લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

      સમર્પ�ણ

 

ર્પરિ�ચય

 

એક પ્રક�ણ - એક NIVERSAL �ાષ્ટ્રનંુ ઓફ ધ રિ�વાઈન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�

 

બે પ્રક�ણ - ગાયત્રી, Savitri અને કંુ�લિ!ની કહેવાય છે સુર્પ� રિ$વ્ય સત્તા

 

પ્રક�ણ ત્રણ - કંુ�લિ!ની ભક્તિ)* દ્વા�ા બળથી ઓફ ફાય� ઝળહળ*ી

            

પ્રક�ણ ચા� - આત્મા વિવજ્ઞાન રૂ્પજા ર્પદ્ધવિ* આ �હસ્ય રિફ!સૂફી

                        

ર્પાંચ પ્રક�ણ - યોગ અને Sidhis ઓફ ક!ગી �હસ્ય

            

પ્રક�ણ છ - ઊજા� કંુ�લિ!ની એટ!ે કે ર્પાંચ સ્ટ્રીમ્સ ર્પાંચ ફેસીસ

 

પ્રક�ણ સા* - બળથી સત્તા સંસ્થા જ આ માનવ શ�ી� હા�પિર્પંજ� છે

 

પ્રક�ણ આઠ - છ ચક્રોને કોથળીમાં ensnared ચે*નાના સમુદ્રમાં

 

      પ્રક�ણ નવ-આ સંસ્થા 7 ઝવે�ા* આ વૉલ્ટ ના storehouse છે 

                      

પ્રક�ણ $સ - કંુ�લિ!ની શક્તિ)* અધિધકા�ક્ષેત્ર હેઠળ BRAHMIC ચે*નાના પ્રવૃલિત્તઓ

                   

અધિગયા� - $ેવી કંુ�લિ!ની, આ ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર માં INDWELLER

 

પ્રક�ણ બા� - કંુ�લિ!ની --- બળથી ઊજા� *ીવ્ર ફોમ�

 

પ્રક�ણ *ે� - આરે્પ !ાગી સ�ળ ર્પ�ં*ુ મુશ્કે! છે

 

પ્રક�ણ ચૌ$ - રિ$વ્ય સત્તા કંુ�લિ!ની શક્તિ)* ઓફ ચક્ર કુટંુબ *ેમના મૂળ ધ�ાવ*ા

 

પ્રક�ણ રં્પ$� - આ સ્ત્રી SERPRENT ...... uplifting રિ�વાઇન ર્પાવ� જાગૃવિ*

 

પ્રક�ણ સોળ - એક નવી �ચના માટે આધ્યાત્મિત્મક PRACTISES

 

સત્ત�મંુ પ્રક�ણ - $ેશોનો કંુ�લિ!ની ર્પરિ�વ*� નનો ક્તિસ્થવિ*

 

પ્રક�ણ અઢા� - કંુ�લિ!ની austerities ના ઊં�ા આયા* અને જરૂ�ી માગ� $શ� ન

 

સમ્માવિન* વાચકોને અર્પી!

 

 

ર્પહોંચ 

અમે ધિમ અત્યં* આભા�ી છે. ઇન્ટ�નેટ ર્પ� અમા�ા ઈ રુ્પસ્*ક મૂકવા માટે Pranav ઉર્પ�ાં* à CURUMSEY. અમે શ્રીમ*ી આભા�. અમેરિ�કી સહાય ક�વા બ$! વર્ષાા� ર્પી *!ર્પ�ે રુ્પસ્*કના કમ્પ્યુટ� રિ�સ્ક ક�ી.

 

DEDI સીએ tion

 

 

હંુ $ેવી ભગવ*ી અને Jagadguru શ્રી�ામ નીચે નમન

ફ�ીથી અને ફ�ીથી હંુ *મા�ી કમળ ર્પગ ર્પ� બંધ નમન કરંુ છંુ.

 

 

જેા *મા�ે અમા�ી ર્પાછળના અને વિર્પ*ા જેવા મા*ા જેમ *મે અમને ર્પાથ $શા� વે છે.

હંુ શ્રદ્ધા અને $ૈવી શાણર્પણ સાથે, *મે માટે ઓ preceptor નીચે નમન કરંુ છંુ.

 

 

ભગવાન જેમ વિવશ્વના મા*ા છે અને શ્રી�ામ વિવશ્વમાં Preceptor છે.

*ેઓ શ્રદ્ધા અને $ૈવી શાણર્પણ સંરૂ્પણ� છે કા�ણ કે હંુ બંને હે!ોવ્� ફૂટ નીચે નમન કરંુ છંુ.

 

 

હંુ *મને ગાયત્રી એક પ્રવિ*વિનધિધ છે જે ઓ preceptor નીચે નમન કરંુ છંુ.

*ેમના nectarine શબ્$ો મા! વિવશ્વના ઝે� નાશ ક�ે છે.

 

 

*ેમને બંને અશક્ય શક્ય ક�ી શકે છે, *ેઓ બો! ર્પ� *ીવ્ર અવ�ોધ વો�� ર્પાવ� છે.

હંુ *મને નીચે નમન જે મહાકા! કોઈક છે અને આ યુગ ર્પરિ�વ*� ન આવશે જે એક છે જે.

 

 

 

 

 

 

 

 

શાશ્વ* ગાયત્રી-પ્રગટ અને જેની nectarine શબ્$ો આ વિવશ્વના ઝે� નાશ ક�ે છે જે અમા�ા આ$�ણીય PRECEPTOR યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� માટે અમા�ી HUMBLE OBESIANCES.

 

Preceptor અને ગાયત્રી

 

બધા અનુભવી !ોકો માત્ર જેમ કે એક સત્ય ઢંઢે�ો ર્પીટવો. ઈશ્વ� એક છે અને *ે ભગવાન ઉર્પ$ેશો સમજ અને એક �ોજિજં$ા જીવનમાં *ેમને imbibing સમાવેશ થાય છે જે માત્ર એક જ ર્પાથ હોય છે *ેમને અનુભવ છે. હજુ સુધી કુ!, મા! વિવશ્વમાં એક સંરૂ્પણ� ર્પણે અ!ગ કંઈક જુએ છે. અમે *ફાવ*ો સુધી આ વિવશ્વના વિવવિવધ નામ અને સ્વરૂર્પ *�ીકે સંબંધિધ* છે જુઓ. કા�ણ કે આ દ્રશ્ય *ફાવ* વિવવિવધ અભિભપ્રાયો છેવટે ક�વો !�* અને ઝઘ�ો *�ફ $ો�ી જે આગળ મૂકવામાં આવે છે. �ેરિફનેટ!ી અમે !�ના�ાઓ કોઈ ર્પણ ઈશ્વ�ના સાચા પ્રકૃવિ* *દ્દન અજાણ છે કે સ્વીકા�ી હોય છે. બાકી *ે ર્પણ આ કલિજયાખો� !ોકો એક આ અ!ગ અ!ગ $વિષ્ટકોણ $ૂ� અને માત્ર એકરૂર્પ*ા અને કોઈ *ફાવ*ો છે, જેમાં ભગવાન કે સત્ય કે ચોક્કસ લિસદ્ધાં* બનાવવામાં ફ�ી �જૂ મ$$ ક�શે જે સાચી preceptor (ગુરુ) છે કે જે અથ� ક�ી શકે છે. *ે વધુ અમે આ સામગ્રી વિવશ્વમાં એક preceptor નથી મળ્યા છે *ો અમે ગુરુ-મંત્ર કોઈક છે જે ગાયત્રી Mahamantra મા�ફ*ે અમા�ા ભગવાન પ્રાવિg ક�ી શકે છે એનો અથ� એ ક�ી શકે છે. આ સમગ્ર બ્રહ્માં� વ્યાર્પી એક આત્મા (ભગવાન) ના રિ$વ્ય શાણર્પણ પ્રાg ક�વા માટે, જેથી નામો, ફોમ� , રૂ્પજા વિવવિવધ ર્પદ્ધવિ*ઓ ર્પ� આધારિ�* ભે$ભાવ $ૂ� ક�વા માટે એક આધ્યાત્મિત્મક સત્યની મ$$ ક�ે છે. અમે આ ર્પરિ�ધિચ* છે. ગાયત્રી Mahamantra મુજબ: ભગવાન ક્યાં છે? જવાબ ધ�*ી, આકાશ અને કોક્તિjક જગ્યા pervades જેનો અથ� થાય છે "ઓમ ભૂ� Bhuva SVA" છે. *મે *ેને શંુ કહી શકંુ? *ે એક રુ્પરૂર્ષા કે સ્ત્રી $સ્*ા એટ!ે *ેમણે જાવિ* ઓફ *ફાવ* બહા� છે. *ેમણે *મામ નામ અને સ્વરૂર્પ બહા� છે. શંુ *ેમના સ્વભાવ છે અને *મે કેવી �ી*ે *ેને પ્રાg ક�ી શકંુ? (થવંુ *ે Savitur Varenyam, Bhargo Devasya Dhimahee). *ેમણે $ૈવી પ્રકાશ છે અને સ�ળ*ાથી પ્રાપ્ય છે. *ેની સાથે અમા�ા સંબંધ શંુ છે? (થવંુ *ે Dheemahi) *મા�ા આત્મામાં $ૈવી !ા!ી *�ીકે સમજવંુ. પ્રાથ� ના - *ેનો ઉર્પયોગ શંુ છે? (Dheeyo Yona Prachodayat). ભગવાન મહાન*ા ના ર્પાથ ર્પ� ચા!ી અમા�ા intellects પ્રેરિ�* ક�ી શકે છે.

 

 કોઈર્પણ સક્ષમ ગુરુ આ સ�! aphorism ની મ$$ સાથે $ૈવત્વ (ઈશ્વ�) *�ફ અમને જીવી પ્રયાસ ક�ી શકો છો. આમ ગાયત્રી મંત્ર ખૂબ આર્પણને આ $ૈવી પ્રે�ણા આરે્પ છે અને આ સાથે સાચી આ રિ$શામાં પ્રયત્નો ક�ી જેઓ માત્ર એક preceptor દ્વા�ા કબજામાં *ે જેમ રિ$વ્ય સત્તા આર્પવામાં આવે છે. ર્પરિ�ણામે અધિધકા� પ્રાચીન સમયમાં કા�ણ કે *ે બધી સાંપ્ર$ાધિયક *ફાવ*ો બહા� જાય છે અને *ેથી એક ગુરુ-મંત્ર *�ીકે સ્થાર્પના ક�ી છે.

 

નોંધ ક�ો બીજી એક વા* એ

 

ગાયત્રી 2 ભાગો જેવા બને છે. ગે (બળથી) + + ટ્ર ાઇ (�ક્ષણ). ગાયત્રી અમા�ા બળથી �ક્ષણ આરે્પ છે. આ પ્રશ્ન એક સુ�ક્ષા !ેવી ત્યા�ે *�ીકે ઊભો થાય છે? *ે એક ભ)* એક મોટી સમસ્યા સામે! છે જ્યા�ે *ેમણે પ્રાથ� ના મા�ફ*ે �ક્ષણ માગે છે કે ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ છે. એક �ક્ષણ માગવાની ફ�જ ર્પ�ી છે કે *ે સમસ્યાઓ શંુ છે? જ્યા�ે એક $ૈવી ચે*ના ની આરિ$કાળથી ઊજા� છે, જે ગાયત્રી થી �ક્ષણ શંુ ક�ે છે? ચે*ના આ 5 *ત્વો બને અથ� માં અંગો માં વહે છે *ે ગવિ*શી!*ા શક્તિ)* મળે છે. અમા�ા અથ� માં અંગો માં ઊજા� સભાન ફ્!ો *ેમને ગવિ*શી!*ા પ્રે�ે કોઈ શંકા હજુ સુધી એક *ેને બ$!ે vileness ની રિ$શામાં ખસે�વાની ના અથ� માં અંગો ર્પવિવત્ર*ા ના ર્પાથ ર્પ� ફ્!ો જેાઈએ કે પ્રાથ� ના ક�ે છે. અથ� માં અંગો પ્રકૃવિ* સુસ્* છે, કા�ણ કે *ેઓ $�ેક રિ$શામાં �ખ�*ાં ઢો� વ!ણ ધ�ાવે છે. અમા�ા શ�ી�માં આત્મા સાચા આનં$ જીવન બળ ર્પો*ે હાજ� છે કે ભૂ!ી. આ આનં$ અથ� માં અંગો *ેના સેવકોને અને *ેની જગ્યાએ *ેને વિનયંધિત્ર* ક�વા માટે સુયોલિજ* હ*ંુ *ે, *ે ર્પો*ે *ેને દ્વા�ા વિનયંધિત્ર* નહીં વિનયંધિત્ર* માને છે કે શકે છે. આ �ક્ષણ મેળવવા જ્યા�ે અમા�ા બળથી ઉશ્કે�ાયે!ી મળે છે ર્પરિ�ણામે *ે ખૂબ જ સમસ્યા છે.

 

ગાયત્રી વિવજ્ઞાન આ ભ્રમ અમને �ક્ષણ આરે્પ છે. �ત્નાક�, ધુ્રવ, પ્રહ!ા$, Angulimal *ીવ્ર બળથી સાર્પને વિવવિક�ણ. આ preceptor અન્યથા ખોટી રિ$શામાં straying હ*ા કે *ે શરૂઆ*માં ર્પો*ે *ેમના માયાનો બો! warded હ*ી ક�ી શકાય છે જે આ આત્માઓ માટે યોગ્ય માગ� $શ� ન આપ્યંુ હ*ંુ. આરિ$ શંક�ાચાય� હંમેશા આ �ી*ે preceptor visualizes. અને *ેથી "ગાયત્રી પ્રગટ *�ીકે હંમેશા" આવા preceptor કૉ! ક�ીને, શંક�ાચાય� નમ્ર*ાથી ર્પાંચ preceptor નીચે શ�ણાગવિ*.

 

સારંુ અમા�ી ભાવિવ

 

અમે સત્ય પ્રકાશમાં *ે સાક્ષી, ર્પછી આર્પણે એક ગુરુ મંત્ર *�ીકે ગાયત્રી અને ગાયત્રી *�ીકે ગુરુ (Preceptor) પ્રાg છે જેઓ અ$ભૂ* નસીબ$ા� !ોકો છે કે ખ્યા! આવશે.

 

ર્પો*ે દ્વા�ા આધ્યાત્મિત્મક સીકસ� *ો કોઈર્પણ અન્ય મંત્ર જેમ ગાયત્રી મંત્ર મેળવી શકે છે. ર્પ�ં*ુ આ યુગમાં *ે સ�ળ બનાવવામાં *મામ સમાવ*ી મા�ફ*ે ભગવાન સાથે સંબંધ ઉર્પ$ેશ ર્પણ થાય છે જે માત્ર અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ એટ!ે યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� છે. આમ આર્પણે ગાયત્રી મંત્ર સ્વરૂર્પમાં ગુરુ મંત્ર મળી છે કે અમા�ા સા�ા નસીબ છે.

 

*ે જ �ી*ે ખૂબ અમા�ા preceptor છે ગાયત્રી, એક અને બધા દ્વા�ા સ�ળ*ાથી પ્રાપ્ય છે. આ ગાયત્રી ર્પરિ�વા� ના સભ્યો સંરૂ્પણ� ર્પણે સા�ી �ી*ે જાણે છે કે ગાયત્રી જેવા મહાન ભ)*. મહાત્મા આણં$ સ્વામી હંમેશા અમા�ા આ$�ણીય preceptor ગાયત્રી માંથી અવિવચ્છેદ્ય છે કે ભા� છે. ગાયત્રી અને અમા�ી preceptor અથ� બંને અં$� અને બહા� બંને છે. સ્વામી આનં$ આય� સમાજ સભ્ય હ*ા. *ેમણે ખૂબ આય� સમાજ માં આ$�ણીય હ*ી. સ્વામી આનં$ 25 વર્ષા� અમા�ી ગુરુ$ેવ વરિ�ષ્ઠ હ*ી. હજુ સુધી *ે હંમેશા માત્ર હ*ી યુગમાં નાની ર્પણ એક ગૃહસ્થ અને એ Sanyasi (mendicant) હ*ો જે અમા�ા ગુરુ$ેવ (શ્રી�ામ શમા� આચાય� ) નીચે નમન ક�શે. કોઈ શંકા સ્વામી Karpatri સના*ન ધમ� ની એક આ$�ણીય આકૃવિ* ગાયત્રી મંત્ર એક અને બધા માટે આર્પવામાં આવી �હી છે નામંજૂ�, હજુ સુધી *ે શ્રી�ામ શમા� આચાય� આ યુગમાં ગાયત્રી ના વિર્પ*ા છે કે ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની સભ્યો કહ્યું હ*ંુ. *ેમના સમગ્ર જીવન માટે હકીક*માં *ેમણે ગાયત્રી ના precepts અનુસા� કામ કયુ{ છે અને *ે ગાયત્રી જયંવિ* ના રિ$વસે *ેમના ભયંક� કોઇ! આપ્યો ત્યા�ે *ેમણે ગાયત્રી માં ભળી. *ેથી *ે ખ�ેખ� ગાયત્રી જેવા મહાન વિહમાય*ી સાથે સંકળાયે! હોઈ અમા�ા મહાન સંર્પલિત્ત છે.

 

એક શાશ્વ* preceptor *�ીકે ગાયત્રી ર્પ� જેાવામાં જે આરિ$ શંક�ાચાય� હંમેશા *ેના નીચે વાળીને. સના*ન શ�ી�, સ્થળ અને સમય દ્વા�ા મયા� રિ$* છે, જે છે. ર્પણ અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ ર્પો*ે વિવશે આમ વા* ક�ી હ*ી. *ેમણે $ૈવી ઊજા� અને મયા� રિ$* માનવ નથી શ�ી� *�ીકે મને ર્પ� જેાવા જેઓ મા�ા સાચા પ્રકૃવિ* વિનકટ*ા પ્રાવિg ક�શે opined. *ેથી *ે ર્પણ મારંુ શ�ી� એક પ્રવિ*મા બનાવવા નથી જણાવ્યંુ હ*ંુ. *ેના બ$!ે ઈશ્વ�માં વિવશ્વાસ *ીવ્ર અને ખુશખુશા!, $ૈવી બુલિદ્ધ �જૂ ક�ે છે, જે જ્યો* મશા! ફ�ી instate. *ેમણે વધુમાં હંુ મા�ા ભયંક� કોઇ! આર્પી ર્પછી કોઈ એક ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની એક ગુરુ (Preceptor) ની ક્તિસ્થવિ* !ઈ શકશે કે જાહે� કયો� છે. ગાયત્રી મંત્ર માં અન્ય પ્રા�ંભ થશે જે !ોકો અને *ે વિવધિધ ક�શે જેઓ માત્ર મા�ા પ્રવિ*વિનધિધઓ *�ીકે આવંુ ક�શે. આ બધા

*ે $ૈવી ઊજા� *�ીકે ફ�ી instate ગાયત્રી ઇચ્છા સાલિબ* ક�ે છે કે નથી અને નામ અને સ્વરૂર્પ મયા� રિ$* ઈમેજ રિ�!ીઝ.

 

અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ યુગ �ીશી શ્રી�ામ આચાય� ગાયત્રી અવ*ા�ી હ*ી. સવિવ*ા ર્પ�મેશ્વ�ના રિ$વ્ય ઊજા� છે જે મા*ા ગાયત્રી *ેમના અક્તિસ્*ત્વ $�ેક લિછદ્ર pervaded. બધા જીવન *ેની મહાન*ા ના ર્પાથ ર્પ� ચા!ી અસંખ્ય ભ)*ો મ$$ ક�ી હ*ી. *ેમણે *ંત્ર વિવજ્ઞાન મુખ્ય હ*ી. આમ છ*ાં *ેમણે નામ અને ખ્યાવિ* માટે ચમત્કારિ�ક સત્તા પ્ર$શ� ન ર્પ� વિવશ્વાસ ન હ*ંુ. હકીક*માં જ્યાં સુધી સાચી સં* સંબંધ છે આ ચમત્કા� ઈશ્વ�ની ઇચ્છા મુજબ *ેમના શ�ી� મા�ફ*ે થાય છે અને જે કોઈ ખ�ેખ� *ે અનુભવ ક�ે આશીવા� $ !ાગે છે. *ેમના વિપ્રય ભ)*ો માટે મ$$ સારૂ, અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ *ેના $ૈવી સૂક્ષ્મ શ�ી� ની મ$$ સાથે વિવવિવધ સ્થળોએ ઘણા ભૌવિ*ક સ્વરૂર્પ !ેવામાં આવ્યો છે. એક ભ)* *ેમની વ્યક્તિ)*ગ* �ેત્મિસ્ટની પ્રમાણે *ેમના �ક્ષણ પ્રાg. ના નસીબ ખૂબ ભયાનક છે, ગુરુ ચોક્કસર્પણે *ેના ભા� આછંુ આવી વ્યક્તિ)* મ$$ ક�ે છે અને નાના ર્પી�ા ર્પસા� ભ)* !ાવવા માટે બનાવવામાં દ્વા�ા, *ે *ા�ણ મેળવવા માટે મ$$ ક�ી છે. અમે ક�*ાં વધુ 1 !ાખ !ોકો ગુરુ કોઈને મળી ન હ*ી ત્યા�ે *ે રિ$વસોમાં, *ેઓ ગુરુ મળ્યા છે અને !ગભગ 1-2 ક!ાક માટે *ેઓ અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ હાજ�ી માં બેઠા કે ર્પ�કા� છે જેમાં અસંખ્ય વ્યક્તિ)*ઓ ના ઉ$ાહ�ણો છે. આ અનુભવો સાચા હોઈ શકે છે ર્પ�ં*ુ અમે કુ! વિવશ્વમાં *ે સાલિબ*ી શોધવા પ્રયાસ અમે miserably વિનષ્ફળ જેા ક�શે. જાહે� મૂકે છે માટે *ેમણે ર્પો*ાની જા*ને ઉર્પ!બ્ધ ક�ે!ી મક્કમ અનુયાયીઓ માટે હજુ સુધી ઉર્પ!બ્ધ હ*ી.

 

આ$�ણીય યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� ઓફ સેક્રે� ભાર્ષાણ

 

અમા�ા રિ$માગ સમજી ના મૂક ગુફા અમા�ા ગુરુ$ેવ શ્રી�ામ શમા� આચાય� ના રિ$વ્ય વાણી ર્પ�ઘા. આ ર્પવિવત્ર અવાજ કહે છે - હંુ *મા�ી સાથે હંમેશા છંુ. *મે ગમે ત્યાં જઇ શકો છો, ર્પ�ં*ુ હંુ *મા�ી મધ્યે $ેખાશે. હંુ *મને માટે જ �હે છે. હંુ મા�ી $ૈવી અનુભવો ની ફળો આર્પી �હેશે. *મે મા�ા હૃ$ય ની સંર્પલિત્ત છે. *મે મા�ા આંખો ના *ા�ાઓ છે. અમે બધા ભગવાન માં (મજ�) છે. હંુ હંમેશા *મે બધા સાથે આત્માની એકરૂર્પ*ા અનુભવે છે. હંુ વિનષ્ઠુ� સંઘર્ષા� ના ઝળહળ*ંુ આગ $ાખ! ક�વા માટે *મને $બાણ ભય નથી. હંુ *મા�ી આં*રિ�ક શક્તિ)* સંરૂ્પણ� ર્પણે વાકેફ છંુ કા�ણ કે આ છે. હંુ *મને એક ર્પછી એક ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* અનુભવ મ$$ અને હજુ સુધી મા�ા આં*રિ�ક આંખો હંમેશા *મે જેાઈ �હ્યાં છે. ગમે *મા�ા દ્વા�ા ક�વામાં આવે છે માત્ર મા�ા સન્માન હાજ�ીમાં શક્ય છે.

 

મા�ા વિવચા�ો અને મા�ા સાવિહત્યમાં મા�ા ઇચ્છા !ક્ષ જુઓ. *ેઓ પ્રથમ હંુ સેવક *મે બધા ર્પ� ર્પસા� છંુ જે મા�ા preceptor દ્વા�ા મને આર્પવામાં આવી હ*ી કા�ણ કે, *મા�ા �ોજિજં$ા જીવનમાં *ે ર્પવિવત્ર ઉર્પ$ેશ સમજવંુ. માત્ર *ે એક છે, જે જુઓ. માત્ર ર્પછી *મે ખાણ અનં* સંસ્થાઓ સાથે અનુભવી શકાય છે, જે વધુ ર્પગ!ામાં જ કે એકરૂર્પ*ા અનુભવે છે. *મે ચે*વણી, steadfast અને વિવચા�વાનો મા�ી �ી*ે સમર્પિર્પ*ં છે જેા *મે માત્ર મા�ા સાચા લિશષ્ય હોઈ શકે છે. અમને બધા વચ્ચે પ્રેમ અનં* સમુદ્ર આવે!ો છે. એક ગુરુ અને *ેમના લિશષ્ય વચ્ચે બોન્� એક વીજળીનો ભયંક� ક�ાકો ક�*ાં વધુ રે્પઢી છે. *ે ખૂબ મૃત્યુ ક�*ાં વધુ શક્તિ)*શાળી છે. *મા�ા મનમોજી અથ� માં અંગો ક્યા�ેય વિવશ્વાસ. આનં$ અને $ુ: ખ સાથે સામનો ક�વો ર્પડ્યો હ*ો જ્યા�ે *ેઓ હંમેશા ઉશ્કે�ાયે!ી વિવચા� છે. આ બધા dualities આગળ જાઓ. આ સત્ય ઓ બાળ અનુભવી છે, હંમેશા અથ� માં અંગો હંમેશા આત્મા ની રિ$શામાં સામે કામ હોય છે. આથી હંમેશા ચે*વણી �હે છે. *મે આત્મા અને શ�ી� અને નથી *ેથી મા�ા ખૂબ જ હોવાથી એક અવિવભાજ્ય ભાગ છે. આ શ�ી�ના કોઈર્પણ ક્ષણ નાશ ર્પામવંુ ક�ી શકો છો. ખ�ેખ�, જે આ ક્ષણે જાણે? આથી હંમેશા *મા�ો ધ્યેય વિવઝ્યુઅ!ાઈઝ. વિવચા�વાનો મા�ા માગ� સાથે *મા�ા વ*� માન આત્મામાં ભ�ો.

મૃત્યુ સમયે ર્પણ વસવાટ ક�ો છો *મા�ા ક્ષણો, મુ)* અને *મા�ા મન શુદ્ધ નથી. મૃત્યુ અચાનક *મે ર્પહોંચે *ેથી, *ો *મે પ્રશાંવિ* સાથે *ે માટે *ૈયા� છે. આ ખૂબ જ ક્ષણે મૃત્યુ *મે ઢાંકી $ેવંુ છે છ*ાં *ેથી *મા�ા જીવન જીવે છે. માત્ર ર્પછી *મે સાચા જીવન જીવી શકે છે. સમય ઝ�ર્પથી $ૂ� ચા!ી �હી છે. *મે મ�ણોત્ત� જીવન અને અમ�ત્વ ના વિવચા�ો *મા�ા મગજમાં સર્પ�ાવંુ, માત્ર ર્પછી *મે મ�ણોત્ત� જીવન માં સમય ચા!ી કન્વટ� ક�ી શકો છો.

 

$�ેક વ્યક્તિ)*ને આ$શો� ર્પાથ ર્પ� વૉપિકંગ છે, જ્યા�ે સંઘર્ષા� ઘણો સામનો ક�વો ર્પ�ે છે. *ેથી *મે ખૂબ પિહંમ*થી *મામ ર્પ�ીક્ષણો અને આર્પલિત્તઓમાં સામનો ક�વો જેાઇએ. ભગવાન �ક્ષણ એક જીવન જીવે છે. *મે ખ�ેખ� ઈશ્વ� ર્પ� આધા� �ાખે છે, *મા�ા બધા ભય અદ્રશ્ય થશે. *મે બધા મા�ી બાળકો છે. *મે ગમે ત્યાં જાવ, *ે જીવન કે મૃત્યુ, આનં$ અથવા $ુ: ખ, સા�ી કે ખ�ાબ હંુ હંમેશા *મા�ી બાજુ દ્વા�ા �હે �હેશે છે. હંુ હંમેશા *મે બધા �ક્ષા ક�ે છે. હંુ *મા�ી ભક્તિ)* દ્વા�ા *મે બંધાયે! છંુ, કા�ણ કે હંુ *મને બધા પ્રેમ. ભગવાન માટે મા�ા પ્રેમ મને *મા�ી સાથે એક બનાવે છે. હંુ *મા�ી ખૂબ આત્મા, બાળક છંુ! *મા�ી હૃ$ય અમને મા�ી સાચી વિનવાસસ્થાન. *ેથી શા માટે *મે કંઈર્પણ �� છે? બહા$ુ� અને ની�� �હો.

 

  

 

 

 

 

ર્પરિ�ચય 

યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� *�ીકે Prajnavatar અને આ રુ્પસ્*ક !ેખક ર્પરિ�ચય

 

---- Prajnavatar ઈશ્વ�નંુ છેલ્!ાં નવ અવ*ા�ોમાં ઓફ એકીકૃ* સ્વરૂર્પ છે.

 

હવે ત્યાં સુધી પ્રગટ ક�ે છે કે $ેવની સવ� અવ*ા�ોમાં ન્યાયી અને વિવવિવધ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં ર્પ� આધારિ�* આ યુગ ર્પરિ�વ*� ન સ્થાર્પના માટે ક�વામાં આવી છે. આ યુગમાં આ *મામ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં ર્પ� જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)* છે

અને *ે જ સમયે *ેથી એક *ુ!નાત્મક અભ્યાસ મા�ફ*ે અમે Prajnavatar $ેવની સવ� અવ*ા�ોમાં ના એકીકૃ* સ્વરૂર્પ છે સ�ળ*ાથી કેવી �ી*ે સમજી શકે છે.

 

1) MATSYAVATAR (મત્સ્ય અવ*ા�) - આ યુગના ર્પરિ�વ*� ન વા*ા� .

 

એક રિ$વસ ભગવાન મનુ *ેની રૂ્પજા વિનયધિમ* ર્પછી સૂય� $ેવ માટે *ેમના ર્પામ માં ર્પાણી (Arghya કહેવાય છે) ઓફ� ક�વામાં આવી હ*ી. *ે સમયે *ેઓ એક ગૂઢ અવાજ, મનુ સાંભળ્યું. મને જુઓ, હંુ *મા�ી મ$$ જરૂ� છે. મનુ *ેના ર્પામ એક નાની માછ!ી જેાવા મળી હ*ી અને અવાજ માછ!ી થી જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. મનુ *મે એક $ૈવી વ્યક્તિ)*ત્વ !ાગે છે, જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. મને કહો, હંુ કેવી �ી*ે *મા�ી મ$$ ક�ી? માછ!ી હંુ એક ક$ાવ� કાય� ચ!ાવવા માટે ક�વા માંગો છો અને *ેથી આ *ળાવ *ેના માટે ખૂબ જ નાની છે, જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. આમ મને ન$ી ગંગા માટે !ીધા છે. ' *ેમણે આ $ૈવી માછ!ી અવાજ સાંભળ્યો ત્યા�ે ભગવાન મનુ હૃ$યની પ્રેમ સાથે overflowed. *ેથી *ે *ેના ર્પાણી ર્પોટ માં રિ$વ્ય માછ!ી !ીધી અને મોટી ન$ી !ીધો હ*ો. અન્ય શુભ પ્રસંગે ભગવાન મનુ ફ�ીથી *ે સ્થાન મુ!ાકા* !ીધી હ*ી અને *ે ફ�ીથી કે $ૈવી માછ!ી જેાયે!ંુ. આ $ૈવી માછ!ી મા�ા ક$ વધી �હી છે, જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. *ેથી મને સમુદ્ર સુધી ર્પહોંચી મ$$ ક�ે છે. મનુ બંધાયે!ા અને સમુદ્ર માટે માછ!ી હ*ી. અચાનક Jala-pralaya (એક અન�ાધા� દ્વા�ા વિવશ્વના વિવનાશ) હ*ી. કે વિવનાશ બધંુ નાશ ક�ી �હે!ી હ*ી અને *ેથી માછ!ી *ેની ર્પીઠ ર્પ� બેસીને સા* ઋધિર્ષાઓ (Saptarshis) કહ્યું હ*ંુ. આ માછ!ી Rishis સમગ્ર વિવશ્વ માટે વે$ (આધ્યાત્મિત્મક જ્ઞાન) વ્યાર્પ જ્યાં વિહમા!ય ખીણ સા* ઋધિર્ષાઓ !ીધો હ*ો. રુ્પ�ાણોમાં (ભા�*ીય ર્પૌ�ાભિણક) અનુસા� આ Matsyavatar વા*ા� છે.

 

*ે ભગવાન એક માછ!ી *�ીકે અવ*�ે કે વિવધિચત્ર !ાગે છે. અને *ે છે કે આ બધા શક્તિ)*શાળી extrasensory શક્તિ)* મનુષ્ય *�ીકે વ*� છે કે વધુ આશ્ચય� જનક છે. પ્રાચીન સમયમાં !ેખન એક ર્પ�ંર્પ�ા �હી છે અને સ્*ોત્ર સ્વરૂર્પમાં ચોક્કસ કોક્તિjક કાય$ા (ગુરુ-preceptor) વિવશે વા*. આ ર્પણ વિવજ્ઞાનના લિસદ્ધાં* છે. આ વિદ્વર્પ$ી પ્રમેય એક એક !ીટી સમીક�ણ છે, ર્પ�ં*ુ *ે મોટા પ્રમાણમાં ર્પ� મોટંુ ગયે! છે. આઈન્સ્ટાઈનના લિસદ્ધાં* ફ)* ઇ = MC છે 2 ર્પ�ં*ુ હજુ સુધી *ે ખૂબ જ મોટી �ી*ે ર્પ� રિટપ્ર્પણી ક�વામાં આવી છે. ભા�*ીય સંસ્કૃવિ* ર્પણ આ �ી*ે �જૂ ક�વામાં આવી છે. *ે મુજબની રુ્પરુર્ષાો દ્વા�ા સમજી શકાય છે કે જેથી આ ખૂબ જ લિસદ્ધાં* અમા�ી પ્રા�ંભિભક ર્પાંચ અવ*ા�ો જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)* છે. આજે આવી જેાવામાં આવે છે જેમ કે માનલિસક cravings સંરૂ્પણ� અહંકા�ી !ોકો ર્પો*ાને જેમ facades ર્પ� ન ક�વી જેાઇએ. જ્યોવિ*ર્ષાીય ગણ*�ી અનુસા� આ ક!કી સ્વરૂર્પ પ્રગટ અને *ેથી કેટ!ીક વ્યક્તિ)*ઓને માટે સમય છે, સં*ો ર્પાંચ Nishkalank અવ*ા� (Taintless સ્વરૂર્પ) *�ીકે ર્પો*ાની જા*ને �જૂ ર્પ�ં*ુ વાસ્*વમાં *ો *ેઓ આ ક!કી (ઘો�ા) અવ*ા� ર્પણ રંૂ્પછ�ી હોઈ રૂ્પ�*ી રિફટ નથી. *ેઓ માત્ર, સુર્પ�રિફલિસય! facades ર્પ� મૂકી *�* જ કૃધિત્રમ કાળો �ંગ $ૂ� ક�વામાં આવે છે, કા�ણ કે વાસ્*વિવક*ા અમને અં*ે stares અને આજે એ laughable હાસ્યાસ્ર્પ$ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* છે. ક$ાચ આ ર્પરિ�ણામે, આ વણ� ન પ્રાચીન સમયમાં પ્ર*ીકાત્મક $શા� વવામાં આવી હ*ી.

 

એક માછ!ી ર્પાણીની પ્રવાહ વિવર્પ�ી* રિ$શામાં ફ�ે છે જે કે પ્રાણી છે. *ે ખૂબ જ નાના અથવા ક$ ખૂબ મોટી હોઈ શકે છે. મનુ વિવશ્વમાં સાથે જેા�ાયે! $યાથી પ્રે�ાઈને *ે નાશ જ*ા �ોકવા માટે ઈચ્છે છે *ે એક છે. આ ધિમશન (ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની) અને *ેના સ્થાર્પક કામ ની પ્રવૃલિત્ત અને શૈ!ી આ પ્રકા�ની છે. વ્યથ� ર્પ�ંર્પ�ાગ* માન્ય*ાઓ બો! warding દ્વા�ા *ેઓ વિવશ્વના આધ્યાત્મિત્મક ભા�*ીય સંસ્કૃવિ* એટ!ે કે વૈરિ$ક ધમ� આધ્યાત્મિત્મક જ્ઞાન આપ્યંુ. આ વિવ�ોધ *ત્વો *ેને અવ�ોધી *ેમના શે્રષ્ઠ સ્*� ર્પ� પ્રયાસ કયો� હ*ો. આ ગાયત્રી બ્રાહ્મણો માટે અનુસ�ે છે, *ે

કાન માં $ેખાવ છે, *ે મવિહ!ાઓ માટે �ાખવાનો છે, Yajna જ બ્રાહ્મણો દ્વા�ા ક�ી શકાય, બ્રાહ્મણો માત્ર આધ્યાત્મિત્મક*ા માત્ર ફૂ!ો, વિ*!ક અથ� એ થાય જન્મ *ે છે, *ો�ણો, *ે આ બધા વિવ�ોધ અને હજુ સુધી બીજી *�ફ આ બધા rejuvenated. *ેમણે 3 ભાગોમાં મહાન ગાયત્રી વિવજ્ઞાન !ખ્યંુ હ*ંુ. આજે બધા નાના / મોટા બાળકો, વ�ી!ો, રુ્પરુર્ષાો, સ્ત્રીઓ વગે�ે ગાયત્રી રૂ્પજા ક�ે છે. *ેઓ આત્મજ્ઞાન ના ર્પથ ર્પ� આગળ કૂચ છે. $�ેક વ્યક્તિ)*ને *ેના લિસદ્ધાં*ો સ્વીકા� ક�ે છે. આધ્યાત્મિત્મક સાયન્સ વિવનાશ શક્ય*ા અવિનભિશ્ચ* શ�*ો હેઠળ, *ેમણે સફળ*ારૂ્પવ� ક વિહમા!ય (Shantikunj --- હરિ�દ્વા�) માં ભા�*ીય સંસ્કૃવિ* (ગાયત્રી Yajna) અને ઋધિર્ષા ર્પ�ંર્પ�ા મા*ાવિર્પ*ા સ્થાર્પના ક�ી હ*ી. અપિહંયા થી, લિશવ વાળ *ાળાઓ નીકળ*ી ગંગા ન$ી જેમ, *ે $�ેક જગ્યાએ ફે!ાય ક�વામાં આવી �હી છે. $�ેક વ્યક્તિ)*ને *ેની અભિભવ્યક્તિ)* ના આનં$ !ઈ ભાગ છે.

 

પ્રથમ *ે ર્પછી *ે ર્પછી ર્પછી *ેમણે જાહે� કાય� ક્રમો આર્પી હ*ી, અન્ય શાખાઓ સ્થાર્પના ક�ી, *ેના ર્પો*ાના *ેમના સમય આપ્યો, અન્ય શીખવ*ા *ેમને ગાયત્રી ધ્યાન આપ્યંુ, આત્મિત્મક �ી*ે સંવે$નશી! !ોકો ર્પાણી ખરિ�યો (હૃ$ય) $ાખ! કયા� , કેમ કે *ેણે Shaktipeethas સ્થાર્પના ઊંચી હુકમ હ*ંુ કે �ીશી ર્પ�ંર્પ�ા એક આધ્યાત્મિત્મક સમજ આર્પી હ*ી, *ે આજે વ્યાર્પા� પ્રકા� hermitages, *ેના માથા માંસ સાથે $�ેક વ્યક્તિ)*ને બચાવી, આ $ૈવી શાણર્પણ drowned હશે અને *ે હોય *ો સાચંુ આધ્યાત્મિત્મક*ા ર્પણ એક ટ્ર ે સ ત્યાંજ નથી બધા શક્ય ન. આ બધા *ે ક$ બાકી �હે! નાના ક�ીને ર્પરિ�રૂ્પણ� અને આજે *ે *ેના વૈલિશ્વક �ક્ષક છે. માછ!ી અવ*ા� ર્પાંચ Prajnavatar $�ેક કણ વ્યાર્પવંુ થાય છે.

 

 

ભૌવિ*ક સગવ�ો અને આધ્યાત્મિત્મક ઉન્નવિ* એક શાન$ા� ધિમશ્રણ એનો શંુ અથ� થાય ટટ�! સ્વરૂર્પ:

 

આ અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો બંને Brahmaji રુ્પત્રો છે. *ેઓ !�ાઈ અને એકબીજા સાથે !�ાઈ �ાખો. બંને ર્પક્ષો નાશ અનુભવ થયો. *ેથી વે$નાથી બંને Brahmaji સંર્પક� કયો� અને *ેમને શાંવિ* ર્પાથ $શા� વે છે બા$માં વિવનં*ી ક�ી. Brahmaji સમુદ્ર એટ!ે કે સમુદ્ર મંથન-વ!ોણંુ *ેમને કહ્યું હ*ંુ. આ Mandarachal ર્પવ� * આ મંથન !ાક�ી બનાવવામાં આવી હ*ી. ભગવાન Shesha (સર્પ� ) $ો��ંુ માં રૂર્પાં*રિ�* ક�વામાં આવી હ*ી. એક અં*ે અધ� $ેવ*ાઓ હ*ા અને અન્ય ર્પ� $ાનવો, સમુદ્રમાં વ!ોણંુ થાય. સમસ્યા એ છે કે કા�ણે $રિ�યાની મંથન ક�વા રૃ્પથ્વીના સમગ્ર સર્પાટી વિવખે�ાઇ મેળવી શક્યા હ*ા. *ેથી જે ભા� ખભા છે? *ેઓ બધા *ેથી પ્રભુને પ્રાથ� ના ક�ી. ભગવાન ટટ� ! અવ*ા� અથવા Kacchap અવ*ા� !ઈને ર્પા!ન અને *ેની ર્પીઠ ર્પ� Mandarachal ર્પવ� *ની વજન shouldered. સમુદ્ર હ!ાવવામાં બા$ બહા� અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો બંને માટે પ્રસન્ન હ*ા જે 14 ઝવે�ા* હ*ી. આ કાચબા અવ*ા� વા*ા� છે.

 

ટટ� ! અવ*ા� વા*ા� શા�ીરિ�ક વિવજ્ઞાન, સામાલિજક વિવજ્ઞાન અને આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન એક અજેા� ક્રમ છે. *ે એક માત્ર ટટ� ! એક ક$ાવ� ર્પવ� *ની ભા� ખભા ક�ી શકો છો કે અશક્ય !ાગે છે. શવિક*શાળી સમુદ્ર હ!ાવવામાં અને કેવી �ી*ે હોઈ શકે ર્પણ $ો��ંુ *�ીકે ભયંક� સર્પ� $ેવ (ભગવાન Shesha) સાથે. ર્પ�ં*ુ ટટ� ! અવ*ા� ના રિ$વ્ય �મ*ો વા* સાચી છે કે આ ઘટના સાલિબ* ક�ી છે. 14 ઝવે�ા* આજે અમૃ* સાથે સાથે ઝે� છે. આ Prajnavatar અમૃ* અને ઝે� બંને અમા�ા જીવનમાં ઉર્પયોગી છે કેવી �ી*ે ટટ� ! અવ*ા� ના �હસ્ય બનાવ્યો. �ાક્ષસો જીવનના અંવિ*મ ધ્યેય *�ીકે અથ� માં merriments ર્પ� જેાવા જાય છે. આ માટે *ેઓ ર્પણ અન્ય માણસો

ર્પ�ેશાન ક�વા માટે *ૈયા� હોય છે. જીવનના આ ભૌવિ*ક �ી*ે બૌલિદ્ધક લિસદ્ધાં*ો આ$શ� અને ભૌવિ*ક વિવજ્ઞાન *ે જેાઇ શકાય છે. આજની $ુવિનયામાં આ Tripurasura �ાક્ષસ $�ેક જગ્યાએ જેાવા મળે છે જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. કા�ણે *ે ભૌવિ*ક માન્ય*ાઓ આ વિવશ્વમાં પ્રવ*� માન ખૂબ જ જુ!મ સ*ામણી, ગુના, અવિનચ્છનીય *ત્વો, !ંૂટ, બળાત્કા� વગે�ે છે. $�ેક વ્યક્તિ)*ને વગે�ે ર્પયા� વ�ણીય પ્ર$ૂર્ષાણ, સં$ેહ જેમ વિવનાશ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* સામનો આ જ�*ા એટ!ે કે શ્રદ્ધા અને વિવશ્વાસનંુ અભાવ છે $�ેક જગ્યાએ અને જીવનમાં $�ેક સ્*�ે જેાવા મળે છે જ્યા�ે સોસાયટી, વિનધિષ્ક્રય સંવે$નશી!*ા વંધિચ* બની જાય છે. સંવે$નશી!*ા સ્ટ્રીમ આજે ર્પવિ* ર્પત્ની વિર્પ*ા અને રુ્પત્ર વચ્ચે ક�વાશ છે, એક બીજા ર્પ� વિવશ્વાસ ક�*ાં નથી કે એટ!ી હ$ સુધી જાય છે, બે ભાઈઓ $ુશ્મનો બને છે અને એક અખબા�માં આ બધા વાંચે છે. આ એક �ાક્ષસ છે *ે ર્પી�ા છે. આ સ્વાથ� !ક્ષી ભૌવિ*કવા$ના ર્પ� આધારિ�* છે. માણસ એક માત્ર સંસ્થા *�ીકે જેાવામાં નથી અને આત્મા છે કા�ણ કે અને આ બધા જેાવા મળે છે.

 

બીજી *�ફ એક બધા હોઈ શકે છે અને જીવન *મામ, આજે ધમ� અંધ વિવશ્વાસ ના નીચ સ્વરૂર્પ !ેવામાં આવ્યો છે અં* માત્ર આધ્યાત્મિત્મક*ા ર્પ� જેાઈ ર્પરિ�ણામે માનવીય મૂલ્યો ભૂ!ી છે. આજે યાત્રાળુ ફોલ્!ીઓ, hermitages, Mathas અને લિબઝનેસ ગૃહ જેમ ફ�ી છે જે મંરિ$�ો સ્વરૂર્પમાં બજા� સ્થળોએ નીચ ભ્રષ્ટાચા� ર્પયા� ય બની ગયા છે. એક �ાજકીય ભ્રષ્ટાચા� માફી ર્પણ આધ્યાત્મિત્મક*ા આ અગ્રભાગ સીધી ર્પરિ�ણામ માત્ર નાશ થઈ શકે છે. આ $ેવત્વ બાજુ છે છે. *ેથી સમુદ્ર મંથન એક કેન્દ્રીય જિબં$ુ ર્પ� આ બંને ર્પાસાઓ !ાવવા કેવી �ી*ે થાય છે. જેનો અથ� થાય છે જીવન આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ર્પ�ીક્ષણ હેઠળ હ!ાવવામાં જેાઈએ. $ુન્યવી ફ�જેા વિવરે્ષા અને અમને અમા�ા આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેય રૂ્પ�ો ક�વામાં મ$$ ક�ી શકે ર્પરિ�ણામે જ્ઞાન �ોન્સ છે.

 

આમ *ે આ$�ણીય preceptor મુખ્ય હે*ુ અને પ્રયાસ એક જ મંચ ર્પ� બંને આ આ$શો� !ાવી હ*ી કે સ્ર્પષ્ટ છે. બૌલિદ્ધક વગ� અને *ે હરિ�દ્વા�, ભા�* માં Brahmavarchas સંશોધન સંસ્થા સ્થાર્પના બ્રાહ્મણ અનુયાયીઓ બંને એક થવંુ માટે. અહીં ફોમ� અને યોગ અભ્યાસને આધારિ�* વિન�ાકા� ધ્યાન સાથે ભગવાન વિવશ્વાસ આધારિ�* ધ્યાન બંને ર્પરિ�ણામો વૈજ્ઞાવિનક �ી*ે વણ� ન ક�વામાં આવે છે. આ અમા�ા આ$�ણીય preceptor દ્વા�ા ર્પસા� કંુ�લિ!ની શક્તિ)* રૂ્પજા પ્રગટ સ્વરૂર્પ છે. *ેઓ એક મહાન સં* અને ભાન ર્પણ $ુન્યવી સામગ્રી લિસલિદ્ધઓ મુખ્ય હ*ી. બંને વિવરુદ્ધ રિ$શામાં હોય છે, ર્પ�ં*ુ બંને એક પ્!ેટફોમ� ર્પ� !ાવવામાં શકાય છે (ભાગ 1) ર્પાન સંખ્યા ગાયત્રી Mahavigyan માં એટ!ે કે *ેમના !ખાણો સમજી શકાય છે. 240-248.

 

અમા�ા preceptor ર્પાંચ Merudand (ક�ો��જુ્જ) ર્પો*ાને Mandarachal ર્પવ� * કે !ખે છે કે. (Svar �ાબે) Chandranaadi જેનો અથ� થાય છે ઇ$ા શાંવિ*, $ૈવત્વ અને પિરં્પગ!ા અથવા Suryanaadi (જમણે Svar) ગ�મી અને ભૌવિ*ક ઇચ્છાઓ પ્ર*ીક છે એક પ્ર*ીક છે. Pranayaam (વ્યાયામ શ્વાસ) અને અન્ય આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં દ્વા�ા આ Naadis (ગૂઢ સ$ી) બંને મંથન સુધીમાં ખા*ે Mooladhar સમાવે સવિક્રય થયે! છે. *ે અહીં Brahmanaadi એટ!ે કોસમોસ જ્ઞાન માગ� શરૂ *ે છે. ગભ� ર્પાંચ Merudand આધા� સાથે જેા�ાયે! �હ્યું કાળા 6 બાજુ ર્પ�માણુ સ્વરૂર્પમાં મા*ાના ગભા� શયમાં હોય ત્યા�ે ખા*ે Mooladhar સમાવે છે અથવા Merudand આધા� સ્થાર્પના ક�ી છે. છ* રે્પઢી બનાવવા માટે, ખૂબ જ મજબૂ* *ંબુ વિર્પન બનાવ્યો બનાવવામાં આવ*ા હોય છે અને ર્પછી $ો��ાનો દ્વા�ા બંધાયે! છે. આ Brahmanaadi ર્પણ આ 6 બાજુ ર્પ�માણુ (Shata-કોના) દ્વા�ા જેા�ાયે!ો છે. આમ બળથી શ�ી� માટે conjoined છે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આ ખૂબ જ કાળા 6 બાજુ ર્પ�માણુ મકાન અથવા ટટ� ! કહેવામાં આવે છે. *ે એક ટટ� ! આકા� છે કા�ણ કે. ભગવાન મકાન (ટટ� !) ર્પ� આધા� �ાખીને રૃ્પથ્વી માટે સાંકેવિ*ક અથ� 'જીવન ના ઘ� ર્પણ ટટ� ! ર્પ� આધા� �ાખે છે શકે છે. આ શાણર્પણ માત્ર *ીવ્ર આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ર્પસા� જે એક આત્મામાં �ોન્સ. અમા�ા આ$�ણીય preceptor બ�ાબ� આ કયુ{ અને ભૌવિ*ક જીવન અગ્રણી હોવા છ*ાં એક ર્પછી એક આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેય લિસદ્ધ ક�ી શકે છે, જેમાં અમને આ 14 ઝવે�ા* અથવા આધ્યાત્મિત્મક*ા ના ર્પથ માનવીઓ આર્પી હ*ી. સફળ*ારૂ્પવ� ક ભગવાન મકાન ધો�ણોને

વણ� વવામાં આવ્યા છે, જેથી આજે નાક્તિસ્*ક બૌલિદ્ધક વગ� અને વિવશ્વાસ !ક્ષી !ોકો ઇશ્વ�વા$ી વગ� બંને અમા�ા ધિમશન જેા�ાયા છે.

 

 

આ �ી*ે યહોવા VARAH રૃ્પથ્વી ર્પ� ર્પયા� વ�ણીય પ્ર$ૂર્ષાણ બો! ધોવાઇ:

 

Hiranyaksha કહેવાય �ાક્ષસ હ*ો. *ેમણે સમગ્ર રૃ્પથ્વી સાથે $ૂ� ચા!ી હ*ી કે સંર્પલિત્ત માટે ખૂબ જ craved. *ે ધૂળ સાથે રૃ્પથ્વી આવ�ી !ેવામાં અને $રિ�યાની માગ� ર્પ�થી !ીધો હ*ો વિવશ્વમાં ઘો� અંધાધંૂધી હ*ી. આ સંજેાગોમાં જે રૃ્પથ્વી ર્પ� ધૂળ ના ર્પ�$ો $ૂ� ક�શે? *ેથી ભગવાન Varah (�ુક્ક�) ના ફોમ� !ીધો અને Hiranyaksha હત્યા ક�ીને *ેમણે રૃ્પથ્વી સેવ. ભગવાન ધૂળ આવ�ણ $ૂ� થાય છે અને *ેને ફ�ીથી ર્પ� �હેવંુ માટે મનુષ્ય માટે શુદ્ધ રૃ્પથ્વી ર્પાછા આર્પી હ*ી. આ ભગવાન Varah મા*ાનો અવ*ા� ના ભાવાથ� છે. Hiranyaksha જેની આંખો સોના કે માત્ર ભૌવિ*ક સંર્પલિત્ત માટે *ૃષ્ણા સંરૂ્પણ� છે *ે થાય છે. *ૃષ્ણા જમીન tilling અથવા હસ્*ક!ા ક�ીને ક્યાં *ો સં*ોર્ષા પ્રાg ક�ી શક*ા નથી. *ે માત્ર ત્યા�ે જ અદ્ય*ન ટેકનો!ોજી ર્પ� આધારિ�* છે વગે�ે ધિમલ્સનો ફે)ટ�ીઓ દ્વા�ા સં*ોર્ષા પ્રાg ક�ી શકો છો. અમા�ા Rishis સુર્પ� વૈજ્ઞાવિનકો હ*ા, ર્પ�ં*ુ *ેઓ બ$!ામાં પ્રકૃવિ* નાશ કુ$�*ના કાય$ા સામે ગયા સામગ્રી ક્યા�ેય ઉર્પયોગ. $�ેક વ્યક્તિ)*ને આજે એ!ોર્પથી $વાઓ રૃ્પથ્વી ર્પ� અને રૃ્પથ્વી શુષ્ક*ા માટે milked ક�વામાં આવી �હી છે કે કેવી �ી*ે ઘણા પ્રાણીઓ નાશ ક�ી �હ્યા છે કેવી �ી*ે ર્પરિ�ધિચ* છે. અમા�ા રૃ્પથ્વી બધા ગં$કી બો! ધોવાઇ ક�વાની જરૂ� હકીક* એ છે કે અમા�ા શહે�ોમાં ગં$કી, અણુ કચ�ો સમસ્યા, �ોગ વગે�ે નવા પ્રકા�ના ર્પ�થી જાણી શકાય છે

 

�ેવિનય! Wanken, રુ્પસ્*ક '$ેવના ચેરિ�ટીઝ "ના !ેખક એકવા� ર્પ� સમય મનુષ્ય ગ્રહ શુક્ર ર્પ� dwelt કે !ખે છે. માત્ર રૃ્પથ્વી ર્પ� જેમ ર્પણ શુક્ર ર્પ� બધા આ 2 કૃધિત્રમ ઉર્પગ્રહો ત્યાં મોક!વામાં આવ્યા હ*ા અભ્યાસ વગે�ે અ�ાજક*ા, કા� ધુમા�ો, કાબ� ન �ાયો)સાઇ�, કાબ� ન મોનો)સાઇ� હ*ી. Wanken Phovos અને Lovos કહેવાય શુક્રની 2 ચંદ્ર કૃધિત્રમ ઉર્પગ્રહો છે કે વિવચા�ે છે. એલિસ� એક વ�સા$ હ*ંુ જ્યા�ે !ોકો અન્ય સ!ામ* ગ્રહો માટે આ ગ્રહ છો�ી $ીધી. એક આ વિન�ીક્ષણો ખોટા સાચા છે કે કેમ *ે ખબ� નથી, ર્પ�ં*ુ રૃ્પથ્વી ર્પ� પ્ર$ૂર્ષાણ વધા�ો ચોક્કસર્પણે આવી ભયાનક ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* ર્પ� !ાવે છે ક�શે. આ માટે *ે ગં$કી અને ઓટોમોબાઈ! ધુમા�ો પ્ર$ૂર્ષાણ એક જગ*માં વધા�ો થયો છે *ે ર્પયા� g છે.

 

ભગવાન Varah બનીને અમા�ા preceptor આ પ્ર$ૂર્ષાણ $ૂ� ક�વા પ્રયાસ કયો� હ*ો. *ેમણે અમને મા*ાનો કુ$�* સાથે ર્પાસેથી જીવન જીવવા માટે પ્રે�ણા અને ક$ાવ� Yajnas માં સંશોધન. આજે આ હકીક* આધુવિનક વિવજ્ઞાન દ્વા�ા સાલિબ* ક�વામાં આવી છે. ગો�ખરુ્પ� અશ્વમેધ યજ્ઞ સમયે વૈજ્ઞાવિનકો વ્યવક્તિસ્થ* આ હકીક* જાહે� કયો� છે. આ પ્રજના રુ્પરુર્ષા (અમા�ા preceptor) આ ભૌવિ*ક વિવશ્વમાં માટે જેા�ાણ ર્પણ એક કણ નથી હ*ી. આ જેાખમ માંથી સેવ ધ વલ્�� અને આમ *ેના સા�ી �ી*ે સ્થાવિર્પ* ક�વા માટે છે જેથી ર્પ�ં*ુ *ે આ ઝે� ર્પીધંુ. ભગવાન Varah બની દ્વા�ા *ેમણે પ્ર$ૂર્ષાણની જેાખમ ના રૃ્પથ્વીના ર્પયા� વ�ણ બચાવવા માટે સંકલ્ર્પ કયો�. હવે ત્યાં સુધી *ે Yajnas આયોજન માત્ર ર્પ�ં*ુ આ ધિમશન અસંખ્ય વૃક્ષો વાવણી અને ઔર્ષાધીય ઉર્પચા� આયુવ� $ ફોમ� રુ્પનઃસવિક્રય દ્વા�ા પ્ર$ૂર્ષાણનો બો! ધોવા છે. આગામી રિ$વસોમાં આ પ્રયાસ વિવશ્વભ�માં સ્વીકૃવિ* મળશે. માત્ર ર્પછી રૃ્પથ્વી સાચવવામાં આવશે.

 

યહોવા NRISHINHA અવ*ા� વિવશ્વાસ કાયાકલ્ર્પ અથ� છે:

 

Hiryanksha અન્ય ભાઈ વિહ�ણ્યકશ્યર્પનો હ*ી. *ે ર્પણ સોનાની રિ$વસ *મામ 24 ક!ાક craved. આ *ૃષ્ણા *ેને ર્પો*ાનો જીવ સામે જાઓ ક�ી હ*ી. સંર્પલિત્ત એક મહાન સો$ો �મ્યાં દ્વા�ા *ેમણે *ે માણસ ર્પો*ે ભગવાન છે જાહે� કયો� છે. *ેમણે વાસ્*વિવક ભગવાન વિવશે સાંભળવા દ્વેર્ષા �ાખ્યો છે. *ેમણે ન *ો માણસ કે અન્ય કોઇ પ્રાણી *ેને મા�ી શકે છે કે જે માયાનો હેઠળ હ*ી કે જેથી ઘણી વસ્*ુઓ શોધ ક�ી હ*ી. *ે ર્પો*ાના ઘ� અં$� કે બહા� મૃત્યુ ર્પામે છે �હેશે નવિહ. *ે *મામ સ્થળોએ �ક્ષણાત્મક જીવન વીમો હ*ી છ*ાં *ે. *ે કા�ણે હધિથયા� હુમ!ા માટે કે કા�ણે કોઇ �ોગ માટે મૃત્યુ ર્પામે છે શકે ન !ાગ્યંુ. *ેમણે રિ$વસના કે �ાત્રે મૃત્યુ ર્પામે છે �હેશે નવિહ. આવી ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*માં હેઠળ ભગવાન Nrisinha (એનઆ�આઈ = માણસ + + જિસંહા = જિસંહ) રે્પલિશયો ર્પ� બેઠા અને *ેના !ાંબા જિસંહ નખ સેવ ભ)* પ્રહ!ા$ સાથે Hiranyakasyap મા*ાનો ધ� ઉર્પ� જબ�$સ્* દ્વા�ા વિદ્વ પ્રજાવિ*ઓ અને $�ેક જગ્યાએ આ �ી*ે સ્થાવિર્પ* વિવશ્વાસ.

 

આજે માણસ ખ�ેખ� એક વિહ�ણ્યકશ્યર્પનો બની છે. *ેમણે હત્યા ક�વામાં આવી �હી છે ભયભી* નથી કે જેથી ઘણા શસ્ત્રો છે. *ેમણે એક સુયોગ્ય વૃદ્ધાવસ્થા સુધી �હે છે અને ક$ાચ ર્પણ અમ� બની શકે છે ખા*�ી છે કે *ેમના અન્ય વિનકા! ર્પ� ઘણા $વાઓ છે. અ!બત્ત, આ બો! ર્પ� કોઈ શંકા *ેના અંધ વિવશ્વાસ છે. *ેને જીવન *મામ ક્ષેત્રોમાં *ેમના સુ�ક્ષા ખા*�ી છે. *ેમણે ઈશ્વ�નંુ નામ માણસના મનની વિવશ્વાસ સ્થાવિર્પ* અને આ �ી*ે બધા અધમ ઈચ્છા નાશ જેથી ભગવાન શાંવિ* *મામ પ્રકા�ના ઉર્પયોગ આવા સંજેાગોમાં ન જેાઈએ અને આ બધા સરિ�* વગે�ે જેવા સામધિયકોમાં પ્રસારિ�* છે કે માત્ર એક જ વસ્*ુ ઇચ્છા !ોભ વગે�ે સાંધ્ય એક અથ� આ એક Sandhi (શાંવિ*) છે, ગાયત્રી રૂ્પજા છે. અન્ય Sandhi $ુન્યવી આનં$ જીવનના એકમાત્ર હે*ુ છે જેમાં યુગ Sandhi (જંકશન) છે. આ માન્ય*ા નાશ ક�વામાં આવી છે અને આધ્યાત્મિત્મક આ$શો� $�ેક જગ્યાએ ધીમે ધીમે ર્પણ ચોક્કસ ફે!ાવો થાય છે. ભગવાન Nrisinha જેમ *ે ઓર્પન *ે શેટરિ�ંગ દ્વા�ા સ્*ંભ બહા� આવ્યા છ*ાં એક ક્ષણ ના ફ્!ેશ અમા�ી Prajnavatar (યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� ) સ�ળ*ાથી એવી �ી*ે આ બધા પ્રાg. *ેમણે નેકીના પ્રહ!ા$ સુ�લિક્ષ* અને *ેને eulogizing કે જેઓ *ેમના ભ)*ો ર્પાછળ છો�ી જાય છે ર્પછી, *ે અદ્રશ્ય થઇ ગઇ. *ે ખૂબ $યાળુ અને સંવે$નશી! પ્રકૃવિ* હ*ી $ુષ્ટ*ા માટે *ેઓ મૃત્યુ $ેખાઈ આવ*ી હ*ી. *ેમણે $ૈવી પ્રેમ સાથે overflowed અને ખૂબ ભા�ે ક્રોધ હ*ી. *ેમણે જીવનના મૂળભૂ* પિકંમ*ો સાથે ચે�ા નથી. આ 21 મી સ$ીમાં બાળક જેના વિવશ્વાસ જેવા *ે �ક્ષણ કયુ{ હ*ંુ એક *ેજસ્વી ભવિવષ્યમાં *ે ખૂબ જ સંભવિવ* માટે ઝ�ર્પ સાથે manifesting છે. યુગ Sandhi Mahapurashcharan રૂર્પમાં આ એક નાની ટ્ર ે !� આ$�ણીય ગુરુ$ેવ જન્મસ્થળ માં ઘ�વામાં આવે! છે, ના �ોજ Anvalkheda 3,4,5,6,7 નવેમ્બ� 1995 એ�ી ર્પ� આ $�ેક જગ્યાએ સ્થાર્પના ક�વામાં આવશે cravings અને વિવશ્વાસ વિવનાશ એક વધુ દ્રશ્ય વણ� વવામાં આવ્યા છે . !ોકો આશ્ચય� જનક આ બધા સાક્ષી અને *ે વખાણ ક�વાં ર્પ�શે.

 

 

VAMAN ત્રણ ર્પગ ભક્તિ)*, જ્ઞાન અને વિક્રયા એટ!ે કે:

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે

http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

�ાજા બળી *ેમના સંર્પલિત્ત અને ઠાઠમાઠ વિવશે ખૂબ જ અહંકા�ી હ*ી. *ેમણે રિ$!નંુ ઉ$ા� હોવા છ*ાં હજુ સુધી *ેઓ *ેમના આત્મામાં વસ્*ુઓ માટે cravings !ેવાયા. ખ્યાવિ* મેળવવાની *ે કંઈર્પણ ક�ી શકે છે. *ેમણે આખી રૃ્પથ્વી ર્પ� શાસન કયુ{ હ*ંુ. એક રિ$વસ એક નાના બાળક (Vaman) *ેમના મધ્યે આવ્યા હ*ા અને 3 ફુટ માર્પવા જમીન માટે કહ્યું છે. બળી હાંસી ઉ�ાવે છે અને આમ ક�વા માટે સંમ* થયા હ*ા. *ે સમયે બાળક હ*ી જે ભગવાન Vaman ર્પ� અત્યા� સુધી *ેના ક$ાવ� કોક્તિjક ફોમ� જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. *ેમણે *ેમના અને 2 ફુટ સાથે સમગ્ર વિવશ્વમાં મર્પાય છે. *ેની ત્રીજી ર્પગ �ાખવા કોઈ જ જગ્યા નથી. *ે સમયે બળી ખૂબ ઘમં�ી અદ્રશ્ય થઇ ગઇ. આમ બળી ઈશ્વ�ને *ેના બધા આત્મસમર્પ�ણ કયુ{ . આ ભગવાન Vaman વા*ા� છે. ર્પ�ં*ુ એમ્પ્!ીરિફકેશન ખૂબ મોટી છે.

 

આજે $�ેક નામ અને ખ્યાવિ* માટે craves. *ેથી સંસ$માં ફાટે અને સ�કા� બ$!ો. લિસધ્ધાં*ો *ફાવ*ો ર્પ� ત્યાં જે ખૂન છે. નાના મુદ્દાઓ ર્પ� મોટા $ેશો બોસ. *ેઓ ર્પો*ાની !ા!સા ર્પાછળ ધકે!ી $ેવામાં અને fancies અનુસા� કામ ક�ે છે. ર્પત્રકા�ો માનલિસક jaundiced બની ગયા છે, કાનૂની અ$ા!*માં ન �હે*ા આ બો! ર્પ� કોઈ મહાન આ$શ� છે, *ેમના નાગરિ�કો સુ�લિક્ષ* જેાઈએ જેઓ looters !ાગે છે અને *મામ બળી ના slyness જેમ જાહે�માં �હ્યું છે. *ેના બ$!ે *ે વિવશે શ�મ હોવાની હજુ સુધી બો!ાય છે બધે !ોકો બધા અનૈવિ*ક કાયો� ર્પ� ગવ� !ે છે. કન્યા કા�ણે સ*ી માટે બાળી ક�વામાં આવી �હી છે, *ેઓ $હેજ માટે હે�ાન ક�વામાં આવે છે. આ બધા માટે પ્રોત્સાવિહ* જે !ોકો બુલિદ્ધશાળી કહેવાય છે અને બધા સન્માન આર્પવામાં આવે છે. આ વક્રોક્તિ)* આવા !ોકો *ેઓ ખૂબ જ ભ!ંુ છે !ાગે છે કે આ છે. અન્ય *ેમને મહાન ભ)*ો અને સખ* કામ રૂ્પણ� છે એવંુ !ાગે છે.

 

આમ વિવશ્વમાં એક જ જગ્યાએ મૂકવામાં જ્ઞાન 2700 રુ્પસ્*કો !ખી અને અમા�ા Prajnavatar અમને જ્ઞાન આપ્યંુ હ*ંુ. આજે આ સાવિહત્ય સમગ્ર વિવશ્વમાં મોટી માંગ છે. ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની લિશકાગો વિવવેકાનં$ ર્પયા� ય બની �હ્યું છે. કા�ણે આ સાવિહત્ય આ બો! ર્પ� કોઈ શંકા અમા�ા આ$�ણીય preceptor સમગ્ર જગ*ના જ્ઞાનને ર્પથ�ાયે!ી અને હવે શંુ �હે છે વિવશ્વના *મામ ખૂણા માં *ેનો વિવસ્*ા� ક�વા માટે છે. *ે જ �ી*ે *ે ધાર્મિમંક અગ્રભાગ મધ્યે ર્પવિવત્ર રૂ્પજા સાચા સ્વરૂર્પ આર્પી હ*ી. આગામી રિ$વસોમાં શુદ્ધ હૃ$ય માત્ર ભક્તિ)* વિવશ્વમાં વેગ અને નહીં કે અગ્રભાગ મેળવવા આવશે. *ે જ �ી*ે *ે માત્ર એક વ્યક્તિ)*ના શ�ી�માં ક�ી શકો છો અમા�ી પ્રવૃલિત્તઓ માટે ભગવાન એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ દ્વા�ા વિક્રયા યોગા એક માણસ બનીને ક�ી શકો છો 5 સંસ્થાઓ *ે માટે

સમાન પ્રવૃલિત્તઓ ક�ે છે કે કેવી �ી*ે અમને બધા બ*ાવ્યંુ હ*ંુ. સાથે મૂકવામાં આ *મામ 3 સ્ટ્રીમ્સ �હાર્પણ ભક્તિ)* અને વિક્રયા ધિત્રવેણી એટ!ે ગાયત્રી રૂ્પજા છે. પ્રાચીન સમયમાં આ રૂ્પજા સાવ� ધિત્રક મંજૂ�ી હ*ી અને ભવિવષ્યમાં આ થવાનંુ છે જ ક�ીએ. *ે જ �ી*ે મુત્સદ્દીગી�ી આજે બળી મા*ાનો અગ્રભાગ વિવભાજન ક�શે અને એક*ા, સ્વભાવની સ્વસ્થ*ા અને પ્રેમ મહત્વ મેળવવા આવશે. આ આગામી યુગ *મામ જીવો કલ્યાણ બં$� અને *ેમના ર્પ� હોવા સાથે, બલિક્ષસ આર્પવી ર્પ�શે કે જે ર્પથ ર્પ� જવામાં આવશે. એક સંસ્કા�ી સમાજના જ *ં$ુ�સ્* શ�ી� અને સ્ર્પષ્ટ મન આધા�ે બીલ્� ક�વાનંુ શક્ય છે.

 

અમા�ી Prajnavatar *ે વિવચા� રિ�ઝોલૂ્યશન વિવરુદ્ધ ભગવાન Parshuram વ�ા ક�ચ:

 

*ે �ાજાઓ ખૂબ ઘમં�ી બની ગયંુ હ*ંુ ક�ે છે. *ે *ેમના વિવર્ષાયો ર્પ�ેશાન ક�વા માટે *ેમની પ્રકૃવિ* હ*ી અને *ે સમયે ભગવાન Parshuram થયો હ*ો. *ેમણે ખં*રૂ્પવ� ક બધા �ાજાઓ વ�ાઓ બો! અ$!ાબ$!ી.

 

ભગવાન ર્પ�શુ�ામ એક બ્રાહ્મણ હોવા છ*ાં ચ!ાવવામાં આવી હોવાથી *ે Rajasic *ેઓ *ેમની વિવચા�ી પ્રવિક્રયા બ$!ી હ*ી કે (સવિક્રય) માણસોને એવો *ીવ્ર વિવચા� આપ્યો કે સંભવિવ* !ાગ*ંુ નથી કામ ક�ે છે. આ અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના જીવન માં સ્ર્પષ્ટ �ી*ે જેાઈ શકાય છે. અમા�ા આત્મામાં પ્રગટ બાહ્ય *�ીકે અધમ વિક્રયાઓ માં ખ�ાબ વિવચા�ો. અમા�ા આ$�ણીય preceptor નમ્ર*ારૂ્પવ� ક *ેમના શક્તિ)*શાળી !ખાણો !ોકોને ચે*વણી આર્પી છે, *ે વૈજ્ઞાવિનક અમા�ા વિક્રયાઓ પ્રવિ*વિક્રયાઓ સમજાવી અને આમ ઘણા નીચ રુ્પરુર્ષાો વધુ સા�ા માટે બ$!ી ક�વામાં આવી હ*ી. એક ખૂબ જ ક$ાવ� નૈવિ*ક ચળવળ �ાજકીય શાસકો વ�ાઓ બો! ક�ચ માટે સમાન હ*ી, જે સ્થાને �હ્યો હ*ો. અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ દ્વા�ા !ખાયે!ી 2700 રુ્પસ્*કો એક કુહા�ી, જેમ છે, જેનો *ે વાંચે છે પ્રભાવિવ* છે અને *ેથી વધુ સા�ા માટે બ$!ી નહીં. *ે 800 વિવર્ષાયક ર્પરિ�સંવા$ો થયો છે કે નૈવિ*ક ચળવળના પ્રભાવ છે. અધિધકા�ીઓ.

 

ભગવાન �ામ દ્વા�ા અક્ષ� ગૌ�વ ર્પા!ન:

 

ભગવાન �ામ Maryada રુ્પરુર્ષાોત્તમ --- ર્પવિવત્ર ચારિ�ત્ર્યવાળી રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ શે્રષ્ઠ કહેવાય છે. અમા�ા આ$�ણીય preceptor જીવન *મામ ક્ષેત્રોમાં માં ર્પવિવત્ર ર્પાત્ર લિશક્ષણ સ્થાર્પના ક�ી, એટ!ંુ જ નવિહ અમને અમા�ા જીવન રિ$વસ !ેવ� રિ$વસે *ેના ઉર્પયોધિગ*ા વિન$�શ જેથી ર્પો*ે ર્પો*ાના જીવનમાં *ે આત્મસા*.

 

ભગવાન �ામ અન્ય કોઇ સમ્રાટ �ાજા વગે�ે થી સહાય !ીધો ક્યા�ેય ર્પ�ં*ુ *ેના બ$!ે *ેના aides વગે�ે �ીંછ, વાં$�ા, ધિચમ્ર્પાન્જીસ હ*ા અમા�ા આ$�ણીય preceptor સામાન્ય, સંવે$નશી! !ોકો ભેગા અને 10 ફાળાની રૈ્પસાથી સાથે *ેમની ર્પાસેથી $ૈવિનક કામ એક ક!ાક !ઈને *ેમને *ે જ સ્વગ� ની જમીન ના ધિમશન વધા�ો થયો છે. �ામ !ોભ વગે�ે ભગવાન �ામ, $બાયે!ંુ નબળા, ગ�ીબ અને સ્ત્રીઓ વગ� uplifted, બધા સામગ્રી લિસધ્ધાં*ો ર્પાંચ સોનાના શ્રી!ંકા અને ર્પલ્ર્પ માટે કચ�ી અમા�ા આ$�ણીય preceptor બાળી. ર્પણ એ સો ટકા અમા�ી આ$�ણીય preceptor આ કાયો� ચ!ાવવામાં. *ેઓ વિવશ્વમાં કોક્તિjક ફોમ� બ*ાવ્યંુ હ*ંુ. બધા અમા�ા

આ$�ણીય preceptor ના કોક્તિjક ફોમ� સાક્ષી છે. *ેમણે *મામ Rishis આ$�. આ ઋધિર્ષા ર્પ�ંર્પ�ા rejuvenating દ્વા�ા *ેમણે ધમ� ને એક નવી રિ$શા આર્પી હ*ી.

 

ઊજા� 24 સ્ટ્રીમ્સ 16 KALAS અને Prajnavatar ઓફ શ્રીકૃષ્ણ:

 

ભગવાન કૃષ્ણના જીવન સંઘર્ષા� સાથે એક *�ફ શરૂ અને બીજી *�ફ *ેઓ !ોક ક!ા અધિધષ્ઠાવિર્પ* ક�ે છે. આ ર્પણ અમા�ા Prajnavatar વા*ા� છે. પિકંગ્સ ના અથ� માં આનં$ �ૂબી હ*ી કે *ે ક!ા વીજક્તિસ્થવિ*માનો સૌ ભક્તિ)* અને કલ્યાણ *�ફ ભગવાન કૃષ્ણ દ્વા�ા વાળવામાં આવી હ*ી. અમા�ા આ$�ણીય preceptor સાથે સાથે ગાયક પ્રોત્સાહનજનક છે એક રિ$શા આર્પી હ*ી, ક!ા, શ્રી કૃષ્ણ બનાવવામાં વિક્રયા યોગા ના ઉર્પ$ેશ આપ્યો, ર્પછી અમા�ા આ$�ણીય preceptor કેવી �ી*ે આજે પ્રયાસ ક�ી વખ* વિક્રયા યોગા ક�વા માટે અમને શીખવવામાં વગે�ે કામ ક�ે છે. *ેમણે *ર્પ એક સંન્યાસાશ્રમ *ેમના ઘ� રૂર્પાં*રિ�* અને *ે ર્પણ એવી જ �ી*ે બીજાઓને ઉત્તેજન આર્પ*ા. *ેમણે ચ!ાવવામાં જે *ે ખૂબ જ મહાભા�* યુગ બનાવટ સ્વરૂર્પમાં છેલ્!ા અને બળવાન પ્રક�ણ આજે. આ માં, અભિભમન્યુ જેવા યુવાનો ક$ાવ� વિક્રયાઓ ચ!ાવવા ક�વામાં આવે છે. અજુ�ન બનાવી $ીધા ને ભીમ જેવા શવિક*શાળી યોદ્ધા છે. બધા પ્રલિસદ્ધ !ોકો અમા�ા �ાષ્ટ્રમાં એક સુર્પ� ર્પાવ� અને શાંવિ* રૂ્પણ� સમગ્ર વિવશ્વમાં બનાવવાનો પ્રયાસ ક�ી �હ્યો છે. 

 

જેમ યહોવા બુધ અમા�ી Prajnavatar ની BUDHI સંઘ અને *ે ધમ� ચક્ર સ્થાર્પના:

 

*મે શૈ!ી, સંસ્થાઓ, લિસધ્ધાં*ો અને યુગ પ્રવાહ કામ રિ$શામાં એક યોગ્ય અથ� માં આર્પી કાય� ક્રમો નજ�ે ર્પછી ઊં�ો અભ્યાસ ક�ો *ો ભગવાન બુધ અને યુગ વિનમા� ણ યોજના ની પ્રવૃલિત્તઓ જેવી જ છે. ભગવાન બુધ ના કાયો� અમા�ા Prajnavatar દ્વા�ા ચ!ાવવામાં આવી �હી છે છ*ાં એવંુ !ાગે છે. બુલિદ્ધ અને ભે$ભાવ આ મૂ!ાધા� ગાયત્રી રૂ્પજા છે. *ે ર્પણ ન્યાયી સ્થાર્પના ક�ી હ*ી. યુગ બનાવટ ક�ીને એસોલિસયેશન આર્પવામાં કે ફોમ� ર્પણ ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની દ્વા�ા આર્પવામાં આવી છે. બુધ બધા જીવો હત્યા વિવ�ોધ અને ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની ર્પણ *ેમના અનુસયા� . *ેમના હે*ુ સ્ત્રીઓ ઉત્થાન હ*ી અને આ યુગ વિનમા� ણ યોજના ના પ્રમુખ !ક્ષ્ય છે. *ેમણે Sanghas બનાવવામાં; યુગ વિનમા� ણ યોજના Shaktipithas સ્થાર્પના ક�ી હ*ી. આ �ી*ે $સમા Nishkalank અવ*ા� બધા અવ*ા�ોમાં ના ભાવાથ� છે. આ વિવશે કોઈ શંકા નથી. શંકા ક�શે જે !ોકો શંકા ના ઉત્તેજક આગ દ્વા�ા નાશ આવશે. અમે એક Prajnavatar અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ સ્વરૂર્પમાં આવા મહાન ઋધિર્ષા, પ્રબોધક માન્ય નથી. *ેમની સાથે જેા�ાયા હ*ા જેઓ ખ�ેખ� આશીવા� $ હ*ા. $ૂ� હે*ુથી *ેને $ુ� �ાખે જે Thos આં$ો!ન સંરૂ્પણ� છે અને ભવિવષ્યમાં જેથી �હેશે.

 

વિવશ્વ વિવખ્યા* PROPHESIZER અને Prajnavatar સત્તા:

 

ફ)* કેટ!ાક !ાભ સવ� શક્તિ)*માન ર્પ�મેશ્વ�ે ભવિવષ્યવાણી બનાવે શક્તિ)*. અહીં કુ! સ્કો� વિવશ્વ વિવખ્યા* $શ� કો *ે ભવિવષ્યવાણીઓ સમય એક મહાન !ંબાઈ માટે જાહે� આત્મામાં પ્રભાવિવ* છે જે સ્ર્પષ્ટ ક�વામાં આવી �હી છે. આ $શ� કો બધા વિવશ્વના *ેજસ્વી ભવિવષ્યમાં રિ$શા જ ભા�* દ્વા�ા આર્પવામાં ક�શો, *ે જ ક�વામાં વિવવિવધ ભવિવષ્યવાણીઓ અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના વિવવિવધ પ્રવૃલિત્તઓ માટે વિન$�શ કે અસાધા�ણ "યોગ" કહેવાય ક�ી શકાય છે.

 

PROPHESIZER જીન રિ�)સન

 

જીન રિ�)સન સંુ$� ભવિવષ્યવાણી ક�ી શક*ા હ*ા અને *ેથી *ે અમેરિ�કામાં ર્પણ આખા વિવશ્વમાં માત્ર ખ્યાવિ* મેળવી. નીચેના �ેખાઓ *ેની સાચી ભવિવષ્યવાણી સાક્ષીરૂર્પ છે:

 

જીન રિ�)સન એક Solgrave )!બ એક ર્પાટી� માટે આમંત્રણ આર્પવામાં આવ્યંુ હ*ંુ. *ે સમયે પ્રમુખ ટરુમને અમેરિ�કા વાઇસ પ્રેલિસ�ન્ટ હ*ા. *ેમણે laughingly *મે ઈશ્વ� ભ)* હોય છે, *ેથી *મે મા�ા ભવિવષ્યમાં આગાહી ક�ી શકો છો, કહ્યું? ખૂબ જ ટંૂક સમયમાં *મે અમેરિ�કા પ્રમુખ બની �હેશે, જીન રિ�)સન એક ક્તિj* સાથે જણાવ્યંુ હ*ંુ કે, અને ખ�ેખ� થો�ા રિ$વસોમાં ટ્રુ મૅન અમેરિ�કા પ્રમુખ *�ીકે ચંૂટાયા હ*ા. પ્રમુખ ર્પસં$ગી ક�વામાં આવી *ે ર્પ� *ેમણે "અમે આધ્યાત્મિત્મક સત્તા સામગ્રી સત્તા ક�*ાં વધુ બળવાન છે સ્વીકા�ે છે કે ર્પ�ં*ુ બીજા વિવકલ્ર્પ હોય છે." સ્વીકા�વામાં અમેરિ�કા બધા જીન રિ�)સન ના prophesizing સત્તા પ્રભાવિવ* થયો હ*ો. એકવા� વર્ષા� 1994 માં પ્રમુખ રુઝવેલ્ટ વ્હાઇટ હાઉસ જીન રિ�)સન આમંધિત્ર* કયા� અને કેટ!ા સમય સુધી *ે મા�ા વિક્રયાઓ રૂ્પ�ી ક�વા માટે !ેશે --- કહ્યું? રિ�)સન ગંભી� હંુ *મને હવે �હેવા માટે ખૂબ થો�ા રિ$વસ માટે કહે છે કે ખૂબ જ રિ$!ગી� છંુ, --- પ્રમુખ જવાબ આપ્યો. રૂઝવેલ્ટ હસ*ી મ$$ ન ક�ી શકે છે અને હજુ સુધી *ે થો�ા રિ$વસ મૃત્યુ ર્પામ્યા હ*ા. જીન રિ�)સન દ્વા�ા આગાહી *ેમના મૃત્યુ કા�ણે મગજમાં એક નસ ના ભંગાણ હ*ી.

 

ઉર્પ� જણાવે! ઘટના ફ�ીથી સત્તાવા� ના કોટ� માં સાલિબ* થઈ હ*ી. એક રિ$વસ ભા�*ના સામાન્ય એજન્ટ શ્રી ધિગરિ��ાજ શંક� એક બર્પો�ના ર્પક્ષ $ીધો. કન� ! નવાબઝા$ા Sherali જીન રિ�)સન સાથે આમંત્રણ આર્પવામાં આવ્યંુ હ*ંુ. કન� ! Sherali *ેના એક પ્રશ્ન રૂ્પછવામાં, "સૉ�ી, *મે મા�ા ભવિવષ્યમાં આગાહી ક�ી શકો છો?" અ!બત્ત હા, જીન રિ�)સન 2 ર્પ� કહ્યું હ*ંુ, ' ND જૂન 1947 ભા�* ર્પાટી�શન આવશે. *મે મુક્તિસ્!મો સાથે પ્રબળ કે જે *ે ભાગ ($ેશ) ર્પ� જવા માટે હોય છે. '

 

બીજા જૂન 1947 ની સવા�ે કન� ! Sherali બહેનશ્રી, *મા�ા અનુમાનો ખોટા છે --- કહ્યું જીન રિ�)સન ફોન કયો�. ર્પ�ં*ુ જીન રિ�)સન ખૂબ વિનભિશ્ચ*ર્પણે સ�, કોઇ ઘટના બીજા ના ફ્!ેશ થઇ શકે અને "જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. સમગ્ર રિ$વસ હજુ સુધી મૂકવામાં આવે છે. કૃર્પા ક�ીને �ાહ જુઓ. "સાચે 3 �ી જૂન 1947 અમેરિ�કન સમાચા�ર્પત્ર માં મુરિદ્ર* થઈ હ*ી --- ભા�* અને ર્પાવિકસ્*ાન ર્પાટી�શન ક�વામાં આવી છે. *ેની સાથે સાથે સૈન્ય ર્પણ વિવભાલિજ* અને સાચી કન� ! Sherali ર્પાવિકસ્*ાન માટે છો�ી હ*ી.

 

જીન રિ�)સન ઘ�માં �ાજકીય બાબ*ો ર્પ� ચચા� ક�વામાં આવી હ*ી જ્યા�ે એક સાંજે 1947 માં, નવી રિ$લ્હી નામે ર્પણ ઉલ્!ેખ ક�વામાં આવ્યો હ*ો. અચાનક જીન રિ�)સન, કે ગાંધીજી હત્યા ક�વામાં આવશે *ેમ !ાગે છે અને આ 6 મવિહનાની અં$� શંુ થશે "જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. "સાચે જ ગાંધી 30 ર્પ� હત્યા ક�વામાં આવી હ*ી મી જાન્યુઆ�ી 1948. *ે જ �ી*ે *ે 1963 માં પ્રમુખ કેને�ી ની હત્યા વિવશે ચિચં*ા હ*ી. *ે આ છ મવિહના માટે પ્રવાસ થી કેને�ી �ોકવા કેને�ી ધિમત્ર હે!ોવ માટે સમજાવીને પ્રયાસ કયો� એકવા�. હકીક*માં *ે *ેઓ અમેરિ�કા પ્રમુખ બની �હેશે 1963 માં આગાહી ક�ી હ*ી જેમના માટે આ કેને�ી હ*ી. *ેમના મૃત્યુ આગાહી જ્યા�ે જીન રિ�)સન વધુ assassinator નામ નામ ર્પત્ર "ઓ" સાથે શરૂ ક�ો અને "�ી" સાથે અં* આવશે છે. ર્પછી $�ેક કેને�ી ની હત્યા માટે સાક્ષી હ*ી *ે ટે)સાસ પ્રવાસ ક�વામાં આવી હ*ી અને જીન રિ�)સન દ્વા�ા આગાહી *�ીકે assassinator નામ નામ ઓસ્વાલ્� હ*ી.

 

જીન રિ�)સન ચંદ્ર, આઇઝનહોવ� $ાખ! �લિશયાની પ્રથમ માનવ�વિહ* �ોકેટ *ેમના ચંૂટણી પ્રચા�, Khruschev ના ર્પ*ન, ચાઇના એક સામ્યવા$ી $ેશ બની વિવજે*ા જેવા ઘણા ભવિવષ્યના ઘટનાઓ આગાહી ક�ી હ*ી, શાસ્ત્રી બની વ�ાપ્રધાન વગે�ે નેહરુ ર્પછી બધા ર્પછી વા* સાચી છે બહા� આવ્યંુ છે.

 

 

 

ગ્રામ્ય કુટંુબમાં એક angelic માણસ ની નવી યુગ --- જન્મ સં$ભ� સાથે ખૂબ મહત્વની ભવિવષ્યવાણી

 

ખૂબ જ નમ્ર, ગ્રામીણ ર્પરિ�વા� એક મહાન આત્મા, રિ$શામાન વ્યવસ્થા ક�ો અને એક મહાન આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* વિનયંધિત્ર* ક�શે જે જન્મ !ેવામાં આવી છે. *ેમણે વધુ સા�ા માટે આ વિવકૃ* વિવશ્વમાં ર્પરિ�વ*� ન આવશે જે સવિક્રય કાય� ક�ો દ્વા�ા સહાયક થશે.

 

એક નાના ગામ ના �ોજ Anvalkheda, લિજલ્!ા આગ�ા (યુર્પી, ભા�*). ર્પાછા 50 વર્ષા� એટ!ે કે ઉર્પ� ભવિવષ્યવાણીમાં ઉલ્!ેખ કયો� છે અહીં ખૂબ જ નાનો ર્પણ સંસ્કા�ી, $ૈવી સંચાલિ!* કુટંુબમાં $ૂ� શહે�ોમાં અંધાધંૂધી અમા�ા આ$�ણીય preceptor થયો હ*ો. *ેમણે સત્તા એક storehouse હ*ી. કા�ણ કે *ેમના આધ્યાત્મિત્મક વી�*ા ર્પણ *ેના ભૂ*કાળના જીવન માં *ેઓ આધ્યાત્મિત્મક ઉત્થાન સાચા ર્પાથ $શા� વી હ*ી. *ેના ર્પણ આ જન્મ આધ્યાત્મિત્મક શરૂ થયંુ હ*ંુ. આધ્યાત્મિત્મક*ા *ેમના અક્તિસ્*ત્વ ખૂબ જ ભાગ ક�ીને *ેઓ *ેમના �ોજિજં$ા જીવનમાં વિનયધિમ* માં વણી !ીધા હ*ા. *ેમણે અમને આત્મા (ભગવાન) ના અક્તિસ્*ત્વ $શા� વે છે અને વિવશ્વભ�માં આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ*ની �ણજિશંગંુ વાગવંુ ઉ�ાવી. *ેમના વિવચા� ક્રાંવિ* દ્વા�ા *ેઓ ઘણા આત્માઓ *ેમના અનુસયા� જે ર્પરિ�ણામે બનાવવામાં આવી ર્પાથ આર્પી હ*ી. ર્પરિ�ણામે આધ્યાત્મિત્મક*ા વા*ાવ�ણ સમગ્ર વિવશ્વમાં વેગ પ્રાg થાય છે. *ેના કુ! શ�ી�ના જેમ આજે ર્પણ *ેમના સૂક્ષ્મ શ�ી� ખૂબ જ સવિક્રય છે. સંજેાગો *ે ભવિવષ્યમાં ફે�ફા� થશે, બ$!ા*ા �હે છે અને આ �ી*ે 21 ભાવિવ ST સ$ીમાં ખૂબ *ેજસ્વી છે. જીન રિ�)સન ભવિવષ્યવાણી ર્પણ આ સમય રૂ્પ�ા થશે છ*ાં એવંુ !ાગે છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ JOHN MELARD

 

"હીજિ!ંગ જીવન" ના સંર્પા$ક, જેાન Melard આ યુગ ર્પરિ�વ*� ન આવશે સંમ* જ્યા�ે !ખે છે:

 

આજે વિવશ્વની સમસ્યાઓના *ે બ�� માનવ બુલિદ્ધ દ્વા�ા *ેમને $ૂ� ક�વા માટે શક્ય નથી કે જેથી ગંૂચવણભયુ{ છે. હંુ ભગવાન રૃ્પથ્વી ર્પ� પ્રગટ �હ્યું અને *ેઓ *ેમના સાથીઓએ શક્તિ)* સાથે આ યુગ ર્પરિ�વ*� ન આવશે એ છે કે એક ગટ !ાગણી છે.

 

આ શ�*ો "આ યુગના રૂર્પાં*�ણ" અને અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના "યુગ વિનમા� ણ યોજના 'ઉર્પ� ભવિવષ્યવાણી સીધી સાલિબ*ી છે. *ે ઈશ્વ� હંમેશા $ૈવી શક્તિ)* સાથીઓએ સાથે અવ*�ે અને ર્પાવ� બાકીના વિવશ્વમાં વિનયંત્રણ ક�ે છે જાણી*ી હકીક* છે. ઈશ્વ�ની આ શક્તિ)* કેટ!ાક અમા�ા આ$�ણીય ગુરુ$ેવ ના વ્યક્તિ)* અવ*ા�. *ેના $ૈવી દૃવિષ્ટ અને આત્મા બળ દ્વા�ા *ેઓ ઘણા ર્પ�મેશ્વ�ે સંસ્કા�ી વ્યક્તિ)*ઓ જેાવા મળે છે અને *ેમને સત્તા દ્વા�ા *ેમણે યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન માગ� ર્પ� હ*ો. હકીક*માં સમગ્ર વિવશ્વમાં ર્પરિ�વ*� ન �હ્યું ઓફ શૂળ રે્પ$ા ક�વી છે.

 

આજે $ુન્યવી સમસ્યાઓ *ેઓ માનવ બુલિદ્ધ દ્વા�ા નથી હ! ક�ી શકે છે કે જેથી *ીવ્ર બની ગયા છે. વિવશ્વ શાંવિ* માનવ પ્રયત્નોથી શક્તિ)* બહા�ની વા* છે. હજુ સુધી વિન�ાશા ક�વાની કોઈ જરુ� છે. આવા સંકે*ો ભગવાન ર્પહે!ાથી જ અમા�ી મધ્યે અવ*ા� છે અને *ેના aides શક્તિ)* ની મ$$ સાથે એક નવા જ યુગમાં સ્થાવિર્પ* ક�વા માટે પ્રયાસ ક�ી �હ્યું છે કે હાથવંે*માં છે કા�ણ કે. *ેમની બૌલિદ્ધક અને આત્માને સંભવિવ* *ે ભગવાન એક સ્વરૂર્પ છે કે જે સૂચવે છે. વિવશ્વના આવી uplifter !ાંબા સમય માટે છુર્પી �હી શકે છે.

 

માનવ endevaour વિનષ્ફળ જાય છે, જે રિ$વ્ય સત્તા હાથમાં ર્પ� !ે છે અને શક્ય માનવ પ્રયાસ માટે અશક્ય છે કે જે બનાવવા સફળ થાય છે. વાસ્*વમાં આ અવ*ા� $�ેક વિક્રયા jૃવિ* ધિચહ્ન બની જાય છે. વાચકો અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના 2700 રુ્પસ્*કો છે. 800 હસ્*પ્ર*ો હજુ સુધી પ્રકાલિશ* ક�વામાં �હે છે. આ ઉર્પ�ાં* વે$, રુ્પ�ાણમાં અને jૃવિ*ઓ ર્પ� રુ્પસ્*કો છે. વિવશ્વના ઇવિ*હાસમાં એક!ા હાથે જેમ ઉર્પયોગી સાવિહત્ય !ખ્યંુ અમા�ા preceptor જેવા હ*ા નવિહ. જ્યાં સુધી આત્મા શક્તિ)* પ્રશ્ન સંબંધ છે *ે રુ્પસ્*કો જેવી ગણાશે ક�ી શકો છો ર્પ�ં*ુ *ે ચોક્કસર્પણે કુ! જ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ શ�ી� સાથે કામ ક�ે છે *ેઓ દ્વા�ા સમજી શકાય છે. *ેમના આત્માને બળ એક નમૂનો *ે બંધ આંખો એટ!ે કે રૃ્પથ્વી ર્પ�થી interspace માટે અને એ ર્પણ એકં$� અને ગૂઢ વિવશ્વમાં થ*ી *મામ ઘટનાઓ *ેના કા�ણ અસ�ો ખબ� સાથે જેાઈ શકે છે એ હકીક* છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ ROMMAIN �ો!ેન્� (ફ્રાંસ)

 

ફ્રાન્સના Rommain �ો!ેન્� એક મહાન વિવચા�ક, રિફ!સૂફ અને રુ્પસ્*કો !ેખક હ*ા. *ે ર્પણ એક prophesizer કોઈ ઓછી મહાન હ*ંુ. નવી સંસ્કૃવિ* અને વિવશ્વ સંસ્કૃવિ* વા* જ્યા�ે ખૂબ વિનભિશ્ચ*ર્પણે આપ્યંુ હોવાનંુ માનવામાં આવે --- "હંુ *ેના સા�ા / ખ�ાબ ગુણો સાથે સફે$ સંસ્કા�ી સભ્યર્પ$ એક મોટી જૂથ નાશ થશે અને એક નવી સંસ્કૃવિ* બહા� આવશે કે વિવશ્વાસ છે. ભવિવષ્યમાં ભા�*ીય સંસ્કૃવિ* અને રિફ!સૂફી એક વિવશ્વ ધમ� અને સંસ્કૃવિ* *�ીકે સમગ્ર વિવશ્વમાં સ્થાર્પના ક�વામાં આવશે. નવી સમાજ સ્થાર્પના ક�વામાં આવશે. હંુ ક!ંવિક* મેળવવાની કોઈ �� હોય છે. ર્પભિશ્ચમી વિવશ્વમાં આત્મા અમ� જાણી વિનષ્ફળ જાય છે ર્પ�ં*ુ હંુ *ેને દૃઢ વિવશ્વાસ છે. ર્પભિશ્ચમી $ેશોમાં જન્મ !ે*ા *ે ર્પભિશ્ચમી સંસ્કૃવિ* દ્વા�ા પ્રભાવિવ* છે અને *ેથી *ેમના જીવન માં *ીવ્ર અવ�ોધો સામનો ક�વો ર્પ�શે. "

 

આ આખી $ુવિનયામાં જેાવા "Devasanskriti રિ$ત્મિગ્વજય" ચળવળ ની *ીવ્ર પ્રયાસો એક �ાષ્ટ્ર વિવશ્વમાં એક વિવશ્વ ભાર્ષાા અને એક વિવશ્વ સંસ્કૃવિ* ર્પ� ધ્યેય �ાખે છે. અને આ શંુ થઈ �હ્યું છે બ�ાબ� છે. આ રિ$વ્ય દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા Rommain �ો!ેન્� દ્વા�ા સૂચવવામાં આવે છે.

 

ભવિવષ્યવેત્તા એન્��સન

 

*ેના ખૂબ જ બાળર્પણ થી એન્��સનનો ભવિવષ્યની આગાહી ક�વા માટે સંભવિવ* હ*ી. *ેમના ભવિવષ્યવાણીને ઘણા સાચંુ આવે છે ----

 

બીજા વિવશ્વ યુદ્ધ માં !�ાઈ એક અમેરિ�કન જન�! ર્પછી અમેરિ�કા પ્રમુખ બની �હેશે. આઇઝનહોવ� સાથી આમી� ઓફ ધી અમેરિ�કન જન�! ર્પછી અમેરિ�કા પ્રમુખ *�ીકે ચંૂટાયા હ*ા ક�વામાં આવી હ*ી.

 

1947 એ�ી એલિશયાના એક મહત્વરૂ્પણ� �ાષ્ટ્ર લિબ્રરિટશ શાસન ની ર્પક�માંથી બહા� આવશે. 1947 માં ભા�* �ાજકીય સ્વ*ંત્ર*ા મેળવી હ*ી.

 

8 ર્પ� મી ઓગસ્ટ 1945 આવા ભયંક� ઘટના જાર્પાન સાથે યુદ્ધ સંબંધિધ* ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* ધ�ખમ ફે�ફા� ક�શે, જે ર્પરિ�ણામે થાય છે. અને 18 ર્પ� મી ઓગસ્ટ યુદ્ધ સમાg થશે. *ે 8 ર્પ� હ*ો મી વિહ�ોશીમા બોમ્બમા�ો ક�વામાં આવ્યો, કે ઓગસ્ટ. !ોકો !ાખ મૃત્યુ ર્પામ્યા હ*ા. ર્પરિ�ણામે જાર્પાન વિન�ાશાજનક હ*ંુ. 18 આત્મસમર્પ�ણ દ્વા�ા મી

ઓગસ્ટ યુદ્ધ અં* આવ્યો.

 

એન્��સન વિવશ્વમાં 1999 ર્પછી સંરૂ્પણ� ર્પણે અ!ગ કંઈક હશે કે એ�ી !ખ્યંુ છે કે અનુમાન છે ----

 

ભા�* એક અત્યં* નાના ગ્રામીણ કુટંુબ એક વ્યક્તિ)*ગ* !ેવાથી જન્મ માત્ર આધ્યાત્મિત્મક ર્પ�ં*ુ વિવશ્વના અન્ય $ેશો ર્પણ ર્પો*ાના $ેશ ર્પ� અસ� નહીં. આ વ્યક્તિ)* સમગ્ર વિવશ્વના ઇવિ*હાસમાં સૌથી મહાન ભવિવષ્યવેત્તા છે. માત્ર *ેઓ કોઈ ર્પણ સ�કા� દ્વા�ા કોઈ આશા ન હ*ી કે જે ખૂબ જ સંસ્થાકીય સત્તા હશે. વિવશ્વના કોઈ ર્પણ �ાષ્ટ્ર. સમગ્ર વિવશ્વમાં એક જ ભાર્ષાા છે, એક સ�કા�ી હશે જેમાં વિવશ્વના *મામ બંધા�ણ ની !ીટીઓ ર્પ� *ેઓ આ પ્રકા�ના માનવ બંધા�ણ બનાવવા માટે ર્પ�શે., સુપ્રીમ વિવશ્વમાં ન્યાય*ંત્ર અને એક વિવશ્વ ધ્વજ ર્પ�. કા�ણે આ પ્રયાસ માણસ પ્રભાવ માટે સ્વ વિનયંત્રણ, સા�ી વ*� ણૂક, ન્યાય, લિસદ્ધાં*ો, ત્યાગ અને ઉ$ા�*ા માં આવ્યા છે ક�શે. અખબા� ર્પાનાઓમાં જેમ સમાચા� માનવ સેવા, ત્યાગ, પિહંમ*વાન અને ઉ$ા�*ા માટે પ્રોત્સાવિહ* ક�શે જે હે�!ાઇન્સ *�ીકે છાર્પવામાં આવશે. આ બધા !ોકોના સંવે$નશી! સ્વભાવ વાંચન પ્રગટ ક�શે. મ��સ� , dacoity, looting, ગુના, ગે�કાય$ે પ્રવૃલિત્તઓ કુ! halt માટે આવશે. ર્પવિવત્ર શાંવિ* એક જીવન 1999 સુધી વિવશ્વના સમગ્ર ચહે�ો બ$!ાશે અને ર્પછી હજા�ો વર્ષાો�થી !ોકો �હે છે. "

 

*ેમણે વધુમાં કે ધમ� $ૂ� સુ$ૂ� અમે ર્પણ અણસા� $ેખા*ા નથી ક�ી શકો છો કે જે આજે ફે!ાવો ક�શે કે ઝીણવટરૂ્પવ� ક. આ ધમ� અને સંસ્કૃવિ* ભા�* કે હોઈ શકે છે અને પ્રબોધક ર્પણ એક ભા�*ીય છે. *ેમણે આખી $ુવિનયામાં ક્રાંવિ* પ્રથમ ફાઉન્�ેશન ર્પત્થ�ો સુવ�ાવીને હા!માં છે.

 

ઉર્પ�ો)* ભવિવષ્યવાણી જીન રિ�)સન મા*ાનો કે ખૂબ ખૂબ સમાન છે. આ �ી*ે વિવશ્વના મહાન ફુ્યચરિ�સે્ટ મોટાર્પાયે આ જ ભવિવષ્યવાણીઓ વિવશ્વમાં ર્પરિ�વ*� ન ર્પવિવત્ર $ેવની ઈચ્છા અને કોઈ સંજેાગોમાં *ે બંધ ક�શે કે ભા� મૂકે છે. આ યુગમાં ચોક્કસર્પણે ર્પરિ�વ*� ન આવશે કે કોઈ શંકા નથી.

 

વાસ્*વમાં અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના આ અસાધા�ણ વિવચા� ક્રાંવિ* કાય� ક્રમ સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાય છે. ધિમથ્યાભિભમાન, $ેખા*ંુ ઘમં� વગે�ે ત્યાગ ક�ીને !ોકો ત્યાગ, સેવા, સહકા� અને મોટા ર્પાયે અન્ય માનવીય મૂલ્યો imbibing છે. ધીમે ધીમે આજની $ુવિનયામાં એક સંબંધિધ* ર્પરિ�વ*� ન જેાવા મળી �હી છે. આ વાસ્*વિવક*ા ર્પાછળ કે પ્રબોધક ના રિ$વ્ય શક્તિ)* કામ છે. *ેમણે આ આગાહીઓ મુજબ, ઉત્ત� પ્ર$ેશમાં ના �ોજ Anvalkheda કહેવાય ભા�* એક નાના ગામ માં થયો હ*ો. *ેમણે *ેના આધા�ે *ે અગ્રણી વ્યક્તિ)*ત્વ અને વરિ�ષ્ઠ સ�કા�ી ખૂબ જ વિવચા� બ$!ી ખૂબ જ કે આધ્યાત્મિત્મક શક્તિ)* એકત્ર થયા હ*ા. અધિધકા�ીઓ. ખૂબ જ ટંૂકા સમયમાં �ાજકીય ઉન્નવિ* જેાવા મળી �હી છે. આ અસાધા�ણ હકીક* યુદ્ધ ઘટા�ો ર્પ� ઘણો હોય છે. !ોકો હવે ભગવાન *�ીકે પ્રેમ ર્પ� શોધી �હ્યા છે. 21 અમા�ી આ$�ણીય preceptor ભવિવષ્યવાણી ST સ$ીમાં ખૂબ *ેજસ્વી હોવા ઉર્પ� જણાવે! માલિસક સાલિબ*ી છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ વિર્પ*ા વે)ટ�

 

Chapt elucidating જ્યા�ે વિવશ્વ વિવખ્યા* ભવિવષ્યવેત્તા, સં* અને વિર્પ*ા શ્રી વે)ટ� આ$�ણીય !ખે છે. 6, પ્રકટીક�ણ 24, બાઇબ!માં મેથ્યુ કે:

 

"એક ઘો�ા ર્પ� બેઠે!ા એક *!વા� સાથે એક માણસ અથ� વિવશ્વના *મામ મનુષ્યો માટે ધાર્મિમંક વિવચા�ધા�ાઓ આર્પી આ વિવશ્વમાં ક્રાંવિ* આવશે જે આવા વ્યક્તિ)*ગ* જન્મ છે. *ે સમયે વિવશેર્ષા ર્પાર્પી હશે, શ�ી� નબળી અને મૃત્યુ ભગવાન હશે યુદ્ધ $ાખ! ક�શે, $ુષ્કાળ, રૂ્પ�, કુ$�*ી આર્પલિત્ત ઉ$ય ર્પ� �હેશે �ોગચાળો વગે�ે. *ા�ાઓ અને ગ્રહોના હ!નચ!નના માનવજા* માટે ખૂબ જ હાવિનકા�ક હોઈ શકે છે અને *ે સમયે આ $ૈવી શક્તિ)* રૃ્પથ્વી ર્પ� અવ*ા�ી ક�શે. *ેમણે ર્પવિવત્ર શાંવિ* પ્રેરિ�* અને માનવીય મૂલ્યો ના ર્પથ ર્પ� બધા $ો�ી જશે. "

 

ર્પાંચ Devasanskriti રિ$ત્મિગ્વજય ચળવળ માટે અશ્વમેધ યજ્ઞની ઘો�ો *!વા� સાથે ર્પ�ં*ુ સંસ્કૃવિ*ના વિનશાની સાથે �ન ર્પ� નથી. !ાક્ષભિણક*ાઓ પ્રવિ* *ે *!વા� વસ્*ુઓ અર્પ નહીં જ �ી*ે, સંસ્કૃવિ* ર્પણ ધ્વજ આર્પણા બધા ર્પાર્પો અર્પ નહીં *ે ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ છે. હવે આધ્યાત્મિત્મક*ા વૈજ્ઞાવિનક વિવશ્લેર્ષાણ આધ્યાત્મિત્મક*ા *મામ જૂના માન્ય*ાઓ બ$!ા*ી �હે છે. અમા�ા આ$�ણીય preceptor માત્ર વ્યક્તિ)*ગ* નથી ર્પ�ં*ુ ખ�ેખ� એક ક$ાવ� $ૈવી શક્તિ)* *�ીકે અવ*ા� છે. *ેમણે *ેમના આધ્યાત્મિત્મક વી�*ા સાથે સમગ્ર વિવશ્વના ર્પરિ�વ*� ન ના જંગી કાય� હાથ ધ�વામાં અને ફ�ીથી વિવચા� એક મહાન સો$ો ક�વા માટે !ોકો ફ�જ ર્પ�ી જે શાંવિ* આવી વિવભાવનાના ધયો� છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ Prof. HARAREY

 

પ્રો Hararey *ેને સ્વપ્નમાં સાચા ઘટનાઓ જેાવા મળી હ*ી. ગાંધીજી પ્રો Hararey $ૂ� ર્પસા� ર્પહે!ાં એક અઠવારિ�યા *ેમના મૃત્યુ આગાહી ક�ી હ*ી. 

 

Sukarno મા*ાનો *ા�ાઓ *ેમના ટોચ ર્પ� હ*ા ત્યા�ે પ્રો Hararey જણાવ્યંુ હ*ંુ કે, આજે !ોકો કોઇ taints જેાઈ શક*ા નપિહં હોય ર્પ�ં*ુ ખૂબ જ ટંૂકા સમયમાં *ેઓ Sukarno ના ર્પ*ન જેાશો. સાચે 1 વર્ષા� ર્પછી Sukarno એક ર્પ*ન અનુભવ થયો.

 

હવે Uptil પ્રો Hararey આગાહીઓનંુ બહુમ*ી સાચંુ આવે છે. એક આજે સંજેાગો વિવશ્લેર્ષાણ ક�ે ત્યા�ે એક *ેજસ્વી ભાવિવ *ેમના અં$ાજ સાચો ર્પ�ે *ો *ે ઓછા આકર્ષા� ક હશે.

 

*ેમણે જેાયંુ કે ---

 

વર્ષા� 2000 એ�ી અને *ે ર્પહે!ાં વર્ષા� .

 

ર્પ�મેશ્વ�ના અંવિક* વ્યક્તિ)* જન્મ !ીધો છે, *ે બધા આનં$ સાથે મનમાં ભ�વા ર્પ�શે, *ે વિવશ્વના *મામ મુશ્કે!ીઓ $ૂ� ક�શે. *ેમણે inethical અને અન્યાયી !ોકો ર્પ� સીધો ક�શે.

 

હંુ ઊં�ા ઊંઘ છંુ ત્યા�ે �ાત્રે પ્રથમ ધિત્રમાલિસક હંુ મા�ા સ્વપ્ન એક $ૈવી વ્યક્તિ)* જુઓ. એક જળમાગ� નજીક બેઠે!ંુ યોગી, ઓફ eyebrows વચ્ચે, હંુ અ�ધા ચંદ્ર છે. *ેમના વાળ સફે$ હોય છે, જેમ કે *ેના કર્પ�ા, *ેની ત્વચા વાજબી છે અને *ેના ર્પગ leatherless સેન્�! છે. *ેની આસર્પાસ રુ્પણ્યશાળી !ોકોની ભી� છે. મધ્યમાં આગ બળે છે. આ !ોકો ગી* કંઈક અને ર્પછી આગ કંઈક ફંેકો. jોક આકાશમાં ભ�ે. વિવશ્વના બધા !ોકો આ સ્થાન *�ફ ચા!ી �હ્યું છે. *ેમને �ોકટ� અરં્પગ, ગ�ીબી ભયગ્રસ્* !ોકો છે. કે $ૈવી વ્યક્તિ)* *ેમને સૂચના અને આમ આનં$ સાથે *ેમના હૃ$યમાં ભ�વા આવે છે. ર્પીર્પલ્સ મુશ્કે!ીઓ !ોકો ર્પસં$ / ને ર્પસં$ નથી $�ેક અન્ય વંધિચ* સાથે ધિમશ્રણ ક�વામાં આવે છે, આ બો! warded ક�વામાં આવી �હી છે. સ્વગ� માં એક ધોધમા� વ�સા$ છે. પ્રકાશ ધીમે ધીમે વધી છે અને એક $ૈવી ર્પવ� * ર્પ� સૂય� જેવા પ્રકાશ ર્પા�ે છે. ત્યાંથી વર્ષા� સ્કોસ� ર્પાણી જેવી પ્રકાશના વિક�ણો સુધી વધા�ો થાય છે અને સમગ્ર રૃ્પથ્વીના વા*ાવ�ણમાં આવ�ી !ે છે.

 

ઉર્પ�ો)* ભવિવષ્યવાણી જ્યા�ે "નવા જ યુગમાં પ્રગટ થશે" માં બો!ા*ી હ*ી અને *ે વધુ આ સામધિયક "વેસ્ટ ધિમ�� 'માં ર્પ� ઝીણવટરૂ્પવ� ક આવી હ*ી, જે વિવશ્વ વિવખ્યા* દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા પ્રો Hararey હોય છે. પ્રો Hararey ઇઝ�ાયે! એક ધાર્મિમંક યહૂ$ી ર્પરિ�વા�માં થયો હ*ો. કા�ણે *ેના ચા!ાક અને યોગ્ય અનુમાનો માટે *ે માત્ર એન્��સન અને રિ�)સન અમેરિ�કા, ઇંગ્!ેન્� અને ભા�*માં Varah પ્રો Cheiro ધિમવિહ� *�ીકે યુ�ોર્પ અને આવિફ્રકામાં *�ીકે પ્રખ્યા* બની હ*ી. !ોકો ઉર્પ� સર્પના સંબંધિધ* પ્રો Hararey પ્રશ્ન જ્યા�ે *ે હંુ વહે!ી સવા�ે મળી કે *ે સર્પના ખૂબ જ ટંૂકા સમય ગાળામાં સાચી આવે છે; હંુ મધ્ય�ાધિત્રએ વિવચા� કે *ે સર્પના 1 વર્ષા� અને પ્રથમ જેાવા મળે *ે ર્પછી સાચી આવે છે �ાત્રે ધિત્રમાલિસક થો�ા વર્ષાો� ર્પછી સાચી આવે છે. આ સર્પના વિવરે્ષા હંુ એક $ૈવી વ્યક્તિ)* વર્ષા� 1970 સુધી કોઈ બાહ્ય નામ અથવા ખ્યાવિ* વગ� $ુવિનયા આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* માટે સૂક્ષ્મ સ્*�ે કામ ક�શે ર્પ�ં*ુ બા$માં *ેમના ને*ૃત્વ એલિશયામાં $�ેક જગ્યાએ ફે!ાય ક�શે ભા�*માં જન્મ !ીધો અને છે કે મા�ા મન માં વિવચા�ો વિવરે્ષા ર્પછી સમગ્ર વિવશ્વમાં. *ેમના વિવચા�ો વિવશ્વમાં *ેમના ર્પગ!ા અનુસ�વા ર્પ�ાણે ક�શે માનવીય મૂલ્યો અને farsightedness જેથી સંરૂ્પણ� છે. વિવજ્ઞાન ધમ� અને સંસ્કૃવિ* નાશ ક�શે ત્યા�ે ર્પછી આ ર્પવિવત્ર સં* ભિ�સ્*ના જન્મ ર્પહે!ાં જેવી, વગે�ે આગ, ર્પાણી, ર્પવન, જગ્યા, સૂય� જેવા કુ$�*ી *ત્વો રૂ્પજા ઊં�ા આયા* સમજવા શરૂ થશે, આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* અને !ોકો $ાખ! ક�શે

 

એક સફે$ વાળ, સફે$ ચામ�ી, વ્હાઇટ કર્પ�ાં અને ર્પગ ર્પ� leatherless સેન્�! સાથે ઘણા !ોકો જેાઈ શકે છે ર્પ�ં*ુ *ે કર્પાળ ર્પ� અધ� ચંદ્ર જેાવા માટે ખ�ેખ� $ુ!� ભ છે. હા, ખ�ેખ� અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના કર્પાળ ર્પ� કેમે�ા !ેન્સ નહીં ક�વામાં આવી હ*ી જે ગોળાકા� સફે$ પ્રકાશ શાઇન્સ. આ ભવિવષ્યવાણી *ે માટે વિન$�શક છે અને પ્રો Hararey ની આગાહી સાલિબ* થાય છે. વર્ષા� 1958 એ�ી અમા�ા આ$�ણીય preceptor ભા�*ભ�માંથી 4 !ાખ !ોકો ભાગ !ીધો જેમાં 1008 Yajnas એક કાય� ક્રમ કયો� હ*ો. *ે સમયે Yajna અને ર્પવિવત્ર પ્રવચનની સ** કાય� ક્રમ હ*ો. 1008 ની 5 વધુ કાય� ક્રમો સ્કો� અને આ ઉર્પ� Yajnas Tatanagar, Mahasamund, Porbunder, Baharaich, અને Jhalavad માં હાથ ધ�વામાં આવી હ*ી. ર્પણ 108 Yajna કાય� ક્રમો ભા�* ર્પ� હાથ ધ�વામાં આવી હ*ી. અમા�ા આ$�ણીય preceptor હંમેશા સમસ્યાઓ હ! અને મુશ્કે!ીઓ બો! warding માટે *ેમના *ર્પ ફળ $ૂ� આર્પી હ*ી. આ અંગે *ેમણે !ગભગ *ેના ખૂબ જ જીવન ઉર્પ� આર્પી છે કે જ્યાં ઘટનાઓ છે. વાસ્*વમાં *ે હંમેશા ભગવાન લિશવ જેવા મહાન $ા*ા ના શક્તિ)*શાળી ભૂધિમકા ભજવી હ*ી. *ેમણે ર્પવિવત્ર વિહમા!ય ર્પવ� *માળા માં *ીવ્ર penances �જૂઆ* ક�ી હ*ી. અમા�ા આ$�ણીય preceptor દ્વા�ા સૂચવ્યા પ્રમાણે બધા રિ$વ્ય પ્રકાશ અને શક્તિ)* ત્યાં છે.

 

અમા�ા આ$�ણીય preceptor *મામ આધ્યાત્મિત્મક પ્રયાસ આસર્પાસ "માનવજા* માં $ૈવત્વ ની અભિભવ્યક્તિ)*" ફ�*ંુ હ*ંુ. *ેમણે આધ્યાત્મિત્મક મૂલ્યો અને *ેમના જાહે� ક�વામાં આવી �હી છે $�ેક લિછદ્ર સંરૂ્પણ� વિવશ્વમાં $ાખ! ક�વા માગે છે "એક જ કુટંુબ *�ીકે વિવશ્વ." *ેઓ conjoined બધા આક્તિસ્*કવા$ીઓ અને નાક્તિસ્*કો માનવ પિકંમ*ો માટે અને આ સાચો ધમ� હ*ી. ઘણા આવા !ોકો *ેમના દ્વા�ા ઠ�ાવે!ંુ ર્પાથ ર્પ� વૉપિકંગ છે અને આ મહાન ભવિવષ્યવેત્તા દ્વા�ા સૂચવવામાં આવે છે.

 

વિવશ્વના જેમ સમય બ$!ા*ો પ્રો Hararey સર્પના સાચા એ સો ટકા આવે *ો *ે ઓછા આકર્ષા� ક હશે છે.

 

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ નોસ્ટ્રા�ેમસ

 

નોસ્ટ્રા�ેમસ, ફે્રન્ચ, ખૂબ જ મુજબના જ્યોવિ*ર્ષા દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા અને supersensory હ*ી. વિહટ!� અને નેર્પોલિ!યન સંબંધિધ* બધા *ેમના ભવિવષ્યવાણીને સાચી આવે છે. બધા *ેમના માલિસક *ેમના રુ્પસ્*ક સ્ર્પષ્ટ ક�વામાં આવી છે "સ$ીઓ અને માઈક! �ી નોસ્ટ્રા�ેમસ ની ભવિવષ્યવાણીને સાચંુ."

 

એક વિવશ્વ વિવખ્યા* વ્યક્તિ)* ખૂબ જ ધાર્મિમંક $ેશમાં જન્મ થશે. *ેમણે *ેમના આધ્યાત્મિત્મક સાથીઓએ થો�ા સાથે સમગ્ર વિવશ્વમાં ક્રાંવિ* આવશે. આ ઐવિ*હાલિસક મહાન ઋધિર્ષા $�ેક ર્પરિ�વા�માં, વગે�ે લિજલ્!ા આં*રિ�ક ગ�બ� હશે કે આવા મહાન *ોફાન વેગ આર્પશે. આ આં*રિ�ક ર્પરિ�વ*� ન *બક્કો 20 ઓવ�ને અં*ે હશે મી સ$ીના અને 21 શરૂઆ* ST સ$ી. ર્પ�ં*ુ ર્પાછળથી ઉચ્ચ માનવીય મૂલ્યો સમગ્ર વિવશ્વમાં ર્પ� �ાજ ક�શે. !ોકો vile વિવચા� શે� ક�શે અને સમગ્ર વિવશ્વમાં સ્વગી�ય બની જશે.

 

ચંદ્ર ઇવિ*હાસ આ મહાન ઋધિર્ષા માથા ર્પ� મળી આવશે. *ેમના કર્પ�ાં સ�ળ હશે, *ેમણે 2 $ીક�ીઓ છે અને બે વા� *ે ર્પો*ાના �હેઠાણ બ$!ો છે, *ેમણે 2 રુ્પત્રો હોય છે, બે વખ* !ગ્ન ક�શે. બંને વખ* *ેમણે ઉત્ત� *�ફ જશે.

 

આ ઉર્પ� ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� એક નાના ગામ ના �ોજ Anvalkheda (આગ�ા) માં થયો છે, ભા�* ખ�ેખ� ખ�ાબ $ૂ*ો અને અધ� $ેવ*ાઓ વચ્ચે આં*રિ�ક ગ�બ� બધા મનમાં સ્થાન !ીધંુ હ*ંુ કે આવા આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* પ્રેરિ�*. આ નાના સમય $ેશોમાં બો! સુધી જઈને ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની અને યુગ વિનમા� ણ યોજના સામાલિજક કાય� ક�ો સંસ્થાઓ !ોકો *ેમના અધમ પ્રવૃલિત્તઓ ઉ*ા�*ો શરૂ ખૂબ જ કે શુભેચ્છા પ્રેરિ�*. અશ્વમેધ Yajnas માધ્યમ દ્વા�ા ર્પવિવત્ર પ્રવૃલિત્તઓ માટે આકર્ષા� ણ સુધી $ેશો બો! માટે અમા�ા $ેશમાંથી ફે!ાવો થાય છે. અમા�ા આ$�ણીય preceptor માત્ર બે વખ* �હેઠાણો અને *ે ઉત્ત� *�ફ પ્રવાસ બંને સમય બ$!ાય છે.

 

આ ભવિવષ્યવાણી ક�*ી વખ*ે મહાન ભવિવષ્યવેત્તા ખ�ેખ� અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના ર્પરિ�વા� જેાયંુ કે !ાગે છે. અને અદૂ્ભ* આ ભવિવષ્યવાણી 16 માં બનાવવામાં આવી હ*ી મી સ$ી. આ ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી નોંધ વથ� છે ......

 

મહાન સં* શ્રી�ામ શમા� આચાય� બે વખ* !ગ્ન કયા� હ*ા. પ્રથમ ર્પત્ની શ્રીમ*ી સ�સ્વ*ી $ેવી, શ્રી Roopram શમા� Barsauli, આગ�ા ની રુ્પત્રી હ*ી. આ બીજી ર્પત્ની શ્રીમ*ી ભગવ*ી $ેવી શમા� શ્રી Jaswantji Bihaur, આગ�ા ની રુ્પત્રી હ*ી.

 

સન્સ ---- શ્રી ઓમપ્રકાશ શમા� .

               શ્રી Mrityunjay શમા� .

 

રુ્પત્રીઓ - શ્રીમ*ી Dayawati ઉર્પાધ્યાય

                      શ્રીમ*ી Shailbala રં્પડ્યા

 

ભવિવષ્યવેત્તા આથ� �, ચાલ્સ� ક!ાક� (અમેરિ�કન)

 

નાના છોક�ો ચાલ્સ� )!ાક� કા�ણે અસામાન્ય extrasensory દ્રવિષ્ટ માટે ભવિવષ્યમાં આગાહી ક�ી શક*ા હ*ા ર્પણ *�ીકે. *ે $શા� વે છે કે માણસ માત્ર આ કુ! શ�ી�ના નથી ર્પ�ં*ુ *ેમની શક્તિ)* એક storehouse છે કહે*ા �ાખવામાં આવે છે. આ ર્પાવ� પ્રકાશ, ચમક અને માણસ માટે ઈશ્વ�ની પ્રાવિg yearns કે બધા સત્તા છે. ર્પ�ં*ુ આ શક્તિ)* માણસમાં ગુg છે અને *ે જાગૃ* ક�ી શકાય છે.

 

એલિશયાના એક $ેશમાં એક રિ$વસ માં (ઈલિન્�યા સૂચવે) એક મહાન *ીવ્ર વિવચા� ક્રાંવિ* 1971 માં શરૂ થશે. 10 વર્ષા� ર્પછી *ે સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાવો ક�શે. અને આમ માણસ સુg આત્મામાં $ેવત્વ માટે *�ીને ક�વા માટે $બાણ ક�વામાં આવશે. માણસ આજે *દ્દન અજાણ છે કે *ે ઊજા� વિવશ્વમાં બધા માટે અભ્યાસ અને પ્રાવિg એક આધીન છે. વિવજ્ઞાન એક નવી વળાંક !ેશે અને *દ્દન આધ્યાત્મિત્મક મૂલ્યો ખુબ પ્રભાવ હશે. આ આધ્યાત્મિત્મક મૂલ્યો અને ઊજા� સાથે વિવશ્વના *મામ $ેશો ગંૂચ ક�શે કે મુ!ાયમ $ો�ી હશે.

 

આથ� � )!ાક� ભવિવષ્યવાણી ની આકર્ષા� ક સંબંધ અમા�ા આ$�ણીય preceptor જાણી*ંુ અને સવ� સંમ* મહાસાગ� અને હ*ા ર્પરિ�ણામે મહાન આત્મા સત્તા ઉભ�ી કે ઝવે�ા* જેવા વર્ષા� 1971 સુધી માનલિસક સમગ્ર ભા�* હ!ાવવામાં હ*ી કે આ છે. માનવજા* માં $ેવત્વ જાગી ક�વા માટે અને અમા�ા આ$�ણીય preceptor વિહમા!ય ર્પવ� *માળા માં *ીવ્ર penances ક�વામાં રૃ્પથ્વી ર્પ� સ્વગ� પ્રગટ ક�વા માટે, મંથન આ વિવચા� *ીવ્ર માટે. *ેમના દ્વા�ા મળે!ી આ $ૈવી ઊજા� સમગ્ર વિવશ્વમાં ર્પ� showered ક�વામાં આવી હ*ી અને આ મહાન દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા આ 10 વર્ષાો�માં *મામ $ેશોમાં આ વિવચા� ક્રાંવિ* ફે!ાવો વિહ!ચા! ની આગાહીઓ મુજબ. આ બધા માટે એક નવી રિ$શામાં હકા�ાત્મક આર્પી હ*ી. *ે વૈજ્ઞાવિનક વિવશ્વમાં *ે સામગ્રી કાય$ા ક�ે જ આધ્યાત્મિત્મક કાય$ા માં સંશોધન છે કે આ કા�ણે છે. વાસ્*વમાં *ે સમગ્ર વિવશ્વમાં થઈને બાંધી આવશે કે જેથી *ેના પ્રયત્નમાં *ે મ$$ ક�શે જ આધ્યાત્મિત્મક શક્તિ)* છે. આ સૂચવે છે કે ભવિવષ્યવાણી માં અનુમાન છે.

 

ભા�*ના સ્વ*ંત્ર*ા *મામ ભવિવષ્યવાણીને, �લિશયા અને ચાઇના વચ્ચે ચાઇના અને ર્પાવિકસ્*ાન, યુદ્ધ વચ્ચે ધિમત્ર*ા સાચંુ આવે છે. અ!બત્ત સમય ચોક્કસ થઈ શક*ી નથી હજુ સુધી આજની સંજેાગોમાં ર્પહે!ાથી જ *ે રિ$શામાં વ!ણ છે કા�ણ કે એક 2000 એ�ી ર્પહે!ાં ભાગ્યે જ વિવચા� ક્રાંવિ* અને યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન *ેની ભવિવષ્યવાણી શંકા ન હોવી જેાઈએ.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ શ્રીમ*ી. VORISKASILVIGAR (હંગે�ી)

 

એક ઇંગલિ!શ અધિધકા�ી ભા�* લિબ્રરિટશ શાસન �ાજકીય સ્વ*ંત્ર*ા પ્રાg ક્યા�ેય હ*ંુ કે હંગે�ી મહાન ભવિવષ્યવેત્તા શ્રીમ*ી Voriskasilvigar સાથે બીઇટી નાખ્યો હ*ો. *ેમણે બા$માં જવાબ આપ્યો --- વિવશ્વમાં કોઈ શક્તિ)* વર્ષા� 1944 બા$ ભા�*માં �ાજકીય ગુ!ામ બનાવવા માટે ચા!ુ �ાખી શકો છો. *ેના ભાવિવ સા�ો $ેખાવ ક�શે અને *ે સમગ્ર વિવશ્વમાં શાંવિ* !ઈ આવશે કે ભા�*ના ધાર્મિમંક !ોકો છે.

 

એક અને બધા દ્વા�ા સાક્ષી *�ીકે વર્ષા� 1944 બા$ ભા�*માં �ાજકીય સ્વ*ંત્ર બની ગઇ હ*ી. નીચે પ્રમાણે આ ભવિવષ્યવાણી અન્ય સત્ય છે:

 

"વિવશ્વમાં ભા�* એક મહાન શક્તિ)* *�ીકે ખ્યાવિ* ફાય$ો થશે ર્પ�ં*ુ *ે એક સુર્પ� ર્પાવ� બન્યા *ે ર્પહે!ા ઘણો સંઘર્ષા� હશે. ઉર્પ�ી સર્પાટી ર્પ� ર્પાંચ વખ* ઓછા સંચાલિ!* વ્યક્તિ)*ઓ હજા�ો ભેગી ક�ીને આ ખૂબ જ નાના !ોકો કહેવા*ા ભૌવિ*ક !ોકો ર્પ�કા� છે અને ભ્રામક *�ીકે બા$માં વિવચા�ધા�ા સાલિબ* થશે ખૂબ જ કે વિનભ� ય*ા $ાખ! ક�શે જે હજુ સુધી એક મહાન પ્રબોધક આ $ેશમાં જન્મ થશે હા�� હશે . કે ન્યાયી અને સીધી !ોકો જી*વંુ ર્પ�શે અને શાંવિ* $�ેક જગ્યાએ ફે!ાય ક�શે. હજુ સુધી હા�� સંઘર્ષા� એક જેા�ે ર્પછી માનવ પિકંમ*ો કાયમી ધો�ણે વધા�ો ક�શે. *ેની !ાક્ષભિણક*ાઓ વર્ષા� 2000 એ�ી દ્વા�ા ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ થશે અને આમ ર્પાછળથી વિવશ્વમાં પ્રેમ, કરુણા, ઈમાન$ા�ી, અન્યની સુખાકા�ી અને સાવ� ધિત્રક બ્રધસ� ભાવના સાથે ઓવ�ફ્!ો થશે. "

 

આજે આ ત્રાસ$ાયક સંજેાગોમાં આ ભવિવષ્યવાણી એક સાલિબ*ી છે. આજે ઝઘ�ો *ેની ટોચ ર્પ� છે. વર્ષા� 1958 ર્પો*ે અમા�ા આ$�ણીય preceptor સમગ્ર વિવશ્વમાં ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની ના બ્રધસ� ફે!ાઈ હ*ી અને બા$માં ર્પણ 21 કે જાહે� કયુ{ હ*ંુ ST સ$ી ખુશખુશા! હશે. વિક્રયા સાથે રિફ!સૂફી સંબંધ માટે *ેજસ્વી ભવિવષ્યમાં જાર્પ (મંત્ર chanting) અને Yajna (આગ બલિ!$ાન) ના માધ્યમ દ્વા�ા ર્પહેયો� ક�વામાં આવી �હ્યો હ*ો. વિવશ્વના !ોકો આ એક સુસંસ્કૃ* સમાજના એક નવા *ેજસ્વી યુગ અને કાયાકલ્ર્પ એ સંકે* છે કે એક પ્રભાવશાળી ર્પાસંુ છે ---- અધમ વિવશેર્ષા ત્યાગ !ોકો !ાખ ની વિનણ� ય જાહે�, વ્યસનો વગે�ે સાક્ષી છે. આ સૂચવે છે કે $ૈવી ર્પશ્ચા*દૃવિષ્ટ અને જે આ ભવિવષ્યવાણી ઝીણવટરૂ્પવ� ક થયે! *�ફ અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના વિન$�શક છે. �ેરિફનેટ!ી ર્પવિવત્ર !ોકો ઉ$ય ર્પ� છે અને ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની નીવિ*શાસ્ત્ર સાચંુ ર્પડ્યું ક�વામાં આવી �હી છે. !ોકો *ેમના *મામ આશા હવે ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની સમથ� ખભા ર્પ� આ�ામ કે ઢંઢે�ો ર્પીટવો. *ે ખ�ેખ� $�ેક જગ્યાએ બ્રધસ� ફે!ાવો થાય છે કે આ વિવશ્વમાં કુટંુબ છે.

 

આ ચોક્કસર્પણે જાવિ* *ફાવ*ો વગ�, જાવિ*, વણ� , ધમ� , ભાર્ષાા, ઉચ્ચ વિનમ્ન વગે�ે ના ઉર્પ$ેશ imbibe માટે વિવશ્વના ઘણા !ોકો પ્રેરિ�* છે જે એક પ્રબોધક છે "અમે યુગ બ$!ાશે ફે�ફા� થશે." આ સાલિબ*ી આ અશ્વમેધ સુધી $ેશો બંધ ક�વામાં આવી �હી Yajnas અને આગ�ા માં અમા�ા preceptor જન્મ સ્થળ ના �ોજ Anvalkheda માં યુગ Sandhi Mahapurashcharan પ્રથમ !ો Purnahuti ના સ્કો� છે.

 

FUTURSIST ગે�ા�� Chrisey (HOLLAND)

 

આ સ$ીમાં મહાન દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા હો!ેન્� ગે�ા�� Chrisey હૉ!ેન્� માં ર્પણ સમગ્ર યુ�ોર્પમાં માત્ર એક મહાન ભવિવષ્યવેત્તા સાલિબ* થઈ છે. *ેમણે યોગ્ય �ી*ે ભવિવષ્યમાં આગાહી ર્પણ એક ભૂ*કાળ જીવન વિવશે વા* ક�ી હ*ી યોગ્ય �ી*ે ક�ે છે. !ગભગ *મામ *ેમના ભવિવષ્યવાણીને સાચી આવે છે. આજે જગ*ની ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* નીચે પ્રમાણે ક�ે!ી ભવિવષ્યવાણી એક સાલિબ*ી છે:

 

હંુ રૂ્પવ� , ભા�* ખૂબ જ પ્રાચીન $ેશમાં કે જેાયા કરંુ છંુ, જેમ કે એક મહાન માણસ સમગ્ર વિવશ્વના કલ્યાણ !ઈ આવશે જે જન્મ !ેવામાં આવી છે. *ેમણે મવિહ!ાઓ ભજવના� સાથે !ોકો !ાખ દ્વા�ા સહાયક થશે. *ેઓ આગ વિવધિધ (Yajnas) ક�વા માટે અને આગ સુગંધિધ* સામગ્રી આર્પશે. *ે બહા� આવ*ા ધુમા�ો વા*ાવ�ણમાં શુદ્ધ ક�શે. વિવશ્વના *મામ !ોકો *ેમના રિ$શામાં મીટ અને આ મહાન સં* સાંભળશે. બધા �ાજકીય ને*ાઓ એક �ાયસ ર્પ� બેસી ફ�જ ર્પ�ી ક�વામાં આવશે. આ ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી 20 ઓવ�ને અં*ે જેાવા મળે છે મી સ$ી અને ર્પછી સમગ્ર વિવશ્વમાં એકરૂર્પ*ા સાથે બાંધી આવશે. બધે જ અક્તિસ્*ત્વ અને સમૃલિદ્ધ થશે. કોઈ પિહંસા, ગુના, ગે�કાય$ે પ્રવૃલિત્ત વગે�ે $ુષ્ટ, અધમ છે અને મવિહ!ાઓ માટે અર્પમાન ગંભી� $ં� ક�વામાં આવશે જે !ોકો હશે. !ોકો વધુ $ૂધ ર્પીવંુ ર્પ�શે. ફૂ!ો, વૃક્ષો વગે�ે સંખ્યા વધા�ો ક�શે. પ્રકૃવિ* બ્યૂટી $�ેક જગ્યાએ *ાજગી આવશે.

 

વાસ્*વમાં અમા�ા આ$�ણીય preceptor !ોકો subtly ર્પરિ�રૂ્પણ� ક�વામાં આવી હ*ી કહે છે કે જે ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની સવિક્રય. આ, આ સ$ીના સુપ્રીમ ક્રાંવિ* કહેવાય ક�ી શકાય છે. સ્ત્રીઓ ગાયત્રી મંત્ર ગી* માટે ર્પ�વાનગી

ર્પરિ�ણામ મા*ાની શક્તિ)* *ેના ક્ષમ*ા સમજી અને !ા! જ્યો* વહન આગળ આવી છે કે આ છે. આ હ*ો ઉર્પ�ના ભવિવષ્યવેત્તા દ્વા�ા રૂ્પવ� કલ્ર્પના.

 

"હંુ હંુ અન્ય reciprocate અરે્પક્ષા *ે �ી*ે અન્ય !ોકો સાથે વ*� ક�શે" ના ઉર્પ$ેશ imbibe માટે !ોકોને રૂ્પછીને. યજ્ઞની માધ્યમ દ્વા�ા અમા�ા આ$�ણીય preceptor, ત્યાગ અને પ્રાg ક�ી આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેયો શીખવ્યંુ *ે સમયે ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની ની ક્ષમ*ા *મામ જીવો ના કલ્યાણ માટે Yajnas ક�વા માટે આ બો! ર્પ� સુયોલિજ* છે અને આ સાથે ભવિવષ્યવેત્તા દ્વા�ા એકત્ર થઈ હ*ી ત્યા�ે આંખો બંધ �હ્યો હ*ો. વાસ્*વમાં અશ્વમેધ Yajnas હવા, Yajnas ર્પ� હાથ ધ�વામાં સંશોધન દ્વા�ા બ*ાવ્યા પ્રમાણે સા�ા સ્વાસ્થ્ય સાથે ર્પાણી વગે�ે જેવા કુ$�*ી *ત્વો શુલિદ્ધક�ણ ઉર્પયોગી સાલિબ* થઇ છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ જ્યુલ્સ બન� (ફ્રાન્સ).

 

જ્યુલ્સ બન� ફ!પ્ર$ !ેખક અને એક મહાન ભવિવષ્યવેત્તા હ*ો. વર્ષા� 1962 માં �લિશયા અને અમેરિ�કા !શ્ક� એક બીજા ર્પ�કા� એક વખ*. ભયંક� બોમ્બ ધ�ાકા, ધિમસાઇ! સાથે અણુ બૉમ્બ વર્પ�ાશ હ*ી. યુદ્ધ માટે સ્વીચ $બાવવામાં ક�વાની હ*ી અને *ે સમયે ફે્રન્ચ �ાજકીય ને*ાઓ "આ યુદ્ધ જી*ી જશે કોણ?" જ્યુલ્સ બન� રૂ્પછવામાં જ્યુલ્સ બન� ", કોઈ એક જવાબ આપ્યો. કોઈ યુદ્ધ હશે કા�ણ કે. �લિશયા ર્પાછા ખંેચી !ેશે. "આ �લિશયા ર્પાછી ખંેચી !ીધી છે, કા�ણ કે બ�ાબ� શંુ થયંુ છે.

 

માણસ ચંદ્ર ર્પ� ઉ*�ાણ કયુ{ હ*ંુ એક $ાયકા ર્પહે!ાં *ેણે આ ઘટના આગાહી ક�ી હ*ી.

 

વિહટ!� દ્વા�ા હા� �હી ફ્રાન્સના *ેમના ભવિવષ્યવાણી ર્પણ સાચી ર્પ�ી.

 

જ્યુલ્સ બન� આમ ભવિવષ્યવાણીઓ સાચી ર્પ�ી છે.

 

સમકા!ીન વખ* સાલિબ*ીરૂરે્પ �ૉ જ્યુલ્સ બન� નીચેના ભવિવષ્યવાણી સાચી રુ્પ�વા� થાય છે:

 

વર્ષા� 2000 એ�ી સુધી વિવશ્વની વસ્*ી 600 ક�ો� સ્ર્પશ� ક�શે અને !ોકોના મોટા ભાગના એલિશયા અને અમેરિ�કામાં �હે છે. શંકા વિવના કોઈ ર્પ�માણુ યુદ્ધ હજુ સુધી વગ� આધારિ�* સંઘર્ષા� વધા�ો થશે હશે. એક *�ફ વગ� ઝઘ�ો થશે અને બીજા ર્પ� ખૂબ જ નવી આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* ભગવાન અને અમા�ા આ મા ના નવા �હસ્યો પ્રગટ થવંુ કે જે સ્થાન !ેશે. વિવજ્ઞાન અને નાક્તિસ્*કવા$ �ાબી ર્પાથ (Vaam માગ� ) નાશ થશે જે ર્પરિ�ણામે *ે ર્પ� ભા� મૂકે છે. *ેની

જગ્યાએ વિવશ્વાસ, ન્યાય, લિસદ્ધાં*ો, ટ્ર સ્ટ, લિશસ્* અને ન્યાયી ફ�જ એક અથ� માં વધા�ો ક�શે. આ *મામ ફે�ફા�ો વિવશ્વભ�માં ક્રાંવિ* ર્પાયો ર્પથ્થ�ો હશે.

 

�લિશયા અને અમેરિ�કા �ાજકીય વિનણ� યો !ઈ �હ્યા છે જે �ી*ે *ે કોઈ ર્પ�માણુ યુદ્ધ હશે કે જ્યુલ્સ બન� અં$ાજ સાચો ર્પ�ે છે અને હજુ સુધી *ે થ*ી ઝઘ�ો આગાહી છે કે !ાગે છે. બુઝાઇ ગયે! નહીં ર્પહે!ાં જ્યો* વધુ radiantly flickers ખૂબ ખૂબ છે કે *ે છે. અહીં વિવશ્વ કો!ાહ!ના ચોક્કસર્પણે આ ઝઘ�ો અં* �હ્યું છે કા�ણ કે આકક્તિjક નથી.

 

આ ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી *ે ખૂબ જ વૈજ્ઞાવિનક કા�ણ કે મહાન વૈજ્ઞાવિનકો અમા�ા આ$�ણીય preceptor ધમ� નક્કી થયે!ી હોય છે. માણસ �સાયણો એક સમૂહ છે કે વૈજ્ઞાવિનકો આ અભિભપ્રાય માત્ર સંરૂ્પણ� ર્પણે ખોટી સાલિબ* ક�વામાં આવી છે. વૈજ્ઞાવિનકો હવે એક $ૈવી શક્તિ)* બનાવટ અને અમા�ા કોસમોસ જાળવણી ર્પાછળ છે છો. આ અદ્રશ્ય રિ$વ્ય શક્તિ)* ઈશ્વ� લિસવાય બીજંુ કોઈ નથી. ભગવાન સીધા અમા�ી આત્મા લિસદ્ધાં* સાથે જેા�ાયે! છે. અને આ સમજવા માટે ઊં�ે સંશોધન ઘણાં સમગ્ર વિવશ્વમાં હાથ ધ�વામાં આવી છે. રુ્પસ્*ક "ર્પ�મેશ્વ� ક્યાં છે અને *ેમના સ્વભાવ શંુ છે" !ખીને અમા�ા આ$�ણીય preceptor અમને ભગવાન ભૂ!ી જાય છે અને આધ્યાત્મિત્મક સંશોધન ક�વા એક ર્પાથ આર્પવામાં આવી છે.

 

હંુ આ આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* ભા�* શરૂ ક�શે ર્પક�વંુ. અમ! *ેની ક્તિસ્થવિ* અંગે હંુ આ વ્યવિક* ર્પાસે ર્પહે!ેથી જ વર્ષા� 1962 એ�ી ર્પહે!ાં જન્મ !ીધો અને આ સમયે *ેમણે ર્પો*ે ભા�*માં એક મુખ્ય પ્રયાસ સાથે સંકળાયે!ા છે કે હકીક* એ છે કે ઉર્પ� જીન રિ�)સન સાથે અ!ગ ર્પ�ે છે. આ $ૈવી વ્યક્તિ)* ભા�*ના સ્વ*ંત્ર*ા ચળવળમાં ભાગ !ીધો છે અને *ેમના અનુયાયીઓ ઘણા છે. *ેમના અનુયાયીઓ એક શક્તિ)*શાળી સંગઠન �ચે છે અને થો�ા સમય ગાળામાં સમગ્ર વિવશ્વમાં પ્રભાવિવ* ક�શે. અને *ેમના આત્મા બળ સાથે *ેઓ સ�ળ*ાથી અને સફળ*ારૂ્પવ� ક હા!માં અશક્ય !ાગે છે, જે આ વિવશ્વના *ે ર્પરિ�વ*� ન !ાવશે.

 

*ે જ્યુલ્સ Bernes અમા�ા આ મા ના અવિવનાશી પ્રકૃવિ* રુ્પ�ાવા *�ીકે ભવિવષ્યમાં જાણવા અમા�ા ઇચ્છાઓને ર્પ� !ાગે છે ચા!ાક છે. શ�ી� પ્રકૃવિ* દ્વા�ા *ે નાશવં* છે, કા�ણ કે *ે કાયમ �હેશે માને છે કે નથી. ર્પણ જીવને *ેથી ભૂ*કાળમાં *ેના લિજજ્ઞાસા ક�*ાં ર્પણ વધા�ે અમ� છે કે ભવિવષ્યમાં ર્પરિ�વ*� ન *�ફ. માણસ આ ર્પરિ�વ*� ન માટે સમજ અને પ્રયત્ન ભે$ભાવ, *ેમના બુલિદ્ધ �ાખે *ો ર્પછી વ્યક્તિ)*ગ* ર્પ�ં*ુ સમગ્ર માનવ જાવિ* માત્ર ભાવિવ !ા!ી માં બ$!ી શકાય છે. આ કાય� રૃ્પથ્વી ર્પ� પ્રગટ awakened આત્માઓ (સાથીઓએ) સવિહ* માનવજા* ર્પછી મહાન સં*ો દ્વા�ા અમ! થ*ો નથી અને ભગવાન ઈચ્છા મુજબ નવા યુગની બનાવવામાં આવે! છે. શ્રી જ્યુલ્સ બન� નજીકના ભવિવષ્યમાં ઇવિ*હાસમાં ર્પો*ે રુ્પન�ાવ*� ન થશે અને *ે કંઈ આ રૂર્પાં*� અવ�ોધી શકે છે.

 

વર્ષા� 1962 સુધી અમા�ા આ$�ણીય preceptor 50 વર્ષા� રૂ્પણ� ક�ી હ*ી. ખૂબ જ શરૂઆ* *ેમણે સામાલિજક અને �ાષ્ટ્રીય કલ્યાણ પ્રવૃલિત્તઓમાં ભાગ !ીધો હ*ો. અસ્રૃ્પશ્ય*ા ભા�*માં *ેની ટોચ ર્પ� હ*ા ત્યા�ે *ેમણે 15 વર્ષા� ની કુમળી વયે *ેમના કુટંુબ અને ગામ !ોકો ગંભી� વિવ�ોધ હોવા છ*ાં *ેના નોક��ી નોક� ના જખમો ઘટી ગઇ હ*ી. *ેમણે ઘા ગંૂચ બધા �ી*ે *ેમના કામ ક�ે છે અને આ �ી*ે મુ)* થઇને બધા અવિનચ્છનીય વ્યવહા� વિવ�ોધ ક�શે. *ેમણે સામાલિજક કલ્યાણ માટે ઘણા કાય� ક્રમો ચ!ાવવામાં. *ેમણે સવિક્રય �ાજકીય સ્વ*ંત્ર*ા માટે ભા�*ના

સંઘર્ષા� માં ભાગ !ીધો હ*ો. *ેમણે ત્રણ વખ* જે!માં ગયા હ*ા. અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના પ્રવેશને અનુસ�વા માટે જાવિ* કે ધમ� ના કોઈ બંધન છે. *ેમણે જેની અનુયાયીઓ સંખ્યામાં ક�ો� છે અને 90 $ેશોમાં ફે!ાય છે વિવશ્વના પ્રથમ �ીશી છે. જ્યુલ્સ બન� ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના ર્પાત્ર અને વ*� ન છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ Cheiro

 

ઇંગ્!ેન્�ના પ્રો Cheiro જ્યોવિ*ર્ષાીય ગણ*�ી ર્પ� સંભવિવ* ઘટનાઓ આગાહી ક�ી હ*ી. !ોકો *ેમના ભવિવષ્યવાણીને સુનાવણી ર્પ� wonderstruck હ*ી. *ેમણે $લિક્ષણ આવિફ્રકામાં યુદ્ધ, વિવ)ટોરિ�યા મૃત્યુ, એ�વ�� Saham, �લિશયન સમ્રાટ ના ર્પ*ન મૃત્યુ *ા�ીખ, અને જમ� ન યુદ્ધ યોગ્ય વર્ષા� અનુમાન દ્વા�ા !ોકોને પ્રભાવિવ* થયો. પ્રો Cheiro જ્યોવિ*ર્ષાવિવદ્યાની જા$ુગ� *�ીકે ઓળખા*ંુ હ*ંુ.

 

Foll. પ્રો Cheiro ની ભવિવષ્યવાણી છે:

 

આ ગ્રહ સૂય� ભા�* માટે ખૂબ જ શક્તિ)*શાળી છે અને *ે એ)વેરિ�યસના માં છે. વિવશ્વના કોઈ શક્તિ)* મવિહમા સાથે ર્પહોંચે થી ભા�* બંધ ક�ી શકો છો. ર્પવિવત્ર આધ્યાત્મિત્મક લિસદ્ધાં*ો રૂ્પણ� એ ખૂબ શક્તિ)*શાળી વ્યક્તિ)* ભા�*માં જન્મ થશે. આ વ્યક્તિ)* આત્મિત્મક �ી*ે વિવશ્વના *મામ !ોકો જાગી છે. *ેમના આધ્યાત્મિત્મક શક્તિ)* વિવશ્વના *મામ સામગ્રી ઊજા� સાથે મૂકવામાં ક�*ાં વધુ બળવાન છે. કા�ણ કે ગુરુ પ્રભાવ એક જ્ઞાન ક્રાંવિ* !ેવાથી સ્થાન એક શક્ય*ા છે અને *ેના ર્પવિવત્ર અસ� સમગ્ર વિવશ્વમાં જેાવા મળશે.

       ------- પ્રો Cheiro (ઇંગ્!ેન્�).

 

એક ખૂબ જ સમાન ભવિવષ્યવાણી ઇજીપ્ટ માં એક ર્પથ્થ� એક કો*�કામ ર્પ� આધારિ�* જી Vegilatin દ્વા�ા ક�વામાં આવી છે.

 

2000 એ�ી 1930 આ વર્ષા� એક મહાન વિવશ્વમાં uplifter કામ ના સમય ગાળામાં �હેશે. બાહ્ય હજુ સુધી સામાન્ય જેાઈ હોવા છ*ાં *ેના $ૈવી શક્તિ)* ર્પો*ાના જીવન સમય માં *ે $ેવનંુ માને માં વિવશ્વમાં નાક્તિસ્*કો ¾ રૂર્પાં*રિ�* ક�શે કે જેથી *ીવ્ર બની �હેશે. વિવશ્વના સૌથી લિશલિક્ષ* !ોકો ર્પો*ાના વિવચા� ક્રાંવિ* સાક્ષી ર્પ� wonderstruck બની જશે.

 

વિવશ્વના આ બ$!ા*ી ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓ ચા!ો વખ*ે એક નવી સંસ્કૃવિ* ફ�ીથી સ્થાર્પન અને નવા સમાજ માટે આવે છે કે સૂચન આરે્પ છે. અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના આ રિફ!સૂફી બધા મનમાં મંથન છે. *ે આધ્યાત્મિત્મક*ા ર્પ�

વિવશ્વાસ !ાવવા માટે બનાવવામાં આવે છે. બુલિદ્ધ ની ઘમં� હૃ$ય ના ર્પવિવત્ર !ાગણીઓ નીચે હાયા� છે. વિવશ્વ સમગ્ર વિવશ્વ શાંવિ* અને સાથે સાથે એક બીજા માટે છે એક અથ� માં �હેવંુ ર્પ�શે જેમાં કે શક્ય*ા *�ફ મથાળા છે.

 

ઈશ્વ� છે કે પ્રોફેટ !ગ*ી ભા�*ીય seers ઓફ ક�ા�.

 

વિવ$ેશી ફુ્યચરિ�સે્ટ મોટાર્પાયે જેમ નવા યુગની સં$ભ� સાથે ભા�*ીય $શ� કો દ્વા�ા ક�વામાં આવે છે જે ભવિવષ્યવાણીઓ અમા�ા આ$�ણીય preceptor દ્વા�ા ચ!ાવવામાં *મામ કાયો� સાથે સંરૂ્પણ� ર્પણે સંબંધ !ાગે છે.

 

Mahayogi શ્રી ઔ�ોજિબં$ો એક મહાન દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા-સં* હ*ા. *ેમણે ઊં�ા ભવિવષ્યમાં ઘટનાઓ �ાઇવ અસાધા�ણ ક્ષમ*ા હ*ી. *ેમણે ર્પો*ાના મનમાં અનુભવ ગમે *ે બંધ આંખો સાથે જેાયંુ કે બધા, *ે વા* સાચી છે આવી હ*ી. એ શબ્$ો યોગ્ય સમયે સાચી ર્પ�ી.

 

અમે Prajnavatar એક ઝ!ક સંબંધિધ* ર્પો*ાના શબ્$ોમાં ર્પો*ાના અનુભવ �જૂ ક�ે છે.

 

દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા-SAINT શ્રી ઓ�ોજિબં$ો

 

ભા�*ના ભવ્ય વખ* ખૂબ જ નજીક છે. *ે ફ�ીથી સમગ્ર વિવશ્વમાં સદ્ગુણો અને સંસ્કૃવિ* ના પ્રવાહ ફે!ાવવાની કે્રરિ�ટ મળશે.

 

મા�ા આત્મામાં $ૈવી પ્રે�ણા મેનીફેસ્ટ અને *ેઓ ભા�*ની ભવ્ય*ા ખૂબ જ નજીક છે કહે છે કે, કેટ!ાક !ોકો ર્પભિશ્ચમી ર્પ�ંર્પ�ાઓ અનુસ�ે છે *ે માટે $બાણ ક�વા માટે પ્રયત્ન ક�શે ર્પણ હંુ એક ચળવળ અમા�ા અધમ વૃલિત્તઓ નાશ દ્વા�ા અમા�ા આત્મામાં નવી આર્પશે જે ભા�*માં શરૂ થશે કે નહીં *ેની ખા*�ી છંુ સત્યનંુ માગ� $શ� ન. અને આ ભા�*ના ગૌ�વ વધા�ો ક�શે. આ ચળવળ ફ�ી એક વખ* સમગ્ર વિવશ્વમાં સુવણ� યુગ ના $ુખ માં !ાવશે.

 

બધા એ આર્પણને *ેમણે ખ�ેખ� *ે એટ!ે કે નામ, ફોમ� , ર્પાત્ર, પ્રવૃલિત્ત *મામ !ખ્યંુ કે બધા સંરૂ્પણ� ર્પણે અમા�ા આ$�ણીય preceptor રિફટ "જેાયંુ" *ે એક !ાગણી આરે્પ છે.

 

મહર્મિરં્ષા ઔ�ોજિબં$ો મહાન કવિવ*ા "Savitri" વિવશ્વમાં જાણી*ા છે કહેવામાં આવે છે. કેન્ટો માં ભગવાન એક શક્તિ)*શાળી મુખ્ય Messenger ર્પ� ર્પોઇન્ટ ક�ીને 4 (ર્પાના 335-336) *ે *ેના ઊં�ા આયા* માં ઊં�ે �ાખવાની કામગી�ી આર્પણને ફ�જ ર્પા�ે છે. *ે ધ્યાનમાં આ બધા �ાખીને અમા�ા preceptor મા*ાનો !ખ્યંુ છે છ*ાં એવંુ !ાગે છે "યુગ શક્તિ)* સ્વરૂર્પ."

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ સ્વામી Anandacharya

 

બંગાળમાં વર્ષા� 1983 માં થયો હ*ો, જે Anandacharya એક ભા�*ીય હ*ો. બા$માં *ેમણે નોવ� એક વિનવાસી હ*ા. *ેમણે આધ્યાત્મિત્મક ઋધિર્ષા, રિફ!સૂફ, વિવચા�ક અને માનવ ધમ� એક expounder હ*ી. *ેમણે extrasensory ધા�ણાઓ રૂ્પણ� ક�વામાં આવી હ*ી. 1910 માં *ેઓ !ોકો 4 વર્ષા� $�ધિમયાન પ્રથમ વિવશ્વ યુદ્ધ માટે *ૈયા� છે જેાઈએ જાહે�ા* ક�ી હ*ી.

 

એક લિબ્રરિટશ સમાચા� એજન્સી દ્વા�ા પ્રશ્ન ર્પ� *ેમણે કે ર્પછી વધુ એક વિવશ્વ યુદ્ધ માટે *ૈયા� ક�ી શકાય છે. આ બંને ભવિવષ્યવાણી સાચી સાલિબ* થઈ હ*ી. ર્પણ કેને�ી મૃત્યુ *ેમના ભવિવષ્યવાણીને, માર્ટિટંન લુ્યથ�, મુસો!ીની અને આઇઝનહોવ� અને Krushchev આગેવાની સાચી ર્પ�ી.

 

ર્પાંચ foll છે. ભવિવષ્યવાણી સાચી હકીક*ો એ સાચંુ વિનરૂર્પણ છે:

 

સાચંુ ધમ� મા�ા ર્પો*ાના $ેશમાં પ્રથમ સંસ્થા સ્વરૂર્પમાં !ેશે. *ે ભા�*ના સ્વ*ંત્ર*ા ચળવળ સાથે જન્મ થશે ર્પ�ં*ુ 1971 એ�ી 24 વર્ષા� ર્પછી *ે એક શક્તિ)*શાળી સંસ્થા સ્વરૂર્પમાં સમગ્ર ભા�*માં પ્રકાશ આર્પશે. એક *�ફ વિવશ્વ �ાજકા�ણમાં વ્યાર્પક ગ�બ� હશે અને *ે ભા�*ીય �ાજકા�ણમાં સૌથી વધુ સવિક્રય છે. આધ્યાત્મિત્મક ઉત્કર્ષા� માટે $ેખાશે જે *ે સંસ્થા વિવશ્વના કલ્યાણ ની નવી નકશો ક�શે. ને*ા, આ સંસ્થાના રિ��ે)ટ� એક ગૃહસ્થ આવશે અને વિવશ્વ ઇવિ*હાસ વૃત્તાં* માં મહાન વિવચા�ક *�ીકે ખ્યાવિ* ફાય$ો થશે. *ે મનુષ્ય સમાજ અને કેવી �ી*ે બધા $ેશો સહકા�થી શાંવિ*રૂ્પણ� વા*ાવ�ણમાં સહઅક્તિસ્*ત્વ ધ�ાવે છે નોંધાયો $�ેક વ્યક્તિ)*ગ* જવાબ$ા�ીઓ વ*� ન લિસદ્ધાં*ો બહા� ટોચનાં ક�શે. *ે કાગળ ર્પ� નીચે મૂકી છે કે ર્પો*ાના વિવચા�ો રુ્પસ્*ક સ્વરૂરે્પ પ્રકાલિશ* થાય છે, ર્પછી રુ્પસ્*ક 100 થી વધુ ર્પાઉન્� *ો!વંુ આવશે.

 

મહાન દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા 24 વર્ષા� ભા�*ના સ્વ*ંત્ર*ા એટ!ે ર્પછી 1971 એ�ી એક ધાર્મિમંક સંસ્થા એક વિવશાળ સંસ્થા માં વિનમા� ણ ક�શે કે જણાવ્યંુ છે. *ે વિવશ્વમાં શાંવિ* એક નકશો બહા� ટોચનાં ક�શે. આ ભવિવષ્યવાણી ની સાલિબ*ી વર્ષા� 1971 માં થઈ છે જેને અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના *ીવ્ર *ર્પ !ોકો સ્કોસ� ગાયત્રી ર્પરિ�વા�ની જેા�ાયા જે ર્પરિ�ણામે એક અને બધા ની માનલિસક*ા ધિમ!ાવ્યા છે. અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના કે *ેના આત્મા બળ જેા�ાઇને આ$�ણીય મધ� 1 + 1 = 11 ની કહેવ* સાલિબ* થયા હ*ા. *ે બધા ની વ*� ન લિસદ્ધાં*ો બની હ*ી અને વિવશ્વના *મામ ખૂણા માં આત્મસા* ક�વામાં આવી �હી છે આજે કે અમા�ા આ$�ણીય preceptor દ્વા�ા હાથ *ૈયા� સાચા વિનણ� ય હ*ો. આમ વિવશ્વમાં સુખાકા�ી ધ્યેય ચોક્કસર્પણે થશે. *ેમણે

આધ્યાત્મિત્મક અને ભૌવિ*ક પ્રગવિ* ર્પાયો ર્પથ્થ�ો *�ીકે સા�ી વ*� ણૂક અને સ્વ વિનયંત્રણ પ્ર*ીક્ષા અને *ે કાગળ ર્પ� નીચે મૂકે છે, જ્યા�ે *ેથી *ેમણે *ે વિવશે ખૂબ જ ઘોંઘાટવાળંુ હ*ી. વાસ્*વમાં અમા�ા આ$�ણીય preceptor !ખાણો *ેમના શા�ીરિ�ક વજન ક�*ાં વધુ વજન. આ ભવિવષ્યવેત્તા દ્વા�ા ધ્યાન $ોયુ{ ક�વામાં આવી �હી છે. એક *ેજસ્વી વિવશ્વમાં ભવિવષ્ય આધા� આ ખૂબ જ વ*� ન લિસદ્ધાં*ો છે. અને કા�ણ કે *ે વિવશ્વમાં શાંવિ* ફે!ાવવંુ ક�શે.

 

SAINT SURDAS આગાહીનો

 

મહાન કવિવ સં* સુ�$ાસ જન્મ થી અંધ હ*ી. *ેમણે ખુલ્!ી આંખો સાથે વિવશ્વના ક્યા�ેય જેાયંુ. હજુ સુધી *ેમની કવિવ*ા જીવં* વિનરૂર્પણ એક ઉ$ાહ�ણ છે. વાસ્*વમાં *ેમના અં*જ્ઞા� ન જાગૃ* ક�વામાં આવી હ*ી. આમ *ેમના સૂક્ષ્મ આંખો સાથે *ે બધા જીવો, વિવશ્વ અને બ્રાહ્મણ (ભગવાન) જેાવા મળી હ*ી. *ેમના જણાવ્યા અનુસા� સમય *ે રિ$શામાં આગળ કૂચ છે.

 

એક ક!મમાં Surdasji *ેના સાહલિજક આંખો સાથે !ખે છે:

 

વર્ષા� 1900 ર્પછી વિવશ્વમાં ર્પરિ�વ*� ન આવશે. આ મહાન રૂર્પાં*� ર્પછી, ન્યાયીર્પણંુ વિવશ્વમાં જી*વંુ ર્પ�શે અને હજા�ો વર્ષાો� સુધી વિવશ્વ શાંવિ* હશે. આ સૂચવે છે કે ખૂબ જ સમય છે.

 

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ SAINT Vishwaranjan બ્રહ્મચા�ી

 

સં* Vishwaranjan બ્રહ્મચા�ી શ્રી Lalbahadur શાસ્ત્રી ભા�*ના વ�ાપ્રધાન બનશે એવી આગાહી છે *ેમણે ર્પણ sorrowfully શાસ્ત્રી માત્ર કા�ણ કે ભા�* બહા� *ેના અવ�ોધ ઊભો મૃત્યુ એક ખૂબ જ ટંૂકા સમય ગાળા માટે વ�ાપ્રધાન *�ીકે �હેશે કે જાહે� કયુ{ . ર્પછી ભા�* મવિહ!ા વ�ાપ્રધાન હશે. આ બ�ાબ� શંુ થયંુ છે.

 

*ેમણે આગામી રિ$વસોમાં ભા�* અપ્સ એન્� �ાઉન્સ ઘણાં સામનો ક�વો ર્પ�શે એમ કહીને વધુ ઝીણવટરૂ્પવ� ક. ર્પ�ં*ુ *ે ર્પણ $ેશમાં આધ્યાત્મિત્મક ક્રાંવિ* એક મુખ્ય ઘટના ર્પણ સ્થાન !ેશે. આ ક્રાંવિ* મધ્ય ભા�* માં શરૂ થશે, હજુ સુધી *ે સમગ્ર $ેશમાં ફે!ાવો ક�શે છે. એક કો�� માં ઉત્ત� અને $લિક્ષણ ભા�*માં સંગરિઠ* કે્રરિ�ટ આ ક્રાંવિ*ની propounder ર્પ� જશે. થો�ા ભા�* સમગ્ર વિવશ્વના !ોકો દ્વા�ા અનુસ�વામાં આવશે જે નવા આ$શો� ફ�ી instate ક�શે. !ોકો સ્વેચ્છાએ અધમ પ્રવૃલિત્તઓ આરે્પ છે અને ર્પવિવત્ર વ*� ન સમજવંુ ર્પ�શે. *ેના બ$!ે રૈ્પસા ર્પ� એક બીજા સાથે સ્ર્પધા� ભવિવષ્યમાં !ોકો, ક્તિસ્થવિ*, વગે�ે ભૌવિ*ક સગવ�ો વધુ, એક વધુ સખાવ*ી સ્વભાવ, પ્રમાભિણક, મહેન*ુ અને વધુ સહકા�ી બની એક બીજા સાથે $ારૂ ક�શે.

 

$�ેક નાના અને ક$ાવ� Yajna એક !ોકો સ્વેચ્છાએ અધમ વિવશેર્ષા ત્યાગ ક�વામાં આવે છે, અને વગે�ે જુગા�, $ારૂ, �્ર ગ્સ જેવા વ્યસનો અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના રિ$વ્ય ર્પાત્ર બધા મનમાં મંથન છે જેાઈ શકે છે. !ોકો ર્પવિવત્ર વિક્રયાઓ ધ્યેય *�ફ મથાળા છે. ઉત્ત� ર્પભિશ્ચમની $લિક્ષણ અને રૂ્પવ� માં સ�ળ*ા !ોકો સાથે ર્પવિવત્ર સંસ્કૃવિ* $ો��ંુ દ્વા�ા એકસાથે બાંધી �હી છે. આમ ભવિવષ્યવાણી સાચી રુ્પ�વા� થઇ છે.

 

ફુ્યચરિ�સ્ટ ર્પ�મહંસ �ાજના�ાયણ PATASHASTRI

 

મથુ�ા ભગવાન કૃષ્ણ થયો હ*ો જ્યાં ભા�*માં કે રિ$વ્ય ઘ� છે. *ેમણે સાથે નાના cowherd છોક�ાઓ સાથે *ેમણે Kansa અને Jarasandh જેવા ભયંક� �ાક્ષસો ર્પ� વિવજય મેળવી અને ર્પછી Vrajvasis �ક્ષણ, *ેના ટચ!ી આંગળી ર્પ� ગોવધ� ન ટેક�ી ઉઠાવી વગે�ે અન્યાય, અધમ નીવિ*શાસ્ત્ર વિવ�ોધ કયો� હ*ો. આ ખૂબ જ અધિધવિનયમ *ેના ર્પાત્ર અને વિવવિવધ પ્રવૃલિત્તઓ સાથે અમા�ા આ$�ણીય preceptor યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� દ્વા�ા ફ�ીથી ઘ�વામાં આવી �હ્યું છે. *ેની સાથે સામાન્ય !ોકો સાથે !ઈને *ેમણે નીચ અને વિવકૃ* હ*ા જે સામાલિજક પ્રવૃલિત્તઓ વિવ�ોધ કયો� હ*ો. વો�� માટે આ બધા અમે �ાક્ષસો મા�ી નાખે છે ર્પણ ચોક્કસર્પણે શૈ*ાની પ્રવૃલિત્તઓ અને અધમ ર્પાત્ર બો! warded ન હ*ી અ!બત્ત જે ર્પવિવત્ર સાવિહત્ય ઘણો !ખ્યંુ હ*ંુ. વિવશ્વ કલ્યાણ માટે *ેમણે *ેમના અસાધા�ણ સત્તા સાથે નાના cowherd છોક�ાઓ દ્વા�ા સહાયક સાંસ્કૃવિ*ક વિવજય ગોવધ� ન ટેક�ી વધા�ો થયો છે. આ 21 કે સાલિબ* થયે! છે ST સ$ી ચોક્કસર્પણે ખુશખુશા! હશે. ભવિવષ્યવાણી ચોક્કસર્પણે અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના આધ્યાત્મિત્મક અને શવિક*શાળી પ્રયાસ માટે વિન$�શ ક�ે છે.

 

(*ેઓ ખૂબ જ ર્પછી શા માટે *ે અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના નામ ન હ*ી foresaw *ો?) !ે�ી FLORENCE extrasensory દ્રવિષ્ટ એક મહાન અથ� માં સાથે ફે!ાયા

 

ખ�ેખ� ફ્!ો�ેન્સ કહેવાય ન્યુ જસી� (અમેરિ�કા) ના મવિહ!ા વિવધિચત્ર હ*ી. *ે ક્યાં *ો એક વ્યક્તિ)* કે *ે વ્યક્તિ)* દ્વા�ા ઉર્પયોગ કોઈર્પણ !ેખ સર્પાટીએ બંધ �હ્યો હ*ો જ્યા�ે *ે યોગ્ય �ી*ે કે વ્યક્તિ)* જીવનના ઘટનાઓ વણ� ન ન ક�ી શકે. ફ્!ો�ેન્સ ઘણા વિવર્ષાયક આ અસાધા�ણ શક્તિ)* ર્પ� વિવશ્વાસ મૂકી છે. અને ખાનગી સંસ્થાઓ *ેમના અન્યથા unsolvable સમસ્યાઓ હ!. *ે સંરૂ્પણ� ર્પણે યોગ્ય હ*ી જણાવ્યંુ હ*ંુ કે, ગમે. વિવસ્*ા�ો અને સ્થળો સમસ્યાઓ અંગે *ે પ્રશ્ન હ*ો *ો જ જવાબ આપ્યો છે. હજુ સુધી *ે સ્વેચ્છાએ વિવશ્વના ભવિવષ્ય વિવશે વા* ક�ી હ*ી. નવા યુગ સંબંધિધ* બધા *ેના માલિસક અમા�ા આ$�ણીય preceptor સાથે ક�ા� છે. *ે યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન અંગે વા* ક�ી હ*ી ત્યા�ે *ે ર્પો*ાના મનમાં આંખ ના કેનવાસ અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના ધિચત્ર હ*ંુ કે ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ છે એક મહાન સં* દ્વા�ા ચ!ાવવામાં આવશે. આ જ આશ્ચય� જનક બાબ* જેથી vividly ભવિવષ્યમાં જેાઈ છ*ાં શા માટે *ે અમા�ા આ$�ણીય preceptor નામ આપ્યંુ નથી છે. *ેઓ કહે છે કે જ્યા�ે ક$ાચ જવાબ અમા�ા આ$�ણીય preceptor દ્વા�ા આર્પવામાં આવી છે ----

 

"મા�ા વ્યક્તિ)*ત્વ જ યોગ્ય સમયે ઓર્પન બહા� આવશે."

 

 

 

સાચી ર્પ�ી છે ભવિવષ્યવાણીઓ

 

આ અંગે *ે *ેઓ ઘણા હોય છે કા�ણ કે પ્ર$ેશો અથવા વ્યક્તિ)*ઓ ર્પ� અમુક ભવિવષ્યવાણીઓ વિવશે વા* સ્થળ બહા� છે, છ*ાં આર્પણે સાચંુ આવે છે, જે ફ્!ો�ેન્સ દ્વા�ા આગાહી વાચકો વિવશ્વમાં સમસ્યાઓ અને ઘટનાઓ ર્પહે!ાં મૂકશે.

 

1964 એ�ી માં *ેમણે એક $ૈવી શક્તિ)* માને *ે ના સંશોધનો વધા�ો ક�શે કહ્યું હ*ંુ. નાક્તિસ્*કો છે ર્પણ સામ્યવા$ી $ેશોમાં ઉર્પ�ના !ોકો પ્રભાવિવ* થશે. સામ્યવા$ી $ેશો વચ્ચે *ણાવ હશે. મધ્ય એલિશયા માં જુઓ: ઇઝ�ાયે! ર્પ� વિવજય મેળવવા નહીં. *ેમણે વિવવિવધ $ેશો વચ્ચે *ણાવ ચે*વણી આર્પી ર્પણ છેવટે *ે એક વિવશ્વ યુદ્ધ નથી $ો�ી જશે.

 

ફ્!ો�ેન્સ આ ભવિવષ્યવાણી સાચી ર્પ�ી છે. વૈજ્ઞાવિનકો હવે એક સુર્પ� રિ$વ્ય સત્તા ર્પ� સંશોધન ક�વામાં આવે છે. અશ્વમેધ Yajnas ની !ંબાઈ સંશોધન ર્પહે!ાથી જ શરૂ ક�ી છે. �લિશયા, ચાઇના જેવા સામ્યવા$ી $ેશો વચ્ચે ટેન્શન, ચેકોસ્!ોવાવિકયા ઉ$ય ર્પ� છે. આ�બો વચ્યુ� અ! ઇઝ�ાયે! ર્પ� હુમ!ો ક�વાનંુ બંધ ક�ી $ીધંુ છે. *ેઓ *ેમના ર્પો*ાના $ેશોમાં 'પ્રગવિ* સામે! છે કા�ણ કે આ છે. સદ્દામ હુસૈન ઇ�ાક પ્રમુખ અમેરિ�કા સાથે યુદ્ધ માટે ગયા હ*ા. વિવશ્વ યુદ્ધ ભંગ વિવચાયુ{ *ે હ*ા. હજુ સુધી ભય બો! warded હ*ી.

 

*ેમના રુ્પસ્*ક "ધ સંવે$ક સંસ્કૃવિ* ક્રમ" માં *ેમણે વર્ષા� 2000 એ�ી ર્પહે!ાં ર્પાશ્ચાત્ય ભૌવિ*ક વિવચા�ધા�ા અને મા*ાનો કુ$�* બે!ેન્સ ખૂબ વિવકૃ* ક�ો છો કે ર્પ*ન હશે કે !ખ્યંુ હ*ંુ. $ા.*.:

 

!ોકો ક્રોધ રૂ્પણ� ક�વામાં આવશે. નીચ વ*� ન *ેની ટોચ સુધી ર્પહોંચી જશે. અથ� માં મોજમજા એક જીવન જીવી જે $ેશોમાં *ે વિન�ાશા, કઢાર્પો અને $ુ: ખથી ભ�રૂ્પ� બનશે. જીવન વધા�ો ક�શે અને આ �ી*ે વિ*�સ્કા� !ોકો નો સમાવેશ થશે. $�ેક જગ્યાએ પિહંસા અને વિવનાશ થશે. ગ�ીબ સમૃદ્ધ !ંૂટ આવશે. $�ેક જગ્યાએ ઘો� ઝઘ�ો વા*ાવ�ણ હશે. હજુ સુધી ભા�*માં નવા ર્પવિવત્ર વિવચા� *�ંગ મૂળ સંરૂ્પણ� ર્પણે વિવશ્વના અંધકા� $ૂ� ક�શે.

 

આ ઉત્સુક વાચક ફ્!ો�ેન્સ ભવિવષ્યવાણી સાલિબ* ક�વા માટે એક ઉ$ાહ�ણ આર્પવા માટે કોઈ જરૂ� છે. અથ� માં મોજમજા *�ફ ઝોક બધા !ોકોની સમસ્યાઓના ઉકે! સ્ર્પષ્ટ અમા�ા આ$�ણીય preceptor જીવન, *ેમના વિવચા�ો અને *ેમના આં$ો!નમાં જેાઈ શકાય છે. ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ �ી*ે *ે બધા અધમ વ*� ન મા*ા સાંક�ી વૃલિત્તનંુ

સ્વાથ� છે અને ઉકે! આધ્યાત્મિત્મક પ્રયાસ મા�ફ*ે અન્ય સમસ્યાઓ જાગૃવિ* સંવે$નશી!*ા ર્પાસે હોય છે કે, "જાહે� કયો�. *ેમના વિનયમ *ે વિનભિશ્ચ*ર્પણે કે માત્ર *ેના આધા�ે ક�ી શકો છો એક *ેજસ્વી વિવશ્વમાં ભવિવષ્યમાં પ્રગટ સ્વીકા�ી !ોકો પ્રે�ે છે કે જેથી શક્તિ)*શાળી છે. "

 

 

વૈજ્ઞાવિનક આધ્યાત્મિત્મક*ા

 

ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ �ી*ે *ેણે આ વિવચા� ખૂબ જ વૈજ્ઞાવિનક ફ્!ો બધા માટે વિનઃસ્વાથ� સેવા અને ભાઈચા�ો મહત્વ સમજાવશે કે !ખે છે. *ેમણે વધુમાં કોઈ વિવ�ોધાભાસ જ્યાં સુધી ધમ� અને આધુવિનક વિવજ્ઞાન સંબંધિધ* છે કે ત્યાં ભા� મૂક્યો હ*ો. આધ્યાત્મિત્મક*ા ની Pinnacles ભૌવિ*કવા$ના �$બા*! illumine ક�શે. મધ્યમ વગ� મોટા પ્રમાણમાં વિવચા� આ પ્રકા�ની અસ� થશે. આમ આ વગ� નવી ખુશખુશા! સમાજ બનાવવા માટે ર્પ�શે. અને છેવટે સમગ્ર વિવશ્વમાં ગૌ�વ સાથે ફે!ાવવંુ ક�શે.

 

ભૌવિ*ક સગવ�ો વધા�ો કે અમા�ા આ$�ણીય preceptor ફ�ી instated ભૌવિ*ક વિવજ્ઞાન, એક આત્મા બળ વધા�ો કે નૈવિ*ક મૂલ્યો અને આધ્યાત્મિત્મક સાયન્સ augments કે વિવચા� વિવજ્ઞાન. *ે સજ�નાત્મક ચમત્કા� manifesting છે કે આ 3 વૈજ્ઞાવિનક સ્ટ્રીમ્સ ઓફ સહઅક્તિસ્*ત્વ છે. આ આગામી રિ$વસોમાં વધુ સ્ર્પષ્ટ થશે.

 

જગ*વ્યાર્પી ચળવળ

 

મા�ા 6 દ્વા�ા મી અથ� માં હંુ આ મહાન વિવચા� પ્રવાહ expounder ર્પહે!ેથી જ જન્મ !ેવામાં આવી છે જે ભા�* એક આ$�ણીય સં* હશે કે વધુ વધુ. કે ખુશખુશા! સં* ની વિવશ્વમાં કોઈ ર્પણ જગ્યાએ ચમત્કા� બનાવશે. આજે નીચા આધ્યાત્મિત્મક પ્રભાવ *ેમના વિવચા�ો દ્વા�ા rejuvenated આવશે. બધા આસર્પાસ આધ્યાત્મિત્મક*ા વા*ાવ�ણ હશે.

 

આ મહાન સં* રિફ!સૂફી અસ� *ે !ોકો વિવશ્વમાં કલ્યાણ માટે વેસ્ટ માટે વ�ા આવશે. બા$માં *ેઓ સમગ્ર એલિશયા, યુ�ોર્પ અને અમેરિ�કામાં ફે!ાય ક�શે. આ મહાન સં* ની વિવચા�સ�ણી અસ� વિવશ્વના !ોકો *ેમને ર્પગ!ે ર્પા!ન ક�શે. વેસ્ટ ભગવાન એક સ્વરૂર્પ *�ીકે પ્રભુ ઈસુ, મુક્તિસ્!મો *ેમના પ્રબોધક અને એલિશયનો *�ીકે *ેમના ર્પ� *ર્પાસ ક�શે.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/

www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

અમા�ા આ$�ણીય preceptor આં$ો!ન ની ચમત્કા� *ે ધમ� ધ�ાવે છે, *ેમ છ*ાં હજુ સુધી *ેને એક લિબનસાંપ્ર$ાધિયક અં$ાજ ધ�ાવે છે. બધા સંપ્ર$ાયો !ોકો, વગે�ે સમુ$ાયો *ેમને $ળમાં જેા�ાવા અચકાવંુ નહીં. વધુ *ેના સં$ેશો વધુ !ોકો *�સ સાથે આ વિવચા�ો "ર્પીવા" ર્પભિશ્ચમી $ેશોમાં $ાખ! ક�વામાં આવે છે. ર્પભિશ્ચમમાં અશ્વમેધ Yajnas ક�વા જ્યા�ે આ હકીક* રુ્પ�વા� થઇ છે.

 

બૌલિદ્ધક REVOLUTION

 

આ મહાન સં* ના વિવચા�ો ર્પરિ�ણામે એક બૌલિદ્ધક ક્રાંવિ* થશે. બૌલિદ્ધક રુ્પરુર્ષાો આ લિસધ્ધાં*ો ર્પરિ�વ*� ન આવશે. *ેઓ ભગવાન માટે વિવશ્વાસ અને આ$� રૂ્પણ� ક�વામાં આવશે.

 

માણસ, હેવન ઓન અથ� ના $ેવત્વ.

 

મનોવૈજ્ઞાવિનકો અને mesmerism વિનષ્ણા*ો પ્રખ્યા* વિવશ્વમાં �ો મો�ે Berstein એક વખ* *ેમને જણાવ્યંુ હ*ંુ જે ફ્!ો�ેન્સ એક મહાન ધિમત્ર હ*ી એટ!ે કે:

 

�ો, કે *ે વિવશ્વના !ોકો બ$!ે સત્તા ભૂખ્યા �ાજકા�ણીઓ નીચેની જા*ે *�ીકે ર્પવિવત્ર સામાલિજક કાય� ક�ો ના પ્રવેશને માં ચા!વા કે જેમાં ખૂબ જ નજીક આવી �હ્યું છે. 21 માં ST સ$ીના એક ર્પવિવત્ર આધ્યાત્મિત્મક વિવચા� *�ંગ સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાવો ક�શે. $�ેક $ેશમાં ર્પવિવત્ર !ોકો સંસ્થાઓ સમાજમાં પ્રચલિ!* બધા અધમ પ્રવૃલિત્તઓ નાશ ક�શે. આ વિવચા� *�ંગ ભા�*માં ઉત્ર્પન્ન ક�શે. ત્યાંથી *ે સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાવો ક�શે. કે ર્પવિવત્ર $ેશમાં હંુ એક

મહાન સં* ખુશખુશા! જુઓ. *ેમના આધ્યાત્મિત્મક પ્રકાશ રૃ્પથ્વી ર્પ� સ્વગ� પ્રગટ ક�વા માટે, જેથી માણસ માં ગુg $ેવત્વ જાગી રિ$વસ અને �ા* કામ ક�ે છે.

 

રિ$વ્ય સત્તા જાગૃવિ*

 

કેટ!ાક ર્પત્રકા�ો એક વખ*, *ે ભવિવષ્યમાં foresaw કેવી �ી*ે ફ્!ો�ેન્સ જણાવ્યંુ હ*ંુ. કેવી �ી*ે *ે ગુમાવી !ોકો અને સામગ્રી ના ઠેકાણા ખબ� હ*ી. ફ્!ો�ેન્સ ર્પણ હંુ આ શક્ય છે કેવી �ી*ે ખબ� નથી ", જવાબ આપ્યો. હંુ *મને ભવિવષ્યમાં વિવશે એક અગત્યની હકીક* કહેશે. 20 ના અં*ે મી સ$ીના પ્રકાશ ભા�*માંથી બહા� ફંેકાય ક�વામાં આવશે. આ પ્રકાશ અત્યા� સુધી આર્પણી સમજણ છુર્પાવવામાં ક�વામાં આવે!ી વિવશ્વના *મામ રિ$વ્ય સત્તા વિવશે બધાને જાણ ક�શે. ભા�* એક ર્પવિવત્ર સં* દ્વા�ા આ $ૈવી પ્રકાશ સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાવો ક�શે. *ેમણે સત્યના માગ� ચા!વા બધા પ્રે�ણા આવશે. સમગ્ર વિવશ્વમાં એક નવા વિવચા� *�ંગ પ્રકાશ ફે!ાવો ક�શે. હંુ ઊં�ા ધ્યાન છંુ જ્યા�ે ર્પણ હંુ વા�ંવા� આ મહાન સં* છે.

 

વિવરે્ષાની જે SAINT

 

*ે હંુ મનન જ્યા�ે હંુ ઘણી વા� એક મહાન સં* જુઓ છો *ે "આ નવા જ યુગમાં ના ગોલ્�ન પ્રકાશ" કહેવાય *ેનીની અન્ય રુ્પસ્*ક !ખે છે. આ વાજબી ચામ�ીનંુ સં* કર્પાળ ર્પ� જગ્યા *ા�ાઓ પ્રકાશ છે. હંુ સ્ર્પષ્ટ આ સં* ર્પો*ાના લિશષ્યોને ના ર્પવિવત્ર ર્પાત્ર *ેમના ર્પવિવત્ર વિવચા�ો અને સત્તા સાથે સમગ્ર વિવશ્વમાં $ૈવી શાણર્પણ પ્રકાશ ફે!ાવો થાય છે.

 

સામગ્રી રૂર્પાં*� ર્પણ સામસામા ગોળીબા� થાય છે કે જેથી આ સં* સ** *ેમના રિ$વ્ય સત્તા વધ� માન છે. *ેઓ વૈજ્ઞાવિનક �ી*ે *ેમના કાયો� ચ!ાવવા ક�શે. *ેમની કૃર્પાથી અને માનવ સંસ્કૃવિ*ના પ્રયાસ જાગૃ* આવશે. બધા વિવશ્વ માનવ નવી $ૈવી ઊજા� હશે. સામાન્ય માણસ શક્તિ)* એક નવંુ સ્વરૂર્પ ર્પરિ�ણમવંુ �હેશે અને *મામ સત્તા ભૂખ્યા �ાજકા�ણીઓ ના ઘમં�ી વ*� ણૂક બંધ ક�શે. "

 

ફ�ીથી અને ફ�ીથી ફ્!ો�ેન્સ આ મહાન સં* ઉલ્!ેખ કયો� છે. *ે ર્પણ *ે ભા�* એક ઉત્ત�ી �ાજ્ય હાજ� �હે!ા સ્ર્પષ્ટ*ા.

 

 એક પ્રક�ણ

સાવ� ધિત્રક �ાષ્ટ્રનંુ ઓફ ધ રિ�વાઈન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�

 

આ રિ$વસોમાં માનવ અક્તિસ્*ત્વ અને સામનો સમગ્ર વિવશ્વ માટે ખૂબ જ મુશ્કે! છે જે વિવશ્વભ�માં વિવનાશક ભય આવી વ�સા$ છે. *ેઓ કે જે અંશે ભયાનક છે ત્યાં સુધી અમે *ેમને $ૂ� ક�વા માટે મજબૂ* સાધનો જરૂ� છે. એક હાથી નાના વિર્પસ્*ો! સાથે મૃત્યુ ર્પામે છે શકે છે. એક વિકલ્!ો, *ી� એક ફુવા�ો નાશ ક�વા માટે નવિહ ક�ે, એક *ોર્પો વાર્પ�વા માટે છે. Vritrasura માત્ર એક વીજળીનો ભયંક� ક�ાકો દ્વા�ા હત્યા ક�ી શકાય છે. *ે �ાક્ષસ Mahisasura કાબુ કે ચાં$ી મા*ાનો *ીવ્ર ક્રોધ હ*ી. હનુમાન ઉત્સાહ *ેને એક ર્પહા�ી જ�મૂળથી ઉખે�ી નાખવંુ મ$$ ક�ી હ*ી. �ાયનેમાઇટ ર્પવ� *ો વિવસ્ફોટથી માટે વર્પ�ાય છે. ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* જેાઈ *ે સજ�નાત્મક શક્તિ)* માત્ર એક જરૂ� છે કે જરૂ�ી હ*ી ર્પ�ં*ુ Brahmastra જેવા શસ્ત્રો ર્પણ ભયાનક શ�*ો $ૂ� ક�વા માટે જરૂ�ી છે.

 

માનવ સંસ્કૃવિ*ના નાશ ક�વા માંગે છે જે ભય ના �ાક્ષસો ર્પછી ર્પોર્ષાણ મળે! છે *ો વિવશ્વમાં નાશ ક�વામાં આવશે. *ે $ૂ� ક�ી શકાય છે. શસ્ત્રો કે અન્ય પ્રકા�ની જરૂ�ી છે માટે. હેન્� બોમ્બ $�ેક જગ્યાએ ક!હ અને ખૂનામ�કી બનાવવા જે ભયંક� �ાક્ષસો $ૂ� ક�વા માટે જરૂ�ી છે.

 

મા�ા જીવન ગાયત્રી ની �ેખાઓ આધારિ�* ક�વામાં આવી છે. કેટ!ી ક્યા�ેય મા�ા આયુષ્ય ર્પણ *ે માટે સમર્પિર્પ*ં ક�વામાં આવશે �હે છે. હંુ આજે dire ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં સામે !�વા માટે એક વિવવેકાનં$, લિશવાજી અથવા ચંદ્રગુg મળી હ*ી *ો ર્પછી હંુ મા�ા ર્પાથ રિ$શા બ$!વી ન હો*. ર્પ�ં*ુ ભા�ે પ્રયાસો છ*ાં આવા સોને�ી *ક મા�ી �ી*ે થયો ન હ*ો. હજુ સુધી હંુ વિન�ાશ ન થાવ. કોઈ શંકા વિવશ્વમાં આધ્યાત્મિત્મક સત્તા હોય છે, ર્પ�ં*ુ *ેઓ સૂક્ષ્મ શ�ી� અક્તિસ્*ત્વ ધ�ાવે છે. એક મોટેભાગે અંવિક* વ્યક્તિ)*ગ* સામગ્રી પ્રયાસો માટે જરૂ�ી છે. મહાકાવ્ય મહાભા�* 5 demigods ર્પાં�વો *�ીકે જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. કેટ!ાક �ીંછ, વાં$�ા અને કેટ!ાક સામગ્રી સંસ્થાઓ જરૂ�ી છે perceivable કાયો� માટે વગે�ે હનુમાન, અંગ$ *�ીકે $ેખાઇ સ્વરૂર્પમાં !ીધો હ*ો. એક !ાંબા સમય *ેમને શોધવા પ્રયાસ ક�ી દ્વા�ા �$ થયે!ી. સત્તા સમગ્ર Storehouse ન હોય *ો *મે ઓછામાં ઓછા એક ભાગ સ્વરૂર્પ પ્રયત્ન ક�ીશંુ. *ે એક $ૈવી વ્યક્તિ)* જેાવા મળે છે જેા એક વહેવારુ વ્યવસ્થા ક�ી શકાય છે. હંુ *ેના બીજ સ્વરૂરે્પ ઊજા� પ્રગટ જે પ્રજના કુટંુબ સ્વરૂર્પમાં �ીશી કેન્દ્રો મળ્યા છે. ર્પ�ં*ુ એક!ા હોવા વ્યથ� હ*ી. *ે રિ$શામાં યોગ્ય અથ� માં આર્પવામાં આવી ન હો* *ો ર્પછી *ે ઊજા� વિવનાશક પ્રવૃલિત્તઓમાં સામે! ક�વામાં આવી હ*ી. જરૂરિ�યા* ર્પણ ર્પાથ બ$!વા ઊભી થાય *ો *ેથી માત્ર એક જ વિવકલ્ર્પ *ેમણે ર્પો*ાની જા*ને આ શક્તિ)* રે્પ$ા અને વિવ*રિ�* ક�વા માટે આગળ આવે છે અને ર્પાથ છે કે આર્પના� દ્વા�ા આર્પવામાં આવે!ા વિન$�શો અનુસા� �હી હ*ી.

 

આ ફે�ફા� !ોન Savitri રૂ્પજા સાઇન !ાવવામાં આવી હ*ી ર્પાછા ત્રણ વર્ષા� ર્પસા� ક�વામાં આવી હ*ી. *ે સવિક્રય વ્યસ્* જીવન અગ્રણી ર્પછી એક!ા �હેવા માટે સ�ળ નથી. Savitri રૂ્પજા (યોધિગક ગં્રથો માં કંુ�લિ!ની શક્તિ)* *�ીકે ઓળખાય છે) શ�ી�ના $ૈવી સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ઓફ 5 આવ�ણથી સવિક્રય સમાવેશ થાય છે. આ ર્પણ subtilization કહેવામાં આવે છે અને 5 ગણો વે$ાં* માં વિવભાજન થાય છે. ગાયત્રી *�ફ સમજાવ્યા કોણ કે preceptor મા�ી ર્પ�ીક્ષા અન્ય $ૈવી રુ્પરુર્ષાોની શક્તિ)* *ેઓ *ેમના સાચા કુ$�* સમજણ કે ક્રમમાં અને *મામ !ોકોના કલ્યાણ માટે *ેમના આત્માને શક્તિ)* કામ દ્વા�ા જાગૃ* ક�ી શકે છે કે જેથી ર્પો*ે મને Savitri રૂ્પજા ર્પદ્ધવિ* આપ્યો રૂ્પજા ક�ે છે.

 

*ે જેાખમ સ�ળ*ાથી $ૂ� ક�ી શકાય છે પ્રકાશ નથી કે જેાવા મળે છે. આ એક વધુ *ીવ્ર પ્રયાસો ક�ી હ*ી *ેથી સ�ળ*ાથી હ*ંુ કે આ નાટક ન હ*ી. *ેથી Savitri થી આગળ એક ર્પગ!ંુ �હ્યું રિ$વ્ય શક્તિ)* ભયાનક વખ* $ૂ� માટે સવિક્રય ક�ી હ*ી રૂ્પજા ક�ે છે. બીજા શબ્$ોમાં કહીએ *ો આ મહાકાલિ!, Mahachandi અથવા Mahadurga છે. *ે *ે !ોકો દ્વા�ા યોગ્ય �ી*ે ઉર્પયોગ ક�વાની હ*ી, જે આ શક્તિ)* જરૂ�ી માવિહ*ી આર્પવામાં આવી હ*ી કે જરૂ�ી હ*ી. છેલ્!ા કેટ!ાક રિ$વસોમાં અભ્યાસ, વિવશ્લેર્ષાણ અને રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� (કંુ�લિ!ની શક્તિ)*) ના સંશોધન ઘણાં સ્થાન મેળવ્યંુ છે. આ સં$ભ� સાથે એક વિવધિચત્ર વણ� ન જૂના / નવા રુ્પસ્*કો આર્પવામાં આવે છે અને ફ�ીથી ફે�ફા� આ બધા ઘણા !ેખકો દ્વા�ા રુ્પસ્*કો પ્રકાશન થયો છે. નક! આ પ્રકા�ની માં કચ�ો ઘણો આ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કયો� છે.

 

માત્ર એક જ વિનષ્કર્ષા� !!ચાવ*ંુ અને એક �હસ્યમય વિવજ્ઞાન સંરૂ્પણ� છે આ વિવર્ષાય, ઘણા *ેના ર્પ� કામ કયુ{ છે ર્પ�ં*ુ કોઈ ર્પણ *ેમના ર્પો*ાના અનુભવ મેળવવા પ્રયાસ કયો� છે કે રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� *મામ વણ� નો વાંચીને બનાવી શકાય છે. *ેઓ જે હોય રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� સવિક્રયક�ણ ર્પણ 1% �ચના નથી જે હઠ યોગ માત્ર આમુખ છે. ખૂબ ચ*ુ� જેમ ર્પ�ીક્ષણો *ેમના !ક્ષ્ય પ્રાg ક�વામાં આવી છે કે જાહે�. આજે અધિધકૃ**ા રુ્પસ્*કો અથવા લિશક્ષણ કયા� *ેના મૂળભૂ* વિવભાવનાના એક યોગ્ય વણ� ન આરે્પ છે કે કોઈ સાવિહત્ય છે એક!ા $ો. હંુ નમ્ર*ારૂ્પવ� ક પ્રથમ આ સં$ભ� ભ્રમ મા�ી જા*ને સાચવીને સાચા લિસદ્ધાં*ો આગળ મૂકવામાં પ્રયાસ કયો� છે.

 

સ$ીઓ માટે હાજ� છે, જે મા�ા સૂક્ષ્મ preceptorial કેન્દ્ર સમાન ગાયત્રી, Savitri અને રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ક્ષેતે્ર અનુભવ કયો� છે. *ેઓ સા�ી �ી*ે *ર્પાસ લિસક્કો મને ર્પ� જેાઈને ભવ્ય ભા�* રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ઓફ Savitri રૂ્પજા અને સવિક્રયક�ણ માટે છેલ્!ા 3 વર્ષા� માટે મને ઉર્પયોગ કયો� છે, જેથી એક !ગભગ ભૂ!ી ર્પ�ં*ુ અત્યં* શક્તિ)*શાળી વિવજ્ઞાન અમસ્*ુ માટે $ૂ� ક�માવંુ નથી. *ેના સાંકળો ભવિવષ્યમાં *ેઓ વિવભાજન ન ક�ી શકે *ે વિનભિશ્ચ*ર્પણે untied હોય છે.

 

ગાયત્રી આધ્યાત્મિત્મક જ્ઞાન છે અને આત્મા અનુ!કે્ષ. Savitri આત્મા મા! છે. *ે આત્મા વિવજ્ઞાન હેઠળ આવે છે, ર્પ�ં*ુ એક ભૌવિ*ક !ાભો મેળવવા અને $ુન્યવી જેાખમો $ૂ� ક�ી શકો છો. બંને દ્વા�ા એક ર્પણ ર્પો*ે અને અન્ય !ોકો માટે !ાભ ક�ી શકે છે. ર્પ�ં*ુ રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ઓફ સંભવિવ* કોક્તિjક છે અને ક�ી $ેવાઇ છે, જે જે જેા�ાવા માટે વાર્પ�ી શકાય છે. ચાં$ી કોર્પ હોય *ો *ે ભયંક� પ્રવૃલિત્તઓ સુધા�ક માટે ઉર્પયોગ ક�ી શકાય છે. *ેથી *ે �ાક્ષસોના વિવજે*ા કહે છે. *ે �ાક્ષસો $ૂ� ક�વામાં આવે છે અને *ેમના મહાઅર્પ�ાધ *ે વસ્*ુઓ ઉર્પ� આવી *!વા� જેવા વર્પ�ાય છે જ્યા�ે ર્પણ. *ે બળરૂ્પવ� ક સાચો માગ� ર્પ� anarchaic *ત્વો $ો�ી વાર્પ�ી શકાય છે. *ે mesmerism વિવજ્ઞાન છે. *ે મુખ્યત્વે $ૂ� મન �્ર ો ક�વા માટે વર્પ�ાય છે. મહાકાલિ! Shumbha-Nishumbha, Madhukaitaba mesmerized અને યુદ્ધમાં *ેમને $ૂ�. *ે ર્પણ Bhasmasura, Sund-Upsund અને Mahisasura માયા� ગયા. �ામ અને સી*ા દ્વા�ા *ે Ravan ર્પ� જી* મેળવી હ*ી અને કૃષ્ણ-બ!�ામ દ્વા�ા *ે Putana, Kansa, Jarasandha અને અન્ય શૈ*ાની સત્તા $ે*ંુ. આ શક્તિ)* એક ર્પાસા (રિ�વાઇન ર્પાવ�) છે.

 

આ ખૂબ જ શક્તિ)* સજ�નાત્મક ઉર્પયોગ માટે વર્પ�ાય છે ત્યા�ે ર્પછી *ે કોક્તિjક સજ�નાત્મક શક્તિ)* બની જાય છે. ર્પાંચ Jnanarnava *ંત્ર *ે બધા સાંસારિ�ક કાય� આ શક્તિ)* દ્વા�ા એક ક$ાવ� શરૂઆ* જેવી ર્પ� જાઓ ----- કહેવાય છે. રૂર્પાં*� મહાકા! કાય� ર્પણ આ શક્તિ)* દ્વા�ા કામ ક�ે છે. આ વ્યક્તિ)* એક વ્હી! ર્પ� કા$વ ર્પોટ જેવા આસર્પાસ ફ�ે અને એક ર્પોટ� જેવી વિવવિવધ માણસો ઘણા નામ અને સ્વરૂર્પ બનાવે છે. વાસ્*વમાં ધ રિ�વાઈન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� એક વ્યક્તિ)* સં$ભ� સાથે વિવશ્વ અને વ્યક્તિ)*ગ* સં$ભ� સાથે સમગ્ર*ા સત્તા ઊભી ક�ે છે. ચોક્કસ

�ી*ે રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� યોગા ઓફ ફાય� સવિક્રય અને વ્યક્તિ)*ગ* બળથી કયા� જેા�$ા� સાક્ષી બનાવે છે, જે વૈલિશ્વક વીજળી છે. ત્યાં એક ર્પાંચ યમ-Nachiketa સંવા$ શોધે જેમાં Kathopanishad માં જ બળથી મુક્તિ)* પ્રાg ક�વા માટે, જેથી �ોગો, $ુ: ખ અને વૃદ્ધાવસ્થા બહા� એક છે જે Panchagni વિવજ્ઞાન માં બો!ાય છે. ચે*ા કેન્દ્રો કાય� �* થયે! છે ત્યા�ે ઉજા� બહા� આવે છે અને એક ક્ષભિણક ઓળખ આરે્પ છે. ર્પ�ં*ુ રિ�વાઈન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� કાયમી છે અને વ્યક્તિ)*ગ* માં ઊજા� manifesting ર્પછી *ેને ર્પરિ�વર્પિ*ં* જે સભાન શક્તિ)* છે. 

 

કોક્તિjક સ્*� ર્પ�, *મામ વ્યાર્પક સ્*� રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ઓફ સવિક્રયક�ણ પ્રવિક્રયા ત્યાં ચા!ી �હ્યું છે જ્યાં એક *ે અવિનચ્છનીય છે કે જે વો�� અને એક *ેજસ્વી ભવિવષ્યમાં પ્રગટ ક�શે સમજવા જેાઈએ. ર્પ�ં*ુ આવા ખ*�નાક સાહસો માટે ર્પવિવત્ર આત્માઓ પ્રયત્ન ક�ીશંુ. બં$ૂક કાઢી મૂકવામાં આવે છે ત્યા�ે બં$ૂક ર્પાછળની ખસે છે. આ મહાન શક્તિ)* સાથે કામ ક�ે છે *ેઓ હુમ!ો સમયે regressing jerks મજબૂ* સક્ષમ હોય છે ખૂબ જ કે ઉત્સાહ, શક્તિ)* અને બહા$ુ�ી સાથે ધમા� $ા જેાઈએ. બાકી !ાભો માટે હાથ ધ�વામાં પ્રયોગો ખૂબ જ વિવનાશક સાલિબ* ક�ી શકો છો. *ો ર્પછી આ માત્ર વા*ચી* એક વિવર્ષાય બની જાય છે. *ેથી *ે ગુg જ્ઞાન *�ીકે જેાવામાં આવે છે અને ખુલ્!ી �ી*ે પ્રસારિ�* નથી. આગળ મૂકવામાં સૂકી *ક� અને ખોટંુ $!ી! છે, ત્યા�ે અહંકા�ી !ોકો આવા સંજેાગોમાં વિવશ્વાસ આંચકો શરૂ થાય છે અને *ેથી ર્પણ સૌથી *ીવ્ર ભક્તિ)* વિનષ્ફળ જાય છે, જે રૂ્પજા આધા�ે ખામી શોધવા શરૂ ક�ો. ક$ાચ બાઇબ! $શ� કો માત્ર જેમ ગૂઢ વિવજ્ઞાન વિવશે વા* અમને અટકાવી ધ્યાનમાં આ બધા કા�ણો �ાખી હ*ી. *ે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ની ક્ષમ*ા જાણવાની ઈચ્છા ર્પછી એક preceptor *ેને રૂ્પજા યોગ્ય ક્તિસ્થવિ* આરે્પ છે જરૂ�ી છે. આ મુમુક્ષુ ર્પાત્રને ર્પણ *ેની જરૂરિ�યા*ો અને સંજેાગો માત્ર ધ્યાનમાં �ાખવા જેવો છે. માત્ર યોગ્ય ર્પ�ીક્ષણ ર્પછી $$ી� અને �ૉ)ટ� !ાભ ક�ી શકે છે.

 

Savitri અને રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� રૂ્પજા �ેઝ� ધા� !ોકો ર્પ� વૉપિકંગ જેવી મુશ્કે! છે કા�ણ કે *ેને અવગણો. કોઈ નહીં યોગ્ય લિશક્ષક વગ� સા�ા એધિન્જવિનય�, ક!ાકા� વગે�ે બની શકે છે. એક રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� અભ્યાસ સાચંુ વિનષ્ણા*ો નપિહં મેળવે *ેથી ત્યા�ે એક *ે વિવદ્યાથી�ઓ �સ જેાવા મળે છે?

 

રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� સવિક્રયક�ણ શા�ીરિ�ક મહત્વરૂ્પણ� આગ !ગા�ે છે અને ર્પ�ંર્પ�ા અત્યા� સુધી વ્યક્તિ)*ગ* !ાભ માટે ક�વામાં આવી છે. ર્પાંચ ખા*ે Mooladhar સમાવે છે (જનનાંગો) ની જા*ીય ઊજા� $ૈવી ઊજા� છે જે બ્રહ્મ�ંધ્ર (ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી) માં ભેગા થાય ના Merudand (ક�ો�) મા�ફ*ે ર્પસા� થાય છે. લિશવ અને શક્તિ)* મજ� જ્યા�ે આમ એક રિ$વ્ય સત્તા (Sidhis) મળે છે. ર્પ�ં*ુ આવા સમયે એક સાર્પ ખો�ાક *�ીકે ચે*વણી પ્રયત્ન છે. મ$ા�ી કોઈ શંકા, સાર્પ શો દ્વા�ા ર્પો*ાના ર્પરિ�વા� ફીડ્સ *ેમના ક!ા બ*ાવે ર્પ�ં*ુ હજુ સુધી *ેમણે એક ખ*�નાક �મ* �મી છે. એક ઝે�ી સાર્પ *ેના �ી*ે આવે *ો ર્પણ *ેના લિસસકા�ો, આ શો બંધ ક�ે !ોકોના heartbeats બંધ અને મૃત્યુ ભય છે.

 

સાર્પ લિશવ અને શક્તિ)* ની �ોક આસર્પાસ ગંૂચળંુ બનાવી $ે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આ રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� (કંુ�લિ!ની) છે. કોઈ શંકા આ આંલિશક હઠ યોગ છે; 6 ચક્રો (યોધિગક ધિવ્હલ્સ) દ્વા�ા ર્પસા� ક�ીને મળી *મામ ઊજા� માત્ર છે મુશ્કે!ીઓ $ૂ� ક�વા માટે વર્પ�ાય છે, ર્પ�ં*ુ ઊંચા હુકમ Savitri રૂ્પજા સાથે જેા�ાઇને એક નવા વા*ાવ�ણમાં રે્પ$ા થાય છે. આ 5 આવ�ણથી ર્પણ સવિક્રય થાય છે ત્યા�ે 6 યોધિગક ચક્રો ના ગુણા*ી* સાથે ર્પછી *ે ઘણા સજ�નાત્મક પ્રવૃલિત્તઓ માટે ઉર્પયોગી બની જાય છે. એક ઘ� લિબલ્� ક�વા માટે ઇંટો, પ્!ાસ્ટ�, !ોખં�, !ાક�ંુ અને મેસન ના ર્પ�ે છે. એક બળ*ણ જરૂ� ખો�ાક, અધિગ્ન, જહાજેા, કાચા ખો�ાક અને એક �સોઈયા �સોઇ ક�વા. Panchratna (5 ઝવે�ા*) વિવખ્યા* છે. શ�ી� Panchratna અને 5 મહત્વરૂ્પણ� $ળો સાથે ઊજા� દ્વા�ા

બનાવવામાં આવે! છે. ઊજા� આ સ્ત્રો* જીવન બળ માટે બીજંુ નામ છે. મહત્વરૂ્પણ� આગ, રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� સવિક્રયક�ણ, 5 આવ�ણ સવિક્રયક�ણ અને Savitri સવિક્રય*ા �ાગ કામ *ો *ેની અસ� વ્યાર્પક છે. વિવશ્વના *મામ કરુણ ર્પહે!ા જેાઇ નથી. અણુ શસ્ત્રો, સ્ટા� વોસ� , આં*રિ�ક / બાહ્ય વિવશ્વના પ્ર$ૂર્ષાણ, પ્રકૃવિ* અસં*ુ!ન �ાક� વા$ળો, �ોગચાળો, વગે�ે આ*ંકવા$ મોટા થવાનંુ જેાખમ *ોળાઇ �હ્યું છે અને *ેથી *ે આ પ્રયોગ મોટા ર્પાયે હાથ ધ�વામાં કે જરૂ�ી છે. કોઈ શંકા આ સમસ્યા ર્પ� વિવજય મેળવવા પ્રયાસ ક�ી ર્પી�ા છે ર્પ�ં*ુ *ેના ર્પરિ�ણામો *ે કંઇ માટે સ�ખામણી ક�ી શક*ા નથી કે જેથી ભવ્ય છે.

 

આ વિવભાગમાં અમે મોટા ર્પાયે માનવ સમુ$ાય ઊજા� સવિક્રયક�ણ માટે ઉર્પયોગી છે કે જે $ૈવી પ્રે�ણા ર્પરિ�ણામે માત્ર *ે યોજનાઓ વણ� ન ક�વામાં આવે છે. *ેની વિવગ*ો જાય વાચકો માટે જરૂ� છે. *ેઓ માત્ર *ેના ર્પરિ�ણામો જેાવા અને *ેથી *ેઓ *ેને �મવા ક�ી શકે છે *ે ભૂધિમકા માટે અટકળ હોય છે. ર્પછી ર્પણ *ે વ્યક્તિ)*ગ* ર્પણ આ માગ� ર્પ� અન્ય પ્રે�ણા કેવી �ી*ે ર્પો*ાની અં$� વિવકસે ર્પ�ં*ુ *ે માત્ર કેવી �ી*ે વધુ સ્ર્પષ્ટ ક�વામાં આવશે. ર્પણ કેવી �ી*ે *ેજસ્વી સોને�ી યુગમાં આ યુગ અને અશ� બ$!વા માટે. અં*મા આ પ્રયોગ ભા�*ના રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ઓફ સવિક્રયક�ણ દ્વા�ા હાથ ધ�વામાં આવી છે.

 

બે પ્રક�ણગાયત્રી, Savitri અને કંુ�લિ!ની કહેવાય છે સુર્પ� રિ$વ્ય સત્તા

 

કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની *ર્પાસ ગાયત્રી Mahaprajna રિફ!સૂફી ની ચચા� સાથે શરૂ. મૂળભૂ* ગાયત્રી રૂ્પજા ધાર્મિમંક વિવચા�ધા�ા અને $ૈવી !ાગણીઓ એક પ્રયોગ છે. *ેમાં સ્વ સંશોધન મુખ્ય મહત્વ આર્પવામાં આવે છે અને ભક્તિ)* રે્પ$ા ક�ીને ધ્યાન / એકાગ્ર*ા દ્વા�ા Brahmic ચે*ના નજીક !ાવવામાં આવે છે અને એક આત્મામાં *ે વણાયે!ો નહીં. *મે !ાક�ાના એક ખંૂટો ર્પ� પ્રકાલિશ* matchstick ફંેકવંુ અથવા *મે રે્પટ્ર ો! ર્પ� બન� !ાક�ંુ ફંેકવંુ છે, બંને વિક્રયાઓ સમાન છે. માત્ર એટ!ો જ *ફાવ* સ્વ શ�ણાગવિ* મા�ફ*ે, Advait (ભગવાન �હીશ) હેઠળ ર્પછી એક ઝ�ર્પથી ચમત્કારિ�ક ર્પરિ�ણામો જુએ છે. *ેના બ$!ે સામે! કેટ!ાક ઇચ્છા છે *ો ર્પણ કુ! સ્વ શ�ણાગવિ* ર્પછી કા� હજુ સુધી ધીમી કોઈ શંકા *ે આખ�ે ફાય$ો આર્પશે. હજુ સુધી એક વિવશ્વમાં અન્ય !ાભ માટે સક્ષમ બની જાય છે વિનષ્ફળ જાય છે. એક *�ણવી� ર્પો*ે અન્ય એક કેવટ જેવી ન$ી ર્પા� મ$$ ક�વામાં અસમથ� છે હજુ સુધી *�ી શકે છે. આ ઇચ્છા આધારિ�* ગાયત્રી રૂ્પજા અને desireless ગાયત્રી ભક્તિ)* વચ્ચે *ફાવ* છે. પ્રયાસ બંને પ્રકા� દ્વા�ા, આધ્યાત્મિત્મક aspirants ર્પો*ાની �ી*ે સફળ.

 

અમે ઊં�ા ગાયત્રી રૂ્પજા રિફ!સૂફી �ાઇવ *ો ર્પછી અમે અમા�ા સમગ્ર ચે*ના આ "મગજના જ્ઞાન સં*ાન 'દ્વા�ા પ્રભાવિવ* હોય છે કે ખ્યા!. *ેની ભૂધિમકા શા�ીરિ�ક વિનવા� હ અને સામાલિજક વ*� ન સં$ભ� સાથે એક મુખ્ય છે. ખૂબ જ એલિ!વેટે� ક્તિસ્થવિ* માં આ કેન્દ્ર extrasensory સંભવિવ* ના fount છે અને *ેની ર્પ� અહીં બ્રાહ્મણ (ભગવાન) સાચા માનવ ધ્યેય એટ!ે પ્રાવિg સાથે પ્રાણી એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ ના સુખાવહ પ્રવૃલિત્ત પ્રાg થાય છે. મા*ાનો ગાયત્રી બ્રાહ્મી-શક્તિ)* (*ેમની શક્તિ)*) ર્પણ બ્રહ્મ�ંધ્ર, Brahmasansthan અથવા બ્રહ્મ!ોક કહેવામાં આવે છે. *ે અસ� ક�ે છે, કે જે વિવસ્*ા� જ્ઞાન ચે*ના છે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે ગાયત્રી ર્પણ બ્રહ્માણી અથવા બ્રહ્મ ની

ર્પત્ની *�ીકે ઓળખાય છે. *ેની શક્તિ)* $ુષ્ટ વિનવા�ણ અને આ ભૌવિ*ક વિવશ્વમાં ર્પી�ા અને ગ�ીબી નાશ કે Brahmadand (સજા) *�ીકે જેાઈ શકાય છે. આધ્યાત્મિત્મક ક્ષેતે્ર *ેના ફોમ� Brahmavarchas આકા� !ીધો છે.

 

કુ! સ્કો� અને ગાયત્રી ભક્તિ)* ઉર્પ� Savitri રૂ્પજા છે. Savitri રૂ્પજા ગાયત્રી ખૂબ ખૂબ સામગ્રી ર્પાસંુ છે. ર્પાવ� ઊજા� ની મ$$ સાથે બ$!ાય. આ 5 *ત્વો, ઇંધણ *�ીકે અને *ેની મ$$થી આર્પણા શ�ી�માં કામ 5 મહત્વરૂ્પણ� $ળો આં*રિ�ક આગ સવિક્રય થયે! છે. આ આગ સવિક્રયક�ણ Savitri રૂ્પજા છે. ત્યાં Savitri અને કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ભક્તિ)*માં *ફાવ* હોવા છ*ાં *ેઓ સમાન ક$ ધ�ાવે છે.

 

ભા�*ીય રુ્પ�ાણો અનુસા� Brahmaji 2 ર્પત્નીઓ હ*ી. પ્રથમ ગાયત્રી હ*ી અને બીજા Savitri હ*ી. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે *ેઓ જ્ઞાન ચે*ના અને ભૌવિ*ક સંર્પલિત્ત છે. એક રે્પ�ા પ્રકૃવિ* છે અને અન્ય Apara પ્રકૃવિ* છે. રે્પ�ા પ્રકૃવિ* મન, બુલિદ્ધ, આત્મામાં, અહમ, Ritambhara પ્રજના વગે�ે અને જ્ઞાન *મામ ક્ષેત્રોમાં સમાવેશ થાય છે. આ બીજી ર્પત્ની Savitri Apara પ્રકૃવિ*, સામગ્રી ચે*ના અને વિનધિષ્ક્રય પ્રકૃવિ* છે. બાબ* *મામ વિહ!ચા! *ેના ર્પ� આધા� �ાખે છે. , �સાયણો પ્રભાવ, વીજળી, ગ�મી, પ્રકાશ, મેગ્નેરિટઝમ, આકાશ વગે�ે ર્પ�માણુ ની ક્રાંવિ* *ેના અધિધકા�ક્ષેત્ર હેઠળ છે. અમને ભૌવિ*ક સગવ�ો આરે્પ છે, જેથી આ *મામ ઉર્પક�ણ ઉર્પયોગ ક�ીને સામગ્રી વિવજ્ઞાન અનં* શોધો સાથે બહા� આવે છે. આ Apara પ્રકૃવિ* Savitri છે. Savitri ની Apara પ્રકૃવિ* *મામ જીવો ના શ�ી� કામગી�ી માટે જવાબ$ા� છે અને આમ વિવશ્વમાં બ$!ાય. *ે Savitri આ શક્તિ)* દ્વા�ા પ્રાg થાય છે સત્વ, �જસ, *મસ, 5 *ત્વો, Tanmatras વગે�ે Sidhis (રિ$વ્ય સત્તા) અને boons માગ� $શ� ન આરે્પ છે કે આ શક્તિ)* છે. આ�ોગ્ય, !ાંબુ જીવન, ક$ાચ, ઉત્સાહ, પિહંમ*વાન, સૌં$ય� અને અન્ય અનં* ખાસ ગુણો *ેના ર્પ� આધા� �ાખે છે. એક *�ફ *ે વ્યાર્પક છે હજુ સુધી *ેના મુખ્ય કેન્દ્રીય જિબં$ુ રૃ્પથ્વીના ધુ્રવો અને માનવ ક�ો�ના ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ર્પ� છે. આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં �હ્યા છે આ ર્પણ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) કહે છે. બધા ગો! આ શક્તિ)* સવિક્રય દ્વા�ા પ્રાg થાય છે. આમ આર્પણે ઊજા� રે્પ$ા ક�ી શકે છે. શાસ્ત્રો)* injunctions વિવશ્લેર્ષાણ ર્પ� અમે અમુક સ્થળોએ Savitri અને કંુ�લિ!ની ર્પયા� ય કહેવાય છે અને *ેઓ અ!ગ અ!ગ હોવાનંુ માનવામાં આવે છે ત્યાં *ેમના આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી અને ધ્યેય ર્પણ અ!ગ માનવામાં આવે છે કે સમજે છે. હજુ સુધી એક હકીક* શ�ી� અને જાગૃવિ* ક્તિસ્થવિ* ના ગૂઢ બનાવટ હંમેશા કાયમી �હેશે કે શાશ્વ* છે. *ફાવ* એ શક્તિ)* વર્પ�ાશ ની કા�ણો અ!ગ અ!ગ છે ત્યા�ે જ સામસામા ગોળીબા� થાય છે.

 

ખ�ેખ� કંુ�લિ!ની યોગા અં$�, વિક્રયા યોગ શે્રષ્ઠ હોય છે. ના�ી Shodhan (નવ� શુલિદ્ધક�ણ), Trinaadi Parimarjan (3 સ$ી સફાઈ છે), Shatkarma Chakravedhan (6 ચક્રો અથવા plexuses સુધી ર્પહોંચે) જેવા *મામ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં, ધ્યાન / એકાગ્ર*ા શા�ીરિ�ક કસ�* સાથે ર્પણ મહત્વ આર્પવામાં આવે છે કે આવી છે. એક પ્રાણાયામ માં બળથી વ્યાયામ વિવધિચત્ર ચક્ર સમજવંુ ર્પ�ે છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* Bandha, મુદ્રા, Aasan (મુદ્રામાં) સવિક્રય છે કા�ણે મહત્વ આર્પવામાં આવે છે. ર્પ�ં*ુ શુદ્ધ Savitri રૂ્પજા એક વ�ા પ્ર$ેશના સીમા સુધી મયા� રિ$* છે. Sahasrar કમ! (1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ), બ્રહ્મ�ંધ્ર (આં*રિ�ક ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી પ્ર$ેશ ર્પ� કેન્દ્ર), મગજમાં સામગ્રી સવિક્રય થાય છે. આ બ્રહ્મ�ંધ્ર આં*રિ�ક મગજ વિવસ્*ા� ધ્યાન �ાખે છે અને બાહ્ય વિવસ્*ા� અજના ચક્ર કહેવાય ત્રીજી આંખ દ્વા�ા ર્પછી જેાવામાં આવે છે. Savitri અને કંુ�લિ!ની બંને આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં જેા�વામાં આવે છે ર્પ�ં*ુ *ે ર્પછી બંને ર્પદ્ધવિ* એક સંધિમશ્રણ બની જાય છે અને ર્પરિ�ણામો ર્પણ *ે મુજબ બ$!ો. અમે અહીં �જૂ ક�ી �હ્યા છો કે જે આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી આ વિવવિવધ છે. *ેથી અમે Stepwise ગાયત્રી, Savitri અને કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ના લિસદ્ધાં*ો અને ઉર્પયોગ ચચા� ક�ી છે.

 

બાઇબ!માં બ્રહ્મા ર્પત્ની આ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં એક *�ીકે વણ� વવામાં આવે છે જ્યા�ે ર્પણ ર્પછી *ે પ્ર*ીકાત્મક !ેવામાં આવે છે કે નહીં *ેની ખા*�ી માટે ખબ�. કેવી �ી*ે સભાન સત્તા કુટંુબ મનુષ્ય જેમ છે? કોઈને અત્યા� ઇ છ*ા હોય *ો *ે *ત્વ આગ જેવા ના 2 ખાસ !ાક્ષભિણક*ાઓ આર્પી શકે છે. આ ર્પત્નીઓ ના નામ *�ીકે ગ�મી અને પ્રકાશ. આ અસ્વારિ$ષ્ટ છે, ર્પછી *ેઓ રુ્પત્રીઓ કહી શકાય. આ ગં્રથો જેાવા મળે છે *ે છે. અમુક સ્થળોએ સ�સ્વ*ી મા*ાનો બ્રહ્મા ર્પત્ની કહેવામાં આવે છે અને અન્ય સ્થળોએ *ેમની રુ્પત્રી ર્પ� છે. *ેથી *ેના બ$!ે એક $ુન્યવી હકીક* *�ીકે જેાઈ *ે પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે સ્વીકા�વામાં આવશે જેાઈએ. આત્મા ર્પાવ� સામગ્રી શક્તિ)* Savitri છે, ગાયત્રી છે. ગાયત્રી રૂ્પજા ફળો મહાન કાયો�, ઉચ્ચ વિવચા� અને હજુ સુધી (Jeevanmukti) �હીને મુક્તિ)* પ્રાg માટે પ્રયાસ માટે કામ, સો! ચે*ના, અમા�ા ર્પાત્ર વિવકાસ પ્રગવિ* સમાવેશ થાય છે. *ેની સવિક્રયક�ણ મા�ફ*ે શ�ી�માં બળથી ના ગુg, વિવકૃ* �ાજ્ય કાબુ જેથી Savitri રૂ્પજા કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની જાગૃવિ* સમાવેશ થાય છે જ્યા�ે. વીજળી બે સ્ટ્રીમ્સ એટ!ે કે હકા�ાત્મક અને નકા�ાત્મક છે. બંને એક થવંુ ત્યાં ઊજા� પ્રવાહ છે ત્યા�ે જ. ગાયત્રી અને Savitri conjoin આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં *મામ જરૂરિ�યા*ો થઇ શકે છે ત્યા�ે જ. Savitri રૂ્પજા સાથે એક !ાભ માત્ર ભૌવિ*ક ર્પ�ં*ુ *ે ગાયત્રી ભક્તિ)* એક આત્મા શક્તિ)* બ$!ાય સાથે *ેના વિવ!ીનીક�ણ સાથે. આ કંુ�લિ!ની રૂ્પજા એ પ્રાથધિમક સ્વરૂર્પ છે. *ે અમા�ી આત્મામાં સંરિ$ગ્ધ છે *ો ર્પછી આ રિ$શામાં પ્રયત્નો વ્યથ� છે.

 

આધ્યાત્મિત્મક*ા ક્ષેતે્ર જ્ઞાન માગ� $લિક્ષણ માગ� કહેવામાં આવે છે. *ે વગે�ે વિનગમ Rajyog, વે$ માગ� કહેવામાં આવે છે વિક્રયા ર્પાથ *ેની �ી*ે *મામ અવ�ોધો વિવનાશક છે વગે�ે Vaam માગ� , આગમ, *ંત્ર, હઠ યોગ કહેવાય છે. ર્પરિ�ણામે અંધાધંૂધી અને વિવનાશ છે. કોઈ નહીં સાંભળવા અથવા અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો વચ્ચે ઝઘ�ા વિવશે વાંચી ખુશ છે. હકીક*માં *ે વાંચન ખ�ેખ� અમા�ા agitates. બંને ર્પક્ષો એક સાથે સમુદ્ર હ!ાવવામાં ર્પ�ં*ુ, જ્યા�ે સમુદ્ર *મામ ગુg સંર્પલિત્ત *ેમના દ્વા�ા પ્રાg ક�વામાં આવી હ*ી. $�ેક વ્યક્તિ)*ને સમુદ્ર મંથન ર્પરિ�ણામે *ેઓ 14 ઝવે�ા* મળી જાણે છે. ગાયત્રી અને Savitri રૂ્પજા સાથે ક�વામાં આવે છે જ્યા�ે *ે જ �ી*ે *ે અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો વચ્ચે સહકા� સ્*� હોવાનંુ કહેવાય છે.

 

લિશવ ર્પાવ� *ી સાથે !ગ્ન કયા� છે, *ેમના એક!*ા બો! warded હ*ી. *ેમના યુવિનયન દ્વા�ા 2 રુ્પત્રો જન્મ્યા હ*ા. એક Sidhivinayak ગણેશ હ*ી અને બીજી કાર્પિ*ંકેયે, $ાનવો ના વિવનાશક હ*ો. એક ન્યાયી અધિધષ્ઠાવિર્પ* અને અન્ય અન્યાય નાશ ક�ે છે. ગણેશ શક્તિ)* સાથે એક $ૈવી બુલિદ્ધ અને કાર્પિ*ંકેયે આર્પણને આશીવા� $ આરે્પ છે. કાર્પિ*ંકેયે 6 ચહે�ાઓ છે. આ ર્પણ 6 ચક્રો (plexuses) કહેવામાં આવે છે. આ Skand સ્વરૂર્પ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) સંબંધિધ* 6 ચક્રો પ્રભાવ *�ીકે જેાવામાં ર્પ� હોવી જેાઈએ.

 

કંુ�લિ!ની અમા�ા જનનાંગો આગ શક્તિ)* વિનવાસ ર્પ�ં*ુ કંઈ નથી. Sahasrar ચક્ર (અમા�ા વ�ા ટોચ ર્પ� 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ) સ્વરૂર્પમાં લિશવ લિશવ ની "retas" (વીય� ) છે, જે ર્પ�ાગ મધ પ્રવાહનો ર્પરિ�ણામ સવિક્રય છે. કંુ�લિ!ની ની આગ શક્તિ)* *ે આત્મસા*. છ Kritikas (વૃર્ષાભ નક્ષત્ર *ા�ાઓ) *ે ripened. આ 6 Kritikas 6 ચક્રો છે. 6 Kritikas દ્વા�ા ર્પોર્ષાણ મળે! 6 ચહે�ા સાથે કાર્પિ*ંકેયે પ્ર*ીકાત્મક 6 ચક્રો ના પ્રભાવશાળી ર્પરિ�ણામ *�ીકે જેાવામાં જેાઈએ.

 

બ�ાબ� આ 6 ચક્રો શંુ છે? ક્યાં અને શા માટે *ેઓ અક્તિસ્*ત્વમાં છે? જે �ાજ્યમાં *ેઓ અક્તિસ્*ત્વમાં છે? *ેની ઉર્પયોધિગ*ા શંુ છે? અમે આ બધા પ્રશ્નો મહાન વિવગ*વા� જાય નહીં. *ેની ઉર્પયોધિગ*ા અને વૈજ્ઞાવિનક વિવશ્લેર્ષાણ સ્વભાવ ર્પછી વિવગ*વા� ક�વામાં આવશે. અહીં અમે સામગ્રી પ્રયાસ માધ્યમ દ્વા�ા આત્મા ચે*ના ઊંચા સે્ટટ્સ

પ્રાg ક�વા માટે *ે !ોકો માટે છે જે કંુ�લિ!ની માં delving છે. આવા !ોકો $ૈવી ઊજા� ભ)*ો છે અને ઊજા� વધુ મહત્વનંુ છે. અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો $ાનવો દ્વા�ા પ્રાg ઊજા� ગ�ીબ પ્રવૃલિત્તઓમાં *ેમના દ્વા�ા ર્પામે છે અને ર્પછી ભગવાન વિવષ્ણુ ર્પ� પ્રયોગ દ્વા�ા ક�વામાં આવી હ*ી કે અન્ય ઉચ્ચ આત્મા ર્પાવ� વચ્ચે યુદ્ધ *ે ર્પ�ાલિજ* ક�વામાં આવી હ*ી. શક્તિ)* (ઊજા� ) ભક્તિ)* $ેવત્વ સાથે �ાખે છે માત્ર ર્પછી *ે સફળ નથી. આવા ATTAINMENTS શાશ્વ* છે અને દૃશ્ય !ાંબા ગાળાની જિબં$ુ ર્પ�થી *ે બધા વસવાટ ક�ો છો માણસો માટે ફાય$ાકા�ક સાલિબ* થાય છે. બધા ર્પામ ર્પ� જાણી*ંુ અને સવ� સંમ* ભ્રામક મસ્ટ�� સી� જેવી હ*ી દ્વા�ા �ાક્ષસોના પ્રા�ંભિભક સફળ*ા જેાવા મળી હ*ી. શુક્રાચાય� કંુ�લિ!ની વિવજ્ઞાન વિનષ્ણા* હ*ા. *ે *ેના �ાક્ષસ લિશષ્યોને આ વિવજ્ઞાન શીખવવામાં જે *ે હ*ો. બૃહસ્ર્પવિ* ર્પાંચ અધ� $ેવ*ાઓ ની preceptor છે. Yogis રૂ્પછીને, પ્રાયભિશ્ચ* અને બ્રાહ્મણનંુ knowers રુ્પરુર્ષાો *ે અધ� $ેવ*ાઓ કે સમાન હ*ી, જે ર્પાત્ર *ેમને ર્પવિવત્ર ક�વામાં ગાયત્રી રૂ્પજા. *ે ર્પણ *ેના માત્ર હે*ુ piousness વધા�ો હ*ી હજુ સુધી *ેમને કંુ�લિ!ની વિવજ્ઞાન શીખવવામાં આવે છે. $ૂ� ક�વા માટે ભૌવિ*ક સમસ્યાઓ હ*ી જે આત્માની *ે knowers પ્રાથધિમક લિશક્ષણ આ ઉર્પ�ાં* Savitri રૂ્પજા અનુસ�ો કહેવામાં આવ્યંુ હ*ંુ. *ે Dadhichi, Bhagirath, Lomharsh, Shringi, વિવશ્વાધિમત્ર વગે�ે સામગ્રી સમસ્યાઓ ઉકે!વા શકે છે ભક્તિ)* Savitri આશ્રય !ઈને હ*ી. જેા કે એ અંવિ*મ ધ્યેય આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસના ર્પાથ, વિવધિધઓ વગે�ે હજુ સુધી આધ્યાત્મિત્મક*ા હ*ી જરૂરિ�યા*ો મુજબ ફે�ફા� ક�વામાં આવ્યો હ*ો. વગે�ે અજુ�ન, હનુમાન ર્પણ ર્પસં$ શાત્મિબ્$ક ઝઘ�ો શાં* થવંુ જરૂ�ી હ*ંુ. ર્પણ *ેઓ આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન ઓફ છત્રછાયા હેઠળ ભૌવિ*ક પ્રયાસ હ*ો જે Savitri-કંુ�લિ!ની રૂ્પજા અનુસ�ો હ*ી. હંુ સફળ*ા tasted સાચો માગ� ર્પ� !ોકો ચા!*ા જ*ા હ*ા, કા�ણ કે ર્પણ મા�ા ર્પો*ાના આધ્યાત્મિત્મક પ્રાયભિશ્ચ* આ જ કા�ણસ� આ હ*ી અને.

 

Savitri અને કંુ�લિ!ની રૂ્પજા �ાગ માં અનુસ�વામાં આવે છે ત્યા�ે ર્પરિ�ણામો ચમત્કારિ�ક છે. વીજળી બીજા એક ફ્!ેશ માં અજાયબીઓ કામ ક�ે છે. ચોખા, $ાળ વગે�ે !ાક�ાના આગ ર્પ� �ાંધવા !ાંબા સમય !ાગી જ્યા�ે ર્પણ એક મૃ* શ�ી� ઇ!ે)ટ્ર ોવિનક pyres ર્પ� ઝ�ર્પથી બન� થઈ છે. આ ર્પાથ શે્રષ્ઠ આધ્યાત્મિત્મક ર્પ*ન ક�વા માંગો છો અને હજુ સુધી ઝ�ર્પથી કા�ણે ર્પવિવત્ર ર્પાત્ર માટે *ેના ધ્યેય પ્રાg નથી એક માટે વધા�ે છે. શુદ્ધ કંુ�લિ!ની રૂ્પજા *ંત્ર અને Vaam માગ� ના મુખ્ય હેઠળ આવે છે. ગાયત્રી, Savitri અને કંુ�લિ!ની જેા�વામાં આવે છે *ો ર્પછી આ યોગા માગ� મુખ્યત્વે $લિક્ષણ માગ� છે.

 

મુખ્યત્વે વગે�ે Varah, Nrisinh, ર્પ�શુ�ામ *�ીકે ભગવાન મુશ્કે!ીમાં સંજેાગો સામનો ક�વો ર્પ�યો હ*ો. લિશવ લિશવ Bholey બાબા (વિન$ો�ર્ષા ભગવાન) અથવા Aughaddani (કૃર્પા ક�ીને સ�ળ) કહેવાય ર્પ�ં*ુ *ેમણે ર્પણ $ક્ષ ખૂબ ઘમં�ી $ક્ષ પ્રજાર્પવિ*ની સામે �ોર્ષા બહા� Veerbhadra બનાવવામાં અને આ �ી*ે નાશ ર્પામે છે. આ એક ખૂબ જ ભયાનક ઘટના અને *ેથી શાંવિ* આરે્પ ગવિ*વિવધીઓ છે અને *ે ર્પણ હત્યા ક�વામાં આવે છે.

 

ચોક્કસ સંજેાગોમાં ર્પ�ોણી અને અન્ય અત્યં* આધુવિનક આત્માઓ અવ*ા�ોમાં *ેમની ર્પો*ાની શક્તિ)* ક્ષીણ આવે છે, જેથી આ કાય� ક�વા માટે અન્ય ચ!ાવવંુ. વિવશ્વાધિમત્ર *ેમણે વિવશ્વાધિમત્ર બધા �ામ અને !ક્ષ્મણ શીખવવામાં Mareech વગે�ે Tadka, Subahu જેવા �ાક્ષસો સામે !�વા માટે ક્ષધિત્રય છોક�ાઓ �ામ અને !ક્ષ્મણ રૂ્પછો ર્પસં$ કયુ{ ગુસ્સો manifesting જ્યા�ે ર્પો*ાના આત્મા બળ નાશ ન મળી નથી જેથી ર્પો*ાના Yajna ર્પ�ં*ુ �ક્ષણ ક�વા સક્ષમ હ*ી આમ સાચા સૈવિનક કુશળ*ા અને *ેમની મ$$થી *ેના Yajna સુ�લિક્ષ*. સમથ� �ામ$ાસ અને ચાણક્ય ર્પો*ાને દ્વા�ા ચ!ાવવામાં ક�વામાં આવી છે શકે છે *ે વિક્રયાઓ ક�વા માટે અનુક્રમે લિશવાજી અને Chandragupt કહ્યું હ*ંુ. અહીં પ્રશ્ન એ બ્રાહ્મણ !ા!ી વધુ મૂલ્યવાન છે. આ $ૈવી શક્તિ)* ઝઘ�ો બો! warding માં ર્પામે ઉચ્ચ ક�ાયો નથી અને માટે �ક્ષણ ક�વંુ જેાઇએ. આમ સંયુ)* Savitri અને કંુ�લિ!ની ભક્તિ)* ર્પો*ાના અને એલિ!યન ઝઘ�ો ની સહાય સાથે $ૂ� ક�ી શકાય છે અને સ્વભાવ એક સંર્પલિત્ત સત્તા હ$માં ર્પણ વધા�ો ક�ી શકાય છે.

 

એક અન્ય માત્ર બ$!ી ર્પણ વધુ સા�ા માટે *ે ર્પરિ�વ*� ન, જેથી વા*ાવ�ણમાં વ!ોણંુ શકે austerities ના ર્પાથ એક માણસ દ્વા�ા રે્પ$ા શક્તિ)* ની સહાય સાથે. આ એક હકીક* છે. અન્ય 2 રિ$વ્ય સત્તા જેમ *ે ર્પણ બીજાને ર્પહોચા�ી શકે છે. એક *ર્પ *ેને પ્રાg ક�ી છે જે એક $ૈવી શક્તિ)* માગી અને આ �ી*ે ઉચ્ચ હે*ુ માટે ઉર્પયોગ ક�ી શકો છો. આ બેન્કો ર્પાસેથી �સ !ેવા જેવંુ છે. એક શ્રીમં* માણસ હંમેશા જરૂરિ�યા*મં$ માટે *ેમની સંર્પલિત્તનો એક ભાગ $ાન જ �ી*ે, ર્પણ એક યોગી બ$!ામાં $ુન્યવી સંજેાગોમાં પ્રયાસ ક�ી $ૂ� છે અને આમ વિવશ્વમાં શાંવિ* સ્થાવિર્પ* જે ચા!ાક !ોકોને ની *ેના $ૈવી શક્તિ)* આરે્પ છે. કુટંુબ માં ઉછે�*ી છે. અન્ય સભ્યો ઘ�માં નાના વિક્રયાઓ �ાખવા ર્પણ *ેમણે *ેમના જરૂરિ�યા*ો કાળજી !ેવા માટે ર્પો*ાની સંર્પલિત્ત કમાઇ જ જેાઈએ કે જરૂ�ી નથી.

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની જાગૃવિ* ખૂબ જ જરિટ! છે. *ે પ્રકાશ સાથે �મવાની જેવી છે. ર્પરિ�ણામે ર્પણ એક જીવન હા�ી શક્ય*ા છે. યોગ્ય માગ� $શ� ન અથવા ક્ષમ*ા અભાવ હોય *ો કંુ�લિ!ની સવિક્રય છે ર્પછી અમે !ોકો ર્પણ ર્પાગ! $ેવાનો જેાવા મળ્યો છે. ઘણા !કવો સાથે વ્યધિથ* અને ઘણા ર્પણ મૃત્યુ ર્પામ્યા હ*ા. એક વ્યક્તિ)* માત્ર રુ્પસ્*કો વાંચીને કા� �્ર ાઇપિવંગ શીખવા માટે પ્રયાસ ક�ે છે *ો ર્પછી *ે ચોક્કસર્પણે ઊં�ી મુશ્કે!ીમાં માં ઊભંુ �હેશે. એક કા� �્ર ાઇપિવંગ અને આમ સહ મુસાફ�ો *ેમની યોગ્ય સ્થળ સુધી ર્પહોંચવા માટે મ$$ જ્યા�ે કા� �્ર ાઇપિવંગ શીખી છે ર્પણ એક વ્યક્તિ)* ખૂબ કાળજી હશે. કુ! સ્કો� અને કંુ�લિ!ની જાગૃ* છે, એક અવિવચા�ી બને છે અને આ પ્રયાસ ર્પા!ન માટે ખૂબ જ સ�ળ હોય છે !ાગે ન જેાઈએ Ridhi-Sidhi વગે�ે પ્રાવિg જ્ઞાન પ્રાg ઉર્પ�. એક સાચી આધ્યાત્મિત્મક માગ� $શ� ન, ગુરુની કે preceptor ની મ$$ વગ� કંુ�લિ!ની જાગૃ* ક્યા�ેય ક�ીશંુ. આવા એક કૃત્ય ભય રૂ્પણ� છે કે ર્પો*ે ક*ા� જચિમ્ર્પંગ અને આગળ કૂચ ખૂબ મહેન*ુ ર્પ�ં*ુ ખા*�ી માટે ખબ� !ાગે શકે છે.

 

ખૂબ જ સાવધ ચચા� ગાયત્રી, Savitri અને કંુ�લિ!ની ના સંયુ)* આધ્યાત્મિત્મક રૂ્પજા ક�વામાં આવે છે, કા�ણ શા માટે આજે !ોકો ખૂબ ખૂબ *ે આકર્ષાા� ય છે છે. *ે ગુg વિવજ્ઞાન છે કા�ણ કે *ે આવ�ી ર્પ�$ો છે. *ે લિસદ્ધાં*, કુ$�* અને કંુ�લિ!ની સાયન્સ સામાલિજક ર્પાસા સમજવા માટે *ત્ર્પ� છે અને ખૂબ જ જરૂ�ી છે. જેમ કે વિવજ્ઞાન aphorism-રિ$શાઓ રિ�ંગ્સ પ્રાg સમજુ વ્યક્તિ)* ર્પો*ાની ર્પાસે ઓછો સમજ મુજબ સાંકળ �ચવા ક�શે થઈ જાય છે આવ્યો હ*ો. બધા કોઈ ચાવી હોય *ો ર્પછી ર્પણ આવા વિવજ્ઞાન rejuvenating ખૂબ જ જરિટ! છે. *ેથી આ વિવજ્ઞાન મહત્વરૂ્પણ� ર્પાસાઓ imbibing કોઈ સમસ્યા છે. સમસ્યા એ છે કે પ્રયોગો �હે છે. શબ્$ો એક *ી� વિવરુદ્ધ અને *મા�ા ર્પો*ાના અવાજ *ેના !ક્ષ્ય બનાવે છે, ર્પછી ર્પરિ�ણામ માત્ર મૃત્યુ પ્રયત્ન �હ્યું છે.

 

માત્ર સુર્પ�રિફલિસય! વિવધિધ *�ીકે કંુ�લિ!ની ભક્તિ)* સ્વીકા�ી નથી ર્પછી એક એક યોગ્ય પ્રમાણર્પત્રોનંુ જેાઈએ કે સમજવા જેાઈએ. ર્પસા� અને જ્યાં સુધી *ેની અ�જી ચિચં*ા છે, સક્ષમ વિનષ્ણા*ો હાથમાં છો�ી શકાય છે કે જે મૂળભૂ* આધ્યાત્મિત્મક પ્રાયભિશ્ચ* હોય છે.

 

  

પ્રક�ણ ત્રણકંુ�લિ!ની ભક્તિ)* દ્વા�ા બળથી ઓફ ફાય� ઝળહળ*ી

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની સવિક્રય*ા અને ચળવળ અત્યં* મુશ્કે! છે. ફ્!ો �ોકાયે!ા ક�ી શકાય છે કા�ણ કે. કોઈ લિશસ્* છે જ્યા�ે એક નચિચં* અને પ્રસન્ન !ાગે છે. કંઈર્પણ અને બધંુ ખાવા માટે મંજૂ�ી જ્યા�ે tastebuds એ)સ્ટસી છે. અમા�ા જીભ જથ્થામાં સ્વારિ$ષ્ટ ખો�ાક અને વધુ બંને માંગે આ$* કા�ણે. આ જ અમા�ી જનનાંગો માટે સાચંુ છે. સશ)* !ોકો સ્ર્પશ� માનલિસક ઊંચુ અને નીચુ �ાખવા અને *ેઓ *ેમની *મામ પ્રવૃલિત્તઓ ક$ાચ હ$ ર્પા�. વાસના એક માણસ ર્પો*ાના શ�ી� ટાય� ઝ�ર્પી, માનલિસક satiation ક્યા�ેય નહીં, છ*ાં મન વધુ અને વધુ ઇચ્છા �ાખે છે. આ જ બધા અથ� માં અંગો માટે સાચંુ છે. મન અધિગયા�મી અથ� માં અંગ છે. *ે 3 tastebuds એટ!ે કે !ોભ, મોહ અને અહંકા� છે. સમગ્ર શ�ી� સુસ્*ી ભ�ે!ી છે. સામાન્ય જીવન આ રિ$શામાં પ્રવાહ. પ્રકૃવિ* અશ્લી! અને ભૂવિ*યંુ છે કે અધમ પ્રવૃલિત્તઓ નીચે છો�ો. *ેથી આ ર્પ*ન ખ!ે! ર્પહોંચા�વા મજબૂ* �ેમ મકાન *�ીકે મુશ્કે! છે. *ે ર્પીવાનંુ બનાવવા માટે, જેથી અને વધુ મુશ્કે! $રિ�યાની ખારંુ ર્પાણી vaporizing છે. ખૂબ શક્તિ)*શાળી ટેકનો!ોજી અનુક્રમે ર્પાણી અને *ે! મળી, જેથી કુવાઓ અથવા *ે! કુવાઓ રિ�ગ માટે જરૂ�ી છે. કૅ્રન *ેમને ખંેચી અને એકત્ર ક�વા માટે જરૂ�ી છે. ર્પણ *ે આ મશીનો જાળવવા અને સુધા�વા માટે એક ક$ાવ� કાય� છે. એક ખૂબ જ યોગ્ય ઈજને� મશીનો યોગ્ય જાળવણી માટે જરૂ�ી હોય છે. માત્ર લિશક્ષણ ર્પ�ં*ુ *ેમના સ*ક� *ા અને સમર્પ�ણ ર્પણ સૌથી વધુ જરૂ�ી છે.

 

આ વિનયંત્રણ, સવિક્રય*ા અને કંુ�લિ!ની શક્તિ)* ઊભંુ જેથી વધુને વધુ મુશ્કે! છે. માત્ર એક અથ� માં વિનયંત્રણ imbibe માટે હોય છે, મન, વિવચા�ો, વગે�ે સંર્પલિત્ત, સમય, ર્પ�ં*ુ એક ઘો�ા ના હાથમાં, એક ઊંટ એક જંગ!ી હાથી અને !ટક*ો સાંકળો જેવી અ�ગ બની છે. આ બધા *ેની ર્પો*ાની !ા!સા ર્પાછળ ધકે!ી $ેવામાં અને Fancies અને જરૂ�ી પ્રા * ક�વા માટે કે બળરૂ્પવ� ક *ે બનાવવામાં આવે છે ઉર્પયોગ અનુસા� કામ બંધ ક�વામાં આવે છે. એક નીચે વહે*ી એક ધોધ બંધ છે અને *ેની જગ્યાએ એક શક્તિ)*શાળી રં્પર્પ જરૂ�ી છે ઉર્પ�નંુ રિ$શામાં *ેના ફ્!ો ફે�ફા� માગ*ો હોય *ો. આ કાય� એક સામાન્ય ક્ષમ*ા સાથે રૂ્પ�ી ક�ી શકા*ી નથી. *ે અસાધા�ણ શક્તિ)* જરૂ� છે.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

સ્વ વિનયંત્રણ સાથે *ેમના બળથી આગ સવિક્રય જે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ની વિવકાસ થયો આત્મા બળ રિ$વ્ય સત્તા (Sidhis) પ્રગટ અને જરૂ�ી બાબ*ો માટે જ ઉર્પયોગ ક�ી શકો છો. આ સં$ભ� સાથે કેટ!ાક ઉ$ાહ�ણો નોંધર્પાત્ર છે. મહાત્મા Jadbharat �ાજા ભા�* એક સ્વરૂર્પ હ*ંુ. Rahugan મા*ાનો ર્પા!ખી $ો�*ાં ત્યા�ે *ેઓ જિસંધુ �ાજા Rahugan માટે $ૈવી જ્ઞાન આર્પી હ*ી. એકવા� એક Dasyu સૈવિનક બલિ!$ાન અર્પ� ણ *�ીકે *ેમને નોંધાયો નહીં. Jadbharat *ેના માથા બો! સમા�ે!ી વિવચા� જેથી મહાકાલિ! છબી સામે ઊભા ક�વામાં આવી હ*ી. વ�ા વિવવિનમય હ*ી જે ર્પા$�ી Jadbharat સંર્પક� કયો�. ર્પ�ં*ુ Jadbharat સ્વસ્થ*ારૂ્પવ� ક હ*ો. કા�ણે ર્પો*ાનો જીવ ચમક માટે ભદ્રકાલિ! ની છબી સવિક્રય ક�ાશે. *ે યાજક હાથ ના છ�ી આંચકી અને *મામ $ુષ્ટ માણસોને મા�ી નાખ્યા. એક આત્મા બળ *ીવ્ર, અર્પા� શક્તિ)* છે. શા�ીરિ�ક વીજળી જાગૃ* છે *ે આગ હધિથયા� *�ીકે કામ ક�ે છે અને *મામ અવ�ોધો $ૂ� ક�વા માટે ક્ષમ*ા ધ�ાવે છે.

 

લિશવ ર્પત્ની સ*ી *ેના વિર્પ*ા $ક્ષ મા*ાનો Yajna અર્પમાન ક�વામાં આવી હ*ી *ેઓ *ેમના યોગ આગ સવિક્રય થઈ છે અને �ાખ *ેના ર્પો*ાના શ�ી� બાળી. ભગવાન �ામ દ્રવિષ્ટ હોવાના satiated ક�વામાં આવી હ*ી ર્પણ Sutikshnaji યોગા ઓફ ફાય� માં *ેમના શ�ી� આર્પી હ*ી. Damayanti �ાજા નળ ની ર્પત્ની *ેના સ્વ આ$� સેવ હ*ી જ્યા�ે *ે *ેના આંખો આગ સાથે !ંર્પટ લિશકા�ી માયા� ગયા. આ *મામ ગુg આત્મા ર્પાવ� સવિક્રય*ા ઉ$ાહ�ણો છે.

 

ર્પણ સામાન્ય �ી*ે *ે ઊં�ા ઊંઘ છે જેઓ જાગે મુશ્કે! છે. બાળકો, grownup રુ્પખ્* વગે�ે બળરૂ્પવ� ક ગમ*ંુ છે જ્યા�ે *ેઓ ઊંઘ ના આનં$ આર્પવા માટે ફ�જ ર્પા�વામાં આવે છે !ાગે છે કા�ણ કે *ેઓ ગુસ્સો. *ે ર્પણ વધુ ખ*�નાક ઊંઘ સાર્પ જાગે છે. એક અણુ માં ર્પ�માણુ શક્તિ)* ગુg છે. *ે ર્પ� હુમ!ો કયો� અને *ૂટી ગયે! છે, *ો આવા ભયંક� વિવસ્ફોટ કે એક સાક્ષી વિવનાશ માઇ! આસર્પાસ થાય છે. અણુ વિવસ્ફોટ અજાણ છે *ે !ોકો !ાખ મૃત્યુ ર્પામ્યા હ*ા અને વિવશાળ ર્પવ� *ો કા�ણે *ીવ્ર ગ�મી માટે ઓગાળવામાં હ*ી જેમાં વિહ�ોલિશમા-નાગાસાકી બોમ્બ વિવસ્ફોટ યા$ ક�વામાં આવે છે. ફૂટે કે volcanos કેવી �ી*ે ભયંક� હોય છે. માત્ર થો�ા વર્ષાો� ર્પાછળ મેક્સિ)સકો અને કો!ંલિબયા વિવસ્ફોટ જેાવા મળ્યો હ*ો. હે!ેના ની જ્વાળામુખી વિવસ્ફોટથી એક સgાહ ક�*ાં વધુ સમય માટે �ાત્રે રિ$વસ રૂર્પાં*રિ�*. *ેના કાળા ધૂળ !ાંબા સમય માટે આકાશ આવ�ી !ેવામાં હ*ી. આ બ�ાબ� ગુg કંુ�લિ!ની જાગૃ* સાથે કેસ છે. *ેને ર્પગ!ે, જેથી ઘણા હાથી ઊંઘ કંુભકણ� છા*ી ર્પ� !ોકો ચા!*ા જ*ા હ*ા. આ જ કંુ�લિ!ની જાગૃ* માટે સાચંુ છે. *ે ગુg (ઊંઘ) રિ$નચયા� ર્પ� કામ ક�ે છે અને નુકસાન વ્હીલ્સ સાથે કાટ� જેવી ચા! છે. એધિન્જન �ે!વે ટ્ર ે ન માં મૂકવામાં આવે છે અને છે ર્પ�ં*ુ જ્યા�ે એક *ે અન્ય બધી ગા�ી ઝ�ર્પથી આગળ કૂચ માટે જેા�ી $ેવામાં મ$$ ક�ે છે પ્રવેગક $બાવીને. આમ કંુ�લિ!ની રૂ્પજા એક મુમુક્ષુ ર્પણ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં શરૂ જ્યા�ે dire ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં ચહે�ો છે. ર્પ�ં*ુ ર્પછી ખૂબ જ ચમત્કા� ક�ીને ચળવળ સામાન્ય એ� જેવી નથી, ર્પ�ં*ુ એક વાવાઝો�ાં ર્પવન જેવંુ છે. *ેની ઝ�ર્પ ભા�ે વંટોળ અને ચક્રવા* હોય છે.

 

આ ઋધિર્ષાઓ "મહાયોગ Vijnana" કે કહે ----

 

"એક સ્ત્રી સાર્પ જેવા આત્મા બળ કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) 3 twining અને સા�ા �ાઉન્� સાથે ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર (ના�ી) ર્પ� સૂ*ાં છે. સુધી કંુ�લિ!ની શક્તિ)* વિનદ્રાધીન છે એક પ્રાણી પ્રકૃવિ* જાનવ� �હે છે. ર્પણ પ્રયાસ ઘણો સાથે એક પ્રાણી રિ$વ્ય શાણર્પણ પ્રાg નથી. એક મૂ!ાધા� બળ ઊંઘી હોય *ો બાહ્ય વિવશ્વમાં ર્પણ વિનદ્રાધીન છે. ર્પ�ં*ુ *ે *ેના ભાવિવ અને સમગ્ર વિવશ્વમાં જાગૃ* જ્યા�ે ખો!ો. "

 

અમને અં$� બળથી આગ પ્રગટાવવામાં આવે છે ત્યા�ે વધા�ો ર્પ*ન ઘણો છે. *ેઓ આકાશમાં છે, વૃક્ષો, ઘ�ો વગે�ે શુષ્ક ર્પણો� અને ધૂળ વધા�ો માઇ! ઢગ!ા જ�મૂળથી ઉખે�ી નાખવંુ સંચા!ન ચક્રવા*ી ર્પવન આવે છે, છે. ન$ીઓ એ�ી પ્રવાહ બોટ ઉથ!ાવી $ેવંુ અને સમુદ્ર માં આવી eddies ર્પણ ક$ાવ� વહાણ બ$!ી નાખે છે માટે જાણી*ા છે. ખાસ હ!નચ!ન અદ્રશ્ય દૃશ્યમાન બનાવો. ર્પાવ� જન�ેટ� ભ�કો જ્યા�ે ર્પછી આસર્પાસના વિવસ્*ા�ોમાં વિવખે�ાઇ છે. પ્રકાશ રૃ્પથ્વી કોઈર્પણ ભાગ અ�ે *ે �ાખમાં એ વિવસ્*ા�માં બળે છે.

 

કંુ�લિ!ની જાગૃ* જ્યા�ે આવા એક dire ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં ચહે�ો છે. *ેથી એક પિહંમ*વાન જરૂ� ર્પ�ં*ુ *ે માત્ર સ*ક� *ા ઘણો. આળસ અહીં કોઈ સ્થાન ધ�ાવે છે. સક� સ માં $ો��ંુ વોકસ� *ેમના સં*ુ!ન જાળવવા છે, *ેથી ર્પણ *ેની કંુ�લિ!ની શક્તિ)* સવિક્રય એક વ્યક્તિ)* ખૂબ જ સાવધ �હેવંુ ર્પ�ે છે અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિત્મક ક્ષમ*ા હોવી જેાઇએ. આળસ એક કણ ર્પણ ત્યાં છે અને સામનો ક�વો ર્પડ્યો હ*ો શકાય જેાખમો ભયાનક અને ઘણા છે. માખીઓ અને mosquitos બધા રિ$વસ સુધી અસંખ્ય ઇં�ા મૂકે છે. ર્પણ માછ!ી એક જ શોટ ર્પ� મોટી સંખ્યામાં ઇં�ા મૂકે ર્પ�ં*ુ *ે બધા જ ર્પો*ાના ઇં�ા ર્પછી જેાઈ વિવશે ચિચં*ા નથી. ર્પ�ં*ુ જ્યાં સુધી માનવ એમ્બ્રોયો સવા! છે મા*ા ગભા� વસ્થા $�મ્યાન ર્પ�ં*ુ ર્પણ બાળકના જન્મ સમયે માત્ર ખૂબ કાળજી છે. અને ર્પછી મા*ા બાળકના ખો�ાક, સ્વચ્છ*ા માટે વ્યવસ્થા ક�ે છે અને હવામાન ફે�ફા� *ેને �ક્ષણ આરે્પ છે. સાંસારિ�ક કાય� mosquitos દ્વા�ા નાખ્યો ઇં�ા સાથે સ�ખાવી શકાય, વગે�ે ધ�ાવ*ી ર્પ�ં*ુ જ્યાં સુધી કંુ�લિ!ની જાગૃ* સંબંધ છે *ે માત્ર એક માનવ મા*ાનો ગભા� વસ્થા, *ેના બાળક અને બાળક ની ર્પછીની કેળવણી જન્મ સાથે સ�ખાવી શકાય. *ે સામનો ક�ે છે અને આ �ી*ે *ે ખૂબ જ જવાબ$ા� બની છે સમસ્યાઓ ઘણો છે, કા�ણ કે *ે બધા સ�ળ નથી. આ *મામ માનલિસક સ*ક� *ા ઘણો જરૂ�ી છે. ભૂ! જ્યા�ે ત્યાં એક ર્પ*ન ભય છે.

 

એક સ્ત્રી સ્કોર્પિર્પંયો મા*ાનો પ્રજેાત્ર્પા$ન ની ર્પદ્ધવિ* ખૂબ જ વિવધિચત્ર છે. *ેમના ગભા� શયની માં ઘણા ઇં�ા એક અને એક જ સમયે ર્પોર્ષાણ મળે! અને ઉછે� ક�વામાં આવે છે. �બલ્યુ મ�ઘી ઇં�ા *ેઓ ગભા� શયની બહા� આવવા માંગો છો થો�ી મોટા થાય. જીની અંગ ના ઉ$ઘાટન નાના ઇં�ા બહા� આવવા માટે વચ્યુ� અ! અશક્ય છે કે જેથી નાના છે. વધ*ી જ*ી જ્યા�ે ગભા� શયની માં ઇં�ા ભૂખ સંરૂ્પણ� છે. આમ *ેઓ મા*ાનો રે્પટ ર્પો*ે ખાવંુ શરૂ ક�ો અને *ેની *મામ માંસ વર્પ�ાશ ર્પછી ઇં�ા બહા� આવી છે. *ેના રે્પટ ઇં�ા દ્વા�ા ઓર્પન ripped આવે છે, નથી આ $�ધિમયાન મા*ા સ્કોર્પિર્પંયો મૃત્યુ ર્પામે છે.

 

Sidhis કંુ�લિ!ની માટે conjoined (રિ$વ્ય સત્તા) ની પ્રજેાત્ર્પા$ન આ બ�ાબ� જેવંુ છે. કંુ�લિ!ની જાગૃ* જ્યા�ે ર્પણ બાઇબ! વિવદ્વાનો *ે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ !ોહી ર્પીવે છે અને *ેના માંસ ખાવાની ચીજેા કહે છે કે. *ેમણે એક હા�પિર્પંજ� જેવા બની જાય છે. આ આગળ જૂના ગં$કી $ૂ� ફંેકી $ે છે અને નવા બીજ ખી!ે જેમાં કાયા-Kalp (શા�ીરિ�ક ર્પરિ�વ*� ન) એક પ્રકા� છે. એક ચા!ાક માળી આ ટેકવિનક નીચે મુજબ છે. *ેમણે બધા ર્પક્ષો *�ફથી ફૂ! છો� trims. ર્પછી નવા અંકુ�ની આગળ sprout અને મોટી સંખ્યામાં ફૂ!ો *ેના ર્પ� વિવકસે છે. આમ પ્!ાન્ટ ગોળાઈ અને વૈભવ augments. કંુ�લિ!ની આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ જાગૃ* ક�વામાં ર્પો*ે *ેના બધા અધમ માનલિસક છાર્પ, ખ�ાબ ટેવો અને અન્ય માનલિસક ગં$કી નાશ છે. આનુરં્ષાધિગક બાબ*ો અને છો� કાર્પવા જ્યા�ે *ેના ક$ ઘટી

છે અને *ેના શ�ી� ક્ષીણ છે કે છે, જેાકે *�ીકે જુએ છે. ર્પ�ં*ુ આ ક્તિસ્થવિ*માં !ાંબા સમય માટે ન નથી. નવા અંકુ�ની અને ફૂ!ો *ેના ર્પ� sprouting શરૂ છે. ર્પાનખ� ના અંધકા� અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને વસં* ની સંુ$� ફૂ!ો એક અને બધા દ્વા�ા જેાવા મળી છે.

 

કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની જાગૃવિ* એક જ્વ!ં* ર્પ�ીક્ષણ જેવંુ છે. સોનંુ ગ�મ છે જ્યા�ે બધી સેળભેળ �ાખમાં બળી નહીં. કંઈ શુદ્ધ સોનંુ થાય છે અને હકીક*માં વધુ *ે *ે *ેજસ્વી શાઇન્સ વધુ ગ�મ થાય છે. Inethics ની શંકા જ*ી અને $�ેક ગ્રાહકને શુદ્ધ સોનાના યોગ્ય મૂલ્યાંકન ક�ે છે. ર્પો*ાની કંુ�લિ!ની શક્તિ)* જાગૃ* છે જે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ખૂબ જ શક્તિ)*શાળી બની જાય છે. કોઈ શંકા *ેમના શ�ી�ના બાહ્ય આકા� જ �હે છે ર્પ�ં*ુ *ેમને અં$� આવી વીજળી *ે માનલિસક જાગૃવિ* હાંસ! અને બાહ્ય ર્પયા� વ�ણ બ$!ે છે જાગૃ* છે.

 

આગ પ્રગટાવવામાં આવે છે ત્યા�ે અનેક કાયો� ચ!ાવવામાં ક�ી શકાય છે. *ે ખા*� સાથે, ગં$કી અને ના!ાયક સામગ્રી નબળો ક�ી શકાય છે. ફૂ� �ાંધવામાં ક�ી શકાય છે. Pyres પ્રકાલિશ* ક�ી શકાય છે. કા$વ જહાજેા બનાવે છે જ્યા�ે કા$વ જહાજેા એક કંુભા� દ્વા�ા ગ�મ ક�ી શકાય છે. ઓ�ે smelted શકાય છે. આમ આગ ઘણા chores ચ!ાવી શકો છો. એક શ�ી� અં$�, કંુ�લિ!ની જાગૃ* થાય છે, !ાગણી ઠં�ા ની સમસ્યા જ*ી. આગ ની મ$$ સાથે, ખો�ાક અમા�ા ભૂખ બો! વા!ી જે �ાંધવામાં આવે છે. વેટ અને સુગંધી$ા� કર્પ�ાં નબળો છે. આ વ્યક્તિ)*ગ* !ાભ છે. બાહ્ય વિવશ્વમાં ર્પણ અનેક !ાભ જમા મળવંુ. એક !ુહા�, કંુભા�, બેક� વગે�ે *ેમના ભઠ્ઠીઓ પ્રકાશ અને ઉર્પયોગી !ેખો બનાવે છે. કંુ�લિ!ની જાગૃ* સાથે ઘણા $ુન્યવી સમસ્યાઓ હ! ક�વામાં આવે છે અને ઉર્પયોધિગ*ા !ેખો ક�વામાં આવે છે. અધિગ્ન $ેવ ર્પણ રૂ્પજા થાય છે. આગ એક ઘણો !ાભ રિ$વ્ય સત્તા સંગ* દ્વા�ા Yajnas વગે�ે ધૂર્પ, !ાઇટો, માં ઉર્પયોગ થાય છે. આ આગ ની મ$$ સાથે *મે વેલ્�ીંગ ક�ી શકે છે. વેલ્ડિલ્�ંગ ક�વામાં આવે છે જ્યા�ે *ે *ેના લિસવાય *ો�ે *ો ર્પણ ની ભંગ જહાજેા કોઈ ભય છે. $ૈવી ધ્યાન માં ભાવનાત્મક મોજા એક વળ*ાં ર્પાણી અને પ્રવાહ છે. ક્યા�ેક ભક્તિ)* !ાગણીઓ આત્મામાં માં ખૂબ જ *ીવ્ર ગ�મી ના સ્વરૂર્પ ર્પરિ�ણમે છે.

 

ક્યા�ેક $ૂધ અથવા ર્પાણી ર્પ�ર્પોટા ફીણ સ્વરૂર્પમાં *ે આધા� ર્પ� બેસી જાય છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* *ે માટે conjoined છે ર્પ�ં*ુ ર્પછી ક્તિસ્થ�*ા જાળવવામાં આવે છે.

 

ર્પણ ઓવ�ફ્!ો ખ�ાબ માનલિસક છાર્પ સ્ટો� ક�ે!ંુ. !ી!ા ઘાસ ગ�મ ઉનાળામાં સૂકાં અને ચોમાસામાં ફ�ીથી !ી!ા ક�ે છે. *ે જ �ી*ે અમુક ચોક્કસ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓ હેઠળ નબળો છે એવંુ !ાગે છે કે જે વ્યક્તિ)*ની ખ�ાબ માનલિસક છાર્પ, ર્પછી ફ�ીથી આગળ ખી!ે છે. વિવશ્વાધિમત્ર મહાન પ્રાયભિશ્ચ* એક ઋધિર્ષા હ*ા, *ોર્પણ *ેમને Menaka, સ્વગી�ય છોક�ી આકર્ષાા� યા હ*ા. *ેમણે *ેમના !ગ્ન અને બાળકો begetted. કોઈની માનલિસક છાર્પ ખૂબ જ મૂળ જા*ે �ાખ માટે બાળી છે ર્પ�ં*ુ જેા આ ભૌવિ*ક વિવશ્વમાં ફસાઇ મેળવવામાં કોઈ પ્રશ્ન હોય છે. Shukdev ર્પ�મહંસ ની �ાજ્ય *ેમના વિર્પ*ા Vedavyas ક�*ા *દ્દન અ!ગ હ*ી. Vedavyas Shukdevji જ!$ી ઈશ્વ� ર્પ� ધ્યાન ક�વા માટે, જેથી *ેઓ જન્મ થયો *�ીકે $ૂ� જંગ!માં ચા!ી હ*ી, જ્યા�ે *ેમના બાળકો વિર્પ*ા અથવા રૂ્પવ� જ *ેના મોટા ભાઇ ર્પત્નીઓ $�ખાસ્* સાથે સંમ* થયા. *ેમના વિર્પ*ા સવિહ* $�ેક વ્યક્તિ)*ને *ેના આમ $ૂ� જવા સામે હ*ી અને $�ેક જંગ! �હ્યું *ેમને વિવમુખ પ્રયાસ કયો� હ*ો. ર્પ�ં*ુ Shukdevji રે્પઢી હ*ી અને કોઈને સાંભળવા ઇનકા� કયો� હ*ો. *ેને ચકાસવા માટે ઇન્દ્ર સ્વગી�ય નૃત્યાંગના Rambha મોક!વામાં ર્પ�ં*ુ થો�ા શબ્$ોમાં *ેઓ *ેમના ર્પ�* મોક!વામાં. આ ખ�ાબ માનલિસક છાર્પ ઉર્પ� બન� સાચા અથ� છે. *મે એક વૃક્ષની શાખાઓ કાર્પી *ો નવી વૃક્ષ *ે બહા� ક�ી શકો છો, ર્પ�ં*ુ *મે *દ્દન મૂળ $ૂ� ક�વા અથવા *ેમને બન� હોય *ો

નવા વૃક્ષ *ે બહા� ક્યા�ેય ક�ી શકો છો. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* Sanchit (સંગ્રવિહ*), Kriyamaan (ભવિવષ્યમાં), Prarabhdha �ાખમાં (વ*� માન) વિક્રયાઓ બળે છે. અહીં સા�ી �ી*ે પ્રાયભિશ્ચ* ભઠ્ઠી દ્વા�ા ગ�મ થાય છે, જે *ૈયા� મુમુક્ષુ ઈંટ *�ીકે રે્પઢી બની જાય છે.

 

આયુવ� $ �ોકટ�ો �સ (�સ) કે Bhasma (�ાખ) બનાવે છે. *ેઓ Shataputi, Sahasraputi, Gajaputi જેવા બલિ!$ાન આગ બનાવવામાં આવે છે. *ે સંજીવની (જીવન ર્પ� ર્પાછા મૃ* આત્માઓ !ાવે છે કે $વા) સાથે સ�ખાવવામાં આવે છે. આ આગ કમ� કાં� છે. કંુ�લિ!ની આગ યોગા *�ીકે ઓળખાય છે. આ મહત્વરૂ્પણ� બળ યજ્ઞની આગ ઝળહળ*ી જેવંુ છે. અહીં એક "બેક�" મુમુક્ષુ �સ, �ાખ અને સંજીવની ગુણધમો� સમાન છે. આમ કંુ�લિ!ની અધિગ્નમાં ગ�મ એક મુમુક્ષુ અસાધા�ણ બની જાય છે અને *ેની સત્તા $ુ!� ભ અને અમયા� રિ$*ને છે.

 

વ�ાળ $�ેક જગ્યાએ વે�વિવખે� નહીં *ો *ે કોઈ ઉર્પયોગ છે ર્પણ *ે મયા� રિ$* વિવસ્*ા�માં કેધિન્દ્ર* છે, ર્પછી *ેના ઊજા� સાથે ટ્ર ે ન સાથે માઇ! ઝ�ર્પથી ચા!ી શકે છે. થો�ી ધિમવિનટો માં *મે *મા�ા ખો�ાક �ાંધવા માટે $બાણ ક�ી શકે છે. *મા�ા શ�ી�ના ગુg, વે�વિવખે� ઊજા� કંુ�લિ!ની જાગૃ* મા�ફ*ે કેધિન્દ્ર* છે ત્યા�ે *ે જ �ી*ે આર્પણે સામગ્રી Sidhis અને આત્મા Ridhis મેળવવા અને *ે ર્પણ વિવશ્વના સ્*�ે આ ઘણા ઉર્પયોગી કાયો� ચ!ાવવામાં ક�ી શકાય છે.

 

ત્યાં માનવ શ�ી�માં વીજળી એક શવિક*શાળી storehouse છે ર્પ�ં*ુ *ે સે્કટ�� આવે!ંુ છે. *ેથી એક *ેની શકે જેાઈ શકો છો. આ બધા ઊજા� ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર (ક�ો�ના આધા�) ર્પ� ભેગા અને ધ્યાન કેધિન્દ્ર* કયુ{ છે ર્પ�ં*ુ જ્યા�ે કંુ�લિ!ની જાગૃ* મા�ફ*ે *ેની મયા� રિ$* વિવસ્*ા�માં સામગ્રી ઊજા� ધ્યાન કેધિન્દ્ર* જેવી છે. આમ આ ઊજા� ઉર્પયોગ *ે માત્ર એક અને બધા આશ્ચય� ર્પમા�વંુ શકે છે જેમ કે છે.

 

 

*ર્પ રૂ્પણ� જૂની સ્ત્રી જંગ!માં �હે*ા હ*ા. એક mendicant ત્યાં આવ્યા હ*ા. આ જૂની મવિહ!ા નજીકના એક ઝંૂર્પ�ંુ બનાવવામાં અને *ેને ખો�ાક જવાબ$ા�ી હ*ી. એક �ાત્રે *ેના �ી*ે નુકસાન સાથે એક સ્ત્રી Woodcutter ર્પાંચ mendicant ના ઝંૂર્પ�ંુ સુધી ર્પહોંચી અને *ે ગે્રસ માટે ભીખ.

 

આ mendicant *ે સે)સ માટે ભિભક્ષાવૃલિત્ત અને *ેથી ખો�ાક અથવા આશ્રય વગ� *ેના $ૂ� મોક!ી �હ્યો છે. એક ઝા� નીચે બેઠા જૂની મવિહ!ા !ક્ષ જેાયંુ હ*ંુ. *ેમણે અવાજેા સાંભળી. *ેણે *ેના સાથે મવિહ!ા Woodcutter !ઈને ર્પો*ાના ખો�ાક અને આશ્રય આપ્યો હ*ો. પ્રા�ંભથી જૂના મવિહ!ા Woodcutter અધિધકા� ર્પાથ $શા� વે છે. જૂના મવિહ!ા mendicant આક�ી શબ્$ો સાંભળ્યા હ*ા. *ેમણે *ેથી *ે *ેના માટે બનાવે!ી હ*ી કે ઝંૂર્પ�ંુ *ૂટી ગયંુ. *ેણીએ *ેને ખાવાનંુ આર્પવા ઇનકા� કયો� હ*ો અને જણાવ્યંુ હ*ંુ કે, અહીં *મે 24 વર્ષા� માટે �હે*ા હ*ા અને માત્ર *મા�ી ઇચ્છાઓ ર્પ� જી* મેળવી હ*ી. *મે *મા�ા હૃ$યમાં કરુણા ના બીજ વાવે*� નથી કા�ણ કે *ે *મને એક mendicant જા*ે *�ીકે ઓળખાવવામાં આવ*ી શ�મજનક છે.

 

 

પ્રક�ણ ચા� 

આત્મા વિવજ્ઞાન રૂ્પજા ર્પદ્ધવિ* આ �હસ્ય રિફ!સૂફી

 

એક �ંુગળી ના છા! અં$� અન્ય છા! છે. બીજા છા! અં$� ત્રીજા છે. કેળના ર્પાં$�ા $ૂ� ક�વામાં આવે છે, જેા *ે જ �ી*ે *ેઓ એક ર્પછી એક બહા� આવી છે. આ ર્પ�માણુ *ે વાસ્*વિવક*ા એવંુ નથી જ $ેખાય છે, *ેમ છ*ાં બાબ* સૌથી નાનંુ એકમ હજુ સુધી એક અણુ છે. *ે અં$� એક બીજક છે અને ન્યુટ્ર ોન, પ્રોટોન અને ફ�*ંુ ઇ!ે)ટ્ર ોન ધ�ાવે છે.

 

સૂય� લિસસ્ટમ એક ચક�ાવો છે ર્પ�ં*ુ *ેની મયા� $ા અં$� *ેમના ધ�ી આસર્પાસ 9 ગ્રહો અને 43 ઉર્પગ્રહો ફ�ે. આ અણુ ર્પણ સૂય� લિસસ્ટમ જેવી છે. *ે સૂય� લિસસ્ટમ માટે સમાન પ્રવૃલિત્ત અં$�. કા$વ એક ખંૂટો માટીનંુ થો�ો વે�વિવખે� નહીં ર્પછી હુમ!ો કયો� છે ર્પ�ં*ુ એક અણુ બીજક હુમ!ો કયો� છે *ો ર્પછી *ે બહા� કાઢે છે કે ઊજા� એક વિવશાળ ર્પવ� * $ફનાવી શકે છે.

 

*ેથી *ે વધુ કુ! ર્પ$ાથો� ગૂઢ ક�વામાં આવે છે કે જે સ્ર્પષ્ટ છે, વધુ શક્તિ)*શાળી *ેઓ બની જાય છે. અમા�ા શ�ી�માં વસવાટ ક�ો છો કોર્ષાો !ાખો અને એક જ પ્રાણી એક પ્રોટોટાઇર્પ છે $�ેક સે! છુર્પાયે!ા છે કે જનીનો હોય છે. માનવ શ�ી�ની અં$� આ �ી*ે છે, જે બ્રહ્માં�ી $ુવિનયા જેવંુ, જીવો !ાખો *ે �હેવંુ. *ેમને �ોકટ� માત્ર એક જ *ેમને જા*ીય સંઘ $�ધિમયાન મા*ાનો ગભા� શયની $ાખ! ક�વા માટે *ક હોય છે. આમ એક ગભ� �ચના અને *ેના અ!ગ શ�ી� અને શા�ીરિ�ક ઊજા� ની �ચના શરૂ થાય છે, જે છે. 9 મવિહનામાં ગભ� ર્પરિ�ર્પ)વ અને *ેની માના ગભા� શયની બહા� આવ*ા ર્પછી વિવશ્વમાં roams.

 

આ નવજા* બાળક અં$� એક શા�ીરિ�ક અને *ેના મા*ાવિર્પ*ા, $ા$ા $ા$ી અને રૂ્પવ� જેા સ્કોસ� માનલિસક ગુણો જેાવા મળે છે. Vibhutis (રિ$વ્ય મવિહમા) સ્વરૂર્પમાં આ ખાસ ગુણો જનીનો ના ગૂઢ સૌથી વિવઘટન અને જીવન બળથી હોવા છ*ાં, એક સમકા!ીન સંજેાગોમાં સમજી શક*ા નથી કે જેથી ગૂઢ છે. બાળક સુધી વધે છે અને *ેનંુ ખાસ ગુણો માટે સ્ર્પષ્ટ ર્પરિ�ચય આરે્પ છે ત્યા�ે ક્તિસ્થવિ* જેાવા મળે છે. આ બાળક મોટો થાય છે ર્પછી ઓળખાય *ે ખાસ ગુણો *ેના અર્પરિ�ર્પ)વ �ાજ્યમાં ન ઓળખાય છે કે જે થાય છે. માત્ર બાળ વિવશ્લેર્ષાણ ક�ીને અમે *ેના મૂળ સ્વભાવ ખબ� નથી ક�ી શકો છો. માત્ર *ેના ચહે�ા અને ત્વચા ર્પ� કેટ!ાક જેાવામાં વિવચા� છે. !ાંબા સમય માટે Subtility અર્પરિ�ર્પ)વ *બક્કો જાળવી �ાખવામાં આવે છે અને *ે ર્પાક*ી શરૂ થાય છે જ્યા�ે *ે *ેનંુ �ાજ્ય અને અક્તિસ્*ત્વ ર્પરિ�ચય આરે્પ છે.

 

એક �ંુગળી છા! અં$� �ંુગળી છા! અને કેળા ના ર્પાં$�ા ઉ$ાહ�ણ ખૂબ જ માર્મિમંક હોય *ેમ !ાગ*ંુ કે સૂક્ષ્મ માં સૂક્ષ્મ જેમ કે મોટી શરૂઆ* છે.

 

બીજ એક ખંૂટો ભેગા થાય છે, ર્પછી ખૂબ જ નાના *ફાવ* સંબંધ છે ત્યાં સુધી વગે�ે *ેના �ંગ, વજન, સ્વરૂર્પ *�ીકે જેાવામાં આવે છે ર્પ�ં*ુ બીજ વાવે*� ક�વામાં આવે છે જ્યા�ે મુખ્ય *ફાવ* અધિધકા� કળીઓ, ર્પાં$�ાઓ, શાખાઓ, ફૂ!ો, ફળો વગે�ે થી જેાવામાં આવે છે . રુ્પખ્* સંરૂ્પણ� ઉગા�વામાં આવ*ા વૃક્ષો વચ્ચે એક સ્ર્પષ્ટ *ફાવ* છે. ખૂબ જ *ફાવ* સુધી ફૂ!ો આકા�, *ેની સુગંધ *�ીકે છે, ફળો સ્વા$ સંબંધિધ* છે. *ેથી આ *મામ અ!ગ વગી�કૃ* ક�ી શકાય છે. આ *ફાવ* અસાધા�ણ છે. *ેના *ફાવ*ો બીજ *બક્કામાં veiled છે અને *ેથી કે *બક્કામાં જેાઈ શકા*ી નથી.

 

માનવ શ�ી�ના આવ�ણથી ની સામાન્ય આકા� વચ્યુ� અ! સમાન હોય છે, ર્પ�ં*ુ અં$� એક *ેમને વિવશે અનુરૂર્પ માવિહ*ી મેળવવામાં ર્પ� પ્રભાવિવ* થયો છે કે જેથી ઘણા �હસ્યો છે. આ સામગ્રી વૈજ્ઞાવિનક આ વિવશ્લેર્ષાણ માત્ર કુ! ર્પાસા માં સંશોધન.

 

કેટ!ાક અંશે આ શ�ી��ચનાશાસ્ત્રીઓએ શા�ીરિ�ક આવ�ણથી વિવવિવધ હ!નચ!ન ઇયુજેવિનક અભ્યાસ કયો� છે અને *ેઓ *ેમના વિવવિવધ કાયો� હાથ ધ�વા છે. *ેના આધા� ર્પ� *ેઓ *બીબી *ર્પાસ અને સજ��ી ક�ે છે. અને *ેઓ ર્પણ સંભવિવ* અને એક માનવી ના જીવન બળ શક્ય*ાઓ મારે્પ છે.

 

ર્પ�ં*ુ એક ઊં�ે માનવ ગભ� ના બાબ* માત્ર મૂકવામાં આવી નથી એ હકીક* છે કે *ર્પાસ ક�ીશંુ. *ે માત્ર �સાયણો એક સંધિમશ્રણ નથી. *ે એક અગત્યનંુ ર્પાસંુ ચે*ના છે માનવ વીજળી કહેવામાં આવે છે. આધ્યાત્મિત્મક ભાર્ષાામાં *ે પ્રાણ કે બળથી કહેવામાં આવે છે. *ે variedly નામ આર્પવામાં આવ્યંુ છે વિવવિવધ અંગો !ક્ષ્યો કા�ણ કે ર્પો*ે દ્વા�ા બળથી હજુ સુધી છે. વ�ા *ે *ેના સંચા!ન અને વિવશ્લેર્ષાણ મન, બુલિદ્ધ અને આત્મામાં સ્વરૂર્પમાં બનાવવામાં આવે છે વગે�ે વિવશ્વાસ, આશા, આ$*, માનવામાં કાય� ક�ે છે. જ્ઞાન અંગો માં આ ખૂબ જ લિસદ્ધાં* આકા�, સ્વા$, ગંધ, સ્ર્પશ� અને સાઉન્�, કોઈર્પણ સ્વરૂર્પમાં. શ�ી�ના અન્ય અંગો *ે *ે જા*ીય ઉત્કટ સ્વા$ અને આમ procreates જનનાંગો દ્વા�ા વગે�ે ર્પાચન, ઉત્સજ�ન, શા�ીરિ�ક ક$ાચ કામ ક�ે છે. $�ેક સ્નાયુ ની �ેસા અને �જૂ્જ *ેના ર્પો*ાના વિવલિશષ્ટ કાય� અને સ્વભાવ છે. વિવજળી અને જ્ઞાન બંને *ેને વણાયે!ો છે.

 

શ�ી� એક વિનધિષ્ક્રય અને સભાન ફોમ� જાણીને અને સમજવા ર્પછી સમગ્ર વૃક્ષ સંભવિવ* બીજ જેાવા મળે છે જ �ી*ે, મેક્રો એટ!ે ર્પણ સમગ્ર વૈલિશ્વક લિસદ્ધાં* માઇક્રો એટ!ે શ�ી�માં આં*રિ�ક કે રૂ્પણ� થાય છે. અમે હજુ સુધી ભૂ*કાળ અને ભવિવષ્યમાં *ે વિનભિશ્ચ*ર્પણે conjoined છે માત્ર કોસમોસ હા!ના ફોમ� અને શ�ી� જેાવા માટે ક�ી શકો છો. શ�ી� પ્રવિ*જિબંબ જેવંુ છે. અમે *ેના ગૂઢ �હસ્યમય ઊં�ાઈ ફેઘમ ક�ી શકો છો *ો અમે માત્ર સમજણ ર્પ� પ્રભાવિવ* થયો અને જેાયા છે, કેવી �ી*ે અને કેટ!ી હ$ સુધી આ કોક્તિjક વ્યાર્પક દ્રવ્ય અને સભાન લિસદ્ધાં* માનવ શ�ી� માટે conjoined છે ક�ી શકાય છે.

 

વાસ્*વમાં એક માનવી ના નાના શ�ી� એક માત્ર એક!ા *ે સૌથી શક્તિ)*શાળી છે સાથે મૂકવામાં બધા રિ$વ્ય સત્તા સ�ખામણીમાં કહે છે કે છે કે જેથી ઘણી વસ્*ુઓ સાથે ભ�વામાં આવે છે. ર્પ�ં*ુ મુશ્કે!ી માત્ર એક જ $ૈવી ઊજા� આ Storehouse એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે કે છે. અનુભવ માટે આ સત્તા માણસ *ીવ્ર austerities ર્પસા� ક�વાની જરૂ� છે. આ penances ક�વામાં ન ક�*ા હોય *ો આ સત્તા હંમેશા ગુg �હેશે અને *ે આ લિસવાય પ્રાણી દ્વા�ા ક�વામાં આવે *ે કોઇ ર્પણ ઉચ્ચ પ્રવૃલિત્ત રૂ્પ�ી ક�વામાં અસમથ� છે. *ેથી આત્મિત્મક ચરિ�યા*ંુ થવંુ ક�વા માટે એક આધ્યાત્મિત્મક પ્રાયભિશ્ચ* ર્પાથ ર્પા!ન ક�ીશંુ.

 

Subtly શા�ીરિ�ક વિવજ્ઞાન વિવશ્લેર્ષાણ ર્પ� એક $�ેક માનવી જરિ�* બધા $ૈવી મવિહમા જેાવા મળે છે. આ $ૈવી potentialities સવિક્રય ર્પછી એક રિ$વ્ય સત્તા (Sidhis) મેળવી શકો છો. સૂક્ષ્મ શ�ી� માં 6 ચક્રો જાણી*ા છે. *ેઓ 1) ખા*ે Mooladhar સમાવે છે 2) Svadhishthan 3) મભિણરુ્પ� 4) Anahat 5) Vishudhi 6) અજના. આ *મામ આર્પણા શ�ી�માં અં$� ર્પણ એક ગૂઢ સ્*� હોય છે. અહીં કુ! સ્કો� વ�ા પ્ર$ેશમાં નજ� અં$ાજ ક�વામાં આવે છે. ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી અં$� Sahasrar (1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ) કમ! છે. *મે આ ઉમે�ો, ર્પછી 7 ચક્રો છે. આમ *મે ભવ્ય*ા $ાખ! ક�વામાં આવે છે, અને બા�ીક વિવશ્વમાં ર્પવિવત્ર પ્રયાસ માટે 7 યાત્રાળુ ફોલ્!ીઓ એટ!ે. આ માત્ર જરૂરિ�યા* આ ગૂઢ ચક્રો ના સવિક્રયક�ણ છે. ગભ� મા*ાના ગભા� શયમાં ર્પોર્ષાણ મળે! છે ત્યા�ે *ે એક બાળક *�ીકે વિવકાસ ર્પામે છે અને ર્પછી જન્મ થયો છે. એક બીજ એક રૂમ માં !ૉક હોય *ો *ે sprout નહીં. *ે ર્પાણી, સૂય� , ફળદ્રુર્પ જમીન આર્પવામાં આવે છે ત્યા�ે જ *ે પ્રથમ ફૂ!ો અને ર્પછી luscious ફળો આરે્પ છે કે એક વૃક્ષ ર્પ� ઉગે છે.

 

આ Merudand (ક�ો��જુ્જ) �ોય! માગ� કહેવામાં આવે છે. *ે રૃ્પથ્વી ર્પ�થી સ્વગ� માં અમને !ે કે Devyaan માગ� કહેવામાં આવે છે. આ પ્રવાસ અં$� 7 !ોકની (વલ્�� સ) છે. ભગવાન અને વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા વચ્ચે આ 7 !ોકની બાકીના સ્થળો છે. એક પ્રવાસ $�ધિમયાન માઇ! મોટી સંખ્યામાં આવ�ી, બાકી એક જ જેાઈએ. *ેથી માગ� ર્પ� વિવશ્રામ ગૃહો છે. એક ટ્ર ે ન શા�ીરિ�ક ઊજા� આ આ�ામ સ્થળો 6 ચક્રો છે વગે�ે કો!સો, ર્પાણી મેળવવા માટે જે �ી*ે ર્પ� ઘણા સે્ટશનો ર્પ� અટકી જાય છે. આ ચક્રો 2 �ી*ે, $ા*ાઓમાં *�ીકે અં*�ાયો *�ીકે એક અને અન્ય વિનરૂર્પણ ક�વામાં આવ્યંુ છે. મહાભા�* માં એક Chakravyuh (એક ચો�સ અથવા એક વ*ુ� ળમાં સૈવિનકો ર્પણ $શા� વે છે) ની વા*ા� છે. અભિભમન્યુ *ે ફસાઇ ગયંુ હ*ંુ. *ે બહા� આવી છે કે કેવી �ી*ે ખબ� ન હ*ી કા�ણ કે *ેઓ મૃત્યુ ર્પામ્યા હ*ા. એક Chakravyuh એક વિકલ્!ાની 7 ramparts છે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આ ઘટના વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા શ�ી�ના 7 ચક્રો ફસાયે!ા *�ીકે !ઈ શકાય છે. આ ચક્રો ર્પણ સામગ્રી જેા�ાણો, ભ્રમણા અને વિવકૃવિ*ઓનો સ્વરૂર્પમાં મહે! ના 4 રિ$વા!ો કહેવાય છે. *ે $ૂ� ક�વા માટે, જેથી *ેથી એક ર્પદ્ધવિ* આર્પવામાં આવે છે. ર્પ�મેશ્વ�ના અંવિક* અક્તિસ્*ત્વ બની જાય છે, જેથી 7 રિ$વસની અં$� એક વાંસ ના 7 ગાંઠ જબ�$સ્* Dhundhukari ભૂ* ની ભાગવ* મહાત્મય એક વા*ા� છે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આ એક ચક્ર ના આગામી એક માટે પ્રવાસ છે.

 

આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં વ્યક્તિ)*ગ* ર્પો*ાના કોઈ સત્તા છે. આ જ ખાસ વા* *ેઓ *ેમના ગુg રિ$વ્ય સત્તા જાગી હા�� કામ ક�ે છે છે. અહીં એક ર્પો*ાના ઊજા� ખૂબ જ ઓછી છે અને ખૂબ જ સામાન્ય છે, જેા *ર્પ *ે ખૂબ મેળવી શકો નપિહં. સક� સ એક પ્રાણી પ્રલિશક્ષક *ે ચા!ાક છે વિવચા�ે જેમને *ેમના વંૃ$ માં માત્ર *ે પ્રાણીઓ છે. બધા આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ક!ાત્મક છે. ભક્તિ)* સંવે$નશી!*ા ર્પાયો ર્પથ્થ� ર્પ� ફૂ!ો. *ેથી આધ્યાત્મિત્મક*ા ના ર્પથ $ાખ! માણસ ર્પો*ાના ભક્તિ)* !ાગણીઓ દ્રવિષ્ટએ માસ્ટ� છે. ર્પણ *ે ર્પો*ાના વિવચા�ોમાં અને અક્ષ� શુદ્ધ ક�વા માટે છે. આ રૂ્પણ� ક�વામાં જ જેાઈએ જે પ્રાથધિમક શ�* છે.

 

જે આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી શંુ સમય ગાળામાં માટે હાથ ધ�વામાં જેાઈએ? જવાબ $�ેક માટે જ નથી. *ે $�ેક વ્યક્તિ)*ગ* માનલિસક ક્તિસ્થવિ* ર્પ� આધા� �ાખે છે કા�ણ કે. કોઈર્પણ વ્યક્તિ)*ગ* વ્યક્તિ)*ત્વ આત્મા બળ સાથે ઓવ�ફ્!ો જેા વધા�ે પ્રયાસ કયા� વિવના ખૂબ જ ઝ�ર્પથી *ે મહાન આધ્યાત્મિત્મક !ાભ પ્રાg. ર્પ�ં*ુ આ *મામ પ્રવૃલિત્તઓ આરે્પ છે *ે ર્પવિવત્ર વિક્રયાઓ ર્પણ ઉર્પ� ઉર્પયોગ ક�વામાં છે. આ $ૈવી શક્તિ)* છે, ઘટી મુદ્દાઓ વધા�વામાં $ુ: ખ ઘટી, �ૂબવંુ છે જેઓ બચ* અને જીવનની વિનસ�ણી ચઢી બધા મ$$ ર્પાછળ વર્પ�ાય છે. *ેના બ$!ે *ર્પ એક મા*ાનો ર્પવિવત્ર કાયો� વધા�ે છે. આમ બે!ેન્સ �હ્યા અને યોગી / આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ર્પવિવત્ર સાત્મિત્વક જીવન *�ફ $ો�ી જાય છે. *ેમના વ!ણ સ્વગ� માં છે અને વ*� ન આત્મિત્મક આ ખૂબ જ જીવન (જીવન મુક્તિ)*) માં મુ)* ક�વામાં આવે છે *ે એક જેવી છે. આ આત્મા *ે કોસમોસ $�ેક કણ માં ભગવાન જુએ $ૈવી સમજ ની મ$$ સાથે સ** આત્મા મવિહમા અને અનુભૂવિ* થાય છે. આ એક વ્યક્તિ)* રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ થાય શે્રષ્ઠ કહેવાય છે ર્પરિ�ણામે ખૂબ જ ક્તિસ્થવિ* છે અને આમ ભગવાન ર્પો*ે બની જાય છે.

 

આવી વ્યક્તિ)* રિ$વ્ય સત્તા મેળવે *ો vileness ર્પછી *ે ત્યાં છે *ો એક વિવચા�ો અને ર્પાત્ર, શુદ્ધ ન હોય *ો ર્પણ, *ે શૈ*ાની અને ઘમં�ી બની જાય છે. *ેમણે માત્ર એક �ાક્ષસ !ેબ! થયે! શકાય છે કે આવા અધમ વિક્રયાઓ ર્પણ ક�ે છે. સંર્પલિત્ત, ભવ્ય*ા, ર્પાવ� યોગ્ય �ી*ે ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે શકે છે *ો *ે એક વ્યક્તિ)* ર્પ*ન થઈ શકે છે. દ્રાક્ષ બગ�વાની જ્યા�ે *ેઓ $ારૂ ર્પરિ�વ*� ન થાય છે. *મે રિ$વ્ય સત્તા પ્રાg છે અને *ે જ ર્પવિવત્ર પ્રવૃલિત્તઓ માટે ઉર્પયોગ ન હોય *ો ર્પછી માત્ર વૈકક્તિલ્ર્પક �હે *ો ર્પણ *ે જ �ી*ે *ે વિવનાશક હે*ુઓ માટે ક�વામાં આવશે છે. આધ્યાત્મિત્મક*ા એ $લિક્ષણ માગ� (ર્પવિવત્ર ર્પાથ) ર્પા!ન ન થાય *ો *ે એક ર્પ*ન *�ફ $ો�ી જશે. નીચ actioned *ાંધિત્રક Aghoris, Kapaliks વગે�ે શૈ*ાની બને છે અને (મંત્ર chanting સાથે !ોકો માયા� ગયા) મા�ને જેવા અધમ વિક્રયાઓ, મોહન Vashikaran (conjuration) અને Ucchatan (મંત્ર દ્વા�ા એક વ્યક્તિ)* મન કંટાળી) ચ!ાવો. �ેમન્સ સામાન્ય �ી*ે હુમ!ો પ્રકા�ના હોય છે અને વિન$ો�ર્ષા !ોકો અર્પહ�ણ. આવા �ાક્ષસો ઉ$ાહ�ણો ખા�-Dooshan, Kumbhkaran, મેઘના$, Hiranyaksha, Jarasandh, Raktabeej જેવા *ેમના કુટંુબના સભ્યો ર્પણ demonically વત્યા� Vritrasur, Hiranyakashipu, Mahisasur, Kansa, Ravan વગે�ે છે. આ �ાક્ષસો અધ� $ેવ*ાઓ સ*ાવ્યા. *ેઓ અધ� $ેવ*ાઓ ની સંર્પલિત્ત !ંૂટી !ીધંુ અને Rishis ની !ોહી ર્પી*ા હ*ા. *ેઓ માત્ર *ેમના વિવર્ષાયો સ*ાવ્યા અને સ્વાથી� !ાભ થો�ો માટે *ેઓ ઘણા અધમ વિક્રયાઓ �જૂઆ* ક�ી હ*ી.

 

�ાક્ષસોના 2 વગો� છે. એક વગ� , *ોફાની હુમ!ો અને આ*ંકવા$ી પ્રકા�ની છે. અન્ય વગ� આ હુમ!ો �ાક્ષસો છે*�પિરં્પ�ી *ેમની ક!ા પ્રશંસા *ેમના પિહંમ*વાન અને કાળા જા$ુ �ાક્ષસો બ*ાવી વગે�ે છે*�પિરં્પ�ી, cunningness, ભ્રામક કાળા જા$ુ સત્તા ઉર્પયોગ ક�ે છે. આ હુમ!ો �ાક્ષસો જાહે�માં નીચે ર્પ� જેાવામાં આવે છે ર્પ�ં*ુ કાળા જા$ુ �ાક્ષસો facades ના ર્પ�$ો ર્પાછળ છુર્પાયે!ા છે. હકીક*માં આ ચા!ાક �ાક્ષસો બાહ્ય સં*ો જેમ ભાસી. $ા.*.. Kalnemi. *ેમણે Ravan એક કુટંુબ સભ્ય હ*ા, *ેમ છ*ાં *ેમણે બાહ્ય કોઇ હુમ!ો નથી. *ેના બ$!ે *ે અધમ વિક્રયાઓ ક�વા માટે કાળા જા$ુ દ્વા�ા અન્ય !ોકોની બુલિદ્ધ પ્રેરિ�* છે. આવા !ોકો એક ર્પ*ન વો�� વિનષ્ફળ ર્પ�ં*ુ *ેઓ ગ�ીબ કાયો� ના કળણ ઊં�ે �ૂબીને મ�ી જવંુ કે શકે ક�ે છે.

 

એક રિ$વ્ય સત્તા ભેગા શકે છે ર્પણ *ે ર્પવિવત્ર કાયો� માટે ઉર્પયોગ ન હોય *ો ર્પછી Kalnemi જેમ એક ગૂઢ શૈ*ાની પ્રવૃલિત્તઓ હાથ ધ�શે. *ેમાં બાહ્ય એક સમય ચોક્કસ ગાળો માટે બ$નક્ષી ભાગી કા�ણે આ*ંકવા$ી પ્રવૃલિત્તઓ માટે અને રુ્પણ્યશાળી છે *ે બહાનંુ હેઠળ *ુચ્છકા�ાએ!ા છ*ાં કોઈ ભય છે. કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ક્ષેતે્ર *ેથી આધુવિનક શૈ*ાની વ*� ન Kalnemi ના ટ્ર ે �માક� હેઠળ બજા� ઉર્પ!બ્ધ છે અને ધિમવિનટ અં$� basketfuls *�ીકે વેચવામાં આવે છે.

 

એક ન્યાયી ના ર્પવિવત્ર ર્પથ ર્પ� છે સાચા આત્માને શક્તિ)* જ બનાવી શકાય છે. *ે *મામ વ્યક્તિ)*ઓ અને આ �ી*ે સમગ્ર વિવશ્વના સુખાકા�ી �હે છે. આત્મા વિવજ્ઞાન સાચા રિફ!સૂફી એક આધ્યાત્મિત્મક *ર્પ ર્પણ ક�ે છે ર્પ�ં*ુ *ે ગમે $ૈવી શક્તિ)* Sidhis સ્વરૂર્પમાં જેાવા મળે છે *ેનો સાચા હે*ુ અને વિવશ્વના કલ્યાણ માટે જ ઉર્પયોગ થયે! હોવંુ જ જેાઈએ છે.

 

મોટેભાગે એક સંજેાગોમાં અમા�ા ભક્તિ)* !ાગણીઓ �ાજ્ય અસ� કે સમજવા જેાઈએ. અમે બાહ્ય વિવશ્વમાં સ્થાન !ે બધા પ્રભાવિવ* છે. ર્પ�ં*ુ આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન વિવચા�ધા�ા વધુ ઊં�ા આ ઉ*યા� છે અને *ે વ્યક્તિ)*ગ* ચે*ના પ્રભાવ નજીકના અને $ૂ� $ુન્યવી ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* બો! કહે છે. માણસ ર્પો*ાના વિનયવિ* !ેખક છે, ર્પ�ં*ુ હકીક* એ છે ઉન્ન* આધ્યાત્મિત્મક �ાજ્યમાં *ે કોક્તિjક પ્રવૃલિત્તઓ રિ��ે)ટ� ર્પણ છે કે આ છે. આ અંગે *ે ચોક્કસર્પણે એક ર્પછી એક આત્મામાં અનુસા� આં*રિ�ક અને બાહ્ય વિવસ્*ા�ોમાં સંબંધિધ* સાધનો ભૂધિમકા ક�ી શકો છો કે જે સમજી શકાય છે. ખૂબ જ અદ્ય*ન આધ્યાત્મિત્મક �ાજ્યમાં આવી વ્યક્તિ)* ર્પણ કોક્તિjક હ!નચ!ન વાળી શકે. આ extrasensory શક્તિ)* કહેવામાં આવે છે. આ સામાન્ય *મામ જીવો હાજ� ર્પ�ં*ુ એક ગુg વિનધિષ્ક્રય ક્તિસ્થવિ*માં છે કે જે સુર્પ� મન �ાજ્ય છે. *ે કેવી �ી*ે સવિક્રય ક�ી શકાય છે? *ે કેવી �ી*ે સત્તા છે? અને કેવી �ી*ે *ે વિવવિવધ કાયો� માટે ઉર્પયોગ ક�ી શકાય છે? આ આત્મા વિવજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. *ે ર્પણ બ્રહ્મવિવદ્યા કહેવામાં આવે છે. અમા�ા આત્મા બળ સવિક્રય ક�વા માટે, જેથી કંુ�લિ!ની વ્યવહા�માં ચ!ાવવામાં આવે છે.

 

!ક્ષદ્વીર્પ નજીક જંગ!માં 4 સં*ો dwelt. $ાન ભિભક્ષાવૃલિત્ત માટે *ેઓ સમુદ્રના ર્પાણીના ઓળંગી અને ઘ�ગથ્થુ માટે આધ્યાત્મિત્મક પ્રવચન આપ્યંુ હ*ંુ. 4 સં*ો વચ્ચે એક ખૂબ જ ચા!ાક હ*ો. *ેમણે કેટ!ાક શક્તિ)*શાળી વનસ્ર્પવિ* સાથે *ેના ર્પગ ચોંટા�ીને ર્પાણી ર્પ� ચા!ી કેવી �ી*ે શીખ્યા હ*ા. અન્ય 3 સં*ો ર્પાણીમાં swam ર્પ�ં*ુ આ ચા!ાક ઋધિર્ષા *ેના ર્પ� ચા!વા ક�શે. બા$માં ઋધિર્ષા જેાયંુ જે !ોકો *ેને સમજાયંુ સં* ક�વામાં આવે છે. *ેથી !ોકો ફ)* *ેની વા* ક�ે છે સાંભળવા માટે અને *ેને ખચા� ળ ભેટ આર્પી છે.

 

ધીમે ધીમે આ �હસ્ય divulged ક�વામાં આવી હ*ી. આ ચા!ાક ભ)*ો *ેઓ ગ�મ ર્પાણી સાથે 4 સં*ો ર્પ� ર્પગ ધોવા ક�શે $ીધંુ. આમ કહેવા*ી મહાન સં* ર્પ� હબ�! રે્પસ્ટ ર્પ�થી નાશ ક�વામાં આવ્યો હ*ો. *ેમણે કેવી �ી*ે *�ી ખબ� ન હ*ી. *ેથી શ�મ બહા� *ેઓ સં*ો ના *ેમણે ગૂ્રર્પ છોડંુ્ય અને $ૂ� ચા!ી હ*ી. Facades !ાંબા સમય સુધી નથી.

 

ર્પાંચ પ્રક�ણયોગ અને Sidhis ઓફ ક!ગી �હસ્ય

 

યોગા *ો ભગવાન કહેવાય છે જે કોક્તિjક આત્મા સાથે વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા ના સંઘ છે. નંબ�ો *ેની પિકંમ* વધી જાય છે મેનીફોલ્� અર્પ ઉમે�વામાં આવે છે. મેન Apes એક વંશજ છે. આ$મ ઉંમ� માં *ેઓ આ જ સમાન હ*ંુ. ન્યુ ગીની માં આજે ર્પણ આ$મના યુગની સંસ્કૃવિ* જે !ોકો આરિ$વાસીઓના (મૂળ વ*નીઓ) છે. આ ન� / સ્ત્રીઓ નગ્ન *દ્દન છે. ખો�ાક માટે *ેઓ *ેઓ $ૂ� કહેવા*ા સુસંસ્કૃ* રુ્પરુર્ષાો અને *ેથી *ેમની ભાર્ષાા ર્પણ વિવકાસ થયો નથી

માઇ! ચ!ાવવા વગે�ે ર્પશુ માંસ, મૂળ, ફળો ર્પ� આધા� �ાખે છે. *ેઓ માત્ર થો�ા શબ્$ો ઘો� શકાય છે અને *ેઓ મુખ્યત્વે સાઇન ભાર્ષાા અને હાવભાવ દ્વા�ા સં$ેશાવ્યવહા� ક�ે છે. *ેઓ ર્પણ માણસ આ$મના યુગની સંસ્કૃવિ* નીચે ચોક્કસ �ી*ે *ીવ્ર ગ�મી, ઠં�ી વ�સા$ વગે�ે સહન ક�ી શકે છે કા�ણ કે, ર્પ�ં*ુ આ શા�ીરિ�ક નજ�ે *ેઓ વધુ શક્તિ)*શાળી છે. *ેમણે સાથે સાથે, ખાવંુ procreating અને *ે $ુવિનયા મવિહમા વધા�ો કે માનવીય મૂલ્યો imbibing ધિધક્કા�ે !ોભ, મોહ વગે�ે manifesting વાકેફ હોવાથી છે.

 

મહાન*ા અને *ેના લિસદ્ધાં*ોની મવિહમા હંમેશા ઈશ્વ�ને conjoined છે. માણસ વિવશ્વાસ દ્વા�ા ઈશ્વ� સાથે �ાખે છે *ે ચોક્કસર્પણે આ$મના યુગની સંસ્કૃવિ* ઉર્પ� થાય છે. માત્ર માણસ રિ$વ્ય બની જાય છે ઈશ્વ� સાથે unites જ્યા�ે એ જ �ી*ે *ેમના ઘ�માં સ્વગી�ય બનાવવા માટે, જેથી ર્પવિ* ર્પત્ની એક બીજા સાથે સહકા� જ્યા�ે રિ�!ીઝ. *ેથી યોધિગક અભ્યાસ મહાન*ા eulogized અને આ માગ� ર્પ� આત્મા ઉત્થાન ચા!વા મહત્વ સમજવા *ે છે.

 

યોગા 2 �ી*ે વગી�કૃ* ક�વામાં આવે છે. પ્રથમ બાહ્ય યોગા અને બીજા આં*રિ�ક યોગા છે. બાહ્ય યોગા જેમાં શા�ીરિ�ક કસ�* મહત્વ આર્પવામાં આવે છે. આ બાહ્ય યોગા કસ�* શ્વાસ, મુદ્રામાં સમાવેશ થાય છે, આ બાહ્ય યોગા વગે�ે અન્ય નામ ઈશ્વ�નંુ નામ ગાવાનંુ $ેવના મંત્ર, Yajna, રૂ્પજા, યાત્રા, કે �ટણ Bandha, મુદ્રામાં છે, વિક્રયા યોગ છે. *ેની શાખાઓ એક હઠ યોગ કહેવાય છે. અહીં બાહ્ય શા�ીરિ�ક પ્રવૃલિત્તઓ ર્પ� ભા� મૂકવામાં આવે છે. ભા� *ેના ક્તિસ્થવિ* અને વિનયમો ર્પ� નાખ્યો છે. *ેના ર્પરિ�ણામો *ે ઉર્પયોગ ક�વામાં આવ્યો હ*ો કેવી �ી*ે યોગ્ય �ી*ે ર્પ� આધા� �ાખે છે. વિક્રયા યોગા મન કેટ!ાક વિનયંત્રણ ર્પણ થાય છે વગે�ે આ�ોગ્ય, !ા!ી, બૌલિદ્ધક હોલિશયા�ી પ્રભાવિવ* ક�ે છે.

 

બીજા વગ� આં*રિ�ક યોગા છે. અહીં વે�વિવખે� મન અને બળથી કેધિન્દ્ર* અને ધ્યાન કેધિન્દ્ર* કયુ{ છે. નીચ માનલિસક છાર્પ શુદ્ધ હોય છે અને આર્પણા વિવચા�ો ઊંચા ક�વામાં આવે છે. ધ્યાન ઘણા પ્રકા�ના હોય છે. *ે બધા આં*રિ�ક યોગા ના મુખ્ય હેઠળ આવે છે.

 

સામાન્ય �ી*ે ધ્યાન એક ઇશ્વ�ની એક કાલ્ર્પવિનક છબી *�ફ એક પ્રેમાળ ભક્તિ)* �ે�ાણ અને એક ર્પો*ાની માટે ખૂબ નજીક *ે અનુભવ ક�ે છે. વધુ અનુભવો આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી, Khechri મુદ્રા વગે�ે આં*રિ�ક યોગા દ્વા�ા સોમા �સ નહીં ર્પણ Chakravedhan (6 ચક્રો મા�ફ*ે પ્રવાસ) સમાવેશ થાય છે, કંુ�લિ!ની જાગૃ*, ગં્રથી Vedhan વગે�ે (હંુ છંુ) ના$ યોગા (અવાજ), Soham સમાવેશ કા�ણ કે અહીં ઉર્પ� એક વિવચા� મોજા યોગ્ય ધ્યાન કેધિન્દ્ર* રિ$શા આર્પવામાં આવે છે. *ેમાં શા�ીરિ�ક કસ�*ો સમાવેશ થાય છે વિક્રયા યોગ કોઈ જરૂ� નથી.

 

વિક્રયા યોગા કુ! શ�ી�ના ઊજા� અને સામાન્ય extrasensory સંભવિવ* સુધી મયા� રિ$* છે. આ અથ� માં અંગો પ્રકૃવિ* એકં$� છે. *ે શા�ીરિ�ક *�ીકે ગણવામાં આવે છે. *ેની સત્તા ખૂબ જ એકં$� છે. સંવે$નાત્મક ક્તિસ્થવિ*માન ની subtilization અન્ય કોઇ સાધનસ�ંજામ વિવના અને કોઈર્પણ અન્ય અથ� માં અંગ ની મ$$ સાથે મગજના બૌલિદ્ધક સ$ી ચોક્કસ કુ! સમસ્યાઓ ઉકે!વા કે માત્ર આ જ ક�ે છે. $ા.*.. છે જેા અંધ એક સ્ર્પશ� ના અથ� માં અંગ ઉર્પયોગ ક�ે છે અને આંગળીઓ સાથે ર્પ$ાથો� હાજ�ી છે, અક્ષ�ો વગે�ે (એટ!ે કે બ્રેઇ! માં) છે. Suprapsycho સાયન્સ અં$�, $ૂ�ના વસ્*ુઓ જેાઈ, $ૂ�ના અવાજેા સંભળાવવા, telepathy *�ીકે extrasensory દ્રવિષ્ટ (ખાસ ક�ીને) ર્પ� જેાવામાં આવે છે. આ *મામ બુલિદ્ધ એક નાટક છે. *ફાવ* માત્ર આ જ છે કે એક ગ�મી, ધ્વવિન અને

પ્રકાશ *�ંગો ઓળખવા અને મોહક સંભવિવ* પ્રાg સીધા માધ્યમોમાં સ�ખામણીમાં. આ સામગ્રી !ાભ અને સફળ*ા હેઠળ આવી શકે છે. આ આધ્યાત્મિત્મક જેાવામાં આવે છે હજુ સુધી *ે સાચંુ નથી. $ેવનો પ્રવૃલિત્તઓ ખૂબ જ અસાધા�ણ અને �હસ્યમય છે. ઈશ્વ� આર્પણી ભૌવિ*ક ઉર્પક�ણ દ્વા�ા સમજી શકાય *ેવંુ નથી. મહાન વૈજ્ઞાવિનક આલ્બટ� આઈન્સ્ટાઈન અનુસા� ર્પાર્ટિટંક! રિફલિઝ)સ હજુ સુધી ખૂબ જ અરં્પગ અને નબળંુ છે. *ે અમા�ા ભગવાન એટ!ે કે કોક્તિjક રિ$વ્ય સત્તા માવિહ*ી આર્પી શકે છે. અમા�ા સમગ્ર બ્રહ્માં� ર્પ� સત્તા ચ!ાવે કોક્તિjક ચે*ના છે. આ ચે*ના Ridhi-Sidhi (રિ$વ્ય સત્તા) ની સમગ્ર ર્પરિ�વા� ભગવાન એક માત્ર ઝ!ક છે ભગવાન, બ્રાહ્મણ, બધા વ્યાર્પક કોક્તિjક આત્મા વગે�ે કહી શકાય.

 

આ ભૌવિ*ક વિવદ્વાન અને રિફ!સૂફ સ� Jams જીન્સ અનુસા� વિવશ્વના *મામ ભૌવિ*ક ઘટનાઓ *ત્ર્પ� છે. અમે એક અકjા* કૉ! જે જે ખ�ેખ� ઉર્પ�ો)* છે. *ેના સજ�ક ખૂબ જ શક્તિ)*શાળી અને એક અદ્રશ્ય શક્તિ)*, ચોક્કસર્પણે એક મહાન કેલ્ક્યુ!ેટ�. *ે ભગવાન કહેવાય જેાઈએ. $�ેક ર્પ$ાથ� , પ્રાણી, વિવશ્વના વગે�ે છે જેમાં વસવાટ ક�ો છો *ેમને અં*ગ� * ચે*ના છે અને *ેઓ હંમેશા સવિક્રય છે કે કા�ણ કે આ વિવશ્વ વિનધિષ્ક્રય મશીન ન હોઈ શકે. વ્યક્તિ)*ગ* ચે*ના વૈલિશ્વક ચે*ના (ભગવાન) સાથે અનુસંધાનમાં બ$!ાય માં કામ ક�ે છે જ્યા�ે *ે યોગા *�ીકે ઓળખાય છે.

 

*ેમના $ૈવી આંખ સાથે શ�ી�ના આર્પીને કોણ જેાઈ શકે *ે $ૈવી સં*ો (Sidhas) છે કે મહાભા�* ના અશ્વમેધ ર્પવ� માં વણ� ન છે, *ેના *ાજેા નવો શ�ી� !ેવા અને અન્ય પ્રજાવિ*ઓ શ�ી� $ાખ!. મજબૂ* ઇચ્છા શક્તિ)* ધ�ાવ*ા !ોકો મનુષ્ય સાથે શુભેચ્છા અને સૂક્ષ્મ સશ)* આત્માઓ સહકા� સ્થાર્પના સક્ષમ છે. ભાન-દ્રષ્ટા આર્ષા� દ્રષ્ટા સં*ોના !ક્ષણો એ છે કે *ેઓ અને બા�ીક વિવશ્વમાં સંર્પક� ક�ી શકો છો. 

 

*ે કંુ�લિ!ની જાગૃ* એક ર્પરિ�ણામ છે કે જે સમય "ગંૂચ" માટે એક $ૈવી શક્તિ)* છે. સેન્ટ Janneshwar ના સમય $�ધિમયાન યોગી Changdev કા�ણે યોધિગક *ર્પશ્ચયા� ને શક્તિ)* 400 વર્ષા� ના હ*ા. બા$માં સંેટ Jnaneshwar ની સ!ાહ મુજબ *ેઓ *ેમના ભયંક� કોઇ! આર્પી હ*ી. આ ઊંચા વિહમા!ય ખ�*! ભૂપ્ર$ેશ માં �હે છે અમા�ા સૂક્ષ્મ સશ)* આ$�ણીય preceptor સમય અને જગ્યા મયા� $ા બહા� છે.

 

280 વર્ષા� ની ઉંમ�ે આ મહાન સં* Tailang સ્વામી Paush શુ)! Ekadashi વિવક્રમ સંવ* 1944 ર્પ� ભા�*ીય કે!ેન્�� અનુસા� વા�ાણસી માં *ેમના ભયંક� કોઇ! અર્પ આપ્યા હ*ા. *ેઓ બ્રાહ્મણ મકાનમાલિ!કની જેા ઘ�નાં વિવ.સં. 1644 માં થયો હ*ો. ર્પાંચ રુ્પષ્ક� પ્ર$ેશમાં *ે Bhagirath સ્વામી થી Sanyas પ્રા�ંભ !ીધો હ*ો. *ેમના preceptor ગણર્પવિ* સ્વામી *ેને નામ આર્પવામાં આવ્યંુ હ*ંુ ર્પણ *ે સા�ી �ી*ે Tailang સ્વામી *�ીકે જાણી*ી હ*ી. *ેઓ એક મહાન આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ, યોગી અને *મામ જીવો ના સવ� � હ*ી. ઘણા ચમત્કારિ�ક ઘટનાઓ *ેની સાથે સંકળાયે! છે. ર્પણ સ્વામી વિવવેકાનં$ *ેમના નામ ઉલ્!ેખ કયો� હ*ો અને *ે ર્પણ સ્વામી Dayanandji જીવન $�ધિમયાન જીવ*ો હ*ો. યોગા સૌથી વધુ આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેય હાંસ! દ્વા�ા *ેમણે ઘણા રિ$વ્ય સત્તા પ્રાg. Tailang સ્વામી નેર્પા! જંગ!ોમાં *ર્પ ક�વામાં એકવા�. નેર્પાળ �ાજા *ેની સેના સાથે ત્યાં લિશકા� આવ્યા હ*ા. �ાજા દ્વા�ા હુમ!ો જ્યા�ે વાઘ *ેના જીવન સાચવી. ર્પ�ં*ુ સેનાર્પવિ* વાઘ અનુસ�ીને. વાઘ Tailang સ્વામીની સંન્યાસાશ્રમ $ાખ! થયો હ*ો. *ે સ્વામીજી ની ર્પગ ર્પ� *ેના વ�ા મૂકવામાં આવે છે અને શાંવિ*થી બેઠા. સ્વામીજી વાઘ fondling શરૂ કયુ{ . ર્પાંચ સેનાર્પવિ* અને �ાજા આ દ્રશ્ય જેાયંુ ત્યા�ે *ેઓ wonderstruck હ*ા.

 

આ બનાવ ન વિનધિષ્ક્રય લિજજ્ઞાસા માટે ર્પણ *ર્પ રે્પ$ા આધ્યાત્મિત્મક સત્તા દ્વા�ા એક ખ�ેખ� સૂક્ષ્મ વિવશ્વના પ્રવાહ રિ$શા બ$!ી શકો છો હકીક* એ છે કે માટે સંબંધિધ* છે. ર્પણ એક ની એક બીમા� ભાવિવ વો�� અને *ે ઘટનાઓ અન્યથા થવા માટે નક્કી ક�વામાં આવી હ*ી, જે થાય ભા�ા માટે એક માધ્યમ બની એક એક હ$ સુધી ક�ી શકો છો. *ે અધ� $ેવ*ાઓ આશીવા� $ અને ઇ!ાજ ક�વાની સત્તા ધ�ાવે છે ક�ે છે. ર્પ�ં*ુ હકીક*માં એક યોગી, ઉચ્ચ આધ્યાત્મિત્મક ક$ સં* વગે�ે ર્પણ આ ર્પરિ�રૂ્પણ� ક�ી શકો છો. *મે ઇ!ેધિ)ટ્ર ક વ*� માન ભૂ*રૂ્પવ� વહે જેમાં અન્ય વાય� સાથે એક વિનધિષ્ક્રય વાય� જેા�ો *ો ર્પણ સવિક્રય બની જાય છે. એક અધ� $ેવ*ાઓ ના રિ$વ્ય સત્તા ર્પ� conjoins જેા *ેથી ર્પછી *ે વ્યક્તિ)* ર્પણ *ે સત્તા પ્રાg છે અને આમ ભગવાન માટે અનુસ�ે છે કે રિ$વ્ય સત્તા ના storehouse પ્રવેશે છે. રિ$વ્ય સત્તા વિવસ્*ા�માં આ પ્રવેશ સુર્પ�રિફલિસય! નથી ર્પ�ં*ુ ભાગી$ા�ી એક પ્રકા� છે. ઘણા લિબઝનેસ ભાગી$ા�ો સાથે એક $ુકાન હોય *ો $�ેક એક *ેમાંથી મા! !ઈ શકો છો. �ેરિફનેટ!ી ભાગી$ા�ી *મે આ અધિધકા� આરે્પ છે ર્પ�ં*ુ *મે માત્ર એક !ે ભ)* છે અને ભગવાન માં ઊં�ે ભળી નથી, *ે ર્પણ $ેવ ર્પાસેથી વસ્*ુઓ માટે માગવંુ અધિધકા� છે.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

બાહ્ય યોગા અથવા વિક્રયા યોગા $ેખાય છે કે માત્ર બાહ્ય વિવશ્વ સમાવેશ થાય છે. *ે વધવા ર્પાળી, વસ્*ુઓ એકત્ર અથવા ઘટા�ો ક�ી શકે છે. *ે ર્પણ ક્યા�ેક છુર્પાવવા અથવા પ્રગટ વસ્*ુઓ ર્પ�ં*ુ અન્ય આત્મામાં ના વિવ�ામ $ાખ! ક�વા માટે શક્તિ)* નથી ક�ી શકો છો. *ે *ેના ર્પ*ન *�ફ $ો�ી કોઈને માટે સ�ળ છે. આ સ�ળ*ાથી ગુનેગા�ો, જુગા�, looters વગે�ે દ્વા�ા ર્પરિ�રૂ્પણ� ર્પ�ં*ુ *ે વાસ્*વિવક અને આધ્યાત્મિત્મક uplifting અન્ય સમાવેશ થાય છે જ્યા�ે *ે એક *દ્દન અ!ગ વા*ા� છે. *ે કોઈ ર્પ� !ક્ષ્ય સુધી ર્પહોંચવા શબ્$ કે જે *ી� છે. *મે કા$વ એક ખંૂટો $ેશો *ો *ે ગમે ત્યાં જાઓ અને ખૂબ !ાંબા અં*�ે છે શકે છે. *ે ર્પ� કોઈ વિનયંત્રણ નથી. માત્ર *ત્ર્પ� હાથ વસ્*ુઓ સાચી વિનયંત્રણ માર્પી શકાય છે. આ આખી શંુ રિ$શામાં માટે અને કેવી �ી*ે ઊંચા કોઈને uplifted હોય છે જેમ કે *ેમના વિનણ� ય છે. આવી વ્યક્તિ)* ઊં�ા એક *ે! સા�ી �ી*ે �ાઇવ અને *ેમના ક્ષમ*ા અનુસા� *ે માર્પવા માટે બ�ાબ� જાણે છે. એક નાની જમ્ર્પ કોઈની દ્વા�ા ચ!ાવવામાં ક�ી શકાય છે ર્પ�ં*ુ *ે ક$ાવ� �ોકેટ આકાશ માં ઊંચા વધે છે અને ર્પણ *ા�ાઓ વચ્ચેનંુ જગ્યા $ાખ! ક�વા માટે, જેથી રૃ્પથ્વીના વા*ાવ�ણમાં આવ�ણ ર્પ� ર્પા� જ શક્ય છે. યોગા દ્વા�ા ઈશ્વ� સાથે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ વ્યક્તિ)*ગ* આત્માની સંબંધ (Ridhi-Sidhi જેમ) પ્રગટ કે *મામ રિ$વ્ય સત્તા સાલિબ*ી છે. ગે્રટ Sidhas કોઈ શંકા $ૈવી રુ્પરુર્ષાો છે. ભે$ભાવ (વિવવેકા) સંરૂ્પણ� *ેમની કૃર્પા ક્યાં આધ્યાત્મિત્મક ઉત્થાન કોઈને અથવા *ો સા�ી સામગ્રી આશીવા� $ આર્પવી શકે. માત્ર જેમ કે રિ$વ્ય સં*ો રિ$વ્ય સત્તા મહાન ઊંચાઈ ર્પહોંચી શકે છે.

 

દ્રશ્ય $ુવિનયા જેવંુ એક છુર્પાયે!ા ગૂઢ વિવશ્વમાં છે અને અમે ક્યા�ેક સ્વપ્ન �ાજ્યમાં અથવા વિનર્પિવંકલ્ર્પ સમાધિધ (વિવચાયુ{ મફ* સગ�) માં *ે એક ઝ!ક મેળવવા. બાઇબ! વિવદ્વાનો અન્ય વિવશ્વ કૉ! ક�ો. *ેઓ પ્રકૃવિ* સૂક્ષ્મ છે. *ેઓ અદ્રશ્ય હોય છે. અમા�ા *ા�ા અને *ા�ાવિવશ્વો માં આ પ્રકા�ની કોઈ વિવશ્વમાં છે. *ે અમા�ી ગં્રથો માં વણ� વ્યા અનુસા� કોઈ લિશવ !ોક, સ્વગ� , ન�ક, Brhama !ોક ત્યાં ત્યાં હોય છે. *મામ 7 વિવશ્વોની કોસમોસ માં અદ્રશ્ય છે કા�ણ કે. *ેઓ અમા�ા કુ! આંખો દ્વા�ા જેાઈ શકાય નહીં. આ ગૂઢ અદ્રશ્ય જગ*માં એક અધ� $ેવ*ાઓ, Pitrus, Sidhas, આત્મિત્મક �ી*ે મુ)* મુદ્દાઓ વગે�ે આ વિવશ્વોની ભૌવિ*ક નથી ર્પ�ં*ુ રિ$વ્ય ભાવનાત્મક સ્*� ર્પ� છે શોધે છે. આ જગ*માં �હે*ા *ે ભગવાન આ $ૈવી સાથીઓએ (Parshads) આ સૂક્ષ્મ જગ*માં �હેવંુ આનં$, ઉત્સાહ, શાંવિ*, ઉત્સાહ વગે�ે સંરૂ્પણ� છે. ભગવાન ર્પો*ે એક મહાન સં*, પ્રબોધક, બધા વગે�ે uplifter *�ીકે અવ*�ે ત્યા�ે રૃ્પથ્વી ર્પ� આ સાથીઓએ પ્રગટ યોગ્ય સમયે *ેમની અદ્રશ્ય શ�ી� માત્ર જ્યાં સુધી *ેમના ચોક્કસ કાય� ચ!ાવવામાં અને ર્પાછળથી *ેઓ ર્પહે!ાં અદ્રશ્ય અને સૂક્ષ્મ બની શકાય છે �હે છે. સાથીઓએ આ જૂથ નાના નથી. આ કુ! ભૌવિ*ક વિવશ્વમાં �હે*ા જીવો સંખ્યા સ�ખામણીમાં, આ સૂક્ષ્મ, અદ્રશ્ય જગ*માં �હે!ી માણસો સંખ્યા ઓછી નથી. માત્ર $ુન્યવી રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ થાય ખૂબ જ સક્ષમ અને ખુશખુશા! !ોકો ર્પણ સૂક્ષ્મ, અદ્રશ્ય વિવશ્વમાં $ૈવી મવિહમા સાથે આત્માઓ વગો� છે છે. આ રિ$વ્ય મવિહમા માત્ર આ મહાન આત્માઓ દ્વા�ા સ્ટો� ર્પ�ં*ુ *ેઓ ઉ$ા�*ારૂ્પવ� ક ચા!ાક ઓળખાણર્પત્ર સાથે ફે!ાયા છે જે અન્ય આત્માઓ માટે $ાન કે નથી.

 

ન�જિસંહ મેહ*ા આધ્યાત્મિત્મક હે*ુ માટે સંર્પલિત્ત માગે છે. કેટ!ાક મેલિન્�કેટ્સ *ેમને સંર્પક� અને કેટ!ાક ગામ !ોકો ન�જિસંહ સંર્પક� *ેમને (મેલિન્�કેટ્સ) કહ્યું હ*ંુ કે જણાવ્યંુ હ*ંુ કે,. અમે દ્વા�કા જ*ાં હોય છે. રૂ �ાખો. 700 / *મા�ી સાથે 00 અને અમે માગ� ર્પ� !ંૂટી !ીધંુ �હ્યું ભય સામનો અને દ્વા�કા શહે�માં આર્પણે �ોક� ર્પાછા મેળવી શકો છો ન ક�ી શકે *ે અમને એ)સચેન્જના લિબ! આરે્પ છે. આ ઈશ્વ�ની મ$$ અમુક પ્રકા�ની હ*ી વિવચા�ીને કે ન�જિસંહ �ોક� સ્વીકા�ી હ*ી. *ેમણે *ેમના વિપ્રય ધિમત્ર ભગવાન શ્રી કૃષ્ણ નામે એ)સચેન્જના લિબ! !ખ્યંુ હ*ંુ. એક ઉદ્યોગર્પવિ* એ)સચેન્જના લિબ! સ્વીકા�વામાં આવે છે અને મેલિન્�કેટ્સ રૂ આપ્યો *�ીકે દ્વા�કા ભગવાન માં કૃષ્ણ છૂર્પી. 700/00. વાસ્*વમાં *ે જરૂ� છે *ે ના $ુ: ખ $ૂ� ક�વા માટે *ેમના શુદ્ધ હૃ$ય મા�ફ*ે મહાન આધ્યાત્મિત્મક aspirants વેગ કે ઈશ્વ� છે.

 

Yogiraj મહર્મિરં્ષા ઔ�ોજિબં$ો સ્વામી વિવવેકાનં$ ના મૃ* આત્મા *ેને ઘણી પ્રે�ણા$ાયી વિવચા�ો આપ્યો છે. 1901 માં ર્પ�મહંસ Ramkrishna આત્મા કોક્તિjક કલ્યાણ માટે આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ક�ે છે *ેને પ્રે�ણા મળી હ*ી. ધ રિ�વાઈન મધ� ખૂબ કા�ણે ભગવાન એક $ૈવી પ્રે�ણા *ેની સાથે ર્પોંરિ�ચે�ી માં �હે!ી માટે આવ્યા હ*ા. સોક્રેટીસ હંમેશા Dayman *ેના આત્મામાં ક્તિસ્થવિ*માં �હે*ા હ*ા અને વિવવિવધ કાયો� હાથ ધ�વા માટે *ેને પ્રે�ણા આર્પી કે જાળવી �ાખ્યો હ*ો. *ે હંમેશા *ેમના દ્વા�ા ક�વામાં *મામ બાબ*ો માટે Dayman માટે કે્રરિ�ટ આર્પી હ*ી.

 

મહાન થીઓસોફીસ્ટ સી�બ્લુ્ય !ી�બીટ� હંમેશા અદ્રશ્ય વિવશ્વના હ!નચ!ન માં સંશોધન. *ેમણે મૂળ આત્માઓ વિન$ો�ર્ષા બાળકો અને ર્પવિવત્ર આત્માઓ �ક્ષણ અને *ેમના ર્પ� ઘણી !ાભ$ાયી આશીવા� $ મળે છે. એકવા� એક રૂમમાં એક મહાન નક� હ*ી. *ેથી રૂમ સંરૂ્પણ� ર્પણે બળી જાય છે. ર્પ�ં*ુ એક ખાસ બાળક સ** *ે સુવે છે અને હજુ સુધી સાચવી હ*ી. એક $ૈવી શક્તિ)* *ેને �ક્ષણ �ાખવામાં અને આ �ી*ે આગ બાળક નથી !ખી શકે છે. 1959 માં બના� �� હ્યુટોન કહેવાય જાણી*ા ર્પત્રકા� અને !ેખક "હોલ્ડિલ્�ંગ હાથ" કહેવાય *ેમના રુ્પસ્*ક ચોક્કસ ઘટના અંગે !ખ્યંુ છે. *ેમણે *ેમના દ્રવિષ્ટ ગુમાવી હ*ી અને �ો)ટ�ો *ેમને મ$$ ક�ી શકે છે. હ્યુટોન સાંભળ્યું હ*ંુ કે �ો !ંેગ મા*ાનો પ્રસ્થાન આત્મા શ્રી ચેર્પમેન બનાવવા એક માધ્યમ આંખ કામગી�ી ક�વામાં આવે છે અને આ �ી*ે ઘણા

અંધ !ોકો *ેમના દ્રવિષ્ટ મેળવી !ીધંુ હ*ંુ. *ેથી હ્યુટોન ત્યાં ગયા. �ો !ંેગ ચેર્પમેન આત્મામાં $ાખ! ક�ીને હ્યુટોન સંચા!ન અને આમ હ્યુટોન *ેમના દ્રવિષ્ટ મેળવ્યો હ*ો.

 

ઉર્પ�ો)* વણ� ન આં*રિ�ક યોગા એક આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ *ે સ�ળ*ાથી અદ્રશ્ય વિવશ્વમાં પ્રવેશે છે કે ર્પો*ાના જીવને *ેથી, પ્રકાશ સ્વચ્છ અને *ેટ!ી બનાવે છે અમને બ*ાવે છે. એક કુ! શ�ી�ના આં*રિ�ક યોગા એક માસ્ટ� હોવા છ*ાં *ેના ગૂઢ અને છૂટક સંસ્થાઓ દ્વા�ા અદ્રશ્ય વિવશ્વ સાથે સંર્પક� માં �ાખી શકો છો. *ેમની જરૂરિ�યા*ો પ્રમાણે *ેઓ રિ$વ્ય સત્તા સંર્પક� ક�ો. *ેઓ *ે રિ$વ્ય આશીવા� $ સમજવંુ સ�ળ*ાથી આ સંર્પક� ખૂબ ઊં�ા અને બનાવે છે. યોગનો અભ્યાસ ક�વાના પ્રથમ બો! આત્માની શુલિદ્ધ છે. ર્પરિ�ણામે ખૂબ જ સ�ળ*ાથી આવી વ્યક્તિ)* વધુ ર્પો*ે ઉત્થાન અને કોક્તિjક કલ્યાણ માટે કામ ક�વા માટે *ેમને મ$$ ક�ે છે Sidhas ના આશીવા� $ મળે છે. ર્પાણી વ�ાળ બને છે *ે વા*ાવ�ણમાં મુ)* �ી*ે ખસે�ી શકો છો. ત્યા�બા$ *ેને વા$ળો *�ીકે ઘનીક�ણ અને રૃ્પથ્વીના કોઈ ર્પણ વિવસ્*ા�માં વ�સા$ નીચે �ે�વાની છે. એ જ �ી*ે Yogis ભગવાનથી �ખ�*ાં ઢો� નથી. *ેઓ (ઈશ્વ� સાથે યુવિનયન) યોગ અનુભવ કયો� હોય છે મહાન સં*ો ના પ્રવેશને ચા!વા. આમ *ે *ેઓ ર્પો*ાની જા*ને જ *ેઓ ર્પણ અન્ય !ોકો માટે આ અસાધા�ણ અનુભવ આર્પવી શકે કે રૂ્પ�ી સ્વ બની ર્પ�ં*ુ *ે નથી. કંુ�લિ!ની જાગૃ* ફળ આ *ેના આધા� છે. *ેના બ$!ે માત્ર અમા�ી વિનધિષ્ક્રય curiousity સવિક્રય રિ$વ્ય સત્તા (Ridhi-Sidhi) *ે માનવ જીવનની સવો�ચ્ચ ધ્યેય ર્પરિ�રૂ્પણ� ક�વા માટે અમને પ્રે�ણા જેાઈએ.

 

 

પ્રક�ણ છ$ૈવી ઊજા� ઓફ કંુ�લિ!ની એટ!ે કે ર્પાંચ સ્ટ્રીમ્સ ર્પાંચ ફેસીસ

 

�ોજબ�ોજની ભાર્ષાામાં બધા જીવો વસવાટ ક�ો છો માણસો કહે છે. *ેઓ પ્રાણ (બળથી) છે કા�ણ કે *ેઓ ખૂબ Pranis કહેવામાં આવે છે. ર્પ�ં*ુ *ે ખૂબ સ�ળ નથી. સામગ્રી વૈજ્ઞાવિનકો એક પ્રાણી જીવન બળ છે કે સ્વીકા�ી નથી. *ેઓ જીવન કેધિમકલ્સ વત્તા 5 *ત્વો એક સંધિમશ્રણ છે, કે જે સંસ્થા છે કહે છે. આ 5 *ત્વો એક બીજા માંથી વિવભાજન જ્યા�ે કે પ્રાણી !ુg બની જાય છે. *ેઓ આ વિવશ્વમાં એક આત્મા લિસદ્ધાં* જેવા કંઇ છે કે ત્યાં માનવંુ. મેન, આગળ વધી �હી વૃક્ષ કહીએ *ો, માત્ર એક વૉપિકંગ છે.

 

ર્પ�ં*ુ ઉર્પ� વિવચા�ધા�ા આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાનની કસોટી ર્પસા� થ*ો નથી. *ેઓ ભગવાન એક ભાગ સ્વરૂર્પ *�ીકે વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા ર્પ� જુઓ. આ મહત્વરૂ્પણ� બળ *ે અ!ગ છે. બળથી કે પ્રાણ જીવન બળ છે. આં*રિ�ક મનોબળ અને બાહ્ય બહા$ુ�ી છે જે *ેમણે એક મહત્વરૂ્પણ� બળ સાથે ફે!ાયા કહેવામાં આવે છે. અહીં ર્પ� બો!ાય આ મહત્વરૂ્પણ� બળ ખ�ેખ� આત્મા છે. આત્મા ચમક છે. �ેરિ�યન્સ સમજ, ઈમાન$ા�ી, જવાબ$ા�ી અને બહા$ુ� ર્પાત્ર સમાવેશ થાય છે. આધ્યાત્મિત્મક દ્રવિષ્ટએ મવિહમા આ ગુણો બળથી આગ કહેવામાં આવે છે. એમાં કોઈ શંકા નથી અધમ અને $ુષ્ટ માણસો ર્પણ પિહંમ*વાન અને બહા$ુ�ી છે. ર્પ�ં*ુ *ેઓ બહા$ુ� કહેવાય ક્યા�ેય ક�ી શકો છો. સૌથી વધુ અં*ે *ેઓ નીચ અને $ુષ્ટ કહી શકાય.

 

રૂ્પ�ા બળથી ફે!ાયા શકાય માનવ જીવનની સૌથી વધુ !ાભ મેળવવા છે. !ોકો અનુસ�ે છે અને પ્રશંસા માત્ર આ જ મવિહમા ધ�ાવે જેઓ. આવા રુ્પરુર્ષાો આધ્યાત્મિત્મક ર્પો*ાને ઉત્થાન ર્પ�ં*ુ અન્ય !ોકો *ેમની આધ્યાત્મિત્મક મહત્તા વધા�વા મ$$ ક�ે છે જે સં*ો કહે છે. *ેઓ *ેમને આ વિવશ્વમાં કહેવાય ન$ી ર્પા� અને *ેમના પ્રવેશને અનુસ�વા ખૂબ innumerous અન્ય આત્માઓ મ$$ મ$$ ક�ે છે કે બોટમાં બેઠા હ*ા.

 

બળથી સભાન શક્તિ)* છે. *ે જીવં* વીજળી કહેવાય ક�ી શકાય છે. વિવદ્યુ* શક્તિ)* સાથે ઘણા કા�ખાનાઓ કામ ર્પ� હોય છે. પ્રકાશ અને *ેની ઊજા� ઘણા ભૌવિ*ક સગવ�ો સાથે આ શહે� blinks ઉત્ર્પન્ન થાય છે. એક સામાન્ય શ�ી� ની મ$$ સાથે, આ મહત્વરૂ્પણ� બળ વીજળી અશક્ય કાયો� ર્પણ !ઈ જઈ શક*ા નોંધ ક�ો કે $ંગ છે.

 

*ે રૃ્પથ્વી ર્પ� વિનવાસ �હે*ા માણસો કુ! સંખ્યા ગણ*�ી મુશ્કે! છે. જમીન, હવા અને સમુદ્ર ર્પ� �હે*ા અસંખ્ય જીવો છે કા�ણ કે. ફળદ્રુર્પ $ેશોમાં ખૂબ જ નાના જીવો છે. ર્પાણી એક �્ર ોર્પ *ેમની કુ! સંખ્યા ગણીશંુ કોણ વગે�ે અસંખ્ય બે)ટેરિ�યા છે? *ેના નંબ� અમા�ી કલ્ર્પના બહા� છે. એક આ *મામ વસવાટ ક�ો છો માણસો કહે છે કે ક�ી શકો છો. ર્પ�ં*ુ, અહીં આર્પણે *ીવ્ર આધ્યાત્મિત્મક ચમક પ્રગટ અને *ે ર્પણ સામાન્ય laymen ર્પ� મળ*ો નથી? જેઓ �હે*ા માણસો ચચા� ક�ીશંુ. માત્ર *ેઓ આ પ્રકા�ના સ$ી, સ્નાયુઓ, કલ્ર્પના અને ખૂબ જ ઉચ્ચ ગે્ર� *ીવ્ર વીજ પ્રગટ જે વિવચા�ી પ્રવિક્રયા ધ�ાવે જે રૂ્પ�*ી ઊંચી કૂ$ાવી શકે છે. આવા !ોકો અસાધા�ણ વિવચા�ો બં$� અને *ેઓ અસાધા�ણ યોજનાઓ ક�ીને ર્પો*ાની આધ્યાત્મિત્મક શક્તિ)* આધા�ે અસાધા�ણ સફળ*ા પ્રાg. માત્ર આવા !ોકો ર્પો*ાની રૂ્પ�ી થ*ી. *ેમને આમંધિત્ર* છે અને *ેમને વિવશે સાંભળવા જે !ોકો ઉન્ન* છે.

 

જીવં* પ્રાણીઓ આજે માત્ર *ીવ્ર બળથી સાથે *ે ખાસ અને મહાન છે. *ેઓ *ેમના આધ્યાત્મિત્મક પ્રકાશ સાથે બધા ની આંખો mesmerize જેાવા મળે છે જ્યા�ે *ેઓ ખૂબ જ ભાગ્યે જ જેાવા મળે છે અને આવે છે. ઘણા ધે� ઇશ્વ�વા$ી અનુયાયીઓ બની જાય છે. *ેમના ર્પગ!ા માં અનુસ�ો જે !ોકોની સંખ્યા ઓછી એનો અથ� એ નથી. *ેના ર્પ� વૉપિકંગ જેઓ ઈશ્વ�ની શીખવી શકે કે જેથી ક$ાચ ન શાહી ર્પાથ ર્પ�ં*ુ *ેઓ એક ર્પગથી ર્પાછળ છો�ી $ો. આવા !ોકો સ્વ ગૌ�વ અનુભવે છે અને અન્ય આંખો માં *ેઓ રિ$વ્ય સત્તા માં આવ્યા છે. ઇવિ*હાસ વૃત્તાં* માં એક *ીવ્ર બળથી રૂ્પણ� જેમ ર્પવિવત્ર રુ્પરુર્ષાો દ્વા�ા ક�વામાં આવે ક$ાવ� વિક્રયાઓ વણ� ન જેાવા મળે છે. મહાન રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ થાય *ેઓ Supermen ના શીર્ષા� ક આર્પવામાં આવે છે.

 

એક વજન સે્ક! એક ર્પણ *મે અમા�ા જીવન સાથે યુનાઇટે� શ�ી�, મગજ, કુટંુબ, સંર્પલિત્ત વગે�ે એટ!ે મૂકો અને બીજી ર્પણ ઈશ્વ� *�ફથી મળ*ી ચમક મૂકો, *ો ચોક્કસર્પણે બા$માં ર્પણ *ેના વધા�ે મહત્વ ની નીચે જાય છે. *ેઓ રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ થાય ક્રાઉન જ્વેલ્સ કહેવામાં આવે છે. આ$શો� અને નીવિ*ઓ માટે *ેઓ *ે માટે *ેમના જીવન નીચે મૂકે *ૈયા� છે કા�ણ કે *ેઓ માનવ $ેવો કહે છે. *ેમની વિક્રયાઓ laymen અનુસ�ો માટે આ$શો� છે. આ યુવાન છોક�ો ગાંધી �ાજા હરિ�શ્ચંદ્ર ના નાટક જેાઈ ર્પ� *ેણે આ �ાજા મહાન બની �હેશે સંકલ્ર્પ કયો� હ*ો. અને અં*ે $�ેક ગાંધીજીના પ્રવિ*જ્ઞા રૂ્પ�ી થઈ કે જેાવા મળી હ*ી. સત્ય અને લિબન પિહંસા imbibed જે ગાંધીજી ખ�ેખ� �ાજા હરિ�શ્ચંદ્ર જેવા અન્ય દૃઢ બની હ*ી.

 

આત્મા બળ સમજવંુ અને એક ચા!ાક માનલિસક ક્તિસ્થવિ* બનાવવા માટે, જેથી એક ર્પવિવત્ર બાઇબ! અભ્યાસ ક�ીશંુ જેમ કે એક *ીવ્ર બળથી પ્રાg ક�વા માટે, મહાન સં*ો સાથે સહયોગી, આધ્યાત્મિત્મક સત્યો ર્પ� ઊં�ે

પ્રવિ*જિબંબ ર્પા�ે છે. ર્પણ આધ્યાત્મિત્મક શક્તિ)* અને �ેરિ�યન્સ બનાવવા માટે પ્રાણાયામ ના યોધિગક શ્વાસ કસ�* છે. ર્પ�ં*ુ આ *મામ ક્તિસ્થવિ*ઓ ઉર્પ� કંુ�લિ!ની જાગૃ* છે. *ે સૂય� ર્પ� ધ્યાન દ્વા�ા જાગૃ* ક�ી શકાય છે. *ે ફ)* સામગ્રી ઊજા� ના સ્ત્રો* *�ીકે સૂય� ર્પ� જેાવા રૂ્પ�*ંુ નથી. આત્મા સ્*�ે *ે ભગવાન સાથે સમ*ુલ્ય જ છે અને અમને ગ�મી આરે્પ છે આગ માત્ર એક બો! *�ીકે *ેના ર્પ� શોધી ન અમે *ેને અમા�ા આત્મામાં *ીવ્ર રૂ્પ�ા બળથી અમને ભીંજવવંુ શકે છે ખ્યા! જેાઈએ છે. વાસ્*વમાં આ એક હકીક* છે. ભગવાન સવિવ*ા ની ચમક આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી, *ર્પ, વિવશ્વાસ અને yearning ના *ીવ્ર શક્તિ)* દ્વા�ા imbibed ક�ી શકાય છે, ર્પછી આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ આશા ગુમાવી નહીં.

 

અમા�ા બળથી આ સભાન વીજળી કોસમોસ $�ેક લિછદ્ર હાજ� છે. *ેમણે imbibing સક્ષમ છે કા�ણ કે એક મજબૂ* વિનણ� ય માણસ મા�ફ*ે ખૂબ ર્પગ!ામાં જ *ે સમજવંુ છે. એક ની એક આધ્યાત્મિત્મક ઓળખાણર્પત્ર (Paatrata) અનુસા� માત્ર *ે જ સમજવંુ શકે છે. બધા ન$ીઓ ર્પાણી ઘણંુ છે. કોઈ નહીં અમે માંગો છો એટ!ંુ ર્પાણી !ઈ અમને બંધ ક�ી શકો છો. હજુ સુધી અમે અમે ધ�ાવે જહાજ માર્પ પ્રમાણે જ બધંુ ર્પાણી !ઈ શકે છે. કોઈ જહાજ હોય *ો ર્પછી આર્પણે વધુર્પ�*ંુ ન$ીમાંથી ર્પાણી !ેવા માટે જરૂ�ી હોય *ેવી *ે હકીક* છ*ાં ર્પાણી ર્પણ એક �્ર ોર્પ નથી !ઈ શકો છો.

 

બધા *ા�ાવિવશ્વો અને ગ્રહો આજે સૂય� સૌથી વધુ *ેજસ્વી છે. આ પ્રકાશ એક બલ્બ કે જેવી નથી. *ેની ર્પો*ાની પ્રકાશ ઊજા� સાથે સૂય� અન્ય ખુશખુશા! આવે! છે. ચંદ્ર ર્પણ કા�ણ કે સૂય� પ્રકાશની શાઇન્સ. અમે કા�ણ કે સૂય� પ્રકાશની બ્રહ્માં�માં અન્ય *ા�ાઓ અને ગ્રહો જેાવા માટે સમથ� છે. *ે વૃક્ષો પ્રકાશ આરે્પ છે સૂય� પ્રકાશ છે, વગે�ે છો� કે કા�ણ કળીઓ ફૂ!ો માં મો� કે સૂય� પ્રકાશની છે. Prashnopanishad Nachiketa માં બળથી મહત્વ એક વિવગ*વા� આવૃલિત્ત આર્પવામાં આવી હ*ી અને *ે ર્પણ *ે સંબંધિધ* મહત્વરૂ્પણ� $ળો આગ 5 વિવજ્ઞાન શીખવવામાં આવ્યંુ હ*ંુ.

 

*ે જ �ી*ે આ મહત્વરૂ્પણ� બળ ર્પાસા અને ગાયત્રી સુર્પ� ર્પાવ� ઊજા� ર્પાસા કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) છે. મૂળભૂ* બંને છે. વીજળી ના લિસદ્ધાં* માત્ર એક જ. *ે કયો� છે અને + + *ેના બે ર્પાસાં છે ચવો માત્ર છે. આ જીવન બળ છે ર્પ�ં*ુ શ�ી� અને બળથી *ેના 2 ર્પાસાં છે. આ બંને સ્ટ્રીમ્સ ર્પ�સ્ર્પ� એક બીજા ગાળવા કા�ણ કે ગાયત્રી અને કંુ�લિ!ની અ!ગ નથી. કંુ�લિ!ની ગાયત્રી સત્તા બળથી મુખ સ્રો* છે: *ે ક�ે છે. *ે બળથી મહાન વિવજ્ઞાન છે કે ગાયત્રી છે. માત્ર આ વિવજ્ઞાન જાણ*ા *ે વે$ સાચા knowers કહેવાય છે.

 

-          Yogachudamani ઉર્પવિનર્ષા$

 

*ેના *મામ કાયો� રૂ્પ�ી ક�વા માટે, જેથી ર્પાંચ શક્તિ)*શાળી અધ� $ેવ*ાઓ જીવન બળ માટે યુનાઇટે� છે. *ેઓ ગુg છે કા�ણ કે *ેઓ મૃ* જાહે�ા* આમ ઉર્પયોગ ક�ી શકા*ો નથી જેાવા મળે છે. ર્પરિ�ણામે હોવા વસવાટ ક�ો છો નબળા અને ગ�ીબ બની જાય છે. આ શક્તિ)*શાળી સાથીઓએ સવિક્રય થાય છે ર્પ�ં*ુ જેા, *ેની શક્તિ)* યોગ્ય �ી*ે ર્પછી માણસ બ$!ે સામાન્ય બાકીના ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે, જેા અસાધા�ણ બની જાય છે. *ેમણે *ેમના demeaned �ાજ્ય ઉત્થાન અને ખુશખુશા! ખ્યાવિ* એક જીવન જીવવા માટે *ક મળશે.

 

આ કવિર્પ! *ંત્ર માં 5 *ત્વો વણ� ન આ 5 અધ� $ેવ*ાઓ *�ીકે $શા� વવામાં આવ્યંુ છે:

 

વિવષ્ણુ જગ્યા મુખ્ય છે. આગ મુખ્ય માહેશ્વ�ી શક્તિ)* છે. લિશવ રૃ્પથ્વી મુખ્ય છે અને ગણેશ ર્પાણીની મુખ્ય છે. સૂય� ર્પવન ના વ�ા છે. આ �ી*ે આ 5 $ેવ*ાઓ અમા�ા શ�ી�ના 5 *ત્વો ર્પરિ�વા�નો વ�ો સત્તા છે.

 

આ 5 Pranas (મહત્વરૂ્પણ� $ળો) ર્પણ આ 5 અધ� $ેવ*ાઓ કહેવાય છે. ર્પાંચ Tantraniv માં એવંુ કહેવાય છે કે:

 

આ વસવાટ ક�ો છો વ્યક્તિ)* 5 અધ� $ેવ*ાઓ છે. *ે મહત્વરૂ્પણ� બળ છે કા�ણ કે *ે ખૂબ લિશવ છે. આ કંુ�લિ!ની સહાયક $ૈવી ઊજા� ધ�ાવે છે. *ેના ફોમ� ખુશખુશા! વીજળી જેવંુ છે.

 

1) પ્રાણ 2) ઉ�ાન 3) Apan 4) Vyan 5) Samaan: આ 5 Pranas (મહત્વરૂ્પણ� $ળો) હોવા માનવ ના સૂક્ષ્મ શ�ી� માં સ્વરૂર્પમાં છે. *ે) Naag 5) મકાન 4) Dhananjay 1) $ેવ$ત્તને 2 કહેવાય 5 સાથીઓએ) Vrikal 3 છે. આ અમા�ા ચે*નાના 5 આવ�ણ સ્*�ો છે. *ેના સંધિમશ્રણ એક વ્યક્તિ)*ત્વ ધ�ાવે છે. *ેના ક$ ના ઉચ્ચ વિનમ્ન પ્રકૃવિ* ર્પ� આધારિ�* છે અને સં*ુ!ન એક વ્યક્તિ)* ર્પરિ�ર્પ)વ*ા અને ખાસ !ક્ષણો ફે!ાવવંુ.

 

આધુવિનક Gestalt મનોવિવજ્ઞાન અનુસા� વ્યક્તિ)*ગ* વ્યક્તિ)*ત્વ 5 �ી*ે વગી�કૃ* ક�વામાં આવે છે. મનોધિચવિકત્સક �ૉ ફે્ર�રિ�ક મો*ી અમા�ા વ્યક્તિ)*ત્વ 5 ઢાંકવા *ર્પાસ અને વૈજ્ઞાવિનક �ી*ે ખો!ી છે, અમા�ા ર્પાત્રની અર્પરિ�ર્પ)વ*ા $ૂ� ક�ી શકાય છે અને *ેની જગ્યાએ *ેને શુદ્ધ ક�ી શકાય છે. આ 5 ઢાંકવા છે: 1) અવિ* રૂઢ સ્*� 2) કૃધિત્રમ સ્*� 3) આવેગ સ્*� 4) પ્રે�ક કે મૃત્યુ સ્*� 5) વિવસ્ફોટક કે જીવન સ્*�. એક અર્પરિ�ર્પ)વ �ી*ે શરૂ જે અવિ* રૂઢ સ્*�, ર્પરિ�ર્પ)વ*ા પ્રાg ર્પ� એક વિવસ્ફોટક ઊજા� સ્વરૂર્પ !ે છે. ર્પરિ�ણામે આવી વ્યક્તિ)*ઓ એક સ્વ*ંત્ર વિવશ્વાસુ, સવિક્રય અને ચા!ાક જીવન અગ્રણી શરૂ થાય છે. Gestalt દ્વા�ા વણ� વવામાં આ 5 ઊજા� ઢાંકવા અમા�ા સૂક્ષ્મ શ�ી� ની 5 આવ�ણથી (Koshas pancha) ક�*ાં અન્ય કંઈ છે.

 

અમા�ા કોસમોસ દૃશ્યમાન વસ્*ુઓ *મામ વ્યાર્પક ચે*ના ર્પાંચ બળથી આશ્રયસ્થાન એ જ �ી*ે આ 5 *ત્વો �ી*ે �હે છે *ેમ. આ બ્રહ્માં� આ 5 સભાન સત્તા બને છે. માનવ શ�ી� ર્પણ *ેના સૂક્ષ્મ ર્પાસંુ છે. મેક્રો (કોસમોસ) માં છે જે *ે માઇક્રો (માનવ શ�ી�) માં જેાવા મળે છે. કોસમોસ મળી આ 5 મહત્વરૂ્પણ� $ળો ર્પણ માનવ શ�ી�માં હાજ� છે. *ે એક ગુg બીજ �ાજ્યમાં હાજ� છે. એક બીજ સમગ્ર વૃક્ષ આશ્રયસ્થાન. ર્પ�ં*ુ વૃક્ષ બીજ માં સ્ર્પષ્ટ �ી*ે જેાઈ શકાય નહીં. એક સ્ત્રી એક માણસ અને �જેાગો! ની વીય� એક માનવ શ�ી� �ચના ક�વા unites. *મે ર્પણ માઈક્રોસ્કોર્પ ઉર્પયોગ ક�ે છે અને વીય� ર્પ�ીક્ષણ અને એગ હજુ સુધી *ો *મે *ેને માનવ બાળક કલ્ર્પના ક્યા�ેય ક�ી શકો છો. Savitri શક્તિ)* 5 ગણો પ્રવૃલિત્તઓ સંબંધિધ* *ે જ �ી*ે *ે *ેના સીધા સ્વભાવ અને ર્પરિ�ણામ શંુ છે

*ે જણાવ્યંુ હ*ંુ કે, ક�ી શકા*ી નથી. આમ છ*ાં, $ૈવી શક્તિ)* શ�ી�માં incarnating ર્પ�, જમા મળવંુ કે ર્પરિ�ણામો અમને *ેની શક્તિ)* અને સત્તા સમજ આર્પી શકે છે.

 

આ 5 મવિહમા) 1 છે ક$ાચ 2) સંર્પલિત્ત 3) જ્ઞાન 4) જ્ઞાન અને 5) $ક્ષ*ા. આ �ી*ે 5 સં$ભ� માં અન્ય પ્રકા�ના હોય છે. મહાભા�* યુદ્ધ આ 5 મુખ્ય યોદ્ધાઓ આ 5 ર્પાં�વો હ*ા. �ામ સેના માં 5 વ�ાઓ અંગ$, હનુમાન, એનએએ!, ની! અને Jambavant હ*ા. જ્ઞાન 5 અંગો છે. આ પ્રકા�ની ઘણી 5 ગણો ર્પાસાઓ Vedant *ત્વજ્ઞાન ની Pancheekaran ખૂબ જ પ્રખ્યા* છે વિક્રયા 5 અંગો, 5 ઝવે�ા*, 5 nectars, 5 ગાય મટી�ીય! વગે�ે વિહન્$ુઓ 5 ગણો અલ્માનક છે.

 

કંુ�લિ!ની જાગૃ* માં 5 આવ�ણથી વિવચા� કયો� છે અને આ ખો�ાક, મહત્વરૂ્પણ� બળ, મન, જ્ઞાન અને આનં$ આવ�ણથી ઢાંકે!ા છે.

 

Mahayog Vijnana કંુ�લિ!ની જાગૃવિ*, ઉર્પ� 5 આવ�ણથી ની જાગૃવિ* સાથે સમ*ુલ્ય જ છે. "આ કંુ�લિ!ની જાગૃ* થાય છે ત્યા�ે આ 5 આવ�ણથી આધ્યાત્મિત્મક પ્રકાશ સાથે ફે!ાવવંુ."

 

શ�ી� 5 *ત્વો બને છે. *ેના Satvik ચે*ના 5 �ી*ે જેાવા મળે છે. 1) મન 2) બુલિદ્ધ 3) 4) આત્મામાં અને 5) અહમ ર્પાવ� ક�શે.

 

ર્પણ મહત્વરૂ્પણ� બળ *�ીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે આ 5 Pranas આ 5 *ત્વો �ાજાઓએ લિસદ્ધાં* બહા�. *ેમના ર્પ� આધારિ�* જ્ઞાન આ 5 અંગો *ેમના !ાગ*ાવળગ*ા 5 વસ્*ુઓ જવાબ$ા�ી !ે છે. આ 5 *ત્વો *મસ લિસદ્ધાં* ના માનવ કુ! શ�ી�ના બનાવવામાં આવે! છે. *ે) 1 *�ીકે જેાઈ શકાય છે �સ 2) �)* 3) માંસ 4) હા�કાં 5) મે�ો. વિક્રયા આ 5 ખાસ અંગો ર્પણ ઉર્પ�ો)* *મસ લિસદ્ધાં* એક પ્રો�)ટ છે.

 

વૈજ્ઞાવિનક ભાર્ષાામાં અમે 5 મહત્વરૂ્પણ� $ળો અને 5 આવ�ણથી ની વા* છે, *ે *ેમના મુખ્ય પ્રવિ*વિનધિધઓ સૂક્ષ્મ અંશનંુ અને સૃવિષ્ટ વ્યાર્પવંુ કે સ્ર્પષ્ટ છે.

 

5 મુખ્ય સત્તાઓ ર્પણ સામગ્રી વિવજ્ઞાન વા* ક�ે છે. 1) મહાન શક્તિ)* 2) ઓછા ર્પાવ� 3) ગુરુત્વાકર્ષા� ણ બળનો 4) ઇ!ે)ટ્ર ોમેગે્નરિટક બળ અને 5) પ્રવિ* બાબ*. આ કોક્તિjક કણો 5 પ્રકા� છે. 1) neutrino 2) કવાક� 3) 4) ફોટોન 5) laptons pulsars. )વોન્ટમ ધિથય�ી અનુસા� વેવ બધા $ળો મોજા *�ીકે ખસે�ો. 5 કોક્તિjક વિક�ણો જેવા છે. 1) સોવિનક 2) અવાજ 3) infrasonic 4) hypersonic અને 5) સુર્પ�સોવિનક. રૃ્પથ્વી 1 5 આવ�ી સ્*�ો) છે લિશ!ાવ�ણ 2) હાઇ�્ર ોત્મિસ્ફય� 3) જૈવિવક 4) 5) વા*ાવ�ણમાં pedosphere. આ સ્કો� સુધી 1600 માઇ! *�ીકે

જાય છે આયોનોસ્ફીય�ની છે. *ે ખૂબ 5 વધુ ઢાંકવા જેવા છે. 1) endosphere 2) અધોમં�ળ 3) 4) ozonosphere અને 5) exosphere ઊધ્વ� મં�ળમાં.

 

આ 5 સત્તા *ેઓ સામગ્રી જીવન વિવસ્*ા�માં સવિક્રય છે કે આવી છે. આ bioelectricity, biomagnetism, વિક�ણોત્સગ� , સજ�ન, પ્રજનન અને પ્રવિ*�ક્ષા છે. Bioelectricity 5 પ્રકા�ના જેવા વધુ છે. ના�ી વીજળી, ચે*ાકોર્ષાીય વીજળી, સેલુ્ય!� વીજળી, વહન વીજળી અને બનાવવા માટે-occular વીજળી. આધ્યાત્મિત્મક મંચ આ *મામ Varchas, Ojas, *ેજસ, Brahmavarchas અને માનસ કહે છે.

 

મગજ સ્નાયુ કેન્દ્ર $ેખ�ેખ અને આ કોર્ટિટંક! મધ્યવ*ી� કેન્દ્ર, thalamus, હાયર્પોથ!ામસ, અક્તિસ્થમજ્જા, અને ક�ો��જુ્જ છે કે 5 મુખ્ય અંગો છે. સવિક્રય મગજ �ાખો કે �સ સંખ્યામાં 5 છે અને *ેઓ જ્ઞાન*ં*ુ અથ� સૂચવના�ો ઉર્પસગ� -Humoral ગુg કહેવામાં આવે છે. આ �ોર્પામાઇન, એન્�ોર્ટિફંન, ceratonin, encephalin અને જીએબીએ છે. આ સં*ુ!ન *ૂટી જાય છે, ત્યા�ે મગજ કાય� વિવકૃ* નહીં. આ 5 આવ�ણથી અનુ!કે્ષ જે આ 5 હોમો�ન્સનંુ ગં્રથીઓ વિર્પનીય!, થાઇ�ોઇ�, મૂત્રપિર્પં�, જાવિ*માં અં�ાશય અને કફોત્ર્પા$ક છે. અમે 6 ચક્રો ની વા* ક�શે ત્યા�ે અમે ર્પણ ગ�$નના મૂળ ર્પાસેની ગં્રધિથ વા* ક�શે. આમ સૂક્ષ્મ હ!નચ!ન !ાવવાનો જે ઘણા વૈલિશ્વક અને વ્યક્તિ)*ગ* શા�ીરિ�ક વગી�ક�ણ છે. આ 5 મુખ્ય ઊજા� જૂથો Savitri ના 5 ચહે�ાઓ અને કંુ�લિ!ની ના 5 આવ�ણથી કહી શકાય. *ેમને ર્પણ થો�ા ચા!ાક વિનયંત્રણ મા�ફ*ે યોગ્ય �ી*ે સં*ુલિ!* ક�ી શકાય છે, ર્પછી *ે રિ$વ્ય સત્તા સંરૂ્પણ� છે જે આવી વ્યક્તિ)* ર્પ� ફૂ!ો showering આ 5 વિવશ્વનંુ 5 અધ� $ેવ*ાઓ જેવંુ છે. કંુ�લિ!ની જાગૃ* ર્પરિ�ણામ આવી વિવશેર્ષા !ાભો સંરૂ્પણ� છે.

 

 

પ્રક�ણ સા*બળથી સત્તા સંસ્થા જ આ માનવ શ�ી� હા�પિર્પંજ� છે

 

*ે 3 સા�ા �ાઉન્� સાથે કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) કુ! બળથી આગ સ્વરૂર્પમાં માનવ શ�ી�માં વસવંુ કે ઓછી આકર્ષા� ક નથી. આ માનવ હા�પિર્પંજ� ભગવાન એટ!ે કે *ેના સજ�ક ના અનુર્પમ ક!ાત્મક કુશળ*ા કહી શકાય. *ે શક્તિ)* અનં* storehouse એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે, *ેમ છ*ાં જેાવા મળે છે. ર્પાંચ, કુ! સૂક્ષ્મ અને છૂટક શ�ી� માં એક પ્રવૃલિત્ત, વિવચા�ો, !ાગણીઓ, $ૈવી બુલિદ્ધ અને વિવશ્વાસ જેાવા મળે છે. *ેમને સવિક્રય દ્વા�ા માણસ એક સુર્પ�મેન ક્તિસ્થવિ* માટે નમ્ર*ારૂ્પવ� ક થવાથી ભગવાન એટ!ે કે બની શકે છે.

 

આ સંસ્થા 5 *ત્વો બનાવવામાં આવે છે સમગ્ર બ્રહ્માં� માં ઊજા� સૌથી અસાધા�ણ શક્તિ)*શાળી storehouse છે. *ેના સમીક�ણ ઇ = MC-ર્પ� elaborating જ્યા�ે 2 આઈન્સ્ટાઈન એક અણુ *મે 3,50,000 કે!�ી ની પિકંમ* ઊજા� આરે્પ છે. અને માનવ શ�ી�માં સમગ્ર બ્રહ્માં� વિવસ્*ા�*ા કે, કુ! સૂક્ષ્મ અને અદ્રશ્ય કણો માંથી બનાવે! છે. એક સંરૂ્પણ� 60 વિક!ો ની એવ�ેજ વજન સાથે માનવ શ�ી�માં અનં* ર્પાવ� હાઉસ હાજ� કલ્ર્પના ક્યા�ેય ક�ી

શકો છો. (જે કુ! આંખો માટે $ેખાય છે) અને રિ$વ્ય ગૂઢ અને છૂટક શ�ી�. માનવ શ�ી�માં *ે "Jyotisham Jyotihi" કહેવામાં આવે છે *ેમની શક્તિ)* અનં* storehouse છે કા�ણ કે. *ેથી Rishis અમને આ માનવ શ�ી� સવિક્રય ક�વા અને વિવશ્વના કલ્યાણ માટે ઉર્પયોગ ક�ે છે બધા આ$ેશ.

 

અમે વિવવિવધ શા�ીરિ�ક અંગો વિવવિવધ વિક્રયાઓ વહન જુઓ ત્યા�ે એક જ wonderstruck હોઈ શકે છે. ર્પાંચ $ા.*. !ો. મનમાંથી. આ �)* પ્રવાહ એક ન$ી જેમ નથી ર્પ�ં*ુ ખૂબ ખૂબ jerks માં ફ�ે છે, જે ર્પાણીના રં્પર્પ કે જેવંુ છે. આ heartbeats નંબ� 72/min. અને બીજા *ે 5 વખ* 6 છે. એક ઇ!ે)ટ્ર ોકાર્ટિ�ંયોગ્રામ અથવા બં�! Cardiogram દ્વા�ા માર્પી શકાય છે, જે કે ધબકા�ા પ્રગટ અનં* વિવદ્યુ* *�ંગો છે. હૃ$ય 0.83 સેકં� એક ખૂબ જ ટંૂકા ગાળા માટે સુયોલિજ* થાય.

 

હૃ$ય જેવંુ ફેફસાં ર્પણ વ્યક્તિ)*ના સમગ્ર જીવન માટે આ�ામ ક�વાનો સમય નથી. *ેઓ શ્વાસમાં અને પ્રવાસી 20 થી 30 ઇંચ ઘન*ા શ્વાસ બહા� મૂકવો. ધિમવિનટ $ીઠ શ્વાસ આશ�ે 18 થી 20 વખ* છે. *ેઓ ઓક્સિ)સજન શ્વાસમાં અને અવિનચ્છનીય વાયુઓ શ્વાસ બહા� મૂકવો. આ હવા કોથળી સંખ્યામાં હજા�ો છે. *ેઓ એક સીધી �ેખા ગોઠવાય છે, *ેઓ માનવજા* 55 વખ* ઊંચાઇ મારે્પ છે.

 

�ંગ *માકુ કથ્થઈ �ંગના હોય છે જે વિક�ની બીન બીજ આકા� હોય છે અને *ેઓ 150 ગ્રામ વજન. $�ેક વિક�ની 2 સા�ા ઇંચ ર્પહોળંુ, 4 ઇંચ !ાંબી છે અને 2 ઇંચ જા�ા. ફેફસાં અમા�ા શા�ીરિ�ક એ� અમા�ા શ�ી�માં સુધી *ેથી ર્પણ વિક�ની સ્ર્પષ્ટ ર્પાણી સામગ્રી સાફ જ �ી*ે. રે્પશાબ દ્વા�ા *ેઓ અમા�ા શ�ી�માંથી અવિનચ્છનીય *ત્વો ફંેકી $ેવંુ. *ે tubelets ના 10 થી વધુ !ાખ છે. આ બધા એક એક રં્પક્તિ)* ગોઠવાય છે, ર્પછી એક સમપ્રકાશીય �ેખા જેવી એક *ે circumambulate ક�ી શકો છો. 1 ક!ાક માં વિક�ની *ે સમગ્ર શ�ી�ના બે વા� વજન છે ખૂબ જ કે !ોહી ર્પવિવત્ર ક�ો.

 

રે્પટ ની વ્યાર્પક ફ�જ ખો�ાક ર્પાચન છે ર્પ�ં*ુ આ કાય� ખૂબ જ જરિટ! અને ખાસ છે. આ નાની કોથળી (રે્પટ) �સ એક રૂમ કહી શકાય. *ે ઘણા ર્પાચન �સ છે અને આ સં!ગ્ન ર્પાચન ઘણા કાયો� ચ!ાવવા કા�ણ કે એક જ Juggler કાય� કહી શકો છો. *ે જ �ી*ે કાન સ્વરૂર્પમાં એક કેમે�ા અને ઊજા� ર્પરિ�વ*� ક અથવા અવાજ રિફલ્ટ� જેવી આંખ જ આકર્ષા� ક કહી શકાય.

 

ત્વચા અમા�ા શ�ી�ના એક �ક્ષણાત્મક આવ�ણ જેવા છે અને *ે એક ઢા! *�ીકે કામ ક�ે છે. એક મનુષ્ય ત્વચા ફે!ાય છે, *ે વિવસ્*ા� 250 ચો�સ ફૂટ સુધી !ઈ જાય છે. ત્વચા 1 ચો�સ ઇંચ માં 72 ફૂટ !ાંબા ચે*ાકોર્ષાો અને 12 ફૂટ !ાંબા �)*વાવિહનીઓ છે. ત્વચા લિછદ્રો *ક!ીફોની 1 ર્પાઉન્�ની ફંેકવંુ અને ર્પણ શ્વાસોચ્છ્વાસ કાય� જવાબ$ા�ી !ે છે. મેન ફેફસામાંથી ર્પણ ત્વચા લિછદ્રોથી માત્ર એ� ધુમા�ો. અમા�ા ત્વચા ની સ$ી એક સીધી !ીટીમાં જ મૂકવામાં આવે છે, *ેની !ંબાઈ 450 માઇ! છે. અમા�ા ત્વચા ની મે!વિનન �ંગદ્રવ્ય વાજબી, શ્યામ, ર્પીળા વગે�ે જેવા ત્વચા �ંગો આરે્પ છે

 

સામાન્ય ત્વચા ની જા�ાઈ 3 MMS માટે 0.3 છે, ર્પ�ં*ુ કાય� , પ્રવૃલિત્ત અને ઉર્પયોધિગ*ા ર્પ� આધારિ�* *ેની જા�ાઈ શ�ી�ના જુ$ા જુ$ા ભાગોમાં અ!ગ છે. આ thinnest 0.5mm માર્પ$ં� ની આંખો ર્પ� છે અને thickest અમા�ા મોં માર્પવા 6mm છે. અમા�ા ત્વચા માં જેની નંબ� વાળ સંખ્યા આધા�ે 3 ક�ો� છે અનં* વાળ follicles છે. શ�ી� �ચના આધા�ે માનવ ત્વચા 6 ઢાંકવા છે અને *ેના કાયો� વૈવિવધ્યસભ� છે.

 

પ્રખ્યા* વૈજ્ઞાવિનક �ૉ !ોગાન Clandering *ે એક આકર્ષા� ક અને �હસ્યમય બનાવટ કહેવાય છે. *ેમણે ત્વચા અમા�ા શ�ી�ના એક વિનધિષ્ક્રય આવ�ણ નથી ર્પ�ં*ુ ચોક્કસર્પણે સવિક્રય અંગ છે કે કહે છે. ત્વચા મુખ્ય કાય� સંર્પક� માં છે. આ ઉર્પ�ાં*, આ ર્પા*ળા આવ�ણ *ે વ!ણનો છેવટે અં* અને વિવકાસ થયો હોય *ો *ે વગે�ે જેાઈ, સ્વા$, ગંધ, શ્રવણ ના કાયો� ક�ી શકો છો અને *ેનંુ extrasensory સંભવિવ* ર્પરિ�ચય આર્પી શકે છે, જેમ કે ખાસ કાયો� છે. સમય અને ફ�ીથી અમે ત્વચા સંૂઘી જેમાં ત્વચા ખાસ ગુણવત્તા ઉ$ાહ�ણો મળી, વસ્*ુઓ જુએ છે અવાજ સાંભળે છે અને ખો�ાક સ્વા$. અંધ !ોકોની ચામ�ી *ેઓ દ્રવિષ્ટ *ેમના અભાવ વિવશે ચિચં*ા ન ક�ી શકે *ે માટે સંવે$નશી! બની જાય છે.

 

માનવ મગજ ની �ચના ર્પણ વધુ અસાધા�ણ છે. 3 ર્પાઉન્� એક વજન સાથે 26 ચો�સ ઇંચ એક બો)સ બંધ મગજ એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે, *ેમ છ*ાં છેલ્!ા જ્ઞાન, વ*� માન અને ભવિવષ્ય આશ્રયસ્થાન. *ે *મામ રિ$વ્ય સત્તા ના બીજ ફોમ� આવે!ંુ છે. માનવ મગજ 14 ક�ો� કોલિશકાઓ અને ગે્ર અને સફે$ દ્રવ્ય સ્વરૂર્પમાં ર્પીળા અને સફે$ પ્રવાહી માં *�ે જે 14 અ�બ, 5 !ાખ સ$ી છે. આ મગજ ની આ ફોમ� , સ્વા$, ગંધ, સ્ર્પશ� મહાન મહાસાગ� અને અવાજ હંમેશા માનવજા* આસર્પાસ વહે છે અને *ે માં અવિનભિશ્ચ**ાઓના મગજ બનાવ્યા શ્વાસ, ર્પાચન, સ્નાયુબદ્ધ ચળવળ વગે�ે જેવા શા�ીરિ�ક કાયો� ના રિ��ે)ટ� છે. મગજના, સમજે ઓળખે, આ બધા વગી�કૃ* અને ર્પછી *ે *ેના વિનણ� ય આરે્પ છે. બો)સ, એક નવા અને જૂના વિવચા�ો શોધે મગજ કહેવાય આ *મામ વૈજ્ઞાવિનકોનંુ રુ્પ�વા� થઇ છે જ્ઞાન સંર્પલિત્ત, હા!ના જન્મ અને વગે�ે અગાઉના જન્મો, ખુશ / ઉ$ાસી અનુભવો છાર્પ એકત્ર થયા હ*ા.

 

કાય� અને અં*ઃસ્ત્રાવી ગં્રથીઓ અને exocrine બંને �ચના મળી હ*ી જ્યા�ે વૈજ્ઞાવિનકો ચમત્કારિ�ક બો)સ *ેમને કહેવામાં આવે છે. આ ગં્રથીઓ માનવ શ�ી� �ચના મ$$ ક�ે છે ર્પ�ં*ુ *ે �હસ્યાત્મક મગજના સભાન અને બેભાન ભાગ અસ� ક�ે છે.

 

અમા�ા શ�ી�ના આ વસવાટ ક�ો છો કોર્ષાો અમા�ા શ�ી�ના નાના એકમ *�ીકે જેાવામાં આવે છે. એક બા�ીકાઈથી નોંધે છે, અમા�ા શ�ી� આ વસવાટ ક�ો છો કોર્ષાો એક શવિક*શાળી સમુદ્રમાં �ચના. *ે ર્પાંસઠ ટકા ર્પાણી છે અને સે! કોર્ષા�સ, જીવદ્રવ્યમાંથી અને બીજક છે. *ેમની �ચના માં આર્પણા શ�ી�માં 6,00,00,00,00, 000 કોર્ષાો છે માનવ શ�ી��ચનાશાસ્ત્રીઓએ અનુસા� કાબ� ન, હાઈ�્ર ોજન, ઓક્સિ)સજન, નાઇટ્ર ોજન, ફોસ્ફ�સ વગે�ે ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે. વૈજ્ઞાવિનકો અનુસા� *ે સામગ્રી ઉર્પક�ણ આ કોલિશકાઓના ઊજા� સંધિમશ્રણ અને આ કોલિશકાઓ ઉત્ર્પા$ન ભાગ !ેવા કે *ત્વો સાથે માર્પવા ક�વાનંુ શક્ય છે.

 

કોલિશકાના કોર્ષા�સ મધ્યમાં એક બીજક છે. $�ેક બીજક માં �ંગસૂત્રોની 24 જેા�ીઓ છે અને *ેઓ જનીનો કહેવાય એકમો �ી*ે �હે છે. $�ેક કોર્ષા જનીન 5,000 1,20,000 માટે જેા�ીઓ છે. આ જનીન આ�એનએ અને �ીએનએ

�ી*ે �હે છે. આ subtility ની ટોચ છે. એક વંશની આ કાસ્ટ અને બીબામાં આ જનીનો જેાવા મળે છે. અસંખ્ય રે્પઢીઓ ની વિવલિશષ્ટ ગુણો આ જનીનો જેાવા મળે છે અને યોગ્ય સમયે *ે આ ગુણો જેાવા મળે છે.

 

એક વિર્પ*ા અને મા*ા બાળક procreates અને *ેથી બાળક માત્ર *ેમને ભેગા જેાઈએ છ*ાં $ેખી*ી *ે !ાગે છે. એક બાળકના જનીનો *ેમના મા*ાવિર્પ*ા ર્પણ *ેમની ર્પહે!ા રૂ્પવ� જેા અસંખ્ય રે્પઢી માત્ર ઘણા ગુણો બને!ી અને આમ બાળક કેટ!ાક વિવલિશષ્ટ ગુણો જેાવા મળે છે છે કા�ણ કે ર્પ�ં*ુ આ વ્યાર્પક માન્ય*ા ધક્કો ઘણી વખ* મળે છે.

 

એક મનુષ્ય બનાવે છે કે જીવન બળ ખબ� ર્પ�ે છે ત્યા�ે એક જ પ્રભાવિવ* થયો હોઈ શકે છે. *ે બીજ ર્પછી પ્!ાન્ટ માટે અને ર્પછી હોવા વસવાટ ક�ો છો *ેના પ્રાથધિમક *બક્કામાં $�ધિમયાન ર્પણ વધુ *ીવ્ર એક પ્રયાસ ક�ે છે *ેની છે એ જ �ી*ે એક ક$ાવ� વૃક્ષ ર્પ�, એક ગોળીબા� ફે�વાય છે કે સંુ$� જ હોય છે. આ વીય� *ે 1000 ભાઈઓ સોય ની મ$$ ર્પ� બેસી શકે છે કે જેથી નાના છે. મૈથુન $�મ્યાન કા�ણે ઉશ્કે�ણી માટે વીય� ર્પાંચ �જેાગો! એટ!ે કે *ેના ભાગી$ા� શોધવા માટે આ બો! સુયોલિજ* ક�ે છે કે ઉત્ર્પલિત્ત અંગો રે્પ$ા ખૂબ જ વીજળી છે. આ માટે વીય� જેથી ઝ�ર્પી એક ધિચત્તા �ન *ે સ�ખામણીમાં ધીમી !ાગે છે ખસે�વા છે. એક શુક્રાણુ એક �જેાગો! શોધમાં જ્યા�ે *ે અમા�ા સમગ્ર રૃ્પથ્વી circumambulating એક માણસ સાથે સ�ખાવી શકાય કે *ેનો આકા� ના અસં*ુ!ન કા�ણે ઘણા !ાંબા અં*� ચ!ાવવા માટે છે.

 

*ેમને એક મોટા ભાગના આર્પણી સમજણ થી હજુ સુધી છુર્પાયે!ા છે આર્પણા શ�ી�માં ઘણા �હસ્યો છે.

 

હોમો�ન્સ, �ંગસૂત્રો, જીવં* કોર્ષા અને *ેમના અમેજિઝંગ ક્ષમ*ા કાયો�, રે્પટા સભાન મન, ભાવનાત્મક સંવે$નશી!*ા, extrasensory સંભવિવ*, સ્વયંચાલિ!* જીવન શૈ!ી, પ્રભાવશાળી $ૈવી પ્રકાશ, �ાસાયભિણક દ્રવ્ય અને જીવન બળ આગ સ્વરૂર્પમાં *ેમની શક્તિ)* Storehouse શંુ છે? અમે આ વિવશે માત્ર થો�ો છે. ર્પ�ં*ુ આધા� ર્પ� બનાવવામાં આવે! છે? મેન આ વિવશે કંઇ જાણે છે. સૂક્ષ્મ શ�ી� અમે શાં* �હેવા આ બધા કાયો� માગ� $શ� ન કહે છે કે દ્વા�ા.

 

માનવ શ�ી� વિવરે્ષા ભગવાન હબ� ટ� છે. "પ્રતે્યક વ્યક્તિ)* જે શ�ી��ચના અભ્યાસ માટે મહત્વ આરે્પ છે નાક્તિસ્*ક �હે નવિહ." આવી વ્યક્તિ)* સજ�નાત્મક*ા સંરૂ્પણ� કુશળ ધિચત્રકા� *�ીકે સંરૂ્પણ� ર્પણે ભગવાન શક્તિ)* સ્વીકા�ીને યોગ્ય �ી*ે એક આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેય હાંસ! ક�વા એકં$� અને સૂક્ષ્મ શ�ી� ઉર્પયોગ ક�ે છે.

 

પ્રક�ણમાં આઠછ ચક્રોને કોથળીમાં ensnared ચે*નાના સમુદ્રમાં

 

અગાઉ ચચા� માનવ શ�ી� �ચના કે ર્પાસા સામાન્ય પ્રકા� છે અને *ે અભ્યાસ કયો� હ*ો અને ટેકવિનક! ઉર્પક�ણ મ$$થી સમજી �હ્યા છે. આ અમા�ા શ�ી�ના કુ! ર્પાસંુ છે. કયા� ર્પછી એક રે્પથો!ોજીક! વિવશ્લેર્ષાણ સજ�નો *ૂટી અંગો કાય� ક�ે છે.

 

અમે માનવ શ�ી�ના સભાન ર્પાસા વા* સ્કો� અને આ ઉર્પ� ર્પછી *ે ચોક્કસર્પણે એકં$� અને સૂક્ષ્મ બંને હોય છે. *ે *�* જ જીવન બળ કુ! શ�ી�ના પ્રસ્થાન *�ીકે ફ્!ેટ ર્પ�ે છે અને માત્ર એક ક્ષણ ર્પહે!ાં વૉપિકંગ અને વા* ક�ી હ*ી જે શ�ી� હવે $ૂ� rotting છે કે જેથી કુ! છે. અને સાથે સાથે શ�ી�ના બધા *ેના નાના / મોટા એકમો વૈલિશ્વક ચે*ના સાથે જેા�ાયે! છે કે જેથી ગૂઢ છે. *ેઓ *ેમના ક્ષમ*ા મુજબ $ારૂનંુ સેવન અને ખૂબ *ે ફંેકી $ેવંુ કે જે આ બ્રહ્માં� માં હાજ� કંઈક છે. વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા આ કોક્તિjક આત્મા નો એક ભાગ છે, કા�ણ કે ભૂ*રૂ્પવ� *ેમાંથી ઊજા� સ્વીકા�ે છે અને *ેની ર્પો*ાની ક્ષમ*ા માં ફાળો આરે્પ છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�), એ વિવરે્ષા છે જ્યા�ે ર્પણ આ ખૂબ જ ગૂઢ સભાન કેન્દ્ર વણ� ન ર્પણ છે.

 

જીવન બળ અને મહત્વરૂ્પણ� બળ ઉજા� માં આવ્યા છે જે માનવ શ�ી�માં અસંખ્ય કેન્દ્રો છે. આ સંવે$નશી! સ્થળો છે અને *ેમની કુ! સંખ્યા 700 છે. આ સંવે$નશી! વિવસ્*ા�ોમાં બળથી ઊજા� એક અસં*ુ!ન છે જ્યા�ે, આ�ોગ્ય ર્પણ ખ�ાબ છે અને *ેથી આવી વ્યક્તિ)* ઘણા �ોગો લિશકા� ર્પ�ે છે. *બીબી ક્ષેતે્ર આ સંવે$નશી! સ્થળો મહત્વ ઘણો આર્પવામાં આવે છે. હકીક*માં ચાઇના અને જાર્પાન માં વિવવિવધ �ોગો ઇ!ાજ એક્યુરં્પ)ચ� અને એક્યુપ્રેશ� ર્પદ્ધવિ*ઓ આધા�ે આ સંવે$નશી! સ્થળો છે.

 

પ્રખ્યા* વૈજ્ઞાવિનક કે Carlfried *ેમના રુ્પસ્*ક "ધ મેચ ની વાઇટ! કેન્દ્રો" ચે*ા *ં*ુ આ સંવે$નશી! સ્થળો વધુ કેધિન્દ્ર* છે અને એટ!ંુ જ નહીં *ેમણે એક બીજા સાથે સંબંધિધ* છે ર્પણ *ે ઉર્પ�ાં* *ેમના કેન્દ્ર સાથે સંબંધિધ* છે કે !ખે છે. ની સંવે$નશી! સ્થળો થી બળથી ઊજા� અને extrasensory સંભવિવ* અનં* સંર્પલિત્ત એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે, *ેમ છ*ાં જેાવા મળે છે કે જેમાં આર્પણા શ�ી�માં 7 અન્ય મુખ્ય કેન્દ્રો છે. આ 7 કેન્દ્રો ચક્રો અથવા plexuses કહેવામાં આવે છે. આ ચક્રો માં જ્ઞાન *ં*ુ (સ$ી) મહાન ર્પગ!ામાં જ ઉશ્કે�ાયે!ી છે. આ ચક્રો આર્પણે ગંભી� અને સૂક્ષ્મ શ�ી� એક થવંુ આ વિવસ્*ા�માં જ્યાં હાજ� છે.

 

યુ�ોર્પ, રે્પ�ાસેલ્સસ, ની વિવખ્યા* મનોવિવજ્ઞાની "સ્ટા�" (*ા�ાઓ) *�ીકે આ શા�ીરિ�ક સૂક્ષ્મ કેન્દ્રો *�ીકે ઓળખાય છે અને આ શક્તિ)* ભં�ા� છે કહે છે કે છે. *ેમના જણાવ્યા અનુસા� *ા�ાવિવશ્વો અને કોસમોસ અન્ય ભાગોમાં આ કેન્દ્રો ઊજા� માધ્યમ દ્વા�ા આર્પણા શ�ી�ની $ાખ! ક�ો.

 

યોધિગક વિવદ્વાનો $ા.*. ર્પણ કમળ *�ીકે ચક્રો ર્પ� ફોન ક�ો. આ ઇંગલિ!શ ભાર્ષાા માં હૃ$ય કમળ, કમળ નાભિભ, ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી કમળ વગે�ે આ કમળ ના�ી કહેવામાં આવે છે અને જાર્પાનીઝ ઝેન Budhism અનુસા� *ેઓ "Cusos" કહેવામાં આવે છે. ધિચની *ાઓ રિફ!સૂફી માં ચક્રો વૈલિશ્વક ન� અને મા$ા ઊજા� એટ!ે કે "યાંગ અને યીન" ના સંઘ છે.

 

"વાસ્*વિવક*ા *�ીકે ર્પાવ�" માં અને "શક્તિ)* evam Shaakta", "�હસ્યમય કંુ�લિ!ની" માં વીજી Rele, વોલુ્યમ માવિહ*ીમાં સ� જેાહ્ન વૂ�્ર ોફ દ્વા�ા આર્પવામાં કે સૂક્ષ્મ શ�ી� મેક અર્પ ની વણ� ન. 2of "શ્રી $ાસગુgા દ્વા�ા ભા�*ીય *ત્વજ્ઞાન ઇવિ*હાસ" HG Bense દ્વા�ા આત્માની માયથો!ોજી "" ઇવાન્સ !ાભ અને "મહાન લિ!બ�ેશન ઓફ વિ*બેટીયન ચોર્પ�ે, ભા�*ીય Rishis અને *ત્વજ્ઞાનીઓ દ્વા�ા *ંત્ર અને યોગ દ્વા�ા આગળ ધ�વામાં આવી હ*ી, જે કે વાસ્*વિવક*ા છે. કંુ�લિ!ની મા*ાનો ઇ$ા અને પિરં્પગ!ા, Sushumna, Merudand અને 2 કેન્દ્રો ખા*ે Mooladhar સમાવે-Sahasrar વગે�ે યોગા Kundalyupanishad, Yogarnav *ંત્ર, ધ્યાન જિબં$ુ ઉર્પવિનર્ષા$, Mahanirvan *ંત્ર, Shatchakra Nirupanam, Kularnav *ંત્ર, શા�$ા વિ*!ક જેવા ગં્રથોમાં વણ� ન એક વૈજ્ઞાવિનક ભાર્ષાામાં elucidated શકાય છે ખૂબ જ મયા� રિ$* �ી*ે.

 

ઇ!ેધિ)ટ્ર ક વિદ્વ *�ીકે વૈજ્ઞાવિનકો શબ્$ Sushumna. Cada equina કહેવાય *ેના નીચ!ા ભાગ ની ચવો વીજળી અને સે�ેબ્રમ કહેવાય ઉર્પ!ા અ�ધા સંરૂ્પણ� છે + + છે વીજળી કયો�. Cada equina અને ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ની �ાજ્ય માત્ર એક જ. *ે જ �ી*ે સે�ેબ્રમ હાજ� "ચ�*ા જાળી$ા� સવિક્રય લિસસ્ટમ" યોગ ના Sahasrar ચક્ર જેવંુ જ છે. પ્રવાહ નીચે ના ટોચ ર્પ� હોય ત્યા�ે ભાગ્યે જ ક્તિસ્થવિ*માં, *ે બ્રહ્મ કે ઉત્કટ ની બીજ માંથી પ્રવાસ કહેવાય છે અને *ે Merudand ના Devyaan માગ� માં રૂ્પ�ો થયો છે. પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આ ભાગો વિવવિવધ નામો આર્પવામાં ર્પ�ં*ુ વાસ્*વમાં *ો *ેઓ સૂક્ષ્મ ઇ!ે)ટ્ર ોમેગે્નરિટક મોજા *�ીકે હાજ� હોય છે. વૈજ્ઞાવિનકો કે સ�ે�ાશ આર્પણા શ�ી�માં 1 !ાખ વોલ્ટ / સે.મી. ની ઇ!ેધિ)ટ્ર ક $બાણ છે અમને જણાવો. અન્ય પ્રાણીઓ જેમ આ જનનાંગો, ચામ�ી, અને *ે માટે શ્વાસ માંથી !ી)સ અને આ �ી*ે નાશ નહીં. માત્ર માણસ ર્પ*ન ની ખા�ો ઘટા�ો થયો છે, જે *ેમના આત્મા બળ વધા�વાની શક્તિ)* સાથે ભગવાન આશીવા� રિ$*ો છે. આ લિ!કેજ માણસ દ્વા�ા બંધ છે અને એક ચક્ર (ના�ી) ના જવાનો ના યોધિગક અભ્યાસ મા�ફ*ે ક�ી શકાય છે, આ Sahasrar કમ! વ�ા વિવસ્*ા�માં સવિક્રય ક�ી શકાય છે અને આ �ી*ે એક $ૈવી પ્રકાશ વધા�ો ક�ી શકો છો.

 

6 ચક્રો સંરૂ્પણ� ર્પણે છે *ે ર્પહે!ાં ઉલ્!ેખ કયો� છે. Sahasrar છે જે સા*મી 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ કહેવામાં આવે છે. અહીં કુ! સ્કો� અમે *ેના અનુરૂર્પ ચક્રો માટે માનવ શ�ી� �ચના ના જેા�ાણ સંલિક્ષg રૂર્પ�ેખા આર્પશે.

 

ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ર્પાંચ perineum ની ગુ$ા અને જનન અંગ ના મધ્ય વિવસ્*ા� અનુ!ક્ષીને Merudand ના carksijial વિવસ્*ા�માં Sushumna (ક�ો��જુ્જ *ા� ના કેધિન્દ્રય નહે�) નીચ!ા ભાગમાં ક્તિસ્થ* છે. અહીં કુ! સ્કો� cada equina બહા� કે ધિત્રકાસ્થી ચે*ા મૂળ ઓફ ટોળંુ ધિત્રકાસ્થી અને perineal ના�ી બનાવો. આ ચે*ા જુમખંુ માં વિવદ્યુ* પ્રવાહ ચક્રવા* જેવી ઊજા� પ્રગટ કે eddies બનાવે છે. આ ખૂબ જ ગૂઢ વિવદ્યુ* પ્રવાહ ખા*ે Mooladhar સમાવે શક્તિ)* કહેવામાં આવે છે અને *ેના મુખ્ય કામ ક�વા પ્રજનન અને પ્રજેાત્ર્પા$ન છે. આ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) 3 સા�ા �ાઉન્� twining સાથે અહીં ઊંઘે છે. આ ફ્!ો 4 ર્પાં$�ીઓ કમળ *�ીકે Yogis દ્વા�ા અનુભવ અને આ 4 અંવિ*મ આનં$, કુ$�*ી આનં$, યોધિગક આનં$ અને વિવવિવધ બહા$ુ�ી પ્રવિ*ક છે છે. અહીં શબ્$ બ્રહ્મ એક કંર્પન (અવાજ) અને *ે "Lum" છે નીર્પજે છે શબ્$ છે. આ ચક્ર ની Tanmatra ગંધ છે અને *ત્વ રૃ્પથ્વી છે.

 

*મે મેરૂ *ા� (Merudand) ર્પ� ઉર્પ� મુસાફ�ી ક�ો ત્યા�ે આગામી ચક્ર Svadishthan છે. *ે hypogastrium માં ખા*ે Mooladhar સમાવે છે એટ!ે કે ઉર્પ� 4 આંગળીઓ ક્તિસ્થ* છે. અહીં ર્પ� આ ના�ી Sushumna ના ચે*ા જુમખંુ અને Sushumna *ો બાજુ ર્પ� આવે!ંુ છે કે !ાગણીશી! ગેધિન્ગ્!અન બને!ો છે. *ે માટે conjoined આં*રિ�ક અંગ એ�્ર ીન! ગં્રધિથ છે અને *ે એ�્ર ીન! હોમો�ન secretes. આ અધિધવૃક્ક સ્રાવ સવિક્રય છે *ે

માનલિસક ગ�બ� અને અન્ય અવ�ોધો $ૂ� ક�વા માટે ક્ષમ*ા ધ�ાવે છે. *ેના મુખ્ય કામ ક�વા વિવસજ�ન અને ઉત્સજ�ન છે. જ્યા�ે *ે સવિક્રય છે ર્પ�ં*ુ *ે ઉત્સાહ અને vim વધા�ે છે. વગે�ે સુસ્*ી, આળસ, સં$ેહ, indiscipline જેવા બધા માનલિસક વિવકૃવિ*ઓનો નાશ ર્પામે છે. ઉર્પ� અહીં 6 ર્પાં$�ીઓ સાથેના કમળ છે. *ેના બીજ મંત્ર "Vum" છે. આ ચક્ર ની Tanmatra �સ (�સ) છે અને *ેના *ત્વ ર્પાણી છે. ખા*ે Mooladhar સમાવે છે અને Svadhishthan ચક્રો એક જૂથ હેઠળ આવે છે અને *ેના યુવિનયન (કેન્દ્રીય જિબં$ુ) Rudragranthi કહેવામાં આવે છે.

 

ત્રીજા ચક્ર મભિણરુ્પ� છે. �ચના દ્રવિષ્ટએ *ે Merudand ના કરિટ પ્ર$ેશ એટ!ે કે નાભિભ વિવસ્*ા�માં જેાવા મળે છે. અહીં કુ! સ્કો� કા�ણે !ાગણીશી! ગેધિન્ગ્!અન અને vagus ચે*ા જગ્યા સમૂહ ના સંઘ માટે બનાવવામાં આવે છે, જે સૂય� ના�ી છે. આ માટે conjoined ગં્રધિથ ની હોમો�ન્સ થી ઉત્સેચકો બનાવે છે, જે સ્વા$ુપિરં્પ�માં છે. આ ચક્ર એક ઉત્સાહ સવિક્રય થયે! છે અને augments ર્પાવ� ક�શે. *ેના મુખ્ય કાય� ર્પાચન મ$$ છે. અમા�ી માનલિસક વિવકૃવિ*ઓનો ઘટા�ો અને એક આધ્યાત્મિત્મક માગ� અનુસ�ો વ!ણ છે. નાભિભ આવે!ંુ આ કમળ 10 ર્પાં$�ીઓ છે. *ેના બીજ મંત્ર "�મ" છે. *ેના Tanmantra ફોમ� (દૃશ્યમાન) છે અને *ેના *ત્વ આગ છે. *મે *ેને સવિક્રય છે, જે શ�ી�ના 3 આગ આગ !ાગી અને *ે આમ ઉર્પ� પ્રવાસ ક�વામાં મ$$ ક�ે છે છે. આ ચક્ર ની અસાધા�ણ ઊજા� *ેમના ચક્ર મશીન સાથે જાર્પાનના વિહ�ોશીમા �ો Motoyama દ્વા�ા માર્પવામાં અને *ે *ેના આધા� ર્પ� આ!ેખ ધિચત્રણ ક�વામાં આવ્યંુ હ*ંુ. વિ*બેટીયનો Manipadma કૉ! ક�ો. ચોથા ચક્ર કાર્ટિ�ંયાક ના�ી માં હૃ$ય ર્પાછળ ક્તિસ્થ* છે જે Anahat છે. અહીં !ાગણીશી! ગેધિન્ગ્!અન સાંકળ સ્કો�, Sushumna અને vagus ચે*ા જાળી$ા� �ચના ક�વા સંગરિઠ* અને આ �ી*ે સમગ્ર હૃ$ય પ્ર$ેશમાં ઊજા� રૂ્પ�ી ર્પા�ે છે. આ કમળ 12 ર્પાં$�ીઓ છે. રે્પસમેક� ઊજા� રુટ સ્ત્રો* અહીં છે. આ ર્પણ સંવે$નશી! !ાગણીઓ કેન્દ્ર *�ીકે ઓળખાય છે. આ ચક્ર ક!ાત્મક કુશળ*ા, ઊર્મિમ!ં અનુભવો અને નાજુક !ાગણીઓ સ્ત્રો* છે. જ્યા�ે *ે સવિક્રય છે, ઉ$ા� રિ$!નંુ સેવા, આધ્યાત્મિત્મક*ા, મક્કમ અને એક અથ� માં જેવા !ાગણીઓ ભ�રૂ્પ� "વિવશ્વ એક સંયુ)* કુટંુબ છે." આ ગ�$નના મૂળ ર્પાસેની ગં્રધિથ *ે માટે conjoined છે. *ેના મુખ્ય કાય� બળથી (પ્રાણ) બં$� અને યોગ્ય �ી*ે *ે ઉર્પયોગ ક�ી !ેવો. આ ચક્ર ની બીજ મંત્ર "Yum ને" છે. આ શબ્$ બ્રહ્મ અથવા Anaahat ના$ (રિ$વ્ય ધ્વવિન) ના કેન્દ્રીય જિબં$ુ છે. *ેના Tanmantra અવાજ છે અને *ત્વ એ� છે. Anaahat અને મભિણરુ્પ� ચક્ર ર્પાંચ Soorya Khand અને વિવષ્ણુ ગં્રથી �ચના સાથે મૂકવામાં.

 

ગળામાં માં Vishudhi ચક્ર છે. *ેની ર્પાછળ આવે!ંુ આ થાઇ�ોઇ� ગં્રધિથ અને અન્નનળી અને laryngeal ગં્રથીઓ ર્પાંચ Vishudhi ચક્ર માટે conjoined છે. Extrasensory સંભવિવ* �ાળી આગળ આ ચક્ર બીજ સવિક્રય ક�વા ર્પ�. ઉર્પ સભાન મન અને માનલિસક અસ� કેન્દ્ર દ્વા�ા આ ચક્ર "સાઇ!ેન્ટ ક્ષેત્ર" કહેવાય મગજના યોગ્ય અ�ધા સવિક્રય ક�ે છે. અહીં ર્પ� કમળ 16 ર્પાં$�ીઓ છે અને *ેના બીજ મંત્ર "હમ" છે. *ેના Tanmantra ટચ અને જગ્યા *ેના *ત્વ છે. છેલ્!ા ચક્ર ર્પાંચ Vishudhi ચક્ર સાથે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ માટે આ ચંદ્ર ગુ્રર્પ અને બ્રહ્મા ગં્રથી બનાવે જે અજના કહેવામાં આવે છે. *ેના બીજ મંત્ર "ૐ" છે અને *ેના *ત્વ મન છે. *ે 2 ર્પાં$�ીઓ છે અને કફોત્ર્પા$ક અને વિર્પનીય! ગં્રધિથઓ ના સંઘ છે. આ eyebrows વચ્ચે કેન્દ્રીય જિબં$ુ ર્પ� આ ગં્રથીઓ આવે!ંુ છે અને *ે બધા શા�ીરિ�ક કાયો� વિનયંધિત્ર* ક�વામાં આવે છે. *ે સવિક્રય ક�વા ર્પ� અમા�ા $ૈવી દૃવિષ્ટ ખો!ી છે. આ limbic લિસસ્ટમ અને હાયર્પોથ!ામસ સવિક્રય થાય છે ત્યા�ે બધા મગજ ઢાંકવા ખો!ી છે. આમ વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા આ કોક્તિjક આત્મા (ભગવાન) સાથે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ માટે સક્ષમ બની જાય છે.

 

Sahasrar આં*રિ�ક કેપ્સ્યુ! અને જાળી$ા� સવિક્રય ક�ી �હ્યા લિસસ્ટમમાં એટ!ે કે મગજના કેધિન્દ્રય પ્ર$ેશમાં હાજ� છે જે કંુ�લિ!ની જાગૃ* મહાન પ્રવાસ અંવિ*મ સે્ટશન છે. *ણખા હજા�ો *ે બહા� ફંેકાય ક�ો અને *ેથી *ે Sahasrar કહેવાય છે. *ે ર્પણ Brahmalok અને બ્રહ્મ�ંધ્ર કહેવામાં આવે છે. આ અજના ચક્ર સજ�નાત્મક કેન્દ્ર

સ્વરૂર્પમાં *ે માટે સંયુ)* છે. Sahasrar કોક્તિjક આત્મા સાથે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ ર્પ� બ્રાહ્મણનંુ આનં$ પ્રાg જે ઉત્ત�ી ધુ્રવ છે. Sahasrar સવિક્રય ક�ી મગજમાં ગે્ર મેટ� ના કેન્દ્રો સવિક્રય થાય છે. ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર કહેવાય આધા� થાય જે Sushumna ચે*ા ર્પાંચ ઇ$ા (ગંગા) અને પિરં્પગ!ા (યમુના) સ$ી �ાબેથી જમણે અને ર્પછી બાકી અધિધકા� થી એટ!ે *ે સાથે !ઈ જાય છે. �ાબી બાજુ ર્પ� હોય છે જે ઇ$ા ચંદ્ર ના�ી કહેવામાં આવે છે અને વિવદ્યુ* આવેગ-કયો� છે. પિરં્પગ!ા જમણી બાજુ ર્પ� છે અને એક + + છે, જે સૂય� ના�ી કહેવામાં આવે છે વિવદ્યુ* આવેગ કયો�. *ે યુવિનયન 2 ગુણ છે જે Sarawati ર્પાંચ ખા*ે Mooladhar સમાવે છે અને અજના ચક્રો ર્પ� એક 3 ગણો સંઘ બનાવે *�ીકે Sushumna માટે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ છે. ઇ$ા પિરં્પગ!ા અને ચે*ા આ Parasympathetic અને !ાગણીશી! સ$ી લિસસ્ટમ �જૂ ક�ે છે. 

 

વાસ્*વમાં *ે �ચના દ્રવિષ્ટએ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) વણ� ન ક�વા અશક્ય છે. આર્પણે ઉર્પ� આર્પવામાં આવ્યંુ છે મહાન વિવચા�કો (Maneeshis) ના અનુભવ છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* કંુ�લિ!ની જાગૃ* અને 6 ચક્રો સવિક્રય*ા થી પ્રાg રિ�વાઇન ઊજા� માણસ રિ$વ્ય સત્તા આરે્પ રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�, જીવન બળ, વગે�ે જીવન આગ જેવા અનેક નામો છે.

 

 

પ્રક�ણ નવઆ ર્પવિવત્ર શ�ી� સા* ઝવે�ા* storehouse ઓફ વૉલ્ટ છે

 

સામાન્ય �ી*ે કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ચચા� , જ્યા�ે અમે 6 ચક્રો વા* ર્પ�ં*ુ વાસ્*વમાં *ો *ેઓ નંબ� 7 છે. Sahasrar અથવા 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ બધા ચક્રો ર્પ�ાકાષ્ઠા છે. *ે મગજમાં છે કા�ણ કે *ે એક મુખ્ય ગણવામાં આવે છે. ર્પાંચ Merudanad માં 5 ચક્રો (મેરૂ *ા�), માથા વિવસ્*ા�માં આ eyebrows અને ર્પછી Sahasrar વચ્ચે અજના ચક્ર હોય છે કા�ણ કે *ે અસાધા�ણ !ેબ! થયે! છે.

 

આ 7 !ોકની (જગ*માં) વણ� વે! છે. *ેમના નામો Bhooha, Bhuvaha, સ્વાહા, Mahaha, Janaha, Tapaha સત્યમના છે. ર્પણ ઇસ્!ાધિમક ગં્રથોમાં કે ર્પ�મેશ્વ�ે, 7 �હે કહેવાય છે કે મી હેવન. પ્રાચીન સમયમાં થી એક જ વણ� ન ખૂબ ભિ�સ્*ી ધમ� માં આર્પવામાં આવે છે. આ રૃ્પથ્વી એક હજુ સુધી જીવો 7 વગો� જેવા *ેના ર્પ� �હે છે છે. �ે*ી, ર્પથ્થ�, વૃક્ષો, વનસ્ર્પવિ*, ખનીજ, ર્પાણી.

 

એક 7 જગ*માં આર્પણી ભૌવિ*ક બ્રહ્માં�ના આં*� *ા�ાકીય જગ્યા માં શોધી શકાય ક્યા�ેય ક�ી શકો છો કે નોંધ !ેવી જેાઈએ. *ેઓ આકાશમાં સુધી કે આર્પણા ગ્રહ રૃ્પથ્વી નીચે ન *ો છે. વાસ્*વમાં *ેઓ માનવ ચે*ના હાજ� છે. સૃવિષ્ટ (વિવશ્વ) સૂક્ષ્મ અંશનંુ (માનવ આત્મામાં) હાજ� છે. *ેથી *ેના બ$!ે બાહ્ય વિવશ્વમાં $ૂ� straying આ 7 !ોકની અમા�ી ચે*ના એટ!ે અં$� હ*ા જેાઈએ. આમ એક આ વિવશ્વોની સંર્પક� ક�ી શકો છો.

 

આયુવ� રિ$ક $વા અનુસા� શ�ી� 7 ખવિનજેા છે અને *ેઓ !ોહી, ચામ�ી, �સ, માંસ, હા�કાં, મજ્જા અને વીય� છે. આ $ેખી*ી અ!ગ, છ*ાં *ેઓ ચુસ્* અં$� વણાયે!ો છે છે. આ *મામ 7 મૂકી મળીને અમા�ા કુ! શ�ી�ના �ચના. વ્યક્તિ)*ગ* 7 ગણો ર્પાસાઓ ચચા� છે, ત્યા�ે *ે !ંબાઈ, ર્પહોળાઈ, ઊંચાઈ (3 ગણો ર્પાસા એટ!ે હો!ોગ્રામ), ખાસ અભિભગમ (સમય જગ્યા) સમાવેશ થાય છે અને ર્પાંચમી વિવ�ોધી બાબ* છે. *ે extrasensory સંભવિવ* આશ્રયસ્થાન કે સૂક્ષ્મ શ�ી� અનુ!કે્ષ ર્પાંચમા ર્પાસંુ છે. છઠ્ઠી ર્પાસા વિવચા� પ્રવિક્રયા છે અને સા*મી $ૈવી !ાગણીઓ છે. પ્રથમ 4 ર્પાસાઓ વિનધિષ્ક્રય છે અને બાકીના ત્રણ ચે*નાના ર્પાસાં છે.

 

મા�*ા ર્પહે!ા વળી ભગવાન �ામ માત્ર એક *ી� સાથે એક સાથે 7 વૃક્ષો ઉન્મૂ!ન દ્વા�ા Sugreeva *ેના $ૈવી વી�*ા પ્ર$ર્શિશં* થાય છે. વાસ્*વમાં આ 7 વૃક્ષો અમા�ા સૂક્ષ્મ શ�ી� ની 7 ચક્રો અનુ!કે્ષ. અભિભમન્યુ એક ચા!ાક �ી*ે આ 7 ચક્રો જાગૃ* ન હ*ી કા�ણ કે *ેઓ *ેમના મા*ા ઉત્ત�ા મા*ાનો ગભા� શયની જ્યા�ે હજુ સુધી ઈશ્વ�ના જ્ઞાનને પ્રાg ક�ી હ*ી *ે હકીક* છ*ાં કૌ�વો દ્વા�ા ઠ�ાવે!ંુ ચક્રવ્યૂહ નેટ બહા� આવી શકે છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) *ે એક $ૈવી વિ*જેા�ી ના *ાળાઓ છે જે અમા�ા સૂક્ષ્મ શ�ી� ની 7 ચક્રો !ૉક ગયંુ છે *ેથી મૂલ્યવાન છે.

 

અમે 7 ચક્રો (plexuses) ના વા* *ેઓ ક�ો�ના જેવા આધા� આ માટે આવે!ા છે. 1. ખા*ે Mooladhar સમાવે છે 2. Svadhishthan 3. Manipoor 4. Anaahat 5. Vishudhi 6. અજના 7. Sahasrar. અમુક સ્થળોએ અજના ચક્ર સાથે *ેઓ ર્પણ એક જિબં$ુ ચક્ર ઉલ્!ેખ. આમ Sahasrar (બ્રહ્મ�ંધ્ર) એક 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ અથવા 1000 સંચાલિ!* સર્પ� રૂર્પમાં અંવિ*મ સે્ટશન ગણવામાં આવે છે. વાસ્*વમાં આ સાથે સાથે Sahasrar નીચ!ા 6 ચક્રો ર્પ� વિનયમો જેમાં માત્ર 7 ચક્રો છે. *ે કફોત્ર્પા$ક ગં્રધિથ *મામ અં*ઃસ્ત્રાવી ગં્રથીઓ ના ચીફ હોવાથી ખૂબ ખૂબ સમાન છે. આ 6 ચક્રો બંને અ!ગ આવે!ંુ છે અને એક વર્ષા� ના ઋ*ુઓ એક બીજા સાથે સંબંધિધ* છે, જેમ એક બીજા ર્પણ સંબંધિધ* હોવાનંુ કહેવાય ક�ી શકાય છે. *ેઓ ર્પણ 6 માઇ! ર્પત્થ�ો કહેવાય અને 7 કે છે મી

બ$!ે એક ર્પથ્થ� છે એક ર્પવિવત્ર મંરિ$� છે.

 

7 સંસ્થાઓ 1 એટ!ે *�ીકે Yogis એક ચોક્કસ સંપ્ર$ાય આ ચક્રો ર્પ� ફોન ક�ો. ભૌવિ*ક શ�ી� 2. અ!ૌવિકક શ�ી� 3. અર્પાર્મિથંવ શ�ી� 4. માનલિસક શ�ી� 5. આધ્યાત્મિત્મક શ�ી� 6. કોક્તિjક શ�ી� 7. રિ�વાઇન શ�ી�. ભૌવિ*ક શ�ી� આર્પણે ગંભી� આંખો સાથે જેાઈ શકાય છે. શ�ી�ની અં$� અવયવો *ેમને સ્ર્પશ� દ્વા�ા અથવા અન્ય અથ� દ્વા�ા જેાવામાં શકાય છે.

 

બીજા શ�ી� કે જેમાં વિવચા�ો જન્મે છે છે. અહીં એક અનુભવો ગમે છે / ને ર્પસં$ નથી, આ$� / અર્પમાન, ર્પો*ાના / એલિ!યન્સ, સં*ોર્ષા / discontentment, સંઘ / અ!ગ અને અન્ય જેમ કે મીઠી / ક�વો અનુભવો. આ ધિથયોસોરિફસ્ટ અ!ૌવિકક �બ! *�ીકે !ેબ! જે અ!ૌવિકક શ�ી� છે. *ેઓ *ે પ્રાણ Kosha અથવા મહત્વરૂ્પણ� આવ�ણ ર્પયા� ય છે. ર્પ�ં*ુ વાસ્*વિવક*ા માં *ે વધુ વ્યાર્પક સીમા નથી. આ જેાઈ અને 'Biofluxes' *�ીકે માર્પવામાં આવે છે. !ી�બીટ� "માનવ દ્રશ્યમાન અદ્રશ્ય" દ્વા�ા આ ચચા� ક�ી હ*ી. *ે Ideosphere કહેવામાં આવે છે.

 

ત્રીજા શ�ી� વિવચા�ો, *ક� , બુલિદ્ધ, અને $ૈવી બુલિદ્ધ સાથે સંબંધિધ* છે. *ે માનલિસક શ�ી� માં ક!ાત્મક કુશળ*ા ઊર્મિમ!ં અનુભવ છે અને *ે નાજુક !ાગણીઓ પ્રગટ વગે�ે સામાલિજક વ્યવહા�, સુસંસ્કૃ* વ*� ન, વિવચા�ધા�ા, રુધિચ ર્પણ ધ્યાનર્પાત્ર, સંસ્કૃવિ* સાથે સંબંધિધ* છે. આ સંવે$નશી!*ા વિવશ્વમાં છે. આ શ�ી� કરુણા, ઉ$ા�*ા, આ$શો� વગે�ે �હે ચોથા શ�ી� મવિહમા મેનીફેસ્ટ અને અમા�ા પિહંમ*વાન અને બહા$ુ�ી અહીં ર્પરિ�ર્પ)વ જેમાં માનલિસક સંસ્થા છે. *ે આ આધા� કે માણસ !ેખકો *ેમની ભાવિવ ર્પ� છે. *ે યોગ્ય �ી*ે ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે, *ો માણસ ર્પો*ાના જીવનની ર્પ�ાકાષ્ઠા સુધી ર્પહોંચે છે અને *ેના વિવકૃ* છે, *ે *ેના ર્પ*ન *�ફ $ો�ી જાય છે.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

ર્પાંચમી શ�ી� આધ્યાત્મિત્મક સંસ્થા છે અને extrasensory સંભવિવ* એક storehouse છે. આ રે્પટા સભાન મન *ેના અધિધકા�ક્ષેત્ર અં$� છે. છઠ્ઠા શ�ી�માં Rishis બનાવવામાં આવે છે, *ર્પ માણસો, Yogis, સા*મી શ�ી� વગે�ે સંયમ રુ્પરુર્ષાો "ખાણ અને *મારંુ" ર્પ� આધારિ�* *ફાવ* $ૂ� છે. અહીં કુ! સ્કો� "એક જ ર્પરિ�વા� *�ીકે વિવશ્વ" ની !ાગણી જાગૃ* અને "*મામ જીવો મા�ા જીવ એક ભાગ છે કે" છે. અહીં એક ર્પછી એક આત્મા અને બ્રહ્મ શ�ી� અનુભવ ક�ે છે. આ આકાશ અને આધ્યાત્મિત્મક મુક્તિ)* વિવસ્*ા� છે.

 

આ લિશવ રુ્પ�ાણ માં લિશવ રુ્પત્ર Skand અથવા કાર્પિ*ંકેયે જન્મ વિવશે એક વિવધિચત્ર $ં*કથા છે. ભગવાન લિશવ *ે $ાનવો $ૂ� અને અધ� $ેવ*ાઓ ના શાસન સ્થાર્પના ક�શે જે એક બહા$ુ� રુ્પત્ર રે્પ$ા ક�વંુ જરૂ�ી !ાગ્યંુ. આમ *ે અધ� $ેવ*ાઓ ની પ્રાથ� ના સ્વીકા�ી. લિશવાજીના વીય� આગ *�ીકે જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. ર્પાવ� *ી, *ેમના ર્પત્ની, આ આગ સહન ન ક�ી શક*ા હ*ા અને *ેથી Vaishwanar એક સ્ત્રી સ્વરૂર્પમાં !ીધો અને *ેમના ગભા� શયની માં આગ સ્વરૂર્પમાં આ વીય� આત્મસા*. Skand થયો હ*ો ત્યા�ે *ેમણે *ેમને ર્પાછળના અને ર્પોર્ષાવંુ ક�શે વિવરે્ષા, કોઈ સમસ્યા છે ખૂબ જ કે $ૈવી $ીવિg જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. ર્પાવ� *ીજી કોઈ અનુભવ ન હ*ી. *ેથી આ કાય� ક�વા માટે 6 Kritikas (વૃર્ષાભ નક્ષત્ર સ્ટાસ� ) દ્વા�ા હાથ ધ�વામાં આવી હ*ી. *ેઓ ઉછે� અને Skand ર્પોર્ષાણ મળે!. 6 Kritikas થી $ૂધ ર્પીવા માટે, જેથી Skand 6 મોં જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)*. *ેથી કાર્પિ*ંકેયે ર્પણ Shadanan (6 સંચાલિ!*) કહેવામાં આવે છે. જ!$ી *ેણે મેળવી *�ીકે *ેમણે �ાક્ષસો હુમ!ો કયો� અને *ેમના ર્પ� વિવજય મેળવીને *ે હાથમાં !ેવા માટે અધ� $ેવ*ાઓ રૂ્પછવામાં શકે છે.

 

આ Skand અવ*ા� *ેની અસ� સાથે કંુ�લિ!ની શક્તિ)* સંબંધિધ* 6 ચક્રો (plexuses) ના જૂથ *�ીકે જેાવામાં ર્પ� હોવી જેાઈએ. લિશવની retas (વીય� ) કંુ�લિ!ની શક્તિ)* આગ ર્પ�ં*ુ અને *ે આં*રિ�ક Vaishwanar ચ!ાવી છે imbibe માટે કંઈ નથી. 6 Kritikas *�ીકે 6 ચક્રો $ૂધ આરે્પ છે અને આત્મા, *ેમના કંુ�લિ!ની શક્તિ)* ર્પવિવત્ર આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેયો માટે ઉર્પયોગ ક�ે છે સવિક્રય છે જે એક સાક્ષાત્કા� આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ની *ીવ્ર મંચ એક બહા$ુ� આત્મા બનીને.

 

ર્પાંચ Merudand ના ગૂઢ ભાગ હાજ� આ 6 ચક્રો વીજળી ર્પાવ�હાઉસીસમાં અને એ ર્પણ ટ્રૅ ન્સફૉમ� સ� સાથે સ�ખાવી શકાય. *ેનંુ કાય� અને બા�ીક વિવશ્વમાં ઊજા� આકર્ષા� છે અને આમ, કુ! સૂક્ષ્મ અને છૂટક શ�ી� ર્પોર્ષાવંુ છે.

 

Parashakti, Jnanshakti, Icchashakti, Kriyashakti, Kundalinishakti, Matrishakti અને Guhyashakti: *ંત્ર વિવજ્ઞાન અનુસા� વિવશ્વના મુખ્ય સત્તા 7 �ી*ે વગી�કૃ* ક�વામાં આવે છે. આ બધા ની યુવિનયન "Farsus ગ્રાન્� યુવિનરિફકેશન" કહેવામાં આવે છે અને ભૌવિ*ક સંશોધન આ ક્ષેત્રમાં હાથ ધ�વામાં આવી �હી છે.

 

આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન છે કે *ે ભૂગોળ સાથે સહસંબંધ ક�ી શકા*ી નથી 7 વિવશ્વોની, સમુદ્રો, ર્પવ� *ો, ખં�ો વગે�ે વણ� ન જેાવા મળે છે. વાસ્*વમાં *ે *ેની બનાવટ અને સંભવિવ* સાથે આધ્યાત્મિત્મક એ�ેના વણ� ન છે. આ 7 ઝવે�ા* ની વિ*જેા�ી છે અને *ે એક માણસ *ેના એકં$� અને સૂક્ષ્મ જીવનમાં જરૂ�ી છે કે જે બધી શોધે છે.

 

 

 

 

સમ્માવિન* વાચકોને અર્પી! 

વિપ્રય વાચકો સમ્માવિન*:                                 

 

અમે અં*માં યુગ �ીશી શ્રી�ામ શમા� આચાય� ના ઉર્પ$ેશો ફે!ાવવા માટે જીવન સમર્પ� ણ. આર્પણે ર્પણ હા�� કોર્પી ફોમ� અને વેબસાઇટ્સ ર્પ� છાર્પકામ બૂ)સ દ્વા�ા આવંુ. આ ર્પવિવત્ર કાય� માટે અમે

નાણાકીય અમા�ા આ$�ણીય preceptor ના વધુ આવા ર્પવિવત્ર સાવિહત્ય સ્ર્પૉન્સ� ક�વા માટે અમા�ા વહા!ા વાચકોને અર્પી!. કૃર્પયા અમારંુ ધ્યેય વિવશ્વ શાંવિ* અને આખી $ુવિનયાના ઊભી

થાય જગ*વ્યાર્પી આ ર્પવિવત્ર ઉર્પ$ેશ પ્રસા� માટે નોંધ ક�ો કે ના ક�ો.

 

*મે શ્રી�ામ શમા� આચાય� સાવિહત્ય પ્રશંસા અને આર્મિથંક પ્રકા�ના વધુ ર્પવિવત્ર ગ્રંથો સ્ર્પૉન્સ� �સ છે છે, *ો *ેથી ર્પછી સંર્પક� ક�વો ધિમ . અશોક એન �ાવ! નીચેના સ�નામે.

 

ધિમ. અશોક એન �ાવ!

C / o ગાયત્રી PRAGNA ર્પીઠ

બંધ. વિવસનગ� �ો�

સામે. જીઇબી

મહેસાણા 384 001

ઉત્ત� ગુજ�ા*

ભા�*

 

     TEL કોઇ:  + 91-02762-251160

     ઇ મે!: ashokrawal@shriramsharma.com

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* અધિધકા�ક્ષેત્ર હેઠળ BRAHMIC ચે*નાના પ્રવૃલિત્તઓ

 

માનવ શ�ી�માં એક ર્પ�મેશ્વ�ે સભાન પ્રકાશ એક છ!કા*ંુ Storehouse શોધે છે. ર્પ�ં*ુ �ોજિજં$ા જીવનમાં ઉર્પયોગ માટે *ે ખૂબ જ ઓછી ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે . આ પ્રકાશના માત્ર ખૂબ જ ધિમવિનટ ભાગ ખાવંુ ઊંઘ

અને અન્ય રિ$નચયા� પ્રવૃલિત્તઓ માટે ઉર્પયોગ થાય છે. કા�ણ કે અગાઉના આ$* માત્ર એક નાનો ભાગ ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે . કોઈ શંકા છે હા!માં ર્પાવ� ઘણો છે, ર્પ�ં*ુ *ે એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે. ચા!ાક હે*ુ માટે ઉર્પયોગ ક�ે છે , જેથી *ે સવિક્રય છે, ર્પછી એક માત્ર એક જ *ેના અં*ગ� * ર્પણ !ઈ જઈ શક*ા જે કાયો� પ્રભાવિવ* થયો શકાય છે. એક આ મહાન આત્માઓ ના પ્રયાસ અને પ્રવૃલિત્તઓ જેાવા માટે wonderstruck છે . સામાન્ય શ�ી� અને માથા હાવી કે વિવદ્યુ* ઊજા� માત્ર 7 % ર્પો*ાના $ૈવિનક સૌથી વ્યસ્* laymen દ્વા�ા ઉર્પયોગ ક�વામાં આવે છે. બાકીના ભાગ $�ેક વ્યક્તિ)*ગ* �ી*ે હાજ�, કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) જાગૃ* દ્વા�ા સવિક્રય ક�ી શકાય છે. એક અમને બધા અં$� આ ગુg કંુ�લિ!ની શક્તિ)* હાજ� જાગૃ* *�ીકે એક આધ્યાત્મિત્મક ખૂબ શક્તિ)*શાળી બની શકે છે.

 

વિવજ્ઞાનીઓ વિનભિશ્ચ*ર્પણે માનવ મગજ �ચના ખૂબ જ જરિટ! છે કે માનવંુ . *ેમાં $�ેક ચે*ાકોર્ષા 60,000 ચે*ોર્પાગમ દ્વા�ા જેા�ાયા છે. એક ચે*ાકોર્ષા એક આવેગ ( સં$ેશ ) ની ટ્ર ાન્સફ� 360 માઇ! / ક!ાક ની ઝ�ર્પ ધ�ાવે છે. ર્પછી *ેઓ *ેમના મૂળ ક્તિસ્થવિ*માં આવો . આ *મામ આવેગ મગજ વિવદ્યુ* ઊજા� આવે છે. ક્તિસ્વ�નની જીવવૈજ્ઞાવિનક , ધા�ક હે�ન મુજબ, કોર્ષાો સ$ી સંવે$નશી! બની વિવચાયુ{ કે આ વિવદ્યુ* આવેગ કા�ણે છે. �ેરિ�યન્સ ઓફ સવિક્રયક�ણ , બહા$ુ�ી , ભે$ભાવ આ કોલિશકાઓના આવેગ ર્પરિ�ણામ છે .

 

પ્રખ્યા* વિવચા�ક - વૈજ્ઞાવિનક આલ્બટ� આઈન્સ્ટાઈન મુજબ માનવ મેમ�ી Storehouse 30 ભાગ આર્પવામાં 5 વખ* જાણકા�ી જેટ!ી 1000 આ�બ આવેગ ( સં$ેશા ) સંગ્રહ ક�વાની સત્તા છે. એનસાય)!ોર્પી�ીયા લિબ્રટાનીકા ની . 10 આ�બ મજ્જા*ં*ુઓની અને 10 આ�બ ચે*ોર્પાગમ બને!ી માનવ મગજ અસાધા�ણ ગુણો એક storehouse છે અને એક જા$ુ બો)સ છે. મગજના ખાસ !ક્ષણ સાથે $ંગ �હી ર્પ� વગે�ે �ો �ીસી �ીફ , એ!એચ Sneider �ો વિવલિ!યમ Horvij �ો માર્ટિટંન �બલ્યુ બા� જેવા ઘણા વૈજ્ઞાવિનકો અને મગજ વિનષ્ણા*ો *ે લિબલ્� માણસ ની ર્પહોંચ બહા� છે કહે છે કે આવી મગજ જેવા સુર્પ� કમ્પ્યુટ� .

 

*ે ભાગ્યે જ ક�*ા હો , એક બાળર્પણ જા*ે આકર્ષા� ક ખાસ ચમક જુએ છે. આ એક જાગૃ* કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) ના ચમત્કા� છે. 3 વર્ષા� ના ટેન્�� વર્ષા� ની ઉંમ�ે આચાય� શંક� *ેમના મા*ૃભાર્ષાા મ!યા!મ mastered હ*ી . ર્પો*ાના મા*ાવિર્પ*ા ર્પાસેથી જ સુનાવણી દ્વા�ા વગે�ે રુ્પ�ાણોમાં $ં*કથાઓ યા$ . *ેમણે 5 વર્ષા� ની ખા*ે થ્રે� સમા�ંભમાં નવાજ્યા છે અને *�* જ ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે મોક!વામાં આવ્યો હ*ો. 7 વર્ષા� ની દ્વા�ા *ેઓ Sanyas માં શરૂ ક�વામાં આવી હ*ી 8 વર્ષા� ની ઉંમ�ે Vedant , વૈરિ$ક ટે)સ્ટ્સ વગે�ે કુશળ હ*ી . ખૂબ

જ ટંૂકા સમયમાં *ેઓ એક SIDHA યોગી બની હ*ી. 16 વર્ષા� ની ઉંમ� સુધીમાં *ેમણે *મામ મુખ્ય વૈરિ$ક !ખાણ ર્પ� ભાષ્યો *ેમના !ખાણો રૂ્પણ� ક�ી હ*ી .

 

ભા�*ીય સંસ્કૃવિ*ના પ્રાચીન ઇવિ*હાસ આત્મા પ્રગવિ* ના વિવસ્*ા�માં Rishis �ી*ે આગળ *ેમના જીવન ખૂબ જ શરૂ હ*ા કે આ સત્ય એક સાક્ષી છે . એક બનાવવામાં જાગૃ* અજ્ઞા* $ૈવી સંર્પલિત્ત ર્પરિ�ણામો એક ઝાંખી આરે્પ છે કે જે ઘણાં વણ� ન વાંચી શકે છે.

 

કેટ!ાક વાચકો ઉર્પ� વણ� ન માત્ર રૂ્પછર્પ�છ શોધી શકે છે . ર્પ�ં*ુ એક હા!માં ઘણા ઉ$ાહ�ણો ર્પણ છે કે નોંધ !ેવી જેાઈએ . એ!ેકઝાન્�્ર ા ગે્રહામ બે! 20 વર્ષા� ની ઉંમ�ે ટેલિ!ફોનની શોધ ક�ી અને Bilver અધિધકા� 32 વર્ષા� ની ખા*ે વિવમાન શોધ ક�ી હ*ી. 29 વર્ષા� ની ઉંમ�ે ઈ!ી Whitey 32 વર્ષા� ની ખા*ે કેલ્ક્યુ!ેટ� શોધ *ેમના બીજ અને બે્લઇઝ ર્પાસ્ક! થી કર્પાસ અ!ગ *ે મશીન શોધ ક�ી હ*ી. 12 વર્ષા� ની ઉંમ�ે જેમ્સ વિક્રસ્ટન આ *મામ !ોકો માં સ્થાન સુ�લિક્ષ* છે વગે�ે ફ્!ેધિમશ આ�બ , ગ્રીક, વિહબ્રુ, જેવી વિવવિવધ ભાર્ષાાઓમાં mastered હ*ી " વિવશ્વ �ેકો�� ધિગવિનસ બુક ."

 

14 વર્ષા� ની કુમળી વયે પ્રખ્યા* કવિવ Gatey "ન�ક માં ઈસુ ભિ�સ્*ના Disteto માં વિવચા�ો " પ્રખ્યા* કવિવ*ા !ખી હ*ી. 14 વર્ષા� ની દ્વા�ા વિવ)ટ� હ્યુગો 3000 કવિવ*ાઓ !ખી હ*ી . સેન્ટ Jnaneshwar 15 વર્ષા� ની ઉંમ�ે " Jnaneshwari ગી*ા " !ખ્યંુ હ*ંુ. લિસકં$� 20 વર્ષા� ની ખા*ે વિવશ્વ અભિભયાન ર્પ� છો�ી . મુઘ! �ાજા અકબ� 19 વર્ષા� ની ખા*ે શાહી જિસંહાસન સંભાળ્યું છે અને ખૂબ જ પ્રખ્યા* બની હ*ી. 19 વર્ષા� ની ઉંમ�ે 20 વર્ષા� અને લિશવાજી વર્ષા� ની ઉંમ�ે સમ્રાટ અકબ� શાહી જિસંહાસન સંભાળ્યું છે .

 

કંુ�લિ!ની વિવજ્ઞાન ની વિવશ્લેર્ષાણ અને ચચા� $ૈવી ગુg સત્તા વાસ્*વિવક*ા જાગૃવિ* છે. આવા આધ્યાત્મિત્મક યોધિગક અભ્યાસ ઉર્પાય મા�ફ*ે શક્ય છે, ર્પછી એક અ$ભૂ* શા�ીરિ�ક શકે છે અને માનલિસક ચમક વધા�ો ક�ી શકો છો.

બહા$ુ�ી , બહા$ુ�ી , પિહંમ* , ઉત્સાહ, જેામ , સ*ક� *ા , engrossment અને સમજ આ સ્*� આ માધ્યમ દ્વા�ા હાથ ધ�વામાં પ્રવૃલિત્તઓ મહાન સફળ*ા આકર્ષા� ર્પ�ાણે છે કે જેથી અસાધા�ણ બની શકે છે.

 

મનુષ્ય ના સ્વરૂર્પમાં ખૂબ સમાન હોય છે, ર્પ�ં*ુ *ેમના ર્પાત્ર એક માત્ર પ્રભાવિવ* થયો છે કે જેથી અ!ગ અ!ગ છે . એક સામાન્ય શ�ી� �ચના હજુ સુધી હીન હ*ાશાનંુ એક જીવન અને *ીવ્ર ભા� એક જીવન જીવી છે હોવા છ*ાં ઘણા !ોકો. બીજી *�ફ *ેઓ સફળ*ા પ્રાg ર્પવ� *ો કે *ેમના મજબૂ* માનલિસક શક્તિ)* દ્વા�ા આવી ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં બનાવવા જે આવા જ સંજેાગો સાથે !ોકો છે . *ેમના જીવન અવ�ોધો સંરૂ્પણ� છે છ*ાં *ેઓ સફળ*ા ફાઉન્�ેશન ર્પત્થ�ો ર્પરિ�વર્પિ*ં* છે. *ેમના મહાન ઇચ્છા શક્તિ)* *ેમને *ેઓ સ�ળ*ાથી *ેમના !ક્ષ્ય સુધી ર્પહોંચવા કે સફળ*ા આવા ર્પાથ આરે્પ છે. *ેઓ *ેમની �ી*ે આવે છે અને વિવજયનંુ *ેમના અંવિ*મ મુકામ સુધી ર્પહોંચવા કે *મામ અવ�ોધો વાટવંુ . આ જાગૃ* $ૈવી શક્તિ)* ના ચમત્કા� છે.

 

શ�ી� એક અસાધા�ણ �ી*ે મન દ્વા�ા પ્રભાવિવ* હોય છે . બળથી વીજળી રુ્પ�વઠો ચા!ાક હોય, ત્યા�ે ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓ હેઠળ, અમા�ા બધા શા�ીરિ�ક પ્રવૃલિત્તઓ slacken . આ માં$ગી અને �ોગો અને અમને $વાઓ !ેવા *ે $ૂ� ક�વા માટે થાય છે. ર્પ�ં*ુ *ે બીમા�ીઓ રુટ કા�ણ યોગ્ય �ી*ે સામનો ક�વો નથી કા�ણ કે શંુ થાય છે કે જેાવામાં આવે છે કે અમે $વાઓ !ેવા જ્યા�ે પ્રથમ માં$ગી અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને એક નવી બીમા�ી ર્પ� !ઈ જાય છે . આ બીમા�ીઓ માત્ર ફોમ� બ$!ે છે ર્પ�ં*ુ સમગ્ર*યા માં થઈ જાય છે નથી. આ છટકંુ બહા� આવી માટે એક વ્યક્તિ)*ના શા�ીરિ�ક ઇ!ે)ટ્ર ીક Storehouse વધા�ો જેાઈએ અને આ �ોગ શા�ીરિ�ક ભાગો ર્પ� પ્રયોગ છે, એક સા�ા ર્પરિ�ણામો મેળવી શકો છો.

 

મન !ોભ માયાનો , વિવચા�ો, ઇચ્છાઓ વગે�ે વિનવા�ણ , *ો માણસ રુ્પરુર્ષાો નો સમાવેશ થાય ખુશખુશા! અને એક ને*ા બની શકે છે. કોઈ અન્ય અથ� કે માનવ એડ્સ છે ત્યા�ે ર્પણ સામાન્ય સંજેાગોમાં હજુ સુધી *ેમની વ્યક્તિ)*ગ* મેગ્નેરિટઝમ સાથે આવા !ોકો ર્પો*ાની જા*ને *ેઓ કોસમોસ �ચના જરૂ�ી છે કે જે બધી *�ફ આકર્ષા� છે. આવા ખુશખુશા! રુ્પરુર્ષાો ર્પો*ાના આધ્યાત્મિત્મક *ાકા* ર્પ� જીવનમાં પ્રગવિ* અને વાંસ નાના જેવા વિવધાનસભા ક�ીને , જીવન *મામ ક્ષેત્રોમાં અસાધા�ણ ઊંચાઈ સુધી ર્પહોંચો . આ *ેના આં*રિ�ક સવિક્રય બળથી ર્પરિ�ણામ છે . આ હકીક* માં કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) છે. જ્યા�ે *ે સવિક્રય છે માણસ બોજ મુ)* અને ની�� બની જાય છે અને *ે એક �મ* સે્ટરિ�યમ માં વ્યાવસાધિયક કુશળ*ા $શા� વે છે છ*ાં *ેમણે એવી �ી*ે અવ�ોધો , મુશ્કે!ીઓ combats .

 

$�ેક વ્યક્તિ)*ને અથ� માં અંગો શક્તિ)* છે *ે જાણે છે. $�ેક વ્યક્તિ)*ને હાથ, ર્પગ , આંખ, કાન, જીભ વગે�ે ઉર્પયોગ ક�ે છે ર્પ�ં*ુ *ેમને અં$� બળથી માત્ર શ�ી�ની અં$� *�ીકે એક અદ્રશ્ય આવ�ણ છે. અમે સીધા બળથી અનુભવ ન હોય *ો ર્પણ હજુ સુધી અમે *ેના અક્તિસ્*ત્વ સ્વીકા�ે છે. અથ� માં અંગો સામાન્ય કાયો� આ ઉર્પ�ાં* *ે જ �ી*ે સમજણ અને પ્રકૃવિ* સૂક્ષ્મ છે કે ઊંચા સમ*ળ ક�ે!ંુ વિક્રયાઓ અમ! એક *ીવ્ર સંભવિવ* છે. આ extrasensory સંભવિવ* કહેવામાં આવે છે. આ સામાન્ય બધા માનવીઓ જેાવા ર્પ�ં*ુ એક વ્યક્તિ)* આત્મામાં *ેમને આત્મિત્મક ર્પછી સવિક્રય થયે! છે જેા extrasensory સંભવિવ* ખૂબ કામ છે નથી. Extrasensory સંભવિવ* *ે કહે છે , એક ર્પો*ાના અને અન્ય ' ભવિવષ્યમાં જાણીને વગે�ે , અન્ય !ોકો માટે એક ર્પો*ાના વિવચા�ો મોક!વા અન્ય વિવચા�ો અને ભાવનાઓને સમજવા માટે, કોઈ ર્પણ ટેકવિનક! ઉર્પક�ણ ની મ$$ વગ� $ૂ�ના $ેશોમાં થ*ી ઘટનાઓ જાણીને છેલ્!ા જીવન *ે વિવચા� છાર્પ સમાવેશ થાય છે Supramental વિવજ્ઞાન અને ત્યાં સમગ્ર વિવશ્વમાં આ અનં* ઉ$ાહ�ણો છે. યોધિગક સાયન્સીસ અનુસા� કંુ�લિ!ની જાગૃ* ર્પરિ�ણામે *�ીકે Sahasrar ચક્ર ર્પ� એક અસાધા�ણ પ્રવિ*વિક્રયા છે . *ેમના બેભાન �ાજ્ય અર્પ આર્પીને extrasensory સંભવિવ* ના રિ$વ્ય કેન્દ્રો સવિક્રય બને છે અને *ેઓ સામાન્ય �ી*ે અશક્ય ક�વામાં આવ્યો હ*ો જે વસ્*ુઓ જાણીને સંભળાવવા, જેાવાનંુ શરૂ . જેા આર્પણે ગંભી� અથ� માં અંગો ક્યા�ેય જેાઈ શકો છો / આં*� *ા�ાકીય જગ્યા , *ેના અવાજ અને *ેના !ાઇટ્સ ઓફ અસંખ્ય હ!નચ!ન સમજે છે. આ કુ! અથ� માં અંગો જ વિવશ્વના કુ! જ્ઞાન સમજવંુ છે. એક extrasensory સંભવિવ* સવિક્રય થયે! છે ર્પ�ં*ુ જેા , *ે માત્ર યોગા ઓફ ર્પાથ અનુસ�ે છે જે Sidhas જેવા બ્રહ્માં�ના �હસ્યો સમજવા માટે શક્ય છે. *ે ભાગ્યે જ મુદ્દાઓ આ extrasensory સંભવિવ* ર્પહે!ાથી જ આ જીવનમાં *ેને સવિક્રય *ીવ્ર પ્રયત્નો સાથે છેલ્!ા જન્મ અને કેટ!ાક અન્ય !ોકો માં સવિક્રય થયે! છે .

 

ભા�*ીય ધમ� ઇવિ*હાસ એક કંુ�લિ!ની સવિક્રયક�ણ મા�ફ*ે extrasensory સંભવિવ* પ્રાg કયા� !ોકો અસંખ્ય ઉ$ાહ�ણો શોધી શકો છો.

 

�ોય! રે્પ!ેસ બેઠા સંજય મહાભા�* યુદ્ધ માં થ*ી હ*ી *ે �ાજા ધૃ*�ાષ્ટ્ર માટે ચા!*ી કોમેન્ટ�ી આર્પી હ*ી.

 

ચૈ*ન્ય મહાપ્રભુના ભગવાન શ્રી કૃષ્ણના Lilabhumi ( રિ$વ્ય �મ*ો હાથ ધ�વામાં આવી હ*ી જ્યાં સ્થળ) જેાઇ હ*ી . *ેમણે વૃન્$ાવન બંગાળના !ોકો ચા!*ા જ*ા હ*ા અને એક યાત્રાળુ હાજ� *�ીકે સ્થાર્પના ક�ી હ*ી.

 

સ્વામી વિવવેકાનં$ ઇંગ્!ેન્�માં હ*ંુ ત્યા�ે *ેમણે !ોખં� ફે)ટ�ી સુયોલિજ* ક�વા માટે ર્પ�વાનગી મેળવવા માટે ત્યાં ગયો હ*ો જે જમશે$જી *ા*ા મળ્યા હ*ા. ટાટા સ્વામીજી મળ્યા અને *ેમણે આયન� ઓ� , કો!સા અને ર્પાણી રૂ્પ�*ા પ્રમાણમાં મળી શકે છે સ્વામીજીએ કહ્યું હ*ંુ. *ેમના રિ$વ્ય ર્પશ્ચા*દૃવિષ્ટ સાથે સ્વામીજી Sakchi ન$ીના કાંઠાઓ ર્પ� લિબહા� ના જિસંહા ભૂધિમ લિજલ્!ામાં *ેમના ફે)ટ�ી સુયોલિજ* ક�વા માટે ટાટા કહ્યું હ*ંુ. એ વિવસ્*ા�માં , સ્વામીજી , *મે *મા�ા ફે)ટ�ી સુયોલિજ* ક�વા માટે રૂ્પ�*ી કાચી સામગ્રી શોધવા ક�શે.

 

કુ! શ�ી�ના અને માનલિસક વિવસ્*ા�માં ઘણી ચક્રો , ગં્રધિથઓ , plexuses , Naadis અને ઊજા� *ેમના રિ$વ્ય પ્રવાહ છે. આજે આ કેટ!ાક સ્થૂળ ભૌવિ*ક શ�ી� છે અને અન્ય સૂક્ષ્મ અને છૂટક શ�ી�માં છે. આ 3 સંસ્થાઓ સવિક્રય ક�વા માટે એક વિવવિવધ સ્*�ો *ર્પ અને યોધિગક વ્યવહા� ક�ે છે. આ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ર્પો*ાના ર્પાવ� ર્પ� હાથ ધ�વામાં આવે છે ર્પ�ં*ુ જેા ર્પછી *ે સમય ઘણો !ે છે અને એ ર્પણ મુશ્કે!ીઓ સંરૂ્પણ� છે. ર્પ�ં*ુ એક ર્પછી *ેની જગ્યાએ !ાંબા જરિટ! *ર્પ હેઠળ હોય, એક આધ્યાત્મિત્મક પ્રમાણમાં ટંૂકા સમય ગાળામાં !ાભ ક�ી શકો છો , કુ! સૂક્ષ્મ અને સહજ સંસ્થાઓ સવિક્રય ક�વા માટે કોઈની મ$$ મળે છે. આ સામાન્ય *�ીકે ઓળખવામાં આવે જેાઇએ નહીં.

 

ઉર્પ� !ીટીઓ માત્ર *ે હકીક* એ શ�ી� અને મન અધિધકા�ક્ષેત્ર હેઠળ આવે છે, જે ચચા� ક�વામાં આવી છે . આ આધ્યાત્મિત્મક ર્પછી વિવકાસ થયો છે *ો એક કંુ�લિ!ની રૂ્પજા (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) માં અસાધા�ણ સફળ*ા પ્રાg . આ ઉર્પ�ાં* વૈલિશ્વક ચે*ના અને બ્રાહ્મણ ચે*ના કહેવાય 2 અન્ય વિવસ્*ા�ોમાં છે. *ેમને આત્મા વીજળી ના મોજા સશક્તિ)*ક�ણ માટે મહાન મ$$ ક�ે છે.

 

પ્રકૃવિ* ( મા*ાનો કુ$�* ) કોક્તિjક ચે*ના છે . બાઇબ! વિવદ્વાનો માયા (ભગવાન ભ્રામક શક્તિ)*) કૉ! ક�ો. *ેના હ!નચ!ન વિવશ્વના પ્રવૃલિત્તઓ રિ$શામાન અને યોગ્ય �ી*ે વ્યવસ્થા ક�ે છે. કોક્તિjક ચે*ના ( પ્રકૃવિ* ) ના ચો�સ ઢાંકવા ખો!ી વિવજ્ઞાનીઓ અસંખ્ય શોધો અને શોધ ક�વામાં આવી છે . ર્પ�ં*ુ આધુવિનક વિવજ્ઞાન દ્વા�ા પ્રાg ક�વામાં આવી છે ગમે એક ર્પવ� *ની સંરૂ્પણ� ગુg વિવજ્ઞાન હજુ સુધી શોધ થઇ �હી થી મસ્ટ�� સી� માર્પ સાથે સ�ખાવી શકાય . ખૂબ જ હજુ સુધી unfolded ક�વાની જરૂ� છે કે ત્યાં બાકી છે . આ શોધ ટેકવિનક! ઉર્પક�ણ અને મશીનો સાથે ક�ી શકે નવિહ એ શક્ય છે . *ેથી માણસ જાગૃ* ચે*ના સ્*� *ે કાચ એક ખૂબ જ ર્પા�$શ� ક ભાગ જેવા મા*ાનો કુ$�* ( પ્રકૃવિ* ) ના ઊં�ા વિવ�ામ જેાઈ શકે છે કે જેથી ગૂઢ પ્રયત્ન ક�ીશંુ. આ *બક્કો કંુ�લિ!ની વિવસ્*ા�માં ચમક બનાવીને પ્રાg ક�ી શકાય છે.

 

બાળક પ્રજેાત્ર્પા$ન ની શાખા બ$!ે *ે સે)સ માટે મયા� રિ$* છે *ે જનીન અને �ંગસૂત્રો વિવસ્*ા� આવ�ી !ે છે કે આવી છે . વિવજ્ઞાન આ શાખા લિજનેરિટ)સ કહેવામાં આવે છે. સામાન્ય �ી*ે અન્ય ર્પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ જેવા ર્પણ માણસ બાળકો !ીધા છે ર્પ�ં*ુ માણસ *ેમના બાળકોમાં ઉચ્ચ સ�ભ� ખાસ ગુણો બનાવી ક્ષમ*ા નથી. કોઈ શંકા એક શ�ી�માં વિર્પ*ૃ �ંગ, આંખો આકા� વગે�ે જેાઈ શકો છો ર્પ�ં*ુ એક નવજા* બાળક આં*રિ�ક ર્પાત્ર છે? ખાસ કયા ગુણો બાળક આં*રિ�ક વ્યક્તિ)*ત્વ માં સા�ો $ેખાવ ક�ીશંુ ? એક સામાન્ય સામાન્ય માણસ યોગ્ય �ી*ે આ બધા ન્યાય ન ક�ી શકો છો ર્પ�ં*ુ એક જાગૃ* કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) *મા�ા મનની ઇચ્છા સં*ોર્ષાવા શકે છે. ભા�*ીય માયથો!ોજી ( રુ્પ�ાણમાં ) માં જા*ીય સંભોગ વગ� ગભ� વ*ી બની એક મા*ા innumerous ઉ$ાહ�ણો છે અને આ *ે વ્યક્તિ)* દ્વા�ા હાથ ધ�વામાં *ીવ્ર આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં આધા�ે ગૂઢ રિ$વ્ય સત્તા આકર્ષા� દ્વા�ા શક્ય હ*ંુ . આવા નવજા* બાળક હંમેશા !ા!ી અને $ૈવી ગૌ�વ રૂ્પણ� ક�વામાં આવી હ*ી .

 

કુન્*ી સુયા� મા*ાનો ( સૂય� ના ) ર્પાવ�, Yudhisthir Dharmaraj પ્રમાણે, ભીમ વાયુ પ્રમાણે, અજુ�ન ઇન્દ્ર કોઇ જા*ીય સંઘ વગ� સાથે કણ� જન્મ આપ્યો હ*ો. Madri *ેના સહ ર્પત્ની ર્પણ અલિશ્વની કુમા� શક્તિ)* દ્વા�ા આ ગુg વિવજ્ઞાન અને ર્પરિ�ણામે શીખવવામાં આવ્યંુ હ*ંુ Nakul અને સહ$ેવ જન્મ આપ્યો હ*ો. *ે જ �ી*ે અંજની વાયુ શક્તિ)* સાથે હનુમાન જન્મ આપ્યો હ*ો. આમ 21 મી સ$ીના આધુવિનક વિવજ્ઞાન આનુવંલિશક ઇજને�ી *ે પ્રયોગો ઉર્પ� ર્પૌ�ાભિણક ઉ$ાહ�ણો સ�ખામણીમાં ખૂબ જ dwarfish !ાગે છે. એટ!ંુ જ નહીં ર્પ�ં*ુ પ્રાચીન સમયમાં આધ્યાત્મિત્મક પ્રયોગો દ્વા�ા સવિક્રય extrasensory સંભવિવ* સાથે અસાધા�ણ બાળકો જન્મ !ીધો છે. ભગવાન �ામ અને *ેમના 3 ભાઇઓ Putreshti Yajna ર્પરિ�ણામે જન્મ્યા હ*ા. Dhrupad એક Yajna મા�ફ*ે દ્રૌર્પ$ી અને ધૃષ્ટદ્યુમ્ન begetted . દ્રૌર્પ$ી અસાધા�ણ સૌં$ય� , ભે$ભાવ અને એન્ટ�પ્રાઇઝ ધ�ાવ*ા હ*ા. ધૃષ્ટદ્યુમ્ન મહાભા�* યુદ્ધ $�ધિમયાન ર્પાં�વોના આમી� આમી� વ�ા હ*ા.

 

Vritrasur ર્પણ કા�ણે યજ્ઞની અમ! થયો હ*ો. કોઈ હધિથયા� *ેને મા�ી શકે . *ે Vritasur મા�ી શકે છે, જે ( આત્મિત્મક �ી*ે સવિક્રય ક�વામાં આવી હ*ી ) ઋધિર્ષા Dadeechi હા�કાં બનાવવામાં માત્ર વીજળીનો ભયંક� ક�ાકો હ*ો. *ીવ્ર *ર્પશ્ચયા� ને દ્વા�ા રે્પ$ા સવિક્રય બળથી *ીવ્ર જીવન બળ વીજળી એક વા*ાવ�ણમાં નવજા* બાળક ખાસ ચમક સવિક્રય ક�ી શકે છે. આ આધા� ર્પ� ભા�* અસાધા�ણ ચમક સાથે મહર્મિરં્ષા Jamadagni મા*ાનો સંન્યાસાશ્રમ વગે�ે મહર્મિરં્ષા કન્વા મા*ાનો સંન્યાસાશ્રમ , Vatsaraj Udayan માં, �ીશી વાધિલ્મકી મા*ાનો સંન્યાસાશ્રમ !વ - કુશ જન્મ્યા હ*ા.

 

કોક્તિjક ચે*ના ( પ્રકૃવિ* ) સં$ભ� સાથે ર્પ�ંર્પ�ાગ* વ્યવસ્થા નથી. કા�ણે કોક્તિjક ચે*ના ટચ માટે એક મયા� રિ$* અથવા વ્યાર્પક ફે�ફા�ો વિવશે !ાવી શકે છે. માણસ *ેથી ઇચ્છા જેા આ �ી*ે *ેઓ *ેમના આધ્યાત્મિત્મક સત્તા ની મ$$ સાથે કોસમોસ ધ ભૂગોળ માં જરૂ�ી અને ઉર્પયોગી ફે�ફા�ો વિવશે !ાવી શકે છે. એક મહાન અંશે કોક્તિjક ચે*ના *ે પ્રભાવિવ* નહીં.

 

Dakshineshwar માં સ્વભાવ ર્પ� ચે*નાના પ્રભાવ , એ વિવરે્ષા હ*ી. એક ભ)* કા�ણે મા*ાનો કુ$�* સામાન્ય !ાક્ષભિણક*ા માટે એક છો� ફૂ! હોય ત્યા�ે એક પ્રકા�ની આર્પી શકે છે ર્પ�ં*ુ ચે*નાના પ્રભાવ એક જ છો� ર્પ� ફૂ!ો એક ક�*ાં વધુ વિવવિવધ આર્પી શકે છે ? ર્પ�મહંસ જવાબ આપ્યો: ચે*નાના સ્*�ે *ે ફે�ફા�ો !ગભગ *મામ પ્રકા�ના વિવશે !ાવવા માટે શક્ય છે.

 

બીજા રિ$વસે કેટ!ાક ભ)*ો આવ્યો ત્યા�ે *ેમણે ગુ!ાબના 2 વિવવિવધ �ંગો સાથે જ ગુ!ાબ છો� જેાવા મળી હ*ી. એક �ંગ !ા! હ*ો અને અન્ય સફે$ હ*ી. *ેઓ Paramhansji આવ્યો ત્યા�ે આશ્ચય� માં , બા$માં માત્ર વે�*ા . $ૈવી શક્તિ)* સંરૂ્પણ� છે જે મહાન સં*ો માટે આ ખૂબ જ સામાન્ય છે, હજુ સુધી laymen ના હૃ$ય માં આત્મા ચે*ના (ભગવાન) વિવશે વિવશ્વાસ નાખવંુ ક�વા માટે *ેઓ આવા સંુ$� અદુ્ભ* ક�ે છે. આ *મામ પ્ર$શ� નવા$નંુ નથી અને *ે એક રિ$વ્ય સત્તા �ોફ મા�*ા હ*ા થવંુ જેાઈએ નવિહ.

 

Austerities મા�ફ*ે સ્વગ� માંથી રૃ્પથ્વી ર્પ� ન$ી ગંગા !ાવવામાં જે Bhagirath ની વિવખ્યા* $ં*કથા *ે કોક્તિjક ચે*ના અને કેવી �ી*ે માનવ ચે*ના *ે ર્પ� �ાજ ક�ી શકે છે સાથે બની હ*ી કેવી �ી*ે અમને કહે છે. *ેના સા$ાઈ ર્પાવ� મા�ફ*ે અધિત્ર ર્પત્ની અનસૂયાના મં$ાવિકની સ્વરૂર્પમાં ર્પાંચ ધિચત્રકૂટ વિવસ્*ા�માં પ્રવાહ Manasarovar એક સ્ટ્રીમ સહાયક . આ *મામ ઘટનાઓ આ ઉ$ાહ�ણો સામાન્ય જ મૂ*� રુ્પ�ાવો માનના�ા !ોકો દ્વા�ા અવગણવામાં આવે છે આવે છે કેવી �ી*ે મહત્વરૂ્પણ� બ*ાવવા માટે અહીં ર્પ� ગણના ક�વામાં આવે છે . આ *મામ કુ$�*ી ર્પરિ�વ*� ન આજે ર્પણ શક્ય છે.

 

બ્રાહ્મણ ચે*ના ભગવાન સભાન*ા સાથે સમ*ુલ્ય જ છે . *ે કોસમોસ ના સ્વામી છે. એટ!ંુ જ નહીં ર્પ�ં*ુ *ે મા*ાનો કુ$�* અને *ેના ર્પો*ાના કાસ્ટ સાથે માણસ શ�ી� ફે!ાયા છે . સૃવિષ્ટ ( કોસમોસ ) માં છે જે હોય સૂક્ષ્મ*ા ( વ્યક્તિ)*ગ* ) માં છે. ગમે *ે *મામ વ્યાર્પક આત્મા (ભગવાન) માં છે કે વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા ( માણસ) માં છે.

 

ઈશ્વ� એક જ એલિન્ટટી જેવી નથી. અસંખ્ય , કુ! સૂક્ષ્મ અને છૂટક શ�ી� *ેના conjoined છે કા�ણ કે. આ કેટ!ાક ખૂબ સામાન્ય ક$ છે અને બાકીના રિ$વ્ય સત્તા સંરૂ્પણ� છે. ર્પ�ં*ુ *ેમાંથી કોઈ સ્વ*ંત્ર છે . *ેઓ જ ઘણા મો*ી એક થ્રે� થ્રે�ે� છે બ્રાહ્મણ (ભગવાન) માટે યુનાઇટે� છે. વીજળી બધા જરિટ! વાય� વચ્ચે પ્રવાસ અને આ �ી*ે વે�વિવખે� નહીં. આ વીજળી માત્ર વિવશે $�ેક જગ્યાએ હાજ� છે અને !ાભ$ાયી ગો! માટે ઉર્પયોગ ક�ી શકાય છે . આ �ી*ે કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) કોક્તિjક ચે*ના $�ેક વિવસ્*ા� ( રે્પ�ા પ્રકૃવિ* ) સાથે સંબંધિધ* ર્પ�ં*ુ *ે $ેવને યુનાઇટે� છે કે બધા statures ની આત્મા માટે conjoin ક�ી શકો છો ચોક્કસ જરૂરિ�યા*ો ર્પ� આધારિ�* નથી. સંબંધ આ સ્થાર્પના એક ધ્યેય વિવના નથી. *ેની ર્પાછળ મહત્વનંુ કા�ણ છે અને આ સંબંધ સાથે આ ગો! લિસદ્ધ થાય છે. *ે મહાકાય લિસલિદ્ધ છે. એક મુમુક્ષુ ઉર્પયોગી કાયો� ચ!ાવે છે આ ર્પરિ�ણામે $�ેક પ્રકૃવિ* યુવિનટ ( પ્રકૃવિ* ) અને ભગવાન સાથે સંબંધ અધિધષ્ઠાવિર્પ* ક�ે છે , ર્પછી *ે માત્ર બળ*ણ સાથે એક*ા સાધવી માટે સહસંબંધ એક સ્ર્પાક� ર્પરિ�ણામ છે કે જે આગ ઉર્પયોધિગ*ા સાથે સ�ખાવી શકાય .

 

વિવવિનમય દ્વા�ા એક કોઈ ર્પણ શહે� અને કોઇર્પણ વ્યક્તિ)* માટે એક ટેલિ!ફોન જેા�ાણ મેળવી શકો છો. *મે આત્મા ચે*ના (ભગવાન) માટે conjoin જ્યા�ે *ે જ �ી*ે , *મે સમગ્ર વિવશ્વમાં કોઈર્પણ વ્યક્તિ)*ગ* સં$ેશાઓ, રિ$શાઓ , વિવનંવિ*ઓ, આ$ેશો મોક!ી શકો છો ર્પ� આધારિ�* *ેમની ક્ષમ*ા અને *ે ર્પણ એક જવાબ મેળવી શકો છો ઇચ્છા.

 

બ્રાહ્મણ કેન્દ્ર બ્રહ્મ�ંધ્ર ( ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી ક્ષેત્ર) છે . *ે એક Sahasrar કમ! ( 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ ) શોધે છે અહીં છે. *ે ઉત્ત� ધુ્રવ *�ીકે ઓળખાય છે. કોક્તિjક ચે*ના ( પ્રકૃવિ* Chetana ) અમા�ા શ�ી�ના ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ( ના�ી) હાજ� છે . આ વીજળી ટ્ર ાન્સફ� રુટ સ્ત્રો* છે. આ ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ર્પાંચ Merudand મા*ાનો Devyaan માગ� મા�ફ*ે Sahasrar કમ! જેા�ી $ેવામાં આવે છે . *ે Brahmadand છે . *ે 6 ચક્રો (plexuses) , ઇ$ા , પિરં્પગ!ા અને Sushumna ના ધિત્રવેણી સંગમ (3 ગણો કેન્દ્રીય જિબં$ુ ) છે. કંુ�લિ!ની વિવજ્ઞાન બધા આ ચચા� , આ પ્રાચીન વિવજ્ઞાન મહત્વ ના �હસ્યો પ્રગટ આધ્યાત્મિત્મક *ર્પ દ્વા�ા અશક્ય હાંસ! અને માનવ ચે*ના વિનયંત્રણ ક�વા માનવ ક્ષમ*ા વણ� ન ધ્યાનમાં �ાખીને ક�વામાં આવી હ*ી.

 

 

અધિગયા�

$ેવી કંુ�લિ!ની , આ ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર માં INDWELLER

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) વિવદ્યુ* ઊજા� , શક્તિ)* અને �ોગનંુ !ક્ષણ ક�વામાં સ�ખામણીમાં છે. આત્મિત્મક aphorism *ે વીજળી ના વાક્ય *�ીકે *ેજસ્વી હોવાનંુ કહેવાય છે . અન્ય aphorism *ે કંુ�લિ!ની $ૈવી Vaishwanar આગ અને એક *ીવ્ર આગ જ્યો* સમાન છે ક�ે છે.

 

ર્પાંચ Yogakundalyopanishad માં એવંુ કહેવાય છે કે :

 

કે કંુ�લિ!ની આત્મા ચમક અને બ્રાહ્મણ ચમક ના સ્વરૂર્પમાં ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર મધ્યમાં વસવંુ . *ે ચમક સ્વરૂર્પમાં અમા�ા જીવન બળ છે અને મહત્વરૂ્પણ� બળ છે.

 

ર્પાંચ Mahayog Vijnan માં *ે જ �ી*ે એવંુ કહેવાય છે કે :

 

ર્પાંચ ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર માં આત્મા પ્રકાશ આગ *�ીકે $ેખાય છે. ર્પાંચ Svadhishthan ચક્ર *ે કો�! એક શૂટ *�ીકે $ેખાય છે. મભિણરુ્પ� ચક્ર *ે વીજળી જેમ ચમકે છે. આ નાભિભ ચક્ર *ે વીજળી ના પ્રકાશ જેવંુ છે. ર્પાંચ Anahat ચક્ર માં *ે �ંગ સફે$ *�ીકે Vishudhi ચક્ર , એક જિ!ંગને આકા� જેવંુ છે અને Taalu ચક્ર માં એકરૂર્પ*ા અને વિન�ાકા�ના એક અનુભવ છે. ર્પાંચ Bhroo ચક્ર *ે અમા�ા અંગૂઠો આકા� ની જ્યો* જેવંુ છે. ર્પાંચ અજના ચક્ર *ે એક ચમક*ા કુહા�ી જેવા ધુમા�ો એક જ્યો* જેવા અને Sahasrar છે.

 

ઉર્પ�ો)* સાંકેવિ*ક વણ� ન કંુ�લિ!ની Mahashakti ના વીજ એક ઝ!ક છે . અ!બત્ત, વૈજ્ઞાવિનક સંશોધન અને સાલિબ*ી એક આધા�ે માનવ વીજળી એક *ીવ્ર ભાગ *�ીકે કંુ�લિ!ની કૉ! ક�ી શકો છો . ગન ર્પાવ�� હાવિનકા�ક ફટાક�ા બર્નિંનંગ અથવા વિવસ્ફોટ ર્પ$ાથ� જેવી મ$$ વિવશાળ ર્પવ� *ો *માચો શકે છે. વીજળી એક હળવા ફોમ� �ાખમાં Kaam $ેવ ( મ$ન ) ઉર્પ� બાળી હ*ી, જે લિશવ ની 3 જી આંખ ખો!ીને દ્વા�ા જેાઈ શકાય છે ચહે�ા ર્પ� કે શ�ી� અને *ેના વધુ *ીવ્ર ફોમ� એક �ોગનંુ !ક્ષણ *�ીકે જેાઈ શકાય છે. Vyaadh Damayanti કસ� ર્પરિ�ણામે �ાખ માટે બાળી શકાય છે. પિકંગ સાગ� *ોફાની રુ્પત્રો હજા�ો �ાખ માટે બાળી શકાય છે. ઇન્દ્ર અને ચંદ્ર કા�ણે ગૌ*મ કસ� માટે ર્પ*ન અનુભવ ક�ી શકે છે . આ યા$વ કુળ કા�ણે $ુવા� સાના કસ� માટે નાશ મેળવી શક્યા . આ એક ભયંક� સ્વરૂર્પ !ે છે કે માનવ વિવદ્યુ* કંુ�લિ!ની છે . *ે ર્પણ એક "આધ્યાત્મિત્મક �ાયનેમાઇટ ." કહી શકાય સામાન્ય ઊજા� એક વ્યક્તિ)* $�ેક લિછદ્ર હાજ� છે . ર્પ�ં*ુ *ે મગજ, હૃ$ય અને જનનાંગો ( ખા*ે Mooladhar સમાવે

ચક્ર ) માં વધા�ે એકાગ્ર*ાવાળી છે . વૈરિ$ક ભાર્ષાામાં આ 3 આગ Ahitagni , Dakshinagni અને Gahrpatyagni કહેવામાં આવે છે. આ ર્પણ મહાકાલિ! , Mahachandi અને Mahadurga ( 3 $ેવીઓ ) છે. કા�ણે બે વ્યક્તિ)*ઓ ઉકળાટ માટે !ાંબા બળથી ના સામાન્ય ઊજા� નાના બળથી પ્રભાવિવ* ક�ે છે. કા�ણે ર્પવિવત્ર અથવા અધમ એસોલિસયેશન પ્રભાવ સા�ી કે ખ�ાબ છે. એક રુ્પરુર્ષા અને એક સ્ત્રી ની યુવિનયન આ ઊજા� રિ$વ્ય �મ* છે. પ્રાયભિશ્ચ* એક માણસ આ ખૂબ જ યોગા આગ ર્પ� austerities ક�ે છે . રે્પટ ( Jatharagni ) ની આગ ખો�ાક digests અને વીય� �ચના સે્ટજ ર્પ� !ઈ જશે. જા*ીય ઉત્કટ આગ ( Kaamagni ) ઉશ્કે�ાયે!ી રુ્પરુર્ષાો અને સ્ત્રીઓ એક જ્યો* એક શ!ભ જેવા ર્પો*ાને બનાવો. વાણી આ આગ ( Vaani અધિગ્ન ) સા�ી / ખ�ાબ વાણી સાથે ધિમત્રો અથવા $ુશ્મનો છે. Ojas , *ેજસ અને Varchas ની ચમક બધા માનવીઓ $ીવિg સમાવેશ થાય છે. બ્રાહ્મણ ( Brahmagni ) ની આગ ર્પાંચ Sahasrar કમ! ( 1000 ર્પાંખવાળંુ કમળ ) માં વસવંુ અને વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા ભગવાન એક દ્રવિષ્ટ આરે્પ છે. હૃ$ય !ાગણીઓ ( Bhavagni ) ની આગ કરુણા *�ીકે મેનીફેસ્ટ , ધિમત્ર*ા, અથ� માં સેવા વગે�ે Kaalagni અથવા સમય આગ મૃત્યુ પ્રે�ે છે. સુસ્*ી ( Mandaagni ) ની આગ માણસ આળસ અને �ોગો પ્રે�ે છે. માનવ શ�ી�માં આ પ્રકા�ના અસંખ્ય આગ છે. આજે આધુવિનક વિવજ્ઞાન મા! 13 જેમ કે આગ વણ� ન ક�ે છે. *ે બધા ર્પો*ાના વિવલિશષ્ટ ગુણો છે. *ેમને �ોકટ� ર્પાંચ બળથી આગ માનવજા* માં વિનભ� ય અને જેામ , જીવન બળ ભ�રૂ્પ� જે કંુ�લિ!ની છે . *ે ઊજા� આ ગુg સ્ત્રો* માણસ સૂક્ષ્મ શ�ી� હાજ� 6 *ાળાઓ ના વિ*જેા�ી *ાળંુ મ�ાયે! છે એવંુ માનવામાં આવે છે . આ 6 *ાળાઓ વીજ પ્રવાહ, એ�ી અથવા plexuses *�ીકે શ�ી�માં હાજ� છે જે 6 ચક્રો (plexuses ) છે. બાઇબ! વિવદ્વાનો ખૂબ જ સાંકેવિ*ક �ી*ે ચક્રો અને કંુ�લિ!નીની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ� ) ની વા* ક�ી છે .

 

Shambhavi *ંત્ર *મે એ જ �ી*ે માણસ એક !ોક અને કી ઉર્પયોગ ક�ીને *મા�ા ર્પો*ાના ઘ�માં પ્રવેશ ક�ી શકે જ ઉર્પ� અને કંુ�લિ!ની જાગૃ* ઉર્પ� Sushumna ર્પાથ મા�ફ*ે Brahmalok $ાખ! ક�ી શકો છો કે જે માને છે. ર્પાંચ Taitereya Aryank માં, ચક્રો Devlok કહેવામાં આવે છે. Soundarya !હે�ી આ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* વણ� ન ક�*ા આરિ$ શંક�ાચાય� ર્પાંચ અજના ચક્ર અને Sahasrar બ્રાહ્મણ , Brahmalok અને કેવી �ી*ે *ે ઈશ્વ�માં " swims " પ્રવિ*વિનધિધત્વ ક�ે છે જણાવ્યંુ હ*ંુ.

 

બા$ *ેના વણ� ન છે:

 

ઓ કંુ�લિ!ની , Svadhishthan , મભિણરુ્પ�માં ર્પાણીમાં ખા*ે Mooladhar સમાવે છે , આગ રૃ્પથ્વી સવિક્રય �ી*ે, Anahat માં ર્પવન, Vishudhi જગ્યા *મે અજના ચક્ર માં વાંધો પ્રકાશ આરે્પ છે. કુ! સ્કો� અને Sahasrar કમ! ભગવાન સાથે આ �મ* *મે ઉર્પ�. આ માં

યોગા $શ� ન aphorism 36 સમાધિધ Paad આમ કહે છે:

  

રિ$વ્ય પ્રકાશ કંુ�લિ!ની *ેજસ્વી blazes જ્યા�ે રુ્પરુર્ષાો બધા $ુઃખ $ૂ� .

 

33 ક�ો� અથવા 33 Koti અધ� $ેવ*ાઓ ની વિહન્$ૂ ધમ� વા* ક�ે છે. આ Merudand ( ક�ો� ) ર્પ� મળી 33 ઘટકો કે મણકો જેવા માળખાં અનુ!કે્ષ. આ હા�કા કહેવાય છે. આ Merudand સાર્પના આકા� છે. $� 2 હા�કા વચ્ચે ક�ો��જુ્જ આધા� આરે્પ છે કે જે માંસ એક ર્પથા�ી છે. *ેથી *ે પ્રકૃવિ* ક્તિસ્થવિ*સ્થાર્પક છે અને *ેની ધ�ી ર્પ� કોઈર્પણ રિ$શામાં ફે�વવા ક�ી શકો છો. *ે ) 5 ભાગ 1 વિવભાલિજ* ક�ી શકાય છે સવા� ઇક! - 7 હા�કા 2) છા*ી -12 હા�કા 3) કરિટ - 5 હા�કા 4) ધિત્રકાસ્થી - 5 હા�કા 5) carksegial - 4 હા�કા . આ 33 ભાગોમાં એમ્બે� ક્ષમ*ા $ેવત્વ સાથે સ�ખાવવામાં આવે છે .

 

જેા કે એ Merudand ( લિછદ્રાળુ ) હો!ો છે ર્પણ *ે �્ર મ જેવા છીછ�ા નથી. *ેમાં એક મગજ મજ્જા શોધે છે. જમણી / �ાબી બાજુ ર્પ� $�ેક હા�કા એટ!ે ના backside ર્પ� નાના સ$ી સમૂહ ર્પ�ં*ુ કશંુ છે જે મોટા સ$ી ભેગી જેમાંથી રિ�ંગ્સ ના આકા� લિછદ્રો હોય છે. ર્પાંચ Merudand ની નીચે ભાગ શંકુ આકા� છે અને સમુ$ાય ટર્મિમંન! કહેવામાં આવે છે.

 

ક�ો��જુ્જ વધુ વધુ વિવશાળ *ેઓ ચોક્કસ પ્ર$ેશોમાં નાના છે. *ેઓ અં$� હો!ો નથી અને એક બીજા સાથે યુનાઇટે� છે. આ 4 હા�કા ઇં�ા આકા� અથવા એક ફૂ! કળી �ચવા માટે એક થવંુ . આ carcix કહેવામાં આવે છે. આ બો! કંુ�લિ!ની યોગા માં " kand " કહેવાય છે અને એ ર્પણ Svayambhoo જિ!ંગ કહે છે.

 

નીચે પ્રમાણે પ્રા$ેલિશક વિવચા�ો ચક્રો પ્રવિ* �ાખવામાં આવ્યા છે. 1) ખા*ે Mooladhar સમાવે 2) Svadhishthan 3) મભિણરુ્પ� ) 4) Anahat 5) Vishudhi . આ Merudand આ જિબં$ુએ અં* થાય છે. આ અજના ચક્ર આ eyebrows અને Sahasrar ખોર્પ�ી ઉર્પ�ની ચામ�ી કેન્દ્રમાં છે વચ્ચે હોય છે.

 

અમે વગે�ે શ�*ો ચક્ર સવિક્રય*ા , શુલિદ્ધક�ણ, જાગૃ* ઉર્પયોગ ક�ો છો ત્યા�ે *ે માત્ર આ ગુg કેન્દ્રો સંભવિવ* ઊજા� પ્રગટ ક�વામાં આવી �હી છે છે.

 

અહીં એક શાસ્ત્રીય એ�ેના શા�ીરિ�ક વિવજ્ઞાન ( શ�ી� �ચના ) માં સૂક્ષ્મ વિવજ્ઞાન એક સ્વરૂર્પ *�ીકે જેાવામાં આવે છે કે ઊં�ે સમજવા જેાઈએ. કુ! શ�ી�ના માત્ર સૂક્ષ્મ શ�ી� એક ર્પ�છાયો છે . કોઈર્પણ કુ! અંગ સૂક્ષ્મ શ�ી� સાથે સહસંબંધ જેાઈએ નહીં. ર્પ�ં*ુ *ે માત્ર એક છબી છે અને એક પ્રવિ*વિનધિધ *�ીકે જેાવામાં ર્પ� હોવી જેાઈએ. કુ! શ�ી�ના અંગો કોઈ નહીં આધ્યાત્મિત્મક શ�ી� વિવજ્ઞાન વણ� વે! રિ$વ્ય સત્તા કોઇ ર્પણ ધ�ાવે છે. કુ! શ�ી�ના થી *મે માત્ર એ જ ગૂઢ સત્તાઓ એક ચક્ક� ઝાંખી મેળવી શકો છો.

 

શબ્$ ખા*ે Mooladhar સમાવે 2 ભાગો બને છે. મૂળ - Adhar . મૂળ રુટ આધા� અથ� થાય છે અને Adhar આધા� છે. *ે પ્ર$ેશ ખા*ે Mooladhar સમાવે છે કહેવામાં આવે છે કે જીવન બળ ના મૂળભૂ* આધા� છે . *ે ગૂઢ વિવશ્વમાં છે *ે અદ્રશ્ય છે . અદ્રશ્ય માટે સાંકેવિ*ક ધિચહ્નો કુ! શ�ી�ના હાજ� છે. ઉ$ાહ�ણ *�ીકે અજના ચક્ર ના રિ$વ્ય દૃવિષ્ટ 2 કફોત્ર્પા$ક કહેવાય આંખો અને વિર્પનીય! ગં્રધિથઓ *�ીકે કુ! શ�ી�ના કામ જેાવા મળે છે . બ્રહ્મા ચક્ર વિવસ્*ા� ઉર્પ� આર્પણા હૃ$ય કામ ર્પ� છે . ખા*ે Mooladhar સમાવે ર્પાંચ Merudand ( ક�ો� ) ના ધિત્રકાસ્થી

ના�ી જેાવા મળે છે. કા�ણ કે *ેના આધ્યાત્મિત્મક ગુણવત્તા *ે *ે ક્તિસ્થવિ* અને મવિહમા પ્રાg કે ચા!ાક છે . ખા*ે Mooladhar સમાવે પ્રાણ સ્ત્રો* ( બળથી ) છે ર્પ�ં*ુ *ેની વ્યાર્પક સ્વભાવ , વ*� ન અને વિવ*�ણ કાય� માત્ર Merudand માધ્યમ દ્વા�ા શક્ય છે.

 

માત્ર ખા*ે Mooladhar સમાવે છે ઉર્પ� અને સહેજ Svadhishthan ચક્ર નીચે શ�ી��ચનાશાસ્ત્રીઓએ અનુસા� ર્પ�ાલિજ* ગં્રધિથ છે . અહીં વીય� કેન્દ્ર આવે!ંુ છે. આ મોજા આ નીકળ*ી વિવસ્*ા� જા*ીય ઉત્કટ પ્રે�ે છે. *ે દ્વા�ા બહા� હોમો�ન્સ વીય� ઉત્ર્પા$ન માટે જવાબ$ા� છે. મવિહ!ાઓની ગભા� શયની ર્પણ આ વિવસ્*ા�માં આવે!ંુ છે. ર્પાંચ Sushumna નીચ!ા વિવસ્*ા�માં કરિટ અને ધિત્રકાસ્થી ના�ી આવે!ંુ છે. આ 2 plexuses રે્પશાબ ઉત્સજ�ન અને જનનાંગો જા*ીય ઉત્કટ વિનયંત્રણ ક�ે છે. આ વિવસ્*ા�માં એક આં$ો!ન છે , એક અથવા બંને કાય� ક્યાં આ�ે આવે છે. *ે વધા�ે રે્પશાબ *બીબી સમસ્યાઓ , અવિ*શય જા*ીય અ�જ મૂળ કે આ વિવસ્*ા�માં છે . આ નવી જંી$ગીની બધી ઉર્પયોગી પ્રે�ણા વિવસ્*ા� છે અને એ ર્પણ kand , Kurd અથવા Kaam Beej (જા*ીય ઉત્કટ બીજ ) કહેવામાં આવે છે. Kand ર્પણ મકાન ( કાચબો ) કહેવાય બીજંુ નામ છે. *ે $ેવના Kurma અવ*ા� એટ!ે કાચબો અવ*ા� ના પ્રવિ*વિનધિધ છે . *ેના ર્પગ ઉર્પા�વા અને ખંેચવાની *ેના પ્રવૃલિત્ત *ે રિ$વ્ય સત્તા ના પ્ર*ીક હોવાનંુ કહેવાય છે . Kand વિવસ્*ા�માં આકા� ઇં�ા જેવો છે . *ે કાચબો ના હાથ અને ર્પગ ની ર્પાછી ખંેચી �ાજ્ય સાથે સ�ખાવવામાં આવે છે . આ મંથન !ાક�ી મંથન સમુદ્ર ઓફ ધ લિ!જેન્� માં Mandarachal ર્પવ� * હ*ો. કાચબો *�ીકે ભગવાન મકાન આ ર્પવ� * નીચે બેઠો અને *ેના ખભા ર્પ� *ેનંુ વજન !ીધો હ*ો. આ kand પ્ર$ેશ અથવા કાચબો આં*રિ�ક વિવશ્વના મંથન અને સત્તા માટે સાંકેવિ*ક વણ� ન છે.

 

ગે્રટ વિવચા�કો 6 ચક્રો ના કુ! ર્પાસા *�ીકે હોમો�ન્સનંુ કેન્દ્રો ( ગં્રથીઓ ) સંકળાયે!ો છે . રુ્પરુર્ષાો અને સ્ત્રીઓ *ેમને અનુસા� એક આ ચક્રો વીજળી વહે*ી એક વિવકલિસ* ફોમ� જુએ છે. રુ્પરુર્ષાો *ે માયા *�ીકે મક્કમ સ્વરૂર્પમાં અને સ્ત્રીઓ છે . ર્પણ *ે એક વસવાટ ક�ો છો વ્યક્તિ)* સામાન્ય પ્રવૃલિત્તઓ એક માત્ર ઝ!ક છે . *ે જા$ુ બો)સ *�ીકે હોમો�ન્સ સ્ત્રાવ કે આ અં*ઃસ્ત્રાવી ગં્રથીઓ કૉ! કંઈ વધા�ે ર્પ�*ંુ નથી. - Ceratonin અને મે!ાટોવિનન ) 2) ગં્રધિથ (વૃલિદ્ધ હોમો�ન ) 3) થાઇ�ોઇ� ( thyroxine ) 4) ગ�$નના મૂળ ર્પાસેની એક ( પ્રજનન હોમો�ન્સ ) 5) મૂત્રપિર્પં� ( અધિધવૃક્ક સ્રાવ , ACTH) 6) જાવિ*માં અં�ાશય (1) વિર્પનીય! ( હોમો�ન્સ : નીચેના 6 હોમો�ન ગં્રથીઓ છે ટેસ્ટોસે્ટ�ોન અને એસ્ટ્રોજનના ).

 

સામાન્ય �ી*ે સાર્પ જેવા કંુ�લિ!ની અને Sahasrar વગે�ે અજના , જેમ ચક્રો એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે સામાન્ય છે. *ે મૃત્યુ ર્પામ્યો છે છ*ાં ઊં�ા ઊંઘ મદ્યાક� નંુ માણસ ર્પણ $ેખાય છે. એ જ હા!* *ે *મામ જાગૃવિ* અને સભાન*ા

ગુમાવે છે. કોઈને *ેને robs *ો *ે ર્પરિ�ધિચ* નથી. *ેના કર્પ�ા $ૂ� ક�વામાં આવે છે , *ો *ે *ેને ર્પરિ�ધિચ* નથી. *ે જાગી જાય ત્યા�ે ર્પણ *ે ખૂબ *ેમના શકે છે અને *ેના નુકસાન સંરૂ્પણ� ર્પણે વાકેફ બને છે.

 

શા�ીરિ�ક વિવદ્યુ* ઊજા� આ સામાન્ય પ્રવાહ એક ગુg ક્તિસ્થવિ*માં છે , ર્પ�ં*ુ *ે આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં મા�ફ*ે ઉશ્કેયા� અને સવિક્રય હોય *ો એક મહાન રૂર્પાં*� છે.

 

જેા�$ા� ર્પવન એક વાંસળી ના લિછદ્રો બનાવ્યા છે, ધ્વવિન *ે નીર્પજે . ભા�ે ર્પવન વાંસ વૃક્ષો મોટા જૂથ વિહટ જ �ી*ે , એક વન આગ ર્પરિ�ણમવંુ ક�ી શકો છો.

 

એક ન$ીમાં વિવશાળ ખ�કો સામે ર્પાણી નહીં ર્પછી *ે ઉચ્ચ વધે ત્યા�ે ટ્ર ે ન , કા� વગે�ે ખસે�ી ર્પછી ઝ�ર્પી ચા!ી સૂકા ર્પાં$�ા, ઘાસ , ધૂળ વગે�ે જેાઈ શકો છો. વોટ� વ્હી! ની ર્પાંખો ર્પછી ફે�વો ત્યા�ે એક ર્પણ ઘઉંનો !ોટ વિવચા� ઘઉં અનાજ અંગ* ક�ી શકો છો . ટેકવિનક! ઉર્પક�ણ નીચે એક મહાન ઊંચાઇ ર્પ�થી આવે છે કે ધોધ સાથે જેા�ાયે! છે , વીજળી રે્પ$ા થાય છે. ટાયફૂન, *ોફાનો , ચક્રવા*ો *ો *ેમના અસાધા�ણ શક્તિ)* એક સ્વા$ આરે્પ છે. ચક્રો ઉશ્કેયા� અને સવિક્રય થાય છે ત્યા�ે આમ, *મામ 3 સંસ્થાઓ , કુ! સૂક્ષ્મ અને છૂટક શ�ી� સણસણવંુ એટ!ે અને આમ અમને *ેના શક્તિ)* ર્પરિ�ચય આરે્પ છે.

 

વિવવિવધ આધ્યાત્મિત્મક !ખાણોમાં આમ કહે છે:

 

અમને અથ� માં વસ્*ુઓ આર્પી જે !ોકો અધ� $ેવ*ાઓ મુક્તિ)* ક્યા�ેય આર્પી શકે છે. આધ્યાત્મિત્મક મુક્તિ)* આર્પી જે !ોકો અથ� માં વસ્*ુઓ આર્પી શકે છે. ર્પ�ં*ુ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* અમા�ી અને એટ!ે અથ� માં ર્પ$ાથો� અને મુક્તિ)* આરે્પ છે.

 

ર્પાંચ Mahayog Vijnan માં આમ કહે છે:

 

એક વ્યક્તિ)* ખા*ે Mooladhar સમાવે શક્તિ)* ઊંઘ આવે છે , *ો ર્પછી *ેની સમગ્ર વિવશ્વમાં વિનદ્રાધીન છે . એક વ્યક્તિ)* કંુ�લિ!ની શક્તિ)* જાગૃ* ર્પ�ં*ુ જેા *ેના નસીબમાં ખૂબ ર્પછી *ાજગી આવશે.

 

ર્પાંચ Mahatantra *ો એવંુ કહેવાય છે :

 

જે વ્યક્તિ)* કંુ�લિ!ની શક્તિ)* જાગૃ* હશે *ો ર્પછી *ેના Vaikhari , મધ્યમ , Paraa અને Pashyanti વણી ( ભાર્ષાણ ) ર્પણ જાગૃ* . આવી વ્યક્તિ)* ભાર્ષાણ હંમેશા સાચંુ ર્પ�ે છે.

 

ર્પાંચ યોધિગની *ંત્ર માં આમ કહે છે:

 

જ!$ી કંુ�લિ!ની કે વ્યક્તિ)* આં*રિ�ક ભવ્ય*ા અને મવિહમા જાગૃ* *�ીકે સ્ર્પષ્ટ �ી*ે જેાવામાં શકાય છે.

 

ભીષ્મ Pitamaha સૂય� Dakshinayan હ*ી જ્યા�ે *ેમના ભયંક� ફે્રમ છો�વા *ૈયા� હ*ી , જેમાં મહાભા�* માં એક પ્રખ્યા* ઘટના છે. *ેમણે ઉત્ત�ાયણ માં મૃત્યુ ર્પામે છે માંગ*ા . *ેથી *ે અન્ય વિવશ્વ સુધી ર્પહોંચવા માટે Devyan માગ� ર્પસં$ ક�ી છે. ર્પણ અહીં કંુ�લિ!ની એક ઘટના છે. Dakshinayan કંુ�લિ!ની આગ છે અને ઉત્ત�ાયણ વ�ા વિવસ્*ા�માં બ્રહ્મ�ંધ્ર ઊજા� છે . Devyan Merudand ના ર્પાથ છે. ભીષ્મ ની કંુ�લિ!ની જાગૃ* અભ્યાસ અ�ધા રૂ્પણ� થઇ હ*ી . *ી� એક ર્પથા�ી ર્પ� આ�ા જ્યા�ે *ે રૂ્પણ� ક�વા માટે *ેમણે આ રિ$શામાં endevaoured . *ેના ધ્યેય ર્પરિ�રૂ્પણ� થઈ ત્યા�ે *ે *ેમના ભયંક� શ�ી� છો�ી $ીધી.

 

અથવ� વે$ ( 19/37/1 ) માં આમ કહે છે:

અથવ� વેદ ( 19/37/1 ) માં આમ ક+ે છે:

 

મને માં તમારા ગે્રસ પ્રકાશ કારણે આ%ા , , કદાચ , લાલી , હિ+Bમતવાન , ઉત્સા+ ઓવરફ્લો +ે આગ. ઓ આગ, તમારા 33 વિવભાગો મને આશીવા� દ શકે છે.

 

પાંચ Yajurved માં આમ ક+ે છે:

 

ઓ દૈવી આગ , ઉંમર બનીને , બ+ાદુરી , સારી બાળકો , સંપલિત્ત , તીક્ષ્ણ બુલિJ , પે્રમ, સતત તમે અમને આશીવા� દ શકે છે.

 

આધુવિનક મનોવિવજ્ઞાની પાંચ કંુ5લિલની (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) અચેતન મન ના ગુપ્ત ઊર્જા� છે કે ક+ે છે. યોગા ઓફ ધિચની અને ર્જાપાનીઝ અનુયાયીઓ કાઇ , કી , પાવર કૉલ કરો.

 

કંુ5લિલની મ+ત્વ વિવશે લખ્યંુ છે તેના પુસ્તક " કંુ5લિલની મનોવિવકૃવિત અને ગુણાતીત " માં અમેરિરકન લેખક 5ો લી Senelia કંુ5લિલની ર્જાગૃત +ોય તો માણસ વધુ સવિ<ય બની ર્જાય છે ક+ે છે. આ પાત્ર છો5ે અને પ્રગટ છુપાયેલા મગજના તે સ્થિસ્થવિતમાન એક ગુપ્ત સ્થિસ્થવિતમાં છે તો +ોય છે .

 

Vrihajabalopanishad ક+ે છે કે :

 

સમય આ આગ એટલે કે કંુ5લિલની નીચેની તરફ પ્રવાસ છે, માણસ નબળા બંને શારીરિરક અને માનલિસક બની ર્જાય છે. તે ઉપર ઊંચે દેખાય છે પરંતુ જ્યારે તે તે વ્યસ્થિક્ત રિદવ્ય સત્તા ( Sidhis ) આપે છે અને Brahmalok તેમને દોરી ર્જાય છે.

 

પાંચ Skand પુરાણ એક રસપ્રદ વાતા� છે. બનાવટ ના પ્રારંભમાં Brahmaji લાંબા સમય ગાળા માટે penances રજૂઆત કરી +તી. પરિરણામે એક તીવ્ર આગ જેની સ્પષ્ટ અણિભવ્યસ્થિક્ત . તે પૃથ્વી સપાટીએ બંધ રહ્યો +તો , ત્યારે તે આગ કેચ . આગ આકાશમાં બાદમાં આગ કેચ +તો છે. કે પ્રવિત તેજસ તમામ 10 રિદશાઓ સમૂ+ આગ સ્પાક્સ� .

 

આગ Brahmaji કહંુ્ય: +ંુ ભૂખ સાથે બન� છંુ. મને ખોરાક આપો. તેથી Brahmaji આગ તેના બધા શારીરિરક ભાગો ખાય એક પછી એક આપી +તી. +જુ સુધી આગ ભૂખ satiated નથી. " ભૂખમરા ભૂખ " રા5ારા5 પણ ર5તી શરૂ જ્યારે તેથી ગોળીબાર .

 

Brahmaji તેમણે જણાવ્યંુ +તંુ કે ઓફર કરે છે કોઈ ઉકેલ +તી કારણ કે : +ે આગ, તમે ખૂબ લક્ષી લોકો ઇચ્છા અને તેમના તમામ ખનીરે્જા ખાય શરીર દાખલ કરીશંુ. આગ બરાબર આ +તી . આગ ઈચ્છા પૂણ� +તા અસંખ્ય નર / સ્ત્રીઓ ખાઈ ગયાં. +જુ સુધી આગ satiated નથી. તેથી પ્રર્જાપવિત Rishis અને અમૃત +તી એવા અધ� દેવતાઓ આ%ામાં દાખલ કરવા માટે આગ કહંુ્ય +તંુ. આગ આ અમૃત પીધંુ અને તેથી સંતોષ થયો. આમ આગ લાગે વિનવાસ શરૂ કયુs .

 

ઉપરોક્ત વાતા� તારણ કંુ5લિલની ઇચ્છાઓ ના એરેના પ્રવેશે છે, તે મનુષ્ય વિવમૂઢ કરી શકે છે. કંુ5લિલની આધ્યાત્મિ%ક કરાયો માટે વપરાય છે પરંતુ જ્યારે પછી માત્ર તે તે આશ્રય વ્યસ્થિક્ત આનંદ આપે છે પોતે ખુશ છે પરંતુ .

 

કંુ5લિલની રાખ એક વિવશાળ વન બળે છે જે જંગલ આગ સાથે સરખાવવામાં આવે છે . તે આગ તરીકે સમુદ્ર માં વધારો થાય છે અને જળ સમુદ્રમાં તદ્દન વંધિચત રેન્5ર કરે છે કે જે એક સબમરીન આગ જેવી છે. જમીન ફાટી નીકળી ના કેધિન્દ્રય આગ, જ્યારે ત્યાં ધરતીકંપ અને ગરમ જ્વાળાઓ ફૂટે . મેન્સ મૂળભૂત શસ્થિક્ત લિસJાંત કોસ્થિwક ચેતના માટે રે્જા5ાયા અને ઇચ્છાઓ પર આધારિરત છે અને તે કોસ્થિwક storehouse માંથી ઊર્જા� imbibes જરૂર છે, જે કંુ5લિલની છે . આ કંુ5 ખાતે આવેલો છે , જ્યારે ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< માં ગુપ્ત સપ� આગ +ાજર ઝેર spitting રાખે છે. પરંતુ આ ઝેર અમૃત પરિરવર્વિતBત કરી શકાય છે . કંુ5લિલની ર્જાગૃત " ન+ીં " અમૃત અને સોમા રસ ( રસ) માટે ઊંચા ચ<ો માટે એકત્ર સમાવેશ થાય છે.

 

 

પ્રકરણ બાર

કંુ5લિલની --- બળથી ઊર્જા� તીવ્ર ફોમ�

 

સામાન્ય રીતે એક પતન ખરાબ અથ� સૂધિચત અને બોલશે સારી થાય છે. આ લિસJાંત પણ ખાસ કરીને જ્યાં સુધી જનન અંગો બળથી સંબંધ છે શરીર પર લાગુ પ5ે છે. કોઈ શંકા પુરુષ ર્જીની અંગ તરીકે સ્ત્રી જનન અવયવ તરીકે ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< અને Sahasrar terming દ્વારા માત્ર પ્રતીકા%ક વિવશ્લેષણ કરવામાં આવેલ છે પરંતુ તે જ્યાં સુધી વિ<યાઓ સંબંધિધત છે નથી. તેના બદલે ર્જાતીય ઉત્કટ માં ખાતે Mooladhar સમાવે ઊર્જા� બગા5 નથી યોગ્ય ધ્યાન મારફતે રિદવ્ય શાણપણ આંખ ખોલી શકાય છે કે જેથી તે વ5ા પ્રદેશમાં મૂકવંુ રે્જાઈએ . પાંચ Shivaling આસપાસ ઊંઘ કંુ5લિલની શસ્થિક્ત (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) ઘા એક ઊંઘ માદા સાપ જેવા ત્યાં વસવંુ . તે બદલાય અને માથા પ્રદેશ તરફ અપ વધે ત્યારે તે Sahasrar કમલ ના ગૂઢ ચેતા નેટવક� માં એટલે કે મગજના ગે્ર બાબત વસવાટ કરે છે. વધારો પછી નાના Shivling એક કદાવર માઉન્ટ કૈલાસ સ્વરૂપ લે છે . તે મોર 1000 માં વધુ બદલાય - પાંખવાળંુ કમળ પાંચ Sahasradal કમલ ક+ેવાય છે. મગજના આ રીતે એક પછી એક તમામ ગુપ્ત કેન્દ્રો સવિ<ય થઈ ર્જાય છે . આ સૃવિષ્ટ માટે સૂક્ષ્મતા ના વિવસ્તૃતીકરણ છે .

 

વિનયંત્રણ આ પ્રકારની તે ખૂબ ખૂબ Merudand ટેકો લઈ શકાય એ જરૂરી છે . આમ તો Sushumna ના સભાન ઊર્જા� પ્રવા+ પછી ઊંચા પવિવત્ર ગોલમાં એક અનુભવો અથ�માં સુખી ના આનંદ કરતાં વધુ n એ ગણો કે બ્રાહ્મણ ના આનંદ માટે વાપરી શકાય છે. Asan વગેરે Bandah , મુદ્રા , પ્રાણાયામ , જેમ યોધિગક કસરતો આ ખૂબ જ +ેતુ માટે કરવામાં આવે છે. વગેરે Sidhasan , Vajrasan , Shaktichalini મુદ્રા , પ્રાણાયામ , પ્રાણ યોગા મારફતે ખાતે Mooladhar સમાવે ઊર્જા� / સવિ<ય ર્જાગૃત અને સ્વ પૂરી કેન્દ્રો સાથે એક થવંુ , જેથી ઉપર ઊભા છે . પરંતુ આ તમામ +ઠ યોગ અને વિ<યા યોગા વ્યવ+ાર +ોય છે, પરંતુ કંુ5લિલની સવિ<યકરણ કરવાનંુ પ્રથમ પગલંુ . આ કંુ5લિલની સવિ<યકરણ માં અંવિતમ પગલાં તરીકે લેવી રે્જાઇએ અને +કીકતમાં તે એક ઠં5ા મોટર એધિન્જન ગરમ માત્ર પાંચ ચોક વિ<યા સાથે સરખાવી શકાય ન+ીં.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

કંુ5લિલની પણ Kaamabeej (બધા ઈચ્છા અને ર્જાતીય ઉત્કટ બીજ ) ક+ેવામાં આવે છે કારણ કે આ વિવષય ચોક્કસપણે સ્પષ્ટતા જરૂર છે. પ્રતીક તરીકે Shivling પૂવ� વત્ છે . પાંચ Shivling પછી ના+વંુ છે ત્યારે પાણી જ+ાજ પાણી એક ટીપાં પાંચ Shivling સ્નાન દ્વારા ત્રપાઈ સે્ટન્5 અને એક પર મૂકવામાં આવે છે. સ્ત્રીના જનનાંગો ર્જાતીય ઉત્કટ છે. પુરુષ જનનાંગો નીચલા ભાગમાં સ્ત્રી જનન છે . આ બંને બળો સવિ<ય થાય છે ત્યારે પછી સેક્સ રૂપાંતર બનાવ છે. આ પુરુષ એક સ્ત્રી અને ઊલટંુ બની ર્જાય છે. કારણ ઊર્જા� આ ગુપ્ત વિવસ્તારોમાં પ્રવેશે છે કે આ છે. ર્જાતીય ઉત્કટ પણ કારણ કે ઉપરના કારણો રે્જાવા મળે છે. આ અવિનચ્છનીય એક્ટ પ્રગટ નથી કે <મમાં અમૃત વ5ા વિવસ્તારમાં આ પ્રદેશોમાં dripped કરવાની જરૂર છે. આ અમૃત સોમા રસ ક+ે છે. Khechri મુદ્રા તેમણે Soham આધ્યાત્મિ%ક વ્યવ+ારમાં એક આ સોમા રસ ઉકાળાની નોંધાયો ન+ીં.

 

ત્રપાઈ સે્ટન્5 પાંચ Shivling નવ5ાવવંુ માટે દાવો કયો� છે, ત્યારે પછી તેની 3 પગ ઇદા , હિપBગલા અને Sushumna Naadis (ગૂઢ સદી) પ્રવિતવિનધિધત્વ કરે છે. એક Shivling ની સ્નાન કંુ5લિલની ર્જાગૃત પ્રતીક છે. આ સાંકેવિતક વણ�ન કંુ5લિલની માતાનો ભગવાન શસ્થિક્તશાળી ભગવાન લિશવ કે અમને ક+ે છે. વિનવાસ તેનંુ સ્થાન કૈલાસ પવ� ત અને Manasarovar તરીકે શુJ રે્જાવામાં રે્જાઇએ. તે લંપટતા પૂવ� ક છે નર અને માદા ના ઉત્પલિત્ત અંગો તરીકે રે્જાવામાં ન કરવો રે્જાઇએ. ઉચ્ચ આધ્યાત્મિ%ક ધ્યેયો માટે ઉપયોગ કરે છે , જેથી +કીકતમાં તેના મ+ત્વ અને શુJતા પવિવત્ર ભાવનાઓ આશ્રય પછી એક આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં કરે છે કરીશંુ. એન્ટરપ્રાઇઝ અને કલા%ક કુશળતા અને વિ<યાઓ અને સંુદરતા લાગણીઓ ના પ્રયાસ માત્ર રક્ષણ નબળો ન કરવો રે્જાઇએ. તેના બદલે જનન અંગો નર્જીક ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< +ાજર ના લિશવ ઊર્જા� ઉચ્ચ આધ્યાત્મિ%ક ધ્યેયો માટે થવો રે્જાઈએ .

 

+ઠ યોગ ના આધ્યાત્મિ%ક પ્રણાલી સંબંધિધત લંપટ કલ્પના સંપૂણ� અમુક લોકો " સગ5 માટે ર્જાતીય સંઘ પ્રવિત " અંગે ચચા� કરો. તેઓ જે પુરુષ સિલBગને અને સ્ત્રી યોવિનમાગ� ની માટે સંકળાયેલંુ " Sambhog સમાધિધ કી ઓર ક+ે " માંથી છે. આ માત્ર સાચો નથી અને +કીકતમાં ખૂબ, અસંસ્કારી વાવિ+યાત અને રિદશા એક યોગ્ય અથ�માં મુક્ત છે . વાસ્તવમાં આવા અધમ માં, અસંસ્કારી સ્પષ્ટ માથા અને હૃદય જેવા પવિવત્ર વિવસ્તારોમાં સ્પશ� ક્યારેય કરીશંુ. પાળે દ્વારા પવિવત્ર પ્રયાસ કરો અને બ્રહ્મચય� પાળે છે, અને આ રીતે વધુ ગોલ માટે એકત્ર કરીશંુ . આ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા બંને ઉજવવંુ રે્જાઈએ . કંુ5લિલની પ્રકૃવિત ચચા� , જ્યારે શાસ્ત્રીય લેખકો કલા%ક ર્જાતીય કુશળતા માટે સ+સંબંધ છે . પરંતુ તેનો અથ� ર્જાતીય વાસના નથી અને +કીકતમાં તે શરીરમાં vim અને ઉત્સા+ ના સ્વરૂપ છે. ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< પણ ર્જાતીય ઉત્કટ બીજ ક+ેવાય છે અને Sahasrar કમલ દૈવી શાણપણ બીજ છે. Discriminative પ્રવૃલિત્તઓમાં બંને પરિરણામો શુલિJકરણની - સંકલન . આ દૈવી શસ્થિક્ત એક અક્ષર અને ઉચ્ચ અવ્યવ+ારુ વિવચારવાનો ર્જીવન , શુલિJકરણની તમામ રાઉન્5માં પ્રગવિત બનાવવામાં સ+ાયક છે. કંુ5લિલની યોગા આધ્યાત્મિ%ક આદશો� +ાંસલ કરવામાં મદદ કરે છે કે જે આધ્યાત્મિ%ક પ્રણાલી છે .

 

પાંચ Shwetashwatar ઉપવિનષદ કંુ5લિલની માં " યોગા ઓફ ફાયર" અથવા " Nachiketa માતાનો ફાયર" ક+ેવામાં આવે છે અને તે એક યજ્ઞની શુJ આગ પયા� ય છે. તે જે વ્યસ્થિક્ત તેના શરીરમાં દૈવત્વ ની આ આગ પ્રગટાવવામાં આવે છે ક+ેવાય છે કે , ત્યાં શરીર diseaseless છે અને મન સંપૂણ�પણે શાંત છે . " Chainik યોગા Pradeepika " માં આઇ Lohen " આ%ા ફાયર 'તરીકે તે ક+ે છે અને AHS આ%ાની ઉત્તેજક આગ માટે સ+સંબંધ .

 

યોગા અને પણિ�મી શાળા ના આ મ+ાન વિવદ્વાન સર રે્જાહ્ન વૂ5્ર ોફ " સપ� આગ " તે ક+ે છે . ધિથયોસોરિફકલ સોસાયટીના સ્થાપક , સૉરી બ્લાવસકી " કોસ્થિwક વીજળી " તે ક+ે છે અને તેની ઝ5પ 3,45,000 માઇલ / સેકન્5 ક+ે છે. પ્રકાશની ઝ5પ / સેકન્5 1,95,000 માઇલ છે જ્યારે. વિવદ્યુત તરંગો / સેકન્5 2,99,000 માઇલ ઝ5પ છે. મ+ાન વૈજ્ઞાવિનકો અનુસાર વિવચાર મોર્જા ની ઝ5પ તે / સેકન્5 22,65,120 માઇલ છે એટલે કે વિવદ્યુત તરંગો કરતાં 7 ગણી વધારે છે . એક વિવચાર ના ફ્લેશ ક્ષણ એક પૃથ્વી 40 વખત circumambulate કરી શકો છો.

 

આધ્યાત્મિ%ક શસ્થિક્ત +ોવા છતાં કંુ5લિલની ચોક્કસપણે વીજળી શારીરિરક સાથે સ+સંબંધ ન+ીં. 5ો Vasantji Rele તેમના પુસ્તક "ધ ર+સ્યમય કંુ5લિલની " એક જ્ઞાનતંતુની બળ ક+ે છે. આ પુસ્તક પરિરચય સર રે્જાહ્ન વૂ5્ર ોફ દ્વારા લખવામાં આવ્યંુ છે. Rele યોગ્ય vagus ચેતા સાથે કંુ5લિલની સ+સંબંધ જ્યાં તેમણે જણાવ્યા અનુસાર ત્યાં તેમણે પોતાની ર્જાતને વધારે બળ ક+ે છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર કંુ5લિલની એક ગવિતશીલ વાસ્તવિવકતા છે. તેના બદલે બાબત ની સામાન્ય ઘાતવિ<યા ઓફ (ઉચ્ચ વધારવામાં ) વિવકસતી પછી એક રિદવ્ય મવિ+મા સાથે એક અક્ષર ફેલાવવંુ શકો છો કે જે ગુપ્ત ઊર્જા� છે . એક સ્થિસ્થર સ્થિસ્થવિતમાં વસંત Rele કંુ5લિલની અનુસાર સામાન્ય છે પરંતુ તે ગવિત સ્વરૂપ લે છે ત્યારે તે બળથી બની ર્જાય છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર Hathayoga Pradeepika , લિશવ સંવિ+તા અને Shatchakra Niroopan જેવા ગં્રથો કંુ5લિલની મ+ાન સભાન સત્તા વ્યાપવંુ જેમાં કોસમોસ એક વ્યસ્થિક્તગત સ્વરૂપ છે કે જે ક+ે છે .

 

પણ Hathayoga એક વિવદ્વાન છે જે પણિ�મી વૈજ્ઞાવિનક +5સન ર્જાદુઈ શસ્થિક્ત કંુ5લિલની માત્ર એક મ+ાન પુણ્યશાળી preceptor ના માગ� દશ� ન +ેઠળ અને તે સવિ<ય કરવી રે્જાઈએ કે તેમના વિવખ્યાત પુસ્તક " Seership વિવજ્ઞાન " માં ક+ે છે મન કોઇ ઇચ્છા વંધિચત શુJ એટલે કે પ્રયત્ન કરીશંુ . કંુ5લિલની નીચે તરફ ખસે બાકી રે્જા , તે વાસના અને ઓબ્જેક્ટો સમજવાની રે્જા5ાણ તરફ દોરી જશે. અને પછી આ સત્તા સંતોષ ગરીબ ઈચ્છા અને સ્વાથી� જરૂરિરયાતો જેવી પ્રવૃલિત્તઓમાં દુરુપયોગ કરવામાં આવશે.

 

જૈન યોધિગક લિશક્ષકો " Tejoleshya " તરીકે કંુ5લિલની નામ આપવામાં આવ્યંુ છે અને તે +ાંસલ 2 રીતે આપવામાં આવ્યંુ છે. પ્રથમ પJવિત ખોરાક અને પાણી ખૂબ જ મયા� રિદત જથ્થામાં લેતી વખતે તપ�યા� ને કરવા છે. બીર્જી સ્થિસ્થવિતમાં સૂય� પર ધ્યાન જ્યારે સૌર ઊર્જા� imbibing એટલે કે સૂય� વિકરણો સાથે એક શરીર ગરમ છે. Tejoleshya ની રુટ સ્ત્રોત સૂક્ષ્મ શરીર ક+ેવાય છે . કે કેન્દ્ર પણ કંુ5લિલની માટે અનુસરે છે. Tejoleshya પણ Savitri પૂર્જા એક સ્વરૂપ +ોવાનંુ ક+ેવાય કરી શકાય છે.

 

કંુ5લિલની શસ્થિક્ત ચચા� છે, યોધિગક વૈજ્ઞાવિનકો તે ક+ે છે " મૌન અવાજ . " લોકો અધિ� અને વીજળી પ્રભાવ ર્જાણો છો અને તે તત્પર ઉપયોગ કરે છે. તેઓ ખરેખર આધ્યાત્મિ%ક અને આધ્યાત્મિ%ક આગ ઉપયોગ સમજવા , પછી એક આ%ા ની પ્રદેશમાં ( રિદવ્ય સત્તા ) અસંખ્ય Sidhis મેળવી શકાય છે.

 

5ૉ સ્કોટ જેની સ+ાય અમારા ર્જીવન કાયો� ના ટ્ર ાધિન્ઝસ્ટર સાથે સ્ફરિટક કે ક+ે છે. શરીરરચનાશાસ્ત્રીઓએ પોતાની રીતે વણ�ન કરે છે અને તેઓ કરો5રજજુ અને ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< કોલ " ગેધિન્ગ્લઅન Impar . " આ એક જનરેટર , 5ાયનેમો , બેટરી , ચંુબક વગેરે સાથે સરખાવવામાં આવે છે દરેક વ્યસ્થિક્તને તે ર્જાતીય ઉત્કટ અખા5ો એક ઉત્તેજક લાક5ાંની ચોકી છે કે સ્વીકારે છે તે ઊંચા વધારો થયો છે અને રે્જા , તે તે વ્યસ્થિક્ત અસાધારણ સત્તા આપે છે .

 

કોસ્થિwક સભાન વીજળી રુટ સ્ત્રોત અને સામગ્રી વિવશ્વના વીજળી વણ�ન સાથે 5ો +ેનરી Lindal પણ માનવ શરીરમાં કામ વીજળી elucidated છે . કોસમોસ માં પૃથ્વી +ાજર રાઉન્5 બધા ઇલેક્ટ્ર ોમે�ેરિટક મોર્જા ની ચોખ્ખી ફેલાયેલો છે અને આ +કારા%ક વીજળી 3 લાખ વોલ્ટ એક બળ છે. દરેક ર્જીવ / મીટર 5 વોલ્ટ એક દબાણ ધરાવે છે. આ કોસ્થિwક વીજળી ની સૂક્ષ્મ ભાગ કંુ5લિલની શસ્થિક્ત (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) તરીકે માનવ શરીરમાં વસવંુ . 5ો Lindal માનવ કોષો અને સદી ના પ્રવૃલિત્તઓમાં વિવદ્યુત ઊર્જા� એક મ+ાન જથ્થો ઉપયોગ ન+ીં કહંુ્ય છે . તેના સ્ત્રોત મગજ અને નથી હૃદય છે. તે શરૂ અને અમારા ર્જીવનના અંત આધાર છે . પરંતુ આ સ્રોત એકપક્ષી નથી. પાંચ Merudand અને cada equina ને સંકળાય છે Sushumna નીચલા અ5ધા ટોચ પર આવેલંુ મગજના ગે્ર દ્રવ્ય, મ+ત્વપૂણ� બળ વીજળી પેદા કરે છે. આ ર્જાળીદાર સવિ<ય લિસસ્ટમ એટલે કે મગજના ગે્ર બાબત વીજ જ્યોત સતત ઓવરફ્લો છે. આ વીજળી એક મોટા ભાગ પણ ર્જાતીય ઉત્કટ કેન્દ્ર છે , જે દલિક્ષણ ધુ્રવ રે્જાવા મળે છે. તેમના AMI મશીન ની મદદ સાથે 5ો વિ+રોશી Motoyama ધ્યાન આ સિબBદુએ આ વીજળી એક ગાઢ પ્રમાણ મળ્યાં છે. કંુ5લિલની ર્જીવન +લનચલન એક મ+ત્વપૂણ� વિવસ્તાર છે કારણ કે વૈજ્ઞાવિનકો ર્જાતીય ઉત્કટ આ કેન્દ્ર પર વિવગતવાર સંશોધન અભ્યાસ +ાથ ધરવામાં આવી છે કારણ શા માટે છે . નવી દેશ +ોવા નવી સામગ્રી ઉત્પન્ન માધ્યમ સંપૂણ� છે કારણ કે , બધા અંગો સરખામણીમાં તેની શસ્થિક્ત અને મ+ત્વ સૌથી વધુ સંવેદનશીલ અને ખૂબ જ શસ્થિક્તશાળી છે . ધિત્રકાસ્થી ના5ી અને cada equina મેક અપ માત્ર મગજ જેવા જ શારીરિરક નજરે ખૂબ જ જરિટલ અને જરૂરી છે. માં આર Arnsteer "- - મનોવિવકૃવિત અને Transcedence કંુ5લિલની " 5ો સી નરાન્રે્જા આ +કીકત તેમના પુસ્તક શ્રી લી Sanela દ્વારા variedly રજૂ કરવામાં આવ્યંુ છે " મેરિ5ટેશન મનોવિવજ્ઞાન ."

 

5ો કેરિરBગટન તેમના પુસ્તક " આધુવિનક મનોવિવજ્ઞાન અને ભારતીય રિફલોસોફી " માં તે મ+ત્વપૂણ� બળ અને પરમાણુ બનેલી શરીર ર+ે છે કે ન તો +જુ સુધી તેના ગૂઢ અસ્થિસ્તત્વ ચાલુ છે કે સાક્ષી છે , જેમાં ઘણા ઉદા+રણો છે કે લખ્યંુ છે. તેના શરીર પર ભેગા થયા +ોવા છતાં આ મ+ત્વપૂણ� બળ એકમો સત્તા કેન્દ્ર એ વિવસ્તારમાં અકબંધ ર+ે છે. આ સાથે સ+સંબંધ ideoplasm અથવા યોગી સમાધિધ અથવા ટ્ર ાન્સ ક+ેવાય મધ્યસ્થી સૌથી વધુ રાજ્યોમાં છે જ્યારે psychoplasm એક ઉદભવ છે જેમાં Yogis અન્ય શોધ છે શોધો. વૈજ્ઞાવિનકો તે વરાળ રાજ્યમાં શરીરમાંથી બ+ાર ફંેકાય જ ર્જાય છે અને તે સૌથી ખોપરી ઉપરની ચામ5ી વિવસ્તાર, આંગળીઓ , +ોઠ, ચ+ેરો, ના5ી ચ< અને ઉત્પલિત્ત અંગો આસપાસ ની રિટપ્સ રે્જાવા મળે છે કે માનવંુ . સૂક્ષ્મ શરીરના બળથી સંદભ� સાથે આ સંશોધન પ્રવૃલિત્ત અભ્યાસ અને ધિચત્રણ ( રલિશયન વિવજ્ઞાની Semian Kirlean દ્વારા " જૈવિવક પ્લાઝમા શારીરિરક " ના Kirlean ફોટોગ્રાફી ) પછી - કંુ5લિલની ખ્યાવિત એક મ+ાન સોદો પ્રાપ્ત કરી છે. ખાસ ગાળકોની વપરાશ પછી તે ઊંચા વોલ્ટેજ પ્રકે્ષપણ ની સ+ાય સાથે ફોટોગ્રાફ શકાય છે જેમાં Emanueal Swedenborg આકાશ ના દૃશ્યમાન વાદળ ક+ે છે. વૈજ્ઞાવિનકો તેના દેખાવ પર ફૂલોની અને ઓઝોન ની ગંધ નેટ સમાન છે કે માનવંુ . તેની ઘનતા વધારે છે / કારણે ર્જીવન બળ વધારો / ઘટા5ો અનુરૂપ માટે ઘટે છે. સેલિન્ટમેન્ટ્સ પણ તેની અસર ઘટા5ો / વધારો કરી શકે છે . એક વ્યસ્થિક્ત શરીરના એક ભાગ કાપી છે , પણ રે્જા +જુ સુધી આ વ્યસ્થિક્તને ક+ેવાય ઘટનાઓ વગેરે ખંજવાળ , બન� , પી5ા સ્વરૂપમાં તેની +ાજરી અનુભવે છે જેમાં અસ્થિસ્તત્વ તેની સાલિબતી તેમના પુસ્તક "સુપર કુદરત " માં LYELL વોટસને elucidated છે " ફેન્ટમ અંગ અસર " તે સૂક્ષ્મ શરીર ectoplasm તરીકે અસ્થિસ્તત્વ ધરાવે છે કે સાલિબત અને તે કુલ સદી ગેર+ાજર +ોવા છતાં એક વ્યસ્થિક્ત ઉત્તેજના ના અનુભવ આપે છે આ છે.

 

પુસ્તકો " 5ે5 વિતબેટીયન ચોપ5ે " અને "ધ સોલ ઓફ ધિચની પુસ્તક" અનુસાર કુલ શરીરના અને મ+ત્વપૂણ� શરીર અલગ અસ્થિસ્તત્વ ધરાવે છે. કોઈ શંકા બંને બાજુ સ+અસ્થિસ્તત્વ ધરાવે પરંતુ તેના લિસવાય અને નવી મ+ત્વપૂણ� શરીર અસ્થિસ્તત્વમાં આવે છે ર+ેવંુ , જેથી ક્યારેક મ+ત્વપૂણ� શરીર અલગ ન+ીં. તેથી ઘણી વખત માણસ અસ્થિસ્તત્વ સમયમાં બમણંુ અનુભવ છે .

 

5ો Seel અને જે ટેલર તેમના પુસ્તક " પ્રાચીન વિ+ન્દુઓ આ +કારા%ક સાયન્સ " ધ વિ+ન્દૂ ધમ� ના ધાર્મિમBક વિવધિધઓ અને આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં મ+ત્વપૂણ� શરીર એક મ+ાન સોદો ઉપયોગ કરે છે અને તેથી ખૂબ જ શસ્થિક્તશાળી છે કે લખો. આ મ+ત્વપૂણ� શરીર દૈવી આંખો સાથે રે્જાઈ શકાય છે. કેટલાક વષ� પ+ેલાં આ વિવષય પર એક લેખ " તંત્રો ની રચના" ના શીષ� ક +ેઠળ આ સામધિયક " થીઓસોફીસ્ટ " માં પ્રકાલિશત કરવામાં આવી +તી .

 

આ થીઓસોફીસ્ટ વૈજ્ઞાવિનક સી5બ્લ્યુ લી5બીટર તેમના પુસ્તક માં Merudand પર આવેલંુ 6 ચ<ો પર આગળની ઝીણવટપૂવ� ક છે " આ ચ<ો ." તે માટે આવશ્યક શરીર વિવદ્યુત બળ એ વિવલિશષ્ટ પ્રકારનો બ+ાર બનાવવામાં આવેલ છે opines કે અને માત્ર એક પક્ષી તરીકે શરીરમાં +ાજર છે તેના માળામાં cuddles . ઘણા અન્ય વૈજ્ઞાવિનકોએ " લાઇફ ઓફ ફાયર 'તરીકે પ્રાણ ( બળથી ) પર ફોન કરો. વધુ આ આગ એક વ્યસ્થિક્ત શરીરમાં +ાજર છે વધુ તે વ્યસ્થિક્ત સભાન ઉત્સા+ી , હિ+Bમતવાન અને ખુશખુશાલ છે . તે અભાવ છે ત્યારે શરીર ખૂબ જ સારી રીતે +જુ સુધી બનેલ છે , પણ રે્જા પરંતુ તે પછી આ વ્યસ્થિક્ત એક 5ર નાદાન , સુસ્ત અને વિનરાશા પૂણ� કરવામાં આવશે . આ વિવદ્યુત બળ પણ પ્રયાસ સાથે વધારો કરી શકાય છે. આ યોધિગક વ્યવ+ાર કરે છે શા માટે કારણ છે. કંુ5લિલની યોગા બળથી વિવજ્ઞાન પર આધારિરત છે.

 

એક પોતાના પૂરા બળથી આ મ+ાન ચેતના એક થવંુ અને આમ વધુ રિદવ્ય સત્તા પ્રાપ્ત કરવા માટે, જેથી કંુ5લિલની ર્જાગૃત ની ભાવાથ� સમગ્ર બ્રહ્માં5 ના મ+ત્વપૂણ� ચેતના આકષU સમાવેશ થાય છે. વધારે પવિવત્ર ગોલ માટે આ રિદવ્ય સત્તા મેળવવા માટે , જેથી તેથી યોધિગક વ્યવ+ાર કરે છે. આ ક્ષમતા એક માનલિસક વિનયંત્રણ પ્રમાણમાં અને આ બળ આ ક્ષમતા ઘટે બગા5 સાથે વધે છે અને છેવટે નાશ ન+ીં .

 

જેકબ Boham ખૂબ જ સારી રીતે યુરોવિપયન Tantriks નો સમાવેશ ઓળખાય છે. તેમના જમ�ન લિશષ્ય જ્યોજ� માઇકલ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તક " થીઓસોફીસ્ટ વ્યવ+ારુ " કંુ5લિલની ર્જાગૃત અને 6 ચ<ો નર્જીકથી સાવચેતીભયુs ગુપ્ત રાખવામાં +ોવી રે્જાઈએ કે સલા+ આપે છે. તે ખોટંુ +ાથમાં ન+ીં તો આવી વ્યસ્થિક્ત ના પતન તરફ દોરી શકે છે. જેમ અસમથ� લોકો કંુ5લિલની વિવજ્ઞાન વિવશે ર્જાણવા જ્યારે તેઓ અન્ય અંધ પુરુષો અગ્રણી આંધળા માણસની જેમ અન્ય લોકો માટે તે " પ્રચાર " છે. આમ ક+ેવાતી ઉપદેશક તેમની ક+ેવાતી જેમ પ5ે છે " લિશષ્યો ."

 

 

પ્રકરણ તેર

આપે લાગી સરળ પરંતુ મુશ્કેલ છે

 

પાવર કરશે , એકાગ્રતા , લિશસ્ત એક સામાન્ય ર્જીવન યોધિગક વ્યવ+ાર +ોય છે અને કોઈ પણ માધ્યમ દ્વારા અદ્યતન કરી શકાય છે. તેના બદલે અમારા વિવચારો અમે ધ્યાન કેધિન્દ્રત દૂર છૂટાછવાયા અને એક સમયે તેમની ધ્યાન કેધિન્દ્રત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે મન જેમાં ના સતત છે . અમારા રિદનચયા� પ્રવૃલિત્તઓ માટે તે સંબંધ રીતે અમે દૂર બીજનો ફેલાવો અમારા મનમાં બંધ કરી શકો છો . એક જ કરે છે આ એક આધ્યાત્મિ%કતા imbibing પૂરતા સક્ષમ બની શકે છે. +ર્જી આ પૂરતંુ નથી. અન્ય પર આ પે્રરણાદાયી સત્તા મેળવવા માટે <મમાં એક ખાસ પ્રમાણપત્રો પ્રાપ્ત છે. તેથી એક ખાસ આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં પસાર છે.

 

રેરિ5યો તરંગો પક5ી માટે એક ટ્ર ાધિન્ઝસ્ટર જરૂરી છે. વ+ન મશીનો રાખવામાં આવે છે , પરંતુ ત્યાં તેઓ વધારે સત્તા સંપૂણ� છે અને ખૂબ જ ખચા�ળ છે. તે વસ્તુઓ નર્જીકના ખૂબ જ સરળતાથી અમારી પોતાની આંખો સાથે રે્જાઇ શકાય છે. પરંતુ તમે , સ્થળો બોલ સુધી પ્રથમ imbibes અને ધિચત્રો પ્રસારણ જરૂરી છે કે ટેલિલવિવઝન વસ્તુઓ સાંભળવા અને રે્જાવા માંગો છો . કાન સરળતાથી દ્વારા બંધ છે કે જે કોઈપણ વાતચીત સાંભળી શકો છો. તમે દૂર દૂર પ્રદેશમાં ધ્વવિન સાંભળવા માંગો છો પરંતુ તે પછી શસ્થિક્તશાળી બેટરી સાથે ટેલિલફોન જરૂરી છે. સામાન્ય ઝ5પ સાથે પણ અમારા પગ ચાલવા કરી શકો છો પણ રે્જા તમે ઊંચી ઝ5પે મુસાફરી કરવા માંગો છો , પછી એક કાર અથવા બાઇક જરૂરી છે અને તે પણ જે પૂરતી પેટ્ર ોલ / 5ીઝલ છે. આ જ આધ્યાત્મિ%ક ઘટનાઓ માટે સાચંુ છે. તે સમજવંુ સરળ પરંતુ વ+ન કરવા માટે મુશ્કેલ છે. તે લાભો વિવશે અને પૈસા મળે છે અને તેને સુરલિક્ષત રીતે સંગ્ર+ કરવા માટે પૈસા પણ મુશ્કેલ અપ વાપરવા માટે સરળ છે . અમારા માટે તે ફેલાય છે જે કોઈને પાસેથી સત્તા imbibing ખૂબ મુશ્કેલી નથી. અ+ીં એક મોટંુ મન આવશ્યક કરી શકો છો. આ તમામ આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં મારફતે પરિરપૂણ� કરી શકાય છે . પરંતુ આ પણ તમે એકાગ્રતા સાથે કરવામાં આવે તે દૈવિનક વિ<યાઓ માટે વધારાની ઉત્સા+ અને જવાબદારી conjoin તો વેરવિવખેર મન મોટંુ અને નાના વિવસ્તારમાં ધ્યાન કેધિન્દ્રત કયુs મળી શકે છે થઇ શકે છે. સક� સ માં જેમ બધા પ્રવૃલિત્તઓ, , કામ ક્લક� સના જેવા ખાતાઓ રાખવા , રમતો, ર્જાદુગર શો વગેરે રમતા માનલિસક ધ્યાન કેધિન્દ્રત અને એકાગ્રતા પર આધાર રાખે છે. તેઓ કંઈક લાગે બીજંુ કંઈક છે અને તેથી તેમના વિવચારો છૂટાછવાયા , તો તેમના તમામ પ્રયત્નો કચરો ર્જાય છે. એક એકાગ્રતા , માત્ર એક લાભો તમામ રાઉન્5માં લાભ સાથે કોઈની ફેલાય સંવેદનશીલતા અને આધ્યાત્મિ%ક સંભવિવત imbibes છો.

 

, તે શસ્થિક્ત ભેગા ઓલરાઇટ છે સામાન્ય ગે્ર5 લાભ મેળવવા સત્તા અને એકાગ્રતા જરૂરી છે. કેટલાક ઘટના ક્યાંક કરવામાં આવે છે અને તે સમાચાર પછી માત્ર તે જ બેટરી બીર્જા સ્થાન માટે મોકલવા માટે જરૂર +ોય તો ઘણી તરીકે imbiber તે કેચ તરીકે ઉપયોગ થતો +ોય તો .

 

આ વાદળો શાવર વરસાદ વિ<યા ખૂબ જ સરળતાથી છે જ્યારે વાદળો તેમને કન્વટ� પરંતુ , જેથી સમુદ્રના પાણીના વરાળ બનાવવા જ્યારે સામનો કરી અનેક સમસ્યાઓ છે. તે કંુ5લિલની શસ્થિક્ત (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) ર્જાગૃત કરવા માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. અ+ીં સ્વ વિનયંત્રણ અને આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં +ેઠળ ની જરૂર છે, પરંતુ કોઈ વ્યસ્થિક્ત પ+ેલાથી જ અન્ય વ્યસ્થિક્તને તેના કેટલાક ભાગ વિવતરણ કોઈ સમસ્યા છે તેના શરીરમાં આ દૈવી શસ્થિક્ત એકધિત્રત છે કદાચ. એક ધન આવક જ્યારે એક મગજ વાપરવા માટે છે અને તીવ્ર પ્રયાસ કરો છે પરંતુ આ નાણાં કોઈને અથવા દાન તરીકે સોંપી માટે સ્વીકારાયા આવે છે , પછી સંપલિત્ત ઘણો ખૂબ જ ટંૂકા સમયમાં સરળતાથી વાપરી શકાય છે. તપ અન્ય લોકો માટે રિદવ્ય સત્તા આપી જેમની ઇચ્છા +ોય દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ લિસJાંત અધિધકાર પ્રાચીન સમયથી કામ છે .

 

એક જરૂર બીર્જા દદી� માટે દાન માટે એક શારીરિરક ભાગ દૂર કરે છે. દા.ત. ( એક વિક5ની વગેરે જેવા) . હૃદય, વિક5ની , આંખ, રક્ત સામાન્ય રીતે અન્ય લોકો માટે દાન કરવામાં આવે છે .

 

બળથી સંગ્ર+ કોઈ શંકા +જુ સુધી એક ઉદાર દાતા અન્ય લોકો માટે આ મ+ત્વપૂણ� બળ અમુક ભાગ દાન કરી શકે છે પોતાના સંપલિત્ત બની ર્જાય છે. આધ્યાત્મિ%ક દ્રવિષ્ટએ આ " Shaktipaat " ક+ેવામાં આવે છે. આપણા દૈવિનક ર્જીવનમાં એક શ્રીમંત વ્યસ્થિક્ત એ જ રીતે ગરીબ તેમની સંપલિત્ત એક ભાગ દાન જ બળથી એક મ+ાન સોદો સાથે ફેલાયા +તા તે નબળા મનનંુ માણસો માટે તેમના આધ્યાત્મિ%ક સત્તા ( દૈવી સંપલિત્ત ) એક ભાગ દાન . આમ આ ગરીબ માણસો ઘણા મુશ્કેલીઓ દૂર અને તેમની જરૂરિરયાત પૂરી .

 

અ+ીં મજબૂત ઇચ્છા સંચાલિલત પુરુષો એક બીટ દાન સ્કોર વગેરે Yogachoodamani , Tejabindoo ઉપવિનષદ , જ્ઞાન Sankalini Tattva , Hathyog સંવિ+તા , Kularnav તંત્ર , Gherand સંવિ+તા , રુદ્ર યમલ તંત્ર , યોગ Kundalyupanishad , શારદા વિતલક જેવા ગં્રથોમાં Shaktipaat એક વિવગતવાર વણ�ન છે તેમના નબળા મનનંુ માણસો માટે આધ્યાત્મિ%ક શસ્થિક્ત . નાણાં ક્યાં સ્વીકારાયા અથવા અન્ય લોકો માટે દાન કરી શકાય છે. મ+ાન આધ્યાત્મિ%ક સત્તા એક માણસ +ાજરીમાં અથવા તે તે ખૂબ એક બળવાન ઇચ્છા શસ્થિક્ત વાપરી રહ્યા પ+ોચા5ી શકે છે જ્યારે તે જ રીતે આ આધ્યાત્મિ%ક સત્તા કુદરતી રીતે અન્ય સક્ષમ માણસો પર ર્જાઓ.

 

અમે બળતા સ્ટોવ નર્જીક બેસી જ્યારે અમે ગરમી વિવશે. તે જ રીતે આ સત્તા નર્જીક એક જરૂર છે. પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે આ આકષ�ણ / અણગમો સ્વાભાવિવક છે . તેથી Yogis પોતાની સત્તા સુરલિક્ષત રાખવા માટે , દૂર મવિ+લાઓની આકષ�ણ થી ર+ે છે. પણ એક તીવ્ર ધિમત્રતા આ પ્રવા+ augments . તેથી તે અધમ લોકો કંપનીમાં +ોય તેમ એક વ્યસ્થિક્ત માટે એક મ+ાન આધ્યાત્મિ%ક નુકશાન છે. તેમના આધ્યાત્મિ%ક પ્રગવિત આધ્યાત્મિ%ક તેમને એકત્ર અથવા પે્રરિરત જેથી સ્વેચ્છાએ એક અન્ય વ્યસ્થિક્તને એક શસ્થિક્ત દાન પરંતુ રે્જા તે સંપૂણ�પણે અલગ વાતા� છે. પરંતુ અ+ીં પણ એક દાન તરીકે આ શસ્થિક્ત આપી છે જે એક અધમ પ્રવૃલિત્તઓ માટે ગેરકાયદે ઉપયોગ નથી કે સાવધ ર+ેવંુ પ5ે છે. આવી સ્થિસ્થવિતમાં શંુ પાછા લઈ જવા માટે છે આપવામાં આવે છે.

 

તે માટે ઘણા લોકો અન્ય લોકો દ્વારા મોકલેલા સંદેશા પ્રાપ્ત કરે છે તે રે્જાવા મળે છે. એક સંદેશાઓ ( પે્રરણા ) મેળવવામાં એક થાય છે આ માટે સપના , telepathy વગેરે સંદેશાઓ મળે ઘટ્ટ અને મન ધ્યાન કેધિન્દ્રત કયુs +ોય છે. જગ્યા ઘણા વિવચાર મોર્જા આજે તે જરૂરી છે અને આવા કુશળતા જ આકષ�ક ક+ી શકાય કે માત્ર તે જ લે છે.

 

ઘણા લોકો , ભવિવષ્યમાં prophesize બીર્જાના વિવચારો અને પ્રવૃલિત્તઓ ર્જાણો છો, અન્ય વ્યસ્થિક્ત ભૂતકાળ ર્જાણે છે અને તેઓ પણ સંદેશાઓ અને અદ્રશ્ય માણસો ના રિદશાઓ પ્રાપ્ત કરે છે તે માટે પાવર ધરાવે છે. તેઓ અન્ય વ્યસ્થિક્ત રોગ વણ�ન અથવા ઉપચાર શકે છે. સંપલિત્ત દફનાવવામાં આવે છે અને કોઈની લૉક વિતરે્જારી સંગ્ર+ાયેલ છે તે જ્યાં તેઓ પણ છો.

 

આજે આ કોઇ ખાસ તપ કરવામાં ન +ોય તેવા લોકો છે. આ માટેનંુ કારણ અગાઉના જન્મમાં તેઓ તપ�યા� ને ઘણો કયુs +ોય અને જે પરિરણામ સત્તા આ જન્મ રે્જાવા મળે છે કે જે. આ ઉપરાંત તે આવંુ આવી વ્યસ્થિક્ત એક આધ્યાત્મિ%ક રીતે શસ્થિક્તશાળી સંત આ સત્તા મળે છે થઇ શકે છે. એક વધુ કારણ એકાગ્રતા જેમ તેની સ+ાય સાથે અમારા extrasensory દ્રવિષ્ટ કામ શરૂ થાય છે અને આવા કાલ્પવિનક ધિચત્રો સાચંુ +ોઈ ચાલુ જે રે્જાવામાં આવે છે કે પ્રયત્ન કરીશંુ. કોઈને યોધિગક વ્યવ+ાર કરે કરતો નથી, તો પણ પછી તે ચમત્કારિરક સત્તા ધરાવે છે. આવા સંરે્જાગોમાં ઉપરના કારણો એક નાટક છે કે ન+ીં તેની ખાતરી માટે ખબર. એક ચાલાક કારણ વગર કંઈ રિદવ્ય સત્તા ધરાવે છે.

 

કારણે ચાલાક માનલિસક ઓળખાણપત્ર માટે Shaktipaat સત્તાઓ imbibing દ્વારા એક વ્યસ્થિક્ત તે ભૂતકાળમાં ખૂબ જ સામાન્ય +તી, પણ રે્જા ખૂબ જ શસ્થિક્તશાળી બની શકે છે. પ્રકૃવિત પવિવત્ર છે કે વધારે ગોલ માટે આ સત્તા ઉપયોગ કરીને, તેમણે અન્ય કોઇ યોગી જેવા ઘણો ફાયદો થશે.

 

તે Shaktipaat ( રિદવ્ય સત્તા ટ્ર ાન્સધિમશન) દ્વારા એક સૌથી વધુ લાભ કરી શકે છે તે સંપૂણ�પણે સાચંુ છે. પરંતુ ન્યાય અને લિસJાંતો તે માટે " ભરવા " વિવના કાંઇ ન લો કે ઠરાવવંુ પછી. રિદવ્ય સત્તા સ્વીકારી પ+ેલાં, પ્રથમ ભગવાન સમર્જાયંુ છે જે સંતો માટે પે્રમાળ ભસ્થિક્ત સેવા ઓફર કરે છે .

 

પ્રકરણ ચૌદ

રિદવ્ય સત્તા કંુ5લિલની શસ્થિક્ત ઓફ ચ< કુટંુબ તેમના મૂળ ધરાવતા

 

ર્જીવન એક Yajna છે . ર્જીવન પણ એક પાદરી , અધ� દેવ અને અન્ય સાધનસરંર્જામ છે. બાઇબલ વિવદ્વાનો આ બધા સંકળાયેલો છે . કંુ5લિલની યજ્ઞની ખાસ વણ�ન આપીને જ્યારે Mundakopanishad ( 2/1/9 ) ક+ે છે:

 

ગે્રટ આ%ાઓ તે ઉભરી આવી છે . આગ ની 7 જ્યોત તે બ+ાર ફંેકાય છે. આ 7 Samidhas ( યજ્ઞની લાક5ંુ) છે અને આ 7 Havees ( Yajna તકોમાંનુ ) છે. તેની ઊર્જા� વધારે પવિવત્ર +ેતુ માટે ઈશ્વરે તેમનંુ સજ�ન કયુs છે જે તમામ 7 લોકની (વિવશ્વ ) પ્રવેશે છે.

 

આ 7 લોકની દેવી ભાગવત માં અલગ વણ�ન કરવામાં આવ્યંુ છે . પવન, સ્વા+ા - - રિદવ્ય પ્રકાશ, Mahaha - મ+ાનતા , Janaha - તપ અને Satyaha - - વાણી +ંમેશા સાચંુ પ5ે છે કે જે બધી વિવશ્વોની, Tapaha લોકો તેમાં એક Bhuha પૃથ્વી , Bhuvaha શોધે છે. આ રીતે બધંુ માલ અને આધ્યાત્મિ%ક કાયો� માટે જરૂરી છે કે કંુ5લિલની યોગા (એટલે કે ચ<ો ) માં સમાવવામાં આવેલ છે. માનવ શરીર Bhulok (પૃથ્વી) સાથે સરખાવવામાં આવે છે. તેમાં પાંચ ખાતે Mooladhar સમાવે છે સૂય� તરીકે માથા માં પૃથ્વી અને Sahasrar ક+ેવાય છે. 2 વચ્ચે કનેક્ટિક્ટBગ રો5 Merudand ક+ેવામાં આવે છે. સૂય� ની ગરમી પૃથ્વી માટે એક આશીવા� દ છે . આ બ્રહ્મરંધ્ર કોસમોસ પ્રતીક છે. પૃથ્વી સૂય� ની ગરમી / પ્રકાશ imbibes ત્યારે જ તે બનાવવા અને સ્ટોર સામગ્રી આધ્યાત્મિ%ક સંપલિત્ત છે. તે જ રીતે આ Sahasrar લોક કોસ્થિwક ચેતના ના સ્વરૂપ કેન્દ્ર છે અને સતત ખાતે Mooladhar સમાવે છે ખૂબ ઊર્જા� તે આ પાવર +ાઉસ માંથી ગમે ગુણવત્તા જે +ેતુ માટે જરૂરી છે કે imbibes .

 

એક આ ગે્રસ પૃથ્વીના ધુ્રવીય પ્રદેશો પર જઈને નીચે રે5ાણ કેવી રીતે એક ઝલક મળી શકે છે. પાંચ બ્રહ્મરંધ્ર પણ ઉત્તર ધુ્રવ ક+ેવાય છે કારણ કે જેમાં સૂય� અને અન્ય મ+ત્વના ગ્ર+ોની મુખ્ય ઊર્જા� પ5વાથી રાખો. તે આ ઊર્જા� imbibes કેટલો આવી તરીકે આધ્યાત્મિ%ક મુમુકુ્ષ પર આધાર રાખે છે.

 

આપણા ગ્ર+ પૃથ્વી ઉત્તર ધુ્રવ આક� રિટક ઝોન તરીકે ઓળખાય છે અને તે 50,000 માઇલ વ્યાસ ધરાવે છે. દલિક્ષણ ધુ્રવ ( એન્ટાક� રિટકા ) 30,000 માઇલ વ્યાસ ધરાવે છે . ઉત્તર ધુ્રવ માં Dhruva પ્રભા મેરૂ પ્રકાશ તરીકે આવે છે અને વિવધિચત્ર ધિચત્રો તરીકે કલ્પના કરી શકાય છે . ઓરોરા પાસેનો અરુણ પ્રકાશ ક+ેવાય આ પ્રકાશ એક જ wonderstruck +ોઈ શકે છે તે ધુ્રવીય વિવસ્તારો પર આવી વિવધિચત્ર રીતે શાઇન્સ.

 

કારણે ઓરોરા પાસેનો અરુણ પ્રકાશ સૂય� પ્રકાશ વિવકૃવિતઓનો તે strangely લાઇટ જે સચ�લાઇટ જેવા છતાં તરીકે રે્જાવામાં અને ખીલેલંુ રાખે છે. ઉત્તર ધુ્રવ માં એક પે્રમ પૂણ� છે, પેધિન્ગ્વન શોધી શકો છો દલિક્ષણ ધુ્રવ માં એત્મિસ્કમો , રીંછ, reindeers , માછલી વગેરે ર+ે છે. ઉત્તર ધુ્રવ ની એત્મિસ્કમો પુરુષો પ્રકૃવિત દ્વારા ખૂબ જ સા+લિસક છે.

 

ધુ્રવીય વિવસ્તારો પર સૂય� પ્રકાશ સંબંધિધત ઘણા વિવધિચત્ર ઘટનાઓ છે. જ્+ોન બેયા5� ક+ેવાય ઉત્તર ધુ્રવ એક પ્રવાસી એક વખત ત્યાં અલગ અલગ રંગછટા ના સૂય� રે્જાઇ +તી . ત્યાં પર તેમણે સુધી +વામાં અટકી વસ્તુઓ બંધ રે્જાવા મળી +તી. ટેકરીઓ ની ઊંચાઈ તેઓ ખરેખર +તા તેના કરતાં ઊંચી દેખાય છે. ઘણી વખત એક ઘણા સૂય� આકાશમાં એક સાથે વધતા રે્જાવા મળશે. તે જ રીતે ચંદ્ર પણ બરફ, +વા અને આકાશમાં variedly રે્જાવામાં આવ્યંુ +તંુ. ઉત્તર ધુ્રવ માં રાતે્ર 6 મવિ+ના સુધી ચાલે છે. સૂય� ભાગ્યે જ તદ્દન 16 રિદવસ માટે શાઇન્સ. ચંદ્ર ક્યારેક જેથી તેજસ્વી તે સૂય� ના દીવિપ્ત સાથે સરખાવી શકાય કે શાઇન્સ. પ્રકાશ સતત રંગછટા અને blinks બદલે છે. ક્યારેક તે torchlight લંબાઈ જેવા બનાવ્યા. મે�ેરિટક તોફાનો આવે છે અને સતત ર્જાઓ. આ ઊર્જા� પ્રવા+ કૂદકા અને દલિક્ષણ ધુ્રવ પર જમીન . આ પ્રદૂષણ અને ઉત્તર ધુ્રવ ના અણુ ધૂળ દલિક્ષણ ધુ્રવ ના ઉત્સજ�ન છે. એક ધુ્રવ ખા5ો જેવી છે અને અન્ય એક ટેકરી જેવંુ છે. અત્યાર સુધી અવાજ બોલ ઘણી વખત નર્જીકથી સાંભળ્યું અને અન્ય ઘણીવાર તે ખૂબ નર્જીકના સાંભળ્યું નથી લાગે છે. ઉપર આપેલા આ બધા વણ�ન આ ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< અને માનવ શરીરના Sahasrar કમલ સાથે સરખાવી શકાય .

 

આપણા શરીરમાં વ5ા ઉત્તર ધુ્રવ છે અને ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< પર જનન અંગો દલિક્ષણ ધુ્રવ છે. અમે સંરે્જાગો , ખાસ ગુણો અને આ બંને પ્રભાવ વિવશ્લેષણ છે, એક ઉત્પલિત્ત અંગો અને વ5ા પ્રદેશના ખાસ ગુણો તેને સંબંધ શકો છો. ર્જાતીય આવેગો ની ફ્લો વ5ા થી શરૂ થાય છે અને નીચે પ5ેલો જનન અંગો પર +ુમલો કરે . પાંચ આપો અને લો સરભર કરી દે છે કે જેથી Merudand ( કરો5 ) ક+ેવાય 2 વચ્ચે લાંબા માગ� છે. આ Merudand પર ચ<ો (plexuses) ક+ેવાય 6 અંતરાયો છે.

 

પુરાણોમાં (ભારતીય માયથોલોર્જી ) સમાચાર કંુ5લિલની યોગા (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) સાથે સ+સંબંધ શકાય છે. આ જગત ખાતે Mooladhar સમાવે ચ< ક+ેવાય સાપ પર Shesha સપ� અને શરીરના માથા પર તારણ છે. આ વિવસ્તારોમાં દેખાવો છે , ત્યારે માણસ જેમ, નબળા અપંગ અને વ્યંઢળ બની ર્જાય છે. ભગવાન Vishnoo પાંચ Shesha સપ� પર ઊંઘે છે. ભગવાન લિશવની ગરદન આસપાસ ગંૂચળંુ બનાવી દે છે કે સાપ છે. આ બ્રહ્મરંધ્ર ના વણ�ન છે. આ તમામ સાપ એક બીર્જા સાથે સ+કાર અને કંુ5લિલની ના વિ<યાશીલ કરવા માટે આ ઊર્જા� લાભ આપે છે. આ ઊર્જા� Vishnoo અને લિશવને conjoined છે તે પ્રતીકા%ક રીતે તેમને +ાજર +ોવાનંુ ક+ેવાય છે .

 

ખાતે Mooladhar સમાવે ના ગુપ્ત સુપર serpentess મવિ+લા લિસJાંત સૂધિચત છે, ત્યાં પર Sahasrar માં સુપર સાપ એક પુરુષ સૂધિચત . બંને તેમના પોતાના ખાસ પાસા +ોય છે અને કંુ5લિલની યોગા મારફતે Merudand સંગરિઠત બંને ના અનંત yearning પૂરાં કરે છે.

 

વૈવાવિ+ક સંઘ ની સામગ્રી આનંદ કારણે મગજ ઊર્જા� ઉશ્કેરણી કરવા પરિરણામે બ્રાહ્મણ ના આનંદ એક ઝલક +ોવાનંુ ક+ેવાય છે . સામાન્ય રીતે બંને વિવસ્તારો એક ગુપ્ત સ્થિસ્થવિતમાં છે અને ઉત્સા+ મેનીફેસ્ટ કરે છે ત્યારે જ તેઓ incited છે.

 

કંુ5લિલની શસ્થિક્ત (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) ની ખાતે Mooladhar સમાવે ઊર્જા� ખૂબ જ જરૂરી પ્રવા+, ર્જીવન બળ , સજ�ના%ક પે્રરણા , આ વિવસ્તારમાં ગુપ્ત ર+ે છે તો લાંબા ર્જીવન , ઉત્સા+ , વિવનોદી નાટક , હિ+Bમતવાન વગેરે ર+ેવા અરજ પ્રગટ કરવા માટે રે્જાવા મળે છે , માણસ ખૂબ નબળા બની ર્જાય છે અને વિનરાશા પૂણ� .

લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

 

કંુ5લિલની ના Sahasrar કમલ ઉપર વિવશ્વમાં બુલિJ ર+ેવંુ , વિવચારી પ્રવિ<યા, ભેદભાવ, ભસ્થિક્ત , આદશ�વાદ , સ્વ વિનયંત્રણ , પે્રમ, વિવશ્વાસ, સારી ભાવના , +ા5� કામ પ્રકૃવિત વગેરે

 

એક આ%ામાં વાસના સાથે ઓવરફ્લો , તો બંને ઉપલા અને નીચલા કેન્દ્રો વિવકૃત છે. એક બંને શારીરિરક અને માનલિસક નબળા બની ર્જાય છે. આ કેન્દ્રોમાં પવિવત્ર ઉચ્ચ આધ્યાત્મિ%ક ધ્યેયો માટે જ મયા� રિદત ર્જાતીય આવેગો અને વધુ માટે વપરાય છે , તો એક અસાધારણ લાભ પ્રાપ્ત .

 

તે પ+ેલાથી જ કંુ5લિલની ઊર્જા� કુલ ભૌવિતક શરીર દ્વારા જ પ્રરે્જાત્પાદન અને ર્જાતીય રમત માટે વપરાય છે ક+ેવાય છે . તેના વધુ ગંભીર સ્વરૂપ સૂક્ષ્મ શરીર રે્જાવા મળે છે. શરીર કાપેલા છે જ્યારે તમે ચ<ો નથી મળશે પરંતુ ચોક્કસપણે તમને ત્યાં પર ચેતા ક્લસ્ટરો રે્જાશો. આ રચના સંબંધ પ+ેલેથી જ અગાઉના પ્રકરણમાં કરવામાં elucidated છે . વાસ્તવમાં ચ<ો શરીરના વિવદ્યુત પ્રવા+ સાંકેવિતક મથકો છે.

 

નીચેના દૈવી ફ્લો આ માન્યતાઓ સ્વીકારી જેઓ અંતગ� ત વાસ્તવિવકતા સમર્જી નથી વગેરે રક્ત પ્રવા+ , ચેતા plexuses , જ્ઞાનતંતુઓ, આવરણ ફ્લો તરીકે ર્જાણીતા નથી અને માત્ર સૈJાંવિતક તેમને વિવશે વાત કરી શકો છો . આ સામગ્રી વીજળી ક+ેવાય છે, જે સભાન મ+ત્વપૂણ� ફ્લો એક વિવષય છે. મ+ત્વપૂણ� ચેતના વિનધિષ્<ય દ્રવ્ય અને સભાન ઊર્જા� બંને અસર કરે છે જ્યારે તે વગેરે લાક5ા, રબર નથી અસર કરી શકે છે.

 

કંુ5લિલની (રિ5વાઇન સરપન્ટ પાવર ) પણ પછી તે નથી વગેરે યોગા Vasishtha , યોગા Choodamani , દેવી ભાગવત , શારદા વિતલક , Shandilyopanishad , Muktikopanishad , Hathyoga સંવિ+તા , Kularnav તંત્ર , યોધિગની તંત્ર , Bindupanishad , Rudrayamal તંત્ર , Soundarya લ+ેરી માં વિવગતવાર છે એક સરળતા સાથે આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં ઉદય / પતન સમર્જી શકે છે. બેમાંથી આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં વિવવિવધ વિનયમો સમજવા પછી એક સફળતાપૂવ� ક સાચા ધ્યેય લિસJ કરી શકે છે. તે ઋગવેદ માં ઋધિષઓ ક+ે છે કે તેથી છે :

 

   મારા ર્જીવનમાં 5ોન તરીકે પ્રગટ કંઈપણ વાઇટલ આગ, . મારા અંધકાર દૂર . રિદવ્ય સત્તા મને ચાલી આવે છે કે જેથી મને ઊર્જા� આપે છે .

 

Trishikhibrahmopanishad લેખક લખે છે:

 

યોધિગક વ્યવ+ાર દ્વારા સવિ<ય કંુ5લિલની શાઇન્સ અને વીજળી જેવા palpitates . ઊંઘી અત્યારથી ર્જાગૃત છે ર+ેલી વ્યવિકત અને શરૂ થાય ચાલી ઊઠ્યો વિવષયક .

 

અર્જીત મુખરર્જીએ "ધ Tantri વે" સ્વામી Agehanand ની " તાંધિત્રક પરંપરા " અને " બગાસંુ ખાવંુ ઉર્જા� " , +ંસ જેકસનના "પણિ�મી મનોવિવજ્ઞાન અને ભારતીય સાધના" , ઓમર ગેરિરસન ની " તંત્ર બગાસંુ ખાવંુ યોગા " માં . Ukhil +ાઉસ " Hathyoga Pradeepika પર કોમેન્ટરી " , રિફલિલપ Rakhen ની " તાંધિત્રક કલા " , જ્+ોન બ્રાઈટ " Chetana કા Seemant " , +ંસ Rigjimar ની " ભારતીય ધમ� કે Upakhyan ઔર પ્રતીક ", અને સર રે્જાહ્ન વૂ5્ર ોફ ની " સાંપ પાવર " આધુવિનક સંબંધિધત એક વિવગતવાર વણ�ન મનોવિવજ્ઞાન, પરામાનલિસકતા અને કંુ5લિલની યોગા આધ્યાત્મિ%ક પે્રધિક્ટસ ગં્રથ આપવામાં આવી છે. તેઓ વધુ આ વિનયમો યોગ્ય રીતે તેનો ઉપયોગ જેઓ મોટા પ્રમાણમાં ફાયદો કરે તેવા ચોક્કસ વિવભાવનાના પર આધારિરત +ોય છે.

 

Mahatantra એક વણ�ન છે :

 

એક સવિ<ય કંુ5લિલની અનંત ઊર્જા� જન્મ આપે છે. તેમાં એક આપમેળે નાદ , સિબBદુ અને કલા જેવા આધ્યાત્મિ%ક અભ્યાસમાં ફળ મળે છે. પેરા , Pashyanti , મધ્યમ અને Vaikhari ક+ેવાય 4 પ્રવચન આપમેળે પ્રગટ . ઇચ્છા શસ્થિક્ત, જ્ઞાન શસ્થિક્ત અને વિ<યા શસ્થિક્ત ઓવરફ્લો છે. એક ફાઈલ માં અને તેઓ અમારા છાતી માં પ5ઘો એક મીઠી અવાજ સાથે શરીર અને ભાષણ લાઇન અપ તમામ રે્જા5ાણો . શબ્દ બ્રહ્મ આ દૈવી શસ્થિક્ત ( Sidhi ) (+ર્જી સુધી ર્જીવંત જ્યારે મુક્ત ) એક એક Jeevanmukta બનાવે છે.

 

આધાર તરીકે ચ<ો ના લાગણીશીલ પાસા કરો જે લોકો આવા એક સ્વરૂપો રે્જાવા અને આવા ખાસ ગુણો સાલિબત કરી શકો છો ઊં5ા ધ્યાન રંગો, શબ્દો, કૃત ટેકરીઓ વા+નો વગેરે લાદવંુ છે. સાચંુ વિવભાવનાના આધારે કરવામાં આવે છે પરંતુ રે્જા પછી એક ચ<વાત, volcanos ના લાવા , અસાધારણ સત્તા લોકો વગેરે નદીઓ eddies તેમને તુલના કરી શકો છો . આ શસ્થિક્ત સાથે એક મોટા પાયે અને બારીક વિવશ્વમાં +લનચલન પેદા કરી શકે છે અને એક આ%ા પ્રગવિત ની વિનસરણી સૌથી વધુ પગલંુ પ+ોંચી શકે છે.

પ્રક�ણ રં્પ$�આ સ્ત્રી સર્પ� નંુ જાગૃવિ* ..... Uplifting રિ�વાઇન ર્પાવ�

 

આ 6 ચક્રો ર્પણ 6 ગણો સંર્પલિત્ત કહેવામાં આવે છે. આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન *ે શામ (માનલિસક વિનયંત્રણ), $ામ (અથ� માં અંગ વિનયંત્રણ), Uparati (dispassion), Titiksha (લિબહેવિવય�), શ્રદ્ધા (વિવશ્વાસ), સમાધાન (એકાગ્ર*ા) કહેવામાં આવે છે. શામ શાંવિ* થાય છે. આં$ો!ન, *ણાવ, $ુઃખ, ક્રોધ વિવનાશ થાય છે. $ામ અથ� માં અંગો ના પ્રભુત્વ અને *ેમના સંબંધિધ* વસ્*ુઓ *�ફ straying *ેમને બંધ થાય છે. Uparati vileness, મન $ુષ્ટ માંસ સામે !�ાઈ થાય છે.

 

Titiksha સ્વસ્થ*ારૂ્પવ� ક જીવન વધા�ે ગો! પ્રાg �ી*ે આવે છે કે *મામ અવ�ોધો મજબૂ* થાય છે. શ્રદ્ધા બધા ર્પવિવત્ર પ્રવૃલિત્તઓ દૃઢ વિવશ્વાસ થાય છે. સમાધાન !ોભ માયાનો અને ઘમં� $ૂ� થાય છે. વાસ્*વમાં 6 ચક્રો જાગૃ* આર્પોઆર્પ એક ર્પાત્ર, કાયો� અને ગુણો ની શુલિદ્ધ *�ફ $ો�ી જાય છે.

 

6 ચક્રો અને કંુ�લિ!ની *ે સંકળાયે!ો આવે છે સવિક્રય*ા મા�ફ*ે અને *ેના બેભાન પ્રકૃવિ* $ૂ� ક�ીને ક$ાવ� કોસમોસ અને એક વ્યક્તિ)*ગ* શ�ી�ના અ!ગ પ્રકૃવિ* બો! warding દ્વા�ા સમગ્ર*ા માં સવિક્રય ક�વાની એક ર્પદ્ધવિ* છે. *ે 8 Sidhis *ેમની કવિવ*ા "Soundarya !હે�ી" માં આરિ$ શંક�ાચાય� દ્વા�ા ઉલ્!ેખ કયો� (રિ$વ્ય સત્તા) 6 ચક્રો, Sahasrar અને આં*રિ�ક આત્મા સવિક્રય દ્વા�ા પ્રાg થાય છે. આ Sidhis 1) Janma Sidhi છે .... કુ! કાન સાંભળ્યા શબ્$ો ર્પાછળ છુર્પાયે!ા અથ� જાણીને ... છેલ્!ા જન્મ 2) શબ્$ જ્ઞાન Sidhi એક ઝ!ક હોય છે. 3) શાસ્ત્ર Sidhi ... શાસ્ત્રોના જ્ઞાનની 4) Sahan Sakti ... મુશ્કે!ીઓ અને જીવન 5 માં અવ�ોધો સહન ક�વાની શક્તિ)*) Tapah શક્તિ)* .... $ુન્યવી ગ�મી અને આર્પલિત્ત સહન ક�વાની શક્તિ)*. 6) Shaap શક્તિ)* ... શક્તિ)* અન્ય શાર્પ અથવા એક વ�$ાન આરે્પ છે. 7) વિવદ્યા શક્તિ)* ... અન્ય મનમાં ના વિવચા�ો જાણીને. 8) Vijnan શક્તિ)* ... કોસમોસ �હસ્યો અને ગૂઢ જાણવા શક્તિ)*. વાસ્*વિવક*ા ભગવાન શંક�ાચાય� માં કંુ�લિ!ની *ેમના ગુણગાન ખૂબ ભાવનાત્મક કહ્યું છે:

 

ગમે હંુ આજે છંુ મા�ી જેમ એક અભણ વ્યક્તિ)* ર્પ� હોવાના કા�ણે ગે્રસ છે.

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* ર્પણ અન્ય ધાર્મિમંક ને*ાઓ દ્વા�ા વણ� વવામાં આવે છે. *ેમને �ોકટ� વિવચા� ના સુફી સંગી* શાળા ભા�*ીય રિફ!સૂફી ખૂબ જ નજીક છે. એક સુફી સંગી* હોવા છ*ાં Darashikoh (શાહ Jehan મોટા રુ્પત્ર) ર્પણ ઉર્પવિનર્ષા$ એક વિવદ્વાન હ*ા. *ેમણે યોગ અને *ંત્ર ર્પાઠો અભ્યાસ કયો� હ*ો અને ફા�સી ભાર્ષાામાં એક કોમેન્ટ�ી આર્પી છે. *ેમણે *ેમના રુ્પસ્*ક "Risala-AI-Hukmanama" માં કંુ�લિ!ની શક્તિ)* ર્પ� રિટપ્ર્પણી અને રિ$!-ઇ Muddavar, રિ$!-ઇ Sarovari, રિ$!-ઇ Nilophari *�ીકે 3 કેન્દ્રો વણ� ન ક�ે છે. આ Brahmagranthi, Vishnugranthi અને Rudragranthi અનુ!કે્ષ. *ેઓ ર્પણ Sahasrar, Anahat અને ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્રો કહેવામાં આવે છે. શેખ મોહમ$ ઈકબા! *ેમના રુ્પસ્*ક "ર્પર્શિસંયામાં *ત્ત્વમીમાંસા ની વિવકાસ" માં વિહન્$ૂ રિફ!સૂફી અન્ય ધાર્મિમંક સંપ્ર$ાયો અનુયાયીઓ માટે ઊં�ા વિવચા� માટે આહા� કેવી �ી*ે !ખે છે. એક વિવદ્વાન અ! Brooni 11 માં અ�બી ભાર્ષાામાં યોગા Sootras અને સાંખ્ય Sootras અનુવા$ હ*ી કહેવાય મી સ$ી.

 

વિ*બેટી ગં્રથો અનુસા� ઉત્ર્પલિત્ત અંગો વ�ા, ગળા, હૃ$ય, સૂય� ના�ી અને કેન્દ્રમાં માનવ શ�ી�માં આવે!ા મુખ્ય ઊજા� કેન્દ્રો. ર્પણ ગ્રીક રિફ!સૂફી માં 6 ઉજા� કેન્દ્રો elucidated ક�વામાં આવી છે. ગે્રટ શ�ી��ચનાશાસ્ત્રીઓએ વિવદ્યુ* પ્રવાહ, અં*ઃસ્ત્રાવી ગં્રથીઓ અને અન્ય ઓટોનોધિમક ganglia માટે ચક્રો અને Kamals *�ીકે યોધિગક ગં્રથો માં $શા� વ્યા અનુસા� ગુg ઊજા� કેન્દ્રો, સંકળાયે!ો છે. જાર્પાનમાં "Cusos" નામ આર્પવામાં આવ્યંુ કે હાજ� અને આકા� ગં્રથીઓ અને ચક્રો સાથે સહસંબંધ શકાય છે. *ેમના રુ્પસ્*ક "Esosteric મેન જ્ઞાનકોશ" પ્રખ્યા* મનોવિવજ્ઞાની બેન્જાધિમન વોક� *ેમના હોમો�ન્સ અને 6 ચક્રો ઊજા� સાથે અં*ઃસ્ત્રાવી ગં્રથીઓ વધા�ો / ઘટા�ો, ગુણો, વિક્રયાઓ, પ્રકૃવિ* અને માનવજા* વ્યક્તિ)*ત્વ માં મુખ્ય ભૂધિમકા ભજવે છે.

 

કંુ�લિ!ની મહત્વરૂ્પણ� બળ (એટ!ે કે જનનાંગો) ના !ાક�ાંની ચોકી એક ગુg સ્ર્પાક� જેવી આગ !ાગી છે, જે 6 વિવશ્વોની વીંધના�ો અને 7 સુધી ર્પહોંચે છે કે જે મહત્વરૂ્પણ� બળ આગ છે મી બ્રહ્મ!ોક વિવશ્વ. *ેના ફોમ� બ્રાહ્મણ આગ કે ત્યાં બને છે. આ મહત્વરૂ્પણ� બળ આગ શ�ી� અને મનની વિવલિશષ્ટ ગુણો છો�ે. આ અધ� $ેવ*ાઓ અને ઋધિર્ષાઓ આ ખૂબ જ સોમા �સ !ો. વ્યક્તિ)*ગ* આત્મા આ �ી*ે ઈશ્વ�માં ભળી જાય છે અને જેમાં ઈશ્વ�માં આત્મા બલિ!$ાન દ્વા�ા Brahmarshis મહત્વની અદ્વૈ* �હે છે (લિબન �સના) સ્થાવિર્પ* ભગવાન બની જાય છે. આધ્યાત્મિત્મક યજ્ઞની આ વણ� ન થો�ંુ વિનયંત્રણ સાથે વિવસ્*ૃ* ર્પણ વિવગ*વા� છે અને *ે ર્પણ આત્મા Yajna કહેવામાં આવે છે.

 

આ મહત્વરૂ્પણ� બળ આગ આત્માની અં$�ના કો� $ૈવી મવિહમા (Vibhutis) ના ફોમ� માં શા�ીરિ�ક શક્તિ)* ની સામગ્રી ક્તિસ્થવિ*માન આકર્ષા� છે અને ર્પો*ે *�ફ બનાવ્યા. *ે એક સોમા �સ જેવા અમૃ* ર્પી*ા અને આમ મહાન*ા માં વિવનય ર્પરિ�વ*� ન *ક આરે્પ છે.

 

કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (ર્પાવ� *ી) શંુ છે અને Sahasrar લિશવ છે. કા�ણે લિશવ અને શક્તિ)* ના સંઘ માટે 2 boons મેળવવામાં આવે છે. અને *ેઓ એક શાણો બુલિદ્ધ ભગવાન અને કાર્પિ*ંકેયે બધા ઊજા� ભગવાન ગણેશ છે. આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ *ેમના શ�ી� Vaishwanar મહામાયા સાથે વહે*ંુ અને બ્રહ્મ�ંધ્ર એક $ેખી*ી માત્ર ગંગા ન$ી ના સ્વરૂર્પ જેવા manifesting $ૈવી ચે*ના જાણ ક�ી શકો છો જુએ છે. આ બધા રૃ્પથ્વી denizens માટે સોમા �સ જેવંુ જ છે અને સ્વગી�ય denizens માટે અમૃ* છે. આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન સોમા અને અમૃ* બંને એક મહત્તા 2 કંર્પનીઓ છે.

 

માનવ મગજ ત્યાં Sahasrar ર્પ� આવે!ંુ હોવાનંુ કહેવાય છે જ્યાં ગભ� $ા� સામગ્રી એક પ્રકા�ની ખોર્પ�ીના હા�કાં જેાવા મળે છે. ર્પ�ં*ુ *ેના સાચા મહાન*ા ખૂબ જ વ્યાર્પક છે. *ે એક મુખ્ય ભાગ વ�ા પ્ર$ેશમાં 93% માટે 87% સમાવેશ થાય છે "સાઇ!ેન્ટ અથવા �ાક� ક્ષેત્ર" કહેવામાં આવે છે. આ સાય!ન્ટ ક્ષેત્ર (એટ!ે કે અધિધકા� parietal આચ્છા$ન, કોર્પ� સ callojum અને limbic લિસસ્ટમ વગે�ે) મગજના સભાન અને બેભાન ભાગો સાથે મૂકવામાં બંને ક�*ાં વધુ જગ્યા �ોકે છે. રિ$વ્ય સત્તા ના કેન્દ્રો આ વિવસ્*ા�ોમાં અં$� હોય છે. માનલિસક વિવજ્ઞાન માત્ર સભાન અને અચે*ન મન માં સંશોધન ક�ી શકે છે. આ superconscious મન સંરૂ્પણ� ર્પણે *ેમના કેન અને ર્પહોંચ બહા� છે.

 

કંુ�લિ!ની યોગા ખૂબ ખૂબ હઠ યોગ એક ભાગ છે. હઠ યોગ *ંત્ર વિવજ્ઞાન નજીક છે. *ેના કા�ણ એક કોઈને હુમ!ો અને *ેના ર્પ*ન કા�ણ બની શકે છે સાથે મોહન, Ucchatan, Vashikaran માંસ જેવા ઘણા લિસદ્ધાં*ો છે.

 

�ોબટ� ફેલિબઅન સ્કોટ!ેન્� યા�� એક ગુg એજન્ટ આવિફ્રકામાં હ*ા ત્યા�ે *ેમણે ઘણા *ાંધિત્રક ઘણા !ોકો મૃત્યુ *�ફ $ો�ી જે ચ!ાવવામાં આવી �હી કામ ક�ે જેાવા મળી હ*ી. *ેમણે *ેમના દ્વા�ા !ખાયે! રુ્પસ્*ક ઊં�ા આ ઘટનાઓ ઉ*યા� છે.

 

*ેથી આ ર્પદ્ધવિ*ઓ માત્ર એક શાં* ર્પાસા સીધા સા�વા� જેાવા મળે છે. *ે અધમ ચારિ�ત્ર્યવાળી વ્યક્તિ)* હાથમાં નહીં, *ે માત્ર આર્પલિત્ત ર્પરિ�ણમી શકે છે, કા�ણ કે બાકીના ટોચ ગુg �ાખવામાં આવે છે. અન્ય ના ર્પ*ન થાય છે, જેથી માગો� બનાવવા માટે, જેથી વિવશાળ ર્પવ� *ો શેટરિ�ંગ માં એડ્સ કે જે *ે બોમ્બ ર્પણ વગે�ે શાળાઓ, હોક્તિસ્ર્પટ!ો વિવમૂઢ માટે $ુરુર્પયોગ ક�ી શકાય છે. અમુક આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં ગુg �ાખવામાં આવે છે કા�ણ કે *ે કોઈની ર્પ*ન *�ફ $ો�ી ન જેાઈએ છે. 14 �ત્નો મેળવવા માટે, જેથી ભા�*ીય માયથો!ોજી (રુ્પ�ાણમાં) માં $રિ�યાની મંથન સાથે અધ� $ેવ*ાઓ અને $ાનવો સમુદ્ર હ!ાવવામાં જેમાં એક વા*ા� છે.

 

એક સેળભેળ ખા�ો કંુ�લિ!ની ના યોવિન ની ગુફા માં બો!ાય ક�વામાં આવી છે. આ મકાન (કાચબો) છે. ર્પાંચ Mandarachal ર્પવ� * *�ીકે ઓળખા*ંુ હ*ંુ, જે આ મંથન !ાક�ી વાસ્*વમાં આ Merudand છે. આ સર્પ� સમુદ્રમાં વ!ોણંુ માટે $ો��ંુ *�ીકે ઉર્પયોગ થ*ો હ*ો. *ે 3 સા�ા snakelike ગણ*�ીઓના ઇ$ા પિરં્પગ!ા અને છે. કા�ણે પ્રગટ ઊજા� ઘણો મંથન અને ર્પરિ�ભ્રમણ માટે. જા*ીય નાટક ર્પણ મંથન અને કંુ�લિ!ની યોગા માં બળથી (Pranas) ત્યાં મંથન છે ઘણો છે. *ે પ્રવિ* બંને અમૃ* સાથે સાથે ઝે� પ્રગટ ક�ી શકે છે. Vamachar *ાંધિત્રક માં જેમ આ ગુg વિવજ્ઞાન $ુરુર્પયોગ ર્પછી એક અન્ય વ્યક્તિ)* નાશ ક�ે *ો ર્પછી આ ઝે� જેની સ્ર્પષ્ટ અભિભવ્યક્તિ)* છે કે જે થાય છે અને *ે યોગ્ય �ી*ે કોક્તિjક કલ્યાણ માટે ક�વામાં આવે છે, *ે ચોક્કસર્પણે અમૃ* છે. ર્પવિવત્ર !ોકો *ે *ત્ર્પ� ઉર્પયોગ ક�ે છે અને અધમ માણસો *ે ગે�કાય$ે ઉર્પયોગ. *ેથી એક ર્પછી એક મા*ાનો જનન અંગો છુર્પાવી $ે એવંુ આવ�ી / *ે છુર્પાયે!ા એક નીવિ* છે.

 

આ સૂવંુ serpentess પ્રથમ હુમ!ા કે *ેના ર્પગ!ે ક�વાનો પ્રયાસ ક�ે છે અને *ે વ્યક્તિ)* ખૂબ જ harasses જે વ્યક્તિ)*. ર્પાંચ serpentess પ્રેરિ�* $ુરૂર્પયોગ અને કા�ણ કન�ગ*. ચમત્કા� બ*ાવી અને કા�ણ માટે 'અન્ય ર્પ*ન ઘણા મૂખ� રુ્પરુર્ષાો *ે ગે�કાય$ે ઉર્પયોગ. આ જા*ીય ઉત્કટ ર્પણ augments અને *ે Onrush માં !ંર્પટ બની શકે છે.

 

"આધ્યાત્મિત્મક શ�ી�વિવજ્ઞાન ર્પ� નોંધો" કહેવાય હેન�ી ઓસ્!ો રુ્પસ્*ક *ે રુ્પરુર્ષાો અને સ્ત્રીઓ માં જા*ીય ઉત્કટ ર્પાંચ Merudand નીચ!ા અ�ધા sacrocarxial પ્ર$ેશના શરૂ કે !ખાયે! છે. આ વિવસ્*ા�માં આ laxness અને Onrush જા*ીય આવેગો ર્પ� આધા� �ાખે છે. આ વિવસ્*ા�માં વિવકૃ* નહીં કોઈને સે)સ સાથે વાસના ભ�ાઈ જાય છે અથવા એક વ્યંઢળ બની શકે છે. *ેથી યોધિગક ગં્રથો આ વિવસ્*ા�માં ખા*ે Mooladhar સમાવે બંધના, શક્તિ)* Chalini મુદ્રા, Vajrasan અને Padmasan જેવી યોધિગક વ્યાયામ મા�ફ*ે શક્તિ)*શાળી થવી જેાઈએ કે ઠ�ાવવંુ ર્પછી. કંુ�લિ!ની ના આ ર્પદ્ધવિ*ઓ દ્વા�ા પ્રવાહ જાગૃ* ઉર્પ� ઊભા �હેશે. આ વળગી �હેવંુ નથી, *ો પ્રવાહ નીચે ર્પ�ે છે અને આ �ી*ે એક ખૂબ જ નાની ઉંમ�ે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ વયના !ોકો ની નબળાઇ !ાગે છે.

 

શબ્$ કંુ�લિ!ની "ઘે�વા બેસીને" થાય છે. મવિહ!ા સર્પ� ઘે�વા બનાવે છે અને *ે બેસે છે ર્પ�ં*ુ હજુ સુધી *ેના હૂ� વધા�ે છે. આ *ેની સામે ભાગ છે. *ે અહીં થી ચા!ી શરૂ અને જાગવાની ર્પછી, બ્રહ્મ�ંધ્ર ના Sahasrar કમ! જાય છે. ર્પછી *ે ગે્ર બાબ* જાય છે અને અં*ે *ે જાળી$ા� સવિક્રય લિસસ્ટમ માટે !ાક�ી. આ આધ્યાત્મિત્મક પ્રણા!ી વિવવિવધ ધિચત્રો અને ધિચત્રો દ્વા�ા લિશવ મંરિ$�ો માં વણ� વાયે! છે. કંુ�લિ!ની એક ર્પાણી શોધે છે જેમાં છે. લિશવ ફોમ� કૈ!ાસ ર્પવ� * અને સ્ફરિટક Shivling જેવા �ાઉન્� જેમ છે. *ે ર્પાણી ર્પોટ મધ્યમાં સેટ ક�ે!ંુ છે.

 

છે આ $ેશ ર્પણ કંુ�લિ!ની બંધાયે! દ્વા�ા નીચે આવે!ો છે. એક *ેની ર્પ� વિનયંત્રણ હોય છે કેવી �ી*ે ઘણી વસ્*ુઓ માટે ગેજ વિનષ્ફળ જાય છે. ર્પ�ં*ુ વાસ્*વિવક*ા *ે ર્પણ *ેના ર્પો*ાના શ�ી� *ાબે ક�ી શક*ા નથી કે આ છે. *ેમણે માત્ર *ેના atonements સાથે ર્પાર્પ અને ર્પવિવત્ર કાયો� ભા� ખભા.

 

કંુ�લિ!ની જાગૃ* ના *ા�ણો એક "હંુ નેસ" ખૂબ જ ટંૂકા ના ર્પરિ�ઘ બનાવવા માટે નથી. *ેમણે ઊંઘ ચા!ુ �ાખવા જેાઈએ. *ેઓ ર્પો*ાની જા*ને જાગી અને સ્વાથ� રિ$વા!ો બંધનક*ા� અન્ય !ોકો ર્પણ જાગી જેમાં આવા ર્પવિવત્ર કાયો� હાથ ધ�વા જેાઈએ. ભગવાન લિશવ ત્યાં વિનવાસ સાથે એક થવંુ, જેથી *ેઓ જાગૃ* કંુ�લિ!ની ર્પાંચ Sahasrar જાય જેમાં ર્પાથ ર્પ� ચા!વા અન્ય પ્રેરિ�* જેાઈએ. આમ આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ના આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં આધ્યાત્મિત્મક*ા ના સૌથી વધુ લિશખ�ો સ્ર્પશ� ક�ી શકે છે.

 

 

પ્રક�ણ સોળએક નવી �ચના માટે આધ્યાત્મિત્મક PRACTISES

 

રુ્પ�ાણોમાં વણ� ન (ભા�*ીય માયથો!ોજી) છે વિવશ્વાધિમત્ર *ેઓ એક નવી બ્રહ્માં� સજ�ન ક�વાનંુ નક્કી કયુ{ બ્રહ્માં�ના ક્તિસ્થવિ* જેાઈ ર્પ� ઉશ્કે�ાયે!ી ક�વામાં આવ્યો છે. *ે *ીવ્ર સૂય� *ર્પ ક�વામાં નવા બ્રહ્માં� ઓન!ાઇન શક્તિ)* મેળવવા માટે. *ેમણે *ેમના કાય� સફળ �હ્યા હ*ા. ર્પ�ં*ુ જ!$ી *ેઓ એક નવી બ્રહ્માં� સૃવિષ્ટ ર્પ� પ્રવૃલિત્તઓ અટકાવવા માટે વિવશ્વાધિમત્ર પ્રાથ� ના ક�ી એ અધ� $ેવ*ાઓ ઓન!ાઇન પ્રયાસ કયો� *�ીકે સમસ્યાઓ ઘણાં નવા બ્રહ્માં�ના વિનયો બનાવટ ર્પછી સામનો ક�વો ર્પડ્યો હોય છે કા�ણ કે. આ અધ� $ેવ*ાઓ *ેમના પ્રયત્નમાં આગળ જ*ાં વિવશ્વાધિમત્ર �ોકવામાં સફળ �હ્યા હ*ા.

 

*ે જ્યાં સુધી નવા બ્રહ્માં� સજ�ન સંબંધિધ* છે નવંુ કંઈ નથી. *ેના �ાજ્ય અગાઉથી ર્પહે!ેથી જ હાજ� છે. *ે રિ$વસ અનુભવ ના દૃશ્યમાન અને રિ$વસ બહા� છે. ર્પ�ં*ુ *ે ચોક્કસર્પણે અક્તિસ્*ત્વમાં નથી. *ેની શક્તિ)* સમજી �હ્યા છે ર્પ�ં*ુ કોઇ એક *ે સાથે tampers *ો જગ* સમગ્ર નકશો બ$!ાશે કા�ણ કે *ે ચ!ાવવા માટે રૂ્પ�*ી બહા$ુ� છે.

 

એક અણુ ની સ્ર્પધ� ક, વિવ�ોધી અણુ છે બાબ* છે કે વિવ�ોધી બાબ* છે અને વિવશ્વના કે વિવ�ોધી બ્રહ્માં� છે. *ેના અક્તિસ્*ત્વ સામગ્રી વૈજ્ઞાવિનકો દ્વા�ા સ્વીકા�વામાં આવ્યંુ છે. *ે બનાવે છે અમા�ા શ�ી�ના છાયા જેવા અમને સાથે !ઈ જશે. *ે વજન સે્ક! 2 *વાઓને જેમ સં*ુલિ!* છે અને એક ચક્ર 2 વ્હીલ્સ અને આમ દૃશ્યમાન બ્રહ્માં�ના ફોમ� જેવા સમય જમાના જૂનો થી જ �હ્યું છે. *ે છે, કા�ણ વસ્*ુઓ ર્પો*ાની ધ�ી ર્પ� ફ�ે છે અને *ેમની વ્યક્તિ)*ગ* ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* ર્પ� ધ્યાન આર્પવાનો કે આ છે. વિવશ્વ વ્યવસ્થા નાના એકમો વધા�ે સત્તા circumambulate જેમાં ર્પહે!ાં ચા!ુ �હે છે.

 

અમે ર્પાણી eddies જુઓ ત્યા�ે, ર્પવન માં ચક્રવા*, કોસમોસ માં કાળા લિછદ્રો, માત્ર એક સામાન્ય પ્રવાહ ખ!ે! ર્પહોંચા�વા દ્વા�ા કેટ!ાક વિવ�ોધ સત્તા જેમ કે સંુ$� દ્રશ્યો પ્રે�ે છે કે સમજે છે. પ્રવાહ કોઈ �ન નોંધાયો નહીં *ો બાકી, અ�ાજક*ા કોઈ જરૂ� હ*ી. ધોધ માં ર્પાણી જમીન ર્પ� ર્પ� નીચેની *�ફ અને bangs વહે છે, ત્યાં ર્પણ ર્પાણી એક એ�ી વ*� માન જેવા gyrates.

 

આમ કોઈ �ન નોંધાયો નહીં ગંૂચવણભયુ{ બનાવે છે innumerous ઘટનાઓ છે. એક *ેઓ ઉચ્ચ વધા�ો ઇમા�*ો ગબ�ાવવંુ છે, *ોફાનો માં *ીવ્ર ઊજા� ગેજ boulders વિવમૂઢ શકે છે, ટારુ્પઓ વગે�ે બોટ ન$ી eddies માં ઉથ!ાવી $ેવંુ અને મહાન મહાસાગ�ો જહાજેા eddies માં ઉથ!ાવી $ેવંુ અને ર્પાણી હેઠળ $ફનાવવામાં છે. આં*� *ા�ાકીય જગ્યા બમુ� �ા જેવા કાળા લિછદ્રો અમસ્*ુ ની એ� વાહનો, ર્પાણી વાહનો �ેન્��.

 

*ેના ચંુબકીય બળ સાથે રૃ્પથ્વીની આ ગુરુત્વાકર્ષા� ણ બળ *ેના બહા$ુ�ી અથવા �ોટેશન! ચળવળ કા�ણે નથી. ર્પ�ં*ુ *ાજે*�ની માન્ય*ા વિવ�ોધી વિવશ્વ જેવા ર્પ$ાથો� (વિવશ્વના સમાં*�) ફ�ે છે, આ 2 $ળો પ્રગટ રૃ્પથ્વી ફ�ે છે જે માત્ર ર્પ�ં*ુ આં*� *ા�ાકીય અવકાશમાં વિક�ણો છે$વંુ અને $ાખ! નહીં ક�ી શકે *ે માટે *ેના ર્પ� �ક્ષણાત્મક આવ�ણ બનાવે છે રૃ્પથ્વીના વા*ાવ�ણમાં.

 

આ વિવ�ોધી બળ ર્પ�છાયાની જેમ છે ર્પ�ં*ુ આ વિવ�ોધી બ્રહ્માં� આગળ અને આર્પણી વ*� માન બ્રહ્માં� એક ર્પ�છાયો માં ક�ે છે કે આવે છે એમ ધા�ી �હ્યા છીએ હવે જેમ, ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* બધંુ નવંુ હશે એવી હશે. ભૌવિ*ક ર્પ$ાથો� નવો હશે જીવો નવી હશે, મનુષ્ય નવા અને એક અક્ષ� અને જીવન સામાન્ય વ!ણ ર્પણ નવા હશે �હેશે.

 

આ બધા શક્ય છે? સત્ય એ છે કે કંઈ માણસ ક�*ાં વધા�ે છે. *ે ઈશ્વ� માણસ ક�ી ર્પણ આ ઉર્પ$ેશ ઇશ્વ�નો ક�વામાં કંઈ ખોટંુ નથી કે સાચંુ છે. ની મનુષ્ય કોઈ અન્ય પ્રાણી ઈશ્વ�ના અક્તિસ્*ત્વ સ્વીકા�ે છે. માત્ર માણસ ભગવાન સમજી અને આ �ી*ે *ેની કલ્ર્પના ની ક્ષમ*ા અનુસા� ઈશ્વ�નંુ નામ અને સ્વરૂર્પ બનાવી. એક કે માણસ Vyasji વિન�ીક્ષણ મુજબ ભગવાન �ાજકુમા� છે સ્વીકા�ી છે:

 

હંુ *મને કોઈ એક સમગ્ર બ્રહ્માં� માં માણસ ક�*ાં વધા�ે હોય છે કે એક ગુg કહેશે. આ સંરૂ્પણ� ર્પણે સાચંુ છે.

 

ઘણી વખ* આર્પણા ગ્રહ રૃ્પથ્વી *ેની ધ�ી બ$!ે છે. એક યોગ્ય �ી*ે *ે ગેજ્સ અને *ેમના મૂક્કો સાથે હુમ!ો ક�વા માટે, જેથી કેટ!ાક માનવી ત્યાં જાય *ો એક વર્ષા� માં 365 રિ$વસ �ચના જેમાં ર્પ�ં*ુ, રૃ્પથ્વી �હી જશે, (એક રિ$વસ 24 ક!ાક છે), *ેની ભ્રમણકક્ષા અને માત્ર આજે ર્પણ ફે�ફા� થશે *ે છે અને વધુ કે ઓછા બનશે રિ�!ીઝ. એટ!ંુ જ નહીં ર્પણ *ાર્પમાન / ઘટા�ો વધા�ો અને ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* ખૂબ જ અસ્*વ્યસ્* બની જાય છે.

 

એક કુ! શા�ીરિ�ક ઊજા� ખૂબ જ હાંસ! ક�ી શકે *ો અનં* વધુ *ીવ્ર શા�ીરિ�ક શક્તિ)* ક�*ાં જે *ેના સભાન સત્તા *ેના *મામ શક્તિ)* સાથે એક ખાસ હુમ!ો ક�ે *ો, માત્ર એક જબ�$સ્* ર્પરિ�વ*� ન ર્પરિ�ણમવંુ ક�શે *ે કહી શકો છો.

 

આજે પ્રયાસ ક�ી વખ* જ વિવશ્વની �ચના એક ર્પરિ�વ*� ન ઇચ્છા છ*ાં *ે નથી. હકીક*માં *ે માત્ર સમકા!ીન સંજેાગોમાં એક ર્પરિ�વ*� ન ઇચ્છા. કેવી �ી*ે આ ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* સવિક્રય થવંુ નથી અને *ે કેવી �ી*ે બ$!ાશે? ઊં�ે આ પ્રશ્ન ર્પ� અસ� ક�ે છે *ે સામગ્રી ઘટનાઓ વિવશ્લેર્ષાણ ક�વા માટે વિન�થ� ક છે. ઊં�ા આ પ્રશ્ન માં �ાઇપિવંગ ર્પ� એક બાહ્ય સંજેાગોમાં ર્પરિ�ણામ અને અમા�ા માનલિસક �ાજ્ય છે કે પ્રવિ*જિબંબ છે કે ખબ� ર્પ�ે છે. મન ઈચ્છા દ્વા�ા પ્રભાવિવ* હોય છે. ઇચ્છા બાહ્ય વિવશ્વમાં કામ ક�વા માટે બનાવવામાં $બાણ અને આ *મામ વિક્રયાઓ બાહ્ય વિવશ્વમાં બનાવવા સાથે સંજેાગોમાં મૂકો. આમ મન વિવશ્વમાં બાહ્ય સંજેાગોમાં બનાવે છે કે રુટ કા�ણ છે.

 

*ેથી *ે આજે સંજેાગો સા�ા માટે બ$!ી ક�વા માટે પ્રયાસ ક�ી �હ્યા હોય *ો ર્પછી સમગ્ર માનવ સંસ્કૃવિ*ના આત્મામાં વધુ સા�ા માટે બ$!ી શકાય છે, એમ ક�વા માટે યોગ્ય છે. *ેના $ુન્યવી ઉકે! *ત્ર્પ� લિશક્ષણ પ્રસા�ણ થાય છે ર્પ�ં*ુ આ એક ખૂબ જ હો!ો ઉકે! છે. ધમ� , $ેશભક્તિ)*, અથ� માં ફ�જ વગે�ે ર્પો*ાની જા*ને, નીવિ*ઓ eulogize જેઓ *ેમના ર્પો*ાના જીવન માં untowardly વ*� ત્યા�ે ર્પછી *ે માનલિસક લિશક્ષણ અ�ધા રૂ્પણ� થયંુ છે કે સ્ર્પષ્ટ છે. *ેમાં એક વ્યક્તિ)*ત્વ સાચા ક$ બનાવે છે એક આવ�ણ સ્*� ર્પણ છે. ગુનેગા�ો ર્પો*ાની જા*ને કે$ શેખી જેઓ ગુનેગા�ો છે, ત્યા�ે *ે માત્ર સૈદ્ધાંવિ*ક જ્ઞાન એક વ્યક્તિ)* ર્પરિ�વ*� ન ક�ી શક*ા નથી કે સ્ર્પષ્ટ છે. એક વ્યક્તિ)* ર્પરિ�વર્પિ*ં* કે કેન્દ્ર બીજી વસ્*ુ છે અને *ે ર્પણ આં*રિ�ક આત્મા કહેવાય છે, જે આત્મામાં (મન) છે. આ સંસ્થાઓ અથવા મહાન સં*ો અન્ય સાધનસ�ંજામ ર્પો*ાને દ્વા�ા મહાન નથી ર્પ�ં*ુ કા�ણ કે *ેમના આત્મામાં ના મહાન*ા *ેઓ ક$ માં અન્ય !ોકો ક�*ા વધા�ે ઊભી છે. *ેઓ જેમ કે ઊંચી પ્રવિ*ષ્ઠા સાથે !ેવામાં આવે છે કે જેના દ્વા�ા અથ� છે જે ર્પણ યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન મૂળ માધ્યમ છે.

 

*ે એક કે બે વ્યક્તિ)*ઓ એક પ્રશ્ન હ*ો, *ેઓ પ્ર!ોભનોને, $બાણ, સ!ાહ અને મુત્સદ્દીગી�ી દ્વા�ા ર્પરિ�વ*� ન આવ્યંુ છે શકે છે. ર્પ�ં*ુ જ્યાં *ે પ્રેરિ�* બની જાય છે કે કેવી �ી*ે મુશ્કે! વિવવિવધ ર્પ�ંર્પ�ાઓ, વિવવિવધ માનલિસક અક્ષ� વિવવિવધ મા*ા મા*ૃભાર્ષાા, અ!ગ સંજેાગો, !ોકોની રૂર્પાં*� એક પ્રશ્ન છે કે જ્યાં વિવશ્વના 500 ક�ો� વ્યક્તિ)*ઓ, ના વિનયવિ* રૂર્પાં*રિ�* પ્રશ્ન છે ઉચ્ચ માનલિસક *ેમના આત્મામાં ગુણો અને એ ર્પણ જીવનમાં ઉચ્ચ આ$શો� સમજવંુ *ેમને પ્રોત્સાવિહ* ક�ીએ છીએ. *ે બધા આ ગેજ મુશ્કે! નથી.

 

આવા મહાન કાય� માટે એક *ેને બ$!ે મયા� રિ$* માનવ પ્રયાસના રિ$વ્ય સત્તા જરૂ� છે. માનવ શક્તિ)* માણસના $બાણ હેઠળ વધુ હા કહે*ા �ાખવા ર્પ�ં*ુ *ે સા�ા માટે *ેના આં*રિ�ક આત્મા બ$!વા માટે $ુ!� ભ છે શકે છે. સાચંુ દ્રવિષ્ટએ *ે યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન ર્પાયો કહી શકાય. સંજેાગો કોઈ વગે�ે સુર્પ�રિફલિસય! ઉકે!ો આક�ી સ�મુખત્યા�શાહી ક�ીને વિનયંધિત્ર* ક�ી શકે છે, ર્પણ *ેઓ માણસ ર્પો*ાના માનલિસક છાર્પ સામે હા� સ્વીકા�ી અને આમ *ેમની સાથે સમાધાન હ*ી. આમ *ે ખૂબ જ જરિટ! છે સાથે સાથે આં*રિ�ક આત્માની મંથન અને ર્પરિ�વ*� ન કેવી �ી*ે મુશ્કે! છે, જાણવા માટે ખૂબ જ મુશ્કે! છે. ર્પ�ં*ુ *ે કંઈ ઈશ્વ� પ્રાg ક�વા માટે મુશ્કે! અથવા અશક્ય છે યા$ �ાખો કે ચા!ાક છે. *ેમણે Satyug માટે Kaliyug ર્પરિ�વર્પિ*ં* અને Tretayug માં એક નૈવિ*ક વિનયમ અધિધષ્ઠાવિર્પ* ક�ે છે. *ેમણે Ravan જેવા $ાનવો ના ઘમં� shatters, Vritrasur વગે�ે *ેમણે *ેમના મુશ્કે!ીઓ $ૂ� ક�વા માટે સુ$ામાનંુ, Vibheeshan અને Sugreev જેવા ગ�ીબ !ોકો મ$$ ક�ે છે. *ેમણે pralaya (વિવશ્વના વિવનાશ) ની ગુફા માં અને *ે એક નવી $ુવિનયા બનાવે *મામ વ્યાર્પક ર્પાણી ના ર્પ�ાજય અધ� $ેવ*ાઓ drowns.

ર્પો*ાના વિવચા�ો અને *ેજસ્વી વ્યક્તિ)*ત્વ મવિહમા વધા�ો ક�વાને *ે મનુષ્ય ની માનલિસક*ા માં *ોફાન પ્રે�ે *ો શંુ અશક્ય છે. એક માત્ર *ેમના ક!ાત્મક કુશળ*ા ગ્રહો પ્રેરિ�* જેાઈ ર્પ� wonderstruck શકાય છે, આં*� *ા�ાકીય જગ્યા અટકી અને *ે માં ફ�*ા / ફે�વવા માંસ *ા�ાઓ. *ેથી *ે અશક્ય પ્રભુની કૃર્પા વિવશ્વાસુ એ યોગ્ય ર્પરિ�વ*� ન !ાવવા માટે મ$$ ક�વા માટે માટે !ાગે છે નથી.

 

આ રિ$વસોમાં સામાન્ય માણસો માટે કોઈ સમસ્યા છે. *ેઓ સંજેાગો ભયાનક છે ત્યા�ે ક્તિસ્થવિ* અનુકૂળ અને વિવ!ાર્પ છે ત્યા�ે હસવંુ, સમગ્ર રિ$વસ કામ ક�ે છે, આખી �ા* ઊંઘ. અધિધકા� જન્મથી મૃત્યુ *ેઓ એક જ ઘ�માં �હે, અને *ે ખૂબ જ સંબંધીઓ સાથે ધિમત્ર*ા અથવા $ુશ્મની વિવકાસ ક્યાં. ર્પ�ં*ુ *ેઓ Binoculars મા�ફ*ે જુઓ ત્યા�ે *ે આ*ંક શ્યામ વા$ળો વિવશ્વમાં માનવ*ાની આસર્પાસ એકત્ર થયા છે કેવી �ી*ે વિવઝ્યુઅ!ાઈઝ મુશ્કે! નથી, કુવાઓ માં $ે�કા ક�*ાં વધુ સા�ી �ી*ે કોણ છો, farsighted જેઓ.

 

$ા.*. !ો. સંજેાગો, *ેમને $�ેક એક એક હજુ સુધી *ેના સાચા ઉકે! માટે કોઈ શરૂઆ* કે અં* છે છબી ભક્તિ)* મા�ફ*ે *ેમને ઇ!ાજ ક�વાનો પ્રયાસ ક�ે છે કે આવા છે. એક કેવી �ી*ે મોટી ફે)ટ�ીઓ !ોક અર્પ ક�ી શકો છો? કેવી �ી*ે $ૈવિનક ધો�ણે વધા�ો થયો છે જે પ્ર$ૂર્ષાણ $ૂ� ક�ી શકાય? કોણ, અણુ શસ્ત્રો વિવસ્ફોટમાં બંધ અણુ રિ�એ)ટ�માં ની ભયાનક વ!ણ અને કેવી �ી*ે વિક�ણો વધ*ા સ્*�ો બો! warded શકાય છે? વસ્*ી વિવસ્ફોટ �ોકવા જેથી *મે કેવી �ી*ે રુ્પરુર્ષાો માટે વ્યવસ્થા અન્ય ટારુ્પ ર્પ� એક ટારુ્પ અને સ્ત્રીઓ ર્પ� �હેવા માટે ક�ી શકો છો? કેવી �ી*ે એક સાથે �હે*ા રુ્પરુર્ષાો / સ્ત્રીઓને બાળકો begetting ચા!ુ �ાખવા માટે ખૂબ જ ખ*�નાક છે કે ખા*�ી ક�ી શકાય છે? *ેના ક$ વધા�ો અને આ �ી*ે ખો�ાક, કર્પ�ાં, આશ્રય *ંગી સમસ્યાઓ ઉકે!વા માટે, જેથી આર્પણી રૃ્પથ્વી �બ� બેન્� જેવા ખંેચાય છે? જ્યાં એક અન્ય વિવર્ષાયો આર્પી બાળકો રૂ્પછીને $ેશ ના ક!ા શીખવા માટે *ેમને પ્રોત્સાહન આરે્પ છે અને સમાજ અને સમગ્ર વિવશ્વ *�ફ ન્યાયી ફ�જ એક અથ� માં છે જે લિશક્ષકો શોધી શકો છો? કેવી �ી*ે મન વિનયંત્રણ લિશક્ષણ આર્પીને મા*ાનો કુ$�* અને *ે અનુસ�ે છે ઓર્પન જેવી કે *બીબી કેન્દ્રો *ેમના �ોગો ઇ!ાજ $$ી�ઓ માટે પ્રોત્સાવિહ* અને *ેમને �ોકી શકે છે? એક જુ!મ, $મન, અર્પહ�ણ અને ભૌવિ*ક વ!ણ મુ)* છે કે જેથી કઈ �ી*ે એક સામાલિજક વ્યવસ્થા અક્તિસ્*ત્વમાં આવી શકે? કેવી �ી*ે !ોકો પ્રેમ સાથે સહઅક્તિસ્*ત્વ ધ�ાવે છે અને એક બીજાના સામાન શે� ક�શે?

 

ઊ!ટંુ $ૈવી અને માનવ નથી જે જરૂ�ી છે એક ક$ાવ� શક્તિ)* છે કે જે સીધા ક�વા માટે. *ે કેવી �ી*ે સવિક્રય થઈ છે અને ભેગા ક�ી શકાય છે? કેવી �ી*ે *ે યોગ્ય માનવ સંસ્કૃવિ*ના કલ્યાણ માટે વાર્પ�ી શકાય છે? *ે મહાકાય કાય� છે. સૌથી મોટી સમસ્યા હકા�ાત્મક શક્તિ)*શાળી personages જીવન ની રિ$શા માં આવે!ંુ છે.

 

કે *ેઓ !ેખકો અથવા ધાર્મિમંક ને*ા છે, શંુ શ્રીમં* અથવા શક્તિ)* *ે છે કે શંુ, *મામ ખોટો ર્પથ ર્પ� હોય છે. *ેઓ બધા સેવાઓ માટે ઉર્પ�ી સર્પાટી ર્પ� વા* ર્પ�ં*ુ હજુ સુધી *ેઓ માત્ર સ્વાથી� ક�ાયો સામે! છે. *ેઓ બ$!ે સ્વાથી� પ્રયાસોથી આધ્યાત્મિત્મક ધ્યેયો માટે કામ ર્પણ ક�ે છે જેા આ !ોકો સંભવિવ*, હા!ના demeaned �ાજ્ય દ્વા�ા ઊંચા લિશખ�ો ર્પ� રિ$શામાન થશો, ર્પછી વા*ાવ�ણમાં ચોક્કસર્પણે શુદ્ધ ક�ી શકાય છે.

 

આધ્યાત્મિત્મક વિવજ્ઞાન અનુસા� માત્ર એક જ ઉર્પાય છે અને એટ!ે કે કઠો� *ર્પ છે. *ે Brahmaji નવી બ્રહ્માં� સજ�ન કયુ{ હ*ંુ કે આ શક્તિ)* સાથે હ*ી. *ે Bhageerath રૃ્પથ્વી ર્પ� સ્વગ� ના ર્પવિવત્ર ગંગા ન$ી !ાવવામાં સફળ

�હ્યા હ*ા કે પ્રાયભિશ્ચ* આ શક્તિ)* સાથે હ*ી. *ેઓ *ેમના મુશ્કે!ીઓ $ૂ� માં Dadhichi ઉ$ા� મ$$ આશ્રય !ેવી ર્પ�ી હ*ી Vitrasur ર્પાંચ અધ� $ેવ*ાઓ �ાક્ષસ દ્વા�ા સ*ાવ્યા હ*ા. *ીવ્ર austerities સંરૂ્પણ� મહાન ર્પ�શુ�ામ ફ�ીથી અને ફ�ીથી રૃ્પથ્વી ર્પ� અધમ માણસો હ�ાવ્યો હ*ો. મહર્મિરં્ષા $યાનં$ અને અન્ય મહાન સં*ો ખૂબ નીચ ર્પ�ંર્પ�ાઓ વિવ�ોધ કયો� હ*ો.

 

કોઈ ર્પણ ક$ાવ� ર્પરિ�વ*� ન થવા માટે છે હા!માં *ો *ે માત્ર સા$ાઈ શક્તિ)* આધા�ે હશે. શક્તિ)* સાથે એક વ્યક્તિ)*ત્વ સમથ� બનાવે છે કે વૈલિશ્વક ઇચ્છા શક્તિ)*, ઇચ્છા શક્તિ)* અને વિક્રયા શક્તિ)* ખૂબ જ સ�ળ*ાથી જરૂ�ી સફળ*ા આકર્ષા� છે. *મામ માનવ સત્તા આજે, કંુ�લિ!ની શક્તિ)* સવો�ચ્ચ છે. *ે ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર ની ઉત્ર્પલિત્ત વિવસ્*ા�માં વસવંુ અને એક વંશ વધ� માન મ$$ ક�ે છે. *ે વીય� એક માત્ર �્ર ોર્પ ની મ$$ સાથે નવા $ેશ હોવા અક્તિસ્*ત્વમાં આવે છે ચોક્કસર્પણે એક અજાયબી છે. ર્પ�ં*ુ આ ફ)* શા�ીરિ�ક સીમા સુધી મયા� રિ$* છે.

 

આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં મા�ફ*ે આ શક્તિ)* વિવશ્વના *મામ વ્યાર્પક બને છે, ત્યા�ે ર્પછી *ે ઉર્પ� turvys *મામ જીવો ના માનલિસક ક્તિસ્થવિ* *ે મહાન કંઈક ક�ી થાય. *ે એક યુગ ર્પરિ�વ*� ન અને વિવશ્વાધિમત્ર જેવા નવા બ્રહ્માં� બનાવી શકો છો. ઇવિ*હાસ કા�ણે આ મહત્વરૂ્પણ� વીજળી ના હુમ!ા માટે, જનીનો ર્પણ ર્પરિ�વ*� નીય ક�ી શકાય છે. �ીશી Pulastya *મામ ગ્રાન્� બાળકો Ravan ર્પરિ�વા�ના �ાક્ષસો બની ગઇ હ*ી. �ીશી Balkhilya શૈ*ાની મા*ાવિર્પ*ા બાળક હ*ી ર્પ�ં*ુ જ!$ી *ેણે થયો હ*ો *ેમણે $ૂ� કે વા*ાવ�ણમાં હે*ુથી *ેને $ુ� �ાખે છે અને એક બયાન વૃક્ષ $ૂધ ર્પી*ા હ*ા. આમ *ેમણે આ $ૂધ દ્વા�ા ર્પોર્ષાણ મળે! અને �ીશી બની હ*ી. Tretayug *ેમના અશ્લી! વૃલિત્તઓ અર્પ આર્પીને Rishyanuk પ્ર$ેશમાં *મામ વાં$�ાઓ મહાન રુ્પરુર્ષાો મહાન લિસદ્ધાં*ો અને કૌશલ્ય આત્મસા*. બધા જેમ કે ઘટનાઓ *ે ક�ી �હી છે એનો બળથી ના સવિક્રયક�ણ છે. *ે યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન સંબંધિધ* આર્પણામાં આશા ઉત્તેલિજ* થવંુ કે આ ઉ$ાહ�ણો છે. ભગવાન �હે*ા માણસો બનાવી છે ર્પ�ં*ુ કંુ�લિ!ની જેમ કે ર્પાવ� હાઉસ *ે સાથે (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) શક્તિ)* *ે *મામ વસવાટ ક�ો છો માણસો ના અક્ષ� ર્પરિ�વ*� ન જરૂ�ી ક્ષમ*ા છે કે આવી વ્યક્તિ)* માન આર્પ*ા બને *ે માત્ર માણસ કહેવાય વિપ્રન્સ માં અક્તિસ્*ત્વમાં છે ર્પ�ં*ુ . Devatma ભા�*ના કંુ�લિ!ની જાગૃ* માટે *ે સાધનની શરૂઆ*માં માત્ર એક જ વ્યક્તિ)* હોઈ શકે છે હજુ સુધી *મામ *ે ભાગી$ા�ો છે. આ ર્પાવ� જાગૃવિ* ર્પણ એક યુગ ટ્ર ાન્સફોમ� શન રે્પ$ા ક�ી શકે.

 

 

સત્ત�મંુ પ્રક�ણ$ેશોનો કંુ�લિ!ની ર્પરિ�વ*� નનો ક્તિસ્થવિ*

 

કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) બધા વ્યાર્પક હોવા છ*ાં એક *ે રૂ્પજા છે કે જેથી પ્રગટ નથી જે Savitri એક ગૂઢ શક્તિ)* છે. Savitri Mahashakti ના એક એકં$� અને સામાન્ય ઉર્પયોગ ગ�મી અને પ્રકાશ સ્વરૂર્પમાં બનાવવામાં આવે છે. *ેના અસાધા�ણ વર્પ�ાશ જીવન �ચના છે. કોસમોસ Savitri શક્તિ)* ની બીજ લિસદ્ધાં* ર્પણ માનવ શ�ી�માં હાજ� છે. 7 ચક્રો જેમ, 7 Dhatus, 7 Jihvas, 7 Gargs, 7 Bhuvans, 7 Ashwas, 7 શક્તિ)* વહે ર્પણ સૂય� 7 �ંગીન 7 ઘો�ા *�ીકે સમજવામાં આવે છે. *ેની સહાય સાથે વિવશ્વમાં, બનાવવામાં પ્રચા� છે અને સ્થાવિર્પ* ક�વામા આવે છે.

 

માત્ર એક ખાસ વ્યક્તિ)*ગ* કંુ�લિ!ની જાગૃ* છે વિવવિવધ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં માધ્યમ દ્વા�ા અને *ેમની ઇચ્છા શક્તિ)* સાથે જાણી*ા સમાચા� અનુસા�, બળથી સ�ળ*ાથી શા�ીરિ�ક શક્તિ)* અને ધાર્મિમંક વિવધિધઓ દ્વા�ા ર્પરિ�રૂ્પણ� ક�ી ન ક�ી શકે *ેવી વિક્રયાઓ ક�ી શકો છો. માનવ શ�ી�માં વિવકાસ થયો ત્યા�ે માણસ અસાધા�ણ ક�ી શકો છો કે જે ઘણા અનં* બીજ લિસદ્ધાં*ો છે. *ેઓ Sidhas, Supermen, �ેરિ�યન્સ ઓફ ર્પાવ� હાઉસ અને શાર્પ / boons ખૂબ જ રુટ આધા� *�ીકે ગણવામાં આવે છે. *ેઓ માત્ર એક $ૈવી મનુષ્ય દ્વા�ા ચ!ાવવામાં ક�ી શકાય છે જેમ કે ક$ાવ� વિક્રયાઓ ક�ે છે. બનાવટ અને ભંગાણ ના કાયો� અં$� *ેમણે *ે માત્ર સંુ$� કહી શકાય કે એવી �ી*ે કામ ક�ે છે.

 

આ બધા વ્યક્તિ)*ગ* સફળ*ા સંબંધિધ* હ*ી. માણસમાં સામાન્ય સ્વાથ� હંમેશા ઓવ�ફ્!ો. *ેમણે માત્ર ર્પો*ાના અહંકા�ી મવિહમા, મોજમજા, પિહંમ*વાન અને પ્રલિસલિદ્ધની વિવચા�ે છે. સ્વગ� અને મોક્ષ ર્પણ આ વગ� હેઠળ આવે છે. સમાં*� ર્પદ્ધવિ*માં પ્રયોજાય / boons એક માત્ર augments અને સં*ોરે્ષા એક અહમ કાઢીએ. આ �ી*ે જાણી*ા પ્રયોગો નો સમાવેશ કંુ�લિ!ની જાગૃ* માત્ર વ્યક્તિ)*ગ* પ્રગવિ* ના બેન� હેઠળ આવે છે.

 

એક સંકલિ!* કંુ�લિ!ની જાગૃ* આત્મા એક ઉચ્ચ સ�ભ� પ્રયોગ છે. અહીં કુ! સ્કો� આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ મા*ાનો અહમ (હંુ) સાંક�ી અને મયા� રિ$* �હે ર્પ�ં*ુ બધા pervasively અનં* બની જાય છે નથી. *ેઓ ક�ે છે કે માત્ર વિવશ્વમાં કલ્યાણ થઈ શકે છે વિવચા�ે છે ગમે. *ેમણે ર્પણ "વિવશ્વમાં મા�ા આત્મા છે" અને "વિવશ્વ મા�ા કુટંુબ છે" *ેમના વ!ણ ripened છે અને આ �ી*ે જ વિવશ્વના કલ્યાણ માટે *ેના બધા ઈચ્છા ઉર્પયોગ ક�શે. *ેમણે ર્પો*ાના કૉ! *ેની સાથે કંઈ જ બાકી છે. Advait (લિબન-�સના) માં �સના ભળી છે *ો *ે ઊંચા માં ગ�ીબ ભળી છે સંવે$નશી!*ા માં ઈચ્છા રૂર્પાં*રિ�* છે અને !ાગે છે અને વિવશ્વ સાથે સાથે જ હોવા માટે કાય� ક�શે. *ેમણે માત્ર એક ઇચ્છા ધ�ાવે છે અને *ે મો� ફૂ!ો અને સમગ્ર વિવશ્વમાં કહેવાય બગીચામાં શાંવિ* અને ભાઈચા�ો luscious ફળો જેાવા છે.

 

Devarshi ના�$ ભગવાન વિવષ્ણુ ર્પાસે જ્યા�ે ર્પણ *ે માત્ર એક જ પ્રશ્ન રૂ્પછવામાં અને $ુન્યવી મુશ્કે!ીઓ શાં* થશે વા� મળી. આ ઋધિર્ષાઓ ઇચ્છા "કામ યા dukha taptanam praninam artanashanam" છે. ઉ$ા� રિ$!નંુ સં*ોના *ર્પ માત્ર 'અન્ય (વિવશ્વના) સાથે હોવા માટે છે. વિવનય પ્રાચીન છે. *ે છે, કા�ણ માણસ સ્વાથી� બની છે કે છેલ્!ા અંધકા�મય યુગ છે. *ે આત્મા આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં અને ATTAINMENTS વ્યક્તિ)*ગ* સ્વાથી� ઈચ્છા સં*ોર્ષાજનક માટે હ*ા કે આ સમય $�ધિમયાન થયંુ હ*ંુ. Sidhis વિવસ્*ા�માં આજે સાંક�ી મન સ્વાથ� , કોઈર્પણ સ્વરૂર્પમાં ઇચ્છા. ર્પ�ં*ુ એક !ાગે છે ક્યા�ેય જેાઈએ કે આ બધા અને *મામ જીવન ઓવ�ને અં*ે છે. ક$ાચ એક અર્પવા$ આધ્યાત્મિત્મક*ા અને કોક્તિjક કલ્યાણ પ્રવૃલિત્તઓ આજે જીવં* છે અને *ે ર્પણ હવે *ે *ેનંુ શાશ્વ* અક્તિસ્*ત્વ એક ઝ!ક આરે્પ છે.

 

હા!ના સંજેાગોમાં નોંધ !ે*ી વખ*ે છેલ્!ા 3 વર્ષાો�માં, Shantikunj, હરિ�દ્વા� (ઈલિન્�યા) માં આર્પવામાં આવે!ા $�ેક ખાસ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં �ાષ્ટ્રીય અને વિવશ્વ કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) સવિક્રય*ા કહી શકાય. આગ ની ચમક *ેની આસર્પાસ નજીક મહાન છે. ઓછા અં*� સ્કો� અને આ મોટી ઉર્પ� *ેના ગ�મી અનુભવ છે. *ે જ �ી*ે પ્રાચીન ઋધિર્ષા ઊજા� રુ્પનઃ જાગૃવિ* ર્પાંચ Saptadhara વિવસ્*ા� નજીક હરિ�દ્વા� (ઈલિન્�યા) ર્પ� થઈ �હી છે. વિનકટ*ા ના નજ�ે �ાષ્ટ્ર ર્પ� *ેનો પ્રભાવ મોટા પ્રમાણમાં અને ઝ�ર્પથી જેાવા મળશે. ર્પ�ં*ુ અં*� augments જેથી

પ્રભાવ ધીમે ધીમે ર્પણ ચોક્કસ જેાવામાં આવશે. સૂયો�$ય પ્રથમ વિક�ણો ર્પાણી જેાવા મળે છે. શરૂઆ*માં *ેની ઝ!ક પ્રથમ ર્પવ� *ો અને વૃક્ષો ઉર્પ� શાખાઓ ના લિશખ�ો ર્પ� જેાવા મળે છે. ર્પછી ધીમે ધીમે *ેના પ્રકાશ $�ેક જગ્યાએ છો�ે. *ે સમગ્ર આકાશમાં ફે!ાય છે અને ર્પવ� *ીય લિશખ�ોની માંથી નીચે સર્પાટ મે$ાનો ફે!ાય છે. આ 3 વર્ષા� માં સવિક્રય થયે! છે કે જે કંુ�લિ!ની Mahaprajna પ્રથમ ભા�*માં જેાવા મળશે કે *ે જ �ી*ે. અને ધીમે ધીમે ર્પ�ં*ુ મક્કમ*ારૂ્પવ� ક *ે ર્પછી જ સમગ્ર વિવશ્વમાં ફે!ાવો ક�શે. કા�ણ કે *ેના પ્રભાવ સ્થાન !ેશે કે આ રૂર્પાં*� વિવવિવધ �ી*ે વિવવિવધ ક્ષેત્રોમાં જેાવા મળશે. આ માત્ર એક શક્ય*ા નથી, ર્પ�ં*ુ એક ચોક્કસ હકીક* છે. પ્રાચીન સમયમાં વિવશ્વના અને $ેશના કંુ�લિ!ની ની જાગૃવિ* વિવશ્વાધિમત્ર દ્વા�ા પ્રાg ક�વામાં આવી હ*ી. ર્પણ *ે સમયે બ્રહ્માં�ના કુ! રૂર્પાં*� હ*ી. બધા સંજેાગો ર્પણ વધુ સા�ા માટે બ$!ી હ*ી. અને અત્યા�થી આ શંુ થઈ �હ્યું છે બ�ાબ� છે. ગંગા ર્પાણી સ�કા� દ્વા�ા સાફ ક�વામાં આવી �હી છે આજે. ભા�*ના નાણાં ઘણો ઉર્પયોગ ક�ે છે. ગોવધ� ન ના માનસી ગંગા આધા� ર્પ� ર્પણ ગં$કી $ૂ� ક�વામાં આવી �હી છે અને *ે નવા, સ્વચ્છ ર્પાણી સાથે refilled ક�વામાં આવી �હી છે. *ે જ �ી*ે હવે *ે સંરૂ્પણ� ર્પણે શુદ્ધ ક�વા માટે, જેથી અમને વિવશ્વના *મામ અવિનચ્છનીય *ત્વો $ૂ� ક�વા માટે સમય છે. કંુ�લિ!ની સવિક્રયક�ણ અમા�ો હે*ુ વિવશ્વમાં એક અવ્યવહારુ જીવન જીવી બનાવવા માટે છે અને થો�ી વ્યક્તિ)*ઓ માટે મયા� રિ$* નથી. વિવશ્વ inethics, અંધ માન્ય*ાઓ, અંધ ર્પ�ંર્પ�ાઓ અને અવિનચ્છનીય *ત્વો બંધનોમાથી મુ)* ક�વાની જરૂ� છે.

 

કેવી �ી*ે આ ર્પરિ�વ*� ન સ્થાન !ેશે? જવાબ પ્રથમ અમે વિવશ્વના *મામ ગં$કી જ�મૂળથી ઉખે�ી નાખવંુ �હેશે છે. હકીક*માં અમા�ી �ી*ે આવે છે કોઇ અગવ�*ા હજુ સુધી અમે અમા�ા પ્રયત્નમાં આગળ કૂચ ક�શે $ો.

 

*ેમના આ$� વચનો ર્પ� બાળક સાથે �મ*ા ર્પહે!ા મા*ા *ેના બાળકને ર્પહોંચા�વા અને *ે સમયે !ોહી ગ�મ નહીં, જ્યા�ે જન્મ $ુખાવો ર્પસા� છે. એક ગં$ો ગટ� સફાઈ જ્યા�ે ફાઉ! ગંધ $�ેક રિ$શામાં ફે!ાય છે. વ્રણ ર્પ� સંચાલિ!* છે, ત્યા�ે ઝે�ી બાબ* બહા� ફંેકાય છે. હોમીઓરે્પથી $વાઓ અંગે એ *ેના પ્રથમ શ�ી�ના બહા� આવવા �ોગ આં*રિ�ક વિવકૃવિ*ઓનો પ્રે�ે છે અને ર્પછી *ે ખૂબ જ મૂળ માંથી �ોગ મજબૂ*ીક�ણની શરૂ થાય છે કહેવાય છે. એક મકાન બાંધવા ર્પહે!ાં એક જમીન માં ઊં�ા નીચે મજબૂ* ર્પાયો આધા� મૂકે છે. વિવવિવધ �ંગછટા માં કાર્પ� �ંગાઈ ર્પહે!ાં *ે પ્રથમ સંરૂ્પણ� ર્પણે સાફ ક�ી શકાય છે. આ ખૂબ જ પ્રવૃલિત્ત �ાષ્ટ્રીય અને વિવશ્વભ�માં કંુ�લિ!ની સવિક્રય થાય *ે ર્પહે!ાં શરૂ રિ$વસ જેાવા મળે છે. વિવકૃવિ*ઓનો, દ્વેર્ષા, મોહ, મ$, અધમ નીવિ*શાસ્ત્ર ઉન્મૂ!ન વગ�, ખ�ાબ વિવચા�ો એક નવા વિવચા� સ્થાવિર્પ* ક્યા�ેય ક�ી શકો છો. શરૂઆ* રિ$વસમાં જેાવા કેટ!ાક નાશ હોય *ો *ેથી, કંુભા�ને પ્રથમ, કા$વ �ત્નને ભીનાશ ર્પ�*ી એક !ાક�ી સાથે battering અને *ેના ર્પગ સાથે આ�ોર્પીને ર્પગ*ળે કચ�ી નાખે છે છે કે સમજે છે. અને આ ઉર્પ�ાં*, આ કા$વ ફ�*ી વ્હી! ર્પ� ર્પોટ એક આકા� આરે્પ છે. બા$માં *ેમણે ર્પણ ગ�મ ભઠ્ઠીઓ માં માનવીની bakes. વિવશ્વભ�માં ર્પરિ�વ*� ન !ાવવાનો જેથી આ યુગ વિનયો બનાવટ માં આ ખૂબ જ ર્પદ્ધવિ*નો ઉર્પયોગ ક�ે ક�વામાં આવી �હી છે. *ેઓ વિવશ્વમાં વિવનાશ અને આર્પલિત્તઓમાં જુઓ ત્યા�ે કોઈ નહીં વિન�ાશા જેાઈએ.

 

એક Vaidyaraj અમૂલ્ય $વાઓ બનાવે છે જ્યા�ે ર્પણ *ે ઉર્પ� અને મોટા� � અને $સ્*ો સાથે ઔર્ષાધો શ�મજનક ઉર્પ� ર્પણ આગ ઉત્તેજક *ેમને ગ�મ. હજુ સુધી *ેના ર્પરિ�ણામો અત્યં* !ાભ$ાયી છે વનસ્ર્પવિ* ર્પલ્ર્પ માટે pounded ક�ે છે, અ!બત્ત, કા�ણ કે આ પ્રવૃલિત્ત !ાગે છે. આ એક *ેજસ્વી ભાવિવ ના પ્રથમ બો! છે. એક બીજ એક વૃક્ષ બને *ે ર્પહે!ાં *ેને *ે �ોર્પો બની જાય છે અને ર્પછી ફૂ!ો અને ફળો ધ�ાવ*ા એક મો� વૃક્ષ પ્રવેશ ક�ે ર્પછી, જમીન માં સ�વંુ છે. આજે વિવશ્વના છેલ્!ા અવિનચ્છનીય ર્પ�ંર્પ�ાઓ $ૂ� ક�ીને એક ર્પછી એક માનવ ગૌ�વ �ાય�ે)ટ દ્રવિષ્ટ મળશે એવી �ી*ે *ે નવો આકા� આર્પવો ર્પ�શે.

 

કા�ણે ચોમાસા ની શરૂઆ* એક $�ેક જગ્યાએ ધૂળ જુએ છે. કા�ણે ર્પવન અને વ�સા$ hutments માટે વિવખે�ાઇ છે અને વિવશાળ ઇમા�*ો જમીન ર્પ� razed છે. ર્પ�ં*ુ ખૂબ જ ટંૂકા સમયમાં સૂકી ન$ી ર્પથા�ી વ�સા$ ર્પાણી ભ�વામાં આવે છે. ખે�ૂ*ો ના ક્ષેત્રો $�ેક જગ્યાએ હરિ�યાળી સાથે ખી!ે છે. *ે સમયે 21 અનુ!કે્ષ ક�શે ST

એક સંસ્કૃવિ*, પ્રગવિ* અને સમગ્ર વિવશ્વના ગૌ�વ જેાશો જેમાં સ$ી. 20 ના છેલ્!ા 13 વર્ષા� મી સ$ીના ક!હ અને આર્પલિત્ત રૂ્પણ� ક�વામાં આવશે. ચોમાસા $�ધિમયાન ક્ષેત્રોમાં આ રિ$વા!ો *ો�ી અને ન$ીઓના રૂ્પ� છે, વગે�ે સ્ટ્રીમ્સ એક 20 ના છેલ્!ા 13 વર્ષા� કે સમજવા જેાઈએ મી સ$ીના શ્યામ વા$ળો વીજળી એક અને બધા ત્રાસ છે આકાશમાં, ભેગા જેમાં આ પ્રકા�ના હ*ા અને અવિનચ્છનીય ઘટનાઓ આવી. ર્પ�ં*ુ આખ�ે કાળી અંધકા�મય વા$ળો માત્ર સા�ા ભવિવષ્યમાં ર્પણ *ે આરે્પ છે. $�ેક ભયાનક ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ* બા$માં જ સા�ા ર્પરિ�ણામો આર્પી શકે છે.

 

મેન વિવશ્વમાં કામ ક�ે છે. અને *ેની પ્રવિ*વિક્રયા હંમેશા સામનો ક�ી શકાય છે. ર્પ�ં*ુ ર્પ�મેશ્વ�ના વિનયમ *દ્દન અ!ગ છે. *ેમાં પ્રથમ વા*ાવ�ણ બનાવવામાં આવે! છે. અને આમ જીવો, વ્યક્તિ)*ઓ અને વસ્*ુઓ *ે દ્વા�ા પ્રભાવિવ* છે. ર્પો*ાના *ત્ર્પ� સમયે ઠં�ી, ગ�મી, વ�સા$ ર્પો*ાના વા*ાવ�ણ બનાવો. એક સ�ળ*ાથી ર્પાનખ� અને વસં* ઋ*ુ ના પ્રભાવ જેાઈ શકો છો. યુગ રૂર્પાં*� ર્પણ મોસમી ફે�ફા�ો માટે સમાન એક $ૈવી પ્રવૃલિત્ત *�ીકે સમજી શકાય છે. અહીં અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મ વા*ાવ�ણ મોટો ભાગ ભજવે છે. *ેમાં બંને વિનધિષ્ક્રય અને સભાન લિસદ્ધાં*ો અસ� વિવરે્ષા.

 

*ે વિનધિષ્ક્રય બાબ*, પ્રાણીઓ, રુ્પરુર્ષાો અને સંજેાગો ર્પ� અસ� જ્યા�ે �ાષ્ટ્રીય અને વિવશ્વ કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) ની જાગૃવિ* ની અસ� જેાવા મળશે. જમીન વધા�ે ફળદ્રુર્પ બનશે, ખવિનજ અયસ્ક *ેના ખો$કામ પ્રમાણ સાથે વધા�ો ક�શે. મીન�! અયસ્ક માણસ ખ�ેખ� જરૂ� છે *ેના ક�*ા વજનમાં વધા�ે હશે. કૂ્ર� *ે! એક અભાવ નથી �હ્યું. કેધિમકલ્સ વિવશાળ પ્રમાણમાં ઉર્પ!બ્ધ થશે. મનુષ્ય કા�ણે *ેઓ *ેમના ર્પો*ાના ર્પ� વધશે મા*ાનો કુ$�* માં ચળવળ માટે વૃક્ષો, વનસ્ર્પવિ* વગે�ે વધવા માટે હા�� કામ ક�વા માટે નથી. જળમાગો� કોઈ અછ* હશે. પ્રાચીન સમય જેવી જંગ!ો આ ઔર્ષાધો ફ�ીથી વિવવિવધ બીમા�ીના સા�વા� માં મ$$ ક�શે કે જેથી અમૂલ્ય હશે. ઉર્પયોગી જીવો ઉ$ય ર્પ� હોઇ શકે છે અને !ાંબા સમય માટે �હેવા જશે. ખ*�નાક છે કે *ે પ્રાણીઓ મોટા પ્રમાણમાં વિવરુ્પ! પ્રમાણમાં નથી અને *ેઓ ભાગ્યે જ *ેમના જીવન બચાવી શકશે. ખનીજ ર્પાણીમાં વધા�ો ક�શે અને આ �ી*ે પ્ર$ૂર્ષાણ $ૂ� ક�શે. �ટ� ઘટા�ો થશે અને શુદ્ધ*ા ઉ$ય ર્પ� �હેશે. કુ$�*ી આર્પલિત્ત ખૂબ જ $ુ!� ભ છે. કા�ણે મા*ાનો કુ$�* કા�ણભૂ* બન્યો, રૂ્પ�, $ુષ્કાળ, ચક્રવા*, ટાયફૂન માંસ જેવી કુ$�*ી આર્પલિત્ત ઘટે છે.

 

અ!બત્ત, માણસની આજે જેાવા મળે છે, કા�ણ કે એ જ �હેશે. હજુ સુધી 21 માં ST સ$ી આત્મા અને આત્મામાં ના સ્*�ે *ેના આં*રિ�ક વ્યક્તિ)*ત્વ મોટા પ્રમાણમાં રૂર્પાં*રિ�* ક�વામાં આવશે. $�ેક વ્યક્તિ)*ને અધમ વિવશેર્ષા જ�ા ર્પણ અને સામાન્ય માણસ *ે પ્રભાવિવ* શકંુ નહીં. મોટા ભાગના ર્પવિવત્ર ર્પાત્ર, વિક્રયા, સા�ા સ્વભાવ અને gentlemanliness એક ઓવ�ફ્!ો થશે ત્યા�ે *ેઓ looting, ગુના, ગે�કાય$ે પ્રવૃલિત્તઓ, $ાણચો�ી, કટુ*ા વગે�ે સાથે બાજુ નહીં, નીચ !ોકો ખ�ાબ વ*� નનંુ નહીં અને આ �ી*ે $ુષ્ટ સફળ ક�વામાં વિનષ્ફળ જશે પ્રવૃલિત્તઓ. Mosquitos, માખીઓ ગં$કી અને છાણ માં વિવરુ્પ! પ્રમાણમાં. ગે�કાય$ે પ્રવૃલિત્તઓ અને અર્પ�ાધ $� *ેઓને રૂ્પ�ો �ોકાયે!ા નથી ત્યા�ે જ વધા�ે છે. $�ેક ર્પગ!ે *ે વગે�ે અં*�ાયો, વિવ�ોધ, વિવ�ોધ સામનો ક�વો ર્પ�શે, ત્યા�ે કેવી �ી*ે *ે ક્યા�ેય સફળ ક�ી શકો છો? સજ્જન વ*� ન ઉ$ય ર્પ� હશે, ત્યા�ે અધમ વ*� ન *ેના હૂ� એકત્ર ન ર્પણ ખ�ાબ વ*� નનંુ પિહંમ* ક્યા�ેય ક�ી શકો છો.

 

!ોકો ટ્ર સ્ટ, સ્વ*ંત્ર*ા અને સખ* કામ રૂ્પણ� ક�વામાં આવશે. *ેથી ગ�ીબી ર્પરિ�ક્તિસ્થવિ*ઓમાં, વગે�ે સામગ્રી અભાવ જી*વંુ ક�ી શકો છો શા માટે કોઈ કા�ણ નથી. માણસ મહેન*ુ સ્વભાવ અને શાણર્પણ augments છે, શા માટે *ેમણે જીવન કોઇ ર્પણ ક્ષેત્રમાં અછ* સામનો ક�શે? ઉ$ા�*ા proliferates *ો, !ોકો *ેમના ર્પો*ાના ખભા ર્પ� અન્ય $ુ: ખ !ાગે છે અને અન્ય !ોકો સાથે *ેમના આનં$ શે� ક�શે. આમ કંઈ ગુસ્સામાં વે� !ેશે કે કોઈને ર્પણ નુકસાન થશે.

 

વ્યક્તિ)*ગ* સ્વાથ� અને કટુ*ા *ે સામ્રાજ્યવા$ *�ફ $ો�ી જાય છે વિવરુ્પ! પ્રમાણમાં છે, સંસ્થાનવા$, જુ!મ, સ*ામણી વગે�ે અન્ય અધમ પ્રવૃલિત્તઓ સાથે. ર્પરિ�ણામે યુદ્ધ ર્પાછળથી ઉદ્દભવે અને !ોકો અનં* નંબ� મૃત્યુ ર્પામે છે. વાસ્*વમાં વ્યક્તિ)*ગ* અહંકા� સામૂવિહક વિવનાશના થાય છે. યુદ્ધ $�ધિમયાન બને્ન ર્પક્ષો હા� મળી અને *ેઓ માત્ર feebly અક્તિસ્*ત્વમાં માટે વ્યવસ્થા ક�ી શકે એવી વિવખે�ાઇ �ાજ્ય માં મેળવો. અમે અજેય છે છ*ાં સુધી યુદ્ધ ના પ્રકોર્પ સુધી અક્તિસ્*ત્વમાં ર્પછી એવંુ !ાગે છે. યુદ્ધ પ્રકોર્પ નીચે મૃત્યુ ત્યા�ે, એક *ે આત્મહત્યા લિસવાય કંઇ જ નથી ખબ� ર્પ�ે છે. અમે અભિભપ્રાયો કે *ફાવ* ખ્યા! અમા�ા મનમાં ભે$ભાવ �ોન્સ સંવા$ દ્વા�ા અથવા ન્યાધિયક કધિમશન દ્વા�ા હ! ક�ી શકે છે. ક$ાચ અંવિ*મ ર્પરિ�ણામ હજુ સુધી *ે ચોક્કસર્પણે યુદ્ધ ઇજા ક�*ાં વધુ ફાય$ાકા�ક છે એક ર્પક્ષ માટે નુકશાન થાય છે. આ અનુભૂવિ* બધા માનવો આત્મામાં માં �ોન ર્પછી નાના યુદ્ધો અથવા ક$ાવ� યુદ્ધ થશે નહીં જ્યા�ે.

 

*ે સજ�નાત્મક હે*ુઓ માટે ઉર્પયોગ થાય છે, એમ હોય *ો ભૌવિ*ક સગવ�ો ઉત્ર્પન્ન ક�ી શકાય છે શકે છે જ્ઞાન સાથે માનવ મહેન* ખૂબ જ શક્તિ)* હોય છે. *ેના વર્પ�ાશ માણસ સાથે આનં$, સંસ્કૃવિ* અને અધ� $ેવ*ાઓ *મામ �ાઉન્� સંુ$�*ા મેળવી શકાય છે. આ રૃ્પથ્વી વ્યક્તિ)*ઓ એધિથ)સ ધ ર્પાથ ઓફ આગ!ંુ ર્પ� સાથે આવ્યા છે ક�શે, ર્પછી આર્પણે મવિહમા જેાવા અને સ્વગ� સમાન રિ$!ાસો આરે્પ છે.

 

આગામી રિ$વસોમાં અમે ચોક્કસર્પણે આવી વા*ાવ�ણ જેાશે. *ેનો ર્પાયો ર્પથ્થ� *ે *ીવ્ર austerities મા�ફ*ે પ્રાg ક�વામાં આવે! છે વિવશ્વભ�માં કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) અને છેલ્!ા 3 વર્ષા� માં જાગૃ* કહેવાય છે કે દ્વા�ા ઠ�ાવે!ંુ આવી �હી છે.

 

ર્પરિ�વ*� ન સમયે સ્વગ� માં સંજેાગોમાં �ામ વિનયમ (અથવા �ામ �ાજ્ય) જેવી હોવાના ક�શે. *ે "ધ ગોલ્�ન એજ એટ!ે કે Satyug ર્પાછંુ ફ�ે છે" કૉ! ક�વા માટે ખૂબ જ યોગ્ય હશે.

 

 

પ્રક�ણ અઢા�કંુ�લિ!ની austerities ના ઊં�ા આયા* અને જરૂ�ી માગ� $શ� ન

 

$�ેક ર્પ$ાથ� *ેના ર્પો*ાના દૃશ્યમાન અને અદૃશ્ય સ્વરૂર્પ છે. ગોલ્� ખૂબ જ valueable ઓ� છે. કા$વ રૃ્પથ્વી સાથે �ાખે *ે ઓ� *�ીકે બહા� આવે છે. ર્પ�ં*ુ આ ઓ� શુદ્ધ ર્પ� બજા�માં ઊંચા ભાવે વેચવામાં આવે છે. અને આ ગોલ્� સાથે સંુ$� અ!ંકા�ો ક�વામાં આવે છે. �ાસાયભિણક સા�વા� મા�ફ*ે સોનંુ �ાખ રૂર્પાં*રિ�* થાય છે ત્યા�ે, *ે અ$ભૂ* ગુણો જેાવા મળે છે. *ે નબળા શ�ી� ખૂબ જ મજબૂ* બનાવવા મ$$ ક�ે છે. આમ માણસ !ાંબા જીવન જીવી શકે છે. આ ખાસ !ક્ષણો ર્પણ અન્ય અયસ્ક માં છે. સામાન્ય !ોકો અમુક !ેખો બનાવવા માટે ઉર્પયોગ ક�ે છે. *ેઓ �ાસાયભિણક સા�વા� છે ત્યા�ે, આ અયસ્ક ના �ાખ મહાન ગુણો પ્રગટ. એક �ે*ી કણ ના ગૂઢ ભાગ અણુ ઊજા� ઓન!ાઇન મ$$ ક�ે છે. આ એક વીજળી, વિવવિવધ �ે, વિક�ણો અને હધિથયા�ો મળે છે. આ કુ! છે કે ના subtilization છે.

 

આ કોઇ ર્પ$ાથ� સૂક્ષ્મ સ્વરૂર્પ *ેના કુ! ર્પાસા ક�*ાં અનં* વધુ શક્તિ)* છે કે જાણી*ી હકીક* એ છે. કા$વ અણુ ઊજા� એક ખંૂટો સ�ખામણીમાં ક$ાવ� વિક્રયાઓ ચ!ાવી શકો છો. શ�ી� સ�ખામણીમાં અમા�ા મનમાં વધા�ે ઊજા� છે. વ�ાળ ર્પાણી ક�*ાં વધુ શક્તિ)*શાળી છે. આ આત્મા અદ્રશ્ય છે હજુ સુધી *ે વધુ એ�વાક્તિન્સસ જ્યા�ે *ે સં*ો, ઋધિર્ષાઓ, $ૈવી રુ્પરુર્ષાો અને અવ*ા�ોમાં *�ીકે જેાવા મળે છે.

 

*ે જ �ી*ે, માનવ અક્તિસ્*ત્વ subtlization ર્પણ યોગ અને આધ્યાત્મિત્મક austerities મા�ફ*ે થઈ શકે છે. પ્રાયભિશ્ચ* માણસ ર્પો*ાનાં શા�ીરિ�ક રિ$વ્ય સંભવિવ* જાગૃ*. સ્ટીમ ટ્ર ે ન ચ!ાવવા મ$$ ક�ી શકે છે. વાંસ વૃક્ષો એકબીજા સામે ઘસવામાં છે, એક વન આગ પ્રગટ ક�વા માટે જેાવા મળે છે. આ ખૂબ જ પ્રભાવ *ર્પ ની આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં મા�ફ*ે જેાવા મળે છે. એક ગ્!ાસ !ેન્સ ર્પ� વે�વિવખે� સૌ� વિક�ણો એક જ સમયે ધ્યાન કેધિન્દ્ર* કયુ{ છે, ત્યા�ે આગ *ણખા જેાવા મળે છે. આ જ આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં અને *ર્પ ર્પરિ�ણામો માટે સાચંુ છે.

 

યોગા માણસ demeaned �ાજ્ય મા�ફ*ે રિ$વ્ય વિવશ્વનંુ મહાન*ા માં ભળી જાય છે અને આ એકીક�ણ નીચા સાથે ઉચ્ચ ની મજ� *�ફ $ો�ી જાય છે. વાય� વીજળી સંર્પક� ક�ો ત્યા�ે *ેઓ શક્તિ)*શાળી બને છે અને આમ અમા�ા ઇક્તિચ્છ* કાયો� ક�ે છે. ટાંકી *ે ર્પાણી ભ�વામાં જેા�ાયે! �હે છે જે એક નળ માત્ર જ્યાં સુધી ર્પાણી આર્પી શકે છે. *ે $ૈવી ઊજા� ટાંકી ખા!ી ક્યા�ેય હોય છે અને કોઈ અવ�ોધ *ેની �ી*ે આવે *ે માટે સંયુ)* નળ સુધી ર્પાણી આરે્પ છે ખૂબ જ સ્ર્પષ્ટ છે. માનવ ચે*ના ભગવાન રિ$વ્ય ઊજા� imbibes છે, ખૂબ જ ટંૂક સમયમાં *ે ઈશ્વ� રુ્પરુર્ષા થી માણસ, રુ્પરુર્ષાોત્તમ થી બની જાય છે અને ગ�ીબ હોવા સ�સ. ર્પો*ે વધ� માન સાથે શ�ી�ના વ્યાર્પક સ્વભાવ ર્પણ *ેની સંભાવના વધી જાય છે. જિસંહ માત્ર સ�ખામણીમાં એક હાથી ક$ાવ� શ�ી� છે, ર્પ�ં*ુ *ેની શકે ખૂબ જ શક્તિ)*શાળી હોય છે. બાળક માત્ર સ�ખામણીમાં એક રુ્પખ્* શ�ી� વધુ મજબૂ* છે ર્પ�ં*ુ ખૂબ કામ ક�વા માટે *ેના ક્ષમ*ા ઘણી મોટી છે. આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ની *ર્પ *ેને SIDHA (સમજાયંુ સં*) બનાવે છે.

 

સ્વ વિનયંત્રણ, એક ર્પહોંચે ર્પાત્ર અને અન્ય માણસો માટે સેવા એક અથ� માં માટે conjoined નથી જ્યા�ે *ર્પ સામાન્ય �ી*ે સફળ થ*ા નથી. *ે ર્પછી યોગ્ય �ી*ે જેાવામાં અને ફળદ્રુર્પ જમીન, ર્પાણી વગે�ે આ ઉર્પ$ેશ ખૂબ ખૂબ ખૂબ કંુ�લિ!ની જાગૃ* ર્પદ્ધવિ*ઓને !ાગુ ર્પ�ે છે સાથે રૂ્પરુ ર્પા�ે! ન હોય *ો કેવી �ી*ે બીજ એક વૃક્ષ બની શકે છે.

 

કંુ�લિ!ની જાગૃ* અમા�ી ચે*ના છુર્પાયે!ા રિ$વ્ય સત્તા સઘન અને સવિક્રય થાય છે. *ે બધા 3 શ�ી�માં વિવવિવધ હે*ુઓ માટે વિવવિવધ �ી*ે ર્પરિ�રૂ્પણ� ક�ી શકાય છે.

 

ઉર્પ� સવિક્રય 14 માગો� છે. આ 14 મવિહમા સમુદ્ર હ!ાવવામાં આવી હ*ી જ્યા�ે ઉભ�ી કે 14 ઝવે�ા* સાથે સ�ખાવી શકાય. *ેના વગી�ક�ણ આમ હાથ ધ�ી શકાય છે. એટ!ે કે Sahasrar કમ! ધી એ ખા*ે Mooladhar સમાવે થી શરૂ Merudand સાથે આ 6 ચક્રો શક્તિ)*શાળી માધ્યમ કહી શકાય કે સામગ્રી અખા�ો મવિહમા ઉત્ર્પા$નમાં અવ�ોધો $ૂ� માં મ$$. *ેની પ્રાવિg માણસ, શક્તિ)*શાળી શ્રીમં* અને એન્ટ�પ્રાઇઝ સંરૂ્પણ� બનાવે છે. આ આધા� ર્પ� આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ અનં* વધુ શક્તિ)*શાળી એક સામાન્ય માણસ ક�*ાં બની જાય છે. અમા�ા અથ� માં અંગો !ાંબા સમય સુધી ખૂબ જ વિવશાળ મંચ introverted, કામ બનીને બ$!ે externalized આવે છે. જેા આર્પણે ગંભી� આંખ વ�ે જેાઈ શકાય નહીં કે *ે દ્રશ્યો સ્ર્પષ્ટ �ી*ે અમા�ી $ૈવી દૃવિષ્ટ જેાવા મળે છે. આ જ અન્ય અથ� માં અંગો માટે સાચંુ છે. અત્યા� સુધી અવાજ, telepathy, ર્પ$ાથ� વિનયંત્રણ, બળથી પ્રવાહ, Shaktipaat, વગે�ે ભવિવષ્યમાં જાણીને બો! સુનાવણી, ટેલિ!વિવઝન જેવા કુ! વિવશ્વમાં સંબંધિધ* ATTAINMENTS કુ! શ�ી�ના ના કંુ�લિ!ની સવિક્રય ક�વા ર્પ� આત્મસા* ક�ી શકાય છે. આ માધ્યમ દ્વા�ા એક ર્પણ Ojas, *ેજસ અને Varchas પ્રગટ ક�ી શકે છે.

 

આ 5 આવ�ણથી આધા�ે એક સૂક્ષ્મ શ�ી� ની કંુ�લિ!ની (રિ�વાઇન સ�ર્પન્ટ ર્પાવ�) જાગી છે. ખો�ાક આવ�ણ, મહત્વરૂ્પણ� આવ�ણ, માનલિસક સીથ, જ્ઞાન આવ�ણ, આનં$ આવ�ણ કહેવાય આ 5 આવ�ણથી અમા�ા ચે*ના ર્પ� સ્*�ો આવ�ી છે. *ેમાં આ 5 *ત્વો અને 5 Pranas જેાવા મળે છે. *ેઓ ર્પણ 5 વિવશ્વોની અથવા 5 એ)સે્ટન્શન્સ કહેવામાં આવે છે. આ ક્તિસ્થવિ*માન બ$!ાય ત્યા�ે આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ અદ્રશ્ય વિવશ્વ સંર્પક� શરૂ થાય છે. સામાન્ય !ોકો વસ્*ુઓ એટ!ે કે નામ અને સ્વરૂર્પ માત્ર કુ! દ્રશ્ય $ુવિનયા સમજે છે. ર્પ�ં*ુ આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ ના સૂક્ષ્મ શ�ી� ની કંુ�લિ!ની જાગૃ* છે, માણસ સંર્પકો� અદ્રશ્ય વિવશ્વ. *ેમણે અધ� $ેવ*ાઓ વગે�ે Pitrus, સાથે જેા�ાયે! નહીં અને આરે્પ છે અને *ેમની વચ્ચે સંબંધ છે. હવે *ેઓ મા*ાનો કુ$�* ના છુર્પાયે!ા �હસ્યમય સમજે છે. *ેમણે ભવિવષ્યમાં ઘટનાઓ અગમચે*ી �ાખવી ક�ી શકો છો. આ શાણર્પણ ર્પ� આધારિ�* ચા!ાક વ્યવસ્થા ક�ીને એક કા�ણભૂ* સંજેાગો અને અં*�ાયો !ાભ ક�ી શકે બો! warded શકાય છે. Laymen ના આત્મામાં એક ર્પવિવત્ર વિવચા� પ્રેરિ�* છે અને આમ માનવ સંસ્કૃવિ*ના યોગ્ય �ી*ે આકા� આર્પી શકે છે.

 

ત્યાં ર્પ�ચુ�ણ શ�ી�ના 3 કાય� ક્રમો છે અને *ે ગં્રથી Bheda કહેવામાં આવે છે. વ�ા મધ્યમ માં Brahmagranthi છે અને કૈ!ાસ ર્પવ� * અથવા Ksheersagar કહેવામાં આવે છે. *ે હંમેશા આર્પી સામે! છે અને વૈલિશ્વક ઊજા� સાથે !ઇ આવે છે કે ધુ્રવીય કેન્દ્ર કહેવામાં આવે છે. બીજા હૃ$ય પ્ર$ેશમાં વિવષ્ણુ ચક્ર છે. *ે ચે*નાના ગુફા કહેવાય ક�ી શકાય છે. આ સંવે$નશી! !ાગણીઓ કેન્દ્ર છે. અહીં કુ! સ્કો� એક સં*ોર્ષા, સં*ોર્ષા અને શાંવિ* મળે છે. અમા�ી આત્મામાં ઉચ્ચ statured કયા� એક Vishnugranthi શક્તિ)* ની મ$$ સાથે હકા�ાત્મક �ી*ે અન્ય સમજ ઘાટ જેાઈએ. ત્રીજા Rudragranthi છે. *ે Naabhi (નાભિભ) ચક્ર જેાવા મળે છે. આ પ્ર$ેશમાં એક શા�ીરિ�ક આ�ોગ્ય, !ા!ી, *ેજ, ર્પાવ�, પિહંમ*વાન, સજ�નાત્મક*ા અને વધ� ન શોધે છે. આ વિવસ્*ા�માં એક ખા*ે Mooladhar સમાવે ચક્ર જેાવા મળે છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* સ્થળ આ�ામ !ાંબા સમય આ વિવસ્*ા�માં છે. *ે જગા�ી શકાય છે બળથી ના હુમ!ા સાથે, ઉચ્ચ અને Brahmalok ના ર્પોટ� ! ર્પ� !ઈ જવામાં વધા�ો થયો છે.

 

કુ! શ�ી�ના, ર્પાંચ સૂક્ષ્મ શ�ી� 5 આવ�ણથી અને ર્પ�ચુ�ણ શ�ી�ના 3 Granthis (ગાંઠ) ની 6 ચક્રો સંખ્યામાં 14 ઉમે�ો. *ેમને �ોકટ� 7 ઊંચા વિવશ્વોની (!ોકની) અને નીચેનંુ વિવશ્વનંુ 7 છે. 7 એકત્ર ક�વા માટે, જેથી પ્રયોગો

હાથ ધ�વામાં આવે છે અને બાકીની 7 *ેથી ર્પ*ન *ેમને �ોકવા માટે *ેના ર્પ� પ્રયોગ ક�વામાં આવે છે. માનવ અક્તિસ્*ત્વ મહાસાગ� ર્પ� જેાવામાં અને 3 ગણો કંુ�લિ!ની મા�ફ*ે *ેની હ!ાવવામાં શકાય રૂ્પજા ક�ી શકાય છે. વાસ્*વિવક દ્રવિષ્ટએ શ�ી� એક �ાક્ષસ છે અને મન એક અધ� $ેવ છે. બંને યોગ *ર્પ ક�ે છે, *ેઓ ઉર્પ� જણાવે! 14 ઝવે�ા* મેળવે છે. $રિ�યાની ર્પૌ�ાભિણક મંથન *ેના વણ� ન પ્ર*ીકાત્મક �ી*ે આર્પવામાં આવી છે. આ 5 *ત્વો અને 5 મહત્વરૂ્પણ� $ળો બને!ી માનવ શ�ી� સમુદ્ર *�ીકે ઊં�ા અને વિવશાળ માનવામાં આવે છે. જરૂ�ી વસ્*ુઓ પ્રાg ક�વા માટે, જેથી બાહ્ય વિવશ્વમાં $ૂ� �ખ�*ાં ઢો� માટે કોઈ જરૂ� છે. ગમે *મને જરૂ�ી હોય *ેવી *મે અં$� હાજ� છે. શા માટે બહા� શોધવા? એક હ�ણ ની કસ્*ુ�ી જેમ *ે શ�ી�ની અં$� હ*ા જેાઈએ.

 

ટંૂકમાં આ ર્પરિ�ચય, વણ� ન અને રૂ્પજા ર્પદ્ધવિ*ઓ આ આવૃલિત્ત અગાઉના રૃ્પષ્ઠો આર્પવામાં આવ્યંુ છે જ્યાં કંુ�લિ!ની રૂ્પજા રૂર્પ�ેખા છે. ર્પ�ં*ુ જાણી જેાઈને વિવગ*ો 14 આધ્યાત્મિત્મક અભ્યાસમાં સંબંધિધ* આર્પવામાં આવી નથી. આ અણુ વિવસ્ફોટ ર્પ� પ્રયોગો જેવંુ છે કા�ણ કે. *ેની ર્પદ્ધવિ*ઓ પ્રવેશ*ા ર્પહે!ાં અમે જે વ્યક્તિ)* માટે, શંુ હે*ુ માટે *મે કંુ�લિ!ની જાગૃ* ક�વા માંગો છો, શંુ �ાજ્યમાં ખબ� હોવી જેાઇએ. આ *મામ વિવગ*ો જાણ્યા વગ� કંુ�લિ!ની સવિક્રયક�ણ શરૂ ક�વા માટે બોમ્બ સાથે ચે�ા ક�વા એ બાળક જેવંુ છે. કંુ�લિ!ની શક્તિ)* $ુરુર્પયોગ *ે વ્યક્તિ)* ના ભયંક� ર્પ*ન થઈ શકે છે. નવી એ�!ાઈન્સમાં અને ઓછી ચે*વણી !ોકો માટે જ્ઞાન, ભક્તિ)*, વિક્રયા અને $ૈવી બુલિદ્ધ સવિક્રયક�ણ ર્પાથ છે. *ેઓ આ જ ક�ો છો, *ો *ે ર્પયા� g ક�*ાં વધુ છે.

 

કોઈ નહીં કંુ�લિ!ની જાગૃ* જાણવા અને કંઈ હ�કોઈ પ્રકા�ે દ્વા�ા સ્વ ર્પરિ�રૂ્પણ� *ા પ્રાg ઇચ્છા સેવી જેાઈએ ર્પણ બેચેન પ્રયત્ન ક�ીશંુ. ઓછામાં ઓછી એક સ$ી સુધી હંુ *ેમની વ્યક્તિ)*ગ* ક્ષમ*ા અનુસા� આ મહાન કાય� ક્રમ લિશક્ષણ !ોકોની જવાબ$ા�ી !ેશે. હંુ આ રિ$શામાં *ેમને લિશક્ષણ ચા!ુ �હેશે. મા�ા કુ! ભૌવિ*ક શ�ી� !ાંબા સમય સુધી મા�ા સૂક્ષ્મ અક્તિસ્*ત્વ સાથે હજુ સુધી આ વિવશ્વમાં �હે છે, *ો હંુ આ રિ$શામાં !ોકો સેવા ચા!ુ �હેશે.

 

કોઈ યોગ્ય આધ્યાત્મિત્મક મુમુક્ષુ *ેમને / *ેણીના કંુ�લિ!ની જાગૃ* આ ર્પદ્ધવિ* શીખવે કોઈ ન હ*ો, કા�ણ કે *ેઓ *ેમના જરૂ�ી ધ્યેય સુધી ર્પહોંચી શકે છે ક્યા�ેય અનુભવ, ક�શે. આ *મામ વ્યાર્પક $ૈવી શક્તિ)* જરૂ�ી હ*ી ગમે મને આર્પી હ*ી 24 વર્ષા� માં Mahapurashcharan હાથ ધ�વા મને પ્રેરિ�* અને *ેની સાથે સાથે, મને 3 વર્ષા� *ીવ્ર austerities મા�ફ*ે મા�ા $ેશના કંુ�લિ!ની શક્તિ)* (ઈલિન્�યા) સવિક્રય ર્પદ્ધવિ* $શા� વે છે માત્ર એ જ �ી*ે ધ્યેય હાંસ! ક�ે છે. *ે જ �ી*ે હંુ ર્પણ એક ખાસ ધ્યેય માટે ખાસ સત્તા ભેગી માટે કંુ�લિ!ની વિવજ્ઞાન આશ્રય !ો અને *ેમને *ેમના ર્પવિવત્ર ધ્યેય હાંસ! ક�વા માટે જરૂ�ી છે કે બધા આરે્પ છે ક�વા માંગો છો પ્રજના ર્પરિ�વા� વચ્ચે *ે માટે પ્રયત્નો ક�શે.

 લેખક: આંતરરાષ્ટ્રીય ગાયત્રી પરિરવાર શ્રીરામ શમા� આચાય� સ્થાપક મુખ્યત્વે વિવશ્વમાં કલ્યાણ અને શાંવિત માટે આધ્યાત્મિ%ક વિવષયો પર વૈજ્ઞાવિનક

સાવિ+ત્ય વોલ્યુમો લખ્યંુ +તંુ જે ભગવાન એક મ+ાન યોગી દ્રષ્ટા આષ� દ્રષ્ટા અને અવતાર +તો. વધુ વૈજ્ઞાવિનક ઈ સાવિ+ત્ય pls માટે http://www.shriramsharma.com/books.htm www.awgpestore.com http://www.dsvv.ac.in/ www.akhandjyoti.org ની મુલાકાત લો અને http://www.awgp . સંગઠન / વણ�ન : Ridhi - Sidhis અથવા રિ5વાઇન ઊર્જા� , ફુ્યચર વૈજ્ઞાવિનક ધમ� , સુપર એનર્જી� ગાયત્રી વિવજ્ઞાન અને Neurosciences-ખાસ કરીને , એન્5ોવિ<નોલોર્જી , એનાટોમી સાથે સ+સંબંધ

કંુ5લિલની યોગા પ્રાપ્ત ચ< મેરિ5ટેશન -ખાસ કરીને , વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ અથવા મુક્ત ટ્ર ાન્સ થોટ પર મુક્ત ઈ પુસ્તકો , સાઇકોલોર્જી, અને 1 માટે

સમાજશાસ્ત્ર ) માલ અને આધ્યાત્મિ%ક સમૃલિJ અને 2) એક પરિરવાર તરીકે શાંવિતપૂણ� એકતા સાધવી માટે સ+સંબંધ વિવશ્વમાં . એક સંુદર સર+દ : વિવશ્વમાં અવસ� મ+ાન નેતાઓ અને વિવશ્વના વિવચારકો વષ� ની જૂની સ્વપ્ન પ્રતીવિત ખાતે +ેતુ છે કે જે સખત લિબન વ્યાપારીક વેબસાઇટ છે. કીવર્ડ્સસ� : કંુ5લિલની યોગા ગાયત્રી ઈ પુસ્તકો અવિત અવાજ telepathy પરામાનલિસકતા તત્ત્વમીમાંસા વિનર્વિવBકલ્પ સમાધિધ પ્રદૂષણ યોગા તંત્ર ચલધિચત્રો

ઇન્ટરનેટ વિ+પ્નોટીઝમ ઇકોલોર્જી જ્યોવિતષ આયુવU દ કલકી bioelectricity સજ�રી લેસરો ઓઝોન ર5ાર તણાવ સજ�ના%કતા પુરાતત્વ સિસBધુ

ખીણની સંસ્કૃવિત બળતણ કટોકટી ખોરાક અછત સુનામી આ%કથા ગુરુ વિવશ્વમાં શાંવિત ધ્યાનમાં આ%ામાં ભગવાન ચેતા ગૂઢ ચેતના આ%ા રિદવ્ય સમાધિધ અંતઃસ્ત્રાવી ખાસ કરીને ચ< ના5ી ધ્યાન એકાગ્રતા બુલિJ ભવિવષ્યવાણી વિવચાર વિવચાર Cheiro નોસ્ટ્રા5ેમસ ઔરોસિબBદો આનંદ મગજ

ગ્રંથીઓ વેદ સૂય� સૂય� ઉર્જા� પવિવત્ર શુJ અથ�માં અંગો પ્રાણ submit ' ઉપવિનષદમાં તંત્ર ખાતે Mooladhar સમાવે અણુ ન્યૂટ્ર ોન vagus પ્રકાશ સેલ +ાયપોથલામસ કફોત્પાદક રૂપાંતર ભવિવષ્યવેત્તા આગા+ી સરપન્ટ પાવર ર્જીવન માનવ નીવિતશાસ્ત્ર પ્રામાણિણકતા અક્ષર પ્રોટોન

અમેરિ�કી બધા વિવશ્વ શાંવિ* અને ભાઈચા�ો માટે પ્રાથ� ના ક�ીએ