四书五经之九 《春秋》

《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯，大夫，国人等失礼非礼之事；鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事，会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容，比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信，其中记录了齐国史官因为保持真实记录而被杀掉的事件等等；在每一季的开始，一般要写“春”到“冬”四季的季节。古时历法先有春秋，后分冬夏二时。因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文。

相传《春秋》之书出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。但后世亦有不同说法，清人袁谷芳《春秋书法论》说：《春秋》者，鲁史也。鲁史氏书之，孔子录而藏之，以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说：《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，则其书法，岂能尽同？虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。

《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，现所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。《春秋》因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左传》30卷；《公羊传》11卷；《谷梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；《公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成，《公羊》和《谷梁》两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公二十七年；《公羊传》和《谷梁传》在鲁襄公二十一年（前552）记了“孔子生”，而《左传》中却没有。

《春秋》按照鲁国国君在位年号来分卷叙事，共十二位鲁国国君年号分成十二卷：

01、第一卷 隐公---------------001页；

02、第二卷 桓公---------------023页；

03、第三卷 庄公---------------043页；

04、第四卷 闵公---------------065页；

05、第五卷 僖公---------------069页；

06、第六卷 文公---------------116页；

07、第七卷 宣公---------------137页；

08、第八卷 成公---------------159页；

09、第九卷 襄公---------------190页；

10、第十卷 昭公---------------250页；

11、第十一卷 定公---------------319页；

12、第十二卷 哀公---------------336页。

第一卷 隐 公

第一卷之第01篇 隐 公 元 年

惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

 

【春秋原文】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。

【左传原文】元年春，王周1正月。不书即位，摄2也。

三月，公3及邾仪父4盟5于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰仪父，贵之也。公摄位而欲求好于邾6，故为蔑之盟。

夏四月，费伯7帅师城8郎9。不书，非公命也。

初，郑武公10娶于申11，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤12生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制13。公曰：“制，岩邑也，虢叔14死焉，佗15邑唯命。”请京16，使居之，谓之京城太叔。祭仲曰：“都城过百雉17，国之害也。先王之制：大都不过三国之一；中五之一；小九之一。今京不度18，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟19害？”对曰：“姜氏何厌20之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义21必自毙，子姑待之。”

既而太叔命西鄙22、北鄙贰23于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与太叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸24，将自及25。”太叔又收二以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵26，厚将崩。”

太叔完聚27，缮甲兵，具卒乘28，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛太叔段，段入于鄢29，公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共30。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟31，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颖32，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人33，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹34，请以遗35之。”公曰：“尔有母遗，繄36我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患37焉？若阙38地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄39！”遂为母子如初。

君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮40，永锡41尔类42。’其是之谓乎！”

秋七月，天王使宰咺43来归44惠公、仲子之薨45。缓46，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨47毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫48凶事，非礼49也。

八月，纪50人伐夷51。夷不告，故不书。

有蜚52。不为灾，亦不书。

惠公之季年，败宋师于黄53。公立，而求成焉。九月，及宋人盟于宿54，始通也。

冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙55，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。

郑共叔之乱，公孙滑出奔卫56。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼57。不书，非公命也。

新作南门。不书，亦非公命也。

十二月，祭伯58来，非王命也。

众父59卒。公不与小敛60，故不书日。

【左传译文】元年春，周历正月，《春秋》没有记载隐公即位，因为他只是辅助国政。

三月，隐公与邾仪父在蔑地结盟，邾先生叫邾克。他尚未接受王命，所以不记载他的爵位。称之为仪父，是尊重他。隐公摄政而想要和邾国友好，所以在蔑地盟会。

夏四月，费伯率领军队在郎地筑城。不记载，因为这不是隐公的命令。

起初，郑武公娶妻于申国女，名叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公是脚先头后反着出生的，惊吓了姜氏，所以给他取名叫寤生，并且很厌恶他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子。屡次请求于郑武公，郑武公都不允许。

等到庄公继位，姜氏请求将制地作为共叔段的封地。庄公说：“制地，是遍布岩石的城邑，虢叔就死在那里，其它地方惟命是从。”姜氏请求京地，便让他居住，称之为京城太叔。祭仲说：“都城的城墙超过百垛，就是国家的祸害。先王的制度，大都城不超过国家的三分之一，中都城不超过国家的五分之一，小都城不超过国家的九分之一。如今京地的城邑不衡量计算，就不符合制度，君主将会不堪承受。”庄公说：“姜氏想要这样，怎么避开祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早作打算，不要使其滋长蔓延，滋长蔓延就很难图谋了。蔓草尚且不可铲除，何况是君主宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行为于不是最佳行为方式必然会自找死路，先王姑且等待吧。”

不久太叔命令西部边境、北部边境都增加自己的赋税。公子吕说：“国家赋税不堪增加，君主打算怎么办？想要给与太叔，臣就请求侍奉他；如果不给与，那么就请求除去他。不要让民众生出二心。”庄公说：“不需要，我会自己兼顾的。”太叔又收取两地作为自己的封邑，扩大到廪延之地。子封说：“可以了，丰厚将会得到民众。”庄公说：“不是最佳行为方式就不能亲近民众，夺取丰厚将会崩溃。”

太叔完成积累，修缮装甲军队，具备兵卒车辆，将要袭击郑国，那人马将要启动。庄公听闻太叔起兵的日期，就说：“可以了。”命令子封率领二百乘兵车征伐京城。京城民众反叛太叔段，太叔段就逃入鄢地，庄公就征伐鄢地。五月辛丑日，太叔段出奔共国。

《春秋》书上说：“郑伯攻克太叔段于鄢地。”太叔段不敬爱兄长，所以不称他为弟；就象有两个君主，所以称为攻克；把庄公称为郑伯，是说他没有尽到教诲的责任；称之为郑国的意志。不说出奔，是因为很难。

随后庄公安置姜氏到颖地城里，而发誓说：“不到黄泉，不再相见。”随后又后悔了。颖考叔是颖谷地方的长官，听闻此事，就进献计策于庄公，庄公赐宴，他就饮食而舍下肉。庄公问他，他回答说：“小人也有母亲，我孝敬她的食物都吃过，没有品尝过君主的肉汤，请馈赠给我。”庄公说：“你有母亲可送，惟独我没有。”颖考叔说：“请问这是什么意思？”庄公告诉他原故，并且说自己很后悔。颖考叔回答说：“君主有何担忧的呢？如果挖地到地下泉水，挖隧道而相见，那么有谁能说不对呢？”庄公随从了他的话。庄公进入隧道而赋诗：“大大的隧道之中，其快乐也融融。”姜氏走出隧道而赋诗：“大大的隧道之外，其快乐也有分享。”随即母子和好如初。

君子说：“颖考叔，真正的孝敬。爱其母亲，影响到庄公。《诗经》上说：‘孝子继承永不缺，永远赐你可祭天。’说的就是这样的事吧。”

秋七月，天子周平王派遣宰咺来赠送鲁惠公、仲子的吊丧礼品，迟了，但仲子尚未死，所以直呼其名。天子死后七个月才安葬，遵从周朝法律的都要到；诸侯死后五个月才安葬，同盟的诸侯都要到；大夫死后三个月才安葬，官位相同的都要到；读书人一个月后才安葬，外面的亲姻都要到。赠送死者礼物赶不上下葬，向生者吊唁没有赶上举哀，高兴地参加丧事，都不符合社会行为规范。

八月，纪国人征伐东方少数民族。东方少数民族没有告诉周平王，所以不记载。

有蜚虫。没有形成灾害，所以不记载。

惠公的晚年，在黄地打败宋国。隐公即位，要求成盟。九月，与宋国人在宿地结盟，开始通好。

冬十月庚申日，改葬惠公。隐公没有参加，所以不记载。惠公逝世时，有宋国军队在，太子年幼，安葬之事有错，因此改葬。卫桓公来鲁国参加葬礼，不会见隐公，所以也不记载。

郑国共叔段叛乱，公孙滑逃出奔向卫国。卫国人为他征伐郑国，夺取了廪延之地。郑国人率领周王朝军队、虢国军队征伐卫国南部边境。同时请求邾国军队协助，邾子派人私下和公子豫商量，公子豫请求前往，隐公没有允许。随后公子豫自己就行动了。等到邾国人和郑国人在翼地结盟，不记载，因为不是隐公的命令。

新建南门，不记载，因为也不是隐公的命令。

十二月，祭伯来鲁，不是周平王的命令。

众父去世。隐公没有参加敛礼，所以不记载日期。

【左传说明】本篇所记之事发生在公元前722年，周平王49年期间。周国建国于公元前1044年，距此时已有322年，周室东迁于公元前841年，从此时起称为春秋时期。周国建国后即开始分封，鲁国因此也于公元前1048年前后建国，距此时也有320年左右。本篇主要记载鲁隐公即位之事，其主要依据是孔子所作的《春秋》，而部分内容则为左氏作传，作为说明，同时也是补充，所以称之为《春秋左传》。同时记载有郑国、虢国、纪国、卫国等事。鲁隐公的前任鲁惠公在位46年，其元妃孟子生隐公，鲁隐公一开始并没有被立为鲁国君主，只是辅佐国政，直到鲁惠公改葬后，鲁隐公才正式即位。

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【左传注释】1.王周：指周朝历法。

2.摄：(shè社)《诗·大雅·既醉》：“朋友攸摄。”《左传·襄公三十一年》：“摄，佐也。”《关尹子·符》：“惟其来于我者，皆摄之以一息。”这里用为辅助、佐助之意。

3.公：指鲁隐公。鲁隐公，春秋时期鲁国君主，在位十一年，公元前722～712年。

4.邾仪父：人名。邾国大臣。

5.盟：(méng蒙)结盟。《书·吕刑》：“罔中于信，以覆诅盟。”《诗·小雅·巧言》：“君子屡盟。”《周礼·司盟》：“掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。”《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《左传·昭公十三年》：“再会而盟。”《礼记·曲礼》：“约信曰誓，涖牲曰盟。”

6.邾：(zhū朱)古国名。《左传·僖公三十三年》：“公伐邾，取訾娄，以报升陉之役。”《说文》：“邾，周武王时所封曹姓国也。始封之君曰侠，为鲁附庸。从邑，朱声。”在今山东邹县。

7.费伯：人名。鲁国大臣，因封于费地，故名费伯。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”

8.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”

9.郎：(láng狼)古地名、古邑名。春秋鲁邑。在今山东金乡县境内。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《说文》：“郎，鲁邑也。”

10.郑武公：人名。春秋时期郑国君主，在位二十七年，公元前770～744年。《左传·隐公元年》：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。”

11.申：(shēn身)西周时期诸侯国名。位于今河南省南阳市北。《韩非子·十过》：“昔者楚灵王为申之会，宋太子后至。”

12寤：(wu务)古同“牾”，逆、背逆。《左传·隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”《楚辞·九怀》：“寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。”这里用为脚先头后倒着出生之意。

13.制：(zhì志)地名。今不详。《左传·隐公元年》：“及庄公即位，为之请制。”

14.虢(guo国)叔：人名。周文王的弟弟。《左传·隐公元年》：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”

15.佗：(tuō拖)表示远指，别的，其他的。《左传·隐公元年》：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”《史记·郑世家》：“佗日指动，必食异物。”《大戴礼·礼察》：“此无佗故也。”

16.京：春秋时邑名，汉置京县。故城在今河南省荥阳县东南二十余里。《左传·隐公元年》：“请京，使居之，谓之京城太叔。”

17.雉：(zhi智)《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《管子·海王》：“吾欲藉于台雉，何如？”《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“一雉之墙长三丈，高一丈。”这里指为古代的城墙垛，以长三丈，高一丈为一雉。《论语·乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！”据《夏商社会生活史》（宋镇象著．中国社会科学出版社出版）所论：“商代王邑今已发现三座，为偃师商城、郑州商城、安阳殷墟……偃师商城据说是成汤灭夏立都西毫所在，具有内城外郭的平面规划配置，外部略呈长方形，南北长１７００余米，东西宽１２００余米，面积约１９０万平方米。已发现七座城门可供居民出入，……城门之间均有大道相通。”这就是说，在殷商时期，已有各式城墙的修建历史。因此，雉，是指城墙垛之意。

18.度：(duó夺)《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。”《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”《诗·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”《管子·七法》：“实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之‘心术’。”《礼记·王制》：“度地居民。”《礼记·少仪》：“不度民械。”《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。”这里用为衡量、计算之意。

19.辟：(bì毕)通“避”。《周礼·掌交》：“使咸知王之好恶辟行之。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《左传·庄公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。”《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·离娄上》：“伯夷辟纣，居北海之滨。”《荀子·荣辱》：“不辟死伤。”《韩非子·外储说右上》：“不辟亲贵，法行所爱。”这里用为回避、躲避之意。

20.厌：(yàn艳)通“餍”。《书·洛诰》：“万年厌于乃德。”《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”《诗·周颂·载芟》：“驿驿其达，有厌其杰。”《管子·势》：“兽厌走，而有伏网罟。”《左传·僖公三十三年》：“寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！”《老子·五十三章》：“服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀。”《礼记·中庸》：“衽金革，死而不厌，北方之强也。”《荀子·儒效》：“厌厌兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也。”《集韵·艳韵》：“厌，足也。”这里用为满足之意。

21.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。

22.鄙：(bǐ比)《管子·侈靡》：“国贫而鄙富，苴美于朝。”《晏子春秋卷七·外篇第七》：“县鄙之人，入从其政。”《左传·庄公二十六年》：“群公子皆鄙。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。”这里用为边邑、边境之意。

23.贰：(èr二)《易·坎·六四》：“樽酒，簋贰，用缶，纳约，自牖终，无咎。”《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《周礼·天官·酒正》：“大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰。”郑玄注引郑司农云：“三贰，三益副之也。”《管子·弟子职》：“周还而贰。”尹知章注：“贰，谓再益。”《论语·雍也》：“不迁怒，不贰过。”《广雅·释诂一》：“贰，益也。”这里用为“增加”之意。

24.庸：(yong雍)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”《诗·齐风·南山》：“齐子庸止。”《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。”《管子·正》：“致刑，其民庸心以蔽。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。

25.及：(jí吉)《书·吕刑》：“何度，非及？”《管子·小匡》：“使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。”《墨子·公孟》：“国士战且扶人，犹不可及也。”《孙子·九地》：“所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及。”《盐铁论·错币》：“交币通施，民事不及，物有所并也。”这里用为兼顾之意。

26.昵：(nì泥)《书·说命中》：“官不及私昵。”《书·泰誓中》：“昵比罪人。”《诗·小雅·菀柳》：“无自暱焉。”《尔雅》：“暱，近也。”《说文》：“暱，日近也。”这里用为亲近、亲昵之意。

27.聚：(jù巨)积蓄，累积。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”《墨子·尚贤中》：“聚菽粟。”《荀子·王制》：“我今将畜积并聚之于仓廪。”

28.乘：(shèng圣)古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·鲁颂·有駜》：“有駜有駜，駜彼乘黄。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《管子·侈靡》：“千乘有道，不可侵也。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。”

29.鄢：(yān烟)古邑名。周代诸侯国名，在今河南省焉陵县一带。春秋时为郑所灭，改名鄢陵。《韩非子·十过》：“昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵。”

30.共：(gōng供)古国名。有两个。一个在今甘肃省泾川北,另一个在今河南省辉县。《诗·大雅·皇矣》：“侵阮徂共。”

31.弟：(dì地)通“悌”。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《管子·君臣下》：“而礼孝弟，则奸伪止。”《礼记·曲礼上》：“僚友称其弟也。”《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。”《商君书·去强》：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。”这里用为敬爱兄长之意。

32.颖：(yǐng影)地名，今不详。

33.封人：官名，主掌典守边疆的长官。被分封在边界的官员。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“景公游于麦丘，问其封人曰。”《论语·八佾》：“仪封人请见。”《荀子·尧问》：“缯丘之封人见楚相孙叔敖曰。”

34.羹：(gēng庚)羹即肉汤。《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《诗·鲁颂·閟宫》：“毛炰胾羹，笾豆大房。”《诗·商颂·烈祖》：“亦有和羹，既戒既平。”《左传·隐公元年》：“皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”

35.遗：(wèi卫)《书·盘庚中》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《书·大诰》：“用宁王遗我大宝龟，绍天明。”《管子·五辅》：“此谓遗之以利。”《韩非子·说林下》：“而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。”《韩非子·五蠹》：“相遗以水。”《史记·魏公子列传》：“欲厚遗之。”《汉书·李广苏建传》：“置币遗单于。”这里用为给予、馈赠之意。

36.繄：(yī医)相当于惟独，只有。《左传·隐公元年》：“尔有母遗，繄我独无！”

37.患：(huàn换)《管子·大匡》：“夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐。”《易·既济·象》：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”《论语·学而》：“不患人之不己之，患不知人也。”《国语·晋语》：“患货之不足。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“患秦兵之来。”《说文》：“患，忧也。”这里用为担忧、忧虑、害怕之意。

38.阙：(jué缺)《管子·山权数》：“北郭有掘阙而得龟者，此检数百里之地也。”《左传·隐公元年》：“若阙地及泉。”《论语·为政》：“多见阙殆，慎行其余。”《国语·吴语》：“阙为深沟。”这里用为挖掘之意。

39.泄：(xiè卸)《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，俾民忧泄。”《管子·幼官》：“行夏政雷，行春政烝泄。”《管子·七法》：“国之四经败，人君泄见危。”《庄子·山木》：“运物之泄也。”《淮南子·本经》：“精泄于目。”这里用为发泄之意。本意为发泄之意。这里用为分散、分享之意。

40.匮：(kuì溃)《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”《管子·八观》：“故奸邪之所生，生于匮不足。”《礼记·月令仲秋》：“财财不匮。”《礼记·乐记》：“其财匮。”《荀子·大略》：“孝子不匮，永锡尔类。”《史记·货殖列传》：“虞不出财财匮少。”《广雅》：“匱，乏也。”这里用为缺乏，空乏之意。

41.锡：(xī西)通“赐”。《易·讼·上九》：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“锡，与也。”《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。”《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。”《尔雅·释诂上》：“锡，赐也。”《玉篇·金部》：“锡，与也。”朱骏声《说文通训定声·解部》：“锡，假借为赐。”这里用为“赐与”之意。

42.类：(lèi泪)古祭名。古祭名。《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗。”《书·泰誓上》：“受命文考，类于上帝。”《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”《诗·大雅·瞻卬》：“：“不吊不祥，威仪不类。”这里用为祭天仪式之意。

43.宰咺(xuan宣)：人名。周平王大臣。

44.归：(guī龟)古通“馈”。《书·微子之命》：“唐叔得禾……王命唐叔归周公于东。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《韩非子·五蠹》：“故智土退处岩穴，归禄不受。”《广雅·释诂三》：“归，遗也。”这里用为赠送之意。

45.薨：(hong轰)《管子·戒》：“而力伐四邻。公薨。”《左传·昭公三十二年》：“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《尔雅》：“薨，死也。”《孟子·滕文公上》：“滕定公薨。世子谓然友曰。”《韩非子·和氏》：“及厉王薨，武王即位。”《史记·魏公子列传》：“昭王薨。”古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。

46.缓：(huǎn睆)《易·中孚·象》：“君子以议狱缓死。”《战国策·卫策》：“今夫缓于事己者，安能急于事人?”这里用为延期、迟之意。

47.轨：(guǐ鬼)法则、法度。《管子·国蓄》：“百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕。”《管子·山国轨》：“田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨。”《庄子·列御寇》：“循墙而走，孰敢不轨。”《贾子道术》：“缘法循理谓之轨。”《汉书·叙传》：“东平失轨。”《汉书·贾山传》：“轨事之大者也。”

48.豫：(yù玉)假借为“娱”。《书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德。”《书·太甲中》：“视乃烈祖，无时豫怠。”《诗·小雅·白驹》：“尔公尔侯，逸豫无期。”《管子·山权数》：“物有豫，则君夫策而民失生矣。”《尔雅》：“豫，乐也。”《庄子·应帝王》：“何问之不豫也?”《孟子·梁惠王下》：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫。”《荀子·礼论》：“说豫娩泽。”《珠丛》：“心中和悦谓之豫。”《痛史》：“致令皇帝受惊，圣躬不豫，实属罪大恶极。”这里用为快乐之意。

49.礼：(lǐ李)《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

50.纪：(jì技)古国名。姜姓，春秋时为齐所灭，故城在今山东省寿光县东南。《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“景公游于纪，得金壶，乃发视之。”

51.夷：(yí移)我囯古代对东部各民族的统称，亦指殷代分布在今山东省，江苏省一带，后來蔑指中原以外的各少数民族之意。《书·尧典》：“宅喁夷。”《书·舜典》：“蛮夷率服。”《诗·小雅·出车》：“赫赫南仲，玁狁于夷。”《诗·大雅·緜》：“混夷駾矣，维其喙矣。”《诗·鲁颂·泮水》：“既作泮宫，淮夷攸服。”《周礼·职方式》：“四夷八蠻。”《管子·小称》：“加夷貉之民，可化而使之爱。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《论语·子路》：“虽之夷狄，不可弃也。”《荀子·劝学》：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”《说文》：“夷，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。”《书·费誓序》：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴。”

52.蜚：(fē飞)昆虫名。草螽。一种有害的小飞虫。《管子·形势》：“蜚蓬之问，不在所宾。”《左传·庄公二十九年》：“秋，有蜚，为灾也。”《鹖冠子·天权》：“鸟乘随随，躯蜚垂鞦。”

53.黄：古国名。在今河南省潢川县西。《左传·隐公元年》：“惠公之季年，败宋师于黄。”《左传·桓公八年》：“夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会。”

54.宿：地名。今不详。《左传·隐公元年》：“九月，及宋人盟于宿，始通也。”

55.阙：(jué缺)缺点、错误。《列子·仲尼》：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？”汉司马迁《报任少卿书》：“次之又不能拾遗补阙。”诸葛亮《出师表》：“裨补阙洞。”

56.卫：春秋战国时期诸侯国名，在今河南省北部，河北省南部一带。《诗·卫风·淇奥》。

57.翼：西周时期诸侯国名。《左传·成公十八年》：“晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之于翼东门之外。”

58.祭伯：人名。周平王的大臣。《左传·隐公元年》：“十二月，祭伯来，非王命也。”

59.众父：人名。鲁国大臣众仲的父亲。《左传·隐公元年》：“众父卒。公不与小敛，故不书日。”

60.敛：(liǎn脸)把尸体化妆穿衣，装入棺椁，为入殓。《左传·隐公元年》：“众父卒。公不与小敛，故不书日。”《礼记·檀弓下》：“敛般，请以机封。”《释名·释丧制》：“衣尸棺曰敛。”《后汉书·周磐传》：“桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。”

第一卷之第02篇 隐 公 二 年

【春秋原文】二年春，公会戎于潜。夏五月，莒人入向。无骇帅师入极。秋八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。郑人伐卫。

【左传原文】二年春，公会戎1于潜2，修惠公之好也。戎请盟，公辞。

莒子3娶于向4，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

司空5无骇入极6，费庈父7胜之。

戎请盟。秋，盟于唐8，复修戎好也。

九月，纪裂繻9来逆10女，卿为君逆也。

冬，纪子帛、莒子盟于密11，鲁故也。

郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

【左传译文】二年春，隐公在潜地与戎国人会见，重修惠公时期的友好关系。戎国人请求结盟，隐公推辞了。

莒子在向国娶妻，向姜在莒国不安心而回到向国。夏天，莒国人进入向国，带着姜氏回到莒国。

鲁司空无骇带兵进入极国，费庈父取胜。

戎国人又请求结盟。秋季，在唐地结盟，恢复和戎国人的友好。

九月，纪国的裂繻来迎接隐公女儿，这是卿大夫为其君主而来迎娶的。

冬，纪子帛与莒子在密地结盟，这是为了鲁国的缘故。

郑国人征伐卫国，是为了声讨公孙滑的叛乱。

【左传说明】本篇所记之事发生在公元前721年，周平王50年，鲁隐公二年期间。鲁国消灭了极国，郑国人征伐卫国。

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【左传注释】1.戎：(rong荣)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”《韩非子·五蠹》：“行仁义而怀西戎。”这里实指为西北的戎族、戎国。

2.潜：地名，今不详。《左传·隐公二年》：“二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。”

3.莒子：人名。莒国公子。

4.向：地名。春秋时期诸侯国名。《诗·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于向。”

5. 司空：古代官名。古代中央政府中掌管工程的长官。《书·舜典》：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《书·牧誓》：“司徒、司马、司空、亚旅、师氏。”《书·洪范》：“四曰司空，五曰司徒。”《诗·大雅·緜》：“乃召司空，乃召司徒。”《管子·立政》：“有所秎获，司空之事也。”

6.极：地名。春秋时期诸侯国名。《左传·隐公二年》：“司空无骇入极，费庈父胜之。”

7.费庈(qín琴)父：人名。鲁国大臣。《左传·隐公二年》：“司空无骇入极，费庈父胜之。”

8.唐：春秋时期诸侯国名。《左传·昭公元年》：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参。”

9.纪裂繻：人名。纪国大臣。《左传·隐公二年》：“九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。”

10.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

11.密：(mì觅)古国名。即密须国。商时姞姓，周改封姬姓。故地在今甘肃省灵台县境。《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《国语·周语上》：“恭王遨游于泾上，密康公从。”

第一卷之第03篇 隐 公 三 年

【春秋原文】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。

【左传原文】三年春，王三月壬戌，平王崩1，赴以庚戍，故书之。

夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔2于姑3，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰君氏。

郑武公、庄公为平王卿士。王贰4于虢5，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀6虢公政。四月，郑祭足帅师取温7之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。

君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要8之以礼9，虽无有质，谁能间10之？苟11有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩温藻之菜，筐筥12錡13釜14之器，潢15污行潦之水，可荐16于鬼神，可羞17于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

武氏子来求赙18，王未葬也。

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德19不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令20德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。

君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨21之，命以义22夫。《商颂》曰：‘殷受命咸23宜24，百禄是荷。’其是之谓乎！”

冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾25于济26。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣27戴妫生桓公，庄姜以为己子。

公子州吁，嬖28人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆29，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶30之为祸。夫宠而不骄，骄而能降31，降而不憾，憾而能珍者鲜32矣。且夫贱妨贵，少陵33长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君34人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

【左传译文】三年春，周平王三月壬戌日，周平王去世，庚戍日赴丧，所以记载。

夏，君氏死。君氏就是声子。不赴丧于诸侯，安葬后不返寝庙哭，姑且不举行袝祭，所以不叫做薨。不称之为夫人，所以不言说葬礼，不记载姓氏。因为是隐公母亲的缘故，叫做君氏。

郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿大夫。周平王又增加了虢国君主，郑伯埋怨周平王，周平王说“没有”。所以周国、郑国交换人质。王子狐到郑国作为人质，郑公子忽到周国作为人质。周平王去世，周国人将把政事交给虢国君主。四月，郑国的祭足率领军队夺取温地的麦子。秋，又夺取成周的谷子。周国、郑国从此结下仇怨。

君子说：“诚信不发于心中，交换人质也是无益的。明白恕道而行，约束于社会行为规范，虽然没有人质，谁能够挑拨呢？如果有明白的诚信，山涧泉溪沼池沚边的毛草，苹蘩蕴藻一类的野菜，竹筐圆筥锜釜之类器皿，道路上的积水，都可以进献给鬼神，也可以进献给王公，何况君子结交于两国的信任，行为于社会行为规范，又何必使用人质呢？《国风》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》，都是昭明忠诚信任的。”

武氏子来求取助丧的钱财，是因为周平王还没有安葬。

宋穆公患病，召大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君舍弃儿子与夷而立我为君，我不敢忘记。如果托大夫的福，得以保全脑袋而死，先君如果问及与夷，将用什么话回答呢？请先生侍奉与夷，以主持社稷，我虽然死去，也没有悔恨。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯。”穆公说：“不可以。先君认为我贤能，使我主持社稷，如果我抛弃规律不谦让，就是废弃了先君的举动。怎么叫做贤能呢？发扬光大先君美好的规律，可以不致力吗？先生不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去居住。八月庚辰日，宋穆公去世。宋殇公即位。

君子说：“宋宣公可以称之为知人了。立了兄弟穆公，儿子仍然接受君位，他的遗命就是最佳行为方式吧。《商颂》上说：“殷人受命同适宜，接受百禄可担荷。”说的就是这种情况吧。

冬，齐国、郑国在石门结盟，这是寻求卢地结盟的友好。庚戍日，郑伯的车翻倒在济水河。

卫庄公娶妻于齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，庄姜美貌却没有生孩子，就是卫国人为她赋的《硕人》这首歌所表现的。卫庄公又在陈国娶妻，名叫厉妫，生个孩子叫孝伯，很小就死了。其陪嫁的妹妹戴妫生下桓公，庄姜把他作为自己的儿子。

公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，受宠爱而喜好战争之事，庄公不禁止他。石碏劝谏说：“我听说宠爱孩子，要教育最佳行为方式的方法，不要让他接纳邪恶的东西。骄横、奢侈、淫秽、安适，都是来自邪恶。这四样之所以来到，是由于宠禄过分了。想要立州吁为太子，那就定下来，如果不定下来，就会走向祸乱。那受宠而不骄横，骄横而能给予，给予而不会遗憾，遗憾而能够珍惜的人很少。而且那低贱妨碍高贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，把弱小强加于大者，淫秽破坏最佳行为方式，就是所谓的六种反常。君主是最佳行为方式，臣子就行为，父亲慈爱，儿女就孝敬，兄长爱护，弟弟就会恭敬，就是所谓的六种顺从。除去顺从效法反常，就会很快有祸害。统治人民的人应致力于除去祸害，您如今反而加快，恐怕不可以吧！”卫庄公不听，石碏的儿子与州吁同游，想禁止，但没用。卫桓公即位，石碏就告老还乡了。

【左传说明】本篇所记之事发生在公元前720年，周平王51年期间。主要记述了三件事，一是周国、郑国互换人质之事，再有人质互相交换，也比不上遵守一定的社会行为规范，互相信任。如果不愿意遵守社会行为规范，没有信任，交换了再多的人质，也是不惜牺牲的。所以，建立信任，遵守社会行为规范，选择最佳行为方式才是最重要的。第二件事，通过宋宣公立了兄弟穆公，儿子仍然接受君位之事，说明了最佳行为方式。第三件事，通过卫庄公宠爱妾的儿子，说明了卫庄公的确没有智慧。这三件事，所说明的就是“仁义礼智信”。即，仁爱关系，要选择最佳行为方式，要遵守社会行为规范，有智慧，有诚信。反过来说就是建立信任，动用智慧，遵守社会行为规范，选择最佳行为方式，才能建立与人相互亲爱的关系。

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【左传注释】1.崩：(bēng绷)古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。《书·顾命》：“越翼日乙丑，王崩。”《国语·周语下》：“景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。”《孟子·公孙丑上》：“且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。”这里用为帝王去世之意。

2.祔：(fù负)祭名。原指古代帝王在宗庙内将后死者神位附于先祖旁而祭祀。《仪礼·既夕礼》：“卒哭明日以其班祔。”

3.姑：(gū辜)《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍。”《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”《小尔雅·广言》：“姑，且也。”这里用为姑且之意。

4.贰：(èr二)《易·坎·六四》：“樽酒，簋贰，用缶，纳约，自牖终，无咎。”《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《周礼·天官·酒正》：“大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰。”郑玄注引郑司农云：“三贰，三益副之也。”《管子·弟子职》：“周还而贰。”尹知章注：“贰，谓再益。”《论语·雍也》：“不迁怒，不贰过。”《广雅·释诂一》：“贰，益也。”这里用为“增加”之意。

5.虢：(guo国)周代诸侯国名。有东、西、南、北四虢。东虢。周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳，公元前767年为郑所灭。西虢，周文王弟虢仲的封地，在今陕西省宝鸡县东，公元前665年为秦所灭。南虢，周平王东迁，西虢徙于上阳，称南虢，春秋时灭于晋。北虢，虢仲后代的封地，在今山西省平陆县。

6.畀：(bì毕)《书·洪范》：“不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”《书·多士》：“非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱。”《诗·鄘风·干旄》：“彼姝者子，何以畀之。”《诗·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”《诗·小雅·信南山》：“畀我尸宾，寿考万年。”《诗·小雅·大田》：“田祖有神，秉畀炎火。”《左传·僖公二十八年》：“分曹卫之田以畀宋人。”这里用为给与之意。

7.温：地名。在今河南省温县。《韩非子·说林上》：“温人之周，周不纳客。”

8.要：(yan腰)古同“约”。《书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”《管子·小匡》：“与诸侯饰牲为载书，以誓要于上下庶神。”《管子·君臣下》：“要淫佚，别男女，则通乱隔。”古同“约”。《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。”这里用为约言之意。以明誓的方式就某事作出庄严的承诺或表示某种决心。亦指所订立的誓约、盟约。

9.礼：(lǐ李)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

10.间：(jiān尖)《论语·先进》：“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”《国语·晋语一》：“且夫间父之爱而嘉其贶，有不忠焉。”《韩非子·说难》：“故与之论大人，则以为间己矣。”《韩非子·说林上》：“为赵来间中山。”《史记·屈原贾生列传》：“谗人间之。”这里用为挑拔、离间之意。

11.苟：(gǒu狗)《管子·白心》：“知苟适，可为天下周。”《论语·里仁》：“苟志於仁矣，无恶也。”《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《荀子·儒效》：“以一持万，苟仁义之类也。”《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”汉贾谊《论积贮疏》：“苟粟多而财有余，何为而不成?”清王引之《经传释词》卷五：“苟，犹若也。”这里用为表示假设关系，相当于“若”、“如果”之意。

12.筥：(ju举)《诗·召南·采蘋》：“维筐及筥。”《诗·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之。”《诗·周颂·良耜》：“或来瞻女，载筐及筥。”《淮南子·时则》：“具扑曲筥筐。”《说文》：“筥，筲也。从竹，吕声。”《字林》：“筥，饭器，受五升。秦谓莒也。”这里用为圆筲箕之意。

13.锜：(qí奇)《诗·召南·采蘋》：“于以湘之，维錡及釜。”《方言》卷五：“江、淮、陈、楚之间谓之錡。”郭璞注；“或曰三脚釜也。”这里用为釜之有足者之意。

14.釜：(fǔ抚)古量器。春秋、战国时代流行于各诸侯各诸侯国。现有战国时的禾子釜和陈纯釜，都作坛形，小口大腹，有两耳，无足。《诗·召南·采蘋》：“于以湘之，维錡及釜。”《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼?溉之釜鬵。”《管子·海王》：“盐百升而釜。令盐之重升加分强。”《论语·雍也》：“与之釜。”《韩非子·备内》：“然而釜鬵间之，水煎沸竭尽其上。”

15.潢：《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“景公为西曲潢，其深灭轨。”《左传·隐公三年》：“潢汙行潦之水。”《国语·周语》：“犹塞川原而为潢污也。”《说文》：“潢，积水池也。”这里用为积水池之意。

16.荐：(jiàn践)《诗·周颂·雍》：“於荐广牡，相予肆祀。”《管子·五行》：“而荐之祖庙与五祀。”《易·豫·象》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《论语·乡党》：“君赐腥，必熟而荐之。”《礼记·祭义》：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯。”《玉篇·草部》：“荐，进献也。”这里用为进献之意。

17.羞：(xiū休)《易·否·六三》：“包，羞。”《书·盘庚中》：“予丕克羞尔用怀尔。”《书·酒诰》：“尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。”《周礼·笾人》：“共其笾荐羞之实。”《周礼·宰夫》：“以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。”《国语·晋语九》：“有武德以羞为正卿。”《说文》：“羞，进献也。从羊，羊所进也。”这里用为进献之意。

18.赙：(fù父)《礼记·曲礼上》：“吊丧弗能赙。”《仪礼·既夕礼》：“知死者赠，知生者赙。”《公羊传·隐公元年》：“车马曰賵，货财曰赙。”《荀子·大略》：“货财曰赙，舆马曰賵。”《玉篇》：“赙，以财助丧也。”《后汉书·杜诗传》：“赙绢千匹。”这里用为拿钱财帮助别人办理丧事之意。

19.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

20.令：(lìng另)《书·君陈》：“君陈，惟尔令德孝恭。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《管子·侈靡》：“若江湖之大也，求珠贝者，不令也。”《论语·学而》：“巧言令色。”《庄子》：“饰小语以干县令。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”这里用为美善之意。

21.飨：(xiang响)《书·顾命》：“上宗曰：‘飨！’”《管子·大匡》：“齐侯怒，飨公。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《庄子·则阳》：“其禾蘩以滋，予终年厌飧。”这里用为接受之意。

22.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。

23.咸：(xián闲)《书·舜典》：“四罪而天下咸服。”《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·商颂·玄鸟》：“殷受命咸宜，百禄是何。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

24.宜：(yí夷)《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮。”《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《诗·大雅·假乐》：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《尔雅》：“宜，事也。”《韩非子·解老》：“臣事君宜，下怀上宜，子事父宜。”《吕氏春秋·察今》：“世易时移，变法宜矣。”《说文》：“宜，所安也。”这里用为合适、适宜之意。

25.偾：(fèn奋)《左传·昭公十三年：“》牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死。”《庄子·天运》：“一死一生，一偾一起。”《说文》：“偾，僵也。”这里用为僵仆、翻转之意。

26.济：(Jǐ挤)古水名。发源于今河南省济源县西王屋山，原在山东境内与黄河并行入渤海。后因黄河改道，下游被黄河淹没。现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。《书·禹贡》：“济、河惟兗州。”

27.娣：(dì弟)《易·归妹·初九》：“归妹以娣，跛能履，征吉。”《诗·大雅·韩奕》：“诸娣从之，祈祈如云。”《管子·君臣下》：“是故国君聘妻于异姓，设为姪娣、命妇、宫女，尽有法制。”本义又称为妹，是指姐妹中年龄小的妹妹。

28.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《左传·隐公三年》：“嬖人之子也。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。

29.泆：(yì溢)同“佚”。通“逸”。《书·酒诰》：“诞惟厥纵，淫泆于非彝。”《书·多士》：“弗克庸帝，大淫泆有辞。”这里用为闲适、安乐之意。

30.阶：(jiē皆)《易·升·六五》：“贞，吉；升阶。”《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”《诗·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”《易·系辞上》：“乱之所生也，则言语以为阶。”《左传·襄公二十四年》：“贵而知惧，惧而思降，乃得其阶。”《鹖冠子·天则》：“九皇之制，主不虚王，臣不虚贵阶级。”这里用为途径之意。

31.降：(jiàng匠)《书·尧典》：“釐降二女于妫汭。”《书·盘庚中》：“迪高后丕乃崇降弗祥。”《书·金滕》：“无坠天之降宝命。”《诗·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”这里用为赐给、给予之意。

32.鲜：《书·毕命》：“世禄之家，鲜克由礼。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”《尔雅·释诂》：“鲜，寡也。”郭璞注：“谓少。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”《礼记·大学》：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”《荀子·哀公》：“舍此而为非者，不亦鲜乎？”这里用为很少之意。

33.陵：(líng玲)古同“凌”。《易·渐·九五》：“鸿渐于陵。”《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《管子·小匡》：“存鲁陵蔡，割越地。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《荀子·致士》：“诵说而不陵不犯，可以为师。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。

34.君：(jūn军)《易·复·上六》：“以其国君，凶。至于十年，不克征。”《书·说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”《诗·大雅·公刘》：“君之宗之。”《管子·君臣上》：“是故君人也者，无贵如其言。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”《老子·二十六章》：“重为轻根，静为躁君。”《荀子·礼论》：“君者，治辨之主也。”《说文》：“君，尊也。”这里用为主宰、统治之意。

第一卷之第04篇 隐 公 四 年

【春秋原文】四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。戊申，卫州吁弑其君完。夏，公及宋公遇于清。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翬帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。九月，卫人杀州吁于濮。冬十有二月，卫人立晋。

【左传原文】四年春，卫州吁弑1桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清2。

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

公问于众仲3曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德4和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼5之也。夫州吁，阻6兵而安忍7。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济8矣。夫兵犹火也，弗戢9，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务10令11德，而欲以乱成，必不免矣。”

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翬12帅师”，疾13之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐14为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如13陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊16小，老夫耄17矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图18之。”陈人执之而请莅19于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰乳羊肩莅杀石厚于陈。

君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

卫人逆20公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”，众也。

【左传译文】四年春，卫国的州吁杀死卫桓公而自立为国君。鲁隐公与宋殇公准备会见，打算重温在宿地的结盟。还未到日期，卫国人就来报告卫国发生混乱。夏，鲁隐公与宋殇公在清地会见。

宋殇公即位时，公子冯逃亡奔走郑国，郑国人想接纳他。等到卫国州吁自立，想向郑国报复先君的怨恨，以此讨好各诸侯国以及和睦本国民心，便派使者告诉宋国说：“君主如果征伐郑国以除去我君主的祸害，以君主为主，我国以财物与陈国、蔡国相从，那么就是卫国的愿望。”宋国人允许了。于是，陈国、蔡国和睦于卫国，所以宋殇公、陈侯、蔡国人、卫国人征伐郑国，包围了东门，五天后返还。

鲁隐公问众仲说：“卫国州吁能够成功吗？”众仲回答说：“我只听说以规律和谐民众，没有听说以混乱的。以混乱，就象理丝而乱理一样。那州吁，凭借军队而安于残忍。凭借军队就会没有民众，安于残忍就会没有亲人，众叛亲离，就难以成就。那军队就象火一样，不要收藏，收藏不好就会烧着自己。那州吁杀死他的国君而暴虐使用民众，于是乎不致力于美善的规律，而想以混乱成就功业，必然免不了祸患。”

秋，诸侯再次伐郑。宋殇公派使来乞求军队，鲁隐公推辞了。羽父请求带兵会和，鲁隐公不许，羽父固执请求后而擅自行动。所以《春秋》记载说‘锦鸡率领军队’，表示憎恶。诸侯的军队打败郑国的步兵，夺取谷子而返还。

州吁未能和睦于民众，石厚向石碏询问安定君主的办法。石碏说：“去朝见周王即可。”石厚说：“怎么样才得以朝见？”石碏说：“陈桓公有宠爱于周王，陈国、卫国正在和睦，如果在朝廷请陈桓公请求，必然可以得以觐见。”石厚就跟随州吁去到陈国。石碏派使者告诉陈国说：“卫国很狭小，我又年老昏乱了，没有能力作为了。这两人，是杀死我们的君主的人，请求你们立即设法对付。”陈国人于是捆绑二人而派人监视送到卫国。九月，卫国派右宰丑监视在陈国濮地杀死州吁，石碏派其管家乳羊肩监视在陈国杀掉石厚。

君子说：“石碏，纯正的大臣。憎恶州吁而连上石厚。‘大义灭亲’，说的就是他吧！”

卫国人到邢国迎接公子晋。冬十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，这是民众的心愿。

【左传说明】本篇所记之事发生在公元前719年，周桓王元年期间。主要记述了一件事，州吁弑君之事。这期间，宋殇公为报私仇，听从州吁劝告而征伐郑国，从而助长了州吁的嚣张气焰，倒还是鲁隐公聪明一点，按兵不动，坐山观虎斗。还是石碏“大义灭亲”，拯救了卫国。

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【左传注释】1.弑：(shi式)《周礼·大司马》：“放弑其君则残之。”《左传·宣公十八年》：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。”《论语·公冶长》：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。”《论语·先进》：“弑父与君，亦不从也。”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”古代称子杀父、臣杀君为“弑”。

2.清：郑国邑名，在今河南省中牟县西。《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”

3.众仲：人名。鲁隐公的大臣。《左传·隐公四年》：“公问于众仲曰。”

4.德：(dé得)易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

5.棼：(fén坟)通“紊”。《书·吕刑》：“泯泯棼棼，罔中于信。”《左传·隐公四年》：“犹治丝而棼之也。”《关尹子·极》：“道虽丝棼，事则棋布。”这里用为纷乱、紊乱之意。

6.阻：凭借。《左传·隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍。”《庄子·让王》：“阻兵而保威，割牲而盟以为信。”

7.忍：(rěn荏)残忍、忍心、狠心。《诗·小雅·小弁》：“维其忍之。”《左传·隐公四年》：“夫州吁，阻兵而安忍。”《史记·项羽本纪》：“君王为人不忍。”

8.济：(jì技)《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”《后汉书·荀彧传》：“故虽有困败，而终济大业。”《资治通鉴》：“以济大事。”这里用为成就之意。

9.戢：《诗·小雅·鸳鸯》：“戢其左翼。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《小尔雅》：“戢，敛也。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛、收藏之意。

10.务：《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《管子·立政》：“君之所务者五：一曰山泽不救于火。”《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”《战国策·秦策一》：“欲富国者，务广其地。”《荀子·解蔽》：“法其法以求其统类，以务象效其人。”《吕氏春秋·察今》：“非务相反也。”这里用为专心致力于某件事之意。

11.令：(lìng另)《书·太甲下》：“今王嗣有令绪，尚监兹哉。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《管子·侈靡》：“若江湖之大也，求珠贝者，不令也。”《论语·学而》：“巧言令色。”《庄子》：“饰小语以干县(悬)令。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”这里用为美善之意。

12.翚：(hui辉)《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”《尔雅》：“伊、洛而南，素质、五采皆备成章曰翚。”郭璞注：“翚亦雉属。言其毛色光鲜。”这里用为锦鸡之意。

13.疾：(jí极)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《书·君陈》：“尔无忿疾于顽。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《论语·乡党》：“车中不内顾，不疾言，不亲指。”《荀子·非十二子》：“礼节之中则疾疾然，訾訾然。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

14.觐：诸侯秋季朝见天子或朝拜圣地。《书·舜典》：“既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”《书·立政》：“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”《诗·大雅·韩奕》：“韩侯入觐，以其介圭。”《周礼·大宗伯》：“秋见曰觐。”《尔雅》：“觐，见也。”《礼记·曲礼》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《仪礼·觐礼》疏：“觐，见也。诸侯秋见天子之礼，于五礼属宾礼。”

15.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

16.褊：(bian贬)《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”《文子·自然》：“一人被之不褒，万人被之不褊。”《左传·昭公元年》：“以敝邑褊小，不足以容从者。”《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”《韩非子·亡征》：“变褊而心急，轻疾而易动发。”《鹖冠子·度万》：“其孰能以褊材为褒德博义者哉？”《说文》：“褊，衣小也。”这里用为狭小之意。

17.耄：(mào貌)《书·微子》：“我其发出狂？吾家耄逊于荒？”《诗·大雅·板》：“匪我言耄。”《诗·大雅·抑》：“亦聿既耄。”《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”《列子·天瑞》：“婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”这里用为年老昏乱之意。

18.图：(tú涂)筹划，设法对付。《庄子·齐物论》：“是故滑疑之耀，圣人之所图也。”《左传·隐公元年》：“无使滋蔓，蔓难图也。”

19.莅：(lì厉)《管子·君臣上》：“是故有道之君，正其德以莅民。”《老子·六十章》：“以道莅天下，其鬼不神。”《易·明夷·象》：“明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。”《荀子·非相》：“矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之。”《韩非子·十过》：“刁莅事三年。”《广韵·至韵》：“莅，临也。”这里用为监视之意。

20.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

第一卷之第05篇 隐 公 五 年

【春秋原文】五年春，公矢鱼于棠。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入郕。九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。

【左传原文】五年春，公将如1棠2观鱼者。臧僖伯3谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举4焉。君将纳民于轨5物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章6物7采8谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟9行，所以败也。故春蒐10，夏苗11，秋獮12，冬狩13，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振14旅15，归而饮至，以数16军实。昭17文章18，明贵贱，辨等列，顺少长，习19威仪也。鸟兽之肉不登于俎20，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射21，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂22隶23之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略24地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢25鱼于棠”，非礼26也，且言远地也。

曲沃27庄伯以郑人、邢人伐翼28，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。

夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。

四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞29制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：“不备不虞，不可以师。”

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯于翼。

卫之乱也，郕30人侵卫，故卫师入郕。

九月，考31仲子之宫，将《万》焉。公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾32也。

宋人取邾33田。邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道34。”郑人以王师会之。伐宋，入其郛35，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：“师何及？”对曰：“未及国。”公怒，乃止，辞使者曰：“君命寡人同恤36社稷之难，今问诸使者，曰‘师未及国’，非寡人之所敢知也。”

冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”葬之加一等。

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。

【左传译文】五年春，鲁隐公准备去棠地观鱼。臧僖伯劝谏说：“凡是物品不能用到讲大事，其材料不能制作礼器兵器，那么君主就不要去兴起它。君主要将民众纳入有法则之物。所以讲事要以度量法则才能称之为法则，选取材料以彰明选择采集称之为选择，不度量法则不选择就称之为乱政。乱政屡次行为，所以就会败亡。所以春季检阅，夏季田猎，秋季狝猎，冬季狩猎，都是在农闲时以讲大事。三年整治一次军队，进入国都而整顿众子弟，回宫而宴请，以计算军队实力。显扬文明之法，明白贵贱，辨别等级序列，顺从老少规矩，调节威仪。鸟兽之肉不进入宗庙的奉祀，其皮革齿牙、骨角毛羽不作为祭祀的器皿，那么主公就不用谋求，这就是古代的制度。至于山林川泽的实物，一般器物的材料，是差役奴隶之事，是官府有关部门的责任，并不是君主应涉及的。”隐公说：“我将要去夺取土地。”随后前往棠地，陈列出鱼而观赏。僖伯推说有病，没有随从。《春秋》记载“隐公陈述鱼在棠地”，不符合社会行为规范，而且说隐公跑远了。

曲沃庄伯借助郑国人、邢国人征伐翼国，周桓王派伊氏、武氏帮助他。翼国君主逃奔随国。

夏，安葬卫桓公。卫国发生混乱，因此延缓。

四月，郑国人侵犯卫国牧地，以报复去年围攻东门的战役。卫国人借助燕国军队征伐郑国。郑国的祭足、原繁、泄驾带领三军进攻燕军的前面，派曼伯与子元带领制人军队偷偷袭击燕军后面。燕国人害怕郑国的三军而没有防范制人军队。六月，郑国二公子带领制人军队在北制地方大败燕国军队。君子说：“不预备不防范，不可以带领军队。”

曲沃人背叛周桓王。秋，周桓王命令虢国君主征伐曲沃而在翼国立哀侯为君主。

卫国发生混乱时，郕国人侵犯卫国，所以卫国军队进入郕国。

九月，询问仲子之宫，将要献《万》舞。隐公向众仲询问执羽人数，众仲回答说：“天子使用八舞，诸侯使用六舞，大夫使用四舞，读书人使用二舞。那舞之所以用八音而行八方之风，所以执羽人数在八以下。”隐公听从了。于是开始献六人执羽之舞，自此用六佾之舞。

宋人夺取邾国田地。邾人告诉郑国人说：“请君主释放遗憾于宋国，我们愿为引导。”郑人带周王军队与邾军会合征伐宋国，进入其外城，以报复去年围攻东门的战役。宋人派使者来求救。鲁隐公听说将要进入外城，打算出兵救援，便询问使者：“军队到什么地方了？”使者回答说：“还没有到国都。”隐公发怒，便停止，派人推辞使者说：“君主命令我一起为宋国社稷忧虑，如今询问使者，说是‘军队还没有到国都’，这就不是我所敢知道的了。”

冬十二月辛巳日，臧僖伯去世。鲁隐公说：“叔父对我有遗憾，我不敢忘记。”于是增加一级葬仪安葬他。

宋国人征伐郑国，围攻长葛，以报复郑国进攻外城的战役。

【左传说明】本篇所记之事发生在公元前718年，周桓王二年期间。主要记述了四件事，隐公不听从大臣劝谏，执意去棠地观鱼。郑国、卫国互相报复。鲁隐公始用六佾之舞。宋国、郑国互相报复。

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【左传注释】1.如：(rú儒)《管子·大匡》：“公将如齐，与夫人皆行。”《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

2.棠 “塘”的假借字。棠行：在塘边行走。《列子·黄帝》：“被发行歌，而游于棠行。”

3.臧(zang脏)僖伯：人名。春秋时期鲁隐公的大臣。《左传·隐公五年》：“臧僖伯谏曰。”

4.举：(jǔ沮)《管子·幼官》：“一举而上下得终，再举而民无不从。”《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”《荀子·致士》：“无君子，则道不举。”《荀子·议兵》：“然而秦师至而鄢、郢举，若振槁然。”《吕氏春秋·察今》：“举事必循法。”《史记·陈涉世家》：“举大计亦死。”《汉书·食货志》引汉贾谊《论积贮疏》：“并举而争起。”这里用为兴起之意。

5.轨：(guǐ鬼)法则、法度。《管子·国蓄》：“百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕。”《管子·山国轨》：“田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨。”《庄子·列御寇》：“循墙而走，孰敢不轨。”《贾子道术》：“缘法循理谓之轨。”《汉书·叙传》：“东平失轨。”

6.章：通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。

7.物：(wù雾)《周礼·地官·载师》：“以物地事授地职，而待其政令。”《管子·侈靡》：“而复畏强长其虚，而物正以视其中情。”《左传·昭公三十二年》：“物土方，议远迩。”《礼记·中庸》：“诚者，物之终始。”《庄子·在宥》：“夫有土者，有大物也。”《荀子·天论》：“思物而物之，孰与理物而勿失之也？”《淮南子·缪称》：“欲知地道物其树，欲知人