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SOCIALESGuía del docenteGrado Séptimo

Guía del docente 71L ibe rtad y Orden

ANTES (PREPARACIÓN)

DURANTE

ETAPA DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD DISTRIBUCIÓN DE LOS ESTUDIANTES

CONSEJOS

Introducción 2 min: Presente la agenda de la clase:

a) Objetivo de la clase:

• introducir el tema de la Iglesia Medieval y hacer predicciones sobre lo que se va a trabajar.

Es importante que la introducción del tema de la semana se haga en forma de pregunta.

Ejemplo: ¿Por qué la religión como institución es una fuerza poderosa que determina procesos históricos?

El objetivo de la pregunta es dar a conocer la temática y tener claro un hilo conductor de la semana. Puede hacer otras preguntas que considere pertinentes.

• Haga una lluvia de ideas en la cual cada estudiante diga qué sabe o que le gustaría saber sobre el tema de la clase. Guíe la participación y escriba lo que digan los estudiantes en forma de tabla así:

Lo que sé Lo que quisiera saber

Clase magistral

Todas las semanas habrá una pregunta núcleo del tema a trabajar. Decida en qué momento de la semana usa la pregunta.

Úsela según el desarrollo del tema, y en el momento que le sea más conveniente.

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra.

Secuencia didáctica: El profesor identifica en qué momento de la secuencia didáctica del área se encuentra según el desarrollo del tema.

1. Indagación sobre la pregunta problematizadora.

Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Vea los videos con anterioridad para poder

dictar la clase en caso de que haya alguna falla o inconveniencia en la proyección del mismo durante la clase. Se sugiere tomar apuntes de los contenidos de los videos.

- Antes de la clase, lea el texto “La Iglesia en la Edad Media” que se encuentran anexas a la Guía del docente de la clase 21.

- La lectura del profesor es más completa que la de la Guía del estudiante.

Materiales o recursos para el profesor- Televisor con DirectTV o video beam con sonido.- Lecturas contenidas como anexo en la Guía

del docente.

Materiales o recursos para el estudiante- Guía del estudiante, cuaderno para la toma

de apuntes.

Bimestre: I Semana: 7 Número de clase: 19

Metas de Comprensión: La Iglesia medieval tenía poder en lo religioso, político y económico y estos han impactado la realidad actual.

Tema: Feudalismo, Carlomagno, caballería

Guía del docente Bimestre: I Semana: 7 Número de clase: 19

72 Guía del docenteL ibe rtad y Orden

DURANTE


CONSEJOS

Introducción 2. Acercamiento al proceso y contexto histórico (ej: lecturas, explicación por parte suya).

3. Aplicación de metodologías históricas (mapas, análisis de fuentes, críticas, líneas de tiempo, realización guía del estudiante con sus actividades, ejercicios y preguntas).

Cierre y conclusión del tema en general (ej: evaluación del tema, listado de conclusiones, un ejercicio escrito, un informe oral).

Explicación 40 min:• Proyecte el Video No. 12: “Iglesia Medieval 1” y pida

a los estudiantes que tomen apuntes durante la proyección del mismo.

• Luego, proyecte el Video No. 13: “Iglesia Medieval 2” y pida a los estudiantes que tomen apuntes durante la proyección del mismo.

• Proyecte el Video No. 14: “Inquisición” y pida a los estudiantes que tomen apuntes durante la proyección del mismo.

Video

Recuerde que como los estudiantes están tomando apuntes, y son varios los temas a tratar, el video, puede y, de hecho, debe ser detenido cuando haya preguntas, dudas o cuando se requiere una explicación especifica. Es importante que explique esto a los estudiantes para que tomen los apuntes con tranquilidad.

Aplicación No aplica.

Síntesis 5 min: • El objetivo del cierre de la clase es que el grupo

evidencie los conceptos estudiados o las ideas claves del tema trabajo en clase.

• El cierre lo puede hacer de forma oral o escrita según el desarrollo de la clase.

• Es importante que en este momento haga una invitación a la próxima clase.

Clase magistral

Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, usted podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o si usted mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

Guía del docenteBimestre: I Semana: 7 Número de clase: 19


TareasActividad 2 de la Guía del estudiante.

Sugerencias de evaluaciónNo aplica.

Materiales del estudiante para la siguiente claseNo aplica.

Respuestas a ejerciciosNo aplica.

Recursos adicionales para profesores y estudiantesNo aplica.

DESPUÉS



Notas




DURANTE


CONSEJOS



• Comprender la importancia y la labor del clero en el medioevo.

• Hacer una evaluación entre el antes y el después.

Clase magistral

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra: las pautas de la secuencia didáctica están en la introducción de esa guía.

Explicación 2 min:• Haga una retroalimentación de la tarea.

• Aproveche los posibles errores de los estudiantes para aclarar dudas sobre la Iglesia Medieval.

10 min:• Retome y explique la importancia y la labor del

clero en el medioevo.

30 min:Ejercicio de juego de roles• En este ejercicio, los estudiantes trabajarán las

siguientes habilidades: dramatización, exposición oral de una información dada.

- Mantenga el grupo organizado en parejas.

- En cada pareja, un estudiantes asume el rol del Rey y el otro el del Papa.

Parejas

Es importante que la retroalimentación se haga por parejas. Si se presentan inquietudes generales, se debe parar la actividad y dar la explicación a todo el grupo.

Es importante que la retroalimentación de los ejercicios de la clase sea permanente.

En el desarrollo de la clase debe procurar la participación equilibrada de los estudiantes.

Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Vea los videos con anterioridad para poder

dictar la clase en caso de que haya alguna falla o inconveniencia en la proyección del mismo durante la clase. Se sugiere tomar apuntes de los contenidos de los videos.

- Antes de la clase, lea el texto “La Iglesia en la Edad Media.”

- La lectura del profesor es más completa que la de la Guía del estudiante. La lectura del profesor tiene

una serie de preguntas que usted puede usar en el momento que considere más adecuado dentro del desarrollo de la clase.

Materiales o recursos para el profesor- Televisor con DirectTV o video beam con sonido.- Lecturas contenidas como anexo en la Guía del

docente.

Materiales o recursos para el estudiante- Cuaderno para la toma de apuntes.






DURANTE


CONSEJOS

Explicación - Pida a los estudiantes que escriban un diálogo sobre las actividades que cada uno adelantaba en su época.

- Luego, pida a cada pareja que pase y presente su diálogo. Indíqueles que deben procurar asumir su rol de la manera mas acertada posible, que sus movimientos deben estar acordes con lo que dicen y que procuren hablar en forma clara y proyectar bien la voz.

- Retroalimente las presentaciones de las parejas.






Clase magistral

Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, usted podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o el profesor mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

TareasNo aplica.





DESPUÉS




DURANTE


CONSEJOS



• Comprender cómo funcionaba la Inquisición.

Clase magistral

La agenda de la clase se hace teniendo en cuenta el objetivo de su clase y la fase del desarrollo del tema en que se encuentra: las pautas de la secuencia didáctica están en la introducción de esa guía.

Explicación 10 min:• Retome y explique el funcionamiento del tribunal

de la Inquisición.

40 min:• En este ejercicio, los estudiantes trabajarán las

siguientes habilidades: dramatización, exposición oral de una información dada, argumentación.

• Divida el curso en dos grupos. Un grupo asume el rol de los acusadores y el otro asume el rol de las brujas.

• Plantee un juicio a un acusado. Diga a los estudiantes de qué se le acusa.

• Cada grupo debe defender su posición. Para esto, escriben los argumentos que la defienden.

• Organice el juicio. Cada uno de los grupos presentará sus argumentos uno a uno.

Parejas

En el desarrollo de la clase debe procurar la participación equilibrada de los estudiantes.

Es importante que la retroalimentación de los ejercicios de la clase sea permanente.

Preparación: Sugerencias de preparación conceptual- Antes de la clase, lea el texto “La Iglesia en la Edad

Media”- Las lecturas del profesor son más completas que

las de la Guía del estudiante. La lectura del profesor tiene una serie de preguntas que usted puede usar en el momento que considere más adecuado dentro del desarrollo de la clase.

Materiales o recursos para el profesor- Lecturas contenidas como anexo en la Guía

del docente.

Materiales o recursos para el estudiante- Cuaderno para la toma de apuntes.






DURANTE


CONSEJOS

Explicación • Asegúrese de que todos los miembros del grupo participen en el juicio.

• Retroalimente los argumentos de los grupos.






Clase magistral

Según el desarrollo de la clase y el tiempo que tenga, usted podrá escoger si el cierre lo hace en forma oral (ej: discusión general, presentación por parte de un solo estudiante, o usted mismo lo hace) o en forma escrita (ej: resumen individual, resumen en el tablero, ensayo, esquema, mapa conceptual).

TareasNo aplica.





DESPUÉS



ANEXOS

Lecturas

La Iglesia en la Edad Media

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, el cristianismo se convirtió en el elemento unificador en la sociedad feudal. La Iglesia buscó cristianizar a los bárbaros, logrando que éstos atenuaran sus costumbres feroces en las que predominaba el uso de la fuerza bruta. La Iglesia irradiaba una sensación de seguridad y un sentido de pertenencia a una comunidad, algo importante en medio de tanto caos político y tantas guerras. En la Edad Media, la religión cristiana primaba sobre todo lo demás.

Para el hombre medieval la fe cristiana era indispensable. Vivía en función del cielo y de su salvación eterna, es decir, ganarse el cielo después de la muerte y estar con Dios eternamente. Al fin y al cabo, Cristo, el Salvador, había venido a salvar al hombre y si este no lograba la salvación, la alternativa era ser condenado a arder en el infierno por toda la eternidad. La única institución que servía de guía para la salvación era la Iglesia. Por tal razón, todos le obedecían y para la Iglesia era fácil controlar a todo creyente. Muy pocos se atrevían a cuestionar a la Iglesia y sus creencias.

Otro factor que convirtió a la Iglesia en un gran poder fue su gran organización. A grandes rasgos, la Iglesia estaba conformada por el clero, los laicos que servían a la Iglesia y la comunidad de fieles. Veamos cómo estaba organizada esta institución:

Se llamaba clero a todos los religiosos que existían. Había dos tipos de clero:

El clero seglar que se organizaba como una jerarquía y estaba conformada por el Papa, los arzobispos, los obispos y los párrocos: todos ellos eran sacerdotes y permanecían entre la gente.

El clero regular era de dos tipos: los monjes que buscaban aislarse del mundo en un monasterio dirigido por un abad. Había otros que observaban el reglamento de una misma orden (organización) como los frailes. Algunos eran misioneros que predicaban el Evangelio. Otros predicaban y mendigaban para poder subsistir. No todos los miembros del clero seglar tenían que ser sacerdotes.

Los sacerdotes o curas, eran aquellos religiosos que se habían consagrado a la Iglesia, haciendo los votos de castidad, pobreza y obediencia. Ellos podían administrar los sacramentos, por ejemplo, la confesión: sólo ellos podían escuchar la confesión de un pecador, imponer una penitencia (oración, ayuno, peregrinación) y dar el perdón.

Por fuera del clero, estaban los laicos que servían a la Iglesia. Por ejemplo: los Caballeros Templarios o los Hospitalarios, grupos muy importantes en la Cruzadas, ordenes religioso militar.

Los fieles eran toda la comunidad de cristianos. Ellos también eran miembros y seguidores de la Iglesia.

La Iglesia medieval era una monarquía centralizada administrada por el clero seglar según los deseos del Papa que era el obispo de Roma. El Papa tenía oficiales llamados arzobispos y obispos, jefes de entidades territoriales llamadas las arquidiócesis (grupo de diócesis) y de las diócesis (grupo de parroquias) respectivamente. Ellos eran los encargados de arreglar conflictos que se presentaran sobre el dogma (conjunto de creencias), las actividades y las prácticas. Debajo de ellos estaban los párrocos que se ocupaban de los fieles de las parroquias y eran el contacto de la gente con la Iglesia. En las aldeas, la iglesia (templo) era un centro religioso y social: allí se reunía toda la comunidad para celebrar las ceremonias religiosas y para desarrollar actividades sociales en los días festivos.

La Iglesia medieval era dueña de grandes extensiones de tierra, por lo que era rica y poderosa. Era dueña de los Estados Pontificios y poseía bienes en todos los paises cristianos de Europa. Las herencias del clero iban a dar a manos de la Iglesia. Además, obtenía fondos recogiendo los diezmos, es decir, la décima parte de los ingresos de toda familia cristiana.

En cuanto a dogma (verdades incuestionables) y creencias, lo importante era que los fieles lograran la salvación. Esta creencia determinó todo el funcionamiento de la Iglesia y forjó la mentalidad del hombre medieval. La Iglesia hizo una lista de sacramentos indispensables para la salvación (por ejemplo, bautismo, comunión, matrimonio) que sólo podían ser administrados por sus sacerdotes.



Para reforzar aún más su poder, la Iglesia tenía sus propias leyes en lo religioso y en lo político. Redactó su propio código de conducta que reafirmaba la autoridad del Papa sobre cualquier poder político. Todo cristiano tenía que obedecer las leyes de la Iglesia; por ejemplo, nadie se podía divorciar sin el permiso del Papa, y menos si era rey. La Iglesia tenía sus propias cortes o tribunales donde eran juzgados para juzgar a quien desobedeciera. Dos de los castigos más fuertes eran la excomunión y la interdicción. Ser excomulgado era quedar condenado y sin posibilidad de salvación. Además, nadie tenía por qué obedecer al excomulgado. En la interdicción, al clero se le prohibía administrar cualquier sacramento en los territorios que quedaban bajo este castigo; todos sus habitantes quedaban por fuera de la cristiandad.

Los que no aceptaban el dogma de la Iglesia eran llamados herejes y eran torturados o asesinados. La cacería de brujas impedía que alguien se desviara del verdadero cristianismo. En el siglo XII, la Iglesia creó un tribunal llamado la Santa Inquisición que fue un instrumento de terror para juzgar los casos de mayor gravedad. Al que no acatara sus órdenes, se le aplicaba la pena de muerte.

La Iglesia no era perfecta: tenía problemas muy serios. Algunos sacerdotes eran iletrados y escasamente podían leer las oraciones. Algunos Papas y demás sacerdotes tenían una moral muy cuestionable, traicionando así los votos de pobreza, obediencia y castidad. Algunos obispos estaban más preocupados por su status como señores feudales y no como pastores de la iglesia. Muchos se hacían obispos por influencias y sin tener la formación religiosa adecuada, señal de corrupción. La venta de indulgencias (el pecador pagaba a la Iglesia para no cumplir la penitencia) era otra práctica corrupta. Había cuatro aspectos que preocupaban a la Iglesia: muchos sacerdotes eran casados y tenían familia (nicolaísmo); los obispos vendían puestos eclesiásticos (simonía); los obispos escogían a parientes de reyes para cargos religiosos (nepotismo); y finalmente, por la práctica de la investidura, muchos reyes nombraban a los obispos en sus territorios: los reformadores de la Iglesia pensaban que sólo la Iglesia tenía esta potestad.

En el siglo X, dada la grave crisis, hubo un nuevo espíritu en la Iglesia que trajo consigo un renacimiento espiritual y una reestructuración. Esto sucedió de dos formas: la apertura de nuevos monasterios y la creación de las órdenes mendicantes y predicadoras.

Los monasterios fueron los líderes de este renacimiento. Buscaban regresar a las enseñanzas básicas de la religión cristiana, basadas en la devoción a Dios. Los monjes permanecían en los monasterios buscando la forma de salvarse a sí mismos. Ya desde el siglo VI, San Benito, un sacerdote italiano que se quejaba de las malas costumbres de la Iglesia, había optado por abrir y vivir aislado en un monasterio con un reglamento estricto (Santa Orden) ideado por él, en el cual se rechazaba toda forma de riqueza y corrupción. Su lema era: Ora et labora (orar y trabajar). El trabajo era intelectual y manual (trabajo en la huerta). El monasterio tenía que llegar a ser autosuficiente. El monasterio representaba la independencia económica y la actividad litúrgica (conjunto de ritos y ceremonias) en forma simultánea. Sus seguidores se llamaron los benedictinos.

La idea del monasterio tuvo auge especialmente en el siglo X. Surgió la orden (comunidad) de Cluny, un lugar en Francia. Su base era la regla de San Benito reformada. Sus monjes se sentían vasallos del Papa, defendían la moral, rezaban y meditaban cada tres horas, tenían buenas relaciones con los obispos y con la nobleza, en su liturgia predominaba la celebración de la misa con coros. No creían que sus monjes debían hacer trabajo físico y se dedicaron a copiar manuscritos. La Abadía (monasterio) de Cluny fue un foco cultural. Los monasterios de esta orden se empeñaron en construir iglesias románicas (que recordaban a los arcos de las construcciones romanas). Los monjes llevaban una vida bastante cómoda. Uno de sus monjes fue el Papa Gregorio VII (siglo XI) cuyo verdadero nombre era Hildebrando, quien llevó a cabo varias reformas. Fue él quien prohibió que los sacerdotes se casaran y que se practicara la simonía. En cuanto a la investidura de los obispos, se enfrentó y humilló al Emperador del Sacro Imperio Romano Enrique IV, pero a la final perdió esta batalla.

Otra orden que apareció por esa época fue la orden Císter que trataba de seguir al pie de la letra la regla benedictina. Tenían sus monasterios en los que promovían el ascetismo (completa austeridad y renuncia a los placeres del mundo para llegar a la perfección moral y espiritual y el rigor con los ritos. Se refugiaban en la soledad y la meditación y hacían trabajo manual. Su gran impulsor fue el francés Bernardo de Claraval (siglo XII), quien no se alimentaba bien y se mortificaba el cuerpo.

Aparte de los monasterios, en el siglo XIII aparecieron las órdenes mendicantes y predicadores. Estos frailes viajaban por todas partes. Como los monjes, los frailes también hacían los votos de castidad, pobreza y obediencia.



A diferencia de los monjes, los frailes no necesariamente vivían en monasterios sino entre las gentes del común. No tenían propiedad alguna y vivían de la limosna. Los frailes salían al mundo para aliviar a los que sufrían y a predicar el evangelio.

Hubo dos frailes famosos que fundaron comunidades que persisten hasta nuestros días. El fundador de los predicadores fue Santo Domingo de Guzmán (1170-1221), un español que enfatizaba la importancia del estudio. Quiso predicar el catolicismo a todos aquellos que se podrían tildar de herejes, como los cátaros. Muchos filósofos y profesores universitarios medievales fueron dominicos. Santo Domingo se veía a sí mismo como un misionero. Era muy devoto de la Virgen y rezaba el Rosario para predicar el catolicismo. Se decía que él era capaz de realizar prodigios.

Francisco de Asís (1181-1226), un italiano que fundó la orden mendicante de los franciscanos (1209). San Francisco trataba a todas las criaturas de Dios incluyendo los animales como hermanos espirituales. Rechazó la opulencia (riqueza exagerada) de la Iglesia. Vivió en la humildad y la simplicidad. A él se le atribuye haber hecho el primer pesebre, costumbre que aún subsiste en el mundo occidental. Se dice que recibió de una bola de fuego los estigmas (llagas) de la crucifixión en las manos, pies y costado.

Las monjas también fueron parte fundamental de este renacimiento. Fundaron conventos (monasterios para mujeres) en el siglo XII donde vivían en condiciones de gran austeridad.

Uno de los aspectos más relevantes y críticos de le Iglesia medieval fue su relación con los reyes y los emperadores. La pregunta eterna era: ¿Quién tiene mayor autoridad o quién debe obedecer a quién? Al principio no hubo problemas pero poco a poco se fueron desarrollando pugnas entre estos dos poderes que se llamaron querellas. ¿Cómo ocurrió todo esto?

Cuando en el occidente los emperadores romanos perdieron su influencia y su poder, el obispo de Roma fue adquiriendo el poder y se volvió en el verdadero dueño de Roma. En el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano trató de reunificar el Imperio Romano, pero fracasó. A su muerte (565), Italia fue invadida por los Lombardos y quedó dividida en varios reinos que quedaron abandonados a su suerte y entraron en un período de guerras crueles. Poco a poco, la autoridad de los emperadores de Bizancio se iba perdiendo en Europa Occidental. Un Papa llamado Gelasio I (siglo VI) previó que a la larga estallaría un grave conflicto entre dos fuerzas en Europa: la política y la religiosa. Lanzó su teoría de las dos espadas como forma de evitar este conflicto: el emperador o rey se sometía a la autoridad Papal cuando el conflicto fuera de índole religioso. Cuando el conflicto fuera de índole político, el Papa se sometía al poder del emperador o rey. Así se podría gobernar en completa armonía. Aún así reinaba la confusión. El Papa Gregorio I el Grande (siglo VI) preparó a Roma para su defensa contra las invasiones bárbaras y lo hizo como un jefe de estado, inclusive dialogando con los lombardos. Envió funcionarios por toda Europa, consolidándose así el poder temporal (no religioso) del Papado. En la práctica él era el jefe en Italia.

En 936, el rey Otón I fue coronado rey de Alemania. Se alió con la Iglesia, forjó una gran alianza con el clero en Alemania y así dominó la Iglesia. Con el apoyo de ésta derrotó a los príncipes germanos. Por ayudar al Papa en 962, este lo coronó Emperador. El imperio germano-italiano creado se llamó Imperio Sacro Romano Germánico y fue la unidad política más fuerte en Europa hasta el año 1100. Ni a los príncipes alemanes ni a la nobleza italiana les gustó esta alianza pues les quitaba poder. Muchas luchas se desarrollarían por este motivo.

La Iglesia desarrolló más fuerza bajo Gregorio VII (siglo XI). Este Papa era un hombre práctico sin ambiciones personales que buscaba sólo la supremacía de la Iglesia sobre Europa, pues se dio cuenta de las brutalidades que cometían los reyes por su ignorancia. La circunstancias le favorecían: los reyes se habían debilitado. Podía contar con el espíritu rebelde de los nobles y la rivalidad entre los poderes seglares y espirituales. Era jefe de los Estados Pontificios y muchos duques italianos lo apoyaban. Se creía el jefe supremo en Europa y los reyes y emperadores eran sus vasallos. Para él, la Iglesia era omnisciente (todo lo sabe), omnipotente (todopoderosa) e infalible (no comete errores). El era el juez supremo y la única fuente de ley, imponiendo a su antojo justicia, misericordia y paz. Europa sería un verdadero Imperio Cristiano.

Mientras tanto, los reyes buscaban colocar en altos cargos al clero, los únicos letrados, pues los necesitaba como consejeros y magistrados. Como los puestos en la Iglesia no eran hereditarios, los reyes no temían tener rivales en ese sentido. Como los obispos recién nombrados por el rey le pagaban una alta suma de dinero, los reyes querían lucrarse de las riquezas de la Iglesia para mejorar sus tierras; por eso era importante poder nombrarlos.



Hubo muchas querellas entre los Papas y los emperadores y reyes pues cada uno quería tener autoridad y supremacía sobre el otro. Una de las más famosas querellas fue la del Papa Gregorio VII contra el emperador del Sacro Imperio Romano, Enrique IV (año 1075).

Gregorio VII quiso independizar la Iglesia del emperador y por esto prohibió la práctica de la investidura por parte del emperador (1076). Este se enfureció, alegando que él daba el feudo al obispo y por ende debía y podía nombrarlo. El conflicto estaba planteado. Algunos príncipes alemanes apoyaron al Papa por interés propio y con tal de quitarle poder a Enrique IV. Entonces el Papa excomulgó al emperador y cogió camino hacia Alemania para nombrar a uno nuevo. Con tantos problemas en casa, Enrique IV se rindió, confesó que había pecado y optó por pedirle perdón al Papa. La escena fue humillante: Enrique IV se puso de rodillas frente al Papa durante tres días en medio de la nieve y el frío en la ciudad de Canossa en Italia. El Papa se vio obligado a perdonarle, aunque sabía que todo esto era tan solo una patraña. En efecto, Enrique IV regresó a Alemania, sometió a los príncipes rebeldes y eventualmente volvió a Italia y mandó al exilio a Gregorio VII. El problema de las investiduras se arregló en el año 1122 con el Concordato de Worms por medio del cual la Iglesia elegía e investía espiritualmente a los obispos, pero el emperador tenía el derecho de investirlo con feudos, algo totalmente material y donde estaba representada la riqueza.

Tan grave fue la pugna de poder entre papas y emperadores, que en Italia en el siglo XII, las ciudades se dividieron entre las que apoyaban al Papa conocidas como güelfas y los partidarios de la causa imperial conocidas como gibelinas. Había ciudades que cambiaban de bando según su conveniencia.

En el siglo XIII el Papa Inocencio III lanzó la siguiente tesis: “el Papa está entre Dios y el hombre, por debajo de Dios, pero por encima del hombre y por consiguiente puede juzgar a los hombres y nadie lo puede juzgar a él.” En otras palabras, la autoridad venía directamente de Dios. Esta teoría sería adaptada después por los reyes europeos y conocida como derecho divino que dio lugar al absolutismo (la voluntad del rey es la voluntad de Dios). Inocencio III se peleó con el rey inglés John porque John se atrevió a nombrar directamente al Arzobispo de Canterbury sin permiso del Papa. Este lo excomulgó y colocó a Inglaterra en interdicción. A John le tocó retractarse: esta partida la ganó el Papa.

Cuando el rey francés Felipe II Augusto (siglo XIII) trató de anular su matrimonio, el Papa Inocencio III le aplicó el mismo castigo que el rey acató a medias. Irónicamente fue con este rey con quien el Papa después lanzó una violenta cruzada contra los albigenses (1208), un grupo de personas que vivían en el sur de Francia y querían purificar la Iglesia y regresar a la simplicidad del Cristianismo original. La cruzada perpetró verdaderas masacres hasta acabar con los albigenses: mataban a quien sospechaban de ser albigense con el lema de que “Mi Dios sabrá si era un buen cristiano o no.”

Otro emperador del Sacro Imperio Romano, Federico II, (siglo XIII) también sostuvo peleas con varios Papas pues quería quedarse con la zona norte de Italia donde estaban las ciudades-repúblicas más ricas. A la larga no ganó nada en Italia y en cambio sí perdió poder entre sus súbditos alemanes por ausentarse tanto tiempo de allí. Los señores feudales en Alemania fueron empoderándose más y más, hecho que tendría repercusiones determinantes en la historia de ese país, pues no permitió la consolidación de un poder central en esa época.

Esta pelea de reyes y Papas duró muchos siglos, pero finalmente los Papas perdieron la guerra porque los reyes ingleses y franceses se fortalecieron, retaron a los Papas y los despojaron de su supuesta supremacía. El rey francés Felipe IV en el año de 1305 logró llevar el Papado a Aviñón en ciudad en Francia y así pudo controlar al Papa al menos durante 70 años. Este hecho se conoce como el cisma porque la sede Papal ya no estaba en Roma sino en Aviñón (Nota: en el año 1054, ya había habido un cisma de la Iglesia cuando, por diferencias en su interpretación de la Trinidad, ésta se dividió en dos: la Iglesia Cristiana con sede en Roma y la Iglesia Cristiana Ortodoxa con sede en Bizancio). Durante algún tiempo, el Papado sufrió tal desprestigio que hubo 3 Papas a la vez: uno en Roma, uno en Aviñón y un tercero que nombraron para que los otros dos renunciaran, lo cual no sucedió.

A pesar de todos los problemas internos y externos de la Iglesia medieval, muchos fueron sus aportes. Fueron los monjes quienes, al transcribir textos antiguos, preservaron la cultura grecolatina. Al margen del texto, los monjes colocaban iluminaciones (letras mayúsculas decoradas, y miniaturas, o sea, dibujos pequeños, en oro y plata con colores vivos) para ilustrar aún más al lector. Durante gran parte de la Edad Media reinó la ignorancia aun en las clases privilegiadas. Muchos reyes ni siquiera sabían leer ni escribir y el pueblo también era completamente iletrado. Saber leer y escribir era privilegio de un círculo reducido de personas. Por un lado, la Iglesia necesitaba sacerdotes letrados



que supieran leer, cantar y predicar. Por otra lado, como los reyes necesitaban hombres letrados para escribir las leyes, llevar las cuentas de las ganancias y para administrar los asuntos del reino y llevar la correspondencia diplomática, surgieron las escuelas que durante muchos siglos estuvieron en manos del clero. Las escuelas eran sólo para los que querían entrar al clero. Se enseñaba el catecismo y el canto religioso. Los estudiantes eran obligados a aprender todo de memoria: alumno se contentaba con repetir lo que el maestro decía. En los monasterios la meta más importante era enseñar teología a los monjes. La enseñanza se impartía en latín, la lengua de la Iglesia y de la literatura. Pero el pueblo no comprendía el latín. Por eso la escuela estuvo separada del pueblo.

El desarrollo de las ciudades y el comercio ensanchó el horizonte mental de los europeos y surgieron las universidades, que en su origen eran sólo corporaciones (agrupaciones de personas que tenían un mismo interés). Se amplió la gama de conocimiento pues surgió otra forma de educación: los tutores que enseñaban lo que querían a nivel universitario. Sólo estudiaban los varones, las mujeres no. En las universidades estudiaban no sólo religiosos sino también laicos. Las universidades más importantes fueron la de Bolonia especializada en derecho romano. Los egresados de esta universidad eran escogidos para ser consejeros de los reyes. En la Universidad de París se estudiaba teología, la materia reina. La religión cristiana era considerada como una verdad absoluta. Los estudiantes se encerraban en largas discusiones y se le daba mas importancia a las polémicas que a la investigación. La universidad de Salerno se especializó en el estudio de la medicina.

Surgieron universidades por toda Europa: en Inglaterra las de Oxford y Cambridge, en España la de Salamanca, la de Praga en Bohemia y la de Cracovia en Polonia. Las universidades tenían facultades. En la facultad inferior se estudiaban las siete artes liberales (gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música) .y en la facultad superior teología , medicina y derecho.

Los profesores eran sacerdotes. La fe predominaba sobre todo. Se creía ciegamente en historias de santos, mártires y milagros. Pero la Iglesia ocultaba verdades, porque se creía que iban en contra de la Biblia. Florecieron “ciencias” como la alquimia y la astrología. El alquimista buscaba el elixir o la piedra filosofal para transformar todo metal al oro y prolongar la vida eternamente. El astrólogo trataba de relacionar el comportamiento y hasta el futuro de una persona, basándose en la posición de los astros en el momento de su nacimiento. Estudiaba cómo los planetas influían en la vida del hombre.

Otra forma de aprendizaje fue el escolasticismo, una escuela de filosofía que buscaba armonizar la fe con la razón por medio de la lógica. Su conocimiento se basaba en el estudio de la Biblia. Uno de los más famosos filósofos escolásticos fue Santo Tomás de Aquino.

Pero la educación no fue lo único de lo que se ocupó la Iglesia. Con los ingresos recibidos por diezmos y herencias, la Iglesia también prestó un gran servicio social. Al proyectarse como protectora de los enfermos, surgieron los hospitales. Para socorrer a los huérfanos, abrieron orfanatos. También fundaron hospicios para ayudar a los indigentes (pobres). Actualmente no es la Iglesia sino el Estado el responsable de cumplir con este servicio.

La Iglesia también promovió la construcción de grandes catedrales y un nuevo estilo llamado gótico (llamada así porque se hicieron muchas al norte de los Alpes donde vivían los godos-germanos) Tenían muchas torres y vitrales que enseñaban la Biblia a los feligreses. Llamaban a la gente a la oración con el repique de las campanas que se oían desde muy lejos. Todo en el mundo acercaba al hombre a Dios.



Notas

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