Breve Historia de la CienciaPs Jaime Ernesto Vargas Mendoza Asociacin Oaxaquea de Psicologa A. C. 2011

Ciencia vs. Religin, del Renacimiento a la IlustracinEl cambio en el pensamiento occidental de lo medieval hacia lo moderno fue promovido por el crecimiento de la ciencia. Sin embargo, tuvo que librarse una batalla de doscientos aos entre la Iglesia ya establecida y el empirismo emergente, antes de que pudiera florecer la Ilustracin. Nicolaus Copernicus (1473-1543) se opuso a la visin de que la Tierra era el centro del Universo. l sugera que la evidencia observacional se explicara mejor con una teora donde la Tierra orbitara al Sol.

Francis Bacon (1561-1626) argumentaba a favor del uso de la experimentacin, en lugar de la deduccin, como medio para aumentar nuestro conocimiento.

El empleo que haca Johannes Kepler (1571-1630) de la observacin y las matemticas le permitieron superar las teoras Pitagricas originadas en la antigua Grecia (c. 530 BC), que apostaban por esferas perfectas en el cielo y mostrar que los planetas se movan formando elipses.

Galileo Galilei (1564-1642) fue puesto bajo arresto domiciliario por comulgar con las ideas de Copernicus

A pesar de la oposicin de las autoridades religiosas, el xito de la ciencia para explicar y predecir al mundo natural no pudo ignorarse. Rene Descartes (1596-1650) pens que haba encontrado un fundamento racional para la ciencia basado en sus argumentos a favor de su propia existencia y de la existencia de Dios.Dios, deca l, no engaara a nuestros sentidos. No obstante, esta feliz reconciliacin entre el racionalismo cartesiano, la creencia en Dios y la evidencia emprica, no sobrevivira por mucho.

El surgimiento de la Ciencia: la Ilustracin y el Siglo XXLos avances de Isaac Newton (1642-1727) en la Fsica basados en sus mtodos empricos e inductivos resultaron de gran influencia para los filsofos de la Ilustracin.Immanuel Kant (1724-1804) consideraba que las leyes de Newton podan demostrarse como verdaderas mediante el razonamiento y que el enfoque cientfico poda ofrecer explicacin del mundo fenomnico (o aparente). l, sin embargo, mantena un enfoque dualista: los seres humanos vivan en un mundo de racionalidad, mientras cierta autonoma y moralidad caracterizaba al universo material, que estos observaban que era explicado mediante trminos de causa y efecto.

Auguste Comte (1798-1857) argumentaba que el pensamiento humano se desarrollaba pasando por varios estadios: uno mtico y religioso, uno metafsico y al final uno positivo que se caracterizaba por la coleccin sistemtica de hechos observacionales. l consider que estos mtodos Positivos deberan ahora emplearse para el estudio de la sociedad. Con su invento de la Sociologa, Comte sugera que nuestro conocimiento como seres humanos poda explicarse usando mtodos similares a los de las ciencias naturales.

El revolucionario Siglo XXKarl Popper (1902-94) critic los mtodos inductivos que usaba la ciencia.

El empirista David Hume (1711-76) haba argumentado que la induccin tena serios problemas lgicos. Que toda evidencia inductiva era limitada: no se puede observar al universo todo el tiempo en todos sus lugares, por lo que no se justifica que queramos elaborar una regla general a partir de observaciones particulares.

Popper tambin criticaba la ingenua visin empirista de que pudiramos nosotros observar objetivamente al mundo. Popper nos deca que toda observacin se hace desde un punto de vista y que por ello, toda observacin tiene matices derivados de nuestra forma de pensar. El mundo se nos presenta en el contexto de las teoras que asumimos. La observacin est tericamente influida.

Popper propona un mtodo cientfico alternativo basado en la falsificacin. Aunque haya muchas instancias que confirmen una teora, solo se necesita una contra observacin, que la falsifique: solo se necesita un cisne negro para repudiar la teora de que todos los cisnes son blancos.La ciencia progresa cuando se demuestra que una teora est equivocada y se introduce una nueva teora que explica mejor los fenmenos.Para Popper, el cientfico debera intentar desaprobar su teora, en lugar de esforzarse por comprobarla repetidamente.Popper tambin piensa que la ciencia puede ayudarnos a aproximarnos progresivamente a la verdad, pero que nunca estaremos seguros de que contamos con una explicacin definitiva.

Thomas Kuhn (1922- ) ha sido crtico respecto a la imagen simplista que han pintado los filsofos sobre la ciencia. Kuhn echa una mirada a la historia de la ciencia y argumenta que la ciencia no progresa simplemente en estados basados sobre observaciones neutrales. Como Popper, l considera que toda observacin est influida tericamente. Los cientficos poseen una particular visin del mundo o paradigma. El paradigma de Newton sobre un universo mecnico es muy diferente del paradigma de Einstein sobre el universo relativista. Cada paradigma es una interpretacin del mundo, ms que una explicacin objetiva.Para Kuh, la historia de la ciencia se caracteriza por las revoluciones de los enfoques cientficos. Los cientficos aceptan el paradigma dominante hasta que aparecen anormalidades. En seguida, se cuestionan las bases del paradigma y emergen nuevas teoras entre las que emerge una como el nuevo paradigma.

Paul Feyerabend piensa que no debera asumirse la superioridad del mtodo cientfico moderno. l est a favor de un enfoque anarquista del conocimiento: no podemos predecir que forma tendr el conocimiento en el futuro, por lo que no debemos confinarnos a un mtodo universal de obtencin del conocimiento. Feyerabend est de acuerdo con Kuhn en que la historia de la ciencia es la historia de diferentes puntos de vista y para Feyerabend esto significa que lo que se considera como conocimiento en el futuro puede estar determinado por paradigmas que no podemos saber ahora. As, como no podemos adelantarnos, no deberamos intentar limitar las empresas intelectuales del futuro tratando de definir un paradigma dominante estrecho sobre el conocimiento usando el modelo de la fsica.

La Ciencia y el Mundo Post-ModernoDurante el Siglo XX, la teora de la relatividad de Einstein sobrepas al paradigma newtoniano que haba dominado desde la Ilustracin. Este cambio de paradigma hizo que los filsofos se dieran cuenta que los fundamentos del entendimiento cientfico no eran un conjunto esttico e inmvil de leyes naturales y que, ms bien, estos paradigmas eran interpretaciones humanas de fenmenos mucho ms dependientes de la comunidad en la que se estudian que en la realidad por s misma. La explicacin cientfica ya no se podr ver mas como objetiva y neutral. En las fronteras de la ciencia, nuevos paradigmas emergen como un reto para la ortodoxia dominante. Queda como una cuestin abierta el ver como es que la ciencia se desarrollar en este nuevo Siglo.

BIBLIOGRAFIA:

Roger JonesPhilosophy of sciencehttp://www.philosopher.org.uk/sci.htm

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Vargas-Mendoza, J. E. (2011) Historia de la ciencia. Mxico: Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C. En http://www.conductitlan.net/investigacion_cientifica_en_psicologa/historia_ciencia.ppt