HADITH LITERATURE

(Complementary Course)   

B.A AFZAL UL ULAMA

III Semester (2011 Admission)

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

Calicut University P.O. Malappuram, Kerala, India 673 635

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    2  

UNIVERSITY OF CALICUT SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION 

Study Material 

HADITH LITERATURE  B.A AFZAL UL ULAMA III Semester (2011 Admission)

COMPLEMENTARY COURSE  

Prepared by :

MOHAMED SABEEB KT Lecturer in Arabic KMMMO Arabic College, Tirurangadi PIN 676 306

Scrutinized by : Dr.P.K.ABDU RAZAK SULLAMI, Retd. Head of Department (ARABIC) P.S.M.O College, Tirurangadi PIN 676 306

Layout: Computer Section, SDE

© Reserved

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    3  

 

 

 

 

     

المحتويات

Unit – I 

 البخاري صحيح

والعلم اإليمان آتاب  .1

 

Unit – II 

يالمصل سترة إلى أبواب الوضوء آتاب من .2

األدب آتاب.3

مسلم صحيح

 

Unit – III

آتاب النكاح وآتاب الطالق.1

آتاب البر والصلة واآلداب.2

 

          

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    4  

إمام البخاري

الجامع )المغيرة البخاري، أبو عبد اهللا الحافظ لحديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، صاحب محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن

في طلب ) هـ210سنة (ونشأ يتيما، وقام برحلة طويلة ) هـ194(المعروف بصحيح البخاري، ولد في بخارى سنة ) الصحيح

من (يه جماعة ورموه بالتهم، وأخرج إلى خرتنك الحديث، فزار خراسان والعراق ومصر والشام، وأقام في بخارى، فتعصب عل

هـ256(فمات فيها سنة ) قرى سمرقند

صحيح البخاري

وسننه وأيامه دفعه إلى ( أراد المؤلف رحمه اهللا أن يجمع آتابا مسندا مختصرا مشتملا على الصحيح المسند من حديث رسول اهللا

 آنا عند إسحاق بن راهويه : " ذلك ما بينه بقوله

فقام بانتقاء هذه " ، فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح (لو جمعتم آتابا مختصرا لصحيح سنة رسول اهللا : قالف

 المادة من ستمائة ألف حديث، واستغرق ذلك منه ستة

 .عشرةسنة

تمثل أصح الصحيح ألنه قد نصا مسندا) 7167(وقد تحصل له من خالل نقده لهذه المرويات الضخمة، بشروطه التي اشترطها

 أضاف إلى ما اشترط في حد الصحيح تحقق اللقاء بين

 .والتزم هذا, راو ومن فوقه آل

ثم رتب هذه المادة ترتيبا عجبا في آتب تندرج تحتها أبواب، وتحت آل باب عدد من النصوص يقل أو يكثر حسبما يتفنن المؤلف

أن التراجم التي وضعها اإلمام البخاري في آتابه نمت عن فهم عميق ونظر دقيق في وقد انعقد إجماع األمة على .ذلك في إيراد

 ." فقه البخاري في تراجمه " :معاني النصوص، حتى اشتهر بين أهل العلم قولهم

 .وتناول المؤلف في هذا الكتاب سائر أحكام الشرع؛ العملية واالعتقادية

بدأها بكتاب بدأ الوحي، فكتاب اإليمان، فكتاب العلم، ثم دخل في آتب العبادات آتابا ) 97(وقد أتت مادة الكتاب مقسمة على

 .إلخ، وختم الكتاب بكتاب التوحيد يسبقه آتاب االعتصام بالسنة..الوضوء

وهو بهذا الترتيب العجيب يشير إلى أن الوحي هو طريق الشرع، واإليمان به عن علم مع تطبيق األحكام التي أتى بها الشرع،

ضي بالمسلم إلى تمسكه بالسنة، وتحصيله للتوحيد الحقيف

 مسلم بن الحجاج

ورحل إلى  (هـ 204(ولد بنيسابور سنة . بن مسلم القشيرى النيسابوري، أبو الحسين حافظ، من أئمة المحدثينمسلم بن الحجاج

جمع فيه اثني عشر ألف حديث، آتبها في خمس عشرة سنة، وهو أحد ) صحيح مسلم(الحجاز ومصر والشام والعراق، أشهر آتبه

هـ261(وتوفي بظاهر نيسابور سنة . قد شرحه آثيرونالصحيحين المعول عليهما عند أهل السنة، في الحديث، و

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    5  

صحيح مسلم

العدل عن العدل إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صحيح مسلم المسمى بـ المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل

بالبخاري رحمه اهللا فلم صنف اإلمام مسلم آتبـا آثيرة،وأشهرها صحيحه الذي صنفه في خمس عشرة سنة ، وقد تأسى في تدوينه

. يضع فيه إال ما صح عنده

وقد جمع مسلم في صحيحه روايات الحديث الواحد في مكان واحد ال براز الفوائد االسنادية في آتابه ، ولذلك فإنه يروي الحديث

ضع مختلفة ، فصنيع في أنسب المواضع به ويجمع طرقه وأسانيده في ذلك الموضع، بخالف البخاري فإنه فرق الروايات في موا

مسلم يجعل آتابه أسهل تناوال ، حيث تجد جميع طرق الحديث ومتونه في موضع واحد ، وصنيع البخاري أآثر فقهـا ؛ ألنه عنى

، ويرويه في ببيان األحكام ، واستنباط الفوائد والنكات ، مما جعله يذآر آل رواية في الباب الذي يناسبها ، ففرق روايات الحديث

.أيضا موطن بإسناد جديدآل

آتابـا ، أولها آتاب اإليمان وآخرها آتاب 54وآتاب صحيح مسلم مقسم إلى آتب ، وآل آتاب يقسم إلى أبواب ، وعدد آتبه

. التفسير

حديثا 7275حديث ، وبالمكرر نحو 4000وعدد أحاديثه بدون المكرر نحو

بسم الله الرحمن الرحيم

آتاب الإيمان

ليزدادوا إيمانا {ويزيد وينقص قال الله تعالىباب االيمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس وهو قول وفعل

ويزداد الذين آمنوا }{والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم}{زيد الله الذين اهتدوا هدىوي}{وزدناهم هدى}{مع إيمانهم

وما زادهم {وقوله تعالى}فاخشوهم فزادهم إيمانا{ل ذآرهوقوله ج}دته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناأيكم زا{وقوله}إيمانا

إيمان فرائض ي إن للوالحب في الله والبغض في الله من الإيمان وآتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عد}إلا إيمانا وتسليما

الإيمان فإن أعش فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل

وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين }ولكن ليطمئن قلبي{تكم بحريص وقال إبراهيمأمت فما أنا على صحب

أوصيناك يا محمد وإياه }شرع لكم{اك في الصدر وقال مجاهدالإيمان آله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما ح

سبيلا وسنة}شرعة ومنهاجا{دينا واحدا وقال ابن عباس

باب دعاؤآم إيمانكم

مندوبات ) سننا . ( منهيات ممنوعة ) حدودا . ( عقائد دينية )شرائع . ( أعمال مروضة ) فرائض . ( أي اإليمان ) وهو ( ش [

نؤمن . ( يزداد يقيني ) ليطمئن قلبي . ( أوضحها لكم إيضاحا يفهمه آل واحد ) فسأبينها . ( أتى بها جميعها ) استكملها . (

والذي قيل له ذلك هو األسود بن هالل . قينا نذآر اهللا زمنا ونتذاآر الخير وأمور اآلخرة وأحكام الدين مما يزيدنا إيمانا وي) ساعة

الخشية وحقيقتها أن يحفظ نفسه من تعاطي ما تستحق به العقوبة من ترك ) التقوى . ( العلم وزوال الشك ) اليقين . ( المحاربي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    6  

. ( ا عليه السالم أي نوح) وإياه . ( وقع في القلب ولم ينشرح له الصدر وخاف فيه اإلثم ) حاك . ( الطاعة أو فعل المعصية

فسر ) إيمانكم . ( الشرعة والشريعة بمعنى واحد وهي ما شرعه اهللا لعباده من أحكام الدين والمنهاج الطريق ) شرعة ومنهاجا

يبالي ويكترث ولم يعبأ به لم يجد له وزنا وال قدرا ) يعبأ . ( ابن عباس رضي اهللا عنهما الدعاء باإليمان محتجا باآلية المذآورة

[

بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ا - 8

الحج مس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزآاة والله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خ

وصوم رمضان

]أعمال اإلسالم خمس هي له عالدعائم بالنسبة للبناء ال وجود له إال بها ) بني اإلسالم على خمس ( [

م الآخر ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليو{باب أمور الإيمان وقول الله تعالى

ة حبه ذوي القربى واليتامى والمساآين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاوالملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على

}ولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقونوالموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أوآتى الزآاة

آتى المال . ( الكتب المنزلة من اهللا تعالى ) الكتاب . ( تتجهوا في صالتكم ) تولوا وجوهكم . ( اسم جامع لكل خير ) البر ( ش [

إعتاق ) وفي الرقاب . ( نقطع في غير بلده المسافر الم) ابن السبيل . ( أعطى المال وأنفقه مع حبه له وتعلقه به ) على حبه

وقت شدة القتال في سبيل اهللا ) حين البأس . ( المرض وما شابهه ) الضراء . ( الفقر والشدة ) الباسأء . ( العبيد وفك األسرى

ى ونصت على أن من ومناسبة اآلية هنا أنها جمعه وجوه الخير من العقيدة ومكارم األخالق والجهاد في سبيل اهللا تعال. تعالى

جمع هذه الصفات هو التقي الفائز عند اهللا عز و جل وهذا يعني أن اإليمان الذي فيه الفالح والنجاة هو ما اشتمل على هذه

]أي اآليات بعدها وفيها تفصيل خصال المؤمنين ) اآلية . ( دخل في الفالح وهو الظفر بالمراد من الخير ) أفلح . ( الخصال

الآية}ح المؤمنونقد أفل{

عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال - 9

إيمانعن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الهريرة رضي الله عنه

خصلة والشعبة واحدة الشعب وهي أغصان الشجرة وهو تشبيه لإليمان ) ستون شعبة . ( ما بين اثنين إلى عشرة ) بضع ( [

صفة في النفس تحمل على فعل ما يحمد ) الحياء . ( ذات أغصان ال تتكامل ثمرتها إال بتوفر آامل أغصانها وخصاله بشجرة

]وترك ما يذم عليه ويعاب

باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة - 10

مهاجر من هجر ما نهى الله عنه قال أبو عبد ه والعنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويد

عامر عليه وسلم وقال عبد الأعلى عن داود عن الله وقال أبو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلى الله

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    7  

أي الحقيقي اسم فاعل من الهجرة وهي في األصل مفارقة األهل والوطن في سبيل اهللا ) المهاجر ( أي الكامل اإلسالم) المسلم ( [

]تعالى وأريد بها هنا ترك المعاصي

أفضلباب أي الإسلام

قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي - 11

ه أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويدهموسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الل

]أي األعمال في اإلسالم أعظم أجرا وأعلى مرتبة ) أي اإلسالم أفضل ( [

باب إطعام الطعام من الإسلام

بي لليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا سأل النحدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا ا - 12

فت ومن لم تعرفصلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عر

] تسلم ) تقرأ السالم . ( أي أعمال اإلسالم أآثر نفعا ) أي اإلسالم خير ( [

باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه

صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي - 13

ه عليه وسلم قال لا يؤمن أحدآم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهقال حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الل

]من فعال الخير ) ما يحب لنفسه . ( اإليمان الكامل ) ال يؤمن أحدآم ( [

باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان

أن رسول الله صلى الله ة رضي الله عنهحدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هرير - 14

حدآم حتى أآون أحب إليه من والده وولدهعليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أ

مقدما لديه وعنوان ذلك الطاعة واالقتداء وترك ) أحب إليه . ( أقسم باهللا تعالى الذي حياتي بيده ) فوالذي نفسي بيده ( ش [

]المخالفة

نا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ح و حدث حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا - 15

ن أحدآم حتى أآون أحب إليه من والده وولده آدم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤم

والناس أجمعين

]أخرجه مسلم في اإليمان باب وجوب محبة رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أآثر من األهل والولد والوالد [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    8  

باب حلاوة الإيمان

لابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا أيوب عن أبي ق - 16

ن يكره أن أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأ قال ثلاث من آن فيه وجد حلاوة الإيمان

يعود في الكفر آما يكره أن يقذف في النار

بالطاعة وتحمل المشاق في الدين والحالوة في اللغة مصدر حلو يحلو وهي انشرح صدره لإليمان وتلذذ ) وجد حالوة اإليمان ( [

]يرمى ) يقذف . ( ال يقصد من حبه غرضا دنيويا ) ال يحبه إال هللا . ( نقيض المرارة

باب علامة الإيمان حب الأنصار

لم قال أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه وس حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال - 17

آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار

ونصير وهم آل من آمن بالنبي صلى اهللا عليه و سلم من األوس والخزرج سموا بذلك جمع ناصر ) األنصار . ( عالمة ) آية ( [

]إظهار اإليمان وإضمار الكفر والمنافق هو الذي يظهر خالف ما يبطن ) النفاق . ( لنصرتهم له صلى اهللا عليه و سلم

باب

هري قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله أن عبادة بن الصامت رضي حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الز - 18

م قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني ليه وسلالله عنه وآان شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلة العقبة أن رسول الله صلى الله ع

في ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا على أن لا تشرآوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادآم

فارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو آ

اء عاقبه فبايعناه على ذلكالله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن ش

جمع نقيب وهو عريف القوم وناظرهم والمراد الذين اختارهم األوس والخزرج ) النقباء . ( حضر غزوة بدر ) شهد بدرا ( [

الليلة التي بايع فيها صلى اهللا عليه و سلم ) ليلة العقبة ( نقباء عليهم بطلب من النبي صلى اهللا عليه و سلم وأقرهم على ذلك

على النصرة وهي بيعة العقبة الثانية وآان ذلك عند جمرة العقبة بمنى والعقبة من الشيء الذين آمنوا من األوس والخزرج

آذب ) بهتان . ( عاهدوني ) بايعوني . ( الجماعة من الناس وهم ما بين العشرة إلى األربعين ) عصابة . ( الموضع المرتفع منه

ال تخالفوا في ) وال تعصوا في معروف . ( من عند أنفسكم ) جلكم بين أيديكم وأر. ( تختلقونه ) تفترونه . ( فظيع يدهش سامعه

نفذت عليه ) فعوقب . ( وقع في مخالفة مما ذآر ) أصاب من ذلم شيئا . ( ثبت على العهد ) وفى . ( أمر لم ينه عنه الشرع

] لم يصل أمره إلى الفضاء ) ستره اهللا . ( عقوبته من حد أو غيره

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    9  

الفرار من الفتنباب من الدين

ن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ب - 18

اقع القطر يفر صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومو الخدري أنه قال قال رسول الله

بدينه من الفتن

) شغف الجبال . ( ا واإلناث وحدها اسم جنس يقع على الذآور واإلناث جميعا وعلى الذآور وحده) غنم . ( يقرب ) يوشك [ (

يهرب خوفا من أن يفتن في دينه ) يفر بدينه من الفتن . ( مواضع نزول المطر ) مواقع القطر . ( رؤوس الجبال والمفرد شعفة

] ويخوض في الفساد مع الخائضين

}ولكن يؤاخذآم بما آسبت قلوبكم{بالله وأن المعرفة فعل القلب لقول الله تعالىباب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلمكم

]يؤاخذآم اهللا تعالى بما قصدتموه وعزمت عليه قلوبكم . . ) ولكن [ (

ة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت آان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا عبد - 20

ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيغضب حتى ر لكأمرهم من الأعمال بما يطيقون قالوا إنا لسنا آهيئتك يا رسول الله إن الله قد غف

يعرف الغضب في وجهه ثم يقول إن أتقاآم وأعلمكم بالله أنا

ليس حالنا ) ئتك لسنا آهي. ( بعمل سهل عليهم ويستطيعون المداومة عليه ) بما يطيقون . ( أمر المسلمين بعمل ) أمرهم ( [

]أي فأنا أولى منكم بزيادة العمل لذلك ) ...إن أتقاآم. ( آحالك فال تحتاج لكثرة العمل

باب من آره أن يعود في الكفر آما يكره أن يلقى في النار من الإيمان

صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من آن حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي - 21

بعد إذ ب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ومن يكره أن يعود في الكفرفيه وجد حلاوة الإيمان من آان الله ورسوله أح

أنقذه الله آما يكره أن يلقى في النار

[16 ]

باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال

دري رضي الله عنه عن النبي صلى حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخ - 22

ن أهل النار النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من آان في قلبه مثقال حبة من خردل مالله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة و

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    10  

ا تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج مإيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة شك مالك فينبتون آ

صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير

المطر ألنه تحصل به الحياة ونهر ) نهر الحيا . ( نبات صغير الحب يشبه به الشيء البالغ القلة ) خردل . ( وزن ) مثقال ( [

) صفراء ملتوية . ( بذرة النبات من البقول والرياحين ) الحبة . ( يخرجون ) فينبتون . ( الحياة هو الذي يحيي من انغمس فيه

]منثنية تسر الناظرين والمعنى أنهم يخرجون بوجوه نضرة مسروين متبخترين

مع أبا سعيد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل أنه س حدثنا محمد بن عبيد - 23

اس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الن

علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين ما دون ذلك وعرض

) الدين . ( عبرت وفسرت ) أولت . ( أي لطوله وزيادته ) يجره . ( جمع ثدي ) الثدي . ( قميص وهو الثوب جمع ) قمص ( [

]أي تمكنه من النفس وظهور آثاره على الجوارح من التزام أحكامه والوقوف عند حدوده

باب الحياء من الإيمان

أن رسول الله صلى الله عليه ل أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيهحدثنا عبد الله بن يوسف قا - 24

لى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمانوسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله ص

]اترآه على حيائه ) دعه . ( ينصحه ويعاتبه على آثرة حيائه ) يعظ أخاه في الحياء ( [

}فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزآاة فخلوا سبيلهم{باب

] أطلقوا عنهم قيد األسر والحصر وآفوا عنهم وال تتعرضوا لهم ) فخلوا سبيلهم ( ش [

ل سمعت أبي ثنا شعبة عن واقد بن محمد قاحدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حد - 25

تى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس ح

لى اللهوا الزآاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم عالله ويقيموا الصلاة ويؤت

يعترفوا بكلمة التوحيد أي يسلموا أو يخضعوا لحكم اإلسالم إن آانوا ) يشهدوا . ( أي بعد عرض اإلسالم عليهم ) أقاتل الناس (

أي إال إذا فعلوا ما ) إال بحق اإلسالم . ( حفظوا وحقنوا والعصمة الحفظ والمنع ) عصموا . ( أهل آتاب يهودا أو نصارى

أي فيما يتعلق بسرائرهم وما ) وحسابهم على اهللا . ( يستوجب عقوبة مالية أو بدنية في اإلسالم فإنهم يؤاخذون بذلك قصاصا

]يضمرون

وقال عدة من أهل العلم في قوله }وتلك الجنة التي أورثتموها بما آنتم تعملون{الإيمان هو العمل لقول الله تعالى باب من قال إن

}لمثل هذا فليعمل العاملون{ن قول لا إله إلا اللهع}فوربك لنسألنهم أجمعين عما آانوا يعملون{تعالى

]أي الفوز العظيم بدخول الجنة والنجاة من النار ) لمثل هذا . ( استحققتموها ونلتموها ) ش أورثتموها [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    11  

شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي حدثنا أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل قالا حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا ابن - 26

العمل أفضل فقال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي

ثم ماذا قال حج مبرور

] مقبول وهو الذي ال يقع فيه ارتكاب ذنب ) مبرور . ( أآثر ثوابا عند اهللا تعالى ) أفضل (

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن {م يكن الإسلام على الحقيقة وآان على الاستسلام أو الخوف من القتل لقوله تعالىباب إذا ل

}إن الدين عند الله الإسلام{جل ذآرهفإذا آان على الحقيقة فهو على قوله }قولوا أسلمنا

اص عن سعد رضي الله عنه أن رسول حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عامر بن سعد بن أبي وق - 27

لا هو أعجبهم إلي فقلت يا رسول الله ى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالله صل

ه إني مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالل ما لك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنا فقال أو

الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد إني لأعطي لأراه مؤمنا فقال أو مسلما ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول

ر وابن أخي الزهري عن الزهريالرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعم

. أفضلهم وأصلحهم في اعتقادي ) أعجبهم إلي . ( هو جعيل بن سراقة الضمري ) رجال . ( ما دون العشرة من الرجال ) رهطا (

أو . ( ما سبب عدولك عنه إلى غيره وفالن آناية عن اسم أبهم بعد أن ذآر أو سمي به المحدث عنه الخاص ) ما لك عن فالن (

) غلبني . ( ألنك تعلم ظاهر أمره وال تعلم حقيقة حاله وليس لك أن تجزم بهذا ) مؤمنا ( بدل ) مسلما ( أي بل قل ) مسلما

]يلقيه منكوسا على وجهه ) يكبه . ( حملني على القول ثانية

الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والإنفاق من الإقتارباب إفشاء السلام من الإسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان

]االفتقار ) اإلقتار . ( إعطاؤه أي إلقاؤه على من يلقاه ) بذل السالم . ( العدل وإعطاء الحق لصاحبه ) اإلنصاف ( ش [

صلى الله ث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل رسول اللهحدثنا قتيبة قال حدثنا اللي - 28

من لم تعرفعليه وسلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت و

] 12ر [

وسلمباب آفران العشير وآفر بعد آفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه

] 298ر [

لم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أس - 29

لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت يكفرن الإحسانأريت النار فإذا أآثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير و

منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    12  

من الكفر وهو الستر والتغطية أي ينكرن ) يكفرن العشير . ( من الرؤية وهي اإلبصار والمعنى أراني اهللا تعالى ) أريت (

ال يوافق مزاجها وال ) شيئا . ( مدة عمرك ) الدهر . ( من المعاشرة وهي المخالطة والمالزمة والعشير الزوج مأخوذ. إحسانه

]أي فيما مضى من األزمنة ) قط . ( يعجبها مهما آان قليال

ل النبي صلى الله عليه وسلم إنك امرؤ فيك جاهلية وقول باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا بالشرك لقو

}إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء{الله تعالى

ما أقل من ) ما دون ذلك . ( يمان بل خاطبه على أنه من المسلمين أي فقد نسب إليه الجاهلية ولم يجرده من اإل. . ) إنك ( ش [

]الشرك من الذنوب

غلامه حلة بالربذة وعليه حلة وعلى رحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الأحدب عن المعرور قال لقيت أبا ذ - 30

ه وسلم يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية فسألته عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله علي

يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن جعلهم الله تحت أيديكم فمن آان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأآل وليلبسه مما إخوانكم خولكم

آلفتموهم فأعينوهم

عن سبب إلباسه عبده ) عن ذلك . ( عبده ومملوآه ) غالمه . ( وبان إزار ورداء ث) حلة . ( موضع قريب من المدينة ) الربذة (

. نسبته إلى العار ) فعيرته . ( هو بالل الحبشي رضي اهللا عنه ) رجال . ( شاتمت ) ساببت . ( مثل ما يلبس ألنه خالف المعهود

. ( خصلة من خصال الجاهلية وهي التفاخر باآلباء ) ة فيك جاهلي. ( بسبب أمه وآانت سوداء فقال له يا بن السوداء ) بأمه (

) تحت أرجلكم . ( من العبيد والخدم هم إخوانكم في الدين أو اآلدمية -أي يصلحونها -الذين يخولون أمورآم ) إخوانكم خولكم

]يعجزون عن القيام به ) يغلبهم . ( في رعايتكم وتحت سلطانكم

فسماهم المؤمنين}المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهماوإن طائفتان من {باب

]جماعتان والطائفة في األصل القطعة من الشيء ) طائفتان ( ش [

عن الأحنف بن قيس قال ذهبت لأنصر هذا حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس عن الحسن - 31

ى نصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا التقالرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أ

المقتول قال إنه آان حريصا على قتل صاحبه الالمسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما ب

أي يستحقان ) في النار . ( أي بقصد العدوان ) التقى المسلمان بسيفهما . ( هو علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ) هذا الرجل (

]عازما ) حريصا . ( ما شأنه يدخل النار وقد قتل ظلما ) فما بال المقتول . ( دخول النار

باب ظلم دون ظلم

سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن - 32

إن {قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أينا لم يظلم فأنزل الله}الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم{لتالله قال لما نز

}لظلم عظيم الشرك

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    13  

واآلية . أي فبين اهللا تعالى أن المراد بالظلم الشرك ) نزل اهللا إن الشرك فأ. ( 82واآلية من سورة األنعام . يخلطوا ) يلبسوا (

] 13من سورة لقمان

باب علامة المنافق

عامر أبو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أبي حدثنا سليمان أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن - 33

ف وإذا اؤتمن خانعن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث آذب وإذا وعد أخل

]لم يف بوعده ) اخلف . ( ا أخبر بخالف الحقيقة قصد) آذب . ( عالمة ) آية (

عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق - 34

فاق حتى يدعها إذا اؤتمن أربع من آن فيه آان منافقا خالصا ومن آانت فيه خصلة منهن آانت فيه خصلة من النالله عليه وسلم قال

خان وإذا حدث آذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر

عن الأعمش تابعه شعبة

ترك الوفاء ) غدر . ( يترآها ويخلص نفسه منها ) يدعها . ( صفة ) خصلة . ( قد استجمع صفات النفاق ) منافقا خالصا (

]مال عن الحق واحتال في رده ) فجر . ( نازع وجادل ) خاصم . ( بالعهد

باب قيام ليلة القدر من الإيمان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قالحدث - 35

قدم من ذنبهمن يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما ت

يريد وجه اهللا تعالى ال ) واحتسابا . ( تصديقا بأنها حق ) إيمانا . ( يحييها بالصالة وغيرها من القربات ) من يقم ليلة القدر (

]رياء ويحتسب األجر عنده وال يرجو ثناء الناس

باب الجهاد من الإيمان

قال سمعت أبا هريرة فص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير حدثنا حرمي بن ح - 36

ه لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيل

ه ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا دت أني أقتل في سبيل اللأجر أو غنيمة أو أدخله الجنة ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية ولود

ثم أقتل

. ( مع ما أصاب وأعطي ) بما نال . ( أي إلى بلده إن لم يستشهد ) أن أرجعه . ( تكفل أو سارع بثوابه وحسن جزائه ) انتدب (

) ولوددت . ( القطعة من الجيش ما تخلفت عن سرية وهي) ما قعدت خلف سرية . ( بال حساب إن استشهد ) أو أدخله الجنة

]أحببت ورغبت

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    14  

باب تطوع قيام رمضان من الإيمان

الله عليه وسلم ة أن رسول الله صلى حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هرير - 37

قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى حدثنا ابن سلام قال أخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي سلمة - 38

فر له ما تقدم من ذنبهالله عليه وسلم من صام رمضان إيمانا واحتسابا غ

من ) ما تقدم من ذنبه . ( مصدقا بثوابه مخلصا بقيامه ) إيمانا واحتسابا . ( أحيا لياليه بالعبادة والقربات ) قام رمضان (

]الصغائر

إلى الله الحنيفية السمحة باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين

[األعمال المائلة عن الباطل والتي ال حرج فيها وال تضييق ) الحنيفة السمحة ( ش [

سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن - 39

ة دين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوهريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن ال

والروحة وشيء من الدلجة

رده إلى اليسر ) إال غلبه . (يكلف نفسه من العبادة فوق طاقته والمشادة المغالبة ) يشاد الدين . ( ذو يسر ) يسر ( ش [

واستعينوا . ( اقتربوا من فعل األآمل إن لم تسطيعوه ) قاربوا . ( الزموا السداد وهو التوسط في األعمال ) فسددوا . ( واالعتدال

زوال وآخر استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في األوقات المنشطة آأول النهار وبعد ال) بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

]الليل

يعني صلاتكم عند البيت}وما آان الله ليضيع إيمانكم{باب الصلاة من الإيمان وقول الله تعالى

البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم آان أول ما قدم المدينة حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن - 40

هرا وآان يعجبه أن تكون هرا أو سبعة عشر شنزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر ش

ل ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم قبلته قبل البيت وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رج

بيت وآانت اليهود قد أعجبهم الله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا آما هم قبل الراآعون فقال أشهد ب

جهه قبل البيت أنكروا ذلك قال زهير حدثنا أبو إسحاق عن البراء في حديثه إذ آان يصلي قبل بيت المقدس وأهل الكتاب فلما ولى و

}ما آان الله ليضيع إيمانكمو{لله تعالىهذا أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل ا

. ( أي إلى الكعبة بعد تحويل القبلة ) أول صالة صالها . ( جهة الكعبة ) قبل البيت . ( يحب ويرغب ) يعجبه . ( نحو ) قبل (

م يقطعوا الصالة بل داروا أي ل) فداروا آما هم . ( أحلف باهللا ) أشهد باهللا . ( هو عباد بن بشر رضي اهللا عنه وقيل غيره ) رجل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    15  

لم ) أنكروا ذلك . ( توجه نحوه ) ولى وجهه قبل البيت . ( والنصارى آذلك ) وأهل الكتاب . ( على ما هم عليه وأتموا صالتهم

]يعجبهم وطعنوا فيه

باب حسن إسلام المرء

وسلم ء بن يسار أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليهقال مالك أخبرني زيد بن أسلم أن عطا - 41

عد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة يقول إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه آل سيئة آان زلفها وآان ب

ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها

عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر - 42

ها تكتب له بمثلهاى سبع مائة ضعف وآل سيئة يعملعليه وسلم إذا أحسن أحدآم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إل

. ( أسلفها وقدمها ) زلفها . ( دخل فيه باطنا وظاهرا فاعتقد اعتقادا خالصا وعمل عمال صالحا ) فحسن إسالمه ( ش [

]يعفو ) يتجاوز . ( المحاسبة والمجازاة بالمثل ) القصاص

باب أحب الدين إلى الله أدومه

ه عليه وسلم دخل عليها وعندها محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أن النبي صلى اللحدثنا - 43

ه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وآان أحب الدين إليه ماداوم امرأة قال من هذه قالت فلانة تذآر من صلاتها قال م

عليه صاحبه

ام آثرة صالتها وأنها ال تن) تذآر من صالتها . ( آناية عن علم مؤنث وقيل هي الحوالء بنت تويت رضي اهللا عنها ) فالنة (

ال يمل اهللا حتى . ( اشتغلوا بما تسطيعون المداومة عليه من األعمال ) عليكم بما تطيقون . ( اسم فعل بمعنى اآفف ) مه . ( الليل

( إلى النبي صلى اهللا عليه و سلم وفي رواية ) إليه . ( ال يقطع عنكم ثوابه إال إذا انقطعتم عن العمل بسبب إفراطكم فيه ) تملوا

) ]إلى اهللا

فإذا ترك شيئا }اليوم أآملت لكم دينكم{وقال}ويزداد الذين آمنوا إيمانا}{وزدناهم هدى{باب زيادة الإيمان ونقصانه وقول الله تعالى

من الكمال فهو ناقص

لم قال يخرج من النار من قال لا بن إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وس حدثنا مسلم - 44

النار من ن النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج منإله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج م

حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتادة قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال أبو عبد الله قال أبان حدثنا

إيمان مكان من خير

م عن طارق بن شهاب عن عمر بن حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا أبو العميس أخبرنا قيس بن مسل - 45

في آتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال الخطاب أن رجلا من اليهود قال له يا أمير المؤمنين آية

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    16  

مر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت قال ع}اليوم أآملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا{أي آية قال

فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة

]النملة الصغيرة وقيل أقل شيء يوزن وقيل غير ذلك ) ذرة . ( قمحة ) برة (

يوم سرور وفروح ) عيدا . ( الجماعة الذين شأنهم واحد ) معشر . ( هو آعب األحبار قال ذلك قبل أن يسلم ) رجال من اليهود (

أآملت لكم . ( هي التي تعنيها وهي اآلية الثالثة من المائدة ) أي آية . ( وتعظيم سمي آذلك ألنه يعود آل عام فيعود معه السرور

بالهداية والتوفيق والنصر على الكفر ) وأتممت عليكم نعمتي . ( على األديان آلها بإرساخ قواعده وبيانها وإظهاره ) دينكم

أشار عمر رضي اهللا عنه إلى أن يوم نزولها يوم عيد عند ) قد عرفنا ذلك اليوم والمكان . ( وأهله وهدم معالم الجاهلية

]عيد بأوله المسلمين فقد نزلت يوم الجمعة وهو يوم عيد لنا ويوم عرفة الذي يتحقق ال

}ذلك دين القيمةوما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزآاة و{باب الزآاة من الإسلام وقوله

ل جاء رجل إلى مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقوحدثنا إسماعيل قال حدثني - 46

ه ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوت

رسول الله صلى الله قال لا إلا أن تطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها

الله صلى الله عليه وسلم الزآاة قال هل علي عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع قال وذآر له رسول

ه صلى الله عليه وسلم أفلح إن أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الل غيرها قال لا إلا

صدق

الطريقة المستقيمة ذات القيمة الرفيعة ودين )دين القيمة . ( جمع حنيف وهو المائل عن الضالل إلى الهداية ) حنفاء ( ش [

]األمانة التي تسلك سبيل العدل واالستقامة

. شعره متفرق ) ثائر الرأس . ( ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق ) نجد . ( قيل هو ضمام بن ثعلبة رضي اهللا عنه ) رجل (

) تطوع . ( عن خصاله وأعماله ) يسأل عن اإلسالم . ( قرب ) دنا . ( يفهم ) يفقه . ( شدة الصوت وبعده في الهواء ) دوي (

]فاز بمقصوده من الخير إن وفى بما التزم ) أفلح إن صدق . ( تأتي بشيء زائد عما وجب عليك من نفسك

باب اتباع الجنائز من الإيمان

الله المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن أبي هريرة أن رسول حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي - 47

صلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وآان معه حتى ي

ا عوف عن يراط تابعه عثمان المؤذن قال حدثنبقيراطين آل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بق

محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

مثنى قيراط وهو اسم لمقدار يقع على القليل والكثير ) قيراطين . ( مؤمنا ال يقصد مكافأة وال مجاملة ) إيمانا واحتسابا ( ش [

]وقد يقال لجزء من الشيء

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    17  

عملي إلا خشيت أن أآون مكذبا وف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر وقال إبراهيم التيمي ما عرضت قولي علىباب خ

ى الله عليه وسلم آلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يقول إنه على وقال ابن أبي مليكة أدرآت ثلاثين من أصحاب النبي صل

لإصرار على النفاق والعصيان من غير ويذآرعن الحسن ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق وما يحذر من اإيمان جبريل وميكائيل

}ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون{توبة لقول الله تعالى

ي روي بفتح الذال المشددة أي يكذبني من رأى عملي مخالفا لقولي وروي بكسرها أي لم أبلغ غاية العمل فإن) مكذبا ( ش [

]يستمروا ) يصروا . ( أي ما خاف اهللا تعالى ) ما خافه . ( أآذب نفسي

الله فقال حدثني عبد الله أن النبي صلىحدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت أبا وائل عن المرجئة - 48

عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله آفر

صلى الله ة بن الصامت أن رسول الله أخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال أخبرني عباد - 49

خبرآم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال إني خرجت لأ

التمسوها في السبع والتسع والخمسوعسى أن يكون خيرا لكم

الفرقة الملقبة بذلك من اإلرجاء وهو التأخير سموا بذلك ألنهم يؤخرون العمل عن اإليمان يقولون ال يضر مع ) المرجئة (

أي ) آفر . ( عن الحق فجور وخروج ) فسوق . ( شتمه والتكلم في عرضه بما يعيبه ويؤذيه ) سباب المسلم . ( اإليمان معصية

]والمراد إثبات ضرر المعصية مع وجود اإليمان . إن استحله

عبد اهللا بن أبي حدرد وآعب بن ) فالن وفالن . ( تنازع وتخاصم ) فتالحى . ( أي بتعيين ليلتها ) ألخبرآم بليلة القدر ( ش [

حتى تجتهدوا في طلبها ) خيرا لكم ( رفعها ) ن يكون عسى أ. ( فرفع تعيينها عن ذآري ) فرفعت . ( مالك رضي اهللا عنهما

]اطلبوها وتحروها ) التمسوها . ( فتقوموا أآثر من ليلة

صلى الله عليه وسلم له ثم لساعة وبيان النبيباب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم ا

يس من الإيمان وقولهكم دينكم فجعل ذلك آله دينا وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد الققال جاء جبريل عليه السلام يعلم

}ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه{تعالى

صلى الله ة عن أبي هريرة قال آان النبي حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أبو حيان التيمي عن أبي زرع - 50

لله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث قال ما عليه وسلم بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن با

الإحسان قال أن تعبد تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزآاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الإسلام قال الإسلام أن

ال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الله آأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال متى الساعة ق

إن الله عنده علم {لى الله عليه وسلمثم تلا النبي ص الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله

انال أبو عبد الله جعل ذلك آله من الإيمالآية ثم أدبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم ق}الساعة

]يطلب ) يبتغ . ( إشارة إلى ما سيذآر في حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه ) ذلك ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    18  

( و ) ما اإلسالم ( أي ما حقيقته وآذلك ) ما اإليمان . ( أي في صورة رجل ) فأتاه جبريل . ( ظاهرا لهم وجالسا معهم ) بارزا (

متى الساعة . ( نفس مستجمع القلب آما لو آنت تشاهد الحضرة اإللهية تكون حاضر الذهن فارغ ال) آأنك تراه ) . ( ما اإلحسان

. ( ال أعلم عنها أآثر مما تعلم وهو الجهل بوقتها ألن اهللا تعالى اختص بذلك ) بأعلم من السائل . ( في أي زمن تقوم القيامة )

يد والمراد أنه يكثر العقوق وتفسد األمور وتنعكس األمة المملوآة والرب الس) تلد األمة ربها . ( عالماتها جمع شرط ) أشراطها

تفاخر أهل البادية باألبنية ) تطاول رعاة اإلبل البهم في البنيان . ( األحوال حتى يصبح السيد مسودا واألجير الصعلوك سيدا

أي علم وقت ) في خمس . ( المرتفعة بعد استيالئهم على البالد وتصرفهم في األموال ومعنى البهم السود وهي أسؤوها عندهم

إن اهللا عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري { الساعة داخل في أمور خمسة وهي المذآورة في اآلية

) ما في األرحام . ( المطر ) الغيث / . ( 34لقمان / } نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهللا عليم خبير

]وأنثى من ذآر

باب

الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد - 51

لتك له سألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وآذلك الإيمان حتى يتم وسأأخبره قال أخبرني أبو سفيان أن هرقل قال

ط بشاشته القلوب لا يسخطه أحدهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وآذلك الإيمان حين تخال

باب فضل من استبرأ لدينه

لم يقول ول الله صلى الله عليه وسحدثنا أبو نعيم حدثنا زآرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رس - 52

شبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها آثير من الناس فمن اتقى الم

د مضغة إذا ن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في أرضه محارمه ألا وإن في الجسآراع يرعى حول الحمى يوشك أ

صلحت صلح الجسد آله وإذا فسدت فسد الجسد آله ألا وهي القلب

حذرها ) اتقى . ( موجودة بين الحل والحرمة ولم يظهر أمرها على التعيين ) آشبهات . ( بالنسبة إلى ما دل عليه ظاهر) بين (

طلب البراءة في دينه من النقص وعرضه من الطعن والعرض هو موضع الذم والمدح ) استبرأ لدينه وعرضه . ( وابتعد عنها

) مضغة ( يقع فيه ) يواقعه . ( يقرب ) يوشك . ( ه لنفسه ومنع الرعية منه موضع حظره اإلمام وخص) الحمى . ( من اإلنسان

]قطعة لحم بقدر ما يمضغ في الفم

باب أداء الخمس من الإيمان

بن عباس يجلسني على سريره فقال أقم عندي حتى حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة عن أبي جمرة قال آنت أقعد مع ا - 53

أو من الوفد بي صلى الله عليه وسلم قال من القومأجعل لك سهما من مالي فأقمت معه شهرين ثم قال إن وفد عبد القيس لما أتوا الن

نا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام وبيننا قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى فقالوا يا رسول الله إ

ربة فأمرهم بأربع ونهاهم ن آفار مضر فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الأشوبينك هذا الحي م

ان بالله وحده قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداعن أربع أمرهم بالإيمان بالله وحده قال أتدرون ما الإيم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    19  

هم عن أربع عن الحنتم والدباء والنقير هارسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزآاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس ون

والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن وأخبروا بهن من وراءآم

فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزآاة والحج والصوم والأحكام باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى

جهاد ونية على نيته نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة وقال ولكن}قل آل يعمل على شاآلته{وقال الله تعالى

. ( اسم جمع لوافد بمعنى قادم والوفد الجماعة المختارة من قومهم لينوبوا عنهم في األمور المهمات ) الوفد . ( نصيبا ) سهما (

تعطوا . ( واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره ) فصل . ( غير أذالء بمجيئكم وال نادمين على قدومكم ) غير خزايا وال ندامى

جرار آانت تعمل من ) الحنتم . ( تدفعوا خمس ما تغنمون في الجهاد لإلمام ليصرفه في مصارفه الشرعية ) من المغنم الخمس

ما ) المزفت . ( أصل النخلة ينقر ويجوف فيتخذ منه وعاء ) النقير . ( اليقطين إذا يبس اتخذ وعاء ) الدباء . ( طين وشعر ودم

والمراد بالنهي عن هذه األوعية . طلي بالقار وهو نبت يحرق إذا يبس وتطلى به األوعية والسفن ما) المقير . ( طلي بالزفت

النهي عن االنتباذ فيها ألنها يسرع فيها اإلسكار فربما شرب ما انتبذ فيها دون أن ينتبه إليه فيقع في الحرام ثم ثبتت الرخصة في

ومعنى االنتباذ أن يوضع الزبيب أو التمر في الماء ويشرب نقيعه قبل أن .االنتباذ في آل وعاء مع النهي عن شرب آل مسكر

]الذين بقوا في ديارهم من قومكم ) من وراءآم . ( يختمر ويصبح مسكرا

راهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر أن رسول حدثنا عبد الله بن مسلمة قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إب - 54

ه ومن ه إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسولالله صلى الله عليه وسلم قال الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن آانت هجرت

آانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه

. أي صحة ما يقع من المكلف من قول أو فعل أو آماله وترتيب الثواب عليه ال يكون إال حسب ما ينويه ) إنما األعمال بالنيات (

.نية وهي القصد وعزم القلب على أمر من األمور جمع ) النيات ( و

ه بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الل - 55

سلم قال إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقةصلى الله عليه و

]يريد بها وجه اهللا تعالى ) يحتسبها . ( هم الزوجة والولد وغيرهما ممن هم في رعايته ) أهله (

حدثنا الحكم بن نافع قال أخبرنا - 56

الله عليه وسلم قال إنك لن هري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه أخبره أن رسول الله صلى شعيب عن الز

ا تجعل في في امرأتكتنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى م

في فم امرأتك أي ثتاب على ما تنفقه على زوجتك من طعام وغيره أو المراد ما تطعمه زوجتك بيدك مؤانسة ) في في امرأتك (

]وحسن معاشرة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    20  

}إذا نصحوا لله ورسوله{ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله

عبد الله قال بايعت رسول الله صلى حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن - 57

النصح لكل مسلمالله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزآاة و

الله يقول حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد - 58

نما وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير فإيوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله وأثنى عليه

ي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت أبايعك على الإسلام يأتيكم الآن ثم قال استعفوا لأميرآم فإنه آان يحب العفو ثم قال أما بعد فإن

استغفر ونزلفشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا ورب هذا المسجد إني لناصح لكم ثم

وقيل يمكن . . ن البخاري رحمه اهللا تعالى ختم آتاب اإليمان بهذا الحديث ألنه عظيم جليل حفيل عليه مدار اإلسالم قال العيني إ[

أن يستخرج منه الدليل على جميع األحكام

ونصح العبد هللا تعالى وقف عند ما. نصح له تحرى ما ينبغي له وما يصلح وأراد له الخير وأخلص في تدبير أمره ) نصحوا (

ونصح لرسوله صلى اهللا عليه و سلم صدق بنبوته والتزم ما جاء به وتخلق . أمر وما نهى وفعل ما يجب واجتنب ما يسخط

]بأخالقه بقدر طاقته

أي جرير بن عبد اهللا وقد آان المغيرة واليا على الكوفة في خالفة معاوية رضي اهللا عنهم واستناب عند موته ابنه ) قام ( ش [

) السكينة . ( الرزانة ) الوقار ] ( فتح . [ استناب جرير بن عبد اهللا ولذا قام وخطب هذه الخطبة بعد موت المغيرة عروة وقيل

]اطلبوا له العفو من اهللا تعالى ) استعفوا . ( السكون والهدوء

آتاب العلم

بسم الله الرحمن الرحيم

رب {وقوله عز وجل}يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير{الله تعالىباب فضل العلم وقول

}زدني علما

ديث ثم أجاب السائلباب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الح

مد بن فليح قال حدثني أبي قال حدثني هلال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثنا مح - 59

ى ال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متبن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ق

ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا رهالساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فك

لأمانة فانتظر الساعة قال آيف إضاعتها قال قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت ا

ذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعةإ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    21  

باب من رفع صوته بالعلم

ه بن عمرو قال تخلف هك عن عبد اللحدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ما - 60

ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدرآنا وقد أرهقتنا الصلاة

لأعقاب من النار مرتين أو ثلاثاصوته ويل ل

حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحدا وقال ابن باب قول المحدث حدثنا أو أخبرنا وأنبأنا وقال لنا الحميدي آان عند ابن عيينة

لله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد امسع

م فيما عليه وسلم حديثين وقال أبو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلآلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه وقال أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل

يرويه عن ربكم عز وجل

ه صلى الله عليه وسلم إن من سول اللحدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال ر - 61

لبوادي قال عبد الله ووقع في نفسي أنها الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر ا

حييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلةالنخلة فاست

باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم

عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من الشجر حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا - 62

ال عبد الله فوقع في نفسي أنها النخلة ثم ادي قشجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البو

قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة

المحدث ورأى الحسن والثوري ومالك القراءة القراءة والعرض على }وقل رب زدني علما{باب ما جاء في العلم وقوله تعالى

لوات الله عليه وسلم آلله أمرك أن نصلي الصجائزة واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلى

أجازوه واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم قال نعم قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر ضمام قومه بذلك ف

ابن ثنا محمداءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ أقرأني فلان حدثنا محمد بن سلام حدفيقولون أشهدنا فلان ويقرأ ذلك قر

رنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن إسماعيل الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم وأخب

ا عاصم يقول أن يقول حدثني قال وسمعت أب البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال إذا قرئ على المحدث فلا بأس

عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء

ه سمع أنس بن مالك لله بن أبي نمر أنحدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد ا - 63

فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل

الرجل ابن عبد المطلب فقال له ى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال لهمحمد والنبي صل

لنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في النبي صلى الله عليه وسلم قد أجبتك فقال الرجل ل

م فقال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن آلهنفسك فقال سل عما بدا لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس

اللهم نعم قال ك أن نصوم هذا الشهر من السنة قالنصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    22  

قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ف

وسى وعلي بن عبد الحميد عن ت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر رواه مآمنت بما جئ

بهذاسليمان عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

المصاحف فبعث بها إلى الآفاق ورأى عبد الله باب ما يذآر في المناولة وآتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان وقال أنس نسخ عثمان

تب ائزا واحتج بعض أهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث آبن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك ج

قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي صلى الله عليه لأمير السرية آتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان آذا وآذا فلما بلغ ذلك المكان

وسلم

ه بن عتبة بن بيد الله بن عبد اللحدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ع - 64

ابه رجلا وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكت

يمزقوا آل مزقه فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آسرى فلما قرأهعظيم البحرين إلى

ممزق

الله قال أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال آتب النبي صلى الله عليه حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد - 65

ن فضة نقشه محمد رسول الله آأني أنظر إلى اتما موسلم آتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرءون آتابا إلا مختوما فاتخذ خ

بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال أنس

قة فجلس فيهاباب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحل

ولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة م - 66

اثنان إلى رسول الله الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل واقد الليثي أن رسول الله صلى

له عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى ال

رآم عن النفر الثلاثة أما أحدهم عليه وسلم قال ألا أخبوأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله

فأعرض الله عنهفأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض

سلم رب مبلغ أوعى من سامعباب قول النبي صلى الله عليه و

بي بكرة عن أبيه ذآر النبي صلى الله حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أ - 67

يوم مه أو بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطا

أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءآم وأموالكم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال

غ من هو أوعى الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلوأعراضكم بينكم حرام آحرمة يومكم هذا في شهرآم هذا في بلدآم هذا ليبلغ الشاهد

له منه

فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه }فاعلم أنه لا إله إلا الله{لقول الله تعالىباب العلم قبل القول والعمل

إنما يخشى الله من عباده { ذآرهخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وقال جلأ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    23  

هل يستوي الذين يعلمون {وقال}ا نسمع أو نعقل ما آنا في أصحاب السعيروقالوا لو آن}{وما يعقلها إلا العالمون{وقال}العلماء

التعلم وقال أبو ذر لو وضعتم الصمصامة وإنما العلم ب وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه}والذين لا يعلمون

ابن ه وسلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها وقالعلى هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ آلمة سمعتها من النبي صلى الله علي

حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل آباره}آونوا ربانيين{عباس

لا ينفرواباب ما آان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم آي

آان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن يوسف قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال - 68

آمة علينايتخولنا بالموعظة في الأيام آراهة الس

ياح عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني أبو الت - 69

عسروا وبشروا ولا تنفرواعليه وسلم قال يسروا ولا ت

باب من جعل لأهل العلم أياما معلومة

خميس فقال له يذآر الناس في آلحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل قال آان عبد الله - 70

أني أآره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة آما آان رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذآرتنا آل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك

ه عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة عليناالنبي صلى الل

باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

د بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حمي - 71

مة قائمة ما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإن

على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

باب الفهم في العلم

لى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن أبي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر إ - 72

ا آمثل لم فأتي بجمار فقال إن من الشجر شجرة مثلهالله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال آنا عند النبي صلى الله عليه وس

ه عليه وسلم هي النخلةالمسلم فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم فسكت قال النبي صلى الل

أن تسودواباب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل

ناه الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدث - 73

ط علىل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلقال سمعت عبد الله بن مسعود قا

هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    24  

}هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا{ب موسى صلى الله عليه في البحر إلى الخضر وقوله تعالىباب ما ذآر في ذها

ح عن ابن شهاب حدثه أن عبيد الله بن حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صال - 74

الحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر عبد الله أخبره عن ابن عباس أنه تمارى هو و

بيل إلى لقيه هل ذي سأل موسى السبهما أبي بن آعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى ال

عليه وسلم يقول بينما موسى في ملإ من بني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذآر شأنه قال نعم سمعت رسول الله صلى الله

أل موسى ل تعلم أحدا أعلم منك قال موسى لا فأوحى الله عز وجل إلى موسى بلى عبدنا خضر فسإسرائيل جاءه رجل فقال ه

لقاه وآان يتبع أثر الحوت في البحر فقال لموسى السبيل إليه فجعل الله له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ست

آثارهما قال ذلك ما آنا نبغي فارتدا على}{أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذآره{فتاه

فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في آتابه}قصصا

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب

وسلم الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلى الله عليه حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد - 75

وقال اللهم علمه الكتاب

باب متى يصح سماع الصغير

ه بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الل - 76

زت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى إلى غير جدار فمررت بينأقبلت راآبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناه

يدي بعض الصف وأرسلت الأتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي

زهري عن محمود بن الربيع حمد بن يوسف قال حدثنا أبو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الحدثني م - 77

هي وأنا ابن خمس سنين من دلوقال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وج

في حديث واحد باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس

بن عتبة ثنا محمد بن حرب قال قال الأوزاعي أخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد اللهحدثنا أبو القاسم خالد بن خلي قال حد - 78

موسى فمر بهما أبي بن آعب فدعاه ابن بن مسعود عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه هل

في ملإ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال نه فقال أبي نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذآر شأنه يقول بينما موسى يذآر شأ

عز وجل إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل السبيل إلى لقيه فجعل الله له الحوت آية أتعلم أحدا أعلم منك قال موسى لا فأوحى الله

أرأيت {ت في البحر فقال فتى موسى لموسىالحووقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان موسى صلى الله عليه يتبع أثر

ذلك ما آنا نبغي فارتدا على آثارهما {قال موسى}إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذآره

ا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في آتابهفوجد}قصصا

باب فضل من علم وعلم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    25  

عن النبي صلى الله عليه ردة عن أبي موسىحدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي ب - 79

ان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم آمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فك

ا طائفة أخرى إنما هي قيعان لا انت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منهالكثير وآ

ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى تمسك ماء ولا تنبت آلأ فذلك مثل من فقه في دين الله

وه الماء والصفصف المستوى من الأرضيعلالله الذي أرسلت به قال أبو عبد الله قال إسحاق وآان منها طائفة قيلت الماء قاع

ع نفسهباب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضي

د الوارث عن أبي التياح عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عب - 80

.أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا

بعدي سمعت رسول الله صلى الله قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد حدثنا مسدد - 81

ر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة عليه وسلم يقول من أشراط الساعة أن يقل العلم ويظه

القيم الواحد

باب فضل العلم

حدثنا سعيد بن عفير - 82

ن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن اب

ري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا أظفا عليه وسلم قال بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في

فما أولته يا رسول الله قال العلم

باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها

د الله بن عمرو بن العاص أن رسول حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عب - 83

ى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمن

عليه وسلم عن شيء قدم ولا أخر إلا لى اللهحرج فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج فما سئل النبي ص

قال افعل ولا حرج

باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس

ة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن عكرم - 84

أومأ بيده ولا حرجحجته فقال ذبحت قبل أن أرمي فأومأ بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل أن أذبح ف

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكي بن إبراهيم قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم قال سمعت أبا هريرة حدثنا - 85

يل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها آأنه يريد القتليقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج ق

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    26  

هي تصلي فقلت ما شأن أتيت عائشة وحدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن أسماء قالت - 86

ا أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت الناس فأشارت إلى السماء فإذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت آية فأشارت برأسه

أآن أريته إلا رأيته في حمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ثم قال ما من شيء لمأصب على رأسي الماء ف

م مثل أو قريب لا أدري أي ذلك قالت أسماء من فتنة المسيح الدجال يقال مقامي حتى الجنة والنار فأوحي إلي أنكم تفتنون في قبورآ

الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا محمد رسول ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن لا أدري بأيهما قالت أسماء فيقول هو

ا أو المرتاب لا أدري أي ذلك قالت أسماء فيقول لواتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا إن آنت لموقنا به وأما المنافق

أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

لم ويخبروا من وراءهمباب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والع

ل لنا النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أهليكم فعلموهموقال مالك بن الحويرث قا

بين الناس فقال إن وفد جم بين ابن عباس وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال آنت أتر - 87

يعة فقال مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الوفد أو من القوم قالوا رب

يك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر نخبر به من نا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من آفار مضر ولا نستطيع أن نأتقالوا إ

له وحده قالوا ونهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الإيمان بالوراءنا ندخل به الجنة فأمرهم بأربع

ه وإقام الصلاة وإيتاء الزآاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الل

روه من وراءآمل المقير قال احفظوه وأخبالمغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قا

باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله

ي عبد الله بن أبي ن أبي حسين قال حدثنحدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عمر بن سعيد ب - 88

إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة مليكة عن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز فأتته امرأة فقالت

رسول الله صلى الله عليه وسلم عتني ولا أخبرتني فرآب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقالما أعلم أنك أرض

آيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره

ناوب في العلمباب الت

ا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح قال أبو عبد الله وقال ابن وهب أخبرن - 89

مر قال آنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس عن ع

لت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي ل يوما فإذا نزالمدينة وآنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وأنز

ديدا فقال أثم هو ففزعت فخرجت إليه فقال وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا ش

ليه وسلم قالت لا أدري ثم دخلت على ث أمر عظيم قال فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عقد حد

طلقت نساءك قال لا فقلت الله أآبرالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا قائم أ

باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    27  

أبي مسعود الأنصاري قال قال رجل يا حدثنا محمد بن آثير قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن - 90

ها ه وسلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ فقال أيرسول الله لا أآاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رأيت النبي صلى الله علي

ةالناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاج

المديني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال - 91

عاءها وعفاصها للقطة فقال اعرف وآاءها أو قال والمنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن ا

حتى احمرت وجنتاه أو قال احمر وجهه فقال وما لك ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فإن جاء ربها فأدها إليه قال فضالة الإبل فغضب

لأخيك أو للذئبذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك أو ولها معها سقاؤها وح

دة عن أبي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بر - 92

من أبي يا قال أبوك حذافة فقام آخر فقالأشياء آرهها فلما أآثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من أبي

ا نتوب إلى الله عز وجلرسول الله فقال أبوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله إن

باب من برك على رآبتيه عند الإمام أو المحدث

الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبد حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول - 93

دينا ة ثم أآثر أن يقول سلوني فبرك عمر على رآبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلامالله بن حذافة فقال من أبي فقال أبوك حذاف

وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت

هل بلغت قال ألا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلمباب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه ف

ثلاثا

ى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس عن النبي صلى الله عليه حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثن - 94

وسلم أنه آان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا

نس عن النبي صلى ثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أحدثنا عبدة بن عبد الله حد - 95

م عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثاالله عليه وسلم أنه آان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفه

لى الله ل الله صحدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسو حدثنا مسدد قال - 96

فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته عليه وسلم في سفر سافرناه فأدرآنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ

ثلاثا ويل للأعقاب من النار مرتين أو

باب تعليم الرجل أمته وأهله

الشعبي حدثني أبو بردة عن أبيه قال قال أخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر - 97

ن بمحمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك ول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمرس

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    28  

ها فله أجران ثم انت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجإذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل آ

قال عامر أعطيناآها بغير شيء قد آان يرآب فيما دونها إلى المدينة

اب عظة الإمام النساء وتعليمهنب

س قال أشهد على النبي صلى الله حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أيوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عبا - 98

ن أنه لم يسمع فوعظهن ال عطاء أشهد على ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظعليه وسلم أو ق

يأخذ في طرف ثوبه وقال إسماعيل عن أيوب عن عطاء وقال عن ابن وأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال

عباس أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم

باب الحرص على الحديث

ة ل حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرحدثنا عبد العزيز بن عبد الله قا - 99

له عليه وسلم لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا ال أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى

ه اعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الليسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشف

خالصا من قلبه أو نفسه

ديث رسول الله صلى الله عليه وسلم باب آيف يقبض العلم وآتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم انظر ما آان من ح

ن لا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم م فاآتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا

يهلك حتى يكون سرايعلم فإن العلم لا

لى قوله ا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز إحدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثن

ذهاب العلماء

وة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت حدثني مالك عن هشام بن عر حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال - 100

علماء حتى إذا لم العباد ولكن يقبض العلم بقبض الرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من

ربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا قال الف

عن هشام نحوه

ب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلمبا

حدث عن أبي سعيد الخدري قالت النساء حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الأصبهاني قال سمعت أبا صالح ذآوان ي - 101

ما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما قال بي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوللن

ولدها إلا آان لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنتين فقال واثنتينلهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من

وان عن أبي سعيد الخدري عن هاني عن ذآحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصب - 102

ازم عن أبي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنثالنبي صلى الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت أبا ح

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    29  

شيئا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفهباب من سمع

ائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة أن ع - 103

سلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت ت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه وأن النبي صلى الله عليه وآان

قالت فقال إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك}رافسوف يحاسب حسابا يسي{أوليس يقول الله تعالى

باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال لعمرو بن سعيد وهو ال حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن أبي سعيد عن أبي شريححدثنا عبد الله بن يوسف ق - 104

لله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي يبعث البعوث إلى مكة ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به النبي صلى ا

حل لامرئ يؤمن بالله واليوم ولم يحرمها الناس فلا يوأبصرته عيناي حين تكلم به حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن مكة حرمها الله

أذن ه عليه وسلم فيها فقولوا إن الله قدالآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الل

مس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لأبي م يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم آحرمتها بالألرسوله ول

لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة شريح ما قال عمرو قال أنا أعلم منك يا أبا شريح

رة عن أبي بكرة ذآر النبي صلى الله حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بك - 105

مد وأحسبه قال وأعراضكم عليكم حرام آحرمة يومكم هذا في شهرآم هذا ألا ليبلغعليه وسلم قال فإن دماءآم وأموالكم قال مح

ا هل بلغت مرتين ألالشاهد منكم الغائب وآان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم آان ذلك

باب إثم من آذب على النبي صلى الله عليه وسلم

ليا يقول قال النبي يقول سمعت عحدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة قال أخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش - 106

صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من آذب علي فليلج النار

الله بن الزبير عن أبيه قال قلت للزبير إني لا أسمعك حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد - 107

ذب علي فليتبوأ فارقه ولكن سمعته يقول من آتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آما يحدث فلان وفلان قال أما إني لم أ

مقعده من النار

حدثكم حديثا آثيرا أن النبي صلى الله عليهحدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال أنس إنه ليمنعني أن أ - 108

وسلم قال من تعمد علي آذبا فليتبوأ مقعده من النار

ول من يقل علي ما لم لى الله عليه وسلم يقحدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي ص - 109

أقل فليتبوأ مقعده من النار

سموا صلى الله عليه وسلم قال تحدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - 110

رتي ومن آذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صو

النار

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    30  

باب آتابة العلم

فة قال قلت لعلي بن أبي طالب هل حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا وآيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن أبي جحي - 111

ل مسلم أو ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك عندآم آتاب قال لا إلا آتاب الله أو فهم أعطيه رج

الأسير ولا يقتل مسلم بكافر

عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث حدثنا أبو نعيم الفضل بن دآين قال حدثنا شيبان عن يحيى - 112

عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فأخبر بذلك النبي

ه حبس عن مكة القتل أو الفيل قال أبو عبد الله آذا قال أبو نعيم واجعلوه على صلى الله عليه وسلم فرآب راحلته فخطب فقال إن الل

مؤمنين ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لم والالشك الفيل أو القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وس

تها إلا آها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطلأحد بعدي ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شو

جل من أهل اليمن فقال اآتب لي يا رسول الله فقال لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل فجاء ر

الله عليه وسلم إلا ن قريش إلا الإذخر يا رسول الله فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلى اآتبوا لأبي فلان فقال رجل م

بي عبد الله أي شيء آتب له قال آتب له هذه الخطبةالإذخر إلا الإذخر قال أبو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لأ

يرة يقول ما به عن أخيه قال سمعت أبا هرحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال أخبرني وهب بن من - 113

تابعه د الله بن عمرو فإنه آان يكتب ولا أآتبمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أآثر حديثا عنه مني إلا ما آان من عب

يرةمعمر عن همام عن أبي هر

الله بن عبد الله عن ابن عباس قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد - 114

عليه وسلم جعه قال ائتوني بكتاب أآتب لكم آتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى اللهلما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم و

ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزية غلبه الوجع وعندنا آتاب الله حسبنا فاختلفوا وآثر اللغط قال قوموا عني

آل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين آتابه

باب العلم والعظة بالليل

يد عن الزهري عن هند ة أخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن أم سلمة وعمرو ويحيى بن سعحدثنا صدق - 115

ة فقال سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن عن أم سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليل

أيقظوا صواحبات الحجر فرب آاسية في الدنيا عارية في الآخرة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    31  

باب السمر في العلم

ن ابن شهاب عن سالم وأبي بكر بن حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ع - 116

نا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكمسليمان بن أبي حثمة أن عبد الله بن عمر قال صلى ب

ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد

ميمونة بنت شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي آدم قال حدثنا حدثنا - 117

الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وآان النبي صلى

ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى تشبهها ثم جاء إلى منزله فصلى أربع رآعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم أو آلمة

خمس رآعات ثم صلى رآعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم خرج إلى الصلاة

باب حفظ العلم

قولون أآثر أبو بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن الناس يحدثنا عبد العزيز - 118

إن إخواننا }تمون ما أنزلنا من البينات والهدى إلى قوله الرحيمإن الذين يك{هريرة ولولا آيتان في آتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو

أبا هريرة آان يلزم رسول عمل في أموالهم وإنمن المهاجرين آان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار آان يشغلهم ال

الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون

إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب قال حدثنا محمد بن - 119

ال ضمه فضممته فما طته قال فغرف بيديه ثم قهريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديثا آثيرا أنساه قال ابسط رداءك فبس

رف بيده فيهنسيت شيئا بعده حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال غ

عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب - 120

عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

اءباب الإنصات للعلم

النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أخبرني علي بن مدرك عن أبي زرعة عن جرير أن - 121

ا بعدي آفارا يضرب بعضكم رقاب بعضحجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعو

باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم فيكل العلم إلى الله

بير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال أخبرني سعيد بن ج - 122

ا هو موسى آخر فقال آذب عدو الله حدثنا أبي بن آعب عن النبي صلى الله عليه يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنم

إليه فأوحى الله إليه له عليه إذ لم يرد العلمتب الوسلم قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا أعلم فع

فانطلق حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك قال يا رب وآيف به فقيل له احمل

فاتخذ {وناما فانسل الحوت من المكتلوانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى آانا عند الصخرة وضعا رءوسهما

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    32  

آتنا غداءنا لقد لقينا من {با فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما أصبح قال موسى لفتاهوآان لموسى وفتاه عج}سبيله في البحر سربا

أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني {له فتاه ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به فقال}سفرنا هذا نصبا

فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب أو قال }ذلك ما آنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا{قال موسى}نسيت الحوت

هل أتبعك على أن {قال نعم قال به فسلم موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام فقال أنا موسى فقال موسى بني إسرائيلتسجى بثو

يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم }إنك لن تستطيع معي صبرا{قال}تعلمني مما علمت رشدا

ليس لهما سفينة فمرت بهما فانطلقا يمشيان على ساحل البحر}قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا{علمكه لا أعلمه

ى حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع عل

الخضر إلى لوح من ألواح ضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا آنقرة هذا العصفور في البحر فعمدالبحر فقال الخ

قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا {ينتهم فخرقتها لتغرق أهلهاالسفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سف

ر برأسه من أعلاه فاقتلع فكانت الأولى من موسى نسيانا فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخض}قال لا تؤاخذني بما نسيت

فانطلقا {قال ابن عيينة وهذا أوآد}قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}{أقتلت نفسا زآية بغير نفس{رأسه بيده فقال موسى

قال الخضر بيده فأقامه فقال له }أقامهيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فحتى إذا أت

قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى }يني وبينكلو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق ب{موسى

يقص علينا من أمرهما

باب من سأل وهو قائم عالما جالسا

فقال ير عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا عثمان قال أخبرنا جر - 123

إليه رأسه قال وما رفع إليه رأسه إلا أنه آان قائما ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع يا رسول الله

فقال من قاتل لتكون آلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار

عبد الله بن عمرو قال رأيت النبي ثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن حد - 124

رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال آخر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال

ولا حرجحلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل

قول الله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا باب

ا أمشي ن علقمة عن عبد الله قال بينا أنحدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش سليمان عن إبراهيم ع - 125

فر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوآأ على عسيب معه فمر بن

ح فسكت يه بشيء تكرهونه فقال بعضهم لنسألنه فقام رجل منهم فقال يا أبا القاسم ما الروالروح وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء ف

وما أوتوا من العلم إلا قليلا قال }ن أمر ربيويسألونك عن الروح قل الروح م{فقلت إنه يوحى إليه فقمت فلما انجلى عنه قال

الأعمش هكذا في قراءتنا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    33  

باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في أشد منه

ير آانت عائشة تسر إليك آثيرا فما حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال قال لي ابن الزب - 126

ه عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلى الل

الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير

قوما دون قوم آراهية أن لا يفهموا باب من خص بالعلم

ه بن موسى عن معروف بن خربوذ عن وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الل - 127

ن علي بذلكأبي الطفيل ع

ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حد - 128

رسول الله وسعديك ثلاثا لرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك ياوسلم ومعاذ رديفه على ا

ه صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر به قال ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأنمحمدا رسول الل

الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته تأثما

قال لمعاذ من لقي نا معتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنسا قال ذآر لي أن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا مسدد قال حدث - 129

خاف أن يتكلواالله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال ألا أبشر الناس قال لا إني أ

عم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عائشة ن

يتفقهن في الدين

نة أم سلمة عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا هشام عن أبيه عن زينب اب - 130

قال الت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فق

رسول الله وتحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك فبم النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأت الماء فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا

يشبهها ولدها

ه عليه وسلم قال إن من ول الله صلى اللحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رس - 131

ية ووقع في نفسي أنها النخلة قال عبد الله الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر الباد

د الله فحدثت أبي بما وقع في وا يا رسول الله أخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة قال عبفاستحييت فقال

ا وآذانفسي فقال لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي آذ

باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال

بن الحنفية عن علي قال آنت رجلا مذاء حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد - 132

الوضوءفأمرت المقداد بن الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    34  

باب ذآر العلم والفتيا في المسجد

عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر أن حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله بن - 133

حليفة ن تأمرنا أن نهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل أهل المدينة من ذي الرجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من أي

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل أهل ويهل أهل الشأم من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون أن

لماليمن من يلملم وآان ابن عمر يقول لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وس

ألهباب من أجاب السائل بأآثر مما س

سلم وعن الزهري عن سالم عن ابن حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و - 134

س ولا جلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ر

ا حتى يكونا تحت الكعبينثوبا مسه الورس أو الزعفران فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهم

*****************

أحد رجال -قال في الفتح والشك من محمد بن فليح . أظنه قال هذا ) أراه . ( انتهى منه ) قضى . ( استمر ) فمضى ( ش [ . 59

. ولم يشك ) أين السائل ( ظه ورواه الحسن بن سفيان وغيره عن عثمان بن أبي شيبة عن يونس بن محمد عن فليح ولف -السند

]من ليس آفأ له ) غير أهله . ( أسند ) وسد (

عذاب وهالك ) ويل . ( نغسل غسال خفيفا آأنه مسح ) نمسح . ( أعجلتنا لضيق الوقت ) أرهقتنا . ( تأخر خلفنا ) تخلف ( . 60

جمع بادية ) البوادي . ( ذهبت أفكارهم وجالت ) فوقع الناس. ( من حيث آثرة النفع واستمرار الخير ) مثل المسلم ( 62. 61

]أي أن أقول هي النخلة توقيرا لمن هم أآبر مني في المجلس ) فاستحييت . ( وهي خالف الحاضرة من المدن

) متكىء . ( ثنى رآبته وشد حبال على ساقه مع ذراعه ) عقله . ( أبرآه في رحبة المسجد ) فأناخه في المسجد ( ش [ 63

بينهم وربما أدار بعضهم له ظهره وهذا دليل تواضعه صلى اهللا عليه ) بين ظهرانيهم . ( على وطاء وهو ما يجلس عليه مستو

أي ) هذا الشهر . ( أسألك ) أنشدك . ( تغضب ) تجد . ( سمعتك ) قد أجبتك . ( يا بن عبد المطلب ) ابن عبد المطلب . ( و سلم

]واحد منهم ) أخو بني سعد . ( مرسل ) رسول ( . أي الزآاة ) الصدقة . ( رمضان

. ( لقب ملك الفرس ) آسرى . ( أميرها ) عظيم البحرين . ( يعطيه ) يدفعه . ( هو عبد اهللا بن حذاقة السهمي ) رجال ( ش [ 64

]غاية التمزيق ومنتهاه وهو هنا التفريق والتشتيت ) آل ممزق

]محفور عليه والنقش في اللغة التلوين ) نقشه . ( سل مطبوعا عليه بتوقيع المر) مختوما ( 65

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    35  

فأوى إلى . ( آل مستدير خالي الوسط ) الحلقة . ( فراغا بين شيءين ) فرجة . ( عدة رجال من الثالثة إلى العشرة ) نفر ( 66

. ( قبله ورحمه ) استحيا اهللا منه ف. ( من المزاحمة فترآها ) فاستحيا . ( ضمه إلى رحمته ) فآواه اهللا . ( انضم والتجأ ) اهللا

]سخط عليه ) فأعرض اهللا عنه . ( ترك مجلس النبي صلى اهللا عليه و سلم من غير عذر ) فأعرض

هما بمعنى واحد ) بخطتمه أو بزامه . ( قيل هو بالل وقال في الفتح لكن الصواب أنه هنا أبو بكرة ) إنسان ( ش [ 105. 67

أي اليوم الذي تنحر فيه األضاحي أي تذبح وهو اليوم العاشر من ) يوم النحر . ( عل في أنف البعير وهو خيط تشد فيه حلقة تج

في . ( آحرمة تعاطي المحظورات في هذا اليوم ) آحرمة . ( يحرم عليكم المساس بها واالعتداء عليها ) حرام . ( ذي الحجة

]أفهم للحديث المبلغ ) عى له أو. ( الحاضر ) الشاهد . ( مكة وما حولها ) بلدآم هذا

ال يحب أن يصيبنا ) آراهة السآمة . ( يتعهدنا مراعيا أوقات نشاطنا وال يفعل ذلك دائما ) يتخولنا بالموعظة ( ش [ 70. 68

]الملل

بشارة وهي من ال) بشروا ] ( بذآر التخويف وأنواع الوعيد ) وال تنفروا . ( من البشارة وهي اإلخبار بالخير ) بشروا ( 69

]بذآر التخويف وأنواع الوعيد ) وال تنفروا . ( اإلخبار بالخير

. ( أقسم بينكم ما أمرت بتبلغيه من الوحي وال أخص به أحدا دون أحد ) أنا قاسم . ( يجعله فقيها والفقه الفهم ) يفقهه ( 71

حافظة لدين اهللا الحق وهو ) قائمة على أمر اهللا . (آل واحد منكم فهما على قدر ما تعلقت به إرادته سبحانه ) واهللا يعطي

]يوم القيامة ) حتى يأتي أمر اهللا . ( اإلسالم وعاملة به

]أي استحياء ) فسكت . ( جمع جمارة وهي قلب النخلة وشحمتها ) بجمار ( ش [ 72

أن تزول عن صاحبها وهو جائز المراد حسد الغطبة وهو أن يرى النعمة في غيره فيتمناها لنفسه من غير) ال حسد ( 73

العلم الذي يمنع من الجهل ) الحكمة . ( تغلب على شح نفسه وأنفقه في وجوه الخير ) فسلط على هلكته في الحق . ( ومحمود

]ويزجر عن القبيح

) مأل . ( لقائه طلب من اهللا تعالى أن يدله على طريقة) سأل موسى السبيل إلى لقيه . ( تجادل ) تمارى ( ش [ 122. 78. 74

عالمة على مكان وجوده ) الحوت آية . ( أي بلى يوجد من هو أعلم منك وهو عبدنا خضر ) بلى عبدنا خضر . ( جماعة

نبغي . ( نزلنا والتجأنا ) اوينا . ( صاحبه الذي يخدمه ويتبعه ) فتاه . ( ينتظر فقده ) يتبع أثر الحوت . ( والحوت السمكة الكبيرة

خبرهما وما جرى ) شأنهما . ( رجعا من الطريق الذي سلكاه يقصان األثر أي يتبعانه ) فارتدا على آثارهما قصصا . (نطلب )

]أي ما ذآره في سورة الكهف ) الذي قص . ( بينهما

]حفظه ألفاظه وفهمه معانيه وأحكامه ) علمه الكتاب . ( أي إلى صدره ) ضمني ( 75

تمشي مسرعة أو ) ترتع . ( أطلقت ) أرسلت . ( أمام ) بين يدي . ( قاربت البلوغ ) ناهزت االحتالم . (أنثى الحمار ) أتان ( 76

مروي من قدام الصف ) ذلك . ( تأآل ما تشاء

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    36  

هو الوعاء ) دلو . ( مج الشراب رماه من فمه والمجة اسم للمرة أو للمرمي ) مجة . ( حفظت وعرفت ) عقلت ( ش [ 186. 77

]به الماء من البئر الذي يستقى

النبات ) العشب . ( نبات األرض رطبا آان أم يابسا ) الكأل . ( طيبة ) نقية . ( المطر الذي يأتي عند االحتياج إليه ) الغيث ( 79

جمع قاع وهي األرض المستوية الملساء ) قيعان . ( جمع أجدب وهي األرض التي ال تشرب الماء وال تنبت ) أجادب . ( الرطب

آناية عن شدة الكبر ) من لم يرفع بذلك رأسا . ( صار فقيها بفهمه شرع اهللا عز و جل ) فقه . ( أي النوع األول ) فذلك . (

ما ذآر من معانيهما تفسير من البخاري رحمه اهللا تعالى ) قاع الصفصف . ( شربته ) قيلت الماء . ( واألنفة عن العلم والتعلم

والقاع . ه أن يفسر ما وقع في الحديث من األلفاظ الواردة في القرآن وربما فسر غيرها بالمناسبة بطريق االستطراد ومن عادت

/ ] 106طه / } فيذرها قاعا صفصفا { الصفصف واردان في قوله تعالى

) ر الزنا يظه. ( يكثر شربه وينتشر ) يشرب الخمر . ( يفقد يموت حملته ) يرفع العلم . ( عالمات جمع شرط ) أشراط ( 80

]يفشو في المجتمعات والزنا هو الوطء من غير عقد الزواج المشروع

لخمسين . ( قيل قال هذا ألهل البصرة وآان آخر من مات فيها من الصحابة وقيل غير ذلك ) ال يحدثكم أحد بعدي ( ش [ 81

]التي يذهب فيها الكثير من الرجال وهو الذي يقوم بأمورهن وذلك بسبب آثرة الفتن والحروب ) امرأة القيم الواحد

. ( آناية عن المبالغة في االرتواء ) يخرج في أظفاري . ( الشبع من الماء والشراب ) الري . ( وعاء يشرب به ) بقدح ( 82

]عبرته وفسرته ) أولته . ( ما زاد عني من اللبن ) فضلي

]وال إثم ) وال حرج . ( ذبحت ) فنحرت ( 83

]فأشار ) مأ فأو( ش [ 84

جمع فتنة وهي اإلثم والضالل والكفر والفضيحة والعذاب وهي ) الفتن . ( يذهب ويفقد بموت العلماء ) يقبض العلم ( ش [ 85

] 81 - 80انظر . الفتنة واختالط األمور وآثرة الشر ومن ذلك القتل ) الهرج . ( أيضا االختبار والمراد هنا المعاني األولى

أي هذه عالمة على قدرة اهللا تعالى يخوف بها ) آية . ( ما الذي حصل لهم حتى قاموا مضطربين فزعين ) لناس ما شأن ا( 86

سمي مسيحا ألنع ) المسيح الدجال . ( تختبرون وتمتحنون ) تفتنون . ( أصابني شيء من اإلغماء ) تجالني الغشي . ( عباده

هكذا في ) قريب . ( ة من الدجل وهو الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل والدجال صيغة مبالغ. ممسوح العين وقيل غير ذلك

. ( المعجزات الدالة على نبوته ) بالبينات . ( بالتنزين ) قريبا ( رواية بدون تنوين على نية اإلضافة لفظا ومعنى وفي رواية

]الشاك المتردد ) المرتاب

]سفر بعيد ) شقة بعيدة . ( منه أعبر للناس ما أسمع ) أترجم ( ش [ ] 53ر [ 87

) آيف وقد قيل . ( واسمها غينة وآنيتها أم يحيى وأبو إهاب ال يعرف اسمه وقيل إنه من الصحابة ) ابنة ألبي إهاب ( ش [ 88

]اسمه ظريب ) زوجا . ( أي آيف تبقيها عندك تباشرها وتفضي إليها وقد قيل إنك أخوها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    37  

جمع عالية وهي قرى قريبة منها من ) عوالي المدينة . ( مالك رضي اهللا عنه وقيل غيره هو عتبان بن ) جار لي ( ش [ 89

]فوقها من جهة الشرق

مما . ( أتأخر عن صالة الجماعة أحيانا فال أدرآها ) ال أآاد أدرك الصالة . ( هو حزم بن أبي آعب وقيل غيره ) رجل ( ش [ 90

أي ) فليخفف . ( تتلبسون بما ينفر أحيانا ) إنكم منفرون . ( ن جبل رضي اهللا عنه هو معاذ ب) فالن . ( بسبب تطويل ) يطول

]بحيث ال يطيل الصالة

. ( اسم للشيء الملقوط الذي يوجد في غير حرز وال يعرف الواجد مالكه ) اللقطة . ( هو عمير والد مالك ) رجل ( ش [ 91

الوعاء الذي يكون فيه ) عفاصها . ( الظرف الموضوعة فيه ) وعاءها . (هو الخيط الذي يربط به الوعاء ويشد ) وآاءها

أي ) فضالة اإلبل . ( مالكها ) ربها . ( ناد عليها مبينا بعض صفاتها ) عرفها . ( النفقة وقيل السدادة التي يسد فيها فم الوعاء

جوفها الذي تشرب فيه الماء فيكفيها ) سقاءها . ( مثنى وجنة وهي ما ارتفع من الخد ) وجنتاه . ( ما حكم التقاط اإلبل الضالة

أي إما أن ) لك أو ألخيك أو للذئب . ( فدعها ) فذرها . ( خفها الذي تمشي عليه وتضرب به من يفترسها ) حذاؤها . ( أياما

]تأخذها أو يلتقطها غيرك أو يأآلها الذئب إن ترآت

جواب عنها ما يسوء السائل أو يكون السؤال سببا في تحريم أو وجوب آره السؤال عنها لما قد يكون في ال) آرهها ( 92

ما في . ( هو سعد بن سالم ) آخر . ( هو عبد اهللا بن حذاقة السهمي ) رجل . ( وزيادة تكليف مما ال ضرورة فيه وال حاجة إليه

]مما حصل منا وأغضبك ) نتوب إلى اهللا عز و جل . ( من أثر الغضب ) وجهه

]أي رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ) فسكت . ( فجلس جاثيا ) ك فبر( 93

)60ر( 96

. ( جمع مولى وهو السيد المالك للعبد أو المعتق له ) مواليه . ( التوراة أو اإلنجيل ذآرا آان أم أنثى ) رجل من أهل الكتاب ( 97

. ( رباها ونشأها على التخلق بباألخالق الحميدة ) دبها فأ. ( ممتكن من جماعها شرعا بملكه لها ) يطؤها . ( مملوآة ) أمة

]فتح الباري . أي هذه الفتوى والخطاب لرجل من أهل خراسان سأله عمن يعتق أمته ثم يتزوجها ) أعطيناآها

شحمة ما يعلق في) القرط . ( أي النساء آما في رواية ) لم يسمع . ( من بين صفوف الرجال إلى صفوف النساء ) خرج ( 98

]ما يتصدق به ) يأخذ . ( األذن لدى النساء

مشتقة من الشفع وهو ) بشفاعتك . ( أفعل من السعادة وهي خالف الشقاوة أو من السعد وهو اليمن والخير ) أسعد ( ش [ 99

و سلم توسله ضم الشيء إلى مثله وأآثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى وشفاعته صلى اهللا عليه

مخلصا واإلخالص في ) خالصا . ( علمت ) ظننت . ( إلى اهللا تعالى أن يرحم العباد في مواقف عدة من مواقف يوم القيامة

]اإليمان ترك الشرك وفي الطاعة ترك الرياء

جمع ) رؤوساء ( ية جمع رأس وفي روا) رؤوسا . ( بموتهم ) بقبض العلماء . ( محوا من صدور العلماء ) انتزاعا ( 100

]هو أحد من سمع الصحيح عن البخاري ورواه عنه ) الفريري . ( رئيس والمعنى واحد

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    38  

من . ( تعلمنا فيه وتخصنا به ) يوما . ( أفادوا منك أآثر منا لمالزمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم ) غلبنا عليك الرجال ( 101

]حاجزا يحجبها ) حجابا . ( يموت لها في حياتها ) تقدم . ( من اختيارك أو من أوقات فراغك ) نفسك

اإلثم أي ماتوا قبل أن يبلغوا ألن اإلثم إنما يكتب بعد البلوغ وآأن السر فيه أن ال ينسب إليهم إذ ذاك عقوق ) الحنث ( 102

]فتح الباري . [ فيكون الحزن عليهم أشد

) العرض . ( أي الحساب اليسير ) ذلك . ( 8من سورة االنشقاق سهال واآلية ) يسيرا . ( نوقش الحساب ) من حوسب ( 103

]استقصي معه الحساب ) نوقش . ( عرض الناس على الميزان

عمرو بن سعيد بن العاص القرشي األموي يعرف باألشدق وآان واليا على المدينة أيام يزيد بن معاوية قال في الفتح ليست 104

يرسل الجيوش لقتال عبد اهللا بن الزبير ألنه امتنع من مبايعة يزيد ) يبعث البعوث . ( سان له صحبة وال آان من التابعين بإح

احتج لجواز القتال فيها وأنه ) ترخص لقتال . ( يقطع ) يعضد . ( يريق ) يسفك . ( فهمه وحفظه ) ووعاه . ( واعتصم بالحرم

) فارا بدم . ( ال يحميه من العقوبة ) ال يعيذ عاصيا . ( لحاضر ا) الشاهد . ( رخصة عند الحاجة بقتاله صلى اهللا عليه و سلم

]سارقا احتمى به حتى ال يقام عليه الحد ) فارا بجزية . ( قاتال عمدا اتجأ إليه خوف القصاص

] 67ر [ 105

]وهذا الحديث قال عنه العلماء إنه متواتر لكثرة طرقه آما سترى . فليدخل ) فليلج ( 106

أمر من ) فليتبوأ . ( قال العيني سمي منهما في رواية ابن ماجهعبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه ) فالن وفالن ( ش [ 107

]التبوء وهو اتخاذ المباءة من المنزل والمعنى ليتخذ لنفسه منزال

]قصد ) تعمد . ( أي أخشى أن يجرني آثرة الحديث إلى الكذب ) ليمنعني أن أحدثكم ( 108

]ينسب إلي قوال لم أقهل بل يفتريه من عند نفسه ) من يقل علي ما لم أقل ( ش [ 109

وذهب الحنفية إلى أن هذا منسوخ وقال المالكية . وهي أبا القاسم والكنية آل اسم علم يبدأ بأب أو أم ) وال تكنوا بكنيتي ( 110

أي رؤيا ) فقد رآني . ( شافعية بالتحريم مطلقا هو خاص بحياته صلى اهللا عليه و سلم وحمله بعضهم على الكراهة وقال ال

]حقيقية وليست بأضغاث أحالم وال من تشبيه الشيطان

. الورقة المكتوبة وآانت معلقة بسيفه ) الصحيفة . ( شيء مكتوب من عند رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ) آتاب ( ش [ 111

]األسر ما يخلص به من ) فكاك األسير . ( الدية ) العقل (

هو الحيوان المعروف ) الفيل . ( منع ) حبس . ( المرآب من اإلبل ) راحلته . ( اسم قبيلة وبنو ليث قبيلة أيضا ) خزاعة ( 112

ما سقط فيها من المتلكات ) ساقطتها . ( ال يقطع ) ال يختلي . ( والمراد حبس أهله الذين أرادوا غزو مكة آما ثبت في القرآن

من القود وهو قتل ) يقاد . ( يعطي العقل وهو الدية ) يعقل . ( أي أهله ووليه ) فهو . ( لمعرف على الدوام ) لمنشد . ( المنقولة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    39  

نبت طيب ) اإلذخر . ( هو العباس بن عبد المطلب ) رجل من قريش . ( هو أبو شاه ) رجل من أهل اليمن . ( القاتل قصاصا

]الرائحة معروف في أرض الحجاز

أي اشتد عليه األلم فال داعي ألن نكلفه ) غلبه الوجع . ( فيه بيان لمهمات األحكام ) آتابا . ( ما يكتب عليه ) بكتاب ( ش[ 114

ال ) ال ينبغي . ( الجلبة والصياح واصوات مبهمة ال تفهم ) اللغط . ( آافينا ) حسبنا . ( ما يشق عليه والحال أن عندنا آتاب اهللا

]وهو اختالفهم ولغطهم ) ما حال . ( المصيبة ) الرزية . ( يليق

) وماذا فتح من الخزائن . ( ما أآثر ما أعلم به المالئكة من الفتن المقدورة هذه الليلة ) ماذا أنزل الليلة من الفتن ( ش [ 115

والحجر جمع حجرة صواحبات جمع صاحبة والمراد زوجاته صلى اهللا عليه و سلم) صواحبات الحجر . ( ماذا قدر من الرحمة

وهي مساآنهن

آاسية في . ( قال في الفتح أي ينبغي لهن أن ال يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على آونهن أزواج النبي صلى اهللا عليه و سلم

ري أو أي معاقبة بفضيحة التع) عارية يوم القيامة . ( ظاهرها التقوى والصالح أو تلبي الثياب الرقيقة والتي ال تستر ) الدنيا

]عارية من الحسنات

]أي تلك الليلة ) ممن هو على ظهر األرض . ( أي بعد مرور مائة سنة ) رأس مائة سنة ( 116

هما بمعنى ) غطيطه أو خطيطه . ( هما سنة الفجر ) رآعتين . ( تصغير غالم والمراد ابن عباس ) الغليم ( ش [ 138. 117

]هي صالة الفجر ) إلى الصالة . ( ط أشد من الخطيط وقيل الغطي. واحد وهو صوت نفس النائم

118

والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب { يقرأ اآليتين وتتمتهما ) يتلو . ( أي تحذرانمن آتمان العلم ) ولوال آيتان ( ش [ - 159البقرة / } م وأنا التواب الرحيم إال الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليه. أولئك يلعنهم اهللا ويلعنهم الالعنون

160 /

. ( مزارعهم ) في أموالهم . ( هو ضرب اليد على اليد والمراد التجارة وأطلق عليها العتيادهم فعله عند عقد البيع ) الصفق (

]يشاهد من أحواله صلى اهللا عليه و سلم ) يحضر . ( يقنع بما يسد جوعه ) بشبع بطنه

قلت وهذا معجزة له صلى اهللا عليه و سلم . قال في الفتح لم يذآر المغروف منه وآأنها إشارة محضة ) يديه فغرف ب( ش [ 119

]وآرامة ألبي هريرة رضي اهللا عنه

والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه . نوعين من العلم والوعاء في األصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء ) وعاءين ( ش [ 120

في الوعاء الثاني أقوال منها أنه أخبار الفتن واألحاديث التي تبين أسماء أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم وقيل أحكام الدين و

]هو مجرى الطعام وآنى بذلك عن القتل ) قطع هذا البلعوم . ( نشرته وأذعته ) بثثته . ( غير ذلك

]تفعلون مثل الكفار ) آفارا . ( لهم اطلب منهم أن يسكتوا ويستمعوا لما أقوله ) استنصت الناس ( 121

ومراد ابن عباس رضي اهللا عنهما الزجر والتحذير ال المعنى الحقيقي . أي أخبر بما هو خالف الواقع ) آذب عدو اهللا ( 122

حرين ملتقى البحرين وفي تسمية الب) بمجمع البحرين . ( لم يرض منه بذلك وأصل العتب المؤاخذة ) فعتب . ( لهذه العبارة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    40  

. ( تعبا ) نصبا . ( مسلكا يسلك فيه ) سربا . ( خرج برفق وخفة ) فانسل . ( وعاء يسع خمسة عشر صاعا ) مكتل . ( أقوال

. ( آيف تسلم وأنت في أرض ال يعرف فيها السالم ) وأنى بأرضك السالم . ( مغطى ) مسجى ) . ( شيئا ( أثرا وفي رواية ) مسا

لزيادة ) ألم أقل لك . ( أي قوله ) وهذا أوآد . ( طاهرة لم تذنب ) زآية . ( المسألة األولى ) األولى . ( قصد) فعمد . ( أجر ) نول

ممن ) من أمرهما . ( أشار بها ) قال الخضر بيده . ( يكاد يسقط ) ينقض . ( طلبا طعاما ) استطعما . ( لك فهذا أوآد في العتاب

]األعاجيب والغرائب

) العليا . ( آلمة التوحيد ودعوة اإلسالم ) آلمة اهللا . ( محاماة عن العشيرة ) حمية . ( تقاما حالة الغضب ان) غضبا ( 123

]العالية فوق آل ملة ومذهب

]جمرة العقبة ) الجمرة ( ش [ 124

) تكرهونه . ( النخل عصا من جريد ) عسيب . ( يعتمد ) يتوآأ . ( أماآن خربة منها والخرب ضد العامر ) خرب المدينة ( 125

ذهب عنه ) انجلى . ( حائال بينه وبينهم ) فقمت . ( ما حقيقتها ) ما الروح . ( خشية أن يوحى إليه بشيء تكرهونه فيجبيكم به

وهي قراءة شاذة ) أوتوا ( أي ) هكذا في قراءتنا . ( مما استأثر اهللا تعالى بعلمه ) من أمر ربي . ( ما يصيبه من حال الوحي

/ ] 85اإلسراء ) / أوتيتم ( لمتواترة وا

) حديث عهدهم . ( أي في شأنها ) في الكعبة . ( وهي خالته واإلسرار خالف اإلعالن ) آانت عائشة تسر إليك ( ش [ 126

]لهدمتتها وبنيتها ثانية ) لنقضت . ( قريب زمن ترآهم الكفر

ليهم وال يعرفونه ربما آذبوا بما جاء عن اهللا تعالى أو عن رسوله أي إذا حدث الناس بما يشتبه ع. . ) أن يكذب ( ش [ 127

]صلى اهللا عليه و سلم

راآب خلفه لى الدابة والرحل غالبا ما تقال للبعير وقد تطلق على غيره أحيانا آما هو الحال ) رديفه على الرحل ( 129. 128

]فتح الباري . [ هنا إذا آان راآبا على حمار

مثنى سعد وهو المساعدة وثنيا على معنى التأآيد والتكثير أي إجابة لك بعد إجابة ) سعديك ( مثنى لب ومعناه اإلجابة و ) لبيك (

يعتمدوا على ) يتكلوا . ( أي يشهد بلفظه ويصدق بقلبه ) صدقا من قلبه . ( ومساعدة بعد مساعدة والمعنى أنا مقيم على طاعتك

قال في الفتح وإخباره يدل على . خشية الوقوع في اإلثم لكتمان العلم ) تأثما . ( فيترآوا العمل . ه ما يتبادر من ظاهرة االآتفاء ب

]أن النهي عن التبشير آان على الكراهة ال التحريم

ها رأت على ثوب) رأت الماء . ( رأت في منامها أنها تجامع ) احتلمت . ( ال يمتنع من بيان الحق ) ال يستحيي من الحق 130

افتقرت ولصقت بالتراب ويقال هذا ) تربت يمينك . ( أي يخرج منها ماء آماء الرجل ؟ ) وتحتلم المرأة ؟ . ( ماء إذا استيقظت

]أي إذا لم يكن لها ماء فمن أين يأتي شبه الولد بها ) فيم يشبهها ولدها . ( مداعبة ال على إرادة المعنى الظاهر

]أي من األموال ) آذا وآذا . ( النخلة آرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أي قلت إنها) قلتها ( ش [ 131

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    41  

) فيه الوضوء . ( آثير المذي وهو ماء أبيض رقيق يخرج غالبا عند ثوران الشهوة وعند مالعبة النساء والتقبيل ) مذاء ( 132

]يوجب الوضوء ال الغسل ألنه في حكم البول

أسماء ألماآن معروفة ) يلملم ( و ) الحجفة ( و ) ذا الحليفة . ( اإلهالل وهو رفع الصوت نحرم بالحج من ) نهل ( ش [ 133

لم أفهم ولم أعرف هذه األخيرة أو لم أسمعها من رسول اهللا صلى اهللا ) لم أفقه هذه . ( هي مواقيت لإلحرام ألهل البالد المذآورة

]عليه و سلم

. ( المفرد والجمع وقد يجمع على سراويالت وهو ثوب ذو أآمام يلبس بدل اإلزار لفظ معرب يطلق على) السراويل ( ش [ 134

مثنى ) النعلين . ( نبت يصبغ به ) الزعفران . ( نبت أصفر تصبغ به الثياب ) الورس . ( ثوب رأسه منه ملتزق به ) البرنس

]ذاء يستر القدم مثنى خف وهو ح) الخفين . ( نعل وهو حذاء يقي القدم من األرض وال يسترها

*******************

آتاب الوضوء

كم إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجل{وقول الله تعالىباب ما جاء في الوضوء

وضأ أيضا مرتين وثلاثا ولم يزد على قال أبو عبد الله وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة وت}ينإلى الكعب

زوا فعل النبي صلى الله عليه وسلمثلاث وآره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاو

باب لا تقبل صلاة بغير طهور

مام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ه - 135

صلاة من أحدث حتى يتوضأ قال رجل من حضرموت ما الحدث يا أبا هريرة قال فساء أو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل

ضراط

باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء

مر قال رقيت مع أبي هريرة على ظهر حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المج - 136

ليه وسلم يقول إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن المسجد فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله ع

استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل

باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن

ه أنه شكا إلى رسول الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عباد بن تميم عن عم حدثنا علي - 137

يء في الصلاة فقال لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحاصلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الش

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    42  

باب التخفيف في الوضوء

صلى الله عليه وسلم نام ن ابن عباس أن النبيحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني آريب ع - 138

عباس ة بعد مرة عن عمرو عن آريب عن ابنحتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مر

آان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما

يساره وربما قال خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عنفتوضأ من شن معلق وضوءا

ضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم ا

لا ينام قلبه قال عمرو ليه وسلم تنام عينه وإلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله صلى الله ع

}إني أرى في المنام أني أذبحك{سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ

باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء

سامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن آريب مولى ابن عباس عن أ - 139

ان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا آ

لى المغرب ثم أناخ آل إنسان بعيره الصلاة فص فقال الصلاة أمامك فرآب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت

في منزله ثم أقيمت العشاء فصلى ولم يصل بينهما

باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة

ن رنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال أخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بحدثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخب - 140

بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء ضأسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فمضم

بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل

أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني ه اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثميد

عليه وسلم يتوضأاليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله

باب التسمية على آل حال وعند الوقاع

ي صلى الله عن ابن عباس يبلغ النبحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن آريب - 141

وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضرهعليه وسلم قال لو أن أحدآم إذا أتى أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان

لاءباب ما يقول عند الخ

لله عليه وسلم إذا دخل الخلاء آدم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنسا يقول آان النبي صلى ا حدثنا – 142

ماد بائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة إذا أتى الخلاء وقال موسى عن حقال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخ

إذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    43  

د الخلاءباب وضع الماء عن

له بن أبي يزيد عن ابن عباس أن النبي صلى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد ال - 143

اء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فأخبر فقال اللهم فقهه في الدينالله عليه وسلم دخل الخل

باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه

ل رسول الله بي ذئب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال قاحدثنا آدم قال حدثنا ابن أ - 144

ها ظهره شرقوا أو غربواصلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدآم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يول

باب من تبرز على لبنتين

بان عن عمه واسع بن حبان عن عبد حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن ح - 145

يت دت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقالله بن عمر أنه آان يقول إن ناسا يقولون إذا قع

لا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقب

أرض يسجد وهو لاصق بالأرضيصلون على أوراآهم فقلت لا أدري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن ال

اء إلى البرازباب خروج النس

ائشةحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن ع - 146

ا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم آن يخرجن بالليل إذ

ج النبي صلى الله عليه وسلم دة بنت زمعة زوعليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سو

ا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجابليلة من الليالي عشاء وآانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرص

ى الله عليه وسلم قال قد أذن أن نا زآرياء قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلحدث - 147

تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز

في البيوت باب التبرز

ى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحي - 148

لقبلة يت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر االله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر ب

مستقبل الشأم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    44  

باب

حيى بن حبان أن عمه واسع بن حبان حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى عن محمد بن ي - 149

ن ت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتيأخبره أن عبد الله بن عمر أخبره قال لقد ظهر

مستقبل بيت المقدس

باب الاستنجاء بالماء

قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ واسمه عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك - 150

ء يعني يستنجي بهمن ما يقول آان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداوة

الوسادباب من حمل معه الماء لطهوره وقال أبو الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين والطهور و

عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنسا يقول آان رسول الله صلى حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ هو - 151

الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام منا معنا إداوة من ماء

الاستنجاءباب حمل العنزة مع الماء في

ميمونة سمع أنس بن مالك يقول آان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن أبي - 152

عن شعبة ل الخلاء فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذانرسول الله صلى الله عليه وسلم يدخ

العنزة عصا عليه زج

باب النهي عن الاستنجاء باليمين

ة عن أبيه قال قال ضالة قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى بن أبي آثير عن عبد الله بن أبي قتادحدثنا معاذ بن ف - 153

اء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذآره بيمينه ولا يتمسح بيمينهرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب أحدآم فلا يتنفس في الإن

باب لا يمسك ذآره بيمينه إذا بال

عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي آثير عن - 154

تنفس في الإناءعليه وسلم قال إذا بال أحدآم فلا يأخذن ذآره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا ي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    45  

بالحجارةباب الاستنجاء

ن جده عن أبي هريرة قال اتبعت النبي حدثنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي ع - 155

صلى الله عليه وسلم وخرج

عظم ولا روث فأتيته بأحجار بطرف ثيابي ته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني أحجارا أستنفض بها أو نحوه ولا تأتني بلحاج

بعه بهنفوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه فلما قضى أت

د الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع عبد حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال ليس أبو عبيدة ذآره ولكن عب - 156

لث فلم أجده فأخذت له عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثاالله يقول أتى النبي صلى ال

روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذا رآس

الوضوء مرة مرة باب

باس قالحدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن ع - 157

توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة

وء مرتين مرتينباب الوض

الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد - 158

ه بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتينعباد بن تميم عن عبد الل

باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن - 159

استنشق هما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض وعثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على آفيه ثلاث مرار فغسل

ه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجلي

أ نحو وضوئي هذا ثم صلى رآعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبهصلى الله عليه وسلم من توض

توضأ عثمان قال ألا أحدثكم حديثا ا وعن إبراهيم قال قال صالح بن آيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلم - 160

ن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبينلولا آية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحس

}إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات{الصلاة حتى يصليها قال عروة الآية

ي صلى الله عليه وسلمعن النبباب الاستنثار في الوضوء ذآره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس رضي الله عنهم

ريس أنه سمع أبا هريرة عن النبي صلى حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبو إد - 161

م أنه قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوترالله عليه وسل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    46  

باب الاستجمار وترا

الله صلى الله عليه وسلم ابن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول حدثنا عبد الله - 162

أحدآم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في قال إذا توضأ أحدآم فليجعل في أنفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر وإذا استيقظ

ن أحدآم لا يدري أين باتت يدهوضوئه فإ

باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين

و قالحدثنا موسى قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر - 163

عصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فأدرآنا وقد أرهقنا ال

ن أو ثلاثاصوته ويل للأعقاب من النار مرتي

صلى الله عليه وسلم باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي

قال أخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان أنه رأى حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري - 164

واستنشق واستنثر ثم ي الوضوء ثم تمضمض عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه ف

ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل آل رجل ثلاثا

ما تقدم من ذنبهذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى رآعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله لهوضوئي ه

باب غسل الأعقاب وآان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ

ريرة وآان يمر بنا والناس يتوضئون من حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا ه - 165

لى الله عليه وسلم قال ويل للأعقاب من النارالمطهرة قال أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم ص

باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين

عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن - 166

إلا اليمانيين ورأيتك تك لا تمس من الأرآان رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رأي

ذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى آان يوم التروية قال تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا آنت بمكة أهل الناس إ

ين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله أما الأرآان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيعبد

تيالله عليه وسلم يلبس النعل ال

ه صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فأنا أحب أن ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الل

ر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلتهأصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    47  

باب التيمن في الوضوء والغسل

ن أم عطية قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين ع - 167

لهن في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها

سليم قال سمعت أبي عن مسروق عن عائشة قالت آان النبي حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن - 168

صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه آله

اة وقالت عائشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيممباب التماس الوضوء إذا حانت الصل

ه قال رأيت رسول الله أنس بن مالك أنحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن - 169

ل الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسو

من تحت أصابعه حتى عليه وسلم في ذلك الإناء يده وأمر الناس أن يتوضئوا منه قال فرأيت الماء ينبعرسول الله صلى الله

توضئوا من عند آخرهم

عطاء لا يرى به بأسا أن يتخذ منها الخيوط والحبال وسؤر الكلاب وممرها في المسجدباب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان وآان

فلم تجدوا ماء {ينه يقول الله تعالىبع وقال الزهري إذا ولغ في إناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به وقال سفيان هذا الفقه

لنفس منه شيء يتوضأ به ويتيمموهذا ماء وفي ا}فتيمموا

قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا إسرائيل عن عاصم عن ابن سيرين قال - 170

إلي من الدنيا وما فيهاوسلم أصبناه من قبل أنس أو من قبل أهل أنس فقال لأن تكون عندي شعرة منه أحب

ابن سيرين عن أنس أن رسول محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن حدثنا - 171

ل من أخذ من شعرهالله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه آان أبو طلحة أو

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن - 172

دآم فليغسله سبعاإذا شرب الكلب في إناء أح

حمزة بن عبد الله عن أبيه قال آانت الكلاب تبول وقال أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني - 174

زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرشون شيئا من ذلكوتقبل وتدبر في المسجد في

لى الله عليه قال سألت النبي صحدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم - 175

على نفسه قلت أرسل آلبي فأجد معه آلبا آخر قال فلا وسلم فقال إذا أرسلت آلبك المعلم فقتل فكل وإذا أآل فلا تأآل فإنما أمسكه

ت على آلبك ولم تسم على آلب آخرتأآل فإنما سمي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    48  

أو جاء أحد منكم من الغائط وقال عطاء فيمن يخرج من {باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالى

الوضوء وقال جابر بن عبد الله إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال دبره الدود أو من ذآره نحو القملة يعيد

وء إلا من حدث ويذآر عن جابر أن النبي شعره وأظفاره أو خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال أبو هريرة لا وضالحسن إن أخذ من

سجد ومضى في صلاته وقال الحسن ما زال صلى الله عليه وسلم آان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فرآع و

ضوء وعصر ابن عمر بثرة ون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء وأهل الحجاز ليس في الدم والمسلم

لاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه إلا غسل فخرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق ابن أبي أوفى دما فمضى في ص

محاجمه

لى الله عليه وسلم لا يزال ل قال النبي صحدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قا - 176

ث يا أبا هريرة قال الصوت يعني الضرطةالعبد في صلاة ما آان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل أعجمي ما الحد

له عليه وسلم قال لا ينصرف وليد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلى الحدثنا أبو ال - 177

حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

ال علي آنت رجلا ال حدثنا جرير عن الأعمش عن منذر أبي يعلى الثوري عن محمد بن الحنفية قال قحدثنا قتيبة بن سعيد ق - 178

مقداد بن الأسود فسأله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت ال

الأعمش

بره أنه سأل عثمان زيد بن خالد أخحدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أن عطاء بن يسار أخبره أن - 179

ذآره قال عثمان سمعته من أ للصلاة ويغسلبن عفان رضي الله عنه قلت أرأيت إذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضأ آما يتوض

مروه بذلكعليه وسلم فسألت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وأبي بن آعب رضي الله عنهم فأرسول الله صلى الله

أبي سعيد الخدري أن رسول الله حدثنا إسحاق قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذآوان أبي صالح عن - 180

ورأسه يقطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا أعجلناك فقال نعم فقال صلى الله عليه وسلم أرسل إلى رجل من الأنصار فجاء

ا شعبة قال أبو عبد الله ولم يقل غندر حدثن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال

ويحيى عن شعبة الوضوء

باب الرجل يوضئ صاحبه

ريب مولى ابن عباس عن أسامة بن حدثني محمد بن سلام قال أخبرنا يزيد بن هارون عن يحيى عن موسى بن عقبة عن آ - 181

جته قال أسامة بن زيد فجعلت أصب عليه زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة عدل إلى الشعب فقضى حا

لت يا رسول الله أتصلي فقال المصلى أمامكويتوضأ فق

د بن إبراهيم أن نافع بن جبير بن حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرني سع - 182

عم أخبره أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبةمط

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    49  

ب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل رة جعل يصأنه آان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وأنه ذهب لحاجة له وأن مغي

وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين

تب الرسالة على غير وضوء وقال مام وبكباب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره وقال منصور عن إبراهيم لا بأس بالقراءة في الح

حماد عن إبراهيم إن آان عليهم إزار فسلم وإلا فلا تسلم

باس أن عبد الله بن عباس أخبره أنه بات حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن آريب مولى ابن ع - 183

وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض ال

و قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله سلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو

معلقة وم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح الن

ع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صن

ثم اضطجع ين ثم رآعتين ثم أوتربأذني اليمنى يفتلها فصلى رآعتين ثم رآعتين ثم رآعتين ثم رآعتين ثم رآعت على رأسي وأخذ

حتى أتاه المؤذن فقام فصلى رآعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل

روة عن امرأته فاطمة عن جدتها أسماء بنت أبي بكر أنها قالت أتيت عائشة حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن ع - 184

لي فقلت ما للناس فأشارت بيدها قائمة تص زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي

جعلت أصب فوق رأسي ماء فلما انصرف نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آية فأشارت أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي و

ته في مقامي هذا حتى الجنة والنار الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه ثم قال ما من شيء آنت لم أره إلا قد رأيرسول الله صلى

ا يب من فتنة الدجال لا أدري أي ذلك قالت أسماء يؤتى أحدآم فيقال له ما علمك بهذولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قر

ه جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا لالرجل فأما المؤمن أو الموقن لا أدري أي ذلك قالت أسماء فيقول هو محمد رسول ال

ت الناس ذلك قالت أسماء فيقول لا أدري سمعفيقال له نم صالحا فقد علمنا إن آنت لمؤمنا وأما المنافق أو المرتاب لا أدري أي

يقولون شيئا فقلته

وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسئل مالك }وامسحوا برءوسكم{باب مسح الرأس آله لقول الله تعالى

عض الرأس فاحتج بحديث عبد الله بن زيدأيجزئ أن يمسح ب

جلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن ر - 185

عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فأفرغ بن يحيى أتستطيع أن تريني آيف آان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عمرو

بيديه اثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسهعلى يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثل

مكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليهفأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى ال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    50  

باب غسل الرجلين إلى الكعبين

بن زيد عن وضوء النبي صلى حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن عمرو عن أبيه شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله - 186

عليه وسلم فأآفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل بي صلى اللهالله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء الن

غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل ا ثم يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاث

يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين

ه أهله أن يتوضئوا بفضل سواآهباب استعمال فضل وضوء الناس وأمر جرير بن عبد الل

ا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول خرج علين - 187

الله عليه وسلم الظهر رآعتين ي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي صلىفأت

والعصر رآعتين وبين يديه عنزة

قال لهما اشربا منه وأفرغا دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثموقال أبو موسى - 188

على وجوهكما ونحورآما

مود دثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني مححدثنا علي بن عبد الله قال ح - 189

بئرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من

وضوئهآل واحد منهما صاحبه وإذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم آادوا يقتتلون على

باب

ي إلى قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الجعد قال سمعت السائب بن يزيد يقول ذهبت بي خالت حدثنا عبد الرحمن بن يونس - 190

دعا لي بالبرآة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي و

قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين آتفيه مثل زر الحجلة

باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة

د الله بن زيدحدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن عب - 191

آفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه إلى المرفقين مرتين أنه أفرغ من الإناء على يديه فغسلهما ثم غسل أو مضمض واستنشق من

عليه وسلمء رسول الله صلى الله مرتين ومسح برأسه ما أقبل وما أدبر وغسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا وضو

باب مسح الرأس مرة

عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه قال شهدت - 192

من ماء فتوضأ لهم فكفأ على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء لنبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتورزيد عن وضوء ا

م أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء فغسل يديه فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ث

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    51  

ما ثم أدخل يده في الإناء فغسل رجليه و حدثنا وأدبر بهإلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده في الإناء فمسح برأسه فأقبل بيديه

موسى قال حدثنا وهيب قال مسح رأسه مرة

رانيةباب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة وتوضأ عمر بالحميم ومن بيت نص

ان الرجال والنساء يتوضئون في زمان حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال آ - 193

ارسول الله صلى الله عليه وسلم جميع

باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه

عليه وسلم يعودني رسول الله صلى الله حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء - 194

راث إنما يرثني آلالة فنزلت آية الفرائضوأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن المي

مخضب والقدح والخشب والحجارةباب الغسل والوضوء في ال

الصلاة فقام من آان قريب الدار إلى حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن أنس قال حضرت - 195

سلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب أن يبسط فيه آفه فتوضأ القوم أهله وبقي قوم فأتي رسول الله صلى الله عليه و

آلهم قلنا آم آنتم قال ثمانين وزيادة

ن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة ع - 196

فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه

أبي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد قال أتى حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن - 197

مرتين مرتين ومسح برأسه فأقبل ه ثلاثا ويديهرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ فغسل وجه

به وأدبر وغسل رجليه

قالت لما ثقل النبي ه بن عتبة أن عائشةحدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الل - 198

ه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن ل

عبد الله بن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو الأرض بين عباس ورجل آخر قال عبيد الله فأخبرت تخط رجلاه في

نها تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وآانت عائشة رضي الله ع

وج النبي صلى الله عليه خضب لحفصة زوجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوآيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في م

ناسوسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى ال

باب الوضوء من التور

الله بن نا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه قال آان عمي يكثر من الوضوء قال لعبدحدثنا خالد بن مخلد قال حدث - 199

ء فكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم أدخل يده في زيد أخبرني آيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا بتور من ما

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    52  

إلى المرفقين وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم أدخل يده فاغترف بها فغسل

ال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأمرتين مرتين ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه فأدبر به وأقبل ثم غسل رجليه فق

أتي بقدح رحراح فيه شيء حدثنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بإناء من ماء ف حدثنا مسدد قال - 200

بع من بين أصابعه قال أنس فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى من ماء فوضع أصابعه فيه قال أنس فجعلت أنظر إلى الماء ين

الثمانين

باب الوضوء بالمد

آان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل أو آان حدثنا أبو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت أنسا يقول - 201

يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ويتوضأ بالمد

باب المسح على الخفين

حدثني عمرو بن الحارث حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد حدثنا أصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال - 202

أن عبد الله بن عمر أنه مسح على الخفين و الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم

ا تسأل عنه غيره وقال موسى بن عقبة أخبرني سأل عمر عن ذلك فقال نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فل

لمة أخبره أن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوهأبو النضر أن أبا س

يم عن نافع بن جبير عن عروة بن حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراه - 203

المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حاجته فاتبعهالمغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج ل

ى الخفينحين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح عل

ة الضمري أن أباه أخبره أنه رأى النبي حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمي - 204

لى الخفين وتابعه حرب بن شداد وأبان عن يحيىصلى الله عليه وسلم يمسح ع

قال جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن - 205

ى عن أبي سلمة عن عمرو قال رأيت النبي صلى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه وتابعه معمر عن يحي

الله عليه وسلم

وهما طاهرتان باب إذا أدخل رجليه

مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زآرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال آنت - 206

دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما فأهويت لأنزع خفيه فقال

م فلم يتوضئواباب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق وأآل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    53  

رسول الله صلى يوسف قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أن حدثنا عبد الله بن - 207

الله عليه وسلم أآل آتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ

أن أباه أخبره أنه رأى ن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أميةحدثنا يحيى ب - 208

لى الصلاة فألقى السكين فصلى ولم يتوضأرسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من آتف شاة فدعي إ

باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ

حارثة أن سويد بن النعمان بني حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى - 209

باء وهي أدنى خيبر فصلى العصر ثم دعا أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا آانوا بالصه

ام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ت إلا بالسويق فأمر به فثري فأآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأآلنا ثم قبالأزواد فلم يؤ

ثم صلى ولم يتوضأ

م أآل وهب قال أخبرني عمرو عن بكير عن آريب عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسل و حدثنا أصبغ قال أخبرنا ابن - 210

عندها آتفا ثم صلى ولم يتوضأ

باب هل يمضمض من اللبن

ن عتبة عن ابن عباس أن كير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بحدثنا يحيى بن ب - 211

وصالح بن آيسان عن الزهري دسما تابعه يونس رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال إن له

باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين أو الخفقة وضوءا

هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن - 212

تغفر فيسب نفسهدري لعله يسأحدآم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدآم إذا صلى وهو ناعس لا ي

ي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النب - 213

تى يعلم ما يقرأأحدآم في الصلاة فلينم ح

باب الوضوء من غير حدث

سدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت أنسا ح وحدثنا م - 214

لله عليه وسلم يتوضأ عند آل صلاة قلت آيف آنتم تصنعون قال يجزئ أحدنا حدثني عمرو بن عامر عن أنس قال آان النبي صلى ا

الوضوء ما لم يحدث

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    54  

ال أخبرني بشير بن يسار قال أخبرني سويد بن النعمان حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني يحيى بن سعيد ق - 215

وسلم العصر ى لنا رسول الله صلى الله عليهقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا آنا بالصهباء صل

الله عليه وسلم إلى المغرب فمضمض ثم صلى لنا فلما صلى دعا بالأطعمة فلم يؤت إلا بالسويق فأآلنا وشربنا ثم قام النبي صلى

المغرب ولم يتوضأ

ب من الكبائر أن لا يستتر من بولهبا

الله عليه وسلم بحائط من حيطان حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلى - 216

بان وما يعذبان في آبير ثم قال بلى آان كة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذالمدينة أو م

النميمة ثم دعا بجريدة فكسرها آسرتين فوضع على آل قبر منهما آسرة فقيل له ياأحدهما لا يستتر من بوله وآان الآخر يمشي ب

رسول الله لم فعلت هذا قال لعله أن يخفف عنهما ما لم تيبسا أو إلى أن ييبسا

بوله ولم يذآر سوى بول الناسجاء في غسل البول وقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر آان لا يستتر من باب ما

راهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن أبي ميمونة عن حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إب - 217

يغسل بهأنس بن مالك قال آان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجته أتيته بماء ف

باب

قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن خازم - 218

ان وما يعذبان في آبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشيصلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذب

ه لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم اللبالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في آل قبر واحدة قالوا يا رسول

تر من بولهييبسا قال ابن المثنى وحدثنا وآيع قال حدثنا الأعمش قال سمعت مجاهدا مثله يست

ه وسلم والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجدباب ترك النبي صلى الله علي

أعرابيا يبول صلى الله عليه وسلم رأى حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام أخبرنا إسحاق عن أنس بن مالك أن النبي - 219

في المسجد فقال دعوه حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه

باب صب الماء على البول في المسجد

ه بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة قال قام حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الل - 220

ن ماء ال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا مأعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فق

فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين

مله قال أخبرنا يحيى بن سعيد قال سمعت أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلحدثنا عبدان قال أخبرنا عبد ال - 221

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    55  

باب يهريق الماء على البول

معت أنس بن مالك قال جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس حدثنا خالد قال وحدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد قال س

اء فأهريق عليهسلم بذنوب من مفنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه و

باب بول الصبيان

المؤمنين أنها قالت أتي رسول الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم - 222

يه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياهصلى الله عل

محصن أنها بن عتبة عن أم قيس بنت حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله - 223

سول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال أتت بابن لها صغير لم يأآل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه ر

لم يغسلهعلى ثوبه فدعا بماء فنضحه و

باب البول قائما وقاعدا

صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال أتى النبي - 224

بماء فجئته بماء فتوضأدعا

باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط

صلى الله عليه وسلم يتني أنا والنبيحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال رأ - 225

لي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغنتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام آما يقوم أحدآم فبال فانتبذت منه فأشار إ

باب البول عند سباطة قوم

أشعري يشدد في البول ويقول إن حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال آان أبو موسى ال - 226

حذيفة ليته أمسك أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما بني إسرائيل آان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال

باب غسل الدم

أسماء قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثتني فاطمة عن - 227

وتصلي فيهفقالت أرأيت إحدانا تحيض في الثوب آيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه

بي حبيش إلى النبي حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت أ حدثنا محمد قال - 228

أطهر أفأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إنما صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا

بي ثم توضئي لكل ثم صلي قال وقال أ ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم

صلاة حتى يجيء ذلك الوقت

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    56  

باب غسل المني وفرآه وغسل ما يصيب من المرأة

بن يسار عن عائشة قالت آنت أغسل حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان - 229

ج إلى الصلاة وإن بقع الماء في ثوبهالجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخر

ا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عائشة ح وحدثن - 230

ت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت آن

به بقع الماءعليه وسلم فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثو

باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره

الجنابة قال في الثوب تصيبه يسارحدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سألت سليمان بن - 231

اة وأثر الغسل فيه بقع الماءقالت عائشة آنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إلى الصل

ال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة أنها آانت حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير ق - 232

تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أراه فيه بقعة أو بقعا

نبه فقال ها هنا وثم سواءل والدواب والغنم ومرابضها وصلى أبو موسى في دار البريد والسرقين والبرية إلى جباب أبوال الإب

وب عن أبي قلابة عن أنس قال قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أي - 233

حوا قتلوا راعي النبي صلى الله انها فانطلقوا فلما صالمدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألب

النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع

آفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسولهأعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا ووسمرت

ن بو التياح يزيد بن حميد عن أنس قال آان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل أحدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال أخبرنا أ - 234

يبنى المسجد في مرابض الغنم

بأس بالماء ما لم يغيره طعم أو ريح أو لون وقال حماد لا بأس بريش باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا

دهنون فيها لا يرون به بأسا يمتشطون بها وي الميتة وقال الزهري في عظام الموتى نحو الفيل وغيره أدرآت ناسا من سلف العلماء

إبراهيم ولا بأس بتجارة العاجوقال ابن سيرين و

ميمونة أن رسول الله صلى اس عنحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عب - 235

سمنكمالله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال ألقوها وما حولها فاطرحوه وآلوا

ثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حد - 236

ا حولها فاطرحوه قال معن حدثنا خذوها وم عباس عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال

مالك ما لا أحصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    57  

أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ن حدثنا أحمد بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معمر عن همام بن منبه ع - 237

م والعرف عرف المسكالمسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة آهيئتها إذ طعنت تفجر دما اللون لون الد قال آل آلم يكلمه

اب الماء الدائمب

ز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة أنه سمع حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال أخبرنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرم - 238

ه عليه وسلم يقول نحن الآخرون السابقونرسول الله صلى الل

وبإسناده قال لا يبولن أحدآم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه - 239

فسد عليه صلاته وآان ابن عمر إذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم ت

صلى ثم أدرك الماء في وقته لا يعيدلة أو تيمم في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي إذا صلى وفي ثوبه دم أو جنابة أو لغير القب

ه قال بينا رسول الله صلى الله حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الل - 240

يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق اجد ح قال وحدثني أحمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا إبراهيم بنعليه وسلم س

ن النبي صلى الله عليه وسلم آان يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب قال حدثني عمرو بن ميمون أن عبد الله بن مسعود حدثه أ

ث أشقى القوم فجاء به إذا سجد فانبعله جلوس إذ قال بعضهم لبعض أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد

لا أغني شيئا لو آان لي منعة قال فجعلوا فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين آتفيه وأنا أنظر

حت عن ظهره لى بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطريضحكون ويحيل بعضهم ع

يهم قال وآانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم إذ دعا عل

ة بن أبي معيط وعد السابع تبة وأمية بن خلف وعقبسمى اللهم عليك بأبي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن ع

سلم صرعى في القليب قليب بدرفلم يحفظ قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه و

فذآر الحديث الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن حديبية باب البزاق والمخاط ونحوه في

م فدلك بها وجهه وجلدهوما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في آف رجل منه

عن أنس قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه طوله ابن أبي مريم حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد - 241

يى بن أيوب حدثني حميد قال سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلمقال أخبرنا يح

من الوضوء بالنبيذ واللبن م أحب إليباب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وآرهه الحسن وأبو العالية وقال عطاء التيم

شة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آل حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائ - 242

شراب أسكر فهو حرام

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    58  

ها الدم عن وجهه وقال أبو العالية امسحوا على رجلي فإنها مريضةباب غسل المرأة أبا

يني وبينه أحد بأي سأله الناس وما بحدثنا محمد قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي و - 243

يجيء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه شيء دووي جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي أحد أعلم به مني آان علي

رق فحشي به جرحهالدم فأخذ حصير فأح

باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستن

يه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أب - 244

واك في فيه آأنه يتهوعفوجدته يستن بسواك بيده يقول أع أع والس

ن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال آا - 245

بالسواك من الليل يشوص فاه

باب دفع السواك إلى الأآبر

وسلم قال أراني أتسوك بسواك فجاءني وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه - 246

ر منهما قال أبو عبد الله اختصره نعيم حدهما أآبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي آبر فدفعته إلى الأآبرجلان أ

عن ابن المبارك عن أسامة عن نافع عن ابن عمر

باب دفع السواك إلى الأآبر

وسلم قال أراني أتسوك بسواك فجاءني وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه - 246

قال أبو عبد الله اختصره نعيم بر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي آبر فدفعته إلى الأآبر منهما رجلان أحدهما أآ

عن ابن المبارك عن أسامة عن نافع عن ابن عمر

بات على الوضوء باب فضل من

ن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال حدثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا سفيان عن منصور عن سعد ب - 247

سلمت وجهي إليك إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أ النبي صلى الله عليه وسلم

لا منجا منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ و

لى الله عليه وسلم فلما بلغت الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي ص الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على

اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت

*****************

الفرس ثم استعملت في الشهرة غرا جمع أغر أي ذو غرة واصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة ) غرا محجلين ( 136

والمعنى أن النور . ومحجلين من التحجيل وهو بياض يكون في قوائم الفرس وأصله من الحجل وهو الخلخال . وطيب الذآر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    59  

. ( يسطع من وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهذا من خصائص هذه األمة التي جعلها اهللا عز و جل شهداء على الناس

ظاهره أنه بقية الحديث لكن رواه أحمد ن طريق فليح عن ] 218/ 1فتح الباري [ قال الحافظ ابن حجر في . . ) فمن استطاع

من قول النبي صلى اهللا عليه و سلم أو من قول أبي هريرة " الخ ...من استطاع" نعيم المجمر وفي آخره قال نعيم ال أدري قوله

ة أحمد ممن روى هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة وال ممن رواه عن أبي هريرة قال الحافظ ولم أر هذه الجملة في رواي.

غير رواية نعيم هذه واهللا أعلم

]أي ال يترك الصالة ) ال ينفتل أو ال ينصرف . ( يشبه له أو يشك أنه أحدث ) يخيل إليه أنه يجد الشيء ( 137

) يخففه ويقلله . ( قربة عتيقة ) شن . ( ت نفس النائم إذا اشتد أخرج نفسا من أنفه وهو الغطيط وهو صو) نفخ ( ش [ 138

) / إني أرى في المنام أني أذبحك . ( فأعلمه ) فآذنه . ( يصفه بالتخفيف والتقليل وذلك بأن ال يكثر الدلك وال يزيد على مرة مرة

وة اآلية االستدالل على أن الرؤيا وحي وإال لما والغرض من تال. أي ورؤيا األنبياء حق وفعلهم بأمر اهللا تعالى / 102الصافات

]جاز إلبراهيم عليه السالم اإلقدام على ذبح ولده بناء عليها

أي أتريد ) الصالة . ( إسباغ الوضوء إتمامه والمبالغة فيه والمعنى قلله على ما سبق معناه في الحديث قبله ) ولم يسبغ ( 139

]ع هذه الصالة المزدلفة وهي قدامك أي موض) الصالة أمامك . ( أن تصلي

) فمضمض . ( بفتح الغين مصدر يعني االغتراف واسم مرة وبضم الغين يمعنى المغروف وهي ملء الكف ) غرفة ( ش [ 140

من االستنشاق وهي إدخال الماء في األنف ) استنشق . ( من المضمضة وهي تحريك الماء في الفم وإدارته فيه ثم مجه وإلقاؤه

]به بالنفس إلى أعاله وجذ

إذا أتى أهله . ( أي يرفع الحديث ويصل به إلى النبي صلى اهللا عليه و سلم وليس موقوفا على ابن عباس ) يبلغ به النبي ( 141

]أي من ولد ) ما رزقتنا . ( جامع زوجته والوقاع الجماع )

لمرحاض وغيره سمي بذلك لخلوه في غير أوقات قضاء أصله المكان الخالي والمراد موضع قضاء الحاجة آا) الخالء ( 142

]جمع خبث وخبيثة أي ذآور الشياطين وإناثهم وقيل المراد آل شيء مكروه ومذموم ) الخبث والخبائث . ( الحاجة

زوجته الذي أخبره ميمونة بنت الحارث ) فأخبر . ( ماء ليتوضأ به ويحتمل أن يكون ناوله إياه ليستنجي به ) وضوءا ( 143

]فهمه ومناسبة الدعاء له بالفقه في الدين حسن تصرفه الذي يدل على ذآائه ) فقهه . ( وخالة ابن عباس رضي اهللا عنهم

في اصل اللغة هو المكان المنخفض من األرض في الفضاء ثم صار يطلق على آل مكان أعد لقضاء الحاجة ) الغائط ( 144

أي استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول ) شرقوا أو غربوا . ( ورد في عنوان الباب وربما أطلق على الخارج من الدبر آما

]أو التبرز

الخطاب لواسع والقائل ابن ) لعلك . ( مثنى لبنة وهي ما يصنع للبناء من الطين أو غيره ) لبنتين . ( صعدت ) ارتقيت ( 145

والمعنى يلصوق بطونهم بأفخاذهم حال السجود وهو خالف الهيئة . جمع ورك وهو ما فوق الفخذ) على أوراآهم . ( عمر

]المطلوبة وهي المجافاة بينها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    60  

جمع منصع وهو الموضع الذي يتخلى فيه لقضاء الحاجة وهي هنا أماآن آانت معروفة من ناحية البقيع ) المناصع ( ش [ 146

الصعيد وجه ) صعيد أفيح . ( خلوص والناصع الخالص سميت بذلك ألن اإلنسان ينصع فيها أي يخلص من النصوع وهو ال

يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوت النبي { أي آيات الحجاب وحكمه ومنها قوله تعالى ) آية الحجاب . ( األرض واألفيح الواسع

المؤمنين يدنين عليهن من يا أيها النبي قل ألزواجك وبناتك ونساء { ومنها قوله / . 53األحزاب / } . . إال أن يؤذن لكم

يرخين ويغطين الوجوه والمعاطف ) يدنين / . ( 59األحزاب / } جالبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فال يؤذين وآان اهللا غفورا رحيما

أي هذا الستر أولى وأجود . . ) ذلك أدنى . ( جمع جلباب وهو ما تتغطى به المرأة ويستر من فوق إلى أسفل ) جالبيبهن . (

] عفيفات الشريفات حتى يعرفن به ويتميزن عن الفاجرات الساقطات فيهابهن الفساق فال يتعرض لهن أحد منهم بأذى أو مكروهلل

] 145ر [ 148

من االستنجاء ) يستنجي . ( إناء صغير من جلد ) إداوة . ( هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين وقيل غير ذلك ) غالم ( 149

]والقذر الباقي في فم مخرج البول أو الغائط وهو إزالة األذى

]أي من األنصار ) منا ( ش [ 150

]الزج السنان والحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم ) زج ( ش [ 151

]يستنج ) يتمسح . ( ينفخ في إناء الماء من غير أن يبعده عن فمه ) يتنفس ( 153. 152

أستنج وأنظف نفسي من الحدث وأصل النفض هز الشيء ليطير غباره ) أستنفض. ( اطلب لي ) ابغني ( ش [ 154

فلما ) فلما قضى أتبعه بهن . ( هو فضالت البهائم ) روث . ( واالستنفاض االستخراج واالستبراء ويكنى به عن االستنجاء

]انتهى من حدثه استنجى باألحجار

]نجس ) رآس . ( طلبته وبحثت عنه ) التمست الثالث ( ش [ 155

. ( ال يسترسل مع ما يخطر على نفسه ) ال يحدث فيهما نفسه . ( مثل هذا الوضوء ) نحو وضوئي هذا . ( مرات ) مرار ( 158

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس { أي تهدد من يكتم علما علمه وهي قوله تعالى ) لوال آية

) الهدى . ( اآليات الواضحات والدالئل الظاهرات ) البينات / . ( 159البقرة / } عنهم اهللا ويلعنهم الالعنون في الكتاب أولئك يل

تدعو عليهم الخالئق ألنهم يكونون سبب ) يلعنهم الالعنون . ( يطردهم من رحمته ) يلعنهم اهللا . ( اإلرشاد إلى طريق الحق

. ( أي التي تليها ) وبين الصالة . ( يأتي به آامال بآدابه وسننه ) يحسن وضوءه ( .المعاصي والفساد ومنع الخير من السماء

]يشرع فيها ) حتى يصليها

استعمل الجمار في االستنجاء ) استجمر . ( من النثر وهو طرح الماء المستنشق لتنظيف األنف من القذر ) يستنثر ( 159

) ]ل الحجارة التي يستنجي بها وترا ثالثة أو خمسة فليجع) فليوتر . ( والجمار الحجارة الصغيرة

]في اإلناء الذي وضع فيه الماء المعد للوضوء ) في وضوئه . ( أي ماء ) فليجعل في أنفه ( 160

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    61  

نغسل غسال خفيفا آأنه مسح وربما بقيت لمعة من الرجل لم ) نمسح . ( أدرآناه وقد ضاق وقته ) أرهقتنا العصر ( ش [ 161

جمع عقب وهو مؤخرة القدم وخصت بالذآر ألنها لم يغلب التقصير في ) لألعقاب . ( عذاب ) ويل . ( الماء لعجلتنا يمسها

]غسلها

]أعطوا آل عضو حقه من الغسل أو المسح ) اسبغوا . ( اإلناء المعد للتطهر منه ) المطهرة ( 163

تثنية يمان نسبة إلى اليمن والمراد بهما الرآن األسود والذي يسامته من ) ن اليمانيي. ( بعة { أرآان الكعبة األ ) األرآان ( 164

. التي ال شعر فيها مشتقة من السبت وهو الجلد وقيل هو جلد البقر المدبوغ ) السبتية . ( مقابل الصفا وقيل لألسود يمان تغليبا

يوم . ( أي هالل ذي الحجة ) إذا رأوا الهالل . ( لتلبية أحرموا بالحج أو العمرة من اإلهالل وهو رفع الصوت با) أهل الناس (

الثامن من ذي الحجة سمي بذلك ألنهم آانوا يتروون فيه الماء أي يهيئونه وآان ابن عمر رضي اهللا عنهما ال يهل ) التروية

لى منى والراحلة ما يرآب تستوي قائمة وهو متوجه إ) تنبعث به راحلته . ( حتى يرآب دابته قاصدا منى آما يتبين من جوابه

]من اإلبل

]أعضاء الوضوء ) مواضع الوضوء . ( جمع يمين ) ميامنها . ( هي زينب وقيل أم آليوم رضي اهللا عنهما ) ابنته ( ش [ 165

اء استعمال اليمين في تعاطي األشياء واالبتد) التيمن . ( يحب من اإلعجاب وهو الرغبة في الشيء لحسنه ) يعجبه ( 166

. ( تطهره من الحدث أو النجس ) طهوره . ( دهن شعره وتسريحه ) ترجله . ( لبسه النعل ) تنعله . ( باليمين وهو المقصود هنا

آل عمل من األعمال الطيبة المستحسنة ال األعمال الخبيثة المستقذرة فإنه يستعمل لها اليسار ويبدأ باليسار ) شأنه آله

]ء آاالستنجاء ودخول بيت الخال

]جميعهم ) من عند آخرهم . ( طلبوا الماء للوضوء ) فالتمس الناس الوضوء . ( قرب وقتها ) حانت ( 167

هو ابن عمرو السلماني أحد آبار التابعين المخضرمين أسلم قبل وفاة النبي صلى اهللا عليه و سلم بسنتين ) عبيدة ( ش [ 168

إن الشعر طاهر وإال لما حفظوه -أي العنوان -قال في الفتح ووجه الداللة منه على الترجمة . حصلنا عليه ) أصبناه . ( ولم يره

]ده شعرة واحدة منه وإذا آان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر وال تمنى عبيدة أن يكون عن

. ( التراب الندي ) الثرى . ( لم يسم الرجل وهو من بني إسرائيل وهذا من الوقائع التي وقعت في زمانهم ) رجال ( ش [ 171

]يه رضي عن فعله وقبله فجازاه عل) فشكر اهللا له . ( جعله ريان بإذهاب العطش عنه ) أرواه

مبالغة لداللته على نفي ) فلم يكونوا يرشون ( قال في الفتح في قوله . هو عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما ) أبيه ( ش [ 172

]الغسل من باب أولى والظاهر أن هذا آان قبل األمر بتكريم المساجد وتطهيرها وصيانتها عن النجاسات والقاذورات

هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل باإلرسال ويترك األآل مما ) المعلم . ( عن حكم صيد الكالب أي ) سألت النبي ( ش [ 173

] أي الصيد ) فقتل . ( يصيده مرارا

نسبة إلى األعجم وهو الذي ال يفصح آالمه وإن آان من العرب والعجم خالف العرب والواحد ) رجل أعجمي ( ش [ 174

]أعجمي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    62  

]يشم ريحا ) يجد ريحا . ( يترك المصلي صالته ال) ال ينصرف ( ش [ 175

]أي بالوضوء ) بذلك . ( وطىء ولم ينزل ) جامع فلم يمن . ( أخبرني ) أرأيت ( 177

من اإلعجال ) أعجلناك . ( ينزل منه الماء قطرة قطرة من أثر االغتسال ) يقطر . ( هو عتبان بن مالك األنصاري ) رجل ( 178

أي لم تنزل في ) قحطت . ( العجلة السرعة ومعناه أعجلناك عن فراغ شغلك وحاجتك عما آنت فيه من الجماع وأعجله استحثه و

قال العيني هذا الحكم . أي الزم الوضوء ) فعليك الوضوء . ( الجماع مستعار من قحوط المطر وهو انحباسه وعدم نزوله

أي -الغسل بالجماع وإن لم يكن معه إنزال وعلى وجوبه باإلنزال منسوخ وقال النووي اعلم أن األمة مجتمعة اآلن على وجوب

] -وإن لم يكن معه جماع

مكان الصالة ) المصلى أمامك . ( توجه إليه والشعب الطريق في الجبل ) عدل إلى الشعب . ( دفع ورجع ) أفاض ( ش [ 179

]قدامك والمراد مزدلفة

إن في خلق { جمع خاتمة أي األواخر من قوله تعالى ) الخواتم . ( ن الحاصل بالنوم يزيل استرخاء الجفو) يمسح النوم ( 181

لم ) خفيفتين . ( صلى رآعة واحدة أو ثالثا ) أوتر . ( يدلكها ويعرآها ) يفتلها . ( وما بعدها / 190/ } السماوات واألرض

]يطلهما مع اآلتيان بآدابهما

]انتهى من الصالة ) انصرف . ( ذهب ضؤوها ) خسفت ( ش [ 182

]أخرج الماء الذي استنشقه من أنفه ) استنثر ( 183

) ثالث غرفات . ( أفرغ وأآفأ اإلناء أماله وآبه ) فأآفأ . ( إناء يشبه الطشت مصنوع من نحاس أو حجارة ) بتور ( ش [ 184

]جمع غرفة وهي ملء الكف من الماء

ما فضل من الماء ) فضل وضوئه . ( اشتداد الحر سميت بذلك ألنهم يهجرون السير عندها نصف النهار عند) بالهاجرة ( 185

قدامه عصا أقصر من الرمح ) وبين يديه عنزة . ( يمسح آل منهم بما أخذه وجهه ويديه تبرآا ) فيتمسحون . ( الذي توضأ منه

. ( ألبي موسى وبالل رضي اهللا عنهما ) لهما . ( ي اإلناء صب ما تناوله من الماء بفمه ف) مج فيه . ( ما يشرب فيه ) قدح . (

]جمع نحر وهو موضع القالدة من الصدر ) نحورآما

]المراد المبالغة في ازدحامهم على فضل وضوئه صلى اهللا عليه و سلم ) آادوا يقتتلون على وضوئه ( ش [ 186

أثر بين آتفيه وصف به في الكتب ) خاتم النبوة . ( النماء والخير الزيادة و) بالبرآة . ( أصابه وجع في قدميه ) وجع ( 187

]مثل بيض الحمامة ) مثل زر الحجلة . ( المتقدمة وآان عالمة يعلم بها أنه النبي الموعود

] 183ر [ 189. 188

]مجتمعين الرجل وامرأته ) جميعا ( ش [ 190

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    63  

آيف ) لمن الميراث . ( ال أفهم شيئا من شدة المرض ) ال أعقل . ( من العيادة وهي زيارة المريض ) يعودني ( ش [ 191

يستفتونك { وهي قوله تعالى ) آية الفرائض . ( هم ما عدا الوالد والولد من الوارثين ) آاللة . ( أصنع بمالي ولمن يكون ميراثي

مرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن آانت اثنتين قل اهللا يفتيكم في الكاللة إن ا

/ } فلهما الثلثان مما ترك وإن آانوا إخوة رجاال ونساء فللذآر مثل حظ األنثيين يبين اهللا لكم أن تضلوا واهللا بكل شيء عليم

]لئال تضلوا ) أن تضلوا . ( نصيب ) حظ . ( مات ) هلك . ( ه يخبرآم عن حكم ما سألتم عن) يفتيكم / . ( 176النساء

فصغر . ( إناء تغسل فيه الثياب ) بمخضب . ( منزله الذي يسكن فيه أهله وهم الزوجة وغيرها ) إلى أهله ( ش [ 192

]لم يتسع لبسط آفه فيه لصغره ) المخضب

]ألقى فيه ماء من فمه ) ومج فيه ( ش [ 193

]إناء يشبه الطست من نحاس أو حجارة ) تور من صفر (ش [ 194

) قرب . ( صبوا ) هريقوا . ( يمشي متثاقال تؤثر رجاله في األرض آأنها تخط خطا ) تحط . ( اشتد به مرضه ) ثقل ( ش [ 195

لم تحلل أوآيتهن جمع وآاء وهو ما يشد به فم القربة والغرض من أنها ) أوآيتهن . ( جمع قربة وهي ما يستقى به الماء

]نفذتن ما أمرت به وما أرغب ) قد فعلتن . ( شرعنا ) طفقنا . ( المبالغة في آونها طاهرة

] 183ر [ 196

]قدرت ) فحزرت . ( إناء واسع الفم قريب القعر ) قدح رحراح ( ش [ 197

]سم تقريبا 2. 9آيل يسع أربعة أمداد والمد إناء مكعب طوله ) الصاع ( 198

] 180ر [ 200

]يكمل المسح عليها بعد مسح الواجب من الرأس ) يمسح على عمامته ( ش [ 202

]أي من الحدث وذلك بلبسهما بعد تمام الوضوء ) أدخلتهما طاهرتين . ( مددت يدي ) فأهويت ( ش [ 203

] 354ش أخرجه مسلم في الحيض باب نسخ الوضوء مما مست النار رقم [ 204

]يقطع ) يحتز ( 205

. ( جمع زاد وهو الطعام الذي يتخذ للسفر ) األوزاد . ( اسم موضع قريب من خيبر غلى جهة المدينة ) بالصهباء ( ش [ 206

]بل بالماء لما لحقه من اليبس ) فثري . ( ما يعمل من الحنطة أو الشعير من الدقيق ) بالسويق

]ن من الدهن وقوله هذا تعليل للمضمضة هو ما يظهر على اللب) دسما ( 208

]يدعو عليها ) فيسب نفسه . ( يريد أن يستغفر ) لعله يستغفر . ( فلينم ) فليرقد . ( هجم عليه النوم ) نعس ( 209

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    64  

] يكفيه الوضوء لجميع الصلوات ) يجزىء أحدنا الوضوء ( ش [ 211

أي آبير من حيث ما ) بلى . ( أمر يشق عليهما االحتراز عنه ) في آبير . ( بستان من النخل إذا آان له جدار ) بحائط ( 213

ينقل الكالم لغيره بقصد ) يمشي بالنميمة . ( ال يستبرىء منه وال يتحفظ عن اإلصابة به ) ال يستتر . ( يترتب عليه من إثم

]ل الذي ليس عليه ورق غصن النخ) بجريدة . ( اإلضرار

]خرج إلى الخالء لقضاء حاجته ) تبرز لحاجته ( ش [ 214

]غرس أو وضع ) فغرز . ( خضراء لم تيبس بعد ) رطبة ( ش ] [ 213ر [ 215

جال س. ( صبوا ) هريقوا . ( هو األقرع بن حابس وقيل غيره واألعرابي هو من زل من البادية من العرب ) أعرابي ( ش [ 217

من شأنكم عدم التعسير لما جاء به شرعكم من ) لم تبعثوا معسرين . ( الدلو الكبير الممتلىء ماء ) ذنوبا . ( الدلو المتلئة ماء )

]اليسر ورفع الخحرج والتضييق

] 217، 216ر [ 218

]نهوه ومنعوه ) فزجره الناس . ( قطعة من أرضه ) طائفة ( ش [ 219

]صبه على مكان البول ورشه به ) فأتبعه إياه . ( رضيع ذآر لم يأآل الطعام بعد ) بصبي ( ش [ 220

]رشه بماء عمه من غير سيالن ) فنضحه ( 221

]موضع يلقى فيه الكناسة وغيرها ) سباطة ( ش [ 222

]قريبا منه والعقب مؤخرة القدم ) عند عقبه . ( تنحيت عنه وابتعدت ) فاتنبذت ( 223

]ترك التشديد ألنه خالف السنة ) أمسك . ( قطعه ) قرضه . ( يحتاط آثيرا عن رشاشه ) يشدد ( ش [ 224

تدلكه بأصابع اليد مع صب ) تقرصه . ( تفرآه وتقشره وتزيله ) تحته . ( هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام ) فاطمة ( 225

]تى يزول األثر تصب الماء عليه قليال قليال ح) تنضحه . ( الماء عليه

بدأت أيام عادتك أو بدأ دم ) أقبلت حيضتك . ( أي دم عرق ينزف ) عرق . ( يستمر بي الدم بعد أيام الحيض ) أستحاض ( 226

]أي هشام بن عروة ) قال . ( انتهت أيام العادة أو انقطع دم الحيض المتميز ) أدبرت . ( الحيض المتميز عما سواه

]جمع بقعة وهي أثر الماء ) بقع . ( المراد أثرها أو سببها وهو المني ) الجنابة ( 227

حي اإلبل الحلوب ) بلقاح . ( أصابهم الجوى وهو داء الجوف إذا استمر ) فاجتووا . ( أسماء قبائل ) عكل أو عرينة ( 231

]جارة سوداء في ظاهر المدينة أي خارج بنيانها أرض ذات ح) الحرة . ( فقئت بحديدة محماة ) سموت . ( واحدتها لقوح

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    65  

]جمع مربض من ربض بالمكان إذا أقام به ولزمه ) مرابض ( 232

الرائحة ) العرف . ( يسيل منها بكثرة ) تفجر . ( على حالتها حين جرحت في الدنيا ) آهيئتها إذ طعنت . ( جرح ) آلم ( 235

]الطيبة

أي وهو من شأنه أن يحتاج إليه ) ثم يغتسل فيه . ( لمتأخرون في الدنيا المتقدمون في اآلخرة ا) اآلخرون السابقون ( 236

]لالغتسال وغيره

. آل مذبوح من اإلبل ذآرا أم أنثى ( جزور . ( الجلدة التي يكون فيها ولد البهائم وهي آالمشيمة بالنسبة لآلدمي ) بسلى ( 237

عز وقوم يمنعوني ) منعة . ( أي من فعلهم ) ال أغير . ( أآثرهم خبثا وهو عقبة بن أبي معيط )أشقى القوم . ( أسرع ) فانبعث (

عليك . ( أي آم آثرة الضحك ) يميل ( وفي رواية . ينسب آل منهم الفعل لآلخر تهكما ) يحيل . ( من األعداء لطرحته عنه

]البئر القديمة ) القليب . ( ريع قتلى جمع ص) صرعى . ( أهلك آفارهم ومن فعل ذلك منهم ) بقريش

]أي ذآر هذا الحديث مطوال آما سيأتي في الموضع المشار إليه ) طوله ( ش [ 238

]أي من شأنه اإلسكار وهو تغطية العقل وإذهاب الوعي ) أسكر ( 239

]يتقيأ ) يتهوع . ( ك حكاية لصوته أثناء االستيا) يقول أع أع . ( بذلك أسنانه بالسواك أو غيره ) يستن ( 241

]يمره على أسنانه ويدلكها به ) يشوص ( 242

]أي قدم األآبر بالمناولة ) آبر . ( أي أرى نفسي في النوم ) أراني ( 243

) منجى . ( خوفا من عقابك ) رهبة . ( طمعا في ثوابك ) رغبة . ( أسندت ) ألجأت . ( فراشك ومكان نومك ) مضجعك ( 244

أي ال تقل ورسولك بل قل ونبيك آما ) ال ونبيك . ( الدين القويم وهو اإلسالم الذي يولد عليه آل مولود ) الفطرة . (مخلص

 علمتك وفيه إشارة إلى التزام األلفاظ الواردة في األدعية واألذآار

********************

آتاب الغسل

لنساء فلم تجدوا ماء جنبا فاطهروا وإن آنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم اوإن آنتم {وقول الله تعالى

ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهرآم وليتم نعمته عليكم فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله

ون ولا جنبا إلا عابري سبيل يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقول{وقوله جل ذآره}م تشكرونلعلك

ساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا حتى تغتسلوا وإن آنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم الن

}وأيديكم إن الله آان عفوا غفورافامسحوا بوجوهكم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    66  

باب الوضوء قبل الغسل

سلم أن النبي النبي صلى الله عليه وحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج - 248

توضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها صلى الله عليه وسلم آان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ آما ي

ب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده آلهأصول شعره ثم يص

نة زوج عن ابن عباس عن ميمو حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن آريب - 249

لصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه ل

ى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابةالأذى ثم أفاض عليه الماء ثم نح

باب غسل الرجل مع امرأته

والنبي صلى الله آنت أغتسل أناحدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت - 250

عليه وسلم من إناء واحد من قدح يقال له الفرق

باب الغسل بالصاع ونحوه

دثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول قال ح حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة - 251

فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم

ي عن شعبة قدر صاعاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدوأف

ا زهير عن أبي إسحاق قال حدثنا أبو جعفر أنه آان عند جابر بن حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثن - 252

ي من هو أوفى منك شعرا ني فقال جابر آان يكفعبد الله هو وأبوه وعنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفي

وخير منك ثم أمنا في ثوب

وميمونة آانا لنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن ا - 253

يغتسلان من إناء واحد وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع

باب من أفاض على رأسه ثلاثا

قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن أبي إسحاق - 254

صلى الله عليه وسلم أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا وأشار بيديه آلتيهما

ر بن عبد الله قال آان بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جاب حدثنا محمد بن - 255

النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ على رأسه ثلاثا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    67  

ي ابن عمك يعرض بالحسن بن أبو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيى بن سام حدثني أبو جعفر قال قال لي جابر وأتان حدثنا - 256

لنبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة أآف ويفيضها على رأسه ثم يفيض محمد بن الحنفية قال آيف الغسل من الجنابة فقلت آان ا

ر منك شعرا وسلم أآثعلى سائر جسده فقال لي الحسن إني رجل آثير الشعر فقلت آان النبي صلى الله عليه

باب الغسل مرة واحدة

ن عباس قال قالت ميمونة وضعت حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن آريب عن اب - 257

آيره ثم مسح يده بالأرض ثم عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ على شماله فغسل مذا للنبي صلى الله

تحول من مكانه فغسل قدميه مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم أفاض على جسده ثم

باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل

صلى الله عليه وسلم إذا آان النبي حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عائشة قالت - 258

لأيسر فقال بهما على رأسهاغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم ا

الجنابةباب المضمضة والاستنشاق في

ب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني سالم عن آري - 259

ها بالتراب م غسلا فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الأرض فمسحقالت صببت للنبي صلى الله عليه وسل

سل قدميه ثم أتي بمنديل فلم ينفض بهاثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وأفاض على رأسه ثم تنحى فغ

باب مسح اليد بالتراب ليكون أنقى

ابن عباس عن ميمونة أن النبي يب عن حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن آر - 260

غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم

ل رجليهغس

وأدخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في نابة باب هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها إذا لم يكن على يده قذر غير الج

لم ير ابن عمر وابن عباس بأسا بما ينتضح من غسل الجنابةالطهور ولم يغسلها ثم توضأ و

ه وسلم من إناء واحد والنبي صلى الله علي حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا أفلح عن القاسم عن عائشة قالت آنت أغتسل أنا - 261

تختلف أيدينا فيه

الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت آان رسول الله صلى - 262

غسل يده

ت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة قالت آن - 263

بد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثلهوسلم من إناء واحد من جنابة وعن ع

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    68  

س بن مالك يقولحدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أن - 264

الجنابة عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد زاد مسلم ووهب عن شعبة من آان النبي صلى الله

ءهباب تفريق الغسل والوضوء ويذآر عن ابن عمر أنه غسل قدميه بعد ما جف وضو

لجعد عن آريب مولى ابن عباس عن ابن حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي ا - 265

على يديه فغسلهما مرتين مرتين أو ثلاثا ثم لى الله عليه وسلم ماء يغتسل به فأفرغعباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله ص

ق ثم غسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثلاثا ثم أفرغ أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاآيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنش

على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه

باب من أفرغ بيمينه على شماله في الغسل

ثنا أبو عوانة حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن آريب مولى ابن عباس عن ابنحدثنا موسى بن إسماعيل قال حد - 266

ته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ترعباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا وس

ستنشق دلك يده بالأرض أو بالحائط ثم تمضمض واقال سليمان لا أدري أذآر الثالثة أم لا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم

رقة فقال بيده هكذا ولم يردهاوغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته خ

واحدباب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل

بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي ويحيى بن سعيد عن شعبة عن إبراهيم - 267

ما الرحمن آنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محر ذآرته لعائشة فقالت يرحم الله أبا عبد

ينضخ طيبا

تادة قال حدثنا أنس بن مالك قال آان النبي صلى الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن ق - 268

نا نتحدث أنه ال قلت لأنس أوآان يطيقه قال آعليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة ق

أعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة

باب غسل المذي والوضوء منه

نت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن عن علي قال آ - 269

قال توضأ واغسل ذآركالنبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فسأل ف

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    69  

باب من تطيب ثم اغتسل وبقي أثر الطيب

ه قال سألت عائشة فذآرت لها قول ابن عمر حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبي - 270

ئشة أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرماما أحب أن أصبح محرما أنضخ طيبا فقالت عا

ن عائشة قالت آأني أنظر إلى وبيص حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود ع - 271

النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم الطيب في مفرق

باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه

لت آان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قا - 272

ليه ه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عإذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوء

عليه وسلم من إناء واحد نغرف منه جميعاالماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت آنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله

باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى

بن موسى قال أخبرنا الأعمش عن سالم عن آريب مولى ابن عباس عن ابن حدثنا يوسف بن عيسى قال أخبرنا الفضل - 273

رتين أو ثلاثا ثم غسل فرجه يمينه على شماله معباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فأآفأ ب

راعيه ثم أفاض على رأسه الماء ثم غسل ثم ضرب يده بالأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذ

فغسل رجليه قالت فأتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده جسده ثم تنحى

باب إذا ذآر في المسجد أنه جنب يخرج آما هو ولا يتيمم

بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أقيمت حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان - 274

ذآر أنه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع في مصلاهالصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام

فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه

تابعه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري ورواه الأوزاعي عن الزهري

نفض اليدين من الغسل عن الجنابة باب

س قال قالت ميمونة وضعت للنبي حدثنا عبدان قال أخبرنا أبو حمزة قال سمعت الأعمش عن سالم عن آريب عن ابن عبا - 275

فرجه فضرب بيده الأرض وسلم غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل صلى الله عليه

صب على رأسه وأفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم

ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    70  

باب من بدأ بشق رأسه الأيمن في الغسل

عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت آنا إذا أصابت حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم - 276

تأخذ بيدها على شقها الأيمن وبيدها الأخرى على شقها الأيسر إحدانا جنابة أخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم

بي صلى الله عليه عن أبيه عن جده عن النباب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل وقال بهز بن حكيم

وسلم الله أحق أن يستحيا منه من الناس

ى الله عليه وسلم ريرة عن النبي صلحدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي ه - 278

وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع قال آانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وآان موسى صلى الله عليه

ثره يقول ثوبي يا ا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إموسى أن يغتسل معنا إل

خذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأ

لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر

تسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أيوب يغ - 279

ن موسى بن ى بي عن برآتك ورواه إبراهيم عفي ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أآن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غن

ل بينا أيوب يغتسل عرياناعقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قا

باب التستر في الغسل عند الناس

ة مولى أم هانئ بنت أبي لله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرحدثنا عبد ا - 280

سول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول ذهبت إلى ر

تستره فقال من هذه فقلت أنا أم هانئ

أعمش عن سالم بن أبي الجعد عن آريب عن ابن عباس عن حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا سفيان عن ال - 281

ل فرجه وما ه ثم صب بيمينه على شماله فغسميمونة قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يدي

أفاض على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه أصابه ثم مسح بيده على الحائط أو الأرض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه ثم

ي السترتابعه أبو عوانة وابن فضيل ف

باب إذا احتلمت المرأة

عن أم سلمة أم المؤمنين أبي سلمة حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت - 282

الله إن الله لا يستحيي من الحق هل جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسولأنها قالت

ه صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماءعلى المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال رسول الل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    71  

باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس

رافع عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن أبي - 283

كرهت نب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال أين آنت يا أبا هريرة قال آنت جنبا فوسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو ج

أن أجالسك وأنا على غير طهارة فقال سبحان الله إن المسلم لا ينجس

إن لم يتوضأيخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم أظفاره ويحلق رأسه و باب الجنب

أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله صلى الله حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة أن - 284

يلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوةعليه وسلم آان يطوف على نسائه في الل

ة قال لقيني رسول الله صلى الله عليه حدثنا عياش قال حدثنا عبد الأعلى حدثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هرير - 285

هو قاعد فقال أين آنت يا أبا هر فقلت له أنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فأتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت ووسلم و

نجسفقال سبحان الله يا أبا هر إن المؤمن لا ي

باب آينونة الجنب في البيت إذا توضأ قبل أن يغتسل

وسلم يرقد وهو ان النبي صلى الله عليهحدثنا أبو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال سألت عائشة أآ - 286

جنب قالت نعم ويتوضأ

باب نوم الجنب

الله صلى الله عليه وسلم أيرقد أحدنا حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب سأل رسول - 287

وهو جنبوهو جنب قال نعم إذا توضأ أحدآم فليرقد

باب الجنب يتوضأ ثم ينام

د الرحمن عن عروة عن عائشة قالت آان حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عب - 288

صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاةالنبي

لى الله عليه وسلم أينام أحدنا نبي صحدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتى عمر ال - 289

وهو جنب قال نعم إذا توضأ

مر بن الخطاب ابن عمر أنه قال ذآر ع حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله - 290

صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذآرك ثم نملرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    72  

نباب إذا التقى الختانا

سن عن أبي رافع عن أبي هريرة عن حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الح - 291

شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين

موسى حدثنا أبان قال حدثنا قتادة أخبرنا الحسن مثله

ةباب غسل ما يصيب من فرج المرأ

اء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن عط - 292

يت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن قال عثمان يتوضأ آما يتوضأ للصلاة ويغسل الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان فقال أرأ

ي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد أبذآره قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي بن

سول روة بن الزبير أخبره أنه سمع ذلك من رالله وأبي بن آعب رضي الله عنهم فأمروه بذلك قال يحيى وأخبرني أبو سلمة أن ع

الله صلى الله عليه وسلم

ال أخبرني أبي بن آعب أنه قال يا حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي قال أخبرني أبو أيوب ق - 293

أبو عبد الله الغسل أحوط وذاك جامع الرجل المرأة فلم ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي قال رسول الله إذا

الآخر وإنما بينا لاختلافهم

**************

بالغوا في تطهير أبدانكم ) فاطهروا . ( حدث أآبر من جماع أو خروج مني أو انقضاء حيض أو نفاس محدثين ) جنبا ( ش [

) لمستم النساء . ( مكان قضاء الحاجة أي وقد قضى حاجته ) الغائط . ( مسافرين ) على سفر . ( ويكون ذلك بغسل جميع البدن

) فتيمموا . ( يد أو بأي جزء من البشرة وقيل هو آناية عن الجماع الجس بالوآالهما بمعنى اللمس وهو ) المستم ( وفي قراءة

حال آونكم سكارى جع سكران وآان هذا ) وأنتم سكارى . ( ضيق ومشقة ) من حرج . ( ترابا طاهرا) صعيدا طيبا . ( اقصدوا

النهي عن قربان مواضع الصالة مجتازي طريق أي مسافرين وقيل المراد) عابري سبيل . ( قبل التحريم النهائي لشرب المسكر

] وهي المساجد حال الجنابة إال عبورا من غير مكث

جمع غرفة وهي ملء الكف ماء ) غرف . ( يدخل بها الماء بين شعر رأسه ليوصله إلى البشرة ) فيخلل بها أصول شعره ( 245

] يسيل ) يفيض . (

أي لم يغسلهما بل أخرهما إلى ما بعد ) غير رجليه ] ( 277، 272، 270، 263، 262، 257، 256، 254[ 246

التقدير هذه صفة غسله أو هذه األفعال . . ) هذه . ( أزاحهما عن مكان الغسل ) نحى . ( القذر من مني وغيره ) األذى . ( الغسل

]المذآورة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    73  

]مكيال آان معرفوا لديهم يسع صاعين والصاع مكيال أيضا ) الفرق . ( إناء يشرب به ) قدح ( 247

أي أبو سلمة عبد اهللا بن عبد الرحمن بن عوف وهوابن أختها من الرضاع أرضعته أم آلثوم بنت أبي بكر رضي ) أنا ( 248

. ( للخ بن يزيد أخوها من الرضاع قيل هو عبد الرحمن بن أبي بكر رضي اهللا عنهما وقيل هو عبد ا) أخو عائشة ( اهللا عنهم

أي يحجب عنا ما ) حجاب . ( قريبا من الصاع يزيد قليال أو ينقص ) نحوا من صاع . ( آيفيته ومقدار ما يغتسل به ) عن غسل

]يحرم رؤيته على المحرم

ن شعرك والمراد رسول شعره أآثر م) من هو أوفى منك شعرا . ( هو الحسن بن محمد بن علي رضي اهللا عنهم ) رجل ( 249

]اهللا صلى اهللا عليه و سلم

]أي أشار أنه يأخذ الماء بكفيه معا ) وأشار بيديه ( 251

جمع آف وهو ) أآف . ( من التعريض وهو أن تذآر شيئا تدل به على ما لم تذآره وهو خالف التصريح ) يعرض ( ش [ 253

]يكفيني هذا لغسل شعري الكثير أي ال) آثير الشعر . ( باقي ) سائر ( راحة اليد

]دلكها ليذهب ما عليها من أثر القذر ) مسح يده باألرض . ( جمع ذآر وهو الفرج ) مذاآيره ( ش [ 254

]قلب بكفيه الماء على رأسه ) فقال بهما على رأسه . ( وعاء يلمؤه قدر حلب الناقة ) الحالب ( 255

]لم ينشف ) فلم ينفض بها . ( نشف ما يتمسح به ويت) بمنديل ( ش [ 256

]أي غير رجليه فلم يغسلهما بل أخرها حتى فراغه من الغسل آما يفهم من آخر الحديث ) توضأ وضوءه للصالة ( ش [ 257

]تدخل إليه وتخرج منه ) تختلف أيدينا فيه ( 258

]ناء أي قبل إدخالها في الماء الذي أعد للغسل في اإل) غسل يده ( ش [ 259

] 258ر [ 260

]أي الماء الذي غسل به األعضاء المتقدمة على الرجلين ) بعدما جف وضوءه ( ش [

] 246ر [ 262

]أشار بيده هكذا أي ال أتناولها ) فقال بيده هكذا . ( ماء يغتسل به ) غسال ( ش ] [ 246ر [ 263

آناية عن الجماع ) فيطوف على نسائه . ( وسيأتي ) ما أحب أن أصبح محرما أنضخ طيبا . ( أي قول ابن عمر ) ذآرته ( 264

]يفور ويرش أي وأثر الطيب في ثوبه وبدنه ) ينضخ . (

باشرة من ذآر يستطيع م) يطيقه . ( تسع زوجات وأمتان مارية وريحانة ) إحدى عشرة . ( أي فيجامعهن ) يدور ( ش [ 265

]في ساعة واحدة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    74  

]بسبب أن ابنته زوجتي ) لمكان ابنته . ( عن حكمه ) يسأل النبي . ( هو المقداد وقيل غيره ) رجال ( ش [ 266

] 264ر [ 267

]مكان فرق الشعر من الجبين ) مفرق . ( بريق ولمعان ) وبيص ( 268

]جعل بشره شعره ريا بالماء والبشرة ظاهر الجلد ) أروى بشرته . ( علم وتيقن ) ظن ( ش [ 269

يتنشف) ينفض . ( مسحها ) ضرب بيده األرض . ( قلب ) فأآفأ ( ش ] [ 246ر [ 270

]أي ماء من أثر الغسل ) يقطر . ( أي الزموه ) مكانكم . ( وقف في موضع صالته ) قام في مصاله ( 271

] 246ر [ 272

أي صبت الماء الذي أخذته ) فوق رأسها . ( إحدى زوجات النبي صلى اهللا عليه و سلم ورضي عنهن ) إحدانا ( ش [ 273

]فوقه

]أي فيتستر في الخلوة وغيرها ) أن يستحيا منه . ( هو معاوية بن حيدة وهو صحابي رضي اهللا عنه ) جده ( ش [

. آبير الخصيتين ) آدر . ( الظاهر أنه لم يكن حراما في شرعهم وإال ألنكر عليهم موسى عليه السالم جمع عار و) عراة ( 274

]أثر ) لندب . ( شرع ) فطفق . ( عيب ) بأس . ( خلفه يتبعه ) إثره (

]يأخذ بيده ويرمي في ثوبه ) يحتثي . ( سقط ) فخر ( ش [ 275

]أي في لفظ سترت النهي ) في الستر . ( أي تابع سفيان ) تابعه . ( ره من القذر من مني وغي) وما أصابه ( 277

] 130ر [ 278

]تنزيها لك يار ب من آل نقص ) سبحان اهللا . ( تأخرت وانقبضت ورجعت ) فانخنست ( 279

لضرورة وهو جنب أي وآان لنسائه حجر فإذا طاف عليهن احتاج إلى الخروج والمشي من حجرة إلى أخرى با) يطوف ( 280

[

آل ما يعد للرحيل من متاع ومرآب ويطلق على المنزل والمكان الذي يأوي ) الرحل . ( خرجت في خفية ) فانسللت ( ش [ 281

] ذآرت له سبب غيابي وذهابي ) فقلت له . ( ترخيم لهريرة ) أبا هر . ( إليه المسافر

] ينام ) يرقد ( ش [ 282

] أي آما يتوضأ للصالة ) توضأ للصالة . ( إلزالة ما عليه من قذر ) غسل فرجه ( 284

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    75  

الواو للجمع وليست للترتيب أي فاجمع بين غسل الذآر والوضوء ومعلوم أن غسل ) توضأ واغسل ذآرك ثم نم ( ش [ 286

]الذآر يكون أوال

) جهدها . ( بالشعب األربع الرجالن والفخذان وقيل غير ذلك جمع شعبة وهي القطعة من الشيء والمراد هنا) شعبها ( 287

] بلغ جهده فيها وقيل آدها وأتعبها بحرآته وهو آناية عن معالجة اإلدخال والجماع

] 177ر [ 288

ذآرنا األحاديث ) بينا الختالفهم . ( أي حديث الباب هو ما ورد أخيرا واستقر عليه العمل وليس بمنسوخ ) ذاك اآلخر ( 289

] ألن الصحابة رضي اهللا عنهم اختلفوا في وجوب الغسل وعدمه

********************

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    76  

آتاب الحيض

}ويسألونك عن المحيض قل هو أذى إلى قوله ويحب المتطهرين{وقول الله تعالى

وقال بعضهم آان أول ما أرسل بنات آدمباب آيف آان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء آتبه الله على

الحيض على بني إسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أآثر

يقول سمعت عائشة تقول القاسم قال سمعت القاسم حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن - 294

نعم قال وسلم وأنا أبكي قال ما لك أنفست قلتخرجنا لا نرى إلا الحج فلما آنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه

الت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا أمر آتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ق

عن نسائه بالبقر

رأس زوجها وترجيلهباب غسل الحائض

آنت أرجل رأس رسول الله صلى حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت - 295

الله عليه وسلم وأنا حائض

ي هشام عن عروة أنه سئل أتخدمني حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرن - 296

آل ذلك علي هين وآل ذلك تخدمني وليس على أحد في ذلك بأس أخبرتني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي جنب فقال عروة

له عليه وسلم حينئذ مجاور الله صلى العائشة أنها آانت ترجل تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض ورسول

في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض

لى أبي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وآان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إ

بعلاقته

ن عائشة حدثتهاحدثنا أبو نعيم الفضل بن دآين سمع زهيرا عن منصور بن صفية أن أمه حدثته أ - 297

له عليه وسلم آان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآنأن النبي صلى ال

باب من سمى النفاس حيضا والحيض نفاسا

عن أبي سلمة أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى بن أبي آثير - 298

قال أنفست قلت انسللت فأخذت ثياب حيضتي حدثتها قالت بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة إذ حضت ف

نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    77  

باب مباشرة الحائض

ت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت آن - 299

وسلم من إناء واحد آلانا جنب

فأتزر فيباشرني وأنا حائضوآان يأمرني - 300

وآان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض - 301

يباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الش - 302

فور حيضتها أن يباشرها أمرها أن تتزر فيعن عائشة قالت آانت إحدانا إذا آانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ربه تابعه خالد وجرير عن الشيبانيثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه آما آان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إ

ل حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة آان رسول الله حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قا - 303

اه سفيان عن الشيبانيورو صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض

باب ترك الحائض الصوم

عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد هو ابن أسلم - 304

لى النساء فقال يا معشر النساء تصدقن خدري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر عال

ل الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب فإني أريتكن أآثر أهل النار فقلن وبم يا رسو

رأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال ة المالرجل الحازم من إحداآن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهاد

دينهافذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان

أسا وآان اف بالبيت وقال إبراهيم لا بأس أن تقرأ الآية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بباب تقضي الحائض المناسك آلها إلا الطو

ا نؤمر أن يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال النبي صلى الله عليه وسلم يذآر الله على آل أحيانه وقالت أم عطية آن

يا أهل {الرحيم ولله الرحمن ي أبو سفيان أن هرقل دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فإذا فيه بسم اابن عباس أخبرن

وقال الحكم إني الآية وقال عطاء عن جابر حاضت عائشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي }الكتاب تعالوا إلى آلمة

}ولا تأآلوا مما لم يذآر اسم الله عليه{ز وجللأذبح وأنا جنب وقال الله ع

رجنا القاسم بن محمد عن عائشة قالت خ حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن - 305

ي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذآر إلا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل عل

فافعلي ما يفعل الحاج لم أحج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فإن ذلك شيء آتبه الله على بنات آدميبكيك قلت لوددت والله أني

غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    78  

باب الاستحاضة

ها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن - 306

ي لا أطهر أفأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وسلم يا رسول الله إن لرسول الله صلى الله عليه

وصليوليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاترآي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم

اب غسل دم المحيضب

بنت أبي بكر الصديق أنها قالت حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء - 307

تصنع فقال عليه وسلم فقالت يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة آيف سألت امرأة رسول الله صلى الله

لتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيهرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب ثوب إحداآن الدم من الحيضة ف

قاسم حدثه عن أبيه عن عائشة حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن ال - 308

لي فيهإحدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تص قالت آانت

باب الاعتكاف للمستحاضة

د عن عكرمة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض حدثنا إسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خال - 309

فقالت آأن هذا شيء أت ماء العصفرنسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم أن عائشة ر

آانت فلانة تجده

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت اعتكفت - 310

ن أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصليامرأة م

اضةنين اعتكفت وهي مستححدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عائشة أن بعض أمهات المؤم - 311

باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه

ائشة ما آان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت ع - 312

يه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرهاف

باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض

و عبد الله أو هشام بن حسان عن حفصة حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة قال أب - 313

الت آنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم ق

ت إحدانا من محيضها في نبذة من ا اغتسلنكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر إذ

عن أم عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم آست أظفار وآنا ننهى عن اتباع الجنائز قال رواه هشام بن حسان عن حفصة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    79  

نفسها إذا تطهرت من المحيض وآيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع أثر الدمباب دلك المرأة

سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة أن امرأة - 314

تطهر قال تطهري بها قالت آيف قال غسلها من المحيض فأمرها آيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت آيف أ

تطهري فاجتبذتها إلي فقلت تتبعي بها أثر الدمسبحان الله

باب غسل المحيض

ار قالت للنبي صلى الله عليه وسلم آيف حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن عائشة أن امرأة من الأنص - 315

ضئي ثلاثا ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استحيا فأعرض بوجهه أو قال أغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتو

توضئي بها فأخذتها فجذبتها فأخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم

مرأة عند غسلها من المحيضباب امتشاط ال

هللت مع رسول الله صلى الله عليه حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروة أن عائشة قالت أ - 316

رفة فقالت يا رسول الله اع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عوسلم في حجة الود

ه صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وامتشطي وأمسكي عن عمرتك هذه ليلة عرفة وإنما آنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الل

عمرتي التي نسكتففعلت فلما قضيت الحج أمر عبد الرحمن ليلة الحصبة فأعمرني من التنعيم مكان

قض المرأة شعرها عند غسل المحيضباب ن

نا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت خرج - 317

عمرة فأهل بعضهم بعمرة وأهل بعضهم بحج لله عليه وسلم من أحب أن يهل بعمرة فليهلل فإني لولا أني أهديت لأهللت بالله صلى ا

م عرفة وأنا حائض فشكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضيوآنت أنا ممن أهل بعمرة فأدرآني يو

بن أبي بكر فخرجت إلى التنعيم حمنرأسك وامتشطي وأهلي بحج ففعلت حتى إذا آان ليلة الحصبة أرسل معي أخي عبد الر

ةفأهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدق

}مخلقة وغير مخلقة{باب

م قال إن الله عز وجل نا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلحدثنا مسدد قال حدث - 318

فإذا أراد أن يقضي خلقه قال أذآر أم أنثى شقي أم سعيد فما الرزق يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة وآل بالرحم ملكا

والأجل فيكتب في بطن أمه

باب آيف تهل الحائض بالحج والعمرة

ليه ا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع النبي صلى الله عحدثنا يحيى بن بكير قال حدثن - 319

رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحرم بعمرة ولم وسلم في حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج فقدمنا مكة فقال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    80  

ل حائضا حتى آان فليتم حجه قالت فحضت فلم أزيهد فليحلل ومن أحرم بعمرة وأهدى فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ومن أهل بحج

سي وأمتشط وأهل بحج وأترك العمرة ففعلت ذلك يوم عرفة ولم أهلل إلا بعمرة فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أنقض رأ

ث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيمحتى قضيت حجي فبع

ا تعجلن حتى ترين القصة فرة فتقول لباب إقبال المحيض وإدباره وآن نساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الص

صابيح من جوف الليل ينظرن إلى الطهر فقالت البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد بن ثابت أن نساء يدعون بالم

صنعن هذا وعابت عليهنما آان النساء ي

بنت أبي حبيش آانت تستحاض فسألت حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة - 320

فاغتسلي وصلي وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرتالنبي صلى الله عليه

لى الله عليه وسلم تدع الصلاةباب لا تقضي الحائض الصلاة وقال جابر بن عبد الله وأبو سعيد عن النبي ص

مرأة قالت لعائشة أتجزي إحدانا صلاتها إذا حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة أن ا - 321

قالت فلا نفعلهفقالت أحرورية أنت آنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به أو طهرت

باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها

حدثته أن أم سلمة قالت حضت وأنا حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب ابنة أبي سلمة - 322

سللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة فان

ه عليه وسلم آان يقبلها وهو صائم وآنت لى اللوسلم أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني أن النبي ص

أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة

باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر

مة قالت بينا أنا مع النبي بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلحدثنا معاذ - 323

ذت ثياب حيضتي فقال أنفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فأخ

الخميلة

باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى

دمت نا عبد الوهاب عن أيوب عن حفصة قالت آنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين فقحدثنا محمد هو ابن سلام قال أخبر - 324

له عليه وسلم ثنتي عشرة وآانت أختي معه امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن أختها وآان زوج أختها غزا مع النبي صلى ال

وسلم أعلى إحدانا بأس إذا لم يكن لها في ست قالت آنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى فسألت أختي النبي صلى الله عليه

فلما قدمت أم عطية سألتها أسمعت النبي صلى لباب أن لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين ج

ات الخدور ت لا تذآره إلا قالت بأبي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوالله عليه وسلم قالت بأبي نعم وآان

فقلت الحيض فقالت أليس تشهد عرفة وآذا وآذا والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى قالت حفصة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    81  

ولا يحل لهن {ض لقول الله تعالىباب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحي

ا حاضت ويذآر عن علي وشريح إن امرأة جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه أنه}يكتمن ما خلق الله في أرحامهن أن

وبه قال إبراهيم وقال عطاء الحيض يوم إلى خمس عشرة وقال معتمر عن أبيه ؤها ما آانتثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء أقرا

سألت ابن سيرين عن المرأة ترى الدم بعد قرئها بخمسة أيام قال النساء أعلم بذلك

عن عائشة أن فاطمة بنت أبي ا أحمد ابن أبي رجاء قال حدثنا أبو أسامة قال سمعت هشام بن عروة قال أخبرني أبي حدثن - 325

ض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال لا إن ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إني أستحا

الأيام التي آنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي

باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض

الكدرة والصفرة شيئا دتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت آنا لا نعحدثنا ق - 326

باب عرق الاستحاضة

عروة وعن عمرة عن عائشة زوج حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن - 327

ع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرها أن تغتسل النبي صلى الله عليه وسلم أن أم حبيبة استحيضت سب

فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة

باب المرأة تحيض بعد الإفاضة

رة بنت عبد سف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمحدثنا عبد الله بن يو - 328

صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن صفية بنت حيي قد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لرسول الله

وا بلى قال فاخرجيحاضت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ألم تكن طافت معكن فقال

خص للحائض أن تنفر إذا نا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال رحدث - 329

حاضت

سمعته يقول تنفر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهنوآان ابن عمر يقول في أول أمره إنها لا تنفر ثم - 330

مإذا صلت الصلاة أعظ باب إذا رأت المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها

ال النبي صلى الله عليه وسلم إذا حدثنا أحمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت ق - 331

سلي عنك الدم وصليأقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    82  

باب الصلاة على النفساء وسنتها

بن جندب عبد الله بن بريدة عن سمرةحدثنا أحمد بن أبي سريج قال أخبرنا شبابة قال أخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن - 332

أن امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها

باب

ه الوضاح من آتابه قال أخبرنا سليمان الشيباني حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا أبو عوانة اسم - 333

ترشة ها آانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفعن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن

جد أصابني بعض ثوبهبحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته إذا س

**********

/ 222البقرة / } ويحب المتطهرين -إلى قوله -ويسألونك عن المحيض قل هو أذى { وقول اهللا تعالى

أي عن مخالطة المرأة ومعاملتها حال الحيض وهو في اللغة السيالن وشرعا سيالن دم من ) ويسألونك عن المحيض ( ش [

فاعتزلوا { وتتمة اآلية . قذر ونجس ) أذى . ( رحم المرأة السليمة في أوقات معتادة وبخروجه ألول مرة تصير األنثى بالغة

} هرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمرآم اهللا إن اهللا يحب التوابين ويحب المتطهرين النساء في المحيض وال تقربوهن حتى يط

أي في ) من حيث أمرآم اهللا . ( اغتسلن ) تطهرن . ( ينتهي حيضهن ) يطهرن . ( اترآوا مجامعتهن ) فاعتزلوا النساء . (

. ( لراجعين إلى اهللا تعالى الملتزمين ألمره ونهيه ا) التوابين . ( الفرج وهو القبل الذي أمرآم اهللا باعتزاله حال الحيض

] المتنزهين عن األقذار والمتعففين الفحشاء ) المتطهرين

جعله اهللا ) آتبه . ( أحضت ) أنفست . ( اسم موضع قريب من مكة ) بسرف . ( ال نظن إال قصد الحج ) ال نرى إال الحج ( 290

] من أصل خلقتهن وفيه صالح أجسامهن

] أسرح وأمشط شعر رأسه ) أرجل رأس رسول اهللا ( ش [ 291

] يقرب لها رأسه وهي في حجرتها ) يدني لها رأسه . ( معتكلف فيه ) مجاور في المسجد ( ش [ 292

من االتكاء وهو الجلوس متمكنا أو الميل في القعود مع االعتماد على شيء والمراد هنا أنه صلى اهللا عليه و ) يتكىء ( 293

] حضني وهو ما دون اإلبط إلى الكشح وهو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف ) حجري . ( سلم آان يضع رأسه في حجرها

الثياب التي أعددتها أللبسها ) ثياب حيضتي . ( ذهبت في خفية ) فانسللت ( . ثوب مربع من خز أو صوف ) خميصة ( 294

] هي الخميصة أو هي ثوب له خمل وهدب ) الخميلة . ( حالة الحيض

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    83  

أي من المسجد إلى ) يخرج رأسه إلي . ( تمس بشرته بشرتي ) فيباشرني . ( أشد إزاري على وسطي ) فأتزر ( ش [ 295

]حجرتها

]يضبط شهوته وحاجته ) يملك إربه . ( في ابتدائها أو في اشتدادها وآثرتها ) حيضتها فور( 296

تتلفظن به آثيرا حال الدعاء على أحد واللعن هو الطرد ) تكثرن اللعن . ( أراني اهللا إياآن وذلك ليلة اإلسراء ) أريتكن ( 298

هو العقل ) للب . ( أشد إذهابا ) أذهب . ( ة الزوج وتتكرن إحسانه تجحدن نعم) تكفرن العشير . ( واإلبعاد عن الخير والرحمة

فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن { أشار بذلك إلى قوله تعالى ) نصف شهادة الرجل . ( السليم الخالص من الشوائب

ها وقلة ضبطها وهذا يشعر بنقص أي وجود الثانية معها لنسيان) من نقصان عقلها / . ( 282البقرة / } ترضون من الشهداء

أي إن ما يقع منها ) . من نقصان دينها . ( عقلها عن الرجل إجماال وأما تفصيال فقد تكون امرأة أآثر عقال من آثير من الرجال

]من العبادة وهي من أهم أمور الدين أنقص مما يقع من الرجل

وآان النبي صلى اهللا عليه و سلم يذآر اهللا على آل . قراءة للجنب بأسا قال إبراهيم ال بأس أن تقرأ اآلية ولم ير ابن عباس بال

وقالت أم عطية آنا نؤمر أن يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون . أحيانه

] 318ر [

في في جميع أوقاته وأحواله إال الحاالت التي يمتنع فيها الذآر آقضاء الحاجة والحديث أخرجه مسلم) آل أحيانه ( ش [

أي إلى المصلى يوم العيد لحضور صالة العيد ) يخرج الحيض . ( 373الحيض باب ذآر اهللا تعالى في حال الجنابة وغيرها رقم

] والحيض جمع حائض

بسم اهللا الرحمن الرحيم و ( وقال ابن عباس أخبرني أبو سفيان أن هرقل دعا بكتاب النبي صلى اهللا عليه و سلم فقرأه فإذا فيه

) اآلية . } يا أهل الكتاب تعالوا إلى آلمة {

] 7ر [

وقال عطاء عن جابر حاضت عائشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت وال تصلي

] 6803ر [

/ 121األنعام / } وال تأآلوا مما لم يذآر اسم اهللا عليه { وقال الحكم إني ألذبح وأنا جنب وقال اهللا

]المراد به أن يذآر اهللا تعالى عند الذبح وهو جنب . . ) إني ألذبح . ( قامت بأعمال الحج ) فنسكت المناسك ( ش [

]من الطمث وهو الحيض وقيل هو أول الحيض ) طمثت ( ش [ 299

]ترش الماء على باقيه ) وتنضح على سائره ( ش [ 302

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    84  

هي ) مستحاضة . ( هو سودة بنت زمعة وقيل أم سلمة وقيل غيرهما ) نسائه بعض. ( أي في المسجد ) اعتكف ( ش [ 303

أي لم يقل هذا صراحة بل علم عنه ) زعم . ( ألجل الدم وآثرته ) من الدم . ( التي نقص دم حيضتها عن أقله أو زاد عن أآثره

]الظاهر أنها التي اعتكفت وهي مستحاضة ) فالتة . ( أي ماء العصفر هذا يشبه ما آانت تجده ) آأن هذا شيء . ( بالقرائن

] دلكته وحكته به ) فصعته بظفرها . ( بلته بريقها ) قالت بريقها ( ش [ 306

ويصبغ -أي يجمع -نوع من الثياب اليمنة يعصب غزلها ) ثوب عصب . ( من اإلحداد وهو االمتناع عن الزينة ) نحد ( 307

نوع من ) آست أظفار . ( قطعة صغيرة ) نبذة . ( ى مكان خروج الدم حتى ال تتلوث به قبل أن ينسج أو المراد ثوب يشد عل

]نسبة إلى مدينة على ساحل اليمن ) آست أظفار ( العطر والطيب القطعة منه على شكل الظفر وقيل الصواب

. ( مطيبة بالمسك ) من مسك. ( قطعة من صوف أو قطن ) فرصة . ( هي أسماء بنت شكل وقيل غيرها ) امرأة ( 308

]نظفي بها ما بقي من الدم في الفرج ) تتبعي بها أثر الدم . ( جررتها بشدة ) فاجتبذتها

] 308ر [ 309

أحرم ) ممن تمتع . ( أحرمت واإلهالل رفع الصوت وسمي اإلحرام إهالال ألنه يرفع الصوت عنده بالتلبية ) أهللت ( ش [ 310

لم يأت معه بالهدي وهو اسم لما يهدى ويذبح في الحرم من اإلبل ) لم يسق الهدي . ( وفي أشهره بالعمرة وحدها قبل الحج

. ( حلي شعر رأسك ) انفضي رأسك . ( أي عائشة ولم يقل قالت ألنها لم تصرح بذلك ) فزعمت . ( والبقر والغنم والمعز

الليلة التي يبيتون فيها بالمحصب بعد النفر من منى ) ليلة الحصبة . ( اترآي أعمالها وإتمامها ) وأمسكي عن عمرتك

موضع قريب من مكة على طريق المدينة وفيه مسجد عائشة رضي اهللا عنها ) التنعيم . ( والمحصب اسم موضع بين منى ومكة

[7

يس لي أن أتحلل إال سقت الهدي أي ول) أهديت . ( هو القمر أول الشهر ) لهالل . ( مستقبلين وموافقين ) موافين ( ش [ 311

]أي فيما فعلته من فسخ العمرة إلى الحج ) في شيء من ذلك . ( بنحره

أي هو نطفة وهو الماء الذي ينعقد منه اإلنسان والنطفة الماء ) نطفة . ( موضع تكوين الولد لدى المرأة ) بالرحم ( 312

هو مضغة وهي قطعة لح صغيرة قدر ما ) مضغة . ( مدة هو علقة وهي قطعة دم جا) علقة . ( الصافي قل أو آثر ونطف سال

. ( أي فما رزقه وما أجله ) الرزق واألجل . ( هل سيكون في عداد األشقياء أم سيسلك سبيل السعداء ) شقي أم سعيد . ( يمضغ

]يسجل له ذلك وهو ما زال في بطن أمه ) فيكتب في بطن أمه

]من إحرامه بأداء أعمال العمرة ) فليحلل . ( الهدي لم يسق) ولم يهد ( ش ] [ 290ر [ 313

شيء آالخيط األبيض ) القصبة . ( القطن ) الكرسف . ( سفط صغير تضع فيه المرأة طيبها وما أشبهه ) الدرجة ( ش [ 314

أي إلى ) ينظرن . ( في الليل ) من جوف الليل . ( يخرج بعد انقطاع الدم وقيل المراد أن يخرج القطن أبيض آالقص وهو الجص

]فعلهن هذا لما فيه من الحرج أي) عابت عليهن . ( ما يدل على الطهر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    85  

أأنت من الحرورية وهم فئة من الخوارج ) أحرورية أنت . ( أتقضي ما فاتها من صالة حيضها ) أتجزي إحدانا صالتها ( 315

]آانوا يوجبون قضاء الصالة على الحائض وسموا بالحرورية نسبة إلى حروراء وهي البلد التي اجتمع الخوارج فيها أول أمرهم

] 294ر [ 316

] 294ر [ 317

) الكلمى . ( وآان في البصرة ) قصر بني خلف . ( جمع عاتق وهي األنثى أول ما تبلغ والتي لم تتزوج بعد ) عواتقنا ( 318

اب ما يغطى به الثي) جلباب . ( إثم وحرج ) بأس . ( مخدمهم ونقوم بشؤونهم ) نقوم على المرضى . ( جمع آليم وهو الجريح

صاحبات الخدور جمع خدر وهو ستر يكون في ) ذوات الخدور . ( من فوق آالملحفة وقيل ما تغطي به المرأة رأسها وصدرها

أي آالمزدلفة ) وآذا وآذا . ( أي أيحضر الحيض المصلى ) فقلت الحيض . ( ناحية البيت تقعد البكر وراءه أو هو البيت نفسه

]وغيرها من المشاهد

/ 228البقرة / } وال يحل لهن أن يكتمن ما خلق اهللا في أرحامهن { عالى لقول اهللا ت

ويذآر عن علي وشريح إن امرأة جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه أنها حاضت ثالثا في شهر صدقت وقال عطاء

ر عن أبيه سألت ابن سيرين عن وقال معتم. وقال عطاء الحيض يوم إلى خمس عشرة . وبه قال إبراهيم . اقراؤها ما آانت

المرأة ترى الدم بعد قرنها بخمسة أيام ؟ قال النساء أعلم بذلك

أي أقراؤها في زمن العدة هي ما ) أقراؤها ما آانت . ( نساء من خواص أهال يشهدن بإمكان ما ادعت ) بطانة أهلها ( ش [

]بعد انقضاء حيضها المعتاد ) بعد قرئها ( .اعتادته قبل العدة واألقراء جمع قرء وهو الطهر أو الحيض

] 226ر [ 319

] األآدر واألصفر من الدم والكدرة آلون الماء المشوب بالتراب ) الكدرة والصفرة ( ش [ 320

]نازف وليس دم جبلة ) هذا عرق . ( سال منها الدم على غير عادة الحيض ) استحيضت ( 321

]أي طواف الرآن ) طافت معكن . ( الخروج من مكة حتى تطهر تمنعنا عن ) تحبسنا ( 322

قائل هذا . . ) وآان ابن عمر . ( أذن لها أن تغادر مكة دون أن تطوف طواف الوداع ) رخص للحائض أن تنفر ( ش [ 323

]أي قبل وقوفه على هذا الحديث ) في أول أمره . ( طاوس

يها زوجها إذا صلت الصالة أعظم قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأت

أي إذا جاز لها أن تصلي فقد جاز وطؤها من ) الصالة أعظم . ( يجامعها ) يأتيها . ( فترة من الزمن مهما قلت ) ساعة ( ش [

] باب أولى ألن أمر الصالة أعظم

] 226ر [ 324

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    86  

فقام . ( بسبب وضع حملها وقيل بسبب مرض أصابها في بطنها ) ماتت في بطن . ( أم آعب األنصارية ) امرأة ( ش [ 325

] وقف في الصالة عليها محاذيا لوسطها ) وسطها

حصيرة صغيرة ) خمرته . ( بإزاء موضع سجوده ) بحذاء مسجد رسول اهللا . ( منبسطة على األرض ) مفترشة ( ش [ 326

]ل من ورق النخيل سميت بذلك ألنها تستر الوجه والكفين من حراألرض وبردها تعم

* * * * * * * * * * *

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    87  

باب التيمم

}فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه{وقول الله تعالى

من التيممم وهو في اللغة القصد وشرعا قصد التراب واستعماله بصفة مخصوصة وهي مسح الوجه واليدين ) فتيمموا ( ش [

]طاهرا ) طيبا . ( ترابا والصعيد وجه األرض ) صعيدا . ( به الستباحة الصالة وما في معناها مما يشترط فيه الطهر

ه عليه وسلم ف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى اللحدثنا عبد الله بن يوس - 334

ا آنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذ

لا ترى ما صنعت إلى أبي بكر الصديق فقالوا أالله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء فأتى الناس

اء فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم م

هم ماء فقالت قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس مع وسلم واضع رأسه على فخذي

خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني بيده في

فتيمموا فقال ى غير ماء فأنزل الله آية التيمم صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح عل

عليه فأصبنا العقد تحتهأسيد بن الحضير ما هي بأول برآتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير الذي آنت

آل ما يعقد ويعلق ) عقد . ( إلى مكة من ذي الحليفة موضعان بين مكة والمدينة وقيل البيداء أدنى ) بالبيداء أو بذات الجيش (

يضربني ) يطعنني . ( ليس في المكان الذي أقاموا فيه ماء ) وليسوا على ماء . ( طلبه والبحث عنه ) التماسه . ( في العنق

]ليس هذا أول خير يكون بسببكم والبرآة آثرة الخير ) ما هي بأول برآتكم . ( برؤوس أصابعه

م قال أخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو دثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم ح قال وحدثني سعيد بن النضر قال أخبرنا هشيح - 335

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت ابن صهيب الفقير قال أخبرنا جابر بن عبد الله

ل وأحلت لي المغانم ولم تحل لاة فليصبالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدرآته الص

ةلأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وآان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عام

جمع مغنم ) المغانم . ( مسيرة شهر أي بيني وبينه ) مسيرة شهر . ( هو الخوف يقذف في قلوب أعدائي ) نصرت بالرعب (

]وهو الغنيمة وهو آل ما يحصل عليه المسلمون من الكفار قهرا

باب إذا لم يجد ماء ولا ترابا

وة عن أبيه عن عائشةحدثنا زآريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عر - 336

فوجدها فأدرآتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا

شة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن حضير لعائفشكوا ذلك إلى

فيه خيراأمر تكرهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين

]أي األمر الذي ينزل بك ) جعل اهللا ذلك . ( ضاعت ) فهلكت . ( عقد ) قالدة ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    88  

جد من يناوله وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يباب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة

فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد يتيمم وأقبل ابن عمر من أرضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم

يعسكرون فيه إذا أرادوا الغزو وأصل الجرف ما تجري به اسم موضع قريب من المدينة قيل آان المسلمون) الجرف ( ش [

]أي عن األفق ) مرتفعة . ( محبس اإلبل ) بمربد النعم . ( السيول وتأآله من األرض

عميرا مولى ابن عباس قال أقبلت أنا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال سمعت - 337

أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على

ليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى بو الجهيم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عأ

يديه ثم رد عليه السلامأقبل على الجدار فمسح بوجهه و

]من جهة الموضع الذي يعرف ببئر جمل وهو موضع قرب المدينة وقيل هو الجرف ) من نحو بئر جمل (

باب المتيمم هل ينفخ فيهما

ن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال جاء رجل إلى عمر بن حدثنا آدم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر ع - 338

أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ذآر أنا آنا في سفر الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما ت

لله عليه وسلم إنما آان يكفيك هكذا فضرب النبي وأما أنا فتمعكت فصليت فذآرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى ا

الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وآفيه صلى

تخفيفا للتراب ) ونفخ فيهما . ( تمرغت وتقلبت في التراب حتى يصيب جميع بدني ) فتمعكت . ( لم أجده ) فلم أصب الماء (

رسغين وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه اهللا تعالى وعند غيره ال بد من المسح إلى المرفقين أي إلى ال) وآفيه . ( المحمول بهما

[

باب التيمم للوجه والكفين

أبزى عن أبيه قال عمار بهذا وضرب حدثنا حجاج قال أخبرنا شعبة أخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن - 339

رنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن شعبة بيديه الأرض ثم أدناهما من فيه ثم مسح بهما وجهه وآفيه وقال النضر أخب

الرحمن بن أبزى قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عمار عبد

الصعيد الطيب وضوء المسلم ( في بعض النسخ زيادة ) قال عمار . ( قربهما من فمه أي ونفخ فيهما ) أدناهما من فيه ( ش [

]التراب الطاهر ينوب عن الماء إن لم يجده أي) يكفيه ممن الماء

زى عن أبيه أنه شهد عمر وقال له حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أب - 340

فأجنبنا وقال تفل فيهماعمار آنا في سرية

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    89  

قطعة من الجيش تبعث للعدو يبلغ أقصاها أربعمائة مشتقة ) سرية . ( أي وقد قال عممر لعمر رضي اهللا عنهما ) وقال له ( ش [

وأقل من التفل وهو شبيه بالبزق) تفل . ( من الشيء السري وهو النفيس سموا بذلك ألنهم يكونون خالصة الجيش وخيارهم

]منه والمراد أنه نفخ فيهما

ن عبد الرحمن بن أبزى قال قال عمار حدثنا محمد بن آثير أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ع - 341

النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفينلعمر تمعكت فأتيت

له عمار أبزى قال شهدت عمر فقالحدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن - 342

وساق الحديث

الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قال عمار حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد - 343

ه عليه وسلم بيده الأرض فمسح وجهه وآفيهفضرب النبي صلى الل

يى بن دث وأم ابن عباس وهو متيمم وقال يحباب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يح

سعيد لا بأس بالصلاة

على السبخة والتيمم بها

ان قالحدثنا مسدد قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء عن عمر - 344

لى عند المسافر منها فما لى الله عليه وسلم وإنا أسرينا حتى آنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحآنا في سفر مع النبي ص

م فلان يسميهم أبو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وآان أيقظنا إلا حر الشمس وآان أول من استيقظ فلان ثم فلان ث

ه فلما استيقظ عمر ورأى ما ا يحدث له في نومالنبي صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري م

بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله أصاب الناس وآان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته

غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء م فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال لا ضير أو لا يضير ارتحلوا فارتحل فسارعليه وسل

لاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان أن تصلي مع فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من ص

عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش ى الله القوم قال أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك ثم سار النبي صل

طيحتين من اء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين أو سفنزل فدعا فلانا آان يسميه أبو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الم

وفا قالا لها انطلقي إذا قالت إلى أين قالا إلى ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خل

الله عليه وسلم م قالت الذي يقال له الصابئ قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها إلى النبي صلى رسول الله صلى الله عليه وسل

يه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوآأ وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عل

ى الذي أصابته آان آخر ذاك أن أعطأفواههما وأطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء و

ايم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد الجنابة إناء من ماء قال اذهب فأفرغه عليك وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها و

ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما ن ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوةملأة منها حي

بين يديها قال لها تعلمين ما رزئنا من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    90  

ى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل آذا با بي إلفأتت أهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذه

وآذا فوالله إنه لأسحر

نه لرسول الله حقا فكان عني السماء والأرض أو إالناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء ت

ه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشرآين ولا يصيبون الصرم الذي هي من

هل لكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا في الإسلامالقوم يدعونكم عمدا ف

ن العاص أجنب في ليلة باردة فتيمم باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم ويذآر أن عمرو ب

فذآر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف}ولا تقتلوا أنفسكم إن الله آان بكم رحيما{تلاو

ان عن أبي وائل قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر أخبرنا شعبة عن سليم - 345

ال قلت فأين برد قال هكذا يعني تيمم وصلى قإذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا آان إذا وجد أحدهم ال

قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار

الله وأبي موسى فقال آنت عند عبد حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال - 346

لله لا يصلي حتى يجد الماء فقال أبو موسى له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء آيف يصنع فقال عبد ا

فقال أبو موسى فدعنا من حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم آان يكفيك قال ألم تر عمر لم يقنع بذلكفكيف تصنع بقول عمار

ل إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه قول عمار آيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقا

ويتيمم فقلت لشقيق فإنما آره عبد الله لهذا قال نعم

باب التيمم ضربة

ى الأشعري فقال ام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال آنت جالسا مع عبد الله وأبي موسحدثنا محمد بن سل - 347

فلم تجدوا ماء {صلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدةله أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما آان يتيمم وي

لت وإنما آرهتم هذا لذا يد قفقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصع}فتيمموا صعيدا طيبا

وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه

صنع هكذا فضرب بكفه ضربة على تمرغ الدابة فذآرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما آان يكفيك أن تفي الصعيد آما

هر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقولالأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر آفه بشماله أو ظ

قول عمار لعمر إن رسول الله تسمع عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق آنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم

صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال إنما آان يكفيكصلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله

هكذا ومسح وجهه وآفيه واحدة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    91  

باب

بن حصين الخزاعي أن رسول الله حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن أبي رجاء قال حدثنا عمران - 348

قوم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم فقال يا رسول الله أصابتني جنابة صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل في ال

ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك

**************

] أي أن تمسح الوجه والكفين ) يكفيك الوجه والكفين ( ش [ 341

]األرض ذات الملوحة ال تكاد تنبت شيئا ) السبخة ( ش [

682ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصالة باب قضاء الصالة الفائتة رقم [ 344

ذآر البخاري في ) فالن . ( نمنا نومة ) وقعنا وقعة . ( من السري وهو السير أآثر الليل وقيل السير آل الليل ) أسرينا (

أي من الوحي ) ما يحدث له في نومه . ( وة أن أول من استيقظ أبو بكر وقيل الثاني هوعمران والثالث هو ذو مخبر عالمات النب

. ( هو خالد بن رافع ) برجل . ( ال ضرر ) ال ضير . ( ظاهر الجالدة وهي القوة والصالبة ) جليدا . ( ونخاف أن نقطعه بإيقاظه

) مزادتين . ( من االبتغاء وهو الطلب ) فابتغيا . ( الصعيد التراب أو سطح األرض مطلقا أي الزمه وتيمم به و) عليك بالصعيد

) عهدي بالماء أمس . ( مثنى مزادة وهي القربة الكبيرة سميت بذلك ألنها يزاد فيها جلد آخر من غيرها وتسمى أيضا سطيحة

متخلفون ) خلوف . ( رجالنا ) نفرنا . ( ي مثل هذه الساعة ف) هذه الساعة . ( ترآت الماء منذ أمس وهو اليوم الذي قبل يومك

من صبأ إذا خرج من دين ) الصابىء . ( لطلب الماء وقيل جمع خالف وهو المسافر أي ذهبوا وخلفوا النساء وحدهن في الحي

اسم ) وايم اهللا . ( ء بكثرة جمع عزالء وهي فم المزادة األسفل الذي يخرج منه الما) العزالي . ( ربط ) أوآأ . ( إلى دين آخر

ما ) أشد مألة . ( آف عنها ) أقلع عنها . ( وضع للقسم أصله أيمن اهللا فحذفت النون تخفيفا وربما وصلت همزته وربما قطعت

تي وضعوا األشياء ال) فجعلوهما . ( طحين الحنطة والشعير وغيرهما ) دقيقة وسويقة . ( بقي فيها من الماء أآثر مما آان أوال

احتبست . ( نقصنا ) رزئنا . ( أي القوم بأمره ) قالوا لها ( أي رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم وفي رواية ) قال لها . ( جمعوها

. ظني وعلمي ) ما أرى . ( هو بيوت مجتمعة منقطعة عن الناس ) الصرم . ( أشارت بهما ) وقالت بأصبعها . ( تأخرت ) عنهم

]رآونكم عن قصد ال غفلة منهم عنكم يت) يدعونكم عمدا (

فلم ينكر وهو ) فلم يعنف . ( أي فعل عمرو رضي اهللا عنه واستدالله ) فذآر . ( ال تتسبوا بقتلها ) وال تقتلوا أنفسكم ( ش [

]إقرار منه صلى اهللا عليه و سلم لفعله

]في جواز التيمم للجنب ) في هذا . ( يمم أي حتى يغتسل وال يت) ال يصلي . ( أي الجنب ) لم يجد الماء ( ش [ 345

]قرب وأسرع ) ألوشك / . ( 6المائدة / و / 43النساء / } فلم تجدوا ماء { وهي قوله تعالى ) بهذه اآلية ( ش [ 346

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    92  

هنا " ثم " -الظاهر أن المراد ب ) ثم مسح بها وجهه . ( هزها أو نفخ فيها تخفيفا للتراب ) نفضها . ( تقلبت ) تمرغت ( 347

ووجه عدم اقتناعه أنه آان معه في تلك الحادثة ولم يتذآر ) لم يقنع . ( الجمع وليس الترتيب لما دلت عليه الروايات األخرى

]أصال  

آتاب الصلاة

ديث هرقل فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه باب آيف فرضت الصلاة في الإسراء وقال ابن عباس حدثني أبو سفيان في ح

وسلم بالصلاة والصدق والعفاف

ان أبو ذر يحدث أن رسول الله حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال آ - 349

ة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وأنا بمك

ماء الدنيا فلما جئت إلى رج بي إلى السجاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فع

حد قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أ

اره أسودة إذا نظر قبل يمينه ضحك ه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه أسودة وعلى يسفقال أرسل إلي

لح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وشماله وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصا

عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى نظر نسم بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا

وجد في السموات آدم تح قال أنس فذآر أنهعرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول فف

ذآر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت آيف منازلهم غير أنه

فقلت من ريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بإدريس قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالحفي السماء السادسة قال أنس فلما مر جب

قلت من هذا قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح

لت ال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قمرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسى ثم مررت بإبراهيم فق

ن عباس وأبا حبة الأنصاري آانا يقولان قال من هذا قال هذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فأخبرني ابن حزم أن اب

صلى بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام قال ابن حزم وأنس بن مالك قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج

رت على موسى فقال ما فرض الله لك على الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مر

ضع شطرها فرجعت إلى موسى قلت وضع أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت فو

إن أمتك لا تطيق ذلك جع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فشطرها فقال را

لى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إ

رابها المسكا فيها حبايل اللؤلؤ وإذا تحتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذ

ن عائشة أم المؤمنين قالت فرض حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن آيسان عن عروة بن الزبير ع - 350

ين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضرالله الصلاة حين فرضها رآعتين رآعت

ن سلمة بن ومن صلى ملتحفا في ثوب واحد ويذآر ع}خذوا زينتكم عند آل مسجد{باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى

ير أذى وأمر صلى في الثوب الذي يجامع فيه ما لمالأآوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوآة في إسناده نظر ومن

لم أن لا يطوف بالبيت عريانالنبي صلى الله عليه وس

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    93  

مرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أم عطية قالت أ - 351

ه إحدانا ليس لها جلباب هدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول اللوذوات الخدور فيش

نا عمران حدثنا محمد بن سيرين حدثتنا أم عطية سمعت النبي صلى قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقال عبد الله بن رجاء حدث

الله عليه وسلم بهذا

ى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على عواتقهمباب عقد الإزار على القفا في الصلاة وقال أبو حازم عن سهل صلوا مع النبي صل

قد د بن المنكدر قال صلى جابر في إزارحدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محم - 352

إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك وأينا عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب قال له قائل تصلي في إزار واحد فقال

عليه وسلم آان له ثوبان على عهد النبي صلى الله

ر قال رأيت جابر بن عبد الله يصلي حدثنا مطرف أبو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكد - 353

لى الله عليه وسلم يصلي في ثوبفي ثوب واحد وقال رأيت النبي ص

المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو

فيه على عاتقيهمنكبيه قال قالت أم هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرالاشتمال على

مر بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن ع - 354

ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

مر بن أبي سلمةحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن ع - 355

طرفيه على عاتقيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة قد ألقى

أسامة عن هشام عن أبيه أن عمر بن أبي سلمة أخبره قالحدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو - 356

مة واضعا طرفيه على عاتقيهرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سل

يد الله أن أبا مرة مولى أم هانئ حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس عن أبي النضر مولى عمر بن عب - 357

ي طالب تقول ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أب

فقال مرحبا بأم هانئ فلما فرغ من غسله قام فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه

رة أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان ابن هبي فصلى ثماني رآعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي

وذاك ضحىفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت أم هانئ

مسيب عن أبي هريرةحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن ال - 358

له صلى الله عليه وسلم أولكلكم ثوبانأن سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول ال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    94  

الواحد فليجعل على عاتقيهباب إذا صلى في الثوب

ال النبي صلى الله عليه وسلم لا حدثنا أبو عاصم عن مالك عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال ق - 359

يصلي أحدآم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء

نت سألته قال سمعت أبا هريرة يقول حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي آثير عن عكرمة قال سمعته أو آ - 360

لم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيهأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وس

باب إذا آان الثوب ضيقا

ر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سألنا جاب - 361

في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الاشتمال الذي رأيت لما فرغت قال مافاشتملت به وصليت إلى جانبه فلما انصرف قال ما السرى يا جابر فأخبرته بحاجتي ف

قلت آان ثوب يعني ضاق قال فإن آان واسعا فالتحف به وإن آان ضيقا فاتزر به

سهل بن سعد قال آان رجال يصلون مع النبي صلى الله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني أبو حازم عن - 362

سكن حتى يستوي الرجال جلوساعليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم آهيئة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءو

وقال معمر رأيت الزهري يلبس من ثياب اب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها بأساب

قصوراليمن ما صبغ بالبول وصلى علي في ثوب غير م

ة قال آنت مع النبي صلى الله عليه حدثنا يحيى قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعب - 363

ه جبة فأخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعلي وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الإداوة

فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه ثم صلىليخرج يده من آمها فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه شأمية فذهب

باب آراهية التعري في الصلاة وغيرها

ن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زآرياء بن إسحاق حدثنا عمرو ب - 364

إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه

عليه فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا

وسلم

لتبان والقباءباب الصلاة في القميص والسراويل وا

ال قام رجل إلى النبي صلى الله عليه حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة ق - 365

عوا جمع رجل عليه ثيابه لثوب الواحد فقال أوآلكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال إذا وسع الله فأوسوسلم فسأله عن الصلاة في ا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    95  

ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل

وقباء في تبان وقميص قال وأحسبه قال في تبان ورداء

لم عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سا - 366

يجد النعلين ا مسه الزعفران ولا ورس فمن لموسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوب

النبي صلى الله عليه وسلم مثله فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن

باب ما يستر من العورة

أبي سعيد الخدري أنه قال نهى تيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنحدثنا ق - 367

ن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيءرسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وأ

سلم عن ال نهى النبي صلى الله عليه وحدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ق - 368

بيعتين عن اللماس والنباذ وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد

عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن - 369

يوم النحر نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف عوف أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين

ليا فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن البيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عب

يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان معنا علي في أهل منى يوم النحر لا

باب الصلاة بغير رداء

ابر بن عبد الله وهو ال دخلت على جحدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر ق - 370

اؤك موضوع قال نعم أحببت أن يراني يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موضوع فلما انصرف قلنا يا أبا عبد الله تصلي ورد

صلى الله عليه وسلم يصلي هكذاالجهال مثلكم رأيت النبي

ه عليه وسلم الفخذ عورة وقال أنس باب ما يذآر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الل

هم وقال أبو موسى غطى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلاف حسر النبي صلى

بن ثابت أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على النبي صلى الله عليه وسلم رآبتيه حين دخل عثمان وقال زيد

فخذي فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي

دثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن رسول الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن علية قال ح - 371

أبو طلحة وأنا رديف صلى الله عليه وسلم ورآبصلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فرآب نبي الله

خذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الإزار أبي طلحة فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن رآبتي لتمس ف

له أآبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة ى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال العن فخذه حت

رج القوم إلى أعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس قالها ثلاثا قال وخ}فساء صباح المنذرين{قوم

عطني جارية من السبي قال اذهب فخذ الله أ يعني الجيش قال فأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية رضي الله عنه فقال يا نبي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    96  

ة ي الله أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظجارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نب

عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال والنضير لا تصلح إلا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله

ا آان بالطريق وتزوجها فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذ فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم

يه وسلم عروسا فقال من آان عنده شيء فليجئ به وبسط نطعا سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عل جهزتها له أم

رسول الله فحاسوا حيسا فكانت وليمة فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن قال وأحسبه قد ذآر السويق قال

صلى الله عليه وسلم

باب في آم تصلي المرأة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لأجزته

رني عروة أن عائشة قالت لقد آان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخب - 372

حدتهن ما يعرفهن أيصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيو

باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها

عائشةحدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن - 373

يصتي هذه إلى أبي وسلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخمأن النبي صلى الله عليه

ام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وقال هش

آنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني

وما ينهى عن ذلك باب إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير هل تفسد صلاته

ن صهيب عن أنس آان قرام لعائشة حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ب - 374

يي صلى الله عليه وسلم أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتسترت به جانب بيتها فقال النب

باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه

يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال أهدي إلى النبي حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن - 375

لا ينبغي هذا للمتقينكاره له وقال صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا آال

باب الصلاة في الثوب الأحمر

يه قال رأيت رسول الله صلى الله حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أب - 376

وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن عليه وسلم في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ

زة فرآزها وخرج النبي صلى الله الا أخذ عنأصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بل

صلى إلى العنزة بالناس رآعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    97  

اطر وإن جرى تحتها بول وح والمنبر والخشب قال أبو عبد الله ولم ير الحسن بأسا أن يصلى على الجمد والقنباب الصلاة في السط

ى سقف المسجد بصلاة الإمام وصلى ابن عمر على الثلجأو فوقها أو أمامها إذا آان بينهما سترة وصلى أبو هريرة عل

ا بقي بالناس عد من أي شيء المنبر فقال محدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال سألوا سهل بن س - 377

لم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وس

القهقرى فسجد على الأرض ثم لقبلة آبر وقام الناس خلفه فقرأ ورآع ورآع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع عمل ووضع فاستقبل ا

تى سجد بالأرض فهذا شأنه قال أبو عبد الله قال علي بن عبد الله سألني عاد إلى المنبر ثم رآع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى ح

على من الناس فلا بأس أن يكون ه وسلم آان أأحمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فإنما أردت أن النبي صلى الله علي

آثيرا فلم تسمعه منه قال لاالإمام أعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت إن سفيان بن عيينة آان يسأل عن هذا

الله صلى الله لرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسولحدثنا محمد بن عبد ا - 378

لس في مشربة له درجتها من جذوع فأتاه أصحابه عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه أو آتفه وآلى من نسائه شهرا فج

جد فاسجدوا وإن ا آبر فكبروا وإذا رآع فارآعوا وإذا سيعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذ

إن الشهر تسع وعشرونصلى قائما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال

باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد

نة قالت آان رسول الله صلى الله عليه حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمو - 379

ي ثوبه إذا سجد قالت وآان يصلي على الخمرةوسلم يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض وربما أصابن

ما لم تشق على أصحابك تدور معها وإلا باب الصلاة على الحصير وصلى جابر وأبو سعيد في السفينة قائما وقال الحسن قائما

افقاعد

الك أن جدته مليكة دعت رسول الله حدثنا عبد الله قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن م - 380

ل منه ثم قال قوموا فلأصل لكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبسصلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأآ

ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه من فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز

وسلم رآعتين ثم انصرف

باب الصلاة على الخمرة

الله بن شداد عن ميمونة قالت آان النبي صلى الله عليه حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد - 381

وسلم يصلي على الخمرة

ليه وسلم فيسجد أحدنا على ثوبه عباب الصلاة على الفراش وصلى أنس على فراشه وقال أنس آنا نصلي مع النبي صلى الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    98  

بن عبد الرحمن عن عائشة زوج حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة - 382

في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت عليه وسلم أنها قالت آنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي النبي صلى الله

فيها مصابيح رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس

عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن - 383

نه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازةعليه وسلم آان يصلي وهي بي

وعائشة لى الله عليه وسلم آان يصلي حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة أن النبي ص - 384

معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه

لنسوة ويداه في آمهباب السجود على الثوب في شدة الحر وقال الحسن آان القوم يسجدون على العمامة والق

القطان عن بكر بن عبد الله عن أنس بن حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب - 385

ليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجودمالك قال آنا نصلي مع النبي صلى الله ع

باب الصلاة في النعال

أزدي قال سألت أنس بن مالك أآان النبي حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة قال أخبرنا أبو مسلمة سعيد بن يزيد ال - 386

صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم

باب الصلاة في الخفاف

يم يحدث عن همام بن الحارث قال رأيت جرير بن عبد الله بال ثم حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت إبراه - 387

راهيم فكان يعجبهم لأن صنع مثل هذا قال إبتوضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

جريرا آان من آخر من أسلم

رة بن شعبة قال وضأت النبي حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن المغي - 388

صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى

باب إذا لم يتم السجود

ا سجوده فلما قضى يتم رآوعه ولأخبرنا الصلت بن محمد أخبرنا مهدي عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا - 389

الله عليه وسلم صلاته قال له حذيفة ما صليت قال وأحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى

باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود

ابن بحينة أن النبي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالكأخبرنا يحيى - 390

اض إبطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوهصلى الله عليه وسلم آان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    99  

جمع نسمة وهي النفس ) نسم . ( جمع سواد وهو الشخص ) اسودة . ( صعد ) فعرج . ( فتح فيه فتحة ) فرج 349

موضع مشرف ) لمستوى . ( علوت وارتفعت ) ظهرت . ( هو عامر بن عبيد بن عمير بن ثابت ) أبا حبة . ( أو الروح

ابة أي أسمع صوت ما تكتبه المالئكة من قضاء صوتها حين الكت) صريف األقالم . ( يستوي عليه وقيل هو المصعد

السدرة واحدة السدر وهو نوع من الشجر وأضيفت إلى ) سدرة المنتهى . ( نصفها ) شطرها . ( اهللا ووحيه وتدبيره

المنتهى ألن علم المالئكة ينتهي إليها وال يجاوزها وقيل غير ذلك وهي في السماء السابعة وقيل أصلها في السادسة

قالئد وعقود جمع ) حبايل . ( أي تفوح منه رأئحة المسك ) ترابها المسك . ( غطاها ) غشيها . ( ها في السابعة وأآثر

]حبالة وهي جمع حبل

685ش أخرجه مسلم في صالة المسافرين وقصرها باب صالة المسافرين وقصرها رقم [ 350

]نهار وتر ال)وزيدت . ( على ما آانت عليه ) فأقرت . ( المغرب

واآلية نزلت في الذين آانوا . البسوا ما يستر عورتكم ويكون لكم زينة حال الصالة والطواف ) خذوا زينتكم ( ش [

يشد الثوب حتى ال تنكشف عورته ) يزره . ( أي متزرا بأحد طرفيه ومرتديا باآلخر ) ملتحفا . ( يطوفون بالكعبة عراة

سى بن إبراهيم وزعم ابن القطان أن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال العيني وجه النظر من مو) نظر . (

) اذى . ( التيممي وهو منكر الحديث فلعل البخاري أراده فلذلك قال في إسناده نظر وذآره معلقا بصيغة التمريض

]نجاسة

]ائمها تعلق عليها الثياب عيدان تربط رؤوسها وتفرق قو) المشجب . ( مؤخر عنقه ) قفاه . ( ربطه ) عقده ( 352

من الوشاح وهو شيء ينسج عريضا من جلد أو غيره وربما رصع بالخرز والجواهر تشده المرأة ) المتوشح ( ش [

والتوشح بالثوب أن يأخذ طرف الثوب الذي ألقاه على منكبه األيمن من تحت يده اليسرى . بين عاتقيها وآشحيها

]وهذا معنى المخالفة بين طرفيه . ر من يحت يده اليمنى ثم يعقدهما على صدره ويأخذ طرفه الذي ألقاه على األيس

]التحف به بأن جعل طرفا منه إزار واآلخر رداء ) خالف بين طرفيه ( 353

]التحف به بأن جعل طرفا منه إزار واآلخر رداء ) خالف بين طرفيه (

وهو ما بين المنكب والعنق والمنكب هو ملتقى عظم العضد مع مثنى عاتق) عاتقيه . ( متلففا به ) مشتمال به ( ش [

]الكتف

أدخلته في جواري وهو األمان ) أجرته . ( أي وأبي وهو علي رضي اهللا عنه ) ابن أمي . ( أي من الصالة ) انصرف (

]وقت الضحى ) ضحى . ( هو جعدة ولد زوجها من غيرها على ما قيل ) فالن . (

]استفهام إنكاري أي ليس آل واد منكم يملك ثوبين ) أولكلكم ثوبان . ( ان هو ثوب) سائال (

 ]مثنى عاتق وهو ما بين المنكب والعنق ) عاتقيه (

 ) ] 3( انظر باب . . ) فليخالف ( ش [

 ]اجعله إزارا فقط ) فاتزر به . ( تلففت ) فاشتملت . ( أي ما سببه والسرى السير بالليل ) ما السرى (

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    100  

حتى . ( أي من السجود ) ال ترفعن . ( أي صبيان زمانهم ) آهيئة الصبيان . ( رابطي أطرافها ) قدي أزرهم عا(

 ]يستقروا جالسين ) يستوي الرجال

من القصر وهو دق الثوب وغسله حتى يبيض ) مقصور . ( أي فيكون نجسا فيغسله قبل لبسه ) صبغ بالبول ( ش [

] ل بعد والمراد أنه آان جديدا لم يغس

 ]أي من نسج الكفار الذين في الشام ) شأمية . ( ما يوضع فيه ماء التطهير ) اإلدواة ( ش [

 ]مغمى عليه ) مغشيا عليه . ( تحت ) دون . ( مثنى منكب ) منكبيك . ( وضعت الثوب ) فجعلت (

أي ) جمع رجل عليه ثيابه . ( قيل هو ابن مسعود ألنه اختلف هو وأبي بن آعب رضي اهللا عنه في ذلك) رجل ( ش [

ثوب منضم األطراف ) قباء . ( ما يوضع على أعلى الجسم من الثياب ) رداء . ( إن جمع عليه ثيابه وصلى بها فحسن

 ]سروايل صغير مقدار ستر العورة ) تبان . ( مشتق من القبو وهو الجمع والضم سمي بذلك ألنه يضم البسه

يتلفف بالثوب حتى يجلل به جميع جسده وال يرفع شيئا من جوانبه فال يمكنه إخراج هو أن) اشتمال الصماء ( ش [

من االحتباء وهو أن يجلس على أليته ) يحتبي . ( يده إال من أسفله سمي بذلك لسده المنافذ آلها آالصخرة الصماء

ليس على . ( في أنديتهم وينصب ساقيه ويششد فخذيه وساقيه إلى جسمه بثوب يلفه وقد آان هذا من عادة العرب

 ]أي من الثوب يستره ) فرجه شيء

هو أن يشتري ) النباذ . ( هو أن يشتري شيئا لم يره على أنه متى لمسه لزم البيع وسقط الخيار ) اللماس ( ش [

 وانظر شرح. الشيء على أنه متى نبذه إليه فقد لزم البيع ونبذه ألقاه

فيها رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أبا بكر على الحج في السنة التاسعة قبل أي التي أمر) في تلك الحجة ( ش [

يقرؤها على الناس وبراءة اسم ) يؤذن ببراءة . ( أرسله وراء أبي بكر رضي اهللا عنه ) أردف . ( حجة الوداع بسنة

 ]} ذين عاهدتم من المشرآين براءة من اهللا ورسوله إلى ال{ لسورة التوبة وسميت براءة ألنها تبدأ بقوله تعالى

. ( أقوى وأحسن سندا ) أسند . ( آشف ) حسر . ( أي فيجب ستره والحديث أخرجه الترمذي وغيره ) عورة ( ش [

أي العلماء فإن الجمهور قالوا بوجوب ستر الفخذ وأنه عورة وهو ) اختالفهم . ( أآثر احتياطا في أمر الستر ) احوط

من الرض وهو ) ترض . ( ومالك في أصح أقواله وأحمد في أصح روايتيه فاألخذ به أسلم مذهب أبي حنيفة والشافعي

 ]الدق وآل شيء آسرته فقد رضضته

هو ) زقاق . ( أي مرآوبه ) فأجرى . ( راآب خلفه ) رديف . ( ظلمة آخر الليل أي مبكرا ) بغلس . ( الصبح ) الغداة (

أي جاء محمد صلى اهللا ) فقالوا محمد . ( قبح ) فساء . ( ناحية وجهة ) بساحة . ( فتحت ) خربت . ( السكة والطريق

قهرا في عنف أو صلحا في رفق فهي من األلفاظ التي تستعمل في الشيء وضده وقيل إن خيبر ) عنوة . ( عليه و سلم

نطعا . ( زفتها ) فأهدتها . ( ا ماذا أعطاها مهر) ما أصدقها . ( أي ألنس ) فقال له . ( فتح بعضها صلحا وبعضخا قهرا

هو الطعام المتخذ من التمر ) حسيا . ( الدقيق ) السويق . ( هو ثوب متخذ من جلد يوضع عليه الطعام أو غيره )

 ]والسمن واألقط أو الدقيق

 ]سترت وغطت ) وارت ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    101  

ثوب من خز أو صوف أو غيره جمع مرط وهو ) مروطهن . ( ملتحفات أي مغطيات الرؤوس واألجساد ) متلفعات (

 ]وقيل هو الملحفة

) ألهتني . ( آساء غليظ ال علم فيه ) أنبجانية . ( جمع علم وهو الخط ) أعالم . ( آساء أسود مربع ) خميصة (

 ]تششغلني عن صالتي ) تفتنني . ( قريبا ) آنفا . ( أشغلتني

] منقوش أو منسوج بصور الصلبان ) مصلب ( ش [

] تلوح ) تعرض . ( أزيلي ) أميطي . ( ستر رقيق من صوف ذو ألوان ونقوش ) م قرا( ش [

ال يليق لبس هذا بالصالحين المبتعدين عن المعاصي وعبر ) ال ينبغي هذا للمتقين . ( ثوب شق من خلفه ) فروج (

]بجميع المذآر ليخرج اإلناث من التحريم فإنه يحل لهن لبسه

يتسابقون إلى أخذه ) يبتدرون ذاك الوضوء . ( خيمة من جلد مصبوغ باللون األحمر )قبة حمراء من أدم ( ش [

من بين يدي . ( بذلة من ثوبين إزار ورداء ) حلة . ( عصا تشبه الرمح وهي أصغر منه ) عنزة . ( والتمسح به تبرآا

] من قدام )

جمع قنطرة وهي ) القناطر . ( ن الصلب المرتفع هو الماء الجليد المتجمد من شدة البرد وقيل المكا) الجمد ( ش [

] حاجز ) سترة . ( الجسر وآذلك آل ما ارتفع من البنيان

شجر ال شوك له خشبه جيد ) أثل . ( أي بصنعه ومما صنع ) لممني 'أ. ( من أي عود صنع ) من أي شيء المنبر (

. ( قيل اسمها عائشة األنصارية ) فالنة . ( ه ميمون اسم) فالن . ( موضع قرب المدينة ) الغابة . ( وورقه يغسل به

قال . ( أي بداللة هذا الحديث ) بهذا الحديث . ( أي ما آان من أمرالمنبر ) شأنه . ( الرجوع إلى الخلف ) القهقرى

] أي قال علي بن المديني ألمد بن حنبل رحمهما اهللا تعالى ) فقلت

لى اهللا عليه و سلم مع ذلك رض في األعضاء وتوجع منعه من القيام في خدش جلدها وقد أصابه ص) فجحشت ( ش [

يقتدى ) ليؤتم به . ( جمع جذع وهي ساق النخل ) جذوع . ( غرفة ) مشربة . ( حلف أال يدخل عليهن ) آلى . ( الصالة

] به وتتبع أفعاله

] أي مع السفينة حيث دارت أي حتى تستقبل القبلة ) تدور معها ( ش [

رششته بالماء تليينا ) فنضحته . ( من آثرة ما استعمل ) من طول ما لبس . ( بساط منسوج من ورق النخل ) حصير (

] هي أم سليم ) العجوز . ( هو ضميرة بن أبي ضميرة مولى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ) اليتيم . ( أو تنظيفا

] آته أثناء الصالة أي بعض ثوبه الذي ال يتحرك بحر) على ثوبه ( ش [

. ( أي بيده والغمز المس أو العصر بؤوس األصابع واإلشارة بالعين أو الحاجب ) غمزني . ( أمام ) بين يدي (

جمع مصباح وهو ما يستضاء به وأرادت بقولها االعتذار عن نومها على تلك الصفة حال سجوده أي لو ) مصابيح

] آان فيها مصابيح لقبضت رجلها عند سجوده

آاعتراض الجنازة من جهة يمينه ) اعتراض الجنازة . ( أي الفراش الذي ينام عليه مع زوجته ) فراش أهله ( ش [

] إلى جهة يساره والجنازة اسم للميت في النعش

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    102  

] غشاء مبطن يلبس على الرأس ) القلنسوة ( ش [

وغيره من التابعين ألنه يدل على أن جواز أي حديث جرير رضي اهللا عنه آان يعجب إبراهيم النخعي) يعجبهم (

المسح على الخفين باق ولم ينسخ بآية الوضوء في المائدة والتي فيها وجوب غسل الرجلين ألن جريرا رضي اهللا عنه

] أسلم بعد نزولها ورأى النبي صلى اهللا عليه و سلم يمسح عليهما

فاء الجزء فانتفاء إتمام الرآوع يسلتزم انتفاء الرآوع وهو نفى الصالة عنه ألن الكل ينتفي بانت) ما صليت ( ش [

على غير طريقته ) على غير سمة محمد . ( أي على عدم اطمئنانك في صالتك ) لو مت . ( مستلزم النتفاء الصالة

] التي آان عليها من إتمام الصالة واالطمئنان بها

يباعد عضديه ويرفعهما ) يجافي . ( ت اإلبط أي يظهرهما مثنى ضبع وهو وسط العضد أو ما تح) يبدي ضبعيه ( ش [

] عن جنبيه

]أي ما تحتهما ) بياض إبطيه . ( فرق وباعد بين يديه وجنبيه ) ...فرج. ( هي أم عبد اهللا رضي اهللا عنهما ) بحينة (

أبو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلمباب فضل استقبال القبلة يستقبل بأطراف رجليه قال

ن سياه عن أنس بن مالك قال قال حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور بن سعد عن ميمون ب - 391

م الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا ه صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأآل ذبيحتنا فذلك المسلرسول الل

الله في ذمته

وسلم أمرت أن نا ابن المبارك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه حدثنا نعيم قال حدث - 392

تقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واس

بحقها وحسابهم على الله

لى الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن قال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي ص - 393

من شهد أن لا إله إلا رم دم العبد وماله فقالالحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال يا أبا حمزة ما يح

ما على المسلم هالله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأآل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعلي

القبلة يس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا باب قبلة أهل المدينة وأهل الشأم والمشرق ل

بغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا

يثي عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الل - 394

شأم فوجدنا فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا قال أبو أيوب فقدمنا ال صلى الله عليه وسلم قال إذا أتيتم الغائط

طاء قال سمعت أبا أيوب عن النبي صلى الله عليه مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى وعن الزهري عن ع

وسلم مثله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    103  

}واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى{باب قول الله تعالى

و بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر - 395

المقام رآعتين وطاف بين الصفا سبعا وصلى خلفالصفا والمروة أيأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت

قربنها حتى يطوف بين الصفا والمروةوالمروة وقد آان لكم في رسول الله أسوة حسنة وسألنا جابر بن عبد الله فقال لا ي

صلى الله عليه وسلم د قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال أتي ابن عمر فقيل له هذا رسول اللهحدثنا مسد - 397

لم قد خرج وأجد بلالا قائما بين البابين فسألت بلالا فقلت أصلى النبي دخل الكعبة فقال ابن عمر فأقبلت والنبي صلى الله عليه وس

ثم خرج فصلى في وجه الكعبة رآعتين ه إذا دخلتصلى الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم رآعتين بين الساريتين اللتين على يسار

بن عباس قال لما دخل النبي صلى حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ا - 398

في قبل الكعبة وقال هذه القبلةه وسلم البيت دعا في نواحيه آلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج رآع رآعتين الله علي

النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وآبرباب التوجه نحو القبلة حيث آان وقال أبو هريرة قال

الله عنهما قال آان رسول الله حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي - 399

الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وآان رسول

ما ولاهم عن قبلتهم {فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود}ك في السماءقد نرى تقلب وجه{إلى الكعبة فأنزل الله

مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج فصلى}والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم التي آانوا عليها قل لله المشرق

أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليهبعد ما صلى فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد

وسلم وأنه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة

حمد بن عبد الرحمن عن جابر بن آثير عن محدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام بن أبي عبد الله قال حدثنا يحيى بن أبي - 400

إذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلةعبد الله قال آان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت ف

صلى الله عليه وسلم قال مان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلى النبي حدثنا عث - 401

أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت آذا وآذا فثنى رجليه إبراهيم لا أدري زاد أو نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله

أتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم في الصلاة شيء لنبواستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث

تم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتينأنسى آما تنسون فإذا نسيت فذآروني وإذا شك أحدآم في صلاته فليتحر الصواب فلي

ى الله عليه وسلم في رآعتي الظهر في القبلة ومن ال يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة وقد سلم النبي صل باب ما جاء

وأقبل على الناس بوجهه ثم أتم ما بقي

فقلت يا رسول الله لو اتخذنا ثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاثحد - 402

وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه }مصلى واتخذوا من مقام إبراهيم{من مقام إبراهيم مصلى فنزلت

عسى ربه إن طلقكن أن {ليه فقلت لهنم في الغيرة عيكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسل

اقال سمعت أنسا بهذفنزلت هذه الآية حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني حميد }يبدله أزواجا خيرا منكن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    104  

له بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد ال - 403

قبلوها وآانت لى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستالصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله ص

وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة

ه عليه وسلم حيى عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى اللحدثنا مسدد قال حدثنا ي - 404

يه وسجد سجدتينفثنى رجل الظهر خمسا فقالوا أزيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا

هي األمن والعهد وذمة اهللا أمانه ) ذمة . ( تنويه باليهود الذين ال يأآلون ذبيحة المسلمين ) أآل ذبيحتنا ( ش [

] تغدروا به وتنقضوا عهده ) تحقروا اهللا . ( وضمانه وقد يراد بها الذمام وهو الحرمة

] ذبحوا على الطريقة التي نذبح بها قوال وفعال ) ذبحوا ذبيحتنا ( ش [

أي ليست قبلة المسلمين في المشرق وال في المغرب بدليل أنه صلى اهللا عليه و سلم . . ) ليس في المشرق ( ش [

] أباح استقبالهما حال قضاء الحاجة إذا لم تكن الكعبة في جهتهما

) فننحرف . ( باتجاه الكعبة ) قبل القبلة . ( حمع مرحاض وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة اإلنسان ) مراحيض ( ش [

] أي عن جهة القبلة من االنحراف وهو الميل

] موضعا تدعون عنده وتصلون بعد انتهاء الطواف -عليه السالم -اجعلوا مقام إبراهيم . . ) واتخذوا ( ش [

أ ) أيأتي امرأته . ( لم يسع بينهما ) ولم يطف بين الصفا والمروة . ( أي طاف من أجل العمرة ) البيت العمرة فطاف ب(

ال . ( قدوة ) أسوة . ( أي مقام إبراهيم عليه السالم ) خلف المقام . ( هل تحلل من إحرامه وجاز له أن يجامع زوجته ]

] ال يجامعنها ) يقربنها

مثنى سارية ) الساريتين . ( أي مصراعي الباب ألنه لم يكن لها حينئذ إال باب واحد آما هي اآلن ) بين البابين( ش [

] وهي األسطوانة والدعامة التي يقوم عليها السقف

] مقابلها ) قبل الكعبة . ( جمع ناحية وهي الجهة ) نواحيه (

تردده نحو السماء ) تقلب وجهك في السماء . ( لتوجه أو يؤمر با) يحب أن يوجه . ( جهته ) نحو بيت المقدس ( ش [

جمع سفيه وهو الجاهل ومن آان عنده نقص ) السفهاء / . ( 144البقرة / واآلية . تطلعا لنزول الوحي بتحويل القبلة

مكان ملكا وخلقا فال يختص به ) هللا المشرق والمغرب . ( ما صرفهم ) ما والهم . ( في عقله أو خفة وطيش في فعله

يوجه من آان أهال للهداية ) يهدي من يشاء . ( دون مكان فيوجه إليهما تكليفا حسبما يريد وحسبما تقتضي حكمته

142البقرة / واآلية . طريقة في العبادة قويمة حسبما تقتضيه حكمته تعالى ) صراط مستقيم . ( حسب إرادته وقضائه

] عدلوا عن جهتهم ومالوا ) فتحرف القوم . ( يريد نفسه ) هو يشهد ( . هو عباد بن بشر رضي اهللا عنه ) رجل / . (

] أن يصلي الصالة المفروضة ) أراد الفريضة . ( المرآب من اإلبل ذآرا آان أم أنثى ) راحلته ( ش [

ج من ال أعلن هل زاد النبي صلى اهللا عليه و سلم في صالته أو نقص ؟ وهذا الكالم مدر) ال أدري زاد أو نقص (

فثنى . ( ما الذي حدث ؟ وهو سؤال من لم يشعر بما وقع منه وال يقين عنده به وال غلبة ظن ) وما ذاك . ( إبراهيم

) لو حدث في الصالة شيء . ( أي للسهو ) سجد سجدتين . ( عطف رجليه وجلس على هيئة العقود للتشهد ) رجليه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    105  

يطرأ علي النسيان آما يطرأ عليكم ولكن ) آما تنسون . ( لخبرتكم ) لنبأتكم . ( من زيادة أو نقصان عن طريق الوحي

] اليقين ) الصواب . ( بحذف األلف المقصورة أي فليجتهد وليطلب ) فليتحر . ( في غير ما يجب فيه التبليغ

يا { تعالى وهي قوله ) آية الحجاب . ( أي وافقني ربي فأنزل القرآن على وفق ما رأيت ) وافقت ربي في ثالث ( ش [

{ وهي قوله تعالى ) هذه اآلية . ( التقي والفاسق ) البر والفاجر / . ( 59األحزاب / } أيها النبي قل ألزواجك وبناتك

/ ] 5التحريم / } عسى ربكما إن طلقكن أن يبدله

. ( ر رضي اهللا عنه فاعل من أتى يأتي أي إنسان آت وهو عباد بن بش) آت . ( موضع معروف ظاهر المدينة ) بقباء (

] أي مستقبلين جهة بيت المقدس ) وجوههم إلى الشام

باب حك البزاق باليد من المسجد

ى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي صل - 405

لقبلة فلا بيده فقال إن أحدآم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين ا فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه

ائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذايبزقن أحدآم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف رد

رأى بصاقا في لله صلى الله عليه وسلمحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول ا - 406

هه فإن الله قبل وجهه إذا صلىجدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا آان أحدآم يصلي فلا يبصق قبل وج

ليه ا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرن - 407

وسلم رأى في جدار القبلة مخاطا أو بصاقا أو نخامة فحكه

ن المسجدباب حك المخاط بالحصى م

بد الرحمن أن أبا هريرة وأبا حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن حميد بن ع - 409و 408

فلا يتنخمن عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال إذا تنخم أحدآم سعيد حدثاه أن رسول الله صلى الله

قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى

صق عن يمينه في الصلاةباب لا يب

من أن أبا هريرة وأبا سعيد حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرح -411و 410

لم حصاة فحتها ثم ى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه وسأخبراه أن رسول الله صل

عن يساره أو تحت قدمه اليسرى قال إذا تنخم أحدآم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق

بي صلى الله عليه وسلم لا يتفلن أحدآم حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت أنسا قال قال الن - 412

يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت رجلهبين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    106  

باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى

صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا آان حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال النبي - 413

ين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمهفي الصلاة فإنما يناجي ربه فلا يبزقن ب

وسلم أبصر أن النبي صلى الله عليه حدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد - 414

ه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى وعن نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهى أن يبزق الرجل بين يديه أو عن يمين

د نحوهالزهري سمع حميدا عن أبي سعي

باب آفارة البزاق في المسجد

صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال النبي - 415

ة وآفارتها دفنهاخطيئ

باب دفن النخامة في المسجد

ذا قام النبي صلى الله عليه وسلم قال إ حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع أبا هريرة عن - 416

فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت أحدآم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه

قدمه فيدفنها

زاق فليأخذ بطرف ثوبهباب إذا بدره الب

الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها حدثنا مالك بن إسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن أنس أن النبي صلى - 417

فإنما يناجي ربه أو ربه بينه وبين قبلته منه آراهية أو رئي آراهيته لذلك وشدته عليه وقال إن أحدآم إذا قام في صلاتهبيده ورئي

تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال أو يفعل هكذا فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو

باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذآر القبلة

لم رنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسحدثنا عبد الله بن يوسف قال أخب - 418

وراء ظهري قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا رآوعكم إني لأراآم من

قال صلى بنا النبي صلى الله عليه حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك - 419

ي الصلاة وفي الرآوع إني لأراآم من ورائي آما أراآموسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال ف

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    107  

باب هل يقال مسجد بني فلان

لله صلى الله عليه وسلم سابق بين حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول ا - 420

داع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وأن عبد اللهالخيل التي أضمرت من الحفياء وأمدها ثنية الو

بن عمر آان فيمن سابق بها

باب القسمة وتعليق القنو في المسجد

سلم بمال من د العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال أتي النبي صلى الله عليه ووقال إبراهيم عن عب - 421

له عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلى ال البحرين فقال انثروه في المسجد وآان أآثر مال أتي به رسول الله

ا رسول الله أعطني فإني طاه إذ جاءه العباس فقال يالصلاة ولم يلتفت إليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس إليه فما آان يرى أحدا إلا أع

ه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوب

الله اؤمر بعضهم يرفعه علي قال لا فعه إلي قال لا قال فارفعه أنت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسولاؤمر بعضهم ير

ره له فألقاه على آاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصقال فارفعه أنت علي قال لا فنثر منه ثم احتم

رهمحتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها د

باب من دعا لطعام في المسجد ومن أجاب فيه

جد لنبي صلى الله عليه وسلم في المسحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله سمع أنسا قال وجدت ا - 422

قوموا فانطلق وانطلقت بين أيديهممعه ناس فقمت فقال لي آرسلك أبو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن معه

ساءباب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والن

سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول حدثنا يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن - 423

له فتلاعنا في المسجد وأنا شاهدالله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقت

باب إذا دخل بيتا يصلي حيث شاء أو حيث أمر ولا يتجسس

ربيع عن عتبان بن مالك أن النبي صلى حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن ال - 424

م ب أن أصلي لك من بيتك قال فأشرت له إلى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلالله عليه وسلم أتاه في منزله فقال أين تح

وصففنا خلفه فصلى رآعتين

داره جماعة باب المساجد في البيوت وصلى البراء بن عازب في مسجده في

حمود بن الربيع الأنصاري أن عتبان حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني م - 425

ه وسلم صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الأنصار أنه أتى رسول الله صلى الله علي بن مالك وهو من أصحاب رسول الله

وادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فقال يا رسول الله قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا آانت الأمطار سال ال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    108  

لم سأفعل إنال له رسول الله صلى الله عليه وسفأصلي بهم ووددت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى قال فق

ار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النه

فقام رسول الله صلى دخل البيت ثم قال أين تحب أن أصلي من بيتك قال فأشرت له إلى ناحية من البيتفأذنت له فلم يجلس حتى

وحبسناه على خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من أهل الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلى رآعتين ثم سلم قال

حب الله ورسوله فقال بعضهم ذلك منافق لا ي الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخيشن أو ابن الدخشن فقال

بذلك وجه الله قال الله ورسوله أعلم قال فإنا نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك ألا تراه قد قال لا إله إلا الله يريد

ار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه يحته إلى المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله قد حرم على النوجهه ونص

حمد الأنصاري وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقهالله قال ابن شهاب ثم سألت الحصين بن م

بذلك

بدأ برجله اليسرىباب التيمن في دخول المسجد وغيره وآان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فإذا خرج

عائشة قالت آان النبي صلى الله حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن - 426

تطاع في شأنه آله في طهوره وترجله وتنعلهعليه وسلم يحب التيمن ما اس

أنبيائهم يه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبورباب هل تنبش قبور مشرآي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلى الله عل

لك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنس بن ما

يأمره بالإعادة

لمة ذآرتا آنيسة رأينها بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أن أم حبيبة وأم س حدثنا محمد - 427

فقال إن أولئك إذا آان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا بالحبشة فيها تصاوير فذآرتا للنبي صلى الله عليه وسلم

وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

أعلى المدينة في الوارث عن أبي التياح عن أنس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل حدثنا مسدد قال حدثنا عبد - 428

يهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا متقلدي حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فأقام النبي صلى الله عليه وسلم ف

تى ألقى بفناء أبي أيوبلأ بني النجار حوله حالسيوف آأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه وم

لمسجد فأرسل إلى ملإ من بني النجار فقال يا وآان يحب أن يصلي حيث أدرآته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وأنه أمر ببناء ا

أقول لكم قبور المشرآين وفيه خرب نوني بحائطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله فقال أنس فكان فيه ما بني النجار ثام

المشرآين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وفيه نخل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور

م معهم وهو يقول اللهم لا خير إلا خير ه وسلوجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله علي

الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره

باب الصلاة في مرابض الغنم

قال آان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أنس - 429

ثم سمعته بعد يقول آان يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبنى المسجد

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    109  

باب الصلاة في مواضع الإبل

ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال قة بن الفضل قال أخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رأيتحدثنا صد - 430

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله

ل قال النبي صلى الله عليه وسلم قدامه تنور أو نار أو شيء مما يعبد فأراد به الله وقال الزهري أخبرني أنس قاباب من صلى و

عرضت علي النار وأنا أصلي

فت الشمس فصلى ن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسحدثنا عبد الله ب - 431

يوم قط أفظعرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أريت النار فلم أر منظرا آال

باب آراهية الصلاة في المقابر

صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي - 432

يوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبوراب

ف بابلباب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذآر أن عليا رضي الله عنه آره الصلاة بخس

ن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله ب - 433

معذبين إلا أن تكونوا باآين فإن لم تكونوا باآين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء ال

أصابهم

اثيل التي فيها الصور وآان ابن عباس يصلي في باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه إنا لا ندخل آنائسكم من أجل التم

البيعة إلا بيعة فيها تماثيل

سول الله صلى الله عليه وسلم قال أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن أم سلمة ذآرت لر حدثنا محمد - 434

ول الله صلى الله عليه وسلم أولئك قوم إذا آنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية فذآرت له ما رأت فيها من الصور فقال رس

شرار الخلق عند اللهالعبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك مات فيهم

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني - 436و 435

جهه فقال وهو ه فإذا اغتم بها آشفها عن وعباس قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجه

آذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا

ب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسي - 437

قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    110  

وطهوراباب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا

زيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو أبو الحكم قال حدثنا ي - 438

ت لي وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعل قال رسول الله صلى الله عليه

ائم وآان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدرآته الصلاة فليصل وأحلت لي الغن

إلى الناس آافة وأعطيت الشفاعة

باب نوم المرأة في المسجد

أن وليدة آانت سوداء لحي من العرب حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - 439

ليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقى فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم ع

تى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم تشون حفحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يف

اءت إلى رسول متم وأنا منه بريئة وهو ذا هو قالت فجإذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زع

الت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش ق

الوشاح من أعاجيب ربنا عندي مجلسا إلا قالت ويوم

ذا الحديثقالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني به ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني

وسلم فكانوا في الصفة مسجد وقال أبو قلابة عن أنس بن مالك قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه باب نوم الرجال في ال

وقال عبد الرحمن بن أبي بكر آان أصحاب الصفة الفقراء

ه آان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في ثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع قال أخبرني عبد الله أنحد - 440

مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

جاء رسول الله صلى الله عليه قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال حدثنا - 441

ن عمك قالت آان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال أين اب

رسول الله صلى الله عليه وسلم جد راقد فجاءالله صلى الله عليه وسلم لإنسان انظر أين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المس

لم يمسحه عنه ويقول قم أبا تراب قم أبا وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وس

تراب

أيت سبعين من أصحاب الصفة ما حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ر - 442

عناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما آساء قد ربطوا في أ

آراهية أن ترى عورته

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    111  

ه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيهباب الصلاة إذا قدم من سفر وقال آعب بن مالك آان النبي صلى الله علي

لله قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد ا - 443

ل صل رآعتين وآان لي عليه دين فقضاني وزادنيوهو في المسجد قال مسعر أراه قال ضحى فقا

باب إذا دخل أحدآم المسجد فليرآع رآعتين

ر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبي - 444

بل أن يجلسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدآم المسجد فليرآع رآعتين ق

باب الحدث في المسجد

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - 445

الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال الملائكة تصلي على أحدآم ما دام في مصلاه

ن المطر وإياك أن النخل وأمر عمر ببناء المسجد وقال أآن الناس م باب بنيان المسجد وقال أبو سعيد آان سقف المسجد من جريد

ال ابن عباس لتزخرفنها آما زخرفت اليهود تحمر أو تصفر فتفتن الناس وقال أنس يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا وق

والنصارى

ن قال حدثنا نافع أن عبد الله بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن صالح بن آيسا حدثنا علي - 446

عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر أخبره أن المسجد آان على عهد رسول الله صلى الله

الجريد وأعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد بن وشيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالل

وشة وسقفه بالساجفيه زيادة آثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منق

مالهم وفي النار ما آان للمشرآين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أع{المسجد باب التعاون في بناء

وأقام الصلاة وآتى الزآاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من هم خالدون إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر

}المهتدين

ل لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي احدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة ق - 447

آنا شأ يحدثنا حتى أتى ذآر بناء المسجد فقال سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أن

ض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينف

إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتنإلى الجنة ويدعونه

باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد

ل الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز حدثني أبو حازم عن سهل قال بعث رسو - 448

نمري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    112  

أة قالت يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن امر - 449

شئت فعملت المنبر عليه فإن لي غلاما نجارا قال إن

باب من بنى مسجدا

عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه أن عاصم بن - 450

الله عليه وسلم إنكم أآثرتم وإني سمعت ولاني أنه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلىالخ

في الجنة ى مسجدا قال بكير حسبت أنه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثلهالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من بن

باب يأخذ بنصول النبل إذا مر في المسجد

قول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو أسمعت جابر بن عبد الله ي - 451

الهاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بنص

باب المرور في المسجد

ال سمعت أبا بردة عن أبيه عن النبي صلى حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا أبو بردة بن عبد الله ق - 452

فه مسلمالم قال من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكالله عليه وس

باب الشعر في المسجد

عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب - 453

يا حسان أجب عن رسول الله عليه وسلم يقولحسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله

صلى الله عليه وسلم اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم

باب أصحاب الحراب في المسجد

ا إبراهيم بن سعد عن صالح بن آيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثن - 454

عبون في المسجد ورسول الله صلى حبشة يلأن عائشة قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي وال

الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم

شة قالت رأيت النبي صلى الله عليه زاد إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائ - 455

وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم

باب ذآر البيع والشراء على المنبر في المسجد

يى عن عمرة عن عائشة قالت أتتها بريرة تسألها في آتابتها فقالت إن شئت حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يح - 456

قتها ويكون الولاء لنا فلما جاء إن شئت أعت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي وقال أهلها إن شئت أعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    113  

ى من أعتق ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم علرسول الله صلى الله عليه وسلم ذآرته ذلك فقال ابتاعيها فأعتقيها فإن الولاء ل

ا بال أقوام يشترطون شروطا ليس في آتاب الله المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال م

ه وإن اشترط مائة مرة قال علي قال يحيى وعبد الوهاب عن يحيى عن عمرة وقال من اشترط شرطا ليس في آتاب الله فليس ل

بريرة ولم يذآر صعد المنبر رة أنجعفر بن عون عن يحيى قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة ورواه مالك عن يحيى عن عم

والملازمة في المسجد باب التقاضي

ن عبد الله بن آعب بن مالك عن آعب حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري ع - 457

سجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا آان له عليه في الم

هذا وأومأ إليه أي الشطر قال ع من دينكبيته فخرج إليهما حتى آشف سجف حجرته فنادى يا آعب قال لبيك يا رسول الله قال ض

لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه

باب آنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان

عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلا أسود أو امرأة سوداء آان حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد - 458

دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى م آذنتموني به يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا آنت

قبرها فصلى عليها

باب تحريم تجارة الخمر في المسجد

أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت لما - 459

خمرخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة ال

للمسجد يخدمها}ما في بطني محررا نذرت لك{باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس

أن امرأة أو رجلا آانت تقم المسجد ولا حدثنا أحمد بن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة - 460

إلا امرأة فذآر حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على قبرهاأراه

باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد

ياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن ز - 461

إلى ي البارحة أو آلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطهعليه وسلم قال إن عفريتا من الجن تفلت عل

هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من {بسارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه آلكم فذآرت قول أخي سليمان ر

قال روح فرده خاسئا}بعدي

س إلى سارية المسجدباب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد وآان شريح يأمر الغريم أن يحب

ة قالثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن أبي سعيد سمع أبا هريرحد - 462

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    114  

يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة

مسجد فقال المسجد فاغتسل ثم دخل ال ل قريب منالمسجد فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقوا ثمامة فانطلق إلى نخ

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم

هشام عن أبيه عن عائشة قالتحدثنا زآرياء بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا - 463

د ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد أصيب سعد يوم الخندق في الأآحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسج

سعد يغذو جرحه دما فمات فيها فار إلا الدم يسيل إليهم فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فإذاخيمة من بني غ

نبي صلى الله عليه وسلم على بعيرباب إدخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف ال

روة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن ع - 464

ت راآبة فطفت ورسول الله ت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي قال طوفي من وراء الناس وأنسلمة قال

اب مسطورصلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وآت

باب

ثنا أنس أن رجلين من أصحاب النبي صلى حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حد - 465

ن أيديهما فلما افترقا ند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بيالله عليه وسلم خرجا من ع

صار مع آل واحد منهما واحد حتى أتى أهله

في المسجدباب الخوخة والممر

بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيد بن حنين عن - 466

ر رضي الله عنه فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بك خطب النبي صلى الله عليه وسلم

وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا

كر ولو آنت متخذا خليلا من ي صحبته وماله أبو بوسلم هو العبد وآان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي ف

سد إلا باب أبي بكر أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا

ن في قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابحدثنا عبد الله بن محمد الجع - 467

فحمد الله وأثنى قة فقعد على المنبررعباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب رأسه بخ

با حافة ولو آنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أعليه ثم قال إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي ق

بي بكربكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني آل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    115  

محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن أبي باب الأبواب والغلق للكعبة والمساجد قال أبو عبد الله وقال لي عبد الله بن

مليكة يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وأبوابها

بي صلى الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان حدثنا أبو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن الن - 468

ه ساعة ثم ى الله عليه وسلم وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم أغلق الباب فلبث فيبن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صل

لأسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي أن أسأله آم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسألت بلالا فقال صلى فيه فقلت في أي قال بين ا

صلى

باب دخول المشرك المسجد

سول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل ث رحدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول بع - 469

سجدنجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري الم

باب رفع الصوت في المساجد

ثني يزيد بن خصيفة عن السائب ي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدحدثنا عل - 470

إذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو بن يزيد قال آنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت ف

مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلمأصواتكما في من أين أنتما قالا من أهل الطائف قال لو آنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان

الله بن آعب بن مالك أن آعب بن حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد - 471

في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى ره أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلممالك أخب

فخرج إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى آشف سجف حجرته سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته

فعلت يا رسول الله قال دينك قال آعب قد ونادى آعب بن مالك قال يا آعب قال لبيك يا رسول الله فأشار بيده أن ضع الشطر من

رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه

في المسجد باب الحلق والجلوس

بن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ا - 472

لوا آخر له ما صلى وإنه آان يقول اجععلى المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت

صلاتكم وترا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به

ليه وسلم وهو يخطب ى النبي صلى الله عحدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رجلا جاء إل - 473

د صليت قال الوليد بن آثير حدثني عبيد الله بن فقال آيف صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما ق

ابن عمر حدثهم أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجدعبد الله أن

ة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره أبا مر حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن - 474

ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليهعن أبي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فأقبل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    116  

م فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وسلم وذهب واحد فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس وأما الآخر فجلس خلفه

فأعرض فأعرض الله أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخرألا أخبرآم عن النفر الثلاثة أما

عنه

باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل

ه عليه وسلم مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى اللحدثنا عبد الله بن - 475

بن المسيب قال آان عمر وعثمان يفعلان ذلكمستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى وعن ابن شهاب عن سعيد

باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وأيوب ومالك

يل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عق - 476

يه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار يأتينا فعليه وسلم قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا

ؤهم يعجبون رآن فيقف عليه نساء المشرآين وأبنابكرة وعشية ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ الق

فأفزع ذلك أشراف قريش من المشرآين منه وينظرون إليه وآان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن

مسجد في دار يغلق عليهم البابباب الصلاة في مسجد السوق وصلى ابن عون في

ي صلى الله عليه وسلم قال صلاة حدثنا مسدد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النب - 477

ا وعشرين درجة فإن أحدآم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمس

د آان في صلاة ما آانت تحبسه إذا دخل المسجالصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد و

ارحمه ما لم يحدث فيه وتصلي يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم

من ) يناجي ربه . ( شوهد أثر الغضب في وجهه ) وجهه رئي في . ( ما يخرج من الصدر وقيل غير ذلك ) نخامة (

المناجاة وأصلها الكالم بين اثنين سرا والمراد أنه ينبغي التزام األدب في هذه الحال ألن المصلي آالمناجي هللا عز و جل

] جهة ) قبل . ( أي متوجه إليه مقبل عليه يسمع دعاءه ويجيب سؤله ) بينه وبين القبلة . (

] قدامه وباتجاه القبلة ) بين يديه . ( يبزقن ) فلن يت( ش [

] في تراب المسجد ورمله إن آان وإال فينبغي إخراجها منه ) دفنها . ( ما يمحوها ) آفارتها . ( إثم وذنب ) خطيئة (

ره في ألن قرينه الشيطان يقف عن يسا) عن يساره . ( يكتب الحسنات ولشرف اليمين ) فإن عن يمينه ملكا ( ش [

] الصالة

أي رؤية حقيقية وهو من ) ألراآم من وراء ظهري . ( أي أتحسبون أني ال أرى إال ما في هذه الجهة . . ) هل ترون (

] معجزاته وخوارق العادة له صلى اهللا عليه و سلم وقيل غير ذلك

] أي آرؤيتي لكم من أمامي ) آما أراآم ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    117  

من اإلضمار ) اضمرت . ( ق الذي يشترك فيه اثنان فأآثر على جائزة أو بدونها من المسابقة وهي السب) سابق (

موضع بقرب ) الحفياء . ( والضمور وهو الهزال والخيل المضمرة هي التي ذهب رهلها فقوي لحمها واشتد جريها

ي الطريق في الجبل وبين ثنية الثنية ه) ثنية الوداع . ( غايتها ونهاية المسافة التي تسابق إليها ) أمدها . ( المدينة

] أضيف ألمسجد إليهم إضافة تمييز ال ملك ) بني زريق . ( الوداع وبين الحفياء خمسة أميال أو أآثر

دفعت الفداء يوم بدر حيث أخذ أسيرا هو ) فاديت . ( من الحثية وهي ملء اليد ) فحثا . ( صبوه ) انثروه ( ش [

ثم هناك أي ) وثم منها درهم . ( تعجبا ) عجبا . ( ما بين آتفيه ) آاهله . ( ويحمله يرفعه) يقله . ( وعقيل ابن أخيه

] وزعها جميعا ولم يبق درهما واحدا لنفسه

أي الرجل والمرأة والتالعن أن يحلف الزوج ) فتالعنا . ( هو عويمر بن عامر العجالني وقيل غيره ) رجال ( ش [

وجته بالزنا وتحلف الزوجة خمسة أيمان على تكذيبه وأنها بريئة مما رماها به خمسة أيمان على صدق مدعاه بقذف ز

والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إال أنفسهم فشهادة أحدهم أربع { على الكيفية الواردة في قوله تعالى

ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع . والخامسة أن لعنة اهللا عليه إن آان من الكاذبين . شهادات باهللا إنه لمن الصادقين

/ ] 9 - 6النور / } والخامسة أن غضب اهللا عليها إن آان من الصادقين . شهادات باهللا إنه لمن الكاذبين

] ال يتفحص موضعا يختاره ليصلي فيه ) ال يتجسس ( ش [

لحم يقطع قطعا ) خزيرة ( .جرى فيه الماء ) سال الوادي . ( ضغف بصري أو المراد أنه عمي ) أنكرت بصري (

خيارهم جمع ) سراتهم . ( توجهه ) نرى وجهه . ( جاء ) فثاب . ( صغيرة ويطبخ بالماء ثم يذر عليه بعد النضج دقيق

] سري وهو المرتفع القدر

] احذره واجتنب الصالة إليه ) القبر القبر . ( أي عليها أو إليها أو بينها ) في القبور ( ش [

] هي معبد النصارى وقيل هي معبد اليهود ) آنيسة (

جعلوا حمائلها في أعناقهم آالقالئد خوفا من اليهود عليه وليروه استعدادهم لنصرته صلى اهللا ) متقلدي السيوف (

م أو جمع مربض وهو مأوى الغن) مرابض . ( بناحية متسعة أمام الدار ) بفناء . ( راآب خلفه ) ردفه . ( عليه و سلم

. ( جمع خربة وهي ما تهدم من البناء ) خرب . ( ساوموني ببستانكم وخذوا ثمنه ) ثامنوني بحائطكم . ( غيرها

مثنى عضادة وهما الخشبتان المنصوبتان على يمين الداخل ) عضادتيه . ( آشفت وغيبت عظامها في التراب ) فنبشت

يقولون الرجز وهو نوع من الكالم الموزون ) يرتجزون . ( ء منه وشماله وأعضاد آل شيء ما يشده حواليه من البنا

] يشبه الشعر

] يجعله سترة له في طرف قبلته ) يصلي إلى بعيره ( ش [

] من الفظيع وهو الشنيع الشديد المحاوز المقدار ) أفظع . ( في أي زمن مضى ) قط ( ش [

ال تجعلوها مهجورة ) وال تتخذوها قبورا . ( م وهي النوافل صلوا فيها بعض صلواتك) اجعلوا في بيوتكم من صالتكم (

] من الصالة آالقبور

. اسم موضع في سواد الكوفة وقع فيه خسف في األمم الماضية والخسف الذهاب في باطن األرض ) بابل ( ش [

] والسواد اسم لألرض آثيرة الخصب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    118  

م صالح عليه السالم وهم أصحاب الحجر وهو واد بين المدينة أي ال تدخلوا ديارهم وهم ثمود قو) هؤالء المعذبين (

] والشام

أي بسبب . . ) من أجل . ( هي معبد النصارى والكنيسة معبد اليهود هذا في األصل وقيل ال فرق بينهما ) البيعة ( ش [

] وجود الصور فيها والصور منصوب على االختصاص أو مجرور على أنه بدل من التماثيل

يلقي آساء مربعا أسود له أعالم أي ) يطرح خميصة . ( جعل وشرع ) طفق . ( أي نزلت به سكرات الموت ) ل نز(

يحذر ما ( صاروا يصلون إليها ) اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . ( تسخن وأخذ بنفسه من شدة الحر ) اغتم . ( خطوط

] يحذر أمته أن يصنعوا بقبره مثل ما صنعوا ) صنعوا

] العظمة أو غيرها مما اختص به ) أعطيت الشفاعة . ( حان عليه وقتها في مكان ما ) آته الصالة أدر(

. ( نسيج من جلد ظاهر مرصع بالجواهر تشده المرأة بين عاتقها وآشحها ) وشاح . ( أمة مملوآة ) وليدة ( ش [

هي طائر قيل يأآل الجرذان وهي الحدأة وهي من الحيوانات ) حدياة . ( جمع سير وهو ما يقطع من الجلد ) سيور

خيمة من وبر أو ) خباء . ( فرجها ) قلبها . ( بحثوا عنه طلبوه و) فالتمسوه . ( المأذون بقتلها للمحرم وفي الحرم

] نجوت بسببه ) أنجاني . ( بيت صغير قليل االرتفاع ) حفش . ( صوف

وضع مظلل في مؤخرة المسجد ) الصفة . ( قبيلة من العرب ) عكل ( ما دون العشرة من الرجال و ) الرهط ( ش [

] تأوي إليه المساآين

] وهو من ال زوج له ذآرا آان أم أنثى ) عزب ( فصح واأل) أعزب ( ش [

قال في فتح الباري يظهر لي أنه سهل راوي الحديث ألنه لم ) إلنسان . ( من القيلولة وهي النوم نصف النهار ) يقل (

] جانبه ) شقه . ( نائم ) راقد . ( يذآر أنه آان مع النبي صلى اهللا عليه و سلم غيره

] أي فقط وهو ما يستر أسافل البدن ) إزار . ( ما يستر أعالي البدن فقط هو ) رداء ( ش [

] ما لم يحصل منه ما ينقض الوضوء أو يمنع من الصالة ) ما لم يحدث . ( تدعو له بالرحمة ) تصلي (

حمر أو ت. ( فعل أمر من اإلآنان أي أصنع لهم آنانا وهو ما يسترهم من الشمس ويحميهم من المطر ) أآن ( ش [

تفسد عليهم صالتهم وتوقعهم في اإلثم الشتغالهم باأللوان ) فتفتن . ( احذر طلي المسجد باألحمر أو األصفر ) تصفر

. ( أي يتفاخرون ببناء المساجد وال يحيونها بالصالة والذآر والعلم . . ) يتباهون . ( عن الخشوع في الصالة

] بالذهب وغيره أي المساجد والزخرفة التزيين ) لتزخرفنها

. ( هي ما يسميه أهل الشام آلسا وأهل مصر جيرا وأهل الحجاز جصا ) القصة . ( ورق النخيل ) الجريد ( ش [

] خشب جيد ذو قيمة يؤتى به من الهند ) بالساج

بإظهار المعنى ليس معقوال أن يعمر المشرآون المساجد وهم يشهدون على أنفسهم بالكفر ) ما آان للمشرآين ( ش [

] الشرك وتكذيب النبي صلى اهللا عليه و سلم المتنافيين مع عمارة المساجد بيوت اإليمان والتوحيد

آلمة ترحم تقال لمن وقع في مهلمة ال يستحقها ) ويح . ( شد ساقيه وفخذيه إلى ظهره بثوب أو بيديه ) احتبى ( ش [

] م العادل الجماعة التي خرجت عن طاعة اإلما) الفئة الباغية . (

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    119  

] تجعل منبرا ) أعوادا . ( عائشة األنصارية ) امرأة ( ش [

] الكالم في اإلنكار على ما فعلته ) أآثرتم . ( بالحجارة وغيرها آما مر ) بنى مسجد الرسول (

]ضع يدك على نصالها جمع نصل وهو ما يجرح منها والغرض حتى ال يخدش بها أحدا دون قصد ) امسك بنصالها (

] حتى ال يجرح بسبب عدم وضع آفه على النصل ) ال يعقر بكفه ( ش [

هو جبريل عليه ) بروح القدس . ( دافع عنه وأجب الكفار على هجائهم له وألصحابه ) أجب عن رسول اهللا ( ش [

] السالم

] جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل) بحرابهم . ( هم جنس من السودان مشهور ) الحبشة (

تستعين بها على أداء ما آاتبت عليه مالكها والكتابة أن يتعاقد العبد مع سيده على قدر من ) تسألها في آتابها ( ش [

ما بال . ( التناصر واإلرث ) الوالء . ( دفعت لمواليك ما لهم عليك من مال ) أعطيت أهلك . ( المال إذا أداه أصبح حرا

] ال يوافق شرع اهللا تعالى وحكمه من آتاب أو سنة ) ليس في آتاب اهللا . ( ك ما شأنهم ولم يفعلون ذل) أقوام

] النصف ) الشطر . ( أشار ) أومأ . ( ستر وقيل الستران المقرونان بينهما فرجة ) سجف . ( طلب بالوفاء ) تقاضى (

أعلمتموني حتى ) آذنتموني . ( ساخ يكنسه ويلتقط منه األو) يقم المسجد . ( ورد أن اسمها أم محجن ) امرأة سوداء (

] أصلي عليه

والظاهر أن تحريم التجارة . ألنها نوع من التعامل بالمحرم ووسيلة من وسائل الوقوع فيه ) حرم تجارة الخمر (

] بالخمر لم تكن مقارنة لتحريم شربه

] اجد من القربات خالصا مفرغا لخدمة المسجد األقصى وهذا يدل على أن خدمة المس) محررا ( ش [

] ال أظنه إال امرأة وهذا من آالم أبي رافع ) ال أراه إال امرأة ( ش [

. ( أسطوانة ودعامة ) سارية . ( هي أقرب ليلة مضت ) البارحة . ( عرض لي فلتة أي بغتة في سرعة ) تفلت (

) خاسئا / . ( 35ص / ون ألحد من البشر ال يك) ال ينبغي ألحد . ( أي فترآته ولم أربطه لما ذآرت ذلك . . ) فذآرت

] مطرودا ذليال

] ما بين الحجاز والعراق من أرض العرب ) نجد . ( جهة ) قبل . ( فرسانا يرآبون الخيل ) خيال ( ش [

] يسيل ) يغدو . ( عرق في وسط الذراع ) األآحل ( ش [

] بدأ بهذه الجمل أي بسورة الطور التي ت) يقرأ بالطور . ( أتوجع ) أشتكي (

جعل اهللا تعالى ) معهما مثل المصباحين . ( هما عباد بن بشر وأسيد بن حضير رضي اهللا عنهما ) رجلين ( ش [

] أمامهما نورين إآراما لهما ومعجزة للنبي صلى اهللا عليه و سلم

صديقا أنقطع إليه وأفرغ قلبي لمودته ) خليال . ( أآثرهم جودا بنفسه وماله بدون استثابة وال منة ) أمن الناس ( ش [

] من الخلة وقد قيل في معناها غير ذلك

] هو موضع المرور آالباب ) خوخة ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    120  

] اندرست أي وما فيها من الحسن واإلتقان وهي مساجد قد . . ) مساجد ابن عباس ( ش [

] أي جلدتكما حتى أوجعتكما ) ألوجعتكما . ( رماني بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة ) فحصبني ( ش [

. ( خلف طلوع الفجر ) خشي الصبح . ( رآعتين رآعتين ) مثنى مثنى . ( أعلمني عن حالها وحكمها ) ما ترى (

] أي قبل النوم أو قبل طلوع الفجر ) آخر صالتكم . ( جعلته وترا والوتر الفرد ) فأوترت

بكرة . ( يعتنقان اإلسالم ويتدينان به ) يدينان الدين . ( عرفتهما آذلك منذ أصبحت أعقل وأعي ) لم أعقل أبوي ( ش [

. ( آثير البكاء ) بكاء . ( ما امتد من جوانبها ) بفناء داره . ( ظهر له أمر رغب فيه ) بدا . ( صباحا ومساء ) وعشية

] رؤساءهم وزعماءهم ) أشراف قريش . ( أخاف ) فأفزع . ( ال يستطيع منعهما من البكاء ) ال يملك عينيه

] المراد بيان جواز اتخاذ الدار المحجوبة عن الناس مسجدا ) عليهم الباب يغلق( ش [

أسبغ الوضوء وأتى بسننه ) فأحسن . ( منفردا ) صالته في بيته . ( الجماعة وهي في المسجد أفضل ) الجميع (

] تمنعه من الخروج من المسجد ) تحبسه . ( محي عنه ) حط . ( وآدابه

صابع في المسجد وغيرهباب تشبيك الأ

مرو شبك النبي صلى الله عليه حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن أبيه عن ابن عمر أو ابن ع -479و 478

وسلم أصابعه

اقد عن أبيه قال سمعت أبي اصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه فقومه لي ووقال ع - 480

م يا عبد الله بن عمرو آيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذاوهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسل

ن النبي صلى الله جده عن أبي موسى عحدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا سفيان عن أبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن - 481

عليه وسلم قال إن المؤمن للمؤمن آالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك أصابعه

ين عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله حدثنا إسحاق قال حدثنا النضر بن شميل أخبرنا ابن عون عن ابن سير - 482

خشبة فصلى بنا رآعتين ثم سلم فقام إلىعليه وسلم إحدى صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا قال

ن أصابعه ووضع خده الأيمن على ظهر معروضة في المسجد فاتكأ عليها آأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بي

سجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجل آفه اليسرى وخرجت السرعان من أبواب الم

م تقصر فقال أآما يقول ذو اليدين فقالوا ولفي يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة قال لم أنس

م رفع ه وآبر ثم آبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثنعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم آبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأس

رأسه وآبر فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت أن عمران بن حصين قال ثم سلم

عليه وسلمطرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله باب المساجد التي على

عقبة قال رأيت سالم بن عبد الله يتحرى حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى بن - 483

لك الأمكنة وحدثني ا ويحدث أن أباه آان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تأماآن من الطريق فيصلي فيه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    121  

ا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة آلها إلا أنهما اختلفا في مسجد نافع عن ابن عمر أنه آان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالما فل

بشرف الروحاء

نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثنا موسى بن عقبة عن - 484

ت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفةالله صلى الله عليه وسلم آان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تح

من بطن واد أناخ بالبطحاء التي على وآان إذا رجع من غزو آان في تلك الطريق أو حج أو عمرة هبط من بطن واد فإذا ظهر

ند المسجد الذي بحجارة ولا على الأآمة التي عليها المسجد آان ثم خليج يصلي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتى يصبح ليس ع

ه بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي آان سيل فيعبد الله عنده في بطنه آثب آان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا ال

عبد الله يصلي فيه

د الذي بشرف غير الذي دون المسجوأن عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث المسجد الص - 485

سلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد الروحاء وقد آان عبد الله يعلم المكان الذي آان صلى فيه النبي صلى الله عليه و

ذلكالطريق اليمنى وأنت ذاهب إلى مكة بينه وبين المسجد الأآبر رمية بحجر أو نحو تصلي وذلك المسجد على حافة

ء طرفه على حافة الطريق دون المسجد وأن ابن عمر آان يصلي إلى العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتها - 486

لله بن عمر يصلي في ذلك المسجد آان يترآه عن الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد ا

ي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه اره ووراءه ويصلي أمامه إلى العرق نفسه وآان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصليس

لصبح بساعة أو من آخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبحالظهر وإذا أقبل من مكة فإن مر به قبل ا

يق ووجاه ون الرويثة عن يمين الطروأن عبد الله حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم آان ينزل تحت سرحة ضخمة د - 487

أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضي من أآمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر

ساق وفي ساقها آثب آثيرة وأن

لعرج وأنت ذاهب إلى هضبة عند ذلك د الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء اعب - 488

عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات آان عبد الله يروح المسجد قبران أو ثلاثة على القبور رضم من حجارة

من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد

دون هرشى حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيلوأن عبد الله بن عمر - 489

يصلي إلى سرحة هي أقرب السرحات إلى ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة وآان عبد الله

الطريق وهي أطولهن

ران قبل المدينة حين الذي في أدنى مر الظه وأن عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم آان ينزل في المسيل - 490

يس بين منزل رسول الله صلى الله عليه يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكة ل

مية بحجروسلم وبين الطريق إلا ر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    122  

يبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم وأن عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم آان ينزل بذي طوى و - 491

ذلك على أآمة الله عليه وسلم ذلك على أآمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن أسفل منمكة ومصلى رسول الله صلى

غليظة

م استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة وأن عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه وسل - 492

على الأآمة السوداء تدع من ه وسلم أسفل منهفجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الأآمة ومصلى النبي صلى الله علي

ين الكعبةالأآمة عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وب

] بق ذآره من التشبيك بين األصابع أي بما س) بهذا . ( هي الرديء من آل شيء وما ال خير فيه ) حثالة ( ش [

] أي حال المؤمن في تعاونه مع المؤمن ) المؤمن للمؤمن (

أوائل ) السرعان . ( اعتمد ) فاتكأ . ( هو من أول الزوال إلى الغروب أي صالة الظهر أو العصر ) صالتي العشي (

أي ابن ) فيقول . ( سيرين هل في الحديث ثم سلم أي سألوا ابن ) فربما سألوه . ( الناس الذين يتسارعون في الخروج

] سيرين

موضع مرتفع من مكان الروحاء والروحاء اسم موضع ) بشرف الروحاء . ( يجتهد ويقصد ويختار ) يتحرى ( ش [

] على بعد من المدينة سميت بذلك لكثرة أرواحها

شجرة ذات ) سمرة . ( ي وهو ميقات أهل المدينة اسم موضع قريب من المدينة ويسمى اآلن آبار عل) بذي الحليفة (

) شفير . ( المسيل الواسع المجتمع فيه صغار الحصى من سيل الماء ) بالبطحاء . ( وادي العقيق ) بطن واد . ( شوك

) األآمة . ( على تل من حجر ) المسجد الذي بحجارة . ( نزل آخر الليل ليستريح ونام هناك ) فعرس ثم . ( طرف

دفع فيه ) فدحا السيل . ( جمع آثيب وهو رمل مجتمع ) آثب . ( واد له عمق ) خليج . ( ضع المرتفع عما حوله المو

. ( آخرها ) منصرف الروحاء . ( الجبل الصغير أو اسم لواد معروف بعرق الظبية ) العرق . ( من الدحو وهو البسط

. قرية على طريق مكة من المدينة ) الرويثة . ( شجرة ) حة سر. ( وقت ما بين الفجر الكاذب والفجر الصادق ) السحر

أرض مرتفعة ) تلعة . ( تصغير دون تحتها أو قريب منها ) دوين الرويث . ( واسع ) بطح . ( مقابلها ) وجاه الطريق (

قرية على ) العرج . ( عريضة يتردد فيها السيل والتلعة أيضا مجرى السيل من أعلى الوادي وما انهبط من األرض

. ( صخور بعضها فوق بعض ) رضم . ( فوق الكثيب في االتفارع دون الجبل ) هضبة . ( الطريق بين مكة والمدينة

جبل على ملتقى طريق المدينة والشام قريب من ) هرشي . ( صخرات وبفتح الالم شجرات يدبغ بورقها الجلد ) سلمات

واد تسمية العامة بطن ) مر الظهران . ( غاية بلوغ السهم ) غلوة . ( بطرف ) بكراع ] . ( رابغ [ الجحفة وهي اليوم

اسم ) بذي طوى . ( جمع صفراء وهي األودية أو الجبال التي بعد مر الظهران ) الصفراوات . ( مرو قريب من عرفة

]مثنى فرضة وهي مدخل الطريق إلى الجبل ) فرضتي . ( موضع بمكة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    123  

المصليأبواب سترة

باب سترة الإمام سترة من خلفه

بن عتبة عن عبد الله بن عباس أنه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله - 493

يه وسلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار قبلت راآبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله علأ

أتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحدفمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت ال

ليه وسلم آان عمر أن رسول الله صلى الله عحدثنا إسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن - 494

يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الأمراء إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه وآان

صلى بهم بالبطحاء حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال سمعت أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو الوليد قال - 495

المرأة والحماروبين يديه عنزة الظهر رآعتين والعصر رآعتين تمر بين يديه

باب قدر آم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة

له صلى الله بين مصلى رسول ال حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال آان - 496

عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة

باب الصلاة إلى الحربة

صلى الله عليه وسلم آان يرآز له الحربة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله أن النبي - 498

فيصلي إليها

باب الصلاة إلى العنزة

ا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن أبي جحيفة قال سمعت أبي قال خرج علينحد - 499

عصر وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائهابالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر وال

آان النبي ال سمعت أنس بن مالك قالحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ق - 500

نزة ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوةصلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام ومعنا عكازة أو عصا أو ع

غيرهاباب السترة بمكة و

صلى الله عليه وسلم بالهاجرة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن أبي جحيفة قال خرج رسول الله - 501

يه عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوئهفصلى بالبطحاء الظهر والعصر رآعتين ونصب بين يد

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    124  

دناه رأى عمر رجلا يصلي بين أسطوانتين فأباب الصلاة إلى الأسطوانة وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها و

إلى سارية فقال صل إليها

أآوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال آنت آتي مع سلمة بن ال - 502

الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندهات يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة قال فإني رأيت النبي صلى المصحف فقل

عامر عن أنس قال لقد حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن - 503

شعبة عن عمرو عن أنس حتى يخرج النبي رأيت آبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد

صلى الله عليه وسلم

اب الصلاة بين السواري في غير جماعةب

ى الله عليه وسلم البيت وأسامة بن حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صل - 504

ن صلى قال بين العمودين المقدمينمان بن طلحة وبلال فأطال ثم خرج وآنت أول الناس دخل على أثره فسألت بلالا أيزيد وعث

نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن - 505

ج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم لالا حين خروأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت ب

على ستة أعمدة ثم صلى وقال لنا إسماعيل قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وآان البيت يومئذ

ني مالك وقال عمودين عن يمينهحدث

ن عبد الله آان إذا دخل الكعبة مشى قبل حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أبو ضمرة قال حدثنا موسى بن عقبة عن نافع أ - 506

ا من ثلاثة أذرع صلى يتوخى يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب وجهه حين

وسلم صلى فيه قال وليس على أحدنا بأس إن صلى في أي نواحي البيت شاءالمكان الذي أخبره به بلال أن النبي صلى الله عليه

باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل

تمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه آان حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا مع - 507

له فيصلي إلى آخرته أو قال مؤخره وآان فيعديعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفرأيت إذا هبت الرآاب قال آان يأخذ هذا الرحل

ابن عمر رضي الله عنه يفعله

باب الصلاة إلى السرير

شة قالت أعدلتمونا بالكلب والحمار حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائ - 508

ى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأآره أن أسنحه فأنسل من قبل رجليلقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صل

السرير حتى أنسل من لحافي

د وفي الكعبة وقال إن أبى إلا أن تقاتله فقاتلهباب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    125  

الح أن أبا سعيد قال قال النبي صلى حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي ص - 509

ان ثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا أبو صالح السمالله عليه وسلم وحدثنا آدم بن أبي إياس قال حد

من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه فدفع قال رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس فأراد شاب

م دخل بو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد ثأبو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه أ

ك ولابن أخيك يا أبا سعيد قال سمعت النبي على مروان فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على مروان فقال ما ل

فليقاتله فإنما هو أحدآم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى

شيطان

باب إثم المار بين يدي المصلي

بن خالد أرسله سف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد أن زيدحدثنا عبد الله بن يو - 510

المار بين يدي المصلي فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في

ه قال أبو النضر لا أدري خيرا له من أن يمر بين يديالله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين

أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة

ا اشتغل به فأما ل وهو يصلي وإنما هذا إذباب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي وآره عثمان أن يستقبل الرج

إذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل

ي ابن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذآر حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعن - 511

صلي لابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا آ

قبله فأنسل انسلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأآره أن أست

الأسود عن عائشة نحوه

اة خلف النائمباب الصل

نبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة قالت آان ال - 512

ذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترتراقدة معترضة على فراشه فإ

باب التطوع خلف المرأة

ن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ع - 513

ي ت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزنزوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت آن

فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    126  

قطع الصلاة شيءباب من قال لا ي

قال الأعمش * عن الأسود عن عائشة حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم - 514

لاب والله لقد ة ذآر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكوحدثني مسلم عن مسروق عن عائش

القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأآره أن أجلس فأوذي النبي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين

صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه

بن سعد قال حدثني ابن أخي ابن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم - 515

ت لقد آان رسول الله ى الله عليه وسلم قاليقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صل

ى فراش أهلهصلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل وإني لمعترضة بينه وبين القبلة عل

باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة

ن سليم الزرقي عن أبي قتادة ثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بحد - 516

ي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آان يصل

العاص بن ربيعة بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض

د قال أخبرتني خالتي ميمونة بنت دثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاح - 517

يه وسلم فربما وقع ثوبه علي وأنا على فراشيالحارث قالت آان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عل

ميمونة تقول دثنا عبد الله بن شداد قال سمعتحدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان ح - 518

ه وأنا حائض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا آان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا إلى جنبه نائمة فإذا سجد أصابني ثوب

سليمان الشيباني وأنا حائض

باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد

ا عدلتمونا ائشة رضي الله عنها قالت بئسمحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن ع - 519

بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة

فقبضتهما

تطرح عن المصلي شيئا من الأذىباب المرأة

ل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون حدثنا أحمد بن إسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا إسرائي - 520

سلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم إذ قال قائل منهم ألا عن عبد الله قال بينما رسول الله صلى الله عليه و

ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين ا فيجيء بهتنظرون إلى هذا المرائي أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    127  

ه وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا آتفيه فانبعث أشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين آتفي

ية فأقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام وهي جوير

ريش يهم تسبهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقعليه وسلم ساجدا حتى ألقته عنه وأقبلت عل

بة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمى اللهم عليك بعمرو بن هشام وعت

قليب قليب بدر ثم رعى يوم بدر ثم سحبوا إلى البن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رأيتهم ص

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع أصحاب القليب لعنة

****************

فمن . ( أمامه سترة له ) فتوضع بين يديه . ( الرمح العريض النصل ) الحربة . ( أي إلى المصلى ) خرج يوم العيد (

] أي عمال بهذا أصبح األمراء يخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه ) ذها األراء ثم اتخ

] آنصف رمح سنانه في أسفله ) عنزة . ( أمامه ) وبين يديه ( ش [

] موضع مرورها ) ممر الشاة . ( مقامه في صالته ويتناول موضع القدم وموضع السجود ) مصلى (

أي المسافة بين الجدار ) ما آادت الشاة تجزها . ( أي الجدار الذي آان عند المنبر ) جدار المسجد عند المنبر (

] والمنبر قدر ما يمكن للشاة أن تمر بها

أي ) يتمسحون بوضوئه . ( أي جمع بينهما في وقت واحد وصلى آال منهما رآعتين ) الظهر والعصر رآعتين ( ش [

] الذي يتقاطر من أعضائه حال التوضؤ بفضل الماء

] الذين يستندون إليها ) المتحدثين . ( باتخاذها سترة في الصالة ) أحق ( ش [

] تجتهد وتختار وتقصد ) تتحرى . ( السارية والدعامة ) األسطوانة (

] عند أذانه ) عند المغرب . ( يتسابقون إليه ويتسارعون ) ش يبتدرون [

] حرج ) بأس . ( أي ابن عمر رضي اهللا عنهما ) قال . ( يتحرى ) يتوخى ( ش [

. ( هاجت اإلبل وشوشت على المصلي ) هبت الرآاب . ( أي عبيد اهللا لنافع ) قلت . ( يجعلها عرضا ) يعرض راحلته (

] من التعديل وهو تقويم الشيء وضبطه أي يقيمه تلقاء وجهه ) فيعدله

أستقبله منتصبة ببدني في صالته من سنح إذا ) أسنحه . ( االستفهام إنكاري أي لم عدلتمونا سويتمونا و) أعدلتمونا (

] أخرج بخفة ورفق ) فأنسل ( عرض

طريقا يمكنه ) مساغا . ( يمر ) يجتاز . ( قيل الوليد بن عقبة وقيل غيره ) شاب . ( يحجز بينه وبين الناس ) يستره (

الجمهور ) فليقاتله . ( أي في اإلسالم أو ألنه أصغر منه ) والبن أخيك . ( ليه وشتمه تكلم ع) فنال . ( المرور منها

] فعله فعل شيطان ) هو شيطان . ( على أن معناه الدفع بالقهر ال جواز قتله

] من اإلثم والخطيئة ) ماذا عليه (

] أي ال أآترث باالستقبال المذآور ) ما باليت ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    128  

] األنثى دون البلوغ وهي) جارية ( ش [

] بجنب مقامه في الصالة ) حيال مصلى ( ش [

. ( ما في الكرش من األقذار ) فرثها . ( الذي يتعبد أمام الناس دون الخلوة ليرى مأخوذ من الرياء ) المرائي ( ش [

] .تشتمهم ) تسبهم . ( تهرول ) تسعى . ( تصغير جارية ) جويرية . ( يترآه ويؤخره ) يمهله

آتاب الأدب

}الإنسان بوالديه حسنا ووصينا{باب قول الله تعالى

يباني يقول أخبرنا صاحب هذه الدار حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الش - 5970

اة على وقتها قال ثم أي قال بر عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال الصل وأومأ بيده إلى دار

ثني بهن ولو استزدته لزادنيالوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال حد

باب من أحق الناس بحسن الصحبة

له عنه قال جاء ن أبي هريرة رضي الحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زرعة ع -5971

ابتي قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صح

من قال ثم أبوك وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب حدثنا أبو زرعة مثله من قال ثم أمك قال ثم

باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين

قال ح و حدثنا محمد بن آثير أخبرنا سفيان عن حبيب عن أبي حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب -5972

يهما فجاهدلك أبوان قال نعم قال فف العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أجاهد قال

باب لا يسب الرجل والديه

عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حميد بن عبد الرحمن عن - 5973

رسول الله وآيف يلعن الرجل والديه قال ول الله صلى الله عليه وسلم إن من أآبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا قال قال رس

يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه

باب إجابة دعاء من بر والديه

ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال أخبرني نافع عن - 5974

حطت على فم غارهم صخرة من ليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانالله صلى الله ع

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    129  

لتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال أحدهم اللهم إنه آان الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عم

لدي أسقيهما قبل ولدي وإنه ناء بي أت بوالي والدان شيخان آبيران ولي صبية صغار آنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم فحلبت بد

فقمت عند رءوسهما أآره أن أوقظهما من الشجر فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت آما آنت أحلب فجئت بالحلاب

ودأبهم حتى طلع الفجر فإن آنت تعلم أني وأآره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي نومهما

آانت ى منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء وقال الثاني اللهم إنهفعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نر

تيها بمائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها لي ابنة عم أحبها آأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آ

فعلت ذلك ابتغاء وجهك ت تعلم أني قدبين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فإن آن بها فلما قعدت

رز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الآخر اللهم إني آنت استأجرت أجيرا بفرق أ

ظلمني وأعطني حقي فقلت رغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تعليه حقه فترآه و

إني لا أهزأ بك فخذ ذلك البقر وراعيها فأخذه فانطلق بها فإن آنت تعلم اذهب إلى ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزأ بي فقلت

أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم

باب عقوق الوالدين من الكبائر

قاله عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم

ليه وسلم بة عن النبي صلى الله عحدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شع - 5975

ال وآثرة السؤال وإضاعة المالقال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات ووأد البنات وآره لكم قيل وق

لجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول حدثني إسحاق حدثنا خالد الواسطي عن ا - 5976

له وعقوق الوالدين وآان متكئا فجلس فقال ألا الإشراك بال الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأآبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال

يسكتوقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتى قلت لا

ن مالك رضي ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بحدثني محمد بن الوليد حد - 5977

بائر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال ألا الله عنه قال ذآر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر أو سئل عن الك

نه قال شهادة الزورأنبئكم بأآبر الكبائر قال قول الزور أو قال شهادة الزور قال شعبة وأآثر ظني أ

صلة الوالد المشركباب

ت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أتتني حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي أخبرتني أسماء بن - 5978

ن عيينة فأنزل الله تعالى ي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم آصلها قال نعم قال ابأمي راغبة في عهد النب

}لا ينهاآم الله عن الذين لم يقاتلوآم في الدين{فيها

لة المرأة أمها ولها زوجباب ص

ومدتهم إذ عاهدوا النبي صلى وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن أسماء قال قدمت أمي وهي مشرآة في عهد قريش -5979

ا قال نعم صلي أمكها فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلهالله عليه وسلم مع ابن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    130  

بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله - 5980

اة والصدقة والعفاف والصلةأخبره أن هرقل أرسل إليه فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصل

باب صلة الأخ المشرك

سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال - 5981

بس هذه من لا خلاق له فأتي اع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفود قال إنما يلرأى عمر حلة سيراء تب

حلة فقال آيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت قال إني لم أعطكها لتلبسها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فأرسل إلى عمر ب

تبيعها أو تكسوها فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم

باب فضل صلة الرحم

بي أيوب قال قيل يا رسول الله حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني ابن عثمان قال سمعت موسى بن طلحة عن أ - 5982

أخبرني بعمل يدخلني الجنة

أبوه عثمان بن عبد الله بن بشر حدثنا بهز بن أسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب و حدثني عبد الرحمن -5983

عنه أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله

عبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم ى الله عليه وسلم تالقوم ما له ما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرب ما له فقال النبي صل

الصلاة وتؤتي الزآاة وتصل الرحم ذرها قال آأنه آان على راحلته

هو ترويض النفس على محاسن األخالق وفضائل األقوال واألفعال التي استحسنها الشرع وأيدها العقل ) األدب ( ش [

وهو مأخوذ من المأدبة وهو طعام يصنع ثم يدعى الناس إليه سمي بذلك ألنه مما يدعى . ستعمال ما يحمد قوال وفعال وا

] آل أحد إليه والمراد هنا بيان طرقه وأنواعه وما يتحقق به

والرفق بهم هو غاية اإلحسان والتوسع فيه والصلة هي اإلحسان إلى األقارب خاصة والتعطف عليهم. . ) البر ( ش [

والرعاية ألحوالهم

] أن يعاشرهما معاشرة طيبة حسنة جميلة وأن يقدم لهما آل ما يحسن من األقوال واألفعال ) حسنا (

أولى الناس بمعروفي وبري ) صحابتي . ...أحق. ( هو معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رضي اهللا عنه ) رجل (

] ومصاحبتي المقرونة بلين الجانب وطيب الخلق وحسن المعاشرة

] يسب ويشتم ) يلعن . ( أفظع الذنوب وأشدها عقابا ) أآبر الكبائر (

نا وفي بعض النسخ ناء بي والمعنى واحد أي تباعد عن مكاننا الشجر الذي ترعاه مواشي) نأى بي الشجر ( ش [

) فأخذه . ( ترآه ولم يرض به ) رغب عنه . ( فبعدت عن أهلي في طلبه فكان ذلك سبب تأخري في العودة إليهم

] الضمير يعود على الجنس

أشد المعاصي ذنبا وأآثرها إثما ) بأآبر الكبائر . ( أخبرآم ) أنبئكم ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    131  

]ال ألمرها أي يستمر في قولها تهوي) ال يسكت . ( أي في نفسي ) قلت (

لم يمنعكم من اإلآرام وحسن الصلة لغير المسلمين طالما أنهم لم يناصبوآم العداء ولم يسعوا . . ) ال ينهاآم اهللا ( ش [

/ ] 8الممتحنة . / في إيذائكم ولم يقاتلوآم بسبب دينكم ال سيما إن آانوا أقرباء وذوي رحم

أي آأن السائل آان على الراحلة حين سأل وفهم رسول اهللا ) آأنه آان على راحلته . ( اترآها أي الراحلة ) ذرها (

صلى اهللا عليه و سلم استعجاله فلما بلغه مقصوده من الجواب أمره أن يترك راحلته إلى منزله إذ لم تبق له حاجة فيما

] م آان راآبا وآان السائل آخذا بزمام ناقته فأمره بترآه بعد أخذ الجواب أو أن النبي صلى اهللا عليه و سل. قصد إليه

باب إثم القاطع

عم قال إن جبير بن مطعم أخبره أنه حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن محمد بن جبير بن مط -5984

ل الجنة قاطعسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخ

باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم

قال يد عن أبي هريرة رضي الله عنهحدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني أبي عن سعيد بن أبي سع - 5985

أ له في أثره فليصل رحمهسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينس

ن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن اب - 5986

قال من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه

باب من وصل وصله الله

ن يسار يحدث عن أبي هريرة بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بحدثني -5987

حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الخلق

ه عليه وسلم فاقرءوا إن شئتم صلى الل ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله

}فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم{

ي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن أب -5988

طعك قطعتهالله عليه وسلم قال إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن ق

عن عروة عن ي مريم حدثنا سليمان بن بلال قال أخبرني معاوية بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان حدثنا سعيد بن أب - 5989

ه عليه وسلم قال الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الل

قطعها قطعته

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    132  

باب تبل الرحم ببلالها

عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد - 5990

ير سر يقول إن آل أبي قال عمرو في آتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غ

اص قال سمعت النبي صلى قيس عن عمرو بن العبأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن

ه ببلاها آذا وقع وببلالها أجود وأصح وببلاها لا أعرف الله عليه وسلم ولكن لهم رحم أبلها ببلاها يعني أصلها بصلتها قال أبو عبد الل

جهاله و

باب ليس الواصل بالمكافئ

عبد الله بن عمرو قال سفيان لم حدثنا محمد بن آثير أخبرنا سفيان عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن - 5991

ل ليس الواصل بالمكافئ ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلى الله عليه وسلم قا يرفعه الأعمش إلى

الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

شرك ثم أسلمباب من وصل رحمه في ال

بن حزام أخبره أنه قال يا رسول الله حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم -5992

ى الله عليه ا في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من أجر قال حكيم قال رسول الله صلأرأيت أمورا آنت أتحنث به

عمر وصالح وابن المسافر أتحنث وقال ابن إسحاق وسلم أسلمت على ما سلف من خير ويقال أيضا عن أبي اليمان أتحنث وقال م

التحنث التبرر وتابعهم هشام عن أبيه

باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها

سعيد قالت أتيت رسول الله صلى الله حدثنا حبان أخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن أبيه عن أم خالد بنت خالد بن - 5993

ه صلى الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت عليه وسلم مع أبي وعلي قميص أصفر قال رسول الل

ول الله صلى الله عليه وسلم أبلي ثم قال رسفذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها

قائهاوأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي قال عبد الله فبقيت حتى ذآر يعني من ب

عن أنس أخذ النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت

ر وسأله رجل عن شاهدا لابن عمحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم قال آنت - 5994

عوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه دم البعوض فقال ممن أنت فقال من أهل العراق قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم الب

ه عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنياوسلم وسمعت النبي صلى الل

روة بن الزبير أخبره أن عائشة زوجحدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن أبي بكر أن ع -5995

جد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها فقسمتها بين النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم ت

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    133  

آن له سترا من بي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهنابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل الن

النار

نا عمرو بن سليم حدثنا أبو قتادة قال خرج علينا النبي صلى الله عليه حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدث - 5996

وسلم وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فصلى فإذا رآع وضع وإذا رفع رفعها

الله عنه قال قبل رسول مان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي حدثنا أبو الي - 5997

حابس التميمي جالسا فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن

أحدا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم

لى النبي صلى ن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء أعرابي إحدثنا محمد ب - 5998

الله عليه وسلم أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمةالله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلى

قدم على النبي الخطاب رضي الله عنه حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن - 5999

يا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته صلى الله عليه وسلم سبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي إذا وجدت صب

حه فقال لله أرحم بعباده من لله عليه وسلم أترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر على أن لا تطرفقال لنا النبي صلى ا

هذه بولدها

باب جعل الله الرحمة مائة جزء

سيب أن أبا هريرة قال سمعت أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرنا سعيد بن الم حدثنا - 6000

مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة

فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه

ة أن يأآل معهباب قتل الولد خشي

عبد الله قال قلت يا رسول الله حدثنا محمد بن آثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن - 6001

أن تزاني حليلة ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأآل معك قال ثم أي قال أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله

الآية} ا يدعون مع الله إلها آخروالذين ل{جارك وأنزل الله تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم

باب وضع الصبي في الحجر

وسلم وضع النبي صلى الله عليه حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أن - 6002

صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فأتبعه

باب وضع الصبي على الفخذ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    134  

قال سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن أبيه - 6003

قعد رضي الله عنهما آان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويالنهدي يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد

علي قال حدثنا يحيى حدثنا سليمان عن أبي الحسن على فخذه الأخرى ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فإني أرحمهما وعن

بي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شيء قلت حدثت به آذا وآذا فلم أسمعه من أ

سمعت

باب حسن العهد من الإيمان

ها قالت ما غرت على امرأة ما غرت حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عن - 6004

رها ببيت في الجنة من قصب لكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما آنت أسمعه يذآرها ولقد أمره ربه أن يبشعلى خديجة ولقد ه

يهدي في خلتها منها وإن آان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم

باب فضل من يعول يتيما

ي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أب - 6005

لوسطىى الله عليه وسلم قال أنا وآافل اليتيم في الجنة هكذا وقال بإصبعيه السبابة واصل

باب الساعي على الأرملة

ان بن سليم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعي على حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفو - 6006

ثني مالك عن ثور بن زيد نا إسماعيل قال حدالأرملة والمسكين آالمجاهد في سبيل الله أو آالذي يصوم النهار ويقوم الليل حدث

مثلهالديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

باب الساعي على المسكين

ل الله حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو حدثنا عبد الله بن مسلمة - 6007

سبه قال يشك القعنبي آالقائم لا يفتر وآالصائم لا صلى الله عليه وسلم الساعي على الأرملة والمسكين آالمجاهد في سبيل الله وأح

يفطر

باب رحمة الناس والبهائم

الحويرث قال أتينا النبي صلى الله عليه حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي سليمان مالك بن - 6008

فيقا رحيما لنا عمن ترآنا في أهلنا فأخبرناه وآان روسلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا أهلنا وسأ

لاة فليؤذن لكم أحدآم ثم ليؤمكم أآبرآمفقال ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا آما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الص

لله عليه مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى احدثنا إسماعيل حدثني - 6009

رب ثم خرج فإذا آلب يلهث يأآل الثرى من العطش وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فش

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    135  

ر الله له فغفر فه ثم أمسكه بفيه فسقى الكلب فشكفقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي آان بلغ بي فنزل البئر فملأ خ

له قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجرا فقال نعم في آل ذات آبد رطبة أجر

بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قام رسول الله صلى حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة - 6010

ا سلم النبي صلى الله حمدا ولا ترحم معنا أحدا فلمالله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال أعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني وم

عليه وسلم قال للأعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله

ر يقول قال رسول الله صلى الله عليه حدثنا أبو نعيم حدثنا زآرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشي - 6011

اعى له سائر جسده بالسهر والحمىوسلم ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم آمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تد

م قال ما من مسلم غرس غرسا و الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلحدثنا أب - 6012

فأآل منه إنسان أو دابة إلا آان له به صدقة

عبد الله عن النبي صلى الله ا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن حدثن - 6013

عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم

باب الوصاة بالجار

}واعبدوا الله ولا تشرآوا به شيئا وبالوالدين إحسانا إلى قوله مختالا فخورا{قول الله تعالى و

رني أبو بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن يحيى بن سعيد قال أخب - 6014

ى ظننت أنه سيورثهرضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حت

ما قال قال رسول نهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهحدثنا محمد بن م - 6015

سيورثه الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه

مهلكا} موبقا{يهلكهن } يوبقهن{باب إثم من لا يأمن جاره بوايقه

ه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا عليحدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح أن النبي صلى الله - 6016

ابة وأسد بن موسى وقال حميد بن الأسود وعثمان يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوايقه تابعه شب

رةن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريب

باب لا تحقرن جارة لجارتها

ريرة قال آان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن أبيه عن أبي ه -6017

رتها ولو فرسن شاةيقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجا

باب من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    136  

الله صلى الله عليه ال قال رسولحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة ق - 6018

الآخر فليكرم ضيفه ومن آان يؤمن بالله واليوم وسلم من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن آان يؤمن بالله واليوم

يرا أو ليصمتالآخر فليقل خ

دوي قال سمعت أذناي وأبصرت عيناي حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبي شريح الع - 6019

واليوم الآخر فليكرم يه وسلم فقال من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن آان يؤمن باللهحين تكلم النبي صلى الله عل

يافة ثلاثة أيام فما آان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن آان يؤمن ضيفه جائزته قال وما جائزته يا رسول الله قال يوم وليلة والض

بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

باب حق الجوار في قرب الأبواب

ه إن لي حدثنا شعبة قال أخبرني أبو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة قالت قلت يا رسول الل حدثنا حجاج بن منهال - 6020

جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا

باب آل معروف صدقة

الله رضي الله عنهما عن النبي ثنا علي بن عياش حدثنا أبو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد حد - 6021

صلى الله عليه وسلم قال آل معروف صدقة

قال قال النبي صلى الله عليه ا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جدهحدثن - 6022

بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة وسلم على آل مسلم صدقة قالوا فإن لم يجد قال فيعمل

فيمسك عن الشر فإنه له صدقة الالملهوف قالوا فإن لم يفعل قال فيأمر بالخير أو قال بالمعروف قال فإن لم يفعل ق

أي قاطع رحم والمراد به هنا من استحل القطيعة أو أي قاطع والمراد ال يدخلها قبل أن يحاسب ) ال يدخل الجنة قاطع (

] ويعاقب على قطيعته وقطع الرحم هو ترك الصلة واإلحسان والبر باألقارب

يمد له في عمره ويؤخر أجله ) ينسأ له في أثره . ( يوسع ويبارك ) يبسط . ( ه أحب ذلك ورغب في) سره ( ش [

] فليبر بأقاربه وليحسن إليهم ) فليصل رحمه . ( ويخلد ذآره

اشتق ) من الرحمن . ( يجوز في الشين الضم والكسر والفتح وهي في األصل عروق الشجر المشتبكة ) شجنة ( ش [

اسمها من هذا االسم الذي هو صفة من صفات اهللا تعالى والمعنى أن الرحم أثر من آثار رحمته تعالى مشتبكة بها فمن

] لته رحمة اهللا تعالى قطعها آان منقطعا من رحمة اهللا عز و جل ومن وصلها وص

) أوليائي ) . ( آل أبي فالن ( أي بغير آتابة ووجد في بعض النسخ ) بياض . ( أي أقربائي من النسب ) آل أبي (

المؤمنون الصالخون الصادقون ) صالح المؤمنين . ( نصرائي وأعواني الذين أتوالهم ويتولونني بسبب القرابة فقط

أنديها بما يجب أن تندى ) أبلها . ( قرابة ) رحم . ( أي آلل أبي وأقربائي ) لهم . ( عيدين قريبين آانوا في النسب أم ب

] به من الصلة والبالل ما يبل به الحلق ويندى من ماء وغيره

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    137  

أي إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس ) ليس الواصل بالمكافئ ( ش [

] إذا قاطعه غيره قابله بالصلة ) إذا قطعت رحمه وصلها . ( قة ألن صلته نوع معاوضة ومبادلة بواصل حقي

) مازحها . ( تقبيل عطف وشفقة ال تقبيل تلذذ وشهوة ) قبلها . ( أي ببعض جسده أو عضو من أعضائه ) به ( ش [

] آنسها بالكالم وغيره

من البالء وهو االختبار ألن الناس غالبا ال ) بلي ( من الوالية وهي القيام بالشؤون والعناية وفي رواية ) يلي ( ش [

] يرغبون في البنات فكان وجودهن اختبار للرضا بعطاء اهللا تعالى

) ] جالس ( منصوب على الحال وفي نسخة ) جالسا (

وقيل غيره . اهللا عنه قيل هو األقرع بن حابس رضي) أعرابي (

]أي ال أقدر أن أجعل في قلبك الرحمة إن آان اهللا تعالى قد نزعها منه . . ) أو أملك لك (

حليبها ) تسقي . ( أي سال منه الحليب ) تحلب ( وفي نسخة ) تحلب ثديها . ( أسرى من الصغار ذآورا وإناثا ) سبي (

ثر رحمة ورحمته تعالى إحسانه لعباده ودفعه النقمة والعذاب عنهم وعدم أآ) أرحم . ( ملقية ) طارحة . ( للصبيان

] مؤاخذتهم على ما آسبوا

أي هذا التعاطف واإلشفاق الغريزي من الحيوان على ولده من جملة ذلك الجزء من ) حتى ترفع الفرس حافرها (

] ان والحافر للفرس آالقدم لإلنس. الرحمة الذي جعله اهللا تعالى بين الخلق

] بفتح الحاء وآسرها حضنه ) حجره ( ش [

أخالئها وأحبابها من قريبات ومعارف وصديقات وآان صلى اهللا عليه و سلم يفعل ذلك وفاء لها وحفظا ) خلتها ( ش [

] لعهدها

] ضيقت ) حجرت . ( هو ذو الخويصرة اليماني رضي اهللا عنه وهو الذي بال في المسجد ) أعرابي ( ش [

تعاونهم ) تعاطفهم . ( تحابهم ) توادهم . ( رحمة بعضهم بعضا ) راحمهم ت(

شارآه فيما هو فيه ) تداعى . ( لمرض أصابه ) اشتكى عضوا . ( الجسم الواحد بالنسبة إلى جميع أعضائه ) الجسد (

عدم النوم بسبب األلم ) السهر . (

]حرارة البدن وألمه ) الحمى (

] من قبل الخالق جل وعال ) ال يرحم . ( قات المخلو) ال يرحم (

لغة في الوصية من أوصيت وآذلك الوصاية من وصيت ) الوصاءة ( ش [

وبذي القربى واليتامى والمساآين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل { وتتمتها ) اآلية (

. ( جمع يتيم وهو آل من مات أبوه ولم يبلغ بعد ) اليتامى . ( } ال فخورا وما ملكت أيمانكم إن اهللا ال يحب من آان مختا

الصاحب بالجنب . ( الذي ليس بينك وبينه قرابة ) الجنب . ( الذي بينك وبينه قرابة من نسب أو مصاهرة ) ذي القربى

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    138  

الضيف ومن فقد ) السبيل ابن. ( المالزم لك وهو الجليس في الحضر والرفيق في السفر وقيل المراد به الزوجة )

متكبرا معجبا بنفسه ) مختاال . ( من العبيد ) ما ملكت أيمانكم . ( النفقة في غير بلده

يفخر على الناس ويظهرأنه خير منهم) فخورا (

ة ما توقعت أن يأتيني بأمر من اهللا تعالى يجعل الجار وارثا من جاره آأحد أقربائه وذلك من آثر) ظننت أنه سيورثه (

] شدد في حفظ حقوقه واإلحسان إليه

من األمان وهو السالمة من الشيء ) يأمن . ( ال يكمل إيمانه ) ال يؤمن ( ش [

] 46انظر مسلم اإليمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم . [ جمع بائقة وهي الظلم والشر والشئ المهلك ) بوائقه (

من طاعة اهللا تعالى والتقرب إليه وآل ما ندب إليه الشرع من وجوه اإلحسان اسم جامع لكل ما عرف ) معروف ( ش [

وترك ما نهى عنه من القبائح

]له أجر صدقة ) صدقة (

] المظلوم المستغيث والمكروب المستعين ) الملهوف . ( صاحب الحاجة ) ذا الحاجة (

باب طيب الكلام

وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة

صلى الله عليه وسلم النار ر النبيحدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذآ - 6023

مرتين فلا أشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن فتعوذ منها وأشاح بوجهه ثم ذآر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه قال شعبة أما

لم تجد فبكلمة طيبة

باب الرفق في الأمر آله

ه وة بن الزبير أن عائشة رضي اللحدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عر - 6024

ى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صل

في الأمر عنة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفقعائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام والل

سلم قد قلت وعليكمآله فقلت يا رسول الله أولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه و

الك أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت عن أنس بن م - 6025

صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه فقال رسول الله

باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    139  

دة قال أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي موسى عن حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن أبي بردة بريد بن أبي بر - 6026

ك بين أصابعهالنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمن آالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شب

فعوا فلتؤجروا وليقض الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اش وآان النبي صلى -6027

الله على لسان نبيه ما شاء

شيء سنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له آفل منها وآان الله على آلمن يشفع شفاعة ح{باب قول الله تعالى

أجرين بالحبشية} آفلين{نصيب قال أبو موسى } آفل} {مقيتا

وسلم أنه آان إذا علاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليهحدثنا محمد بن ال - 6028

لسان رسوله ما شاء أتاه السائل أو صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على

باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا

لله بن عمرو ح و حدثنا قتيبة د احدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل سمعت مسروقا قال قال عب - 6029

و حين قدم مع معاوية إلى الكوفة فذآر حدثنا جرير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا على عبد الله بن عمر

سلم إن من أخيرآم أحسنكم ه عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه ورسول الله صلى الل

خلقا

أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها أن يهود أتوا حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن - 6030

عليكم قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق وغضب اللهالنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله

م فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم فيوإياك والعنف والفحش قالت أولم تسمع ما قالوا قال أولم تسمعي ما قلت رددت عليه

سامة عن أنس بن مالك رضي الله دثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان عن هلال بن أح - 6031

لا فحاشا ولا لعانا آان يقول لأحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينهعنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا و

عن عائشة أن رجلا كدر عن عروةحدثنا عمرو بن عيسى حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المن - 6032

العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال بئس أخو العشيرة وبئس ابن

آذا وآذا ثم تطلقت في وجهه بسط إليه فلما انطلق الرجل قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له وسلم في وجهه وان

عائشة متى عهدتني فحاشا إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ترآه وانبسطت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا

الناس اتقاء شره

ى الله عليه وسلم أجود الناس وأجود ما يكون في باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس آان النبي صل

ال رأيته لى هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقرمضان وقال أبو ذر لما بلغه مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لأخيه ارآب إ

يأمر بمكارم الأخلاق

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    140  

لله عليه وسلم أحسن الناس وأجود حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن أنس قال آان النبي صلى ا - 6033

صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي الناس وأشجع

فرس لأبي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا إلى الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو على

أو إنه لبحر

نه يقول ما سئل النبي صلى الله عليه حدثنا محمد بن آثير أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله ع - 6034

وسلم عن شيء قط فقال لا

ه بن عمرو يحدثنا لوسا مع عبد اللحدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال آنا ج - 6035

إن خيارآم أحاسنكم أخلاقاإذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وإنه آان يقول

أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة إلى النبي صلى اللهحدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا - 6036

ل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول سهعليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم أتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة فقال

ما أحسن ليه رجل من الصحابة فقال يا رسول اللهالله أآسوك هذه فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها فلبسها فرآها ع

ا أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هذه فاآسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه قالوا م

ي صلى الله عليه وسلم ته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه فقال رجوت برآتها حين لبسها النبأخذها محتاجا إليها ثم سأل

لعلي أآفن فيها

ه الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى اللحدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن - 6037

قال القتل القتل عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج

لله عنه قال خدمت النبي صلى حدثنا موسى بن إسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا أنس رضي ا - 6038

ال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعتالله عليه وسلم عشر سنين فما ق

باب آيف يكون الرجل في أهله

ى الله عليه وسلم ما آان النبي صلحدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال سألت عائشة - 6039

يصنع في أهله قالت آان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة

باب المقة من الله تعالى

ج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم عن ابن جري - 6040

جبريل في أهل السماء إن الله يحب يحبه جبريل فيناديالله عليه وسلم قال إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه ف

فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    141  

باب الحب في الله

بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد أحد حلاوة حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس - 6041

إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله وحتى يكون الله ن يرجعالإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أ

ورسوله أحب إليه مما سواهما

}ى قوله فأولئك هم الظالمونيا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم إل{باب قول الله تعالى

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال - 6042

انقها وقال الثوري ووهيب وأبو ا يخرج من الأنفس وقال بم يضرب أحدآم امرأته ضرب الفحل أو العبد ثم لعله يعيضحك الرجل مم

معاوية عن هشام جلد العبد

له عنهما قال نى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر رضي الحدثني محمد بن المث - 6043

سوله أعلم قال فإن هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد هذا قالوا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى أتدرون أي يوم هذا قالوا الله ور

رم عليكم دماءآم وأموالكم رام قال فإن الله حورسوله أعلم قال بلد حرام أتدرون أي شهر هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال شهر ح

وأعراضكم آحرمة يومكم هذا في شهرآم هذا في بلدآم هذا

باب ما ينهى من السباب واللعن

ال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور ق - 6044

عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله آفر تابعه غندر عن شعبة

حدثه عن رث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديليحدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوا - 6045

رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي

لم يكن صاحبه آذلك

ن رسول الله صلى الله عليه وسلم يك حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن أنس قال لم - 6046

فاحشا ولا لعانا ولا سبابا آان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه

مبارك عن يحيى بن أبي آثير عن أبي قلابة أن ثابت بن حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن ال - 6047

ما قال لف على ملة غير الإسلام فهو آالضحاك وآان من أصحاب الشجرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ح

يامة ومن لعن مؤمنا فهو آقتله ومن قذف مؤمنا وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم الق

بكفر فهو آقتله

ن صرد رجلا من أصحاب عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بحدثنا - 6048

له عليه وسلم فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير النبي صلى الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلى ال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    142  

ل فأخبره بقول النبي صلى الله عليه فانطلق إليه الرجفقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد

وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال أترى بي بأس أمجنون أنا اذهب

ال أنس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلى الله عليه حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال ق - 6049

خبرآم فتلاحى فلان وفلان وإنها ليه وسلم خرجت لأوسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين قال النبي صلى الله ع

رفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة

و ابن سويد عن أبي ذر قال رأيت عليه بردا وعلى غلامه حدثني عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور ه - 6050

ة فنلت منها فذآرني رجل آلام وآانت أمه أعجمي بردا فقلت لو أخذت هذا فلبسته آانت حلة وأعطيته ثوبا آخر فقال آان بيني وبين

ه قلت نعم قال إنك امرؤ فيك جاهلية قلت على حين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أساببت فلانا قلت نعم قال أفنلت من أم

ه فليطعمه مما يأآل وليلبسه مما بر السن قال نعم هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يدساعتي هذه من آ

ما يغلبه فليعنه عليهيلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن آلفه

باب ما يجوز من ذآر الناس نحو قولهم الطويل والقصير

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل

نبي صلى الله عليه وسلم الظهر حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد عن أبي هريرة صلى بنا ال - 6051

د ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وخرج سرعان رآعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسج

دين فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال ا اليالناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل آان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ذ

طول ن ثم سلم ثم آبر فسجد مثل سجوده أو ألم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلى رآعتي

ثم رفع رأسه وآبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وآبر

}فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيمولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدآم أن يأآل لحم أخيه ميتا {باب الغيبة وقول الله تعالى

ضي الله عنهما قال مر حدثنا يحيى حدثنا وآيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس ر - 6052

كان لا يستتر من بوله وأما هذا فكان ى الله عليه وسلم على قبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في آبير أما هذا فرسول الله صل

فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم خير دور الأنصار

ير ي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أب - 6053

دور الأنصار بنو النجار

باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    143  

رضي الله عنها أخبرته ة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة حدثنا صدق - 6054

نوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائذ

ه الناس اتقاء فحشه ترآه الناس أو ودعقلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من

باب النميمة من الكبائر

ن عباس قال خرج النبي صلى الله حدثنا ابن سلام أخبرنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن اب - 6055

ن وما يعذبان في آبير وإنه لكبير آان ه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذباعلي

في لنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين فجعل آسرة في قبر هذا وآسرة أحدهما لا يستتر من البول وآان الآخر يمشي با

قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

يهمز ويلمز ويعيب واحد} ويل لكل همزة لمزة} {مشاء بنميمهماز {باب ما يكره من النميمة وقوله

ع الحديث إلى عثمان قيل له إن رجلا يرفحدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال آنا مع حذيفة ف - 6056

فقال له حذيفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات

] أي فعل هذا مرتين بال ريب وأشك بفعله الثالثة ) أما مرتين فال أشك . ( أعرض ونحى ) أشاح ( ش [

] لين الجانب واألخذ باألسهل ) الرفق . ( أي تأني واتئدي ) مهال ( ش [

] ال تقطعوا عليه بوله ) ال تزرموه (

أي شفاعتكم ال تغير قضاء اهللا تعالى ولكنها . . ) وليقض اهللا . ( توسطوا في قضاء حاجة السائل ) اشفعوا ( ش [

] تكون سببا لنيلكم األجر

] لغة الحبشة ) بالحبشية (

أي احذريه وابتعدي عنه والعنف الشدة والقسوة ) وإياك والعنف ( ش [

]التكلم بالقبيح ) الفحش (

ما شأنه ) ما له . ( العتاب واللوم ) المعتبة . ( يلعن الناس أو غيرهم ) لعانا . ( يسب ويشتم اآلخرين ) سبابا ( ش [

وقيل معناها . وهي آلمة تقولها العرب وال تقصد معناها أصابه التراب ولصق به) ترب جبينه . ( وما الذي أصابه

] الدعاء له بالطاعة والصالة

أحد أفراد القبيلة ) أخو العشيرة . ( هو عيينة بن حصن الفزاري ) رجال (

]دفعا لشره ) اتقاء شره . ( علمتني ) عهدتني . ( ظهر عليه السرور ) انبسط . ( انشرح ) تطلق (

] الفضائل والمحاسن ال الرذائل والقبائح ) األخالق بمكارم( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    144  

أي ال ينطق بالرد قال ) فقال ال . ( في أي زمن مضى ) قط . ( ما طلب منه شيء من أمر الدنيا ومتاعها . . ) ما سئل (

إن آان في الفتح وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد أنه ال ينطق بالرد بل إن آان عنده أعطاه

] ] سائغا مشروعا ومقبوال . [ اإلعطاء سائغا وإال سكت

يقرب قيام الساعة أو المراد أن األزمنة تقصر عما هو معتاد عند قرب قيام الساعة أو المراد ) يتقارب الزمان ( ش [

نقص األعمار أيضا عن المعتاد

]البخل الشديد ) الشح ) . ( العلم ( الصالح وفي رواية ) ينقص العمل (

] هال صنعت ) أال صنعت . ( صوت يخرج من اإلنسان إذا آان متضجرا ) أف (

] المحبة أي ابتداؤها من اهللا عز و جل . . ) المقة ( ش [

]محبة العباد له وميلهم إليه ورضاهم عنه ) يوضع له القبول ( ش [

عسى أن يكونوا خيرا منهم وال نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن وال تلمزوا أنفسكم وال { وتتمتها ) اآلية (

وهو الهزء . من اللمز ) تلمزوا . ( } تنابزوا باأللقاب بئس االسم الفسوق بعد اإليمان ومن لم يتب فأؤلئك هم الظالمون

. يدع بعضكم بعضا بلقب سوء ووصف يكرهه ) تنابزوا باأللقاب . ( حو ذلك والسخرية والطعن بإشارة اللسان واليد ون

] الوصف بالخروج عن طاعة اهللا تعالى ) الفسوق (

] يضاجعها ويجامعها ) يعانقها . ( آما يضرب البعير ) ضرب الفحل ( ش [

المعصية والخروج عن طاعة اهللا تعالى ) بالفسوق . ( ينسب ويتهم ) يرمي (

قال . آما رماه واتهمه ) آذلك . ( المرمي والمتهم ) صاحبه . ( رجعت عليه فكان هو فاسقا أو آافرا ) رتدت عليه ا(

]في الفتح تقدم صدره في مناقب قريش باإلسناد المذآور هنا فهو حديث واحد فرقه البخاري حديثين

أي ال ) وليس على ابن آدم نذر فيما ال يملك . (الذين بايعوا تحت الشجرة يوم الحديبية ) أصحاب الشجرة ( ش [

يعاقب ويعذب آما لو ) آقتله . ( يلزمه نذر ما ال يملكه آما لو قال هللا تعالى علي إن شفي مريضي أن أتصدق بدار فالن

] رمى واتهم بالزنا دون بينة ) قذف . ( قتله

العرب أي حبشية من غير) أعجمية . ( هو آساء مربع مخطط ) بردا ( ش [

قال ) هذه من آبر السن . ( أي فور قوله وعقبه ) على حين ساعتي . ( أي ذمها ووصفها بأنها سوداء ) فنلت منها (

]في الفتح أي هل في جاهلية أو جهل وأنا شيخ آبير ؟

] ال يقصد من ذآره بيان عيبه ) وما ال يراد به ( ش [

فإن آان ما . نسان حال غيابه بما يكرهه لو سمعه وآان ما يقوله صدقا من الغيبة وهي أن يتكلم عن إ) يغتب ( ش [

] يقوله آذبا آان بهتانا أي آذبا واختالقا يبهت سامعه ويدهشه وآالهما من الكبائر

] قضيب من النخل ) بعسيب ( ش [

] هي نقل الكالم بين الناس بقصد اإلفساد وإثارة األحقاد ) النميمة ( ش {

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    145  

يهمز ويلمز يعيب / 1الهمزة / } ويل لكل همزة لمزة { / . 11القلم / } از مشاء بنميم هم{ وقوله

النمام ) قتات . ( أي ينقل آالم الناس إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي اهللا عنه ) يرفع الحديث إلى عثمان (

] هم وقيل هو الذي يتسمع على القوم وهم ال يعلمون ذلك ثم ينقل ما سمعه من

}واجتنبوا قول الزور{باب قول الله تعالى

نبي صلى الله عليه وسلم قال من لم حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن ال - 6057

اجة أن يدع طعامه وشرابه قال أحمد أفهمني رجل إسنادهيدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله ح

باب ما قيل في ذي الوجهين

لله عنه قال قال النبي صلى الله حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي ا - 6058

ه ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجهعليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الل

باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه

ه عنه قال قسم رسول الله صلى حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الل - 6059

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الأنصار والله ما أراد محمد بهذا وجه الله ف

ر وجهه وقال رحم الله موسى لقد أوذي بأآثر من هذا فصبرفتمع

باب ما يكره من التمادح

بي بردة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زآرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن أ - 6060

ال أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجلموسى قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فق

لنبي صلى الله عليه وسلم فأثنى آدم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا ذآر عند احدثنا - 6061

ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا إن آان أحدآم مادحا لا محالة فليقل عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم

لكب عن خالد ويأحسب آذا وآذا إن آان يرى أنه آذلك وحسيبه الله ولا يزآي على الله أحدا قال وهي

ل لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا باب من أثنى على أخيه بما يعلم وقال سعد ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقو

لعبد الله بن سلام

صلى الله عليه وسلم حين ذآر ي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن رسول الله حدثنا عل - 6062

قط من أحد شقيه قال إنك لست منهمفي الإزار ما ذآر قال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يس

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    146  

} غي يعظكم لعلكم تذآرونإن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والب{باب قول الله تعالى

وترك إثارة الشر على مسلم أو آافر} ثم بغي عليه لينصرنه الله} {إنما بغيكم على أنفسكم{قوله و

ن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه ع - 6063

مر استفتيته فيه أتاني يا عائشة إن الله أفتاني في أوسلم آذا وآذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي قالت عائشة فقال لي ذات يوم

أسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند ر

اء النبي صلى بن أعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذآر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان فج قال ومن طبه قال لبيد

ياطين وآأن ماءها نقاعة الحناء فأمر به النبي صلى الله الله عليه وسلم فقال هذه البئر التي أريتها آأن رءوس نخلها رءوس الش

ا الله فقد شفاني وأما أنا صلى الله عليه وسلم أمعليه وسلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي

فأآره أن أثير على الناس شرا قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود

}إذا حسدومن شر حاسد {باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر وقوله تعالى

يرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هر - 6064

إخواناالحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وآونوا عباد الله إياآم والظن فإن الظن أآذب

الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس بن مالك رضي - 6065

يهجر أخاه فوق ثلاثة أيامقال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وآونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن

}ا الذين آمنوا اجتنبوا آثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوايا أيه{باب

رسول الله صلى الله الله عنه أنحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي - 6066

تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا عليه وسلم قال إياآم والظن فإن الظن أآذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا

واناوآونوا عباد الله إخ

باب ما يكون من الظن

ال النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت ق - 6067

رفان من ديننا شيئا قال الليث آانا رجلين من المنافقينأظن فلانا وفلانا يع

أظن فلانا وفلانا لم يوما وقال يا عائشة ماحدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلى الله عليه وس -6068

يعرفان ديننا الذي نحن عليه

باب ستر المؤمن على نفسه

ن سالم بن عبد الله قال شهاب عحدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب عن ابن - 6069

إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آل أمتي معافى

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    147  

تره ربه ويصبح يكشف ستر الله ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة آذا وآذا وقد بات يسالرجل بالليل عمل

عنه

صفوان بن محرز أن رجلا سأل ابن عمر آيف سمعت رسول الله صلى الله حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن - 6070

ول نعم ويقول عملت آذا وآذا لت آذا وآذا فيقعليه وسلم يقول في النجوى قال يدنو أحدآم من ربه حتى يضع آنفه عليه فيقول عم

فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم

مستكبر في نفسه عطفه رقبته } ثاني عطفه{باب الكبر وقال مجاهد

نبي صلى الله عليه ب الخزاعي عن الحدثنا محمد بن آثير أخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وه - 6071

ا أخبرآم بأهل النار آل عتل جواظ مستكبروسلم قال ألا أخبرآم بأهل الجنة آل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره أل

ماء أهل المدينة لتأخذ عيسى حدثنا هشيم أخبرنا حميد الطويل حدثنا أنس بن مالك قال إن آانت الأمة من إوقال محمد بن -6072

بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت

ب الهجرةبا

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال

ك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مال - 6073،6074،6075

ه بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والل أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها أن عائشة حدثت أن عبد الله

نذر أن لا أآلم ابن الزبير أبدا فاستشفع ابن الزبير لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي

آلم المسور بن مخرمة الت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري فلما طال ذلك على ابن الزبيرإليها حين طالت الهجرة فق

لهما أنشدآما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال

لام عليك ورحمة الله وبرآاته ى عائشة فقالا الستنذر قطيعتي فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا عل

الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق أندخل قالت عائشة ادخلوا قالوا آلنا قالت نعم ادخلوا آلكم ولا تعلم أن معهما ابن

بلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم ائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما آلمته وقع

التحريج طفقت لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال فلما أآثروا على عائشة من التذآرة و نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه

ى آلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة تذآرهما نذرها وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حت

وآانت تذآر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها

شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن - 6076

خاه فوق ثلاث ليالتباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وآونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أ

ي أيوب الأنصاري أن رسول الله حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أب - 6077

خاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلامصلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل أن يهجر أ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    148  

باب ما يجوز من الهجران لمن عصى

ى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن آلامنا وذآر خمسين ليلةوقال آعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ونه

الله صلى الله عليه ت قال رسول حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال - 6078

آنت راضية قلت بلى ورب محمد وإذا وسلم إني لأعرف غضبك ورضاك قالت قلت وآيف تعرف ذاك يا رسول الله قال إنك إذا

اهيم قالت قلت أجل لست أهاجر إلا اسمكآنت ساخطة قلت لا ورب إبر

باب هل يزور صاحبه آل يوم أو بكرة وعشيا

هاب فأخبرني عروة بن الزبير أن حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر وقال الليث حدثني عقيل قال ابن ش - 6079

لى ين ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الد

حر الظهيرة قال قائل هذا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في ن

يها قال أبو بكر ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قال إني قد أذن لي بالخروجعليه وسلم في ساعة لم يكن يأتينا ف

باب الزيارة

ه وسلم فأآل عندهومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان أبا الدرداء في عهد النبي صلى الله علي

س بن مالك رضي الله عنه أن رسول حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أنس بن سيرين عن أن - 6080

يت فنضح له على زار أهل بيت من الأنصار فطعم عندهم طعاما فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من الب الله صلى الله عليه وسلم

بساط فصلى عليه ودعا لهم

باب من تجمل للوفود

ي سالم بن عبد الله ما بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثني يحيى بن أبي إسحاق قال قال ل حدثنا عبد الله - 6081

يقول رأى عمر على رجل حلة من إستبرق فأتى بها النبي صلى الإستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله

من لا خلاق له فمضى من فقال إنما يلبس الحرير الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس إذا قدموا عليك

صلى الله عليه وسلم فقال بعثت إلي بهذه وقد قلت في ذلك ما مضى ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليه بحلة فأتى بها النبي

ذا الحديثما قلت قال إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهمثلها

ان وأبي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا باب الإخاء والحلف وقال أبو جحيفة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلم

المدينة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع

قال لما قدم علينا عبد الرحمن فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس - 6082

بن الربيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    149  

بي صلى الله عليه وسلم صباح حدثنا إسماعيل بن زآرياء حدثنا عاصم قال قلت لأنس بن مالك أبلغك أن النحدثنا محمد بن - 6083

وسلم بين قريش والأنصار في داري قال لا حلف في الإسلام فقال قد حالف النبي صلى الله عليه

باب التبسم والضحك

عباس إن الله هو أضحك وأبكى وقالت فاطمة عليها السلام أسر إلي النبي صلى الله عليه وسلم فضحكت وقال ابن

رضي الله عنها أن رفاعة القرظي حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة -6084

ت عند لرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنها آانطلق امرأته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد ا

الله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة لهدبة رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه و

ؤذن له فطفق بن العاص جالس بباب الحجرة ليأخذتها من جلبابها قال وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم وابن سعيد

ه عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلى الله عليه خالد ينادي أبا بكر يا أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الل

قال لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وسلم على التبسم ثم

حمن بن زيد بن الخطاب عن بد الرحدثنا إسماعيل حدثنا إبراهيم عن صالح بن آيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن ع - 6085

ى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش محمد بن سعد عن أبيه قال استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صل

لى الله عليه وسلم فدخل والنبي رنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له النبي صيسألنه ويستكث

يا رسول الله بأبي أنت وأمي فقال عجبت من هؤلاء اللاتي آن عندي لما سمعن صلى الله عليه وسلم يضحك فقال أضحك الله سنك

نفسهن أتهبنني ولم تهبن رسول الله ا عدوات أصوتك تبادرن الحجاب فقال أنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم أقبل عليهن فقال ي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إيه يا ابن صلى الله عليه وسلم فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم

الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك

ول الله صلى الله عليه وسلم ان رسحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس عن ابن عمر قال لما آ - 6086

يه وسلم لا نبرح أو نفتحها فقال النبي صلى بالطائف قال إنا قافلون غدا إن شاء الله فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عل

ال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا يه وسلم فاغدوا على القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وآثر فيهم الجراحات فقالله عل

الله صلى الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر آله قافلون غدا إن شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول

عنه قال أتى رجل النبي ة رضي الله حدثنا موسى حدثنا إبراهيم أخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هرير - 6087

لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على أهلي في رمضان قال أعتق رقبة قال ليس

صدق بها قال على أفقر سكينا قال لا أجد فأتي بعرق فيه تمر قال إبراهيم العرق المكتل فقال أين السائل تأستطيع قال فأطعم ستين م

ى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه قال فأنتم إذامني والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صل

نت أمشي بي طلحة عن أنس بن مالك قال آحدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أ - 6088

ابي فجبذ بردائه جبذة شديدة قال أنس فنظرت إلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدرآه أعر

من مال الله الذي عندك ه عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي صفحة عاتق النبي صلى الل

فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    150  

م منذ أسلمت ثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلحدثنا ابن نمير حد - 6089

ولا رآني إلا تبسم في وجهي

يل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهدياولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخ -6090

أم سليم قالت يا مة عن أم سلمة أنحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن زينب بنت أم سل - 6091

رأت الماء فضحكت أم سلمة فقالت أتحتلم المرأة رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة غسل إذا احتلمت قال نعم إذا

ى الله عليه وسلم فبم شبه الولدفقال النبي صل

ليمان بن يسار عن عائشة رضي الله حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن س - 6092

آان يتبسم ا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنماعنها قالت م

ليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس ح و قال لي خ - 6093

فاستسق هو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر عن أنس رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة و

وا حتى سالت مثاعب المدينة فما زالت ربك فنظر إلى السماء وما نرى من سحاب فاستسقى فنشأ السحاب بعضه إلى بعض ثم مطر

عنا فضحك الرجل أو غيره والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها إلى الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك

المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شيء ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين أو ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن

يريهم الله آرامة نبيه صلى الله عليه وسلم وإجابة دعوته

وما ينهى عن الكذب} الله وآونوا مع الصادقينيا أيها الذين آمنوا اتقوا {باب قول الله تعالى

ه عنه عن النبي صلى الله عليه حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الل - 6094

يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور م قال إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتىوسل

ب حتى يكتب عند الله آذاباوإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذ

امر عن أبيه عن أبي هريرة أن حدثني محمد بن سلام حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي ع - 6095

ليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث آذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خانرسول الله صلى الله ع

قال قال النبي صلى الله عليه نهحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله ع - 6096

امةبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيوسلم رأيت الليلة رجلين أتياني قالا الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذ

] القول المائل عن الحق من الكذب والتهمة والباطل ) الزور ( ش [

أي لم يتيقن إسناده من شيخه ففهمه إياه ) أفهمني رجل إسناده . ( فعل الجهل وهو السفاهة مع الناس ) الجهل ( ش [

] أو المراد أنه نسي إسناده فذآره به . رجل عظيم إلى جنبه

المنافق الذي يتخذ مواقف مختلفة ويتلون حسب ) ذا الوجهين . ( من أسوئهم خلقا وأآثرهم فسادا ) من شر الناس (

] المصلحة الخاصة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    151  

] تغير لونه من الغضب ) فتمعر وجهه ( ش [

ومعاقبة المسيء بمثل إساءته . بإعطاء آل ذي حق حقه ) بالعدل ( ش [

الفحشاء . ( إعطاء األقارب وصلتهم . . ) إيتاء . ( المسيء على إساءته والعفو عنه ومنه ترك معاقبة) اإلحسان (

التعدي والظلم ومجاوزة ) البغي . ( آل فعل أو قول قبيح يستنكره أصحاب العقول السليمة وال يقره الشرع ) والمنكر

]جزاء ظلمكم وعاقبة فسادآم وآبرآم ) بغيكم . ( الحد

] ال النعمة عن غيره مطلقا أو لتكون له تمني زو) حسد ( ش [

يعط آل واحد من الناس دبره وقفاه لغيره ويعرض عنه ) تدابروا (

]يقاطع ) يهجر (

وهو الظن السئ ) بعض الظن . ( التوهم وعدم التحقيق في األمور والحكم على الشيء بدون دليل ) الظن ( ش [

موقع في اإلثم ) إثم . ( بالمسلمين

]من التجسس وهو تتبع عورات الناس والبحث عنها ) جسسوا ت(

] من النجش وهو أن يزيد في ثمن السلعة وهو ال يريد شراءها ليوهم غيره بنفاستها ) ال تناجشوا ( ش [

] يفقهان شيئا من أحكامه ويعمالن بشيء من توجيهاته ) يعرفان من ديننا شيئا ( ش [

وفي ) المجاهرة . ( المعلنون بالمعاصي والفسوق ) المجاهرون . ( زلته بفضله ورحمته يعفو اهللا تعالى عن) معافى (

أقرب ليلة مضت من وقت القول ) البارحة . ( وهي االستهتار باألمور وعدم المباالة بالقول أو الفعل ) المجانة ( رواية

[

ن رأسه إلى ورآه ويعبر بهذه الحرآة عن العطف من اإلنسان جانبه الذي يمكنه أن يثنيه م) ثاني عطفه ( ش [

] اإلعراض وهو عنوان الكبر

. ( أي تطلب مساعدته فيلبي طلبها وينقاد لها وليس المراد مسك يده ) لتأخذ بيده . ( المرأة المملوآة ) األمة ( ش [

واضع المدينة يكون أي موضع من م) حيث شاءت . ( تذهب ويذهب معها إذا احتاجت مساعدتها للذهاب ) فتنطلق به

] قضاء حاجتها فيه

وفي رواية الجمع ) ال أشفع فيه أحدا ( وفي رواية ) ال أشفع فيه أبدا . ( استمرت المقاطعة ) طالت الهجرة ( ش [

بالتشديد وبالتخفيف والتخفيف ) لما . ( أخالف نذري وأحنث به ) أتحنث إلى نذري ) . ( ال أشفع فيه أحدا أبدا ( بينهما

ألنه آان ابن أختها وآانت تتولى تربيته غالبا . . ) ال يحل لها . ( شهر وأآثر أ

اشتمل بثوبه أداره على جسده ) مشتملين . ( ترآي وهجري ) قطيعتي (

. شرع وأخذ ) طفق . ( الستر الذي آانت تجلس خلفه إذا دخل عليها غير محارمها ) الحجاب . ( أي الحجرة ) أندخل (

عبدا مملوآا أو أمة ) رقبة . ( التضييق ) التحريج . ( يطلب منها ويسألها العفو والكف عن مقاطعته ) يناشدها (

]غطاءها ) خمارها . ( أسفا على تسرعها بالنذر الذي احتاجت لعدم البر به ) فتبكي (

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    152  

] أفضلهما وأآثرهما ثوابا ) خيرهما . ( بوجهه وينصرف ) فيعرض . ( يقاطع ) يهجر (

] الخط من الحرير ) العلم . ( آأن تبيعها وتأخذ ثمنها . تنتفع بها ) لتصيب بها ماال ( ش [

وهو يقتضي الشرآة في أصل الفعل ويعارضه قوله ) فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ( ش [

فإنه يقتضي أنه لم يكن فظا وال غليظا / 159آل عمران / } ولو آنت فظا غليظ القلب النفضوا من حولك { تعالى

والجواب أن النبي صلى اهللا عليه و سلم آان ال يواجه أحدا بما يكره إال في حق من حقوق اهللا وآان عمر رضي اهللا

] عنه يبالغ في الزجر عن المكروهات مطلقا وطلب المندوبات فلهذا قال له النسوة ذلك

] مكاننا حتى نفتحها ال نفارق) ال نبرح أو نفتحها ( ش [

] أواخر أسنانه وهذا دليل شدة الضحك ) نواجذه . ( ظهرت ) بدت ( ش [

ال تمسك عن المطر وال ينكشف السحاب وال ) ما تقلع . ( جمع مثعب وهو مجرى الماء والميزاب ) مثاعب ( ش [

] تنجلي السماء

] قولهم وفعلهم ويوفون بما عاهدوا عليه في زمرة الذين يصدقون في إيمانهم و) مع الصادقين ( ش [

يعتاد الصدق في آل ) ليصدق . ( اسم جامع لكل خير أي العمل الصالح الخالص من آل ذم ) البر . ( يوصل ) يهدي (

اسم جامع لكل ) الفجور . ( يصبح الصدق صفة ذاتية له فيدخل في زمرة الصديقين ويستحق ثوابهم ) صديقا . ( أمر

يحكم له ) يكتب . ( ل إلى الفساد واالنطالق إلى المعاصي شر أي المي

]صيغة مبالغة من الكذب وهو من يصبح الكذب صفة مالزمة له ) آذابا (

باب في الهدي الصالح

ت حذيفة يقول إن أشبه الناس دلا حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة أحدثكم الأعمش سمعت شقيقا قال سمع - 6097

ن أم عبد من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه لا ندري ما يصنع في أهله إذا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم لاب

خلا

ن الحديث آتاب الله وأحسن الهدي هدي حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله إن أحس - 6098

محمد صلى الله عليه وسلم

}إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب{باب الصبر على الأذى وقول الله تعالى

السلمي عن أبي نا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمنحدثنا مسدد حدث - 6099

يس شيء أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس أحد أو ل

ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم

ه قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الل - 6100

وسلم لت أما أنا لأقولن للنبي صلى الله عليهآبعض ما آان يقسم فقال رجل من الأنصار والله إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله ق

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    153  

ر وجهه وغضب حتى وددت أني لم أآن أخبرته ثم فأتيته وهو في أصحابه فساررته فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وتغي

لك فصبرقال قد أوذي موسى بأآثر من ذ

باب من لم يواجه الناس بالعتاب

نع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عائشة ص -6101

قال ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثمفرخ

ه خشيةفوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم ل

عتبة مولى أنس عن أبي سعيد الخدري حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن أبي - 6102

أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه قال آان النبي صلى الله عليه وسلم

باب من آفر أخاه بغير تأويل فهو آما قال

عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي آثير عن أبي سلمة عن حدثنا محمد وأحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن - 6103

اء به أحدهماأخيه يا آافر فقد بأبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل ل

عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عكرمة بن عمار عن يحيى عن عبد الله بن يزيد سمع أبا سلمة سمع أبا هريرة

عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن - 6104

عليه وسلم قال أيما رجل قال لأخيه يا آافر فقد باء بها أحدهما

له عليه وسلم قال ماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الحدثنا موسى بن إس -6105

ء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن آقتله ومن رمى مؤمنا بكفر من حلف بملة غير الإسلام آاذبا فهو آما قال ومن قتل نفسه بشي

فهو آقتله

باب من لم ير إآفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا

قد غفرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال وقال عمر لحاطب بن أبي بلتعة إنه منافق

لكم

دينار حدثنا جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل رضي الله حدثنا محمد بن عبادة أخبرنا يزيد أخبرنا سليم حدثنا عمرو بن -6106

ز رجل فصلى صلاة خفيفة قرأ بهم البقرة قال فتجوعنه آان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة ف

م فقال يا رسول الله إنا قوم نعمل بأيدينا ونسقي فبلغ ذلك معاذا فقال إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فأتى النبي صلى الله عليه وسل

لى الله عليه وسلم يا معاذ أفتان أنت ثلاثا وإن معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم أني منافق فقال النبي صبنواضحنا

على ونحوهااقرأ والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    154  

ي هريرة قال قال رسول الله صلى الله حدثني إسحاق أخبرنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن أب - 6107

دقي حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصعليه وسلم من حلف منكم فقال ف

ر بن الخطاب في رآب وهو يحلف بأبيه حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أدرك عم - 6108

من آان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمتفناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ينهاآم أن تحلفوا بآبائكم ف

}جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم{يجوز من الغضب والشدة لأمر الله وقال الله باب ما

ه عنها قالت دخل علي النبي صلى الله حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا إبراهيم عن الزهري عن القاسم عن عائشة رضي الل -6109

لناس ال النبي صلى الله عليه وسلم إن من أشد اعليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت ق

عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور

ل مسعود رضي الله عنه قال أتى رجحدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا قيس بن أبي حازم عن أبي - 6110

يطيل بنا قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما

فإن فيهم المريض يومئذ قال فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز وسلم قط أشد غضبا في موعظة منه

والكبير وذا الحاجة

نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن -6111

لله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في اة فإن ارأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال إن أحدآم إذا آان في الصل

الصلاة

جهني ولى المنبعث عن زيد بن خالد الحدثنا محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد م -6112

ف وآاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإن جاء ربها أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعر

إبل قال فغضب ضالة الغنم قال خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب قال يا رسول الله فضالة الفأدها إليه قال يا رسول الله ف

قال ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه ثم

وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح - 6113

يد قال حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر و حدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سع

ا فخرج رسول حجيرة مخصفة أو حصير بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

جاءوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم

ى الله عليه وسلم ما ج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلعليه وسلم عنهم فلم يخر

ي بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبةزال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة ف

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    155  

باب الحذر من الغضب

الذين ينفقون في السراء والضراء {وله وق} والذين يجتنبون آبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون{لقول الله تعالى

}والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

سيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن الم -6114

الغضبصلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند

د النبي حدثنا جرير عن الأعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عنحدثنا عثمان بن أبي شيبة -6115

وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر

له عليه وسلم قال ل ألا تسمع ما يقول النبي صلى الآلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرج

إني لست بمجنون

هريرة رضي الله عنه أن حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي - 6116

صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضبرجلا قال للنبي

باب الحياء

قال النبي صلى الله عليه وسلم قالحدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين - 6117

وإن من الحياء سكينة فقال له عمران أحدثك عن الحياء لا يأتي إلا بخير فقال بشير بن آعب مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقارا

ل الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتكرسو

عنهما مر عبد الله بن عمر رضي الله حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن - 6118

ي حتى آأنه يقول قد أضر بك فقال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول إنك لتستحي

ن الحياء من الإيمانصلى الله عليه وسلم دعه فإ

بد الله بن أبي عتبة سمعت أبا سعيد حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن قتادة عن مولى أنس قال أبو عبد الله اسمه ع - 6119

ه عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرهايقول آان النبي صلى الل

باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

قال قال النبي صلى الله عليه ود حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسع - 6120

وسلم إن مما أدرك الناس من آلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    156  

ة رضي الله عنها قالت اعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمحدثنا إسم -6121

ول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رس

احتلمت فقال نعم إذا رأت الماء

ال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن آمثل حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول ق -6122

ت أن أقول هي النخلة وأنا غلام شابشجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة آذا هي شجرة آذا فأرد

عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم

ذافقال لو آنت قلتها لكان أحب إلي من آذا وآ

أة إلى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول جاءت امر - 6123

قالت ابنته ما أقل حياءها فقال هي خير منك عرضت على رسول الله صلى الله عليه تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في ف

وسلم نفسها

واليسر على الناس باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وآان يحب التخفيف

ل لما بعثه رسول الله صلى الله عليه حدثني إسحاق حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قا -6124

رض يصنع فيها شراب لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال أبو موسى يا رسول الله إنا بأ وسلم ومعاذ بن جبل قال

الله صلى الله عليه وسلم آل مسكر حرام من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول

ال النبي صلى الله عليه وسلم يسرواحدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال ق -6125

ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا

أنها قالت ما خير رسول الله حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها - 6126

نه وما انتقم رسول الله صلى الله م بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن آان إثما آان أبعد الناس مصلى الله عليه وسل

ة الله فينتقم بها للهعليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرم

بالأهواز قد نضب عنه الماء فجاء أبو حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الأزرق بن قيس قال آنا على شاطئ نهر - 6127

جاء فقضى صلاته وفينا فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى أدرآها فأخذها ثم برزة الأسلمي على

ل فرس فأقبل فقال ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله صلى رجل له رأي فأقبل يقول انظروا إلى هذا الشيخ ترك صلاته من أج

لى الله عليه وسلم فرأى ذآر أنه قد صحب النبي صالله عليه وسلم وقال إن منزلي متراخ فلو صليت وترآته لم آت أهلي إلى الليل و

من تيسيره

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري -6128

أبا هريرة أخبره أن أعرابيا بال في المسجد فثار وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن

فإنما بعثتم بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء إليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه وأهريقوا على

ميسرين ولم تبعثوا معسرين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    157  

أهلباب الانبساط إلى الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع ال

وسلم بو التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول إن آان النبي صلى الله عليهحدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أ -6129

ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ما فعل النغير

لبنات عند النبي صلى خبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت آنت ألعب باحدثنا محمد أ -6130

ى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معيالله عليه وسلم وآان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صل

ا لتلعنهمباب المداراة مع الناس ويذآر عن أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبن

عائشة أخبرته أنه استأذن على النبي صلى حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير أن -6131

ه قلت ما ئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول اللالله عليه وسلم رجل فقال ائذنوا له فب

ترآه أو ودعه الناس اتقاء فحشه قلت ثم ألنت له في القول فقال أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من

بي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب أخبرنا ابن علية أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أ -6132

مخرمة فلما جاء قال قد خبأت هذا لك قال يت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من أصحابه وعزل منها واحدا لأهد

شيء أيوب بثوبه وأنه يريه إياه وآان في خلقه

المسور قدمت على النبي صلى الله عليه رواه حماد بن زيد عن أيوب وقال حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن

وسلم أقبية

ر مرتين وقال معاوية لا حكيم إلا ذو تجربةباب لا يلدغ المؤمن من جح

ه ي الله عنه عن النبي صلى الله عليحدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رض -6133

وسلم أنه قال لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين

باب حق الضيف

ن عبد الرحمن عن عبد أبي سلمة ب حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيى بن أبي آثير عن - 6134

قوم الليل وتصوم النهار قلت بلى قال فلا تفعل قم الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم أخبر أنك ت

ك عليك حقا وإنك عسى أن يطول طر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن لزوجونم وصم وأف

فإن بكل حسنة عشر أمثالها فذلك الدهر آله قال فشددت فشدد علي فقلت بك عمر وإن من حسبك أن تصوم من آل شهر ثلاثة أيام

ر ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت أطيق غي فإني أطيق غير ذلك قال فصم من آل جمعة ثلاثة أيام قال فشددت فشدد علي قلت

وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    158  

] السيرة والطريقة والمنهج ) أحسن الهدي . ( خير الكالم وأفضله وأنفعه ) أحسن الحديث ( ش [

) أجرهم . ( على المصائب وعلى طاعة اهللا تعالى وعن معصيته ) الصابرون . ( يعطى آامال موفرا ) يوفى ( ش [

] جزاء صبرهم وحسن عملهم

) ليدعون . ( شيء يكرهه من قول أو فعل ) أذى . ( أحلم وأبعد عن االنتقام وأآثر تأخيرا عن العقوبة ) أصبر (

] دانهم في أب) ليعافيهم . ( ينسبون

. ( ما شأن ) ما بال . ( احترزوا عنه وامتنعوا من فعله . . ) فتنزه . ( أذن يفعله تسهيال على الناس ) فرخص فيه (

] خوفا من عقابه ) خشية

] أي ظهر أثر ذلك على وجهه ) عرفناه في وجهه ( ش [

] أي شبهة يحتج بها لتكفيره ) تأويل ( ش [

] أي إن آان من رماه بالكفر أهال له فاألمر آذلك وإال رجع وزر ذلك عليه ) باء به أحدهما ( ش [

) ونحوها . ( جمع ناضح وهو البعير الذي يستقى عليه ) بنواضحنا . ( خفف وقيل انحاز وصلى وحده ) فتجوز ( ش [

) ] ونحوهما ( في بعض النسخ

] د عليهم فيما تجاهدهم به واستعمل الغلظة والخشونة شد) واغلظ . ( بالسيف والحجة وإقامة الحدود ) جاهد ( ش [

] مقابل وجهه ) حيال وجهه ( ش [

فتتبع إليه ) . ( بخصفة ( مبنية من الخصفة وهي سعف النخل وفي نسخة ) مخصفة . ( تصغير حجرة ) حجيرة ( ش [

طلبوا موضعه وذهبوا إليه ) رجال

الصغيرة تنبيها له ليخرج رموه بالحصباء وهي الحصى ) حصبوا الباب (

]خفت ) ظننت (

يترآونها . . ) يجتنبون . ( وصف للذين آمنوا السابق ذآرهم في اآلية قبلها من السورة . . ) والذين يجتنبون ( ش [

بح آل ما ق) الفواحش . ( أآبر الذنوب آالشرك باهللا تعالى وعقوق الوالدين وغيرهما ) آبائر اإلثم . ( ويبتعدون عنها

. يعفون ويصفحون ) يغفرون . ( إذا غضبوا ألنفسهم وألمر دنيوي وما زائدة ) وإذا ما غضبوا . ( فعله آالزنا ونحوه

حال الفرح والسرور وحال المحنة ) السراء والضراء . ( وصف للمتقين المذآورين في اآلية قبلها . . ) الذين ينفقون (

الحابسين أنفسهم عن االستجابة لبواعث الغضب وتنفيذ ما يقتضيه ) الغيظ الكاظمين. ( والبالء وفي العسر واليسر

] والكظم حبس الشيء عند امتالئه والغيظ توقد حرارة القلب من الغضب

يكظم غيظه ويتحلم وال يعمل ) يملك نفسه . ( الذي يغلب الرجال ويصرعهم ) بالصرعة . ( القوي الحقيقي ) الشديد (

] بمقتضى غضبه

] آرر طلبه للوصية مرات ) مرارا . ( هو جارية بن قدامة رضي اهللا عنه ) رجال ( ش [

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    159  

أي في آتب الحكمة وهي التي تبحث في أحوال ) الحكمة . ( العدوي البصري تابعي جليل رحمه اهللا تعالى ) بشير (

هدوءا وطمأنينة ) سكينة . ( ورزانة حلما) وقارا . ( وحقائق الموجودات ولعلها ما يسمى اآلن بعلم الفلسفة واألخالق

[

] سبب لك الحياء ضررا لكثرة ما تستحي ) أضر بك . ( يلوم ويعظ ) يعاتب ( ش [

من التسكين ضد التحريك ) سكنوا . ( أمر بالتيسير وهو األخذ بما هو أسهل لينشط الناس في العمل ) يسروا ( ش [

] س والمراد إدخال الطمأنينة والهدوء على النف

أداها بعدما ) فقضى صالته . ( ترآه بدون ربط وعقل . . ) خلى . ( غاب وذهب في األرض ) نضب عنه الماء ( ش [

ما يخالف ) من تيسيره . ( فرسي تذهب ) ترآت . ( متباعد ) متراخ . ( مخالف لرأي أهل السنة ) له رأي . ( قطعها

] رأي هذا المنكر

] دلوا فيه ماء ) سجال . ( ليؤذوه بالضرب ونحوه ) ليقعوا به . ( ه هاجوا علي. . ) فثار ( ش [

هي المالطفة ) الدعابة . ( من الكلم وهو الجرح أي بشرط أن يبقى دينك سليما وال يحصل فيه خلل ) ال تكلمنه ( ش [

] في القول والممازحة

هو أخوه من أمه أم سليم ابن أبي طلحة رضي اهللا عن ) ألخ لي . ( يالطفنا بطالقة الوجه والمزح ) ليخالطنا ( ش [

] مصغر نغر وهو طير آالعصفور محمر المنقار يسميه أهل المدينة البلبل ) النغير . ( الجميع

جمع صاحبة وآن جواري صغيرات من أقرانها في السن ) صواحب (

يدخلن البيت ويستترن منه ثم يذهبن وفي رواية ينقمعن ) عن منه يتقم(

]يرسلهن واحدة بعد األخرى ) فيسربهن إلي (

] لتبغضهم ) لتلعنهم . ( من الكشر وهو ظهور األسنان وأآثر ما يكون عند الضحك وهو المراد هنا ) لنكشر ( ش [

] ى اهللا عليه و سلم أي أشار به يحكي ما فعله صل) قال أيوب بثوبه ( ش [

هو ابن أبي سفيان رضي اهللا عنهما والمعنى ال تحصل الحكمة لدى اإلنسان إال بعد التجربة . . ) وقال معاوية ( ش [

ال حلم إال ( وفي أخرى ) . ال حكيم إال بتجربة ( وفي رواية . ألنه يكون قد أدرك األمور وعرف آيف يتصرف فيها

] والمعنى أن المرء ال يوصف بالحلم حتى يجرب األمور ) حليم إال ذو تجربة ال( وفي رابعة ) . بتجربة

اللدغ هو العض واإلصابة من ذوات السموم آالعقرب والحية والجحر الثقب والمعنى أن المؤمن ينبغي . . ) ال يلدغ (

] أن يكون حذرا بحيث ال يخدع من جهة واحدة مرتين

طويال فتبقى ضعيف القوى آليل الحواس فال تقدر على المداومة على العمل وخير تعيش عمرا) يطول بك عمر ( ش [

العمل ما دام وإن قل

]آفايتك ) من حسبك (

باب إآرام الضيف وخدمته إياه بنفسه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    160  

}ضيف إبراهيم المكرمين{وقوله

يقال ماء غور وبئر هو زور وهؤلاء زور وضيف ومعناه أضيافه وزواره لأنها مصدر مثل قوم رضا وعدلقال أبو عبد الله يقال

تميل من الزور والأزور } تزاور{ل شيء غرت فيه فهو مغارة غور وماءان غور ومياه غور ويقال الغور الغائر لا تناله الدلاء آ

الأميل

سول الله صلى الله الكعبي أن ر حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح - 6135

ة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل عليه وسلم قال من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليل

وي عنده حتى يحرجهله أن يث

ل خيرا أو ليصمتحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فليق

حدثنا سفيان عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن مهدي -6136

لآخر فليكرم ضيفه ومن آان يؤمن بالله ه واليوم اعليه وسلم قال من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن آان يؤمن بالل

واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

لله عنه أنه قال قلنا يا رسول الله ضي احدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر ر - 6137

يف وسلم إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضإنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما ترى فقال لنا رسول الله صلى الله عليه

فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم

له عنه عن النبي بي هريرة رضي الحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أ - 6138

يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن آان صلى الله عليه وسلم قال من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن آان

م الآخر فليقل خيرا أو ليصمتيؤمن بالله واليو

باب صنع الطعام والتكلف للضيف

النبي صلى الله فة عن أبيه قال آخىحدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحي - 6139

بذلة فقال لها ما شأنك قالت أخوك أبو الدرداء ليس له عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مت

آل فلما آان الليل ذهب أبو ا فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال آل فإني صائم قال ما أنا بآآل حتى تأآل فأحاجة في الدني

ان آخر الليل قال سلمان قم الآن قال فصليا فقال له سلمان إن لربك عليك حقا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما آ

سلم فذآر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه عليه وولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط آل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله

وسلم صدق سلمان

أبو جحيفة وهب السوائي يقال وهب الخير

باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    161  

عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد الجريري عن أبي عثمان عن - 6140

ونك أضيافك فإني منطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل عنهما أن أبا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن د

موا قالوا ما نحن بآآلين حتى يجيء رب ال اطعأن أجيء فانطلق عبد الرحمن فأتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا أين رب منزلنا ق

تم أنه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنع منزلنا قال اقبلوا عنا قراآم فإنه إن جاء ولم تطعموا لنلقين منه فأبوا فعرفت

سمت عليك إن آنت تسمع صوتي لما جئت فأخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر أق

قال فإنما انتظرتموني والله لا أطعمه الليلة فقال الآخرون والله لا نطعمه حتى فخرجت فقلت سل أضيافك فقالوا صدق أتانا به

فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الأولى للشيطان امكتطعمه قال لم أر في الشر آالليلة ويلكم ما أنتم لم لا تقبلون عنا قراآم هات طع

فأآل وأآلوا

باب قول الضيف لصاحبه لا آآل حتى تأآل

فيه حديث أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم

بي بكر رضي الله عنهما جاء حمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي عثمان قال عبد الرحمن بن أحدثني م -6141

ه عليه وسلم فلما جاء قالت له أمي احتبست عن ضيفك أو عن أضيافك أبو بكر بضيف له أو بأضياف له فأمسى عند النبي صلى الل

ف لا يطعمه فاختبأت أنا فقال يا فسب وجدع وحل الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه أو عليهم فأبوا أو فأبى فغضب أبو بكر

يطعموه حتى يطعمه فقال أبو بكر آأن هذه غنثر فحلفت المرأة لا تطعمه حتى يطعمه فحلف الضيف أو الأضياف أن لا يطعمه أو

ا فقال يا أخت بني فراس ما هذا فقالت ان فدعا بالطعام فأآل وأآلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربا من أسفلها أآثر منهمن الشيط

وا وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذآر أنه أآل منهاوقرة عيني إنها الآن لأآثر قبل أن نأآل فأآل

باب إآرام الكبير ويبدأ الأآبر بالكلام والسؤال

د عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار عن رافع بن حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زي -6142،6143

خل فقتل عبد الله بن سهل يا خيبر فتفرقا في النخديج وسهل بن أبي حثمة أنهما حدثاه أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أت

وسلم فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه

م الأآبر فتكلموا في أمر صاحبهم القوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم آبر الكبر قال يحيى يعني ليلي الكلا الرحمن وآان أصغر

كم أو قال صاحبكم بأيمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله أمر لم نره قال فتبرئكمفقال النبي صلى الله عليه وسلم أتستحقون قتيل

ليه وسلم من قبله قال سهل فأدرآت ناقة ه عيهود في أيمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم آفار فوداهم رسول الله صلى الل

عن سهل قال يحيى حسبت أنه قال مع رافع بنمن تلك الإبل فدخلت مربدا لهم فرآضتني برجلها قال الليث حدثني يحيى عن بشير

خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيى عن بشير عن سهل وحده

لله عليه وسلم ال قال رسول الله صلى احدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ق - 6144

فوقع في نفسي أنها النخلة فكرهت أن أتكلم وثم أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أآلها آل حين بإذن ربها ولا تحت ورقها

ا أبتاه وقع في نفسي أنها النخلة ا لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع أبي قلت يأبو بكر وعمر فلم

من آذا وآذا قال ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت قال ما منعك أن تقولها لو آنت قلتها آان أحب إلي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    162  

أنهم في آل واد يهيمون وأنهم والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر{باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله

ن بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذآروا الله آثيرا وانتصروا م

قال ابن عباس في آل لغو يخوضون} ونينقلب

مروان بن الحكم أخبره أن عبد حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن -6145

وسلم قال إن من الشعر حكمةلأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن آعب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه الرحمن بن ا

عت جندبا يقول بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ أصابه حجر حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس سم -6146

فعثر فدميت إصبعه فقال

وفي سبيل الله ما لقيت هل أنت إلا إصبع دميت

رضي الله عنه قال النبي بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرةحدثنا محمد بن - 6147

صلى الله عليه وسلم أصدق آلمة قالها الشاعر آلمة لبيد

لا آل شيء ما خلا الله باطلأ

وآاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم

مع رسول الله صلى لأآوع قال خرجنا حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن ا - 6148

سمعنا من هنيهاتك قال وآان عامر رجلا شاعرا فنزل الله عليه وسلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأآوع ألا ت

يحدو بالقوم يقول

ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم لولا أنت ما اهتدينا

وثبت الأقدام إن لاقينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا

اإنا إذا صيح بنا أتين وألقين سكينة علينا

وبالصياح عولوا علينا

حمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق قالوا عامر بن الأآوع فقال ير

يهم فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت ا به قال فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم إن الله فتحها عللولا أمتعتن

ى الله عليه وسلم ما هذه النيران على أي شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي عليهم أوقدوا نيرانا آثيرة فقال رسول الله صل

قال رجل يا رسول الله أو نهريقها روها فلحم قالوا على لحم حمر إنسية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهرقوها واآس

ضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب رآبة عامر ونغسلها قال أو ذاك فلما تصاف القوم آان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا لي

ت فدى لك أبي وأمي زعموا أن عامرا فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقل فمات منه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    163  

وأسيد بن الحضير الأنصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آذب من قاله حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان

إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي نشأ بها مثله

قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم نا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنهحدث -6149

كلمة نجشة رويدك سوقا بالقوارير قال أبو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بعلى بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال ويحك يا أ

لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير

باب هجاء المشرآين

قالت استأذن حسان بن ثابت رسول الله حدثنا محمد حدثنا عبدة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها -6150

ل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لأسلنك منهم آما تسلصلى الله عليه وسلم في هجاء المشرآين فقا

لا تسبه فإنه آان ينافح عن رسول الله ت الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقال

صلى الله عليه وسلم

ه أنه سمع أبا م بن أبي سنان أخبرحدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن الهيث -6151

يعني بذاك ابن رواحة قالهريرة في قصصه يذآر النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أخا لكم لا يقول الرفث

وفينا رسول الله يتلوآتابه

إذا انشق معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا

به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه

استثقلت بالكافرين المضاجعإذا

تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والأعرج عن أبي هريرة

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح -6152

ة بن عبد الرحمن بن عوف أنه ا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمو حدثن

يا أبا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول

يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم

عليه وسلم قال ن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه أن النبي صلى اللهحدثنا سليمان ب - 6153

لحسان اهجهم أو قال هاجهم وجبريل معك

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    164  

لى الإنسان الشعر حتى يصده عن ذآر الله والعلم والقرآنباب ما يكره أن يكون الغالب ع

وسلم قال لأن لنبي صلى الله عليه حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ا - 6154

يمتلئ جوف أحدآم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

قال رسول الله ي الله عنه قالحدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رض - 6155

صلى الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك وعقرى حلقى

خا أبي القعيس استأذن علي يى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت إن أفلح أحدثنا يح -6156

ل الله صلى الله عليه وسلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني ولكن بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن له حتى أستأذن رسو

رجل ليس هو أرضعني ولكن ول الله إن الأرضعتني امرأة أبي القعيس فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رس

تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسبأرضعتني امرأته قال ائذني له فإنه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك آانت عائشة

اد النبي صلى الله عليه حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت أرحدثنا آدم - 6157

ها حاضت فقال عقرى حلقى لغة لقريش إنك لحابستنا ثم قال أآنت وسلم أن ينفر فرأى صفية على باب خبائها آئيبة حزينة لأن

أفضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري إذا

باب ما جاء في زعموا

مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا -6158

لى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تسترهأنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول ذهبت إ

ما فرغ من غسله قام فصلى ثماني رآعات ملتحفا فلفسلمت عليه فقال من هذه فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال مرحبا بأم هانئ

له عليه فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الفي ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته

وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت أم هانئ وذاك ضحى

باب ما جاء في قول الرجل ويلك

عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله - 6159

بدنة فقال ارآبها قال إنها بدنة قال ارآبها قال إنها بدنة قال ارآبها ويلك

ن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليهحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك ع -6160

يلك في الثانية أو في الثالثةو وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له ارآبها قال يا رسول الله إنها بدنة قال ارآبها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    165  

عن أنس بن مالك قال آان رسول الله حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك وأيوب عن أبي قلابة - 6161

لله عليه وسلم ويحك يا أنجشة سلم في سفر وآان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو فقال له رسول الله صلى اصلى الله عليه و

رويدك بالقوارير

بي وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال أثنى رجل على رجل عند النحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا -6162

فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزآي على صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق أخيك ثلاثا من آان منكم مادحا لا محالة

الله أحدا إن آان يعلم

عن أبي سعيد الخدري ة والضحاكحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلم - 6163

ن بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل م

وصيامه مع صيامهم قال عمر ائذن لي فلأضرب عنقه قال لا إن له أصحابا يحقر أحدآم صلاته مع صلاتهميعدل إذا لم أعدل ف

فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى يمرقون من الدين آمروق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد

الناس آيتهم رجل يخرجون على حين فرقة من نضيه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم

النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أني آنت مع إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر قال أبو سعيد أشهد لسمعته من

لتمس في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت النبي صلى الله عليه وسلمعلي حين قاتلهم فا

عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي بن شهابحدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني ا -6164

له هلكت قال ويحك قال وقعت على أهلي في هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول ال

سكينا قال ما أجد فأتي بعرق فقال عتق رقبة قال ما أجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مرمضان قال أ

والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة أحوج مني فضحك النبي صلى الله عليه خذه فتصدق به فقال يا رسول الله أعلى غير أهلي ف

ري ويلكعن الزهوسلم حتى بدت أنيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد

ي ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال حدثن - 6165

رة شديد لله عنه أن أعرابيا قال يا رسول الله أخبرني عن الهجرة فقال ويحك إن شأن الهجالليثي عن أبي سعيد الخدري رضي ا

حار فإن الله لن يترك من عملك شيئافهل لك من إبل قال نعم قال فهل تؤدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء الب

حمد بن زيد سمعت أبي عن ابن عمر حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن م -6166

رجعوا بعدي آفارا يضرب بعضكم عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويلكم أو ويحكم قال شعبة شك هو لا ت رضي الله

مد عن أبيه ويلكم أو ويحكمرقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن مح

لنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس أن رجلا من أهل البادية أتى ا -6167

قال إنك مع من أحببت فقلنا لساعة قائمة قال ويلك وما أعددت لها قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسولهرسول الله متى ا

م للمغيرة وآان من أقراني فقال إن أخر هذا فلن يدرآه الهرم حتى تقوم ونحن آذلك قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلا

الساعة

واختصره شعبة عن قتادة سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    166  

}إن آنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله{عز وجل لقوله باب علامة حب الله

د الله عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عب -6168

أنه قال المرء مع من أحب

عنه جاء رجل إلى بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله حدثنا قتيبة - 6169

أحب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله آيف تقول في رجل

عن النبي صلى مش عن أبي وائل عن عبد اللهوسلم المرء مع من أحب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وأبو عوانة عن الأع

الله عليه وسلم

بي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال قيل للن - 6170

ا يلحق بهم قال المرء مع من أحب تابعه أبو معاوية ومحمد بن عبيدالقوم ولم

رجلا سأل النبي صلى بن مالك أنحدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أنس - 6171

ثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني أحب الله الله عليه وسلم متى الساعة يا رسول الله قال ما أعددت لها قال ما أعددت لها من آ

ع من أحببتورسوله قال أنت م

باب قول الرجل للرجل اخسأ

هما قال رسول الله صلى الله عليه حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت أبا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عن - 6172

ابن صائد قد خبأت لك خبيئا فما هو قال الدخ قال اخسأوسلم ل

عمر بن الخطاب الله بن عمر أخبره أن حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد -6173

ده يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة وقد انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل ابن صياد حتى وج

ني رسول الله فنظر م فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال أتشهد أقارب ابن صياد يومئذ الحل

ي رسول الله فرضه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال آمنت بالله إليه فقال أشهد أنك رسول الأميين ثم قال ابن صياد أتشهد أن

عليك الأمر قال رسول الله عليه وسلم خلط ورسله ثم قال لابن صياد ماذا ترى قال يأتيني صادق وآاذب قال رسول الله صلى الله

ال عمر يا رسول الله أتأذن لي فيه أضرب عنقه صلى الله عليه وسلم إني خبأت لك خبيئا قال هو الدخ قال اخسأ فلن تعدو قدرك ق

هصلى الله عليه وسلم إن يكن هو لا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتل قال رسول الله

يه وسلم وأبي بن آعب الأنصاري يؤمان قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عل -6174

ل الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخالنخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق رسول

قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة فرأت أم وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في

اد هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهى ابن صيابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم و

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ترآته بين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    167  

جال فقال إني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذآر الدقال سالم قال عبد الله قام -6175

ي سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله أنذرآموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن

مبعدين} خاسئين{ليس بأعور قال أبو عبد الله خسأت الكلب بعدته

هانئ جئت إلى ائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت أمباب قول الرجل مرحبا وقالت ع

النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بأم هانئ

ه عنهما قال لما قدم بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الل حدثنا عمران - 6176

وفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامى فقالوا يا رسول الله إنا حي من وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بال

وندعو به من وراءنا فقال أربع ندخل به الجنة ربيعة وبيننا وبينك مضر وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأمر فصل

الدباء والحنتم والنقير والمزفتوأربع أقيموا الصلاة وآتوا الزآاة وصوموا رمضان وأعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في

بائهمباب ما يدعى الناس بآ

نبي صلى الله عليه وسلم قال إن حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ال - 6177

هذه غدرة فلان بن فلان الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال

ه صلى الله عليه وسلم قال إن الغادر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الل -6178

م القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلانينصب له لواء يو

باب لا يقل خبثت نفسي

ليه وسلم قال لا لنبي صلى الله عحدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن ا - 6179

يقولن أحدآم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي

الله عليه وسلم قال لا عن النبي صلى حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه - 6180

يقولن أحدآم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي تابعه عقيل

باب لا تسبوا الدهر

برني أبو سلمة قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أخ - 6181

يل والنهاررسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الل

لنبي صلى الله عليه لوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن احدثنا عياش بن ا - 6182

ه هو الدهروسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الل

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما الكرم قلب المؤمن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    168  

ب آقوله لا ملك إلا لله فوصفه بانتهاء ه عند الغضوقد قال إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة آقوله إنما الصرعة الذي يملك نفس

}إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها{الملك ثم ذآر الملوك أيضا فقال

عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري - 6183

صلى الله عليه وسلم ويقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن

هو ) الغائر . ( أي مرضيون وعدول ) قوم رضا وعدل . ( أي في إطالقه على الواحد والجمع . . ) مثل القوم ( ش [

]ذهبت فيه ) غرت فيه . ( الذي ذهب إلى أسفل أرضه

] يضيق عليه حسا ومعنى ) يحرجه . ( يقيم ) يثوي ( ش [

] فلحيسن إلى أقاربه وليبر بهم ) فليصل رحمه ( ش [

يا غنثر . ( يغضب ) يجد . ( ضيافتهم ) قراهم . ( هم خذهم والزم) دونك . ( ما دون العشرة من الرجال ) رهطا ( ش [

الكلمة األولى التي تكلم بها وأقسم أن ) األولى للشيطان . ( آلمة شتم أي يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم )

] ال يأآل

] تأخرت ) احتبست ( ش [

هو الموضع الذي يجتمع ) مربدا . ( صلت وشاهدت ح) فأدرآت . ( من عنده ) من قبله . ( أعطاهم ديته ) فوداهم (

] رفستني أي ضربتني بيدها أو رجلها ) فرآضتني . ( فيه اإلبل

أي ما يجوز أن ينشد من الشعر وغيره والشعر هو الكالم الموزون والرجز نوع من الشعر . . ) ما يجوز ( ش [

السفهاء أهل ) الغاوون . ( ء سوقها وغالبا ما يكون بالرجز والحداء الغناء لإلبل أثنا. متقارب األجزاء قليل الحروف

يتكلمون حائرين تائهين دون أن يكون لهم ) يهيمون . ( آل نوع من الكالم ) آل واد . ( الغواية وهي الضالل والفساد

هل الكفر بقولهم الشعر وهجائهم أعداءهم من أ) وانتصروا . ( قصد واضح والهائم الذاهب على وجهه ال مقصد له

. ( بشرآهم وهجائهم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم والمسلمين ) ظلموا . ( بهجاء األعداء لهم ) ظلموا . ( والضالل

] يتكلمون ) يخوضون . ( هو آل باطل من القول أو الفعل ) لغو . ( مرجع يرجعون إليه بعد الموت . . ) منقلب

] فه والحكمة هي القول الصادق المطابق للواقع آالما نافعا يمنع من الس) حكمة ( ش [

] سقط ) فعثر ( ش [

) نشأ بها . ( اتبعنا أمره أي أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أو أمر القرآن الكريم المنزل عليه ) اقتفينا ( ش [

] بهذه الخصلة

غالم أسود حبشي آان مملوآا للنبي صلى ) أنجشة. ( آلمة ترحم وتوجع تقال لمن يقع في أمر ال يستحقه ) ويحك (

اهللا عليه و سلم يكنى أبا مارية

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    169  

جمع قارورة سميت بذلك الستقرار الشراب ) بالقوارير . ( اسم فعل بمعنى أمهل وارفق وقيل معناها آفاك ) رويدك (

أي ) لعبتموها عليه . ( فيها وآني بذلك عن النساء لضعف بنيتهن ورقتهن ولطافتهن فشبهن بالقوارير من الزجاج

وقيل سبب العيب ألن وجه الشبه غير ظاهر وجلي واهللا تعالى . على الذي تكلم بها ألن فيها مالطفة وتوددا إلى النساء

]أعلم

] يشغله ) يصده ( ش [

ي ال يخالطه هو الصديد الذي يسيل من الدمل والجرح أو هو األبيض الخاثر الذ) قيحا . ( المراد القلب ) جوف ( ش [

] هو آناية عن انشغاله بقول الشعر وروايته وإنشاده بحيث ال يتفرغ لسواه ) يمتليء شعرا . ( دم

] من الوري وهو الداء أي يأآل الداء قلبه ) يريه (

ا ومعناه الهالك وال يراد معناه في مثل هذ) ويلك ( وفي نسخة ) ويحك . ( يغني لإلبل أثناء سوقها ) يحدو ( ش [

] الموطن

] ناحيتي مثنى طنب وهو في األصل الحبل تشد به الخيمة فاستعير للناحية والجانب ) طنبي ( ش [

الويل في األصل الهالك وال يراد بها هنا معناها األصلي ) ويلك ( ش [

) هذا . ( يهرم لم يمت في صغره وعاش حتى) أخر . ( سنه مثل سني ) من أقراني . ( مملوك دون البلوغ ) غالم (

أو المراد المبالغة في قرب . ساعة الحاضرين عنده صلى اهللا عليه و سلم وقيامها بموتهم ) الساعة . ( إشارة للغالم

]قيامها ال التحديد

المعنى طريق محبة اهللا تعالى حب رسوله صلى اهللا عليه و سلم وعالمة حبه صلى اهللا عليه و . . ) إن آنتم ( ش [

] ع شريعته بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه سلم اتبا

مصاحب لمن أحبه في الدنيا بمنزلته في ) مع من أحب . ( في العمل والفضيلة أي لم يعمل مثل عملهم ) لم يلحق بهم (

] اآلخرة

] لقيت رحبا وسعة ) مرحبا ( ش [

] األشربة من نقيع الزبيب والتمر ونحوهما ) شربوا ال ت. ( الذي آمرآم به أربع والذي أنهاآم عنه أربع ) أربع وأربع (

بمعنى خبثت أي حصل لها الكسل والخمول أو المرض وآره لفظ خبث لبشاعته ألن من معانيه الباطل ) لقست نفسي (

] في االعتقاد والكذب في القول والقبح في الفعال

آانوا في الجاهلية يسمون شجر العنب آرما آما يسمون الخمر المتخذ منها آرما ويرون أن شربها يحمل ) الكرم (

على الكرم ولذلك آانوا يكرمون شاربها فكره الشارع هذه التسمية ألن فيها تقريرا لما آانوا يتوهمونه

موجده والفاعل لكل ما ) هو الدهر . ( الليل والنهار الخيبة هي الخسران والحرمان والدهر هو تعاقب) خيبة الدهر (

]ينزل بكم فيه من المكاره فإذا دعي عليه رجع الدعاء إلى المسبب الحقيقي وهو اهللا سبحانه وتعالى

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    170  

. ( أي المفلس الحقيقي هو الذي تتالشى حسناته يوم القيامة بسبب ما خالطها من سيئات . . ) إنما المفلس ( ش [

وغرض البخاري من اإلتيان بهذه األمثلة التي فيها أداة . أي ال ملك غيره ثم وصف غيره بأنه ملك . . ) الملك بانتهاء

] الحصر بيان أن الحصر فيها مجازي ال حقيقي إذ إنها تطلق على غير ما ذآر والمعنى أن ما ذآر أحق بهذه التسمية

] مؤمن لما فيه من نور اإليمان وتقوى اهللا عز و جل األحق باسم الكرم قلب ال) الكرم قلب المؤمن ( ش [

باب قول الرجل فداك أبي وأمي فيه الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم

إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سعد بن - 6184

ي أظنه يوم أحدرسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك أبي وأم

بآبائنا وأمهاتنااب قول الرجل جعلني الله فداك وقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فديناك ب

ن أبي إسحاق عن أنس بن مالك أنه أقبل هو وأبو طلحة مع حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى ب - 6185

ريق عثرت الناقة راحلته فلما آانوا ببعض الطالنبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفية مردفها على

يره فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا فصرع النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة وأن أبا طلحة قال أحسب اقتحم عن بع

ه فقصد قصدها فألقى ثوبه ه فداك هل أصابك من شيء قال لا ولكن عليك بالمرأة فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهنبي الله جعلني الل

ا حتى إذا آانوا بظهر المدينة أو قال أشرفوا على المدينة قال النبي صلى عليها فقامت المرأة فشد لهما على راحلتهما فرآبا فسارو

ينةالله عليه وسلم آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتى دخل المد

لأسماء إلى الله عز وجلباب أحب ا

نه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله ع - 6186

حمنيك أبا القاسم ولا آرامة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرفقلنا لا نكن

النبي صلى الله عليه وسلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله أنس عن

جل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لر - 6187

ال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتيحتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فق

أبو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين سمعت أبا هريرة قال - 6188

ولا تكتنوا بكنيتيباسمي

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    171  

عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن - 6189

ر ذلك له فقال أسم ابنك عبد قالوا لا نكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذآغلام فسماه القاسم ف

الرحمن

باب اسم الحزن

ي صلى بد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه أن أباه جاء إلى النبحدثنا إسحاق بن نصر حدثنا ع - 6190

أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد حدثنا الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال أنت سهل قال لا أغير اسما سمانيه

عن جده بهذا لزهري عن ابن المسيب عن أبيهعلي بن عبد الله ومحمود هو ابن غيلان قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ا

باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه

ى الله منذر بن أبي أسيد إلى النبي صلحدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال أتي بال -6191

وسلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها النبي صلى الله عليه

قلبناه يا رسول الله قال ما عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو أسيدمن فخذ النبي صلى الله

راسمه قال فلان قال ولكن أسمه المنذر فسماه يومئذ المنذ

أبي رافع عن أبي هريرة أن زينب حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن - 6192

الله صلى الله عليه وسلم زينب آان اسمها برة فقيل تزآي نفسها فسماها رسول

بن جبير بن شيبة قال جلست إلى سعيد حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الحميد - 6193

مي حزن قال بل أنت سهل قال ما أنا ب فحدثني أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسبن المسي

ينا الحزونة بعدبمغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت ف

باب من سمى بأسماء الأنبياء

وقال أنس قبل النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم يعني ابنه

قلت لابن أبي أوفى رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل - 6194

ا نبي بعدهمات صغيرا ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن ل

إبراهيم عليه السلام قال رسول الله حدثنا سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات - 6195

صلى الله عليه وسلم إن له مرضعا في الجنة

عبد الله الأنصاري قال قال رسول حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن - 6196

وا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ورواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلمالله صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    172  

يرة رضي الله عنه عن النبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هر - 6197

ني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن آذب صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآ

دا فليتبوأ مقعده من النارعلي متعم

بي بردة عن أبي موسى قال ولد لي غلام حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أ - 6198

لي وآان أآبر ولد أبي موسىي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبرآة ودفعه إفأتيت به النب

سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم رواه أبو حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة - 6199

بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

باب تسمية الوليد

ه نا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال لما رفع النبي صلى الله عليأخبرنا أبو نعيم الفضل بن دآين حدث - 6200

أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك وسلم رأسه من الرآعة قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن

على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين آسني يوسف

ي النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هرباب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال أبو حازم عن أبي هريرة قال ل

ن عائشة رضي الله عنها زوج النبي حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أ - 6201

ئك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل يقر صلى

قالت وهو يرى ما لا نرى

سليم في الثقل إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال آانت أمحدثنا موسى بن - 6202

ى الله عليه وسلم يا أنجش رويدك سوقك بالقواريروأنجشة غلام النبي صلى الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صل

باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل

صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وآان لي أخ حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال آان النبي - 6203

هو في بيتنا ر آان يلعب به فربما حضر الصلاة ويقال له أبو عمير قال أحسبه فطيما وآان إذا جاء قال يا أبا عمير ما فعل النغير نغ

فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا

باب التكني بأبي تراب وإن آانت له آنية أخرى

عنه ليمان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال إن آانت أحب أسماء علي رضي الله حدثنا خالد بن مخلد حدثنا س - 6204

له عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع إليه لأبو تراب وإن آان ليفرح أن يدعى بها وما سماه أبو تراب إلا النبي صلى ال

يه وسلم ع في الجدار فجاءه النبي صلى الله علإلى الجدار إلى المسجد فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطج

ل اجلس يا أبا ترابوامتلأ ظهره ترابا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقو

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    173  

باب أبغض الأسماء إلى الله

ه وسلم أخنى شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله علي حدثنا أبو اليمان أخبرنا - 6205

الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك

اسم عند الله وقال سفيان بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية قال أخنع حدثنا علي - 6206

قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه غير مرة أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك

باب آنية المشرك

وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إلا أن يريد ابن أبي طالب

ن يب عن الزهري ح حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عحدثنا أبو اليمان أخبرنا شع - 6207

ه صلى الله عليه وسلم رآب على حمار لابن شهاب عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أخبره أن رسول ال

وقعة بدر فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبد الله عليه قطيفة فدآية وأسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل

مسلمين والمشرآين عبدة الأوثان واليهود وفي ن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا في المجلس أخلاط من الب

سول الله ت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه بردائه وقال لا تغبروا علينا فسلم رالمسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشي

قرآن فقال له عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء لا أحسن صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم ال

له فاغشنا في بن رواحة بلى يا رسول ال مما تقول إن آان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله

لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشرآون واليهود حتى آادوا يتثاورون ف

صلى الله الله صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال رسول الله ليخفضهم حتى سكتوا ثم رآب رسو

آذا وآذا فقال سعد بن عبادة أي رسول الله بأبي أنت اعف عليه وسلم أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب يريد عبد الله بن أبي قال

ن يتوجوه ويعصبوه اصطلح أهل هذه البحرة على أعنه واصفح فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد

عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآان بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت ف

على الأذى قال الله تعالى ه عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشرآين وأهل الكتاب آما أمرهم الله ويصبرون رسول الله صلى الل

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو } ل الكتابود آثير من أه{الآية وقال } ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب{

ا من قتل من صناديد الكفار وسادة بدرا فقتل الله بهعنهم ما أمره الله به حتى أذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ن صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن أبي قريش فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منصورين غانمين معهم أسارى م

عليه وسلم على الإسلام فأسلمواومن معه من المشرآين عبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله ابن سلول

نا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدث - 6208

لولا أنا لكان في الدرك ي ضحضاح من نارقال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه آان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو ف

الأسفل من النار

باب المعاريض مندوحة عن الكذب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    174  

كون قد استراح وظن أنها صادقةه وأرجو أن يوقال إسحاق سمعت أنسا مات ابن لأبي طلحة فقال آيف الغلام قالت أم سليم هدأ نفس

عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي حدثنا آدم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال آان النبي صلى الله - 6209

صلى الله عليه وسلم ارفق يا أنجشة ويحك بالقواريرفقال النبي

ى الله ضي الله عنه أن النبي صلحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس وأيوب عن أبي قلابة عن أنس ر - 6210

عليه وسلم رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير قال عليه وسلم آان في سفر وآان غلام يحدو بهن يقال له أنجشة فقال النبي صلى الله

أبو قلابة يعني النساء

لنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له دثنا إسحاق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك قال آان لح - 6211

الله عليه وسلم رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء أنجشة وآان حسن الصوت فقال له النبي صلى

دينة فزع فرآب رسول الله صلى الله حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني قتادة عن أنس بن مالك قال آان بالم - 6212

عليه وسلم فرسا لأبي طلحة فقال ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا

ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم للقبرين يعذبان بلا آبير باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي أنه ليس بحق وقال

وإنه لكبير

ي يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرن - 6213

سلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا قالت عائشة سأل أناس رسول الله صلى الله عليه و

تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها وسلمرسول الله فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه

في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أآثر من مائة آذبة

باب رفع البصر إلى السماء

}ل آيف خلقت وإلى السماء آيف رفعتأفلا ينظرون إلى الإب{وقوله تعالى

ى السماءوقال أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إل

ن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول أخبرني جابر بن عبد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث ع - 6214

شي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري إلى ا أمالله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا أن

السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على آرسي بين السماء والأرض

برني شريك عن آريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال أخ - 6215

إن في خلق السموات {فقرأ عد فنظر إلى السماء ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فلما آان ثلث الليل الآخر أو بعضه ق

}والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب

باب نكت العود في الماء والطين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    175  

عثمان عن أبي موسى أنه آان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عثمان بن غياث حدثنا أبو - 6216

فتح فقال النبي صلى والطين فجاء رجل يستحائط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء

بالجنة ثم استفتح رجل آخر فقال افتح له وبشره بالجنة الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته

له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو تكون ا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر وآان متكئا فجلس فقال افتحفإذ

ته بالجنة فأخبرته بالذي قال قال الله المستعانفذهبت فإذا عثمان فقمت ففتحت له وبشر

باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض

سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن - 6217

ا وقد كت الأرض بعود فقال ليس منكم من أحد إلعن علي رضي الله عنه قال آنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فجعل ين

الآية} فأما من أعطى واتقى{فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر

باب التكبير والتسبيح عند التعجب

استيقظ النبي صلى برنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت حدثنا أبو اليمان أخ - 6218

ل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به أزواجه حتى يصلين الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن وماذا أنز

ه وسلم طلقت نساءك ت للنبي صلى الله عليرب آاسية في الدنيا عارية في الآخرة وقال ابن أبي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قل

قال لا قلت الله أآبر

حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح - 6219

هاب عن علي بن الحسين أن صفية بنت حيي زوج و حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن ش

الغوابر تزوره وهو معتكف في المسجد في العشرالنبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ه عليه وسلم يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلى الل

لى الله عليه وسلم ج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صالذي عند مسكن أم سلمة زو

إنما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وآبر عليهما ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما

ما قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما

باب النهي عن الخذف

الله بن مغفل المزني قال نهى النبي حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الأزدي يحدث عن عبد - 6220

لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو وإنه يفقأ العين ويكسر السن صلى الله عليه وسلم عن الخذف وقال إنه

باب الحمد للعاطس

قال عطس رجلان عند النبي صلى الله حدثنا محمد بن آثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن أنس بن مالك رضي الله عنه - 6221

مد اللهعليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يح

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    176  

هريرةباب تشميت العاطس إذا حمد الله فيه أبو

بن مقرن عن البراء رضي الله عنه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد - 6222

ة الداعي م بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإجابقال أمرنا النبي صلى الله عليه وسل

ال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس ورد السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب أو ق

والمياثر

باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب

مقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد ال - 6223

ته وأما التثاؤب فإنما هو لى آل مسلم سمعه أن يشمالله عليه وسلم إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق ع

من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال ها ضحك منه الشيطان

باب إذا عطس آيف يشمت

عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا عبد الله بن دينار - 6224

س أحدآم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله فإذا قال له الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عط

يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم

باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله

ه عنه يقول عطس رجلان عند النبي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت أنسا رضي الل - 6225

آخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال إن هذا حمد الله ولم صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت ال

تحمد الله

باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه

عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب - 6226

معه أن يقول له يرحمك الله وأما مسلم سإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدآم وحمد الله آان حقا على آل

ذا تثاءب ضحك منه الشيطانالتثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدآم فليرده ما استطاع فإن أحدآم إ

**************

] مك آرامة بهذه التكنية ال نكر) وال آرامة (

غلظ وقساوة في الخلق وشدة وامتناع عن ) حزونة . ( هو في األصل ما غلظ من األرض ضد السهل ) حزن ( ش [

] بعد قوله ) بعد . ( التسهيل فيما نراه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    177  

أرجعناه إلى البيت ) قلبناه . ( فرغ من اشتغاله ) فاستفاق . ( اشتغل ) فلها (

]آناية عن االسم الذي سماه به وآان قبيحا فغيره النبي صلى اهللا عليه و سلم ) فالن (

قيل زينب بنت جحش زوج النبي صلى اهللا عليه و سلم وقيل زينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى اهللا عليه ) زينب (

] تمدحها وتثني عليها ) زآي نفسها ت. ( صيغة مبالغة من البر ) برة . ( و سلم أمها أم سلمة رضي اهللا عنهن

] قدر ) قضي ( ش [

] الضعفاء من المسافرين آالنساء والشيوخ واألطفال وتكون معهم األمتعة ) الثقل ( ش [

] يرش بالماء ) ينضح . ( مفطوم قد انتهى رضاعه ) فطيم (

] جمع ملك ومليك ) األمالك . ( أذل وأوضع ) أخنى (

دثار مخمل والدثار ما يلبس فوق ما يالمس البدن من ) قطيفة . ( على الحمار آالسرج على الفرس ما يشد ) إآاف (

] أرآب وراءه ) أردف . ( الثياب

) مندوحة . ( جمع معراض من التعريض وهو أن يقول آالما يفهم منه شيء ويقصد به شيئا آخر ) المعاريض ( ش [

من اآلالم وهموم الدنيا ) استراح . ( سكن ) هدأ نفسه . ( ى الكذب سعة يستغني بها المسلم عن االضطرار إل

]فيما تخبر به ظاهرا وهي إنما تعرض بموته ولم تكذب ) أنها صادقة (

] آصوتها إذا قطعته والقر ترديد الكالم في أذن المخاطب حتى يفهمه ) قر الدجاجة (

الضدين الماضي والباقي الباقيات والغابر لفظ مشترك بين ) الغوابر ( ش [

) ]يبلغ من اإلنسان ( في رواية ) يجري من ابن آدم . ( مضيا مسرعين ) نفذا (

قال له يرحمك اهللا وأصل معناه أزال شماتة . . ) فشمت . ( هما عامر بن الطفيل وابن أخيه رضي اهللا عنهما ) رجالن (

] م تشمت اآلخر ؟ يا رسول اهللا شمت هذا ول) فقيل له . ( األعداء عنه

.اندفاع الهواء من األنف بعنف وصوت لعارض ) العطاس ( ش [

] حالكم وشأنكم ) بالكم ( ش [

] وهما لغتان وبالهمز والمد أشهر ) تثاوب ( وفي بعض النسخ ) تثاءب ( ش [

***************************

النكاحآتاب

)1. (واشتغال من عجز عن المؤن بالصومباب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة - 1

واللفظ ليحيى -الهمدانى جميعا عن أبى معاوية حدثنا يحيى بن يحيى التميمى وأبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن العالء - 3464

ل له م معه يحدثه فقاعن األعمش عن إبراهيم عن علقمة قال آنت أمشى مع عبد الله بمنى فلقيه عثمان فقا -أخبرنا أبو معاوية

قال فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد قال . انكعثمان يا أبا عبد الرحمن أال نزوجك جارية شابة لعلها تذآرك بعض ما مضى من زم

م ر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن ليا معش« -صلى اهللا عليه وسلم-لنا رسول الله

.»يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

__________

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    178  

:معانى بعض الكلمات

النكاح: الباءة

الحماية: الوجاء

مشى مع عبد الله بن مسعود بمنى إذ حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن األعمش عن إبراهيم عن علقمة قال إنى أل - 3465

-قال لى تعال يا علقمة -قال -حمن قال فاستخاله فلما رأى عبد الله أن ليست له حاجة لقيه عثمان بن عفان فقال هلم يا أبا عبد الر

إليك من نفسك ما آنت تعهد فقال عبد الله لئن قلت فجئت فقال له عثمان أال نزوجك يا أبا عبد الرحمن جارية بكرا لعله يرجع -قال

.فذآر بمثل حديث أبى معاوية. ذاك

عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب قاال حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن - 3466

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر « -صلى اهللا عليه وسلم-عن عبد الله قال قال لنا رسول الله

.»لفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وأحصن ل

__________

:معانى بعض الكلمات

الحماية: الوجاء

رحمن بن يزيد قال دخلت أنا وعمى حدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير عن األعمش عن عمارة بن عمير عن عبد ال - 3467

صلى اهللا -حدث به من أجلى قال قال رسول الله علقمة واألسود على عبد الله بن مسعود قال وأنا شاب يومئذ فذآر حديثا رئيت أنه

.مثل حديث أبى معاوية وزاد قال فلم ألبث حتى تزوجتب. -عليه وسلم

د الله قال بد الرحمن بن يزيد عن عبحدثنى عبد الله بن سعيد األشج حدثنا وآيع حدثنا األعمش عن عمارة بن عمير عن ع - 3468

.دخلنا عليه وأنا أحدث القوم بمثل حديثهم ولم يذآر فلم ألبث حتى تزوجت

صلى اهللا -ت عن أنس أن نفرا من أصحاب النبى وحدثنى أبو بكر بن نافع العبدى حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثاب - 3469

. وقال بعضهم ال آآل اللحم. عن عمله فى السر فقال بعضهم ال أتزوج النساء -صلى اهللا عليه وسلم-سألوا أزواج النبى -عليه وسلم

ما بال أقوام قالوا آذا وآذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج « فقال . فحمد الله وأثنى عليه. هم ال أنام على فراشوقال بعض

.»النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى

أخبرنا ابن -واللفظ له -ن العالء ثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا أبو آريب محمد بوحد - 3470

على -صلى اهللا عليه وسلم-ن سعد بن أبى وقاص قال رد رسول الله المبارك عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب ع

.عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له الختصينا

__________

:معانى بعض الكلمات

ترك نكاح النساء لالنقطاع لعبادة اهللا: التبتل

عيد بن المسيب قال بو عمران محمد بن جعفر بن زياد حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب الزهرى عن سوحدثنى أ - 3471

.تصيناسمعت سعدا يقول رد على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له الخ

__________

:معانى بعض الكلمات

ترك نكاح النساء لالنقطاع لعبادة اهللا: التبتل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    179  

المسيب أنه سمع ه قال أخبرنى سعيد بن حدثنا محمد بن رافع حدثنا حجين بن المثنى حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب أن - 3472

.ولو أجاز له ذلك الختصينا -صلى اهللا عليه وسلم-سعد بن أبى وقاص يقول أراد عثمان بن مظعون أن يتبتل فنهاه رسول الله

)2. (أو جاريته فيواقعهافسه إلى أن يأتى امرأته باب ندب من رأى امرأة فوقعت فى ن - 2

صلى اهللا -ر عن جابر أن رسول الله حدثنا عمرو بن على حدثنا عبد األعلى حدثنا هشام بن أبى عبد الله عن أبى الزبي - 3473

إن المرأة تقبل فى « فقال رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه -عليه وسلم

.»امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما فى نفسه صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا أبصر أحدآم

__________

:معانى بعض الكلمات

تدلك: تمعس

الجلد أول ما يوضع فى الدباغ: المنيئة

صلى اهللا -عبد الله عن أبى الزبير عن جابر أن رسول الله حدثنا عمرو بن على حدثنا عبد األعلى حدثنا هشام بن أبى - 3473

فى إن المرأة تقبل« فقال رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه -عليه وسلم

.»رد ما فى نفسه صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا أبصر أحدآم امرأة فليأت أهله فإن ذلك ي

__________

:معانى بعض الكلمات

تدلك: تمعس

الجلد أول ما يوضع فى الدباغ: المنيئة

أبو الزبير عن جابر بن عبد الله زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب بن أبى العالية حدثنا حدثنا - 3474

ولم يذآر تدبر فى صورة . أنه قال فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة فذآر بمثله غير. رأى امرأة -صلى اهللا عليه وسلم-أن النبى

.شيطان

صلى اهللا عليه -ر سمعت النبى جابوحدثنى سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن أبى الزبير قال قال - 3475

.»ك يرد ما فى نفسه إذا أحدآم أعجبته المرأة فوقعت فى قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذل« يقول -وسلم

يا أيها { : وقد اشتهر إطالقه على العقد ؛ آما قال تعالى . اإلدخال : هو و. اإليالج : الوطء ، وأصله : حقيقة النكاح

وقد يطلق النكاح ويراد . إذا عقدتم عليهن : ؛ أي } الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن

تعقدوا عليهن حتى يؤمن ، وال ال: ؛ أي } وال تنكحوا المشرآات حتى يؤمن {: به العقد والوطء ؛ آما قال تعالى

.تطؤوهن

، المعشر هم الطائفة الذين يشملهم وصف ، فالشباب معشر ، والشيوخ معشر ، والأنبياء معشر: قال أهل اللغة

شاب ، ويجمع على شبان وشببة ، والشاب عند أصحابنا هو من بلغ جمع : والشباب . والنساء معشر ، فكذا ما أشبهه

.ولم يجاوز ثلاثين سنة

: والبكر . المعصر وما قارب ذلك : هنا )) الجارية (( و. عرض وتحضيض)) : أال )) ((أال نزوجك جارية شابة ؟ ((

-بالكسر -أول األوالد : والبكر أيضا -بكسر الباء -رجل بكر ، وامرأة بكر : ال والنساء ؛ يقال الذي لم يتزج من الرج

؛

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    180  

)فمن رغب عن سنتي فليس مني (

أما من ترك النكاح على الصفة التي يستحب له ترآه من ترآها إعراضا عنها غير معتقد لها ما هي عليه ، : وأن معناه

نحو ذلك ، فلا يتناوله هذا الذم آما سبق ، أو ترك النوم على الفراش لعجزه عنه ، أو لاشتغاله بعبادة مأذون فيها ، أو

.هي والن

)ما بال أقوام قالوا آذا وآذا : إن النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله تعالى وأثنى عليه فقال : ( قوله

إذا آره شيئا فخطب له ذآر آراهيته ، ولا يعين هو موافق للمعروف من خطبه صلى الله عليه وسلم في مثل هذا أنه

اضرين وغيرهم ممن فاعله ، وهذا من عظم خلقه صلى الله عليه وسلم ، فإن المقصود من ذلك الشخص وجميع الح

.صل توبيخ صاحبه في الملأ يبلغه ذلك ، ولا يح

القطع ، ومنه مريم : التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعا إلى عبادة الله ، وأصل التبتل : قال العلماء

: صدقة بتلة ، أي : ا عن نساء زمانهما دينا وفضلا ورغبة في الآخرة ، ومنه البتول ، وفاطمة البتول ؛ لانقطاعهم

الى بالتفرغ هو ترك لذات الدنيا وشهواتها ، والانقطاع إلى الله تع: التبتل : قال الطبري . منقطعة عن تصرف مالكها

.لعبادته

: معناه : قال العلماء ) إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان : ( قوله صلى الله عليه وسلم

جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء ، والالتذاذ الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها لما

نه ويستنبط من هذا أ. ينه له بنظرهن ، وما يتعلق بهن ، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزي

.الإعراض عنها مطلقا ينبغي لها ألا تخرج بين الرجال إلا لضرورة ، وأنه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها ، و

)3. (واستقر تحريمه إلى يوم القيامةباب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - 3

ابن بشر عن إسماعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقول آنا حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمدانى حدثنا أبى ووآيع و - 3476

بالثوب إلى ليس لنا نساء فقلنا أال نستخصى فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة -صلى اهللا عليه وسلم-نغزو مع رسول الله

). المعتدين يا أيها الذين آمنوا ال تحرموا طيبات ما أحل الله لكم وال تعتدوا إن الله ال يحب( أجل ثم قرأ عبد الله

ولم يقل . مثله وقال ثم قرأ علينا هذه اآلية. ثنا جرير عن إسماعيل بن أبى خالد بهذا اإلسنادوحدثنا عثمان بن أبى شيبة حد - 3477

.قرأ عبد الله

بهذا اإلسناد قال آنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله أال نستخصى وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا وآيع عن إسماعيل - 3478

.ولم يقل نغزو

عت الحسن بن محمد يحدث عن جابر سموحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال - 3479

-صلى اهللا عليه وسلم-فقال إن رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-بن عبد الله وسلمة بن األآوع قاال خرج علينا منادى رسول الله

.يعنى متعة النساء. عواقد أذن لكم أن تستمت

عن عمرو بن دينار عن -يعنى ابن القاسم -حدثنا روح -يعنى ابن زريع -وحدثنى أمية بن بسطام العيشى حدثنا يزيد - 3480

.أتانا فأذن لنا فى المتعة -صلى اهللا عليه وسلم-بن األآوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله الحسن بن محمد عن سلمة

دم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه فى منزله وحدثنا الحسن الحلوانى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء ق - 3481

.وأبى بكر وعمر -صلى اهللا عليه وسلم-فسأله القوم عن أشياء ثم ذآروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    181  

جابر بن عبد الله يقول آنا ى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير قال سمعتحدثن - 3482

وأبى بكر حتى نهى عنه عمر فى شأن عمرو -صلى اهللا عليه وسلم-الله نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق األيام على عهد رسول

.بن حريث

نت عند جابر بن عبد عن عاصم عن أبى نضرة قال آ -يعنى ابن زياد -حدثنا حامد بن عمر البكراوى حدثنا عبد الواحد - 3483

ثم نهانا عنهما -صلى اهللا عليه وسلم-ا مع رسول الله الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا فى المتعتين فقال جابر فعلناهم

.عمر فلم نعد لهما

ثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة عن أبيه حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد بن زياد حد - 3484

.اس فى المتعة ثالثا ثم نهى عنهاعام أوط -صلى اهللا عليه وسلم-قال رخص رسول الله

صلى اهللا عليه -ه قال أذن لنا رسول الله وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهنى عن أبيه سبرة أن - 3485

. فقالت ما تعطى فقلت ردائى انطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بنى عامر آأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنابالمتعة ف -وسلم

ب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبى أعجبها وإذا نظرت إلى وآان رداء صاحبى أجود من ردائى و آنت أش. وقال صاحبى ردائى

ء من هذه من آان عنده شى« قال -صلى اهللا عليه وسلم-فمكثت معها ثالثا ثم إن رسول الله . أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفينى

.»النساء التى يتمتع فليخل سبيلها

__________

:معانى بعض الكلمات

الفتية من اإلبل والمراد أنها طويلة العنق فى اعتدال: البكرة

طويلة العنق مع اعتدال فى القوام: العيطاء

حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن -يعنى ابن مفضل -ين الجحدرى حدثنا بشر حدثنا أبو آامل فضيل بن حس - 3486

-فأذن لنا رسول الله -ثين بين ليلة ويوم ثال -فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة -صلى اهللا عليه وسلم-أباه غزا مع رسول الله

مامة مع آل واحد فى متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومى ولى عليه فضل فى الجمال وهو قريب من الد -صلى اهللا عليه وسلم

لقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل ردى خلق وأما برد ابن عمى فبرد جديد غض حتى إذا آنا بأسفل مكة أو بأعالها فتمنا برد فب

فها ذالن فنشر آل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبى تنظر إلى عطلك أن يستمتع منك أحدنا قالت وماذا تب

تين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها ثالث مرار أو مر. فتقول برد هذا ال بأس به. فقال إن برد هذا خلق وبردى جديد غض

.-صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

الفتية من اإلبل والمراد أنها طويلة العنق فى اعتدال: البكرة

البالى: الخلق

قبح الصورة: الدمامة

الجانب: العطف

طويلة العنق مع حسن قوام: العنطنطة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    182  

ارة بن غزية حدثنى الربيع بن سبرة وحدثنى أحمد بن سعيد بن صخر الدارمى حدثنا أبو النعمان حدثنا وهيب حدثنا عم - 3487

وزاد قالت وهل . فذآر بمثل حديث بشر. عام الفتح إلى مكة -صلى اهللا عليه وسلم-خرجنا مع رسول الله الجهنى عن أبيه قال

.يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا خلق مح

__________

:معانى بعض الكلمات

البالى: الخلق

الخلق البالى: المح

لربيع بن سبرة الجهنى أن أباه حدثه أنه آان حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثنى ا - 3488

ك إلى يا أيها الناس إنى قد آنت أذنت لكم فى االستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذل« فقال -وسلمصلى اهللا عليه -مع رسول الله

.»آتيتموهن شيئا يوم القيامة فمن آان عنده منهن شىء فليخل سبيله وال تأخذوا مما

صلى اهللا -ا اإلسناد قال رأيت رسول الله وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذ - 3489

.باب وهو يقول بمثل حديث ابن نميرقائما بين الرآن وال -عليه وسلم

ك بن الربيع بن سبرة الجهنى عن أبيه عن حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد المل - 3490

.بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها -صلى اهللا عليه وسلم-ه قال أمرنا رسول الله جد

برة بن معبد قال سمعت أبى ربيع بن سبرة يحدث عن أبيه سبرة وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد العزيز بن الربيع بن س - 3491

احب لى من بنى فخرجت أنا وص -قال -عام فتح مكة أمر أصحابه بالتمتع من النساء -صلى اهللا عليه وسلم-بن معبد أن نبى الله

ا عليها بردينا فجعلت تنظر فترانى أجمل من سليم حتى وجدنا جارية من بنى عامر آأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضن

-الله من بردى فآمرت نفسها ساعة ثم اختارتنى على صاحبى فكن معنا ثالثا ثم أمرنا رسول صاحبى وترى برد صاحبى أحسن

.بفراقهن -صلى اهللا عليه وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

اعتدال الفتية من اإلبل والمراد أنها طويلة العنق فى: البكرة

طويلة العنق مع اعتدال فى القوام: العيطاء

صلى اهللا -بن سبرة عن أبيه أن النبى حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قاال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن الربيع - 3492

.نكاح المتعة نهى عن -عليه وسلم

صلى اهللا -سبرة عن أبيه أن رسول الله وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهرى عن الربيع بن - 3493

.النساء نهى يوم الفتح عن متعة -عليه وسلم

ن صالح أخبرنا ابن شهاب عن الربيع وحدثنيه حسن الحلوانى وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبى ع - 3494

نهى عن المتعة زمان الفتح متعة النساء وأن أباه آان تمتع -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله بن سبرة الجهنى عن أبيه أنه أخبره

.ببردين أحمرين

ال ابن شهاب أخبرنى عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس ق - 3495

إنك لجلف جاف فناداه فقال -يعرض برجل -يفتون بالمتعة -أعمى الله قلوبهم آما أعمى أبصارهم -قام بمكة فقال إن ناسا

فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك - -صلى اهللا عليه وسلم-يريد رسول الله -فلعمرى لقد آانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    183  

اءه قال ابن شهاب فأخبرنى خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل ج. أحجاركفوالله لئن فعلتها ألرجمنك ب

قال ابن . قال ما هى والله لقد فعلت فى عهد إمام المتقين .رجل فاستفتاه فى المتعة فأمره بها فقال له ابن أبى عمرة األنصارى مهال

قال ابن . ونهى عنها لخنزير ثم أحكم الله الدينأبى عمرة إنها آانت رخصة فى أول اإلسالم لمن اضطر إليها آالميتة والدم ولحم ا

امرأة من بنى عامر -صلى اهللا عليه وسلم-ه شهاب وأخبرنى ربيع بن سبرة الجهنى أن أباه قال قد آنت استمتعت فى عهد رسول الل

قال ابن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن . عن المتعة -صلى اهللا عليه وسلم-ل الله ببردين أحمرين ثم نهانا رسو

.عبد العزيز وأنا جالس

عقل عن ابن أبى عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن وحدثنى سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا م - 3496

ا إلى يوم القيامة أال إنها حرام من يومكم هذ« نهى عن المتعة وقال -صلى اهللا عليه وسلم-سبرة الجهنى عن أبيه أن رسول الله

.»ومن آان أعطى شيئا فال يأخذه

بن د بن على عن أبيهما عن على حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابنى محم - 3497

.نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أآل لحوم الحمر اإلنسية -صلى اهللا عليه وسلم-أبى طالب أن رسول الله

ة عن مالك بهذا اإلسناد وقال سمع على بن أبى طالب يقول وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى حدثنا جويري - 3498

.بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك. -صلى اهللا عليه وسلم-لفالن إنك رجل تائه نهانا رسول الله

عن -قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة -بى شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة حدثنا أبو بكر بن أ - 3499

نهى عن نكاح المتعة يوم -صلى اهللا عليه وسلم-النبى الزهرى عن الحسن وعبد الله ابنى محمد بن على عن أبيهما عن على أن

.خيبر وعن لحوم الحمر األهلية

حسن وعبد الله ابنى محمد بن على عن ال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى حدثنا عبيد الله عن ابن شهاب عن - 3500

نهى عنها -صلى اهللا عليه وسلم-إن رسول الله أبيهما عن على أنه سمع ابن عباس يلين فى متعة النساء فقال مهال يا ابن عباس ف

.وعن لحوم الحمر اإلنسية يوم خيبر

عن الحسن وعبد الله ابنى وحدثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قاال أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب - 3501

عن -صلى اهللا عليه وسلم-عن أبيهما أنه سمع على بن أبى طالب يقول البن عباس نهى رسول الله محمد بن على بن أبى طالب

.متعة النساء يوم خيبر وعن أآل لحوم الحمر اإلنسية

ابنى رملة بن يحيى قاال أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله وحدثنى أبو الطاهر وح - 3501

عن -صلى اهللا عليه وسلم-س نهى رسول الله محمد بن على بن أبى طالب عن أبيهما أنه سمع على بن أبى طالب يقول البن عبا

.متعة النساء يوم خيبر وعن أآل لحوم الحمر اإلنسية

وأشياء يخالف فيها ، فالوجه أن اعلم أن القاضي عياضا بسط شرح هذا الباب بسطا بليغا ، وأتى فيه بأشياء نفيسة ،

ثبت أن نكاح المتعة : المازري ننقل ما ذآره مختصرا ، ثم نذآر ما ينكر عليه ويخالف فيه ، وننبه على المختار ، قال

ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذآورة هنا أنه نسخ ، وانعقد الإجماع على تحريمه ولم آان جائزا في أول الإسلام ،

ها منسوخة فلا دلالة لهم فيها ، ا أنيخالف فيه إلا طائفة من المستبدعة ، وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك ، وقد ذآرن

فما استمتعتم به منهن { : وفي قراءة ابن مسعود } فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن { : وتعلقوا بقوله تعالى

من نكح : وقال زفر : عود هذه شاذة لا يحتج بها قرآنا ولا خبرا ، ولا يلزم العمل بها ، قال وقراءة ابن مس} إلى أجل

ها تلغى ، ويصح النكاح ، قال نكاح متعة تأبد نكاحه ، وآأنه جعل ذآر التأجيل من باب الشروط الفاسدة في النكاح فإن

هى عنها يوم خيبر واختلفت الرواية في صحيح مسلم في النهي عن المتعة ففيه أنه صلى الله عليه وسلم ن: المازري

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    184  

ة ، فإن تعلق بهذا من أجاز نكاح المتعة ، وزعم أن الأحاديث تعارضت ، وأن هذا أنه نهى عنها يوم فتح مك: ، وفيه

م ينهى عنه في زمن هذا الزعم خطأ وليس هذا تناقضا ؛ لأنه يصح أن ينهى عنه في زمن ث: الاختلاف قادح فيها ، قلنا

في زمن ، وسمعه آخرون في آخر توآيدا أو ليشتهر النهي ويسمعه من لم يكن سمعه أولا ، فسمع بعض الرواة النهي

روى حديث : هذا آلام المازري ، قال القاضي عياض . ى زمان سماعه زمن آخر ، فنقل آل منهم ما سمعه وأضافه إل

مة بن الأآوع وسبرة بن إباحة المتعة جماعة من الصحابة ، فذآره مسلم من رواية ابن مسعود وابن عباس وجابر وسل

و عند ضرورتهم هني وليس في هذه الأحاديث آلها أنها آانت في الحضر ، وإنما آانت في أسفارهم في الغزمعبد الج

بي عمر أنها آانت رخصة في أول وعدم النساء مع أن بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل ، وقد ذآر في حديث ابن أ

ر مسلم عن سلمة بن الأآوع الإسلام لمن اضطر إليها آالميتة ونحوها ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه ، وذآ

سبرة إباحتها يوم الفتح ، وهما واحد ، ثم حرمت يومئذ ، وفي حديث علي تحريمها إباحتها يوم أوطاس ، ومن رواية

غزوة تبوك من هى عنها فييوم خيبر ، وهو قبل الفتح ، وذآر غير مسلم عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ن

ابعه أحد على هذا وهو رواية إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي ، ولم يت

( بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري ، وفيه غلط منه ، وهذا الحديث رواه مالك في الموطأ ، وسفيان

بيع بن سبرة وآذا ذآره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح ، وقد روى أبو داود من حديث الر) يوم خيبر

وهذا أصح ما روي في ذلك ، وقد روي عن سبرة أيضا إباحتها : ي عنها في حجة الوداع ، قال أبو داود عن أبيه النه

أنها : امة ، وروي عن الحسن البصري في حجة الوداع ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها حينئذ إلى يوم القي

روايات حديث سبرة تعيين ما حلت قط إلا في عمرة القضاء ، وروي هذا عن سبرة الجهني أيضا ، ولم يذآر مسلم في

يد الدارمي ، ورواية إسحاق بن إبراهيم ورواية يحيى بن يحيى ، فإنه ذآر فيها يوم وقت إلا في رواية محمد بن سع

عزوبة ، وأآثرهم وذآر الرواية بإباحتها يوم حجة الوداع خطأ ؛ لأنه لم يكن يومئذ ضرورة ولا : فتح مكة ، قالوا

ة ، ويكون تجديده صلى حجوا بنسائهم ، والصحيح أن الذي جرى في حجة الوداع مجرد النهي ، آما جاء في غير رواي

وليبلغ الشاهد الغائب ، ولتمام الدين ، وتقرر الشريعة آما قرر غير الله عليه وسلم النهي عنها يومئذ لاجتماع الناس ،

مل ما جاء ويحت: قال القاضي ) إلى يوم القيامة : ( شيء وبين الحلال والحرام يومئذ ، وبت تحريم المتعة حينئذ لقوله

نها في هذه المواطن ؛ لأن من تحريم المتعة يوم خيبر ، وفي عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم أوطاس أنه جدد النهي ع

من رواية الثقات الأثبات ، لكن في رواية سفيان أنه نهى حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه ، بل هو ثابت

أنه حرم المتعة ولم : هذا الكلام فيه انفصال ، ومعناه : عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، فقال بعضهم

ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، فيكون يوم خيبر لتحريم الحمر خاصة ، ولم يبين وقت : ين زمن تحريمها ، ثم قال يب

به أن تحريم المتعة آان بمكة ، وأما لحوم الحمر وهذا هو الأش: تحريم المتعة ليجمع بين الروايات قال هذا القائل

والأولى ما قلناه أنه قرر : وهذا أحسن لو ساعده سائر الروايات عن غير سفيان ، قال : فبخيبر بلا شك ، قال القاضي

ن النبي صلى ن يبقى بعد هذا ما جاء من ذآر إباحته في عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم أوطاس ، فتحتمل أالتحريم ، لك

ؤبدا ، فيكون حرمها يوم خيبر وفي عمرة الله عليه وسلم أباحها لهم للضرورة بعد التحريم ، ثم حرمها تحريما م

تسقط رواية إباحتها يوم حجة القضاء ، ثم أباحها يوم الفتح للضرورة ، ثم حرمها يوم الفتح أيضا تحريما مؤبدا ، و

حجة الوداع ية عن سبرة الجهني ، وإنما روى الثقات الأثبات عنه الإباحة يوم فتح مكة ، والذي فيالوداع ؛ لأنها مرو

ه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من إنما هو التحريم ، فيؤخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ، ووافقه علي

إنما آانت : ا قول الحسن النهي عنها يوم الفتح ، ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تأآيدا وإشاعة له آما سبق ، وأم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    185  

ا بعدها فترده الأحاديث الثابتة في تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء ، وما جاء في عمرة القضاء لا قبلها ول

راوي الروايات الأخر ، وهو من إباحتها يوم فتح مكة ويوم أوطاس مع أن الرواية بهذا إنما جاءت عن سبرة الجهني

والله أعلم . هذا مما تداوله التحريم والإباحة والنسخ مرتين : وهي أصح ، فيترك ما خالف الصحيح ، وقد قال بعضهم

.

ن التحريم والإباحة آانا مرتين ، وآانت حلالا قبل خيبر ، ثم حرمت يوم هذا آخر آلام القاضي ، والصواب المختار أ

مؤبدا إلى يوم ثة أيام تحريماخيبر ، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس ، لاتصالهما ، ثم حرمت يومئذ بعد ثلا

إن الإباحة مختصة بما قبل خيبر ، والتحريم يوم خيبر للتأبيد ، وأن : ولا يجوز أن يقال . القيامة ، واستمر التحريم

ن غير تقدم إباحة يوم الفتح آما اختاره المازري والقاضي ، لأن الروايات الذي آان يوم الفتح مجرد توآيد التحريم م

والله أعلم .تكرير الإباحة التي ذآرها مسلم في الإباحة يوم الفتح صريحة في ذلك ، فلا يجوز إسقاطها ، ولا مانع يمنع

.

انقضاء الأجل واتفق العلماء على أن هذه المتعة آانت نكاحا إلى أجل لا ميراث فيها ، وفراقها يحصل ب: قال القاضي

من جميع العلماء إلا الروافض ، وآان ابن عباس رضي الله عنه من غير طلاق ، ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها

وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه سواء آان: يقول بإباحتها ، وروي عنه أنه رجع عنه ، قال

.قبل الدخول أو بعده إلا ما سبق عن زفر

هل يحد الواطئ فيه ؟ ومذهبنا أنه لا يحد ؛ لشبهة العقد وشبهة الخلاف ، ومأخذ الخلاف: واختلف أصحاب مالك

لإجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف ويصير المسألة مجمعا عليها ؟ والأصح عند أصحابنااختلاف الأصوليين في أن ا

قاضي أبو بكر الباقلاني ، قال ل الأنه لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا يصير المسألة بعد ذلك مجمعا عليها أبدا ، وبه قا

يح حلال ، وليس نكاح وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته ألا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صح: القاضي

ليس هذا من أخلاق الناس ، وشذ الأوزاعي فقال : قع بالشرط المذآور ، ولكن قال مالك متعة ، وإنما نكاح المتعة ما و

.والله أعلم . هو نكاح متعة ، ولا خير فيه :

ال يجمع بين « ثنا مالك عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هريرة قال قال رسول الله حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبى حد - 3502

.»المرأة وعمتها وال بين المرأة وخالتها

برنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عراك بن مالك عن أبى هريرة أن رسول الله وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر أخ - 3503

.نهى عن أربع نسوة أن يجمع بينهن المرأة وعمتها والمرأة وخالتها -صلى اهللا عليه وسلم-

قال ابن مسلمة مدنى من األنصار من ولد أبى -وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز - 3504

يقول -صلى اهللا عليه وسلم-ذؤيب عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله عن ابن شهاب عن قبيصة بن -أمامة بن سهل بن حنيف

.»ال تنكح العمة على بنت األخ وال ابنة األخت على الخالة «

رنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى قبيصة بن ذؤيب الكعبى أنه سمع أبا وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخب - 3505

قال ابن شهاب فنرى .أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها -صلى اهللا عليه وسلم-هريرة يقول نهى رسول الله

.خالة أبيها وعمة أبيها بتلك المنزلة

ى هريرة قال يه عن أبى سلمة عن أبوحدثنى أبو معن الرقاشى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام عن يحيى أنه آتب إل - 3506

.»ال تنكح المرأة على عمتها وال على خالتها « -صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    186  

أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول قال وحدثنى إسحاق بن منصور حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى حدثنى - 3507

.بمثله -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

صلى اهللا عليه -النبى ريرة عنحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبى ه - 3508

وال على خالتها وال تسأل ال يخطب الرجل على خطبة أخيه وال يسوم على سوم أخيه وال تنكح المرأة على عمتها « قال -وسلم

.»ا ولتنكح فإنما لها ما آتب الله لها المرأة طالق أختها لتكتفئ صحفته

سيرين عن أبى هريرة قال نهى وحدثنى محرز بن عون بن أبى عون حدثنا على بن مسهر عن داود بن أبى هند عن ابن - 3509

فى صحفتها فإن أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها أو أن تسأل المرأة طالق أختها لتكتفئ ما -لى اهللا عليه وسلمص-رسول الله

.الله عز وجل رازقها

قالوا أخبرنا ابن أبى عدى عن شعبة -واللفظ البن المثنى وابن نافع -شار وأبو بكر بن نافع حدثنا محمد بن المثنى وابن ب - 3510

أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين -لمصلى اهللا عليه وس-عن عمرو بن دينار عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال نهى رسول الله

.المرأة وخالتها

..مثلهوحدثنى محمد بن حاتم حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار بهذا اإلسناد - 3511

)5(. باب تحريم نكاح المحرم وآراهة خطبته - 5

الله أراد أن يزوج طلحة بن عمر حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد - 3512

-عت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله ت شيبة بن جبير فأرسل إلى أبان بن عثمان يحضر ذلك وهو أمير الحج فقال أبان سمبن

.»خطب ال ينكح المحرم وال ينكح وال ي« -صلى اهللا عليه وسلم

ى نبيه بن وهب قال بعثنى عمر بن عبيد وحدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع حدثن - 3513

إن « ابيا بن عثمان على ابنه فأرسلنى إلى أبان بن عثمان وهو على الموسم فقال أال أراه أعر الله بن معمر وآان يخطب بنت شيبة

.-صلى اهللا عليه وسلم-أخبرنا بذلك عثمان عن رسول الله . »المحرم ال ينكح وال ينكح

حدثنا محمد بن سواء قاال جميعا وحدثنى أبو غسان المسمعى حدثنا عبد األعلى ح وحدثنى أبو الخطاب زياد بن يحيى - 3514

صلى اهللا -نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان أن رسول الله حدثنا سعيد عن مطر ويعلى بن حكيم عن نافع عن

.»ال ينكح المحرم وال ينكح وال يخطب « قال -عليه وسلم

عن -قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة -اقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الن - 3515

المحرم ال ينكح وال « قال -صلى اهللا عليه وسلم-أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان يبلغ به النبى

.»يخطب

نى سعيد بن أبى هالل عن نبيه بن حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنى أبى عن جدى حدثنى خالد بن يزيد حدث - 3516

بن عثمان يومئذ أمير الحاج فأرسل ن عبيد الله بن معمر أراد أن ينكح ابنه طلحة بنت شيبة بن جبير فى الحج وأبانوهب أن عمر ب

فقال له أبان أال أراك عراقيا جافيا إنى سمعت عثمان بن عفان . ب أن تحضر ذلكإلى أبان إنى قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر فأح

.»ال ينكح المحرم « -صلى اهللا عليه وسلم-يقول قال رسول الله

عن -قال ابن نمير حدثنا سفيان بن عيينة -وابن نمير وإسحاق الحنظلى جميعا عن ابن عيينة وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة - 3517

زاد ابن نمير . تزوج ميمونة وهو محرم -مصلى اهللا عليه وسل-عمرو بن دينار عن أبى الشعثاء أن ابن عباس أخبره أن النبى

.فحدثت به الزهرى فقال أخبرنى يزيد بن األصم أنه نكحها وهو حالل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    187  

ن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد أبى الشعثاء عن ابن عباس أنه وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا داود بن عبد الرحمن ع - 3518

.ميمونة وهو محرم -صلى اهللا عليه وسلم-قال تزوج رسول الله

دم حدثنا جرير بن حازم حدثنا أبو فزارة عن يزيد بن األصم حدثتنى ميمونة حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يحيى بن آ - 3519

.تزوجها وهو حالل قال وآانت خالتى وخالة ابن عباس -صلى اهللا عليه وسلم-بنت الحارث أن رسول الله

لا تنكح العمة : ( ، وفي رواية ) لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها : ( قوله صلى الله عليه وسلم

العلماء آافة أنه يحرم الجمع بين المرأة وعمتها وبينها هذا دليل لمذاهب ) على بنت الأخ ولا ابنة الأخت على الخالة

أخت أبي الأب وأبي وبين خالتها ، سواء آانت عمة وخالة حقيقة ، وهي أخت الأب وأخت الأم ، أو مجازية ، وهي

. ء يحرم الجمع بينهما ا ، أو أخت أم الأم وأم الجدة من جهتي الأم والأب ، وإن علت فكلهن بإجماع العلماالجد وإن عل

واحتج الجمهور بهذه } حل لكم ما وراء ذلكم وأ{ : يجوز ، واحتجوا بقوله تعالى : وقالت طائفة من الخوارج والشيعة

بخبر الواحد ، لأنه الأحاديث وخصوا بها الآية والصحيح الذي عليه جمهور الأصوليين جواز تخصيص عموم القرآن

وأما الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين آالنكاح فهو . مبين للناس ما أنزل إليهم من آتاب الله صلى الله عليه وسلم

وقوله تعالى : قالوا . ين بملك اليمين ويباح أيضا الجمع بين الأخت: قالوا . حرام عند العلماء آافة ، وعند الشيعة مباح

{ : هو حرام آالنكاح لعموم قوله تعالى : وقال العلماء آافة : قال . إنما هو في النكاح } وأن تجمعوا بين الأختين {

إنه مختص بالنكاح لا يقبل ، بل جميع المذآورات في الآية محرمات بالنكاح : وقولهم } وأن تجمعوا بين الأختين

فإن معناه أن ملك } مانكم والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أي{ : وبملك اليمين جميعا ، ومما يدل عليه قوله تعالى

.والله أعلم . اليمين يحل وطؤها بملك اليمين لا نكاحها ، فإن عقد النكاح عليها لا يجوز لسيدها

ي الخالة أو نحوهما فجائز عندنا وعند العلماء آافة إلا ما حكاه القاضي وأما باقي الأقارب آالجمع بن بنتي العم أو بنت

.والله أعلم . } وأحل لكم ما وراء ذلكم { : دليل الجمهور قوله تعالى . عن بعض السلف أنه حرمه

لحسن وعكرمة مع بين زوجة الرجل وبنته من غيرها فجائز عندنا وعند مالك وأبي حنيفة والجمهور ، وقال اوأما الج

لا : ( وقوله صلى الله عليه وسلم } وأحل لكم ما وراء ذلكم{ : دليل الجمهور قوله تعالى . لا يجوز : وابن أبي ليلى

ظاهر في أنه لا فرق بين أن ينكح البنتين معا ، أو تقدم هذه أو هذه ) يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها

لا تنكح الصغرى على الكبرى ولا الكبرى : " ام آيف آان ، وقد جاء في رواية أبي داود وغيره ، فالجمع بينهما حر

م الأخرى فنكاح الأولى لكن إن عقد عليهما معا بعقد واحد فنكاحهما باطل ، وإن عقد على إحداهما ث" على الصغرى

صحيح ، ونكاح الثانية باطل ، والله أعلم

لا يبع ( " وفي رواية ) لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض : ( قوله صلى الله عليه وسلم

المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن : ( وفي رواية ) جل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له الر

)أن يبتاع على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر

للخاطب بالإجابة ، الأحاديث ظاهرة في تحريم الخطبة على خطبة أخيه ، وأجمعوا على تحريمها إذا آان قد صرح هذه

هذا مذهبنا . ى ، وصح النكاح ، ولم يفسخ فلو خطب على خطبته ، وتزوج والحالة هذه عص. ولم يأذن ، ولم يترك

.ومذهب الجمهور

يفسخ قبل الدخول لا بعده : وقال جماعة من أصحاب مالك . وعن مالك روايتان آالمذهبين . يفسخ النكاح : وقال داود

وقال بعض . أصحهما لا يحرم : ا عرض له بالإجابة ولم يصرح ففي تحريم الخطبة على خطبته قولان للشافعي أما إذ.

آرناه من أن التحريم إنما هو إذا حصلت الإجابة لا يحرم حتى يرضوا بالزوج ويسمى المهر ، واستدلوا لما ذ: المالكية

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    188  

خطبني أبو جهم ومعاوية ، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم خطبة بعضهم : بحديث فاطمة بنت قيس فإنها قالت

لعل الثاني لم يعلم بخطبة الأول ، وأما النبي صلى : وقد يعترض على هذا الدليل فيقال . خطبها لأسامة على بعض ، بل

ذا ترك الخطبة رغبة عنها ، وأذن فيها ، جازت الله عليه وسلم فأشار بأسامة لا أنه خطب له ، واتفقوا على أنه إ

.الخطبة على خطبته ، وقد صرح بذلك في هذه الأحاديث

ختصاص التحريم بما إذا آان الخاطب ظاهره ا: قال الخطابي وغيره ) على خطبة أخيه : ( وقوله صلى الله عليه وسلم

تحرم الخطبة على خطبة الكافر أيضا ، : وقال جمهور العلماء . مسلما ، فإن آان آافرا فلا تحريم ، وبه قال الأوزاعي

{ : أن التقييد بأخيه خرج على الغالب ، فلا يكون له مفهوم يعمل به آما في قوله تعالى ولهم أن يجيبوا عن الحديث ب

ائرهونظ} وربائبكم اللاتي في حجورآم من نسائكم { : وقوله تعالى } ولا تقتلوا أولادآم من إملاق

وقال ابن القاسم المالكي . واعلم أن الصحيح الذي تقتضيه الأحاديث وعمومها أنه لا فرق بين الخاطب الفاسق وغيره

في الجمعة والعيد والحج ) الخطبة ( الخاء ، وأما في هذا آله بكسر) الخطبة ( و . تجوز الخطبة على خطبة الفاسق :

.وغير ذلك وبين يدي عقد النكاح فبضمها

يه ، ولا تناجشوا ولا يبع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا يسم على سوم أخ: ( وأما قوله صلى الله عليه وسلم

.فسيأتي شرحها في آتاب البيوع إن شاء الله تعالى ) حاضر لباد

)6(. باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك - 6

-صلى اهللا عليه وسلم-سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح أخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبى وحدثنا قتيبة بن - 3520

.»ال يبع بعضكم على بيع بعض وال يخطب بعضكم على خطبة بعض « قال

حيى عن عبيد الله أخبرنى نافع عن وحدثنى زهير بن حرب ومحمد بن المثنى جميعا عن يحيى القطان قال زهير حدثنا ي - 3521

.»على بيع أخيه وال يخطب على خطبة أخيه إال أن يأذن له ال يبع الرجل« قال -صلى اهللا عليه وسلم-ابن عمر عن النبى

.وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن عبيد الله بهذا اإلسناد - 3522

.الجحدرى حدثنا حماد حدثنا أيوب عن نافع بهذا اإلسنادوحدثنيه أبو آامل - 3523

ن أبى ة عن الزهرى عن سعيد عوحدثنى عمرو الناقد وزهير بن حرب وابن أبى عمر قال زهير حدثنا سفيان بن عيين - 3524

نهى أن يبيع حاضر لباد أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبيع على بيع -صلى اهللا عليه وسلم-هريرة أن النبى

.زاد عمرو فى روايته وال يسم الرجل على سوم أخيه. فى إنائها أو ما فى صحفتهاأخيه وال تسأل المرأة طالق أختها لتكتفئ ما

ب أن أبا هريرة قال قال المسيوحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب حدثنى سعيد بن - 3525

ة أخيه ال تناجشوا وال يبع المرء على بيع أخيه وال يبع حاضر لباد وال يخطب المرء على خطب« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

.»رى لتكتفئ ما فى إنائها وال تسأل المرأة طالق األخ

بد الرزاق جميعا عن معمر عن الزهرى وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد األعلى ح وحدثنى محمد بن رافع حدثنا ع - 3526

.»وال يزد الرجل على بيع أخيه « ه غير أن فى حديث معمر مثل. بهذا اإلسناد

العالء عن أخبرنى -قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل -حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر - 3527

.»ال يسم المسلم على سوم أخيه وال يخطب على خطبته « قال -صلى اهللا عليه وسلم-أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    189  

-الصمد حدثنا شعبة عن العالء وسهيل عن أبيهما عن أبى هريرة عن النبى وحدثنى أحمد بن إبراهيم الدورقى حدثنا عبد - 3528

ح عن أبى هريرة عن ح وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن األعمش عن أبى صال -صلى اهللا عليه وسلم

.»على سوم أخيه وخطبة أخيه « إال أنهم قالوا -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

ى حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة أنه وحدثنى أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب عن الليث وغيره عن يزيد بن أب - 3529

المؤمن أخو المؤمن فال يحل للمؤمن أن يبتاع « قال -صلى اهللا عليه وسلم-سمع عقبة بن عامر على المنبر يقول إن رسول الله

»وال يخطب على خطبة أخيه حتى يذر على بيع أخيه

)لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ( قوله صلى الله عليه وسلم

مرفوع ، وآلاهما لفظه لفظ الخبر ، والمراد به النهي ) ب يخط( بالواو ، وهكذا ) ولا يسوم ( هكذا هو في جميع النسخ

عاملوا هذا : كان المعنى ، وهو أبلغ في النهي ، لأن خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافه ، والنهي قد تقع مخالفته ، ف

ع وأما حكم الخطبة فسيأتي في بابها قريبا إن شاء الله تعالى ، وآذلك السوم في آتاب البي. ة الخبر المتحتم النهي معامل

.

)حفتها ولتنكح فإنما لها ما آتب الله لها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ص: ( قوله صلى الله عليه وسلم

: وسلم قبله الرفع والكسر الأول على الخبر الذي يراد به النهي وهو المناسب لقوله صلى الله عليه) تسأل ( يجوز في

.على النهي الحقيقي : والثاني " . سوم لا يخطب ولا ي"

روفه نهي المرأة الأجنبية أن تسأل الزوج طلاق زوجته ، وأن ينكحها ويصير لها من نفقته ومع: ومعنى هذا الحديث

وأآفأت الإناء آببته ، : قال الكسائي . فعبر عن ذلك باآتفاء ما في الصحيفة مجازا . للمطلقة ومعاشرته ونحوها ما آان

.في الإسلام أو آافرة وآفأته وأآفأته أملته ، والمراد بأختها غيرها سواء آانت أختها من النسب أو أختها

)7(. باب تحريم نكاح الشغار وبطالنه - 7

. نهى عن الشغار -صلى اهللا عليه وسلم-حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله - 3530

.الشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته وليس بينهما صداقو

__________

:معانى بعض الكلمات

أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه اآلخر بال صداق بينهما: الشغار

ن ابن عمر عن ومحمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالوا حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عوحدثنى زهير بن حرب - 3531

ا الشغاربمثله غير أن فى حديث عبيد الله قال قلت لنافع م. -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

__________

:معانى بعض الكلمات

أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه اآلخر بال صداق بينهما: الشغار

صلى اهللا عليه -رسول الله عمر أن وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن - 3532

.نهى عن الشغار -وسلم

-صلى اهللا عليه وسلم-عمر أن النبى وحدثنى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن - 3533

.»فى اإلسالم ال شغار« قال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    190  

ناد عن األعرج عن أبى هريرة قال نهى حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله عن أبى الز - 3534

زاد ابن نمير والشغار أن يقول الرجل للرجل زوجنى ابنتك وأزوجك ابنتى أو . غارعن الش -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

.زوجنى أختك وأزوجك أختى

.بهذا اإلسناد ولم يذآر زيادة ابن نمير -بن عمر وهو ا -وحدثناه أبو آريب حدثنا عبدة عن عبيد الله - 3535

عن حاق بن إبراهيم ومحمد بن رافعوحدثنى هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج ح وحدثناه إس - 3536

عن -صلى اهللا عليه وسلم- نهى رسول الله عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول

.الشغار

وفي الرواية الأخرى بيان أن تفسير . جه ابنته ، وليس بينهما صداق أن يزوج الرجل ابنته على أن يزو: والشغار

له الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة أص: قال العلماء . الشغار من آلام نافع ، وفي الأخرى ابنته أو أخته

هو : وقيل . لا ترفع رجل بنتي حتى أرفع رجل بنتك : شغر الكلب إذا رفع رجله ليبول آأنه قال : يقال . في اللغة الرفع

آل : قال ابن قتيبة . مرأة إذا رفعت رجلها عند الجماع شغرت ال: من شغر البلد إذا خلا لخلوه عن الصداق ، ويقال

وأجمع العلماء على أنه منهي عنه ، لكن اختلفوا هل . وآان الشغار من نكاح الجاهلية . واحد منهما يشغر عند الجماع

وإسحاق وأبي عبيد ، هي يقتضي إبطال النكاح أم لا ؟ فعند الشافعي يقتضي إبطاله ، وحكاه الخطابي عن أحمد هو ن

يصح بمهر المثل ، وهو مذهب : جماعة يفسخ قبل الدخول وبعده ، وفي رواية عنه قبله لا بعده ، وقال : وقال مالك

ثور وابن جرير ، أبي حنيفة ، وحكي عن عطاء والزهري والليث ، وهو رواية عن أحمد وإسحاق ، وبه قال أبو

ات وبنات الأخ والعمات وبنات الأعمام والإماء آالبنات في هذا ، وصورته وأجمعوا على أن غير البنات من الأخو

قبلت: زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك ، ويضع آل واحدة صداقا للأخرى فيقول : الواضحة

)8(. ط فى النكاحباب الوفاء بالشرو - 8

كر بن أبى شيبة حدثنا أبو خالد األحمر ح حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا هشيم ح وحدثنا ابن نمير حدثنا وآيع ح وحدثنا أبو ب - 3537

عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزنى -وهو القطان -ى حدثنا يحيى وحدثنا محمد بن المثن

هذا لفظ . »رط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج إن أحق الش« -صلى اهللا عليه وسلم-عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله

.»الشروط « غير أن ابن المثنى قال . حديث أبى بكر وابن المثنى

)9(. باب استئذان الثيب فى النكاح بالنطق والبكر بالسكوت - 9

عن يحيى بن أبى آثير حدثنا أبو سلمة حدثنى عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريرى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام - 3538

قالوا يا . »ال تنكح األيم حتى تستأمر وال تنكح البكر حتى تستأذن « قال -ليه وسلمصلى اهللا ع-حدثنا أبو هريرة أن رسول الله

.»أن تسكت « رسول الله وآيف إذنها قال

إبراهيم حدثنا الحجاج بن أبى عثمان ح وحدثنى إبراهيم بن موسى أخبرنا وحدثنى زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن - 3539

وحدثنى عمرو الناقد عن األوزاعى ح وحدثنى زهير بن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان ح -يعنى ابن يونس -عيسى

من الدارمى أخبرنا يحيى بن حسان حدثنا معاوية ومحمد بن رافع قاال حدثنا عبد الرزاق عن معمر ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرح

.واتفق لفظ حديث هشام وشيبان ومعاوية بن سالم فى هذا الحديث. بمثل معنى حديث هشام وإسناده. بن أبى آثيرآلهم عن يحيى

عن ابن جريج ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع جميعا حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس - 3540

قال ذآوان مولى عائشة حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن أبى مليكة يقول -واللفظ البن رافع -عن عبد الرزاق

صلى اهللا -عن الجارية ينكحها أهلها أتستأمر أم ال فقال لها رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-سمعت عائشة تقول سألت رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    191  

فذلك إذنها إذا هى « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . عائشة فقلت له فإنها تستحيى فقالت. »نعم تستأمر « -عليه وسلم

.»سكتت

قال قلت لمالك حدثك عبد -واللفظ له -ن يحيى حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد قاال حدثنا مالك ح وحدثنا يحيى ب - 3541

ن األيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذ« قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى

.قال نعم. »فى نفسها وإذنها صماتها

نافع بن جبير يخبر عن ابن عباس أن وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل سمع - 3542

.»الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر وإذنها سكوتها « قال -صلى اهللا عليه وسلم- النبى

ليها والبكر يستأذنها أبوها فى نفسها وإذنها الثيب أحق بنفسها من و« وحدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان بهذا اإلسناد وقال - 3543

.»وصمتها إقرارها « وربما قال . »صماتها

بضم الصاد ) الصمات ( و . معان أخر هنا الثيب آما فسرته الرواية الأخرى التي ذآرنا ، وللأيم) الأيم : ( قال العلماء

لا زوج اختلف العلماء في المراد بالأيم هنا مع اتفاق أهل اللغة على أنها تطلق على امرأة : قال القاضي . هو السكوت

والأيمة في اللغة . ، بكرا آانت أو ثيبا ، قاله إبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وغيرهما لها صغيرة آانت أو آبيرة

لف العلماء في المراد بها هنا فقال ثم اخت: وحكى أبو عبيد أنه أيمة أيضا قال القاضي . العزوبة ، ورجل أيم وامرأة أيم

بأنها المراد الثيب ، واستدلوا بأنه جاء مفسرا في الرواية الأخرى بالثيب آما ذآرناه ، و: علماء الحجاز والفقهاء آافة

الأيم هنا آل امرأة لا زوج لها بكرا : وقال الكوفيون وزفر . بكر ، وبأن أآثر استعمالها في اللغة للثيب جعلت مقابلة لل

هي أحق بنفسها من وليها ، وعقدها على نفسها فكل امرأة بلغت ف: قالوا . آانت أو ثيبا آما هو مقتضاه في اللغة

وقال . وليس الولي من أرآان صحة النكاح ، بل من تمامه : قالوا . النكاح صحيح ، وبه قال الشعبي والزهري

واختلفوا أيضا في قوله صلى : قال القاضي . تتوقف صحة النكاح على إجازة الولي : د الأوزاعي وأبو يوسف ومحم

ند الجمهور بالإذن فقط ، هل هي أحق بالإذن فقط ، أو بالإذن والعقد على نفسها ؟ فع) أحق من وليها ( الله عليه وسلم

.وعند هؤلاء بهما جميعا

يحتمل من حيث اللفظ أن المراد أحق من وليها في آل شيء من عقد ) أحق بنفسها ( وقوله صلى الله عليه وسلم

كر ، ولكن لما أبو حنيفة وداود ، ويحتمل أنها أحق بالرضا أي لا تزوج حتى تنطق بالإذن بخلاف البوغيره آما قال

لدالة على اشتراط الولي تعين الاحتمال مع غيره من الأحاديث ا" لا نكاح إلا بولي " صح قوله صلى الله عليه وسلم

.والثاني

. حقه هنا للمشارآة معناه أن لها في نفسها في النكاح حقا ، ولوليها حقا ، وحقها أوآد من) أحق ( واعلم أن لفظة

جبر ، فإن أصر زوجها القاضي و أراد تزويجها آفؤا وامتنعت لم تجبر ، ولو أرادت أن تتزوج آفؤا فامتنع الولي أفإنه ل

.، فدل على تأآيد حقها ورجحانه

فاختلفوا في معناه فقال الشافعي وابن " ) ولا تنكح البكر حتى تستأمر : ( وسلم في البكر وأما قوله صلى الله عليه

دا آان الاستئذان مندوبا إليه الاستئذان في البكر مأمور به ، فإن آان الولي أبا أو ج: أبي ليلى وأحمد وإسحاق وغيرهم

وقال . ستئذان ولم يصح قبله ، ولو زوجها بغير استئذانها صح لكمال شفقته ، وإن آان غيرهما من الأولياء وجب الا

وأما قوله صلى الله عليه وسلم في . يجب الاستئذان في آل بكر بالغة : ا من الكوفيين الأوزاعي وأبو حنيفة وغيرهم

وقال . هو الصحيح فظاهره العموم في آل بكر ، وآل ولي ، وأن سكوتها يكفي مطلقا ، وهذا) إذنها صماتها : ( البكر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    192  

د من نطقها إن آان الولي أبا أو جدا فاستئذانه مستحب ، ويكفي فيه سكوتها ، وإن آان غيرهما فلا ب: بعض أصحابنا

والصحيح الذي عليه الجمهور أن السكوت آاف في جميع الأولياء . ا لأنها تستحيي من الأب والجد أآثر من غيرهم

لعموم الحديث لوجود الحياء ،

مال حيائها بممارسة الرجال ، وأما الثيب فلا بد فيها من النطق بلا خلاف سواء آان الولي أبا أو غيره لأنه زال آ

وثبة أو بإصبع أو بطول وسواء زالت بكارتها بنكاح صحيح أو فاسد ، أو بوطء شبهة أو بزنا ، ولو زالت بكارتها ب

.حكم البكر والله أعلم : الثيب على الأصح وقيل المكث أو وطئت في دبرها فلها حكم

ية ، واتفق عليه أصحاب مذهبنا ومذهب الجمهور أنه لا يشترط إعلام البكر بأن سكوتها إذن ، وشرطه بعض المالك

يشترط ، ولا يصح : ابه ، واختلف العلماء في اشتراط الولي في صحة النكاح فقال مالك والشافعي مالك على استحب

. أن تزوج نفسها بغير إذن وليها لا يشترط في الثيب ولا في البكر البالغة ، بل لها: نكاح إلا بولي ، وقال أبو حنيفة

يشترط الولي في تزويج البكر : وقال داود . يجوز أن تزوج نفسها بإذن وليها ، ولا يجوز بغير إذنه : وقال أبو ثور

واحتج داود . وهذا يقتضي نفي الصحة " لا نكاح إلا بولي " افعي بالحديث المشهور دون الثيب ، واحتج مالك والش

وأجاب . بكر تستأذن ا ، والبأن الحديث المذآور في مسلم صريح في الفرق بين البكر والثيب ، وأن الثيب أحق بنفسه

واحتج أبو حنيفة . يين الزوج أصحابنا عنه بأنها أحق أي شريكة في الحق بمعنى أنها لا تجبر ، وهي أيضا أحق في تع

فيه بلا ولي ، وحمل الأحاديث الواردة في اشتراط الولي على الأمة والصغيرة ، بالقياس على البيع وغيره فإنها تستقل

الحديث واحتج أبو ثور ب. وخص عمومها بهذا القياس ، وتخصيص العموم بالقياس جائز عند آثيرين من أهل الأصول

ولأن الولي إنما يراد ليختار آفؤا لدفع العار ، وذلك " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل : " المشهور

رط الولي في البكر دون الثيب لأنه إحداث قول في مسألة مختلف ناقض داود مذهبه في ش: قال العلماء . يحصل بإذنه

فيها ، ولم يسبق إليه ، ومذهبه أنه لا يجوز إحداث مثل هذا

)10(. باب تزويج األب البكر الصغيرة - 10

فى آتابى عن أبى أسامة عن آريب محمد بن العالء حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال وجدت حدثنا أبو - 3544

قالت فقدمنا . لست سنين وبنى بى وأنا بنت تسع سنين -مصلى اهللا عليه وسل-هشام عن أبيه عن عائشة قالت تزوجنى رسول الله

ما حبى فصرخت بى فأتيتها وما أدرى المدينة فوعكت شهرا فوفى شعرى جميمة فأتتنى أم رومان وأنا على أرجوحة ومعى صوا

حتى ذهب نفسى فأدخلتنى بيتا فإذا نسوة من األنصار فقلن على الخير . فقلت هه هه. تريد بى فأخذت بيدى فأوقفتنى على الباب

ضحى -صلى اهللا عليه وسلم-فغسلن رأسى وأصلحننى فلم يرعنى إال ورسول الله فأسلمتنى إليهن. والبرآة وعلى خير طائر

.فأسلمننى إليه

__________

:معانى بعض الكلمات

تصغير الجمة وهى الشعر النازل على المنكبين: الجميمة

هو ابن -حدثنا عبدة -واللفظ له -أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة ح وحدثنا ابن نمير وحدثنا يحيى بن يحيى - 3545

بنت ست سنين وبنى بى وأنا بنت تسع وأنا -صلى اهللا عليه وسلم-عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت تزوجنى النبى -سليمان

.سنين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    193  

-صلى اهللا عليه وسلم-ائشة أن النبى وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن عروة عن ع - 3546

. ثمان عشرةوهى بنت سبع سنين وزفت إليه وهى بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهى بنتتزوجها

و آريب قال يحيى وإسحاق أخبرنا وقال اآلخران وحدثنا يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وأبو بكر بن أبى شيبة وأب - 3547

وهى بنت ست -صلى اهللا عليه وسلم-له حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن إبراهيم عن األسود عن عائشة قالت تزوجها رسول ال

.هى بنت تسع ومات عنها وهى بنت ثمان عشرةوبنى بها و

)11(. باب استحباب التزوج والتزويج فى شوال واستحباب الدخول فيه - 11

قاال حدثنا وآيع حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد -لزهير واللفظ -حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب - 3548

ى نساء رسول فى شوال وبنى بى فى شوال فأ -صلى اهللا عليه وسلم-الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت تزوجنى رسول الله

.قال وآانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها فى شوال. آان أحظى عنده منى -صلى اهللا عليه وسلم-الله

.م يذآر فعل عائشةوحدثناه ابن نمير حدثنا أبى حدثنا سفيان بهذا اإلسناد ول - 3549

دلوا بهذا الحديث ، فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال ، وقد نص أصحابنا على استحبابه ، واست

ليه ، وما يتخيله بعض العوام اليوم من آراهة التزوج والتزويج وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما آانت الجاهلية ع

لما في اسم شوال من والدخول في شوال ، وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية ، آانوا يتطيرون بذلك

.لة والرفع الإشا

)12(. باب ندب النظر إلى وجه المرأة وآفيها لمن يريد تزوجها - 12

صلى اهللا عليه -عند النبى آنت حدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن يزيد بن آيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال - 3550

« قال . قال ال. »أنظرت إليها « -صلى اهللا عليه وسلم-فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من األنصار فقال له رسول الله -وسلم

.»ن األنصار شيئا فاذهب فانظر إليها فإن فى أعي

أبى حازم عن أبى هريرة قال جاء وحدثنى يحيى بن معين حدثنا مروان بن معاوية الفزارى حدثنا يزيد بن آيسان عن - 3551

.ال إنى تزوجت امرأة من األنصارفق -صلى اهللا عليه وسلم-رجل إلى النبى

على آم تزوجتها « قال . قال قد نظرت إليها. »هل نظرت إليها فإن فى عيون األنصار شيئا « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال له النبى

على أربع أواق آأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال له النبى . واققال على أربع أ. »

.بنى عبس بعث ذلك الرجل فيهمقال فبعث بعثا إلى . »ما نعطيك ولكن عسى أن نبعثك فى بعث تصيب منه

ئر الكوفيين وأحمد وفيه استحباب النظر إلى وجه من يريد تزوجها ، وهو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة وسا

آراهته ، وهذا خطأ مخالف لصريح هذا الحديث ، ومخالف لإجماع الأمة وجماهير العلماء ، وحكى القاضي عن قوم

فقط نظر إلى وجهها وآفيها على جواز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها ، ثم إنه إنما يباح له ال

هذا مذهبنا . وبة البدن أو عدمها لأنهما ليسا بعورة ، ولأنه يستدل بالوجه على الجمال أو ضده ، وبالكفين على خص

ينظر إلى جميع بدنها ، وهذا خطأ ظاهر : للحم ، وقال داود ينظر إلى مواضع ا: وقال الأوزاعي . ومذهب الأآثرين

في جواز هذا النظر رضاها ، بل منابذ لأصول السنة والإجماع ، ثم مذهبنا ومذهب مالك وأحمد والجمهور أنه لا يشترط

. أآره نظره في غفلتها مخافة من وقوع نظره على عورة : ك في غفلتها ، ومن غير تقدم إعلام ، لكن قال مالك له ذل

النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن في ذلك وعن مالك رواية ضعيفة أنه لا ينظر إليها إلا بإذنها ، وهذا ضعيف لأن

را ، فربما رآها فلم تعجبه فيترآها مطلقا ، ولم يشترط استئذانها ، ولأنها تستحيي غالبا من الإذن ، ولأن في ذلك تغري

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    194  

يستحب أن يكون نظره إليها قبل الخطبة حتى إن آرهها ترآها من غير إيذاء : ر وتتأذى ، ولهذا قال أصحابنا فتنكس

.والله أعلم . بخلاف ما إذا ترآها بعد الخطبة

خطبة لما يمكنه النظر استحب له أن يبعث امرأة يثق بها تنظر إليها وتخبره ويكون ذلك قبل ال وإذا لم: قال أصحابنا

ذآرناه

ل وآثير واستحباب آونه خمسمائة درهم لمن ال يجحف من قليباب الصداق وجواز آونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك - 13

)13. (به

سعد حعن أبى حازم عن سهل بن -يعنى ابن عبد الرحمن القارى -حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفى حدثنا يعقوب - 3552

صلى -قال جاءت امرأة إلى رسول الله وحدثناه قتيبة حدثنا عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدى - 3553

فصعد النظر فيها وصوبه ثم -صلى اهللا عليه وسلم-فنظر إليها رسول الله . نفسى فقالت يا رسول الله جئت أهب لك -اهللا عليه وسلم

أصحابه فقال يا رسول رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من -صلى اهللا عليه وسلم-طأطأ رسول الله

.فقال ال والله يا رسول الله. »فهل عندك من شىء « فقال . الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها

-صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . م رجع فقال ال والله ما وجدت شيئافذهب ث. »اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا « فقال

قال سهل ما له -رى ولكن هذا إزا. فقال ال والله يا رسول الله وال خاتما من حديد. فذهب ثم رجع. »انظر ولو خاتما من حديد «

ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شىء وإن لبسته لم يكن « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . فلها نصفه -رداء

موليا فأمر به فدعى فلما جاء قال -صلى اهللا عليه وسلم-تى إذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله فجلس الرجل ح. »عليك منه شىء

اذهب فقد « قال . قال نعم. »هر قلبك تقرؤهن عن ظ« فقال . عددها -قال معى سورة آذا وسورة آذا . »ماذا معك من القرآن «

.هذا حديث ابن أبى حازم وحديث يعقوب يقاربه فى اللفظ. »ملكتكها بما معك من القرآن

ح وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وحدثناه خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد - 3554

ى حازم عن سهل بن سعد بهذا الحديث م عن أبعن الدراوردى ح وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حسين بن على عن زائدة آله

.»انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن « يزيد بعضهم على بعض غير أن فى حديث زائدة قال

بى العزيز بن محمد حدثنى يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ح وحدثنى محمد بن أ حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد - 3555

ى سلمة بن عبد الرحمن أنه قال سألت عائشة حدثنا عبد العزيز عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أب -واللفظ له -عمر المكى

قالت آان صداقه ألزواجه ثنتى عشرة أوقية -صلى اهللا عليه وسلم-آم آان صداق رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-زوج النبى

-صلى اهللا عليه وسلم-فتلك خمسمائة درهم فهذا صداق رسول الله . قالت نصف أوقية. ما النش قال قلت ال قالت أتدرى. ونشا

.ألزواجه

__________

:معانى بعض الكلمات

نصف أوقية: النش

رنا وقال وأبو الربيع سليمان بن داود العتكى وقتيبة بن سعيد واللفظ ليحيى قال يحيى أخب حدثنا يحيى بن يحيى التميمى - 3556

رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر -سلمصلى اهللا عليه و-اآلخران حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك أن النبى

.»فبارك الله لك أولم ولو بشاة « قال . قال يا رسول الله إنى تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب. »ما هذا « صفرة فقال

بن عوف تزوج على عهد حمد بن عبيد الغبرى حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك أن عبد الرحمنوحدثنا م - 3557

.»أولم ولو بشاة « -صلى اهللا عليه وسلم-له فقال له رسول ال. على وزن نواة من ذهب -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    195  

عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وآيع حدثنا شعبة عن قتادة وحميد عن أنس أن - 3558

.»أولم ولو بشاة « قال له -صلى اهللا عليه وسلم-اة من ذهب وأن النبى وزن نو

وهب بن جرير ح وحدثنا د الله قاال حدثناوحدثناه محمد بن المثنى حدثنا أبو داود ح وحدثنا محمد بن رافع وهارون بن عب - 3559

.وهب قال قال عبد الرحمن تزوجت امرأة أحمد بن خراش حدثنا شبابة آلهم عن شعبة عن حميد بهذا اإلسناد غير أن فى حديث

زيز بن صهيب قال إبراهيم ومحمد بن قدامة قاال أخبرنا النضر بن شميل حدثنا شعبة حدثنا عبد الع وحدثنا إسحاق بن - 3560

وعلى بشاشة العرس فقلت تزوجت امرأة من -لمصلى اهللا عليه وس-سمعت أنسا يقول قال عبد الرحمن بن عوف رآنى رسول الله

.فقلت نواة. »آم أصدقتها « فقال . األنصار

.وفى حديث إسحاق من ذهب

عن أنس -قال شعبة واسمه عبد الرحمن بن أبى عبد الله -أبى حمزة وحدثنا ابن المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن - 3561

.بن مالك أن عبد الرحمن تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب

أخبرنا شعبة بهذا اإلسناد غير أنه قال فقال رجل من ولد عبد الرحمن بن عوف من وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا وهب - 3562

.ذهب

من الولم وهو الجمع لأن الزوجين الوليمة الطعام المتخذ للعرس مشتقة : قال العلماء من أهل اللغة والفقهاء وغيرهم

قال أصحابنا ) . أولم ( أصلها تمام الشيء واجتماعه ، والفعل منها : وقال الأنباري . قاله الأزهري وغيره . يجتمعان

الوليمة للعرس ، والخرس بضم الخاء المعجمة ، ويقال الخرص أيضا بالصاد : نواع الضيافات ثمانية أ: وغيرهم

لبناء ، والنقيعة لقدوم والوآيرة ل. المهملة للولادة ، والإعذار بكسر الهمزة وبالعين المهملة والذال المعجمة للختان

يصنعه غيره له ، والعقيقة يوم سابع : إن المسافر يصنع الطعام ، وقيل : المسافر مأخوذة من النقع وهو الغبار ثم قيل

الضاد المعجمة الطعام عند المصيبة ، والمأدبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ الولادة ، والوضيمة بفتح الواو وآسر

.والله أعلم . ضيافة بلا سبب

عند أصحابنا أنها سنة مستحبة ، ويحملون هذا واختلف العلماء في وليمة العرس هل هي واجبة أم مستحبة ؟ والأصح

علماء في وقت فعلها ، الأمر في هذا الحديث على الندب ، وبه قال مالك وغيره ، وأوجبها داود وغيره ، واختلف ال

عند مالك وغيره أنه يستحب فعلها بعد الدخول ، وعن جماعة من المالكية استحبابها عند فحكى القاضي أن الأصح

.العقد ، وعن ابن حبيب المالكي استحبابها عند العقد وعند الدخول

)14(. مته ثم يتزوجهاباب فضيلة إعتاقه أ - 14

-صلى اهللا عليه وسلم-عن عبد العزيز عن أنس أن رسول الله -يعنى ابن علية -حدثنى زهير بن حرب حدثنا إسماعيل - 3563

ورآب أبو طلحة وأنا رديف أبى طلحة -صلى اهللا عليه وسلم-لغداة بغلس فرآب نبى الله غزا خيبر قال فصلينا عندها صالة ا

وانحسر اإلزار عن -لمصلى اهللا عليه وس-فى زقاق خيبر وإن رآبتى لتمس فخذ نبى الله -صلى اهللا عليه وسلم-فأجرى نبى الله

الله أآبر خربت « فلما دخل القرية قال -صلى اهللا عليه وسلم-فإنى ألرى بياض فخذ نبى الله -صلى اهللا عليه وسلم-فخذ نبى الله

قال عبد . قالها ثالث مرات قال وقد خرج القوم إلى أعمالهم فقالوا محمد والله. »ساء صباح المنذرين خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم ف

سبى فجاءه دحية فقال يا رسول الله أعطنى جارية من قال وأصبناها عنوة وجمع ال. العزيز وقال بعض أصحابنا محمد والخميس

ت فقال يا نبى الله أعطي -صلى اهللا عليه وسلم-فأخذ صفية بنت حيى فجاء رجل إلى نبى الله . »اذهب فخذ جارية « فقال . السبى

صلى اهللا عليه -قال فجاء بها فلما نظر إليها النبى . »ادعوه بها « قال . دحية صفية بنت حيى سيد قريظة والنضير ما تصلح إال لك

فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها . وأعتقها وتزوجها قال. »خذ جارية من السبى غيرها « قال -وسلم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    196  

من آان عنده « عروسا فقال -اهللا عليه وسلمصلى -حتى إذا آان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبى

يجىء بالسمن فحاسوا قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجىء باألقط وجعل الرجل يجىء بالتمر وجعل الرجل » شىء فليجئ به

.-صلى اهللا عليه وسلم-ليمة رسول الله فكانت و. حيسا

__________

:معانى بعض الكلمات

اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ أو يطبخ به: األقط

انكشف: انحسر

الخليط من التمر والسمن واألقط: الحيس

خلط خليطا من التمر والسمن واألقط: حاس

لمقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلبالجيش لقسمته خمسة أقسام ا: الخميس

القهر: العنوة

ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح: الغلس

البساط من الجلد: النطع

بن صهيب عن أنس حعن ثابت وعبد العزيز -يعنى ابن زيد -وحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا حماد - 3564

عن ثابت وشعيب بن حبحاب عن أنس ح -يعنى ابن زيد -وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا حماد - 3565

عزيز عن أنس حوحدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة وعبد ال - 3566

وحدثنا محمد بن عبيد الغبرى حدثنا أبو عوانة عن أبى عثمان عن أنس ح - 3567

الحبحاب عن أنس حوحدثنى زهير بن حرب حدثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن شعيب بن - 3568

يان عن يونس بن عبيد عن شعيب وحدثنى محمد بن رافع حدثنا يحيى بن آدم وعمر بن سعد وعبد الرزاق جميعا عن سف - 3569

وفى حديث معاذ عن أبيه تزوج . أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها -صلى اهللا عليه وسلم-بى بن الحبحاب عن أنس آلهم عن الن

.صفية وأصدقها عتقها

-رف عن عامر عن أبى بردة عن أبى موسى قال قال رسول الله وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن مط - 3570

.»له أجران « فى الذى يعتق جاريته ثم يتزوجها -صلى اهللا عليه وسلم

ثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال آنت ردف أبى طلحة يوم خيبر حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عفان حد - 3571

وخرجوا بفئوسهم فأتيناهم حين بزغت الشمس وقد أخرجوا مواشيهم -قال - -صلى اهللا عليه وسلم-وقدمى تمس قدم رسول الله

خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم « -صلى اهللا عليه وسلم-وقال رسول الله -قال -ومكاتلهم ومرورهم فقالوا محمد والخميس

-صلى اهللا عليه وسلم-الله عز وجل ووقعت فى سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله قال وهزمهم . »فساء صباح المنذرين

وجعل -قال -ى بيتها وهى صفية بنت حيى وتعتد ف -قال وأحسبه قال -بسبعة أرؤس ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها

وليمتها التمر واألقط والسمن فحصت األرض أفاحيص وجىء باألنطاع فوضعت فيها وجىء -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

قالوا إن حجبها فهى امرأته وإن لم يحجبها فهى . وقال الناس ال ندرى أتزوجها أم اتخذها أم ولد -قال -الناس باألقط والسمن فشبع

صلى اهللا -فلما دنوا من المدينة دفع رسول الله . فعرفوا أنه قد تزوجهاأم ولد فلما أراد أن يرآب حجبها فقعدت على عجز البعير

أشرفت النساء وندرت فقام فسترها وقد -صلى اهللا عليه وسلم-فعثرت الناقة العضباء وندر رسول الله -قال -ودفعنا -عليه وسلم

.قال إى والله لقد وقع -صلى اهللا عليه وسلم-قال قلت يا أبا حمزة أوقع رسول الله . فقلن أبعد الله اليهودية

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    197  

__________

:معانى بعض الكلمات

يطبخ به اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ أو: األقط

الجيش لقسمته خمسة أقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب: الخميس

جمع أفحوصة وأصلها الحفرة التى يحفرها الطائر فى األرض: األفاحيص

آشفت وحفرت يسيرا فإذا وضع البساط وجعل فيه الطعام ال يسيل منه: فحصت

حديد جمع مر وهى المساحى أو المجارف من: المرور

سقط: ندر

جمع النطع وهو البساط من الجلد: األنطاع

ا فرغ قام وتبعته فتخلف رجالن قال أنس وشهدت وليمة زينب فأشبع الناس خبزا ولحما وآان يبعثنى فأدعو الناس فلم - 3572

فيقولون . »سالم عليكم آيف أنتم يا أهل البيت « ما الحديث لم يخرجا فجعل يمر على نسائه فيسلم على آل واحدة منهن استأنس به

فلما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما . »بخير « بخير يا رسول الله آيف وجدت أهلك فيقول

بأنهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما الوحى الحديث فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما أدرى أنا أخبرته أم أنزل عليه

.اآلية) ال تدخلوا بيوت النبى إال أن يؤذن لكم( وضع رجله فى أسكفة الباب أرخى الحجاب بينى وبينه وأنزل الله تعالى هذه اآلية

__________

:معانى بعض الكلمات

عتبة الباب: األسكفة

وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا شبابة حدثنا سليمان عن ثابث عن أنس ح - 3573

حدثنا بهز حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت حدثنا أنس قال صارت -ظ له واللف -وحدثنى به عبد الله بن هاشم بن حيان - 3574

-قال -فى السبى مثلها ويقولون ما رأينا -قال - -صلى اهللا عليه وسلم-صفية لدحية فى مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله

من خيبر -صلى اهللا عليه وسلم-قال ثم خرج رسول الله . »أصلحيها « فبعث إلى دحية فأعطاه بها ما أراد ثم دفعها إلى أمى فقال

من آان عنده فضل زاد « -صلى اهللا عليه وسلم-ثم ضرب عليها القبة فلما أصبح قال رسول الله حتى إذا جعلها فى ظهره نزل

ادا حيسا فجعلوا يأآلون من ذلك الحيس قال فجعل الرجل يجىء بفضل التمر وفضل السويق حتى جعلوا من ذلك سو. »فليأتنا به

-قال -عليها -صلى اهللا عليه وسلم-فقال أنس فكانت تلك وليمة رسول الله -قال -ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء

وصفية خلفه قد -قال -مطيته -صلى اهللا عليه وسلم-إذا رأينا جدر المدينة هششنا إليها فرفعنا مطينا ورفع رسول الله فانطلقنا حتى

فصرع وصرعت قال فليس أحد -صلى اهللا عليه وسلم-ول الله فعثرت مطية رس -قال - -صلى اهللا عليه وسلم-أردفها رسول الله

قال فدخلنا . »لم نضر « فأتيناه فقال -قال -فسترها -صلى اهللا عليه وسلم-من الناس ينظر إليه وال إليها حتى قام رسول الله

.مدينة فخرج جوارى نسائه يتراءينها ويشمتن بصرعتهاال

__________

:معانى بعض الكلمات

الخليط من التمر والسمن واألقط: الحيس

نشط وانبعثت نفسه إليها: هشش

)15(. ليمة العرسباب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب وإثبات و - 15

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    198  

ضر هاشم بن القاسم قاال جميعا حدثنا حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز ح وحدثنى محمد بن رافع حدثنا أبو الن - 3575

« لزيد -صلى اهللا عليه وسلم-ثابت عن أنس وهذا حديث بهز قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله سليمان بن المغيرة عن

عظمت فى صدرى حتى ما أستطيع أن أنظر إليها قال فانطلق زيد حتى أتاها وهى تخمر عجينها قال فلما رأيتها. »فاذآرها على

صلى اهللا عليه -ذآرها فوليتها ظهرى ونكصت على عقبى فقلت يا زينب أرسل رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله

-صلى اهللا عليه وسلم-فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله . ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربى قالت. يذآرك -وسلم

أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس -وسلم صلى اهللا عليه-فدخل عليها بغير إذن قال فقال ولقد رأيتنا أن رسول الله

عليهن واتبعته فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم -صلى اهللا عليه وسلم-وبقى رجال يتحدثون فى البيت بعد الطعام فخرج رسول الله

فانطلق حتى دخل البيت فذهبت -قال -أخبرنى ويقلن يا رسول الله آيف وجدت أهلك قال فما أدرى أنا أخبرته أن القوم خرجوا أو

ال تدخلوا بيوت النبى إال (زاد ابن رافع فى حديثه . ينه ونزل الحجاب قال ووعظ القوم بما وعظوا بهأدخل معه فألقى الستر بينى وب

)الحق والله ال يستحيى من(إلى قوله ) أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه

عن ثابت عن -وهو ابن زيد -ا حماد حدثنا أبو الربيع الزهرانى وأبو آامل فضيل بن حسين وقتيبة بن سعيد قالوا حدثن - 3576

وقال أبو آامل على -أولم على امرأة -صلى اهللا عليه وسلم-قال ما رأيت رسول الله -وفى رواية أبى آامل سمعت أنسا -أنس

.من نسائه ما أولم على زينب فإنه ذبح شاة -شىء

حدثنا شعبة عن -وهو ابن جعفر -بن أبى رواد ومحمد بن بشار قاال حدثنا محمد حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة - 3577

امرأة من نسائه أآثر أو على -صلى اهللا عليه وسلم-عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك يقول ما أولم رسول الله

.فقال ثابت البنانى بما أولم قال أطعمهم خبزا ولحما حتى ترآوه. أفضل مما أولم على زينب

-واللفظ البن حبيب -التيمى ومحمد بن عبد األعلى آلهم عن معتمر حدثنا يحيى بن حبيب الحارثى وعاصم بن النضر - 3578

زينب بنت -اهللا عليه وسلم صلى-زوج النبى حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبى حدثنا أبو مجلز عن أنس بن مالك قال لما ت

. القومفأخذ آأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام من -قال -جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون

جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا -صلى اهللا عليه وسلم-وابن عبد األعلى فى حديثهما قال فقعد ثالثة وإن النبى زاد عاصم

فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب -قال -هم قد انطلقوا أن -صلى اهللا عليه وسلم-فجئت فأخبرت النبى -قال -فانطلقوا

إلى ) ى طعام غير ناظرين إناهيا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوت النبى إال أن يؤذن لكم إل(وأنزل الله عز وجل -قال -بينى وبينه

).إن ذلكم آان عند الله عظيما (قوله

ن مالك قال أنا أعلم شهاب إن أنس بوحدثنى عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبى عن صالح قال ابن - 3579

-عروسا بزينب بنت جحش -صلى اهللا عليه وسلم-قال أنس أصبح رسول الله . الناس بالحجاب لقد آان أبى بن آعب يسألنى عنه

وجلس معه رجال بعد -صلى اهللا عليه وسلم-لناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله وآان تزوجها بالمدينة فدعا ا -قال

شة ثم ظن أنهم قد خرجوا فرجع فمشى فمشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائ -صلى اهللا عليه وسلم-ما قام القوم حتى قام رسول الله

فرجعت فإذا هم قد قاموا فضرب بينى وبينه ورجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع فرجعت الثانية حتى بلغ حجرة عائشة فرجع

.نزل الله آية الحجاببالستر وأ

-عن الجعد أبى عثمان عن أنس بن مالك قال تزوج رسول الله -يعنى ابن سليمان -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر - 3580

-فصنعت أمى أم سليم حيسا فجعلته فى تور فقالت يا أنس اذهب بهذا إلى رسول الله -قال -فدخل بأهله -صلى اهللا عليه وسلم

فذهبت بها إلى -قال -قليل يا رسول الله فقل بعثت بهذا إليك أمى وهى تقرئك السالم وتقول إن هذا لك منا -صلى اهللا عليه وسلم

-ثم قال -ضعه « فقال . فقلت إن أمى تقرئك السالم وتقول إن هذا لك منا قليل يا رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    199  

قال قلت ألنس عدد آم آانوا قال . فدعوت من سمى ومن لقيت -قال -وسمى رجاال . »ى فالنا وفالنا وفالنا ومن لقيت اذهب فادع ل

قال فدخلوا حتى امتألت الصفة والحجرة فقال . »التور يا أنس هات« -صلى اهللا عليه وسلم-وقال لى رسول الله . زهاء ثالثمائة

فخرجت -قال -قال فأآلوا حتى شبعوا . »ليتحلق عشرة عشرة وليأآل آل إنسان مما يليه « -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

قال -قال فرفعت فما أدرى حين وضعت آان أآثر أم حين رفعت . »يا أنس ارفع « فقال لى . ائفة ودخلت طائفة حتى أآلوا آلهمط

جالس وزوجته -صلى اهللا عليه وسلم-ورسول الله -لى اهللا عليه وسلمص-وجلس طوائف منهم يتحدثون فى بيت رسول الله -

فسلم على نسائه ثم -صلى اهللا عليه وسلم-فخرج رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-مولية وجهها إلى الحائط فثقلوا على رسول الله

فابتدروا الباب فخرجوا آلهم وجاء رسول -قال -قد رجع ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه -صلى اهللا عليه وسلم-فلما رأوا رسول الله رجع

وأنزلت هذه اآلية . فى الحجرة فلم يلبث إال يسيرا حتى خرج على حتى أرخى الستر ودخل وأنا جالس -صلى اهللا عليه وسلم-الله

ذن لكم إلى طعام يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوت النبى إال أن يؤ(وقرأهن على الناس -صلى اهللا عليه وسلم-فخرج رسول الله

قال . إلى آخر اآلية) ث إن ذلكم آان يؤذى النبىغير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا وال مستأنسين لحدي

.-صلى اهللا عليه وسلم-ك أنا أحدث الناس عهدا بهذه اآليات وحجبن نساء النبى الجعد قال أنس بن مال

__________

:معانى بعض الكلمات

إناء صغير من نحاس أو حجارة: التور

الخليط من التمر والسمن واألقط: الحيس

-صلى اهللا عليه وسلم-حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أبى عثمان عن أنس قال لما تزوج النبى وحدثنى محمد بن رافع - 3581

اذهب فادع لى من لقيت من « - عليه وسلمصلى اهللا-زينب أهدت له أم سليم حيسا فى تور من حجارة فقال أنس فقال رسول الله

يده على الطعام فدعا -صلى اهللا عليه وسلم-فدعوت له من لقيت فجعلوا يدخلون عليه فيأآلون ويخرجون ووضع النبى . »المسلمين

طائفة منهم فأطالوا عليه الحديث ا شاء الله أن يقول ولم أدع أحدا لقيته إال دعوته فأآلوا حتى شبعوا وخرجوا وبقىفيه وقال فيه م

يا أيها الذين آمنوا (م شيئا فخرج وترآهم فى البيت فأنزل الله عز وجل يستحيى منهم أن يقول له -صلى اهللا عليه وسلم-فجعل النبى

اما ولكن إذا دعيتم فادخلوا حتى بلغ قال قتادة غير متحينين طع) ال تدخلوا بيوت النبى إال أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه

)ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن(

__________

:معانى بعض الكلمات

إناء صغير من نحاس أو حجارة: التور

الخليط من التمر والسمن واألقط: الحيس

)16(. دعوةباب األمر بإجابة الداعى إلى - 16

إذا دعى « -صلى اهللا عليه وسلم-حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله - 3582

.»أحدآم إلى الوليمة فليأتها

قال -صلى اهللا عليه وسلم-بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبى وحدثنا محمد - 3583

.على العرس قال خالد فإذا عبيد الله ينزله. »إذا دعى أحدآم إلى الوليمة فليجب «

إذا دعى أحدآم إلى وليمة « قال -صلى اهللا عليه وسلم-حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبى - 3584

.»عرس فليجب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    200  

افع عن ابن عمر قال بو آامل قاال حدثنا حماد حدثنا أيوب ح وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن نحدثنى أبو الربيع وأ - 3585

.»ائتوا الدعوة إذا دعيتم « -صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول الله

صلى اهللا -ان يقول عن النبى نى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر آوحدث - 3586

.»إذا دعا أحدآم أخاه فليجب عرسا آان أو نحوه « -عليه وسلم

-نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله وحدثنى إسحاق بن منصور حدثنى عيسى بن المنذر حدثنا بقية حدثنا الزبيدى عن - 3587

.»من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب « -صلى اهللا عليه وسلم

عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال حدثنى حميد بن مسعدة الباهلى حدثنا بشر بن المفضل حدثنا إسماعيل بن أمية - 3588

.»عيتم ائتوا الدعوة إذا د« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

بة عن نافع قال سمعت عبد الله بن وحدثنى هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرنى موسى بن عق - 3589

قال وآان عبد الله بن عمر يأتى الدعوة فى . »أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها « -صلى اهللا عليه وسلم-عمر يقول قال رسول الله

.العرس وغير العرس ويأتيها وهو صائم

-صلى اهللا عليه وسلم-ى عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر أن النبى وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب حدثن - 3590

.»إذا دعيتم إلى آراع فأجيبوا « قال

__________

:معانى بعض الكلمات

مستدق الساق من الغنم والبقر العارى من اللحم: الكراع

دثنا أبى قاال حدثنا سفيان عن د بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حوحدثنا محم - 3591

. »إذا دعى أحدآم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك « -صلى اهللا عليه وسلم-أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله

.»إلى طعام « ولم يذآر ابن المثنى

.بمثله. اإلسناد وحدثنا ابن نمير حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبى الزبير بهذا - 3592

صلى اهللا -رة قال قال رسول الله حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن أبى هري - 3593

.»آان صائما فليصل وإن آان مفطرا فليطعم إذا دعى أحدآم فليجب فإن « -عليه وسلم

آان يقول بئس الطعام طعام حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن األعرج عن أبى هريرة أنه - 3594

.عى إليه األغنياء ويترك المساآين فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسولهالوليمة يد

عام طعام األغنياء فضحك فقال الطوحدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان قال قلت للزهرى يا أبا بكر آيف هذا الحديث شر - 3595

ال حدثنى قال سفيان وآان أبى غنيا فأفزعنى هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرى فق. ليس هو شر الطعام طعام األغنياء

.ثم ذآر بمثل حديث مالك. األعرج أنه سمع أبا هريرة يقول شر الطعام طعام الوليمةعبد الرحمن

عن سعيد بن المسيب وعن األعرج عن وحدثنى محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى - 3596

.نحو حديث مالك. أبى هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة

.نحو ذلك. رةوحدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هري - 3597

صلى -حدث عن أبى هريرة أن النبى وحدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان قال سمعت زياد بن سعد قال سمعت ثابتا األعرج ي - 3598

ه ورسوله الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى اللشر الطعام طعام « قال -اهللا عليه وسلم

«.

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    201  

الأصح في مذهبنا . ندب ؟ فيه خلاف فيه الأمر بحضورها ، ولا خلاف في أنه مأمور به ، ولكن هل هو أمر إيجاب أو

أنه فرض عين على آل من دعي ، لكن يسقط بأعذار

أحدهما : لأصحابنا هذا مذهبنا في وليمة العرس ، وأما غيرها ففيها وجهان. والثالث مندوب . والثاني أنه فرض آفاية

ونقل القاضي اتفاق العلماء على . أنها آوليمة العرس ، والثاني أن الإجابة إليها ندب ، وإن آانت في العرس واجبة

.لا تجب الإجابة إليها : فقال مالك والجمهور . فوا فيما سواها واختل: قال . وجوب الإجابة في وليمة العرس

.تجب الإجابة إلى آل دعوة من عرس وغيره ، وبه قال بعض السلف : وقال أهل الظاهر

ابة الدعوة أو ندبها فمنها أن يكون في الطعام شبهة ، أو يخص بها الأغنياء ، أو وأما الأعذار التي يسقط بها وجوب إج

هه ، أو ليعاونه طمع في جايكون هناك من يتأذى بحضوره معه ، أو لا تليق به مجالسته ، أو يدعوه لخوف شره ، أو ل

أو آنية ذهب أو على باطل ، وأن لا يكون هناك منكر من خمر أو لهو أو فرش حرير أو صور حيوان غير مفروشة

ولو دعاه ذمي لم تجب إجابته على . ذر إلى الداعي فيترآه فكل هذه أعذار في ترك الإجابة ومن الأعذار أن يعت. فضة

. ولو آانت الدعوة ثلاثة أيام فالأول تجب الإجابة فيه ، والثاني تستحب ، والثالث تكره. الأصح

.ثم يفارقها وتنقضى عدتهاة ثالثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ويطأها باب ال تحل المطلق - 17

)17(

هرى عن عروة عن عائشة قالت قاال حدثنا سفيان عن الز -واللفظ لعمرو -حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد - 3599

فقالت آنت عند رفاعة فطلقنى فبت طالقى فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير -صلى اهللا عليه وسلم-جاءت امرأة رفاعة إلى النبى

أتريدين أن ترجعى إلى رفاعة ال حتى تذوقى عسيلته « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-ة الثوب فتبسم رسول الله وإن ما معه مثل هدب

-ه فنادى يا أبا بكر أال تسمع هذه ما تجهر به عند رسول الله قالت وأبو بكر عنده وخالد بالباب ينتظر أن يؤذن ل. »ويذوق عسيلتك

.-صلى اهللا عليه وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

تصغير عسل والمراد لذة الجماع: العسيلة

طرف الثوب والمراد أنه ال يستطيع جماعها: الهدبة

قال أبو الطاهر حدثنا وقال حرملة أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس -واللفظ لحرملة -الطاهر وحرملة بن يحيى حدثنى أبو - 3600

أخبرته أن رفاعة القرظى طلق امرأته فبت -لى اهللا عليه وسلمص-عن ابن شهاب حدثنى عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبى

فاعة فقالت يا رسول الله إنها آانت تحت ر -صلى اهللا عليه وسلم-طالقها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبى

.ه إال مثل الهدبة وأخذت بهدبة من جلبابهافطلقها آخر ثالث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما مع

لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة ال حتى يذوق عسيلتك وتذوقى « ضاحكا فقال -وسلمصلى اهللا عليه -قال فتبسم رسول الله

س بباب الحجرة لم يؤذن وخالد بن سعيد بن العاص جال -صلى اهللا عليه وسلم-وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله . »عسيلته

-صلى اهللا عليه وسلم-له قال فطفق خالد ينادى أبا بكر أال تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله

معمر عن الزهرى عن عروة عن عائشة أن رفاعة القرظى طلق امرأته حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا - 3601

بمثل . خر ثالث تطليقاتفقالت يا رسول الله إن رفاعة طلقها آ -صلى اهللا عليه وسلم-فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبى

.حديث يونس

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    202  

سئل -صلى اهللا عليه وسلم- رسول الله حدثنا محمد بن العالء الهمدانى حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن - 3602

.»ال حتى يذوق عسيلتها « قال جها الرجل فيطلقها فتتزوج رجال فيطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لزوجها األولعن المرأة يتزو

.ثنا أبو آريب حدثنا أبو معاوية جميعا عن هشام بهذا اإلسنادحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا ابن فضيل ح وحد - 3603

ة قالت طلق رجل بن محمد عن عائشحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم - 3604

عن -صلى اهللا عليه وسلم-زوجها فسئل رسول الله امرأته ثالثا فتزوجها رجل ثم طلقها قبل أن يدخل بها فأراد زوجها األول أن يت

.»من عسيلتها ما ذاق األول ال حتى يذوق اآلخر« ذلك فقال

جميعا عن عبيد -يعنى ابن سعيد -ثنا يحيى وحدثناه محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى ح وحدثناه محمد بن المثنى حد - 3605

.وفى حديث يحيى عن عبيد الله حدثنا القاسم عن عائشة. مثله. إلسنادالله بهذا ا

فأما . دتها فارقها ، وتنقضي عفي هذا الحديث أن المطلقة ثلاثا لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ، ويطأها ثم ي

وبه قال جميع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ، وانفرد سعيد بن . مجرد عقده عليها فلا يبيحها للأول

حتى تنكح زوجا { : ت للأول ، ولا يشترط وطء الثاني لقول الله تعالى إذا عقد الثاني عليها ثم فارقها حل: المسيب فقال

.} غيره

. مراد بها ، ومبين للوالنكاح حقيقة في العقد على الصحيح وأجاب الجمهور ، بأن هذا الحديث مخصص لعموم الآية

.ولعل سعيدا لم يبلغه هذا الحديث : قال العلماء

وشذ الحسن البصري فشرط إنزال . واتفق العلماء على أن تغييب الحشفة في قبلها آاف في ذلك من غير إنزال المني

.المني وجعله حقيقة العسيلة

يح لأنه ليس بدخول الذآر تحصل اللذة والعسيلة ، ولو وطئها في نكاح فاسد لم تحل للأول على الصح: قال الجمهور

.بزوج

)الله عليه وسلم تبسم أن النبي صلى : ( قوله

لرغبتها في إن التبسم للتعجب من جهرها وتصريحها بهذا الذي تستحيي النساء منه في العادة ، أو: قال العلماء .

زوجها الأول وآراهة الثاني

)18(. يستحب أن يقوله عند الجماع باب ما - 18

قاال أخبرنا جرير عن منصور عن سالم عن آريب عن ابن -واللفظ ليحيى -حدثنا يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم - 3606

لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتى أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب« -صلى اهللا عليه وسلم-الله عباس قال قال رسول

.»شيطان أبدا الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد فى ذلك لم يضره

دثنا ابن نمير حدثنا أبى ح وحدثنا عبد بن وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وح - 3607

باسم الله « ذآر اق جميعا عن الثورى آالهما عن منصور بمعنى حديث جرير غير أن شعبة ليس فى حديثهحميد أخبرنا عبد الرز

.»باسم الله « ر قال منصور أراه قال وفى رواية ابن نمي. »باسم الله « وفى رواية عبد الرزاق عن الثورى . »

خلاف غيره قال ولم يحمله أحد قيل المراد بأنه لا يضره أنه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته ب

رر والوسوسة والإغواءعلى العموم في جميع الض

)19. (من غير تعرض للدبرباب جواز جماعه امرأته فى قبلها من قدامها ومن ورائها - 19

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    203  

قالوا حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع -واللفظ ألبى بكر -د حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناق - 3608

لكم فأتوا حرثكم أنى نساؤآم حرث( ول فنزلت جابرا يقول آانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها فى قبلها آان الولد أح

)شئتم

در عن جابر بن عبد الله أن يهود آانت وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن أبى حازم عن محمد بن المنك - 3609

.ت المرأة من دبرها فى قبلها ثم حملت آان ولدها أحولتقول إذا أتي

)نساؤآم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم(قال فأنزلت

عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنى أبى عن جدى عن أيوب ح وحدثنا وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة ح وحدثنا - 3610

نا سفيان ح وحدثنى عبيد الله ثنا عبد الرحمن حدثمحمد بن المثنى حدثنى وهب بن جرير حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن المثنى حد

بى قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن بن سعيد وهارون بن عبد الله وأبو معن الرقاشى قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أ

عن سهيل بن أبى صالح آل هؤالء -وهو ابن المختار -ى سليمان بن معبد حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز الزهرى ح وحدثن

لنعمان عن الزهرى إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير أن ذلك عن محمد بن المنكدر عن جابر بهذا الحديث وزاد فى حديث ا

.فى صمام واحد

__________

:معانى بعض الكلمات

منكبة على وجهها تشبها بهيئة السجود: المجبية

. ثم باء موحدة ، مشددة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت أي مكبوبة على وجهها المجبية بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة

أي } ى شئتم فأتوا حرثكم أن{ : وقوله تعالى . بكسر الصاد أي ثقب واحد ، والمراد به القبل قال العلماء ) والصمام (

ئها في قبلها ، إن شاء من بين موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد ، ففيه إباحة وط

.يديها ، وإن شاء من ورائها ، وإن شاء مكبوبة

أي آيف شئتم واتفق العلماء الذين يعتد بهم } أنى شئتم { : ومعنى قوله . وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع

ملعون من أتى امرأة في " لأحاديث آثيرة مشهورة آحديث على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا آانت أو طاهرا ،

لله لا يحل الوطء في الدبر في شيء من الآدميين ولا غيرهم من الحيوان في حال من الأحوال وا: قال أصحابنا " دبرها

.أعلم

)20(. اب تحريم امتناعها من فراش زوجهاب - 20

قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث -واللفظ البن المثنى -وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار - 3611

إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها المالئكة « قال -صلى اهللا عليه وسلم-زرارة بن أوفى عن أبى هريرة عن النبى عن

.»حتى تصبح

.»حتى ترجع « حدثنا شعبة بهذا اإلسناد وقال -يعنى ابن الحارث -وحدثنيه يحيى بن حبيب حدثنا خالد - 3612

صلى -الله عن أبى حازم عن أبى هريرة قال قال رسول -يعنى ابن آيسان -حدثنا ابن أبى عمر حدثنا مروان عن يزيد - 3613

لسماء ساخطا عليها حتى والذى نفسى بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إال آان الذى فى ا« -اهللا عليه وسلم

.»يرضى عنها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    204  

ثنى زهير بن يبة وأبو آريب قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثنى أبو سعيد األشج حدثنا وآيع ح وحدوحدثنا أبو بكر بن أبى ش - 3614

إذا « -صلى اهللا عليه وسلم-رة قال قال رسول الله حدثنا جرير آلهم عن األعمش عن أبى حازم عن أبى هري -واللفظ له -حرب

.»بح دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها المالئكة حتى تص

لغير عذر شرعي وليس الحيض بعذر في الامتناع لأن له حقا في الاستمتاع هذا دليل على تحريم امتناعها من فراشه

.بها فوق الإزار

ها أو بتوبتها ورجوعها إلى ومعنى الحديث أن اللعنة تستمر عليها حتى تزول المعصية بطلوع الفجر والاستغناء عن

.الفراش

)21(. باب تحريم إفشاء سر المرأة - 21

حمن بن سعد قال سمعت أبا ثنا عبد الرحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا مروان بن معاوية عن عمر بن حمزة العمرى حد - 3615

إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته « -صلى اهللا عليه وسلم-سعيد الخدرى يقول قال رسول الله

.»ر سرها وتفضى إليه ثم ينش

حمزة عن عبد الرحمن بن سعد قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو آريب قاال حدثنا أبو أسامة عن عمر بن - 3616

إن من أعظم األمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضى إلى « -صلى اهللا عليه وسلم-الله سمعت أبا سعيد الخدرى يقول قال رسول

.»إن أعظم « وقال ابن نمير . »امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها

إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ، ووصف تفاصيل ذلك وما يجري وفي هذا الحديث تحريم

ليه حاجة فمكروه لأنه خلاف فأما مجرد ذآر الجماع ، فإن لم تكن فيه فائدة ولا إ. من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه

وإن آان إليه " . من آان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت : " وقد قال صلى الله عليه وسلم . المروءة

بأن ينكر عليه إعراضه عنها أو تدعي عليه العجز عن الجماع أو نحو ذلك فلا آراهة فيحاجة أو ترتب عليه فائدة

أعرستم : " م لأبي طلحة وقال صلى الله عليه وسل" إني لأفعله أنا وهذه : " ذآره آما قال صلى الله عليه وسلم

"الكيس الكيس : " وقال لجابر " الليلة ؟

)22(. باب حكم العزل - 22

جعفر أخبرنى ربيعة عن محمد بن يحيى وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلى بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل بن - 3617

أبو صرمة فقال يا أبا سعيد هل سمعت بن حبان عن ابن محيريز أنه قال دخلت أنا وأبو صرمة على أبى سعيد الخدرى فسأله

غزوة بلمصطلق فسبينا آرائم -صلى اهللا عليه وسلم-يذآر العزل فقال نعم غزونا مع رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم- رسول الله

بين أظهرنا ال -صلى اهللا عليه وسلم-عزل فقلنا نفعل ورسول الله العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا فى الفداء فأردنا أن نستمتع ون

القيامة إال ال عليكم أن ال تفعلوا ما آتب الله خلق نسمة هى آائنة إلى يوم« فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فسألنا رسول الله . نسأله

.»ستكون

__________

:معانى بعض الكلمات

النفس والروح: النسمة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    205  

ن حبان بهذا بة عن محمد بن يحيى بحدثنى محمد بن الفرج مولى بنى هاشم حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عق - 3618

.»فإن الله آتب من هو خالق إلى يوم القيامة « اإلسناد فى معنى حديث ربيعة غير أنه قال

ن مالك عن الزهرى عن ابن محيريز عن أبى سعيد الخدرى حدثنى عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى حدثنا جويرية ع - 3619

إنكم لتفعلون وإنكم لتفعلون و« عن ذلك فقال لنا -صلى اهللا عليه وسلم-أنه أخبره قال أصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سألنا رسول الله

.»وإنكم لتفعلون ما من نسمة آائنة إلى يوم القيامة إال هى آائنة

__________

:معانى بعض الكلمات

النفس والروح: النسمة

ن المفضل حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن أبى وحدثنا نصر بن على الجهضمى حدثنا بشر ب - 3620

علوا فإنما هو القدر ال عليكم أن ال تف« قال -صلى اهللا عليه وسلم-سعيد الخدرى قال قلت له سمعته من أبى سعيد قال نعم عن النبى

«.

حبيب حدثنا خالد يعنى ابن الحارث ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا يحيى بن - 3621

ذا اإلسناد مثله غير أن فى تم حدثنا عبد الرحمن بن مهدى وبهز قالوا جميعا حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين بهوحدثنى محمد بن حا

وفى رواية بهز قال شعبة . »ن ال تفعلوا ذاآم فإنما هو القدر ال عليكم أ« قال فى العزل -صلى اهللا عليه وسلم-حديثهم عن النبى

.قلت له سمعته من أبى سعيد قال نعم

حدثنا أيوب عن -وهو ابن زيد -قاال حدثنا حماد -امل واللفظ ألبى آ -وحدثنى أبو الربيع الزهرانى وأبو آامل الجحدرى - 3622

ال « عن العزل فقال -صلى اهللا عليه وسلم- محمد عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود رده إلى أبى سعيد الخدرى قال سئل النبى

.أقرب إلى النهى. »ال عليكم « قال محمد وقوله . »عليكم أن ال تفعلوا ذاآم فإنما هو القدر

قال فرد . مد عن عبد الرحمن بن بشر األنصارىوحدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن مح - 3623

قالوا الرجل تكون له . »وما ذاآم « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-الحديث حتى رده إلى أبى سعيد الخدرى قال ذآر العزل عند النبى

فال عليكم أن ال « قال . ه أن تحمل منهرأة ترضع فيصيب منها ويكره أن تحمل منه والرجل تكون له األمة فيصيب منها ويكرالم

.دثت به الحسن فقال والله لكأن هذا زجرقال ابن عون فح. »تفعلوا ذاآم فإنما هو القدر

ال حدثت محمدا عن إبراهيم بحديث وحدثنى حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون ق - 3624

.فقال إياى حدثه عبد الرحمن بن بشر -يعنى حديث العزل -عبد الرحمن بن بشر

ال قلنا ألبى سعيد هل سمعت رسول ن قحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد األعلى حدثنا هشام عن محمد عن معبد بن سيري - 3625

.»القدر « وساق الحديث بمعنى حديث ابن عون إلى قوله . يذآر فى العزل شيئا قال نعم -صلى اهللا عليه وسلم-الله

ينة عن ابن أبى واريرى وأحمد بن عبدة قال ابن عبدة أخبرنا وقال عبيد الله حدثنا سفيان بن عيحدثنا عبيد الله بن عمر الق - 3626

ولم يفعل ذلك « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-الله نجيح عن مجاهد عن قزعة عن أبى سعيد الخدرى قال ذآر العزل عند رسول

.»فإنه ليست نفس مخلوقة إال الله خالقها -ولم يقل فال يفعل ذلك أحدآم -أحدآم

عن على بن أبى طلحة عن -يعنى ابن صالح -بد الله بن وهب أخبرنى معاوية حدثنى هارون بن سعيد األيلى حدثنا ع - 3627

آل الماء يكون الولد ما من« عن العزل فقال -صلى اهللا عليه وسلم-أبى الوداك عن أبى سعيد الخدرى سمعه يقول سئل رسول الله

.»وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    206  

شمى عن أبى الوداك ن أبى طلحة الهاحدثنى أحمد بن المنذر البصرى حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية أخبرنى على ب - 3628

.بمثله -صلى اهللا عليه وسلم-عن أبى سعيد الخدرى عن النبى

-صلى اهللا عليه وسلم-سول الله ال أتى رحدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير أخبرنا أبو الزبير عن جابر أن رج - 3629

. »اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها « فقال . فقال إن لى جارية هى خادمنا وسانيتنا وأنا أطوف عليها وأنا أآره أن تحمل

.»قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها « فقال . م أتاه فقال إن الجارية قد حبلتفلبث الرجل ث

__________

:معانى بعض الكلمات

هى التى تسقينا فشبهها بالناقة التى يستقون عليها وتسمى السانية: سانية

بن عبد الله قال عمرو األشعثى حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن حسان عن عروة بن عياض عن جابرحدثنا سعيد بن - 3630

إن ذلك « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . افقال إن عندى جارية لى وأنا أعزل عنه -صلى اهللا عليه وسلم-سأل رجل النبى

صلى اهللا -فقال رسول الله . قال فجاء الرجل فقال يا رسول الله إن الجارية التى آنت ذآرتها لك حملت. »لن يمنع شيئا أراده الله

.»أنا عبد الله ورسوله « -يه وسلمعل

مكة أخبرنى عروة بن عياض بن عدى وحدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا أبو أحمد الزبيرى حدثنا سعيد بن حسان قاص أهل - 3631

.بمعنى حديث سفيان -صلى اهللا عليه وسلم-وفلى عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبى بن الخيار الن

ر حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال أبو بك - 3632

.زاد إسحاق قال سفيان لو آان شيئا ينهى عنه لنهانا عنه القرآن. جابر قال آنا نعزل والقرآن ينزل

الحسن بن أعين حدثنا معقل عن عطاء قال سمعت جابرا يقول لقد آنا نعزل على عهد وحدثنى سلمة بن شبيب حدثنا - 3633

.-صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

حدثنى أبى عن أبى الزبير عن جابر قال آنا نعزل على عهد - يعنى ابن هشام -وحدثنى أبو غسان المسمعى حدثنا معاذ - 3634

.فلم ينهنا -صلى اهللا عليه وسلم-فبلغ ذلك نبى الله -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

نزع وأنزل خارج الفرج وهو مكروه عندنا في آل حال وآل امرأة سواء رضيت العزل هو أن يجامع فإذا قارب الإنزال

ادة آما يقتل لأنه قطع طريق الول) الوأد الخفي ( أم لا لأنه طريق إلى قطع النسل ، ولهذا جاء في الحديث الآخر تسميته

.المولود بالوأد

لا يحرم في مملوآته ولا في زوجته الأمة سواء رضيتا أم لا لأن عليه ضررا في مملوآته : وأما التحريم فقال أصحابنا

وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لأمه وأما زوجته الحرة فإن بمصيرها أم ولد وامتناع بيعها

.أذنت فيه لم يحرم ، وإلا فوجهان أصحهما لا يحرم

أن ما ورد في النهي محمول على آراهة التنزيه وما ورد في الإذن في ذلك ثم هذه الأحاديث مع غيرها يجمع بينها ب

ن الأحاديث هذا مختصر ما يتعلق بالباب من الأحكام والجمع بي. محمول على أنه ليس بحرام وليس معناه نفي الكراهة

ها ضرر في العزل فيشترط وللسلف خلاف آنحو ما ذآرناه من مذهبنا ومن حرمه بغير إذن الزوجة الحرة قال علي

.لجوازه إذنها

)23(. باب تحريم وطء الحامل المسبية - 23

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    207  

ل سمعت عبد الرحمن بن جبير يحدث وحدثنى محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير قا - 3635

. »لعله يريد أن يلم بها « أنه أتى بامرأة مجح على باب فسطاط فقال -وسلم صلى اهللا عليه-عن أبيه عن أبى الدرداء عن النبى

ثه وهو ال يحل له آيف لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره آيف يور« -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . فقالوا نعم

.»يستخدمه وهو ال يحل له

__________

:معانى بعض الكلمات

الحامل التى قربت والدتها: المجح

بن بشار حدثنا أبو داود جميعا عن شعبة فى هذا وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا محمد - 3636

.اإلسناد

)أتى بامرأة مجح على باب فسطاط ( قوله

ست لغات ) الفسطاط ( ا ، وفي المجح بميم مضمومة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة وهي الحامل التي قربت ولادته

.ر بحذف الطاء والتاء لكن بتشديد السين وبضم الفاء وآسرها في الثلاثة وهو نحو بيت الشع. فسطاط وفستاط وفساط

لقد هممت أن ألعنه : " فقال . نعم : فقالوا " لعله يريد أن يلم بها : " فقال أتى بامرأة مجح على باب فسطاط: ( قوله

أي يطأها وآانت ) يلم بها ( معنى ) . لعنا يدخل معه قبره آيف يورثه وهو لا يحل له آيف يستخدمه وهو لا يحل له

.حاملا مسبية لا يحل جماعها حتى تضع

وأما

)آيف يورثه وهو لا يحل له آيف يستخدمه وهو لا يحل له : ( قوله صلى الله عليه وسلم

فعلى تقدير . ولادتها ستة أشهر حيث يحتمل آون الولد من هذا السابي ويحتمل أنه آان ممن قبله فمعناه أنه قد تتأخر .

ارثان هو ولا السابي لعدم القرابة آونه من السابي يكون ولدا له ويتوارثان ، وعلى تقدير آونه من غير السابي لا يتو

لكونه فتقدير الحديث أنه قد يستلحقه ويجعله ابنا له ويورثه مع أنه لا يحل له توريثه . بل له استخدامه لأنه مملوآه

مع أنه لا يحل له ل توارثه ومزاحمته لباقي الورثة ، وقد يستخدمه استخدام العبيد ويجعله عبدا يتملكهليس منه ولا يح

فيجب عليه الامتناع من وطئها خوفا من هذا ذلك لكونه منه إذا وضعته لمدة محتملة آونه من آل واحد منهما ،

معناه الإشارة إلى أنه قد ينمى هذا الجنين بنطفة : وقال القاضي عياض . المحظور فهذا هو الظاهر في معنى الحديث

من آان يؤمن بالله واليوم الآخر : ( وهو نظير الحديث الآخر : قال . ارآا فيه فيمتنع الاستخدام هذا السابي فيصير مش

التوريث مع هذا التأويل ؟ بل هذا آلام القاضي وهذا الذي قاله ضعيف أو باطل وآيف ينتظم) . فلا يسق ماءه ولد غيره

.الصواب ما قدمناه والله أعلم

)24(. باب جواز الغيلة وهى وطء المرضع وآراهة العزل - 24

قال قرأت على مالك عن محمد بن عبد -واللفظ له -وحدثنا يحيى بن يحيى وحدثنا خلف بن هشام حدثنا مالك بن أنس ح - 3637

لقد « يقول -ه وسلمصلى اهللا علي-لله الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب األسدية أنها سمعت رسول ا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    208  

قال مسلم وأما خلف فقال عن جذامة . » هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذآرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فال يضر أوالدهم

.بالدالوالصحيح ما قاله يحيى . األسدية

__________

:معانى بعض الكلمات

أن يجامع الرجل امرأته وهى ترضع: الغيلة

األسود عن عروة عن أبى أيوب حدثنى أبو حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن أبى عمر قاال حدثنا المقرئ حدثنا سعيد بن - 3638

لقد هممت أن « فى أناس وهو يقول -صلى اهللا عليه وسلم-عائشة عن جدامة بنت وهب أخت عكاشة قالت حضرت رسول الله

ثم سألوه عن العزل فقال رسول . »هم يغيلون أوالدهم فال يضر أوالدهم ذلك شيئا أنهى عن الغيلة فنظرت فى الروم وفارس فإذا

)الموءودة سئلتوإذا (زاد عبيد الله فى حديثه عن المقرئ وهى . »ذلك الوأد الخفى « -صلى اهللا عليه وسلم-الله

__________

:معانى بعض الكلمات

أن يجامع الرجل امرأته وهى ترضع: الغيلة

بن نوفل القرشى عن د بن عبد الرحمنوحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا يحيى بن أيوب عن محم - 3639

فذآر بمثل حديث سعيد بن أبى . -صلى اهللا عليه وسلم-عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب األسدية أنها قالت سمعت رسول الله

.»الغيال « ه قال غير أن. أيوب فى العزل والغيلة

قاال حدثنا عبد الله بن يزيد المقبرى حدثنا حيوة -واللفظ البن نمير -حدثنى محمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب - 3640

وقاص أن رجال جاء إلى اس أن أبا النضر حدثه عن عامر بن سعد أن أسامة بن زيد أخبر والده سعد بن أبىحدثنى عياش بن عب

فقال . »لم تفعل ذلك « -صلى اهللا عليه وسلم-ول الله فقال له رس. فقال إنى أعزل عن امرأتى -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

وقال . »لو آان ذلك ضارا ضر فارس والروم « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . الرجل أشفق على ولدها أو على أوالدها

.»إن آان لذلك فال ما ضار ذلك فارس وال الروم « ته زهير فى رواي

إن أريد بها وطء : وقيل . بفتح المرة الواحدة وأما بالكسر فهي الاسم من الغيل ) الغيلة : ( وقال جماعة من أهل اللغة

وهي الغيل ، فقال مالك ع جاز الغيلة والغيلة بالكسر والفتح واختلف العلماء في المراد بالغيلة في هذا الحديث المرض

أغال الرجل وأغيل ، إذا فعل ذلك : ضع يقال منه في الموطأ والأصمعي وغيره من أهل اللغة أن يجامع امرأته وهي مر

.غالت وأغيلت : هو أن ترضع المرأة وهي حامل يقال منه : وقال ابن السكيت

والأطباء : قالوا . نها أنه يخاف منه ضرر الولد الرضيع سبب همه صلى الله عليه وسلم بالنهي ع: قال العلماء

وفي الحديث جواز الغيلة فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها ، . إن ذلك اللبن داء والعرب تكرهه وتتقيه : يقولون

بين سبب ترك النهيو

.وله قال جمهور أهل الأصول . وفيه جواز الاجتهاد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يجوز لتمكنه من الوحي والصواب الأول: وقيل

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    209  

الطالق – 19

بفتح اللام وضمها والفتح الإطلاق وهو الإرسال والترك ومنه طلقت البلاد أي ترآتها ويقال طلقت المرأة وطلقتهو مشتق من

.أفصح تطلق بضمها فيهما

)1. (ويؤمر برجعتهاوأنه لو خالف وقع الطالق باب تحريم طالق الحائض بغير رضاها - 1

طلق امرأته وهى حائض فى عهد حدثنا يحيى بن يحيى التميمى قال قرأت على مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه - 3725

صلى اهللا -عن ذلك فقال له رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-فسأل عمر بن الخطاب رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

ر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة مره فليراجعها ثم ليترآها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطه« -عليه وسلم

.»التى أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء

عن -قال قتيبة حدثنا ليث وقال اآلخران أخبرنا الليث بن سعد -يى واللفظ ليح -حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة وابن رمح - 3726

جعها ثم يمسكها حتى أن يرا -صلى اهللا عليه وسلم-نافع عن عبد الله أنه طلق امرأة له وهى حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله

قها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فإن أراد أن يطل

وزاد ابن رمح فى روايته وآان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال ألحدهم أما أنت طلقت. أمر الله أن يطلق لها النساءفتلك العدة التى

أمرنى بهذا وإن آنت طلقتها ثالثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا -صلى اهللا عليه وسلم-امرأتك مرة أو مرتين فإن رسول الله

.قال مسلم جود الليث فى قوله تطليقة واحدة. غيرك وعصيت الله فيما أمرك من طالق امرأتك

مر قال طلقت امرأتى على عهد رسول الله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن ع - 3727

مره فليراجعها ثم ليدعها حتى تطهر « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-الله وهى حائض فذآر ذلك عمر لرسول -صلى اهللا عليه وسلم-

قال عبيد . »طلق لها النساء ة التى أمر الله أن يثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها أو يمسكها فإنها العد

.الله قلت لنافع ما صنعت التطليقة قال واحدة اعتد بها

نحوه ولم يذآر قول . عبيد الله بهذا اإلسنادوحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة وابن المثنى قاال حدثنا عبد الله بن إدريس عن - 3728

.وقال أبو بكر فليراجعها. قال ابن المثنى فى روايته فليرجعها. عبيد الله لنافع

صلى -ل عن أيوب عن نافع أن ابن عمر طلق امرأته وهى حائض فسأل عمر النبى وحدثنى زهير بن حرب حدثنا إسماعي - 3729

قها قبل أن يمسها فتلك العدة التى فأمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطل -اهللا عليه وسلم

ا واحدة أو قال فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهى حائض يقول أما أنت طلقته. أمر الله أن يطلق لها النساء

ها أمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلق -صلى اهللا عليه وسلم-إن رسول الله . ناثنتي

.وبانت منك. بك فيما أمرك به من طالق امرأتكقبل أن يمسها وأما أنت طلقتها ثالثا فقد عصيت ر

ه عن عمه أخبرنا سالم بن عبد الل -وهو ابن أخى الزهرى -حدثنى عبد بن حميد أخبرنى يعقوب بن إبراهيم حدثنا محمد - 3730

صلى اهللا عليه -فتغيظ رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-أن عبد الله بن عمر قال طلقت امرأتى وهى حائض فذآر ذلك عمر للنبى

ستقبلة سوى حيضتها التى طلقها فيها فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى م« ثم قال -وسلم

قة واحدة فحسبت من طالقها وآان عبد الله طلقها تطلي. »طاهرا من حيضتها قبل أن يمسها فذلك الطالق للعدة آما أمر الله

.-صلى اهللا عليه وسلم-وراجعها عبد الله آما أمره رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    210  

زبيدى عن الزهرى بهذا اإلسناد غير لوحدثنيه إسحاق بن منصور أخبرنا يزيد بن عبد ربه حدثنا محمد بن حرب حدثنى ا - 3731

.أنه قال قال ابن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التى طلقتها

قالوا حدثنا وآيع عن سفيان عن محمد بن -اللفظ ألبى بكر و -وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وابن نمير - 3732

فقال -مصلى اهللا عليه وسل-لك عمر للنبى عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض فذآر ذ

.»مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حامال «

ه بن دينار حدثنى عبد الل -وهو ابن بالل -وحدثنى أحمد بن عثمان بن حكيم األودى حدثنا خالد بن مخلد حدثنى سليمان - 3733

مره فليراجعها حتى تطهر « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض فسأل عمر عن ذلك رسول الله

.»بعد أو يمسك ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر ثم يطلق

ل مكثت عشرين سنة يحدثنى من ال وحدثنى على بن حجر السعدى حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين قا - 3734

ا غالب يونس ثالثا وهى حائض فأمر أن يراجعها فجعلت ال أتهمهم وال أعرف الحديث حتى لقيت أبأتهم أن ابن عمر طلق امرأته

قلت -قال -ق امرأته تطليقة وهى حائض فأمر أن يرجعها وآان ذا ثبت فحدثنى أنه سأل ابن عمر فحدثه أنه طل. بن جبير الباهلى

أوإن عجز واستحمق. أفحسبت عليه قال فمه

صلى اهللا عليه -نحوه غير أنه قال فسأل عمر النبى . سنادوحدثناه أبو الربيع وقتيبة قاال حدثنا حماد عن أيوب بهذا اإل - 3735

.فأمره -وسلم

صلى -عمر النبى ى الحديث فسأل وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنى أبى عن جدى عن أيوب بهذا اإلسناد وقال ف - 3736

.»يطلقها فى قبل عدتها « عن ذلك فأمره أن يراجعها حتى يطلقها طاهرا من غير جماع وقال -اهللا عليه وسلم

ة عن يونس عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال قلت البن عمر وحدثنى يعقوب بن إبراهيم الدورقى عن ابن علي - 3737

-صلى اهللا عليه وسلم-ى حائض فأتى عمر النبرجل طلق امرأته وهى حائض فقال أتعرف عبد الله بن عمر فإنه طلق امرأته وهى

.فسأله فأمره أن يرجعها ثم تستقبل عدتها

إن عجز واستحمققال فقلت له إذا طلق الرجل امرأته وهى حائض أتعتد بتلك التطليقة فقال فمه أو

عبة عن قتادة قال سمعت يونس بن جبير دثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شح - 3738

صلى اهللا -فذآر ذلك له فقال النبى -صلى اهللا عليه وسلم-فأتى عمر النبى قال سمعت ابن عمر يقول طلقت امرأتى وهى حائض

يت إن عجز أرأ. قال فقلت البن عمر أفاحتسبت بها قال ما يمنعه. »فإذا طهرت فإن شاء فليطلقها . ليراجعها« -عليه وسلم

واستحمق

سألت ابن عمر عن امرأته التى طلق حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن أنس بن سيرين قال - 3739

. »مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فذآر ذلك لعمر فذآره للنبى فقال طلقتها وهى حائض

.قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها

.ى طلقت وهى حائض قال ما لى ال أعتد بها وإن آنت عجزت واستحمقتقلت فاعتددت بتلك التطليقة الت

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    211  

ن سيرين أنه سمع ابن عمر شعبة عن أنس بحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا - 3740

قلت . »مره فليراجعها ثم إذا طهرت فليطلقها « فأخبره فقال -صلى اهللا عليه وسلم-قال طلقت امرأتى وهى حائض فأتى عمر النبى

.بتلك التطليقة قال فمهالبن عمر أفاحتسبت

نا بهز قاال حدثنا شعبة بهذا اإلسناد وحدثنيه يحيى بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث ح وحدثنيه عبد الرحمن بن بشر حدث - 3741

.وفى حديثهما قال قلت له أتحتسب بها قال فمه. »ليرجعها « ا غير أن فى حديثهم

عمر يسأل عن عن أبيه أنه سمع ابنوحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى ابن طاوس - 3742

صلى اهللا عليه -قال فإنه طلق امرأته حائضا فذهب عمر إلى النبى . رجل طلق امرأته حائضا فقال أتعرف عبد الله بن عمر قال نعم

.يراجعها قال لم أسمعه يزيد على ذلك ألبيه فأخبره الخبر فأمره أن -وسلم

بير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن وحدثنى هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنى أبو الز - 3743

ا فقال طلق ابن عمر امرأته وهى حائض مولى عزة يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع ذلك آيف ترى فى رجل طلق امرأته حائض

فقال إن عبد الله بن عمر طلق امرأته -صلى اهللا عليه وسلم-الله فسأل عمر رسول -صلى اهللا عليه وسلم-على عهد رسول الله

ر وقرأ قال ابن عم. »إذا طهرت فليطلق أو ليمسك « فردها وقال . »ليراجعها « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال له النبى . وهى حائض

.يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن فى قبل عدتهن -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

.عن ابن عمروحدثنى هارون بن عبد الله حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبى الزبير - 3744

.نحو هذه القصة

أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عروة وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير - 3745

.عمر وأبو الزبير يسمع بمثل حديث حجاج وفيه بعض الزيادة يسأل ابن

.قال مسلم أخطأ حيث قال عروة إنما هو مولى عزة

طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعة لحديث ابن عمر أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها فلو

. لا يقع طلاقه لأنه غير مأذون له فيه فأشبه طلاق الأجنبية : المذآور في الباب ، وشذ بعض أهل الظاهر ، فقال

فإن قيل المراد بالرجعة . ول ، وبه قال العلماء آافة ودليلهم أمره بمراجعتها ولو لم يقع لم تكن رجعة والصواب الأ

أحدهما أن حمل اللفظ على : لنا هذا غلط لوجهين الرجعة اللغوية وهي الرد إلى حالها الأول لا أنه تحسب عليه طلقة ق

اني أن ابن عمر صرح في الحقيقة الشرعية يقدم على حمله على الحقيقة اللغوية آما تقرر في أصول الفقه ، الث

.ره بأنه حسبها عليه طلقة والله أعلم روايات مسلم وغي

ة ، هذا مذهبنا وبه قال الأوزاعي وأجمعوا على أنه إذا طلقها يؤمر برجعتها آما ذآرنا وهذه الرجعة مستحبة لا واجب

فإن قيل ففي حديث . هي واجبة : ائر الكوفيين وأحمد وفقهاء المحدثين وآخرون ، وقال مالك وأصحابه وأبو حنيفة وس

ي هذا الحيض فما فائدة التأخير ؟ فالجواب ابن عمر هذا أنه أمر بالرجعة ثم بتأخير الطلاق إلى طهر بعد الطهر الذي يل

إنما أمسكها أحدها لئلا تصير الرجعة لغرض الطلاق فوجب أن يمسكها زمانا آان يحل له فيه الطلاق و: من أربعة أوجه

الطهر ة وهذا جواب أصحابنا ، والثاني عقوبة له وتوبة من معصية باستدراك جنايته ، والثالث أنلتظهر فائدة الرجع

لكان آمن طلق في الحيض ، الأول مع الحيض الذي يليه وهو الذي طلق فيه آقرء واحد فلو طلقها في أول طهر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    212  

فسه من سبب طلاقها فيمسكها والرابع أنه نهى عن طلاقها في الطهر ليطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في ن

.والله أعلم

)ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا : ( لم قوله صلى الله عليه وس

ه قال أآثر العلماء منهم طاوس فيه دلالة لجواز طلاق الحامل التي تبين حملها وهو مذهب الشافعي ، قال ابن المنذر وب

: بيعة وحماد بن أبي سليمان ومالك وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد ، قال ابن المنذر والحسن وابن سيرين ور

الحسن أنه قال طلاق وحكى ابن المنذر رواية أخرى عن. هو حرام : وبه قال بعض المالكية ، وقال بعضهم . وبه أقول

د ، وبألفاظ متصلة ، وفي أوقات الحامل مكروه ، ثم مذهب الشافعي ومن وافقه أنه له أن يطلق الحامل ثلاثا بلفظ واح

وقال مالك وزفر . يجعل بين الطلقتين شهرا : وقال أبو حنيفة وأبو يوسف . وآل ذلك جائز لا بدعة فيه. متفرقة

.لا يوقع عليها أآثر من واحدة حتى تضع . ومحمد بن الحسن

)2(. باب طالق الثالث - 2

قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا -واللفظ البن رافع -إبراهيم ومحمد بن رافع حدثنا إسحاق بن - 3746

وأبى بكر وسنتين من -صلى اهللا عليه وسلم-د رسول الله معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال آان الطالق على عه

. همد آانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليخالفة عمر طالق الثالث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا فى أمر ق

.فأمضاه عليهم

حدثنا عبد الرزاق -واللفظ له -ع حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا ابن جريج ح وحدثنا ابن راف - 3747

-احدة على عهد النبى ابن طاوس عن أبيه أن أبا الصهباء قال البن عباس أتعلم أنما آانت الثالث تجعل و أخبرنا ابن جريج أخبرنى

.فقال ابن عباس نعم. وأبى بكر وثالثا من إمارة عمر -صلى اهللا عليه وسلم

يانى عن إبراهيم بن ميسرة عن وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب السخت - 3748

وأبى -صلى اهللا عليه وسلم-تك ألم يكن الطالق الثالث على عهد رسول الله طاوس أن أبا الصهباء قال البن عباس هات من هنا

.يهمبكر واحدة فقال قد آان ذلك فلما آان فى عهد عمر تتايع الناس فى الطالق فأجازه عل

__________

:كلمات معانى بعض ال

أسرع وأآثر استعماله فى الشر: تتايع

ة وأحمد وجماهير العلماء من وقد اختلف العلماء فيمن قال لامرأته أنت طالق ثلاثا فقال الشافعي ومالك وأبو حنيف

.لا يقع بذلك إلا واحدة : ل طاوس وبعض أهل الظاهر وقا. يقع الثلاث : السلف والخلف

: قالوا } ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا { : واحتج الجمهور بقوله تعالى

م يقع طلاقه هذا إلا رجعيا المطلق قد يحدث له ندم فلا يمكنه تدارآه لوقوع البينونة ، فلو آانت الثلاث لا تقع لمعناه أن

الله ما أردت إلا : " ة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم واحتجوا أيضا بحديث رآانة أنه طلق امرأته البت. فلا يندم

فهذا دليل على أنه لو أراد الثلاث لوقعن وإلا فلم يكن لتحليفه معنى. الله ما أردت إلا واحدة : قال " واحدة ؟

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    213  

أنت : أول الأمر إذا قال لها وأما حديث ابن عباس فاختلف العلماء في جوابه وتأويله ، فالأصح أن معناه أنه آان في

كم بوقوع طلقة لقلة إرادتهم الاستئناف بذلك فحمل على طالق أنت طالق أنت طالق ، ولم ينو تأآيدا ولا استئنافا يح

اس بهذه الصيغة وغلب منهم الغالب الذي هو إرادة التأآيد ، فلما آان في زمن عمر رضي الله عنه وآثر استعمال الن

.ك العصر الاستئناف بها حملت عند الإطلاق على الثلاث عملا بالغالب السابق إلى الفهم منها في ذل إرادة

وقعون الثلاث دفعة فنفذه عمر ، وقيل المراد أن المعتاد في الزمن الأول آان طلقة واحدة وصار الناس في زمن عمر ي

.فعلى هذا يكون إخبارا عن اختلاف عادة الناس ، لا عن تغير حكم في مسألة واحدة

)3(. باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطالق - 3

قال آتب إلى يحيى بن أبى آثير يحدث -يعنى الدستوائى -وحدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن هشام - 3749

لقد آان لكم فى رسول (وقال ابن عباس . ه آان يقول فى الحرام يمين يكفرهاعن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن

).الله أسوة حسنة

بن أبى آثير أن يعلى بن حكيم أخبره أن سعيد عن يحيى -يعنى ابن سالم -حدثنا يحيى بن بشر الحريرى حدثنا معاوية - 3750

)سوة حسنةلقد آان لكم فى رسول الله أ(فرها وقال بن جبير أخبره أنه سمع ابن عباس قال إذا حرم الرجل عليه امرأته فهى يمين يك

سمع عبيد بن عمير يخبر أنه سمع وحدثنى محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرنى عطاء أنه - 3751

آان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسال قالت فتواطأت أنا وحفصة أن -سلمصلى اهللا عليه و-عائشة تخبر أن النبى

فقال . فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فلتقل إنى أجد منك ريح مغافير أآلت مغافير -صلى اهللا عليه وسلم-أيتنا ما دخل عليها النبى

وإذ (لعائشة وحفصة ) إن تتوبا(إلى قوله ) لم تحرم ما أحل الله لك(فنزل . »بل شربت عسال عند زينب بنت جحش ولن أعود له «

.»بل شربت عسال « لقوله ) النبى إلى بعض أزواجه حديثا أسر

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع مغفور وهو صمغ حلو له رائحة آريهة: المغافير

اال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت آان رسول حدثنا أبو آريب محمد بن العالء وهارون بن عبد الله ق - 3752

احتبس صة فيحب الحلواء والعسل فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على حف -صلى اهللا عليه وسلم-الله

صلى اهللا عليه -من عسل فسقت رسول الله عندها أآثر مما آان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لى أهدت لها امرأة من قومها عكة

لت فذآرت ذلك لسودة وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولى له يا رسول الله أآ .منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له -وسلم

فإنه -د عليه أن يوجد منه الريح يشت -صلى اهللا عليه وسلم-فقولى له ما هذه الريح وآان رسول الله . مغافير فإنه سيقول لك ال

دة قالت فقولى له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سو. سيقول لك سقتنى حفصة شربة عسل

صلى اهللا عليه -منك فلما دنا رسول الله دة والذى ال إله إال هو لقد آدت أن أبادئه بالذى قلت لى وإنه لعلى الباب فرقا تقول سو

قالت جرست نحله . »سقتنى حفصة شربة عسل « فما هذه الريح قال قالت . »ال « قالت يا رسول الله أآلت مغافير قال -وسلم

سول الله أال أسقيك منه ى حفصة قالت يا رفلما دخل على قلت له مثل ذلك ثم دخل على صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل عل. العرفط

.قالت قلت لها اسكتى. قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه. »ال حاجة لى به « قال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    214  

__________

:معانى بعض الكلمات

أآلت: جرست

شجر له صمغ حلو يسمى المغافير: العرفط

قربة صغيرة تتخذ وعاء للسمن أو العسل وهى بالسمن أخص: لعكة ا

جمع مغفور وهو صمغ حلو له رائحة آريهة: المغافير

الخوف والفزع: الفرق

سواء وحدثنيه سويد بن سعيد حدثنا على بن قال أبو إسحاق إبراهيم حدثنا الحسن بن بشر بن القاسم حدثنا أبو أسامة بهذا - 3753

.مسهر عن هشام بن عروة بهذا اإلسناد نحوه

إن نوى طلاقها آان طلاقا ، وإن نوى فمذهب الشافعي أنه . أنت علي حرام : وقد اختلف العلماء فيما إذا قال لزوجته

مين ولا يكون ذلك يمينا ، الظهار آان ظهارا ، وإن نوى تحريم عينها بغير طلاق ولا ظهار لزمه بنفس اللفظ آفارة ي

أصحهما يلزمه آفارة يمين ؛ والثاني أنه لغو لا شيء فيه ولا يترتب عليه شيء : للشافعي وإن لم ينو شيئا ففيه قولان

.من الأحكام ، هذا مذهبنا

:وحكى القاضي عياض في المسألة أربعة عشر مذهبا

قل من الثلاث قبل شهور من مذهب مالك أنه يقع به ثلاث طلقات سواء آانت مدخولا بها أم لا ، لكن لو نوى أالم: أحدها

.ب وزيد والحسن والحكم وبهذا المذهب قال أيضا علي بن أبي طال: في غير المدخول بها خاصة ، قال

عبد الملك ابن أنه يقع به ثلاث طلقات ولا تقبل نيته في المدخول بها ولا غيرها ، قاله ابن أبي ليلى و: والثاني

.الماجشون المالكي

.لمدخول بها ثلاث وعلى غيرها واحدة قاله أبو مصعب ومحمد بن عبد الحكم المالكيان يقع به على ا: والثالث

.أنه يقع به طلقة واحدة بائنة سواء المدخول بها وغيرها وهو رواية عن مالك : والرابع

.أنها طلقة رجعية قاله عبد العزيز بن أبي مسلمة المالكي : س والخام

.أنه يقع ما نوى ولا يكون أقل من طلقة واحدة قاله الزهري : والسادس

.ينا فهو ما نوى وإلا فلغو قاله سفيان الثوري أنه إن نوى واحدة أو عددا أو يم: والسابع

.مثل السابع إلا أنه إذا لم ينو شيئا لزمه آفارة يمين قاله الأوزاعي وأبو ثور : والثامن

.احه وبه قال أبو بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم مذهب الشافعي وسبق إيض: والتاسع

لم ينو شيئا ده وإنإن نوى الطلاق وقعت طلقة بائنة وإن نوى ثلاثا وقع الثلاث وإن نوى اثنتين وقعت واح: والعاشر

.فيمين وإن نوى الكذب فلغو قاله أبو حنيفة وأصحابه

.مثل العاشر إلا أنه إذا نوى اثنتين وقعت قاله زفر : والحادي عشر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    215  

.ر قاله إسحاق بن راهويه أنه تجب به آفارة الظها: والثاني عشر

.هي يمين فيها آفارة اليمين قاله ابن عباس وبعض التابعين : والثالث عشر

بل هو لغو قاله مسروق والشعبي أنه آتحريم الماء والطعام فلا يجب فيه شيء أصلا ولا يقع به شيء : الرابع عشر

.وأبو سلمة وأصبغ المالكي ، هذا آله إذا قال لزوجته الحرة

ها لزمه آفارة يمين ولا يكون يمينا ، أما إذا قاله لأمة فمذهب الشافعي أنه إن نوى عتقها عتقت ، وإن نوى تحريم عين

قال . هذا في الأمة لغو لا يترتب عليه شيء : وقال مالك . وإن لم ينو شيئا وجب آفارة يمين على الصحيح من المذهب

يحرم عليه ما حرمه من أمة وطعام : وقال أبو حنيفة . عليه آفارة يمين بنفس التحريم : اء وقال عامة العلم: القاضي

.وغيره ولا شيء عليه حتى يتناوله فيلزمه حينئذ آفارة يمين

هذا الطعام حرام علي أو هذا الماء وهذا الثوب أو دخول البيت أو آلام : لجمهور أنه إن قال ومذهب مالك والشافعي وا

الشيء فإذا تناوله فلا شيء زيد وسائر ما يحرمه غير الزوجة والأمة يكون هذا لغوا لا شيء فيه ولا يحرم عليه ذلك

عليه وأم الولد آالأمة فيما ذآرناه

)4(. باب بيان أن تخيير امرأته ال يكون طالقا إال بالنية - 4

أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنى -واللفظ له -ثنى حرملة بن يحيى التجيبى وحدثنى أبو الطاهر حدثنا ابن وهب ح وحد - 3754

صلى اهللا عليه -ر رسول الله لما أميونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت

قالت قد علم أن أبوى لم . »إنى ذاآر لك أمرا فال عليك أن ال تعجلى حتى تستأمرى أبويك « بتخيير أزواجه بدأ بى فقال -وسلم

يا أيها النبى قل ألزواجك إن آنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ( إن الله عز وجل قال « ه قالت ثم قال يكونا ليأمرانى بفراق

قالت فقلت ) ه ورسوله والدار اآلخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيماأمتعكن وأسرحكن سراحا جميال وإن آنتن تردن الل

.مثل ما فعلت -صلى اهللا عليه وسلم-ل الله قالت ثم فعل أزواج رسو. فى أى هذا أستأمر أبوى فإنى أريد الله ورسوله والدار اآلخرة

صلى اهللا عليه -قالت آان رسول الله حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة - 3755

فقالت لها معاذة فما آنت ) ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء(إذا آان فى يوم المرأة منا بعد ما نزلت يستأذننا -وسلم

.ل إن آان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسىإذا استأذنك قالت آنت أقو -صلى اهللا عليه وسلم-تقولين لرسول الله

.نحوه. وحدثناه الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عاصم بهذا اإلسناد - 3756

بثر عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال قالت عائشة قد خيرنا حدثنا يحيى بن يحيى التميمى أخبرنا ع - 3757

.فلم نعده طالقا -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

بن مسهر عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال ما أبالى خيرت وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على - 3758

أفكان طالقا -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله امرأتى واحدة أو مائة أو ألفا بعد أن تختارنى ولقد سألت عائشة فقالت قد خيرنا

-مسروق عن عائشة أن رسول الله حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم عن الشعبى عن - 3759

.فلم يكن طالقا خير نساءه -صلى اهللا عليه وسلم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    216  

ن أبى خالد عن الشعبى عن وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم األحول وإسماعيل ب - 3760

.فاخترناه فلم يعده طالقا -صلى اهللا عليه وسلم- مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله

ان حدثنا أبو معاوية عن األعمش حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب قال يحيى أخبرنا وقال اآلخر - 3761

.فاخترناه فلم يعددها علينا شيئا -صلى اهللا عليه وسلم-م عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله عن مسل

ش عن إبراهيم عن األسود عن عائشة وعن األعمش وحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا إسماعيل بن زآرياء حدثنا األعم - 3762

.عن مسلم عن مسروق عن عائشة بمثله

الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل أبو وحدثنا زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا زآرياء بن إسحاق حدثنا أبو - 3763

فأذن ألبى بكر فدخل ثم -قال -فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن ألحد منهم -صلى اهللا عليه وسلم-بكر يستأذن على رسول الله

فقال ألقولن شيئا أضحك النبى -قال -جالسا حوله نساؤه واجما ساآتا -صلى اهللا عليه وسلم-ر فاستأذن فأذن له فوجد النبى أقبل عم

.سألتنى النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها فقال يا رسول الله لو رأيت بنت خارجة -صلى اهللا عليه وسلم-

فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها فقام . »هن حولى آما ترى يسألننى النفقة « وقال -صلى اهللا عليه وسلم-فضحك رسول الله

-فقلن والله ال نسأل رسول الله . ما ليس عنده -صلى اهللا عليه وسلم-صة يجأ عنقها آالهما يقول تسألن رسول الله عمر إلى حف

) يا أيها النبى قل ألزواجك(شرين ثم نزلت عليه هذه اآلية شيئا أبدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وع -صلى اهللا عليه وسلم

أن ال تعجلى فيه يا عائشة إنى أريد أن أعرض عليك أمرا أحب « قال فبدأ بعائشة فقال ) للمحسنات منكن أجرا عظيما(حتى بلغ

ل أختار الله ورسوله قالت وما هو يا رسول الله فتال عليها اآلية قالت أفيك يا رسول الله أستشير أبوى ب. »حتى تستشيرى أبويك

.ال تخبر امرأة من نسائك بالذى قلتوالدار اآلخرة وأسألك أن

.» بعثنى معلما ميسرا ال تسألنى امرأة منهن إال أخبرتها إن الله لم يبعثنى معنتا وال متعنتا ولكن« قال

__________

:معانى بعض الكلمات

طعنت: وجأت

من اشتد حزنه حتى أمسك عن الكالم: الواجم

)5) (وإن تظاهرا عليه(وقوله تعالى باب فى اإليالء واعتزال النساء وتخييرهن - 5

دثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثنى عبد الله بن حدثنى زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفى ح - 3764

ينكتون دخلت المسجد فإذا الناس -قال -نساءه -صلى اهللا عليه وسلم-عباس حدثنى عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبى الله

نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت ألعلمن ذلك اليوم -صلى اهللا عليه وسلم-بالحصى ويقولون طلق رسول الله

فقالت ما لى وما لك يا -صلى اهللا عليه وسلم-أقد بلغ من شأنك أن تؤذى رسول الله قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبى بكر

صلى اهللا -ن تؤذى رسول الله قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أ. ابن الخطاب عليك بعيبتك

. -صلى اهللا عليه وسلم-ولوال أنا لطلقك رسول الله . ال يحبك -صلى اهللا عليه وسلم-والله لقد علمت أن رسول الله -عليه وسلم

فدخلت فإذا أنا برباح غالم . قالت هو فى خزانته فى المشربة -صلى اهللا عليه وسلم-الله فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول

-يرقى عليه رسول الله قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    217  

فنظر رباح إلى الغرفة ثم . -صلى اهللا عليه وسلم-وينحدر فناديت يا رباح استأذن لى عندك على رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم

فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلى . -صلى اهللا عليه وسلم-رباح استأذن لى عندك على رسول الله نظر إلى فلم يقل شيئا ثم قلت يا

-فإنى أظن أن رسول الله -عليه وسلمصلى اهللا -فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتى فقلت يا رباح استأذن لى عندك على رسول الله

بضرب عنقها ألضربن -صلى اهللا عليه وسلم-ظن أنى جئت من أجل حفصة والله لئن أمرنى رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم

وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى -صلى اهللا عليه وسلم-أن ارقه فدخلت على رسول الله ورفعت صوتى فأومأ إلى. عنقها

فإذا أنا -صلى اهللا عليه وسلم-لله رسول ا عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر فى جنبه فنظرت ببصرى فى خزانة

ما يبكيك يا ابن الخطاب « فابتدرت عيناى قال -قال -بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا فى ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق

«.

ى وذاك قيصر وآسرى فى له وما لى ال أبكى وهذا الحصير قد أثر فى جنبك وهذه خزانتك ال أرى فيها إال ما أرقلت يا نبى ال

.انتكوصفوته وهذه خز -صلى اهللا عليه وسلم-الثمار واألنهار وأنت رسول الله

ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى فى وجهه -قال -قلت بلى . »يا ابن الخطاب أال ترضى أن تكون لنا اآلخرة ولهم الدنيا « فقال

و بكر شأن النساء فإن آنت طلقتهن فإن الله معك ومالئكته وجبريل وميكائيل وأنا وأب الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من

عسى (ق قولى الذى أقول ونزلت هذه اآلية آية التخيير والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكالم إال رجوت أن يكون الله يصد

ئكة بعد ذلك وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مواله وجبريل وصالح المؤمنين والمال) (ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن

فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال -صلى اهللا عليه وسلم-وآانت عائشة بنت أبى بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبى ) ظهير

نساءه -صلى اهللا عليه وسلم-مسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله قلت يا رسول الله إنى دخلت ال. »ال «

ن وجهه وحتى آشر فضحك وآان من فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب ع. »نعم إن شئت « أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال

-صلى اهللا عليه وسلم-ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبى الله

إن الشهر يكون تسعا « قال . يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما آنت فى الغرفة تسعة وعشرينآأنما يمشى على األرض ما

ونزلت هذه اآلية . نساءه -اهللا عليه وسلمصلى -فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتى لم يطلق رسول الله . »وعشرين

فكنت ) منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وإذا جاءهم أمر من األمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى األمر(

.تنبطت ذلك األمر وأنزل الله عز وجل آية التخييرأنا اس

__________

:معانى بعض الكلمات

الجلد الذى لم يتم دباغه: أفيق

عتبة الباب: األسكفة

الغرفة العالية: المشربة

أهلك أى اشتغل بأهلك ودعنى: عيبتك

شجر يدبغ به: القرظ

ظهرت أسنانه تبسم حتى: آشر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    218  

الجذع المنقور يجعل فيه الدرج يصعد عليه إلى الغرف: النقير

بن أخبرنى يحيى أخبرنى عبيد -يعنى ابن بالل -حدثنا هارون بن سعيد األيلى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنى سليمان - 3765

الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حنين أنه سمع عبد الله بن عباس يحدث قال مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن

ت يا ع فكنا ببعض الطريق عدل إلى األراك لحاجة له فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلحتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رج

قال فقلت له والله . ك حفصة وعائشةمن أزواجه فقال تل -صلى اهللا عليه وسلم-أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على رسول الله

قال فال تفعل ما ظننت أن عندى من علم فسلنى عنه فإن آنت أعلمه . إن آنت ألريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك

هن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال وقال عمر والله إن آنا فى الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى في -قال -برتك أخ

ه فقالت لى امرأتى لو صنعت آذا وآذا فقلت لها وما لك أنت ولما ها هنا وما تكلفك فى أمر أريد فبينما أنا فى أمر أأتمره إذ قالت لى

قال . حتى يظل يومه غضبان -صلى اهللا عليه وسلم-ه عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الل

حتى -صلى اهللا عليه وسلم-عين رسول الله عمر فآخذ ردائى ثم أخرج مكانى حتى أدخل على حفصة فقلت لها يا بنية إنك لتراج

فقلت تعلمين أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله يا بنية ال يغرنك هذه التى . فقالت حفصة والله إنا لنراجعه. غضبان يظل يومه

ثم خرجت حتى أدخل على أم سلمة لقرابتى منها فكلمتها فقالت لى . إياها -صلى اهللا عليه وسلم-قد أعجبها حسنها وحب رسول الله

قال . وأزواجه -هللا عليه وسلمصلى ا- الله أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب قد دخلت فى آل شىء حتى تبتغى أن تدخل بين رسول

إذا غبت أتانى بالخبر وإذا غاب فأخذتنى أخذا آسرتنى عن بعض ما آنت أجد فخرجت من عندها وآان لى صاحب من األنصار

ا منه فأتى صاحبى ئذ نتخوف ملكا من ملوك غسان ذآر لنا أنه يريد أن يسير إلينا فقد امتألت صدورنآنت أنا آتيه بالخبر ونحن حين

فقلت . أزواجه -صلى اهللا عليه وسلم-من ذلك اعتزل رسول الله فقلت جاء الغسانى فقال أشد . األنصارى يدق الباب وقال افتح افتح

فى مشربة له يرتقى إليها بعجلة -صلى اهللا عليه وسلم-ثم آخذ ثوبى فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله . رغم أنف حفصة وعائشة

-قال عمر فقصصت على رسول الله . فأذن لى. أسود على رأس الدرجة فقلت هذا عمر -صلى اهللا عليه وسلم-وغالم لرسول الله

وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله هذا الحديث فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم -صلى اهللا عليه وسلم

صير فى جنب أهبا معلقة فرأيت أثر الح شىء وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وإن عند رجليه قرظا مضبورا وعند رأسه

فقلت يا رسول الله إن آسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله . »ما يبكيك « فبكيت فقال -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

.»تكون لهما الدنيا ولك اآلخرة أما ترضى أن« -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع إهاب وهو الجلد قبل الدباغ: األهب

المجموع: المضبور

شجر يدبغ به: القرظ

أخبرنى يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس قال وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة - 3766

المرأتين قال وساق الحديث بطوله آنحو حديث سليمان بن بالل غير أنه قال قلت شأن. أقبلت مع عمر حتى إذا آنا بمر الظهران

وزاد أيضا وآان آلى منهن شهرا فلما آان تسعا وعشرين نزل . وزاد فيه وأتيت الحجر فإذا فى آل بيت بكاء. حفصة وأم سلمة

.إليهن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    219  

قاال حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد سمع -واللفظ ألبى بكر -ن أبى شيبة وزهير بن حرب وحدثنا أبو بكر ب - 3767

أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على عهد قال سمعت ابن عباس يقول آنت أريد -وهو مولى العباس -عبيد بن حنين

ى حاجته فلبثت سنة ما أجد له موضعا حتى صحبته إلى مكة فلما آان بمر الظهران ذهب يقض -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

رت فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان فما قال أدرآنى بإداوة من ماء فأتيته بها فلما قضى حاجته ورجع ذهبت أصب عليه وذآف

.قضيت آالمى حتى قال عائشة وحفصة

__________

:معانى بعض الكلمات

إناء صغير من جلد: اإلداوة

قال ابن أبى عمر حدثنا وقال إسحاق -وتقاربا فى لفظ الحديث -وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ومحمد بن أبى عمر - 3768

اس قال لم أزل حريصا أن أسأل الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن أبى ثور عن ابن عب أخبرنا عبد

حتى حج عمر ) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما(ين قال الله تعالى اللت -صلى اهللا عليه وسلم-عمر عن المرأتين من أزواج النبى

فتوضأ فقلت يا أمير ى فسكبت على يديهوحججت معه فلما آنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه باإلداوة فتبرز ثم أتان

) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما(اللتان قال الله عز وجل لهما -صلى اهللا عليه وسلم-المؤمنين من المرأتان من أزواج النبى

ثم أخذ يسوق الحديث . قال هى حفصة وعائشة -قال الزهرى آره والله ما سأله عنه ولم يكتمه -ن عباس قال عمر واعجبا لك يا اب

وآان -قال -قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال آنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا

فقالت ما تنكر أن أراجعك . نكرت أن تراجعنىمنزلى فى بنى أمية بن زيد بالعوالى فتغضبت يوما على امرأتى فإذا هى تراجعنى فأ

فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت . ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل -صلى اهللا عليه وسلم-فوالله إن أزواج النبى

قلت قد خاب من فعل ذلك . فقلت أتهجره إحداآن اليوم إلى الليل قالت نعم. فقالت نعم - عليه وسلمصلى اهللا-أتراجعين رسول الله

-فإذا هى قد هلكت ال تراجعى رسول الله -وسلم صلى اهللا عليه-منكن وخسر أفتأمن إحداآن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله

صلى اهللا -سول الله وال تسأليه شيئا وسلينى ما بدا لك وال يغرنك أن آانت جارتك هى أوسم وأحب إلى ر -صلى اهللا عليه وسلم

فينزل -صلى اهللا عليه وسلم-قال وآان لى جار من األنصار فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله -يريد عائشة -منك -عليه وسلم

دث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبى ثم أتانى يوما وأنزل يوما فيأتينى بخبر الوحى وغيره وآتيه بمثل ذلك وآنا نتح

ل طلق قلت ماذا أجاءت غسان قال ال بل أعظم من ذلك وأطو. عشاء فضرب بابى ثم نادانى فخرجت إليه فقال حدث أمر عظيم

ثيابى فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد آنت أظن هذا آائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على. نساءه -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

فقالت ال أدرى ها هو ذا معتزل فى هذه -صلى اهللا عليه وسلم-طلقكن رسول الله ثم نزلت فدخلت على حفصة وهى تبكى فقلت أ

فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فدخل ثم خرج إلى فقال قد ذآرتك له فصمت . فأتيت غالما له أسود فقلت استأذن لعمر. المشربة

.لغالم فقلت استأذن لعمرفجلست فإذا عنده رهط جلوس يبكى بعضهم فجلست قليال ثم غلبنى ما أجد ثم أتيت ا

فوليت مدبرا فإذا الغالم يدعونى فقال ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول . قد ذآرتك له فصمتفقال . فدخل ثم خرج إلى

قلت أطلقت يا رسول الله نساءك فرفع رأسه إلى وقال فإذا هو متكئ على رمل حصير قد أثر فى جنبه ف -صلى اهللا عليه وسلم-الله

ما تغلبهم نساؤهم ا قدمنا المدينة وجدنا قوفقلت الله أآبر لو رأيتنا يا رسول الله وآنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلم. »ال «

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    220  

فقالت ما تنكر أن أراجعك . ت أن تراجعنىفطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتى يوما فإذا هى تراجعنى فأنكر

.ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل -صلى اهللا عليه وسلم-فوالله إن أزواج النبى

ى قد فإذا ه -صلى اهللا عليه وسلم-رسوله فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب

فقلت يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت ال يغرنك أن آانت جارتك هى أوسم -صلى اهللا عليه وسلم-هلكت فتبسم رسول الله

فجلست فرفعت . »نعم « قال . تبسم أخرى فقلت أستأنس يا رسول اللهف. منك -صلى اهللا عليه وسلم-منك وأحب إلى رسول الله

وسع على أمتك فقد وسع على يا رسول الله أن يرأسى فى البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إال أهبا ثالثة فقلت ادع الله

أفى شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم فى الحياة « فارس والروم وهم ال يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال

.حتى عاتبه الله عز وجل. وآان أقسم أن ال يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن. استغفر لى يا رسول الله فقلت. »الدنيا

__________

:معانى بعض الكلمات

إناء صغير من جلد: اإلداوة

قبل الدباغ جمع إهاب وهو الجلد: األهب

الغرفة العالية: المشربة

-صلى اهللا عليه وسلم-ول الله قال الزهرى فأخبرنى عروة عن عائشة قالت لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على رس - 3769

إن الشهر تسع « فقال . أقسمت أن ال تدخل علينا شهرا وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهنبدأ بى فقلت يا رسول الله إنك

يا أيها النبى ( ثم قرأ على اآلية . »ستأمرى أبويك يا عائشة إنى ذاآر لك أمرا فال عليك أن ال تعجلى فيه حتى ت -ثم قال -وعشرون

ذا أستأمر أبوى قالت عائشة قد علم والله أن أبوى لم يكونا ليأمرانى بفراقه قالت فقلت أوفى ه) أجرا عظيما(حتى بلغ ) قل ألزواجك

صلى -ى قال معمر فأخبرنى أيوب أن عائشة قالت ال تخبر نساءك أنى اخترتك فقال لها النب. فإنى أريد الله ورسوله والدار اآلخرة

.قال قتادة صغت قلوبكما مالت قلوبكما. »سلنى مبلغا ولم يرسلنى متعنتا إن الله أر« -اهللا عليه وسلم

)6(. باب المطلقة ثالثا ال نفقة لها - 6

بن يزيد مولى األسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله - 3770

. له ما لك علينا من شىءشعير فسخطته فقال والفاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وآيله ب

« فأمرها أن تعتد فى بيت أم شريك ثم قال . »ليس لك عليه نفقة « فذآرت ذلك له فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فجاءت رسول الله

قالت فلما حللت ذآرت له . »اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى تلك امرأة يغشاها أصحابى

أما أبو جهم فال يضع عصاه عن عاتقه وأما « -عليه وسلمصلى اهللا -فقال رسول الله . أن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى

.»معاوية فصعلوك ال مال له انكحى أسامة بن زيد

.به فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت. »انكحى أسامة « فكرهته ثم قال

يعنى ابن عبد الرحمن القارى -يعنى ابن أبى حازم وقال قتيبة أيضا حدثنا يعقوب -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - 3771

وآان أنفق عليها -صلى اهللا عليه وسلم-عن فاطمة بنت قيس أنه طلقها زوجها فى عهد النبى آالهما عن أبى حازم عن أبى سلمة -

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    221  

قة أخذت الذى يصلحنى وإن لم تكن لى فإذا آان لى نف -صلى اهللا عليه وسلم-نفقة دون فلما رأت ذلك قالت والله ألعلمن رسول الله

.»ال نفقة لك وال سكنى « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-نفقة لم آخذ منه شيئا قالت فذآرت ذلك لرسول الله

ن زوجها ليث عن عمران بن أبى أنس عن أبى سلمة أنه قال سألت فاطمة بنت قيس فأخبرتنى أحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا - 3772

-صلى اهللا عليه وسلم-برته فقال رسول الله فأخ -صلى اهللا عليه وسلم-المخزومى طلقها فأبى أن ينفق عليها فجاءت إلى رسول الله

.»يابك عنده ال نفقة لك فانتقلى فاذهبى إلى ابن أم مكتوم فكونى عنده فإنه رجل أعمى تضعين ث«

أخبرنى أبو سلمة أن فاطمة -وهو ابن أبى آثير -حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى وحدثنى محمد بن رافع حدثنا - 3773

الثا ثم انطلق إلى اليمن فقال لها أهله ليس لك بنت قيس أخت الضحاك بن قيس أخبرته أن أبا حفص بن المغيرة المخزومى طلقها ث

ه فى بيت ميمونة فقالوا إن أبا حفص طلق امرأت -صلى اهللا عليه وسلم-فانطلق خالد بن الوليد فى نفر فأتوا رسول الله . علينا نفقة

أن ال تسبقينى بنفسك « وأرسل إليها . »ليست لها نفقة وعليها العدة « -صلى اهللا عليه وسلم-ثالثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله

أن أم شريك يأتيها المهاجرون األولون فانطلقى إلى ابن أم مكتوم األعمى فإنك « ل إليها وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرس. »

.أسامة بن زيد بن حارثة -لى اهللا عليه وسلمص-فانطلقت إليه فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله . »إذا وضعت خمارك لم يرك

عن محمد بن عمرو عن أبى -يعنون ابن جعفر -حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل - 3774

ن عمرو حدثنا أبو سلمة عن فاطمة مة بنت قيس ح وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بسلمة عن فاط

واقتصوا . رجل من بنى مخزوم فطلقنى البتة فأرسلت إلى أهله أبتغى النفقة بنت قيس قال آتبت ذلك من فيها آتابا قالت آنت عند

.»نا بنفسك ال تفوتي« غير أن فى حديث محمد بن عمرو . الحديث بمعنى حديث يحيى بن أبى آثير عن أبى سلمة

دثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب أن حدثنا حسن بن على الحلوانى وعبد بن حميد جميعا عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ح - 3775

قها آخر خبره أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها آانت تحت أبى عمرو بن حفص بن المغيرة فطلأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أ

ن بيتها فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم تستفتيه فى خروجها م -صلى اهللا عليه وسلم-ثالث تطليقات فزعمت أنها جاءت رسول الله

.شة أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيسمكتوم األعمى فأبى مروان أن يصدقه فى خروج المطلقة من بيتها وقال عروة إن عائ

له مع قول عروة إن عائشة يه محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب بهذا اإلسناد مثوحدثن - 3776

.أنكرت ذلك على فاطمة

قاال أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله -واللفظ لعبد -بن حميد حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد - 3777

ن فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة آانت بن عتبة أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع على بن أبى طالب إلى اليم

-فأتت النبى . لله ما لك نفقة إال أن تكونى حامالبقيت من طالقها وأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبى ربيعة بنفقة فقاال لها وا

إلى « فقالت أين يا رسول الله فقال . فاستأذنته فى االنتقال فأذن لها. »ال نفقة لك « فقال . فذآرت له قولهما -صلى اهللا عليه وسلم

أسامة بن زيد -صلى اهللا عليه وسلم-ثيابها عنده وال يراها فلما مضت عدتها أنكحها النبى وآان أعمى تضع. »ابن أم مكتوم

سمع هذا الحديث إال من امرأة سنأخذ بالعصمة نفأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم

.التى وجدنا الناس عليها

اآلية قالت هذا لمن آانت له ) هنال تخرجوهن من بيوت( فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبينى وبينكم القرآن قال الله عز وجل

م تحبسونهامراجعة فأى أمر يحدث بعد الثالث فكيف تقولون ال نفقة لها إذا لم تكن حامال فعال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    222  

خبرنا سيار وحصين ومغيرة وأشعث ومجالد وإسماعيل بن أبى خالد وداود آلهم عن حدثنى زهير بن حرب حدثنا هشيم أ - 3778

فقالت . فقالت طلقها زوجها البتةعليها -صلى اهللا عليه وسلم-الشعبى قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله

فلم يجعل لى سكنى وال نفقة وأمرنى أن أعتد فى بيت -قالت -فى السكنى والنفقة -صلى اهللا عليه وسلم-فخاصمته إلى رسول الله

.ابن أم مكتوم

عبى أنه قال دخلت على فاطمة وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن حصين وداود ومغيرة وإسماعيل وأشعث عن الش - 3779

.بمثل حديث زهير عن هشيم. بنت قيس

دثنا الشعبى قال دخلنا على فاطمة حيى بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث الهجيمى حدثنا قرة حدثنا سيار أبو الحكم ححدثنا ي - 3780

-فسألتها عن المطلقة ثالثا أين تعتد قالت طلقنى بعلى ثالثا فأذن لى النبى بنت قيس فأتحفتنا برطب ابن طاب وسقتنا سويق سلت

.أن أعتد فى أهلى -صلى اهللا عليه وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

نوع من الشعير أبيض ال قشرة له: السلت

لمة بن آهيل عن الشعبى عن فاطمة ا محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا سفيان عن سحدثن - 3781

.»ليس لها سكنى وال نفقة « ا قال فى المطلقة ثالث -صلى اهللا عليه وسلم-بنت قيس عن النبى

أبى إسحاق عن الشعبى عن فاطمة وحدثنى إسحاق بن إبراهيم الحنظلى أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا عمار بن رزيق عن - 3782

انتقلى إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-لقنى زوجى ثالثا فأردت النقلة فأتيت النبى بنت قيس قالت ط

.»مكتوم فاعتدى عنده

ا ثنا أبو أحمد حدثنا عمار بن رزيق عن أبى إسحاق قال آنت مع األسود بن يزيد جالسوحدثناه محمد بن عمرو بن جبلة حد - 3783

لم يجعل لها سكنى -صلى اهللا عليه وسلم- هفى المسجد األعظم ومعنا الشعبى فحدث الشعبى بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الل

صلى اهللا عليه -فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر ال نترك آتاب الله وسنة نبينا . وال نفقة ثم أخذ األسود آفا من حصى فحصبه به

ال تخرجوهن من بيوتهن وال يخرجن إال (ل امرأة ال ندرى لعلها حفظت أو نسيت لها السكنى والنفقة قال الله عز وجل لقو -وسلم

).أن يأتين بفاحشة مبينة

حو حديث أبى أحمد عن عبدة الضبى حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن أبى إسحاق بهذا اإلسناد نوحدثنا أحمد بن - 3784

.عمار بن رزيق بقصته

ت ا وآيع حدثنا سفيان عن أبى بكر بن أبى الجهم بن صخير العدوى قال سمعت فاطمة بنوحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثن - 3785

صلى اهللا -قة قالت قال لى رسول الله سكنى وال نف -صلى اهللا عليه وسلم-قيس تقول إن زوجها طلقها ثالثا فلم يجعل لها رسول الله

.»إذا حللت فآذنينى « -عليه وسلم

ال له وأما أما معاوية فرجل ترب ال م« -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله . فآذنته فخطبها معاوية وأبو جهم وأسامة بن زيد

« -صلى اهللا عليه وسلم-فقالت بيدها هكذا أسامة أسامة فقال لها رسول الله . »أبو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد

.فتزوجته فاغتبطتقالت . »طاعة الله وطاعة رسوله خير لك

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    223  

__________

:معانى بعض الكلمات

الفقير: الترب

سعدت: اغتبطت

قيس تقول ل سمعت فاطمة بنت وحدثنى إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبى بكر بن أبى الجهم قا - 3786

ه بخمسة آصع تمر وخمسة آصع شعير أرسل إلى زوجى أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن أبى ربيعة بطالقى وأرسل مع

آم « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-قالت فشددت على ثيابى وأتيت رسول الله . زلكم قال الفقلت أما لى نفقة إال هذا وال أعتد فى من

رير البصر تلقى ثوبك عنده فإذا اعتدى فى بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ض. صدق ليس لك نفقة« قال . قلت ثالثا. »طلقك

إن معاوية ترب « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال النبى . قالت فخطبنى خطاب منهم معاوية وأبو الجهم. »انقضت عدتك فآذنينى

.»ولكن عليك بأسامة بن زيد -أو يضرب النساء أو نحو هذا -منه شدة على النساء خفيف الحال وأبو الجهم

__________

:معانى بعض الكلمات

الفقير: الترب

سفيان الثورى حدثنى أبو بكر بن أبى الجهم قال دخلت أنا وأبو سلمة وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا أبو عاصم حدثنا - 3787

وساق . غزوة نجرانلمغيرة فخرج فى بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس فسألناها فقالت آنت عند أبى عمرو بن حفص بن ا

.الله بابن زيدالحديث بنحو حديث ابن مهدى وزاد قالت فتزوجته فشرفنى الله بابن زيد وآرمنى

ى حدثنا شعبة حدثنى أبو بكر قال دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت قيس وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى حدثنا أب - 3788

.بنحو حديث سفيان. زمن ابن الزبير فحدثتنا أن زوجها طلقها طالقا باتا

فاطمة بنت قيس قالت ن على الحلوانى حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن السدى عن البهى عنوحدثنى حسن ب - 3789

.نفقة سكنى وال -صلى اهللا عليه وسلم-طلقنى زوجى ثالثا فلم يجعل لى رسول الله

العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم وحدثنا أبو آريب حدثنا أبو أسامة عن هشام حدثنى أبى قال تزوج يحيى بن سعيد بن - 3790

.يهم عروة فقالوا إن فاطمة قد خرجتفطلقها فأخرجها من عنده فعاب ذلك عل

.هذا الحديث قال عروة فأتيت عائشة فأخبرتها بذلك فقالت ما لفاطمة بنت قيس خير فى أن تذآر

ا حفص بن غياث حدثنا هشام عن أبيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجىوحدثنا محمد بن المثنى حدثن - 3791

.قال فأمرها فتحولت. طلقنى ثالثا وأخاف أن يقتحم على

ة أنها قالت ما نى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشوحدثنا محمد بن المث - 3792

.قال تعنى قولها ال سكنى وال نفقة. لفاطمة خير أن تذآر هذا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    224  

يه قال قال عروة بن الزبير ثنى إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبوحد - 3793

فقال ألم تسمعى إلى قول فاطمة فقالت أما إنه . ة فخرجت فقالت بئسما صنعتلعائشة ألم ترى إلى فالنة بنت الحكم طلقها زوجها البت

.ال خير لها فى ذآر ذلك

)7(. جتهاباب جواز خروج المعتدة البائن والمتوفى عنها زوجها فى النهار لحا - 7

د بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا وحدثنى محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج ح وحدثنا محم - 3794

حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر -واللفظ له -له ابن جريج ح وحدثنى هارون بن عبد ال

بلى فجدى « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فأتت النبى بن عبد الله يقول طلقت خالتى فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج

.»نخلك فإنك عسى أن تصدقى أو تفعلى معروفا

__________

:معانى بعض الكلمات

تقطع الثمر: تجد

اقطعى الثمر: جدى

ك والثورى والليث والشافعى وأحمد وآخرين جواز خروجها في النهار هذا الحديث دليل لخروج المعتدة البائن للحاجة ومذهب مال

للحاجة وآذلك عند هؤالء يجوز لها الخروج في عدة الوفاة ووافقهم أبو أبو حنيفة في عدة الوفاة وقال في البائن ال تخرج ليال

ب التمر بفعل ذلك وتذآير المعروف وال نهارا وفيه استحباب الصدقة من التمر عند جداده والهدية واستحباب التعريض لصاح

والبر

)8(. باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل - 8

حدثنى -وقال أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب قال حرملة حدثنا -وتقاربا فى اللفظ -وحدثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى - 3795

رى باه آتب إلى عمر بن عبد الله بن األرقم الزهيونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أ

حين استفتته -صلى اهللا عليه وسلم-ا رسول الله يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث األسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال له

ى بة يخبره أن سبيعة أخبرته أنها آانت تحت سعد ابن خولة وهو فى بنى عامر بن لؤفكتب عمر بن عبد الله إلى عبد الله بن عت

ها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت وآان ممن شهد بدرا فتوفى عنها فى حجة الوداع وهى حامل فلم تنشب أن وضعت حمل

الله ما فقال لها ما لى أراك متجملة لعلك ترجين النكاح إنك و -رجل من بنى عبد الدار -للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك

-قالت سبيعة فلما قال لى ذلك جمعت على ثيابى حين أمسيت فأتيت رسول الله . أنت بناآح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر

قال ابن شهاب فال أرى . بأنى قد حللت حين وضعت حملى وأمرنى بالتزوج إن بدا لى فسألته عن ذلك فأفتانى -صلى اهللا عليه وسلم

.بأسا أن تتزوج حين وضعت وإن آانت فى دمها غير أن ال يقربها زوجها حتى تطهر

__________

:عانى بعض الكلمات م

طهرت وخرجت من نفاسها: تعلت

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    225  

نى سليمان بن يسار أن أبا سلمة بن عبد حدثنا محمد بن المثنى العنزى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد أخبر - 3796

. فقال ابن عباس عدتها آخر األجلين. بن عباس اجتمعا عند أبى هريرة وهما يذآران المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليالالرحمن وا

مولى ابن عباس -فبعثوا آريبا -يعنى أبا سلمة -قال أبو هريرة أنا مع ابن أخى فجعال يتنازعان ذلك قال ف. وقال أبو سلمة قد حلت

نفست بعد وفاة زوجها بليال وإنها ذآرت ذلك مية إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم أن أم سلمة قالت إن سبيعة األسل -

.فأمرها أن تتزوج -صلى اهللا عليه وسلم-لرسول الله

وعمرو الناقد قاال حدثنا يزيد بن هارون آالهما عن وحدثناه محمد بن رمح أخبرنا الليث ح وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة - 3797

.غير أن الليث قال فى حديثه فأرسلوا إلى أم سلمة ولم يسم آريبا. يحيى بن سعيد بهذا اإلسناد

يد بن هارون آالهما عن ن رمح أخبرنا الليث ح وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد قاال حدثنا يزوحدثناه محمد ب - 3797

.إلى أم سلمة ولم يسم آريبا غير أن الليث قال فى حديثه فأرسلوا. يحيى بن سعيد بهذا اإلسناد

فأخذ بهذا جماهير العلماء من السلف والخلف فقالوا عدة المتوفي عنها بوضع الحمل حتى لو وضعت بعد موت زوجها بلحظة

قبل غسله انقضت عدتها وحلت في الحال لألزواج هذا قول مالك والشافعى وأبى حنيفة وأحمد

)9. (أيامباب وجوب اإلحداد فى عدة الوفاة وتحريمه فى غير ذلك إال ثالثة - 9

ينب بنت أبى سلمة أنها ع عن زوحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن حميد بن ناف - 3798

حين توفى أبوها أبو سفيان -صلى اهللا عليه وسلم-أخبرته هذه األحاديث الثالثة قال قالت زينب دخلت على أم حبيبة زوج النبى

يب من حاجة غير صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لى بالط فدعت أم حبيبة بطيب فيه

تؤمن بالله واليوم اآلخر تحد على ميت فوق ثالث ال يحل المرأة« يقول على المنبر -صلى اهللا عليه وسلم-أنى سمعت رسول الله

.»إال على زوج أربعة أشهر وعشرا

__________

:معانى بعض الكلمات

طيب مرآب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة: الخلوق

وجه وصفحتا الخدينجانبا ال: العارضان

قالت والله ما لى بالطيب من قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفى أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم - 3799

ال يحل المرأة تؤمن بالله واليوم اآلخر تحد على ميت « يقول على المنبر -سلمصلى اهللا عليه و-حاجة غير أنى سمعت رسول الله

.»فوق ثالث إال على زوج أربعة أشهر وعشرا

فقالت يا رسول الله إن ابنتى -صلى اهللا عليه وسلم-امرأة إلى رسول الله قالت زينب سمعت أمى أم سلمة تقول جاءت - 3800

ذلك يقول ال ثم قال مرتين أو ثالثا آل . »ال « -صلى اهللا عليه وسلم-توفى عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها فقال رسول الله

.»الحول إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد آانت إحداآن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس«

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    226  

حول فقالت زينب آانت المرأة إذا توفى عنها زوجها دخلت حفشا قال حميد قلت لزينب وما ترمى بالبعرة على رأس ال - 3801

به فقلما تفتض بشىء إال أو شاة أو طير فتفتضولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا وال شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار

م 1489/58. مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمى بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره

__________

:معانى بعض الكلمات

البيت الصغير قريب السقف: الحفش

تمسح به جلدها: تفتض

ل سمعت زينب بنت أم سلمة قالت توفى وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع قا - 3802

ال « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-عيها وقالت إنما أصنع هذا ألنى سمعت رسول الله حميم ألم حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذرا

.» وعشرا يحل المرأة تؤمن بالله واليوم اآلخر أن تحد فوق ثالث إال على زوج أربعة أشهر

__________

:معانى بعض الكلمات

القريب: حميم

صلى اهللا عليه -أو عن امرأة من بعض أزواج النبى -صلى اهللا عليه وسلم-وحدثته زينب عن أمها وعن زينب زوج النبى - 3803

.-وسلم

أم سلمة تحدث عن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع قال سمعت زينب بنت وحدثنا محمد بن - 3804

صلى اهللا -فاستأذنوه فى الكحل فقال رسول الله -عليه وسلم صلى اهللا-أمها أن امرأة توفى زوجها فخافوا على عينها فأتوا النبى

حوال فإذا مر آلب رمت ببعرة -أو فى شر أحالسها فى بيتها -قد آانت إحداآن تكون فى شر بيتها فى أحالسها « -عليه وسلم

.»خرجت أفال أربعة أشهر وعشرا ف

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع حلس وهو آساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب: األحالس

بالحديثين جميعا حديث أم سلمة فى الكحل وحديث أم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبى حدثنا شعبة عن حميد بن نافع - 3805

.غير أنه لم تسمها زينب نحو حديث محمد بن جعفر -صلى اهللا عليه وسلم-سلمة وأخرى من أزواج النبى

د بن نافع أنه سمع بن أبى شيبة وعمرو الناقد قاال حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن حمي وحدثنا أبو بكر - 3806

فذآرت له أن بنتا لها -صلى اهللا عليه وسلم-مرأة أتت رسول الله زينب بنت أبى سلمة تحدث عن أم سلمة وأم حبيبة تذآران أن ا

بعرة عند قد آانت إحداآن ترمى بال« -صلى اهللا عليه وسلم-توفى عنها زوجها فاشتكت عينها فهى تريد أن تكحلها فقال رسول الله

.»رأس الحول وإنما هى أربعة أشهر وعشر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    227  

عن حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن حميد بن نافع -واللفظ لعمرو -وحدثنا عمرو الناقد وابن أبى عمر - 3807

صفرة فمسحت به ذراعيها وعارضيها وقالت زينب بنت أبى سلمة قالت لما أتى أم حبيبة نعى أبى سفيان دعت فى اليوم الثالث ب

ال يحل المرأة تؤمن بالله واليوم اآلخر أن تحد فوق ثالث إال على « يقول -يه وسلمصلى اهللا عل-آنت عن هذا غنية سمعت النبى

.»زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا

__________

:معانى بعض الكلمات

ينجانبا الوجه وصفحتا الخد: العارضان

أبى عبيد حدثته عن حفصة أو عن وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد عن نافع أن صفية بنت - 3808

-أو تؤمن بالله ورسوله -ال يحل المرأة تؤمن بالله واليوم اآلخر « قال -وسلم صلى اهللا عليه-عائشة أو عن آلتيهما أن رسول الله

.»أن تحد على ميت فوق ثالثة أيام إال على زوجها

مثل . حدثنا عبد الله بن دينار عن نافع بإسناد حديث الليث -يعنى ابن مسلم -بد العزيز وحدثناه شيبان بن فروخ حدثنا ع - 3809

.روايته

وهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث وحدثناه أبو غسان المسمعى ومحمد بن المثنى قاال حدثنا عبد ال - 3810

-صلى اهللا عليه وسلم-تحدث عن النبى -صلى اهللا عليه وسلم-عن صفية بنت أبى عبيد أنها سمعت حفصة بنت عمر زوج النبى

.»فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا « ديث الليث وابن دينار وزاد بمثل ح

ا عن نافع عن صفية بنت أبى يد الله جميعوحدثنا أبو الربيع حدثنا حماد عن أيوب ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا عب - 3811

.بمعنى حديثهم -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبى -صلى اهللا عليه وسلم-عبيد عن بعض أزواج النبى

قال يحيى أخبرنا وقال -واللفظ ليحيى -اقد وزهير بن حرب وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الن - 3812

ؤمن ال يحل المرأة ت« قال -صلى اهللا عليه وسلم-اآلخرون حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى

.»بالله واليوم اآلخر أن تحد على ميت فوق ثالث إال على زوجها

« قال -عليه وسلمصلى اهللا -الله وحدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابن إدريس عن هشام عن حفصة عن أم عطية أن رسول - 3813

صبوغا إال ثوب عصب وال تكتحل وال تمس ال تحد امرأة على ميت فوق ثالث إال على زوج أربعة أشهر وعشرا وال تلبس ثوبا م

.»أو أظفار طيبا إال إذا طهرت نبذة من قسط

__________

:معانى بعض الكلمات

نبات عطرى يشبه األظفار: األظفار

برود يمنية: العصب

نوع من الطيب وقيل هو العود: القسط

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    228  

القطعة اليسيرة من الشىء: النبذة

نمير ح وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون آالهما عن هشام بهذا وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن - 3814

.»عند أدنى طهرها نبذة من قسط وأظفار « اإلسناد وقاال

__________

:معانى بعض الكلمات

نبات عطرى يشبه األظفار: األظفار

نوع من الطيب وقيل هو العود: القسط

القطعة اليسيرة من الشىء: النبذة

الث ت آنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثوحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا حماد حدثنا أيوب عن حفصة عن أم عطية قال - 3815

رخص للمرأة فى طهرها إذا اغتسلت إحدانا إال على زوج أربعة أشهر وعشرا وال نكتحل وال نتطيب وال نلبس ثوبا مصبوغا وقد

.من محيضها فى نبذة من قسط وأظفار

__________

:معانى بعض الكلمات

نبات عطرى يشبه األظفار: األظفار

نوع من الطيب وقيل هو العود: القسط

القطعة اليسيرة من الشىء: النبذة

قال أهل اللغة االحداد والحداد مشتق من الحد وهو المنع ألنها تمنع الزينة والطيب يقال أحدت المرأة تحد احدادا وحدت

ء وتحد بكسرها حدا آذا قال الجمهور أنه يقال أحدت وحدت وقال االصمعى ال يقال اال أحدت رباعيا ويقال تحد بضم الحا

امرأه حاد وال يقال حادة وأما االحداد في الشرع فهو ترك الطيب والزينة وله تفاصيل مشهورة في آتب الفقه

عليه في الجملة وإن اختلفوا في تفصيله فيجب فيه دليل على وجوب االحداد على المعتدة من وفاة زوجها وهو مجمع

على آل معتدة عن وفاة سواء المدخول بها وغيرها والصغيرة والكبيرة والبكر والثيب والحرة واألمة والمسلمة

* * * * * * * * *

واآلداب البر والصلة - 46

)1(. باب بر الوالدين وأنهما أحق به - 1

ن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفى وزهير بن حرب قاال حدثنا جرير ع - 6664

قال ثم من . »أمك « فقال من أحق الناس بحسن صحابتى قال -لمصلى اهللا عليه وس-عن أبى هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله

ولم يذآر وفى حديث قتيبة من أحق بحسن صحابتى. »ثم أبوك « قال ثم من قال . »ثم أمك « قال ثم من قال . »ثم أمك « قال

.الناس

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    229  

القعقاع عن أبى زرعة عن أبى هريرة حدثنا أبو آريب محمد بن العالء الهمدانى حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن عمارة بن - 6665

.»أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك أدناك « ن أحق بحسن الصحبة قال قال قال رجل يا رسول الله م

-ريرة قال جاء رجل إلى النبى ى هحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا شريك عن عمارة وابن شبرمة عن أبى زرعة عن أب - 6666

.»نعم وأبيك لتنبأن « فذآر بمثل حديث جرير وزاد فقال . -صلى اهللا عليه وسلم

حدثنى أحمد بن خراش حدثنا حبان حدثنا وهيب آالهما عن حدثنى محمد بن حاتم حدثنا شبابة حدثنا محمد بن طلحة ح و - 6667

آر بمثل حديث حق منى بحسن الصحبة ثم ذابن شبرمة بهذا اإلسناد فى حديث وهيب من أبر وفى حديث محمد بن طلحة أى الناس أ

.جرير

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب قاال حدثنا وآيع عن سفيان عن حبيب ح و - 6668

- إلى النبى عن سفيان وشعبة قاال حدثنا حبيب عن أبى العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل - يعنى ابن سعيد القطان -

.»يهما فجاهد فف« قال . قال نعم. »أحى والداك « يستأذنه فى الجهاد فقال -صلى اهللا عليه وسلم

عبد الله بن عمرو بن العاص يقول جاء حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبى حدثنا شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس سمعت - 6669

.قال مسلم أبو العباس اسمه السائب بن فروخ المكى. فذآر بمثله. -صلى اهللا عليه وسلم-رجل إلى النبى

إسحاق ح وحدثنى بن عمرو عن أبى حدثنا أبو آريب أخبرنا ابن بشر عن مسعر ح وحدثنى محمد بن حاتم حدثنا معاوية - 6670

.عن حبيب بهذا اإلسناد مثله القاسم بن زآرياء حدثنا حسين بن على الجعفى عن زائدة آالهما عن األعمش جميعا

له بن وهب أخبرنى عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبى حبيب أن ناعما مولى أم سلمة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد ال - 6671

بايعك على الهجرة والجهاد أبتغى فقال أ -صلى اهللا عليه وسلم-حدثه أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال أقبل رجل إلى نبى الله

فارجع إلى « قال . قال نعم. »فتبتغى األجر من الله « قال . قال نعم بل آالهما. »فهل من والديك أحد حى « قال . األجر من الله

.»ن صحبتهما والديك فأحس

الصحابة هنا بفتح الصاد بمعنى الصحبة وفيه الحث على بر االقارب وأن األم أحقهم بذلك ثم بعدها األب ثم االقرب

فاالقرب قال العلماء وسبب تقديم األم آثرة تعبها عليه وشفقتها وخدمتها ومعاناة المشاق في حمله ثم وضعه ثم

ضه وغير ذلك ونقل الحارث المحاسبي إجماع العلماء على أن االم تفضل في البر إرضاعه ثم تربيته وخدمته وتمري

على االب وحكى القاضي عياض خالفا في ذلك فقال الجمهور بتفضيلها وقال بعضهم يكون برهما سواء قال ونسب

قاضي واجمعوا على بعضهم هذا إلى مالك والصواب االول لصريح هذه االحاديث في المعنى المذآور واهللا اعلم قال ال

أن االم واالب آآد حرمة في البر

والجهاد أبتغي األجر من اهللا تعالى قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما هذا آله دليل لعظم فضيلة برهما وأنه آآد

نهما فلو آانا من الجهاد وفيه حجة لما قاله العلماء أنه ال يجوز الجهاد إال بإذنهما اذا آانا مسلمين أو باذن المسلم م

مشرآين لم يشترط إذنهما

)2(. باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصالة وغيرها - 2

ع عن أبى هريرة أنه قال آان جريج حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هالل عن أبى راف - 6672

أمه حين -صلى اهللا عليه وسلم-قال حميد فوصف لنا أبو رافع صفة أبى هريرة لصفة رسول الله . يتعبد فى صومعة فجاءت أمه

فصادفته يصلى فقال اللهم أمى . فها فوق حاجبها ثم رفعت رأسها إليه تدعوه فقالت يا جريج أنا أمك آلمنىدعته آيف جعلت آ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    230  

فاختار صالته فقالت . قال اللهم أمى وصالتى. جريج أنا أمك فكلمنىفاختار صالته فرجعت ثم عادت فى الثانية فقالت يا . وصالتى

.تريه المومسات اللهم إن هذا جريج وهو ابنى وإنى آلمته فأبى أن يكلمنى اللهم فال تمته حتى

فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعى -قال -قال وآان راعى ضأن يأوى إلى ديره . ال ولو دعت عليه أن يفتن لفتنق

قال فجاءوا بفئوسهم ومساحيهم فنادوه فصادفوه يصلى فلم يكلمهم . ذا الديرفحملت فولدت غالما فقيل لها ما هذا قالت من صاحب ه

ح رأس الصبى فقال من أبوك قال أبى فتبسم ثم مس -قال -فأخذوا يهدمون ديره فلما رأى ذلك نزل إليهم فقالوا له سل هذه -قال -

.راعى الضأن

.قال ال ولكن أعيدوه ترابا آما آان ثم عاله. فلما سمعوا ذلك منه قالوا نبنى ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة

__________

:ى بعض الكلمات معان

جمع مسحاة وهى آالمجرفة: المساحى

-يرين عن أبى هريرة عن النبى حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا جرير بن حازم حدثنا محمد بن س - 6673

اتخذ صومعة لم يتكلم فى المهد إال ثالثة عيسى ابن مريم وصاحب جريج وآان جريج رجال عابدا ف« قال -صلى اهللا عليه وسلم

.فكان فيها فأتته أمه وهو يصلى فقالت يا جريج

يا رب أمى فأقبل على صالته فانصرفت فلما آان من الغد أتته وهو يصلى فقالت يا جريج فقال . فقال يا رب أمى وصالتى

فأقبل على . فقال أى رب أمى وصالتى. يا جريج وصالتى فأقبل على صالته فانصرفت فلما آان من الغد أتته وهو يصلى فقالت

.صالته فقالت اللهم ال تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات

فتعرضت له فلم يلتفت إليها -قال -حسنها فقالت إن شئتم ألفتننه لكم فتذاآر بنو إسرائيل جريجا وعبادته وآانت امرأة بغى يتمثل ب

فأتوه فاستنزلوه وهدموا . ن جريجت قالت هو مفأتت راعيا آان يأوى إلى صومعته فأمكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولد

فقال أين الصبى فجاءوا به فقال دعونى حتى أصلى . صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شأنكم قالوا زنيت بهذه البغى فولدت منك

فأقبلوا على جريج يقبلونه -قال -لما انصرف أتى الصبى فطعن فى بطنه وقال يا غالم من أبوك قال فالن الراعى فصلى ف

وبينا صبى يرضع من أمه فمر رجل . ففعلوا .ا من طين آما آانتقال ال أعيدوه. ويتمسحون به وقالوا نبنى لك صومعتك من ذهب

ليه فقال اللهم ال تجعلنى فترك الثدى وأقبل إليه فنظر إ. راآب على دابة فارهة وشارة حسنة فقالت أمه اللهم اجعل ابنى مثل هذا

وهو يحكى ارتضاعه بإصبعه السبابة -صلى اهللا عليه وسلم-قال فكأنى أنظر إلى رسول الله . ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع. مثله

فقالت أمه . وهى تقول حسبى الله ونعم الوآيل . قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت. افى فمه فجعل يمصه

فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقى مر رجل حسن . اجعلنى مثلها فترك الرضاع ونظر إليها فقال اللهم. اللهم ال تجعل ابنى مثلها

فقلت اللهم . ن زنيت سرقتومروا بهذه األمة وهم يضربونها ويقولو. فقلت اللهم ال تجعلنى مثله. الهيئة فقلت اللهم اجعل ابنى مثله

.ال تجعل ابنى مثلها

ن وسرقت ولم ولم تز. وإن هذه يقولون لها زنيت. لهفقلت اللهم اجعلنى مثلها قال إن ذاك الرجل آان جبارا فقلت اللهم ال تجعلنى مث

.تسرق فقلت اللهم اجعلنى مثلها

فيه قصة جريج رضي اهللا عنه وأنه آثر الصالة على إجابتها فدعت عليه فاستجاب اهللا لها قال العلماء هذا دليل على

جب واجابة االم وبرها واجب أنه آان الصواب في حقه اجابتها النه آان في صالة نفل واالستمرار فيها تطوع ال وا

وعقوقها حرام وآان يمكنه أن يخفف الصالة ويجيبها ثم يعود لصالته فلعله خشي أنها تدعوه إلى مفارقة صومعته

والعود إلى الدنيا ومتعلقاتها وحظوظها وتضعف عزمه فيما نواه وعاهد عليه قولها

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    231  

)3. (أحدهما عند الكبر فلم يدخل الجنةباب رغم أنف من أدرك أبويه أو - 3

رغم « قال -صلى اهللا عليه وسلم- حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا أبو عوانة عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى - 6674

.»من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو آليهما فلم يدخل الجنة « قيل من يا رسول الله قال . »ثم رغم أنف أنف ثم رغم أنف

رغم « -صلى اهللا عليه وسلم-بى هريرة قال قال رسول الله حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أ - 6675

.»خل الجنة من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو آليهما ثم لم يد« قيل من يا رسول الله قال . »أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه

عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بالل حدثنى سهيل - 6676

.ثالثا ثم ذآر مثله. »رغم أنفه « -صلى اهللا عليه وسلم-الله

وآسرها واصله قال أهل اللغة معناه ذل وقيل آره وخزي وهو بفتح الغين وآسرها وهو الرغم بضم الراء وفتحها

لصق أنفه بالرغام وهو تراب مختلط برمل وقيل الرغم آل ما أصاب االنف مما يؤذيه وفيه الحث على بر الوالدين

وعظم ثوابه ومعناه أن برهما عند آبرهما وضعفهما بالخدمة او النفقة او غير ذلك سبب لدخول الجنة فمن قصر في

ذلك فاته دخول الجنة وأرغم اهللا انفه

)4(. باب فضل صلة أصدقاء األب واألم ونحوهما - 4

أبى أيوب عن الوليد بن أبى الوليد حدثنى أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنى سعيد بن - 6677

لم عليه عبد الله وحمله على حمار آان يرآبه ن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رجال من األعراب لقيه بطريق مكة فسع

فقال عبد الله إن أبا هذا . دينار فقلنا له أصلحك الله إنهم األعراب وإنهم يرضون باليسير وأعطاه عمامة آانت على رأسه فقال ابن

.»بر البر صلة الولد أهل ود أبيه إن أ« يقول -صلى اهللا عليه وسلم-آان ودا لعمر بن الخطاب وإنى سمعت رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

الصديق من أهل مودة الرجل: الود

د الله بن دينار عن عبد الله بن عبحدثنى أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنى حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن - 6678

.»أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه « قال -صلى اهللا عليه وسلم-عمر أن النبى

سعد حدثنا أبى والليث بن سعد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن حدثنا حسن بن على الحلوانى حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن - 6679

ذا مل رآوب الراحلة ه حمار يتروح عليه إأسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه آان إذا خرج إلى مكة آان ل

فأعطاه الحمار وقال . ت ابن فالن بن فالن قال بلىوعمامة يشد بها رأسه فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابى فقال ألس

فقال له بعض أصحابه غفر الله لك أعطيت هذا األعرابى حمارا آنت تروح عليه . اشدد بها رأسك -قال -ة ارآب هذا والعمام

إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه « يقول -لمصلى اهللا عليه وس-فقال إنى سمعت رسول الله . وعمامة آنت تشد بها رأسك

.وإن أباه آان صديقا لعمر. »بعد أن يولى

االب أن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن تولى الود هنا مضموم الواو وفي هذا فضل صلة أصدقاء

اليهم واآرامهم وهو متضمن لبر االب واآرامه لكونه بسببه وتلتحق به اصدقاء االم واالجداد والمشايخ واالحسان

والزوج والزوجة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    232  

)5(. باب تفسير البر واإلثم - 5

بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن حدثنى محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا ابن مهدى عن معاوية - 6680

ك البر حسن الخلق واإلثم ما حا« عن البر واإلثم فقال -صلى اهللا عليه وسلم-النواس بن سمعان األنصارى قال سألت رسول الله

.»فى صدرك وآرهت أن يطلع عليه الناس

عن عبد الرحمن بن جبير بن -يعنى ابن صالح -حدثنى هارون بن سعيد األيلى حدثنا عبد الله بن وهب حدثنى معاوية - 6681

بالمدينة سنة ما يمنعنى من الهجرة إال المسألة -صلى اهللا عليه وسلم-عن أبيه عن نواس بن سمعان قال أقمت مع رسول الله نفير

صلى اهللا -فسألته عن البر واإلثم فقال رسول الله -قال -عن شىء -صلى اهللا عليه وسلم-آان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله

.»البر حسن الخلق واإلثم ما حاك فى نفسك وآرهت أن يطلع عليه الناس « -عليه وسلم

وحسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة وهذه االمور هي مجامع البر يكون بمعنى الصلة وبمعنى اللطف والمبرة

حسن الخلق ومعنى حاك في صدرك أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف

آونه ذنبا قوله

)6(. باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها - 6

عن -وهو ابن إسماعيل -يد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفى ومحمد بن عباد قاال حدثنا حاتم حدثنا قتيبة بن سع - 6682

صلى -يد بن يسار عن أبى هريرة قال قال رسول الله حدثنى عمى أبو الحباب سع -وهو ابن أبى مزرد مولى بنى هاشم -معاوية

قال نعم أما ترضين أن. يعةإن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القط« -اهللا عليه وسلم

فهل (اقرءوا إن شئتم « -صلى اهللا عليه وسلم-ثم قال رسول الله . »قال فذاك لك . أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى

ولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفال يتدبرون القرآن أم عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى األرض وتقطعوا أرحامكم أ

.») على قلوب أقفالها

حدثنا وآيع عن معاوية بن أبى مزرد عن يزيد بن قاال -واللفظ ألبى بكر -حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب - 6683

الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلنى وصله الله ومن « -صلى اهللا عليه وسلم-رومان عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله

.»ى قطعه الله قطعن

-ر بن مطعم عن أبيه عن النبى حدثنى زهير بن حرب وابن أبى عمر قاال حدثنا سفيان عن الزهرى عن محمد بن جبي - 6684

.قال ابن أبى عمر قال سفيان يعنى قاطع رحم. »طع ال يدخل الجنة قا« قال -صلى اهللا عليه وسلم

ه أن ن محمد بن جبير بن مطعم أخبرحدثنى عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى حدثنا جويرية عن مالك عن الزهرى أ - 6685

.»ال يدخل الجنة قاطع رحم « قال -صلى اهللا عليه وسلم-أباه أخبره أن رسول الله

-مثله وقال سمعت رسول الله . ادسنحدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى بهذا اإل - 6686

.-صلى اهللا عليه وسلم

-بن مالك قال سمعت رسول الله حدثنى حرملة بن يحيى التجيبى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن أنس - 6687

.»من سره أن يبسط عليه رزقه أو ينسأ فى أثره فليصل رحمه « يقول -عليه وسلمصلى اهللا

__________

:معانى بعض الكلمات

األجل: األثر

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    233  

يؤخر: ينسأ

عن جدى حدثنى عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب أخبرنى أنس بن وحدثنى عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنى أبى - 6688

.»من أحب أن يبسط له فى رزقه وينسأ له فى أثره فليصل رحمه « قال -صلى اهللا عليه وسلم-مالك أن رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

األجل: األثر

يؤخر: ينسأ

قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت العالء -واللفظ البن المثنى -حدثنى محمد بن المثنى ومحمد بن بشار - 6689

صلهم ويقطعونى وأحسن إليهم ويسيئون عبد الرحمن يحدث عن أبيه عن أبى هريرة أن رجال قال يا رسول الله إن لى قرابة أبن

ت آما قلت فكأنما تسفهم المل وال يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلكلئن آن« فقال . إلى وأحلم عنهم ويجهلون على

«.

__________

:معانى بعض الكلمات

المعين الدافع ألذاهم: الظهير

الرماد الحار الذى يحمى ليدفن فيه الطعام لينضج: المل

توصل وتقطع وتبر انما هي معنى من المعاني ليست بجسم وانما هي قرابة ونسب تجمعه رحم والدة الرحم التي

ويتصل بعضه ببعض فسمي ذلك االتصال رحما والمعنى ال يتأتى منه القيام وال الكالم فيكون ذآر قيامها هنا وتعلقها

شأنها وفضيلة واصليها وعظيم اثم ضرب مثل وحسن استعارة على عادة العرب في استعمال ذلك والمراد تعظيم

قاطعيها بعقوقهم لهذا سمي العقوق قطعا والعق الشق آأنه قطع ذلك السبب المتصل

)7. (باب النهى عن التحاسد والتباغض والتدابر - 7

ال « قال -صلى اهللا عليه وسلم-شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن - 6690

.»خاه فوق ثالث تباغضوا وال تحاسدوا وال تدابروا وآونوا عباد الله إخوانا وال يحل لمسلم أن يهجر أ

__________

:عض الكلمات معانى ب

يعطى آل واحد منكم أخاه ظهره: تدابر

الزهرى أخبرنى أنس بن مالك أن رسول حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدى عن - 6691

قال ح - عليه وسلمصلى اهللا-الله

بمثل -صلى اهللا عليه وسلم-بى وحدثنيه حرملة بن يحيى أخبرنى ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن أنس عن الن - 6692

.حديث مالك

وال « ى عمر وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة عن الزهرى بهذا اإلسناد وزاد ابن عيينة حدثنا زهير بن حرب وابن أب - 6693

.»تقاطعوا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    234  

ع وعبد بن حميد آالهما عن عبد الرزاق جميعا عن حدثنا أبو آامل حدثنا يزيد يعنى ابن زريع ح وحدثنا محمد بن راف - 6694

عبد حديثأما رواية يزيد عنه فكرواية سفيان عن الزهرى يذآر الخصال األربعة جميعا وأما . معمر عن الزهرى بهذا اإلسناد

.»وال تحاسدوا وال تقاطعوا وال تدابروا « الرزاق

وا ال تحاسد« قال -صلى اهللا عليه وسلم-ى وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن النب - 6695

.»وال تباغضوا وال تقاطعوا وآونوا عباد الله إخوانا

.»آما أمرآم الله « ه وزاد حدثنيه على بن نصر الجهضمى حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة بهذا اإلسناد مثل - 6696

التدابر المعاداة وقيل المقاطعة الن آل واحد يولي صاحبه دبره والحسد تمني زوال النعمة وهو حرام ومعنى آونوا

عباد اهللا اخوانا أي تعاملوا وتعاشروا معاملة االخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والمالطفة والتعاون في

الالخير ونحو ذلك مع صفاء القلوب والنصيحة بكل ح

. باب تحريم الهجر فوق ثالث بال عذر شرعى - 8

بى أيوب األنصارى أن رسول حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثى عن أ - 6697

ما الذى يبدأ ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيره« قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله

.»بالسالم

أبى شيبة وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان ح وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن - 6698

ا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ومحمد دثنوهب أخبرنى يونس ح وحدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدى ح وح

فيعرض هذا ويعرض هذا « ثل حديثه إال قوله بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر آلهم عن الزهرى بإسناد مالك وم

.»فيصد هذا ويصد هذا « نهم جميعا قالوا فى حديثهم غير مالك فإ. »

ه بن عمر أن عن نافع عن عبد الل -وهو ابن عثمان -حدثنا محمد بن رافع حدثنا محمد بن أبى فديك أخبرنا الضحاك - 6699

.»ال يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثالثة أيام « قال -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

صلى اهللا -عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله عن العالء -يعنى ابن محمد -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - 6700

.»ال هجرة بعد ثالث « قال -عليه وسلم

في هذا الحديث تحريم الهجر بين المسلمين اآثر من ثالث ليال واباحتها في الثالث االول بنص الحديث والثاني

ث ألن اآلدمي مجبول على الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك فعفى عن الهجرة بمفهومه قالوا وانما عفي عنها في الثال

في الثالثة ليذهب ذلك العارض وقيل ان الحديث ال يقتضي إباحة الهجرة في الثالثة

. باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجش ونحوها - 9

المراد النهي عن ظن السوء

صلى اهللا عليه - رسول الله حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هريرة أن - 6701

تجسسوا وال تنافسوا وال تحاسدوا وال تباغضوا وال تدابروا إياآم والظن فإن الظن أآذب الحديث وال تحسسوا وال« قال -وسلم

.»وآونوا عباد الله إخوانا

صلى اهللا -ن أبى هريرة أن رسول الله عن العالء عن أبيه ع -يعنى ابن محمد -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - 6702

.»وانا ال تهجروا وال تدابروا وال تحسسوا وال يبع بعضكم على بيع بعض وآونوا عباد الله إخ« قال -عليه وسلم

__________

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    235  

:معانى بعض الكلمات

بالهجر وهو الكالم القبيحتتكلم : تهجر

صلى اهللا عليه -ل رسول الله حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن األعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قا - 6703

.»تحسسوا وال تناجشوا وآونوا عباد الله إخوانا ال تحاسدوا وال تباغضوا وال تجسسوا وال« -وسلم

د حدثنا شعبة عن األعمش بهذا اإلسناحدثنا الحسن بن على الحلوانى وعلى بن نصر الجهضمى قاال حدثنا وهب بن جرير - 6704

.»ال تقاطعوا وال تدابروا وال تباغضوا وال تحاسدوا وآونوا إخوانا آما أمرآم الله «

__________

:معانى بعض الكلمات

يعطى آل واحد منكم أخاه ظهره: تدابر

صلى اهللا عليه -ا حبان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى وحدثنى أحمد بن سعيد الدارمى حدثن - 6705

.»ال تباغضوا وال تدابروا وال تنافسوا وآونوا عباد الله إخوانا « قال -وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

يعطى آل واحد منكم أخاه ظهره: ابر تد

)10(. باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله - 10

يد مولى عامر بن آريز عن أبى هريرة قال عن أبى سع -يعنى ابن قيس -حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا داود - 6706

ال تحاسدوا وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وآونوا « -صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول الله

بحسب امرئ « ويشير إلى صدره ثالث مرات . »التقوى ها هنا . المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله وال يحقره. اعباد الله إخوان

.»ام دمه وماله وعرضه من الشر أن يحقر أخاه المسلم آل المسلم على المسلم حر

أنه سمع أبا سعيد مولى عبد الله -وهو ابن زيد -حدثنى أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح حدثنا ابن وهب عن أسامة - 6707

فذآر نحو حديث داود وزاد ونقص ومما . -صلى اهللا عليه وسلم-معت أبا هريرة يقول قال رسول الله بن عامر بن آريز يقول س

.وأشار بأصابعه إلى صدره .»إن الله ال ينظر إلى أجسادآم وال إلى صورآم ولكن ينظر إلى قلوبكم « زاد فيه

-عن أبى هريرة قال قال رسول الله حدثنا عمرو الناقد حدثنا آثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن األصم - 6708

.»ه ال ينظر إلى صورآم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم إن الل« -صلى اهللا عليه وسلم

الخذل ترك االعانة والنصر ومعناه اذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه إعانته اذا أمكنه ولم يكن له عذر شرعي

يحتقره فال ينكر عليه وال يستصغرهوال يحقره هو بالقاف والحاء المهملة أي ال

)11(. باب النهى عن الشحناء والتهاجر - 11

اهللا عليه صلى-يرة أن رسول الله حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن سهيل عن أبيه عن أبى هر - 6709

ا إال رجال آانت بينه وبين أخيه شحناء تفتح أبواب الجنة يوم االثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد ال يشرك بالله شيئ« قال -وسلم

.»حا أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا فيقال أنظروا هذين حتى يصطل

__________

:معانى بعض الكلمات

أخروا وأمهلوا: أنظروا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    236  

بدة الضبى عن عبد العزيز الدراوردى آالهما حدثنيه زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن ع - 6710

إال « من رواية ابن عبدة وقال قتيبة. »إال المتهاجرين « عن سهيل عن أبيه بإسناد مالك نحو حديثه غير أن فى حديث الدراوردى

.»المهتجرين

تعرض األعمال « ة رفعه مرة قال حدثنا ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن مسلم بن أبى مريم عن أبى صالح سمع أبا هرير - 6711

وبين أخيه شحناء فر الله عز وجل فى ذلك اليوم لكل امرئ ال يشرك بالله شيئا إال امرأ آانت بينهفى آل يوم خميس واثنين فيغ

.»فيقال ارآوا هذين حتى يصطلحا ارآوا هذين حتى يصطلحا

__________

:بعض الكلمات معانى

أخروا: ارآوا

لم بن أبى مريم عن أبى صالح عن حدثنا أبو الطاهر وعمرو بن سواد قاال أخبرنا ابن وهب أخبرنا مالك بن أنس عن مس - 6712

تعرض أعمال الناس فى آل جمعة مرتين يوم االثنين ويوم الخميس فيغفر « قال -عليه وسلم صلى اهللا-أبى هريرة عن رسول الله

.»ى يفيئا هذين حت -أو ارآوا -لكل عبد مؤمن إال عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال اترآوا

__________

:معانى بعض الكلمات

أخروا: ارآوا

قال الباجي معنى فتحها آثرة الصفح والغفران ورفع المنازل واعطاء الثواب الجزيل قال القاضي ويحتمل أن يكون على

ظاهره وأن فتح أبوابها

)12(. باب فى فضل الحب فى الله - 12

مر عن أبى الحباب سعيد بن قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معحدثنا - 6713

ه يقول يوم القيامة أين المتحابون بجاللى اليوم أظلهم فى إن الل« -صلى اهللا عليه وسلم-يسار عن أبى هريرة قال قال رسول الله

.»ظلى يوم ال ظل إال ظلى

-صلى اهللا عليه وسلم-بى هريرة عن النبى حدثنى عبد األعلى بن حماد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى رافع عن أ - 6714

. قال أين تريد قال أريد أخا لى فى هذه القريةأن رجال زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكا فلما أتى عليه«

قال فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك آما أحببته فيه . هل لك عليه من نعمة تربها قال ال غير أنى أحببته فى الله عز وجلقال

«.

__________

:معانى بعض الكلمات

الطريق: المدرجة

تحفظ وتراعى وتربى: رب ت

بن حماد حدثنا حماد بن سلمة بهذا قال الشيخ أبو أحمد أخبرنى أبو بكر محمد بن زنجويه القشيرى حدثنا عبد األعلى - 6715

.اإلسناد نحوه

فيه دليل لجواز قول االنسان اهللا يقول وهو الصواب الذي عليه العلماء آافة اال ما قدمناه في آتاب االيمان عن بعض

السلف من آراهة ذلك وأنه ال يقال يقول اهللا بل يقال قال اهللا وقدمنا أنه جاء بجوازه القرآن في قوله تعالى واهللا يقول

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    237  

المتحابون بجاللي أي بعظمتي وطاعتي ال للدنيا وقوله تعالى يوم ال ظل اال الحق وأحاديث صحيحة آثيرة قوله تعالى

ظلي أي أنه ال يكون من له ظل مجازا آما في الدنيا وجاء في غير مسلم ظل عرشي قال القاضي ظاهره أنه في ظله من

اه آفه من المكاره الحر والشمس ووهج الموقف وأنفاس الخلق قال وهذا قول االآثرين وقال عيسى بن دينار معن

واآرامه وجعله في آنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل اهللا في االرض وقيل يحتمل أن الظل هنا عبارة عن الراحة

والنعيم يقال هو في عيش ظليل أي طيب قوله صلى اهللا عليه و سلم

)13(. باب فضل عيادة المريض - 13

عن أيوب عن أبى قالبة عن أبى أسماء -يعنيان ابن زيد -منصور وأبو الربيع الزهرانى قاال حدثنا حماد حدثنا سعيد بن - 6716

عائد « -صلى اهللا عليه وسلم-سعيد قال قال رسول الله وفى حديث -صلى اهللا عليه وسلم-عن ثوبان قال أبو الربيع رفعه إلى النبى

.»المريض فى مخرفة الجنة حتى يرجع

__________

:معانى بعض الكلمات

الطريق: المخرفة

صلى اهللا -خالد عن أبى قالبة عن أبى أسماء عن ثوبان مولى رسول الله حدثنا يحيى بن يحيى التميمى أخبرنا هشيم عن - 6717

.»من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع « -صلى اهللا عليه وسلم-قال قال رسول الله -عليه وسلم

__________

:الكلمات معانى بعض

أى اجتناء ثمر الجنة: الخرفة

بى أسماء الرحبى عن ثوبان عن النبى حدثنا يحيى بن حبيب الحارثى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن أبى قالبة عن أ - 6718

.»إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع « قال -صلى اهللا عليه وسلم-

هارون أخبرنا عاصم حدثنا يزيد بن -واللفظ لزهير -حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب جميعا عن يزيد - 6719

-عن أبى األشعث الصنعانى عن أبى أسماء الرحبى عن ثوبان مولى رسول الله -وهو أبو قالبة -األحول عن عبد الله بن زيد

قيل يا رسول الله وما . »من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة « قال -اهللا عليه وسلم صلى-عن رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم

.»جناها « خرفة الجنة قال

.بهذا اإلسناد حدثنى سويد بن سعيد حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم األحول - 6720

رافع عن أبى هريرة قال قال رسول حدثنى محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى - 6721

قال يا رب آيف أعودك وأنت رب . وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدنىإن الله عز « -صلى اهللا عليه وسلم-الله

قال . نى عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمنىقال أما علمت أن عبدى فالنا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدت. العالمين

ت ذلك قال أما علمت أنه استطعمك عبدى فالن فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجد. يا رب وآيف أطعمك وأنت رب العالمين

لو قال يا رب آيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدى فالن فلم تسقه أما إنك. عندى يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقنى

.»سقيته وجدت ذلك عندى

وفي الرواية الثانية خرفة الجنة بضم الخاء قيل يا رسول اهللا ما خرفة الجنة قال ) مخرفة الجنة عائد المريض في (

جناها أي يؤول به ذلك إلى الجنة واجتناء ثمارها واتفق العلماء على فضل عيادة المريض

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    238  

)14. (حتى الشوآة يشاآهاك باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذل - 14

ا جرير عن األعمش عن أبى وائل عن حدثنا عثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثن - 6722

وفى رواية عثمان مكان الوجع . -صلى اهللا عليه وسلم-ما رأيت رجال أشد عليه الوجع من رسول الله مسروق قال قالت عائشة

.وجعا

ار قاال حدثنا ابن أبى عدى ح وحدثنى بشر بن خالد حدثنا عبيد الله بن معاذ أخبرنى أبى ح وحدثنا ابن المثنى وابن بش - 6723

ن نمير اب آلهم عن شعبة عن األعمش ح وحدثنى أبو بكر بن نافع حدثنا عبد الرحمن ح وحدثنا -يعنى ابن جعفر -أخبرنا محمد

.حدثنا مصعب بن المقدام آالهما عن سفيان عن األعمش بإسناد جرير مثل حديثه

ا وقال اآلخران حدثنا جرير عن حدثنا عثمان بن أبى شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرن - 6724

وهو يوعك -صلى اهللا عليه وسلم-ه األعمش عن إبراهيم التيمى عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت على رسول الل

.ه إنك لتوعك وعكا شديدافمسسته بيدى فقلت يا رسول الل

-قال فقلت ذلك أن لك أجرين فقال رسول الله . »أجل إنى أوعك آما يوعك رجالن منكم « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله

ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إال حط « -صلى اهللا عليه وسلم-ل رسول الله ثم قا. »أجل « -صلى اهللا عليه وسلم

.وليس فى حديث زهير فمسسته بيدى. »الله به سيئاته آما تحط الشجرة ورقها

نا عبد الرزاق حدثنا سفيان ح بكر بن أبى شيبة وأبو آريب قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثنى محمد بن رافع حدثحدثنا أبو - 6725

نحو حديثه . ن عبد الملك بن أبى غنية آلهم عن األعمش بإسناد جريروحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ويحيى ب

.»نعم والذى نفسى بيده ما على األرض مسلم « وزاد فى حديث أبى معاوية قال

ألسود وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن جرير قال زهير حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن احدثنا زهير بن حرب - 6726

الن خر على طنب فسطاط فكادت عنقه قال دخل شباب من قريش على عائشة وهى بمنى وهم يضحكون فقالت ما يضحككم قالوا ف

ما من مسلم يشاك شوآة فما فوقها إال « قال -صلى اهللا عليه وسلم-فقالت ال تضحكوا فإنى سمعت رسول الله . أو عينه أن تذهب

.»ة ومحيت عنه بها خطيئة آتبت له بها درج

__________

:معانى بعض الكلمات

الحبل يشد به الخيمة والسرادق: الطنب

الخيمة: الفسطاط

قال إسحاق أخبرنا وقال اآلخران حدثنا أبو وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب واللفظ لهما ح وحدثنا إسحاق الحنظلى - 6727

ما يصيب المؤمن من شوآة « -صلى اهللا عليه وسلم-معاوية عن األعمش عن إبراهيم عن األسود عن عائشة قالت قال رسول الله

.»رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة فما فوقها إال

صلى اهللا عليه -عائشة قالت قال رسول الله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا هشام عن أبيه عن - 6728

.»ال تصيب المؤمن شوآة فما فوقها إال قص الله بها من خطيئته « -وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

نقص وأخذ: قص

.حدثنا أبو آريب حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بهذا اإلسناد - 6729

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    239  

عن عروة بن الزبير عن عائشة حدثنى أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرنى مالك بن أنس ويونس بن يزيد عن ابن شهاب - 6730

.»ا المسلم إال آفر بها عنه حتى الشوآة يشاآها ما من مصيبة يصاب به« قال -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله

ى ة بن الزبير عن عائشة زوج النبحدثنا أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرنى مالك بن أنس عن يزيد بن خصيفة عن عرو - 6731

ال يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوآة إال قص بها من « قال -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-

.ال يدرى يزيد أيتهما قال عروة. »خطاياه أو آفر بها من خطاياه

__________

:معانى بعض الكلمات

نقص وأخذ: قص

أبى بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة حدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنا حيوة حدثنا ابن الهاد عن - 6732

ما من شىء يصيب المؤمن حتى الشوآة تصيبه إال آتب الله له بها حسنة أو « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-الله قالت سمعت رسول

.»حطت عنه بها خطيئة

اال حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن آثير عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب ق - 6733

من وصب وال نصب ما يصيب المؤمن« يقول -صلى اهللا عليه وسلم-بن يسار عن أبى سعيد وأبى هريرة أنهما سمعا رسول الله

.»وال سقم وال حزن حتى الهم يهمه إال آفر به من سيئاته

__________

:معانى بعض الكلمات

التعب: النصب

األلم والسقم الدائم: الوصب

حدثنا سفيان عن ابن محيصن شيخ من -واللفظ لقتيبة -أبى شيبة آالهما عن ابن عيينة حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن - 6734

بلغت من المسلمين مبلغا شديدا ) وءا يجز بهمن يعمل س(قريش سمع محمد بن قيس بن مخرمة يحدث عن أبى هريرة قال لما نزلت

. »اآها قاربوا وسددوا ففى آل ما يصاب به المسلم آفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوآة يش« -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله

.مسلم هو عمر بن عبد الرحمن بن محيصن من أهل مكةقال

ابر بن عبد الله حدثنى أبو الزبير حدثنا جحدثنى عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا الحجاج الصواف - 6735

. »ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين « دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله

.»ال تسبى الحمى فإنها تذهب خطايا بنى آدم آما يذهب الكير خبث الحديد « قال ف. قالت الحمى ال بارك الله فيها

__________

:معانى بعض الكلمات

ترعدين من البرد: تزفزفين

بن سعيد وبشر بن المفضل قاال حدثنا عمران أبو بكر حدثنى عطاء بن أبى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا يحيى - 6736

.رباح قال قال لى ابن عباس أال أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى

إن شئت صبرت ولك « قال . قالت إنى أصرع وإنى أتكشف فادع الله لى -صلى اهللا عليه وسلم-النبى قال هذه المرأة السوداء أتت

.فدعا لها. أن ال أتكشف قالت فإنى أتكشف فادع الله. قالت أصبر. الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك

)15(. باب تحريم الظلم - 15

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    240  

العزيز حدثنا سعيد بن عبد -يعنى ابن محمد الدمشقى -حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمى حدثنا مروان - 6737

فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن ربيعة بن يزيد عن أبى إدريس الخوالنى عن أبى ذر عن النبى

ا ه بينكم محرما فال تظالموا يا عبادى آلكم ضال إال من هديته فاستهدونى أهدآم ييا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلت«

وته فاستكسونى أآسكم يا عبادى إنكم سعبادى آلكم جائع إال من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم يا عبادى آلكم عار إال من آ

كم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم يا عبادى إن

منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا يا عبادى لو فعونى يا عبادى لو أن أولكم وآخرآم وإنسكم وجنكم آانوا على أتقى قلب رجل واحدفتن

لى أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخرآم أن أولكم وآخرآم وإنسكم وجنكم آانوا ع

ندى إال آما ينقص المخيط إذا أدخل مما ع وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت آل إنسان مسألته ما نقص ذلك

. » حمد الله ومن وجد غير ذلك فال يلومن إال نفسهالبحر يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فلي

.قال سعيد آان أبو إدريس الخوالنى إذا حدث بهذا الحديث جثا على رآبتيه

.ر أن مروان أتمهما حديثااد غيحدثنيه أبو بكر بن إسحاق حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز بهذا اإلسن - 6738

فذآروا الحديث . دثنا أبو مسهرقال أبو إسحاق حدثنا بهذا الحديث الحسن والحسين ابنا بشر ومحمد بن يحيى قالوا ح - 6739

.بطوله

حدثنا قتادة عن أبى قالبة اق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى آالهما عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا همامحدثنا إسح - 6740

إنى حرمت على نفسى « فيما يروى عن ربه تبارك وتعالى -صلى اهللا عليه وسلم-عن أبى أسماء عن أبى ذر قال قال رسول الله

.وساق الحديث بنحوه وحديث أبى إدريس الذى ذآرناه أتم من هذا. »الظلم وعلى عبادى فال تظالموا

ل العلماء معناه تقدست عنه وتعاليت والظلم مستحيل في حق اهللا سبحانه وتعالى قا) اني حرمت الظلم على نفسي (

آيف يجاوز سبحانه حدا وليس فوقه من يطيعه وآيف يتصرف في غير ملك والعالم آله في ملكه وسلطانه واصل

وجعلته ( تعالى التحريم في اللغة المنع فسمي تقدسه عن الظلم تحريما لمشابهته للممنوع في اصل عدم الشئ قوله

هو بفتح التاء أي ال تتظالموا والمراد ال يظلم بعضكم بعضا وهذا توآيد لقوله تعالى يا ) بينكم محرما فال تظالموا

قال المازري ظاهر هذا ) آلكم ضال إال من هديته ( عبادي وجعلته بينكم محرما وزيادة تغليظ في تحريمه قوله تعالى

ن هداه اهللا تعالى وفي الحديث المشهور آل مولود يولد على الفطرة قال فقد يكون المراد انهم خلقوا على الضالل إال م

باالول وصفهم بما آانوا عليه قبل مبعث النبي صلى اهللا عليه و سلم وانهم لو ترآوا وما في طباعهم من ايثار

حابنا وسائر اهل السنة أن المهتدي الشهوات والراحة واهمال النظر لضلوا وهذا الثاني أظهر وفي هذا دليل لمذهب اص

هو من هداه اهللا وبهدي اهللا اهتدى وبإرادة اهللا

ن رسول عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله أ -يعنى ابن قيس -حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا داود - 6741

بلكم حملهم على أن اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من آان ق« قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله

.» سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

-ينار عن ابن عمر قال قال رسول الله حدثنى محمد بن حاتم حدثنا شبابة حدثنا عبد العزيز الماجشون عن عبد الله بن د - 6742

.» إن الظلم ظلمات يوم القيامة« -صلى اهللا عليه وسلم

« قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهرى عن سالم عن أبيه أن رسول - 6743

ة أخيه آان الله فى حاجته ومن فرج عن مسلم آربة فرج الله عنه بها آربة المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يسلمه من آان فى حاج

.»من آرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    241  

عن العالء عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول -وهو ابن جعفر -وعلى بن حجر قاال حدثنا إسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد - 6744

إن المفلس من أمتى يأتى « فقال . له وال متاع قالوا المفلس فينا من ال درهم. »أتدرون ما المفلس « قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله

م هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته يوم القيامة بصالة وصيام وزآاة ويأتى قد شتم هذا وقذف هذا وأآل مال هذا وسفك د

.» ثم طرح فى النار ذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليهوه

عن العالء عن أبيه عن أبى هريرة أن -يعنون ابن جعفر - حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل - 6745

.» لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء« قال -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

التى ال قرن لها: الجلحاء

يقتص: يقاد

-لله ن أبيه عن أبى موسى قال قال رسول احدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية حدثنا بريد بن أبى بردة ع - 6746

وآذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن (ثم قرأ . »إن الله عز وجل يملى للظالم فإذا أخذه لم يفلته « -صلى اهللا عليه وسلم

)أخذه أليم شديد

)16(. أو مظلوما باب نصر األخ ظالما - 16

تل غالمان غالم من المهاجرين وغالم من حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو الزبير عن جابر قال اقت - 6747

فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فخرج رسول الله . ونادى األنصارى يا لألنصار. لمهاجرون يا للمهاجريناألنصار فنادى المهاجر أو ا

فال بأس ولينصر الرجل « أحدهما اآلخر قال قالوا ال يا رسول الله إال أن غالمين اقتتال فكسع . »ما هذا دعوى أهل الجاهلية «

.» أخاه ظالما أو مظلوما إن آان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن آان مظلوما فلينصره

__________

:معانى بعض الكلمات

ضرب دبره بيده: آسع

قال ابن عبدة -واللفظ البن أبى شيبة -حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبى وابن أبى عمر - 6748

فى غزاة -صلى اهللا عليه وسلم-ل سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول آنا مع النبى أخبرنا وقال اآلخرون حدثنا سفيان بن عيينة قا

صلى -فقال رسول الله . يا للمهاجرين فكسع رجل من المهاجرين رجال من األنصار فقال األنصارى يا لألنصار وقال المهاجرى

.قالوا يا رسول الله آسع رجل من المهاجرين رجال من األنصار. »ما بال دعوى الجاهلية « -اهللا عليه وسلم

قال . فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن األعز منها األذل فسمعها عبد الله بن أبى. »دعوها فإنها منتنة « فقال

.»دعه ال يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه « عمر دعنى أضرب عنق هذا المنافق فقال

__________

:معانى بعض الكلمات

ضرب دبره بيده: آسع

ال اآلخران أخبرنا عبد الرزاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور ومحمد بن رافع قال ابن رافع حدثنا وق - 6749

-نصار فأتى النبى أيوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال آسع رجل من المهاجرين رجال من األأخبرنا معمر عن

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    242  

قال ابن منصور فى روايته عمرو قال . »ا منتنة دعوها فإنه« -صلى اهللا عليه وسلم-فسأله القود فقال النبى -صلى اهللا عليه وسلم

.سمعت جابرا

__________

:معانى بعض الكلمات

القصاص: القود

)17(. باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم - 17

العالء أبو وأبو عامر األشعرى قاال حدثنا عبد الله بن إدريس وأبو أسامة ح وحدثنا محمد بنحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة - 6750

صلى اهللا عليه -دة عن أبى موسى قال قال رسول الله آريب حدثنا ابن المبارك وابن إدريس وأبو أسامة آلهم عن بريد عن أبى بر

.»المؤمن للمؤمن آالبنيان يشد بعضه بعضا « -وسلم

صلى اهللا -عبى عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى حدثنا زآرياء عن الش - 6751

حمى له سائر الجسد بالسهر وال مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى« -عليه وسلم

«.

-صلى اهللا عليه وسلم-النبى حدثنا إسحاق الحنظلى أخبرنا جرير عن مطرف عن الشعبى عن النعمان بن بشير عن - 6752

.بنحوه

شج قاال حدثنا وآيع عن األعمش عن الشعبى عن النعمان بن بشير قال قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو سعيد األ - 6753

.»ر المؤمنون آرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسه« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

مة عن النعمان بن بشير قال قال حدثنى محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن األعمش عن خيث - 6754

.»د إن اشتكى عينه اشتكى آله وإن اشتكى رأسه اشتكى آله المسلمون آرجل واح« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

عليه صلى اهللا - بشير عن النبى حدثنا ابن نمير حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن األعمش عن الشعبى عن النعمان بن - 6755

.نحوه -وسلم

هذه االحاديث صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض وحثهم على التراحم والمالطفة والتعاضد في غير

تداعى لها ( وضرب االمثال لتقريب المعاني إلى االفهام قوله صلى اهللا عليه و سلم إثم وال مكروه وفيه جواز التشبيه

بعضا إلى المشارآة في ذلك ومنه قوله تداعت الحيطان أي تساقطت أو قربت من التساقطأي دعا بعضه ) سائر الجسد

)18(. باب النهى عن السباب - 18

عالء عن أبيه عن أبى هريرة أن عن ال -يعنون ابن جعفر -حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل - 6756

.»المستبان ما قاال فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم « قال -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

عن العالء عن أبيه عن أبى هريرة عن -وهو ابن جعفر -نا إسماعيل حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدث - 6757

ه إال رفعه الله ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إال عزا وما تواضع أحد لل« قال -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

«.

الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما آله إال أن يتجاوز الثاني قدر االنتصار فيقول للبادئ أآثر معناه أن إثم السباب

مما قال له وفي هذا جواز االنتصار وال خالف في جوازه وقد تظاهرت عليه دالئل الكتاب والسنة قال اهللا تعالى ولمن

ذا أصابهم البغي هم ينتصرون ومع هذا فالصبر والعفو انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل وقال تعالى والذين ا

أفضل قال اهللا تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم االمور وللحديث المذآور بعد هذا مازاد اهللا عبدا بعفو إال عزا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    243  

واعلم أن سباب المسلم بغير حق حرام آما قال صلى اهللا عليه و سلم سباب المسلم فسوق وال يجوز للمسبوب آن

ينتصر إال بمثل ما سبه مالم يكن آذبا أو قذفا او سبا السالفه فمن صور المباح أن ينتصر بيا ظالم يا أحمق أو جافي أو

نحو ذلك النه ال يكاد أحد ينفك من هذه االوصاف قالوا واذا انتصر المسبوب استوفى ظالمته وبرئ االول من حقه

تعالى وقيل يرتفع عنه جميع االثم باالنتصار منه ويكون معني على البادئ وبقي عليه إثم االبتداء أو االثم المستحق هللا

أي عليه اللوم والذم ال االثم

)20(. باب تحريم الغيبة - 20

صلى اهللا -أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل عن العالء عن - 6758

قيل أفرأيت إن آان فى أخى ما أقول . »ذآرك أخاك بما يكره « قال . قالوا الله ورسوله أعلم. »أتدرون ما الغيبة « قال -عليه وسلم

.»آان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته إن« قال

يقال بهته بفتح الهاء مخففة قلت فيه البهتان وهو الباطل والغيبة ذآر االنسان في غيبته بما يكره واصل البهت أن يقال له الباطل

وذلك لستة أسباب أحدها التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم الي السلطان في وجهه وهما حرامان لكن تباح الغيبة لغرض شرعي

والقاضي وغيرهما ممن له والية أو قدرة علي انصافه من ظالمه فيقول ظلمني فالن أو فعل بي آذا الثاني االستغاثة على تغيير

نحو ذلك الثالث االستفتاء بأن يقول للمفتي المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته فالن يعمل آذا فازجره عنه و

ظلمني فالن أو أبي أو أخي أو زوجي بكذا فهل له ذلك وما طريقي في الخالص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك فهذا جائز

با للحاجة واالجود أن يقول في رجل أو زوج أو والد وولد آان من أمره آذا ومع ذلك فالتعيين جائز لحديث هند وقولها أن أ

سفيان رجل شحيح الرابع تحذير المسلمين من الشر وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين

وذلك جائز باالجماع بل واجب صونا للشريعة ومنها االخبار بعيبه عند المشاورة

)21. (أن يستر عليه فى اآلخرةبباب بشارة من ستر الله تعالى عيبه فى الدنيا - 21

-حدثنا روح عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى -يعنى ابن زريع -حدثنى أمية بن بسطام العيشى حدثنا يزيد - 6759

.»ال يستر الله على عبد فى الدنيا إال ستره الله يوم القيامة « قال -صلى اهللا عليه وسلم

-صلى اهللا عليه وسلم-النبى ى هريرة عن حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أب - 6760

.»ال يستر عبد عبدا فى الدنيا إال ستره الله يوم القيامة « قال

قال القاضي يحتمل وجهين أحدهما أن يستر معاصيه وعيوبه عن اذاعتها ) ال يستر اهللا عبدا في الدنيا إال ستره اهللا يوم القيامة (

ل الموقف والثاني ترك محاسبته عليها وترك ذآرها قال واالول أظهر لما جاء في الحديث اآلخر يقرره بذنوبه يقول في أه

سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم

. باب مداراة من يتقى فحشه - 22

واللفظ لزهير -بى شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير آلهم عن ابن عيينة حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أ - 6761

-دثتنى عائشة أن رجال استأذن على النبى عن ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير يقول ح -وهو ابن عيينة -قال حدثنا سفيان -

فلما دخل عليه أالن له القول قالت عائشة فقلت . »ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة أو بئس رجل العشيرة « فقال -صلى اهللا عليه وسلم

يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو ترآه الناس « سول الله قلت له الذى قلت ثم ألنت له القول قال يا ر

.»اتقاء فحشه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    244  

مثل معناه . سنادرافع وعبد بن حميد آالهما عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن المنكدر فى هذا اإلحدثنى محمد بن - 6762

.»بئس أخو القوم وابن العشيرة « غير أنه قال

أسلم حينئذ وإن آان قد أظهر االسالم فأراد النبي صلى اهللا عليه و سلم أن يبين حاله هذا الرجل هو عيينة بن حصن ولم يكن

ليعرفه الناس وال يغتر به من لم يعرف حاله قال وآان منه في حياة النبي صلى اهللا عليه و سلم وبعده مادل على ضعف ايمانه

لنبي صلى اهللا عليه و سلم له بأنه بئس أخو العشيرة من وارتد مع المرتدين وجئ به أسيرا إلي أبي بكر رضي اهللا عنه ووصف ا

أعالم النبوة النه ظهر آما وصف وانما أالن له القول تألفا له وألمثاله على االسالم وفي هذا الحديث مداراة من يتقي فحشه

غيبة ولم يمدحه النبي صلى وجواز غيبة الفاسق المعلن فسقه ومن يحتاج الناس إلى التحذير منه وقد أوضحناه قريبا في باب ال

اهللا عليه و سلم وال ذآر أنه أثنى عليه في وجهه وال في قفاه إنما تألفه بشئ من الدنيا مع لين الكالم وأما بئس بن العشيرة أو

رجل العشيرة فالمراد بالعشيرة قبيلته أي بئس هذا الرجل منها

)23(. باب فضل الرفق - 23

عبد الرحمن بن هالل عن حمد بن المثنى حدثنى يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنا منصور عن تميم بن سلمة عن حدثنا م - 6763

.» من يحرم الرفق يحرم الخير« قال -صلى اهللا عليه وسلم-جرير عن النبى

دثنا وآيع ح وحدثنا أبو آريب حدثنا أبو حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو سعيد األشج ومحمد بن عبد الله بن نمير قالوا ح - 6764

آلهم عن األعمش ح وحدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم -يعنى ابن غياث -ثنا حفص معاوية ح وحدثنا أبو سعيد األشج حد

لمة عن عبد الرحمن بن هالل العبسى قال قال زهير حدثنا وقال إسحاق أخبرنا جرير عن األعمش عن تميم بن س -واللفظ لهما -

.»من يحرم الرفق يحرم الخير « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-سمعت جريرا يقول سمعت رسول الله

حد بن زياد عن محمد بن أبى إسماعيل عن عبد الرحمن بن هالل قال سمعت جرير حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الوا - 6765

.»يحرم الخير من حرم الرفق حرم الخير أو من يحرم الرفق« -صلى اهللا عليه وسلم-بن عبد الله يقول قال رسول الله

-الهاد عن أبى بكر بن حزم عن عمرة حدثنا حرملة بن يحيى التجيبى أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنى حيوة حدثنى ابن - 6766

يا عائشة إن الله « قال -صلى اهللا عليه وسلم-أن رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-ئشة زوج النبى عن عا -يعنى بنت عبد الرحمن

.»رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما ال يعطى على العنف وما ال يعطى على ما سواه

عن أبيه عن عائشة زوج -وهو ابن شريح بن هانئ -دثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى حدثنا أبى حدثنا شعبة عن المقدام ح - 6767

إن الرفق ال يكون فى شىء إال زانه وال ينزع من شىء إال « ل قا -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبى -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

.»شانه

شريح بن هانئ بهذا اإلسناد ت المقدام بنحدثناه محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمع - 6768

عليك بالرفق « -صلى اهللا عليه وسلم-ه وزاد فى الحديث رآبت عائشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها رسول الل

.ثم ذآر بمثله. »

االحاديث فضل الرفق والحث على التخلق وذم العنف والرفق سبب آل خير ومعنى يعطي على الرفق أي يثيب وفي هذه

عليه ماال يثيب على غيره

)24(. باب النهى عن لعن الدواب وغيرها - 24

جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب - 6769

وامرأة من األنصار فى بعض أسفاره -صلى اهللا عليه وسلم-أبى قالبة عن أبى المهلب عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    245  

قال عمران . »خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة « فقال -صلى اهللا عليه وسلم-على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله

.يعرض لها أحد فكأنى أراها اآلن تمشى فى الناس ما

ى عمر حدثنا الثقفى آالهما عن أيوب حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو الربيع قاال حدثنا حماد وهو ابن زيد ح وحدثنا ابن أب - 6770

خذوا ما « فقال إال أن فى حديث حماد قال عمران فكأنى أنظر إليها ناقة ورقاء وفى حديث الثقفى نحو حديثه. بإسناد إسماعيل

.»عليها وأعروها فإنها ملعونة

__________

:معانى بعض الكلمات

متاعخذوا ما عليها من ال: أعروها

سمراء: الورقاء

حدثنا التيمى عن أبى عثمان عن أبى برزة -يعنى ابن زريع -حدثنا أبو آامل الجحدرى فضيل بن حسين حدثنا يزيد - 6771

وتضايق بهم الجبل فقالت حل -صلى اهللا عليه وسلم-عليها بعض متاع القوم إذ بصرت بالنبى األسلمى قال بينما جارية على ناقة

.»ال تصاحبنا ناقة عليها لعنة « -صلى اهللا عليه وسلم-قال فقال النبى . اللهم العنها

جميعا عن سليمان -يعنى ابن سعيد -ى ثنا محمد بن عبد األعلى حدثنا المعتمر ح وحدثنى عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيحد - 6772

.أو آما قال. »م الله ال تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله ال اي« التيمى بهذا اإلسناد وزاد فى حديث المعتمر

حدثه عن أبيه عن العالء بن عبد الرحمن -وهو ابن بالل -حدثنا هارون بن سعيد األيلى حدثنا ابن وهب أخبرنى سليمان - 6773

.»ال ينبغى لصديق أن يكون لعانا « قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن أبى هريرة أن رسول الله

.ء بن عبد الرحمن بهذا اإلسناد مثلهحدثنيه أبو آريب حدثنا خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر عن العال - 6774

وان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من حدثنى سويد بن سعيد حدثنى حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مر - 6775

نه فلما أصبح قالت له أم الدرداء سمعتك الليلة لما أن آان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه فلععنده ف

ال يكون اللعانون شفعاء وال « -صلى اهللا عليه وسلم-ت أبا الدرداء يقول قال رسول الله فقالت سمع. لعنت خادمك حين دعوته

.»شهداء يوم القيامة

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع نجد وهو متاع البيت الذى يزينه: األنجاد

سليمان ح وحدثنا إسحاق بن أبى شيبة وأبو غسان المسمعى وعاصم بن النضر التيمى قالوا حدثنا معتمر بن حدثنا أبو بكر - 6776

.سلم فى هذا اإلسناد بمثل معنى حديث حفص بن ميسرةبن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق آالهما عن معمر عن زيد بن أ

عن أبى لم وأبى حازم عن أم الدرداء حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا معاوية بن هشام عن هشام بن سعد عن زيد بن أس - 6777

.»إن اللعانين ال يكونون شهداء وال شفعاء يوم القيامة « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-الدرداء سمعت رسول الله

عن أبى حازم عن -وهو ابن آيسان -عن يزيد -يعنيان الفزارى -حدثنا محمد بن عباد وابن أبى عمر قاال حدثنا مروان - 6778

.»إنى لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة « أبى هريرة قال قيل يا رسول الله ادع على المشرآين قال

)25. (أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهال لذلك آان له زآاة وأجرا ورحمة -صلى اهللا عليه وسلم-لعنه النبى باب من - 25

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    246  

-مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن األعمش عن أبى الضحى عن - 6779

ول الله من أصاب من رجالن فكلماه بشىء ال أدرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رس -صلى اهللا عليه وسلم

.»وما ذاك « ما أصابه هذان قال الخير شيئا

سببته فاجعله له أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما أنا بشر فأى المسلمين لعنته أو« قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال

.»اة وأجرا زآ

ن حجر السعدى وإسحاق بن إبراهيم وعلى حدثناه أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه على ب - 6780

نحو حديث جرير وقال فى حديث عيسى فخلوا به فسبهما . ونس آالهما عن األعمش بهذا اإلسنادبن خشرم جميعا عن عيسى بن ي

.ولعنهما وأخرجهما

صلى اهللا -عمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى حدثنا األ - 6781

.»ا له زآاة ورحمة اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعله« -عليه وسلم

« مثله إال أن فيه -صلى اهللا عليه وسلم-وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا األعمش عن أبى سفيان عن جابر عن النبى - 6782

.»زآاة وأجرا

ما ريب قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس آالهحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آ - 6783

« فى حديث أبى هريرة وجعل . »وأجرا « مثل حديثه غير أن فى حديث عيسى جعل . عن األعمش بإسناد عبد الله بن نمير

.فى حديث جابر. »ورحمة

ن عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هريرة أ -يعنى ابن عبد الرحمن الحزامى -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة - 6784

مته لعنته جلدته اللهم إنى أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأى المؤمنين آذيته شت« قال -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

.»بها إليك يوم القيامة فاجعلها له صالة وزآاة وقربة تقربه

قال أبو الزناد وهى لغة أبى . »أو جلده « قال حدثناه ابن أبى عمر حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد بهذا اإلسناد نحوه إال أنه - 6785

.»جلدته « نما هى هريرة وإ

بد الرحمن األعرج عن أبى هريرة عن حدثنى سليمان بن معبد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ع - 6786

.بنحوه -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

ل سمعت أبا هريرة يقول سمعت حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبى سعيد عن سالم مولى النصريين قا - 6787

بشر يغضب آما يغضب البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه اللهم إنما محمد« يقول -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

.»ك يوم القيامة فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له آفارة وقربة تقربه بها إلي

لمسيب عن أبى هريرة أنه سمع حدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى سعيد بن ا - 6788

.»مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة اللهم فأيما عبد« يقول -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

نى سعيد أخى ابن شهاب عن عمه حدث حدثنى زهير بن حرب وعبد بن حميد قال زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن - 6789

اللهم إنى اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-بن المسيب عن أبى هريرة أنه قال سمعت رسول الله

.»ارة له يوم القيامة مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك آف

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    247  

جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع حدثنى هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قاال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن - 6790

إنما أنا بشر وإنى اشترطت على ربى عز وجل أى عبد « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-ل سمعت رسول الله جابر بن عبد الله يقو

.»من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زآاة وأجرا

.ج بهذا اإلسناد مثلهبن أبى خلف حدثنا روح ح وحدثناه عبد بن حميد حدثنا أبو عاصم جميعا عن ابن جريحدثنيه ا - 6791

ال حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا قا -واللفظ لزهير -حدثنى زهير بن حرب وأبو معن الرقاشى - 6792

يتيمة ال -صلى اهللا عليه وسلم- فرأى رسول الله إسحاق بن أبى طلحة حدثنى أنس بن مالك قال آانت عند أم سليم يتيمة وهى أم أنس

ا على نبى فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكى فقالت أم سليم ما لك يا بنية قالت الجارية دع. »آنت هيه لقد آبرت ال آبر سنك « فقال

فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى -أو قالت قرنى -كبر سنى فاآلن ال يكبر سنى أبدا أن ال ي -صلى اهللا عليه وسلم-الله

فقالت يا نبى الله أدعوت . »م سليم ما لك يا أ« -صلى اهللا عليه وسلم-فقال لها رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-لقيت رسول الله

-فضحك رسول الله -قال -قالت زعمت أنك دعوت أن ال يكبر سنها وال يكبر قرنها . »وما ذاك يا أم سليم « على يتيمتى قال

أرضى آما يا أم سليم أما تعلمين أن شرطى على ربى أنى اشترطت على ربى فقلت إنما أنا بشر« ثم قال -صلى اهللا عليه وسلم

تى بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزآاة وقربة يرضى البشر وأغضب آما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أم

.بالتصغير فى المواضع الثالثة من الحديث. وقال أبو معن يتيمة. »يقربه بها منه يوم القيامة

__________

:لكلمات معانى بعض ا

تديره على رأسها وتطويه وتجمعه: تلوث

قاال حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبى -واللفظ البن المثنى -حدثنا محمد بن المثنى العنزى ح وحدثنا ابن بشار - 6793

فجاء -قال -فتواريت خلف باب -صلى اهللا عليه وسلم-صاب عن ابن عباس قال آنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله حمزة الق

قال . »اذهب وادع لى معاوية « ثم قال لى -قال -آل قال فجئت فقلت هو يأ. »اذهب وادع لى معاوية « فحطأنى حطأة وقال

.قال ابن المثنى قلت ألمية ما حطأنى قال قفدنى قفدة. »ال أشبع الله بطنه « فجئت فقلت هو يأآل فقال

__________

:لمات معانى بعض الك

ضرب بين الكتفين بيده: حطأ

صفع رأسه ببسط الكف من قبل القفا: قفد

ت ابن عباس يقول آنت ألعب مع حدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا النضر بن شميل حدثنا شعبة أخبرنا أبو حمزة سمع - 6794

.فذآر بمثله. فاختبأت منه -صلى اهللا عليه وسلم-بيان فجاء رسول الله الص

والاحتياط لهم ، ناء بمصالحهم ، هذه الأحاديث مبينة ما آان عليه صلى الله عليه وسلم من الشفقة على أمته ، والاعت

عاؤه وهذه الرواية المذآورة آخرا تبين المراد بباقي الروايات المطلقة ، وأنه إنما يكون د. والرغبة في آل ما ينفعهم

لم يكن أهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه ، وآان مسلما ، وإلا فقد دعا عليه رحمة وآفارة وزآاة ونحو ذلك إذا

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    248  

ى من ليس هو بأهل آيف يدعو عل: فإن قيل . صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين ، ولم يكن ذلك لهم رحمة

أحدهما أن المراد ليس : هان الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء ، ومختصره وج

ر ، ولكنه في الظاهر مستوجب له ، فيظهر له صلى الله عليه وسلم بأهل لذلك عند الله تعالى ، وفي باطن الأم

كم ليه وسلم مأمور بالحاستحقاقه لذلك بأمارة شرعية ، ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك ، وهو صلى الله ع

والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود ، بل هو مما جرت به عادة . بالظاهر ، والله يتولى السرائر

وفي حديث ) لا آبرت سنك ( ى حلقى وفي هذا الحديث تربت يمينك ، عقر: العرب في وصل آلامها بلا نية ، آقوله

ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء ، فخاف صلى الله عليه وسلم أن ) لا أشبع الله بطنك ( معاوية

هورا إجابة ، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وآفارة ، وقربة وطيصادف شيء من ذلك

يه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا وأجرا ، وإنما آان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان ، ولم يكن صلى الله عل

: " وقال " اللهم اهد دوسا : " ادع على دوس ، فقال : لعانا ولا منتقما لنفسه ، وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا

م لا يعلموناللهم اغفر لقومي فإنه

)26(. باب ذم ذى الوجهين وتحريم فعله - 26

صلى اهللا عليه - رسول الله حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هريرة أن - 6795

.»إن من شر الناس ذا الوجهين الذى يأتى هؤالء بوجه وهؤالء بوجه « قال -وسلم

عن عراك بن مالك عن أبى بن أبى حبيب حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن يزيد - 6796

.»إن شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤالء بوجه وهؤالء بوجه « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-هريرة أنه سمع رسول الله

رنى ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب حدثنى سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أن حدثنى حرملة بن يحيى أخب - 6797

ح -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

-صلى اهللا عليه وسلم-عن أبى هريرة قال قال رسول الله وحدثنى زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن أبى زرعة - 6798

.»تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذى يأتى هؤالء بوجه وهؤالء بوجه «

لف للآخرين مبغض ، فإن أتى آل طائفة بالإصلاح فمحمودوالمراد من يأتي آل طائفة ، ويظهر أنه منهم ومخا

)27(. باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه - 27

رنى حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أمه أم حدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخب - 6799

أخبرته أنها سمعت رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-آلثوم بنت عقبة بن أبى معيط وآانت من المهاجرات األول الالتى بايعن النبى

قال ابن شهاب ولم أسمع . »ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا « وهو يقول -صلى اهللا عليه وسلم-

.ح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجهايرخص فى شىء مما يقول الناس آذب إال فى ثالث الحرب واإلصال

ه بن عبد الله بن مد بن مسلم بن عبيد اللحدثنا عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبى عن صالح حدثنا مح - 6800

بمثل ما جعله . ثالث مثله غير أن فى حديث صالح وقالت ولم أسمعه يرخص فى شىء مما يقول الناس إال فى. شهاب بهذا اإلسناد

.يونس من قول ابن شهاب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    249  

ولم . »ونمى خيرا « سناد إلى قوله وحدثناه عمرو الناقد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا معمر عن الزهرى بهذا اإل - 6801

.يذآر ما بعده

.قبله ، ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس ، بل هذا محسن هذا الحديث مبين لما ذآرناه في الباب

الحرب ، والإصلاح بين : ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس آذب إلا في ثلاث : قال ابن شهاب : ( قوله

)س ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها النا

: الت طائفة لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور ، واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو ؟ فق: قال القاضي

الكذب المذموم ما فيه مضرة ، : وأجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة ، وقالوا هو على إطلاقه ،

إنها أختي وقول منادي :وقوله } إني سقيم { و } بل فعله آبيرهم { : واحتجوا بقول إبراهيم صلى الله عليه وسلم

ولا خلاف أنه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده : قالوا } أيتها العير إنكم لسارقون { : يوسف صلى الله عليه وسلم

: قالوا . لا يجوز الكذب في شيء أصلا : ين هو ، وقال آخرون منهم الطبري مختف وجب عليه الكذب في أنه لا يعلم أ

حسن أن يعد زوجته أن ي وما جاء من الإباحة في هذا المراد به التورية ، واستعمال المعاريض ، لا صريح الكذب ، مثل

. وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة ، يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه . إليها ويكسوها آذا ، وينوي إن قدر الله ذلك

يلا ، ومن هؤلاء إلى هؤلاء آذلك وورى وآذا في الحرب بأن وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء آلاما جم

هذا من . أو غدا يأتينا مدد أي طعام ونحوه : مات إمامكم الأعظم ، وينوي إمامهم في الأزمان الماضية : يقول لعدوه

. والله أعلم . وتأولوا قصة إبراهيم ويوسف وما جاء من هذا على المعاريض . اريض المباحة ، فكل هذا جائز المع

زم ونحو ذلك ، فأما المخادعة في منع ما عليه وأما آذبه لزوجته وآذبها له فالمراد به في إظهار الود والوعد بما لا يل

أو عليها ، أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين

)28(. باب تحريم النميمة - 28

عن شار قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن أبى األحوصحدثنا محمد بن المثنى وابن ب - 6802

-وإن محمدا . »ميمة القالة بين الناس أال أنبئكم ما العضه هى الن« قال -صلى اهللا عليه وسلم-عبد الله بن مسعود قال إن محمدا

.»إن الرجل يصدق حتى يكتب صديقا ويكذب حتى يكتب آذابا « قال -صلى اهللا عليه وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

البهتان والكذب: العضه

.الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد النميمة نقل آلام

)29(. باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله - 29

خران حدثنا جرير عن ال اآلحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وق - 6803

إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة « -صلى اهللا عليه وسلم-منصور عن أبى وائل عن عبد الله قال قال رسول الله

حتى يكتب آذابا ب صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذبوإن الرجل ليصدق حتى يكت

«.

و األحوص عن منصور عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وهناد بن السرى قاال حدثنا أب - 6804

ند الله إن الصدق بر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب ع« -صلى اهللا عليه وسلم-قال قال رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    250  

قال ابن أبى شيبة فى روايته عن . »يكتب آذابا صديقا وإن الكذب فجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن العبد ليتحرى الكذب حتى

.-صلى اهللا عليه وسلم-النبى

ثنا أبو آريب حدثنا أبو معاوية حدثنا نا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية ووآيع قاال حدثنا األعمش ح وحدحدث - 6805

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر « -صلى اهللا عليه وسلم- األعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله

ن الكذب يهدى إلى الفجور ياآم والكذب فإيهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإ

.»ه آذابا وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الل

مسهر ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى أخبرنا عيسى بن يونس آالهما حدثنا منجاب بن الحارث التميمى أخبرنا ابن - 6806

حتى يكتبه « سهر وفى حديث ابن م. »ويتحرى الصدق ويتحرى الكذب « ولم يذآر فى حديث عيسى . عن األعمش بهذا اإلسناد

.»الله

. البر الجنة : وقيل . له معناه أن الصدق يهدي إلى العمل الصالح الخالص من آل مذموم ، والبر اسم جامع للخير آ

وأما الكذب فيوصل إلى الفجور ، وهو الميل عن الاستقامة ، وقيل ؛ الانبعاث . ويجوز أن يتناول العمل الصالح والجنة

.في المعاصي

ليكذب حتى يكتب عند الله وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الرجل : ( قوله صلى الله عليه وسلم

وإياآم . عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ( وفي رواية ) ليتحرى الصدق وليتحرى الكذب ( وفي رواية ) آذابا

ث على تحري الصدق ، وهو قصده ، والاعتناء به ، وعلى التحذير من الكذب هذا فيه ح: قال العلماء ) والكذب

. آذابا إن اعتاده يقا إن اعتاده ، أو والتساهل فيه ؛ فإنه إذا تساهل فيه آثر منه ، فعرف به ، وآتبه الله لمبالغته صد

كذابين وعقابهم ، والمراد ومعنى يكتب هنا يحكم له بذلك ، ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم ، أو صفة ال

لك ليشتهر بحظه من الصفتين في الملأ الأعلى ، وإما بأن يلقي ذلك في قلوب إظهار ذلك للمخلوقين إما بأن يكتبه في ذ

ل ذلكالناس وألسنتهم ، وآما يوضع له القبول والبغضاء وإلا فقدر الله تعالى وآتابه السابق بك

)30(. باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأى شىء يذهب الغضب - 30

يم التيمى عن الحارث قاال حدثنا جرير عن األعمش عن إبراه -واللفظ لقتيبة -حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبى شيبة - 6807

. قال قلنا الذى ال يولد له. »ما تعدون الرقوب فيكم « -صلى اهللا عليه وسلم-بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله

قال قلنا الذى ال يصرعه . »فما تعدون الصرعة فيكم « قال . »الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا ليس ذاك بالرقوب ولكنه« قال

.الرجال

.»ليس بذلك ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب « قال

يم أخبرنا عيسى بن يونس آالهما أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهحدثنا - 6808

.عن األعمش بهذا اإلسناد مثل معناه

يب عن أبى يحيى وعبد األعلى بن حماد قاال آالهما قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المس حدثنا يحيى بن - 6809

.»الذى يملك نفسه عند الغضب ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد« قال -صلى اهللا عليه وسلم-هريرة أن رسول الله

بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدى عن الزهرى أخبرنى حميد - 6810

الذى يملك « قالوا فالشديد أيم هو يا رسول الله قال . »ليس الشديد بالصرعة « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-ه سمعت رسول الل

.»نفسه عند الغضب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    251  

ن عبد الرزاق أخبرنا معمر ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام وحدثناه محمد بن رافع وعبد بن حميد جميعا ع - 6811

صلى اهللا عليه -يرة عن النبى ف عن أبى هرأخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب آالهما عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن بن عو

.بمثله -وسلم

و معاوية عن األعمش عن عدى بن ثابت حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن العالء قال يحيى أخبرنا وقال ابن العالء حدثنا أب - 6812

-فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه قال رسول الله -صلى اهللا عليه وسلم-مان بن صرد قال استب رجالن عند النبى عن سلي

فقال الرجل وهل ترى بى . »ى يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنى ألعرف آلمة لو قالها لذهب عنه الذ« -صلى اهللا عليه وسلم

ولم يذآر الرجل. من جنون قال ابن العالء فقال وهل ترى

__________

:معانى بعض الكلمات

الذبح واحدها الودجالعروق المحيطة بالعنق التى تقطع حالة : األوداج

ابت يقول حدثنا سليمان بن صرد حدثنا نصر بن على الجهضمى حدثنا أبو أسامة سمعت األعمش يقول سمعت عدى بن ث - 6813

فقال -صلى اهللا عليه وسلم-فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر إليه النبى -ه وسلمصلى اهللا علي-قال استب رجالن عند النبى

صلى اهللا عليه -ل ممن سمع النبى فقام إلى الرجل رج. »إنى ألعلم آلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم «

إنى ألعلم آلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان « آنفا قال -صلى اهللا عليه وسلم-فقال أتدرى ما قال رسول الله -وسلم

رجل أمجنونا ترانىفقال له ال. »الرجيم

.وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن األعمش بهذا اإلسناد - 6814

أعوذ بالله من : الغضب أن يستعيذ فيقول فيه أن الغضب في غير الله تعالى من نزغ الشيطان ، وأنه ينبغي لصاحب

.الشيطان الرجيم ، وأنه سبب لزوال الغضب

هل ترى بي من جنون ؟: وأما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه

عالى ، ولم يتهذب بأنوار الشريعة المكرمة ، وتوهم أن الاستعاذة مختصة بالمجنونفهو آلام من لم يفقه في دين الله ت

م بالباطل ، ويفعل كل، ولم يعلم أن الغضب من نزغات الشيطان ، ولهذا يخرج به الإنسان عن اعتدال حاله ، ويت

نبي صلى الله عليه وسلم المذموم ، وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب ، لهذا قال ال

فلم يزده في الوصية على لا تغضب مع " لا تغضب " مرارا قال فردد" لا تغضب : " أوصني قال : الذي قال له

هل ترى بي من جنون : ويحتمل أن هذا القائل . تكراره الطلب ، وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما ينشأ منه

.المنافقين ، أو من جفاة الأعراب آان من

)31(. باب خلق اإلنسان خلقا ال يتمالك - 31

صلى اهللا عليه -ول الله نس أن رسحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أ - 6815

ر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه لما صور الله آدم فى الجنة ترآه ما شاء الله أن يترآه فجعل إبليس يطيف به ينظ« قال -وسلم

.»خلق خلقا ال يتمالك

.حدثنا أبو بكر بن نافع حدثنا بهز حدثنا حماد بهذا اإلسناد نحوه - 6816

.طاف بالشيء يطوف طوفا وطوافا ، وأطاف يطيف إذا استدار حواليه : قال أهل اللغة

)فلما رآه أجوف : ( عليه وسلم قوله صلى الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    252  

.هو الذي داخله خال : الأجوف صاحب الجوف ، وقيل . علم أنه خلق خلقا لا يتمالك

)لا يتمالك ( ومعنى

لا يملك نفسه عند الغضب ، : يملك دفع الوسواس عنه ، وقيل لا : لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات ، وقيل

.والمراد جنس بني آدم

)32(. باب النهى عن ضرب الوجه - 32

عن أبى الزناد عن األعرج عن أبى هريرة قال قال -الحزامى يعنى -حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا المغيرة - 6817

.»إذا قاتل أحدآم أخاه فليجتنب الوجه « -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

.»إذا ضرب أحدآم « دثنا سفيان بن عيينة عن أبى الزناد بهذا اإلسناد وقال حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قاال ح - 6818

إذا قاتل « قال - عليه وسلمصلى اهللا- حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا أبو عوانة عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى - 6819

.»أحدآم أخاه فليتق الوجه

ال رسول الله وب يحدث عن أبى هريرة قال قحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى حدثنا أبى حدثنا شعبة عن قتادة سمع أبا أي - 6820

.»إذا قاتل أحدآم أخاه فال يلطمن الوجه « -صلى اهللا عليه وسلم-

الرحمن بن مهدى عن المثنى دثنا عبدحدثنا نصر بن على الجهضمى حدثنى أبى حدثنا المثنى ح وحدثنى محمد بن حاتم ح - 6821

صلى -وفى حديث ابن حاتم عن النبى -صلى اهللا عليه وسلم-بن سعيد عن قتادة عن أبى أيوب عن أبى هريرة قال قال رسول الله

.»آم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته إذا قاتل أحد« قال -اهللا عليه وسلم

عن أبى -أيوب وهو أبو -مالك المراغى حدثنا محمد بن المثنى حدثنى عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن يحيى بن - 6822

.»إذا قاتل أحدآم أخاه فليجتنب الوجه « قال -صلى اهللا عليه وسلم-هريرة أن رسول الله

لطيفة ، وأآثر الإدراك بها ؛ فقد هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه ؛ لأنه لطيف يجمع المحاسن ، وأعضاؤه نفيسة

ر لا يمكن ستره ، ومتى يبطلها ضرب الوجه ، وقد ينقصها ، وقد يشوه الوجه ، والشين فيه فاحش ؛ ولأنه بارز ظاه

.ل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه ضربه لا يسلم من شين غالبا ، ويدخ

)33(. باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق - 33

اث عن هشام بن عروة عن أبيه عن هشام بن حكيم بن حزام قال مر بالشام حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حفص بن غي - 6823

-نى سمعت رسول الله فقال أما إ. خراجعلى أناس وقد أقيموا فى الشمس وصب على رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون فى ال

.»إن الله يعذب الذين يعذبون فى الدنيا « يقول -صلى اهللا عليه وسلم

على أناس من األنباط بالشام قد أقيموا حدثنا أبو آريب حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال مر هشام بن حكيم بن حزام - 6824

إن الله يعذب « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-فقال هشام أشهد لسمعت رسول الله . فى الشمس فقال ما شأنهم قالوا حبسوا فى الجزية

.»ون الناس فى الدنيا الذين يعذب

ر آلهم عن هشام بهذا اإلسناد وزاد فى حدثنا أبو آريب حدثنا وآيع وأبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جري - 6825

.يومئذ عمير بن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه فأمر بهم فخلوا حديث جرير قال وأميرهم

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    253  

حكيم وجد رجال وهو ن هشام بنحدثنى أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أ - 6826

إن الله يعذب « يقول -صلى اهللا عليه وسلم-على حمص يشمس ناسا من النبط فى أداء الجزية فقال ما هذا إنى سمعت رسول الله

.»الذين يعذبون الناس فى الدنيا

عزير ، ونحو ذلكهذا محمول على التعذيب بغير حق ، فلا يدخل فيه التعذيب بحق آالقصاص ، والحدود ، والت

)34. (ة للناس أن يمسك بنصالهاالمواضع الجامعباب أمر من مر بسالح فى مسجد أو سوق أو غيرهما من - 34

سفيان بن عيينة عن عمرو سمع -دثنا حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال أبو بكر ح - 6827

.»أمسك بنصالها « -صلى اهللا عليه وسلم-رجل فى المسجد بسهام فقال له رسول الله جابرا يقول مر

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع النصل وهو حديدة السهم: النصال

أخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار -واللفظ له -ع حدثنا وقال يحيى حدثنا يحيى بن يحيى وأبو الربيع قال أبو الربي - 6828

.ال يخدش مسلما بنصولها آى عن جابر بن عبد الله أن رجال مر بأسهم فى المسجد قد أبدى نصولها فأمر أن يأخذ

صلى اهللا -زبير عن جابر عن رسول الله حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبى ال - 6829

.وقال ابن رمح آان يصدق بالنبل. دق بالنبل فى المسجد أن ال يمر بها إال وهو آخذ بنصولهاأنه أمر رجال آان يتص -عليه وسلم

قال -صلى اهللا عليه وسلم-بى موسى أن رسول الله حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى بردة عن أ - 6830

متنا قال فقال أبو موسى والله ما. » ليأخذ بنصالها إذا مر أحدآم فى مجلس أو سوق وبيده نبل فليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها ثم«

.حتى سددناها بعضنا فى وجوه بعض

بى قاال حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبى بردة عن أ -واللفظ لعبد الله -حدثنا عبد الله بن براد األشعرى ومحمد بن العالء - 6831

إذا مر أحدآم فى مسجدنا أو فى سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها بكفه أن « قال -صلى اهللا عليه وسلم-موسى عن النبى

.»لى نصالها ليقبض ع« أو قال . »يصيب أحدا من المسلمين منها بشىء

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع النصل وهو حديدة السهم: النصال

والنصول . رهما فيه هذا الأدب ، وهو الإمساك بنصالها عند إرادة المرور بين الناس في مسجد أو سوق أو غي

.وفيه اجتناب آل ما يخاف منه ضرر . وهو حديدة السهم والنصال جمع نصل ،

)35(. باب النهى عن اإلشارة بالسالح إلى مسلم - 35

عن أيوب عن ابن سيرين سمعت أبا هريرة يقول قال حدثنى عمرو الناقد وابن أبى عمر قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة - 6832

.»من أشار إلى أخيه بحديدة فإن المالئكة تلعنه حتى وإن آان أخاه ألبيه وأمه « -صلى اهللا عليه وسلم-أبو القاسم

-صلى اهللا عليه وسلم-النبى أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون عن محمد عن أبى هريرة عنحدثنا - 6833

.بمثله

صلى -مر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا مع - 6834

ال يدرى أحدآم ال يشير أحدآم إلى أخيه بالسالح فإنه « -صلى اهللا عليه وسلم-فذآر أحاديث منها وقال رسول الله -اهللا عليه وسلم

.»لعل الشيطان ينزع فى يده فيقع فى حفرة من النار

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    254  

)وأمه من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه ، حتى وإن آان أخاه لأبيه: ( قوله صلى الله عليه وسلم

وقوله صلى الله عليه . ، فيه تأآيد حرمة المسلم ، والنهي الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه

النهي في آل أحد ، سواء من يتهم فيه ، ومن لا يتهم ، مبالغة في إيضاح عموم ) وإن آان أخاه لأبيه وأمه : ( وسلم

قه السلاح آما صرح به في الرواية وسواء آان هذا هزلا ولعبا ، أم لا ؛ لأن ترويع المسلم حرام بكل حال ، ولأنه قد يسب

) فإن الملائكة تلعنه حتى وإن آان : ( وقوله صلى الله عليه وسلم . خرى ، ولعن الملائكة له يدل على أنه حرام الأ

هكذا في عامة النسخ ، وفيه محذوف ، وتقديره حتى يدعه ،

)36(. ل إزالة األذى عن الطريقباب فض - 36

صلى -هريرة أن رسول الله حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سمى مولى أبى بكر عن أبى صالح عن أبى - 6835

.»مشى بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له بينما رجل ي« قال -اهللا عليه وسلم

مر « -وسلمصلى اهللا عليه -ه حدثنى زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الل - 6836

.»فأدخل الجنة . رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله ألنحين هذا عن المسلمين ال يؤذيهم

صلى اهللا -بان عن األعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى حدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا شي - 6837

.»لقد رأيت رجال يتقلب فى الجنة فى شجرة قطعها من ظهر الطريق آانت تؤذى الناس « قال -عليه وسلم

صلى اهللا - رسول الله د بن حاتم حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى رافع عن أبى هريرة أنحدثنى محم - 6838

.»الجنة إن شجرة آانت تؤذى المسلمين فجاء رجل فقطعها فدخل« قال -عليه وسلم

نى أبو برزة قال قلت يا نبى الله حدثنى زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن أبان بن صمعة حدثنى أبو الوازع حدث - 6839

.»ى عن طريق المسلمين اعزل األذ« علمنى شيئا أنتفع به قال

عن أبى برزة األسلمى أن أبا برزة حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عن أبى الوازع الراسبى - 6840

. يا رسول الله إنى ال أدرى لعسى أن تمضى وأبقى بعدك فزودنى شيئا ينفعنى الله به -اهللا عليه وسلم صلى-قال قلت لرسول الله

.»ألذى عن الطريق وأمر ا -أبو بكر نسيه -افعل آذا افعل آذا « -صلى اهللا عليه وسلم-فقال رسول الله

__________

:معانى بعض الكلمات

أزل: أمر

سواء آان الأذى شجرة تؤذي ، أو غصن فضل إزالة الأذى عن الطريق ، هذه الأحاديث المذآورة في الباب ظاهرة في

وإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان آما سبق في . أو قذرا ، أو جيفة وغير ذلك شوك ، أو حجرا يعثر به ،

.وفيه التنبيه على فضيلة آل ما نفع المسلمين، وأزال عنهم ضررا . الحديث الصحيح

)37(. باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان الذى ال يؤذى - 37

عبد الله أن رسول عن نافع عن -يعنى ابن أسماء -حدثنى عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد الضبعى حدثنا جويرية - 6841

هى حبستها عذبت امرأة فى هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار ال هى أطعمتها وسقتها إذ« قال -صلى اهللا عليه وسلم-الله

.»رض وال هى ترآتها تأآل من خشاش األ

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    255  

__________

:معانى بعض الكلمات

هوام األرض وحشراتها واحده خشاشة: الخشاش

ع عن يسى عن مالك بن أنس عن نافحدثنى هارون بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد جميعا عن معن بن ع - 6842

.بمعنى حديث جويرية -صلى اهللا عليه وسلم-ابن عمر عن النبى

-ول الله عن ابن عمر قال قال رسوحدثنيه نصر بن على الجهضمى حدثنا عبد األعلى عن عبيد الله بن عمر عن نافع - 6843

.»رض عذبت امرأة فى هرة أوثقتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأآل من خشاش األ« -صلى اهللا عليه وسلم

__________

:معانى بعض الكلمات

هوام األرض وحشراتها واحده خشاشة: الخشاش

صلى اهللا -ن أبى هريرة عن النبى حدثنا نصر بن على الجهضمى حدثنا عبد األعلى عن عبيد الله عن سعيد المقبرى ع - 6844

.بمثله -عليه وسلم

صلى -رزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد ال - 6845

ربطتها -أو هر -اء هرة لها دخلت امرأة النار من جر« -صلى اهللا عليه وسلم-فذآر أحاديث منها وقال رسول الله -اهللا عليه وسلم

.»فال هى أطعمتها وال هى أرسلتها ترمم من خشاش األرض حتى ماتت هزال

__________

:معانى بعض الكلمات

هوام األرض وحشراتها واحده خشاشة: الخشاش

وأما دخولها النار بسببها فظاهر الحديث . وتحريم حبسها بغير طعام أو شراب حريم قتل الهرة ، توفي الحديث دليل ل

آافرة عذبت بكفرها ، وزيد في عذابها وذآر القاضي أنه يجوز أنها . أنها آانت مسلمة ، وإنما دخلت النار بسبب الهرة

هذا آلام القاضي ، والصواب ما . بسبب الهرة ، واستحقت ذلك لكونها ليست مؤمنة تغفر صغائرها باجتناب الكبائر

، وأنها دخلت النار بسببها آما هو ظاهر الحديث ، وهذه المعصية ليست صغيرة ، بل صارت قدمناه أنها آانت مسلمة

. كهبإصرارها آبيرة ، وليس في الحديث أنها تخلد في النار ، وفيه وجوب نفقة الحيوان على مال

)38(. باب تحريم الكبر - 38

حدثنا أبو إسحاق عن أبى مسلم حدثنا أحمد بن يوسف األزدى حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبى حدثنا األعمش - 6846

العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن « -صلى اهللا عليه وسلم-ى سعيد الخدرى وأبى هريرة قاال قال رسول الله األغر أنه حدثه عن أب

.»ينازعنى عذبته

. } ومن ينازعني ذلك أعذبه { : قال الله تعالى : محذوف تقديره يعود إلى الله تعالى للعلم به ، وفيه ) إزاره ورداؤه (

وأما . يتخلق بذلك ، فيصير في معنى المشارك ، وهذا وعيد شديد في الكبر مصرح بتحريمه ) ينازعني ( ومعنى

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    256  

فلان شعاره الزهد ، ودثاره التقوى لا يريدون الثوب : را ورداء فمجاز واستعارة حسنة آما تقول العرب تسميته إزا

أن الإزار والرداء يلصقان بالإنسان ومعنى الاستعارة هنا . الذي هو شعار أو دثار ، بل معناه صفته ، آذا قال المازري

فضرب ذلك مثلا لكون العز والكبرياء بالله تعالى أحق ، وله ألزم ، واقتضاهما : قال . ، ويلزمانه ، وهما جمال له

.م العرب فلان واسع الرداء ، وغمر الرداء أي واسع العطية ومن مشهور آلا. جلاله

)39(. باب النهى عن تقنيط اإلنسان من رحمة الله تعالى - 39

صلى اهللا عليه -ثنا أبو عمران الجونى عن جندب أن رسول الله حدثنا سويد بن سعيد عن معتمر بن سليمان عن أبيه حد - 6847

فإنى قد غفرت أن ال أغفر لفالنأن رجال قال والله ال يغفر الله لفالن وإن الله تعالى قال من ذا الذى يتألى على« حدث -وسلم

.أو آما قال. »لفالن وأحبطت عملك

. وفيه دلالة لمذهب أهل السنة في غفران الذنوب بلا توبة إذا شاء الله غفرانها . يحلف ، والألية اليمين ) يتألى ( معنى

ومذهب أهل السنة أنها لا يحبط إلا بالكفر ، ويتأول حبوط . جت المعتزلة به في إحباط الأعمال بالمعاصي الكبائر واحت

باطا مجازا ، ويحتمل أنه جرى منه أمر آخر أوجب عمل هذا على أنه أسقطت حسناته في مقابلة سيئاته ، وسمي إح

الكفر ، ويحتمل أن هذا آان في شرع من قبلنا ، وآان هذا حكمهم

)40(. باب فضل الضعفاء والخاملين - 40

صلى -له حدثنى حفص بن ميسرة عن العالء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الحدثنى سويد بن سعيد - 6848

.»رب أشعث مدفوع باألبواب لو أقسم على الله ألبره « قال -اهللا عليه وسلم

أي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن ) مدفوع بالأبواب ( الملبد الشعر المغبر غير مدهون ولا مرجل و ) الأشعث (

أي حلف على وقوع شيء أوقعه الله إآراما له ) لو أقسم على الله لأبره ( أبوابهم ، ويطردونه عنهم احتقارا له ،

: وقيل . حقيرا عند الناس بإجابة سؤاله ، وصيانته من الحنث في يمينه ، وهذا لعظم منزلته عند الله تعالى ، وإن آان

.اء ، وإبراره إجابته معنى القسم هنا الدع

)41(. باب النهى عن قول هلك الناس - 41

ل رسول ن أبيه عن أبى هريرة قال قاحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبى صالح ع - 6849

ح -صلى اهللا عليه وسلم-الله

صلى اهللا -رة أن رسول الله وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هري - 6850

.قال أبو إسحاق ال أدرى أهلكهم بالنصب أو أهلكهم بالرفع. »فهو أهلكهم . ك الناس إذا قال الرجل هل« قال -عليه وسلم

عثمان بن حكيم حدثنا خالد بن مخلد حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم ح وحدثنى أحمد بن - 6851

.عن سليمان بن بالل جميعا عن سهيل بهذا اإلسناد مثله

اس ، واحتقارهم ، وتفضيل نفسه عليهم ، واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الن

فأما من قال ذلك تحزنا لما يرى في نفسه وفي الناس من : قالوا . وتقبيح أحوالهم ، لأنه لا يعلم سر الله في خلقه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    257  

. لا أعرف من أمة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنهم يصلون جميعا : ليه آما قال النقص في أمر الدين فلا بأس ع

يب الناس ، ويذآر مساويهم ، معناه لا يزال الرجل يع: الخطابي : وقال . هكذا فسره الإمام مالك ، وتابعه الناس عليه

حقه من الإثم في عيبهم ، فسد الناس ، وهلكوا ، ونحو ذلك فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم أي أسوأ حالا منهم بما يل: ويقول

.لك إلى العجب بنفسه ، ورؤيته أنه خير منهم والوقيعة فيهم ، وربما أداه ذ

)42(. باب الوصية بالجار واإلحسان إليه - 42

الليث بن سعد ح وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس ح وحدثنا قتيبة ومحمد بن رمح عن - 6852

-قفى يعنى الث -حدثنا عبد الوهاب -واللفظ له -حدثنا عبدة ويزيد بن هارون آلهم عن يحيى بن سعيد ح وحدثنا محمد بن المثنى

أن عمرة حدثته أنها سمعت عائشة تقول سمعت -وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم -سمعت يحيى بن سعيد أخبرنى أبو بكر

.»يوصينى بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه ما زال جبريل« يقول -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

صلى اهللا عليه -ن عائشة عن النبى حدثنى عمرو الناقد حدثنا عبد العزيز بن أبى حازم حدثنى هشام بن عروة عن أبيه ع - 6853

.لهبمث -وسلم

يه قال سمعت ابن عمر يقول قال حدثنى عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا يزيد بن زريع عن عمر بن محمد عن أب - 6854

.»الجار حتى ظننت أنه سيورثه ما زال جبريل يوصينى ب« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

قال أبو آامل حدثنا وقال إسحاق أخبرنا عبد العزيز بن -واللفظ إلسحاق -حدثنا أبو آامل الجحدرى وإسحاق بن إبراهيم - 6855

يا أبا « -صلى اهللا عليه وسلم-لله لعمى حدثنا أبو عمران الجونى عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال قال رسول اعبد الصمد ا

.»ذر إذا طبخت مرقة فأآثر ماءها وتعاهد جيرانك

بن إدريس أخبرنا شعبة عن أبى ا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا ابن إدريس أخبرنا شعبة ح وحدثنا أبو آريب حدثنا احدثن - 6856

إذا طبخت مرقا فأآثر ماءه « أوصانى -صلى اهللا عليه وسلم-ن خليلى عمران الجونى عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال إ

.»ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف

.حسان إليه في أحاديث الباب الوصية بالجار ، وبيان عظم حقه ، وفضيلة الإ

)43(. باب استحباب طالقة الوجه عند اللقاء - 43

عبد الله عن أبى عمران الجونى عن -يعنى الخزاز -حدثنى أبو غسان المسمعى حدثنا عثمان بن عمر حدثنا أبو عامر - 6857

.»ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق « -صلى اهللا عليه وسلم-بن الصامت عن أبى ذر قال قال لى النبى

)44(. باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام - 44

الله عن أبى بردة عن أبى موسى قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر وحفص بن غياث عن بريد بن عبد - 6858

اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما « قبل على جلسائه فقال إذا أتاه طالب حاجة أ -صلى اهللا عليه وسلم-آان رسول الله

.»أحب

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    258  

إلى واحد من وهما ، أمفيه استحباب الشفاعة لأصحاب الحوائج المباحة ، سواء آانت الشفاعة إلى سلطان ووال ونح

حتاج ، أو نحو ذلك الناس ، وسواء آانت الشفاعة إلى سلطان في آف ظلم ، أو إسقاط تعزير ، أو في تخليص عطاء الم

.طل ، أو إبطال حق ، ونحو ذلك ، فهي حرام وأما الشفاعة في الحدود فحرام ، وآذا الشفاعة في تتميم با.

)45(. باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء - 45

صلى اهللا عليه -عبد الله عن جده عن أبى موسى عن النبى حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن بريد بن - 6859

ح -وسلم

صلى اهللا -النبى حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى عن -واللفظ له -وحدثنا محمد بن العالء الهمدانى - 6860

ا أن يحذيك وإما أن تبتاع إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء آحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إم« قال -عليه وسلم

.»ة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة منه وإما أن تجد منه ريحا طيب

ير ، وفيه فضيلة مجالسة فيه تمثيله صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك ، والجليس السوء بنافخ الك

سة أهل الشر وأهل البدع ، الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجال

المذمومة ونحو ذلك من الأنواع. ومن يغتاب الناس ، أو يكثر فجره وبطالته

)46(. باب فضل اإلحسان إلى البنات - 46

ه بن رنا معمر عن ابن شهاب حدثنى عبد اللحدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ حدثنا سلمة بن سليمان أخبرنا عبد الله أخب - 6861

أبى بكر بن حزم عن عروة عن عائشة ح

قاال أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن -واللفظ لهما -وحدثنى عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام وأبو بكر بن إسحاق - 6862

قالت جاءتنى امرأة -صلى اهللا عليه وسلم-بى زهرى حدثنى عبد الله بن أبى بكر أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النال

ا ثم ر تمرة واحدة فأعطيتها إياها فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأآل منها شيئومعها ابنتان لها فسألتنى فلم تجد عندى شيئا غي

من ابتلى من « -صلى اهللا عليه وسلم-ى فحدثته حديثها فقال النب -صلى اهللا عليه وسلم-قامت فخرجت وابنتاها فدخل على النبى

.»البنات بشىء فأحسن إليهن آن له سترا من النار

زياد مولى ابن عياش حدثه عن عراك بن عن ابن الهاد أن زياد بن أبى -يعنى ابن مضر -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر - 6863

نتين لها فأطعمتها ثالث تمرات فأعطت آل مالك سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة أنها قالت جاءتنى مسكينة تحمل اب

لتى آانت تريد أن تأآلها بينهما فأعجبنى شأنها دة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأآلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة اواح

.»إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار « فقال - عليه وسلمصلى اهللا-فذآرت الذى صنعت لرسول الله

بن أبى بكر بن أنس عن أنس بن د اللهحدثنى عمرو الناقد حدثنا أبو أحمد الزبيرى حدثنا محمد بن عبد العزيز عن عبي - 6864

.وضم أصابعه. »من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو « -صلى اهللا عليه وسلم-مالك قال قال رسول الله

والصبر عليهن ، وعلى سائر أمورهن. لى البنات ، والنفقة عليهن في هذه الأحاديث فضل الإحسان إ

دا وهو وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسو{ : إنما سماه ابتلاء لأن الناس يكرهونهن في العادة وقال الله تعالى

}آظيم

" ابدأ بمن تعول " قام عليهما بالمؤنة والتربية ونحوهما ، مأخوذ من العول وهو القرب ، ومنه ) عالهما ( ومعنى

.ومعناه جاء يوم القيامة أنا وهو آهاتين

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    259  

: سلمين ، وقال المازري في هذه الأحاديث دليل على آون أطفال المسلمين في الجنة وقد نقل جماعة فيهم إجماع الم"

على أنهم في الجنة ، أما أطفال من سواهم من المؤمنين أما أولاد الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فالإجماع متحقق

والذين { قطعا لقوله تعالى فجماهير العلماء على القطع لهم بالجنة ، ونقل جماعة الإجماع في آونهم من أهل الجنة

وتوقف بعض المتكلمين فيها ، وأشار إلى أنه لا يقطع لهم آالمكلفين } وا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم آمن

.والله أعلم .

)47(. سبهباب فضل من يموت له ولد فيحت - 47

صلى اهللا عليه -يرة عن النبى حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هر - 6865

.»ولد فتمسه النار إال تحلة القسم ال يموت ألحد من المسلمين ثالثة من ال« قال -وسلم

ينة ح وحدثنا عبد بن حميد وابن رافع حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عي - 6866

فيلج النار إال تحلة القسم « بإسناد مالك وبمعنى حديثه إال أن فى حديث سفيان . بد الرزاق أخبرنا معمر آالهما عن الزهرىعن ع

«.

__________

:معانى بعض الكلمات

)وإن منكم إال واردها ( قوله ما ينحل به القسم وهو: التحلة

صلى اهللا -عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله -يعنى ابن محمد -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - 6867

فقالت امرأة منهن أو اثنين يا . »ال يموت إلحداآن ثالثة من الولد فتحتسبه إال دخلت الجنة «قال لنسوة من األنصار -عليه وسلم

.»أو اثنين « رسول الله قال

حدثنا أبو عوانة عن عبد الرحمن بن األصبهانى عن أبى صالح ذآوان عن أبى حدثنا أبو آامل الجحدرى فضيل بن حسين - 6868

يثك فاجعل لنا من نفسك فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحد -صلى اهللا عليه وسلم-سعيد الخدرى قال جاءت امرأة إلى رسول الله

.يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله

ما منكن من « ال فعلمهن مما علمه الله ثم ق -صلى اهللا عليه وسلم-فاجتمعن فأتاهن رسول الله . »اجتمعن يوم آذا وآذا « قال

صلى اهللا -فقالت امرأة واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله . »امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثالثة إال آانوا لها حجابا من النار

.»ين واثنين واثنين واثن« -عليه وسلم

ه بن معاذ حدثنا أبى حدثنا شعبة عن عبد حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا محمد بن جعفر ح وحدثنا عبيد الل - 6869

بمثل معناه وزادا جميعا عن شعبة عن عبد الرحمن بن األصبهانى قال سمعت أبا حازم. هذا اإلسنادالرحمن بن األصبهانى فى

.»ثالثة لم يبلغوا الحنث « يحدث عن أبى هريرة قال

__________

:معانى بعض الكلمات

اإلثم والمراد أنهم لم يحتلموا: الحنث

قاال حدثنا المعتمر عن أبيه عن أبى السليل عن أبى -وتقاربا فى اللفظ -حدثنا سويد بن سعيد ومحمد بن عبد األعلى - 6870

بحديث تطيب به أنفسنا عن -صلى اهللا عليه وسلم-رة إنه قد مات لى ابنان فما أنت محدثى عن رسول الله حسان قال قلت ألبى هري

آما آخذ أنا بصنفة -أو قال بيده -فيأخذ بثوبه -بويه أو قال أ -صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه « موتانا قال قال نعم

ل وحدثنيه عبيد الله بن وفى رواية سويد قال حدثنا أبو السلي. »حتى يدخله الله وأباه الجنة -أو قال فال ينتهى -ثوبك هذا فال يتناهى

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    260  

شيئا تطيب به -صلى اهللا عليه وسلم-عن التيمى بهذا اإلسناد وقال فهل سمعت من رسول الله -يعنى ابن سعيد -سعيد حدثنا يحيى

.عمأنفسنا عن موتانا قال ن

__________

:معانى بعض الكلمات

جمع الدعموص وهو دويبة تكون فى الماء أى أنهم صغار الجنة ال يفارقونها: الدعموص

طرف الثوب: الصنفة

يعنون -قالوا حدثنا حفص -واللفظ ألبى بكر - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد األشج - 6871

زرعة بن عمرو بن جرير عن أبى ابن غياث ح وحدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبى عن جده طلق بن معاوية عن أبى

. »دفنت ثالثة « بصبى لها فقالت يا نبى الله ادع الله له فلقد دفنت ثالثة قال -صلى اهللا عليه وسلم-أتت امرأة النبى هريرة قال

.ولم يذآروا الجد. وقال الباقون عن طلق. عمر من بينهم عن جده قال. »لقد احتظرت بحظار شديد من النار « قال . قالت نعم

__________

:معانى بعض الكلمات

احتمى: احتظر

الحمى: حظار

لق بن معاوية النخعى أبى غياث عن أبى زرعة بن عمرو حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قاال حدثنا جرير عن ط - 6872

بابن لها فقالت يا رسول الله إنه يشتكى وإنى أخاف -صلى اهللا عليه وسلم-بن جرير عن أبى هريرة قال جاءت امرأة إلى النبى

.ولم يذآر الكنية. قال زهير عن طلق. »لقد احتظرت بحظار شديد من النار « قال . عليه قد دفنت ثالثة

__________

:معانى بعض الكلمات

احتمى: احتظر

الحمى: حظار

وإن منكم إلا { : قسم ، وهو اليمين ، وجاء مفسرا في الحديث أن المراد قوله تعالى ما ينحل به ال) تحلة القسم (

المراد قوله تعالى : قيل وبهذا قال أبو عبيد وجمهور العلماء ، والقسم مقدر أي والله إن منكم إلا واردها ، و} واردها

وتحلة القسم تستعمل في هذا في : قال . معناه تقليل مدة وردها : وقال ابن قتيبة } فوربك لنحشرنهم والشياطين { :

{ : قسم أي لا تمسه أصلا ، ولا قدرا يسيرا آتحلة القسم ، والمراد بقوله تعالى تقديره ولا تحلة ال: آلام العرب ، وقيل

الوقوف عندها: وقيل . المرور على الصراط ، وهو جسر منصوب عليها } وإن منكم إلا واردها

أي لم يبلغوا سن التكليف الذي يكتب فيه الحنث ، وهو الإثم )لم يبلغوا الحنث : ( قوله

غيره من ل البستان وأي امتنعت بمانع وثيق ، وأصل الحظر المنع ، وأصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حو

.قضبان وغيرها آالحائط

)48(. باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده - 48

إن الله « -ى اهللا عليه وسلمصل-ه حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الل - 6873

. فيحبه جبريل ثم ينادى فى السماء فيقول إن الله يحب فالنا فأحبوه -قال -إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إنى أحب فالنا فأحبه

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    261  

-قال -وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إنى أبغض فالنا فأبغضه . ثم يوضع له القبول فى األرض -قال -ماء فيحبه أهل الس

.»فيبغضونه ثم توضع له البغضاء فى األرض -قال -بغضوه فيبغضه جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فالنا فأ

راوردى ح وقال قتيبة حدثنا عبد العزيز يعنى الد -يعنى ابن عبد الرحمن القارى -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب - 6874

ون بن سعيد األيلى حدثنا ابن وهب حدثنى وحدثناه سعيد بن عمرو األشعثى أخبرنا عبثر عن العالء بن المسيب ح وحدثنى هار

.يل بهذا اإلسناد غير أن حديث العالء بن المسيب ليس فيه ذآر البغضآلهم عن سه -وهو ابن أنس -مالك

ون عن سهيل بن أبى صالح لمة الماجشحدثنى عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبى س - 6875

فقلت ألبى يا أبت إنى أرى الله يحب عمر بن قال آنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه

صلى اهللا -فقال بأبيك أنت سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله . ما ذاك قلت لما له من الحب فى قلوب الناسقال و. عبد العزيز

.ثم ذآر بمثل حديث جرير عن سهيل. -عليه وسلم

قاوته ، لعبده هي إرادته الخير له ، وهدايته ، وإنعامه عليه ، ورحمته وبغضه إرادة عقابه ، أو شمحبة الله تعالى

والثاني أن محبتهم . ودعاؤهم أحدهما استغفارهم له ، وثناؤهم عليه ،: ونحوه وحب جبريل والملائكة يحتمل وجهين

وسبب حبهم إياه آونه مطيعا لله . على ظاهرها المعروف من المخلوقين ، وهو ميل القلب إليه ، واشتياقه إلى لقائه

.تعالى ، محبوبا له

)49(. اح جنود مجندةباب األرو - 49

صلى اهللا -عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله -يعنى ابن محمد -حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - 6876

.»دة فما تعارف منها ائتلف وما تناآر منها اختلف األرواح جنود مجن« قال -عليه وسلم

ه قال صم عن أبى هريرة بحديث يرفعحدثنى زهير بن حرب حدثنا آثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن األ - 6877

وا واألرواح جنود مجندة فما تعارف منها الناس معادن آمعادن الفضة والذهب خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى اإلسالم إذا فقه«

.»ائتلف وما تناآر منها اختلف

إنها موافقة صفاتها التي : وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه ، وقيل . جموع مجتمعة ، أو أنواع مختلفة معناه

معة ، ثم فرقت في أجسادها ، فمن وافق بشيمه ألفه ، لأنها خلقت مجت: وقيل . جعلها الله عليها ، وتناسبها في شيمها

تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ ، : وقال الخطابي وغيره . ومن باعده نافره وخالفه

فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه ، فيميل الأخيار. انت الأرواح قسمين متقابلين وآ

إلى الأخيار ، والأشرار إلى الأشرار

)50(. حبباب المرء مع من أ - 50

حة عن أنس بن مالك أن أعرابيا قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طل - 6878

. قال حب الله ورسوله. »ما أعددت لها « -صلى اهللا عليه وسلم-قال له رسول الله متى الساعة -صلى اهللا عليه وسلم-لرسول الله

.»أنت مع من أحببت « قال

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    262  

-واللفظ لزهير -عبد الله بن نمير وابن أبى عمر حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ومحمد بن - 6879

ال ق. فلم يذآر آبيرا. »وما أعددت لها « قالوا حدثنا سفيان عن الزهرى عن أنس قال قال رجل يا رسول الله متى الساعة قال

.»فأنت مع من أحببت « قال . ولكنى أحب الله ورسوله

زهرى حدثنى لرزاق أخبرنا معمر عن الحدثنيه محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد ا - 6880

بمثله غير أنه قال ما أعددت لها من آثير أحمد عليه . -صلى اهللا عليه وسلم-أنس بن مالك أن رجال من األعراب أتى رسول الله

.نفسى

حدثنا ثابت البنانى عن أنس بن مالك قال جاء رجل إلى رسول الله -يعنى ابن زيد -حدثنا حماد حدثنى أبو الربيع العتكى - 6881

فإنك مع من أحببت « حب الله ورسوله قال قال. »وما أعددت للساعة « فقال يا رسول الله متى الساعة قال -صلى اهللا عليه وسلم-

قال أنس فأنا أحب الله . »فإنك مع من أحببت « -صلى اهللا عليه وسلم-قال أنس فما فرحنا بعد اإلسالم فرحا أشد من قول النبى . »

.وله وأبا بكر وعمر فأرجو أن أآون معهم وإن لم أعمل بأعمالهمورس

صلى اهللا عليه -النبى أنس بن مالك عنحدثناه محمد بن عبيد الغبرى حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت البنانى عن - 6882

.وما بعده. ولم يذآر قول أنس فأنا أحب -وسلم

ن سالم بن أبى ا جرير عن منصور عحدثنا عثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثن - 6883

خارجين من المسجد فلقينا رجال عند سدة المسجد فقال يا -صلى اهللا عليه وسلم-الجعد حدثنا أنس بن مالك قال بينما أنا ورسول الله

قال فكأن الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما . »ما أعددت لها « -صلى اهللا عليه وسلم-ل الله رسول الله متى الساعة قال رسو

.»ن أحببت فأنت مع م« قال . أعددت لها آبير صالة وال صيام وال صدقة ولكنى أحب الله ورسوله

__________

:معانى بعض الكلمات

الظالل المسقفة عند باب المسجد وحوله وأصله الباب والظلة تجعل فوقه: السدة

أخبرنى أبى عن شعبة عن عمرو بن حدثنى محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكرى حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة - 6884

.بنحوه -صلى اهللا عليه وسلم-مرة عن سالم بن أبى الجعد عن أنس عن النبى

حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس ح - 6885

نسا حا ابن المثنى وابن بشار قاال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة سمعت أوحدثن - 6886

-حدثنى أبى عن قتادة عن أنس عن النبى -شام يعنى ابن ه -وحدثنا أبو غسان المسمعى ومحمد بن المثنى قاال حدثنا معاذ - 6887

.بهذا الحديث -صلى اهللا عليه وسلم

األعمش عن أبى وائل عن ا جرير عنحدثنا عثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثن - 6888

فقال يا رسول الله آيف ترى فى رجل أحب قوما ولما يلحق بهم قال -صلى اهللا عليه وسلم-عبد الله قال جاء رجل إلى رسول الله

.»رء مع من أحب الم« -صلى اهللا عليه وسلم-رسول الله

School of Distance Education  

Hadith Literature (A/U) 3rd Semester    263  

-يعنى ابن جعفر -لد أخبرنا محمد حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قاال حدثنا ابن أبى عدى ح وحدثنيه بشر بن خا - 6889

بد الله عن نمير حدثنا أبو الجواب حدثنا سليمان بن قرم جميعا عن سليمان عن أبى وائل عن ع آالهما عن شعبة ح وحدثنا ابن

.بمثله -صلى اهللا عليه وسلم-النبى

قاال حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية ومحمد بن عبيد عن حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو آريب - 6890

.ن األعمشفذآر بمثل حديث جرير ع. رجل -صلى اهللا عليه وسلم-األعمش عن شقيق عن أبى موسى قال أتى النبى

ومن فضل محبة الله . وات فيه فضل حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والصالحين ، وأهل الخير ، الأحياء والأم

ولا يشترط في الانتفاع بمحبة الصالحين أن . بالآداب الشرعية ورسوله امتثال أمرهما ، واجتناب نهيهما ، والتأدب

لحق أحب قوما ولما ي: ، فقال يعمل عملهم ؛ إذ لو عمله لكان منهم ومثلهم ، وقد صرح في الحديث الذي بعد هذا بذلك

فإنها ) لم ( بخلاف . نفي للماضي المستمر ، فيدل على نفيه في الماضي ، وفي الحال ) لما : ( قال أهل العربية . بهم

تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من آل وجهتدل على الماضي فقط ، ثم إنه لا يلزم من آونه معهم أن

)51(. باب إذا أثنى على الصالح فهى بشرى وال تضره - 51

قال يحيى أخبرنا وقال اآلخران -واللفظ ليحيى -حدثنا يحيى بن يحيى التميمى وأبو الربيع وأبو آامل فضيل بن حسين - 6891

أرأيت -صلى اهللا عليه وسلم-قيل لرسول الله حدثنا حماد بن زيد عن أبى عمران الجونى عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال

.»تلك عاجل بشرى المؤمن « ل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال الرج

ا محمد بن جعفر ح وحدثنا محمد حدثن حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم عن وآيع ح وحدثنا محمد بن بشار - 6892

بمثل . ى عمران الجونى بإسناد حماد بن زيدبن المثنى حدثنى عبد الصمد ح وحدثنا إسحاق أخبرنا النضر آلهم عن شعبة عن أب

.آما قال حماد. وفى حديث عبد الصمد ويحمده الناس. ير أن فى حديثهم عن شعبة غير عبد الصمد ويحبه الناس عليهحديثه غ

ضاء الله تعالى عنه ، ومحبته له ، فيحببه إلى الخلق آما معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير ، وهي دليل على ر

هذا آله إذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم ، وإلا . سبق في الحديث ، ثم يوضع له القبول في الأرض

.م فالتعرض مذمو

**********