hipatia

Hipatiaprimera mujer cientca

ndice general

1 Hipatia 11.1 Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

1.1.1 Juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.1.2 La escuela de Hipatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.1.3 Egipto al comienzo del siglo V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31.1.4 La muerte de Hipatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51.1.5 Consecuencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71.3 Legado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

1.3.1 Antigedad tarda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71.3.2 Mundo moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81.3.3 Referencias contemporneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

1.4 Astronoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1.6.1 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111.6.2 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2 Orestes (prefecto) 162.1 Ficcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162.3 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

i

ii NDICE GENERAL

3 Teodosio II 173.1 Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173.2 El Cdigo de Teodosio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

4 Telo de Alejandra 194.1 Obras supervivientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204.3 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

5 Cirilo de Alejandra 215.1 Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215.2 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

6 Aristarco de Samos 246.1 Heliocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256.2 Distancia al Sol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256.3 Crticas de sus contemporneos al movimiento de la Tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276.7 Text and image sources, contributors, and licenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

6.7.1 Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286.7.2 Images . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296.7.3 Content license . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Captulo 1

Hipatia

Retrato imaginario de Hipatia, en un detalle de La escuela de Ate-nas (1509-1510) de Rafael Sanzio; se encuentra en los Museos Va-ticanos.[1]

Hipatia (en griego , transliterado Hypata [hy pati a]); Alejandra, 355 o 370ibd., marzo de 415 o 416[2])fue una lsofa y maestra neoplatnica griega, natural deEgipto,[3] que destac en los campos de las matemticas y

la astronoma,[4] miembro y cabeza de la Escuela neopla-tnica de Alejandra a comienzos del siglo V. Seguidorade Plotino, cultiv los estudios lgicos y las ciencias exac-tas, llevando una vida asctica. Educ a una selecta escuelade aristcratas cristianos y paganos que ocuparon altos car-gos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cireneque mantuvo una importante correspondencia con ella,Hesiquio de Alejandra y Orestes, prefecto de Egipto en elmomento de su muerte.Hija y discpula del astrnomo Ten, Hipatia es la primeramujer matemtica de la que se tiene conocimiento razo-nablemente seguro y detallado. Escribi sobre geometra,lgebra y astronoma, mejor el diseo de los primitivosastrolabios instrumentos para determinar las posicionesde las estrellas sobre la bveda celeste e invent undensmetro.[5]

Hipatia muri a una edad avanzada, 45 o 60 aos (depen-diendo de cul sea su fecha correcta de nacimiento), lin-chada por una turba de cristianos. La motivacin de losasesinos y su vinculacin o no con la autoridad eclesisticaha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjoen el marco de la hostilidad cristiana contra el declinantepaganismo y las luchas polticas entre las distintas faccio-nes de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder im-perial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, exalumno de la lsofa. Scrates Escolstico, el historiadorms cercano a los hechos, arma que la muerte de Hipatiafue causa de no poco oprobio para el patriarca Cirilo y laiglesia de Alejandra,[6] y fuentes posteriores, tanto paganascomo cristianas, le achacan directamente el crimen, por loque muchos historiadores consideran probada o muy pro-

1

2 CAPTULO 1. HIPATIA

bable la implicacin de Cirilo, si bien el debate al respectosigue abierto.[7]

Su carcter singular de mujer entregada al pensamiento yla enseanza en plena tardoantigedad, su delidad al pa-ganismo en el momento de auge del catolicismo teodosianocomo nueva religin del Estado romano, y su muerte a ma-nos de cristianos le han conferido gran fama. La gura deHipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde lapoca de la Ilustracin se la presenta como a una mrtir dela ciencia y smbolo del n del pensamiento clsico anteel avance del Cristianismo.[8] No obstante, en la actualidadse destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que,de hecho, la escuela neoplatnica alejandrina, progresiva-mente cristianizada, oreci hasta pleno siglo VII.[9]

Por su parte, los movimientos feministas la han reivin-dicado como paradigma de mujer liberada, inclusosexualmente,[10] aunque, segn la Suda, estuvo casada conotro lsofo llamado Isidoro y se mantuvo virgen.[11]Tambin se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandra,si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: secree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareci en unmomento incierto del siglo III, o quiz del IV, y su sucesora,la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391. Segnlas fuentes, Hipatia enseaba a sus discpulos en su propiacasa.

1.1 Vida

1.1.1 Juventud

Hipatia naci en Alejandra, capital de la dicesis romanade Egipto, a mediados del siglo IV, en 370, segn algunasreferencias, y en 355, al decir de otras. Pero dado que su dis-cpulo Sinesio de Cirene naci en torno a 375, esta ltimafecha parece la ms correcta. Su padre fue Ten de Alejan-dra, un clebre matemtico y astrnomo, muy apreciadopor sus contemporneos, que probablemente debi trabajary dar clases en la Biblioteca del Serapeo, sucesora de la le-gendaria Gran Biblioteca ptolemaica. Hipatia, por su parte,se educ en un ambiente acadmico y culto, dominado porla escuela neoplatnica alejandrina, y aprendi matemti-cas y astronoma de su padre, quien adems le transmitisu pasin por la bsqueda de lo desconocido.

Segn el lsofo pagano del siglo VI Damascio, la maestraalejandrina era de naturaleza ms noble que su padre, [y]no se conform con el saber que viene de las ciencias mate-mticas, en las que haba sido introducida por l, sino quese dedic a las otras ciencias loscas con mucha entre-ga. Hipatia aprendi tambin sobre la historia de las dife-rentes religiones que se conocan en aquel entonces, sobreoratoria, sobre el pensamiento de los lsofos y sobre losprincipios de la enseanza. Viaj a Atenas y a Roma, siem-pre con el mismo afn de aprender y de ensear.[13] Da-mascio armaba que adems de conseguir el grado msalto de la virtud prctica en el arte de ensear, era justa ysabia, y se mantuvo toda la vida virgen, dato conrmadopor la Suda, una enciclopedia bizantina del siglo XI, que sinembargo aade que fue esposa de Isidoro el Filsofo.[11]El mismo Damascio reere una ancdota que ilustra la acti-tud de Hipatia ante el sexo: cuando un discpulo le confesque estaba enamorado de ella, la lsofa le arroj un paomanchado con su sangre menstrual, espetndole: De estoests enamorado, y no tiene nada de hermoso.[14]

Dado su trato con cristianos, y la tolerancia de las auto-ridades religiosas alejandrinas hacia las actividades de lalsofa, no parece probable que Hipatia fuera una paga-na militante. Jay Bregman, de la Universidad de California,tras analizar la obra de Sinesio de Cirene, concluye que esprobable que Hipatia se adscribiera a la variante porrianadel neoplatonismo, opuesta a la tergia de Ymblico y a laprctica de los antiguos cultos helenos. Debido a ello, estacorriente era particularmente grata a ojos cristianos.[15]

1.1.2 La escuela de Hipatia

En torno al ao 400 la lsofa se haba convertido en l-der de los neoplatnicos alejandrinos, y, de acuerdo a laSuda,[11] se dedic a la enseanza, centrndose en las obrasde Platn y Aristteles. La casa de Hipatia se convirti enun centro de instruccin donde acudan estudiantes de to-das partes del mundo romano, atrados por su fama. Entresus alumnos haba cristianos, como por ejemplo su alumnopredilecto, Sinesio de Cirene (con posterioridad obispo dePtolemaida entre 409 y 413), perteneciente a una fami-lia rica y poderosa, que mantuvo una gran amistad con sumaestra.[16] Este personaje dej escrita mucha informacinsobre Hipatia, y gracias a l conocemos sus obras, aunque

1.1. VIDA 3

Hipatia en una representacin idealizada de 1908.

ninguna se haya conservado. Dirigi a Hipatia las cartas10,[17] 15,[18] 16,[19] 46,[20] 81,[21] 124[22] y 154[23] de suepistolario. En esta correspondencia se mencionan los nom-bres de varios alumnos de Hipatia que fueron condiscpulossuyos: el hermano menor de Sinesio, su to Alejandro,[24]Herculiano, del que fue gran amigo, y al que considerabael mejor de los hombres,[25] Olimpio, un rico terratenien-te de Seleucia Pieria amigo de Sinesio,[26] Isin, ntimo deSinesio, Hesiquio de Alejandra, gramtico y gobernador deLibia Superior, y su hermano Eutropio,[27] el sosta Atana-sio, Gayo, pariente de Sinesio, el gramtico Teodosio y elsacerdote Teotecno,[28] y unos tales Pedro y Siro,[29] ade-ms del futuro prefecto imperial de Egipto, Orestes. Se hanpropuesto algunos otros nombres mencionados en las car-tas de Sinesio, pero no hay pruebas de ello. En todo casocabe indicar que sus alumnos fueron un grupo muy unidode aristcratas paganos y cristianos, algunos de los cualesdesempearon altos cargos.[30] Es probable que el mencio-nado Herculiano fuera hermano de Flavio Tauro SeleucoCiro, destacadomiembro de la Corte Imperial, que con pos-terioridad lleg a ser prepsito del sacro cubculo, prefectourbano de Constantinopla, prefecto pretoriano de Oriente

(439) y cnsul (441), convirtindose en el hombre ms po-deroso del Imperio de Oriente despus del propio empera-dor Teodosio II.[31]

El propio Sinesio maniesta con elocuencia la devocin queHipatia despert en sus discpulos: en la carta 16 de suepistolario la saludaba como madre, hermana y profesora,adems de benefactora y todo cuanto sea honrado tanto denombre como de hecho.

1.1.3 Egipto al comienzo del siglo V

El patriarca Cirilo de Alejandra en un icono.

Egipto era sede de una de las comunidades cristianas msimportantes del Imperio, y el Patriarca de Alejandra goza-ba del mximo prestigio e inuencia, junto a sus colegas de


Jerusaln, Antioqua, Constantinopla y Roma. Sin embar-go, la terica primaca de Roma no se traduca en autoridadsuprema. Durante los siglos IV y V los conictos doctrina-les y las luchas de poder entre los patriarcados, en especialentre Alejandra y Constantinopla, fueron constantes.Teodosio I el Grande haba convertido el llamadocatolicismo en religin de Estado por el Edicto de Tesalni-ca de 380, imponiendo la ortodoxia nicena. Ello provoc lareaccin tanto de los paganos como de las distintas interpre-taciones del cristianismo, ahora ocialmente convertidas enherejas a perseguir y erradicar. A lo largo de las dcadassiguientes tuvieron lugar grandes controversias y disputasentre las distintas facciones de cristianos, que llegaron enocasiones a la violencia. Los lsofos neoplatnicos comoHipatia pronto fueron objeto de fuertes presiones. Algunosse convirtieron al cristianismo, pero Hipatia no consinti enello, a pesar de los consejos de sus amigos, como Orestes,prefecto augustal y alumno suyo, que se haba bautizado enConstantinopla antes de ir a desempear su cargo en Egip-to. A pesar de su paganismo, Hipatia cont con la estima yproteccin de estas lites intelectuales cristianas, e incluso120 aos despus de sumuerte el historiador Scrates Esco-lstico, muy valorado por su imparcialidad,[32] la conside-raba, a pesar de su religin, un modelo de virtud. Orestesse dejaba aconsejar por Hipatia en los asuntos polticos ymunicipales,[12] y la Suda conrma que Hipatia fue popu-lar como consejera de las ms altas magistraturas de Ale-jandra: Vestida con el manto de los lsofos, abrindosepaso en medio de la ciudad, explicaba pblicamente los es-critos de Platn, o de Aristteles, o de cualquier lsofo, atodos los que quisieran escuchar (...) Los magistrados so-lan consultarla en primer lugar para su administracin delos asuntos de la ciudad....[11]

Por entonces el enrgico patriarca de Alejandra era elcopto Telo (385-412), que, segn su amigo Sinesio deCirene, tena tanta inuencia entre las clases altas de Ale-jandra como la propia Hipatia.[33] Gozaba de un inmensopoder, y en 391 obtuvo del emperador Teodosio una ordenpara demoler los templos paganos de su ciudad, entre ellosel Mitreo y el Serapeo, lo que provoc sangrientos distur-bios entre paganos y cristianos.[34] Se supone que fue enton-ces cuando fue saqueada, o al menos vaciada, la bibliotecade este ltimo, sucesora de la gran Biblioteca de Alejandra.En 416, el telogo e historiador hispanorromano Paulo Oro-sio vio con mucha tristeza sus restos, armando que sus

armarios vacos de libros fueron saqueados por hombres denuestro tiempo.[35] Hipatia evit enfrentarse con Telo,cuyo gran enemigo fue el antioqueno Juan Crisstomo, dis-cpulo del rtor pagano Libanio y patriarca de Constanti-nopla, quien pretendi someterle a su autoridad.[36] Teloobtuvo su gran victoria sobre Crisstomo en el Snodo dela Encina, en 403, logrando su deposicin y exilio.[37]

A pesar de todo cuanto se dijo en su contra, tras estos dis-turbios el episcopado de Telo trajo consigo a Alejandrauna tranquilidad social desconocida durante la mayor par-te del siglo IV, pletrico de tumultos sangrientos. Adems,Telo edic una serie de grandes y lujosas construccio-nes, que asombraron a sus contemporneos, escandalizarona sus enemigos,[38] y le granjearon las simpatas de la clasetrabajadora, que encontr empleo y sueldo.[39]

Telo falleci el 17 de octubre de 412, y por su sucesincompitieron el arcediano Timoteo y Cirilo, hijo de una her-mana de Telo.[40] No era una querella balad por motivospuramente religiosos, ya que el inuyente patriarcado ale-jandrino era capaz de interrumpir los envos de grano a lacapital imperial y gozaba de una riqueza inmensa, que habapermitido a Telo realizar sus construcciones. Adems,Egipto acoga una de las mayores y ms organizadas comu-nidades cristianas del Imperio. Abundancio, el comandantede las fuerzas imperiales en Egipto (dux militum Aegypti),apoy a Timoteo en contra de Cirilo, ya que la corte im-perial pretenda ahorrarse problemas evitando la eleccinde otro militante anticonstantinopolitano como Telo. Sinembargo, Cirilo logr el patriarcado gracias al buen recuer-do dejado por su to (que llegara a ser santo de la IglesiaCopta) y a la antipata de los alejandrinos hacia todo lo queviniera de Constantinopla.El episcopado de Cirilo muestra una notable continuidadcon la poltica de Telo: presin contra los paganos, he-rejes y judos, conservacin del apoyo de las grandes co-munidades monsticas, cultivo de la alianza con Roma yoposicin por todos los medios a la creciente inuenciadel Patriarcado de Constantinopla, ntimo aliado del tronoimperial.[41] Empez por perseguir a los novacianos, a pesardel edicto de tolerancia que haba promulgado hacia ellosTeodosio el Grande en 381. Se apoder de todos sus objetossagrados, y quit al obispo novaciano Teopompo todas susposesiones.[40] Comenz as una serie de enfrentamientos yuna amarga hostilidad entre el Patriarca de Alejandra y el

1.1. VIDA 5

prefecto imperial Orestes, que vea en el poderoso obispoun detractor del poder y autoridad absolutos del Empera-dor.Durante los motines antijudos que tuvieron lugar en esosaos, azuzados por Cirilo,[42] Orestes trat de proteger alos hijos de Israel, pero, tras una serie de incidentes de granviolencia, Cirilo logr expulsarlos y permiti que sus bienesfueran robados por lamultitud.[43] En general, imperaba porentonces en Oriente Prximo un odio visceral entre las dosconfesiones religiosas, producindose agresiones en ambossentidos.[44]

Orestes inform al Emperador de las acciones del Patriarca,y, a juzgar por el relato de Scrates Escolstico,[45] debisolicitar la deposicin y destierro de Cirilo, el cual buscentonces la reconciliacin con el prefecto imperial, a lo queste se neg. Llegaron entonces 500monjes procedentes delDesierto de Nitria para proteger a su Patriarca, y provoca-ron una sedicin. Al ver al prefecto, que circulaba en un ca-rro, se abalanzaron sobre l llamndole adorador de dolosy pagano e insultndole. El prefecto grit que era cristianoy que le haba bautizado el propio Patriarca de Constanti-nopla. Uno de los monjes, llamado Amonio, hiri a Orestesde una pedrada en la cabeza, por lo que fue detenido, tor-turado y muerto. Cirilo enterr su cadver en una iglesia yle tribut honores de mrtir, con lo que la ruptura entre elPatriarca y el representante imperial fue total.

1.1.4 La muerte de Hipatia

Empez entonces a correr entre los cristianos de Alejan-dra el rumor de que la causante de la discordia entre Ciriloy Orestes era la inuyente Hipatia, amiga y consejera desu ex alumno y, presumiblemente, opuesta a los abusos delpoder religioso. En plena Cuaresma, un grupo de fanti-cos dirigidos por un lector de nombre Pedro se abalanzsobre la lsofa mientras regresaba en carruaje a su casa,la golpearon y la arrastraron por toda la ciudad hasta lle-gar al Cesreo, magno templo edicado por Augusto tras suvictoria sobre Marco Antonio y convertido en catedral deAlejandra. All, tras desnudarla, la golpearon con piedrasy tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados entriunfo por la ciudad hasta llegar a un lugar denominado elCinareo (por su nombre, se supone que es un crematorio),donde los incineraron.[12] Aunque sigue sin estar claro si su

Hipatia, imaginada por el pintor prerrafaelista ingls Charles Wi-lliam Mitchell (1885).

edad era de 45 o de 60 aos, Jos Mara Blzquez Martnezse inclina por esta ltima opcin.[46]

El historiador ms cercano a los hechos Scrates Escolsti-co muy valorado por su ecuanimidad vincula a Cirilocon el asesinato de Hipatia, al manifestar que este sucesoacarre no escaso oprobio tanto a Cirilo como a la iglesiade los alejandrinos.[12] Segn este autor, no hay nada msopuesto al espritu del cristianismo que el crimen y los ase-sinos de Hipatia actuaron posedos por un mpetu furiosoy no por el celo divino que caracteriza y legitima los ac-tos de violencia religiosa.[47] Las dems fuentes narran el


suceso de manera similar. El historiador arriano coetneoFilostorgio se limit a echar la culpa a los homousianos,eles al credo de Nicea.[48]

Un exaltado obispo copto del siglo VIII, Juan de Niki, laconsideraba en plena ocupacin rabe una bruja peligrosa,responsable del conicto entre cristianos y judos y entreOrestes y Cirilo. Consideraba que la muerte de Hipatia nofue accidental sino deseada por el obispo alejandrino y laestim una respuesta justicada a las provocaciones de lalsofa.[49]

El historiador bizantino del siglo VI Juan Malalas se equi-vocaba al armar que Hipatia fue quemada viva (lo fuedespus de muerta), pero admita la induccin de Ciri-lo y culpaba tambin a la propia naturaleza de los habi-tantes de Alejandra, violentos y acostumbrados a todalicencia.[50] Juan de feso deca en la misma poca queeran una horda de brbaros inspirada por Satn[51] y elpropio Cirilo reproch a los alejandrinos su carcter levan-tisco y pendenciero en su homila pascual del ao 419. Dehecho, pocos aos despus, en 422, el sucesor de Orestescomo prefecto imperial, Calisto, fue muerto en un nuevotumulto. Tambin se ha llegado a sugerir que la turba esta-ba enloquecida por los rigores del ayuno de Cuaresma.[52]

Finalmente, la entrada referente a Hipatia en la monumen-tal enciclopedia bizantina del siglo XI conocida como laSuda siguiendo a Damascio atribuye tambin la res-ponsabilidad del crimen a la envidia de Cirilo y al carcterlevantisco de los alejandrinos, pero da una clave adicionalpara comprender la triste muerte de la lsofa al equipa-rarla a los crueles asesinatos de dos obispos impuestos alos alejandrinos por la corte imperial de Constantinopla:el arriano Jorge de Capadocia (m. 361) y el calcedonianoProterio (m. 457).[11] El primero fue atado a un camello,despedazado y sus restos quemados; y el segundo arrastradopor las calles y arrojado al fuego, asesinatos muy similaresal de la propia Hipatia.Se ha especulado con la intrigante posibilidad de que Cirilomantuviera contactos con Hipatia a travs de su ex alumnoel obispo Sinesio de Cirene, amigo de su difunto to el pa-triarca Telo.[53] La muerte de Sinesio en 413 podra ex-plicar en parte la repentina entrada de Hipatia en la pol-tica local y su oposicin al Patriarcado. En todo caso, conlas fuentes de las que disponemos no deja de ser una meraconjetura.

Sobre la motivacin que Cirilo podra haber tenido paraordenar o inducir la muerte de la lsofa, los historiadoreshan concluido la conuencia de al menos cinco mviles:

La propia intolerancia del obispo hacia el paganis-mo y el neoplatonismo, que tanto haba inuido en elarrianismo.

La amistad e inuencia de la lsofa sobre el prefectoimperial Orestes y las clases altas de Alejandra.

Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio,ordenada por Orestes, quiz aconsejado por su ex-maestra.

La hostilidad de Hipatia hacia Telo y su sobrino porla destruccin del Serapeo y el saqueo de su bibliotecaen 391, que posiblemente la llevara a azuzar el enfren-tamiento entre el prefecto imperial y el patriarca.

El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, me-diante la muerte de alguien tan cercano como Hipatia.

Se ha argumentado que resulta poco verosmil que un pol-tico tan avezado como Cirilo llevara a cabo una accin tancontraproducente y que se demostr perniciosa para los in-tereses del poderoso patriarcado alejandrino. ChristopherHaas, de la Universidad Johns Hopkins, concluye que, conlas fuentes de las que actualmente disponemos, jamssabremos si el propio Cirilo orquest el ataque, o si, aligual que en la agresin contra Orestes, ciertos partida-rios se decidieron unilateralmente a luchar en favor delpatriarcado.[54]

Mara Dzielska apunta, sin embargo, que, incluso si el cri-men sucedi a sus espaldas, Cirilo debe ser considerado res-ponsable en gran medida, por ser el instigador de la campa-a contra la lsofa, como medio de combatir al prefectoimperial y su faccin poltica, contraria a los excesos delPatriarcado.[55]

1.1.5 ConsecuenciasLa muerte de Hipatia levant un gran revuelo.[56] Tras elcruel asesinato, Orestes inform de los hechos y pidi aConstantinopla que interviniera. La Suda arma que el em-perador Teodosio II quiso en principio castigar a Cirilo,

1.3. LEGADO 7

tanto por justicia como por ser un gran protector de las en-seanzas loscas (cuya propia esposa, Eudocia, era unalsofa de origen ateniense),[11] pero, a la postre, la reac-cin imperial se limit a retirar al Patriarca los 500 monjesque le servan como guardia,[57] lo que ha llevado a algunoshistoriadores a suponer que fueron stos y no el popula-cho mencionado en todas las fuentes, los responsables delasesinato de la lsofa. La medida fue sin embargo rescin-dida al cabo de dos aos, permitindose adems aumen-tar su nmero a 600.[58] Que Cirilo saliera tan bien paradofue posiblemente debido a la inuencia de la hermana delEmperador, la augusta Pulqueria, cristiana devota de granascendente sobre su hermano, en cuyo nombre gobernabamientras ste se dedicaba a tareas intelectuales.[59]

Segn todas las fuentes, el asesinato de la lsofa fue uncrimen oprobioso para los cristianos y redujo la inuenciapoltica del patriarcado alejandrino. Tras la muerte de Hi-patia, sus relaciones con la Corte Imperial se suavizaron yla veneracin hacia el monje Amonio desapareci, ya quelos mismos alejandrinos reconocan que haba merecido lamuerte por su atentado y no por haber sido obligado a rene-gar de Cristo. Cirilo no pudo impedir que su rival doctrinal,Nestorio, gozara del favor imperial y fuera elegido Patriarcade Constantinopla en 428, pero logr nalmente su depo-sicin en el Concilio de feso de 431. Convertido en unode los personajes ms inuyentes de la Iglesia, a su muer-te en 444 fue declarado santo y es considerado uno de losDoctores de la Iglesia debido a su extensa obra doctrinal.No hubo ms actos violentos contra los lsofos paganosde Alejandra, cuya Escuela sigui activa hasta el siglo VII,sin que su actividad se viera interrumpida siquiera por elcierre de la Academia de Atenas en tiempos de Justiniano I(529).[60]

1.2 ObrasNinguna de sus obras se ha conservado, pero se conocengracias a sus discpulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquiode Alejandra, el Hebreo.[61]

Comentario a la Aritmtica en 14 libros de Diofantode Alejandra.[62]

Canon astronmico.[63]

Comentario a las Secciones cnicas de Apolonio dePerga, su obra ms importante.[64]

Tablas astronmicas: revisin de las del astrnomoClaudio Tolomeo, conocida por su inclusin en el Ca-non astronmico de Hesiquio.

Edicin del comentario de su padre a Los Elementosde Euclides.[65]

Adems de cartograar cuerpos celestes, confeccionandoun planisferio,[66] tambin se interes por la mecnica. Sesabe que invent un destilador, un artefacto para medir elnivel del agua y un hidrmetro graduado para medir la den-sidad relativa y gravedad de los lquidos, precursor del ac-tual aermetro,[67] descrito por Sinesio de Cirene:

...es un tubo cilndrico con la forma ydimensiones de una auta, que en lnea rectalleva unas incisiones para determinar el peso delos lquidos. Por uno de los extremos lo cierra uncono, adaptado en posicin idntica, de maneraque sea comn la base de ambos, la del conoy la del tubo. Cuando se sumerge en el lquidoese tubo, que es como una auta, se mantendrrecto, y es posible contar las incisiones, que sonlas que dan a conocer el peso.Sinesio de Cirene, Carta 15, a Hipatia.[68]

Sinesio tambin la defendi como inventora del astrolabio,aunque astrolabios ms tempranos precedan el modelo deHipatia al menos un siglo y su propio padre fue famosopor su tratado sobre ellos.[69]

1.3 Legado

1.3.1 Antigedad tardaAl poco tiempo de su muerte se public en su nombre unacarta falsicada que atacaba al cristianismo. Varias dca-das despus, a comienzos del siglo VI, el lsofo paganoDamascio, ltimo escolarca de la Academia de Atenas, exi-liado en Persia tras su cierre por Justiniano el Grande en


529, culp directamente a los cristianos y fue el primeroen achacar expresamente el crimen al patriarca Cirilo, atri-buyndolo a los celos que senta de la inuencia de Hipa-tia sobre la oligarqua urbana. Al tener una intencionalidadtan maniesta, Damascio es una fuente problemtica. BrianWhiteld considera que actu deseoso de explotar el es-cndalo de la muerte de Hipatia, y que con l se iniciauna larga serie de manipulaciones malintencionadas de loshechos histricos con objeto de convertir a Hipatia en unamrtir del helenismo, vctima de los malvados cristianos en buena medida al igual que otro miticado personaje, elemperador Juliano el Apstata.[70]

Durante mucho tiempo se sostuvo que uno de los epigramasde la Antologa Palatina, atribuido al poeta Palladas, estabadedicado a Hipatia:

Antologia Palatina, IX, 400.

Sin embargo, Georg Luck, profesor emrito de laUniversidad de Harvard, argument con gran solidez queni el poema era de Palladas ni tena nada que ver con lalsofa. Para Luck no se tratara sino del epitao que otropoeta, Panolbio, dedic segn la Suda[71] a Hipatia, hija deun alto funcionario imperial de la segunda mitad del sigloV, el prefecto del pretorio Eritrio y fundadora de una iglesiaen honor de la Virgen: el hogar de la Virgen, una gurapotica repetida en toda la poesa bizantina.[72]

Con la cristianizacin de la Escuela Filosca de Alejan-dra en tiempos de Justiniano I, el peso de Hipatia entre loslsofos paganos se contrapes con la gura de Santa Cata-lina de Alejandra, a quien se consagr un gran monasterioen el Sina.[73] Eventualmente, la historia de ambas muje-res empez a confundirse,[74] llegando a armarse que lahistoria de su martirio fue un invento para contrarrestar elde la pagana Hipatia.

1.3.2 Mundo moderno

En el siglo XIV, el historiador bizantino Nicforo Grgo-ras describi a la culta y virtuosa emperatriz Eudoxia Ma-krembolitissa (1021-96), esposa de Constantino X Ducas yRomano IV Digenes, como segunda Hipatia.[75]

Hypatia, fotografa de 1867, por Julia Margaret Cameron.

En sus Memoires pour servir l'histoire ecclsiastique...(1693), el abate jansenista Le Nain de Tillemont exculpa-ba a Cirilo considerando lo contraproducente que fue estecrimen, algo impropio de un poltico tan astuto como era elPatriarca.A comienzos del siglo XVIII, el erudito desta John Tolandus su muerte como base para un extenso paneto antica-tlico titulado Hipatia, o la historia de una de las damasms hermosas, virtuosas, cultas y distinguidas en todos losaspectos; que fue despedazada por el clero de Alejandrapara satisfacer el orgullo, la envidia, y la crueldad de suarzobispo, comn pero inmerecidamente llamado san Ciri-lo, donde la calica de encarnacin de la belleza y el sa-ber, sosteniendo que los varones deberan avergonzarsepara siempre de que pudiera encontrarse entre ellos alguientan brutal y salvaje como para, en lugar de embriagarse conla admiracin de tanta belleza y sabidura, manchar sus ma-

1.3. LEGADO 9

nos de la manera ms brbara con la sangre de Hipatia, ysus almas impas con el estigma de haber cometido un cri-men sacrlego.[76] La obra de Toland es considerada unade las ms inuyentes en la formacin del mito de Hipatia.Su publicacin condujo a que Thomas Lewis escribiera unarefutacin en 1721: La historia de Hipatia, la imprudent-sima maestra de Alejandra: asesinada y despedazada por elpopulacho, en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino.De las calumnias del seor Toland.[77]

Otro abate jansenista, Claude Pierre Goujet, realiz tam-bin una gran defensa de San Cirilo en su carta incluida enlos vols. V y VI de la Continuation des Mmoires de littera-ture et dhistoire, del padre Desmolets (1728). Por su parte,Voltaire se vali de la lsofa para dejar clara su aversinpor la Iglesia, considerando la muerte de Hipatia un asesi-nato bestial perpetrado por los sabuesos tonsurados de Ci-rilo, con una banda de fanticos a sus espaldas. Con ellopretenda demostrar que el fanatismo religioso produca elexterminio de los genios y la esclavitud de los espritus.[78]En su particular hostilidad hacia todo lo cristiano, el histo-riador ingls Edward Gibbon[79] indicaba que Cirilo estabatan celoso de su inuencia y de la popularidad que alen-t, o acept, el sacricio de una virgen, que profesaba lareligin de los griegos, y nunca fue castigado por tal cri-men, ya que la supersticin quiz expa de mejor gradola sangre de una virgen que el destierro de un santo. Gib-bon haca a Cirilo culpable no slo de la muerte de Hipatia,sino de todos los problemas del Egipto de la poca, sin citarfuentes.Con la irrupcin del Romanticismo, el siglo XIX supuso elauge del mito literario de Hipatia. En 1827 la condesa ita-liana Diodata Saluzzo Roero sugiri en Ipazia ovvero delleFilosoe, un poema en dos volmenes, la extravagante teo-ra de que en realidad Hipatia fue convertida por Cirilo alcristianismo, pero que fue asesinada por un sacerdote trai-cionero. Por su parte, Charles Leconte de Lisle public unpoema titulado Hypatie (1847), en que la lsofa era otravctima de un mundo, el Antiguo, que se apagaba. En unasegunda versin, de 1874, la necesidad histrica era yasustituida por el ataque contra el cristianismo. En el poema,una Hipatia enamorada de la belleza del universo se encaracon el cerril y dogmtico obispo Cirilo.El escritor britnico Charles Kingsley realiz en 1853 unapintoresca novela de ccin titulada Hypatia, or New Foes

with an Old Face,[80] que retrat a la erudita, en realidadcasi anciana al morir, como una joven herona desvalida,pretenciosa y ertica, que encarnaba el espritu de Platny el cuerpo de Afrodita. La lsofa presenta en la novelaun odio visceral por el cristianismo y es correspondida porel envidioso y desptico Cirilo, que trata de sabotear susclases. El prefecto Orestes, un intrigante dipsmano, invo-lucra a la lsofa en sus ambiciones al trono imperial, pro-ponindole matrimonio. Hipatia se acaba desengaando del a medida que crece el conicto entre el obispo y el prefec-to, y acaba por sufrir una crisis espiritual justo antes de suasesinato, siendo convertida por un cristiano judo llamadoRafael Aben-Ezra. La idea central es la de Hipatia comoicono de un mundo de armona clsica que se desvaneceante el avance de una religin supersticiosa que esclaviza larazn.[81]

1.3.3 Referencias contemporneas

En la aventura Fbula de Venecia (1977), del perso-naje de cmic Corto Malts, creado por Hugo Pratt,Hipatia aparece presidiendo un saln intelectual enla Italia pre-fascista, como uno de los caractersticosanacronismos de esta serie de cmics.

Mario Luzi public en 1978 un drama titulado Librode Ipazia, insistiendo en la tragedia de la lsofa comosmbolo de la decadencia irreversible del mundo clsi-co, y desde una interpretacin cristiana, su muerte noes resultado de la nueva Fe, sino de la malignidad y elcrimen inherentes a las multitudes.

La artista feminista Judy Chicago incluy a Hipatia enla primera ala de su instalacin The Dinner Party(1979).

Carl Sagan, en el captulo 13 de su serie Cosmos: Unviaje personal (1980) trataba la muerte de Hipatia yla destruccin de la Biblioteca de Alejandra. SegnSagan En el ao 415, cuando iba a trabajar, cay enmanos de una turba fantica de feligreses de Cirilo. Laarrancaron del carruaje, rompieron sus vestidos y, ar-mados con conchas marinas, la desollaron arrancndo-le la carne de los huesos. Sus restos fueron quemados,sus obras destruidas, su nombre olvidado.


Hay dos importantes revistas feministas que deben sunombre a la lsofa alejandrina:Hypatia: Feminist Stu-dies, publicada en Atenas desde 1984, e Hypatia: AJournal of Feminist Philosophy, publicada desde 1986por la Indiana University Press. Esta ltima publicdos aos despus un artculo de la poetisa y novelis-ta Ursule Molinaro, A Christian Martyr in Reverse Hypatia: 370-415 A.D, mezclando realidad y c-cin. En el artculo la virgen Hipatia es consideradauna mujer sin contencin sexual, amante de Orestes, yes precisamente esta conducta desinhibida la que llevaal envidioso y reprimido Cirilo a ordenar su asesinato.Molinaro arma que su muerte seal el n de unapoca en que todava se valoraba a las mujeres porsu inteligencia, y que el cristianismo limit la liber-tad de pensamiento e impuso a las mujeres un modelode conducta basado en la sumisin y desprovisto deplacer.[82]

En 1988 el novelista alemn Arnulf Zitelmann publi-c otra novela ms acerca de la lsofa alejandrina,mrtir de la misoginia, abundando en los tpicosms negros del oscurantismo clerical.[83]

Las novelas canadienses Rennaissance en Paganie(1987), de Andr Ferreti, e Hypatie ou le n des dieux(1989), de Jean Marcel, siguen la estela de las obrasde Kingsley y Zitelmann.[84]

Hypatia Cade, nia prodigio y personaje principal dela novela de ciencia-ccin The ship who searched(1992), de Mercedes Lackey y Anne McCarey, debesu nombre a la clebre lsofa.

En 1996Mara Dzielska, catedrtica de Historia Anti-gua en la Universidad Jagellnica de Cracovia, publicuna extensa biografa,Hipatia de Alejandra, intentan-do establecer la verdad de los hechos narrados por lasfuentes y el mito construido en torno a ellos, que en suopinin mezcla la realidad histrica con la ms groserafalsedad.

En 1997, el escritor espaol JosMaraMenndez L-pez recrea brevemente su vida en el relato corto Hipa-tia (Matemtica, astrnoma, fsica y lsofa de pro),que forma parte de Apcrifos.[85]

La obra teatral experimental The Five Hysterical GirlsTheorem (El teorema de las cinco chicas histricas), deRinne Gro (2000) presenta a un personaje llamadoHypatia que vive en silencio, temiendo sufrir el destinode su tocaya.[86]

Baudolino, protagonista de la novela homnima deUmberto Eco (2000), encontr una sociedad aisladade mujeres parecidas a stiros, todas las cuales se lla-maban Hipatia.

La serie de novelas de los extquotedblHerederos deAlejandra extquotedbl (2003 - ) escrita por MercedesLackey, Eric Flint y Dave Freer, incluye referenciascticias a la conversin de Hipatia al cristianismo y sucorrespondencia subsecuente con Juan Crisstomo ySan Agustn.

Melanta, protagonista de la novela La perra de Ale-jandra (2003) de Pilar Pedraza, es una lsofa neo-platnica alejandrina modelada sobre el personaje deHipatia.

Hypatia es el nombre de una mentenave (la compu-tadora de una nave espacial), construida a semejanzade la Hipatia real, en The boy who would live forever(2004), una novela de la serie Heechee, de FrederikPohl.

Remembering Hypatia, de Brian Trent (2005), novelaacerca de su vida y muerte.[87]

Hypatia es un personaje recurrente en la serie de c-cin juvenil Danger Boy, de Mark London Williams,en la que tiene un destacado papel su cticia hija ado-lescente, Thea.[88]

Hypatia Sans Pro es un tipo de letra llamado as en suhonor.

El escritor egipcio Ysuf Zaydn public en 2008 unanovela titulada Azazl Riwayah sobre un monje egip-cio en un perodo en que los cristianos solan ti-ranizar a los paganos y demoler sus templos [sic],en la cual la muerte de Hipatia desempea un papelfundamental.[89] El libro ha sido muy criticado por lacomunidad cristiana de Egipto.[90]

1.5. VASE TAMBIN 11

gora, pelcula escrita y dirigida por Alejandro Ame-nbar, trata sobre la vida de Hipatia, sobre un esclavode Hipatia que se enamora de sta y sobre las revueltasreligiosas en Alejandra. Hipatia es interpretada porRachel Weisz; la pelcula se estren el 9 de octubre de2009.

El jardn de Hipatia (2009), de Olalla Garca, es unanovela histrica centrada en los ltimos aos de vidade Hipatia. El protagonista es Atanasio de Cirene, unalumno de la lsofa que se ve involucrado en las tur-bulentas luchas de poder que conmocionaron Alejan-dra y provocaron una oleada de tumultos en las calles.

Hypatia y la eternidad (2009), de Ramn Gal es unanovela que combina historia y ciencia-ccin, con Hi-patia de Alejandra como protagonista. En ella, la sa-bia alejandrina resucita tras ser asesinada, introdu-cindose en las mentes de los personajes ms inu-yentes de otra historia alternativa.

Hipatia de Alejandra (2009), de Carmen Garca, Lau-ra Ruiz, Ldia Puigvert y Lourdes Rue. Un equipo plu-ral de cientcas desvela la verdad sobre la primeracientca.

En 2009 Jos Calvo Poyato, catedrtico de Historia,public la novela 'El Sueo de Hipatia', cuyas basesdatan de la gura histrica de dicha mujer. Cuenta conreferencia a lugares reales y textos de la poca, as co-mo a los eventos que se desataron entre los siglos IV yV.

1.4 AstronomaEl asteroide (238) Hypatia (descubierto en 1884) y el crterlunar Hipatia fueron bautizados en su honor. Este ltimo sesita junto a los crteres que recuerdan a su padre, Ten, y alos patriarcas Cirilo y Telo. Con unas medidas de 28 x 41km, se localiza en los 4,3S y 22,6E del meridiano lunar.Unos 70 km al norte del crter se halla un sistema de canalesde 180 km de longitud llamado Rimae Hypatia, un grado alsur del ecuador lunar, a lo largo del Mare Tranquillitatis.En octubre de 2013 se encontr un cometa que colaps conla Tierra hace 28 millones de aos en el Desierto de Saharay se le nombr Hipatia.[91]

LasRimaeHypatia, tras el crterMoltke (foto tomada por el Apolo10).

1.5 Vase tambin Biblioteca de Alejandra Platn Neoplatonismo gora (pelcula)

1.6 Referencias

1.6.1 BibliografaFuentes

Las principales fuentes que se ocupan de Hipatia son:

Scrates Escolstico, Historia Ecclesiastica, libro VII,captulos 13 a 15. Ed. online (en ingls).

Filostorgio, Historia Ecclesiastica, libro VIII, captulo9.


Juan Malalas, Chronographia, captulo 14. Juan de Niki, Chronica, 84.87-103. Sinesio de Cirene (1993). Himnos. Tratados. Intro-duccin, traduccin y notas de F. A. Garca Romero.Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1627-5.

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1.6. REFERENCIAS 13

1.6.2 Notas[1] Womens inuence on classical civilization (Editoras: Fiona

McHardy, Eireann Marshall). Routledge, 2004, p.17

[2] Segn Scrates Escolstico (Historia ecclesiastica, VII, 15)la muerte de Hipatia sucedi en el cuarto ao del episco-pado de Cirilo, siendo cnsules Honorio por dcima vez yTeodosio por sexta, durante el mes demarzo, en el tiempo delos ayunos. El ao de los consulados es 415, pero el cuartoao del episcopado de Cirilo fue 416, habida cuenta de que,segn el propio Scrates, su predecesor Telo falleci el 17de octubre de 412. Los historiadores no se ponen de acuerdoen qu fecha es la correcta.

[3] Columbia Encyclopedia: Hypatia: Alexandrian Neoplato-nic philosopher and mathematician.

[4] Toohey, Sue (2003): The important life & tragic death ofHypatia.

[5] Alic, Margaret. El legado de Hipatia: historia de las mujeresen la ciencia desde la antigedad hasta nes del siglo XIXp.61

[6] .

[7] As, entre otros historiadores, Gonzalo Fernndez (1985:279-281) indica que la prctica totalidad de las fuentesque existen acerca del linchamiento de Hipatia, atribuyena Cirilo la induccin del asesinato y valida esta opinin alarmar que en lo sucesivo Cirilo no se atrevi a realizarms actos violentos contra los lsofos paganos de Alejan-dra; Marie Dzielska (1995: 97) apunta que, incluso si elcrimen sucedi a sus espaldas, Cirilo debe ser consideradoresponsable en gran medida, pues no hay ninguna duda deque fue uno de los instigadores principales de la campaade difamacin contra Hipatia, fomentando el prejuicio y laanimosidad contra la lsofa y suscitando miedo sobre lasconsecuencias de sus presuntos hechizos de magia negra so-bre el prefecto, los eles de la comunidad cristiana y, de he-cho, la ciudad en su conjunto; Jos Mara Blzquez (2004:14) considera la muerte de Hipatia un xito de Cirilo; elmismo autor, en un estudio posterior (2008: 469) consideramuy probable que Cirilo, al que calica de hombre sinescrpulos, fuera responsable del asesinato. Sin embargo,el telogo catlico Johannes Quasten arma que no pareceque existan pruebas de que l tuviera parte en tan horrendocrimen (Johannes Quasten, Patrologa II, Cirilo de Alejan-dra).

[8] Fernndez (1985); Wider, Kathleen:Women Philosophers inthe Ancient Greek World: Donning the Mantle. Indiana Uni-versity Press. pp. 49-50.

[9] Cameron (1966: 668-669).

[10] As la presenta, por ejemplo, Ursule Molinaro; v. Dzielska(2004: 30-1).

[11] Suda online. Ypsilon 166 (en ingls y griego).

[12] Hist. Eccl., VII, 15.

[13] Multicultural Resource Center: Hypatia

[14] Damascio ap. Suda s.v. Hipatia. , , , , , .

[15] Bregman (1982).

[16] BlzquezMartnez (2004). No est claro hasta qu punto Si-nesio puede considerarse un cristiano al uso. Segn su bi-grafo Jay Bregman, fue ms bien un obispo-lsofo cu-ya aceptacin del cristianismo fue provisional y secundariarespecto a su compromiso con el platonismo (a Platonicphilosopher-bishop whose acceptance of Christianity wasprovisional and remained secondary to his commitment toNeoplatonism; Bregman [1982: 5]).

[17] Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926.(Carta 10 [en ingls]).










[26] Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926.(Cartas 44, 133 y 148 [en ingls]).

[27] Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926.(Cartas 5 y 93 [en ingls]).



[30] Blzquez Martnez (2004: 417).

[31] Haas (2006: 310).

[32] Casado Ruiz de Loizaga (2006: 50).


[34] Hist. Eccl., V, 16.

[35] Historiarum Adversum Paganos, V, 15, 18.

[36] Hist. Eccl., VI, 2 seqq.

[37] Hist. Eccl., VI, 15.

[38] Paladio de Helenpolis lo acus de hallarse posedo de unalocura faranica (Dialogus de vita Ioannis Chrysostomi, 6).

[39] Haas (2006: 295-6).

[40] Hist. Eccl., VII, 7.

[41] (Norman 2006: 6).

[42] Quien escribi, por ejemplo, una homila contra los judos(Hom. 1.4.10.20-21.29).

[43] Hist. Eccl. VII, 13.



[46] Blzquez Martnez (2004: 16).

[47] (Gaddis 2005: 222).

[48] Hist. Eccl., VIII, 9. .

[49] Chronica 84.87-103 (en ingls).

[50] Chronographia, 14.

[51] Hist. Eccl. IV, 15.

[52] Rist (1965: 223).

[53] Boulnois (1994: 84 y 186-7).

[54] Haas (2006: 313).

[55] Dzielska (2004: 96-111).

[56] Casado Ruiz de Loizaga (2006: 50)

[57] Codex Theodosianus, XVI, 2, 42 (En latn).

[58] Codex Theodosianus, XVI, 2, 43(En latn).

[59] Fernndez (1985: 280).

[60] La escuela losca de Alejandra ante la crisis del ao 529,por Gonzalo Fernndez.

[61] Clio, revista de Historia. Hipatia, la cientca de Alejan-dra. Consultado el 15, 06 de 2008.

[62] The Life and Legacy of Hypatia

[63] Whiteld, Bryan J.: The Beauty of Reasoning: A Reexamina-tion of Hypatia of Alexandra (en ingls).

[64] Marvin,, Chris, y Sikernitsky, Frank: The Window: Philo-sophy on the Web (en ingls).

[65] Grout, James. Encyclopdia Romana (en ingls).

[66] Toohey, Sue (2003). The Important Life & Tragic Deathof Hypatia. Skyscript.co.uk. (en ingls)

[67] Vare, Ethlie Ann, y Ptacek, Greg:Mothers of Invention 1988,pp. 24-26 (en ingls).

[68] Fitgerald, A. The Letters of Synesius of Cyrene, OUP, 1929-30. Carta 15 (en ingls).

[69] Marvin,, Chris, y Sikernitsky, Frank: The Window:Philosophy on the Web (en ingls).

[70] Whiteld (1995: 14).

[71] Suda online. Pi 204 (en ingls y griego).

[72] Harvard Studies, lxiii (1958), 462f.

1.7. ENLACES EXTERNOS 15

[73] El Didaskaleion y laMrtir Catalina de Alejandra, por Gon-zalo Fernndez.

[74] Jameson, Anna (1857): Sacred and legendary art, p. 84.

[75] Dzielska (2004: 80).

[76] Ogilvie, M. B. (1986): Women in science: antiquity throughthe nineteenth century. Cambridge, MA: The MIT Press. Elttulo original es: Hypatia: or the history of a most beauti-ful, most vertuous, most learned, and every way accomplishdlady; who was torn to pieces by the clergy of Alexandria, togratify the pride, emulation, and cruelty of their archbishop,commonly but undeservedly titled St. Cyril.

[77] The History Of Hypatia, A most Impudent School-Mistress ofAlexandria: Murder'd and torn to Pieces by the Populace, InDefence of Saint Cyril and the Alexandrian Clergy. From theAspersions of Mr. Toland (en ingls).

[78] Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau dufanatisme (1736; en francs).

[79] Historia de la Decadencia y Cada del Imperio Romano, II,816.

[80] Texto online (en ingls); Edicin espaola de 1857

[81] Dzielska (2004: 23-6); Snyder (1989).

[82] Dzielska (2004: 30-1).

[83] Dzielska (2004: 29-30).

[84] Dzielska (2004: 30).

[85] Menndez Lpez, Jos Mara (1997). Parte segunda o tex-tos femeniles. Apcrifos. Historia universal del desatino.Colectivo Cultural Campus; Len; ISBN: 84-605-6528-9.pp. 84-87.

[86] The Five Hysterical Girls Theorem

[87] Remembering Hypatia: A Novel by Brian Trent

[88] Welcome to the OFFICIAL site for Danger Boy!.

[89] Rose al-Yusuf,May 9, 2008 reviewed by Arab-West Report,Azazil, the most perilous novel on the ideological Christianconicts: Did Copts really tyrannize and demolish the tem-ples of the Egyptian pagans?

[90] The sin of apostasy in 'Azazl'

[91] Comet named for Hypatia

1.7 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multime-dia sobre Hipatia. Commons

Qu dicen los textos antiguos de Hipatia de Alejan-dra?: recopilacin de textos clsicos, con mencin dela lsofa alejandrina; en espaol, en el sitio HistoriaClsica.

Biografa de Hipatia Enciclopedia Britannica: Hypatia Carl Sagan: sobre la Biblioteca de Alejandra y sobreHipatia; en Cosmos.

--- Texto espaol. Leconte de Lisle: Poemas antiguos (Pomes antiques);

Hipatia (Hypatie).

--- Texto francs en Wikisource.

Captulo 2

Orestes (prefecto)

Orestes fue nombrado prefecto imperial de Alejandra po-co despus de que el joven Cirilo accediese al Patriarcadode la ciudad a la muerte de Telo, to de Cirilo, en tornoal ao 412.Orestes se enfrent al Patriarca Cirilo, debido a la inten-cin del eclesistico de atribuir a su posicin prerrogativasseculares. Ante el rechazo del prefecto, el Patriarca Cirilose sinti amenazado, y varias facciones conectadas con laIglesia lo apoyaron.En torno al 414-415 Orestes sufri un atentado por parte deuna turba de monjes que lo atacaron y lo hirieron de grave-dad. El prefecto hizo que Amonio, el lder de los atacantes,fuese torturado y ejecutado. El Patriarca Cirilo intent con-vertir a Amonio en mrtir, pero los lderes de Alejandra yel propio emperador, Teodosio II, condenaron el ataque delos monjes contra el representante imperial y Cirilo tuvoque renunciar a sus intenciones.El prefecto Orestes disfrutaba del respaldo poltico deHipatia, una lsofa que tena una considerable autoridadmoral y gran inuencia en la ciudad de Alejandra. De he-cho, muchos de sus estudiantes procedan de familias pode-rosas e inuyentes de Alejandra y posteriormente alcanza-ron elevadas posiciones en el gobierno y la Iglesia.En el ao 415 una turba cristiana, posiblemente dirigida porlos monjes de Nitria, atacaron a Hipatia en plena calle, lasacaron de su carruaje y la asesinaron brutalmente, despe-dazando su cuerpo y quemndolo en el exterior de Alejan-dra. Este asesinato poltico elimin un apoyo importantedel prefecto imperial, y llev a Orestes a renunciar a su en-frentamiento con el Patriarca Cirilo y a abandonar Alejan-dra.

2.1 FiccinEn la pelcula gora (2010), sobre la vida de Hipatia, deAlejandro Amenabar, el personaje de Orestes es interpre-tado por el actor scar Isaac.

2.2 Vase tambin Hipatia gora Teodosio II Cirilo de Alejandra

2.3 Bibliografa Juan de Niki, Crnica Scrates Escolstico, Historia eclesistica. Arnold Hugh Martin Jones, John Robert Martinda-le, John Morris, Orestes 1, The Prosopography ofthe Later Roman Empire, Cambridge University Press,1971, ISBN 0-521-20159-4, pp. 810-811.

y luego vino luis martha y salto sobre el con su rasholaser:)

16

Captulo 3

Teodosio II

Teodosio II (Latn: Flavius Theodosius; Constantinopla, 10de abril de 401 - Ibidem, 28 de julio de 450), llamado elCalgrafo fue Emperador del Imperio romano de Orientedesde el 1 de mayo de 408 hasta su muerte. Hijo y sucesorde Arcadio, fue dominado sucesivamente por el prefectodel pretorio Antemio, su hermana Pulqueria y el eunucoCrisalpio. Durante su reinado el Imperio guerre contra lospersas y los hunos, se construyeron las Murallas de Cons-tantinopla y tuvieron lugar dos importantes controversiascristolgicas con nestorianos y eutiquianos.Entregado a las artes y las letras, en 429 promulg una im-portante recopilacin legislativa, el llamado Cdigo Teodo-siano.

3.1 Vida

Teodosio II fue el cuarto hijo y nico varn habido delmatrimonio entre Elia Eudoxia y el emperador Arcadio, aquien sucedi a la edad de 7 aos. Al inicio de su reinado, elmando del Imperio estuvo en manos de Antemio, prefectodel pretorio de Oriente que gobernaba de facto desde el rei-nado de su padre. Al salir Antemio de escena en 414 tommayor protagonismo Pulqueria, la mayor de las hermanasdel Emperador, que fue proclamada Augusta y asumi laregencia.Pulqueria tuvo una gran inuencia sobre su hermano y seencarg de que recibiera una esmerada educacin. Rigurosacristiana, desarroll una poltica hostil a herejes, paganos yjudos. Tambin propici el matrimonio de su hermano conAtenais, una lsofa pagana hija de un sosta ateniense, que

se bautiz y recibi el nombre de Aelia Eudoxia (junio de421). Tuvieron una hija, Licinia Eudoxia, cuyo matrimoniocon el emperador de Occidente, Valentiniano III, culminel estrechamiento de lazos entre ambas partes del Imperiotras las tensiones de comienzos del siglo V, aun cuando durpoco tiempo.Durante el reinado de Teodosio continuaron las controver-sias cristolgicas con la aparicin del nestorianismo y lasluchas de poder entre el altar y el trono imperial, as co-mo en el seno de la propia Iglesia. Sus ejrcitos repelie-ron invasiones persas, pero fue derrotado por Atila el huno,a quien debi tributar, entregndole la provincia romanade Panonia. En el ao 425 reorganiz la Universidad deConstantinopla.[1]

Falleci repentinamente en 450, al caerse de su caballo enel transcurso de una cacera.

3.2 El Cdigo de Teodosio

En 429 Teodosio cre una comisin para sintetizar y aclarartodas las leyes existentes desde el reinado de Constantino,y crear un sistema legal completamente formalizado. Esteplan qued incompleto, pero el trabajo de una segunda co-misin, reunida en Constantinopla con el objetivo de reuniry actualizar todas las leyes generales, dio como resultado elCodex Theodosianus en 438.

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18 CAPTULO 3. TEODOSIO II

3.3 Referencias[1] Franz Georg Maier.Historia Universal siglo XXI.Las trans-

formaciones del mundo mediterrneo.p.120..ISBN84-323-0067-5


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Captulo 4

Telo de Alejandra

Telo y el Serapeo de Alejandra.

Telo de Alejandra ( 412) fue un patriarca de Alejan-dra, Egipto desde 385 hasta 412. Fue considerado un santo

por la Iglesia copta.Se trataba de un papa copto en la poca del conicto entrelos cristianos, recientemente dominantes, y la sociedad pa-gana de Alejandra, cada uno apoyado por una parte de lapoblacin alejandrina.En 391, Telo (segn Runo y Sozomeno) descubri untemplo pagano escondido. Con sus seguidores mostraronburlndose los objetos paganos al pblico, lo que ofendia los paganos lo suciente como para provocar un ataque alos cristianos. La fraccin cristiana contraatac forzando alos paganos a retirarse al Serapeo. El emperador envi unacarta a Telo para que ste perdonara a los paganos, peroque destruyera el templo.La destruccin del Serapeo ha sido vista por muchos auto-res, antiguos y modernos, como representacin del triunfodel cristianismo sobre otras religiones. Cuando la lsofaHipatia fue linchada por una masa alejandrina, aclamaronal sobrino y sucesor de Telo, Cirilo como el nuevo Te-lo, pues haba destruido a los ltimos restos de idolatraen la ciudad.[1]

Telo se apart de los seguidores de Orgenes despus dehaberlos apoyado durante un tiempo. Fue acompaado porsu sobrino Cirilo a Constantinopla en 403 y all presidi elSnodo de la encina (Synodus ad quercum),[2] que depusoa Juan Crisstomo.

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20 CAPTULO 4. TEFILO DE ALEJANDRA

4.1 Obras supervivientes Correspondencia con san Jernimo, el papa AnastasioI y el papa Inocencio I.

Tratado contra Crisstomo. Homilas traducidas por San Jernimo (conservadasen Migne)

Otras homilas sobreviven slo en copto y traduccionesal Ge'ez.

4.2 Referencias[1] Crnica de Juan de Nikiu.

[2] A veces puede verse escrito cono Snodo del roble.

Charles, R. H. The Chronicle of John, Bishop of Ni-kiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, 1916.Reeditado 2007. Evolution Publishing, ISBN 978-1-889758-87-9.

4.3 Enlaces externos Esta obra deriva de la traduccin de Pope Theophilus

of Alexandria de laWikipedia en ingls, publicada porsus editores bajo la Licencia de documentacin librede GNU y la Licencia Creative Commons Atribucin-CompartirIgual 3.0 Unported.

Biblioteca de Beda: Telo Artculo en New Advent: Telo Biblioteca Christian Classics Ethereal: Telo Orden del Magnicat: San Cirilo Cirilo de Alejandra Teologa nestoriana Juan de Nikiu, Crnica: el linchamiento de Hipatia Scrates y Sozumeno Ecclesiastical Histories ch. vii

Captulo 5

Cirilo de Alejandra

Cirilo de Alejandra (Alejandra, c. 370/3 - Ibidem, 444)fue un eclesistico romano natural de Egipto, Patriarca deAlejandra desde 412 hasta su muerte.Sobrino del poderoso obispo Telo, acompa a su to alSnodo de la Encina (403), en el cual fue depuesto JuanCrisstomo. Ms tarde sucedi a su to como obispo y pa-triarca de la sede alejandrina (412). Muchos se opusierona su nombramiento, quiz por su genio impaciente y domi-nador. Su episcopado se caracteriz por la presin contrajudos, paganos y otras confesiones cristianas, as como porsus roces con las autoridades imperiales y su lucha de podercon el Patriarcado de Constantinopla.Sus obras atestiguan un conocimiento extenso, adems dela Biblia y de los escritores eclesisticos, de los autores nocristianos de su poca. Parece ser que durante un tiempose retir al desierto, donde recibi de los monjes educacinasctica, segn se deduce de las cuatro cartas que le escri-bi Isidoro de Pelusio. Es considerado santo por las IglesiasCatlica, Ortodoxa y Copta.En 1882 Cirilo fue proclamado doctor de la Iglesia por elPapa Len XIII, quien al mismo tiempo atribuy el mismottulo a otro importante exponente de la patrstica griega,san Cirilo de Jerusaln. Esta proclamacin se bas en surmeza al servicio de la doctrina y en la valenta demos-trada en defensa de la verdad catlica, en particular contrael supuesto error de Nestorio, patriarca de Constantinopla,por lo que corri el riesgo de ser desterrado y durante al-gunos meses vivi la humillacin de la crcel: Nosotrosescribi por la fe de Cristo estamos dispuestos a padecerlotodo: Las cadenas, la crcel, todas las incomodidades de lavida y la misma muerte.

5.1 Vida

El 17 de octubre del ao 412 sucede a su to en el patriar-cado alejandrino. Su episcopado continu su feroz lucha depoder entre las sedes de Alejandra y Constantinopla, peroadems se caracteriz por un nuevo aumento de la presincontra paganos, herejes y judos (tras la calma de los lti-mos aos de Telo) y sus roces con el poder imperial. Unode sus primeros actos fue la persecucin de los novacianos(a pesar de la existencia de un edicto imperial de toleranciahacia ellos): orden cerrar por la fuerza sus iglesias, expul-sndolos del pas, y decomis el patrimonio tanto eclesis-tico como privado del obispo novaciano Teopento.Cirilo persigui tambin a los mesalianos (del sirio msali-yane = orantes), que ya haban sido declarados herejes enel snodo de Side de Panlia del ao 390. Los mesalianosdefendan la creencia que la salvacin slo se puede ganargracias a la continua oracin.En 414, Cirilo instig una serie de motines antijudos y ex-propi casi todas las sinagogas de la capital egipcia paraconvertirlas en iglesias cristianas. El Patriarca hizo compa-recer ante s a los principales lderes judos, lo cual suscituna revuelta nocturna de protesta ante tales actos. En res-puesta a este suceso, una gran muchedumbre, dirigida porCirilo, asalt y destruy la sinagoga principal y saque laspropiedades de los judos. Por ltimo, el Patriarca deste-rr a los judos de Alejandra involucrados en los distur-bios, incluidos mujeres y nios, privados de su hacienda yde alimentacin, en un nmero de, presuntamente, cien milo incluso de doscientos mil.[cita requerida]

El prefecto Orestes se quej ante el emperador Teodosio II

21

22 CAPTULO 5. CIRILO DE ALEJANDRA

por estos actos. Inmediatamente una horda de 500 monjesdel desierto de Nitria parti hacia Alejandra para prote-ger al Patriarca, ante su inminente deposicin. Al ver queel Prefecto estaba en un carro, los monjes se abalanzaronsobre l y uno de ellos, llamado Amonio, hiri de un golpeen la cabeza a Orestes. Amonio fue apresado, torturado yejecutado. Cirilo rindi al atacante honores de mrtir.[1]

En 415 416 una turba de cristianos fanticos asesin a laclebre lsofa Hipatia, maestra del prefecto Orestes. Debi-do a ello, durante siglos se ha acusado a Cirilo de ser el prin-cipal responsable de la muerte de la lsofa, aunque no haycerteza sobre su papel en la misma. El autor ms cercano alos hechos, Scrates Escolstico, indica que la muerte fuecausa de oprobio para Cirilo y la iglesia de Alejandra, loque sugiere una implicacin del patriarca y su entorno enlos hechos.[2] La acusacin aparece formulada con ms cla-ridad en la obra de Damascio, lsofo pagano del siglo VIque sufri la persecucin del emperador Justiniano I, y cuyotestimonio sobre Hipatia aparece recogido en la enciclope-dia bizantina Suda.[3] El obispo copto del siglo VII Juan deNiki conrma los hechos y justica la muerte de Hipa-tia, a la que presenta como una bruja peligrosa.[4] El propioCirilo reproch a los alejandrinos su carcter levantisco ypendenciero en su homila pascual del ao 419. En 422 otraturba asesin al sucesor de Orestes como prefecto imperial,Calisto.Cirilo fue una gura de relieve por el desarrollo teolgi-co de sus escritos, en especial por su defensa de la uninentre la divinidad y la humanidad de Jess, frente a lastesis de Nestorio, que en el ao 428 ascendi a la sedede Constantinopla. Cirilo aprovech el error dogmtico deNestorio para deponerlo de su sede. Particip activamenteen el Concilio de feso (431), convocado por el emperadorTeodosio II, y logr que se proclamara a Mara la Theo-tokos: Madre de Dios. Cirilo presidi el Concilio bajo laautoridad el Papa Celestino I.Cirilo abri las sesiones con 154 obispos de su partido sinesperar a que llegaran los obispos antioquenos, sirvindo-se de cuantiossimos sobornos durante todo el proceso. Susregalos fueron tan abrumadores que, de hecho, logr que elemperador Teodosio II, en principio contrario al patriarcaalejandrino, cambiara de parecer, y acabara por deponer ydesterrar a su rival dogmtico.[5]

5.2 ObraSus numerosas obras estn recopiladas en 10 tomos de laPatrologia Graeca de Migne. Aun cuando no se opuso a lasdecisiones del Concilio de Nicea, tampoco era proclive aluso de la terminologa admitida en ese snodo debido, se-gn armaba, a que se trataba de expresiones que no estncontenidas en la Biblia y pertenecen ms bien a la losofagriega.[6]

Exgesis escriturstica:

Comentario al Evangelio de San Juan;

Glaphyra;

Sobre la adoracin y el culto en espritu y en verdad.

Polmicas:

Contra las blasfemias de Nestorio;

Tesoro de la santa y consustancial Trinidad: frente alos arrianos.

5.3 Vase tambin

Arrianismo

Concilio de Calcedonia

Concilio de feso

Cristologa

Mariologa

Nestorio y Nestorianismo

Teodoro de Mopsuestia

Hipatia


5.4 Referencias[1] Scrates Escolstico, Historia Ecclesiastica 7. 14; tr. inglesa

en la Red.

[2] Scrates Escolstico, Historia Ecclesiastica 7. 15.

[3] Suda s.v. Hipatia (Ypsilon 166).

[4] Juan de Niki, Chronica, 84.87-103; tr. inglesa en la Red.

[5] Blzquez Martnez, J.M. (2008): El soborno en la IglesiaAntigua, pp. 9-12.

[6] Cf. (Molin 1995: 480).

5.5 Bibliografa Cirilo de Alejandra (1998). L. Leone y S. Garca-Jaln, ed. Por qu Cristo es uno?. Ciudad Nueva.ISBN 84-89651-39-6.

Jos Antonio Loarte (1998). El tesoro de los padres.Ediciones Rialp. ISBN 9788432132162.

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Artemi, Eirini, The rejection of the termTheotokos by Nestorius Constantinoplemore and his refutation by Cyril of Ale-xandria, http://independent.academia.edu/EIRINIARTEMINationalandCapodistrianUniversityofAthens/Papers/1721697/The_rejection_of_the_term_Theotokos_by_Nestorius_Constantinople

Enrique Molin (1995). Los padres de la iglesia. Edi-ciones Palabra. ISBN 9788482390185.

Jos Orlandis (2002). Historia de la Iglesia. EdicionesRialp. ISBN 9788432133725.

Hans von Campenhausen (1974). Los padres de laIglesia. T. 1: padres griegos. Ediciones Cristiandad.ISBN 9788470571558.

Deschner Karlheinz (1992). Historia Criminal delCristianismo. T. III: De la querella de Oriente hasta elnal del periodo justiniano. Martnez Roca. ISBN 84-270-1561-5.


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Benedicto XVI presenta a san Cirilo de Alejandra Cirilo de Alejandra Obras de Cirilo de Alejandra (en ingls) Quasten, Patrologa. La edad de oro de la literatura

patrstica griega. B.A.C. Madrid 1962 San Cirilo de Alejandra

Captulo 6

Aristarco de Samos

Aristarco de Samos, detalle del Atlas de Andreas Cellarius (sigloXVII).

Aristarco (griego antiguo: , Arstarchos oAristarjos; latn: Aristarchus; c. 310 a. C. - c. 230 a. C.)fue un astrnomo y matemtico griego, nacido en Samos,Grecia. l es la primera persona, que se conozca, quepropone el modelo heliocntrico del Sistema Solar, colo-cando el Sol, y no la Tierra, en el centro del universoconocido.[cita requerida]

Aristarco fue uno de los muchos sabios que hizo uso dela emblemtica Biblioteca de Alejandra, en la que sereunan las mentes ms privilegiadas del mundo clsico. Por

aquel entonces la creencia obvia era pensar en un sistemageocntrico. Los astrnomos de la poca vean a los plane-tas y al Sol dar vueltas sobre nuestro cielo a diario. La Tie-rra, para muchos, deba encontrarse por ello en el centro detodo. Los planteamientos del reconocido Aristteles hechosunos pocos aos antes no dejaban lugar a dudas y venan areforzar dicha tesis. La Tierra era el centro del universo ylos planetas, el Sol, la Luna y las estrellas se encontraban enesferas jas que giraban en torno a la Tierra. Pero existanciertos problemas a tales armaciones.Algunos planetas como Venus y, sobre todo, Marte, des-criben trayectorias errantes en el cielo, es decir, a veces semueven hacia adelante y otras hacia atrs, lo cual est enagrante contradiccin con la tradicin aristotlica, que de-ca que todos los movimientos y las formas del cielo erancrculos perfectos. Antes que Aristarco, Herclides Pnticoencontr una posible solucin al problema al proponer quelos planetas podran orbitar alrededor del Sol y ste a su vezalrededor de la Tierra. Esto ya fue un gran salto conceptualpero an era un modelo parcialmente geocntrico.El paradigma que dominaba era la Teora geocntricade Aristteles desarrollada a fondo aos ms tarde porPtolomeo. No fue hasta los trabajos de Coprnico, unos milsetecientos aos ms tarde, que empez a plantearse el mo-delo heliocntrico como una alternativa consistente.Los trabajos originales se perdieron probablemente en unode los varios incendios que padeci la biblioteca de Alejan-dra. Del modelo heliocntrico de Aristarco solo nos que-dan las citas de Plutarco y Arqumedes.

24

6.2. DISTANCIA AL SOL 25

6.1 HeliocentrismoEl nico trabajo de Aristarco que ha sobrevivido hasta elpresente,De los tamaos y las distancias del sol y de la luna,se basa en una cosmovisin geocntrica. Sabemos por citas,sin embargo, que Aristarco escribi otro libro en el cualavanz una hiptesis alternativa del modelo heliocntrico.Arqumedes escribi:

T, rey Geln, ests enterado de que el universoes el nombre dado por la mayora de los astr-nomos a la esfera cuyo centro es el centro de laTierra, mientras que su radio es igual a la lnearecta que une el centro del Sol y el centro de laTierra. sta es la descripcin comn como la hasodo de astrnomos. Pero Aristarco ha sacado unlibro que consiste en ciertas hiptesis, en dondese arma, como consecuencia de las suposicioneshechas, que el universo es muchas veces mayorque el universo recin mencionado. Sus hiptesisson que las estrellas jas y el Sol permanecen in-mviles, que la Tierra gira alrededor del Sol enla circunferencia de un crculo, el sol yace en elcentro de la rbita, y que la esfera de las estrellasjas, situada con casi igual centro que el Sol, estan grande que el crculo en el cual l supone quela Tierra gira guarda tal proporcin a la distanciade las estrellas jas cuanto el centro de la esferaguarda a su supercie.

Aristarco crey as que las estrellas estaban innitamentelejos, y vio esto como la razn por la que no haba paralajevisible, es decir, un movimiento observado de unas estrellasen relacin con otras en tanto la Tierra se mueve alrededordel Sol. Las estrellas estn, de hecho, mucho ms lejanasde lo supuesto en la Antigedad, y el paralaje estelar sola-mente es perceptible con los mejores telescopios. Pero elmodelo geocntrico fue elegido como una explicacin mssimple y mejor de la carencia de paralaje. El rechazo de lavisin heliocntrica era al parecer muy fuerte, como el pa-saje siguiente de Plutarco sugiere (En la faz de la Luna-Defacie in orbe lunae, c. 6):

Cleantes, un contemporneo de Aristarco pensque era el deber de los griegos procesar a Aristar-co de Samos con el cargo de impiedad por poner

en movimiento el Hogar del universo (es decir,la Tierra) [...] suponiendo que el cielo permane-ce en reposo y la Tierra gira en un crculo obli-cuo, mientras que rota, al mismo tiempo, sobresu propio eje.

Sin embargo, el Profesor Lucio Russo arma en su li-bro The forgotten Revolution (Springer Verlag) que elllogo francs del s. XVII Gilles Mnage, inuenciadoprobablemente por la persecucin a heliocentristas comoGiordano Bruno o Galileo, tradujo errneamente esta citade Plutarco (cambiando un acusativo por un nominativo yviceversa), como demuestra el hecho de que todas las ver-siones anteriores a la traduccin deMnage, que es la que sedifundi desde entonces, presentan los trminos claramen-te invertidos: es Aristarco quien sugiere que Cleantes debeser juzgado por impiedad y no al contrario. Este hecho, yamencionado por Giacomo Leopardi en su Historia de laAstronomia (ver la voz Aristarco en la versin italiana)sugiere la necesidad de una reinterpretacin de la recepcinde las ideas de Aristarco.

6.2 Distancia al Sol

Tal y como se ve en el diagrama adjunto, Aristarco calcul el n-gulo entre el Sol y la Luna cuando sta se encontraba en el primeroo ltimo cuarto, es decir, cuando el ngulo es de 90. Entoncesmidiendo poda resolver el tringulo. Observ que la distanciaTierra-Sol era mucho mayor que la Tierra-Luna y que, por consi-guiente, el Sol tena que ser mucho ms grande (pues tanto el discosolar como el lunar tienen un dimetro aparente de unos 32 minutosde arco).

26 CAPTULO 6. ARISTARCO DE SAMOS

Aristarco argument que el Sol, la Luna, y la Tierra formanun ngulo recto en el momento del cuarto creciente o men-guante de la Luna. Estim que el ngulo opuesto al catetomayor era de 87. Aunque utiliz una correcta geometra,los datos de observacin eran inexactos, por lo que conclu-y errneamente que el Sol estaba 20 veces ms lejos que laLuna, cuando en realidad est 400 veces ms lejos. Precisque dado que la Luna y el Sol tienen tamaos angulares apa-rentes casi iguales, sus dimetros deben estar en proporcincon sus distancias a la Tierra. Concluy as que el dime-tro del Sol era 20 veces ms grande que la Luna, cuando enrealidad es 400 veces mayor.Fue quiz la idea de un Sol tan grande la que le indujo apensar que deban ser el resto de cuerpos ms pequeos losque orbitaran a su alrededor.[cita requerida]

6.3 Crticas de sus contemporneosal movimiento de la Tierra

Esta nueva representacin del sistema astronmico fue, enla Antigedad, severamente criticada. La idea de que laTierra se mova resultaba inaceptable y pareca estar encontradiccin tanto con el sentido comn, como con las ob-servaciones cotidianas. Adems la hiptesis se contraponadirectamente a las doctrinas loscas clsicas aceptadas,segn las cuales la Tierra deba tener un papel especial res-pecto de los dems cuerpos celestes, y su lugar deba serel centro de Universo. Estos lsofos armaban, basndoseen la teora aristotlica, que los cuerpos pesados se muevennaturalmente hacia el centro de la Tierra. Otra implicacinde la teora de los movimientos naturales de Aristteles eraque el grave, una vez alcanzado su lugar natural se detenao paraba. Las consecuencias de esta teora llegaba a con-clusiones en parte verdaderas y en parte falsas. Se deduca,por ejemplo, que la Tierra deba tener forma esfrica, pe-ro tambin que la Tierra permaneca del todo inmvil en elcentro del Universo.Los cientcos antiguos se daban cuenta de que si la Tierragira sobre su eje cada 24 horas, la velocidad de un punto da-do sobre la supercie de la Tierra debe ser muy alta. Cmopodran, entonces, las nubes o los proyectiles que se despla-zaban por el aire superar la velocidad y el movimiento de laTierra? Nunca se podra realizar ningn movimiento hacia

el este porque la Tierra se adelantara siempre.El argumento principal de los astrnomos se basaba clara-mente en la fracasada observacin del fenmeno del para-laje anual de las estrellas: si la Tierra gira alrededor del Soldebera haber algunas variaciones en las posiciones relati-vas de las estrellas, observadas desde diferentes puntos dela rbita terrestre. Si las cosas eran como Aristarco arma-ba, deba vericarse un desplazamiento de las estrellas jasen el curso de un ao, pero los astrnomos griegos no ha-ban notado nada parecido en sus observaciones. Este hechopoda explicarse de dos formas:

1. La Tierra no gira alrededor del Sol.

2. La Tierra gira alrededor del Sol, pero las estrellas estntan lejos que el desplazamiento es tan pequeo que nopuede ser apreciado a simple vista.

Sabemos hoy que la segunda explicacin era la correcta.Pero empleando los mejores instrumentos para observar lasestrellas, el paralaje estelar anual no pudo ser descubiertohasta 1838, con las investigaciones de Bessel.Es cierto que Aristarco no debi ser el nico que crea ensu hiptesis pero, en los textos antiguos se han borrado losnombres de sus sacrlegos seguidores. Al nico al que se re-cuerda es a Seleuco, un astrnomo babilonio, que vivi unsiglo despus de Aristarco y que retom la teora heliocn-trica con bases argumentadas.

6.4 Vase tambin

Anexo:Astrnomos y astrofsicos notables

6.5 Referencias

O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., Biografade Aristarco de Samos (en ingls), MacTutor His-tory of Mathematics archive, Universidad de SaintAndrews, http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Aristarchus.html.



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Girar la Tierra alrededor del Sol?: documento quesigue los pasos que llevaron a Aristarco de Samos allegar a la conclusin de que la Tierra gira alrededordel Sol.

Aristarco de Samos: Sobre los tamaos y las distanciasdel Sol y de la Luna.

Gomez, A. G. (2013). Aristarchos of Samos, the Poly-math. AuthorHouse. ISBN 978-1-4817-8949-3.--- Texto francs, con comentarios en este idioma,

en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).Casa editorial de Firmin Didot, Pars, 1823.

28 CAPTULO 6. ARISTARCO DE SAMOS

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Hipatia Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Hipatia?oldid=75968993 Colaboradores: Oblongo, JorgeGG, Lourdes Cardenal, Hajor, Vivero,Trujaman, Tony Rotondas, Paz.ar, 1297, Rosarino, Dodo, Ejmeza, Sms, Cookie, Salu2, RGLago, Joselarrucea, Melocoton, Susomen, Ronda-dor, Porao, Robotico, Pati, Sophos, Soulreaper, Petronas, Ev, Rembiapo pohyiete (bot), Magister Mathematicae, Orgullobot, Further (bot),RobotQuistnix, Pertile, Rakela, Yrbot, BOT-Superzerocool, FlaBot, Vitamine, .Sergio, YurikBot, Al59, GermanX, Beto29, KnightRider, Gau-dio, Martinmartin, Txo, Eskimbot, Elultimolicantropo, BOTpolicia, CEM-bot, Ignacius, Toranks, SergiBCN, Roberpl, Antur, Escarlati, Dorieo,Thijs!bot, Xabier, Arkimedes, RoyFocker, ngel Luis Alfaro, Zigurat, Botones, Isha, Egaida, Hanjin, Gusgus, Corvocativo, JAnDbot, Joane,Lecuona, Henry Knight, Bertie Wooster, Gaius iulius caesar, TXiKiBoT, Hidoy kukyo, Robalibros, Humberto, Rei-bot, NaSz, Jfbu, Amanuen-se, Pedro Nonualco, Chabbot, Idioma-bot, Qoan, Gerwoman, Bucephala, Technopat, Galandil, Josell2, Dcoetzee, Matdrodes, Fernando Estel,Anaeulalia, Lucien leGrey, 3coma14, IIM 78, Muro Bot, Dodecaedro, Alicia M. Canto, Mercmerk, Jmvgpartner, SieBot, PaintBot, Ensada,DaBot, Loveless, Macarrones, Rsanchezcrespo, Drinibot, Jaime85, Turing92, BOTarate, STBot, Iuvens, Espilas, Cembo123, Copydays, HctorGuido Calvo, DorganBot, Tirithel, Javi1977, Fer2, Ximo123, Javierito92, Canaan, HUB, Antn Francho, San goloteo el grande, DragonBot, Fa-risori, Quijav, Eduardosalg, Botelln, Alecs.bot, Rokelar, Curial, Petruss, Marques54, Spitetests, Fidelbotquegua, Reepicheep, Kintaro, Osado,Kadellar, Lenzy, UA31, Taty2007, AVBOT, MastiBot, NjardarBot, Diegusjaimes, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Jfbeltranr, Wikisilki,Ptbotgourou, FariBOT, Jotterbot, LordboT, Hampcky, Dictablanda, Outisnn, Luis Felipe Schenone, ArthurBot, SuperBraulio13, ChristianH,Monesvol, Xqbot, Simen el Loco, Jkbw, GhalyBot, Umburi, Rubinbot, Dreitmen, Mircalla22, FrescoBot, Wizersofweverlyplace, Avrx, N9,Botarel, Telemacomoon, Mcvs, Xavi0010, AQUIMISMO, Singromedecassandra, Lariane, EmBOTellado, Biblioteca Hypatia, MAfotBOT, Laralan, Halfdrag, RedBot, Pedro Atanasio, Jerowiki, Wikielwikingo, PatruBOT, Jackurth3, Toni Ricard, Daniper1983, Duuk-Tsarith, Sigmaoctan-tis, Der Knstler, Mechusriva, GrouchoBot, Soaf6996, EmausBot, Savh, Sergio Andres Segovia, Fidulario, Adrian de Limes, Grillitus, Tenan,Jbribeiro1, Vecellio, Ibonespirineos, Araujojoan96, Palissy, Cordwainer, Tokvo, Goku138, Guiguivvv, Marce Rodrguez Yebra, KLBot2, Ma-rica3000, Makoloko, Travelour, MetroBot, Elvisor, Miguel.jg, Creosota, Helmy oved, Elaios, Quinto Bruto Flaco, Lukus, Eleniux, Rotlink,Addbot, Nico21235, Balles2601, Nuzitha08, Mr. Violn, Eduardoyosco, Munozbasols y Annimos: 269

Orestes (prefecto) Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Orestes_(prefecto)?oldid=73671297 Colaboradores: Al59, Gilwellian, Iuvens, Copy-days, Antn Francho, Spitetests, Luckas-bot, Xqbot, TiriBOT, Halfdrag, EmausBot, KLBot2 y Annimos: 8

Teodosio II Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Teodosio_II?oldid=75942039 Colaboradores: AstroNomo, Piolinfax, Lourdes Cardenal, Bok-pasa, Sunsinron, Cinabrium, Ecemaml, Napolen333, Soulreaper, RobotQuistnix, Yrbot, Didac, YurikBot, Eskimbot, CEM-bot, Resped,Thijs!bot, Escarbot, RoyFocker, Chuck es dios, JAnDbot, Joane, Bertie Wooster, TXiKiBoT, Chabbot, Idioma-bot, AlnoktaBOT, VolkovBot,AlleborgoBot, YonaBot, Gerakibot, BOTarate, STBot, Copydays, Alexbot, Nerika, MastiBot, Luckas-bot, Nallimbot, ArthurBot, Morancio,Xqbot, AstaBOTh15, EmBOTellado, TiriBOT, Marsal20, Dinamik-bot, TjBot, GrouchoBot, Likud90, EmausBot, WikitanvirBot, Rezabot,MerlIwBot, KLBot2, Vagobot, Randop, Legobot y Annimos: 15

Telo de Alejandra Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Tefilo_de_Alejandra?oldid=73393843 Colaboradores: Nero, Thijs!bot, Roy-Focker, Gusgus, Joane, TXiKiBoT, Irus, Muro Bot, Fadesga, Copydays, Williamsongate, LucienBOT, Luckas-bot, Xqbot, Rubinbot, TiriBOT,EmausBot, ZroBot, Grillitus, KLBot2, MetroBot y Annimos: 5

Cirilo de Alejandra Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cirilo_de_Alejandra?oldid=77061813 Colaboradores: Rosarino, Gmagno, SimnK,Sunsinron, FAR, Javierme, Hispa, Rembiapo pohyiete (bot), Rupert de hentzau, Halcn, RobotQuistnix, Chobot, Yrbot, YurikBot, Al59, Me-tronick, KnightRider, Eskimbot, Jpalanco, Difyent, Filipo, Elduende, CEM-bot, Ignacius, Salvador alc, Nero, Dorieo, Thijs!bot, Xabier, Roy-Focker, Cratn, Isha, Egaida, Hanjin, Emilio Kopaitic, JAnDbot, Joane, Lecuona, Bertie Wooster, BetBot, TXiKiBoT, Otravolta, Netito777,Rei-bot, Geramar, Gerwoman, AlnoktaBOT, Aibot, VolkovBot, Galandil, Raystorm, Irus, Muro Bot, YonaBot, Pepepitos, SieBot, Macarrones,Paradus, Fadesga, Copydays, Thor1962, Antn Francho, Rodrigo 02150, PixelBot, Botelln, Juan Mayordomo, Reepicheep, Osado, William-songate, AVBOT, LucienBOT, SpBot, Diegusjaimes, Frantuc, Luckas-bot, FariBOT, Galoubet, Yerandy1990, Juamax, Morancio, Xqbot, Fres-coBot, Ja.santosferreira, BOTirithel, TiriBOT, TobeBot, Njrwally, EmausBot, ZroBot, Fidulario, Tenan, Jbribeiro1, Shenouda, Emiduronte,WikitanvirBot, Elvisor, EnzaiBot, Helmy oved, Legobot y Annimos: 51

Aristarco de Samos Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Aristarco_de_Samos?oldid=77384182 Colaboradores: Vivero, Zwobot, Javier Carro,DefLog, Dodo, Ascnder, Sms, Cookie, Xgarciaf, RGLago, Xenoforme, Porao, Deleatur, Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix,Superzerocool, Caiserbot, Yrbot, Amads, BOT-Superzerocool, FlaBot, Vitamine, BOTijo, KnightRider, Patrickpedia, C-3POrao, Spooky cd,CEM-bot, Durero, Jjvaca, Roberpl, Karshan, Escarlati, Dorieo, Thijs!bot, P.o.l.o., Falsaiglesia, JAnDbot, Pmisson, CommonsDelinker, TXiKi-BoT, Bot-Schafter, Humberto, Rei-bot, Idioma-bot, Plux, VolkovBot, Matdrodes, Kerhs, Muro Bot, Comu nacho, SieBot, Ensada, JGInternatio-nal, Bigsus-bot, Manw, Mafores, Copydays, HUB, DragonBot, Quijav, Leonpolanco, Botito777, Ener6, Alexbot, UA31, AVBOT, LucienBOT,Angel GN, MelancholieBot, CarsracBot, Saloca, Luckas-bot, Nallimbot, ArthurBot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, GhalyBot, Ricardogpn, Bo-tarel, Gusbelluwiki, Hal

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