HISTORIA DE SAN JUAN DE LURIGANCHO

HISTORIA DE SAN JUAN DE LURIGANCHOLa historia de San Juan de Lurigancho no se conoce en su verdadera magnitud e importancia, y no existe una visin integral de su proceso histrico. La mayora de sus habitantes desconocen lo que sucedi antes de su creacin poltica; se piensa generalmente que nada haba sucedido en esta vasta tierra que hoy los alberga, por lo menos nada que valiera la pena tener en consideracin.

Esta breve exposicin dentro de este contexto, pretende hacer notar que la historia de San Juan de Lurigancho se extiende mucho ms all de su creacin como distrito, y que en el curso de una larga trayectoria, los antiguos pobladores de estas tierras dejaron muestra excepcional de su alta cultura, laboriosidad y capacidad creativa; de esta manera los actuales luriganchinos deben sentir orgullo de una estirpe que se remonta en los albores de nuestra historia.

Las recientes investigaciones que ha realizado el Instituto Cultural Ruricancho tanto en arqueologa, historia y medio ambiente, nos revelan que en San Juan de Lurigancho tiene una antigedad bastante prolongada.

LOS PRIMEROS POBLADORES (9000 a. C)Las primera evidencias concretas de la presencia humana en nuestro distrito corresponden a 9,000 aos a. C. Estos eran grupos humanos dedicados a la caza y la recoleccin de plantas alimenticias, existiendo en ellos una predileccin por asentarse y explotar los recursos que brindaba en aquel entonces las lomas existentes.

LOS PRIMEROS ASENTAMIENTOS (6000 a.C)Durante el 6,000 a. C. se produce la introduccin de la horticultura y la crianza de animales y con ello el mejoramiento de la vida de los grupos humanos. Con la mejora de la economa se produce el sedentarismo que trae como consecuencia una rpida evolucin cultural; una prueba de ello lo encontramos en la zona de Lomas de Mangomarca, donde se encontr pinturas rupestres y estructuras semi subterrneas que se asemejan a los encontrados al sur de Lima en el sitio La Paloma en Chilca.

EL TEMPLO PRECERMICO DE 15 DE ENERO (3000 a.C) Durante el 3,000 a. C. se produjeron muchos cambios debido a las experiencias acumuladas y el dominio del territorio, la poblacin aument notablemente, alcanzando niveles tecnolgicos y construyendo enormes pirmides con plataforma y plazas circulares como en el sitio 15 de Enero cuyas caractersticas se asemejan a las colosales estructuras ceremoniales de Caral en Supe y las Aldas en Casma.

LOS GEOGLIFOS DE LAS PAMPAS DE CANTO GRANDE (2500 a. C)Para el investigador Lorenzo Rossell en este perodo se construyen los Geoglifos de Canto Grande (lneas 2000 aos ms antiguas que las de Nasca), las que se extendan desde la actual zona de San Carlos hasta los terrenos del anexo 22 de Jicamarca.

Con el avance tecnolgico, tambin se desarrolla complejos cultos y rituales religiosos plasmados en ceremonias, para ello tuvieron que construir en el fondo de la quebrada de Canto Grande todo un sofisticado sistema de geoglifos o figuras de piedra en la tierra donde ejecutaban posiblemente danzas o competencias a modo de rituales.

EL PERIODO INICIAL Y EL TEMPLO EN U DE AZCARRUNZ (1000 a. C)Durante el 1,800 a. C. la tecnologa llega a niveles sorprendentes con la construccin del canal de Lurigancho, tomado de las aguas del Huaycoloro y con la aparicin de las primera formas de cermica en nuestro distrito, estas importantes evidencias fueron ubicadas por los arquelogos del instituto Cultural Ruricancho en las zanjas hechas por Sedapal en la avenida Prceres de la Independencia.

Con todo ello tambin es de agregar que aparece en este tiempo un nuevo patrn arquitectnico conocido como templo en forma de U, en el distrito existi una prueba de ello, el monumental templo en U de Azcarrunz ubicado en la avenida Lurigancho que era contemporneo a los templo de la Florida (Rmac), Garagay (S.M. de Porras), hacia el ao 800 a. C. surgen el Per un culto que sobrepasa las fronteras regionales y se expanden por buena parte de nuestro territorio. Hablamos de Chavn, cuya influencia es clara en buena parte del territorio peruano y tambin en nuestro distrito con el adoratorio del cerro Lurigancho, el altillo y el Gramal de Caja de Agua que no estn ajenos a este fenmeno conocido como el Horizonte Temprano.

Este culto generalizado poco a poco pierde prestigio, al ao 200 a. C., las regiones toman su independencia cultural y de esta forma aparecen culturas muy complejas, una de ellas que pobl parte de la costa central fue la cultura Lima. Dentro de nuestro distrito los Lima se manifestaron con las ocupaciones aldeanas del Triunfo, Cerro Observatorio, Cerro Gallo , cerro San Jernimo y el Templo Viejo de Mangomarca. En Lima monumentos parecidos lo tenemos en Maranga (San Miguel), Cajamarquilla (Lurigancho Chosica), Pucllana (Miraflores), Huallamarca (San Isidro), Aramburu (U.N.M.S.M.), etc.

LA INTERACCIN ANDINA (600 d.C)En el 600 d. C. las culturas en el Per realizan intercambios culturales entre s, este intercambio produjo influencias que se perciben, sobre todo en la cermica, as surge un estilo llamado Nievera (Cermica bella, fina y de color naranja). En San Juan de Lurigancho se encontr este estilo de cermica en los entierros de Potrero Tenorio y en Mangomarca. Cuando decae la presencia de la Cultura Lima, surge un poderoso seoro llamado Ychma que ocupaba los valles del Rmac y Lurn y tena como capital a Pachacamac, con esto entramos al periodo conocido como Intermedio Tardo 900 d. C. al 1470 de. C. El Seoro Ychma agrupaba a varios curacazgos entre ellos el de Malanga (Maranga), Lati (Ate), Sulco (Surco), Limac (Cercado de Lima), Amancae (Rmac), Lurigancho (San Juan de Lurigancho), etc. Los Lurigancho o Ruricancho, mal llamados por algunos Hurin Huanchos, formaron parte del seoro Ychma y ocuparon varios asentamientos o pueblos entre ellos Canto Chico, Campoy y Mangomarca, siendo este ltimo la capital del Curacazgo.

MangomarcaAlrededor de los 900 d.C. Mangomarca se constituye como uno de los centros polticos ms importantes de la margen derecha del valle bajo del Rmac. Esta es la capital del curacazgo Lurigancho, lugar de residencia de los seores que gobernaron este territorio hasta la llegada del principe Inca Tupac Yupanqui, quien anexa a los ychmas al Tahuantinsuyo en 1470 d. C.

CampoyCampoy, fue un centro administrativo que le segua en importancia a Mangomarca, dentro de sus altos muros viva y la elite que controlaba esta zona. La existencia de sitios menores contemporneas como Canto Chico y Cerro Las Ramas nos hablan de una poblacin muy numerosa que se dedic a explotar el suelo frtil con una agricultura intensiva que proporcionaba alimentos y excedentes; los que bien administrados formaron parte de la grandeza del curacazgo Luriganchino.

Durante el 1200 d. C. los Ychmas y sus vecinos los Colleq (Seoro que ocupaba la parte baja del valle del Chilln) iniciaron grandes batallas por tierras con pueblos belicosos de las zonas andinas entre ellos los yauyos y chacllas pudiendo contrarrestarlos.

EL TAHUANTINSUYO Y LA ANEXION DE LOS YCHMAS (1470 d. C)En el ao 1470 se produce en esta zona la presencia de una estado poderoso, los Incas. Con la presencia de los Incas al mando de Tupac Inca Yupanqui se inicia la conquista Inca. Los Ychmas deciden anexarse pacficamente al estado Inca, de su presencia queda el camino Inca y la influencia del estilo alfarero cuzqueo y asentamientos como canto Chico, Las Ramas y el Sauce.

El Sauce y Canto ChicoEl Sauce y Canto Chico son los centros poblados ms tardos en construirse, recientes excavaciones demuestran que la cermica asociada a sus palacios debieron corresponder a la poca Inca. Como evidencia de control que el Tahuantinsuyo ejerca en el territorio conquistado, anexaron los caminos existentes a la red de caminos imperiales (Qapaqan) que comunicaban todo el Imperio.

EPOCA COLONIALTodo este proceso de miles de aos de historia, cultura y desarrollo autnomo es interrumpido por otro proceso cultural diferente llegado desde Europa, la presencia espaola que complementara nuestro patrn mestizo. Luego de fundada la capital del Per en 1535, nuestro distrito es ocupado por encomenderos espaoles siendo el primero don Hernn Snchez para luego dar paso a la aparicin de las haciendas.

Aproximadamente en el ao de 1575, se funda el pueblo de Indios de Lurigancho los espaoles le otorgan un Santo Protector que es San Juan Bautista de all viene el actual nombre de nuestro distrito; la reduccin implicaba necesariamente, en reubicar a todas las comunidades indgenas, para as utilizarlos, como fuerza de trabajo creando las estructuras econmicas como haciendas, estancias, minas, etc.

Durante el siglo XVII se esta dando las formaciones de las haciendas del valle de Lurigancho. A mediados del siglo XVIII en el escenario del valle de Lurigancho se ve un gran desarrollo de las haciendas sobre todo las medianas y pequeas haciendas llamadas Chacras, la esclavitud costea fue la principal mano de obra que remplaza a los indgenas en las actividades agrarias.

Para 1780 las propiedades de San Juan De Lurigancho son censadas, siendo un promedio de 23 haciendas las que existan en esta poca, la vida seorial es decir el gasto improductivo, hace que mucha veces las haciendas queden gravadas en fuertes deudas, tal es el caso de la hacienda de Palomares, (Canto Grande) cuyo dueo Don Gaspar Prez Vuelta funcionario gobernador de la Villa de Huancavelica gasta en el matrimonio de su hija la suma equivalente al valor de su hacienda Palomares, esto ocurre en 1743, su produccin era zapallos, maz, se sembraba alfalfa, para la alimentacin de las recuas de mulas.

La condicin nobiliaria era muy importante para los espaoles, as como tener propiedades y servidumbre, es el caso de la familia de los Santa Cruces, que datan del siglo XIII de Espaa, obtiene un titulo nobiliario por su luchas contra los Moros en la reconquista del citado pas, los primeros Santa Cruces llegan al Per a mediados del siglo XVII, ganando puesto pblicos, hasta que el 18 de Abril de 1695 por una cedula real del Rey Carlos II le concede el titulo de Conde de San Juan De Lurigancho al general Don Luis De Santa Cruz y Padilla, quien fundara el Mayorazgo el 3 de Agosto de 1705. Dicha familia tambin se enlazara con otra poderosa familia del referido valle: Los Marqueses De Otero, cuyo ttulo otorgado como Mrquez de Otero fue en 1692.

Muchas de las haciendas de aquella poca ha dejado como recuerdo sus nombres con las que se ha bautizado a urbanizaciones actuales como son: Zarate, Azcarrunz, Basilia, Mangomarca, Otero, Campoy y Flores, esta ltima tena una casa hacienda que fue destruida para construir el hipermercado Metro, actualmente ya no hay monumentos coloniales que atestigue nuestro pasado.

Los Jicamarca la misma que es una comunidad pastora que pertenece a Chaclla se dedicaban a la ganadera durante los meses que apareca el verdor en los cerros de la costa, su presencia en San Juan de Lurigancho se pone de manifiesto en los mltiples corrales que se ubican en las partes abrigadas de los cerros, cruces y cementerio como el de El Sauce y otro que se ubicaba al fondo de la quebrada de Mangomarca, esta ltima fue destruida para construir la urbanizacin de Vipol. En aquella poca eran los cerros su lugar de estancia temporal pudiendo pastar cerca de las haciendas previo acuerdo con los terratenientes, as mismo abastecan de cermica, lana, leche, queso y carne a los lugareos de Lurigancho. Con la perdida del ecosistema de Lomas y la tala indiscriminada de rboles los Jicamarca dejan de bajar a la costa.

EPOCA REPUBLICANALa vida tranquila en el valle de Lurigancho se ve afectada por diversos acontecimientos que se sucedieron a lo largo del siglo XIX, como son: La independencia del Per, la declaracin de libertad de los esclavos y la guerra con Chile entre otros. Mientras tanto Lurigancho se caracterizo por ser una zona bella, tranquila y agrcola, la productividad de los extensos campos era evidente por la variedad de cultivos que aqu se obtenan (camote, maz, alfalfa, uva, sandia, algodn, etc.), adems de la prospera actividad ganadera, que se alimentaba de la vegetacin existente en los cerros y del rastrojo de los chacras. El 21 de Enero del ao de 1825, Bolvar crea el gran distrito de Lurigancho; el congreso, el 21 de Enero de 1857 rectifica la creacin del Distrito, su capital, era el mismo pueblo de Lurigancho, la poblacin segn el censo de 1876 era 1248 una poblacin, que en su mayor parte dedicada a las actividades agrarias. El 3 de Octubre de 1894 se fundo la ciudad de Chosica y la ley del de 9 de Noviembre de 1896 lo convierte en capital distrital llamndose Lurigancho-Chosica convirtindose en sede administrativa, era un verdadero problema, para los pobladores ir hasta la citada capital, para realizar sus tramites documentarios (inmobiliario, partidas de bautismo, matrimonios, defunciones).

Durante los aos de 1950 crece la intencin de retomar a sus limites y crear un nuevo distrito esta iniciativa es tomada por un grupo de vecinos y hacendados del valle de San Juan De Lurigancho.

EPOCA MODERNADurante el primer gobierno del Arq. Fernando Belaunde Terri, el 13 de Enero de 1967, segn ley No 16382 se crea el Distrito de San Juan De Lurigancho, su primer Alcalde el Dr. Luis Surez Cceres fue nombrado por el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado. Debido a la reforma agraria muchas propiedades son vendidas para la creacin de urbanizaciones y cooperativas de vivienda, es durante la dcada de los 80 que nuestro distrito crece debido a la toma de tierras constituyndose una gran cantidad de asentamientos humanos y pueblos jvenes, esta gran variedad de matices culturales forma el actual rostro de nuestro distrito, cuyo nombre es el reflejo de siglos de esplendor y lucha constante.

En la actualidad San Juan de Lurigancho es considerado como uno de los distritos con mayor poblacin del continente sudamericano, su crecimiento se debi bsicamente a la poltica centralista de los gobiernos actuales, que repercuti en una desatencin del campo, otro factor es el fracaso de la reforma agraria y los mltiples problemas de violencia social que se vivieron desde los aos 80. El surgimiento de Asentamientos Humanos como Huascar, Bayobar, Jos Carlos Mariategui, etc., es el producto, de esos mltiples problemas que durante las dos ltimas dcadas enfrento nuestro pas.

Los actuales luriganchinos debemos de sentirnos orgullosos de nuestra historia y del rico patrimonio cultural del cual somos herederos, as mismo rendir tributo a todos aquellos hombres y mujeres que forjaron este gran territorio.

A continuacin presentamos una relacin de los ilustres gestores en la creacin de nuestro distrito:

Canto Grande:- Sr. Jos Rodrguez Escobedo.- Sr. Enrique Pflucker Matute.Caja de Agua:- Sr. Luis Arenas Paredes.Chacarilla de Otero:- Sr. Prxides Daz Chacn. 1ra Zona Zrate:- Sr. Flix L. Salvatierra Paredes. - Sr. Medardo Navarro Lazo. - Ing. Santiago Pereda Hidalgo. 2da Zona Zrate:- Sr. Santiago Malaver Daz. - Sr. Jos Hoyos Paredes. 4ta Zona Zrate:- Sr. Ruperto Rodrguez Rodriguez. - Sr. Carlos Zumaeta.San Juan de Lurigancho y el origen de la civilizacin en los andes peruanos: Las primeras construcciones monumentalesLa existencia de una estructura monumental conocida como 15 de Enero o Centro Ceremonial Canto Grande, indica un dominio y uso de estas tierras desde hace 5.000 aos.Julio Abanto Llaque.-Como peruanos llena de orgullo que, ante el mundo, nos corresponda ser dueos de una maravilla mundial. A los cien aos de mostrar Machupcchu a la humanidad tambin somos considerados como un lugar donde se forj la civilizacin.

Tener sociedades que, desde hace 5000 aos, mostrasen niveles de organizacin y cultura compleja, slo se logra sobre la base del desarrollo amplios conocimientos, manejo de territorio y de los recursos que all existen, todo ello sobre la base de una organizacin social estratificada.

Es el caso de Caral, complejo arqueolgico situada al norte de la ciudad de Lima, al interior del valle de Supe. Caral expone un conjunto de edificios piramidales y espacios pblicos que nos hacen pensar en una cultura avanzada, donde la religin jug un rol importante. Este lugar es slo un ejemplo de las maravillas arquitectnicas que nos han dejado nuestros ancestros y que nos posesionan como un territorio admirable.

A lo largo de su historia los pueblos y culturas que se desarrollaron en el rea andina, enfrentaron diversos acontecimientos que tuvieron un impacto social, religioso y cultural que influy en las siguientes sociedades. Es evidente que, tanto el espacio geogrfico como los recursos disponibles fueron los elementos que, en conjunto con la capacidad del hombre, amoldaron su forma de vida y disearon sus distintos modos de produccin.

Las primeras aldeas tienen como principal caracterstica un cambio sustancial en la vida del hombre, quien del sedentarismo pas a actividades productivas como la ganadera de camlidos y la agricultura. El registro arqueolgico nos habla que a lo largo de la costa central encontramos asentamientos que datan del 6,000 a. C. Mientras que la arquitectura monumental propiamente dicha hace su aparicin en el 3,000 antes de Cristo. A todo ste periodo se le conoce como Arcaico o Precermico Tardo y como su nombre lo indica una de sus caractersticas es la ausencia de alfarera.

La existencia de una estructura monumental conocida como15 de Enero o Centro Ceremonial Canto Grande, indica un dominio y uso de estas tierras desde hace 5.000 aos. Debemos mencionar que la arquitectura monumental temprana est asociada a ideas de un alto nivel de organizacin social y de una economa ya autosuficiente. Ya para el 3000 a. C. El uso del algodn como fibra til para la textilera define una industria nueva con la cual, no slo, se complementa la parte del vestir del hombre sino tambin contribuye con la alimentacin al permitir confeccionar redes para la pesca.

ElTemplo de 15 de Enero(San Juan de Lurigancho),lamentablemente desapareci a inicios de la dcada del 70, cuando el ejercito alter el terreno para un programa de vivienda que se otorg a los damnificados de la torrencial lluvia del 15 de enero de ese ao, de all la razn de su nombre. Se situaba en la zona denominada Cuello de Amancaes, pues era el paso natural hacia las pampa del actual distrito del Rmac, un sendero en zigzag y delimitado por un empircado de rocas era la obra vial de conexin que fue usado hasta hace dcadas pasadas.

A pesar que el sitio fue arrasado el aos de 1970, las fotos reas, anteriores a esa fecha, muestran muy buenos detalles de sus componentes y dimensin, razn por la cual es fcil la fotointerpretacin de su forma. El complejo monumento se compone de una enorme planta cuadrangular construida sobre una serie de plataformas que nivelan el terreno, contenan dos plazas circulares a desnivel, una de ellas encerrada por un gran vestbulo que se comunicaba con una estructura piramidal central. Este complejo se extendi en un rea que supera los 15000 m2., por su orientacin parece indicar que encontraba relacionado a caminos ceremoniales (geoglifos) que se extendan en la pampa y que se dirigan a la parte alta.

Sin duda, adems de ser un centro ceremonial, desde all los antiguos sacerdotes miraban el cielo para componer el calendario agrcola que rega la vida de aquel entonces.

En la misma zona de Canto Grande, en la pampa, se construy un complejo sistema de lneas y figuras que datan, segn Lorenzo Rossell del 2,500 a. C. De losGeoglifos de las Pampas de Canto Grande,en actualidad hemos descubierto ms de estos geoglifos dispuestos, incluso, en zonas elevadas. Por la cantidad de material asociado no dudamos que su uso se prolong hasta la misma poca Inca. Originalmente las rayas ms gigantes superaban los cuatro kilmetros de extensin y atravesaban toda la pampa, las figuras ms comunes son las de plante trapezoidal y rectangular.

Lorenzo Rosello, excav una interesante estructura de plata circular, el cual inclua componentes constructivos que se encontraban es estrecha relacin son salidas y puestas de sol en determinadas fechas del ao, es por ello que se designa una funcin astronmica al conjunto. Lamentablemente nada queda de esta estructura.

Las actuales investigaciones, que venimos se vienen realizando, revelan que se tratan de caminos destinados a peregrinaciones y ceremonias. En el caso de figuras complejas posiblemente sirvan para ejecutar danzas y competencias rituales las que estn destinadas a venerar a los cerros protectores de la comunidad.

Es una lastima que en centro ceremonial no exista, su presencia significara posesionar al distrito como un centro de importancia emparentado culturalmente a Caral y por que no decirlo, sera la huaca ms antigua de Lima.

http://www.sjl.pe/distrito/historia.asp