Historias de brujas:

Propuesta didáctica para la enseñanza de la historia de Europa durante la Edad

Moderna.

Trabajo final

Curso: Europa y la invención del mundo moderno

Presentado por:

Yuliana Monsalve

Geraldine Gutiérrez

Profesor: Daniel Gracia

Programa: Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Ciencias Sociales

Universidad de Antioquia

Facultad de Educación

Medellín

2014-2

Historias de brujas: Propuesta didáctica para la enseñanza de la historia de

Europa durante la Edad Moderna.

Introducción

De la mano con las historias de fantasmas, princesas, hadas, magos y duendes,

las historias de brujas han jugado un papel fundamental en la crianza de los niños

en la cultura occidental, esto, a partir de mediados del siglo XIX, cuando nace el

concepto de “infante” y con él, la literatura infantil, ya que los cuentos

tradicionales, antes transmitidos de forma oral, estaban dirigidos a personas de

todas las edades, y aún después de que empezaran los esfuerzos por fijarlos de

forma escrita, con las recopilaciones de Straparola y Basile, en su contenido

seguían abundando las violaciones, los asesinatos, el maltrato, y el abandono de

niños.1 El cuento tradicional infantil, ha atravesado entonces diversas

transformaciones, el final feliz se convirtió en regla de oro, y la moraleja en una

constante, sin embargo, existen en él elementos persistentes respecto a la

representación o descripción de algunos personajes comunes, que permiten un

análisis enriquecedor que los sitúa como medios útiles para la enseñanza.

Esta guía didáctica tiene como objetivo ofrecer al maestro una serie de actividades

que le permitan partir de la imagen de la bruja (entendida como un personaje

mágico ya conocido por los niños) y de su origen como concepto, para explicar

algunos rasgos característicos de la sociedad europea durante la Edad Moderna,

como lo son las consecuencias del fortalecimiento del Estado en la vida cotidiana,

los avances científicos en el tratamiento de las enfermedades, las condiciones

particulares de la mujer, las diferencias entre la vida urbana y rural, y las

relaciones entre las élites económicas, clericales, y el sistema judicial; es

necesario aclarar que gran parte del adecuado desarrollo de las actividades

depende del manejo teórico del maestro sobre el tema trabajado, y que la

exposición oral juega un rol importante en la medida en que la secuencia didáctica

está orientada por la potencialidad de la narración en la enseñanza de la Historia.

1 Proyecto: Seguir un personaje (Equipo Prácticas del Lenguaje de la Dirección Provincial de Educación Primaria, 2009)

Esta propuesta se articula en torno al siguiente eje generador establecido por los

lineamientos curriculares en Ciencias Sociales:

6. Las construcciones culturales de la humanidad como generadoras

de identidades y conflictos.

La duración de las actividades aquí presentadas se estima en un mínimo de cuatro

sesiones de clase, y se han pensado para ser llevadas a cabo por grupos de

estudiantes entre los grados 6° y 7°, con el fin de contribuir al alcance de las

siguientes metas amparadas por los Estándares Básicos de Competencias en

Ciencias Sociales y Ciencias Naturales (MEN):

• Describo características de la organización social, política o económica en

algunas culturas y épocas (la democracia en los griegos, los sistemas de

producción de la civilización inca, el feudalismo en el medioevo, el

surgimiento del Estado en el Renacimiento...).

• Establezco relaciones entre estas culturas y sus épocas.

• Comparo diferentes culturas con la sociedad colombiana actual y

propongo explicaciones para las semejanzas y diferencias que encuentro.

• Reconozco que la división entre un período histórico y otro es un intento

por caracterizar los hechos históricos a partir de marcadas

transformaciones sociales.

El último ítem citado se incluye como objetivo dentro la guía debido a la necesidad

de realizar un trabajo previo sobre el medioevo, ya que para entender las

concepciones que argumentaron la persecución de la brujería y la producción

artística en torno a ella en la Edad Moderna, es necesario comprender que

muchas de las características atribuidas a las brujas, como sus alianzas con el

demonio, o sus formas de organización en sectas, tienen su origen en la Edad

Media, y que en este tema apenas existen ciertas diferencias entre lo medieval y

lo moderno (Baroja, 1969).

Actividad # 1: Hansel, Gretel, y una típica bruja come niños. Análisis de video.

Inicio: Como introducción a la actividad el maestro presentará el cuento “Hansel y

Gretel”, los puntos a tener en cuenta durante esta presentación son:

- Conocimiento previo de la historia: Preguntar al grupo si ya conocían el cuento,

cómo lo conocieron, si alguno puede contarlo de forma breve, si se conocen

diferentes versiones del mismo, por qué creen que hay varias versiones de un

mismo cuento.

- Orientar la atención del estudiante: Sugerir a los niños que presten especial

atención a determinados momentos del video, por ejemplo, cuando aparece la

bruja, dónde queda la casa de la bruja, qué hay en la casa de la bruja, qué

poderes tiene, cómo es su apariencia, en qué se parece a las brujas de otros

cuentos o películas.

Esta introducción debe durar entre diez y quince minutos aproximadamente,

dependiendo de la participación de los estudiantes. Los objetivos de los dos

puntos anteriormente descritos son, en primer lugar, identificar la relación que han

tenido los estudiantes con los cuentos tradicionales, qué cantidad de historias

conocen y cómo han llegado hasta ellos (a través de libros, películas, o de forma

oral), lo cual permitirá comprender la manera en que van a asumir el resto de

actividades planteadas en la secuencia; en segundo lugar, ubicar a la bruja de

Hansel y Gretel como un punto común entre los niños para construir juntos una

imagen estándar de la bruja, que a través de su apariencia, sus cualidades y su

forma de vivir, nos permita visualizar cómo podía vivir una mujer real acusada de

brujería en la Edad Moderna.

Desarrollo:

1. Exposición del video “Hansel y Gretel” de “Los cuentos de los Hermanos Grimm

(anime)” de la compañía Nippon Animation.

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=sSE8Ven3SuY y

http://www.dailymotion.com/video/xqsu7c_cuentos-de-los-hermanos-grimm-

hansel-y-gretel_shortfilms

Como forma de evaluación del proceso, durante la reproducción del video el

maestro debe estar atento a las reacciones de los niños en las diferentes escenas,

qué partes les generan asombro, risa, temor, etc. Así, se reunirán elementos que

lleven a un análisis más rico sobre el imaginario que tienen acerca de la bruja y a

su vez, permitirá construir preguntas concretas que generen en ellos la curiosidad

y el interés necesarios para abordar el contenido teórico.

2. Socialización del video: Este punto consiste en una breve conversación que

durará aproximadamente 10 minutos, donde los estudiantes harán las preguntas

que tengan respecto a la historia para concretar asuntos de comprensión, además,

se mencionarán algunos elementos claves de la historia para tenerlos en cuenta

en el desarrollo de la ficha que aparece en el siguiente punto; las reflexiones que

debe tener en cuenta el maestro son, a grandes rasgos:

- La situación de pobreza de la familia de Hansel y Gretel como una constante en

la vida del campesino a mediados del siglo XVI (puede recordarse la explosión

demográfica y la escasez de alimentos debido a las malas cosechas).

- La madrastra de Hansel y Gretel: Se ha de contar a los niños que, en la Edad

Moderna, debido a las altas tasas de mortalidad, sobre todo a partir del siglo XVII,

era bastante frecuente encontrar familias que vivían en la misma casa,

compuestas por personas sin vínculos de sangre, madrastras, padrastros, u otros

parientes por afinidad o adopción.

- Los niños y el trabajo: La madrastra de Hansel y Gretel los envía al bosque a

recoger comida, a partir de este hecho puede explicarse a los estudiantes que en

le Edad Moderna el niño era visto como un adulto pequeño, y que sus labores

eran las mismas que las de un adulto, debía trabajar duramente y ayudarle a sus

padres en el mantenimiento del hogar

- Ubicación geográfica: Los vestidos que aparecen en el video corresponden a la

indumentaria tradicional del campesino alemán, aspecto útil para realizar una

caracterización de los personajes y una delimitación de las áreas geográficas a

trabajar en la secuencia.

Cierre: 1. Forma de evaluación – Desarrollo de una ficha de análisis del video.

Diseño de la ficha

Introducción

Información general del cuento.

Elabora un escrito breve donde

expliques de qué se trata la historia,

comenta las partes que más te

gustaron, las que menos te gustaron

y las partes que cambiarías.

Personajes principales

En el cuento aparecen cinco personajes, caracteriza a cada uno de ellos, es

decir, explica qué función cumplieron dentro de la historia

Personaje uno

Personaje dos

Descripción de este personaje

Descripción de este personaje.

Personaje tres Descripción de este personaje.

Personaje cuatro Descripción de este personaje.

Personaje cinco Descripción de este personaje.

Hansel, Gretel, y una típica bruja come niños.

La bruja

Responde las siguientes preguntas teniendo en cuenta, tanto lo visto en el

video como lo que has escuchado o visto antes respecto a las brujas:

- ¿Cómo se ve una bruja? Descríbela

- ¿En dónde viven las brujas?

- ¿Qué poderes tiene una bruja?

- ¿Cuál es la diferencia entre una bruja y un mago?

- ¿Qué películas, series, cuentos, o libros conoces donde aparezcan

brujas? Y ¿Cuál de estas historias es la que más te gusta?

- ¿Por qué crees que la bruja de Hansel y Gretel vivía en una casa hecha

de dulces?

Cierre de la actividad

- Compara tus respuestas con la explicación del profesor sobre la vida en

la Edad Moderna.

Los objetivos de la ficha anterior son:

- Reforzar en el estudiante habilidades para la comprensión de textos, la

atención, retención de información y redacción.

- Lograr una caracterización del cuento y del personaje de la bruja que

permita al niño crear relaciones entre el material visualizado y los temas

anteriormente explicados por el profesor (expuestos en el punto 2. del

desarrollo de la actividad), de forma que pueda imaginarse cómo era la vida

en Europa durante la Edad Moderna.

Actividad # 2:

Imagen de una bruja.

Análisis de elementos representativos de la brujería en la cultura popular.

Inicio: Se propone a los estudiantes elaborar un dibujo donde representen a una

bruja o reunión de brujas (aquelarre o Sabbat), en tal dibujo

deben aparecer los elementos que ellos consideren afines a la

vida de las brujas (por ejemplo: escoba, caldero, gato negro,

etc.). Debe establecerse un tiempo adecuado, dependiendo de

la disponibilidad de la clase, para que los niños puedan

colorear y recordar las imágenes de brujas o reuniones de

brujas que hayan visto anteriormente.

Desarrollo: El maestro tomará los dibujos de los niños como ejemplo para

exponer algunas relaciones entre los elementos que dicho material presenta y la

historia de la brujería, sin dejar de lado que el tema de la brujería cumple la

función de medio para tratar asuntos referentes a la situación social de la Europa

moderna. A continuación se presentan algunas consideraciones importantes a

tener en cuenta durante la explicación por parte del maestro.

Consideraciones generales sobre la brujería en Europa occidental entre la

Edad Media y la Edad Moderna

Las creencias en fenómenos sobrenaturales, las pócimas mágicas que curan o

provocan enfermedades, la capacidad de algunos para volar o transformarse en

animales, etc. Han cumplido un papel importante en todas las comunidades

humanas desde tiempos inmemorables, y así mismo, se ha creído que la habilidad

que tienen determinadas personas para llevar a cabo estas acciones, pueden ser

utilizadas de forma bondadosa (magia blanca) o vil (magia negra). Estas diferentes

manifestaciones de la magia fueron útiles por mucho tiempo para diferentes

pueblos (y aún lo siguen siendo para una gran cantidad de personas) en la medida

en que quienes poseían algún conocimiento de lo sobrenatural podían dedicarse a

ayudar a la gente del común.

Durante el siglo XVI, en un momento en que Europa atravesaba fuertes cambios a

nivel social y político, muchos aspectos referentes al control del comportamiento

del “estado llano” se estaba haciendo caótico, situación que pudo influenciar la

creencia de los teólogos de que el reino del demonio se estaba consolidando en la

tierra (Zamora Calvo, 2002); uno de los aportes más importantes para difundir este

estado de fe radical en la superstición y en la necesidad de perseguir y erradicar

toda práctica sospechosa de vínculos demoníacos, fue la publicación del Malleus

Maleficarum, escrito por Heinrich Kramer y Jakob Sprenger, inquisidores

nombrados en 1484 como máximos representantes del Santo Oficio en Maguncia,

Tréveris, Salzburgo, entre otros (ibídem), donde se utilizaron elementos de la

cultura popular, citas bíblicas y obras de otros teólogos para argumentas

posteriores procesos judiciales en los que bastaba la sospecha o la opinión de un

número considerado de personas para torturar y condenar a alguien por brujería.

Existen numerosas teorías sobre el origen de las brujas y sus prácticas, por lo que

resulta una tarea interminable explicar cada una de ellas, sin embargo, existen

puntos comunes que llevan a construir un panorama general sobre el tema. Aquí

presentamos, como ejemplo, una posible explicación para el hecho de que la gran

mayoría de personas perseguidas y asesinadas bajo la acusación de brujería

fueran mujeres.

Durante la Edad Moderna, fue perseguida en Europa la práctica de la magia, y

aunque se llevaron a cabo numerosos juicios contra nigromantes y hechiceros, las

mujeres fueron particularmente afectadas, bastaba la opinión de un número

considerable de personas o la simple sospecha por parte de la autoridad para ser

acusada como bruja. Las víctimas de estas persecuciones generalmente eran

mujeres dedicadas a la medicina tradicional, materia cuyos representantes por

excelencia eran los hombres, las comadronas, como representantes y

transmisoras de la cultura popular, reflejaban la superstición que se contraponía a

la visión de los hombres de ciencia, pertenecientes a la élite cuya cultura quería

imponerse en el contexto de fortalecimiento del Estado.

Un gran número de actividades artesanales quisieron trasladarse a manos de

profesionales, lo que significó, no sólo la marginación de una cultura ancestral

ligada al sexo femenino, sino que la asistencia médica a las mujeres embarazadas

dejó de ser un acuerdo entre vecinas para convertirse en una tarea lucrativa,

correspondiente a la tendencia capitalista que empezaba a surgir en el momento

(Burgos Luengo, 2011).

La mala reputación de las parteras fue influenciada en gran medida por la obra

teológico-escolástica “El martillo de las brujas”, la cual muestra cinco alternativas

utilizadas por las parteras (responsables de las acciones del Maligno en la tierra)

para causar daño: 1- Intentarían provocar la esterilidad femenina o la impotencia

masculina, 2- Procurarían que las mujeres fértiles no concibieran, 3- Causarían

abortos, 4-Matarían recién nacidos, devorándolos o utilizando partes de su cuerpo

para fabricar ungüentos maléficos, 5- Ofrecerían los niños al demonio. (Tausiet,

1997).

Este último es sólo un ejemplo de los temas a tratar durante la explicación de tipo

magistral que puede llevar a cabo el profesor, ya que los numerosos elementos

que podrían contener los dibujos de los niños tienen potencialidades para hablar

sobre cuestiones como: primero, los avances científicos que permitieron nuevos

tratamientos de las enfermedades, y por ende, el abandono paulatino de la

curación por medio de la magia, segundo, la importancia de la iglesia en las

decisiones de orden jurídico, y tercero, las diferencias entre la bruja, de presencia

predominante en el ámbito rural, y los magos y hechiceros del ámbito urbano.

Cierre: Para cerrar esta actividad se proponen dos ejercicios:

1- Lectura en clase de un segundo cuento tradicional, con el fin de reforzar la

imagen estándar que se ha construido en el grupo sobre la bruja. El cuento

sugerido es “Blanca Nieves y los siete enanitos”; se sugiere hacer una

lectura en voz alta por parte de los estudiantes para evaluar los aspectos

cognitivos pertinentes, además de permitir un ejercicio de enriquecimiento

del vocabulario de los niños.

2- Los estudiantes ubicarán a través de símbolos (tipo convenciones) dentro

de sus propios dibujos, la posible utilidad que tenía cada objeto para la

bruja, a través de esta tarea el maestro podrá observar qué parte de la

información suministrada por él en su explicación han comprendido los

niños.

Ejemplo

Actividad # 3:

Mi propia historia de brujas.

Inicio: A modo de preparación cognitiva se hará la lectura en voz alta de un

cuento tradicional antioqueño, tomado del libro “Testamento del paisa” del escritor

costumbrista Agustín Jaramillo Londoño, y publicado en el año 1923. De ser

necesario, pueden hacerse adaptaciones del texto a la hora de trabajarlo en clase,

ya que algunos términos propios de la sociedad rural antioqueña pueden dificultar

la comprensión de la trama por parte del niño.

“Brujas en Abejorral (Antioquia)”. Disponible en:

http://www.chispaisas.info/cuentos7.htm

Desarrollo: Se invita a los estudiantes a escribir una historia de brujas

ambientada en la época actual, donde reflejen cómo se concibe a la brujería entre

sus familias o sus amigos, y den cuenta de los aspectos ficticios que se le han

atribuido a las mismas a través del tiempo según lo estudiado durante la

secuencia didáctica. El cuento deberá cumplir los siguientes requisitos:

- Caracterización de una bruja: Cómo se ve, a qué se dedica, en qué

condiciones vive (si está en el campo o en la ciudad), y cuales

características la llevan a ser considerada como tal.

- Reflexión sobre los aspectos comunes entre la sociedad europea en la

Edad Moderna y la época contemporánea en su barrio, su ciudad, o su

país.

Cierre: Para valorar los textos elaborados por los niños, el profesor deberá tener

en cuenta la comprensión que éstos han logrado sobre las condiciones culturales,

políticas y económicas de Europa durante la Edad Moderna; el producto

presentado al finalizar esta actividad debe ser representativo de un proceso de

fortalecimiento en las capacidades de comprensión lectora, redacción, y análisis

de las construcciones artísticas y culturales en torno a la brujería como muestras

de los rasgos más relevantes de la mentalidad de la sociedad europea, además,

se busca que los estudiantes puedan establecer relaciones entre los rasgos

mencionados y algunos aspectos visibles aún en las historias que rodean los

lugares que ellos habitan.

BibliografíaBurgos Luengo, J. F. (2011). Inquisición: La caza de brujas. Innovación y experiencias educativas.

Revista digital, 5-17.

Caro Baroja, J. (1969). Las brujas y su mundo. Madrid: Alianza Editorial.

Equipo Prácticas del Lenguaje de la Dirección Provincial de Educación Primaria. (2009). Proyecto: Seguir un personaje. Buenos Aires: Dirección General de Cultura y Educación.

Tausiet, M. (1997). Comadronas-brujas en Aragón en la Edad Moderna: Mito y realidad. Manuscrits, 377-392.

Zamora Calvo, M. J. (2002). Reflejos de mundos ocultos. Inquisidores y demonólogos en los Siglos de Oro.