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GUÍA DE ESTUDIO
PARA PRESENTAR ETS DE
FILOSOFÍA I
Elaborado por
Academia de Filosofía
Diciembre de 2016
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Introducción
El contenido del Programa de estudios de Filosofía I se concentra en el análisis de temas que tienen que ver con la Ética, disciplina filosófica cuyo campo de estudio es la moral.
Sin embargo el hecho de ser una asignatura que abre el camino al estudio de la Filosofía en el bachillerato del Instituto Politécnico Nacional (IPN) dará lugar a que muy frecuentemente se inicie el curso reflexionando sobre aspectos generales, del área de conocimiento.
La evaluación del aprendizaje de un curso de Ética difícilmente se consigue a través de un examen. La asignatura tiene que ver mucho con la reflexión de temas centrales que le permitan al alumno comprender el comportamiento humano para retomar de sus reflexiones aquello que le sea útil en sus relaciones personales. De ahí que solo nos quedamos en la primera parte (reflexionar para comprender).
Por otro lado, En la primera parte de la presente guía se pretende llevar al alumno a la construcción del conocimiento y en una segunda parte se trata de evaluarlo a través de reactivos de opción múltiple.
Para iniciar te proponemos que desarrolles las siguientes preguntas: ¿Qué es la filosofía? , ¿Dónde y por qué surgió? ¿Cómo se pasó de pensamiento mágico al pensamiento racional ¿Quiénes fueron los primeros filósofos? ¿En qué consisten los aportes más importantes de los filósofos griegos? ¿Cuáles son los principales problemas filosóficos? ¿Cuáles son las disciplinas filosóficas y su campo de estudio?
ACTIVIDAD 1
Investiga las preguntas anteriores referentes a la filosofía como una base teórica sobre la que se ubican los contenidos del programa y escribe
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Unidad Didáctica 1 “El ser humano como sujeto moral”
¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿A
dónde va?
Son preguntas que se han planteado los
filósofos a través del tiempo.
1. Responde las tres preguntas utilizando tu razonamiento
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2. ¿Qué aspectos distinguen al Ser humano del animal?
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A continuación retomamos una lectura con ideas sintetizadas de diversas
corrientes filosóficas (cosmovisiones), analiza cada una de ellas identificando el
nombre de la cosmovisión, el principal autor, y sus ideas básicas sobre ¿Qué es el
hombre? ¿De dónde viene? ¿A dónde va?
LA FILOSOFÍA COMO COSMOVISIÓN (fragmento) Tomado de “Introducción a la Ética” Raúl Gutiérrez Sáenz Ed. Esfinge.
“LAS PRINCIPALES COSMOVISIONES.
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Naturalmente descuellan, entre otras, las cosmovisiones de los que profesionalmente se han dedicado a la investigación filosófica. Reflexiva y pausadamente han concebido los filósofos una estructura sistematizada o no, en la cual fundamentan cualquier tipo de conocimiento y de actitud en la vida. Estudiemos pues, algunas de ellas que ciertamente son muy interesantes dentro de la formación ética que persigue este libro.
a) El modelo de cosmovisión idealista, o mejor dicho espiritualista, es el de Platón. Este autor concibe dos mundos completamente diferentes. En el que vivimos actualmente es un mundo material, aquí las cosas son sensibles, imperfectas, temporales, mutables. En cambio, el mundo espiritual tiene todas las características opuestas: allí están las ideas que son perfectas, eternas, inteligibles, inmutables, y existen en sí mismas (son subsistentes).
Las ideas son los modelos de las cosas terrenales, constituyen los auténticos seres y valores, al grado de que estas cosas mundanas vienen a ser como una sombra o pálido reflejo de la correspondiente idea. Estas cosas participan tan ligeramente del auténtico ser, que en muchas ocasiones son llamadas no-ser.
En el hombre existe también ese dualismo. Su esencia reside en el alma, que es espiritual. El cuerpo donde se ha encarnado es como una cárcel para el alma; y debe tratar en todo caso de purificarse de esa carga material y espiritualizarse lo más posible. El cuerpo es responsable de que el alma haya olvidado su ciencia intuida en el mundo de las ideas, antes de haber nacido.
Como puede notarse, esta concepción del hombre, del mundo y de la vida, es el modelo de muchos criterios idealistas. El llamado amor platónico, el desprecio de lo material, la sobrevaloración del espíritu, la creencia de que en el cuerpo está la raíz del pecado y de todo mal, son las ideas que malamente han influido en la conducta moral de muchos hombres. “
3. De lo que acabas de leer anota el nombre de la cosmovisión, el autor y las ideas básicas sobre el hombre_________________________________________
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“…b) La cosmovisión de Aristóteles es realista, y su base recibe el nombre técnico de hilemorfismo. Para él las ideas no existen en un mundo separado, sino en todo caso, forman parte integrante de la naturaleza de cada cosa, la cual, además de los elementos materiales de que consta, cuenta con un elemento estructurador de la materia, llamado forma (equivalente a la idea platónica), que es inmaterial inteligible e inmutable.
En el hombre la materia es su cuerpo, y la forma es su alma. La esencia del hombre no es solo espiritual, sino una síntesis de materia con espíritu. Por lo tanto el cuerpo no es una cárcel para el alma, sino un constitutivo esencial sin el cual el hombre no puede alcanzar su felicidad.
El conocimiento, aun el espiritual, tiene como base a los sentidos, no hay ideas innatas, sino que todas provienen de los sentidos.
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Obsérvese el equilibrio de esta concepción. Ni solo espíritu, ni solo materia, en el hombre las virtudes se obtienen con la razón como rectora, pero sin prescindir de los elementos materiales, sensibles y pasionales, que también forman parte de la naturaleza humana.”
4. En la misma forma, anota el nombre de la cosmovisión el autor y las ideas básicas sobre el hombre
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“…c) La cosmovisión de Santo Tomás De Aquino es teocéntrica. DIOS es el origen y el fin de todo el universo. El hombre creado a imagen y semejanza de ÉL debe saber colocarse en el puesto que le corresponde frente a Dios, como criatura que es, o sea, debe acatar la ley que dimana de Dios, debe tratar a los demás hombres como a sí mismo, debe en fin, cooperar libremente con el plan que Dios tiene trazado para el hombre.”
5. Anota el nombre de la cosmovisión, el autor y sus ideas sobre el hombre
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“…d) Existe un modelo de cosmovisión pesimista y es el de Schopenhauer, según este autor el hombre no solo de hecho es infeliz, sino además por esencia, no puede encontrar otra cosa que la infelicidad. El hombre está constituido esencialmente por su voluntad, la cual siempre está deseando algo, y siempre estará por tanto, insatisfecha, frustrada, vacía. Lo único que puede hacer el hombre es encontrar un ligero alivio a sus dolores por medio de la belleza, la misericordia y la ascética .Con la belleza se evade de este mundo; con la misericordia mitiga un poco el dolor ajeno, y por ende, el propio; con la ascética sofoca su propia voluntad y reprime así la causa del dolor.
Triste vida la del que todo lo mira con el lente oscuro del sufrimiento.”
6. En igual forma anota el nombre de la cosmovisión, el autor y sus ideas sobre el hombre
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“…e) La cosmovisión de Nietzsche por el contrario, es un acicate a la voluntad, a la energía, a la expansión de la vida. Para él lo único malo es el obstáculo contra la expansión de esa energía y voluntad. Por eso juzga las leyes de la Ética como antinaturales. El cristianismo y sus impulsores son los peores enemigos de a humanidad. La Ética es útil para los débiles, para los siervos. Pero los de espíritu señorial están por encima del bien y del mal; ellos mismos hacen sus propias leyes y las de los demás. Con el auge de ellos vendrá la raza del superhombre, pletórico de cualidades. Para acelerar está evolución, hay que eliminar a los débiles, a los enfermos, a los inferiores…”
7. Anota el nombre de la cosmovisión, el autor y sus ideas sobre el hombre
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“…f)… la cosmovisión marxista. Todo cuanto existe es puramente material. Dios no ha creado al hombre, sino que el hombre ha creado a Dios.
La ciencia, el arte, la moral y la religión, llamadas superestructuras, dependen en cada época, de la estructura económica, es decir de las condiciones materiales de producción. Todo está en continua evolución, todo es relativo a la época y a la clase social en que se viva. La clase burguesa debe desaparecer para dar lugar a la dictadura del proletariado. Es bueno todo lo que favorezca estos ideales. Hay que suprimir las alienaciones (o rebajamientos) de la condición humana.
Como puntos centrales de esta cosmovisión se puede señalar: la primacía de lo material, el ateísmo y la crítica de la religión que se considera una alienación, el continuo cambio (dialéctica) y la praxis (la acción que supera y realiza la filosofía marxista).”
8. En la misma forma anota cosmovisión, autor e ideas principales sobre el Ser humano
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g) Sartre, el más famoso entre los existencialistas, piensa que lo fundamental en el hombre es su libertad. Con ella crea los valores, y debe ser completamente autónomo. Atenerse a los valores morales creados por otros equivale a eludir la propia responsabilidad en la elección libre. El hombre debe hacerse sus propias leyes. No existe Dios, pues si existiera no podría entenderse la libertad humana. El hombre viene de la nada y se dirige a la nada. El hombre está condenado a la frustración de sus planes, es una pasión inútil. Las relaciones interpersonales son una continua pugna; no existe la buena fe; el infierno son los otros; el amor consiste en desear ser amado.”
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9. Recupera del párrafo el nombre de la cosmovisión, el autor y las ideas básicas sobre el Ser humano
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10. A partir de lo leído reformula tus respuestas sobre ¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿A dónde va? Mencionando el tipo de cosmovisión en la que te ubicas
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11. Actividad. Investiga las diferencias que existen entre Ética, Moral y Moralidad, con los datos que obtengas construye un cuadro comparativo con los tres conceptos y su significado.
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A continuación te presentamos una lectura donde se exponen los elementos que integran la estructura del acto moral debes leer subrayando los aspectos básicos que te permitan identificarlos
“ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
(tomado del libro “Ética” de Adolfo Sánchez Vázquez)
La moral -como ya lo hemos señalado- se da en dos planos, el normativo y el fáctico. Por
un lado encontramos en ella normas y principios que tienden a regular la conducta de los
hombres, y por otro un conjunto de actos humanos que se ajustan a ellos, cumpliendo así
su exigencia de realización. La esencia de la moral tiene que buscarse, por ende, tanto en
un plano como en el otro, y de ahí la necesidad de analizar el comportamiento moral de los
individuos reales a través de los actos concretos en que se manifiestan. Veamos pues en
que consiste el acto moral.
Un acto moral -como, por ejemplo acudir en ayuda de alguien que sin poder defenderse es
atacado impunemente en la calle, cumplir la promesa de devolver algo prestado, denunciar
la injusticia cometida con un compañero o amigo, etc.- es siempre un acto sujeto a la
sanción de los demás, es decir susceptible de aprobación o condena, de acuerdo con
normas comúnmente aceptadas. No todos los actos humanos pueden recibir semejante
calificación. Si se trata de un acto cuya realización no pudo ser evitado, o cuyas
consecuencias no podían ser previstas – en un sentido u otro desde el punto de vista
moral, y por tanto no es propiamente moral.
Pero de lo que se trata ahora es de mostrar la estructura del acto propiamente moral,
poniendo de manifiesto sus fases o aspectos, así como el modo de articularse estos entre
sí para ver si en definitiva, hay alguno que pueda considerarse como el centro o eje en
torno al cual gravita el acto entero.
Tenemos que destacar en primer lugar, el motivo de acto moral. Por motivo puede
entenderse aquello que impulsa a actuar o a perseguir determinado fin. El motivo que
puede impulsar por ejemplo denunciar la injusticia cometida con un compañero puede ser
una pasión sincera por la justicia, o bien algo muy distinto, el deseo de notoriedad. Un
mismo acto –como vemos-puede realizarse por diferentes motivos, y, a su vez, el mismo
motivo puede impulsar a realizar actos distintos con diferentes fines. El sujeto puede
reconocer el motivo de su acción, y, en ese sentido. Tiene un carácter consciente. Pero no
siempre muestra ese carácter. La persona que es impulsada a actuar por fuertes pasiones
(celos, ira, etc.), por impulsos incontenibles o por rasgos negativos de su carácter
(crueldad, avaricia, egoísmo, etc.) no es consciente de los motivos de su conducta. Esta
motivación inconsciente no permite calificar el acto estimulado por ella como propiamente
moral. Los motivos inconscientes de la conducta humana – a los que tanta importancia da
el psicoanálisis de Freud al reducir el fondo de la personalidad a un conjunto de fuerzas
inconscientes que él llama “instintos”- deben ser tenidos en cuenta, pero no para
determinar el carácter moral de un acto, sino para comprender que justamente porque
dicho acto obedece a motivos inconscientes, irracionales, escapa de la esfera moral y no
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puede ser objeto, por tanto, de aprobación o desaprobación. El motivo –como aquello que
induce al sujeto a realizar un acto- no basta para atribuir a este último un significado moral,
ya que no siempre el agente puede reconocerlo claramente. Ahora bien, el motivo del que
es consciente el sujeto forma parte del contenido del acto moral, y ha de ser tenido
presente al calificar moralmente este acto en un sentido u otro. Y ello se hace necesario
puesto que como hemos visto en el ejemplo antes citado, dos motivos distintos – sincera
pasión por la justicia, o afán egoísta de notoriedad- pueden impulsar a una misma acción.
Los motivos constituyen por consiguiente, un aspecto importante del acto mortal.
Otro aspecto fundamental del acto moral es la consciencia del fin que se persigue. Toda
acción específicamente humana exige cierta consciencia de un fin, o anticipación ideal del
resultado que se pretende alcanzar. El acto moral entraña también la producción de un fin,
o anticipación ideal de un resultado. Pero el fin trazado por la consciencia implica así
mismo la decisión de alcanzarlo. Es decir, en el acto moral no solo se anticipa idealmente,
como fin, un resultado, sino que además hay la decisión de alcanzar efectivamente el
resultado que dicho fin prefigura o anticipa. La consciencia del fin, y la decisión de
alcanzarlo, dan al acto moral el carácter de un acto voluntario. Y, por esta voluntariedad el
acto moral – en el que el sujeto, consciente del fin, decide la realización – se distingue
radicalmente de otros que se dan al margen de la consciencia, como son los actos
fisiológicos o los actos psíquicos automáticos – instintivos o habituales- que se producen
en el individuo sin su intervención ni control. Dichos actos no responden a un fin trazado
por la consciencia ni a una decisión de realizarlos; son por ello, inconscientes e
involuntarios y, consecuentemente, no son morales. El acto moral implica pues la
consciencia de un fin, así como la decisión de realizarlo. Pero esta decisión presupone, a
su vez, en muchos casos, la elección entre varios fines posibles que, en ocasiones se
excluyen mutuamente. La decisión de realizar un fin presupone su elección entre otros. La
pluralidad de fines exige, por un lado, la consciencia de la naturaleza de cada uno de ellos
y, así mismo, la consciencia de que en una situación concreta dada, uno es preferible a
todos los demás, lo que significa también que un resultado ideal no efectivo todavía es
preferible a otros posibles. La pluralidad de fines en el acto moral exige pues: a) Elección
de un fin entre otros, a) decisión de realizar el fin escogido.
El acto moral no se cumple con la decisión tomada; es preciso llegar al resultado efectivo.
Si decido plasmar cierto fin y no doy los pasos necesarios para ello, el fin no se cumple y,
por tanto, el acto moral no se produce. El paso siguiente, aspecto también fundamental del
acto moral, es la consciencia de los medios para realizar el fin escogido y el empleo de
ellos para alcanzar así, finalmente, el resultado querido.
El empleo de los medios adecuados no puede entenderse – cuando se trata de un acto
moral – en el sentido de que todos los medios sean buenos para alcanzar un fin o que el fin
justifique los medios. Un fin elevado no justifica el uso de los medios más bajos como los
que entraña tratar a los hombres como cosas o meros instrumentos, o lo humillan como ser
humano. Por ello, no se justifica el empleo de medios como la calumnia, la tortura, el
soborno, etc.
Pero por otro lado, la relación entre fines y medios – relación de adecuación del medio a la
naturaleza moral del fin – no puede ser considerada abstractamente, al margen de la
situación concreta en que se da pues de otro modo se caería en un moralismo abstracto, a
espaldas de la vida real.
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El acto moral, por lo que toca al agente, se consuma en el resultado, o sea, en la
realización o plasmación del fin perseguido. Pero, como hecho real, tiene que ser puesto
en relación con la norma que aplica y que forma parte del “código moral” de la comunidad
correspondiente. Es decir, el acto moral responde de un modo efectivo a la necesidad
social de regular en cierta forma las relaciones entre los miembros de una comunidad, lo
cual quiere decir que hay que tener en cuenta las consecuencias objetivas del resultado
obtenido, o sea, el modo como este resultado afectas a los demás. El acto moral supone
un sujeto real dotado de consciencia moral, es decir de la capacidad de interiorizar las
normas o reglas de acción establecidas por la comunidad y de actuar conforme a ellas.
La conciencia moral es., por un lado , conciencia del fin que se persigue, de los medios
adecuados para realizarlo y del resultado posible, pero es a la vez decisión de cumplir el fin
escogido, ya que su cumplimiento se presenta como una exigencia, o un deber.
El acto moral se presenta, así mismo, con un aspecto subjetivo (motivos, consciencia del
fin, consciencia de los medios y decisión personal), pero, a la vez, muestra un lado objetivo
que trasciende a la consciencia (empleo de determinados medios, resultados objetivos,
consecuencias). Por ello, la naturaleza moral del acto no puede reducirse exclusivamente a
su lado subjetivo. Tampoco puede verse el centro de gravedad del acto en un solo
elemento de él con exclusión de los demás. Por esta razón, su significado moral no puede
encontrarse solo en los motivos que impulsan a actuar. Ya hemos señalado anteriormente
que el motivo no basta para caracterizar el acto moral, ya que el sujeto puede no
reconocerlo claramente e incluso ser inconsciente. Sin embargo, en muchas ocasiones ha
de ser tenido en cuenta ya que dos motivos opuestos pueden conducir a un mismo acto
moral. En ese caso, no es indiferente, al calificar el acto moral, que el motivo sea la
generosidad, la envidia o el egoísmo.
12. Con la información procesada de la lectura, elabora un Mapa mental donde identifiques los
elementos que integran la estructura de un acto moral
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13. Identifica en el siguiente caso los elementos que integran la estructura del acto
moral
“Miguel Ángel es un abogado reconocido por su capacidad en el conocimiento de
las leyes, profesión que le ha llevado a tener cierto prestigio y fortuna. Por esa
razón se acercaron los familiares de un narcotraficante para solicitar su defensa.
Estudiando el caso se dio cuenta que la acusación estaba avalada por testigos
protegidos de los que no se conocía su identidad y bajo ese argumento le descargó a
su cliente de las principales acusaciones.
Actualmente el acusado pagará indemnizaciones insignificantes y pasará solo 6
meses en prisión.”
a) Motivos:_________________________________________________________
b) Conciencia del fin: ________________________________________________
c) Medios:_________________________________________________________
d) Resultado: ______________________________________________________
e) Consecuencias:___________________________________________________
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14. ¿Todos los actos que realiza el hombre son morales?____________________
15 ¿Cuáles serían actos no morales?____________________________________
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16. Actividad: Investiga qué Doctrinas Éticas existen y cuáles son sus principales
planteamientos.
DOCTRINA ETICA IDEAS BÁSICAS
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Unidad Didáctica 2 “Problemas éticos y morales”
17. investiga y anota sobre la línea cuales son las diferencias que existe entre los
problemas éticos y los problemas morales.
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18. Anota en el paréntesis la letra M si es un problema moral y la letra E si es un problema ético
( ) ¿Es el ser humano un ser libre?
( )¿Debo devolver un libro que me prestaron a pesar de que lo sigo necesitando?
( ) ¿Estoy obligado a respetar a mi padre a pesar de que es irresponsable?
( ) ¿Debo afrontar las consecuencias del embarazo de mi novia?
( ) ¿Se debe cumplir una norma moral en cualquier circunstancia?
19. Actividad. La moral ha cambiado a través del tiempo y si aceptamos la idea de que la humanidad ha pasado por diferentes épocas, tales como la Época Primitiva, la Edad Media, la Época Moderna y la Contemporánea, investiga la forma en que funcionaba cada sociedad, ¿Cuáles eran las normas morales y los valores dominantes? y con esos datos elabora en hojas blancas una línea del tiempo donde muestres dicha información. Y anéxala a tu guía
20. Nuestro país ha pasado por diferentes etapas en su desarrollo, a partir del México prehispánico, la colonia, la independencia e intervenciones (1810-1876), el
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porfiriato, la Revolución, Los gobiernos posrevolucionarios, La industrialización, la época actual( apóyate en tu libro de Filosofía I pags. 149-154)
Qué valores consideras que eran los dominantes en esas épocas
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20. Investiga que es un agente moralizador y anota tu respuesta.
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21. Completa el siguiente cuadro sobre agentes moralizadores
ASPECTO POR CONSIDERAR
FAMILIA
ESCUELA
IGLESIA
ESTADO
MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN
DEFINICIÓN
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STUACIÓN ACTUAL
FORMA DE INFLUIR EN LAS PERSONAS
VALORES QUE FOMENTAN
VALORES QUE DEBERÍA FOMENTAR
22. Investiga y anota sobre las líneas que es la Bioética y cuáles son las áreas en
que se aplica
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23. Define ¿Qué es la vida?
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24. Investiga cual es la causa de que se establecieran los Derechos Humanos y
sintetiza su contenido
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Unidad Didáctica 3 “Axiología de la sociedad contemporáneas”
24. ¿Define que son los valores?
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25. Anota las características de los valores
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26. Define lo que es una tabla de valores
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27. Menciona en que consiste la tabla de valores de Max Schiller
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28. Define que son los vicios y las virtudes desde la perspectiva de la Filosofía
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29. Investiga cuáles son las virtudes más importantes según Platón y anota en el
renglón
30 Explica en qué consiste cada una de esas virtudes
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30. Explica cuáles son los valores más importantes que debemos desarrollar para
“vivir bien”
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31. Anota cuales son los valores que fomenta el IPN en los estudiantes.
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32.. Menciona los valores que debemos impulsar los mexicanos en la época actual
y explica por qué razón _______________________________________________
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REACTIVOS DE GUÍA DE ESTUDIO PARA FILOSOFÏA I
UNIDAD DIDACTICA 1
Introducción a la Filosofía
( ) 1. El campo de estudio de la filosofía es
A) El conocimiento científico B) El pensamiento C) El amor D) La vida material
( ) 2. El significado etimológico de la palabra filosofía es:
A) Amor al conocimiento B) relativo al pensar C) amor a la sabiduría D) acerca del conocer
( ) 3. El origen de la filosofía se considera que se presentó en
A) Grecia B) Egipto C) Italia D) India
( ) 4. El surgimiento de la filosofía significó un salto del pensamiento mágico al pensamiento...
A) Subjetivo B) Objetivo C) Racional D) coherente
( ) 5. El tema principal de reflexión para los primeros filósofos fue
A) El mito B) El Argè C) El ser humano D) La persona Humana
( ) 6. Según Tales, el principio de todo lo que existe es el
A) Aire B) Agua C) Fuego D) Tierra
( ) 7. Heráclito consideraba que la esencia de todo lo que existe es
A) Aire B) Agua C) Fuego D) Tierra
( ) 8. Mientras que Parménides creía que todo lo que existe
A) Está en movimiento B) se halla inmóvil C) es y no es al mismo tiempo D)es divino
( ) 9. .A diferencia de Parménides para Heráclito todo lo que existe
A) Está en movimiento B) se halla inmóvil C) es confuso D) es divino
( ) 10. Empédocles establecía la conclusión de que la esencia de todo lo que existe
A) Está en movimiento B) se halla inmóvil C) está formado por 4 elementos D) es divino
( ) 11. El tema nuevo que introduce Sócrates a la reflexión fue
A). El tema natural B) El tema del conocimiento C) El tema Humano D) El Arte
( ) 12. Se reconoce como fundador de la Ética al filósofo
B) Platón B) Aristóteles C) Kant D) Sócrates
( ) 13.La rama de la Filosofía que estudia los valores es
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A) Ética B) Estética C) Metafísica D) Axiología
( ) 14. La rama de la Filosofía que estudia el arte y la belleza es
A) Ética B) Estética C) Metafísica D) Axiología
( ) 15. La rama de la filosofía que estudia las formas del pensamiento correcto e
A) Ética B) Lógica C) Metafísica D) Axiología
( ) 16. La rama de la filosofía que tiene como campo de estudio la moral es
A) Ética B) Lógica C) epistemología D) Axiología
( ) 17. La rama de la filosofía que estudia el proceso del conocimiento científico
A) Ética B) Lógica C) epistemología D) Axiología
( )18. La rama de la filosofía que estudia al ser es
A) Ética B) Lógica C) Metafísica D) Axiología
El ser humano como sujeto moral
( ) 19. Una frase que sintetiza la reflexión filosófica de Sócrates es
A) Yo solo sé que no sé nada B) conócete a ti mismo C) Pienso luego existo
D) todo nace, se desarrolla y muere
( ) 20. De acuerdo con este autor existen tres preguntas centrales sobre el ser humano: ¿Qué es el ser humano? ¿De dónde viene? ¿A dónde va?
A) F. Nietzsche B) E. Kant C) Sócrates D) J.P. Sartre
( ) 21. Según Eduardo Galeano en la poesía “Ventana sobre la cara”
A) El hombre no conoce su origen, ¿De dónde viene o a dónde va?
B) Es un ser que utiliza su inteligencia en forma negativa
C) El hombre es la medida de todas las cosas.
D) El ser humano analiza críticamente su entorno.
( ) 22. La filosofía que considera que el espíritu ha creado a la materia se llama
A) Realista B) pesimista C) idealista D) marxista
( ) 23. El primer filósofo idealista fue
A) Sócrates B) Tales C) Aristóteles D) Platón
( ) 24. Para este filósofo existen dos mundos, el mundo de perfección que fue el origen de la existencia humana y el mundo imperfecto en el que vivimos
A) Sócrates B) Tales C) Aristóteles D) Platón
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( ) 25. Se distingue por su gran capacidad de escribir, a través de este filósofo llegamos a conocer el pensamiento de Sócrates
A) Diógenes B) cicerón C) Aristóteles D) Platón
( ) 26. De acuerdo con este autor hasta que los gobernantes sean filósofos, no reciban salarios, se aparten de sus familias y se esmeren en un mejoramiento moral la sociedad encontrará alivio a sus males.
A) Diógenes B) cicerón C) Aristóteles D) Platón
( ) 27. La corriente filosófica que considera que el alma y el cuerpo tienen la misma importancia es
A) Realista B) pesimista C) idealista D) marxista
( ) 28. El autor de la corriente realista en filosofía es
A) Sócrates B) Tales C) Aristóteles D) Platón
( ) 29. Para Aristóteles todo lo que existe está formado por materia y forma lo que llamó
A) T. de los dos mundos B) T. hileformista C) T. existencialista D) T. de la materia y la forma
( ) 30. Con este filósofo se logra un primer ordenamiento y clasificación del aporte filosófico
A) Sócrates B) Tales C) Aristóteles D) Platón
( ) 31. Es la corriente filosófica que considera que Dios es el origen de todo lo que existe
A) Teocéntrica B) Idealista C) Vitalista D) existencialista
( ) 32. Es el filósofo religioso que se inspira en Platón y desarrolla su pensamiento en el siglo III d. de C.
A) Santo Tomás B) San Agustín C) Pio II C) San Felipe
( ) 33. Es el filósofo religioso que se inspira en Aristóteles y desarrolla su pensamiento en el siglo XII d.C.
A) Santo Tomás B) San Agustín C) Pio II C) San Felipe
( ) 34. Es la corriente filosófica que considera al ser humano como un ser creado a imagen y semejanza de Dios.
A) Teocéntrica B) Idealista C) Vitalista D) existencialista
( ) 35. Es la corriente filosófica creada por el filósofo Schopenhauer
A) Vitalista B) existencialista C) pesimista D) materialista
( ) 36. Para esta corriente de la filosofía el ser humano vive frustrado, triste, pues siempre anhela lo que no puede conseguir.
A) Vitalista B) existencialista C) pesimista D) materialista
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( )37. Según esta corriente filosófica lo único que alivia la tristeza humana es la contemplación del arte y la belleza.
A) Vitalista B) existencialista C) pesimista D) materialista
( ) 38. Es una corriente filosófica que sacude las voluntades humanas para vivir de acuerdo con lo propiamente humano
A) Vitalista B) existencialista C) pesimista D) materialista
( ) 39. Considera que el ser humano debe ser orgulloso de sí, critica la humildad y la compasión.
A) Vitalista B) existencialista C) pesimista D) materialista
( ) 40. Critica la religión cristiana por alterar los valores y hacer de la humildad y la compasión algo más valioso que el valor de sí mismo y la rebeldía.
A) F. Nietzsche B) Kierkegaard C) C. Marx D) Schopenhauer
( )41. Propone la idea de desarrollar al superhombre fuerte en lo físico y lo moral
A) F. Nietzsche B) Kierkegaard C) C. Marx D) Schopenhauer
( ) 42. Para esta corriente filosófica el hombre es un ser de necesidades materiales que debe satisfacer obligadamente desde su origen hasta su extinción
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( ) 43. El ser humano es un ser creador, productor y transformador de su realidad
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( )44. No es Dios quien ha creado al hombre sino el hombre quien ha creado a Dios
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( )45. El aspecto fundamental de cada época es su modo de producción, en el capitalismo los proletarios tienen la posibilidad de liberarse y liberar con ello a toda la sociedad.
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( ) 46. El ser humano es un ser libre que no puede escapar de su libertad y por lo mismo debe ser responsable.
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( ) 47. El ser humano es un ser libre que siempre tiene opciones, pero al elegir alguna las otras opciones dejan de estar presentes.
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
( ) 48. El Ser humano se construye día a día con las decisiones que toma
A) Vitalista B) Marxista C) existencialista D) Realista
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( ) 49. El principal representante de la filosofía existencialista es
A) F. Nietzsche B) Kierkegaard C) C. Marx D) J.P. Sartre
Ética, Moral, Moralidad
( ) 50.La rama de la filosofía que tiene como campo de estudio la moral es
A) Ética B) Axiología C) Metafísica D) Lógica
( ) 51. Se deriva del vocablo griego “Ethos” que quiere decir costumbre
A) Moral B) Ética C) Moralidad D) Cultura
( ) 52. Los actos que pueden ser calificados como buenos o malos son llamados
A) Éticos B) morales C) de moralidad D) actos humanos
( ) 53. Las normas establecidas como modelo de conducta a seguir le llamamos
A) Normas jurídicas B) normas morales C) normas religiosas
D) convencionalismos sociales
( ) 54. Las normas morales tienen como característica
A) Unilateralidad B) coercibilidad C) autonomía D) Heteronomía
( ) 55. Haciendo a un lado las normas de conducta, al comportamiento real le llamamos
A) Ético B) moral C) moralidad D) actos humanos
( ) 56. Es la ciencia que estudia el comportamiento humano que se califica como bueno o malo
A) Filosofía B) Ética C) Moral D) Psicología
( ) 57. Las dificultades que surgen en el terreno de la reflexión sobre la moral les llamamos
A) Problemas morales B) problemas Éticos C) problemas cotidianos D) problemas humanos
( ) 58. Las dificultades que se presentan cuando no sabemos si aplicar o no aplicar una norma les llamamos
A) Problemas morales B) problemas Éticos C) problemas cotidianos D) problemas humanos
( ) 59. ¿Es obligatorio el aplicar las normas morales? Es un…
A) Problema moral B) problema Ético C) problema cotidiano D) problema humano
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( ) 60. ¿Es el ser humano un ser libre? Es un …
A) Problema moral B) problema Ético C) problema cotidiano D) problema humano
( ) 61. Debo devolver o no devolver unos apuntes que me prestaron es un
A) Problema moral B) problema Ético C) problema cotidiano D) problema humano
( ) 62. ¿Debo callar una información que me contaron en secreto? es un
A) Problema moral B) problema Ético C) problema cotidiano D) problema humano
( ) 63. Puede definirse como “Dar a cada quien lo que le corresponde” o “ser igual con los iguales y desigual con los desiguales”
A) Templanza B) prudencia C) magnanimidad D) justicia
( ) 64. Puede definirse como “Dar en grandes cantidades a quien lo necesita “
A) Solidaridad B) generosidad C) Magnanimidad D) Bondad
( ) 65. Puede definirse como comportamiento que lleva a pensar las cosas antes de hacerlas
A) Templanza B) Prudencia C) honradez D) humildad
( ) 66. Se define como moderación, comportamiento que evita los extremos
A) Templanza B) Prudencia C) honradez D)humildad
( ) 67. Es la firmeza moral que una persona tiene ante las adversidades
A) Templanza B) Prudencia C) honradez D)fortaleza
( ) 68. A los comportamientos perjudiciales para el ser humano, en sentido amplio les llamamos:
A) Defectos B) vicios C) virtudes D) maldades
( ) 69. A los comportamientos excelentes en el ser humano les llamamos
A) Bondades B) virtudes C) valores D) cualidades
Unidad Didáctica 2
Agentes Moralizadores
( ) 70. Las instituciones que se ocupan en la sociedad de la formación moral de los individuos se llaman:
A) Iglesias B) sociedades benefactoras C) familias D) agentes moralizadores
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( ) 71. La primera institución donde las personas reciben una formación moral
A) La familia B) la iglesia C) le escuela D) la sociedad
( ) 72. La función educativa, recreativa, económica, formativa, etc. Están presentes en la institución
A) Familia B) iglesia C) escuela D) la sociedad
( ) 73. una institución que se ocupa de desarrollar aptitudes para el conocimiento científico, socializar a los individuos, fomentar valores cívicos y morales es
A) Familia B) iglesia C) escuela D) la sociedad
( ) 74. la institución que se ocupa de la formación de valores espirituales y de mejoramiento de las relaciones humanas es:
A) Familia B) iglesia C) escuela D) la sociedad
Desarrollo Histórico de la moral
( ) 75. La Época de la historia del hombre donde predominaron valores como la, colaboración y valentía fue
A) E. primitiva B) E. feudal c) E. capitalista D) E. posmoderna
( ) 76. La Época del pasado donde surgieron por primera vez morales diversas de acuerdo con las distintas clases sociales fue;
A) E. primitiva B) E. feudal c) E. capitalista D) E. Antigua
( ) 77. La Época donde la clase dominante practica valores como el ocio, actividades de caballería, tocar un instrumento, improvisar canciones, jugar al ajedrez fue:
A) E. primitiva B) E. feudal c) E. capitalista D) E. posmoderna
( ) 78. La primera época donde la clase dominada practica valores como el trabajo, la lealtad, la discreción, la rebeldía fue:
A) E. primitiva B) E. feudal c) E. capitalista D) E. Antigua
( ) 79.Los valores de consumo, acumulación de dinero, individualismo, egoísmo se desarrollan en la época…
A) E. primitiva B) E. feudal c) E. capitalista D) E. posmoderna
( ) 80. La época donde las empresas incorporan a los trabajadores como accionistas creando una imagen falsa de copropietarios, se fomenta la competencia por el empleo y se disminuyen las prestaciones para los trabajadores es…
A) E. primitiva B) E. socialista c) E. capitalista D) E. posmoderna
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( ) 81. De acuerdo con C. Marx. La época donde el ser humano recuperaría su humanización, eliminaría la propiedad privada y lograría la justicia social es
A) E. primitiva B) socialista c) E. capitalista D) E. posmoderna
Valores
( ) 82. A las cualidades que tienen las personas las cosas, las situaciones y que por ello se prefieren les llamamos
A) Bondades B) valores C) virtudes D) actitudes
( ) 83. La rama de la filosofía que estudia los valores se llama
A) Ética B) Estética C) Axiología D) Metafísica
( ) 84. Caro, barato, durable, son valores de tipo…
A) Morales B) estéticos C) sociológicos DI) económicos
( ) 85. la dignidad, justicia, libertad, honradez, humildad son valores de tipo
A) Morales B) estéticos C) sociológicos DI) económicos
( ) 86. Lo simétrico, colorido, bello son valores de tipo…
A) Morales B) estéticos C) sociológicos DI) económicos
( ) 87. La bondad, compasión, humildad, fe, son valores de tipo…
A) Psicológicos B) morales C) religiosos D) sociológicos
( ) 88.La inteligencia, equilibrio, cordura, normalidad son valores de tipo…
A) Psicológicos B) morales C) religiosos D) sociológicos
( ) 89. La cooperación, el altruismo, la tolerancia son valores
A) Psicológicos B) morales C) políticos D) sociológicos
( ) 90. la libertad, la democracia, el poder, el bien común son valores
A) Psicológicos B) morales C) políticos D) sociológicos
( ) 91. La corriente de los valores que considera que las cosas valen, independientemente de que las personas las aprecien se llama…
A) Subjetivista B) ecléctica C) objetivista D) hileformista
( ) 92. La corriente de los valores que considera que las cosas valen porque las personas las aprecian se llama:
A) Subjetivista B) ecléctica C) objetivista D) hileformista
( ) 93. La corriente de los valores que considera que las cosas son depositarias de valor y las personas las aprecian se llama: A) subjetivista B) ecléctica C) objetivista D) hileformista
27
( ) 94. Los valores como la fuerza, la inteligencia, el placer, que son compartidos por los seres humanos y los animales les llaman
A) V. Infrahumanos B) V. Humanos infra morales C) V. Morales D) V, Religiosos
( ) 95. Los valores como la fe, la santidad, lo divino, el amor son valores de tipo
A) V. Infrahumanos B) V. Humanos infra morales C) V. Morales D) V, Religiosos
( ) 96. Los valores estéticos, económicos, son de tipo
A) V. Infrahumanos B) V. Humanos infra morales C) V. Morales D) V, Religiosos
( ) 97. Según Max Sheller los valores de lo noble y la salud son de tipo
A) V. del placer sensible B) V. Vitales C) V. Morales D) V. religiosos
( ) 98. Según Max Sheller, el comer el beber, el tener relaciones sexuales son valores
A) V. del placer sensible B) V. Vitales C) V. Morales D) V. religiosos
( ) 99. De acuerdo con Max Sheller, la duración, la profundidad, la fundación son criterios que nos permiten…
A) Jerarquizar B) polarizar C) preferir D) generalizar
( ) 100. Según Max Sheller los valores menos importantes son
A) V. del placer sensible B) V. Vitales C) V. Morales D) V. religiosos
( ) 101. Según Max Sheller los valores más importantes son
A) V. del placer sensible B) V. Vitales C) V. Morales D) V. religiosos
( ) 102. La característica de los valores que se refiere a que en ellos se encuentran su máxima presencia y total ausencia se llama
A) Polaridad B) generalidad C) jerarquía D) preferibilidad
( ) 103. La característica de los valores que señala que en ellos se presenta una aceptación de agrado es
A) Polaridad B) generalidad C) jerarquía D) preferibilidad
( ) 104. La característica de los valores que señala que estos se pueden ordenar de mayor a menor importancia es:
A) Polaridad B) generalidad C) jerarquía D) preferibilidad
( ) 105. La característica de los valores que considera que estos tienen una presencia amplia en diversas situaciones, personas o cosas es: A) polaridad B) generalidad C) jerarquía D) preferibilidad
( ) 106. Al ordenamiento que le damos a nuestros valores de mayor a menor importancia se le llama:
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A) tabla de valores B) orden jerárquico C) secuencia de valores D) Gradación
Unidad Didáctica 3
Problemas Éticos contemporáneos
( ) 107. La rama de la Ética que reflexiona sobre las actitudes morales ante la vida es
A) Bioética B) Ética y Psicología C) Ética y medicina D) Ética Sustentable
( ) 108. El aborto, suicidio, clonación, genoma Humano tienen como aspecto común
A) Una actitud ante la vida B) una posición de salud C) un asunto científico
D) un tema de análisis
( ) 109. En la relación Médico paciente, Sida, aborto una condicionante que no debería existir para la atención es …
A) Económica B) cultural C) Educativa D) moral
( ) 110. El ayudar a un enfermo a morir para evitar su sufrimiento se le llama
A) Eutanasia pasiva B) Eutanasia activa C) piedad compasiva D) homicidio
( ) 111. El desarrollo económico pensando en las futuras generaciones se llama:
A) Crecimiento económico B) desarrollo sustentable C) planeación ) PIB
( ) 112. Un comportamiento ético en el desarrollo científico obliga a pensar en las consecuencias
A) Tecnológicas B) económicas C) humanas D) materiales
( ) 113. La causa principal de la falta de equidad de género es
A) económica B) social C) cultural D) ideológica
( ) 114. Un instrumento básico para combatir la falta de equidad de género es
A) La iglesia B) la familia C) la escuela D) El Estado
( ) 115. El valor fundamental que se defiende con los derechos humanos es
A) La libertad B) la dignidad C) la salud D) la justicia
( ) 116. Los Derechos del hombre y del ciudadano fue un documento que pretendía la defensa de Derechos para todas las personas en
A) Francia B) Rusia C) Estados Unidos D) Alemania
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( ) 117. La conquista de los Derechos del Hombre y del Ciudadano estaban vinculados a la revolución social contra
A) El esclavismo B) la monarquía C) la república D) El capitalismo
( ) 118. La lucha por la justicia social, la igualdad y contra la propiedad privada tiene uno de sus momentos culminantes durante la revolución
A) francesa B) mexicana C) Rusa D) Norteamericana
( ) 119. La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue una consecuencia de los excesos cometidos durante
A) la guerra de E,U contra Irak B) la 1ª Guerra Mundial C) la 2ª Guerra mundial D) la guerra Franco- Prusiana
( ) 120. Un organismo dependiente de la ONU que se dedica a observar la aplicación del derecho a la educación y la cultura es
A) UNESCO B) AMNISTÍA INTERNACIONAL C) OIT D) OMS
( ) 121. Un organismo internacional que estudia los casos de los perseguidos por motivos políticos e interviene para respetar los derechos y la libertad es...
A) UNESCO B) AMNISTÍA INTERNACIONAL C) OIT D) OMS
( ) 122. Un organismo internacional que analiza la situación de la alimentación en el mundo y busca formas de apoyo para los países que padecen hambrunas es
A) UNESCO B) FAO C) OIT D) OMS
( ) 123. Un organismo internacional dependiente de la ONU que se ocupa de la protección de los trabajadores y sus derechos es…
A) UNESCO B) FAO C) OIT D) OMS
( ) 124. Un organismo internacional que está atento a la salud en los diversos países del mundo es
A) UNESCO B) AMNISTÍA INTERNACIONAL C) OIT D) OMS
30
HOJA DE RESPUESTAS:
1. 26. 51. 76. 101.
2. 27. 52. 77. 102
3. 28. 53. 78. 103.
4. 29. 54. 79. 104.
5. 30. 55. 80. 105.
6. 31. 56. 81. 106.
7. 32. 57. 82. 107.
8. 33. 58. 83. 108.
9. 34. 59. 84. 109.
10. 35. 60. 85. 110.
11. 36. 61. 86. 111.
12. 37. 62. 87. 112.
13. 38. 63. 88. 113.
14. 39. 64. 89. 114.
15. 40. 65. 90. 115.
16. 41. 66. 91. 116.
17. 42. 67. 92. 117.
18. 43. 68. 94. 118.
19. 44. 69. 95. 119.
20. 45. 70. 96. 120
21. 46. 71. 97. 121
22. 47. 72. 98. 122
23. 48. 73. 99. 123.
24. 49. 74. 100. 124.
25. 50. 75.
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BIBLIOGRAFÍA
Gutiérrez Sáenz Gabriel “ Ética” Ed Esfinge México 1990
Romero García Gerardo et al “En busca de uno mismo “ Ed. Éxodo México 2012
Sánchez Vázquez Adolfo “Ética” Ed Grijalbo. México 1990.
Imágenes tomadas de google el 29 y 30 de julio de 2013
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