‐2014AlbertoMadricardo–IlpensierodiHannaArendt 1di2

HannaArendt1

NatadaunafamigliaebraicaaLindennel1906,cresciutaaKönigsbergprimaeBerlinopoi,ArendtstudiaconMartinHeideggeraMarburgo,poiaHeidelbergconKarlJaspers.Nel1929sisposaconGuntherSternesiseparanel1937.LascialaGermaniaperParigi,doveconosceWalterBenjamin.Levieneritirata lacittadinanzatedescaefinoal1951,quandoricevelacittadinanzadegliStatiUniti,restaapolide.Durantelasuapermanenzain Francia Hannah Arendt aiuta esuli ebrei della Germania nazista. Nel 1940 sposaHeinrich Blücher. Dopo l'invasione tedesca della Francia durante la seconda guerramondialeemigranegliStatiUnitianchedaqui.Divieneattivistanellacomunitàebraicatedesca di New York, e scrive per il periodico Aufbau. Dal 1957 comincia la carrieraaccademica:ottieneinsegnamentipressoleUniversitàdiBerkeley,Columbia,Princetone,dal1967,ancheallaNewSchoolforSocialResearchdiNewYorkNel1961,inqualitàdi inviata del settimanale "New Yorker", assiste al processo contro il gerarca nazistaEichmann.

DopolasecondaguerramondialesiriconciliaconHeideggeretestimoniainsuofavore.reMuoreil4dicemb

principali:

1975.

Opere“ Illum a)“ heOriginsofTotalitarianism”(“Leoriginideltotalitarismo”)

1932 A1951 T

”Lebensgeschichte ein tschen Jüdin aus der Romantik “Vita di un’ebreanell’etàdelRomantic

ufklärungundJudenfrage”( inismoequestioneebraic

1957 er deu ” -a ismo”.TheHumanCondition”del(“Vita iva.Lacondizioneumana”)

tedesc1958“ act

ReportontheBan ofEvil”(“Labanalitàdelmale.EichmannaGerusalemme”).Revolution”(“Su voluzione”)

1963“A ality1963“On llari

Politics” e “TheConquest ofSpaceand Stature ofMan” (Veritàeuistadellospazioe aturadell’uomo)

1968 “Truthand theca,Laconq lastpostumo,“TheLifeoftheMind”(“Lavitadellamente”).

politi1978

iah:JewishIdentityandPoliticsintheModernAge”1978“TheJewasPar

hièHannaArendt:C“Iononfacciopartedellacerchiadeifilosofi.Ilmiomestiereèilcampodegliinteressi,persprimermi in terminigenerali,è la teoriapolitica.Nonmisentopernullaun filosofo,eenemmenoifilosofimihannomaiaccoltonellalorocerchia”.Differenzatrateoriapoliticaefilosofiapolitica: laprimacercadidefinireleleggidella

politica,lasecondaiprincipidiessa.Lineediricercaprincipali:‐Totalitarismo:esigenzaprioritariadiA.èdicapire il fenomenonuovoe terribileche

sia ilnazismo,sia lostalinismoeessacircoscrive).

essa indicacon ilnomeditotalitarismo,incuiriunisce(perchécisiaunaleggecivoglionoalmeno2fenomenichSecondoA.èeffettodell’avventodellasocietàdimassa:“Laveritàè che lemasse si formanodai frammentidiuna societàatomizzata, in cui lastruttura competitiva e la concomitante solitudine dell’individuo erano state tenute afrenosolodall’appartenenzaadunaclasse.Laprincipalecaratteristicadell’uomodimassanon era labrutalitào la rozzezza,ma l’isolamento e lamancanzadinormali relazionisociali”.DifferenzatraLenineStalin:“SenzadubbioLeninsubìlasuamaggiorsconfitta,quando,con lo scoppio della guerra civile, il potere supremo, che egli aveva originariamenteprogettato oviet,passòdefinitivamentenellemanidellaburocraziadip

diconcentrareneisartito”1.1“Originideltotalitarismo”EinaudiTorino2004

AlbertoMadricardo–IlpensierodiHannaArendt‐20142di2

“L’atomizzazione della società sovietica venne ottenuta con l’abile uso di ripetuteepurazioni,cheinvariabilmenteprecedevanol’effettivaliquidazionediungruppo(…).Fucon l’impiego radicale di questi metodi polizieschi che il regime staliniano riuscì adinstaurare una società atomizzata, quale non si eramai vista prima e creare intornoall’individuoun’impotentesolitudinequaleneppureunacatastrofedasolaavrebbepotutocausare”.“Imovimentitotalitarisonoorganizzazionidi massadi individuiatomizzatie isolati,daui, in confronto degli altri partiti emovimenti, esigono una dedizione e una fedeltàcincondizionataeillimitata”lproblemadelmale dima

ann–‐I connessoalla società ssaeal totalitarismo:“iononsonoilmostrochesièvolutofaredime–disseEichm iosonovittimadiunequivoco”2‐Ebraismoesionismo,difesadelcarattere“apolide”(paria)comedestinoecomescelta,delvantaggio–sipotrebbedire–di“viveresuibordi”,allostessotempodiquaedilà,inun’esclusionecheperòèanchel’esserespintiversoun’aperturapiùgrande:“laperditadelmondocheilpopoloebraicohasubitoconladiaspora,comeintuttiipopoliparia,hageneratouncaloremoltoparticolaretratuttiisuoimembri.E’propriociòchesiè modificato con la fondazione dello stato di Israele. La libertà si paga cara. Quellaspecifica umanità ebraica, che era il segno della perdita delmondo, aveva qualcosa dimoltobello;igiovaninonpossonoconoscerla.Eramoltobellotenersial‐difuori‐di–ogni–legame‐sociale,epoiquellacompletamancanzadipregiudizio,dicuiiohoesperienza…”“Questa umanità non sopravvive al giorno della sua liberazione, non sopravvive cinqueminutiallalibertà.E’quellocheèaccaduto”.‐Laquestionedellaveritàinpolitica:“Considerata dalpuntodivistadellapolitica, laveritàhauncaratteredispotico.Essaèper questo odiata dai tiranni, che giustamente temono la concorrenza di una forzacoercitivachenonpossonomonopolizzare”.Concettualmentepossiamochiamare veritàciòchenopossiamocambiare,metaforicamenteessaèlaterrasullaqualestiamoeilcielochesistendesopradinoi”3‐Che cos’è lavita “activa” ovvero pratica: composta dalle tre attività del fare (Homolaborans),dell’operare(homofaber)chesicreaintornounmondoumano(lacittàfisica)dell’agirenella“politeia”–(nell’attivitàdelcrearerelazioniattraversolaparolaincui

as).esicostituiscelapolis,lacivitNellamodernitàscompare“l’agire”perché il farehanegato l’orizzontestabiledicui lapoliteia ha bisogno per vivere. L’imprevedibilità non si manifesta entro lo spaziocomune umano (politico) ma nella trasformazione della natura. Lo spazio politico si

rmainspazioamministrativtrasfo o.Vitateoretica(vitadellamente).Checos’èilpensare,checosasonolalibertàeilvolere‐

2“Labanalitàdelmale”Feltrinelli,Milano19983“Veritàepolitica”BollatiBoringhieriTorino2004