hi per realidad

8/17/2019 Hi Per Realidad

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HIPERREALIDAD" E L S I M U L A C R O N O E S L O Q U E O C U L T A L A V E R D A D . E S L A V E R D A D L A Q U E

O C U L T A Q U E N O H A Y V E R D A D . E L S I M U L A C R O E S V E R D A D E R O " , J E A NB A U D R I L L A R D .

M A R T E S , 2 0 D E N O V I E M B R E D E 2 0 0 7

"Es la tecnología estúpido"

Nuestro modo de entender el mundo ha cambiado. La razón principal de este cambio, tal

como ha ocurrido a lo largo de la historia de la humanidad, surge a partir de nuevos

instrumentos tecnológicos que el ser humano inventa para establecer una relación de

dominio frente al medio.

Cada individuo necesita conocer y comprender su entorno físico y, dentro del mismo,existen otros seres humanos que, como l, precisan de tales conocimientos. !esde esta

perspectiva cabe entender el medio o entorno físico como el espacio que rodea a un su"eto y

a todo aquello que lo conforma. #l modo primordial de intercambio de información con

este entorno se realiza a travs de la comunicación.

Las nuevas tecnologías digitales de comunicación, cuyo principal exponente es $nternet,

basan su actuación en la creación de entornos artificiales e interactivos. %parecen, en

consecuencia, nuevas formas de relación basadas en hechos comunicativos diferentes a losexistentes, y que se derivan de la globalidad del espacio, mensa"es y actores que se le

suponen a la gran red.

#l uso de nuevas herramientas tecnológicas influye directamente, por tanto, en la forma en

la que se entablan y desarrollan las relaciones humanas. %unque tambin es cierto que la

prioridad de conocer me"or los distintos espacios en los que gira la actividad del ser

humano, y a los diversos miembros que los habitan, incita a la constante exigencia en el

desarrollo de nuevas herramientas de comunicación. #n este contexto, podríamos entenderla relación que se produce entre el hecho comunicativo y los modos de realización del

mismo, como un acto de supervivencia.

#l ordenador, como paradigma de los desarrollos tecnológicosreduce el universo a dígitos.

&sta se transforma en algo manipulable y lleno de vida, puesto que encierra, en sí misma,

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todo el conocimiento. La palabra digital es el nexo entre textos y constituye un avance

fundamental a la hora de entender y construir una nueva realidad, ya que nos facilita su

comprensión en trminos dehiperrealidad. #ste concepto parte del hecho de que la

realidad de nuestro entorno no es 'nica, sino que se constituye en un con"unto de realidades

paralelas con las que construir nuestro discurso de actuación, en la medida que vamos

tomando unas decisiones y no otras.

(odemos inferir entonces, sin querer echarle culpas a nadie, que los desarrollos

tecnológicos intervienen de dos maneras en el mundo )iperreal. (or un lado, son los

elementos que *enga+an* a los hombres o que ayudan a *enga+arlos*. ientras que por otro

lado, tambin son un poco los creadores del nuevo mundo- la herramienta perfecta para

cumplir con el simulacro...

%sí es el consumismo- Computadoras, consolas, pantallas planas, escaleras eléctricas,

edificios de 100 pisos, trenes de super velocidad, sillones masajeadores, I ods, !pple,

r#oles artificiales, #onsais, sonido soundround. #l medio es un masa"e... la

)iperrealidad.

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$a %emiótica, el génesis de la &iperrealidad

#l actual trmino semiótica/ remite a una muy larga historia de b'squedas y exploraciones

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en torno al comple"o fenómeno de

lasignificacióno de lassituaciones

significantes, que han desembocado en

las actuales pr0cticas de desmonta"e, de

la m0s diversa índole, aplicadas a

distintas configuraciones culturales,

interesadas en los sistemas y

mecanismos de la significación.

%egún los autores

(ara %aussure, en su obra *Curso*, se trata de una ciencia que estudie la vida de los signos

en el seno de la vida social . (or ello, propone que se d el nombre de semiología/.

(ara Eri' (u)ssens, en *La comunicación et l1articulación linguistique*, se trata

del estudio de los procesos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para influir

a los otros y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir . La llama entonces

semiología.

(or otro lado, para orris en *2ignos, lengua"e y conducta*, define la semiótica como

una doctrina comprehensiva de los signos

(ara 3mberto #co en cambio, es una técina de investigación que explica de manera

bastante exacta como funcionan la comunicación y la significación.

#n síntesis, la semiótica se ocupa de signos, sistemas sígnicos, acontecimientos sígnicos,

procesos comunicativos, funcionamientos ling4ísticos y cosas así. #s decir, la semiótica se

ocupa del lengua"e entendido tanto como la facultad de comunicar que como el e"ercicio de

esa facultad. La semiótica, por tanto, se ha ocupado de las m0s variadas cosas- arquitectura,

cine, teatro, las modas, las se+ales de tr0nsito, la publicidad, la literatura, el arte, los "uegos,

las normas de cortesía, la televisión, los gestos, y dem0s de esa índole, que derivan en lo

que entenderemos m0s adelante como la )iperrealidad. %sí pues, la semiología es la

disciplina madre, el génesis de un nuevo mundo.


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2obre esta visualización del ob"eto es que 5audrillard desarrolla su teoría del simulacro.

Casi como una tentación a la refutación completa resultan aseveraciones de la consistencia

de *sus masas gelatinosas*, y su reveladora sugerencia de una guerra semiótica tal que

acabe con los significados mismos de existencia social.


ET I QUETAS : H I PER R EAL I DAD , JEAN B AUD R I LLAR D , SEM I ÓT I CA

M A R T E S , 1 3 D E N O V I E M B R E D E 2 0 0 7

El paso en falso para la humanidad

La hiperrealidad y la simulación, una de las disidencias m0s revolucionarias, el autntico

contra6poder. )iperrealidad es un concepto de la semiótica y la filosofía posmoderna, que

desarrolló ampliamente 7ean 5audrillard, y tambin !aniel 5oorstin o 3mberto #co.5audrillard sugiere que el mundo en el que vivimos ha sido reemplazado por un mundo

copiado, donde buscamos nada m0s que estímulos simulados.

5audrillard, en Simulacro y Simulaciones, utiliza como alegoría de la simulación el cuentro

de 5orges- *Los cartógrafos del $mperio dibu"an un mapa que acaba cubriendo exactamente

el territorio- pero donde, con el declinar del $mperio, este mapa se vuelve raído y acaba

arruin0ndose, unas pocas tiras a'n discernibles en los desiertos 6 la belleza metafísica de

esta abstracción arruinada, dando testimonio del orgullo imperial y pudrindose como uncad0ver, volviendo a la sustancia de la tierra, tal y como un doble que enve"ece acaba

siendo confundido con la cosa real. La f0bula habría llegado entonces como un círculo

completo a nosotros, y ahora no tiene nada excepto el encanto discreto de un simulacro de

segundo orden.*

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(ero la simulación ya no es la de un territorio 8/#l territorio ya no precede al mapa, ni lo

sobrevive. !e aquí en adelante, es el mapa el que precede al territorio, es el mapa el que

engendra el territorio/9, una existencia referencial o una sustancia. 2e trata de la generación

de modelos de algo real que no tiene origen ni realidad- un hiperreal/. : sea, que en la era

postmoderna el territorio ha de"ado de existir y sólo ha quedado el mapa o, me"or, que es

imposible distinguir los conceptos mismos de mapa y territorio, se ha borrado la diferencia

que solía existir entre ellos. 5audrillard insiste en que la realidad supera a la ficción y

asegura que los receptores de la )iperrealidad desempe+an un papel pasivo. (ara l no

existe la construcción de sentido independiente.

La sociedad que vivimos, el consumismo que nos arrebata a todos, es un entorno perfecto

para construir un mundo m0s ;real< que =eal. La autenticidad ha sido reemplazada por la

copia 8de"ando así un sustituto para la realidad9, nada es =eal, y los involucrados en esta

ilusión son incapaces de notarlo.

#l documental *p+ration $une, dirigida por >illiam ?arel, sobre la llegada del hombre a

la luna es la descripción de una hiperrealidad, la simulación de algo a'n cuando se hubiera

producido en la realidad, pero que una obsesión por la perfección y por ver la realidad

reemplazada por una copia, hace que se presente al mundo entero lo simulado como algo

real. !e forma relativamente incontestable, adem0s, porque "am0s podríamos demostrar que

el hombre no pisara la luna realmente, y aunque demostr0ramos lo contrario no iríamos

tampoco contra la tesis defendida en el documental.

#l documental, o *documentira* como prefiere llamarlo el director, analiza en clave

paródica la posibilidad de que =ichard Nixon, presidente de #stados 3nidos en @ABA,

hubiese urdido una comple"a trama para hacer creer a todo el mundo que la nave tripulada

%pollo @@ había aterrizado en la Luna.

#l propio documental es una simulación, un e"ercicio de hiperrealidad de un estilo

impecable. %llí se utiliza im0genes de archivo reales sacadas de contexto, que mezcla

h0bilmente datos verdaderos con otros falsos, que muestra testimonios de persona"es que

hablaban de otras ;guerras< con los de actores representando ciertos papeles, siguiendo un

guión impecable, que es el de este mocumentary/ o documentira/. D3na parodiaE D(ura


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comedia tomando forma de periodismo de investigaciónE No, hiperrealidad.

#l acontecimiento del siglo y el que ha despertado mayor inters en la gente, fue sin dudas

la llegada del hombre a la Luna, el FG de "ulio de @ABA. 2in embargo se empezó a especular

que los inconvenientes tcnicos sufridos en la misión del %polo $, que se incendió en la

cuenta atr0s para el despegue, serían imposibles de solucionar en tan corto plazo 8F a+os9.

Las fotografías tomadas por las misiones %pollo, los paseos lunares y algunos

inconvenientes tcnicos han sido descubiertos por investigadores y fotógrafos

profesionales, quienes acusan a la nasa de fraude.

!entro de las distintas teorías en cuestión, la que cabe destacar aquí es aquella que sostiene

que el hombre sí estuvo en la Luna, pero las fotos fueron realizadas en estudios montados

en la Hierra, debido a que las fotografías originales no eran claras.

#l director parece estar de acuerdo- *#n el caso de la Luna, si no hubiesen existido

im0genes, no habría existido acontecimiento. I adem0s el cine influye sobre la actualidad.

)a habido una puesta en escena de la toma de $Jo 7ima, las fotos de la toma de =eichstag,

el desembarco de los estadounidenses en 2omalia repetido dos o tres veces para las c0maras

cinematogr0ficas... I durante la guerra del Kolfo, o la m0s reciente de %fganist0n, vimos

tres o cuatro luces verdes y ni una imagen verdadera... (ens que era interesante mostrar la

importancia de las im0genes, o de la ausencia de im0genes, en un acontecimiento.

uentes-

La Katera !igital 6 )iperrealidad

=eporta"e a >illiam ?arel en $ntercosmos.iespana.es


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L U N E S , 1 2 D E N O V I E M B R E D E 2 0 0 7

-.uien fue /ean (audrillard

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ue un filósofo y sociólogo francs cuya obra estuvo consagrada al an0lisis de la sociedad

contempor0nea. Nacido en =eims, tras doctorarse en 2ociología fue profesor, desde @ABB,

en la 3niversidad de Nanterre 83niversidad de (arís M9. 0s tarde ingresó en el $nstituto de

$nvestigación 2ocial, laboratorio del Centre National de la =echerche 2cientifique 8CN=2,

Centro Nacional de $nvestigación Científica9.

Hraductor al francs de 5ertolt 5recht, en su primera gran obra original, El sistema de los

objetos 8@AB9, trató de aplicar los conceptos surgidos de la ling4ística de erdinand de2aussure a las teorías económicas y políticas de ?arl arx, analizando el valor de cambio

como significante y el valor de uso como significado. (rosiguió sus investigaciones en La

sociedad de consumo 8@AOG9, texto tambin marcado por la influencia del estructuralismo,

movimiento que abordó el estudio del consumo en trminos de *lengua"e social*, que tiende

a exacerbar los deseos de los consumidores y no a satisfacer sus necesidades.

#n Estrategias fatales 8@AP9 afirmaba que la violencia, la miseria y la ignorancia no han

desaparecido de la sociedad contempor0nea, sino que forman parte de su realidad cotidianaaunque los individuos terminen por no percibirlaQ las *estrategias fatales* que menciona

consisten en el apaciguamiento de toda rebelión por medio de la amplificación de sus

aspectos negativos, que parecen desde entonces ineluctables.

2eg'n 5audrillard, el mundo contempor0neo se caracteriza por un proceso de


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desmaterialización de la realidad- la mirada del hombre ya no se dirige hacia la naturaleza,

sino hacia las pantallas de televisiónQ la comunicación se ha convertido en un fin en sí

misma y en un valor absoluto. Los mitos han sido desplazados, como afirmaba

en mérica 8@AB9, y el exceso de información dificulta la b'squeda del sentido.

#l *drama de la alienación*, que ba"o el impulso de movimientos de tipo marxista había

animado la sociedad a principios del siglo MM, ha sido sustituido, como argumentaba

en !tro por s" mismo 8@AO9, por una ideología centrada en el xtasis de la comunicación.

!espus de la ebriedad del progreso y del crecimiento, apuntaba 5audrillard en La

transparencia del mal 8@AAG9, la sociedad intenta dotarse de una nueva imagen de sí

misma. En #ontrase$as 8FGGF9, su 'ltima publicación, apunta diecisis conceptos clave en

los que el autor sintetiza toda su obra.

uentes-

(sieba 6 =evista de psicoan0lisis y estudios culturales.

#lpais.com 6 Nota publicada el B de marzo del FGGO, tras su fallecimiento.

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$a guerra ue no fue

La clave de su pensamiento es simple, pero estremecedora- vivimos ba"o el imperio del

simulacro. I la parafernalia global y comunicacional en la que estamos inmersos es ese

universo sin sustancia por el que transitamos sin pena ni gloria. #so creía. Rue los medios

son los que construyen el mundo en el que vivimos, y que eso no es la realidad, sino, lo que

l denominaba *la hiperrealidad*. La representación medi0tica 8esencialmente9 ha disuelto a

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la realidad- el mapa borró al territorio. (ensaba los medios desde la filosofía. #l silencio,

se+alaba, por e"emplo, est0 expulsado de la televisión*.

#n realidad suponía, y tal vez con razón, que los medios en general *huyen del silencio*. #l

sonido y la furia de la revolución medi0tica bombardea a las audiencias con ilusiones, con

construcciones, y disuelve lo inconveniente. (or eso afirmaba, en relación a la primera

batalla de $ra que Keorge 5ush 2enior sostuvo en @AA@ contra 2addam )ussein y los

suyos, ue la guerra, esa guerra, no ha#ía tenido lugar.

Las pantallas transmitían fulgores verdosos de misiles, se oían sonidos de bombas sin cesar

pero no aparecía ninguna víctima. La guerra había sido un espect0culo apabullante, que

coincidió con la irrupción de la CNN en todo el mundo, como vehículo transmisor de las

batallas que convocaban tanto o m0s que un undial de 'tbol. (ero los espectadores no

veían nada. Nada m0s que destellos y sonidos sin destino. La CNN había descompuesto la

guerra conocida, en la que los cuerpos sangran y se desagran y gritan y caen, en un shoJ

surrealista de im0genes sucesivas pero sin lógica.

La guerra y la vida y la muerte se convirtieron en filme, en simulación, en ilusión. Los

medios son m0quinas de producir fantasmas, y entre ellos vivimos. 5audrillard fue una

suerte de filósofo, de pensador de las apariencias, pero a diferencia de sus ilustres

antecesores, desde Lucrecio hasta !escartes, aludió no sólo a lo aparente, sino a las

factorías que las producen a cada segundo- los medios.

Concebía a los #stados 3nidos como al reino may'sculo de los simulacros, como al

simulacro de los simulacros, y consideraba que su capital simbólica es !isneylandia.

ara l la globalización convirtió a la vida en un videogame. 2in embargo la muerte elude al

game. #s real y no hiperreal. !e hecho, 5audrillard ha muerto.

uentes-

#l mundo de la *hiperrealidad* 6 iguel >i+azi

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%ociedad de consumo

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Las bebidas deportivas de un sabor que no existe- Mtreme, ierce, M6factor. Como si uno

pudiera correr por m0s tiempo o m0s r0pido sólo por beber la bebida que renueva. Rue

me"or e"emplo que la publicidad de =ed 5ull... te da alas 8por no decir que puede matarte9

3n 0rbol de navidad con me"or apariencia que cualquier 0rbol real. Ni un pino en las

me"ores condisiones clim0ticas podría *ser* o *parecer* tan vivo.

La foto de una modelo que se retoca con ayuda de una computadora antes de publicarla en

una revista 8y la consiguiente proliferación de su"etos empíricos que, influenciados por los

medios de comunicación de masas, pretenden parecerse a la hiperrealidad de la belleza

retocada9.

3n "ardín muy bien cuidado 8la hiperrealidad en la naturaleza9.

!isney >orld y )ollyJood. #l paraíso para los amantes del cine. : me"or dicho, de los que

saben lucrar con la producción en serie de películas que tienen que ver m0s con fórmulas

que con el arte.

La pornografía. 0s sexy que el sexo mismo

Las relaciones amorosas creadas y mantenidas exclusivamente a travs de $nternet. Los

cibernoviazgos.


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El aradigma

DComo llegamos a un paradigmaE DComo es posible una una nueva realidad se imponga

por lo que nuestros o"os creen realE : peor a'n. DComo es posible que lo que ven nuestros

o"os 6con los filtros de la sociedad6 hayan creado un nuevo mundo, olvid0ndose del

anteriorE D)emos huído del paraísoE

La hiperrealidad es significativa como un paradigma que explica la condición cultural

estadounidense 6e"emplo de la principal sociedad de consumo6. #se consumismo, por su

dependencia del valor de signo, es el factor contribuyente para la creación de la

hiperrealidad. #se nuevo mundo que ofrece el consumo, enga+a a la conciencia hacia el

desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la

simulación artificial, e interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente

vacía. #sencialmente, la satisfacción y la felicidad se encuentran a travs de la simulación e

imitación de lo real, m0s que a travs de la realidad misma.

La interacción en un lugar hiperreal como un casino de $as 2egas brinda la sensación de

estar atravesando un mundo de fantasía, donde todos contribuyen a la ilusión. La

decoración no es autntica, todo es una copia, y la experiencia en su con"unto se siente

como un sue+o. Lo que no es un sue+o, por supuesto, es que el casino se queda con el

dinero, y uno es m0s propenso a entregar ese dinero si uno no se da cuenta de lo que

verdaderamente est0 pasando. #n otras palabras, aunque intelectualmente uno entienda el

funcionamiento de un casino, la propia conciencia cree que apostar dinero en el casino es

parte del mundo *irreal*. #l inters de los decoradores es enfatizar la apariencia de fachada

del con"unto, para aparentar que toda la experiencia es irreal.

Han fuerte es el rol que toman los ob"etos en el paradigma, que incluso para muchos

filósofos postmodernos hablan de hiperrealidad en trminos de una dicotomía su"etoSob"eto.

uentes-

>iipedia 6 )iperrealidad

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PUB L I CADO POR NN EN 11:! 2 COMENTAR I OS :

ET I QUETAS : CONSUMISMO , H I PER R EAL I DAD , S I MULACR O

-.ue es el &iperrealismo

#l hiperrealismo es un síntoma de la cultura postmoderna. No se puede decir de la

hiperrealidad que *exista* o *no exista*. 2implemente es una forma de describir la

información a la que la conciencia se ve expuesta.

2e puede pensar en la mayoría de los aspectos de la hiperrealidad como *realidad a travsde intermediarios*. #n particular, 5audrillard sugiere que el mundo en el que vivimos ha

sido reemplazado por un mundo copiado, donde buscamos nada m0s que estímulos

simulados.

Los bienes de consumo tienen un valor de signo, es decir que indican algo sobre su

poseedor en el contexto de un sistema social. (or e"emplo- un rico tiene un ercedes 5enz

para indicar su estatus de ricoQ o el nivel del celular de alguna manera indica el nivel socio

económico de cada persona.

%&or qué en las sociedades posmodernas impera la hiperrealidad y el crimen perfecto de

la realidad' La respuesta a esta pregunta se halla diseminada a lo largo de la obra de

5audrillard. Ia en su complemento crítico a los conceptos con que la economía marxista

trata al capitalismo 6conceptos que serían por sí mismos insuficientes dado que la sociedad

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capitalista ha devenido sociedad de consumo6, 5audrillard explora el predominio de el

valor de signo 8valeur S signe9 de la mercancía convertido en simple ob"eto6signo. %l

consumir un ob"eto devenido signo, el consumidor no sólo lo toma como un utensilio 8valor

de uso9, como una mercancía 8valor de cambio9, sino tambin como un signo de status

social 8valor de signo9 que lo sit'a en un lugar determinado en la "erarquía social- no es lo

mismo llegar al traba"o en un Hoyota que en un =olls =oyce. Los ob"etos6signos son

*índices de la pertenencia social* y cada individuo *se sabe en el fondo 6sino se siente6

"uzgado por sus ob"etos, "uzgado seg'n sus ob"etos, y cada uno en el fondo se somete a ese

"uicio*. #l control social se lleva a cabo ahora mediante los códigos que gobiernan el valor

de signo y, a travs de ste, las clases dominantes inculcan valores, gustos y privilegios a

fin de lograr el dominio de clase.

#n una sociedad de consumo posmoderna las nuevas tecnologías cibernticas reemplazan a

la producción industrial y a la economía política como principios organizadores de la

sociedad. #l traba"o ya no es una fuerza de producción, sino un signo entre otros signos, es

decir, un signo de la posición social que cada individuo ocupa. *La fuerza de traba"o no se

vende ni se compra violentamenteQ se la dise+a, se la mercantiliza- la producción se a+ade

al sistema de signos del consumo*. La vida en la sociedad de consumo transcurre en la

hiperrealidad de las simulaciones de tercer orden, en la cual las im0genes, los espect0culos

y el "uego de signos reemplazan a la lógica de la producción y al conflicto de clase como

constituyentes claves de las sociedades capitalistas. Los signos y modos de representación

llegan a constituir la ;realidad


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signo se torna m0s y m0s comple"o, la realidad se desplaza hacia la hiperrealidad.

uentes-

$%!#.org.ar 8$nstituto %rgentino para el desarrollo económico9 6

PUB L I CADO POR NN EN 11:3 1 COMENTAR I O :

ET I QUETAS : CONSUMISMO , H I PER R EAL I DAD , J EAN B AUD R I LLAR D , SEM I ÓT I CA

M I É R C O L E S , 2 0 D E J U N I O D E 2 0 0 7

333 en la literatura ) el cine

4he 5atri6

y

!licia en el país de las maravillas

Conflicto de la realidad ) la ilusión

2in dudas, la obra del ingls, es el me"or e"emplo del refle"o de lo que sucede en la realidad,

pero que nadie puede decir a viva voz. #l "uez est0 desnudo, escribe entre líneas. LeJis

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Carroll se escond en su brillante literatura que aparenta ser para ni+os. Los excesos de la

monarquía, las locuras de la reina y las ambiciones del parlamento por sostener el poder,

son los argumentos principales, pero que se pierden en las aventuras de una "oven que est0

por entrar en la adolescencia.

(or otro lado, en el sptimo arte, la película de los hermanos Larry y %ndy >achoJsi, Hhe

atrix, es uno de los me"ores e"emplos para referirnos a la )iperrealidad. #l mito de la

caverna, de (latón, es el hilo de una historia que nos alerta a todos los habitantes del

mundo, que algo est0 sucediendo... y que nada es lo que parece. 2i se presta atención, hay

varios gui+os explícitos a la obra, en la película protagonizada por ?eanu =eeves. (or

e"emplo, en la escena de folloJ the Jhite rabbit/ 8;sigue el cone"o blanco


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$ncluso en La vida es sue+o, escrita muchos siglos antes y sin tecnología digital ni libros de

5audrillard con los que conciliar el sue+o, Calderón de la 5arca volvía mucho m0s difusa la

frontera entre realidad e ilusión. 2egismundo decía-

DRu es la vidaE 3n frenesí.DRu es la vidaE 3na ilusión,una sombra, una ficción,y el mayor bien es peque+oQque toda la vida es sue+o,y los sue+os, sue+os son.

%dem0s existen innuerables relatos como el prodigioso $a invención de 5orel, de 5ioy

Casares, o películas como 7esafío total 8@AAG9, de (aul Terhoeven, que nos han llevado afamiliarizarnos con la realidad virtual y, al mismo tiempo, comprobar la dimensión

8contra9utópica. !e los 2ims a 2econd Life, de la esttica del error computacional de

"odi.org al Helegarden, de ?en Koldberg, son muy amplias las fronteras de las im0genes y

UacontecimientosV generados con las nuevas tecnologías. >illiam Kibson nombró, en

Neuromancer, el ciberespacio como una Ualucinación consensualVQ pero, los que habitan

ese territorio son sedentarios m0s que coJboys.

Completa apatía. Lo virtual lleva a la bunerización, los recorridos pueden hacerse sinecesidad de salir de casa. %hí se cimienta el síndrome de encierro 8loced6in6syndrom9,

esa patología neurológica que se traduce en una par0lisis completa, una incapacidad de

hablar, pero conservando esa facultad así como la conciencia intelectual intacta. La mirada

sin p0rpados del que est0 "ugando, durante horas, al >arcraft.es, valga la sinestesia, sorda

para todo lo que sucede alrededor. (orque, en realidad, ese mundo virtual pasa a ser todo.

2e ha identificado un curioso síndrome de epilepsia óptica en algunos adolescentes

maníacos de los video"uegos que, tras horas de Uagonía y placerV, se muestran físicamente

incapaces de mirar una imagen fi"a.

uentes-

abrixmatrx.blogspot.com

!eartesypasiones.com.ar


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?onvergencias.net 6 5aumatrix

2alonriti.com 6 La tentación virtual, de ernando Castro lórez

PUB L I CADO POR NN EN 1!:51 NO H AY COMENTAR I OS :

ET I QUETAS : CASOS , H I PER R EAL I DAD

333 en las artes plsticas

ichel oucault le dedicó a esta obra un interesante ensayo titulado #sto no es una pipa.

#nsayo sobre agritte, donde aprovecha para reforzar sus teorías sobre la dbil ilusión que

liga las palabras y las cosas. :tra versión a'n m0s inquietante del mismo problema es la

siguiente-

agritte insiste en varias de sus obras en las dificultades que presenta el conocimiento o el

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arte entendido como representación. #n su obra La condición humana, el cuadro se

confunde el paisa"e de modo que nuestra representación del paisa"e es una reproducción fiel

del mundo pero, al mismo tiempo y tristemente, el mundo no es nada diferente de nuestra

representación.

Cuando =en agritte escribe esto no es una pipa/, est0 alertando sobre los peligros de la

autorreferencia. 3na pipa y su representación no son la misma cosa. %lfred ?orzybsi fue

el primero en se+alar que el mapa no es el territorio/. LeJis Carroll, 5orges, 5ertrand

=ussell y ?urt KWdel tambin han incidido, con distintos enfoques, sobre este problema.

!ouglas )ofstadter incluso le ha dedicado un maravilloso, heroico, desmesurado libro que

recomiendo a los muy valientes- KWdel, #scher, 5ach, un #terno y Kr0cil 5ucle/.

Hambin en la blogosfera estamos incurriendo en la autorreferencia- empleamos una misma

palabra para designar el soporte y la obra, la herramienta y el producto. (ara colmo,

llamamos blog a cualquier producto elaborado con una herramienta de hacer blogs. #n

cambio, distinguimos entre portales, tiendas online, museos virtuales, buscadores, sitios de

contactosX cuando hablamos de p0ginas Jeb.

uentes-

(ersonal.telefonica.terra.es 6 %rte =en agritte

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ET I QUETAS : CASOS , H I PER R EAL I DAD

... en la !"!#$a%a

#R. E$%&$'

El !"!$$eal&'(!

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19/19

S& &4&* 4* 6*-* 7 4* 8%-*89* *-*

hi per realidad

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