hacia un futuro sin fundamentalismos - awid.org · hacia un futuro sin fundamentalismos un...

Hacia un futuro sin fundamentalismos

Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de

las respuestas feministas

por Cassandra Balchin


Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las

respuestas feministas

Otras publicaciones de la iniciativa Resistiendo y Desafiando a los Fundamentalismos Religiosos:

Feministas al Frente: Estudios de caso sobre la resistencia y el desafo a los fundamentalismos

Nuevas Perspectivas sobre los Fundamentalismos Religiosos: Resultados destacados de investigacin

Al Desnudo! Diez mitos sobre los fundamentalismos religiosos

El Auge de los Fundamentalismos Religiosos: Argumentos para la accin

Miradas Compartidas: Las y los activistas por los derechos de las mujeres definen

los fundamentalismos religiosos

Estas publicaciones se encuentran en el sitio de AWID en Internet:www.awid.org/esl

Para solicitar una copia impresa a AWID, por favor escrbannos a:Iniciativa Estratgica Resistiendo y Desafiando

a los Fundamentalismos ReligiososAWID

215 Spadina Ave., Suite 150Toronto, OntarioM5T 2C7 Canad

[email protected]
http://awid.org/esl/Nuestras-Iniciativas/Resistiendo-y-Desafiando-a-los-Fundamentalismos-Religiososhttp://awid.org/esl/Nuestras-Iniciativas/Resistiendo-y-Desafiando-a-los-Fundamentalismos-Religiososhttp://awid.org/esl/Library/Feministas-al-Frente-Estudios-de-caso-sobre-la-resistencia-y-el-desafio-a-los-fundamentalismos2http://awid.org/esl/Library/Feministas-al-Frente-Estudios-de-caso-sobre-la-resistencia-y-el-desafio-a-los-fundamentalismos2http://awid.org/esl/Library/Nuevas-Perspectivas-sobre-los-Fundamentalismos-Religiosos-Resultados-destacados-de-investigacionhttp://awid.org/esl/Library/Nuevas-Perspectivas-sobre-los-Fundamentalismos-Religiosos-Resultados-destacados-de-investigacionhttp://awid.org/esl/Library/!Al-Desnudo!-Diez-mitos-sobre-los-fundamentalismos-religiososhttp://awid.org/esl/Library/!Al-Desnudo!-Diez-mitos-sobre-los-fundamentalismos-religiososhttp://awid.org/esl/Library/El-Auge-de-los-Fundamentalismos-Religiosos-Argumentos-para-la-accionhttp://awid.org/esl/Library/El-Auge-de-los-Fundamentalismos-Religiosos-Argumentos-para-la-accionhttp://awid.org/esl/Library/Miradas-Compartidas-las-y-los-activistas-por-los-derechos-de-las-mujeres-definen-los-fundamentalismos-religiososhttp://awid.org/esl/Library/Miradas-Compartidas-las-y-los-activistas-por-los-derechos-de-las-mujeres-definen-los-fundamentalismos-religiososhttp://awid.org/esl/Library/Miradas-Compartidas-las-y-los-activistas-por-los-derechos-de-las-mujeres-definen-los-fundamentalismos-religiososwww.awid.org/eslmailto:cf%40awid.org?subject=


Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las respuestas feministas

por Cassandra Balchin

AWID es una organizacin feminista internacional de membresa, cuyo personal se encuentra distribuido en catorce pases.

www.awid.org
http://www.awid.org/esl

La Asociacin para los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo (AWID) es una organizacin feminista

internacional de membresa, comprometida con hacer realidad la igualdad de gnero, el desarrollo

sostenible y los derechos humanos de las mujeres. La misin de AWID es fortalecer las voces, el impacto

y la influencia de las/os activistas por los derechos de las mujeres, sus organizaciones y movimientos en

todo el mundo, para mejorar en forma efectiva los derechos de las mujeres. AWID es una organizacin

internacional con oficinas remotas y personas que contribuyen a su trabajo desde distintas partes del

mundo, como Canad, Mxico, Uruguay, Sudfrica y EEUU, entre otros pases.

Autora: Cassandra Balchin

Editora: Deepa Shankaran

Correctora: Jenny Morgan

Diseadora: Claman Chu

Diagramacin: Storm. Diseo + Comunicacin

Traductora y correctoras (Espaol): Alejandra Sard-Chandiramani,

Karen Murray y Gabriela de Cicco

Impreso por: WebCom

2011 Association of Womens Rights in Development (AWID)

Publicado por la Asociacin para los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo (AWID)

en Toronto, Mxico, Distrito Federal y Ciudad del Cabo

Esta publicacin puede distribuirse por cualquier medio, siempre que no sea de manera

comercial, sin alterar el texto y dando el crdito correspondiente a AWID y a la autora.

creativecommons.org

Esta publicacin est disponible en lnea en www.awid.org.

Esta publicacin est disponible en ingls y en francs

Para solicitar una copia impresa eningls por favor escribir a

AWID

215 Spadina Ave., Suite 150

Toronto, Ontario

M5T 2C7 Canad

Impreso y encuadernado en Canad

Febrero de 2011
http://awid.org/esl/Nuestras-publicaciones/Fundamentalismos-Religiosos

AWID dedica este libro a los cientos de mujeres que hicieron aportes a los anlisis que contiene

Esta publicacin se apoya en las respuestas de ms de 1.600 activistas por los derechos de las mujeres a una encuesta en lnea sobre fundamentalismos religiosos y derechos de las mujeres, entrevistas con 51 expertas/os clave, y una serie de estudios de casos encargados por AWID con el objetivo de docu-mentar las estrategias feministas para responder a los movimientos fundamentalistas. En su conjunto, estas activistas por los derechos de las mujeres representan un amplio abanico de experiencias. Sus edades van de los menos de 16 a los ms de 65 aos, su trabajo abarca una diversidad de cuestiones y temticas, y se ven afectadas por los movimientos fundamentalistas religiosos de las religiones mayo-res y menores del mundo. Trabajan a nivel local, nacional, regional e internacional, y a travs de una amplia gama de estructuras, entre ellas organizaciones no-gubernamentales (ONG), organizaciones de base comunitaria (OBC), gobiernos, agencias multilaterales, organizaciones religiosas e institucio-nes acadmicas. En este documento se destacan sus experiencias con las estrategias de los funda-mentalistas religiosos y con las estrategias feministas de resistencia y desafo.

ndice

Introduccin: Por qu analizar las estrategias fundamentalistas religiosas y las estrategias feministas de resistencia y desafo? xi

Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los Fundamentalismos Religiosos 1

Introduccin 2

Factores econmicos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos 3Pobreza y desigualdad 3Fracaso de las instituciones y servicios del estado 3Neoliberalismo y capital global 3

Factores polticos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos 5Autoritarismo y ausencia de alternativas polticas 5Uso de la religin por parte del estado 6Promocin de los fundamentalismos religiosos por parte de las fuerzas polticas 7Ausencia de alternativas religiosas con una base de derechos 8

Factores sociales por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos 9La relacin entre la religin y los fundamentalismos religiosos 9El incremento de la religiosidad y la promesa de certidumbre que encierra la religin 9El auge global de las polticas basadas en la identidad 10

Complejidades que surgen al analizar los factores por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos 11La naturaleza de los fundamentalismos religiosos: auto-perpetuarse 11Una reaccin contra el progreso en los derechos de las mujeres y los derechos sexuales 12Y si no fuera slo una reaccin? 13

Conclusin 14

Captulo 2: Estrategias de los Fundamentalistas Religiosos 15

Mensajes fundamentalistas: La familia, roles de gnero y la moral 16Por qu los fundamentalistas ponen nfasis en la familia 16La familia como don de Dios: patriarcal, dominada por el varn y heterosexual 17 La familia y la moral en las campaas fundamentalistas 21Control sobre la participacin de las mujeres en el mbito pblico 22

Mensajes fundamentalistas: Superioridad cultural y moral, pureza y la religin verdadera 24Afirmaciones de superioridad moral y cultural 24El nfasis fundamentalista sobre la pureza 25Intolerancia frente a la diversidad o el disenso 25Movilizar el miedo al Otro 26Religin y nacionalismo: una combinacin poderosa 27

Mensajes fundamentalistas: Manipulacin de las esperanzas, los miedos y los discursos contemporneos 28Manipulacin de las esperanzas y los sueos 28Cooptacin del conocimiento cientfico 29Cooptacin de las aspiraciones en cuanto a derechos humanos y democracia 29

Estrategias fundamentalistas para la comunicacin eficaz 31Mensajes simplistas, lenguaje emocional y sensacionalismo 31Uso del engao y del doble discurso 31Uso y control de los nuevos medios, los medios masivos y la cultura popular 32

La construccin de movimientos fundamentalistas: Reclutamiento y movilizacin 33Tendencias en el reclutamiento fundamentalista 33El acento puesto en reclutar y movilizar a jvenes y mujeres 35El atractivo de los movimientos fundamentalistas para las/os jvenes y las mujeres 36La conformacin de comunidades afectivas 38Prestacin de servicios e instituciones de caridad 39

Construccin de movimientos fundamentalistas: Movilizacin de recursos, transnacionalismo y el acento puesto en el desarrollo organizacional 40

Construccin de movimientos fundamentalistas: Uso estratgico de la violencia y pasos para socavar a las/os opositoras/es 42Miedo y violencia psicolgica 43Algunas variaciones regionales en la violencia fundamentalista 43Formas estratgicas de socavar a las/os oponentes 44

Penetracin fundamentalista en los espacios polticos y pblicos 46Penetracin en los espacios pblicos socavando la laicidad 46Captura del estado y de las polticas pblicas por los fundamentalistas religiosos 47Entrada de los fundamentalistas religiosos en la poltica tradicional 48Alianzas tcticas y extraas parejas 50La utilizacin de la sociedad civil para influir sobre polticas nacionales e internacionales 51La utilizacin del sistema legal para influir sobre polticas 52

Estrategias fundamentalistas religiosas: Aprovechando al mximo el movimiento y el momento 53

Captulo 3: Estrategias Feministas de Resistencia y Desafo 56

Un panorama de cmo las feministas trazan estrategias para resistir y desafiar a los fundamentalismos religiosos 57

El desenmascaramiento de las estrategias fundamentalistas religiosas mediante anlisis feministas fortalecidos 59Una mirada sobre el impacto estructural y a largo plazo de una estrategia fundamentalista 59Anlisis integral de las estrategias pensadas por un actor fundamentalista 61Tener presente el cuadro general del pensamiento estratgico fundamentalista 62

Fortalecer la comunicacin feminista sobre el impacto de los fundamentalismos religiosos 63

Estrategias feministas proactivas para desafiar a los fundamentalismos religiosos 66Promover y proteger el pluralismo: rechazo al absolutismo 66Promover el laicismo y la ciudadana 68Desafos y limitaciones de promover la laicidad como respuesta a los fundamentalismos religiosos 69La pregunta acerca de interactuar con la religin 71Reivindicar una visin feminista y desarrollar conocimientos sobre la religin 72Dilogo y debates con conservadoras/es y fundamentalistas religiosos 74Reivindicar conceptos cooptados por los fundamentalismos religiosos 75Recuperar la iniciativa para fijar la agenda pblica 76

Fortalecer la construccin feminista de movimientos 78Construyendo la solidaridad feminista 78Diversidad y cmo ir ms all de la sororidad es global 79Ampliando la base de los movimientos por los derechos de las mujeres 81Construccin de movimientos entre generaciones 81

Fortalecer las alianzas ms all de los movimientos por los derechos de mujeres 86Trabajar con hombres 86Alianzas con movimientos sociales que tienen una base de derechos 87El rol de las organizaciones de derechos humanos y desarrollo 89La pregunta acerca del mayor apoyo por parte de las organizaciones religiosas 90Experiencias de alianzas y actividades compartidas con fundamentalistas religiosos 92

Influir en las polticas pblicas y recapturar espacios pblicos 93

Estrategias individuales de resistencia y el desafo 95

Factores que complican la resistencia a los fundamentalismos religiosos 96Las personas que carecen de poder tampoco tienen legitimidad para cuestionar al patriarcado y a la religin 96Dificultades para enfrentarse a las estructuras fundamentalistas religiosas 96La forma en que el estado se conduce frente a los fundamentalismos religiosos causa divisiones 97El racismo y el prejuicio religioso como factores que complican la resistencia 97

Conclusiones: Hacia el fortalecimiento de la resistencia feminista a los fundamentalismos religiosos 99

Entendiendo las estrategias fundamentalistas religiosas y las respuestas feministas 100

Desafos que persisten para la investigacin y el anlisis feministas 101El desafo de las definiciones y los trminos 101Para investigaciones y anlisis feministas posteriores 102

Algunas conclusiones 104

AgradecimientosEstapublicacinforma parte de unaseriedeproductos basados enla investigacin conjunta de la iniciativa plurianual de AWID:Resistiendo yDesafiandolos Fundamentalismos Religiosos. Todas las publicaciones estn disponibles para su descarga, y la mayora estn en varios idiomas.

Elequipo que llev a cabo esta investigacin incluye Shareen Gokal (Directora de Programa, AWID); Cassandra Balchin (investigadora principal); Juan Marco Vaggione (consultor de investigacin); Dee-pa Shankaran (Investigadora Asociada, AWID); y Saira Zuberi (Coordinadora de Programa, AWID).

Casandra Balchin es una investigadora independiente, escritora y formadora en promocin y gestin de derechos humanos, cuya especialidad son los vnculos entre gnero, derecho y cultura. Es autora de muchas publicaciones sobre leyes musulmanas de familia, pluralismo jurdico y polticas inter-nacionales para el desarrollo ligadas al gnero y la religin. Participa activamente en la red interna-cional de solidaridad Women Living Under Muslim Laws (Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas); Musawah, que es un movimiento global por la igualdad y la justicia en la familia musulmana; y en la Muslim Womens Network-UK (Red de mujeres musulmanas del Reino Unido).

Deepa Shankaran es Investigadora Asociada de la iniciativa de AWID Resistiendo y Desafiando a los Fundamentalismos Religiosos. Cuenta con varios aos de experiencia como investigadora y escrito-ra sobre temas de gnero y desarrollo. Realiz investigaciones de campo en frica y Asia, y fue una de las autoras de Take More Action, la gua avanzada para la ciudadana global de Free the Children.

Varias/osconsultoras/esypersonal deAWIDhanhechovaliosas contribucionesa la Iniciativayaesta publicacin. Ellas/os son Martin Redfern, quenoscompartisu experiencia tcnica enel diseo de encuestas, y recopilacin de datosy estadsticas; JessicaHorn,paraaadir alos anlisisfeministas delas iglesiascarismticasy pentecostalesenel frica subsahariana, y Ghadeer Malek y Sanushka Mudaliar, del Programa Activismo Joven Feminista de AWID para proporcionar unaperspectiva in-tergeneracional.Un agradecimiento especial a LydiaAlpzar, Directora Ejecutiva de AWID, y a Cindy Clark, Directora de Programas, por su liderazgo, orientacin y apoyo durante este proyecto.

Estamos profundamente agradecidas a las/os asesoras/es y activistas que consultamos y entrevis-tamos para el proyecto y que generosamente aportaron su experiencia y conocimientos. Ellas/os son reconocidas/os individualmente en la parte posterior de esta publicacin. Tambin queremos agradecer alos cientosdeparticipantes de la encuesta en lnea de todo el mundo que respondieron a la invitacin de AWID para compartir suspensamientossobre eltema.Por ltimo,estamos en deu-daconaquellos quecompartieron susanlisisen el Institutopara las Mujeres JvenesdeAWID sobre los Fundamentalismos Religiosos(2007)yen los talleres deAWIDyotrasreuniones internacionales.

AWID desea agradecer a las siguientes personas que amablemente accedieron a ser citados en este proyecto de investigacin

Ana Adeve

Cheryl Lindsey Seelhoff

Claire Angeline P. Luczon

Eunice Alfaro

Enriqueta Ramirez de la Mota

Jean-Philippe Nicot

Maya Varinia Alvarado Chavez

Nita Ephraim

Samia Allalou

Yaba Tamboura

AWIDvaloraelapoyoproporcionadoparaesteprogramaen2009,enformadefinanciamientoinstitucional,porpartede los siguientes donantes

Cordaid

Hivos

Levi Strauss Foundation

MDG3 Fund

Oxfam Novib

Swedish International Development Cooperation Agency

Swiss Agency for Development and Cooperation

Sigrid Rausing Trust

Donacin annima

AWID desea agradecer a las siguientes personas que generosamente accedieron a ser entrevistadas para este proyecto de investigacin

Alejandra Sard-Chandiramani

Alia Hogben

Ana Mara Pizarro

Anglica Peas

Asmau Joda

Azza Soliman

Daphne Cuevas

Debbie Weissman

Dora King

Dorothy AkenOva

Eiman Abulgasim Seifeldin

Farida Shaheed

Fernanda Grigolin

Firliana Purwanti

Frances Kissling

Franoise Mukuku

Gita Sahgal

Homa Hoodfar

Hope Chigudu

Jennifer Butler

Rev. Jide Macaulay

Kamala Chandrakirana

Lucy Garrido

Mab Segrest

Mairo Bello

Manal Abdel Halim

Mara Jos Rosado-Nunes

Marieme Hlie-Lucas

Marusia Lpez Cruz

Marta Alans

Mona Mehta

Najat Ikhich

Nira Yuval-Davis

Nonhlanhla Dlamini-Ndwande

Ouyporn Khuankaew

Parvin Ali

Pinar Ilkkaracan

Pragna Patel

Pramada Menon

Raba Naciri

Roxana Vsquez Sotelo

Sara Hossain

Shalmali Guttal

Solome Nakaneesi-Kimbugwe

Susana Chiarotti

Uzma Shakir

Waheeda Amien

Winnie Sseruma

Yanar Mohammad

Zainah Anwar

Ziba Mir-Hosseini

AWID tambin desea agradecer a las siguientes personas que participaron en la Reunin de Partes Interesadas organizada por AWID en Estambul, Turqua, del 22 al 24 de noviembre de 2007

Ana Mara Pizarro

Anasuya Sengupta

Ayesha Imam

Cassandra Balchin

Chetan Bhatt

Debbie Weissman

Rev. Debra W. Haffner

Farida Shaheed

Frances Kissling

Franoise Mukuku

Ghadeer Malek

Gita Sahgal

Fray Gonzalo Ituarte Verduzco

Hadil El-Khouly

Homa Hoodfar

Juan Marco Vaggione

Kataisee Richardson

Kelda Roys

Khartini Slamah

Lina Gomez

Liz Ercevik Amado

Lucy Garrido

Lydia Alpzar

Manal Abdel Halim

Mara Jos Rosado-Nunes

Mariam Gagoshashvili

Marta Alans

Nira Yuval-Davis

Ouyporn Khuankaew

Perla Vzquez

Roxana Vsquez Sotelo

Sadia Mahmood

Sanushka Mudaliar

Shadi Sadr

Shareen Gokal

Sundus Abass

Sylvia Estrada-Claudio

Trupti Shah

Vivienne Wee

Wanda Nowicka

Zainah Anwar

awid xiHacia un futuro sin fundamentalismos: Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las respuestas feministas

Introduccin:

Por qu analizar las estrategias fundamentalistas religiosas y las estrategias feministas de resistencia y desafo?De acuerdo con ms del 76% de las activistas por los derechos de las mujeres encuestadas por AWID, en los lti-mos diez aos, la fuerza de los fundamentalismos religiosos ha crecido globalmente. El 60% considera que lo mis-mo ha sucedido en el contexto de su trabajo. Qu hacen y qu dicen los fundamentalistas religiosos para alcanzar lo que parecera constituir un gran xito?

Como se destaca en la publicacin de AWID El Auge de los Fundamentalismos Religiosos: Argumentos para la Accin, los fundamentalismos religiosos no slo se encuentran en todas las regiones y religiones, sino que tambin estn tor-nndose cada vez ms visibles en el plano internacional, por ejemplo en el sistema internacional de derechos huma-nos. Dada esta prevalencia global, un anlisis comparativo y global de la forma como operan y crecen los fundamen-talismos religiosos puede aportar elementos importantes. Existen similitudes que subyacen a las formas en las que operan los fundamentalismos religiosos en distintas regiones y dentro de diferentes tradiciones religiosas? Los factores que llevaron a su surgimiento en lugares como Per, Polonia o Pakistn, han sido los mismos o no? Los fundamenta-lismosreligiosos,hacencampaasobretemassimilaresodiferentes?Y,loqueesmsimportante,qusignificadotienen las respuestas a estas preguntas para la construccin de movimientos de resistencia y desafo?

En un informe anterior (Miradas compartidas: Las y los activistas por los derechos de las mujeres definen los fun-damentalismos religiosos) identificamosvariascaractersticascomunesalosfundamentalismosreligiosossobrelabasedelasdefinicionesformuladasporlas/osactivistasporlosderechosdelasmujeres:sonabsolutistaseintolerantes; anti-mujeres, patriarcales y anti-derechos humanos; tienen que ver con la poltica y con el poder; son literalistas y pasados de moda; son violentos. Adems, a los fundamentalismos religiosos se los caracteriz como movimientos ideolgicos que contradicen las polticas democrticas y la visin de una sociedad igualitaria. A los actoresfundamentalistasreligiososselosdefinicomolocalesytambinglobales,laicosascomoreligiosos,elites y seguidores.

Cmosemanifiestanestascaractersticasenlasestrategiasquediseanlosfundamentalistas?Ydequmaneranuestra comprensin de las caractersticas de los fundamentalismos religiosos nos ayuda a analizar sus estrategias?

Ocho de cada diez activistas por los derechos de las mujeres han vivido impactos negativos de los fundamentalistas sobre los derechos de las mujeres. Este impacto lo han sentido en trminos de restriccin de derechos en las reas de salud y derechos reproductivos, derechos y libertades sexuales, participacin de las mujeres en la esfera pblica, derecho de familia, derechos econmicos, y limitaciones a la autonoma de las mujeres en general, as como una mayor violencia contra las mujeres. Las dos terceras partes de las activistas tambin opinan que el impacto de los fundamentalismos constituye un obstculo mayor que el de otros movimientos para el ejercicio de sus derechos por parte de las mujeres. No resulta sorprendente, entonces, que las mujeres hayan desempeado un rol de liderazgo en la resistencia a los fundamentalismos. El 79% de las activistas por los derechos de las mujeres considera que las organizaciones y movimientos por los derechos de las mujeres han estado intentando confrontar a los fundamenta-lismos religiosos activamente.
http://awid.org/esl/Library/El-Auge-de-los-Fundamentalismos-Religiosos-Argumentos-para-la-accionhttp://awid.org/esl/Library/Miradas-Compartidas-las-y-los-activistas-por-los-derechos-de-las-mujeres-definen-los-fundamentalismos-religiososhttp://awid.org/esl/Library/Miradas-Compartidas-las-y-los-activistas-por-los-derechos-de-las-mujeres-definen-los-fundamentalismos-religiosos

awidxii Hacia un futuro sin fundamentalismos: Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las respuestas feministas

1 Feministas al frente: Estudios de caso sobre la resistencia y el desafo a los fundamentalismos, AWID: Toronto, 2010 http://awid.org/esl/Library/Feministas-al-Frente-Estudios-de-caso-sobre-la-resistencia-y-el-desafio-a-los-fundamentalismos2

2 Las/os activistas del Este de Asia y del Pacfico constituyeron menos del 1% de quienes respondieron a la encuesta. Por eso esta regin est subrepresentada en la comparacin de tendencias en los fundamentalismos religiosos. Tambin cabe destacar que en este informe slo se discuten variantes regionales que son importantes para las estrategias feministas. Si a una regin no se la menciona en la discusin sobre variantes regionales, es porque en esa regin no se observ una desviacin especfica en relacin a la tendencia general.

Los fundamentalismos religiosos tambin han tenido un impacto negativo sobre los derechos de los hombres y de los nios. Al igual que las mujeres, los hombres han sido objeto de presiones para cumplir con normas de conducta fundamentalistas. A ellos se les demanda que impongan la visin fundamentalista de familia patriarcal y hetero-sexual, que apoyen las acciones militaristas o se suman a ellas, y que demuestren en forma visible su compromiso conlareliginatravsdeplegariaspblicasydesuadhesinacdigosdevestimenta.Ydebidoalainfluenciafundamentalista sobre las polticas educativas, al igual que a las nias, a los nios se los priva de educacin sobre sexualidad y se los hace sentir vergenza de sus cuerpos. Hace falta una mayor comprensin del impacto de los fundamentalismos religiosos sobre los nios. Sin embargo, este informe se concentra en los fundamentalismos des-delaperspectivadelosderechosdelasmujeres.Elegimosestenguloporlosignificativoquehasidoelimpactodelos fundamentalismos religiosos sobre los cuerpos, la sexualidad y la autonoma de las mujeres, y debido a la propia identidad de AWID como organizacin que trabaja por los derechos humanos de las mujeres.

Este informe fue pensado para satisfacer una necesidad claramente expresada por las activistas por los derechos delasmujeresquerespondieronalaencuestadeAWID.El81%delasactivistasopinaronqueparapoderdesafiaralosfundamentalismosreligiososdemaneramseficaz,unadelasnecesidadesmsurgentesoimportantesesladecontarconmsinformacinsobreestefenmeno.El84%tambinafirmqueunadesusnecesidadesmsurgentes o importantes es la de acceder a ms informacin sobre las estrategias de resistencia de las mujeres en otros pases. Por eso, mientras que publicaciones anteriores de AWID abordaron los impactos de los fundamenta-lismosreligiosos,esteinformeseconcentraenlasestrategiasqueutilizanestosmovimientosparainfluirsobrelasociedadylapoltica,ascomoenlasestrategiasfeministaspararesistiraesainfluencia.Tantoenformacolectivacomoindividual,lasmujeresllevanmuchotiemporesistiendoydesafiandoalosfundamentalismosreligiososatravs de una enorme variedad de estrategias. Aunque algunas de ellas ya han sido documentadas en otras publi-caciones, entre ellas algunas de AWID1, son pocos los casos en los que se ha intentado hacer una sntesis de las estrategias feministas en las distintas regiones y tradiciones religiosas.2

Basndose en las opiniones y experiencias de las activistas por los derechos de las mujeres en distintas partes del mundo,enlostrescaptulosqueformanesteinformeseanalizanlossiguientestemas:

1. Los factores histricos, econmicos, polticos y sociales que contribuyen al crecimiento de los fundamentalismos religiosos y que crean los contextos en los que tienen lugar la formulacin de estrategias fundamentalistas as como la resistencia y los desafos feministas;

2. Las estrategias utilizadas por los actores fundamentalistas religiosos, los discursos que emplean, cmo constru-yen sus movimientos, la forma en que usan la violencia, y su penetracin en los espacios polticos y pblicos;

3. Las estrategias feministas de resistencia y desafo, incluyendo anlisis producidos por activistas sobre las dife-rentesformasdemejorarlaeficaciadelasestrategiasdiseadasporlasfeministas.

Al presentar una sntesis de estrategias fundamentalistas religiosas y estrategias feministas en distintas regiones y religiones,esteinformeesperafacilitarresistenciasydesafosmseficacesalosfundamentalismosporpartedelasactivistasporlosderechosdelasmujeresydesusaliadas/osenotrosmovimientos.Estasntesisponedemanifies-toaquellasreasenlasqueunarespuestafeministacompartidaytransnacionalpodraresultarmseficaz,alavezqueidentificadesafoscomunesqueselespresentanalasfeministasalahoradepensarestrategiaseficacescon-tra los fundamentalismos religiosos. Esperamos contribuir a fortalecer la solidaridad feminista creando una mayor conciencia acerca de los contextos y estrategias de las otras, as como inspirar y revitalizar las iniciativas locales, al compartir ejemplos de resistencia tomados de una variedad de contextos diferentes.
http://awid.org/esl/Library/Feministas-al-Frente-Estudios-de-caso-sobre-la-resistencia-y-el-desafio-a-los-fundamentalismos2

Captulo 1

Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiosos

awid2 Hacia un futuro sin fundamentalismos: Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las respuestas feministas

Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososIntroduccin

Parapoderidentificarlasrespuestasfeministasmsefica-ces frente a los movimientos fundamentalistas, es necesario que primero entendamos las tendencias y acontecimientos sociales subyacentes que dan lugar a los fundamentalis-mos.Noessuficientetratarlossntomasdelproblema:tambin debemos abordar sus causas estructurales. Como sealaunaactivistaporlosderechosdelasmujeres,Sislo combatimos las manifestaciones y lo que aparece en lasuperficie,nocreoquepodamoscambiarmuchascosas.Deberamos conocer aunque slo sea de manera hipot-tica algunas de las razones [que subyacen al auge de los fundamentalismos religiosos] para combatir lo que est en elcentro(MaraJosRosado-Nunes,Brasil).Estastenden-ciasglobalesylocalessubyacentestambininfluyensobrelas respuestas de otros movimientos sociales que trabajan desde un marco de derechos. Ellas determinan tanto las oportunidades como los obstculos con que todas nos en-contramos en el transcurso de nuestros esfuerzos colectivos pararesistirydesafiaralasfuerzasfundamentalistas.

Determinar las causas de los fundamentalismos religiosos esunatareacompleja.Enesteinforme,eltrminocausasalude a los factores a nivel global, regional, local e incluso individualquesurgenindependientementedelainfluenciafundamentalista y que pueden servir como puntos de en-trada para que los movimientos fundamentalistas religiosos surjan y se expandan.

Segn la experiencia de las activistas por los derechos de las mujeres, no hay un nico factor que se destaque como

causaltimadelosfundamentalismosreligiosos.Porelcontrario, los factores que estn por detrs de su auge son mltiples,interrelacionadosentresydiversos.Porejemplo:la guerra muchas veces desempea un rol, porque drena los recursos econmicos y crea determinadas formas de agitacin social que son un buen caldo de cultivo para los fundamentalismos religiosos.

Paraayudaralas/oslectoras/esanavegarporestascom-plejidades, en este captulo los factores que han contribuido al auge de los fundamentalismos religiosos se agrupan entrescategorasamplias,quesesuperponenentres:econmicos, polticos y sociales. Algunas de las compleji-dades que surgen a la hora de entender las causas de los fundamentalismosreligiosossediscutenalfinaldelcaptulo,incluyendo el hecho de que se reproducen a s mismos y la pregunta acerca de si son meramente una reaccin frente a los avances sociales y polticos o no.

El punto de entrada preferido para los fundamentalismos re-ligiosos vara de un contexto local al otro, lo que indica que los actores fundamentalistas tienden a responder de forma oportunista frente a la situacin en que se encuentran. Sin embargo, cada uno de los factores que se analizan a con-tinuacin est presente en diferentes regiones y religiones. Esto revela que a pesar de los diversos contextos, existe un patrn subyacente de factores que las activistas por los de-rechosdelasmujereshanidentificadocomodecisivosparael auge de los fundamentalismos religiosos.

Introduccin

awid 3Hacia un futuro sin fundamentalismos: Un anlisis de las estrategias de los fundamentalismos religiosos y de las respuestas feministas

Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososFactores econmicos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

Pobreza y desigualdad

Para las activistas por los derechos de las mujeres, espe-cialmente aquellas cuyo trabajo se concentra en el frica al sur del Sahara3, la pobreza nacional es uno de los factores ms importantes por detrs del auge de los fundamenta-lismos religiosos. La conexin entre ambos fenmenos se puede explicar de diversas maneras. En algunos casos, su-marse a los movimientos fundamentalistas puede aparecer como una estrategia de supervivencia, dado que encierra la promesadealgunosbeneficiosmateriales.Comolagenteno tiene un centavo, si pueden ganar algo sumndose, estndispuestas/osareprimirsucapacidaddeanalizarypensar(DorothyAkenOva,Nigeria).Enotroscasos,lapobreza absoluta deja a las mujeres sin alternativas y de esa manera contribuye a perpetuar el patriarcado con justi-ficacinreligiosa.Unapersonaquerespondialaencuestay que trabaja con mujeres romanes en el nordeste de Bul-garia, donde la poblacin es mayoritariamente musulmana, sealaqueLasmujeresnorecibeneducacinalguna,nosalen a trabajar, nunca se divorcian y son las nicas que seocupandelhogarydelos/asnios/as.Esteestilodevida se ha preservado durante generaciones debido a la acentuadapobrezayalaislamientoenqueviven(personaquerespondialaencuesta,Bulgaria).Peroporssola,lapobreza extrema no puede explicar de manera adecuada el augedelosfundamentalismosreligiosos:porejemplolasactivistas locales por los derechos de las mujeres en el sur de Asia, no consideran que la pobreza acuciante sea uno de los factores principales por detrs del crecimiento de los movimientos fundamentalistas.

En contraste con lo anterior, la brecha creciente entre ricos ypobres(olapobrezarelativa)sseconsideraunfactorimportante por detrs del auge de los fundamentalismos en todas las regiones. Esto indica que la pobreza como cau-sa del auge de los fundamentalismos religiosos tal vez se entienda mejor no como factor puramente econmico que contribuye a la falta de oportunidades y al acceso desigual a los recursos, sino ms bien en el sentido de que esta desigualdad genera una sensacin de injusticia. Como lo expresaunaactivistaporlosderechosdelasmujeres,Algode lo que dicen los fundamentalistas religiosos encuentra resonanciaenlasensacindeinjusticiaquevivelagente(FaridaShaheed,Pakistn).

Fracaso de las instituciones y servicios del estado

El fracaso de las instituciones y servicios del estado es uno delosfactoresmsidentificadospordetrsdelapresenciade fundamentalismos religiosos en el nivel local. Entre las activistas por los derechos de las mujeres cuyo trabajo se concentraenelMedioOrienteyelnortedefrica,elfricaal sur del Sahara y el sudeste asitico, resulta el factor que se menciona con ms frecuencia, a gran distancia del se-gundo ms nombrado. Como lo seala una activista por los derechosdelasmujeres,SilosrecursosdeNigeriaseestu-vieranutilizandodemaneramseficienteyeficaz,yhubieraservicios sociales disponibles, tengo la fuerte sensacin de que la religin no estara desempeando un rol tan impor-tante(AsmauJoda,Nigeria).

En muchos pases, la participacin decreciente del estado en la educacin comunitaria, por ejemplo, ha dejado un vaco que muchas veces llenan los grupos fundamentalis-tas religiosos. En Pakistn, madrasas religiosas privadas que cuentan con recursos slidos, muchas de las cuales tienen una misin fundamentalista, brindan escolaridad a nios y nias que viven en la pobreza. En el frica al sur del Sahara, donde los estados se han visto desbordados por la pandemia del VIH y el SIDA, y a veces no han estado dispuestos a responder a ella de manera apropiada, grupos fundamentalistas que tambin cuentan con slidos recursos econmicos han cubierto la brecha en materia de servicios. As, el fracaso de las instituciones y servicios del estado abreunapuertadeentradaparalainfluenciafundamentalis-ta, tanto en materia de reclutamiento como de legitimidad.

Neoliberalismo y capital global

Varios de los factores que subyacen al auge de los funda-mentalismos religiosos la pobreza, la brecha creciente entre ricos y pobres, con la sensacin resultante de des-igualdad y discriminacin; el fracaso del estado en cuanto a prestar servicios pueden atribuirse, en cierta medida, a las polticasneoliberalesdelasinstitucionesfinancierasinterna-cionales y a la globalizacin del capital. Estos dos elementos han socavado el rol del estado, incluyendo su capacidad de

Factores econmicos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

3 En este informe, las referencias a variaciones regionales casi siempre resultan de las tabulaciones cruzadas de los resultados de la encuesta, que por lo general se vieron confirmados en las entrevistas en profundidad realizadas para esta investigacin.


actuar como red de seguridad econmica y social, y tambin han contribuido al auge de los fundamentalismos religiosos de otras maneras.

La agenda neoliberal de privatizaciones fortaleci el poder econmico y social de los fundamentalismos religiosos en dos sentidos. En primer lugar, en muchos contextos los ser-vicios pblicos fueron vendidos a empresas privadas o a ins-titucionesreligiosasenlasquehayunainfluenciafuertedelos fundamentalistas religiosos, lo que a su vez les permiti ejercer un poder considerable sobre las polticas estatales. PorejemploenMxico,durantelapresidenciadeSalinasdeGortaridelPartidoRevolucionarioInstitucional(PRI),seampliaronlaspolticasneoliberalesdeajusteestructural,loque implic la privatizacin de muchas empresas pblicas, que fueron adquiridas por empresas propiedad de grupos ultraconservadores,quesonquienesahoralascontrolan(DaptnheCuevas,Mxico).Ensegundolugar,laprivatiza-cin les ha dado a las instituciones religiosas una mayor penetracin y visibilidad social.

La agenda de la privatizacin le est dando espacio a la religin porque el estado quiere transferirle sus funciones a las instituciones religiosas. Quin tiene la capacidad y los recursos que hacen falta? Las instituciones religiosas! Cuando hay mujeres que no pueden recurrir a los fondos pblicos, quin les puede dar refugio y alimentacin? El gurdwara (templo sikh)! ... Esto es un problema para las mujeres. (Pragna Patel, Reino Unido)

El nuevo poder basado en el dinero globalizado del petrleo tambin les ha permitido a los estados del Golfo Prsico, Irn y Libia utilizar este recurso para promover una visin fundamentalista del Islam en el mundo entero. Pero el tringulo entre capital, grupos fundamentalistas y gobiernos autoritariosnoselimitaalMedioOrientenialIslam.Tambinen otras regiones los fundamentalismos religiosos han sido buenosparalosnegociosypromovidosporlasempresas.Por ejemplo en Guyarat, India, hay empresas que han utili-zado a los Dalits empobrecidos y radicalizados por grupos fundamentalistas hindes para reemplazar a trabajadores musulmanes que perciban salarios ms elevados. Esta tc-tica cont con el apoyo de gobiernos locales dominados por partidos fundamentalistas hindes.

El consumismo creciente que ha acompaado a las polticas neoliberales tambin ayud a fortalecer tendencias funda-mentalistas. Por ejemplo para las activistas por los derechos de las mujeres en el frica al sur del Sahara, las ideas neo-liberales sobre la acumulacin de la riqueza han contribuido alflorecimientodelasiglesiaspentecostalesycarismticasqueprometenriquezaasusseguidoras/es.

Hay otros factores econmicos que, de manera indirecta, tambin han causado un auge de los fundamentalismos. EldeseodelosEstadosUnidosdecontrolarrecursoseconmicos como el petrleo lo ha llevado a intervenir en MedioOriente,ascomoaapoyaraIsrael.Asuvez,estoha causado el rechazo local hacia conceptos como los derechoshumanosdelasmujeresdebidoalodiogenera-lizadohaciacualquiercosaqueseaoccidental...oqueserelacioneaunquesearemotamenteconOccidente(AzzaSoliman,Egipto).

Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososFactores econmicos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos


Autoritarismo y ausencia de alternativas polticas

La fuerza de los fundamentalismos religiosos est ligada a la salud general de la vida poltica de una sociedad. Cuando el contexto poltico general se enferma de autoritarismo y de falta de alternativas polticas, no resulta sorprendente que losqueresultenbeneficiadosseanlosmovimientosabsolu-tistaseintolerantes.Unaactivistadescribeestaconexin:

Los proyectos fundamentalistas florecen cuando se niega la democracia, cuando se niegan los derechos humanos; cuando a la gente se le niega el derecho a participar en la toma de decisiones, cuando no tienen la posibilidad de decidir en cuestiones que tienen que ver con sus propias vidas, con la vida de su comunidad, con el estado que querran tener. Y si proyectos como estos estn ganando terreno en todo el mundo es porque no existe un orden democrtico mundial. (Farida Shaheed, Pakistn)

Esteproblemaglobalsemanifiestaanivelnacionalenformade autoritarismo, que est presente tanto en estados laicos como teocrticos. Para las activistas por los derechos de las mujeres cuyo trabajo se centra tanto en Europa Central y delEstecomoenMedioOrienteyelnortedefrica,dondehay estados tanto laicos como teocrticos, la dominacin autoritaria y la falta de libertades civiles son factores ms significativosenelaugedemovimientosfundamentalistasque para las activistas de otras regiones.

El autoritarismo facilita el surgimiento de los fundamenta-lismos religiosos porque aplasta las alternativas polticas progresistas. Por ejemplo en el Irak de Saddam Hussein, los movimientos de izquierda fueron aniquilados y el resultado fue que en el perodo post-Saddam, los fundamentalistas se presentaron como nica oposicin al gobierno instalado por losEstadosUnidos.EnlaIndonesiasometidaaSuharto,lasinstituciones de la sociedad civil basadas en los derechos fueron sistemticamente debilitadas, mientras se cooptaba a los sindicatos; el resultado fue un vaco de alternativas traslacadadeSuharto.EnEuropaCentralydelEste,latransformacin poltica y el colapso del comunismo dejaron un espacio vacante. En Polonia, fue la iglesia catlica la que inmediatamente vio la oportunidad y se apoder del costado ideolgico de la sociedad. En Rusia, lo mismo hizo la iglesia ortodoxa(WandaNowicka,Polonia).

Al hacer que todas las fuerzas nacionales de la oposicin se unan, el autoritarismo puede darle a los partidos polticos fundamentalistas, que antes estaban aislados, un mayor espacio y visibilidad. En India, su participacin en la oposi-cinalaautoritariaOrdendeEmergencia(1975-1977)deIndiraGandhi,lesconfirialosfundamentalistashindeslarespetabilidad poltica de la que antes carecan.

El autoritarismo tambin genera cambios sociales que facili-tan el auge de los fundamentalismos. El incremento en vigi-lancia policial y control en general que se ha dado en ciertos contextos ha coincidido muchas veces con el retiro de los estados de la prestacin de servicios, generando as un fac-tor combinado que es poderoso para explicar el auge de los fundamentalismos religiosos. Feministas jvenes sealan que los abusos de derechos humanos cometidos por gobier-nos laicos llevaron a que la gente se tornara ms violenta tanto en mbitos pblicos como privados. Ellas consideran que esta normalizacin de la violencia ha hecho que a los fundamentalismos les resulte ms fcil ganar terreno.

Factores polticos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososFactores polticos por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos



Uso de la religin por parte del estado

Diferentes tipos de estados tanto teocrticos como laicos pueden utilizar la religin como forma de incrementar su control y legitimidad polticas y sociales.

En el caso de los estados teocrticos fundamentalistas, el uso de la maquinaria estatal para promover todava ms agendas fundamentalistas religiosas tanto a nivel nacional comointernacionalesclaramentevisible.Estoresultaeficazsobre todo cuando se combina con el poder movilizador del nacionalismo contra un enemigo externo, inclusive de la misma religin. Para el estado fundamentalista iran, la gue-rracontraIrak(1980-1988)fueunregaloporquelegenerun apoyo masivo en el pas (a la vez que le facilit la repre-sinasusopositorespolticos)frenteaunenemigocomn(HomaHoodfar,Irn).

Menosobvia,peroigualmenteimportante,eslasituacinenla que los fundamentalismos religiosos se ven fortalecidos por el uso de la religin en las polticas pblicas por parte de estados de otra clase. En este grupo se incluyen los estados que formalmente son laicos o los que tienen una religin oficialperonosonfundamentalistas.

Particularmenteenelnortedefrica,AsiayelMedioOrien-te post-coloniales, el estado laico muchas veces ha utilizado la religin como forma de movilizar fcilmente el apoyo popular para enfrentarse a la oposicin poltica, sobre todo comunista y socialista, como ocurri en las dcadas de los 60ylos70enArgelia,EgiptoySudn.Msrecientemente,elpresidenteindonesioSuharto(1967-1998)creorgani-zaciones religiosas paraestatales en los ltimos aos de su rgimen cuando se vio enfrentado a una creciente oposicin en el pas. En la actualidad en Egipto, puede ser cierto que el estado est luchando contra grupos fundamentalistas reli-giososperotambinaplaudeelhechodequeellosconcen-tran su atencin en la situacin poltica exterior, desviando sumiradadelacorrupcinestatal(AzzaSoliman,Egipto).En esos contextos, a veces los estados cnicamente alientan a los fundamentalismos entre bastidores.

En la mayor parte de Amrica Latina, Europa Central y del Este y Asia Central, pese a que los estados son formalmente laicos, casi el 40% de las activistas por los derechos de las mujeres cuyo trabajo se concentra en estas regiones, con-sideran que el uso que han hecho los estados de la religin para construir identidad nacional es un factor importante para el auge de los fundamentalismos. En la prctica, esta situacin es similar a la que se presenta en estados que formalmente son teocrticos como la Repblica Islmica de Irn. La movilizacin a travs de la religin es muy comn

enlareconstruccinnacionalpost-conflicto.PorejemploenCamboya,elEjrcitoRojocondentodaslasformasdefeeideologa como reaccionarias, por eso recuperar el budismo, el reino y la religin, fueron elementos realmente importantes en la reconstruccin. El lema nacional de Camboya es esta-do,religin,rey(ShalmaliGuttal,India/sudesteasitico).

En algunos estados de Europa Occidental, que socialmente son laicos, las polticas estatales multiculturalistas han promovi-do las identidades religiosas por encima de la ciudadana com-partida,loquefacilitelcrecimientodelosfundamentalismos:

Ahora las comunidades minoritarias son pensadas como comunidades de fe. As es como se van incrustando las identidades religiosas en la formulacin de polticas sociales. Esto le abre espacios a la derecha religiosa para que pueda dominar esas agendas. (Pragna Patel, Reino Unido)

Las/losactivistasporlosderechosdelasmujeresaportannumerosos ejemplos de estados que utilizan el apoyo de las instituciones religiosas para cobrar mayor legitimidad socialypoltica.EnChina,despusdelaapertura(1979),el estado alent el crecimiento de las iglesias cristianas4 (y, enformamsselectiva,delIslam),conlaesperanzadequeesto ayudara a disolver el creciente descontento social y a controlar el delito, que tambin iba en aumento.

En muchos contextos, el estado utiliza la religin para sus propiosfinesperotambinadoptaunaposturaautoritariafrente a cualquier oposicin poltica que se exprese a travs de la religin. Esta es una combinacin peligrosa que ali-menta todava ms los fundamentalismos. En algunos esta-dosdelAsiaCentral,porejemplo,elabordajeesambiguo:Porunlado,elgobiernolestienemiedoalosextremistasreligiosos. Pero por el otro los apoya, construyendo enormes mezquitas y diciendo en todos los escenarios que somos musulmanesyslodeberamosactuarenconsecuencia(activistaporlosderechosdelasmujeres,AsiaCentral).

Aun en estados que formalmente no son teolgicos, un jefe de gobierno puede utilizar su cargo para promover una visin fundamentalista.EfranRosMontteselldermesinicodelFrente Republicano Guatemalteco, responsable por el golpe de estado de 1982, que cont con el beneplcito de las igle-siasevanglicasydelgobiernodelosEstadosUnidos.Eseperodo fue uno de los ms sangrientos de toda la guerra. Aunque Guatemala es un estado laico, en la actualidad los

4 Nota de la Editora (NDLE): En este informe el trmino iglesias cristianas alude a una serie de cultos surgidos de las iglesias protestantes histricas, como por ejemplo las iglesias pentecostales, evanglicas, bautistas, adventistas y otras similares.



discursospolticosdeRosMonttabonanvisionesreligiosasapocalpticas(MayaVariniaAlvaradoChvez,Guatemala).

LasituacinenKeniaesllamativamentesimilar:Tenemosun presidente que cree que, como l es catlico, toda la gente debera serlo tambin, y entonces habla contra los derechos de las mujeres como el derecho al aborto, el uso de anticonceptivos como los preservativos y otros temas de peso utilizando su autoridad presidencial, cuando en reali-dadloquehaceesventilarsusopinionesreligiosas!(perso-naquerespondialaencuesta,Kenia).

Promocin de los fundamentalismos religiosos por parte de las fuerzas polticas

El estado no es el nico actor en este terreno. La experiencia de las activistas por los derechos de las mujeres indica que todaslasfuerzaspolticasnacionales,figuraspolticasattuloindividual, partidos de izquierda y de derecha, partidos laicos, tanto en el poder como en la oposicin, a veces promueven los fundamentalismos religiosos por una variedad de razones.

Figuras polticas de la oposicin y movimientos armados han utilizado el poder movilizador de la religin en sus intentos porllegaralpoder.EnSriLanka,elpartidoopositorJana-thaVimuktiPeramuna(JVP,FrentedeLiberacinPopular)utiliz el budismo al servicio del nacionalismo singals, y en algunas zonas del frica, las fuerzas opositoras se han movilizado en torno a la religin. Algunos ejemplos de esta ltima tendencia son el Bundu dia Kongo, movimiento se-paratista tnico-religioso creado en la RDC (Repblica De-mocrticadelCongo)en1969yelMungiki,unmovimientosurgidoafinesdeladcadadelos80quemezclalareligintradicional con la identidad tnica kikuyu para presentar de-mandas polticas contra el gobierno keniano.

Paraalgunas/osactivistasporlosderechosdelasmujeres,lapromocin de los fundamentalismos por parte de las fuerzas polticas es producto de su oportunismo. Durante la crisis polticaenBangladesh(2006-2008),muchasactivistasporlosderechos de las mujeres se quedaron atnitas ante el enfo-queoportunistaadoptadoporlosprincipalespartidospolti-cos que, en su carrera precipitada por el poder estn buscan-doactivamentealiarseconfundamentalistasreligiosos(SaraHossain,Bangladesh).EnlosEstadosUnidos,elespaciopoltico que se les garantiz a los fundamentalistas cristianos (evanglicos)acomienzosdelsigloXXIfueresultadodelabordajemanipuladordeladerechapolticadelpas:

En las dcadas de los 70 y los 80, arquitectos de la nueva derecha, que estaban intentando armar un movimiento

popular y contar con algn anzuelo que les diera poder electoral, politizaron el fundamentalismo cristiano (evanglico). (Mab Segrest, Estados Unidos)

En otras oportunidades, el auge de los gobiernos conserva-dores puede abrirle la puerta a los fundamentalismos religio-sos.EstofueloquesucediacomienzosdelsigloXXIenvarios pases de Europa y Amrica del Norte (Espaa en el 2000,EstadosUnidoseItaliaen2001,FranciaylosPasesBajosen2002yCanaden2006).LaaccesinalaUninEuropea(UE)deestadosprofundamenteconservadorescomoPoloniayMaltaen2004,amplitodavamselespa-cioparalainfluenciafundamentalistaenlaspolticasdelaUE.Lanaturalezadelvnculoentrefuerzasconservadorasy fundamentalistas no siempre resulta fcil de caracterizar, sobre todo porque ni los conservadores, ni los fundamenta-listas, ni el contexto son homogneos o permanecen inmuta-bles al cambio. Sin embargo, ya se trate de una relacin de conveniencia, o de conviccin, o de ambas cosas, los funda-mentalismosreligiosostiendenaflorecersobretodocuandolos gobiernos conservadores estn en el poder.

Particularmente en Amrica Latina, la considerable legiti-midad social de la iglesia catlica en comparacin con los gobiernos y los partidos polticos muchas veces lleva a una relacindeclientelismo,porlaqueelgobiernorecibeapo-yo pblico de la jerarqua eclesistica a cambio de proteger algunos de sus intereses, incluyendo sus perspectivas ideo-lgicas acerca de la familia y de las restricciones a los dere-chos sexuales y reproductivos de las mujeres. Por ejemplo en Chile, el gobierno ha obstaculizado la anticoncepcin de emergencia mientras que en la formalmente laica Argentina, los subsidios del estado a los colegios religiosos les permiten cobrarcuotasmsbajasyatraeramsalumnas/os.Estatendencia tambin se percibe en Europa del Este, donde sepuededecirquelosderechosdelasmujeressehansa-crificadoenarasdemantenerlasbuenasrelacionesentreelnuevorgimenestatalylaiglesiacatlica(personaquerespondilaencuesta,Polonia).

Fuerzas laicas y de izquierda tambin han desempeado un rol en el auge de los fundamentalismos religiosos. La presencia de un gobierno con tendencias de izquierda no garantiza que los fundamentalismos estn excluidos de toda influenciasobrelaspolticaspblicas.Porejemplo,tantoen Nicaragua como en la Repblica Dominicana, candida-tospresidencialescontendenciasizquierdistasfirmaronpactos con la iglesia catlica que incluan promesas que comprometan gravemente los derechos reproductivos de las mujeres (derogacin de la ley que permita el aborto en circunstancias limitadas y una enmienda constitucional paraprotegerlavidadesdeelmomentodelaconcepcin,respectivamente)acambiodelapoyodelaiglesiaenlas



elecciones nacionales. Ambas partes cumplieron con sus compromisos y los candidatos llegaron al poder.

Muchaspersonasdelaizquierdaeuropeaapoyaronafunda-mentalistas musulmanes como desafo aparentemente via-blealahegemonadelosEstadosUnidos.EnGranBreta-a, la alianza contra la guerra y el racismo llamada Respect (Respeto)reuniaintegrantesdelPartidoSocialistadelosTrabajadoresconlaorganizacinfundamentalistaJamaat-e-Islami, permitindole a esta ltima conseguir bancas en los consejos municipales de Londres por primera vez. Como observaunaactivistaporlosderechosdelasmujeres,dederecha a izquierda, son todos parte del juego fundamenta-lista(MariemeHlie-Lucas,Argelia/Francia).

Por ltimo, hay fuerzas polticas externas que tambin jue-gan un rol en el fortalecimiento de los fundamentalismos religiosos. Para las activistas por los derechos de las muje-resenelsurdeAsia(queincluyeaAfganistn)elrolpolticoglobaldelosEstadosUnidoseselfactormssignificativoque explica el auge de los fundamentalismos religiosos en laregin.Estaexperienciaesanterioralaguerracontraelterroractual:comopartedelaGuerraFracontralaUninSovitica,yaenladcadadelos80losEstadosUnidosmanipularon en forma cnica a las fuerzas fundamentalistas religiosasafganasypakistanes:

El dictador militar de Pakistn, Zia-ul-Haq, con la ayuda del servicio de inteligencia de los Estados Unidos, utiliz la televisin estatal paquistan y tambin los libros de texto para islamizar la nacin y crear un fervor jihadista/mujahiddin. El resultado es lo que se ve hoy: campos de entrenamiento de al-Qaida por todo el pas. En la dcada de los 80, la agencia de inteligencia de los Estados Unidos consideraba tanto a Pakistn como a los mujahiddin como medios para un fin que era oponerse a la URSS, y despus los dej que se arreglaran entre ellos. (persona que respondi la encuesta, Pakistn)

Ausencia de alternativas religiosas con una base de derechos

La diversidad poltica interna es un hecho histrico en todas las religiones. Pero en dcadas recientes, quienes apoyan

losderechoshumanosyestnintegradas/osalasdistintasreligiones no han gozado de visibilidad como fuerza colecti-vaohansidocadavezmsdejadas/osdelado.

El supuesto de que a medida que avanzaran las socieda-des la religin iba a ir perdiendo importancia, fue un rasgo comn a diversas tendencias del pensamiento modernista durantebuenapartedelsigloXX,sobretodoenEuropayAmrica del Norte, incluyendo a los movimientos feministas, pero tambin a algunas elites post-independencia en el Sur global.Deestesupuestosedesprendaotro:quenohacafaltaocuparseseriamentedelareligin.Lasfuerzasreli-giosas progresistas podran haber sido un factor atractivo de equilibrio frente a los conservadores y fundamentalistas religiosos, si la comunidad feminista las hubiera apoyado ms y si ellas mismas se hubieran organizado mejor interna-mente(JenniferButler,EstadosUnidos).EnAmricaLatina,la teologa de la liberacin fue atacada por los regmenes militaresdederechaydesdeadentroporelpapaJuanPabloIIyelpapaactualBenedictoXVI(queantes,comoCardenalJosephRatzinger,fuePrefectodelaCongregacinparalaDoctrinadelaFeantesconocidacomoSantoOficio).La persecucin fue tal que para la dcada de los 80 esta corriente ya haba cedido muchsimo terreno a los conserva-dores catlicos en muchos lugares.

La falta de alternativas religiosas que apoyen a los derechos humanos es algo que est presente en todas las religiones porunavariedaddemotivos.EnelIslam,hayalgunoseruditos musulmanes excelentes que han cuestionado las interpretaciones extremas pero desgraciadamente a ellos no lossiguenlasmultitudescomossucedeconlosotros(AliaHogben,Canad);tambinestncreciendolasalternativasfeministas pero todava se enfrentan a desafos para ser aceptadas inclusive por otros reformistas. Dentro del budis-mo, el hinduismo y el judasmo ortodoxo, slo recientemente han comenzado a surgir alternativas o esfuerzos feministas que reivindican una historia ms afn a las mujeres.

Hayfactoresespecficosdecadacontextoquetambinen-tranenjuego.EnlaUninSovitica,elcontrolestatalsobrela religin impidi el crecimiento del Islam progresista en el Asiacentral,creandounabrechainformativa,unacarenciasistmica de educacin religiosa en las instituciones estatales existentes, ignorancia y escepticismo frente a las interpre-tacionesfeministasdelosvaloresislmicos(personaquerespondilaencuesta).TambinenChina,confesionesma-nejadas por el estado se han visto afectadas por la falta de legitimidadmientrasflorecanlasiglesiasdomsticascon-gregaciones informales de hasta 25 integrantes, en su mayor parte dominadas por grupos evanglicos, entre ellos los calvi-nistas, pentecostales y otros; se considera que pronto China serelpascristiano(evanglico)mspobladodelmundo.5

5 John Micklethwait y Adrian Wooldridge, God is Back: How the global rise of faith is changing the world. Allen Lane: Londres, 2009


Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososFactores sociales por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

La relacin entre la religin y los fundamentalismos religiosos

Como ha sido discutido en otras publicaciones producidas por la IniciativaResistiendoyDesafiandoalosFundamenta-lismos Religiosos, de AWID, las activistas por los derechos de las mujeres distinguen entre religin y fundamentalismos religiosos. Algunas trabajan con grupos religiosos o desde una perspectiva religiosa porque creen que la religin puede contribuir a lograr avances en cuanto a los derechos y la autonoma de las mujeres. Pero tanto histricamente como en tiempos ms recientes, el incremento en la religiosidad y las prcticas religiosas parece haberse producido junto con agendas muy discriminatorias. Por eso algunas activistas se estn preguntando si no habr algo en la religin misma que contribuya el auge de los fundamentalismos religiosos.

Como institucin, la religin ocupa una posicin muy valo-radaenmuchassociedades.PorejemploenPer,laiglesiacatlica en particular es la institucin que goza de ms re-conocimientoenelpasyestmuybienvalorada(RoxanaVsquezSotelo,Per).Aveceslasinstitucionesreligiosasjuegan un rol positivo como mediadoras en la sociedad y enlapoltica,comosucedienMxicocuandoelobispodeSan Cristbal de las Casas colabor en la mediacin entre el gobierno y el Ejrcito Zapatista por la Liberacin Nacio-nalenladcadadelos90.DeformasimilarenUganda,laAcholi Religious Leaders Peace Initiative (Iniciativa Acholi de LderesReligiososporlaPaz)ecumnicamedientreelLordsResistanceArmy(EjrcitodeResistenciadelosSeores)yelgobierno.

Aun cuando la religin ha sido parte de un cuestionamiento al status quo, no siempre ha llegado hasta las ltimas con-secuencias en cuanto a teologa liberadora. Las religiones del mundo muchas veces han estado al servicio de agendas discriminatorias y han sido utilizadas para preservar las relaciones de poder dominantes. Por ejemplo, muchos fun-damentalistasmusulmanesquehoyestnactivosenMedioOriente y en Indonesia reivindican como antecedentes ideo-lgicosalosmodernistasreligiososdelsigloXIXquedesa-fiaronelpoderdelostradicionalistas.Losmodernistasre-presentaron el surgimiento de una nueva clase econmica y utilizaron la religin en el proceso de sustituir un conjunto de fuerzas patriarcales por otra. Tambin aqu hay una dimen-sinespecficadegnero:lahostilidadhistricadelareli-ginhacialasmujeresylasexualidad(FrancesKissling,EstadosUnidos)haimplicadoquelasinterpretaciones

dominantes de la religin siempre hayan estado en sintona cercana con los aspectos anti-mujeres y patriarcales de los fundamentalismos. En otras palabras, la religin ha probado serunaherramientamovilizadoradealtaeficaciaparalasfuerzas discriminatorias que buscan el poder social y polti-co, por eso un auge en las prcticas religiosas puede abrir la puerta para un auge de los fundamentalismos.

El incremento de la religiosidad y la promesa de certidumbre que encierra la religin

Aunque resulta difcil medirlo, pareciera que la religiosidad (elserreligiosa/ooporlomenosoptarporidentificarseconalgunareligin)sehaincrementadoglobalmenteenlasltimas dcadas. En un mundo cada vez ms complejo, con el vrtigo de la globalizacin y las rupturas en las relaciones sociales, hay una necesidad social y psicolgica de cer-tezas y de sensacin de sentido y comunidad. La religin puede dar respuesta a estas necesidades, lo que puede explicar su auge.

Como concepto, la certidumbre promueve lo que es familiar y desalienta dar el salto hacia lo desconocido. Por otra par-te, el feminismo y las interpretaciones de la religin basadas en los derechos por su misma naturaleza rechazan las viejas certezas y abrazan las oportunidades para el cambio. Las ideologas polticas que rechazan el absolutismo y apo-yan el pluralismo, la diversidad y las variaciones contextua-les no dan respuesta a esta necesidad de certidumbre. Por eso el auge de la religiosidad en general no est asociado a interpretaciones igualitarias de la religin sino a interpreta-ciones ms conservadoras. Adems, las formas dominantes de la religiosidad y las interpretaciones fundamentalistas presentan una Gran Narrativa que explica todas las expe-rienciashumanas.Porsuparte,losderechoshumanossonun marco de referencia muy legalista que no puede brindar las explicaciones, tanto emocionales como psicolgicas, que sofrecenlosmovimientosfundamentalistas(GitaSahgal,ReinoUnido).Algunosmovimientosfundamentalistas,sobretodo los que se presentan a s mismos como modernos y apuntanalagentejoven,pareceranrechazarlasviejasfor-masdelareligiosidadtradicionaldesusmadresypadres.Sin embargo, la visin que ofrecen est invariablemente estructuradaentrminosdeblancoonegroytambinres-pondedemaneraeficazalanecesidaddecertezas.

Factores sociales por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos
http://awid.org/esl/Nuestras-Iniciativas/Resistiendo-y-Desafiando-a-los-Fundamentalismos-Religiososhttp://awid.org/esl/Nuestras-Iniciativas/Resistiendo-y-Desafiando-a-los-Fundamentalismos-Religiosos


Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososFactores sociales por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

Lo que es an ms importante es que la religin ofrece bienestaryesperanza.Unaactivistaporlosderechosdelasmujeres describe el crecimiento de las iglesias evanglicas en toda Amrica Latina y la sensacin de solaz que brindan enmediodelasluchas:Guerras,conflictos,terremotos,maremotos...Lagentenecesitacreerenalgo(AnaMaraPizarro,Nicaragua).

Como cdigo moral, la religin tambin brinda un espacio para expresar conceptos acerca de los problemas sociales. Dada la posicin dbil que ocupan las interpretaciones reli-giosas basadas en los derechos y las alternativas polticas al autoritarismo en muchos contextos, se abre el espacio para expresar estas preocupaciones a travs de una mirada altamente conservadora, lo que a su vez favorece una visin ms fundamentalista. Como explica una activista por los de-rechosdelasmujeresenEstadosUnidos,enestemomentola derecha cristiana es la nica fuerza poltica que habla desdeelcoraznyacercadelafibramoral.

El auge global de las polticas basadas en la identidad

Las polticas basadas en la identidad son aquellas que privi-legian un solo aspecto de nuestras mltiples identidades (la edad,etnia,clase,raza,religin,orientacinsexual,etc.)porencima de todos los otros, exigiendo que todas las acciones y disposiciones polticas se centren en esa identidad exclu-sivamente. El fundamentalismo religioso, que pone nfasis en la identidad religiosa excluyendo a todas las otras, forma parte claramente de las polticas basadas en la identidad.

Lasensacindealienacinylaprdidadeinfluenciasobrelo local que se perciben en la actualidad debido a los cam-bios socioeconmicos mundiales, han llevado a muchas personas a retirarse al espacio ms confortable de una co-munidadquesedefinedemaneraestrecha,porlogeneralbasndoseenlareliginy/olapertenenciatnica.Segnunactivistaporlosderechosdelasmujeres,lagenteesttra-tando de defender sus identidades debido a la arremetida de laglobalizacin(FrayGonzaloItuarteVerduzco,Mxico).El auge de los fundamentalismos religiosos forma parte de estatendenciaglobalenlaquelaspersonasestnafirmn-doseatravsdeidentidadescomunitariasdefensivas(NiraYuval-Davis,ReinoUnido/Israel).

Las identidades defensivas tambin han surgido como parte de una respuesta frente al racismo. Sobre todo en contextos de migrantes, los fundamentalistas religiosos han utilizado la alienacin generada por el racismo para su reclutamiento. Despusdel11desetiembre,alosnioslosprovocabanmedianteburlasylosllamabanOsama,poresonodeberasorprendernos que cuando crezcan, estos nios se unan a

gruposextremistas(AliaHogben,Canad).Unadecadacinco activistas por los derechos de las mujeres cuyo trabajo se centra en Europa Occidental, Amrica del Norte y Austra-lasia todas regiones con altas proporciones de poblacin migranteconsideranalracismocomounfactorsignificati-vo para el auge de los fundamentalismos religiosos, aunque tienden a asignar un mayor peso a la pobreza y al fracaso de las instituciones del estado.

Tambin en otros contextos, el racismo ha sido un factor que intensificalaspolticasbasadasenlaidentidadylosfunda-mentalismos religiosos. La vivencia del racismo bajo el colo-nialismo occidental en el frica al sur del Sahara, ha llevado a muchas personas de esa regin a reivindicar una identidad msafricana,queincluyelapreferenciaporlasiglesiasafricanas independientes evangelizadoras (pasando por alto la paradoja de que algunas de estas formas evanglicas del cristianismo fueron, en su origen, exportadas hacia la regin porpersonasquenoeranafricanas).EnIsrael,despusdelaSegundaGuerraMundial,muchosjvenessefardes (judosorientales)talentosos,seformaronenyeshivas (cen-trosdeestudiosreligiosos)lituanasyadoptarontodaslascaractersticas de los ashkenazis lituanos ultraortodoxos. Pero(enIsrael)seencontraronconquelosdiscriminabanpor ser sefardes. Por eso a comienzos de la dcada de los 80 formaron su propio partido poltico, Shas. La mayora de sus votantes no fueron personas ultraortodoxas pero votaron para que pudiera formarse un partido de esas caractersticas porque el partido defenda el orgullo tnico (sefard)(Deb-bieWeissman,Israel).

Aunque a veces los estados utilizan la religin para la construccin de la identidad nacional, el auge global de las polticas basadas en la identidad tambin puede trascender esasidentidadesnacionalesyentrarenconflictoconellas.Por ejemplo en Australia, los grupos musulmanes juveniles y fundamentalistas, exhortan a los jvenes a que no se definancomoaustralianos.Perolaspolticasbasadasenlaidentidad que privilegian la religin tambin pueden reforzar identidades sub-nacionales (muchas veces ligadas a lo tni-co),queobstruyenelsurgimientodeunaidentidadnacionalunificada,comosucedeenNigeriayenIndia.Poresolosfundamentalismos religiosos pueden aparecer como un ele-mentoqueafirmaoquecontradicelaidentidadnacional.

En algunos casos y a lo largo de la historia, las fuerzas que podran haber presentado resistencia a los fundamentalis-mos religiosos no lograron comprender la importancia de las polticasbasadasenlaidentidadniresponderaellas:

Muchas/os progresistas se olvidaron de estas identidades comunales. Pensaron que la casta era una cuestin cultural, que formaba parte de la identidad hind,


Captulo 1: Comprendiendo las causas del auge de los fundamentalismos religiososComplejidades que surgen al analizar los factores por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

en lugar de discutirla como parte de un sistema estructural de discriminacin. Nunca cuestionaron las desigualdades, el racismo ni la intolerancia. (Pragna Patel, Reino Unido)

La naturaleza de los fundamentalismos religiosos: auto-perpetuarse

Aunquealcomienzodeestecaptulodefinimosalgunascausasdelosfundamentalismoscomofactoresquesurgenindependientemente de lo que hagan los actores fundamen-talistas,enlaprcticalamayoradeesascausasnoexis-ten con completa independencia de los fundamentalismos religiosos:laguerrayelconflictopuedensertantounacau-sa de los fundamentalismos religiosos como un resultado de las polticas fundamentalistas, en lo que a veces parecera ser un ciclo interminable.

Por ejemplo en Congo, Kenia, Lbano y la ex-Yugoslavia, los conflictosnacionaleshanpromovidoalosfundamentalismosreligiososyhansidoasuvezpromovidosporellos.Loslderes religiosos de la iglesia ortodoxa serbia continuaron apoyandolanegacinyjustificacinagresivaynacionalistadelaguerra(personaquerespondilaencuesta,Serbia).Laguerracontraelterrormereceunamencinespecialaqu.Comootrosconflictos,fuetantoresultadocomocausade los fundamentalismos religiosos. Desde los ataques del 11 de septiembre, la religin se utiliz de manera habitual comojustificacindelasagresionesperpetradastantoporlosEstadosUnidosysusaliados,comoporsusoponentes al-Qaida, los talibanes y sectores de la oposicin iraqu.6 Como reaccin a la invasin de Afganistn, encabezada porlosEstadosUnidos,lascoalicionesfundamentalistascobraron una fuerza sin precedentes y ganaron elecciones provinciales en Pakistn en 2002, mientras que en 2004, cuandoelconflictoempeorenlavecinaIrak,enIrnlosreformistasperdieronfrentealosconservadores.Laguerracontraelterrortambinacentuelracismoyelprejuicio,impactando sobre todo entre las comunidades migrantes en

EuropayAmricadelNorteperoafectandotambinalas/osmusulmanas/esengeneral.Asuvez,estoexacerblaspo-lticas basadas en la identidad religiosa y aliment un crculo deviolenciaanivellocalyglobal.Porltimo,laguerracon-traelterrorcontribuyalaprofundizacindelautoritarismo que ya se consideraba un factor que contribuye al auge de losfundamentalismosreligiosos.Utilizandoelargumentodelaseguridaddespusdel11deseptiembre,segenerungrave debilitamiento de los derechos civiles en muchos pa-ses de Europa y Amrica del Norte y prevaleci una atms-fera global de impunidad frente a los derechos humanos7, mientraslacoalicinlideradaporEstadosUnidosapoyabaagobiernos aliados suyos de corte militar o autoritario, como losdeUzbekistnyPakistn.

Elrolcentralquedesempeaelconflictoenelciclodelosfundamentalismos lo ilustra el hecho de que los activistas por los derechos de las mujeres que trabajan en zonas fuer-tementeafectadasporlosconflictossupuestamentereligio-sosmscandentesdehoyenda,oqueparticipanenellos,consideranqueelconflictohasidounfactorfundamentalpara el auge de los fundamentalismos religiosos en la ltima dcada en una proporcin ms elevada que otras activistas. NosreferimosaqualasregionesdeMedioOrienteynortede frica, sur de Asia, Europa Occidental, Amrica del Norte, Europa Central y del Este, y Asia Central.

No cabe duda que el fundamentalismo en una religin deter-minada alimenta una reaccin similar en otras. Este patrn se evidencia en el caso de tensiones entre mayoras y mi-noras como ocurre en Chechenia, entre Israel y Palestina, y entre los fundamentalismos hindes, musulmanes, catlicos ycristianos(evanglicos)enIndia.Tambinsehacevisibleen Chiapas, donde los fundamentalismos evanglicos y catlicossealimentanmutuamenteenmediodelconflictoque contina su curso. La competencia entre diferentes

Complejidades que surgen al analizar los factores por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos

6 Michael Dickinson, Blessed are the warmakers: Billy Grahams final crusade, CounterPunch, 6 de julio de 2005 http://www.counterpunch.org/dickinson07062005.html; Jim Lobe, Conservative Christians biggest backers of Iraq war, Noticias IPS, reproducido en Common Dreams, 10 de octubre de 2002 http://www.commondreams.org/headlines02/1010-02.htm

7 Ver Catching the Wind, International Council on Human Rights Policy (ICHRP): Ginebra, 2007, pp. 13-15 http://www.ichrp.org/files/reports/4/133_report_en.pdf
http://www.counterpunch.org/dickinson07062005.htmlhttp://www.commondreams.org/headlines02/1010-02.htmhttp://www.ichrp.org/files/reports/4/133_report_en.pdf



fundamentalismos religiosos por el espacio pblico tambin puede resultar en el reforzamiento mutuo, como ocurre en Brasildondecomoreaccinfrenteaunaalianzadegrupospolticos evanglicos, los catlicos formaron una alianza de grupos polticos catlicos, algo que nunca haba existido en elBrasil(MaraJosRosado-Nunes,Brasil).

Elconflictonoeslanicasituacinenlaqueavecespuederesultar difcil distinguir las causas de los fundamentalismos de las estrategias fundamentalistas para auto-perpetuarse. Porejemplo,cuandounMinisteriodeEducacinreescribetodos los libros de texto de historia para presentar una ver-sin que privilegia a una determinada religin o interpretacin religiosa,lacosmovisinfundamentalistasenaturalizaparala generacin siguiente, hay menos espacio para cuestio-narla y lo ms probable es que se reproduzca y se perpete. Tambin ocurre que muchas comunidades fundamentalistas tienen prcticas pro-natalistas y por eso tienden a formar familias numerosas, lo que les garantiza el constante aumen-todesumembresa.Elfactordemogrficohapesadoenlacreciente fuerza poltica de los judos ultra-ortodoxos jaredes en Israel y en todo el mundo, as como de sectas cristianas comolamormona(IglesiadeJesucristodelossantosdelosltimosdas)enCanadylosEstadosUnidos.

Una reaccin contra el progreso en los derechos de las mujeres y los derechos sexuales

La divisin de los factores que estn por detrs del auge de los fundamentalismos religiosos en categoras econmicas, polticas y sociales de alguna manera ayuda a destrabar las complejidades que surgen cuando se quieren entender estas causas, aunque en la prctica estas categoras se combinan, en mayor o menor medida, en la mayora de los factores. La complejidad de las races del fenmeno tambin exige combinar los diversos tipos de activismo para resistir y desafiaralosfundamentalismosreligiosos:losmovimientosde mujeres y feministas son actores fundamentales pero estas complejidades muestran la necesidad de combinar sus esfuerzos con los de otros movimientos basados en los derechos, tema que se discute en el Captulo 3.

Unfactorquelasactivistasporlosderechosdelasmujeresconsideran importante es un fenmeno particularmente complejo. Para el 32% de las activistas por los derechos de las mujeres, uno de los cinco factores ms importantes por detrs de la creciente presencia de los fundamentalismos religiosos en la actualidad es la reaccin contra la mayor autonoma de las mujeres, que ha generado profundos cam-bios econmicos, polticos y sociales en la sociedad. Segn unaactivistaporlosderechosdelasmujeres,loquedife-rencia al fundamentalismo religioso del patriarcado es que el

primero parecera estar reaccionando frente al mayor reco-nocimiento social, jurdico y moral, y a la emancipacin que lasmujereshemoslogradoendcadasrecientes(AnglicaPeas,Argentina).Losanlisisentornoalareaccinsea-lan una relacin fuerte entre los fundamentalismos religiosos y las instituciones patriarcales como la familia. Por cierto, all donde los estados han intentado lograr avances en el dere-cho de familia, los movimientos fundamentalistas surgieron congranfuerza(ChetanBhatt,ReinoUnido).

LasconferenciasorganizadasporNacionesUnidasenlad-cada de los 90 garantizaron que, por primera vez en la histo-ria,seaceptaralaideadequelosderechosdelasmujeressonderechoshumanos(ConferenciaMundialsobreDe-rechosHumanos,Viena,1993);secrearaunconsensoentorno a los derechos bsicos a la salud sexual y reproductiva (Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, cairo,1994),ysepusieranfasisenlosderechosylaauto-noma de las mujeres en todas las esferas de la vida (Cuarta ConferenciaMundialsobrelaMujer,Beijing,1995).Estoslogros en cuanto a la autonoma y los derechos humanos de las mujeres a nivel internacional han generado una reaccin tanto en ese plano como en el nacional. Desde entonces, los actores fundamentalistas religiosos han procurado cons-tantemente socavar y revertir los logros obtenidos a travs de estndares internacionales de derechos humanos. A nivelnacional,losfundamentalistasreligiososevaluaronloslogros obtenidos por el progresismo, marcaron aquellos que considerabanpeligrososeimplementaronestrategiasparadefendersusposiciones(RoxanaVsquezSotelo,Per).

Aunque la reaccin contra la mayor autonoma de las mu-jeresseconsiderasignificativaaescalaglobal,enalgunasregiones esta perspectiva aparece ms acentuada, como ocurreporejemploenelestedeAsiayelPacfico,EuropaOccidental, Amrica del Norte, Australia y Nueva Zelanda. En Amrica Latina y el Caribe se la considera el factor ms significativoquecontribuyealapresenciadelosfundamen-talismos religiosos en el plano local, a gran distancia del segundo factor ms mencionado.

Adems de centrarse en los derechos sexuales y reproduc-tivos, la reaccin fundamentalista ha asumido tambin otras formas. Por ejemplo en la ex-socialista Europa del Este y en las ex repblicas soviticas, la reaccin apunt a los valores de la era socialista, lo que afect disposiciones acerca de la igualdad de gnero, entre ellas las relativas al empleo.

A escala global, un 15% de las activistas por los derechos de las mujeres consideran que la visibilidad de expresiones de la diversidad sexual es uno de los cinco factores principales que contribuyen al auge reciente de los fundamentalismos religiosos. As como algunas activistas perciben que los avances en cuanto a la autonoma de las mujeres amenaza-ron el status quo y llevaron a una reaccin fundamentalista,



tambinlamayorconfianzaquesientenlaspersonasLGBTQI (lesbianas, gays, bisexuales, transgnero, queer eintersex)yloslogrosformalesobtenidosenmateriadederechos humanos han dado lugar a una reaccin funda-mentalista religiosa.

Y si no fuera slo una reaccin?

Si bien reconocen el aporte de todos los factores para el auge de los fundamentalismos religiosos hasta aqu mencio-nados, las activistas por los derechos de las mujeres piden que se los analice no slo como respuesta o reaccin a de-sarrollos globales o nacionales. Ellas destacan la necesidad de pensar los fundamentalismos religiosos como una fuerza proactivaquetienesupropiadinmica.Seraunerrorigno-rar sus ideas polticas propias y sus intentos de reformular no slo el orden social en el plano nacional sino tambin en elinternacional(ChetanBhatt,ReinoUnido).

Aqu resulta til aplicar una perspectiva histrica. La mayo-ra de los grupos que las activistas por los derechos de las mujeresdefinencomofundamentalistasreligiosossurgieronmucho antes de las polticas econmicas neoliberales apli-cadas despus de los aos 70 (que contribuyeron al colapso delosserviciosestatales),laglobalizacinylastecnologasglobalizadoras como Internet. Tambin son anteriores a los cambios ocurridos en la sociedad y en la legislacin inter-nacional de derechos humanos a partir de la dcada de los aos 80, que llevaron a un mayor reconocimiento de los derechos de las mujeres y las personas LGBTQI. La coin-cidencia de que las organizaciones fundamentalistas reli-giosashayansurgidoacomienzosdelsigloXXindicaquedeterminados procesos socio-econmicos globales sin duda alguna facilitaron su auge pero tambin que estos procesos son ms antiguos de lo que suponen muchas activistas por los derechos de las mujeres.

Comenzandoconloscristianos(protestantes)queseopu-sieronalaliberalizacinteolgicaenlosEstadosUnidosycomenzaronadefinirsecomofundamentalistasenlaprime-radcadadelsigloXX,enlamismapocafueronsurgiendotambinotrosmovimientosfundamentalistasreligiosos:laWorldAgudathIsrael(UninJudaMundial)en1912enPolonia; la fundamentalista hind Rashtriya Swayamsevak Sangh(RSS,OrganizacinNacionaldeVoluntarios)en1925;laMuslimBrotherhood(HermandadMusulmana)enEgipto en 1928; y el Opus Dei catlico en Espaa ese mis-mo ao. La iglesia Kimbanguista, un desprendimiento de la

iglesia bautista que algunas activistas por los derechos de las mujeres de la actual Repblica Democrtica del Congo (RDC)definencomofundamentalista,fuefundadaporSimonKimbangu en 1921. La inestabilidad global de la dcada de los aos 40 gener otro perodo histrico en el que hubo una explosin de organizaciones fundamentalistas entre las que seincluyenlosLegionariosdeCristo,fundadosenMxicoen1941,yJamaat-e-Islami,elmismoaoenlaIndia.

Aunque a veces los fundamentalismos religiosos pueden parecer una reaccin contra el mundo moderno, tambin sonparadjicamenteunfenmenosofisticadoquesesientemuycmodoenelmundopost-moderno(GitaSah-gal,ReinoUnido).

El conservadurismo y la religin estn volviendo como algo que se opone a todo lo que ha estado ocurriendo en estos ltimos aos. Entonces lo conservador, tradicional y antiguo se convierte en una opcin nueva y moderna. Muchos conservadores tienen habilidades tcnicas y saben usar la tecnologa. Por su parte los/as progresistas a veces no seguimos el ritmo de los ltimos adelantos tecnolgicos. Lo viejo, lo nuevo... se trata ms bien de momentos polticos que los fundamentalismos religiosos han utilizado con muchsimo xito. (Wanda Nowicka, Polonia)

Los fundamentalismos religiosos no son movimientos pa-sivos ni meramente reactivos sino que, en forma activa, procuran existir y expandirse; si en determinado contexto uno de los factores sealados no est presente, los funda-mentalismos religiosos buscarn otros factores que puedan explotar para facilitar su expansin. As, los fundamentalis-mos religiosos tienen su propia dinmica interna ideolgica yexpansionista.PodraafirmarsequealgunospasescomoEstadosUnidosyArabiaSauditahangeneradodemanera deliberada fundamentalismos religiosos como par-te de un proyecto hegemnico. En lugar de preguntarnos culessonlosfactoresquecausanlosfundamentalismosreligiosos, tal vez sera ms adecuado preguntar cules son los factores que permiten que el esfuerzo activo que realizan los fundamentalismos religiosos exista y se expan-da con xito.


El anlisis que acabamos de presentar se concentra en factores externos a los fundamentalismos religiosos en s, y constituye una dura crtica a las realidades globales y a los fracasos de los gobiernos nacionales y de la sociedad civil. Los factores mencionados empujan a la gente hacia los fundamentalismos religiosos y tambin les permiten a estos ejercerunamayorinfluencia.Losfactoresqueestnporde-trs de la existencia o la expansin de los fundamentalismos religiosos y que son internos a estos movimientos se anali-zan en el captulo siguiente, que trata sobre las estrategias de los fundamentalismos religiosos.

Cuando les pedimos a las activistas por los derechos de las mujeresqueidentifiquenloshitosenelaugedelosfunda-mentalismos religiosos en sus contextos, los eventos que mencionan revelan la diversidad y complejidad de las ten-dencias subyacentes. Estos hitos cubren un perodo histrico amplio, siendo algunos ms recientes que los otros; pueden ser locales, regionales o globales en su origen; y son de ca-rcter econmico, poltico y social. En algunas instancias, las lneas divisorias entre estas categoras son bastante difusas, lo que muestra cmo estas causas suelen estar interrela-cionadas. Por ejemplo, los ataques contra el World Trade Center de Nueva York ocurridos el 11 de septiembre fueron tanto globales como locales, sus causas y consecuencias se puedenvincularacasitodoslosfactoresidentificadosporlasactivistas por los derechos de las mujeres.

Unodeloshitosdelahistoriarecientemencionadosporlas activistas por los derechos de las mujeres fue la crisis econmica en el sudeste asitico, que trajo una gran incerti-dumbre econmica y social a la regin. Otro evento histrico recientefueelcolapsodelaUninSovitica,quenoslogener incertidumbre sino que tambin dej un vaco polti-co. Hitos ms antiguos fueron la creacin de Israel y el lega-do de la dominacin colonial en buena parte de frica y Asia en el perodo de los aos 40 a los 60, cuando el estado uti-liz la religin para la formacin de la identidad nacional. En el caso de Amrica Latina, la dominacin colonial es en mu-chos sentidos un hito todava ms antiguo dado que estable-ci la preeminencia de la iglesia catlica, barriendo del mapa a las alternativas indgenas, y garantizando que la mayora de la poblacin viviera en la miseria y el sometimiento dos factoresquesehanidentificadocomosubyacentesalosfundamentalismos. En la historia ms reciente de la regin, las dictaduras y regmenes autoritarios del perodo que va de la dcada de los aos 60 a la de los aos 80, muchas de las cuales contaron con el apoyo activo de la jerarqua cat-lica, fueron otro hito en el auge de los fundamentalismos.

Entre los eventos histricos de alcance global, se menciona-ronlasconferenciasdeNacionesUnidasenladcadadelosaos 90 que generaron un mayor reconocimiento formal de

los derechos humanos de las mujeres, mientras que entre los ejemplos ms locales se encuentran el triunfo electoral del partidofundamentalistahindBharatiyaJanataParty(BJP,PartidoPopulardelaIndia)enladcadadelosaos90,quellev directamente a los fundamentalistas al gobierno y que tuvo como causas, entre otras, al auge de las polticas basa-das en la identidad y al fracaso de las alternativas polticas. Tambin se mencionaron hitos regionales, como la invasin iraquaKuwaiten1990,queasestelgolpefinalalnaciona-lismo panarabista laico. Algunos hitos surgieron en el plano local pero tuviero

hacia un futuro sin fundamentalismos - awid.org · hacia un futuro sin fundamentalismos un...

Documents