnúmero de excluidos y necesitados.

La loable laudable construcción jurídicainternacional de la Organización de las NacionesUnidas y de todas sus realizaciones,perfeccionable como cualquier otra obra humanay, al mismo tiempo, necesaria, puede ser prendade un futuro seguro y feliz para las generacionesfuturas. Y lo será si los representantes de losEstados sabrán dejar de lado interesessectoriales e ideologías, y buscar sinceramenteel servicio del bien común. Pido a DiosTodopoderoso que así sea, y les aseguro miapoyo, mi oración y el apoyo y las oraciones detodos los fieles de la Iglesia Católica, para queesta Institución, todos sus Estados miembros ycada uno de sus funcionarios, rinda siempre unservicio eficaz a la humanidad, un serviciorespetuoso de la diversidad y que sepapotenciar, para el bien común, lo mejor de cadapueblo y de cada ciudadano. Que Dios losbendiga a todos.

9. ENCUENTRO INTERRELIGIOSO 9. ENCUENTRO INTERRELIGIOSO EN LA ZONA CERO, EN LA ZONA CERO,

NUEVA YORK 25/092015NUEVA YORK 25/092015

Queridos amigos, disculpen por no hablar eninglés.

Distintos sentimientos, emociones, me generaestar en la Zona Cero donde miles de vidasfueron arrebatadas en un acto insensato dedestrucción. Aquí el dolor es palpable. El aguaque vemos correr hacia ese centro vacío nosrecuerda todas esas vidas que se fueron bajo elpoder de aquellos que creen que la destrucciónes la única forma de solucionar los conflictos. Esel grito silencioso de quienes sufrieron en sucarne la lógica de la violencia, del odio, de la

revancha. Una lógica que lo único que puedeproducir es dolor, sufrimiento, destrucción,lágrimas. El agua cayendo es símbolo tambiénde nuestras lágrimas. Lágrimas por lasdestrucciones de ayer, que se unen a tantasdestrucciones de hoy. Este es un lugar dondelloramos, lloramos el dolor que genera sentir laimpotencia frente a la injusticia, frente alfratricidio, frente a la incapacidad de solucionarnuestras diferencias dialogando. En este lugarlloramos la pérdida injusta y gratuita deinocentes por no poder encontrar soluciones enpos del bien común. Es agua que nos recuerdael llanto de ayer y el llanto de hoy.

Hace unos minutos encontré a algunas familiasde los primeros socorristas caídos en servicio.En el encuentro pude constatar una vez máscómo la destrucción nunca es impersonal,abstracta o de cosas; sino, que sobre todo, tienerostro e historia, es concreta, posee nombres. Enlos familiares, se puede ver el rostro del dolor, undolor que nos deja atónitos y grita al cielo.

Pero a su vez, ellos me han sabido mostrar laotra cara de este atentado, la otra cara de sudolor: el poder del amor y del recuerdo. Un

recuerdo que no nos deja vacíos. El nombre detantos seres queridos están escritos aquí en loque eran las bases de las torres, así lospodemos ver, tocar y nunca olvidar.

Aquí, en medio del dolor lacerante, podemospalpar la capacidad de bondad heroica de la quees capaz también el ser humano, la fuerza ocultaa la que siempre debemos apelar. En elmomento de mayor dolor, sufrimiento, ustedesfueron testigos de los mayores actos de entregay ayuda. Manos tendidas, vidas entregadas. Enuna metrópoli que puede parecer impersonal,anónima, de grandes soledades, fueron capacesde mostrar la potente solidaridad de la mutuaayuda, del amor y del sacrificio personal. En esemomento no era una cuestión de sangre, deorigen, de barrio, de religión o de opción política;era cuestión de solidaridad, de emergencia, dehermandad. Era cuestión de humanidad. Losbomberos de Nueva York entraron en las torresque se estaban cayendo sin prestar tantaatención a la propia vida. Muchos cayeron enservicio y con su sacrificio permitieron la vida detantos otros.

Este lugar de muerte se transforma también en

un lugar de vida, de vidas salvadas, un cantoque nos lleva a afirmar que la vida siempre estádestinada a triunfar sobre los profetas de ladestrucción, sobre la muerte, que el bien siempredespertará sobre el mal, que la reconciliación yla unidad vencerá sobre el odio y la división.

En este lugar de dolor y de recuerdo, me llena deesperanza la oportunidad de asociarme a loslíderes que representan las muchas tradicionesreligiosas que enriquecen la vida de esta granciudad. Espero que nuestra presencia aquí seaun signo potente de nuestras ganas de compartiry reafirmar el deseo de ser fuerzas dereconciliación, fuerzas de paz y justicia en estacomunidad y a lo largo y ancho de nuestromundo. En las diferencias, en las discrepancias,es posible vivir en un mundo de paz. Frente atodo intento uniformizador es posible y necesarioreunirnos desde las diferentes lenguas, culturas,religiones y alzar la voz a todo lo que quieraimpedirlo. Juntos hoy somos invitados a decir«no» a todo intento uniformante y «sí» a unadiferencia aceptada y reconciliada.

Para eso necesitamos desterrar de nosotrossentimientos de odio, de venganza, de rencor. Y

sabemos que eso solo es posible como un dondel cielo. Aquí, en este lugar de la memoria, cadauno a su manera, pero juntos, les propongohacer un momento de silencio y oración.Pidamos al cielo el don de empeñarnos por lacausa de la paz. Paz en nuestras casas, ennuestras familias, en nuestras escuelas, ennuestras comunidades. Paz en esos lugaresdonde la guerra parece no tener fin. Paz en esosrostros que lo único que han conocido ha sido eldolor. Paz en este mundo vasto que Dios nos loha dado como casa de todos y para todos. Tansolo, PAZ. Oremos en silencio.

Así, la vida de nuestros seres queridos no seráuna vida que quedará en el olvido, sino que sehará presente cada vez que luchemos por serprofetas de construcción, profetas dereconciliación, profetas de paz.

10. ORACIÓN POR LA PAZ.10. ORACIÓN POR LA PAZ.

Oh Dios de amor, de compasión y sanación míranos,personas de distintos credos y tradiciones religiosas,que nos hemos han reunido hoy aquí en este lugar sagrado,escenario de violencia y dolores indecibles.

Te pedimos que en tu bondad des tu luz y tu paz eternaspara quienes murieron aquí:los héroes que primero respondieron, los bomberos,policías, trabajadores de los servicios de emergencia,personal de las autoridades,así como todos los hombres y mujeresque fueron víctimas inocentes de esta tragediasimplemente porque su trabajo y servicioles trajo aquí el 11 de septiembre de 2001.

Te pedimos, en tu compasión,que traigas la sanación a quienes por su presencia aquí hace 14 años,siguen sufriendo heridas y enfermedades.

Cura también el dolor de las familias que todavíaestán en dueloy de todos aquellos que perdieron a sus seres queridos en esta tragedia.

Dales la fortaleza para continuar con sus vidas con coraje y con esperanza.

También recordamos a quienes sufrieron la muerte,las lesiones y pérdidas ese mismo díaen el Pentágono y en Shanksville, Pennsylvania.

Nuestros corazones están con ellosy nuestra oración recoge su dolor y sufrimiento.Dios de la paz, envía tu paz a nuestro mundo violento:paz a los corazones de los hombres y las mujeres,paz entre las naciones de la tierra.

Convierte a tu amor a quienes tienen sus corazones y mentesconsumidos por el odioy que justifican los asesinatos en el nombre de lareligión.

Dios de la comprensión,sobrepasados por la magnitud de esta tragedia,pedimos tu luz y guía para superar estos hechos terribles.

Concede a aquellos cuya vida fue perdidaque puedan vivir para que las vidas perdidas aquí,no se hayan perdido en vano.

Consuélanos y confórtanos,y danos la sabiduría y la valentíade trabajar sin descanso por un mundo donde la paz verdaderay el amor reinen entre las naciones y en los corazones de todos.

11. ENCUENTRO CON NIÑOS Y FAMILIAS11. ENCUENTRO CON NIÑOS Y FAMILIASDE INMIGRANTES,DE INMIGRANTES,

ESCUELA NUESTRA SEÑORA REINA DEESCUELA NUESTRA SEÑORA REINA DELOS ÁNGELES,LOS ÁNGELES,

HARLEM, NUEVA YORK 25/09/2015HARLEM, NUEVA YORK 25/09/2015

Queridos hermanos y hermanas, buenas tardes.

Estoy contento de estar hoy aquí con ustedesjunto a toda esta gran familia que los acompaña.Veo a sus maestros, educadores, padres yfamiliares. Gracias por recibirme y les pidoperdón especialmente a los maestros por«robarles» unos minutos de la lección, en laclase… Están todos contentos, ya sé.

Me han contado que una de las lindascaracterísticas de esta escuela y de este trabajoes que algunos de sus alumnos, algunos deustedes, vienen de otros lugares, y muchos deotros países. Y eso es bueno. Aunque sé que nosiempre es fácil tener que trasladarse yencontrar una nueva casa, encontrar nuevosvecinos, amigos; no es fácil, pero hay queempezar. Al principio puede ser algo cansador.Muchas veces aprender un nuevo idioma,adaptarse a una nueva cultura, un nuevo clima.

Cuántas cosas tienen que aprender. No solo lastareas de la escuela, sino tantas cosas.

Lo bueno es que también encontramos nuevosamigos. Y esto es muy importante, los nuevosamigos que encontramos. Encontramospersonas que nos abren puertas y nos muestransu ternura, su amistad, su comprensión, ybuscan ayudarnos para que no nos sintamosextraños, extranjeros. Es todo un trabajo degente que nos va ayudando a sentirnos en casa.Aunque a veces la imaginación se vuelve anuestra patria, pero encontramos gente buenaque nos ayuda a sentirnos en casa. Qué lindo espoder sentir la escuela, los lugares de reunión,como una segunda casa. Y esto no sólo esimportante para ustedes, sino para sus familias.De esta manera, la escuela se vuelve una granfamilia para todos, donde junto a nuestrasmadres, padres, abuelos, educadores, maestrosy compañeros aprendemos a ayudarnos, acompartir lo bueno de cada uno, a dar lo mejorde nosotros, a trabajar en equipo, a jugar enequipo, que es tan importante, y a perseverar ennuestras metas.

Bien cerquita de aquí hay una calle muy

importante con el nombre de una persona quehizo mucho bien por los demás, y quierorecordarla con ustedes. Me refiero al PastorMartin Luther King. Un día dijo: «Tengo unsueño». Y él soñó que muchos niños, muchaspersonas tuvieran igualdad de oportunidades. Élsoñó que muchos niños como ustedes tuvieranacceso a la educación. Él soñó que muchoshombres y mujeres, como ustedes, pudieranllevar la frente bien alta, con la dignidad de quienpuede ganarse la vida. Es hermoso tener sueñosy es hermoso poder luchar por los sueños. No selo olviden.

Hoy queremos seguir soñando y celebramostodas las oportunidades que, tanto a ustedescomo a nosotros los grandes, nos permiten noperder la esperanza en un mundo mejor y conmayores posibilidades. Y tantas personas que hesaludado y que me han presentado tambiénsueñan con ustedes, sueñan con esto. Y por esose involucran en este trabajo. Se involucran en lavida de ustedes para acompañarlos en estecamino. Todos soñamos. Siempre. Sé que unode los sueños de sus padres, de sus educadoresy de todos los que los ayudan –y también delCardenal Dolan, que es muy bueno– es que

puedan crecer y vivir con alegría. Aquí se los vesonrientes: sigan así, ayuden a contagiar laalegría a todas las personas que tienen cerca.No siempre es fácil. En todas las casas hayproblemas, hay situaciones difíciles, hayenfermedades, pero no dejen de soñar con quepueden vivir con alegría.

Todos ustedes los que están acá, chicos ygrandes, tienen derecho a soñar y me alegramucho que puedan encontrar, sea en la escuela,sea aquí, en sus amigos, en sus maestros, entodos los que se acercan a ayudar, ese apoyonecesario para poder hacerlo. Donde haysueños, donde hay alegría, ahí siempre estáJesús. Siempre. En cambio, ¿quién es el quesiembra tristeza, el que siembra desconfianza, elque siembra envidia, el que siembra los malosdeseos? ¿Cómo se llama? El diablo. El diablosiempre siembra tristezas, porque no nos quierealegres, no nos quiere soñar. Donde hay alegríaestá siempre Jesús. Porque Jesús es alegría yquiere ayudarnos a que esa alegría permanezcatodos los días.

Antes de irme quisiera dejarles un homework,¿puede ser? Es un pedido sencillo pero muy

importante: no se olviden de rezar por mí paraque yo pueda compartir con muchos la alegríade Jesús. Y recemos también para que muchospuedan disfrutar de esta alegría, como la quetienen ustedes cuando se sienten acompañados,ayudados, aconsejados, aunque hayaproblemas. Pero está esa paz en el corazón deque Jesús nunca abandona.

Que Dios los bendiga a todos y a cada uno deustedes y que la Virgen los cuide. Gracias.

[Palabras añadidas a los niños]

¿Y no saben cantar algo? ¿Ustedes no sabencantar? A ver, ¿quién es el más caradura? Aver…

[canto]

Gracias. Muchas gracias. Thank you very much. Entonces, todos juntos… Bueno, una canción ydespués rezamos todos juntos el Padre Nuestro.

[canto]

Gracias. Y ahora rezamos. Todos juntos rezamos

el Padre Nuestro.Padre Nuestro…

Los bendiga Dios todopoderoso, el Padre, el Hijoy el Espíritu Santo.[Amén] Y recen por mí. Don’tforget the homework.

12. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADA12. HOMILÍA EN LA MISA CELEBRADAEN EL MADISON SQUARE GARDEN,EN EL MADISON SQUARE GARDEN,

NUEVA YORK 25/09/2015NUEVA YORK 25/09/2015

Estamos en el Madison Square Garden, lugaremblemático de esta ciudad, sede deimportantes encuentros deportivos, artísticos,musicales, que logra congregar a personasprovenientes de distintas partes, no solo de estaciudad, sino del mundo entero. En este lugar querepresenta las distintas facetas de la vida de losciudadanos que se congregan por interesescomunes, hemos escuchado: «El pueblo quecaminaba en tinieblas ha visto una gran luz» (Is9,1). El pueblo que caminaba, el pueblo enmedio de sus actividades, de sus rutinas; elpueblo que caminaba cargando sobre sí susaciertos y sus equivocaciones, sus miedos y susoportunidades. Ese pueblo ha visto una gran luz.El pueblo que caminaba con sus alegrías yesperanzas, con sus desilusiones y amarguras,ese pueblo ha visto una gran luz.

El Pueblo de Dios es invitado en cada épocahistórica a contemplar esta luz. Luz que quiereiluminar a las naciones. Así, lleno de júbilo, loexpresaba el anciano Simeón. Luz que quiere

llegar a cada rincón de esta ciudad, a nuestrosconciudadanos, a cada espacio de nuestra vida.

«El pueblo que caminaba en tinieblas ha vistouna gran luz». Una de las particularidades delpueblo creyente pasa por su capacidad de ver,de contemplar en medio de sus «oscuridades» laluz que Cristo viene a traer. Ese pueblo creyenteque sabe mirar, que saber discernir, que sabecontemplar la presencia viva de Dios en mediode su vida, en medio de su ciudad. Con elprofeta hoy podemos decir: el pueblo quecamina, respira, vive entre el «smog», ha vistouna gran luz, ha experimentado un aire de vida.

Vivir en una ciudad es algo bastante complejo:contexto pluricultural con grandes desafíos nofáciles de resolver. Las grandes ciudades sonrecuerdo de la riqueza que esconde nuestromundo: la diversidad de culturas, tradiciones ehistorias. La variedad de lenguas, de vestidos,de alimentos. Las grandes ciudades se vuelvenpolos que parecen presentar la pluralidad demaneras que los seres humanos hemosencontrado de responder al sentido de la vida enlas circunstancias donde nos encontrábamos. Asu vez, las grandes ciudades esconden el rostro

de tantos que parecen no tener ciudadanía o serciudadanos de segunda categoría. En lasgrandes ciudades, bajo el ruido del tránsito, bajo«el ritmo del cambio», quedan silenciados tantosrostros por no tener «derecho» a ciudadanía, notener derecho a ser parte de la ciudad –losextranjeros, sus hijos (y no solo) que no logran laescolarización, los privados de seguro médico,los sin techo, los ancianos solos–, quedando alborde de nuestras calles, en nuestras veredas,en un anonimato ensordecedor. Y se conviertenen parte de un paisaje urbano que lentamente seva naturalizando ante nuestros ojos yespecialmente en nuestro corazón.

Saber que Jesús sigue caminando en nuestrascalles, mezclándose vitalmente con su pueblo,implicándose e implicando a las personas en unaúnica historia de salvación, nos llena deesperanza, una esperanza que nos libera de esafuerza que nos empuja a aislarnos, adesentendernos de la vida de los demás, de lavida de nuestra ciudad. Una esperanza que noslibra de «conexiones» vacías, de los análisisabstractos o de rutinas sensacionalistas. Unaesperanza que no tiene miedo a involucrarseactuando como fermento en los rincones donde

nos toque vivir y actuar. Una esperanza que nosinvita a ver en medio del «smog» la presencia deDios que sigue caminando en nuestra ciudad.Porque Dios está en la ciudad.

¿Cómo es esta luz que transita nuestras calles?¿Cómo encontrar a Dios que vive con nosotrosen medio del «smog» de nuestras ciudades?¿Cómo encontrarnos con Jesús vivo y actuanteen el hoy de nuestras ciudades pluriculturales?

El profeta Isaías nos hará de guía en este«aprender a mirar». Habló de la luz, que esJesús. Y ahora nos presenta a Jesús como«Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre parasiempre, Príncipe de la paz» (9,5-6). De estamanera, nos introduce en la vida del Hijo paraque también esa sea nuestra vida.

«Consejero maravilloso». Los Evangelios nosnarran cómo muchos van a preguntarle:«Maestro, ¿qué debemos hacer?». El primermovimiento que Jesús genera con su respuestaes proponer, incitar, motivar. Propone siempre asus discípulos ir, salir. Los empuja a ir alencuentro de los otros, donde realmente están yno donde nos gustarían que estuviesen. Vayan,

una y otra vez, vayan sin miedo, vayan sin asco,vayan y anuncien esta alegría que es para todoel pueblo.

«Dios fuerte». En Jesús Dios se hizo elEmmanuel, el Dios-con-nosotros, el Dios quecamina a nuestro lado, que se ha mezclado ennuestras cosas, en nuestras casas, en nuestras«ollas», como le gustaba decir a santa Teresa deJesús.

«Padre para siempre». Nada ni nadie podráapartarnos de su Amor. Vayan y anuncien, vayany vivan que Dios está en medio de ustedes comoun Padre misericordioso que sale todas lasmañanas y todas las tardes para ver si su hijovuelve a casa, y apenas lo ve venir corre aabrazarlo. Esto es lindo. Un abrazo que buscaasumir, busca purificar y elevar la dignidad desus hijos. Padre que, en su abrazo, es «buenanoticia a los pobres, alivio de los afligidos,libertad a los oprimidos, consuelo para lostristes» (Is 61,1).

«Príncipe de la paz». El andar hacia los otrospara compartir la buena nueva que Dios esnuestro Padre, que camina a nuestro lado, nos

libera del anonimato, de una vida sin rostros, unavida vacía y nos introduce en la escuela delencuentro. Nos libera de la guerra de lacompetencia, de la autorreferencialidad, paraabrirnos al camino de la paz. Esa paz que nacedel reconocimiento del otro, esa paz que surgeen el corazón al mirar especialmente al másnecesitado como a un hermano.

Dios vive en nuestras ciudades, la Iglesia vive ennuestras ciudades. Y Dios y la Iglesia, que vivenen nuestras ciudades, quieren ser fermento en lamasa, quieren mezclarse con todos,acompañando a todos, anunciando lasmaravillas de Aquel que es Consejeromaravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre,Príncipe de la paz.

«El pueblo que caminaba en tinieblas ha vistouna gran luz» y nosotros, cristianos, somostestigos.

13. HOMILÍA EN LA MISA CON LOS13. HOMILÍA EN LA MISA CON LOSOBISPOS, SACERDOTES, RELIGIOSOS YOBISPOS, SACERDOTES, RELIGIOSOS Y

RELIGIOSAS DE PENSILVANIA,RELIGIOSAS DE PENSILVANIA,CATEDRAL DE SAN PEDRO Y SANCATEDRAL DE SAN PEDRO Y SAN

PABLOPABLOFILADELFIA 26/09/2015FILADELFIA 26/09/2015

Esta mañana he aprendido algo sobre la historiade esta hermosa Catedral: la historia que haydetrás de sus altos muros y ventanas. Me gustapensar, sin embargo, que la historia de la Iglesiaen esta ciudad y en este Estado es realmenteuna historia que no trata solo de la construcciónde muros, sino también de derribarlos. Es unahistoria que nos habla de generaciones ygeneraciones de católicos comprometidos quehan salido a las periferias y construidocomunidades para el culto, para la educación,para la caridad y el servicio a la sociedad engeneral.

Esa historia se ve en los muchos santuarios quesalpican esta ciudad y las numerosas iglesiasparroquiales cuyas torres y campanarios hablande la presencia de Dios en medio de nuestrascomunidades. Se ve en el esfuerzo de todos

aquellos sacerdotes, religiosos y laicos que, condedicación, durante más de dos siglos, hanatendido las necesidades espirituales de lospobres, los inmigrantes, los enfermos y losencarcelados. Y se ve en los cientos de escuelasen las que hermanos y hermanas religiosas hanenseñado a los niños a leer y a escribir, a amar aDios y al prójimo y a contribuir como buenosciudadanos a la vida de la sociedadestadounidense. Todo esto es un gran legadoque ustedes han recibido y que están llamados aenriquecer y transmitir.

La mayoría de ustedes conocen la historia desanta Catalina Drexel, una de las grandes santasque esta Iglesia local ha dado. Cuando le hablóal Papa León XIII de las necesidades de lasmisiones, el Papa –era un Papa muy sabio– lepreguntó intencionadamente: «¿Y tú?, ¿qué vasa hacer?». Esas palabras cambiaron la vida deCatalina, porque le recordaron que al final todocristiano, hombre o mujer, en virtud del bautismo,ha recibido una misión. Cada uno de nosotrostiene que responder lo mejor que pueda alllamado del Señor para edificar su Cuerpo, laIglesia.

«¿Y tú?». Me gustaría hacer hincapié en dosaspectos de estas palabras en el contexto denuestra misión específica de transmitir la alegríadel Evangelio y edificar la Iglesia, ya sea comosacerdotes, diáconos, miembros varones ymujeres de institutos de vida consagrada.

En primer lugar, aquellas palabras –«¿Y tú?»–fueron dirigidas a una persona joven, a unamujer joven con altos ideales, y le cambiaron lavida. Le hicieron pensar en el inmenso trabajoque había que hacer y la llevaron a darse cuentade que estaba siendo llamada a hacer algo alrespecto. ¡Cuántos jóvenes en nuestrasparroquias y escuelas tienen los mismos altosideales, generosidad de espíritu y amor porCristo y la Iglesia! Les pregunto: ¿Nosotros losdesafiamos? ¿Les damos espacio y losayudamos a que realicen su cometido?¿Encontramos el modo de compartir suentusiasmo y sus dones con nuestrascomunidades, sobre todo en la práctica de lasobras de misericordia y en la preocupación porlos demás? ¿Compartimos nuestra propiaalegría y entusiasmo en el servicio del Señor?

Uno de los grandes desafíos de la Iglesia en este

momento es fomentar en todos los fieles elsentido de la responsabilidad personal en lamisión de la Iglesia, y capacitarlos para quepuedan cumplir con tal responsabilidad comodiscípulos misioneros, como fermento delEvangelio en nuestro mundo. Esto requierecreatividad para adaptarse a los cambios de lassituaciones, transmitiendo el legado del pasado,no solo a través del mantenimiento deestructuras e instituciones, que son útiles, sinosobre todo abriéndose a las posibilidades que elEspíritu nos descubre y mediante lacomunicación de la alegría del Evangelio, todoslos días y en todas las etapas de nuestra vida.

«¿Y tú?». Es significativo que estas palabras delanciano Papa fueran dirigidas a una mujer laica.Sabemos que el futuro de la Iglesia, en unasociedad que cambia rápidamente, reclama yadesde ahora una participación de los laicosmucho más activa. La Iglesia en los EstadosUnidos ha dedicado siempre un gran esfuerzo ala catequesis y a la educación. Nuestro reto hoyes construir sobre esos cimientos sólidos yfomentar un sentido de colaboración yresponsabilidad compartida en la planificacióndel futuro de nuestras parroquias e instituciones.

Esto no significa renunciar a la autoridadespiritual que se nos ha confiado; más bien,significa discernir y emplear sabiamente losmúltiples dones que el Espíritu derrama sobre laIglesia. De manera particular, significa valorar lainmensa contribución que las mujeres, laicas yreligiosas, han hecho y siguen haciendo en lavida de nuestras comunidades.

Queridos hermanos y hermanas, les doy lasgracias por la forma en que cada uno de ustedesha respondido a la pregunta de Jesús que inspirósu propia vocación: «¿Y tú?». Los animo a querenueven la alegría, el estupor de ese primerencuentro con Jesús y a sacar de esa alegríarenovada fidelidad y fuerza. Espero con ilusióncompartir con ustedes estos días y les pido quelleven mi afectuoso saludo a los que no pudieronestar con nosotros, especialmente a losnumerosos sacerdotes, religiosos y religiosasancianos que se unen espiritualmente.

Durante estos días del Encuentro Mundial de lasFamilias, les pediría de modo especial quereflexionen sobre nuestro servicio a las familias,a las parejas que se preparan para el matrimonioy a nuestros jóvenes. Sé lo mucho que se está

haciendo en las iglesias particulares pararesponder a las necesidades de las familias yapoyarlas en su camino de fe. Les pido que orenfervientemente por ellas, así como por lasdeliberaciones del próximo Sínodo sobre laFamilia.

Con gratitud por todo lo que hemos recibido, ycon segura confianza en medio de nuestrasnecesidades, nos dirigimos a María, nuestraMadre Santísima. Que con su amor de madreinterceda por la Iglesia en América, para quesiga creciendo en el testimonio profético delpoder que tiene la cruz de su Hijo para traeralegría, esperanza y fuerza a nuestro mundo.Rezo por cada uno de ustedes, y les pido, porfavor, que lo hagan por mí.

14. ENCUENTRO14. ENCUENTROPARA LA LIBERTAD RELIGIOSA PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA CON LA COMUNIDAD HISPANA CON LA COMUNIDAD HISPANA

Y OTROS INMIGRANTES, Y OTROS INMIGRANTES, EN EL INDEPENDENCE HALL,EN EL INDEPENDENCE HALL,

FILADELFIA 26/09/2015FILADELFIA 26/09/2015

Queridos amigos:

Buenas tardes. Uno de los momentos másdestacados de mi visita es la presencia aquí, enel Independence Mall, el lugar de nacimiento delos Estados Unidos de América. Aquí fueronproclamadas por primera vez las libertades quedefinen este País. La Declaración deIndependencia proclamó que todos los hombresy mujeres fueron creados iguales; que estándotados por su Creador de ciertos derechosinalienables, y que los gobiernos existen paraproteger y defender esos derechos. Esaspalabras siguen resonando e inspirándonos hoy,como lo han hecho con personas de todo elmundo, para luchar por la libertad de vivir deacuerdo con su dignidad.

La historia también muestra que estas y otras

verdades deben ser constantementereafirmadas, nuevamente asimiladas ydefendidas. La historia de esta Nación estambién la historia de un esfuerzo constante, quedura hasta nuestros días, para encarnar esoselevados principios en la vida social y política.Recordemos las grandes luchas que llevaron a laabolición de la esclavitud, la extensión delderecho de voto, el crecimiento del movimientoobrero y el esfuerzo gradual para eliminar todotipo de racismo y de prejuicios contra la llegadaposterior de nuevos americanos. Esto demuestraque, cuando un país está determinado apermanecer fiel a sus principios, a esosprincipios fundacionales, basados en el respeto ala dignidad humana, se fortalece y se renueva.Cuando un país guarda la memoria de susraíces, sigue creciendo, se renueva y sigueasumiendo en su seno nuevos pueblos y nuevagente que viene a él.

Nos ayuda mucho recordar nuestro pasado. Unpueblo que tiene memoria no repite los erroresdel pasado; en cambio, afronta con confianza losretos del presente y del futuro. La memoria salvael alma de un pueblo de aquello o de aquellosque quieren dominarlo o quieren utilizarlo para

sus propios intereses. Cuando los individuos ylas comunidades ven garantizado el ejercicioefectivo de sus derechos, no sólo son libres pararealizar sus propias capacidades, sino quetambién, con estas capacidades, con su trabajo,contribuyen al bienestar y al enriquecimiento detoda la sociedad.

En este lugar, que es un símbolo del modelo delos Estados Unidos, me gustaría reflexionar conustedes sobre el derecho a la libertad religiosa.Es un derecho fundamental que da forma anuestro modo de interactuar social ypersonalmente con nuestros vecinos, que tienencreencias religiosas distintas a la nuestra. Elideal del diálogo interreligioso, donde todos loshombres y mujeres de diferentes tradicionesreligiosas pueden dialogar sin pelearse. Eso loda la libertad religiosa.

La libertad religiosa, sin duda, comporta elderecho de adorar a Dios, individualmente y encomunidad, de acuerdo con la propia conciencia.Pero, por otro lado, la libertad religiosa, por sunaturaleza, trasciende los lugares de culto y laesfera privada de los individuos y las familias,porque el hecho religioso, la dimensión religiosa,

no es una subcultura, es parte de la cultura decualquier pueblo y de cualquier nación.

Nuestras distintas tradiciones religiosas sirven ala sociedad sobre todo por el mensaje queproclaman. Ellas llaman a los individuos y a lascomunidades a adorar a Dios, fuente de la vida,de la libertad y de la felicidad. Nos recuerdan ladimensión trascendente de la existencia humanay de nuestra libertad irreductible frente a lapretensión de cualquier poder absoluto.Necesitamos acercarnos a la historia –nos hacebien acercarnos a la historia-, especialmente a lahistoria del siglo pasado, para ver lasatrocidades perpetradas por los sistemas quepretendían construir algún tipo de «paraísoterrenal», dominando pueblos, sometiéndolos aprincipios aparentemente indiscutibles ynegándoles cualquier tipo de derechos. Nuestrasricas tradiciones religiosas buscan ofrecersentido y dirección, «tienen una fuerzamotivadora que abre siempre nuevos horizontes,estimula el pensamiento, amplía la mente y lasensibilidad» (Evangelii gaudium, 256). Llaman ala conversión, a la reconciliación, a lapreocupación por el futuro de la sociedad, a laabnegación en el servicio al bien común y a la

compasión por los necesitados. En el corazón desu misión espiritual está la proclamación de laverdad y la dignidad de la persona humana y detodos los derechos humanos.

Nuestras tradiciones religiosas nos recuerdanque, como seres humanos, estamos llamados areconocer a Otro, que revela nuestra identidadrelacional frente a todos los intentos por imponer«una uniformidad a la que el egoísmo de lospoderosos, el conformismo de los débiles o laideología de la utopía quiere imponernos» (M. deCerteau).

En un mundo en el que diversas formas detiranía moderna tratan de suprimir la libertadreligiosa, o, como dije antes, reducirla a unasubcultura sin derecho a voz y voto en la plazapública, o de utilizar la religión como pretextopara el odio y la brutalidad, es necesario que losfieles de las diversas tradiciones religiosas unansus voces para clamar por la paz, la tolerancia,el respeto a la dignidad y a los derechos de losdemás.

Nosotros vivimos en una época sujeta a la«globalización del paradigma tecnocrático»

(Laudato si', 106), que conscientemente apuntaa la uniformidad unidimensional y busca eliminartodas las diferencias y tradiciones en unabúsqueda superficial de la unidad. Las religionestienen, pues, el derecho y el deber de dejar claroque es posible construir una sociedad en la que«un sano pluralismo que, de verdad respete a losdiferentes y los valore como tales» (Evangeliigaudium, 255), es un aliado valioso «en elempeño por la defensa de la dignidad humana...y un camino de paz para nuestro mundo tanherido» (ibíd ., 257) por las guerras.

Los cuáqueros que fundaron Filadelfia estabaninspirados por un profundo sentido evangélico dela dignidad de cada individuo y por el ideal deuna comunidad unida por el amor fraterno. Estaconvicción los llevó a fundar una colonia quefuera un refugio para la libertad religiosa y latolerancia. El sentido de preocupación fraternapor la dignidad de todos, especialmente de losmás débiles y vulnerables, se convirtió en unaparte esencial del espíritu norteamericano. SanJuan Pablo II, durante su visita a los EstadosUnidos en 1987, rindió un conmovedor homenajeal respecto, recordando a todos los americanosque «la prueba definitiva de su grandeza es la

manera en que tratan a todos los sereshumanos, pero sobre todo a los más débiles eindefensos» (Ceremonia de despedida, 19septiembre 1987).

Aprovecho esta oportunidad para agradecer atodos los que, sea cual fuera su religión, hantratado de servir a Dios, al Dios de la paz,construyendo ciudades de amor fraterno,cuidando del prójimo necesitado, defendiendo ladignidad del don divino, del don de la vida entodas sus etapas, defendiendo la causa de lospobres y los inmigrantes. Con demasiadafrecuencia los más necesitados, en todas partes,no son escuchados. Ustedes son su voz, ymuchos de ustedes –hombres y mujeresreligiosos- han hecho que su grito seaescuchado. Con este testimonio, quefrecuentemente encuentra una fuerte resistencia,recuerdan a la democracia norteamericana losideales que la fundaron, y que la sociedad sedebilita cada vez que allí y en donde cualquierinjusticia prevalece. Hace un momento, hablé dela tendencia a una globalización. Laglobalización no es mala. Al contrario, latendencia a globalizarnos es buena, nos une. Loque puede ser malo es el modo de hacerlo. Si

una globalización pretende igualar a todos, comosi fuera una esfera, esa globalización destruye lariqueza y la particularidad de cada persona y decada pueblo. Si una globalización busca unir atodos, pero respetando a cada persona, a supersona, a su riqueza, a su peculiaridad,respetando a cada pueblo, a cada riqueza, a supeculiaridad, esa globalización es buena y noshace crecer a todos, y lleva a la paz. Me gustausar un poco la geometría aquí. Si laglobalización es una esfera, donde cada puntoes igual, equidistante del centro, anula, no esbuena. Si la globalización une como un poliedro,donde están todos unidos, pero cada unoconserva su propia identidad, es buena y hacecrecer a un pueblo, y da dignidad a todos loshombres y les otorga derechos.

Entre nosotros hoy hay miembros de la granpoblación hispana de los Estados Unidos, asícomo representantes de inmigrantes reciénllegados a los Estados Unidos. Gracias por abrirlas puertas. Muchos de ustedes han emigrado –los saludo con mucho afecto-, y muchos deustedes han emigrado a este País con un grancosto personal, pero con la esperanza deconstruir una nueva vida. No se desanimen por

las dificultades que tengan que afrontar. Les pidoque no olviden que, al igual que los que llegaronaquí antes, ustedes traen muchos dones a estanación. Por favor, no se avergüencen nunca desus tradiciones. No olviden las lecciones queaprendieron de sus mayores, y que puedenenriquecer la vida de esta tierra americana.Repito, no se avergüencen de aquello que esparte esencial de ustedes. También estánllamados a ser ciudadanos responsables y acontribuir –como lo hicieron con tanta fortalezalos que vinieron antes-, a contribuirprovechosamente a la vida de las comunidadesen que viven. Pienso, en particular, en la vibrantefe que muchos de ustedes poseen, en elprofundo sentido de la vida familiar y los demásvalores que han heredado. Al contribuir con susdones, no solo encontrarán su lugar aquí, sinoque ayudarán a renovar la sociedad desdedentro. No perder la memoria de lo que pasóaquí hace más de dos siglos. No perder lamemoria de aquella Declaración que proclamóque todos los hombres y mujeres fueron creadosiguales, que están dotados por su Creador deciertos derechos inalienables, y que losgobiernos existen para proteger y defender esosderechos.

Queridos amigos, les doy las gracias por sucalurosa bienvenida y por acompañarme hoyaquí. Conservemos la libertad. Cuidemos lalibertad. La libertad de conciencia, la libertadreligiosa, la libertad de cada persona, de cadafamilia, de cada pueblo, que es la que da lugar alos derechos. Que este País, y cada uno deustedes, dé gracias continuamente por lasmuchas bendiciones y libertades que disfrutan.Que puedan defender estos derechos,especialmente la libertad religiosa, que Dios lesha dado. Que Él los bendiga a todos. Y, porfavor, les pido que recen un poquito por mí.Gracias.

15. HOMILLÍA EN LA15. HOMILLÍA EN LAFIESTA DE LAS FAMILIAS FIESTA DE LAS FAMILIAS Y VIGILIA DE ORACIÓN, Y VIGILIA DE ORACIÓN, FILADELFIA 26/09/2015FILADELFIA 26/09/2015

Queridos hermanos y hermanas,Queridas familias:

Gracias a quienes han dado testimonio. Graciasa quienes nos alegraron con el arte, con labelleza, que es el camino para llegar a Dios. Labelleza nos lleva a Dios. Y un testimonioverdadero nos lleva a Dios porque Dios tambiénes la verdad. Es la belleza y es la verdad. Y untestimonio dado para servir es bueno, nos hacebuenos, porque Dios es bondad. Nos lleva aDios. Todo lo bueno, todo lo verdadero y todo lobello nos lleva Dios. Porque Dios es bueno, Dioses bello, Dios es verdad.

Gracias a todos. A los que nos dieron unmensaje aquí y a la presencia de ustedes, quetambién es un testimonio. Un verdaderotestimonio de que vale la pena la vida en familia.De que una sociedad crece fuerte, crece buena,crece hermosa y crece verdadera si se edificasobre la base de la familia.

Una vez, un chico me preguntó –ustedes sabenque los chicos preguntan cosas difíciles–:«Padre, ¿qué hacía Dios antes de crear elmundo?». Les aseguro que me costó contestar.Y le dije lo que les digo ahora a ustedes: Antesde crear el mundo, Dios amaba porque Dios esamor, pero era tal el amor que tenía en sí mismo,ese amor entre el Padre y el Hijo, en el EspírituSanto, era tan grande, tan desbordante… –estono sé si es muy teológico, pero lo van aentender–, era tan grande que no podía seregoísta. Tenía que salir de sí mismo para tener aquien amar fuera de sí. Y ahí, Dios creó elmundo. Ahí, Dios hizo esta maravilla en la quevivimos. Y que, como estamos un poquitomareados, la estamos destruyendo. Pero lo máslindo que hizo Dios –dice la Biblia– fue la familia.Creó al hombre y a la mujer; y les entregó todo;les entregó el mundo: «Crezcan, multiplíquense,cultiven la tierra, háganla producir, háganlacrecer». Todo el amor que hizo en esa Creaciónmaravillosa se lo entregó a una familia.

Volvemos atrás un poquito. Todo el amor queDios tiene en sí, toda la belleza que Dios tieneen sí, toda la verdad que Dios tiene en sí, la

entrega a la familia. Y una familia esverdaderamente familia cuando es capaz deabrir los brazos y recibir todo ese amor. Porsupuesto, que el paraíso terrenal no está másacá, que la vida tiene sus problemas, que loshombres, por la astucia del demonio,aprendieron a dividirse. Y todo ese amor queDios nos dio, casi se pierde. Y al poquito tiempo,el primer crimen, el primer fratricidio. Unhermano mata a otro hermano: la guerra. Elamor, la belleza y la verdad de Dios, y ladestrucción de la guerra. Y entre esas dosposiciones caminamos nosotros hoy. Nos toca anosotros elegir, nos toca a nosotros decidir elcamino para andar.

Pero volvamos para atrás. Cuando el hombre ysu esposa se equivocaron y se alejaron de Dios,Dios no los dejó solos. Tanto el amor…, tanto elamor, que empezó a caminar con la humanidad,empezó a caminar con su pueblo, hasta quellegó el momento maduro y le dio la muestra deamor más grande: su Hijo. ¿Y a Su Hijo dónde lomandó? ¿A un palacio, a una ciudad, a haceruna empresa? Lo mandó a una familia. Diosentró al mundo en una familia. Y pudo hacerloporque esa familia era una familia que tenía el

corazón abierto al amor, que tenía las puertasabiertas. Pensemos en María, jovencita. No lopodía creer: «¿Cómo puede suceder esto?». Ycuando le explicaron, obedeció. Pensemos enJosé, lleno de ilusiones de formar un hogar, y seencuentra con esta sorpresa que no entiende.Acepta, obedece. Y en la obediencia de amor deesta mujer, María, y de este hombre, José, se dauna familia en la que viene Dios. Dios siempregolpea las puertas de los corazones. Le gustahacerlo. Le sale de adentro. ¿Pero saben qué eslo que más le gusta? Golpear las puertas de lasfamilias. Y encontrar las familias unidas,encontrar las familias que se quieren, encontrarlas familias que hacen crecer a sus hijos y loseducan, y que los llevan adelante, y que creanuna sociedad de bondad, de verdad y de belleza.

Estamos en la fiesta de las familias. La familiatiene carta de ciudadanía divina. ¿Está claro? Lacarta de ciudadanía que tiene la familia se la dioDios, para que en su seno creciera cada vezmás la verdad, el amor y la belleza. Claro,algunos de ustedes me pueden decir: «Padre,usted habla así porque es soltero». En la familiahay dificultades. En las familias discutimos. Enlas familias a veces vuelan los platos. En las

familias los hijos traen dolores de cabeza. Novoy a hablar de las suegras. Pero en las familiassiempre, siempre, hay cruz; siempre. Porque elamor de Dios, el Hijo de Dios, nos abrió tambiénese camino. Pero en las familias también,después de la cruz, hay resurrección, porque elHijo de Dios nos abrió ese camino. Por eso lafamilia es –perdónenme la palabra– una fábricade esperanza, de esperanza de vida yresurrección, pues Dios fue el que abrió esecamino. Y los hijos. Los hijos dan trabajo.Nosotros como hijos dimos trabajo. A veces, encasa veo algunos de mis colaboradores quevienen a trabajar con ojeras. Tienen un bebé deun mes, dos meses. Y les pregunto: «¿Nodormiste?». Y él: «No, lloró toda la noche». En lafamilia hay dificultades, pero esas dificultades sesuperan con amor. El odio no supera ningunadificultad. La división de los corazones no superaninguna dificultad. Solamente el amor es capazde superar la dificultad. El amor es fiesta, elamor es gozo, el amor es seguir adelante.

Y no quiero seguir hablando porque se hacedemasiado largo, pero quisiera marcar dospuntitos de la familia en los que quisiera que setuviera un especial cuidado. No sólo quisiera,

tenemos que tener un especial cuidado. Losniños y los abuelos. Los niños y los jóvenes sonel futuro, son la fuerza, los que llevan adelante.Son aquellos en los que ponemos esperanza.Los abuelos son la memoria de la familia. Sonlos que nos dieron la fe, nos transmitieron la fe.Cuidar a los abuelos y cuidar a los niños es lamuestra de amor –no sé si más grande, pero yodiría– más promisoria de la familia, porquepromete el futuro. Un pueblo que no saber cuidara los niños y un pueblo que no sabe cuidar a losabuelos, es un pueblo sin futuro, porque no tienela fuerza y no tiene la memoria que lo lleveadelante. La familia es bella, pero cuesta, traeproblemas. En la familia a veces hayenemistades. El marido se pelea con la mujer, ose miran mal, o los hijos con el padre. Lessugiero un consejo: Nunca terminen el día sinhacer la paz en la familia. En una familia no sepuede terminar el día en guerra. Que Dios losbendiga. Que Dios les dé fuerzas. Que Dios losanime a seguir adelante. Cuidemos la familia.Defendamos la familia porque ahí se jueganuestro futuro. Gracias. Que Dios los bendiga yrecen por mí, por favor.

TEXTO QUE EL PAPATEXTO QUE EL PAPA FRANCISCOFRANCISCOTENÍA PREPARADO Y QUE NO LEYÓTENÍA PREPARADO Y QUE NO LEYÓ

Queridos hermanos y hermanas,Queridas familias:

Quiero agradecerle, en primer lugar, a lasfamilias que se han animado a compartir connosotros su vida, gracias por su testimonio.Siempre es un regalo poder escuchar a lasfamilias compartir sus experiencias de vida; esotoca el corazón. Sentimos que ellas nos hablande cosas verdaderamente personales y únicasque en cierta medida nos involucran a todos. Alescuchar sus vivencias podemos sentirnosimplicados, interpelados como matrimonios,como padres, como hijos, hermanos, abuelos.

Mientras los escuchaba pensaba cuánimportante es compartir la vida de nuestroshogares y ayudarnos a crecer en esta hermosa ydesafiante tarea de «ser familia».

Estar con ustedes me hace pensar en uno de losmisterios más hermosos del cristianismo. Diosno quiso venir al mundo de otra forma que nosea por medio de una familia. Dios no quiso

acercarse a la humanidad sino por medio de unhogar. Dios no quiso otro nombre para sí quellamarse Enmanuel (Mt 1,23), es el Dios-con-nosotros. Y este ha sido desde el comienzo susueño, su búsqueda, su lucha incansable pordecirnos: «Yo soy el Dios con ustedes, el Diospara ustedes». Es el Dios que, desde el principiode la creación, dijo: «No es bueno que el hombreesté solo» (Gn 2,18a), y nosotros podemosseguir diciendo: No es bueno que la mujer estésola, no es bueno que el niño, el anciano, eljoven estén solos; no es bueno. Por eso, elhombre dejará a su padre y a su madre, se uniráa su mujer y los dos no serán sino una solacarne (cf. Gn 2,24). Los dos no serán sino unhogar, una familia.

Y así desde tiempos inmemorables, en loprofundo del corazón, escuchamos esaspalabras que golpean con fuerza en nuestrointerior: No es bueno que estés solo. La familiaes el gran don, el gran regalo de este «Dios-con-nosotros», que no ha querido abandonarnos a lasoledad de vivir sin nadie, sin desafíos, sinhogar.

Dios no sueña solo, busca hacerlo todo «con

nosotros». El sueño de Dios se sigue realizandoen los sueños de muchas parejas que se animana hacer de su vida una familia.

Por eso, la familia es el símbolo vivo del proyectoamoroso que un día el Padre soñó. Quererformar una familia es animarse a ser parte delsueño de Dios, es animarse a soñar con Él, esanimarse a construir con Él, es animarse ajugarse con Él esta historia de construir unmundo donde nadie se sienta solo, que nadiesienta que sobra o que no tiene un lugar.

Los cristianos admiramos la belleza y cadamomento familiar como el lugar donde demanera gradual aprendemos el significado y elvalor de las relaciones humanas. «Aprendemosque amar a alguien no es meramente unsentimiento poderoso, es una decisión, es unjuicio, es una promesa» (Erich Fromm, El arte deamar). Aprendemos a jugárnosla por alguien yque esto vale la pena.

Jesús no fue un «solterón», todo lo contrario. Élha desposado a la Iglesia, la ha hecho supueblo. Él se jugó la vida por los que ama dandotodo de sí, para que su esposa, la Iglesia,

pudiera siempre experimentar que Él es el Dioscon nosotros, con su pueblo, su familia. Nopodemos comprender a Cristo sin su Iglesia,como no podemos comprender la Iglesia sin suesposo, Cristo-Jesús, quien se entregó por amory nos mostró que vale la pena hacerlo.

Jugársela por amor, no es algo de por sí fácil. Aligual que para el Maestro, hay momentos queeste «jugársela» pasa por situaciones de cruz.Momentos donde parece que todo se vuelvecuesta arriba. Pienso en tantos padres, en tantasfamilias, a las que les falta el trabajo o poseen untrabajo sin derechos que se vuelve un verdaderocalvario. Cuánto sacrificio para poder conseguirel pan cotidiano. Lógicamente, estos padres, alllegar a su hogar, no pueden darle lo mejor de sía sus hijos por el cansancio que llevan sobre sus«hombros».

Pienso en tantas familias que no poseen untecho sobre el que cobijarse o viven ensituaciones de hacinamiento. Que no poseen elmínimo para poder construir vínculos deintimidad, de seguridad, de protección frente atanto tipo de inclemencias.

Pienso en tantas familias que no pueden accedera los servicios sanitarios mínimos. Que, frente aproblemas de salud, especialmente de los hijos ode los ancianos, dependen de un sistema que nologra tomarlos con seriedad, postergando eldolor y sometiendo a estas familias a grandessacrificios para poder responder a sus problemassanitarios.

No podemos pensar en una sociedad sana queno le dé espacio concreto a la vida familiar. Nopodemos pensar en una sociedad con futuro queno encuentre una legislación capaz de defendery asegurar las condiciones mínimas y necesariaspara que las familias, especialmente las queestán comenzando, puedan desarrollarse.Cuántos problemas se revertirían si nuestrassociedades protegieran y aseguraran que elespacio familiar, sobre todo el de los jóvenesesposos, encontrara la posibilidad de tener untrabajo digno, un techo seguro, un servicio desalud que acompañe la gestación familiar entodas las etapas de la vida.

El sueño de Dios sigue irrevocable, sigue intactoy nos invita a nosotros a trabajar, acomprometernos en una sociedad pro familia.

Una sociedad, donde «el pan, fruto de la tierra yel trabajo de los hombres» (Misal Romano), sigasiendo ofrecido en todo techo alimentando laesperanza de sus hijos.

Ayudémonos a que este «jugársela por amor»siga siendo posible. Ayudémonos los unos a losotros, en los momentos de dificultad, a aliviar lascargas. Seamos los unos apoyo de los otros,seamos las familias apoyo de otras familias.

No existen familias perfectas y esto no nos tieneque desanimar. Por el contrario, el amor seaprende, el amor se vive, el amor crece«trabajándolo» según las circunstancias de lavida por la que atraviesa cada familia concreta.El amor nace y se desarrolla siempre entre lucesy sombras. El amor es posible en hombres ymujeres concretos que buscan no hacer de losconflictos la última palabra, sino unaoportunidad. Oportunidad para pedir ayuda,oportunidad para preguntarse en qué tenemosque mejorar, oportunidad para poder descubrir alDios con nosotros que nunca nos abandona.Este es un gran legado que le podemos dejar anuestros hijos, una muy buena enseñanza: nosequivocamos, sí; tenemos problemas, sí; pero

sabemos que eso no es lo definitivo. Sabemosque los errores, los problemas, los conflictos sonuna oportunidad para acercarnos a los demás, aDios.

Esta noche nos encontramos para rezar, parahacerlo en familia, para hacer de nuestroshogares el rostro sonriente de la Iglesia. Paraencontrarnos con el Dios que no quiso venir almundo de otra forma que no sea por medio deuna familia. Para encontrarnos con el Dios connosotros, el Dios que está siempre entrenosotros.

16. ENCUENTRO CON LAS VÍCTIMAS16. ENCUENTRO CON LAS VÍCTIMASDE ABUSOS SEXUALES,DE ABUSOS SEXUALES,

SEMINARIO SAN CARLOS BORROMEO,SEMINARIO SAN CARLOS BORROMEO,FILADELFIA 27/09/2015FILADELFIA 27/09/2015

Mis queridos hermanos y hermanas en Cristo,estoy muy agradecido por esta oportunidad deconocerles, estoy bendecido por su presencia.Gracias por venir aquí hoy.

Las palabras no pueden expresar plenamente midolor por el abuso que han sufrido. Ustedes sonpreciosos hijos de Dios, que siempre deberíanesperar nuestra protección, nuestra atención ynuestro amor. Estoy profundamente dolidoporque su inocencia fue violada por aquellos enquien confiaban. En algunos casos, la confianzafue traicionada por miembros de su propiafamilia, en otros casos por miembros de laIglesia, sacerdotes que tienen unaresponsabilidad sagrada para el cuidado de lasalmas. En todas las circunstancias, la traición fueuna terrible violación de la dignidad humana.

Para aquellos que fueron abusados por unmiembro del clero, lamento profundamente lasveces en que ustedes o sus familias denunciaron

abusos pero no fueron escuchados o creídos.Sepan que el Santo Padre les escucha y lescree. Lamento profundamente que algunosobispos no cumplieran con su responsabilidad deproteger a los menores. Es muy inquietantesaber que en algunos casos incluso los obisposeran ellos mismos los abusadores. Mecomprometo a seguir el camino de la verdad,dondequiera que nos pueda llevar. El clero y losobispos tendrán que rendir cuentas de susacciones cuando abusen o no protejan a losmenores.

Estamos reunidos aquí en Filadelfia paracelebrar el Don de Dios de la vida familiar.Dentro de nuestra familia de fe y de nuestrasfamilias humanas, los pecados y crímenes deabuso sexual de menores ya no debenmantenerse en secreto y con vergüenza.Esperando la llegada del Año Jubilar de laMisericordia, su presencia aquí hoy, tangenerosamente ofrecida a pesar de la ira y deldolor que han experimentado, revela el corazónmisericordioso de Cristo. Sus historias desupervivencia, cada una única y convincente,son señales potentes de la esperanza que nosllega por la promesa de que el Señor estará con

nosotros siempre.

Es bueno saber que han traído con ustedesfamiliares y amigos a este encuentro. Estoy muyagradecido por su apoyo compasivo y rezo paraque muchas personas de la Iglesia respondan ala llamada de acompañar a los que han sufridoabusos. Que la puerta de la misericordia se abrapor completo en nuestras diócesis, nuestrasparroquias, nuestros hogares y nuestroscorazones, para recibir a los que fueronabusados y buscar el camino del perdónconfiando en el Señor. Les prometemosapoyarles en su proceso de sanación y ensiempre estar vigilantes para proteger a losmenores de hoy y de mañana.

Cuando los discípulos que caminaron con Jesúsen el camino a Emaús reconocieron que Él era elmismo Señor Resucitado, le pidieron a Jesúsque se quedara con ellos. Al igual que esosdiscípulos, humildemente les pido a ustedes y atodos los sobrevivientes de abusos que sequeden con nosotros, con la Iglesia, y que juntoscomo peregrinos en el camino de fe, podamosencontrar nuestro camino hacia el Padre.

17. ENCUENTRO CON17. ENCUENTRO CONLOS OBISPOS INVITADOS LOS OBISPOS INVITADOS AL ENCUENTRO MUNDIAL AL ENCUENTRO MUNDIAL

DE LAS FAMILIAS,DE LAS FAMILIAS,FILADELFIA 27/09/2015FILADELFIA 27/09/2015

Hermanos Obispos buenos días.

Llevo grabado en mi corazón las historias, elsufrimiento y el dolor de los menores que fueronabusados sexualmente por sacerdotes. Continúaabrumándome la vergüenza de que personasque tenían a su cargo el tierno cuidado de esospequeños les violaran y les causaran gravesdaños. Lo lamento profundamente. Dios llora.Los crímenes y pecados de los abusos sexualesa menores no pueden ser mantenidos en secretopor más tiempo, me comprometo a la celosavigilancia de la Iglesia para proteger a losmenores y prometo que todos los responsablesrendirán cuenta. Los supervivientes de abuso sehan convertido en verdaderos heraldos deesperanza y ministros de misericordia,humildemente le debemos a cada uno de ellos ya sus familias nuestra gratitud por su inmensovalor para hacer brillar la luz de Cristo sobre elmal abuso sexual de menores. Y esto lo digo

porque acabo de reunirme con un grupo depersonas abusadas de niños, que son ayudadasy acompañadas aquí en Filadelfia con unespecial cariño por el arzobispo, monseñorChaput, y nos pareció que tenía que comunicarleesto a ustedes.

Estoy contento de tener la oportunidad decompartir con ustedes este momento de reflexiónpastoral en el contexto gozoso y festivo delEncuentro Mundial de las Familias. Hablo encastellano porque me dijeron que todos sabencastellano.

En efecto, la familia no es para la Iglesiaprincipalmente una fuente de preocupación, sinola confirmación de la bendición de Dios a la obramaestra de la creación. Cada día, en todos losángulos del planeta, la Iglesia tiene razones paraalegrarse con el Señor por el don de ese pueblonumeroso de familias que, incluso en laspruebas más duras, mantiene las promesas yconserva la fe.

Pienso que el primer impulso pastoral de estedifícil período de transición nos pide es avanzarcon decisión en la línea de este reconocimiento.

El aprecio y la gratitud han de prevalecer sobreel lamento, a pesar de todos los obstáculos quetenemos que enfrentar. La familia es el lugarfundamental de la alianza de la Iglesia con lacreación, con esa creación de Dios, que Diosbendijo el último día con una familia. Sin lafamilia, tampoco la Iglesia existiría: no podría serlo que debe ser, es decir, signo e instrumento dela unidad del género humano (cf. Lumengentium, 1).

Naturalmente, nuestro modo de comprender,modelado por la integración entre la formaeclesial de la fe y la experiencia conyugal de lagracia, bendecida por el matrimonio, no nosdebe llevar a olvidar la transformación delcontexto histórico, que incide en la cultura social–y lamentablemente también jurídica– de losvínculos familiares, y que nos involucra a todos,seamos creyentes o no creyentes. El cristiano noes un «ser inmune» a los cambios de su tiempoy en este mundo concreto, con sus múltiplesproblemáticas y posibilidades, es donde se debevivir, creer y anunciar.

Hasta hace poco, vivíamos en un contexto socialdonde la afinidad entre la institución civil y el

sacramento cristiano era fuerte y compartida,coincidían sustancialmente y se sosteníanmutuamente. Ya no es así. Si tuviera quedescribir la situación actual tomaría dosimágenes propias de nuestras sociedades. Porun lado, los conocidos almacenes, pequeñosnegocios de nuestros barrios y, por otro, losgrandes supermercados o shoppings.

Algún tiempo atrás uno podía encontrar en unmismo comercio o almacén todas las cosasnecesarias para la vida personal y familiar –escierto que pobremente expuesto, con pocosproductos y, por lo tanto, con escasa posibilidadde elección–. Pero había un vínculo personalentre el dueño del negocio y los vecinoscompradores. Se vendía fiado, es decir, habíaconfianza, había conocimiento, había vecindad.Uno se fiaba del otro. Se animaba a confiar. Enmuchos lugares se lo conocía como «el almacéndel barrio».

En estas últimas décadas se ha desarrollado yampliado otro tipo de negocios: los shoppingcenter. Grandes superficies con un gran númerode opciones y oportunidades. El mundo pareceque se ha convertido en un gran shopping,

donde la cultura ha adquirido una dinámicacompetitiva. Ya no se vende fiado, ya no sepuede fiar de los demás. No hay un vínculopersonal, una relación de vecindad. La culturaactual parece estimular a las personas a entraren la dinámica de no ligarse a nada ni a nadie. Ano fiar ni fiarse. Porque lo más importante de hoyparece que es ir detrás de la última tendencia ode la última actividad. Inclusive a nivel religioso.Lo importante hoy parece que lo determina elconsumo. Consumir relaciones, consumiramistades, consumir religiones, consumir,consumir... No importa el costo ni lasconsecuencias. Un consumo que no generavínculos, un consumo que va más allá de lasrelaciones humanas. Los vínculos son un mero«trámite» en la satisfacción de «misnecesidades». Lo importante deja de ser elprójimo, con su rostro, con su historia, con susafectos.

Y esta conducta genera una cultura que descartatodo aquello que ya «no sirve» o «no satisface»los gustos del consumidor. Hemos hecho denuestra sociedad una vidriera pluriculturalamplísima, ligada solamente a los gustos dealgunos «consumidores» y, por otra parte, son

muchos –¡tantos!– los otros, los que «comen lasmigajas que caen de la mesa de sus amos» (Mt15,27).

Esto genera una herida grande, una heridacultural muy grande. Me atrevo a decir que unade las principales pobrezas o raíces de tantassituaciones contemporáneas está en la soledadradical a la que se ven sometidas tantaspersonas. Corriendo detrás de un like, corriendodetrás de aumentar el número de followers encualquiera de las redes sociales, así van –asívamos– los seres humanos en la propuesta queofrece esta sociedad contemporánea. Unasoledad con miedo al compromiso y en unabúsqueda desenfrenada por sentirse reconocido.¿Debemos condenar a nuestros jóvenes porhaber crecido en esta sociedad? ¿Debemosanatematizarlos por vivir este mundo? ¿Ellosdeben escuchar de sus pastores frases como:«Todo pasado fue mejor», «El mundo es undesastre y, si esto sigue así, no sabemos dóndevamos a parar»? ¡Esto me suena a un tangoargentino! No, no creo, no creo que este sea elcamino. Nosotros, pastores tras las huellas delPastor, estamos invitados a buscar, acompañar,levantar, curar las heridas de nuestro tiempo.

Mirar la realidad con los ojos de aquel que sesabe interpelado al movimiento, a la conversiónpastoral. El mundo hoy nos pide y reclama estaconversión pastoral. «Es vital que hoy la Iglesiasalga a anunciar el Evangelio a todos, en todoslos lugares, en todas las ocasiones, sin demoras,sin asco y sin miedo. La alegría del Evangelio espara todo el pueblo, no puede excluir a nadie»(Evangelii gaudium, 23). El Evangelio no es unproducto para consumir, no entra en esta culturadel consumismo.

Nos equivocaríamos si pensáramos que esta«cultura» del mundo actual sólo tiene aversión almatrimonio y a la familia, en términos de puro ysimple egoísmo. ¿Acaso todos los jóvenes denuestra época se han vuelto irremediablementetímidos, débiles, inconsistentes? No caigamos enla trampa. Muchos jóvenes, en medio de estacultura disuasiva, han interiorizado una especiede miedo inconsciente, y no, tienen miedo, unmiedo inconsciente, y no siguen los impulsosmás hermosos, más altos y también másnecesarios. Hay muchos que retrasan elmatrimonio en espera de unas condiciones debienestar ideales. Mientras tanto la vida seconsume sin sabor. Porque la sabiduría del

verdadero sabor de la vida llega con el tiempo,fruto de una generosa inversión de pasión, deinteligencia y de entusiasmo.

En el Congreso, hace unos días, decía queestamos viviendo una cultura que impulsa yconvence a los jóvenes a no fundar una familia,unos por la falta de medios materiales parahacerlo y otros por tener tantos medios queestán muy cómodos así, pero esa es latentación, no fundar una familia.

Como pastores, los obispos estamos llamados aaunar fuerzas y relanzar el entusiasmo para quese formen familias que, de acuerdo con suvocación, correspondan más plenamente a labendición de Dios. Tenemos que emplearnuestras energías, no tanto en explicar una yotra vez los defectos de la época actual y losméritos del cristianismo, sino en invitar confranqueza a los jóvenes a que sean audaces yelijan el matrimonio y la familia. En Buenos Airescuantas mujeres se lamentaban: “Tengo mi hijode 30, 32, 34 años y no se casa, no sé quéhacer” – “Señora, no le planche más lascamisas”. Hay que entusiasmar a los jóvenesque corran ese riesgo, pero es un riesgo de

fecundidad y de vida.

También aquí se necesita una santa parresía delos obispos. “¿Por qué no te casas?” – “Sì, tengonovia, pero no sabemos… que sì, que no…juntamos plata para la fiesta, que para esto…”.La santa parresia de acompañarlos y hacerlosmadurar hacia el compromiso del matrimonio.

Un cristianismo que «se hace» poco en larealidad y «se explica» infinitamente en laformación está peligrosamentedesproporcionado; diría que está en unverdadero y propio círculo vicioso. El pastor hade mostrar que el «Evangelio de la familia» esverdaderamente «buena noticia» para un mundoen que la preocupación por uno mismo reina porencima de todo. No se trata de fantasíaromántica: la tenacidad para formar una familia ysacarla adelante transforma el mundo y lahistoria. Son las familias las que transforman elmundo y la historia.

El pastor anuncia serena y apasionadamente lapalabra de Dios, anima a los creyentes a aspirara lo más alto. Hará que sus hermanos yhermanas sean capaces de escuchar y practicar

las promesas de Dios, que amplían también laexperiencia de la maternidad y de la paternidaden el horizonte de una nueva «familiaridad» conDios (cf. Mc 3,31-35).

El pastor vela el sueño, la vida, el crecimiento desus ovejas. Este «velar» no nace del discursear,sino del pastorear. Solo es capaz de velar quiensabe estar «en medio de», quien no le tienemiedo a las preguntas, quien no le tiene miedo alcontacto, al acompañamiento. El pastor vela enprimer lugar con la oración, sosteniendo la fe desu pueblo, transmitiendo confianza en el Señor,en su presencia. El pastor siempre está en velaayudando a levantar la mirada cuando apareceel desgano, la frustración y las caídas. Seríabueno preguntarnos si en nuestro ministeriopastoral sabemos «perder» el tiempo con lasfamilias. ¿Sabemos estar con ellas, compartirsus dificultades y sus alegrías?

Naturalmente, el rasgo fundamental del estilo devida del obispo es en primer lugar vivir el espíritude esta gozosa familiaridad con Dios, y ensegundo lugar difundir la emocionantefecundidad evangélica, rezar y anunciar elEvangelio (cf. Hch 6,4). Y siempre me llamó la

atención y me golpeó cuando al principio, en elprimer tiempo de la Iglesia, los helenistas sefueron a quejar porque las viudas y los huérfanosno eran bien atendidos; claro, los apóstoles nodaban abasto, no, entonces descuidaban, sereunieron, se inventaron los diáconos. El EspírituSanto les inspiró constituir diáconos y cuandoPedro anuncia la decisión explica: vamos a elegira siete hombres así y así para que se ocupen deeste asunto. Y a nosotros nos tocan dos cosas:la oración y la predicación. ¿Cuál es el primertrabajo del obispo? Orar, rezar. El segundotrabajo que va junto con ese: predicar. Nosayuda esta definición dogmática. Si meequivoco, el cardenal Müller nos ayuda porquedefine cuál es el rol del obispo. El obispo esconstituido para pastorear, es pastor, peropastorear primero con la oración y con elanuncio, después viene todo lo demás, si quedatiempo.

Nosotros mismos, por tanto, aceptando conhumildad el aprendizaje cristiano de las virtudesdomésticas del Pueblo de Dios, nosasemejaremos cada vez más a los padres y a lasmadres –como hace Pablo (cf. 1 Ts 2,7-11)–,procurando no acabar como personas que

simplemente han aprendido a vivir sin familia.Alejarnos de la familia nos va llevando a serpersonas que aprendimos a vivir sin familia, feomuy feo. Nuestro ideal, en efecto, no es lacarencia de afectos, no. El buen pastor renunciaa unos afectos familiares propios para dedicartodas sus fuerzas, y la gracia de su llamadaespecial, a la bendición evangélica de los afectosdel hombre y la mujer, que encarnan el designiode Dios, empezando por aquellos que estánperdidos, abandonados, heridos, devastados,desalentados y privados de su dignidad. Estaentrega total al ágape de Dios no es unavocación ajena a la ternura y al amor. Basta conmirar a Jesús para entenderlo (cf. Mt 19,12). Lamisión del buen pastor al estilo de Dios –soloDios lo puede autorizar, no la propia presunción–imita en todo y para todo el estilo afectivo delHijo con el Padre, reflejado en la ternura de suentrega: en favor, y por amor, de los hombres ymujeres de la familia humana.

En la óptica de la fe, este es un argumento muyválido. Nuestro ministerio necesita desarrollar laalianza de la Iglesia y la familia. Ósea, losubrayo, desarrollar la alianza de la Iglesia y lafamilia, de lo contrario, se marchita, y la familia

humana, por nuestra culpa, se alejaráirremediablemente de la alegre noticiaevangélica de Dios e irá al supermercado demoda a comprar el producto que en esemomento más le guste.

Si somos capaces de este rigor de los afectos deDios, cultivando infinita paciencia y sinresentimiento en los surcos a menudo desviadosen que debemos sembrar –pues realmentetenemos que sembrar tantas veces en surcosdesviados– también una mujer samaritana concinco «no maridos» será capaz de dartestimonio. Y frente a un joven rico, que sientetristemente que se lo ha de pensar todavía concalma, habrá un publicano maduro se apurarápara bajar del árbol y se desvivirá por los pobresen los que hasta ese momento no habíapensado nunca.

Hermanos, que Dios nos conceda el don de estanueva projimidad entre la familia y la Iglesia. Lanecesita la familia, la necesita la Iglesia, lanecesitamos los pastores.

La familia es nuestra aliada, nuestra ventana almundo, la familia es la evidencia de una

bendición irrevocable de Dios destinada a todoslos hijos de esta historia difícil y hermosa de lacreación, que Dios nos ha pedido que sirvamos.Muchas gracias.

18. VISTA A LOS PRESOS18. VISTA A LOS PRESOSDEL INSTITUTO CORRECCIONALDEL INSTITUTO CORRECCIONAL

CURRAM-FROMHOLD, CURRAM-FROMHOLD, FILADELFIA 27/09/2015FILADELFIA 27/09/2015

Queridos hermanos y hermanas, buenos días:

Yo voy a hablar en español porque no sé hablaringlés, pero él [indica al intérprete] habla muybien inglés y me va a traducir. Gracias porrecibirme y darme la oportunidad de estar aquícon ustedes compartiendo este momento. Unmomento difícil, cargado de tensiones. Unmomento que sé que es doloroso no solo paraustedes, sino para sus familias y para toda lasociedad. Ya que una sociedad, una familia queno sabe sufrir los dolores de sus hijos, que no lostoma con seriedad, que los naturaliza y losasume como normales y esperables, es unasociedad que está «condenada» a quedar presade sí misma, presa de todo lo que la hace sufrir.Yo vine aquí como pastor, pero sobre todo comohermano, a compartir la situación de ustedes yhacerla también mía; he venido a que podamosrezar juntos y presentarle a nuestro Dios lo quenos duele y también lo que nos anima y recibirde Él la fuerza de la Resurrección.

Recuerdo el Evangelio donde Jesús lava los piesa sus discípulos en la Última Cena. Una actitudque le costó mucho entender a los discípulos,inclusive Pedro reacciona y le dice: «Jamáspermitiré que me laves los pies» (Jn 13,8).

En aquel tiempo era habitual que, cuando unollegaba a una casa, se le lavara los pies. Todapersona siempre era recibida así. Porque noexistían caminos asfaltados, eran caminos depolvo, con pedregullo que iba colándose en lassandalias. Todos transitaban los senderos quedejaban el polvo impregnado, lastimaban conalguna piedra o producían alguna herida. Ahí lovemos a Jesús lavando los pies, nuestros pies,los de sus discípulos de ayer y de hoy.

Todos sabemos que vivir es caminar, vivir esandar por distintos caminos, distintos senderosque dejan su marca en nuestra vida.

Y por la fe sabemos que Jesús nos busca, quieresanar nuestras heridas, curar nuestros pies delas llagas de un andar cargado de soledad,limpiarnos del polvo que se fue impregnando porlos caminos que cada uno tuvo que transitar.

Jesús no nos pregunta por dónde anduvimos, nonos interroga qué estuvimos haciendo. Por elcontrario, nos dice: «Si no te lavo los pies, nopodrás ser de los míos» (Jn 13,9). Si no te lavolos pies, no podré darte la vida que el Padresiempre soñó, la vida para la cual te creó. Élviene a nuestro encuentro para calzarnos denuevo con la dignidad de los hijos de Dios. Nosquiere ayudar a recomponer nuestro andar,reemprender nuestro caminar, recuperar nuestraesperanza, restituirnos en la fe y la confianza.Quiere que volvamos a los caminos, a la vida,sintiendo que tenemos una misión; que estetiempo de reclusión nunca ha sido y nunca serásinónimo de expulsión.

Vivir supone “ensuciarse los pies” por loscaminos polvorientos de la vida y de la historia. Ytodos tenemos necesidad de ser purificados, deser lavados. Todos. Yo el primero. Todos somosbuscados por este Maestro que nos quiereayudar a reemprender el camino. A todos nosbusca el Señor para darnos su mano. Es penosoconstatar sistemas penitenciarios que no buscancurar las llagas, sanar las heridas, generarnuevas oportunidades. Es doloroso constatarcuando se cree que solo algunos tienen

necesidad de ser lavados, purificados noasumiendo que su cansancio y su dolor, susheridas, son también el cansancio, el dolor, lasheridas, de toda una sociedad. El Señor nos lomuestra claro por medio de un gesto: lavar lospies y volver a la mesa. Una mesa en la que Élquiere que nadie quede fuera. Una mesa que hasido tendida para todos y a la que todos somosinvitados.

Este momento de la vida de ustedes solo puedetener una finalidad: tender la mano para volver alcamino, tender la mano para que ayude a lareinserción social. Una reinserción de la quetodos formamos parte, a la que todos estamosinvitados a estimular, acompañar y generar. Unareinserción buscada y deseada por todos:reclusos, familias, funcionarios, políticas socialesy educativas. Una reinserción que beneficia ylevanta la moral de toda la comunidad y lasociedad.

Y quiero animarlos a tener esta actitud entreustedes, con todas las personas que de algunamanera forman parte de este Instituto. Seanforjadores de oportunidades, sean forjadores decamino, sean forjadores de nuevos senderos.

Todos tenemos algo de lo que ser limpiados ypurificados. Todos. Que esta conciencia nosdespierte a la solidaridad entre todos, aapoyarnos y a buscar lo mejor para los demás.

Miremos a Jesús que nos lava los pies, Él es el«camino, la verdad y la vida», que viene asacarnos de la mentira de creer que nadie puedecambiar, la mentira de creer que nadie puedecambiar. Jesús que nos ayuda a caminar porsenderos de vida y plenitud. Que la fuerza de suamor y de su Resurrección sea siempre caminode vida nueva.

Y así como estamos, cada uno en su sitio,sentado, en silencio pedimos al Señor que nosbendiga. Que el Señor los bendiga y los proteja.Haga brillar su rostro sobre ustedes y lesmuestre su gracia. Les descubra su rostro y lesconceda la paz. Gracias.

Palabras improvisadas por el Santo Padre alfinal del encuentro

La silla que han hecho es muy linda, muyhermosa. Muchas gracias por el trabajo.

19. HOMILÍA EN LA MISA DE CLAUSURA19. HOMILÍA EN LA MISA DE CLAUSURADEL ENCUENTRO MUNDIALDEL ENCUENTRO MUNDIAL

DE LAS FAMILIAS,DE LAS FAMILIAS,FILADELFIA, 27/0972015FILADELFIA, 27/0972015

Hoy la Palabra de Dios nos sorprende con unlenguaje alegórico fuerte que nos hace pensar.Un lenguaje alegórico que nos desafía perotambién estimula nuestro entusiasmo.

En la primera lectura, Josué dice a Moisés quedos miembros del pueblo están profetizando,proclamando la Palabra de Dios sin un mandato.En el Evangelio, Juan dice a Jesús que losdiscípulos le han impedido a un hombre sacarespíritus inmundos en su nombre. Y aquí vienela sorpresa: Moisés y Jesús reprenden a estoscolaboradores por ser tan estrechos de mente.¡Ojalá fueran todos profetas de la Palabra deDios! ¡Ojalá que cada uno pudiera obrar milagrosen el nombre del Señor!

Jesús encuentra, en cambio, hostilidad en lagente que no había aceptado cuanto dijo e hizo.Para ellos, la apertura de Jesús a la fe honesta ysincera de muchas personas que no formabanparte del pueblo elegido de Dios, les parecía

intolerable. Los discípulos, por su parte, actuaronde buena fe, pero la tentación de serescandalizados por la libertad de Dios que hacellover sobre «justos e injustos» (Mt 5,45),saltándose la burocracia, el oficialismo y loscírculos íntimos, amenaza la autenticidad de la fey, por tanto, tiene que ser vigorosamenterechazada.

Cuando nos damos cuenta de esto, podemosentender por qué las palabras de Jesús sobre elescándalo son tan duras. Para Jesús, elescándalo intolerable es todo lo que destruye ycorrompe nuestra confianza en este modo deactuar del Espíritu.

Nuestro Padre no se deja ganar en generosidady siembra. Siembra su presencia en nuestromundo, ya que «el amor no consiste en quenosotros hayamos amado primero a Dios, sinoen que Él nos amó primero» (1Jn 4,10). Amorque nos da la certeza honda: somos buscadospor Él, somos esperados por Él. Esa confianzaes la que lleva al discípulo a estimular,acompañar y hacer crecer todas las buenasiniciativas que existen a su alrededor. Diosquiere que todos sus hijos participen de la fiesta

del Evangelio. No impidan todo lo bueno, diceJesús, por el contrario, ayúdenlo a crecer. Poneren duda la obra del Espíritu, dar la impresión quela misma no tiene nada que ver con aquellos que«no son parte de nuestro grupo», que no son«como nosotros», es una tentación peligrosa. Nobloquea solamente la conversión a la fe, sinoque constituye una perversión de la fe.

La fe abre la «ventana» a la presencia actuantedel Espíritu y nos muestra que, como la felicidad,la santidad está siempre ligada a los pequeñosgestos. «El que les dé a beber un vaso de aguaen mi nombre –dice Jesús, pequeño gesto– nose quedará sin recompensa» (Mc 9,41). Songestos mínimos que uno aprende en el hogar;gestos de familia que se pierden en el anonimatode la cotidianidad pero que hacen diferente cadajornada. Son gestos de madre, de abuela, depadre, de abuelo, de hijo, de hermanos. Songestos de ternura, de cariño, de compasión. Songestos del plato caliente de quien espera acenar, del desayuno temprano del que sabeacompañar a madrugar. Son gestos de hogar. Esla bendición antes de dormir y el abrazo alregresar de una larga jornada de trabajo. El amorse manifiesta en pequeñas cosas, en la atención

mínima a lo cotidiano que hace que la vidasiempre tenga sabor a hogar. La fe crece con lapráctica y es plasmada por el amor. Por eso,nuestras familias, nuestros hogares, sonverdaderas Iglesias domésticas. Es el lugarpropio donde la fe se hace vida y la vida creceen la fe.

Jesús nos invita a no impedir esos pequeñosgestos milagrosos, por el contrario, quiere quelos provoquemos, que los hagamos crecer, queacompañemos la vida como se nos presenta,ayudando a despertar todos los pequeños gestosde amor, signos de su presencia viva y actuanteen nuestro mundo.

Esta actitud a la que somos invitados nos lleva apreguntarnos, hoy, aquí, en el final de esta fiesta:¿Cómo estamos trabajando para vivir esta lógicaen nuestros hogares, en nuestras sociedades?¿Qué tipo de mundo queremos dejarle anuestros hijos? (cf. Laudato si’, 160). Preguntaque no podemos responder sólo nosotros. Es elEspíritu que nos invita y desafía a responderlacon la gran familia humana. Nuestra casa comúnno tolera más divisiones estériles. El desafíourgente de proteger nuestra casa incluye la

preocupación de unir a toda la familia humana enla búsqueda de un desarrollo sostenible eintegral, porque sabemos que las cosas puedencambiar (cf. ibid ., 13). Que nuestros hijosencuentren en nosotros referentes de comunión,no de división. Que nuestros hijos encuentren ennosotros hombres y mujeres capaces de unirse alos demás para hacer germinar todo lo buenoque el Padre sembró.

De manera directa, pero con afecto, Jesús dice:«Si ustedes, pues, que son malos, saben darcosas buenas a sus hijos, ¿cuánto más el Padredel cielo dará el Espíritu Santo a los que se lopiden?» (Lc 11,13) Cuánta sabiduría hay enestas palabras. Es verdad que en cuanto abondad y pureza de corazón nosotros, sereshumanos, no tenemos mucho de quévanagloriarnos. Pero Jesús sabe que, en lo quese refiere a los niños, somos capaces de unagenerosidad infinita. Por eso nos alienta: sitenemos fe, el Padre nos dará su Espíritu.

Nosotros los cristianos, discípulos del Señor,pedimos a las familias del mundo que nosayuden. Somos muchos los que participamos enesta celebración y esto es ya en sí mismo algo

profético, una especie de milagro en el mundo dehoy, que está cansado de inventar nuevasdivisiones, nuevos quebrantos, nuevosdesastres. Ojalá todos fuéramos profetas. Ojalácada uno de nosotros se abriera a los milagrosdel amor para el bien de su propia familia y detodas las familias del mundo –y estoy hablandode milagros de amor-, y poder así superar elescándalo de un amor mezquino y desconfiado,encerrado en sí mismo e impaciente con losdemás. Les dejo como pregunta para que cadauno responda –porque dije la palabra“impaciente”-: ¿En mi casa se grita o se hablacon amor y ternura? Es una buena manera demedir nuestro amor.

Qué bonito sería si en todas partes, y tambiénmás allá de nuestras fronteras, pudiéramosalentar y valorar esta profecía y este milagro.Renovemos nuestra fe en la palabra del Señorque invita a nuestras familias a esta apertura;que invita a todos a participar de la profecía de laalianza entre un hombre y una mujer, que generavida y revela a Dios. Que nos ayude a participarde la profecía de la paz, de la ternura y delcariño familiar. Que nos ayude a participar delgesto profético de cuidar con ternura, con

paciencia y con amor a nuestros niños y anuestros abuelos.

Todo el que quiera traer a este mundo unafamilia, que enseñe a los niños a alegrarse porcada acción que tenga como propósito vencer elmal –una familia que muestra que el Espírituestá vivo y actuante– y encontrará gratitud yestima, no importando el pueblo o la religión, o laregión, a la que pertenezca.

Que Dios nos conceda a todos ser profetas delgozo del Evangelio, del Evangelio de la familia,del amor de la familia, ser profetas comodiscípulos del Señor, y nos conceda la gracia deser dignos de esta pureza de corazón que no seescandaliza del Evangelio. Que así sea.

20. ENCUENTRO CON20. ENCUENTRO CONEL COMITÉ ORGANIZADOR,EL COMITÉ ORGANIZADOR,

VOLUNTARIOS Y BENEFACTORES,VOLUNTARIOS Y BENEFACTORES,FILADELFIA 27/09/2015FILADELFIA 27/09/2015

Sr. Vicepresidente,Distinguidas Autoridades,Hermanos Obispos,Queridos amigos:

Los días que he pasado con ustedes se me hanhecho cortos. Pero han sido para mí días demucha gracia y pido al Señor que también lohayan sido para ustedes. Quiero que sepan que,ahora que me preparo para partir, lo hago con elcorazón lleno de gratitud y esperanza.

Estoy muy agradecido a todos ustedes y tambiéna todos los que se han empleado a fondo parahacer posible mi visita y preparar el EncuentroMundial de las Familias. De manera particular,doy las gracias al Arzobispo Chaput y a laArquidiócesis de Filadelfia, a las AutoridadesCiviles, a los organizadores y a los muchosvoluntarios y bienhechores que han colaboradode una u otra manera.

Gracias también a las familias que hancompartido su testimonio durante el Encuentro.¡No es nada fácil hablar abiertamente de lapropia vida! Sin embargo, su sinceridad yhumildad ante el Señor y ante cada uno denosotros nos han hecho ver la belleza de la vidafamiliar en toda su riqueza y variedad. Pido alSeñor que estos días de oración y reflexiónsobre la importancia de la familia para unasociedad sana, animará a las familias a seguiresforzándose en el camino de la santidad y a vera la Iglesia como su segura compañera decamino, independientemente de los desafíos quetengan que afrontar.

Al finalizar mi visita, quisiera también agradecera todos los que han colaborado en lapreparación de mi permanencia en lasArquidiócesis de Washington y Nueva York. Paramí fue especialmente emotivo la canonización desan Junípero Serra, que nos recuerda a todosnuestro llamado a ser discípulos misioneros.

También lo fue la visita, junto a mis hermanos yhermanas de otras religiones, a la Zona Cero,lugar que nos habla con fuerza del misterio delmal. Sin embargo, tenemos la certeza de que el

mal no tiene nunca la última palabra y de que, enel plan misericordioso de Dios, el amor y la paztriunfarán sobre todo.

Señor Vicepresidente, le pido que reitere alPresidente Obama y a los miembros delCongreso mi gratitud, junto con la seguridad demis oraciones por el pueblo estadounidense.Esta tierra ha sido bendecida con grandes donesy oportunidades. Ruego al Señor para queustedes sean administradores buenos ygenerosos de los recursos humanos y materialesque les han sido confiados.

Doy gracias al Señor porque me ha concedidoser testigo de la fe del Pueblo de Dios en estePaís, como ha quedado manifestado en nuestrosmomentos comunitarios de oración y se puedever en tantas obras de caridad. Dice Jesús en lasEscrituras: «En verdad les digo que cada vezque lo hicieron con uno de estos, mis hermanosmás pequeños, conmigo lo hicieron» (Mt 24,40).Sus atenciones conmigo y su generosa acogidason signo de su amor y fidelidad a Jesús. Lo sontambién sus atenciones para con los pobres, losenfermos, los sin techo y los inmigrantes, sudefensa de la vida en todas sus etapas y su

preocupación por la familia. En todos estoscasos se ve que Jesús está en medio de ustedesy que el cuidado de los unos por los otros es elcuidado con que tratan al mismo Jesús.

Ahora que los dejo, les pido a todos,especialmente a los voluntarios y bienhechoresque han asistido al Encuentro Mundial de lasFamilias: No dejen que su entusiasmo por Jesús,por la Iglesia, por nuestras familias y por lafamilia más amplia de la sociedad se apague.Quiera Dios que estos días que hemoscompartido produzcan frutos abundantes ypermanentes; que la generosidad y el cuidadopor los demás perduren. Y ya que nosotroshemos recibido mucho de Dios –donesconcedidos gratuitamente, y no por nuestrosméritos–, que también nosotros seamos capacesde dar gratuitamente a los demás.

Queridos amigos, los saludo a todos en el Señory los encomiendo al cuidado maternal de MaríaInmaculada, Patrona de los Estados Unidos. Lostendré presentes en mis oraciones a ustedes y asus familias, y les pido, por favor, que recen pormí. Que Dios los bendiga. ¡Que Dios bendiga aAmérica!

21. RUEDA DE PRENSA21. RUEDA DE PRENSAEN EL VUELO DE REGRESO A ROMAEN EL VUELO DE REGRESO A ROMA

Fue su primera visita a Estados Unidos, ¿quéle sorprendió y qué fue diferente respecto alo que esperaba?

Papa Francisco: Sí, fue la primera visita, nuncaestuve aquí. Me ha sorprendido el calor de lagente, tan amable, una cosa bella y tambiéndiferente. En Washington un recibimientocaluroso pero un poco más formal, en NuevaYork un poco extralimitado, y en Filadelfia muyexpresivo. Tres modalidades diversas, pero lamisma acogida. Me ha impresionado mucho elrecibimiento, las acogidas en las ceremoniasreligiosas y también por la piedad, la religiosidad.Se veía a la gente rezar y esto me impresionómucho, mucho, fue bonito.

¿Hubo algún desafío o provocación que nose esperaba de parte de los Estados Unidos?

Papa Francisco: No, gracias a Dios no. Todo fuebien, no hubo ninguna provocación, todoseducados. Ningún insulto, no, ninguna cosa fea.No, no.

¿Y sobre los desafíos? ¿Los obispos?

Papa Francisco: Tenemos que continuartrabajando con este pueblo creyente como hantrabajado hasta ahora, acompañando al puebloen el crecimiento de sus cosas buenas y en susdificultades, acompañándoles en la alegría, enlos momentos malos, de dificultades, cuando nohay trabajo, en la enfermedad. El desafío de laIglesia hoy, ahora comprendo bien, es el de sercomo ha sido siempre, próxima a la gente,próxima al pueblo de los Estados Unidos, conproximidad. No una Iglesia separada del pueblo,sino próxima. Este es un desafío que la Iglesiade los Estados Unidos ha entendido bien, lo haentendido y quiere hacerlo.

En Filadelfia se vivió un tiempo difícil por losabusos sexuales y la herida está aún abierta.Conozco a muchas personas en Filadelfiaque han quedado sorprendidas de que ensus palabras a los obispos en Washingtonofreciera palabras de consuelo. Muchos enFiladelfia se preguntarán, ¿por qué tuvo lanecesidad de ofrecer palabras de consuelo alos obispos?

Papa Francisco: En Washington hablé a todoslos obispos de los Estados Unidos, estabantodos, de todas las ciudades. Sentí la necesidadde expresar la compasión porque pasó una cosafeísima. Y muchos de ellos sufrieron porque nosabían esto o cuando explotó el asunto sufrieronmucho. Hombres de Iglesia, de oración,verdaderos pastores, y yo dije que sabía queellos -usé una palabra de la Biblia, delApocalipsis- “ustedes son los que vienen de lagran tribulación” y eso es lo que sucedió, fue unagran tribulación, pero no solo el sufrimientoafectivo, es lo que he dicho hoy al grupo depersonas abusadas, fue no digo una apostasía,pero casi un sacrilegio.

Cuando los abusos, lo sabemos, están por todaspartes, están en el entorno familiar, en el entornovecinal, en las escuelas, en los gimnasios... perocuando un sacerdote comete un abuso esgravísimo porque la vocación del sacerdote eshacer crecer a ese niño, esa niña, hacia el amorde Dios, hacia la madurez afectiva, hacia el bien.En vez de hacer eso, lo ha impulsado al mal ypor esto es casi un sacrilegio. Y él ha traicionadola vocación, la llamada del Señor, por esto laIglesia en este momento también sufre. No se

debe encubrir.

También son culpables aquellos que han tapadoestas cosas, también hay algunos obispos quehan tapado esto. Es una cosa feísima y laspalabras de consuelo no son decir: “estatetranquilo, no es nada”. No, no, no. Ha sido así,pero ha sido tan feo. “Me imagino que habéisllorado mucho…” en ese sentido han sido esaspalabras. Y hoy he hablado duro.

Usted ha hablado mucho del perdón, queDios nos perdona y los que a menudoestamos pidiendo perdón somos nosotros.Hay muchos sacerdotes que han cometidoabusos sexuales a menores y no han pedidoperdón a sus víctimas. ¿Usted los perdona?Y por otra parte, ¿usted entiende a lasvíctimas y a las familias que no logranperdonar o no quieren perdonar?

Papa Francisco: Si una persona ha hecho mal,es consciente de lo que ha hecho y no pideperdón, yo le pido a Dios que lo tenga en cuenta.Yo lo perdono, pero él no recibe el perdón. Estácerrado al perdón. Una cosa es dar el perdón.Todos estamos obligados a perdonar porque

todos fuimos perdonados, pero otra cosa esrecibir el perdón y si ese sacerdote está cerradoal perdón no lo recibe porque él cerró la puertacon la llave desde adentro y lo que queda esrezar para que el Señor le abra esa puerta. Osea, para dar el perdón hay que estar dispuesto,pero no todos lo pueden recibir, lo saben recibir ono están dispuestos a recibirlo. Es duro lo queestoy diciendo y así se explica que haya genteque termine su vida dura, mal, sin recibir lacaricia de Dios. ¿La segunda pregunta cuál era?

¿Usted entiende a las víctimas y sus familiasque no han logrado perdonar o no quierenperdonar?

Papa Francisco: Si, los comprendo, rezo porellos y no los juzgo, rezo por ellos. Una vez enuna de estas reuniones me encontré con variaspersonas y una mujer me dijo: 'cuando mi madrese enteró de que me habían abusado blasfemócontra Dios, perdió la fe y murió atea'. Yocomprendo a esa mujer. La comprendo. Y Dios,que es más bueno que yo, la comprende. Yestoy seguro de que a esa mujer Dios la harecibido porque lo que fue manoseado, lo quefue destrozado era su propia carne, la carne de

su hija. Yo la comprendo. No juzgo a alguien queno puede perdonar. Rezo y le pido a Dios,porque Dios es un campeón en buscar caminosde solución. Pido que lo arregle.

Padre, sobre todo gracias por este momento.Todos lo hemos sentido hablar mucho delproceso de paz en Colombia, entre las FARCy el gobierno. Ahora hay un acuerdohistórico. ¿Usted se siente un poco parte deeste acuerdo? Usted había dicho quepensaba ir a Colombia cuando se firmase unacuerdo y ahora muchos colombianos loestán esperando. Y otra pequeñita, ¿quépiensa cuándo pasó este viaje tan largo y elavión se va?

Papa Francisco: La primera. Cuando tuve lanoticia de que en marzo se va a firmar elacuerdo le dije al Señor: “Señor haz quelleguemos a marzo, que se llegue con esta bellaintención porque faltan pequeñas cosas pero lavoluntad existe de ambas partes, de ambaspartes. Existe”. También del pequeño grupo, lostres están de acuerdo. Tenemos que llegar amarzo al acuerdo definitivo. Queda el punto de lajusticia internacional. Yo me quedé contentísimo

y me sentí parte en el sentido de que yo siemprequise esto. Hablé dos veces con el PresidenteSantos sobre este problema, y la Santa Sede, nosolo yo, está muy abierta a ayudar como pueda.

Lo otro, esto es un poco personal pero debo sersincero. Cuando el avión parte después de unavisita me vienen las miradas de tanta gente, mevienen las ganas de rezar por ellos, decirle alSeñor: “Yo vine aquí para hacer algo, para hacerel bien. Tal vez hice mal, perdóname perocustodia a toda esa gente que me ha visto, queha pensado las cosas que yo he dicho, me haescuchado, incluso los que me criticaron y portodos siento esto”. No se, me viene. Me perdone,es un poco personal. Esto no se puede decir enlos periódicos.

Quería preguntarle sobre la crisis migratoria.Muchos países están construyendo nuevasbarreras de alambre de espino. ¿Qué piensasobre esto?

Papa Francisco: Usted ha usado una palabra:crisis. Se convierte en un estado de crisisdespués de un proceso largo. Esto es elresultado de un proceso de años, porque las

guerras de las que aquella gente huye songuerras de años. El hambre es hambre de años.Cuando yo pienso en África, esto es un pocosimple, eh, pero lo digo como ejemplo. Pienso enÁfrica, el continente explotado y ahora vienen lasguerras rivales, pero tienen detrás intereseseconómicos. Y yo pienso que antes de explotarun continente, un país, una guerra, se podríanhacer inversiones para que aquella gente tengatrabajo y así evitar esta crisis. Es verdad, es unacrisis de refugiados, como he dicho en elCongreso, nunca vista desde la Segunda GuerraMundial. Y usted me pregunta sobre lasbarreras. Usted sabe cómo terminan los muros.Todos, todos los muros caen, hoy, mañana, odentro de cien años, pero todos caen. No es unasolución. El muro no es una solución. En estemomento Europa está en dificultades es verdad.Debemos ser inteligentes porque viene todaaquella ola migratoria y no es fácil encontrarsoluciones. Pero con el diálogo entre paísesdeben encontrarlo. Los muros nunca son lasolución. En cambio, los puentes sí. Siempre.Siempre. Eso es lo que pienso sobre los muros ylas barreras. No son una solución. El problemapermanece y permanece con más odio.

Santo Padre, usted no puede obviamenteanticipar el debate de los padres sinodales,lo sabemos perfectamente, pero queríamossaber si antes del Sínodo en su corazón depastor quiere realmente una solución paralos divorciados vueltos a casar. Queremostambién saber si su Motu Proprio sobre laregulación de la nulidad, ha cerrado para Ud.este debate. Y para terminar, Qué responde aaquellos que temen que con esta reforma lacreación de facto del llamado divorciocatólico. Gracias

Papa Francisco: Empiezo por la última. En lareforma de los procesos, del modo, he cerrado lapuerta a la vía administrativa, que era la vía porla cual podía entrar el divorcio. Y se puede decirque aquellos que piensan en el divorcio católico,se equivocan, porque este último documento hacerrado la puerta al divorcio que podía entrar, yera más fácil, por la vía administrativa, siempreestará la vía judicial.

Luego, continuando con la tercera, eldocumento: este ha estado pedido por lamayoría de los padres sinodales en el Sínodo delaño pasado, acelerar los procesos, porque hay

procesos que duraban diez, quince años, en unasentencia, y luego otra sentencia, y unaapelación y otra apelación y no se terminabanunca.

La doble sentencia, cuando era válida y que nohabía apelo fue introducida por el PapaLambertini, Benedicto XIV, porque enCentroeuropa, no digo el país, había algunosabusos, y para pararlos él introdujo esto (la doblesentencia), pero no es una cosa esencial alproceso. Los procesos cambian y lajurisprudencia cambia y se mejora siempre, enese momento era urgente hacerlo. Luego Pio Xha querido acelerar y ha hecho alguna cosa perono tuvo el tiempo o la posibilidad de hacerlo. Lospadres sinodales han pedido esto en elaceleramiento del proceso de nulidadmatrimonial y termino en eso, este documento,este Motu Proprio, facilita los procesos en eltiempo, pero no es un divorcio, porque elmatrimonio es indisoluble cuando essacramento, y esto la Iglesia no lo puedecambiar, es doctrina, es un sacramentoindisoluble.

El procedimiento legal es para probar que eso

que parecía un sacramento no era sacramentopor falta de libertad, por ejemplo, o por falta demadurez, o por enfermedad mental, pero tantosson los motivos que llevan luego de un estudio,una investigación a decir 'no, ahí no hubo unsacramento', por ejemplo, porque esa personano era libre, un ejemplo ahora no es común peroen algunos sectores en la sociedad es común, almenos en Buenos Aires era, el matrimoniocuando la novia estaba embarazada, debencasarse, yo en Buenos Aires al sacerdote lesaconsejaba con fuerza casi prohibía hacer elmatrimonio en esta condición, nosotros lollamamos matrimonio en apuro, para cubrir todaslas apariencias, y el niño nace, algunos van bienpero no hay la libertad y luego va mal se separany si 'yo he estado forzado a hacer el matrimonioporque debía cubrir esta situación', y esta es unacausa de nulidad, tantas, la causa de nulidad,ustedes pueden buscarlo en el internet, estántodas ahí, son tantas. Luego el problema de losdivorciados que están en una segunda unión,ustedes lean, lo tiene, el Instrumentum Laboris,aquello que se discute, a mí me parece un pocosimplista decir que el Sínodo, que la soluciónpara estar personas es que puedan comulgar,esa no es la solución, la única, aquello que el

Instrumentum Laboris propone es tanto ytambién el problema de la nueva unión, de losdivorciados, no es el único problema, en elInstrumentum Laboris hay tantos, por ejemplo losjóvenes no se casan, no quieren casarse, es unproblema pastoral para la Iglesia, otro problemala madurez afectiva para el matrimonio, otroproblema la fe, “yo creo, que esto es por siempre, si, si, si creo”, pero ¿creo? la preparación parael matrimonio, yo pienso tantas veces que paraser sacerdote hay una preparación de ochoaños, y luego como no es definitivo la Iglesiapuede quitarte el estado clerical, para casarsepara toda la vida se hacen cuatro cursos cuatroveces, hay algo que no va, el Sínodo debepensar bien cómo hacer la preparación almatrimonio, es una de las cosas difíciles, perotodo está listado en el Instrumentis Laboris, perome gusta que me haga esta pregunta sobre eldivorcio católico, eso no existe, o no hubomatrimonio, esto es nulidad, no ha existido, y siha existido es indisoluble, esto es claro.

Santo Padre, usted visito a las PequeñasHermanas de los Pobres, y nos dijeron queusted quería mostrar su apoyo a ellas por sucaso en la corte. Y, Santo Padre, usted

también apoya a las personas, inclusofuncionarios del gobierno, que por objeciónde conciencia, de su conciencia, no llevaríanadelante por ejemplo una legislación en favordel matrimonio homosexual, ¿Usted apoyaríatambién este tipo de reivindicaciones en elmarco de la libertad religiosa?

Papa Francisco: No puedo conocer todos loscasos que pueden existir de objeción deconciencia. Pero sí puedo decir que la objeciónde conciencia es un derecho que entra en cadaderecho humano. Es un derecho. Y si unapersona no permite hacer objeción deconciencia, niega un derecho. En cadaestructura judicial debe entrar objeción deconciencia porque es un derecho, un derechohumano. En caso contrario, terminamos en laselección de los derechos: este es un derechode calidad, este es un derecho de no calidad,este... Es un derecho humano, eh. A mi siempre,y esto va en mi contra, siempre me conmoviócuando de joven leí muchas veces “La Chansonde Roland”, cuando estaban todos losmahometanos en fila y delante estaba la pilabautismal, o la espada. Y tenían que elegir. No leestaba permitido la objeción de conciencia. No,

es un derecho y si tenemos que hacer paz, hayque respetar todos los derechos.

Incluyendo también a funcionariosgubernamentales…

Papa Francisco: ¡Es un derecho humano! Si elfuncionario de gobierno es una persona humana,tiene ese derecho. Es un derecho humano.

Usted en la ONU utilizó palabras muy fuertespara denunciar el silencio del mundo ante lapersecución de los cristianos que sonprivados de sus casas, son privados de susbienes, esclavizados y además brutalmenteasesinados. Ahora el presidente de Holandaanunció el inicio de bombardeos de parte deFrancia contra las bases del ISIS, en Siria.¿Qué piensa de esta acción militar? ¿Porotra parte, también una curiosidad, el alcaldede Roma, Ignazio Marino, el alcalde delJubileo, declaró que vino a la misa delEncuentro Mundial de Familias porque ustedlo invitó. ¿Cómo fueron las cosas?

Papa Francisco: Empiezo por la segúnda: yo noinvité al alcalde Marino ¿claro? No lo hice y ni le

pregunté a mis colaboradores y ni siquiera elloslo invitaron. Él ha venido, él se dice católico yvino espontáneamente. Es claro.

La otra sobre el bombardeo. En verdad tuvenoticia antes de ayer y no leí, la verdad es queno conozco bien la situación como irá. Escuchédecir que Rusia tenía una posición, los EstadosUnidos aún no estaba claro. La verdad, no séque decirte, no entendí bien la cosa... Perocuando escucho la palabra bombardeo, muerte,sangre, repito lo que dije en el Congreso y en lasNaciones Unidas: hay que evitar estas cosas,pero no sé, la situación política no la juzgoporque no la conozco.

Santo Padre me gustaría hacerle unapregunta sobre la relación de la Santa Sede yla China y la situación en este país que es yamuy difícil también para la Iglesia Católica.¿Qué piensa de esto?

Papa Francisco: La China es una gran naciónque aporta al mundo una gran cultura, tantascosas buenas, yo dije una vez en el avióncuando estábamos regresando de Corea, megustaría tanto ir a China, yo amo al pueblo chino,

lo quiero tanto eh, yo espero que se den lasposibilidades de buenas relaciones, tenemoscontactos, hablamos, andar adelante, para mitener un país amigo como la China que tienetanta cultura y tanta posibilidad de hacer el biensería una alegría.

Santo Padre, por primera vez ha visitadoEE.UU. nunca había estado antes, ha habladoante el Congreso, ha hablado ante NacionesUnidas, se ha llevado auténticos baños demultitudes. ¿Se siente más poderoso? Yquería preguntarle también, porque le hemosescuchado destacar el papel de lasreligiosas, de las mujeres en la Iglesiaestadounidense, ¿veremos alguna vezmujeres sacerdotes en la Iglesia católica,como piden algunos grupos en EE.UU. ycomo tienen otras iglesias cristianas?

Papa Francisco: Las monjas en EE.UU. hanhecho maravillas. En el campo de la educación,en el campo de la salud... El pueblo de EE.UU.ama a las monjas; no sé cuánto ama a los curas,pero a las monjas las ama, las ama mucho. Sonbuenas, son mujeres estupendas, estupendas.Cada una sigue a su congregación, sus reglas,

hay diferencias... Pero son magníficas. Y por esoyo me he sentido en la obligación de agradecertodo lo que han hecho. Una persona importantedel gobierno de EE.UU. me ha dicho en estosdías: “Yo, lo que tengo de cultura, se lo deboprimariamente a las monjas”. Las monjas tienenescuelas en todos los barrios, ricos, pobres,trabajan con los pobres en los hospitales. Estaera la primera, de la tercera me acuerdo, ¿y lasegunda cuál era?

Si se siente poderoso después de haberestado en EEUU con esta agenda y de habertenido tanto éxito

Papa Francisco: Yo no sé si he tenido éxito o no.Pero yo tengo miedo de mí mismo. Porque mesiento siempre débil, no sé, en el sentido de notener el poder, pero también el poder es unacosa pasajera, hoy está y mañana no está. Esimportante si tú con el poder puedes hacer elbien. Y Jesús ha definido el poder: el verdaderopoder es servir. Hacer los servicios máshumildes. Y yo tengo todavía que avanzar eneste camino del servicio, porque siento que nohago todo lo que debo hacer. Ese es el sentidoque yo tengo del poder. Y en tercer lugar, las

mujeres sacerdotes. Eso no puedo hacerlo. ElPapa San Juan Pablo II, después de largostiempos de reflexión, lo ha dicho claramente. ¡Noporque las mujeres no tengan la capacidad! Miraque en la Iglesia son más importantes lasmujeres que los hombres. Porque la Iglesia esmujer. La Iglesia, no es el iglesia. La Iglesia es laesposa de Jesucristo. Y la Virgen es másimportante que los papas y los obispos, y que loscuras. Hay una cosa que debo reconocerte:nosotros estamos un poco con retraso en unaelaboración de la teología de la mujer; debemosavanzar en esa teología. Eso sí es verdad.Gracias.

Santo Padre, en EE.UU. usted se haconvertido en una estrella. ¿Es bueno para laIglesia que el Papa sea una estrella?

Papa Francisco: ¿Tú sabes cuál era el título queusaban los Papas y que se debe usar? Siervo delos siervos de Dios. Es un poco diferente de unaestrella. Las estrellas son bonitas para verlas. Amí me gusta mirar cuando el cielo está sereno enverano... Pero el Papa debe ser, debe ser, elsiervo de los siervos de Dios. Sí, en los mediosse usa esto, pero hay otra verdad: cuántas

estrellas hemos visto que después se apagan ycaen, es una cosa pasajera. En cambio, ser elsiervo de los siervos de Dios, esto es bello, nopasa. Así lo pienso.