Ahogyan minden sz betkbl ll, gy minden anyag a ngy elembl.

Alexandriai Philn

Ki nem ismeri az elemeket, erejket,s jellemket, az mester nem Iehet a szellemek felett

Goethe: Faust I.

Aki ezen a nehz ton jr, az megtisztul a tz, a vz, a Ieveg s a fld ltal.

Mozart: Varzsfuvola

Elsz

Tz, vz, Ieveg s fld - rgen nemcsak az egsz teremtst, de az ember klnbz alapkaraktereit is e ngy elem alapjn klnbztettk meg. Nyelvnkben - amely egy np legnagyobb s legrgebbi emlkezett rzi - ez a tuds mg jl tkrzdik. gy tudjuk, hogy egy ingerre, egy eszmre nagyon "elementrisan" reaglhatunk pozitvan vagy negatvan: a Tz tzbe jn, s msokat is feltzel, a Fld csak lassan melegszik fel, de aztn ragaszkodik a dolgokhoz, a Levegt liberlis szellem hajtja, s mindig valami j eszme - mg a Vz elkezd radni, de csak addig, amg vonzst rez.Ha nem kapunk elg levegt, mindent tl szknek rznk. Jobban hisznk egy olyan embemek, aki kt lbbal ll a f0ldn, mint egy gykrtelen levegsnek. Ha valaki "sztfolyik", tl terjengsen beszl, abbl hinyzik a hv. Sokan knnyen "elszllnak", mg msok fldhz ragadtak maradnak. Ez utbbiak mg szrazak is lehetnek, vagy attl flnek, hogy valami elszik, vagy ktba esik.

A hideg zuhanytl szhez trnk, a meleg es pedig nagyon kellemes is lehet. A makacs embert a parzs vitk tudjk kimozdtani llspontjbl. A flledt leveg nyomaszt. Aki szelet vet, vihart arat. A tzes tpus emberekben izzik a szenvedly. A fld tpus ember pedig sziklaszilrdan ll brmekkora vihar k-zepette. Mg a legtartsabb struktra is sztmllhat, mivel a vzcseppek kpesek kivjni a sziklt is. Ami a levegben lg, azt mg nem fogalmaztk meg pontosan. s aki maga is tz, vagy lng, annak gyelnie kell arra, hogy ne gjen ki, s ne gesse a gyertyt mindkt vgrl.Nyelvnk kifejez kpessge annyira szemlletes, hogy megri visszaemlkezni arra a rgi emberismeretre, amely mg 300 vvel ezeltt magtl rtetd volt, s amely jobban lerja tulajdonsgainkat, adottsgainkat, mint sok mai fogalom.Mindenekeltt az asztrolgia s az alkmia kpviseli azt a hagyo-mnyt, amely ezt az eredeti ltsmdot mg nem felejtette el. Az alkmit szinte mr rthetetlen humbugnak nyilvntotta, s elvetette volna az nknyes, felvilgosodott jkor, ha Carl Gustav Jung nem ismeri fel benne idben "A kzp pszicholgijt". gy maradt meg a ngy elemrl szl tuds e kt tiszteletre mlt tants rvn, amelyeket rgen tudomnynak tekintettek, s mg az 1600-as vekben is annyira kzismertek volta, hogy akkoriban nem volt olyan tuds, aki ne lett volna egy szemlyben alkimista s asztrolgus.E knyv olvasshoz mgsem szksges semmifle alkmiai vagy asztrolgiai ismeret, s azt sem vrja el az olvastl, hogy elfogadja az asztrolgiai vilgnzetet. Az elemek tpusai - ahogyan nyelvnk is mutatja - asztrolgiai ismeretek nlkl is rthetek, s megfigyelhetk az letben. Az asztrolgia s a Tarot azonban vilgosan megmutatja, hogyan jtt a ngy elem az gbl a fldre, s hogyan rtk le, s rtelmeztk ezt az utat az sidktl fogva.Kln ksznetet szeretnk mondani Oskar Adlernek. Nagyszer mve "Az asztrolgia testamentuma" rvn jobban elmlyedtem az ezoterikus vilgkpben, mint brrni ms segtsgvel. Neki ksznhetem els, nagy hats tallkozsomat a ngy elem

modelljvel, s mve vezetett be legjobban s legrzkletesebben az asztrolgia birodalmba. Ksznetet mondok Claus Riemann-nak is, akitl rvid id alatt nagyon sokat tanultam, s aki hozzsegtett, hogy Adler rgta kiadatlan kziratt elolvashassam, vekkel azeltt, hogy az teljes terjedelmben megjelent.

Mnchen, 1992 szeptember.

Hajo Banzhaf

Hogyan jtt le az gbl a ngy elem a Kt Foly orszgba?

A ngy elem, a tz, a leveg, a fld s a vz, valsznleg valsgunk, egy tfog lersnak legrgebbi, rnk maradt rendszere. Az elemek szavainak (gr. sztoicheion) els, ismert rsos emlkt Platn hagyta rnk. Eredetileg az bct jelltk ezzel a szval, amelyben a betk meghatrozott rendben kvetik egymst. A klasszikus felfogs szerint az rs eme rendez s strukturl elvnek felel meg a ngy elem a termszetben: "Ahogy minden sz betkbl ll, gy minden anyag a ngy elembl" tantotta Alexandriai Philn idszmtsunk kezdetn. Az a felfogs azonban, hogy minden teremtett dolog a ngy elembl formldott, sokkal rgebbi, s minden bizonnyal a homroszi idkbl szrmazik, az i.e. 800 krli idkbl. A mg rgebbi eredetre teljes bizonyossggal a szimblumok utalnak, amelyek mr rgta testestik meg a ngy elemet. Ezeket mindenekeltt az testamentumbl ismerjk, Ezkiel prfta ltomsaibl, kb. i.e. 600-bl (Ez 1 ,4-28). Ngy lnyt ltott, amelyeket keruboknak rt le, s amelyeknek ember, oroszln, bika s sas arcuk volt. Ez a ngy szimblum, amely a ngy elemet brzolja, s amelyek a kzpkorban a ngy evanglista jelkpeknt ltek tovbb (v.. Jel 4,6-8), a Bika korszakbl szrmazik, az jkkorszak kb. 5000 vvel ezeltti csillagos egrl.

Az asztrolgiai felfogs szerint - azaz a szerint a vilgkp szerint, amelyet vezredek ta a npek szellemi elitje magnak vallott - kb. 2160 venknt egy j korszak ksznt be, pontosan akkor, amikor az llcsillagok gboltja 30 fokkal tovbb halad. Ekkor ugyanis a Nap a tavaszi nap-j egyenlsg idejn (az eredeti jvkor) egy j csillagkp eltt ll, amelyrl az adott korszakot elnevezik. gy a trtnelmi idkben ngy korszakra tekinthetnk vissza, s megllapthatjuk pldul, hogy Nyugaton minden ilyen korszakban egy vallsos vilgkp terjedt el, amely megfelelt az adott csillagkp archetpusnak:

A vilgkorszakok s vallsi eszmik

A korszakideje kb.*

A korszak neve

A csillagkp archetpusa

A korszak vallsi eszmje

Kifejezsi forrnja

Istenkp s kivettse

-4350--2250

Bika korszak

a fldmves animizmus,termszettisztelet

bikakultusz, pnszofizmus

Szellem(ek) a mindent tfog termszetben

-2250--150

Kos korszak

a harcos harcos, fltkeny nz istenek

Jahve, olimposzi istenek

Emberi alakban a hegycscsokon

150-1950 Halak korszak

a misztikus Az isteni mindent tfog szeretet

Keresztnysg, iszlm misztika

A szenthromsg misztifiklsa, isten = szeretet

1950-4050 Vznt korszak

a filozfus Az ember az isten rsznek fogja fel magt

Antropolgia s filozfia

Az ember magban keresi az istenit

*Ezek az adatok azon a felttelezsen alapulnak, hogy mind a tizenkt llatvi jegy azonos ideig tart, ami terrnszetesen nem gy van. Ezrt ezek az adatok csak tjkoztatsul szolglnak.

A korszakok kztti tmenetek termszetesen nem merevek, s mr j elre hrt adnak magukrl. Br a szmokat tekintve a Vznt korszak 1950-ben kezddtt, tmjt azonban mr egyrtelmen kifejezte a Nagy Francia Forradalom. E korszak els nagy ltnoknak Hieronymus Boscht tekinthetjk, azt a mvszt, aki mr 500 vvel ezeltt megrezte korunk szellemt.Ahhoz, hogy megrthessk a ngy elem szimbolikjnak, de a mai asztrolginak is az eredett, " vissza kell forgatnunk" az llatvet.

Az, hogy ma a Halak s a Vznt korszak tmenetben lnk, azt jelenti, hogy a Nap a tavaszi nap-j egyenlsg idejn a Halak csillagkp (s nem llatvi jegy!*) vgn ll, kzvetlenl a Vznt csillagkp eltt. Ha azonban visszamegynk az idben kzel 5000 vet, egszen addig, amikor a Bika csillagkp llt ezen a helyen - a tavaszponton -, akkor elrkeznk a Bika korszakba. Ott az llatv hirtelen olyan egyrtelmen harmonikusnak s kiegyenslyozottnak tnik, ahogyan az elmlt korok embere azt rezhette is. Akkor ugyanis bizonyos mrtkben "helyesen" llt az llatv, mivel a napfordul tengely kt egyforma rszre osztotta, s azok a bolygk, amelyek kt jegynek az urai is - a Merkr, a Vnusz, a Mars, a Jupiter s a Szatumusz - kaptak egy-egy "emeletet", mg a kt fvilgost, a Nap s a Hold, ez az uralkod pros, a hz Iegfels emeletn helyezkedett el:

Mivel az llcsillagok 72 venknt mozdulnak el l -ot, a Kos korszakban trtnt illeszkeds ellenre a kp annyira megvltozott, hogy az eredeti llapotot nem lehet azonnal felismemi:

* A csillagkp az a lthat llcsillag konstellci, amely 2160 v alatt 300-ot halad tovbb (egy llatvi jegyet), s gy egy "platnikus v" (25850 v) al!ttt krbejrja az egsz llatvet, vagy ~ kpletesen mondva - megkerli a Fldet. Allatvijegynek ezzel szemben egy mindig azonos nagysg: 30o-os tvolsgot neveznk a Nap ves keringsi plyjn. Ezeket a jegyeket egy nekik megfelel csillagkp alapjn nevezik el, amely csak a nevben hasonlit r, de egyltaln nem azonos vele.

3. bra: Az llatv a Vznt korszak kezdetn

A Bika korszak gboltjrl azonban knnyen Ieolvashat a ngy elem szimbolikja. Akkoriban, amikor a Kt Foly Orszgban, a babiloni kldeusoknl az asztrolgia els s jl ismert virgzst lte, a ngy csillagkp: a Bika, az Oroszln, a Skorpi s a Vznt

a Nap ves plyjnak a ngy szent llomst jellte. A Bika csillagkpben volt a tavaszi nap-j egyenlsg, az Oroszlnban a nyri napfordul, a Skorpiban az szi nap-j egyenlsg, s a Vzntben a tli napfordul, az v legrvidebb napja. Ha az llatvet ngy rszre osztjuk fel, akkor egy kozmikus kerkkeresztet kapunk, amelyet megtallunk a klnbz kultrk szimbolikjban, s amely a Nap ves plyjt jelkpezi. Ekkortl tartjk a ngy csil1agkpet az gbolt rzinek, a ngy szl rzjnek, az gtjak s az isteni trn, vagy az gi oltr hordozjnak. Mivel a kr az isteni szfrk szimbluma, a kereszt - s ugyangy a kvadrt - pedig minden fldi dolog, ezrt ebbl a kpbl jlltszik, hogy a fldi ngyes feloszts, mint a ngy vszak s a ngy gtj - egy olyan trvnyszersgnek felel meg, amelyet az grl olvastak le, 'hogy itt a Fldn strukturljk a teret s az idt. Ez a legszlesebb rtelemben minden ngyes felosztsra vonatkozik. Ahogy Carl Gustav Jung bebizonytotta: a ngyessg, vagyis az egsz felosztsa ngy rszre, egy archetpus (az emberi llek egy skpe), s a ngyessg gy mindig a teljessg egy szimbluma.Ebben az rtelemben fldi valsgunkat mr rgta a ngyessg elvbe soroljuk be: a ngy gtj, a ngy vszak, a ngy minsg (meleg, szraz, nedves, hideg). Ezeket az alapmintkat megtalljuk a legklnbzbb kultrkban: az indiai trsadalom ngy kasztja, a kzpkori trsadalom ngy rendje, a keltk ngy szent hatalmi jelvnye, a ngy prfta s a ngy evanglista, a ngy temperamentum, vagy a ngy alapkarakter a klnbz pszicholgiai iskolkban.A ngy elem eredetileg nem volt elvont, hanem a maguk egszen terrnszetes forrnjban voltak lthatak: a vz, mint forrs, foly, t, tenger, es, knnyek; a fld, mint k, szikla, rg, homok; a leveg, mint szl, felh, kd, s llegzet; a tz pedig, mint Nap, vil1m, s lng. Azt, hogy az ember ppen a tzet, a vizet, a levegt s a fldet " vlasztotta" selemekk, s gy ltta, hogy minden dolog ezekben gykerezik, azzal lehet magyarzni, hogy csak ennek a ngy termszeti ernek van olyan ereje, amelyek meg

tudjk semmisteni az embert. Minden termszeti katasztrfa legalbb egy elemnek a kifejezdse: a tzvsz, az rvz, a fldrengs, a vihar - a feldhdtt istenek ezekkel bntettk az embereket. Ezrt tisztelni kel1ett ket, hdolni kellett nekik, hogy elnyerjk jindulatukat, annl is inkbb, mivel mindegyik elemnek van egy szeld oldala is, amely az letet vdi s fenntartja.A szimbolikban az Oroszln csillagkp a tz elemet testest meg, a Bika a fldet, s a Vznt - amelyet ember vagy angyal formjban brzolnak - a levegt, mivel a mitolgiban volt az istenek vzhordja s pohmoka, aki az let vizt az Olimposz lgies magaslatra, az istenek trnjhoz hordhatta. Nhny embert tancstalann tesz a sas sszekapcsolsa a vz elemmel s a Skorpi jeggyel. Ennek az a magyarzata, hogy a Skorpi jegyet az asztrolgia mr rgen a szlssgekkel hozta sszeftiggsbe: a Skorpi vagy imd vagy gyll, minden kell neki, vagy semmi, Saul vagy Pl. E jegy stt, megvltatlan oldalt gyakran kgyval brzoltk, mg a sas mr a sumroknl is a jegy , megvltott oldalnak risi, szmyal erejt testestette meg.A ngy aspektust egyestve sokszor a szfinx brzolja, amely maga is a teljessg szimbluma: bika teste van, oroszln farka s mancsa, sas szmyai s ember arca.

5. bra: A szfinxben a ngy elem a teljessg szimblumv egyesl.

A ngy elem az kori s a kzpkori vilgkpben

A klasszikus tants szerint Isten elszr a ngy elem megteremtsben 'nyilvntotta ki magt, amelybl aztn Itrehozta az egsz teremtst. Ennek a tiszteletremlt si felfogsnak egy rdekes prhuzamt talljuk meg a termszettudomny Iegjabb llspontjban is. Mikzben a fizikusok a vilg keletkezst kutattk, arra a felismersre jutottak,

hogy univerzumunk kb. 15-20 millird vvel ezeltt egy srobbanssal kezddtt, amelybl pontosan ngy er szrmazott, melyek meghatrozzk az univerzumot: a gravitcis er, az elektromagnetikus er, a gyenge s az ers atommager. Ez a ngy ismert fizikai ser knnyen sszefggsbe hozhat a ngy elemmel: a fld megfelel a gravitcinak, a tz az elektromgneses ernek, a gyenge s ers atommager pedig a Ievegnek s a vznek.Ez az esemny szimbolikusan tekinthet a kr ngy rszre oszts-nak, a vgtelen (kr) strukturalizlsnak (kereszt).

Ha tudjuk, hogy a teremtskor mind a ngy elem egyszerre Ip el, akkor megrthetjk, hogy mirt esik nehezre Faustnak a szoksos rtelmezsi md, mikzben megprblja Iefordtani a Biblit, hiszen Jnos evangliumnak grg eredetijben a kezdetnl ez ll: "En arche en ho Iogos" "Kezdetben vala az Ige", azt jelenti:

6. bra: A kerkkereszt.A tkletes kr termszetes ngyes felosztsnak szimbluma.

"Szl az rs: 'Kezdetben volt a sz'.Ki d tancsot? gy aligha j.Ily slyt sehogy sem adhatok a sznak,ms szavakat kell r csiholjak,ha helyes fny vezrli szellemem.Teht: 'Kezdetben volt az rtelem.'Az els sort mr jl gyeld meg,tollad szabadjra ne engedd!Az rtelem valban itt a f?Tn gy jobb: 'Kezdetben volt az er.'De jaj, alighogy e pr szt lerom,valami int, ne trjem a papron.A szellem, lm, mgiscsak segtett!S btran lerom: 'Kezdetben volt a tett."'

Goethe: Faust 1, Dolgozszoba (Jkely Zoltn s Klnoky Lszl fordtsa)

*

Tudom, hogy az rtelem = vz, s az er = tz prosts nem ktelez rvny, s nem egyrtelm. Asztrolgiailag a Jupiter felel meg az rtelemnek (a nmet Sinn sz inkbb a dolgok rtelmt, sszefggst jelenti, mint a logikus rtelmet, ezrt sorolhat a Jupiterhez - a ford.). A hagyomnyos asztrolgiban mindkt bolyg egyarnt otthon van vizes s tzes jegyekb,en. A Jupiter a Nyilasban s a Halakban, a Mars pedig a Kosban s a Skorpiban. Erdekes, hogy a Iegnagyobb ellentteket (a tz s a vz) milyen knny sszekevemi.A sz, az rtelem, az er s a tett a Ievegnek, a vznek, a tznek s a fldnek [elelnek meg.* Amikor Faust itt a Iogos = sz = Ieveg azonossgt krdjelezi meg, akkor ezzel azt az egyoldal kori hagyomnyt is, mely minden terletet, amit a leveg szimbolizl - az elmletet, a formlis logikt, a gondolkodst, az rtelmet - a legmagasabb rendnek tart. Neki azonban gy tnik, hogy minden elem mlt arra, hogy elfoglalja els helyt a teremtsben, - vgl azonban a f61d mellett dnt, s ezzel- tudatosan, vagy tudattalanul- az eredeti kp mellett, amelyet a kldeusok s a sumrok llatve is mutat. Akkoriban ugyanis a tavaszpont - amelyet mindig kiindulsi pontnak tekintettek - a Bikbanllt, vagyis egy f61d elemjegyben. (lsd a 14. oldalt).Az korban nagyon elterjedt volt a ngy elem modellje, s gy tar-tottk, hogy ez tfogan kpes lemi f61di valsgunkat. Empedoklszt, grg klt-filozfust (i.e. 483-423) tartjk a ngy elem tana megalaptjnak. jelentette ki, hogy a ngy alapvet elem, a tz, a vz, a leveg s a f61d minden dolog ngyes gykert alkotja. Ez a tants tbb mint 2000 vig, egszen a XVIII. szzadig volt minden tudomnyos tan alapja. Empedoklsz, kiemelked szemlyisg, jzan gondolkods, pontos fizikus

volt, ugyanakkor eksztatikus misztikus, szenvedlyes vegetrinus, orvos s bkltet pap is. Szellemben tkrzdtt az az idszak, amely a mitologikus gondolkodstl a racionalizmushoz vezetett el. Azt tantotta, hogy minden teremtett dolog ngy alapanyagbl szrmazik, s azt, hogy kt ser, a szeretet s a viszly, rk harcban ll egymssal, s ez az sanyagok szmtalan, kevert vl-tozatt hozza ltre.Pithagorasz (i.e. 570 - 490), a nagy szmmisztikus mr korbban hangslyozta a ngyes szm kiemelked szerept. kori forrsokbl tudjuk, hogy risi tudsszomjt az kori vilg nagy tantinl csillaptotta: perzsa mgusoknl, kldeus asztrolgusoknl, hinduknl, araboknl, zsidknl, trkoknl, Galliban a druidknl s egyiptomi fpapoknl. E npek tudst magba szvva, s blcsessgktl inspirlva alaptotta meg Itliban, Krotnban misztikus iskoljt, ahol tudst tadta egy titkos testvrisgnek. Mivel csak szban adta tovbb ismereteit, az ltala beavatottakat pedig teljes titoktarts ktelezte, gy sajnos nagyon kevs maradt rnk tantsaibl. Az azonban biztos, hogy a ngyes szmnak olyan fontos szerepe volt, hogy e testvrisg beavatottjai erre tettk le legnagyobb eskjket, szent szimblumuk pedig a tetraktisz volt, az a pontpiramis, amelyben a szmok egytl ngyig sszekapcsoldnak, s tzz alakulnak. A pitagoreusoknak a tz a tkletessg szimbluma volt. Mivel az els ngy alapszm sszege tz (1 +2+3+4=10), az egytl ngyig terjed szmok ateljessg rszeit, minsgeit s aspektusait jelentettk szmukra.

. . . . . . . . . .

7 . bra: A tetraktiszA pitagoreusok szent pontpiramisa, amely 1-4-ig testesti meg a szmokat, mint az egsz rszeit, minsgeit s aspektusait.

A ngyes szm kiemelked jelentsgnek egyik magyarzata geometriai lekpezdse. Az egy a pontnak felel meg (nulla dimenzis), a kett az egyenesnek, amely kt pontot kt ssze (egy dimenzis), s a hrom a sknak, a hromszgnek (kt dimenzis ). A ngy azonban mr ltrehozza a piramist, az els egyszer testet a mi hrom dimenzis vilgunkban, amelyet az anyagi, lthat vilg szimblumnak is tekintnk.

. . .

8. bra: A szmok: az egy, a kett, a hrom s a ngy geometriai brzolsa. Csak a ngy segtsgvellehet egy egyszer testet Itrehozni.

A ngyes szm klnleges jelentsgnek tovbbi magyarzata az, hogy sok nyelvben Isten neve ngy betbl ll, annyira, hogy a grg tetragrammaton (tetra = ngy, gramma = bet) fogalma kifejezje s gyjtfogalma Iett Isten ngy bets megnevezseinek:

Athanasis Kircher, Oepidi Aegyptiaci Theatrum Hierglyphicum, Rom 1654, 3. ktet. A li. ktetben a 287. oldalon tallhat a fenti Isten nevek grafikus ttekintse, felettk pedig az ll: Speculum Cabalae mysticae, in quo omnia, quae Hebraei de nomine dei tetragrammato arcane retulerunt, eos ad nomen Messiae Jesu respexisse demonstratur. Omnes quoque mundi nationes nomen dei non sine mysterio 4 litteris enunciate docetur. (= A misztikus kabbala tkre, amelyben bebizonyosodik, hogy a hberek mindent a Messis, Jzus nevre vonatkoZtatnak, amit a titkos tantsok Isten ngybets nevrl mondanak. Az is kiderl - titkos jelentssel -, hogy a vilg minden npe ngy betvel fejezi ki Isten

nevt.)*

9. bra: Isten ngybets neve klnbz nyelveken

A legfeltnbb azonban az INRI tetragrammaton, amely egyben Nzreti Jzus, a zsidk kirlya (Iesus Nazarenum Rex Iudaeorum) nevt is jelli, ugyanakkor a hber sz ngy kezdbetje megfelel a ngy elemnek is:

I = Jebusa = FldN = Nour = TzR = Ruach = LevegI = Iammin = Vz

Mieltt Lucretius s Cicer minden dolog gykernek megjellsre bevezette a latin elementum szt, grgl sztoicheionnak neveztk, amely bett jelent. A bet s az elem szavak teht eredetileg azonosak , voltak, amely kzel 1lt Alexandriai Philn kijelentshez: "Ahogyan egy sz betkbl 1l, gy minden anyag a ngy elembl." Egy msik skon azonban az elemek s a betk azonossga megfelel a ngy rszre osztott kr s tetragramma azonossgnak: ahogyan a kr az isteni, osztatlan egysget jelkpezi, amely elszr ngy rszre osztva a ngy elem formjban nyilvnult meg, gy Isten is ngy betn keresztl nyilvnul meg az embemek, s ez a ngy bet egytt adja ki a nevt.A rgi beavatsi rendszerekben is fontos szerepet jtszott a ngy elem. Abbl a kevsbl, amit ezekrl a misztriumokrl tudunk, az derl ki, hogy az elemek tisztt ereje 1lt eltrben. A beavatandt gy elszr a fejig bestk a fdldbe, aztn a szent vzen ke1lett tkelnie, majd a leveg fjta t ( ez egy olyan tiszttsi szoks, amely a mai napig megmaradt a katolikus exorcizmusban), vgl pedig a tzn ke1lett tmennie. Ebben a tisztt ritulban az a meggyzds tkrzdtt, hogy az eredetileg tiszta elemeket, amelyekbl az ember ltrejtt, bns lettel be lehet piszktani. gy tartottk, hogy a rgi testet le ke1l

vetni, vissza ke1l adni az selemeknek, hogy azoktl egy jat kapjanak. A keresztnysgben ez azt jelenti, hogy a rgi dmnak meg kell halnia bennnk, hogy az j megszlethessen, ez pedig kzel 1l a grg misztriumokhoz: dm nevt egy mozaikszknt is lehet olvasni, azaz egy olyan szknt, amelynek beti ms-ms szt jelentenek. Ebben az esetben pldul a ngy gtjat, amely termszetesen a ngy elemnek felel meg, s grgl a kvetkezkppen nz ki:

A = Anatol = KeletD = Dszisz = NyugatA = Arktosz = szakM = Meszembria = Dl

Ezt a rgi tisztt ritult vszzadokkal ksbb a szabad kmvesek alkalmaztk ismt, s felvettk ceremniikba. Ezrt hallhat Mozart beavat kompozcijban, a " Varzsfuvolban":

Aki ezen a nehz ton jr,Az megtisztul a tz, a vz, a leveg s a fld ltal.

,A katolikus misben is tallkozunk a ngy elemmel mg ma is, az rk fny (tz), a tmjnfst (leveg), az eukarisztia, mint bor (vz), s a kenyr (f61d) szimbolikus formjban.A kultikus ngy rszre oszts, amely a ngy elem, vagy megfeleli, a ngy gtj, a ngy vszak stb. elkpzelsn alapult, nemcsak az idealisztikus vrosokban, mint a mennyei Jeruzslem, vagy a buddhista-hindu hagyomnyokban szerepl "szp ltni"-ban nyilvnul meg, amely tkletes mandalaknt emelkedik Meru, a vilg hegye cscsnak fennskjn. Ez az elkpzels a rmaiaknl is kzponti jelentsg volt a vros alaptsban - Roma quadrata -, s ezt ksbb az egyhz is tvette. Paul von Naredi-Rainer gy szmol be a rmaiak f61dmr tudomnyrl:

"A mrs alapelve az volt, hogy egy kzppontbl (terminus

medius) hzni kellett egy szak-dli irny vonalat, egy cardot*, s erre fgglegesen egy decumanust. E tengelykereszt vgpontjain keresztl hzott prhuzamosok lehatroltak egy teriiletet, amely szakrlis helyknt, templomknt emelkedett ki krnyezetkbl. A szent teriiletek e lehatrolsnak s egy istensgnek val tadsnak eljrst tvette a rmai egyhz is, s a Pontificale Romanum elrsaiban megllaptja, hogy a templom felszentelsnek egy tengelybl szrmaz kereszthez, a 'crux decussata'-hoz kell kapcsoldnia, amely mindig egymssal szemben lv sarkokat kt ssze. Ez az x formj tengelykereszt, amelybe a pspk botjval elbb a grg, majd a latin bct rja be, az isteni birtokbavtelt szimbolizlja s apotropikus (a rosszat tvoltart) vdelmi ert szimbolizl."

*

A cardo tengelyt jelent, s ezzel a napfordul tengelynek felelhet meg. A decumanus jelentse ismeretlen. Szimbolikja azonban a nap-j egyenlsg vonalnak felel meg (lsd ehhez a 4. brt a 15. oldalon) .

Platnt (i.e. 428-348) ersen inspirlta Pithagorasz tantsa. Sokat t is vett filozfijba gondolataibl, s sszekttte tbbek kztt Empedoklsz tantsval az elemekrl. Nagyon izgalmas, hogy az orfikusok mellett ppen ez a hrom tuds - Pithagorasz, Empedoklsz s Platn - llt ki lesen a reinkamci s a llekvndorls* gondolata mellett, s olyan letszemlletk volt, amely a kzhiedelemmel ellenttben nem volt elterjedt az korban.Platn a ngy elemhez, s mg egyhez egy-egy testet rendelt, ame-lyeket azta platnikus testeknek nevemek. Az tdikben a vilg egsznek eszmjt, s a kvintesszencia szimblumt ismerte fel:

1 0. bra: Az t platonikus test, mint a tz, a vz, a Ieveg, a fld s

a vilgmindensg megfeleli.

A " Timaiosz" nev mvben Platn nagyszer kpet fest az egsz teremtsrl: a ngy elembl ll, hasonlt minden f61dire s minden gire, s mgis maga az egsz vilgmindensg; tengelye a vilgtengely, egy orsbot, melynek hegye aclbl van, s a magassgban trnol Anank (a szksgszersg istennje) lben nyugszik, s Inyai, a prkk vdelme alatt ll. A vilgtengelyen, a mindensg kzppontjban nyugv fld felett, mghozz krltte, nyolc koncentrikus szfra van, melyek tvolsga egy rezg hr hosszsgnak felel meg - ezek pedig Pithagorasz felfedezse szerint harmonikus hangot adnak.

* A reinkamci sz szerinti jelentse jra testet lts, amikor a llek halla utn bi zonyos idvel kivlasztja a neki megfelel fldi krlmnyeket az j leszletshez. A Ilekvndorls azt tantja, hogy a hall utn a llek azonnal egy j testbe kltzik. (A ford.)

Ha ma a ngy elemet tudatunk aspektusainak szimblumaknt rtelmezzk, melyeket ki keIl bontakoztatnunk ahhoz, hogy elrjk a teljessget, akkor ezeknek az elemeknek kpesnek keIl Iennik a vltozsra. Msklnben azt a hinyt, amelyet az egyik elembl szenvednk, egy msik nem tudn kiegyenslyozni. Mr Platnnl is megtallhat az a magvas gondolat, mely szerint a ngy elem nem fix, hanem talakulhat'nak egymsba:

"Mert az, amit ppen vznek neveznk, talakulhat ltszlag kv sfldd, ha besrsdik, ha pedig folykonny vlik, s felolddik, akkor pra s leveg lesz belle, olyan leveg, amelytllngra kap a tz, amely fordtva, ha koncentrldik s kialszik, akkor megint leveg alakot vesz fel, a leveg pedig, ha sszesrsdik felhv s kdd vlik, amelybl vgl is, ha mg jobban sszesrsdik ismt vz fakad, mely jra kv s fldd alakulhat t; ezrt gy tnik, hogy ezek az anyagok krforgsban vannak, s talakulhatnak egymsba. ( . . . ) gy ht arrl, amit pl. tznek ltunk, soha nem llthatjuk, hogy tz, hanem csak azt, hogy ebben az llapotban tz."

Mg Platnnl a legnagyobb klnbsg a tz s a fld kztt van, addig Arisztotelsz (i.e. 384-322) ksbb azt tantotta, hogy a tz s a vz a Iegnagyobb eIlenttpr. Mindkt lItst alaposan meg Iehet indokolni, ezt majd Itni fogjuk az elemek sszehasonltsnl (a 95. oldalon). Jelenleg Arisztotelsz tana tartja magt. Sok nyelvben az sszeegyeztethetetlensget a tz s a vz ellenttvel fejezik ki.Arisztotelsz tantsa szerint van egy szfra a "Hold tls oldaln". Ez a transzlunris szfra az tdik elemhez, az terhez tartozik, mg a ngy fldi elem a Hold "alatt" helyezkedik el, s gy a szublunris szfrhoz tartoznak: Iegalul van a fld, felette a vz, majd a Ieveg, Iegfell pedig a tz (a Nap). Ebben a sorrendben az az rdekes, hogy fordtva is igaz, ha a fld felszne fell a belseje fel haladunk: a fld a felsznen, alatta a vz, fld alatti vizek formjban, majd a Ieveg gz alakjban, s vgl a tz, mint izz magma. Ugyanez rvnyes az emberi testre is, ahol a fld a bmek felel meg, alatta keringenek a testnedvek, alatta a lgzs, s legbelllobog az let tze. gy tekintve a fldnek k1nleges feladata van a ngy elem kztt, mivel sszekti a tbbi elemet. Ha a nyolcas szm szimbolikjt tekintjk, lthatjuk benne az rk kapcsolatot, az lland klcsnhatst, a kzvettt kt vilg, a fent s a lent, a kint s a bent, a makrokozmosz s a mikrokozmosz, az id s az rkkvalsg kztt, s ha ezzel a modellel szemlltetjk a ngy elemet, akkor a fld a nyolcas metszspontjban helyezkedik el:

11. bra: A Fld, mint metszspont, sszekt s kzvett a fent s a Ient, a kint s a bent, az id s az rkkvalsg kztti rk kapcsolatban.

A fld e k1nleges szerepe azltal is kifejezdsre jut, hogy annak a platonikus testnek felel meg, amely egyed1i mdon csak ngyszgekbl l1, ezzel szemben a hrom msik elemet hromszg testekkel szimbolizljk.

Ezt a modellt ugyan nem Pithagorasz, Empedoklsz vagy Platn ta ismerjk, mgis szpen szemllteti a llekvndorlsrl szl tantsaikat: a llek felemelkedst a magasabb szfrkba, inkamcijt a fld elembe, s ezzel a testbe, ami azonban bel1 a magasabb vilgokat tkrzi. s ugyangy a msik irnyba is: amikor az let lngja (tz) kialszik, a szellem (leveg) s a llek (vz) elhagyja a testet (fld), visszatmek azokba a szfrkba, amelyekbl alszlltak. Empedoklsz nagyon egyrtelmen mutatott r a ltezs s elmls eme azonossgra:

Amikor az embeml elkeverednek az elemek s az terbe kerlnekvagy a vadllatoknl a nemekvagy a bokroknl vagy a madaraknl, akkor ezt "keletkezsnek" nevezzk;amikor azonban elvlnak egymstl, akkor szerencstlen hallesetnek hvjuk.Nem jogos gy beszlni,de n is gy mondom, a szoks miatt.

Tredkek 9

Mr Empedoklsz is azt tantotta, hogy az elemek helyes keveredse a j egszsg alapfelttele, de ugyangy a szellemi kpessgek s a lelki egyensly is. Ezt a gondolatot ksbb Platn is kvette. gy a ngy elemnek dnt szerepe lett, amely helyet kapott az orvoslsban is. Hippokratsz (i.e. 460-377), az orvostudomny atyja, akinek rksge mg ma is az orvosi etika alapja, a humorlpatolgia alapjv tette ezt az elmletet, amely a ngy testnedv tanaknt - hasonl formban - mg ma is megtallhat a homeoptiban. Ebbl fejldtt ki a ngy temperamentum tana, ami a nyugati pszicholgia elfutra volt. Ebben a nagy analgis tantsban a ngy elemet elszr az sminsgekkel kombinltk, amelyekhez ksbb hozzrendeltk a ngy testnedvet, a ngy f szervet, a ngy temperamentumot, s mg sok minden mst is.

A hozzrendelsek Hippokratsz szerintElem Temperamentum Testnedv F szerv EvszakTz kolerikus srga epe mj nyrVz flegmatikus slejm agy tlLeveg szangvinikus vr szv tavaszFld melankolikus fekete epe lp sz

Tudjuk, hogy a ngy elem mr a rgi Perzsiban is isteneknek kijr tiszteletet kapott, s onnan kiindulva a Mithrsz kultuszban is, amely a rmai katonk kztt jelentsn elterjedt.

12. bra: A vonzsoknak ez az alapmodelIje szemllteti azt a kiegyenslyozottsgot, ami ennek a vilgnzetnek a tantsa. A nyolcszgben egymsra helyezett ngyszgek rvn a ngy elem (s a ngy testnedv) gy kapcsoldik ssze a ngy si minsggel, hogy felismerhetjk a kzs minsgeket. gy a vz nedves s hideg, a f61d hideg s szraz, stb.

E kultusz kzppontjban a Nap llt, melynek szekert egy kozmikus ngyes hzta. Ez a ngyes fogat llandan krbejr. Termszetesen a legkls l a leggyorsabb, mg a legbels majdnem olyan, mint egy sarokpillr, s csak maga krl forog. Ebben az a11egriban megjelenik a ngy elem, s a hozzjuk tartoz gyorsasg a lovak formjban, kezdve a leggyorsabb tzzel, majd a mozgkony levegvel, a renyhe vzen t a szinte mozdulatlan fldig.A Mithrsz kultra kvetin kvl az asztrolgia is hozzjrult a ngy elem tannak elterjedshez minden nprtegben. Krisztus szletse idejn az elemekrl szl tants nemcsak igen clterjedt volt, hanem olyan tiszteletnek is rvendett, hogy a ngy elemet a Fldkzitenger vidkn istenknt tiszteltk. Ebben az sszeftiggsben idnknt az jszvetsgben is megemltik, annak ellenre, hogy Pl hevesen tiltakozott e felfogs ellen (Gal. 4,3 s 4,9). De mr a harmadik szzadban azt tantotta Origensz, a nagy

egyhzatya, hogy az ember ngy elembl ll: a fdldet az ember hsban ltta, a levegt a leheletben, a vizet a testnedvekben, a tzet pedig az emberi test melegben. gy hamarosan a keresztny krkben is abbl indultak ki, hogy az elemeket isteni lnyek uraljk.A ngy klasszikus elem s alkmiai megfeleljk:

Elem Leveg Vz Fld TzSzimblumaAllapota hideg nedves szraz melegAlkmiai neve

Merkriusz Sal Sulfur

Megfelelje higany s knSzimblumaMegfelelje Pneuma Soma Sal SulfurAz emberben

szellem test llek

Minsge illkony megfoghat ghetSzne fehr vrsEgyiptom Fels-

EgyiptomAIs-Egyiptom

Alkmiai fokozata

Sublimatio(finomts)

Solutio(olds)

Coagulatio(szilrdts)

Calcination(kigets)

Ezzel bevonulhattak az egyhzba, ahol mindenekeltt a ngy evanglistval, a ngy apostollal, a ngy f ernnyel azonostottk ket, s mindez sokoldalan kifejezsre jutott az ptszetben s a festszetben is.A ngy elem minden korban kzponti szerepet jtszott az alkmi-ban, amelyben egyenjogknt szerepelt a hrom alkmiai elem: a higany, a s s a kn mellett.Az alkmia kzvettsvel vonultak be a rzsakeresztesek, a sza-badkmvesek s ms hermetikus rendek szimbolikjba, s

termszetesen a kzpkori mgia kzpontjban lltak. Kzpkori npszersgket azonban mindenekeltt a humorlpatolgia ngy nedvvel val prhuzamuknak ksznhettk. A "Taucunium sanitatis", egy 1390-ben megjelent kzirata az 1 064-ben elhunyt arab orvos Ibn Botlan tantsra hivatkozik, aki egy olyan tblzatot hagyotl az utkorra, amelyben a ngy elem 280 analgija tallhat meg: orvossgok, llatok, szelek, vszakok stb. felsorolsval. Hildegard von Bingen (1 098-1179) gygytsban is kulcsszerepet kap a ngy elem. Szent Hildegardnak k-sznhetjk a ngy elem els lerst, amelyben kiemelte ni s frfi jellegket, s egy olyan megklnbztetst, amelynek csak Ptolemeiosz korban volt egy szerny elfutra Egyiptomban. "Causae et curae" c. mvben Szent Hildegard mindenekeltt a temperamentumok eltr szexulis viselkedst vilgtja meg.A XVI. sz. nagy orvosa s gygytja, Teophrastus Bombastus von Hohenheim, vagy ahogyan tbben ismerik: Paracelsus ( 1493-1541 ) azt tantotta, hogy az elemekben szellemek laknak, melyek lnyrl s ha, tsrl nagyon izgalmasan r a "Nimfkrl, szilfekrl, trpkrl s szalamanderekrl" c. mvben.

Az elementrok Paracelsus szerint

Elem Az elementr neve Kls ismertetiTz szalamander,

vulkni, etnaihossz, keskeny, szraz

Viz undin, nimfa, vzember

hasonl arny, mint az ember

Leveg szilveszter, szilf, erdei ember

durvbb, nyersebb s ersebb, mint az ember

Fld gnm, trpe, hegyi ember, pigmeus

kicsi, kb. kt arasz*

Ezek szerint az elemekben lak szellemek (az elementrok) hasonltanak az emberre, de nincsen lelkk.** Ha azonban ssze

tudnak hzasodni egy emberrel, akkor lelket kaphatnak. Ha nem szllja meg ket az rdg, akkor sokat tudnak segteni az embernek; de csak addig, amg az ember nem gnyolja, szidja vagy tkozza meg elemket. Ebben a lersban a teljess vls folyamatnak szp allegrijt talljuk meg, amely felttelezi egy korbban elhanyagolt (lelketlen) elem integrcijt (lsd a 181. oldalt).

* Egy arasz: a hvelykujj s a kisujj kzti tvolsg kifesztett tenyrrel.** Az elementrokrl Isd bvebben: Marko Pogacnik: Az elementrok - a Fld rzelmi skja, Bioenergetic, 1998.

Ez a ngyes feloszts a Tarot-ban is megtallhat a kis arknum ngyes tagozdsban, termszetesen a mai krtykban is. A Tarot szimbolikja valsznleg a kzpkor ngy rendjre nylik vissza, vagy akr a keltk szent hatalmi jelvnyeire az inszignikra, az albbiak szerint:Elem Tarot rsz Jtk krtya Kzpkori

rend Kelta inszignik

tz botok treff parasztok lndzsavz kehely szv klrus kehely

(Grl)leveg kard pikk lovagok kard

(Excalibur)f1d rrne kr kereskedk serpeny

A kzpkorral egytt vge lett a ngy elem utols virgzsnak is. Mg 1788-ban Karl von Eckartshausen udvari tancsa megjelentetett egy knyvet "Bevlt kulcsok a mgihoz" cmmel, amelyben megtallhat a ngy elem gazdag analgis Incolata. Immanuel Kant 1764-ben megjeIent "A fensges s a szpsges rzsnek megfigyelse" c. mvben is fellelhet a ngy temperamentum tannak hagyomnya. Az egyhzi s a profn

ptszetben s a festszetben - klnsen a XVII. sz. elejn ismt tallkozhatunk a rgi ngyes struktrval a ngy evanglista, a ngy gtj s a ngy vszak formjban. Ez utbbi cmmel gynyr klasszikus zenk is szlettek, elg csak Vivaldi mvre gondolnunk.

A ngy elem vallsi megfeleli

Elem tz vz leveg f1dSzimblum oroszln sas angyal bikaEvanglista Mrk Jnos Mt LukcsApostol Mrk Pter Jnos PlPrfta Jeremis Hses Ezsais EzkielArkangyal Mihly Uriel Gbriel RfelF erny okossg btorsg mrtletessg igazsgossgParadicsomi Eufrtesz Pison Gihon HiddekelEgtj Dl Eszak Kelet NyugatEvszak nyr tl tavasz sz

A ngy elemrl szl tuds valsznleg feledsbe merlt volna, ha a pszicholgia mlyllektana nem mutatna vele egyrtelm prhuzamot, s ha az asztrolgia alapjait nem ez a tants kpezn. A XX. szzadban ugyanis a sast, az oroszlnt, az angyalt s a bikt, amelyet 5000 vvel ezeltt a sumrokhoz szlltak le a csillagos grl, s akiket istenknt tiszteltek, ma egy olyan skon jelennek meg, ahol mr alig felismerhetek: gyakori nvadi a fogadknak, legalbbis a nmet nyelvterleten. Mindenfel tallhatk ttermek a "Sashoz", az "Oroszlnhoz", az "krhz" s az "Angyalhoz".

A ngy elem, mint kpszer karakterismeret

A teljessg eszmje

A ngy elem, mint ms klasszikus ngyessgek, szintn az egysg szimbluma. Mindenekeltt az alkmiban, de mr si hagyomnyokban s vallsi tantsokban is tallunk utalsokat arra, hogy a ngy az egy rszeinek, minsgeinek s aspektusainak szimbluma. gy a ngy elem gyakran maga az els kinyilatkoztats, s ezzel a teremtsi folyamat kezdete is, mint pl. a rgi tibeti bn hagyomny kozmolgijban. Ott a ngy elem si keletkezst az univerzum teremtsvel egytt gy magyarzzk, hogy a vilgr mozgotl, s ennek sorn kpzdtl a szl (leveg) elem esszencija. A szl nmagval val durva srldsbl jtt Itre a tz elem. Az ebbl add hmrskletklnbsgek vezettek a vz elem esszencijnak besrsdshez. Ahogy a hrom elemesszencia rvnylett, Itrejtt a f6ld elem, pontosan gy, ahogy a vajat kplik. Amikor azonban az si, osztatlan egysg elszr egy ngyessgen keresztl megnyilvnul, akkor ez a ngyessg a valsgban is megmutatja az egy rszeit, minsgeit s aspektusait. Ahogy C.G. Jung rmutatott, az emberi tudat struktrja megegyezik ezzel az si tantssal, mivel ngy aspektusbl, illetve funkcibl ll, amelyek csak egytl alkotnak egysges tudatot. Ezrt mind a klasszikus temperamentumtanok, mind a klnbz pszicholgiai iskolk egyarnt hajlanak erre a ngyes felosztsra a karakterismeretben s tipolgiban. Nem ldglhetnk azonban lbe tett kzzel, ha megfigyeltk s besoroltuk magunkat valamelyik tpusba, s elgedettek Iettnk nnn nagyszersgnkkel. Itt sokkal inkbb arrl van sz, hogy mind a ngy tpus vagy mind a ngy elem - bennnk van, s ezt neknk ki kell bontakoztatnunk. A szemlyisg kibontakoztatsa azt jelenti, hogy ami differencilatlanul s kibontatlanul, mint lehetsg a tudattalanban van, s ez felemelkedik a tudatosba, ott kibontakozik, s gy felismerhetv vlik minden aspektusban s myalatban. Csak azt tudjuk vilgosan felismemi, rtkelni s alaktani, ami mr tudatoss vlt szmunkra. Ami a tudattalanban maradt, azt nem tudjuk irnytani, azzal nem tudunk kapcsolatot teremteni, gy szenvedssel ljk meg. Msrszrl a tudattalan

tartalmai ellentmondsosak, ezrt llandan fnyes-elbvl s stt-fenyeget aspektusuk van.Aki a teljess vlsban felismeri lete kzponti tmjt, s harcol e cl elrsrt, annak arra is trekednie kell, hogy szemlyisge mind a ngy oldalt kibontakoztassa. Ezrt nem arra kell figyelnnk leginkbb, hogy melyik elem bontakozott ki bennnk a legjobban, s hol vagyunk az tlagosnl tehetsgesebbek. Sokkal rdekesebb az, hogy hol vannak a gyengesgeink, mi hinyzik bellnk. Mert az az elem, amely hinyzik tudatunk teljessgbl, letnkben a hibk, a tvutak s a helytelen viselkeds lland forrsv vlik. Ha azonban egyre jobban integrljuk, akkor gygyulsi folyamatunk elixrjv is vlhat. A teljessg szt azonban nem kell gy rtennk, mint az ember szmra elrhetetlen tkletessget, hanem ellenkezleg, gy, mint egy elrhet letclt, pontosan azrt, mert tudatunk magban foglalja sajt tkletlensgt is. C.G. Jung ezzel kapcsolatban egyrtelmen kijelentette: "Nincs fny myk nlkl, s nincs lelki teljessg tkletlensg nlkl. Az let beteljeslshez nem a tkletessgre van szksg, hanem a teljessgre. Ehhez hozztartozik a hinyossgok elszenvedse, melyek nlkl nincs elre, s nincs felfel vezet t."*Ahogyan C.G. Jung rmutatott, tudatunk ngy funkcijbl- amely a ngy elemnek felel meg - csak hrom tudatosulhat, a negyedik azonban makacsul a tudattalanban marad. Az analitikus pszicholgiban szerzett tapasztalatai, valamint az si mtoszok s mesk alapjn kimutatta, hogy letnk els felben - teljesen jogosan - szemlyisgnknek csak hrom oldalt bontakoztatjuk ki. A negyedik elemet nem lehet a tbbivel egyidejleg kibontakoztatni, s elszr "fel kell ldozni". Ez az eladott lleknek felel meg, amelyrl a mesk is szlnak, amelyet ksbb a hsnek, ha felntt, vissza kell hoznia. letnk els felben azonban az a feladatunk, hogy gyesen kamatoztassuk tudsunkat, s kibontakoztassuk azt, ami bennnk szunnyad. Ez letnk aktv, frfi jelleg szakasza, amelyben el kell hagynunk a vdelmez anyai let, nllv ke1l vlnunk, s fel ke1l nnnk. letnk els

felben tudatra ke1l brednnk nmagunknak, s elg nagy n-ert kell kifejlesztennk, hogy letnk msodik felben megfelelen ers legyen egnk ahhoz, hogy szembeslni tudjon a tudattalan mlysgeivel s kpeivel midn az elveszett kincs - az eladott llek, a negyedik elem - utn kutat, s ne nyelje t el ez a mlysg.Akkor azonban, mikor letnk fordulponthoz rt, megvltozik ez a feladat. Ott kezddik a ni t, ahol mr nem a cselekvsrl s irnytsrl van sz, hanem arrl az letmvszetrl, amit gy hvnak, hogy "hagyjuk megtrtnni a dolgokat" - vagyis t kell adnunk magunkat a vezetsnek. Ekkor mr nem az a feladatunk, hogy elhagyjuk az anyai let, hanem sokkal inkbb az, hogy elengedjk a frfii hatalmi szimblumokat. Miutn letnk els felben egnknak meg kellett ersdnie, most megismeri sajt hatrait, s az alzatot. Itt mr nem az a fontos, hogy a hrom, mr kibontakoztatott tudati funkcit tovbb erstsk. Most a negyedik fel kell fordulnunk, amit eddig knytelenek voltunk elhanyagolni. Pszicholgiailag nzve ez a nehezen megszerezhet rtknek felel meg, amelyrl a npmesk s mtoszok blcsen meslnek:

lt egyszer egy kirly, akinek hrom fia volt. Amikor a kirly mr hallos beteg volt, arra krte a fiait, hogy hozzk el neki az let fvt. Kt idsebb fia azonnallra pattant, s elindult. k voltak apjuk bszkesgei, s a kirly biztos volt benne, hogy egyikk elhozza a fvet. Amikor azonban a legkisebb fi, a butcska akar tra kelni, mindenki kinevette, s apja is visszatartotta. Ez a fi minden tekintetben - mindenekeltt szellemileg - elmaradott volt: igazi balfcn, akinek eddig mg semmi sem sikerlt.Egy v eteltvel visszatr a kt idsebb fi. Tarisznyjuk teli van mindenfle gygynvnnyel- csak az let f0ve hinyzik belle. Amikor a legkisebb fi megtudja, hogy egyik nvny sem tud segteni a beteg kirlyon, mr semmi s senki sem tudja visszatartani. is szerencst akar prblni, s felugrik a lra. Mivel azonban nem tud lovagolni, leesik rla. s pontosan ott, ahol fldet r, hirtelen megtallja, amit keres: az let fvnek

csods, kk virgt.gy, s ehhez hasonl mdon mondjk el a mesk sidk ta e trtnetet. Mindig a legkisebb, a leggyetlenebb, a legbutbb az, aki vgl minden akadly ellenre tnak indul, s mindig csak az, aki - vletlenl - megtallja a megoldst. Pontosan ez a npmesk zenete a vilg minden rszn: legnagyobb problmink megoldsa mindig arrl az oldalrl rkezik, ahonnan legkevsb vrjuk.Marie-Luise von Franz, az ismert junginus, egy ilyen mest vlasztott az ember ngy tudati funkcija egyttmkdsnek szemlltetshez. Az emberi tudatot egy olyan teremhez hasonltja, amelynek ngy ajtaja van. letnk sorn hrom ajtt - azaz hrom tudati funkcit, vagy hrom elemet - megtanulunk gy ellenrizni, hogy azon ne mehessen semmi se ki, se be, amit nem akarunk. Ezeket ellenrzsnk alatt tartjuk. A negyedik ajt azonban ellenrizhetetlen. Ez a tudattalanba vezet. s emgtt az ajt mgtt bjnak meg az angyalok s az rdgk.Ha ezt a kpet tltetjk a mesk vilgba, akkor rjvnk, hogy a hrmassg, amelyet a kirly kt idsebb fival kpez, a hrom funkcinak - az ellenrizhet ajtknak - felel meg. A legkisebb fi azonban a tudattalanra nyl ajtt szimbolizlja, amelyet/akit kinevetnek s flreismemek, viszont a megolds egyedl csak az rvn szletik meg ( s nemcsak a meskben).Feltn, hogy a klnbz forrsok mindig egy ilyen ngyes struk-trt emltenek, amely annyibl is rdekes, hogy a ngy er kzl hrom mindig egysget kpez - j vagy rossz rtelemben - a negyedik azonban az ellenpont, a msik plus:

- A zsid-keresztny hagyomnyban hrom arkangyal egyrtelmen meg van nevezve, s nagy tisztelet vezi: Mihly, Gbriel s Rfel. A negyedik hely azonban nem egyrtelmen tisztzott. Itt kInbz angyalokat neveznek meg, amelyeknek hallangyal hrk van. ltalban azonban a kegyetlen, bntet Urielt soroljk ide, aki az alvilgot felgyeli.- Goethe Faustjban Mefiszt az, aki Mihllyal, Gbriellel s Rf-

ellel folytat prbeszdet az Atyval az gi prolgusban.- Az apokalipszis ngy Iovasban a negyedik hozza el a hallt.- Dniel egy ltomsban ngy llatot ltott felemelkedni: egy oroszlnt, egy medvt s egy prducot. A negyedik llat azonban nem volt megnevezve. Csak azt tudjuk rla, hogy szmy, flelmetes, tz szarva van, s vasfogaival mindent felrl.- Az Atya, a Fi s a Szent Szellem* kpezi a keresztny hroms-got. A negyedik hely a sz legigazibb rtelmben az rdg.- nok Isten ngy arct pillantotta meg. Ezek kzl hrom dicstett, imdkozott s knyrgtt, a negyedik azonban a stn ellen vdett, s nem engedte meg neki, hogy az r orcja el lpjen, hogy panaszt emeljen a szrazf61d laki ellen.- A ngy vilgkorszak hierarchijban is van egy fontos jelzs. Mg az arany, az ezst s a bronz korszakok mindegyikt egy-egy nemesfmrl neveztk el, addig korunkat, az utols korszakot a vasrl, amely nem nemes, hanem durva.- Az egyiptomi hagyomny szerint Nt, az g istennje isteni ngyes ikreket szlt: ziszt, Ozriszt, Neftiszt, s a gonosz Szthet.

Ebben a ngyes csoportban az a legrdekesebb, hogy Szth itt egy idegen orszg istene, s ezzel a problms rszt az idegenekre vettettk ki. Egy olyan ember szmra, akinek kellemes, makultlan kpe van magrl, valban knos lenne, ha hirtelen be kellene vallania, hogy egyltaln nem olyan nagyszer, s szmos szgyenfoltja van. gy aztn azt a taktikt vlasztja, hogy rejtegeti s nem veszi tudomsul sajt hibit, msoknl azonban sokkal lesebben a szembe tlik ugyanaz. Ilyen jtszmt jtszottak a nmetek a hideghbor idejn. Volt egy rinthetetlen vasfggny. Erre pedig - termszetesen mindkt oldal - kivetthette mindazt, amit magban nem vett szre. Minden galdsgra csak a msik volt kpes. Ha mgis hborgsok voltak valamelyik oldalon, felszltottk az illetket: "Menj t oda!". A tloldaliak pedig bezrtk, vagy kiutastottk a rendbontkat. A vasfggny megsznse utn azonban megvltozott a helyzet. Nem volt hov, kire kivetteni a stt oldalt. A bnbak szerepe egyelre a kl-

fldieknek jutott. A klfldiekkel szembeni ellensgeskeds a rgi ellensgkp sszeomlsval egyidejleg jelent meg. Ez valsznleg az idegenekkel szembeni si flelemnek felel meg. Ma mr azonban eljutottunk egy olyan tudati szintre, amely lehet-v tenn, hogy felfogjuk, mit is csinlunk valjban, s amely segteni tudna abban, hogy megszntessk ezt a kivettst.

Vannak azonban fordtott helyzetek is, ahol egy veszlyes hrmas ll szemben egy segt, j ervel.

- Az "Isteni sznjtkban" Dante az alvilg bejratnl egy hizzal, egy oroszlnnal s egy t.stny farkassal tallkozik. Negyedikknt Vergiliusz jelenik meg, Dante lelki vezetje, aki tvezeti t a stt-sg birodalmn.- A ngy kerub kzl, amelyek az evanglistkat szimbolizljk, az oroszln, a sas s a bika llat alak, a negyedik azonban emberi formj.- Ugyanez vonatkozik Hrusz ngy fira, akik az egyiptomi halotti kultuszban a kanopusz* ednyeket riztk. Az egyiknek pvin, a msiknak sakl, a harmadiknak slyom feje volt, a negyedik azon-ban emberalak volt.~ nok knyve az alvilgot ngy terem formjban rja le, ahol a halottak szellemei tartzkodnak a vgs tletig. A termek kzl hrom stt, a negyedik azonban vilgos, s ott tallhat "a vilgos vzforrs". Ez az igazak terme.

Ezek a kpek jl mutatjk, hogy a negyedik aspektusnak klnleges szerepe van, amely vagy flelmetes, vagy lenygz, de sohasem kzmbs. Ezrt klnsen oda kell figyelnnk lnynk eme elhanyagolt, kinevetett oldalra, hiszen pontosan meg kell rtennk mirt szorul ez megvltsra, s mirt volt eddig elhanyagolt, flreismert, megvetett, kinevetett - ugyanakkor azonban flelmetes is.Nagyon jl fejezi ki mindezt az a mondat, amit a nagy alkimistnak, Mzes legends prfta hgnak, Mrinak

tulajdontanak: "Az egybl kett lesz, a kettbl hrom, s a harmadikbl lesz az egy negyedikknt." Ebben benne van az a kijelents, hogy a negyedik er egysghez - azaz teljessghez - vezet, s az is, hogy ez csak ilyen sorrendben megy. Jung is mindig vott attl, hogy tl korn szembesljnk a negyedik oldallal, a tudattalan tartalmaival. Ez az let msodik felnek tmja. Az els felben alaposan meg kell erstennk n tudatunkat, ez pedig az els hrom tudati funkci megerstse rvn trtnik.Mindennek tudatban abszurd az a nzet, hogy ha egy ember ho-roszkpjban az egyik elemben nincsenek bolygk, aztjelenten, hogy ebben az inkamcijban nincs dolga azzal az elemmel. Eltekintve attl a korltolt lehetsgtl, amely alapjn a horoszkp elemeit kirtkelhetjk (lsd a 49. oldalon), ez az elmlet ellentmondsos, legalbbis azok szmra, akik letcljuknak a teljessget tekintik.A neves asztrolgus, Oskar Adler pldjn keresztl mg vilgo-sabb vlik e nzet helytelensge. A ngy sznnyoms technikjval szemlltette a ngy elem sszhatst. Minden els rsz-sznnyomatban benne vannak ugyan a ksbbi egsz rszei, de csak az utols szn felvitele utn kapja meg minden kevert szn a maga igazi tnust, s az egsz nyomat csak ekkor lesz optimlis szn. Ahogyan minden egyes , nyomdai eljrs az egsznek csak egy rszt teszi lthatv, gy az ember is elszr annak az elemnek a szemvegn keresztlltja a vilgot, amelyiket legiobban kibontakoztatta magban. Ha azonban az egszet kvnja ltni, akkor ki kell bontakoztatnia mind a ngy elemet, s ezzel tudata tnind a ngy aspektust.A humorlpatolgia, azaz a ngy elemnek megfelel testnedvek ta-nnak kiemelked kpviseli mindig azt az llspontot kpviseltk, hogy az egszsg a ngy elem helyes keverknek eredmnye. Krotoni Alkamaion, pitagoreus orvos mr i.e. 500-ban azt tantotta, hogy az egszsget az erk egyenslya tartja fenn. Egyetlen er egyeduralma (ezt monarchinak nevezte) betegsget okoz. Ez a gondolat kzel ll az erk egyenl arny keverknek nzethez, ha egy kiegyenslyozott emberrl beszlnk.

Az elemek egyenl elosztsnak gondolata abban a rgi felfogsban is kifejezsre jut, mely szerint az ember lete folyamn ngy fejldsi szakaszon megy keresztl, melyek megfelelnek a ngy elemnek s a ngy temperamentumnak. A 72 ves Casanova emlkirataiban ez ll: "Egyms utn megltem mind a ngy temperamentumot, a flegmatikust gyermekkoromban, a szangvinikust fiatalkoromban, ksbb a kolerikust, most pedig a melankolikust, amely valsznleg mr velem marad."Egy kls objektum felmrsben a bennnk lv ngy elem mindegyike ms s ms aspektust vesz szre, s a bennnk legersebben mkd elem dnti el, hogy melyik aspektust tartjuk a Iegfontosabbnak. A kvetkez plda azt szemllteti, hogyan jn ltre az egsz, a ngy elem harmonikus egytlmkdse rvn:Tegyk fel, hogy egy embernek ngy szemvege van, s elszr egy labdt nz meg. A fld-szemvegen keresztl rzkien fogia rzkelni, gy mindenekeltt a kls formjt minden rszletvel egytt. Megllaptja, hogy a labda felszne kerek, kemny, sima vagy rdes, szraz s hvs, merev vagy renyhe, s azt, hogy milyen szn. A leveg-szemvegen keresztl ms, ismert trgyakkal hasonltja ssze a labdt, megllaptja az azonossgokat s az eltrseket, megprbl nevet adni a trgynak, s ezzel megielli jellegzetessgt. A vz-szemvegen keresztl a trgy szinte tlthat, bele lehet ltni a belsejbe, s rezni lehet mindazt, amit ezzel a trggyal csinlni Iehet, rezni lehet a benne rejl lehetsgeket. A tz-szemveg olyan ltsmdot ad, amellyel az ember azta rendelkezik, amita beleharapott a tuds almjba: meg tudja klnbztetni a jt s a rosszat. Ez a szemll azonnal meghozza a dntst, hogy a labda j vagy rossz, hogy rtkes szmra, vagy sem, s hogy akarja-e magnak, vagy sem.Ha a szemll arra a vgkvetkeztetsre jut, hogy kell neki a labda, akkor a tz elem munklkodott ersen benne. A vz-szemll mr ltja, hogyan fog jtszani a labdval, a fld aggdva nz pnztrcja utn, a leveg pedig azon gondolkodik, hogyan alkudhatn le az rt.Ha a szemll olyan keresked, aki el akarja adni a labdt, akkor a

benne lv vz kiszimatolja a piaci lehetsgeket, a leveg megtervezi a helyes eladsi stratgit, a fld megllaptja az rat, a tz pedig megadja a kell lendletet s a meggyz ert a kereskedelmi trgyalshoz. Mindez csak az elemek egszsges, harmonikus egyttmkdse esetn van gy. A diszharmonikus egytlmkds esetben a tz hatrtalanul akar irnytani, a leveg elviselhetetlenl okoskodik, a f61dnek mindig csak ugyanazok a gondolatokjrnak az eszben, a vz pedig leksi az utols adand alkalmat is.A ngy elem alkmiai s mr hagyomnyokbl ismert szimbolik-jban is lthat, hogy a hexagramm (a hatg csillag) csak a felfel s a lefel irnyul erk kapcsolatbl jn ltre, amely egyben az ellenttek egyestsnek, s a harmonikus teljessgnek a jele is.Kln fejezetben fogjuk trgyalni azt a krdst, hogy tehetnk-e valamit, s ha igen, mit, azrt, hogy sajt negyedik oldalunk segtsen bennnket. Elzetesknt csak annyit: brmennyire is rthet a vgy, hogy a tudatunkba emeljk ezt a negyedik oldalt, - hibaval. Gyengn fejlett oldalunk sokig megmarad tudattalanunkban, mint gyenge pontunk. C.G. Jung ezrt javasolta kpletesen azt, hogy jobb, ha az ember meghajlik fejletlen oldala eltt, ms Iehetsge nem nagyon van. Ez vilgoss teszi azt, hogy a negyedik elem integrcija csak egy ersen fejlett elem rovsra trtnhet. A meghajls azt jelenti, hogy egnknak alzatosnak kell lennie, s azt, hogy egy msik terleten nem csilloghatunk kedvnkre. Ebben klnsen az a nehz, hogy a negyedik elemnek olyan aspektusai vannak, amelyektl eddig fltnk, 'amit megvetettnk, vagy kignyoltunk, s amit sohasem tartottunk fontosnak, vagy esetleg mg Ie is rtkeltnk.Vegyk egy olyan ember pldjt, aki tklyre vitte magban a Ie-veg elemet, s ezzel a gondolkods skjt. Kivlan tud beszlni, les esz, szellemesen tud trsalogni, els osztly analitikus s tancsad, nagyszeren tudja megoldani a problmkat s rejtlyeket, s mg kelIen csavaros esz is. Egy ilyen embemek termszetesen nem fog eszbe jutni, hogy belle brmi is hinyzik, s vannak olyan terletei, ahol nem tud gy sziporkzni, ahogy

azt megszokta, s ahol bizony lenne mit tanulnia. Ha ez az egyoldal kibontakozs rzelmi skja rovsra trtnt - ami nagyon tipikus -, akkor ez azt jelenti, hogy a kt szubjektv s rzelmi elem, vagyis a tz s a vz kzl valamelyiket elhanyagolta. Az els esetben e vilg gonosztevit a tz eltorzult kpben fogja Itni. Fundamentalistknak, fanatikusoknak, hatalomhes, kmletlen zsamokoknak, akamokoknak, kiszmthatatlan forrfejeknek, egomnis rlteknek fogja ket ltni, akik kptelenek differenciltan gondolkodni, ehelyett a sajt meggyzdsket kiltjk ki abszolt igazsgnak. Ha embernknek viszont a vz elemmel van probImja, akkor ellensgkpt az rzelgsek, az lmodozk, a fantasztk alkotjk, akik vgyaikat sszetvesztik az ltala nagyra becslt s jl kifejlesztett Iogikus-racionlis gondolkodssal. Hazugoknak s szgyentelen gyvknak nevezi ket, akik megbzhatatlanok s rulk, intuitv tudsukat pedig olcs tallgatsknt megveti.Ez a szembellts rvilgt arra, hogy mifle "rzelmi mocsrral" kell megbirkznia "szegny" leveg embernknek, ha az let azt jelzi neki, hogy le kell szllnia leveg elemnek magaslataibl, hogy megtallhassa ebben a mocsrban, ami a boldogsghoz hinyzik. Nem kell hozz nagy fantzia, hogy kitalljuk, milyen okos, ravasz s agyafrt tletei tmadnak, amivel egyszer s mindenkorra bebizonythatja, hogy abban az alantas mocsrban semmi sincsen, de klnsen az szmra, amit onnan ki kellene kotomia. Meglehet, hogy msoknak a negyedik elemket valahol ott lent kell keresnik. k csak nyugodtan merljenek le a mocsrba. Aki azonban olyan agyafrt, mint a mi leveg embernk, az teljesen biztos benne, hogy ez msokra igaz lehet, de r, aki ilyen szint intelligencival rendelkezik - soha. Boldogan megllaptja, hogy ,ezzel neki semmi dolga sincs, s nem fogja fel tvedst, nem ltja, hogy ktszeresen is az ldozat szerepbe esik: ami a boldogsghoz hinyzik, azt nem tudja gy felfogni, hogy szerencsre ez hinyzik neki, hanem termszetesen gy fogja fel, hogy ez hinyzik ahhoz, hogy boldog legyen. Ha az let azonban makacsul tovbbra is tantani akarja, akkor kvetkezik a msodik

nvdelmi ksrlete: ki akarja szrtani a rnocsarat! Vagyis lecsapolja a vizet (az rzelmeket), s ami visszamarad belle, azt les eszvel a szokott mdon analizlja! Ami azt jelenti, hogy beszl rla - teht fellrl tekint r - s gy tesz, mintha t is ln, nehogy Isten ments' le kelljen ereszkednie a "mocsrba". Ha leveg embernk egja mindig vltoz letkrlmnyei rvn - amelybe nvalja vezeti, hogy belegabalyodjon - egyre alzatosabb lesz, akkor lehet, hogy egy napon nagyon vatosan ugyan, de belenyjtja lbujjt a vzbe. Mg ha els alkalommal azonnal vissza is rntja, idvel megtanulhatja, hogy beleereszkedhet a neki zavarosnak tn vzbe. Amikor a leveg elkezdi fjni a nehz, vizes felhket, akkor veszt ugyan ttet-szsgbl, de sokoldalsgot s vltozatossgot nyer ltala.Ez a plda mutatja, hogy hiba ksrleteznk azzal, hogy a negye-dik elemet felemeljk, azaz tudatoss tegyk, mert az csknysen lent marad. Ha az ember azonban meghajlik eddig megvetett s semmibe vett oldalai eltt - vagyis lelki erit mr nem a fejlett elemeire irnytja, s ezzel mg le is mond kivlsgrl ezeken a terleteken, akkor e meghajls eredmnyekppen j emberr vlik. A fenti plda esetben embernk beszde mr nem lesz tkletes s sziporkz, teht mr nem egyrtelmen a tiszta levegnek felel meg, hanem felhk is lesznek benne. Ezzel eladsaiban megpendlhet szemlyes oldala is, amit eddig nem mert megmutatni. A hallgat nem azt fogja szrevenni, hogy az elad milyen okosan szvi mondanivaljt, hanem szemlyesen lesz megrintve. Eladsa ettl szintbb lesz, mivel mr nem tisztn az esze termke, s eredend tvolsgtartsa is albbhagy. Leveg tnus magas, sokszor orrhangja idvel elmlyl, mivel hangjt bels hangulatai alaktjk, s szlesebb hangvolument biztostanak szmra. Beszdei mr nem lesznek olyan les logikjak, az intellektulis kj albbhagy, mivel a sziporkzst fel kellett ldoznia. Legjobban fejlett eleme tlzst kell visszafognia, s ezzel az energival a , gyengn fejlett oldalt kell tpllnia. Ez nem megy a megalzottsg rzse nlkl, de csak gy tud eljutni sajt kzppontjba.

Marie-Louise von Franz a negyedik er kezelst egy idomthat lhoz hasonltja, s a kvetkez trtnetet mesli el hozz*: Apja vett egyszer egy lovat, amely tl nagy volt neki - mivel apja alacsony volt. A hadseregben szrnynek tartottk a lovt, mivel nem lehetett megkorbcsolni, vagy megsarkantyzni, mert azonnal ledobta a lovast. Apja azonban beleszeretett ebbe a szp lba, megvette, s alkut kttt vele: "Nem foglak megkorbcsolni, ha cserbe te meg nem dobsz le engem." Vagyis egyenjogknt kezelte az llatot, amely a legjobb lova lett. Tbb versenyt is megnyert vele, de amikor msok rtttek a lra, nem bntotta. Ha a korbcshoz nylt volna, akkor vge lett volna mindennek. A l azonban intelligens volt, s intenzv gyakorls rvn az apja elrte, hogy az llat teljestse kvnsgait, s aztn tbb-kevsb azt tette, amit gazdja akart.Tbbet nem tehetnk. A negyedik elem mindig sztns lesz, mint a l. A lovas csak azt tudja elrni, hogy ne dobja le, azt azonban el kell fogadnia, hogy a l nem mindig azt teszi, amit akar, hanem idnknt kln tjai vannak. Ezrt nemes s bszke l ez, aki lovasnak sokkal tbb rmet szerez, mint meggytrt igsl.

* V.. Marie-Louise von Franz-James Hillman : Zur Typologie C.G. Jungs (C.G Jung tipolgijhoz) 32.0.

Az asztrolgia s a Tarot, mint segtsg nmagunk besorolshoz

Milyen szp is lenne, ha egy egyszer formula, vagy egy kirtkelhet 'pontrendszer segtsgvel kiolvashatnnk a horoszkpbl az elemek eloszlst -, de sajnos ez nem megy. Nem azrt, mintha a horoszkp nem adna errl felvilgostst, hanem azrt, mert mechanikusan nem lehet kiolvasni belle. Az egszen biztos, hogy azok az elemek, amelyekben a Nap, a Hold s az Ascendens l1nak, fontos szerepet jtszanak. Tovbbi biztos pont,

hogy ha egy elemben tbb bolyg is l1, vagy ppen egy sem, vagy ha egy elemnek hangslyos szerepe van. Egy intuitv asztrolgus sokszor ki tudja olvasni a horoszkpbl az elemek legvalsznbb slyozst. Ez azonban sem mechanikus, sem formlis eljrs. Aki nem rt az asztrolgihoz, annak meg kel1 elgednie ennyivel. A tbbiek szmra azonban a lehetetlen magyarzata gy szl:A legelterjedtebb pontrendszerek az elemek kiszmolsnl csak a bolygkat rtkelik a jegyekben, az Ascendenst, s nha az MC-t, de nem veszik tigyelembe a hzakat. Mg ha nem is tudunk megegyezni abban, hogy van-e a hzaknak "elemi" jellegk, az vitathatatlan, hogy egy, a 12. hzban l1 bolyg a htkznapi letben, vagyis legtbbszr kevsb l1 rendelkezsnkre, mint pl. az 1. hzban ll.Tovbb a legtbb rendszer minden bolygt azonos pontszmmal rtkel ki, fggetlenl attl, hogy az melyik jegyben ll. gy pl. a Mars a Kosban mondjuk t tz pontot kap, s a Mars a Mrlegben ugyangy t leveg pontot. A klasszikus asztrolgia egy kicsiszolt s meggyz rtkelsi rendszert hagyott rnk a bolygk jegybeni helyzetre vonatkozan. gy a Mars a Kosban ers, "otthon van", ezzel szemben a Mrlegben "exilben van", vagyis gyenge. Ennek a fordtottja igaz a V nuszra, amely kivl helyen van a Mrlegben, a Kosban azonban nem jl rzi magt. E rendszerek lineris, azaz slyozatlan rtkelsi mdjai teljesen gyanss vlnak a Szatumusz esetben. Egy j fnyszgekkel br Bak Szatumusz minden bizonnyal sok fld pontot kap, de mirt kap ugyanennyi tz pontot egy rossz fnyszg Oroszln Szatumusz? Az ilyen Szatumusz az let nagy rszben akadly lesz, ezrt inkbb mnusz tz pontokat kellene adni neki. Ez a mdszer mindenekeltt a lass mozgs bolygk esetben nem meggyz, amelyek elemi hova-tartozsa egybknt is krdses. Amikor a Plt kzel 20 vig tartzkodik az Oroszlnban, akkor tbb mint ktsges, hogy ebbl a tnybllevonhatunk-e brmilyen szemlyes kvetkeztetst. Bizonyos, hogy az 'adott pozcira itt is vannak rvek. Vitathatatlan azonban, hogy egy PltlNap egyttllsnak, vagy

egy ms ers fnyszgnek klnsen ers szemlyes vonatkozsa van. Az elterjedt pontrendszerek rdekes mdon azonban egyltaln nem veszik tigyelembe ezt a tnyt.Vagy vegynk pldnak egy NeptunuszINap egyttllst a Mrleg-ben. Ha gondolkods nlkl sszeadjuk a bolygk "pont rtkeit", s mindezt a leveg elemhez rjuk, az nem sok asztrolgiai rzkenysgrl tanskodik. Az az ember, akinek ilyen llsa van, a Neptunusz rvn annyira Halak jelleg, hogy jl meg kell nzni, amg felfedezzk benne a Mrleget.Mindenekeltt az llatv utols hrom jegynek uralkod bolygi azok, amelyek ers fnyszgeik, vagy az elemek felosztsban elrt markns pozcijuk rvn jelentsek, s a gyenge vagy egyltaln nem jel)t elemekkel szemben ellenslyt tudnak kpezni. Ebben az sszeftiggsben a Jupiter a tz elemet, a Szatumusz a fldet, az Urnusz a levegt, a Neptunusz pedig a vz elemet ersti meg. Ha a horoszkpban nincsen bolyg pl. a fdld elemben, akkor a Szatumusz llsa klnsen fontos lesz, mivel llstl ftiggen tbb-kevsb ki tudja ptolni ezt a hinyt.sszefoglalva teht azt mondhatjuk, hogy az ismert kiszmtsi mdoknak ugyan j mechanikus formuljuk van, az eredmny azonban nem tkrzi a horoszkp soksznsgt. Egy szmtgpes horoszkp elemzshez hasonlan, amely csak a betpllt szvegeket nyomtatja ki - s amikben lehet egy-kt rdekes megllapts -, a pontrendszer sem tud h kpet adni az elemek eloszlsrl. ltalban erre nem sokat adnak, amg egy asztrolgus rt szeme fel nem fedezi az eltrst, s nem mdostja a kirtkelst. is szmtsba veszi a legfontosabb konstellcikat, a Nap, az Ascendens s a Hold llst, fnysz-geit, s az Ascendens uralkod bolygit, a bolyg csoportosulsokat, s azt, ha egy elemben nem ll semmi,s a Tarot? Szerintem ez a krtya kivlan alkalmas egy helyzet pillanatnyi llsnak, s jvbeni kiltsainak felmrsre, Ha azonban egy szemlyisget akarok megismemi, akkor ehhezjobb eszkznek tartom a horoszkpot Br tapasztalatbl tudom, hogy ha valamilyen oknl fogva nem lehet megrajzolni a horoszkpot,

akkor a krtyk is nagyon jl Ier, jk az ember szemlyisgt, mgis gy rzem, hogy ez inkbb egy pilIanatfelvtelt mutat, az aktulis helyzetet, szemben a horoszkppal, amely a kiindulsi helyzetet tkrzi. Ezrt a Tarot-t inkbb js eszkznek tekintem, amely megmutatja mi hinyzik bellnk, mindenekeltt azonban tmutatul szolgl a vltozsok nehz idszakaiban.Ha a Tarot-t akarja hasznlni, hogy megismerje elemeinek eloszl-st, akkor prblja meg az udvari krtykkal. Keresse ki a 16 udvari krtyt a 78 Iapbl. Ezek a kirly, a kirlyn, a Iovag s az aprd krtyk. Aleister Crowley Thoth- Tarot krtyjban a Iovag, a kirlyn, a herceg s a hercegn.Az udvari krtyk sszehasonltsaA.E. Waite s P.C.SmithRider Tarot-ja

A. Crowley s F. Harris

Thoth- Tarot-ja

Erettsgi fok, vagy fejlettsgi szint

Kirly Lovag LegfelsKirlyn Kirlyn MsodikLovag Herceg Harmadik aprd hercegn legals

Keverje meg a krtykat, tertse ki ket kppel lefel, s bal kzzel hzzon ngy krtyt Fordtsa meg ezeket a lapokat A krtyknak a klnbz rtelmezsek eltr jelentsget adnak. Ha ez zavam, akkor gondoljon lmaira, amelyek ugyangy a tudattalan zeneteit hordozzk: vannak jelents lmok, melyek dnt hatssal vannak egy egsz letszakaszra, s vannak kevsb fontos, kisebb lmok is. Ha ezzel a kiraksi mdszerrel minden Tarot sznbl hzott egyet, akkor abbl indulhat ki, hogy ez egy olyan kzls, ami elemeijelenlegi eloszlst mutatja. Ehhez tegye a ngy krtyt olyan sorrendben egyms al, ahogyan a tblzat mutatja, s azonostsa be a Tarot szneit az elemekkel.

Botok = tz Kardok = leveg rmk (korongok) = fld

Kelyhek = vz

Ha a ngy kihzott krtya kzl kett, vagy mg tbb egy Tarot sznhez tartozik, akkor ennek br van jelentsge, ltalban mgsem alapvet. Ebben az esetben is rdemes megnzni milyen ersen vagy miIyen gyengn bontakoztattuk ki magunkban ezt az elemet, teht hny kirly vagy kirlyn bukkan fel, s mennyi lovag s aprd. Termszetesen azt is rdemes megvizsglni, hogy egy elem mirt fordult el tbbszr, vagy ppen egyszer sem.A Tarot krtyk valdi ereje tmutat minsgekben rejlik (lsd a 183. oldalt).

53

Krdv az nfelmrshez

Arra az esetre, ha a krtyk s/vagy horoszkpja tanulmnyozsa elle1lre mg mindig nem biztos abban, hogy a ngy elem hogyan oszlik meg nben, azt ajnljuk, hogy tltse ki az albbi krdvet, mieltt tovbb olvassa a knyvet. Ez nemcsak azt fogja megmutatni, hogy meIyik elemet bontakoztatta ki mr magban, hanem azt is, hogy melyik hinyzik. Ez az informci azrt is fontos, mivelleggyakrabban ebbl erednek hibink s gyenge pontjaink. Ennek tudatban jobban meg tudja rteni az egsz knyvet, gy tbb rme is lesz az olvassban.

tmutat:

A kvetkez oldalakon egy sszelltst tall klnbz belltottsgokrl, tapasztalatokrl s rzetekrl.Gondolkozzon el azon, hogy melyik kijelents illik nre leginkbb, melyik a "legtipikusabb" az n esetben. Ne az dntsn, hogy melyiket szeretn jellemznek tartani magra, hanem az, ami valjban tipikus. A pontozsban klnbz

Iehetsgei vannak:

a) A legtallbb kijelents 1 pontot rb) A klnsen tipikus kijelents 2 pontot rc) Ha kt kijelents is tipikus, akkor mindkett 1-1 pontot r.

Fontos: Minden krds sorozatnl (sszesen 20) mindig Iegalbb 1 pontot, de maximum 2 pntot adjon!

A ngy elem ismertetse

A tz elem

A tz termszetes tulajdonsga, hogy lngra kap, vilgt, nyugtalanul lobog, gyorsan s llandan felfel mozog, sistereg, serceg, fnyt s meleget ad. A tz ezrt az igen eleven embert jellemzi, akit bels hje lland mozgsban tart. Tze kibontakozsra s az let meglsre sztnzi, egyttal azonban olyan hajter is, amely felfel trekszik. Ez megfelel a hatalomra val trekvsnek, s annak az ernek, ami a tz embert olyan pozciba emeli, ahol msok lthatjk s megcsodlhatjk. Az elemek kzl a tz az egyetlen, amelyet csak az ember tud kezelni. Ennek az volt az elfelttele, hogy megtanulta rizni s tpllni ezt a veszlyes elemet. Azt is megtanulta, hogyan kell kis lngon tarta-nia, ha ppen nincs r szksge, s hogyan lehet szikrbl hatalmas lngokat gyjtani, ha a vihar kioltotta a tzet. gy a tz azoknak a tulajdonsgoknak a jelkpe, amelyek egyedl csak az embemek vannak fenntartva, s amelyek kiemelik az t krlvev tennszetbl. Ide tartozik az akarater, amely klnbzik az sztnk hajterejtl, s ide tartozik az eszmk megvalstsra val trekvs s az erklcsi tlkpessg. Mindhrom terletre rvnyes az, amit korbban mondtunk: a tzet nem szabad kioltani, de azt sem szabad hagyni, hogy elhatalmasodjon, s mindent porig gessen. Az akarat, hogy elrjnk egy eszmnyt, csak akkor

hatkony, ha - legalbb takarklngon - llandan mkdik. Ha azonban kicsszik az irnytsunk all, s felersdik, akkor az akaratbl nkny lesz, majd kmletlensg s (vallsi) fanatizmus rvn pusztt tzvssz alakul t. Ugyanez vonatkozik a bennnk l erklcsi trvnyekre is. Ha a tz nem g llandan, hanem csak szalmalngknt fel-fellobban, utna pedig kialszik, akkor ez az l-szentsgnek felel meg, amely az erklcst idnknt hatlyon kvl helyezi, hogy a kvetkez pillanatban annl fanatikusabban, kivont karddal vesse be magt az lltlagos hitetlenek s ms "tvelygk" ellen. Az ember mr az sidkben felismerte a tzben a nemzer skpt, a lngot szl szikrt. Egy zivatar ltvnyos sznjtkt gy magyarzta: nagy, nehz felhk tolulnak a Nap el, s addig srldnak egymssal, amg el nem kezd villmlani s drgni. Hatalmas mennydrgsek kzepette szabadul meg a feszltsgtl a Nap. Villmai rngatzva trnek t a felhkn, s megindul az es, amely felfrissti s 'letre kelti a kiszradt fldet. A fldn gy gyjtottak tzet, hogy egy fadarabot bedugtak egy famlyedsbe, s addig drzsltk, amg a srldsi htl meggyulladt a tapl, s fellobbant a lng. Mindkt kpbl olyan nyilvnval a szexulis analgia, hogy nem kell tbb magyarzat arra, mirt tartottk a tzet si frfii, nemz, impulzv ernek, amely egyben veszlyes is, hiszen mindent megsemmist ereje van. Ezek a kpek azt mutatjk, hogy a tz ember impulzv, s hogy ezek az impulzusok belle indulnak ki. Szereti a srldsokat, mert ezek hozzk igazn tzbe. az a hajter, amely mindig trelmetlenl tr elre, az, aki beindtja a fejldst. Ebben rejlik az erssge, nem a befeje-zsben. gy sokszor csak belekezd a dolgokba, idnknt csak a szndkig jut el, s msok, akik learatjk a termst, gyakran hlsak is neki ezrt. Azt, hogy a nemzs vgya a tzbl szrmazik, az alkimistk is a tz s a vr szoros kapcsolatban lttk, ahol a vr olyan vrs, mint a tz, s a pillanat alatt fellobban vgy forrn ramlik szt ereinkben. Ezrt mondjuk a forrfejeknek s a hirtelen termszeteknek, hogy "csigavr!". Ezrt tartjk csak az gi tzet teljesen tisztnak, s a szent tzet nem lehetett tiszttalan drzsfval meggyjtani, hanem egy

homor tkrrel, a Nap tiszta fnybl. A tz ni rzinek tisztnak kellett lennik, ami azt jelentette, hogy szznek; ilyenek voltak Rmban a Veszta szzek, a rgi Peruban pedig a Nap lnyok. A tz tisztt ereje, amely bizonyosan kapcsolatban van a rgi alkmival s a fmolvasztssal, megtallhat a tisztttz kpben is, ahol a lelkek addig "fnek", amg ki nem tisztulnak, de jelen volt mr az kori misztriumok tzfutsban is.Az emberre alkalmazva ezt a kpet: azt jelenti, hogy az akarater, az erklcsi trvnyek, az eszmnyekre val trekvs s az isteni tz ereje az emberben van, s ezek mindaddig "getik", amg megszabadul alantas sztneitl, s a magasabb rgikba emelkedik. gy a tz ember legtisztbb formja a nemes lelk ember. Ez sajnos azonban egy torz kp, az ntetszelgs, a bszkesg s az arrogancia keverknek leggyakoribb megnyilvnulsi formja. Olykor nem knny megklnbztetni a tisztt tzet a pokol emszt tztl.A tz meg akar gyulladni, s lngra akar lobbanni, de msokat is magval akar ragadni, hogy a lngok mg nagyobbak legyenek. Ez jl kifejezi azt a lelkesedst, amely a tz emberre igenjellemz, de ugyangy jelzi fejlett motivlhatsgt is. A lelkeseds (Enthusiasmus) szban benne rejlik a grg Theos sz, ami Istent jelent, gy az egsz sz azt jelenti, hogy Isten tramlik rajta. Pontosan ez az az rzs, amely lngra lobbantja a tz embert, s amely magval ragadja kmyezett is. Az a karizma, hogy ssze van ktve egy hatalmas ervel, feltnen sok tz embert emel gazdasgi, vagy politikai vezet szerepbe. Ott tudjk leginkbb kibontakoztatni tehetsgket. Kpesek nmagukat is fellelkesteni, s magukkal ragadjk a tbbieket. A tz emberek nagy vllal-kozsokba fognak, mivel van elg btorsguk a kockztatshoz. Termszetkbl addan mindenki megbzik bennk, s trsaikat is nagyon jl tudjk motivlni. Remekl tudnak nagy volumen dolgokat szervezni. Ha a tz emberre a mltsg s a felelssgtudat lesz jellemz, s nem az arrogancia s az nknyeskeds, akkor valban nagyszer pldakpekk vlhatnak.Ebbl a lelkesedsbl szrmazik a tz ember bizakod, optimista

belltottsga is. Ztonyra futott, vagy kiltstalannak tn dolgoknak is j lendletet tud adni. Kpes felfedezni a rosszban is a jt, a legnehezebb pillanatokban btorsgot s remnyt tud nteni msokba. Mivel a tz ember meggyzdse igen ers, s ezt nagyon hatrozottan is tudja kpviselni, szikri gyorsan lngra lobbantanak msokat, s hasonl bizalmat s lelkesedst bresztenek bennk is. Mivel a tznl mindig fennll a tlzs veszlye, nzzk meg a tlfttt llapotot is:

Ezt olyan ember testesti meg, aki csak szuperlativuszokban* beszl, akinek semmilyen sz nem elg, hogy kifejezze magt, gy elszeretettel hasznlja a "szuper-, mega-, cscs, abszolt, totl" stb. szavakat. A tz ember Iegnagyobb gyengje, hogy nehezen tudja megkrdjelezni nmagt. A fnyl, vilgt tzbl nzve csak msoknak van mykuk. Mirt keresne ht hibt magban? Nagyon tipikus annak a tz embemek az esete, aki tolats kzben autjval nekimegy egy msik, szablyosan parkolnak. Ahelyett, hogy bocsnatot kme az aut vezetjtl, rtmad: "Mirt llt ide?"Mindenkinek ismers a kp, hogy a tz olyan kzppont, amely maga kr vonzza az embereket. Ezrt nem meglep, hogy a tz ember szvesen, s sokszor magtl rtetden elfoglalja ezt a helyet. Ez az , erssge s feladata, de egyedl fejlettsgi szintje dnti el, hogy egy msokkal jt tv kzppont lesz, vagy a bosszsgok gcpontja.A Napbl rnk rad tz letfontossg. A tz e legfejlettebb formja nlkl, amely korltlanul rad, s mindent tjr meleg fnyvel, - elvesznnk. Ez a tzjelkpezi az let napos oldalt, a ragyogst, a fnyessget, az let szeretett, a btorsgot, az letrmt, s sajt letnk fnyt is. Amg g bennnk ez a lng, addig elevenek vagyunk, s csak a hall oltja ki e tzet. Az az ember, aki a tz legtisztbb formjt testesti meg, lds azokra, akik melegbl rszeslnek. Az ilyen ember nagyvonal, nagylelk, hatrtalanul rad ereje van, mely nem kr tbbet, csak azt, hogy sajt nagyvonalsgt lthassa. Ilyen kisugrzsa lehetett

az indiai gurunak, Sri Aurobindonak, akit kortrsai valban nagyszer embemek rtak le, s horoszkpjban sok tzjegy tallhat.De nem minden nyri napsugmak van ilyen jtkony hatsa az letre. Az izzan st Nap mindent elpusztt s sivatagg tesz. Ez a kp annak az embemek felel meg, aki gondolkods nlkl kinevezi magt minden dolog kzppontjv, s megsemmist maga krl minden ms letet. az a fnk, aki csak a szolgalelkeket tri meg maga krl, s aki odig merszkedik, hogy nem hajland csodlni t, vagy hovatovbb megkrdjelezi tkletessgt, azt azonnal megsemmisti. az a sznpadi sznsz, aki olyan nagyszeren s magval ragadanjtszik, hogy lespri a porondrl az sszes tbbi sznszt, a nzk pedig azt hiszik, hogy a darabot egy szereplre s tbb statisztra rtk. Ez valjban egy megkrdjelezhet monarchia, amelyben lve XIV. Lajos, a Napkirly azt mondta: "Az llam n vagyok!"A kvetkez epizd megmutatja, hogy az ilyen ember milyen ter-mszetessggel tudja kzppontt tenni magt: egy tz ember megkr egy f61d embert, hogy adjon neki klcsn nhny knyvet a mitolgirl. A f61d embemek - elemnek megfelelen - sok ilyen knyve van, s a legkzelebbi alkalomra szles vlasztkot hoz a tz embemek, amit az tiszta szvbl megkszn. A kvetkez ltogats sorn ez eszbe jut a tz embemek. Ebben a helyzetben a legtbben azt mondank: "Mg nlam vannak a knyveid, de legkzelebb visszahozom", de a tz ember lehengerlen kijelenti: "Mg mindig nem vitted el tlem a knyveidet!"A tz tud kvetelz s gtlstalanul bekebelez is lenni. rdekes mdon ilyesmi trtnt a "temperamentum" szval is, amely a latin temperare (= elvegyt) szbl szrmazik. Ez eredetileg a ngy elemet jelentette, amely minden emberben a r jellemz mdon elegyedik egyinssal. A kiegyenslyozottsg a kvnatos llapot, amely az elemek megfelel eloszlst jelenti, gy a legjobb temperamentumot. A tz nagyon gyorsan kisajttotta magnak ezt a fogalmat, gy a sz eredeti jelentsvel ellenttben ma a

temperamentumos (rtsd: tzes) embertjellemzi, s egyszeren kiszortja a tbbi elemet. A temperamentum minsgt azonban szerencsre nem lehet mennyisggel kifejezni. A helyes arny mindig egy minsgi jelzs. A megfelel mrtk s kevereds minden elemnl fontos, de egyiknl sem annyira, mint a tznl. A tz ereje csak akkor ad jsgot, fnyt, meleget s j rzst az embemek, ha rzi s mrtkkel hasznlja. Ha azonban korltlanul bontakoztatja ki magban, akkor elbb vagy utbb minden a lngok martalka lesz. Schiller fejezte ki ezt legjobban a "Harang dala" c. versben:

"A tz diadalmas gi er,Az ember mgis megzabolzta, Munkra fogott melegt leigzta. Dologra terelve hasznos a h, m elszabadulva lerzza lnct,Porszem az ember, mit se tehet, Ropja szilaj, gynyrteli tnct, Harsny kacagsa az gre nevet. Ertlen az ember, gyz az elem, Hiba sietne fkezni a vszt,Nincs akadly, nincs kegyelem, Ami sorra kerl, mindent elemszt. Nem tisztelik azt a szabad elemek, Mit ggs eszvel az elme teremt."

A tz moh s svr is, mindent megragad, amit csak elr, s lngolva azonnal felemszti, tekintet nlkl arra, hogy utna lesz-e mg zemanyaga. Ez a kp azt az embert tkrzi, aki gondolkods s msokra val tekintet nlkl helyezi magt a kzppontba, aki nagyszernek , mutatja magt, s msok rovsra addig marad ebben a helyzetben, amg felemszti sszes tartalkukat. Akkor kialszik a tz, hogy egy msik helyen jra fellobbanjon.A tz s a leveg knny elemek, amelyek szeretik a fiiggetlensget. A szllel ellenttben azonban - amely kztudottan

arra jr, amerre akar - a lng, brmennyire is trekszik felfel, mindig helyhez kttt marad. A tz "gve" tallkozik azokkal a dolgokkal, amelyekhez ragaszkodik, zemanyaga a fld elem, ez lteti t. Ez azt jelenti, hogy egy tz termszet emberrel val tallkozs mindig intenzv. A tz ember teljes valjval a jelenben, az adott pillanatban l, s ott tudja kibontakoztatni Iegnagyobb szenvedlyt is. A parzs azonban csak ott marad meg, ahol meg-felelen kezelik a tzet; a szalmalngnl gyorsan elillan a tz varzsa. A lelke mlyn minden igazi tz ember agglegny, aki llandan abban a feszltsgben l, hogy ktdik ahhoz, amitlakit felemszt, ugyanakkor el is akar tvolodni tle. A szabadsg neki szent, mindenekeltt az akarat szabadsga. Ha az let mr elgg tgette, akkor hls Iesz azrt az errt, amelybl l, s cserbe fnyt, s meleget ajndkoz neki. Akkor fogja megrteni, mit jelent szabad akaratbl ktdni, puha, meleg cicaknt dorombolni lete trsnak, s krl udvarolni t, aillkl, hogy bszke fiiggetlensge csorbt szenvedne. Ha viszont korltokat nem tr forrfej marad, akkor mindent fel fog emszteni, amihez csak r, puszttva vonul vgig minden tjon, s legett, kietlen pusztasgot hagy maga utn; kptelen lesz tekintettel lenni msokra.Ez a 'kp nemcsak az emberi kapcsolatokra vonatkozik, hanem a tz ember szmra oly elviselhetetlen fdldhzkttlsgre is. Szeretne szabad lenni, olimposzi magassgokba emelkedni, rkk tiszta, j s szp lenni, ahelyetl, hogy ideragadna a fdldhz. Ezrt nagyon hamar kikilthatja magt megvilgosodottnak, aki fehr ruhban jrva mr vek ta mindenfel holisztikus kzpontokat hoz ltre, s ez az lszent ember hatalmas rnykt azokra a szegny meg nem vilgosodotlakra veti, akik ezt termszetesen soha nem fogjk elmi. Tkletes szimbizis: a tantvnyok tplljk mesterket, pedig vilgt nekik.A tz ember termszetesen minden tekintetben forr tpus. Testh-mrsklete hajlamos a hhullmokra, de lelkileg is lzas lesz vgya trgyairt. s termszetesen nem tud hideg fejjel gondolkodni, csak , forrval, aki spontn adja tudtul vlemnyt, de kJnsen rosszkedvt, s elszeretetlel gyalogol bele msok lelki vilgba.

Azt a trsadalmat, amely olyan nagyra becsJi a jzan szt s az nfegyelmet, mint a mink, nem a tz embemek talltk ki. Ezen a terleten teht gyakran vannak gondjai, mivel egyltaln nem gy gondolja a dolgokat, ahogyan a tbbiek.A klasszikus temperamentumtan ehhez az elemhez a kolerikus tpust rendeli, amelyrl kztudotl, hogy robbankony, aprsgok miatl is hatalmas jelenetet rendez, ami komikusan is hathat, ha nem rinti meg az embert - s a tz ember mindezek utn hamar lecsillapodik. Aki mindezt kezelni tudja, s elnzi neki a kitrseket, az mg rtkeli is, hogy ezzel el van intzve a dolog, mivel a tz ember nem haragtart. De ht ki tudja azt knnyedn elviselni, hogy egy forrfej semmisgekrt is vltzik vele?A tz ember azrt is forr tpus, mert izz szv. Ha egyszer lngra lobban, akkor semmi sem fkezheti le. Egyetlen elem sem olyan fogkony az rzelmi ingerekre, mint . Azonnal reaglnia kell a bels impulzusokra. Ezt legszvesebben meg is teszi, mghozz gy, hogy megprbl tetszeni vgya trgynak, s megprblja meghdtani, vagy, ha ez nem megy, akkor valahol mshol - pl. sportban - tombolja ki magt. Mivel szenvedlyesen reagl a benyomsokra, amiket azonban nem ragad meg, gy nem esik nehezre vgya trgyait cserlgetni. Tegyk fel, hogy egy forrfej tz ember belp egy kvhzba, ahol kt n l egy asztalnl, s beszlgetnek. Mivel egyikket vonznak tallja, vagy kzvetlenl fel fordul, vagy a mellette Iv asztalhoz I Ie, hogy rvidesen megszlthassa. Ha elutastsban rszeslne, gond nlkl, azonnal prblkozna a msik nnl, vagy megfordulva a szomszd asztalnl lnl.Ezt a forrvr letstlust kollektve a szenvedlyes, fltkeny dli npekre vettjk ki, akikrl gy tartjuk, hogy nagyon knnyen elfordulhat nluk ai albbi prbeszd:Fenyegeten sziszegve: "Hogy kpzeled, hogy csak gy megszl-tod a hgomat?"Vdekezen: "De n nem is akartam megszltani!"Szrs tekintettel: "Na, mondd csak meg, mi bajod a hgommal?Csillaptva: "Nekem semmi bajom vele. Kedvelem a hgodat."

Gyzelemittasan kiablva: "Na, tudtam n, hogy fel akarod csinlni a hgomat!" s - mikzben elrntja trt - gy szl a tbbiekhez: "Fogjatok le, mert azonnal meglm!!!"Vagyis, ezt az alkalmat azonnal meg kell ragadni, hogy eliszkolhassunk a helysznrl !A tz ember erssgei: nagy nbizalma, letrme, lendlete, amely msokat is magval ragad s az let szeretete. Tlzsai kztt talljuk az olyan kellemetlen kinvseket, mint a gtlstalan egoizmus, a hencegs, a basskods, s amiben fellmlhatatlan: az arrogancia. Az asztrolgia a Kos, az roszln s a Nyilas jegyt rendeli ehhez az elemhez. Az ntrvnysget, a rmenssget s a gtlstalansgot Butch Cassidy, a hrhedt vadnyugati gengszter testesti meg, akinek horoszkpjban sok bolyg tallhat a tzes Kos s Nyilas jegyekben. Sok politikus s menedzser horoszkpja mutatja a vezeti hajlamot s trekvst a politika s a gazdasg terletn is. Termszetesen nluk is felmerl a rossz emlkeztehetsg, az ntetszelgs, a kritika elutastsa, s az nkritika ismeretlensge, mint pl. Kurt Waldheim esetben, akinek horoszkpjban az roszln s a Nyilas jegye nagy hangslyt kap. Ha rtatlan is abban, amivel vdoljk, tisztban kelllennie azzal, hogy legjobb esetben is csak olyan szolglatot nyjthat orszgnak, amiben nincs ksznet. A tz legnagyobb problmjt, az nknyeskedst s a hatalmi vgyat a rmai Nr csszr szlssges pldja illusztrlja, akinek horoszkpja valsznstheten csak tz elemekbl llt. Vele szemben viszont a karizmatikus pozitv pldt Willy Brandt mutatja, akinek horosz-kpjban ersen kihangslyozott mindhrom tz jegy.

A vz elem

A vz termszetes tulajdonsga, hogy szeret a magasbllemleni, s a legmlyebb ponton sszegylni. A Nap (tz) segtsgvel emelkedik fel a levegbe, majd felhk formjban szik a f61d felett, hogy gi magassgokbl radjon ismt al a hegycscsokrl a vlgyekbe, majd pedig a tengerbe. Addig sem marad ttlen, amg

ebben a nagy gyjt, medencben vr a kvetkez krforgsra. Egy lthatatlan kz mindig mozgsban tartja, daglyban a sziklkat nyaldossa, aplyban visszahzdik, mlyben pedig risi ramlatok mozognak.Nem is lehetne jobban lemi az emberi lelket, s annak tlseit. A vz ember gy hullmzik fel s le, mintha egy lthatatlan kz irnytan. A legmlyebb pontrl az let tznek melege emeli fel ezt az elemet a megismers lgies magassgaiba, ami titatja letnket. Ezt legszebben Goethe "A szellemek dala a vizek felett" c. kltemnye fejezi ki:

Az emberi llek tkre a vz:mennybl jn al, mennyekbe megy f61, s leknyszerl megint a f6ldre, rk utas.

Ha brc magasbl meredekensiklik a tiszta sugr, fellegpuhnporzik ala sima kre,s mint szvesen fogadott jvevny ftyolteregetve csobog lefelDe ha szirt mered zuhansa el, haragos zubogssal ugrlva fokonkint habzik le a mlybe.

A sk mederben halkan fut a vlgyi rten t s a sima tban a csillagos g gynyrkdik.

Szl a hullmj szeretje,szl kavar a mlybl habz hegyeket.

Emberi llek, kpmsod a hullm! Emberi sors, kpmsod a szl!

(Szab Lrinc forditsa)

Ahogyan a tenger felszne sem sima soha, gy a vz elem is

ezerarcan mutatkozik meg az emberben, az az tvltoz mvsz, aki minden nap mskppen jelenik meg. Ez a tulajdonsg mutatkozik meg a gazdag fantzij emberekben, akiknek kpei a tudattalan gazdag vilgbl tmek ~l. Ez az a vz felett felszll pra, amely a llek mlybl felemelkedik a vz ember tudatba, hogy ott intuci, megrzsek, kltemnyek vagy regnyek, tervek s tletek formjban megnyilvnuljon.gy ez a mvszek eleme, akik lnyk legbels rszbl mertenek, s a llek hangulatait szmtalan kltemnyben, zenben, festmnyben kifejezik. Ez a nagyfok rzkenysg, melyhez a vz tvedhetetlen mlybehatolsa trsul, olyan mvszt hoz ltre, aki lelknek tjt olyan dbbenetes formban tudja lerni, hogy mi, a tbbiek csak megborzongunk e nagyszersgtl, de egyttal kpet kapunk a llek mlysgeirl is. Sajnos nem ismerjk Dante Alighieri szletsi dtumt, de mvei egyrtelmen mutatjk ezt az ers vz elem hatst: rk, beteljesletlen szerelme Beatrice irnt, s az a be nem gygyul seb, amelyet szeretett szlvrosbl, Firenzbl val elzetse okozott, olyan pokoli knok voltak, amelyek elvezettek mestermve "Az isteni sznjtk" megrshoz.A vz elem mlyebben s pontosabban t tudja rezni msok rz-seit, gondolatait, mint brmelyik msik elem. Ezrt olyan nagy segtket, terapeutkat ad a vilgnak, akiket "megsebzett gygytknak" is neveznek. Sok termszeti npnl mg ma is csak azt ismerik el smnnak, aki elzetesen megsrlt, s meg tudta gygytani magt.* Pontosan ebben rejlik a vz nagy ereje: megtiszttja nmagt. A hullmok addig hordjk ki a szennyezdst a partra, amg a vz olyan tiszta nem lesz, mint eredetileg volt. E bels gygyt er ismerete, de a gygyulshoz szksges fradozs s id teszi a vz embert msok sz,mra az let vizv. A tz btorsgot s remnyt nt a betegekbe, a leveg hvsen, rszvt nlkl okos, legtbbszr technikai megoldsokat javasol nekik, a f61d pedig kzzelfoghat, gyakorlati segtsget nyjt. Egyedl a vz ember kpes olyan kzel kerlni a szenved-hz, hogy valdi vigaszt adhasson neki, mivel sajt tapasztalatai alapjn mlyen megrti a msikat. Elssorban ezrt lehet btor

ksrje azoknak a betegeknek, akik utols tjukra indulnak. Mg a leveg ember folyton a legjabb orvosi vvmnyokrl beszl, a tz ember eskszik a remnyteli jvre, a f61d ember pedig a kitartsra buzdt, addig a vz ember mr rgen rzi, hogy a hall elkerlhetetlen. Megrti, s hallgat, ezrt lehet a haldokl valban hsges s kzeli ksrje.Ha a Nap tze felmelegti a vizet, akkor az elhagyja mlysgeit, s felemelkedik a magasba. Ott addig vr, amg sr felhv alakul t, amely elsttti az eget, majd - rszben felhszakads rvn - ismt a mlybe szll. A tz meleg optimizmusa hasonlkppen csalogatja ki a vz embert mlysgeibl, vagy csigahzbl. Ez a melegsg kzvetti neki a knnyedsg rzst, s a magasba emeli, a legfelsbb rgikba. A vz szereti, ha a knnyed gondolatok (leveg) hosszasan benne tartjk s mozgatjk ebben a csodlatos, emelkedett rzsben. Egyszer azonban eljn az id, amikor a felhk (rzsek) sszegylnek, eltakarjk az eget, nehezek s sttek lesznek, majd a f61dre zdulnak, azaz vissza a vz ember szmra oly kellemetlen s unalmas valsgba. Termszetesen ez nem jelenti azt, hogy a vz minden emelkedett rzse a valsg elli menekls lenne, amely elbb-utbb ismt a kemny valsgba tkzik. Az azonban tny, hogya vz ember emelkedetl korszakaiban hajlamos a