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Grecia Grecia está situada al sur de la península balcánica, limita al norte con Bulgaria, la República
de Macedonia y Albania, al noreste con Turquía y al sur y al oeste con el Mediterráneo y el mar
Jónico, englobado en este último mar.
La Grecia moderna tiene su origen en la
civilización de la antigua Grecia, considerada
la cuna de la civilización occidental. De hecho,
para Occidente es el lugar de nacimiento de la
democracia, la filosofía occidental, los Juegos
Olímpicos, la literatura occidental y del
estudio de la historia, la política y los más
importantes principios de las matemáticas y
de la ciencia. Su legado está reflejado en los 17 emplazamientos considerados Patrimonio de
la Humanidad por la UNESCO. En la actualidad Grecia es un estado desarrollado con un Índice
de Desarrollo Humano muy alto. Grecia además es miembro de la Unión Europea desde 1981
y de la Unión Monetaria y Económica desde 2001, de la OTAN desde 1952 y de la Agencia
Espacial Europea desde 2005. Es también socio fundador de las Naciones Unidas, la OCDE y la
Organización de Cooperación del Mar Negro. Además de Atenas, que es su capital, otras
ciudades importantes son Tesalónica, El Pireo, Patras, Heraclión y Lárisa.
Historia de Grecia
La Antigua Grecia tiene una larga y rica historia durante la cual
extendió su influencia sobre tres continentes: Europa, Asia y Africa.
Las costas del mar Mediterráneo vieron el surgimiento de las
primeras civilizaciones europeas, tales como la cretense o minoica y
la micénica. Después de su desaparición, resurgió alrededor del 700 a.
C. aunque al fin fue conquistada militarmente por Roma en 168 a. C.
Sin embargo se dice que la cultura griega influyó profundamente
sobre la romana. De hecho, en la parte oriental del imperio romano la
cultura y la lengua griega continuaron siendo más influyentes.
El Imperio bizantino, se constituye como uno de los imperios más grandes de la historia de
Europa; abarcaba desde el Mar Adriático y el Sur de Italia hasta Oriente Medio.
Constantinopla, la capital del imperio era como una segunda Roma y como tal el centro de la
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civilización heredera de las antiguas Grecia y Roma. El Imperio de Bizancio también es uno de
los imperios más longevos de la Historia: dura más de 1000 años, desde el siglo V hasta el
siglo XV(476-‐1453).
Siguió a la caída de Constantinopla en 1453 y la entrada de los otomanos a Grecia, así como al
resto de la Península Balcánica. Los griegos vivieron durante 350 años bajo el dominio turco,
del que se liberaron en 1821, gracias a la Guerra de independencia de Grecia. Una vez
conseguida su independencia, Grecia se constituyó en un Estado soberano, siendo el noble
Ioannis Kapodistrias el primer ministro de la Grecia moderna. A finales del siglo XIX los
griegos continuaron batallando contra los
turcos para continuar liberando territorios,
como Tesalia o Epiro. Durante las Guerras
Balcánicas, Grecia logró también incorporar a
sus tierras Tracia y Macedonia. En 1922 la
invasión griega de Asia Menor, sin embargo,
acabó en derrota y en la expulsión de
1.500.000 griegos, acabando así 4.000 años de
ininterrumpida presencia griega al Este del
Mar Egeo.
Durante la década de los años 30, Grecia se vio arrastrada al fascismo de la mano del dictador
Ioannis Metaxás. Durante la Segunda Guerra Mundial, Grecia fue ocupada por la Alemania nazi
y se estableció un gobierno colaboracionista. Siguió a la ocupación nazi la Guerra Civil Griega,
que concluyó en 1949. En 1952, Grecia ingresó en la OTAN, y en 1981, en la Unión Europea.
Hoy Grecia es una república parlamentaria democrática bien asentada que ha mantenido
durante tiempos recientes un considerable desarrollo económico.
Política
Hoy en día Grecia es una república y como tal está regida por: el Presidente de la República,
quien es elegido cada cinco años, por el Parlamento Helénico. El poder legislativo es
unicameral y está representado con 300 miembros del Parlamento Helénico, los cuales
representan el pueblo griego. Las elecciones del mismo se realizan cada cuatro años y tras las
luego se renueva el Primer Ministro y su gobierno. El poder judicial es independiente y está
representado por tres cortes superiores.
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El país se rige de acuerdo a la Constitución política del año 1975, con sus reformas de los años
1986, 2001 y 2008. Es miembro de la UE desde 1981 y disfruta de relaciones amistosas con
todos los países del mundo.
Población
Al año 2007, Grecia tiene una población
de 11.250.000 habitantes (sin incluir a
más de 750.000 inmigrantes). La
esperanza de vida es de 79 años. El 99,9%
de la población esta alfabetizada. El
promedio de hijos por mujer es de 1,35;
una de las más bajas del mundo
occidental.
La población de las dos conurbaciones más grandes de Grecia, Atenas y Salónica, es de cinco
millones para la primera y algo más de 1 millón en la segunda. Aunque la población de Grecia
sigue creciendo, el país se enfrenta a un serio problema demográfico, ya que el 2002 fue el
primer año en que el número de muertes superaba el número de nacimientos.
Desde la caída del Muro de Berlín y el colapso del Bloque del Este, Grecia se convirtió en un
destino preferente para miles de inmigrantes del Este debido a su cercanía geográfica. Así,
durante la década que media entre 1991 y 2001, Grecia fue el país con el mayor porcentaje de
incremento relativo de la población inmigrante del mundo.
Hoy en día los inmigrantes suponen entre el 12 y el 16% de la población de Grecia, de los que
algo más de la mitad proviene de Albania. La migración masiva de albaneses a Grecia desde la
caída del comunismo en su país de origen. Hay comunidades más pequeñas de inmigrantes,
especialmente provenientes de países de alrededor como Serbia, Bulgaria, Rumania, Ucrania,
Polonia y Georgia, así como de países asiáticos y africanos más lejanos como Pakistán, Irán o
China. Se desconoce el número exacto, ya que gran parte de los inmigrantes que viven en
Grecia lo hacen de forma ilegal. Además de permanecer en Grecia de forma ilegal, parte de
estos inmigrantes (sobre todo pakistaníes y albaneses) se dedican al robo o pertenecen a las
mafias, especialmente en Atenas y Salónica.
Existen también numerosos grupos minoritarios lingüísticos, religiosos o culturales, como por
ejemplo los aromunes o valacos, los arvanitas (cristianos ortodoxos que hablan un dialecto del
albanés), los dopios (cristianos ortodoxos que hablan un dialecto serbio), los turcos, los
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pomacos (de religión musulmana y lengua búlgara) y los gitanos. Las únicas minorías que
gozan de derechos especiales (debido principalmente al Tratado de Lausana) son las minorías
musulmanas de Tracia: turcos, pomacos y gitanos.
Religión
La Constitución griega garantiza la libertad absoluta de religión. También dice que todas las
personas que vivan en el territorio griego disfrutarán de una protección completa de sus
creencias religiosas. Según la Constitución, la «religión prevalente» es la Iglesia Ortodoxa
Griega con sede en la ciudad capital de Atenas. Los musulmanes griegos suponen el 1,3% de la
población y se concentran principalmente en Tracia. También hay algunos protestantes
evangélicos y católicos, principalmente en las Islas Cícladas; y judíos, sobre todo en
Tesalónica. Existen varios grupos crecientes que intentan reconstruir y profesar la fe por la
antigua religión politeísta griega.
La Iglesia Ortodoxa de Grecia o Iglesia Ortodoxa Helénica (en griego: Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος
Ekklisía tis Elládos) es una de las catorce (o quince) iglesias autocéfalas de la Iglesia Ortodoxa.
Hoy es la 3ª iglesia ortodoxa más importante con unos 9 millones de feligreses (en Grecia
continental). Su territorio canónico está limitado a los límites de Grecia anteriores a la Guerra
de los Balcanes (1912-‐1913), con el resto de Grecia bajo la juridicción del Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla. Sin embargo, la mayoría de sus diócesis son de facto
administradas como parte de la Iglesia de Grecia por razones prácticas, bajo un acuerdo entre
las iglesias de Atena y Constantinopla.
Durante la Segunda Guerra Mundial y la persecución comunista posterior, murieron muchos
sacerdotes y fueron destruidas muchas iglesias. Este debilitamiento de las fuerzas fue
aprovechado por la propaganda comunista y por sectas como los Predicadores Sacros. La
Iglesia ortodoxa de Grecia se ha ido recuperando lentamente de esta postración. Trabaja en
estrecha colaboración con el Estado. Una serie de asociaciones trabajan por la formación
religiosa por medio de los medios de comunicación y las escuelas. Cada estado tiene sus
propias organizaciones apostólicas. También es importante el esfuerzo que despliegan por las
obras caritativas y por la formación de sacerdotes competentes.
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Juegos olímpicos Historia
Los Juegos Olímpicos Antiguos son
llamados así por celebrarse en la
ciudad de Olimpia. Los mismos fueron
fiestas atléticas celebradas cada cuatro
años en el santuario de Zeus en
Olimpia, Grecia. En la competencia
participaban representantes de varias
ciudades-‐estado y reinos de la antigua
Grecia. En estos juegos se realizaban diversos eventos deportivos, combates y carreras de
cuadrigas. Durante los Juegos, los conflictos entre las ciudades-‐estado participantes se
posponían hasta la finalización de las competiciones deportivas. Este cese de las hostilidades
fue conocido como paz o tregua olímpica.
El origen de los Juegos Olímpicos está rodeada de misterio y leyenda. Según el relato del
historiador griego Pausanias, el Dáctilo Heracles Ideo (no confundir con Heracles el hijo de
Zeus) y cuatro de sus hermanos corrieron a Olimpia para entretener al recién nacido Zeus. Al
ganar, Heracles se coronó con una corona de olivo y estableció la costumbre de celebrar la
serie de eventos deportivos en honor a Zeus, cada cuatro años. Píndaro, en otro relato,
atribuye los Juegos Olímpicos a Heracles, el hijo de Zeus. Éste construyó el estadio olímpico en
honor a Zeus después de completar sus doce trabajos, episodios arcáicos que debía cumplir
como castigo. Tras su finalización, caminó en línea recta 200 pasos, y llamó a esto "distancia
estadio" (en griego: στάδιον), que más tarde se convirtió en una unidad de distancia. Otro
mito asocia a los primeros Juegos con el antiguo concepto griego de la tregua olímpica, es
decir la paz (ἐκεχειρία).
La fecha de inicio más aceptada para los Juegos Olímpicos de la Antigüedad es 776 a.C., esto
se basa en inscripciones ubicadas en Olimpia. Se trata de una lista de ganadores de una
carrera pedestre celebrada cada cuatro años a partir del año antes mencionado. En la
antigüedad se celebraron eventos de carreras, un pentatlón, que consiste en eventos de salto,
lanzamiento de disco y jabalina, una carrera pedestre, eventos ecuestres y Pancracio, un
sinónimo de lucha libre profesional. En los juegos antiguos el pancracio era una mezcla entre
lucha libre y boxeo y se dice que fue además el antecesor de las artes marciales La tradición
dice que Corebo, un cocinero de la ciudad de Elis, fue el primer campeón olímpico.
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Pancracio
Al ser una mezcla de lucha (pale, en griego) y boxeo (pyx), en el pancracio se utilizaban
técnicas de ambas disciplinas, tales como el hedran strephein, que se puede traducir como
voltear el trasero, el meson echein o agarrar del medio, el trachelizein o sujetar por el cuello y
el ankyrizein o lanzar desde el anca, entre
otros. Otros movimientos a mencionar: el
gastrizein que consistía en una patada al
estómago, el apopternizein en donde el
luchador tomaba a su adversario del tobillo
para hacer que perdiera la estabilidad y
cayera al suelo, y el klimakismos en donde
el luchador atrapaba a su rival por detrás,
por el cuello y comenzaba a estrangularlo.
Se permitían los puñetazos, aunque los
luchadores no envolvían sus manos con los himantes o vendas. Más o menos estaba permitido
todo.Aplastamientos con los pies y manotazos, entre otras cosas. Ni siquiera se respetaban los
genitales. Los golpes en la cara, la aplicación de presas de aplastamiento o de estrangulación,
la rotura y la dislocación de miembros también eran técnicas de mucho éxito. Hacer
zancadillas, tomar al adversario y lanzarse sobre él eran prácticas muy comunes. Ataques
como pegar una patada baja al oponente estaban perfectamente permitidos. Una de las
técnicas, la tijera, buscaba tener enlazado el abdomen del rival con las piernas, para asfixiar al
rival con las manos libres. Esta táctica fue precisamente la que le costó la vida al campeón
olímpico Arriquión de Figalia en la 54.ª (quincuagésimo cuarta) edición de los Juegos
Olímpicos (en el 564 a. C.). Polidamas de Escotusa fue campéon olímpico en el 408 a. C.
Las reglas solo penalizaban el morder y meter los dedos en los ojos, la nariz o la boca del
oponente. De hecho burlándose de los atletas, el famoso médico griego Galeno otorgó alguna
vez un premio a un burro por haberse destacado en los pisotones.
Actualidad
Los Juegos Olímpicos modernos se inspiraron en los del siglo VIII a.C organizados por los
antiguos griegos en la ciudad de Olimpia, entre los años 776 a. C. y el 393 d. C. En el siglo XIX,
surgió la idea de realizar eventos similares a los organizados en la Antigüedad. Se concretaron
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principalmente gracias a las gestiones del noble francés Pierre Frèdy, Barón de Coubertin. El
Barón Pierre de Coubertin fundó el Comité Olímpico Internacional (COI) en 1894. Desde
entonces, el COI se ha convertido en el órgano coordinador del Movimiento Olímpico, con la
Carta Olímpica que define la estructura y autoridad del mismo.
La primera edición de los llamados Juegos
Olímpicos de la Era Moderna se llevó a cabo en
Atenas, capital de Grecia, a partir del 6 de abril de
1896. Desde aquella oportunidad, han sido
realizados cada cuatro años en diversas ciudades
del mundo, siendo las únicas excepciones las
ediciones de 1916, 1940 y 1944, debido al estallido
de la Primera y Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad casi todos los países están representados en los Juegos Olímpicos. Esto ha
provocado diversos problemas: dopaje, sobornos y actos de terrorismo. Cada dos años, los
Juegos Olímpicos y su exposición a los medios, proporcionan a los atletas desconocidos la
oportunidad de alcanzar la fama nacional e internacional. Además constituyen una
oportunidad para el país y la ciudad sede de darse a conocer al mundo.
Entre los deportes que conforman el Programa de Deportes de los Juegos Olímpicos (de
verano) se encuentran: El atletismo, el triatlón el boxeo. El ciclismo, que cuenta con diversas
disiplinas como de montaña y en ruta, deportes auaticos, la cual también cuenta con
diferentes disiplinas entre las cuales se encuentan, natación sincronizada y waterpolo.
También participan deportes como el judo, el taekwondo, el remo, tenis de mesa, el fútbol y
las disiplinas de gimnasia entre las que se distinguen, gimnasia rítmica y artística. Entre
aquellos deportes que han sido demostraciones podemos hacer referencia al automovilísmo,
al fútbol americano y al esquí acuatico.
Existen diversos símbolos y ceremonias olímpicas, como la bandera y la antorcha olímpicas,
así como las ceremonias de apertura y clausura. Cerca de 13 000 atletas compiten en los
Juegos Olímpicos de Verano e Invierno en 33 deportes diferentes y en aproximadamente 400
eventos. Los ganadores del primer, segundo y tercer lugar en cada evento reciben medallas
olímpicas: oro, plata y bronce, respectivamente.
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Símbolos
El Movimiento Olímpico emplea diversos símbolos para representar los ideales consagrados
en la Carta Olímpica. El símbolo olímpico más conocido son los anillos olímpicos: cinco anillos
entrelazados que representan la unión de los cinco continentes habitados, África, América,
Asia, Europa y Oceanía. La versión a color de los anillos representa cinco anillos de color azul,
amarillo, negro, verde y rojo sobre un fondo blanco, lo cual forma la bandera olímpica. Estos
colores fueron elegidos porque cada nación tiene al menos uno de ellos en su bandera
nacional. La bandera fue adoptada en 1914, pero se izó por primera vez en los Juegos
Olímpicos de Amberes 1920. Desde entonces, la bandera ha sido izada en cada celebración de
los Juegos.
La tradición de la llama olímpica proviene de los Juegos Olímpicos Antiguos. En la antigua
Grecia, una llama eterna era colocada frente a los principales templos. Una situación similar
sucedía dentro de los límites
de Olimpia, sede de las
competiciones, en el santuario
dedicado a Hestia o en los
templos de Zeus y Hera,dónde
también se realizaban
sacrificios de animales en su
honor. El fuego era parte de la
adoración de los dioses, existía la necesidad de que fuera puro. Por esta razón, los antiguos
griegos empleaban un skaphia, un ancestro del espejo parabólico. Este artefacto concentraba
los rayos solares, provocando un intenso calor, al colocarse una antorcha en el centro del
skaphia se encendía el fuego sagrado.
El recorrido de la antorcha olímpica no tiene un precedente antiguo, en Atenas se realizaba un
evento similar denominado lampededromía, carreras de antorchas, realizado en honor a
ciertos dioses. En cierto modo, la tradición del recorrido también se inspira en la tregua
olímpica, cuando mensajeros abandonaban Elis para anunciar a otras ciudades-‐estado la fecha
exacta de las competiciones, además de establecer la ekecheiria, tregua sagrada, en la que las
ciudades-‐estado tenían la obligación de detener las operaciones bélicas un mes antes y
durante el período de los Juegos Olímpicos para que atletas y espectadores pudieran viajar
con relativa seguridad.
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En memoria de los Juegos Olímpicos Antiguos, en Olimpia, Grecia, meses antes de la
celebración de los Juegos Olímpicos se organiza una ceremonia donde la llama olímpica es
encendida y con ello comienza el recorrido de la
antorcha que finaliza con el encendido del pebetero
olímpico durante la ceremonia de apertura. La
ceremonia se lleva a cabo frente a las ruinas del Templo
de Hera y es llevada a cabo por sacerdotisas de Hestia,
actrices griegas, que portan vestimentas de estilo griego
antiguo. Mientras que en la antigüedad se utilizaban los
skaphia, actualmente se emplea el espejo parabólico,
con similares características, para la ignición de la llama.
La llama olímpica únicamente puede ser encendida por
medio de rayos solares.
La tradición del recorrido de la antorcha fue propuesta en 1936 por Carl Diem, el persidente
del COI en aquel entonces. El evento fue diseñado para publicitar el poderío y la creciente
influencia de la Alemania nazi. El evento fue grabado por la cineasta alemana Leni Riefenstahl
para el documental Olympia.Por su parte, Joseph Goebbels se encargo de la organización de la
cobertura mediática. Fueron siete los primeros paises participantes: Grecia, Bulgaria,
Yugoslavia, Hungría, Austria, Checoslovaquia y Alemania
Tras la ignición de la llama, esta es colocada en una urna para luego ser transportada al
estadio antiguo, donde es entregada al primer portador. A partir de allí, la antorcha olímpica
comienza su recorrido, diseñado especialmente por cada Comité Organizador, hasta finalizar
con el encendido del pebetero. La elección de Olimpia como punto de partida hace hincapié en
la relación existente entre los Juegos Olímpicos Antiguos y los Modernos, además de que
subraya la conexión entre ambos. Como medida de precaución, días antes de la ceremonia se
enciende una llama según el método tradicional. Así, si no hay sol el día de la ceremonia, la
antorcha se enciende con la llama que se mantiene en lámparas de seguridad.
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Comité Olímpico Internacional
El Movimiento Olímpico consta de Federaciones Internacionales de cada deporte, como la
FIFA (Federación Internacional de Fútbol asociado), Comités Olímpicos Nacionales y Comités
Organizadores de cada edición. También abarca medios de comunicación, atletas,
funcionarios, jueces y cualquier otra persona e institución que esté de acuerdo en cumplir las
normas de la Carta Olímpica. Según este documento, la ciudad anfitriona es responsable de la
organización y el financiamiento de los Juegos. La elección de la ciudad sede está a cargo del
COI y es realizada siete u ocho años antes de la celebración. La determinación del Programa
Olímpico, compuesto por los deportes disputados en los Juegos también es llevada a cabo por
el COI. La evolución del Movimiento Olímpico durante los siglos XX y XXI ha dado lugar a
varias modificaciones en los Juegos Olímpicos. Algunos de estos ajustes incluyen la creación
de los Juegos de Invierno para deportes invernales, los Juegos Paralímpicos para atletas con
algún tipo de discapacidad y los Juegos Olímpicos de la Juventud para atletas adolescentes.
Los Juegos Olímpicos de Invierno se realizaron por primera vez en 1924, en la localidad
francesa de Chamonix.
Ceremonia de apertura
Según lo dispuesto en la Carta Olímpica, varios elementos conforman la ceremonia de
apertura de los Juegos Olímpicos. La mayor parte de estos elementos se establecieron en los
Juegos Olímpicos de Amberes 1920. La ceremonia suele comenzar con el izamiento de la
bandera del país donde se realizan
los Juegos así como la
presentación del himno nacional.
Más tarde se presentan
manifestaciones artísticas de
música, canto, danza, teatro, etc.
de la cultura de ese país. Las
presentaciones artísticas han
crecido en tamaño y complejidad a
medida que las sedes han buscado
ofrecer una ceremonia que perdure más que la de su predecesor. La ceremonia de apertura de
Pekín 2008 costó 100 millones de dólares, con gran parte del presupuesto gastado en el
segmento artístico.
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Después de la parte artística de la ceremonia, se realiza el desfile de los atletas, agrupados por
país, en el Estadio Olímpico. El contingente de Grecia es tradicionalmente el primero en entrar
al estadio con el fin de honrar a los orígenes de los Juegos Olímpicos. En seguida, las naciones
participantes ingresan al estadio alfabéticamente de acuerdo al idioma hablado en la sede de
esa edición, el contingente del país anfitrión es el último en entrar. En los Juegos Olímpicos de
Atenas 2004, la bandera griega entró primero al estadio, sin embargo, la delegación de Grecia
entró última. Los discursos dan formalmente la apertura de los Juegos. Por último, la antorcha
olímpica ingresa al estadio y se enciende el pebetero olímpico.
Ceremonia de clausura
La ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos se produce después de que todos los
eventos deportivos han concluido. Los abanderados de cada país participante entran al
estadio, seguidos por los atletas que
entran juntos sin ningún tipo de
distinción nacional. Tres banderas se
izan mientras que se reproducen los
himnos nacionales correspondientes: la
bandera de la sede, la bandera de Grecia
y la bandera de la sede de la siguiente
edición de los Juegos Olímpicos. El
presidente del Comité Organizador y el
presidente del COI realizan discursos. Por tradición, el presidente del COI es quien declara los
Juegos clausurados y llama a la «juventud del mundo a reunirse» cuatro años después en la
siguiente sede. Una vez que los Juegos están oficialmente clausurados, la llama olímpica se
apaga Luego en lo que se conoce como la Ceremonia de Amberes, el alcalde de la ciudad que
organizó los Juegos Olímpicos transfiere una bandera especial al presidente del COI, quien
luego se la entrega al alcalde de la ciudad anfitriona de la siguiente edición de las Olimpiadas.
A continuación, la siguiente sede introduce exhibiciones artísticas representativas de su
cultura.
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Juegos Olímpicos de invierno
Originalmente fueron realizados como parte del evento de verano, pero el COI los consideró
como un evento separado y desde esa fecha comenzaron a realizarse en el mismo año que los
Juegos originales. Posteriormente, con el fin de potenciar el desarrollo de los eventos
invernales, el COI decidió desfasar la realización de los Juegos invernales. Los primeros
realizados por separados tuvieron lugar en Lillehammer, Noruega en 1994, con una diferencia
de dos años respecto a los Juegos Olímpicos de 1992. Desde esa fecha, los Juegos Olímpicos de
Invierno se realizan en los años pares entre dos Juegos de Verano. Los primeros Juegos
Olímpicos de la Juventud de Verano se celebraron en Singapur en 2010, mientras que los
Juegos Olímpicos de la Juventud de Invierno se celebraron en Innsbruck en 2012.
Juegos Paralímpicos
En 1948, Sir Ludwig Guttmann, declaró estar resuelto
a promover la rehabilitación de los soldados tras la
Segunda Guerra Mundial y organizó para ello un
evento deportivo entre varios hospitales, coincidiendo
con los Juegos Olímpicos de Londres en 1948. El
evento de Guttmann fue conocido como los Juegos de
Stoke Mandeville, los cuales se convirtieron en un
festival deportivo anual. Durante los siguientes doce años, Guttmann y otros continuaron sus
esfuerzos por utilizar el deporte como una vía para la curación. Para los Juegos Olímpicos de
Roma en 1960, Guttmann reunió 400 atletas para competir en la "Olimpiada paralela",
convirtiéndose en los primeros Juegos Paralímpicos. A partir de entonces, los mismos se
celebran cada año olímpico. Desde los Juegos
Olímpicos de Seúl 1988, la ciudad sede de los
Juegos Olímpicos también es sede de los Juegos
Paralímpicos.
En 2001, el Comité Olímpico Internacional
(COI) y el Comité Paralímpico Internacional
(CPI) firmaron un acuerdo en el cual se
garantizaba, que las ciudades anfitrionas se
comprometían a administrar tanto los Juegos Olímpicos como los Paralímpicos. El acuerdo
entró en vigor en los Juegos Olímpicos de verano de Pekín, en 2008 y en los juegos de invierno
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en los Juegos Olímpicos de Vancouver, en 2010. El presidente del Comité Organizador de los
Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Londres 2012, Sebastian Coe, habló sobre los Juegos
Paralímpicos de 2012. “Queremos cambiar las actitudes del público hacia la discapacidad,
celebrar la excelencia del deporte paralímpico y consagrar el principio de que los dos Juegos
forman parte de un todo.”
Juegos Olímpicos de la Juventud
Los Juegos Olímpicos de la Juventud se celebran cada cuatro años y en ellos participan
exclusivamente jóvenes atletas de entre 14 y 18 años de edad. Fueron concebidos por Jacques
Rogge en 2001 y aprobados en la 119° Sesión del Comité Olímpico Internacional. Los
primeros Juegos Olímpicos de la Juventud de Verano se celebraron en Singapur del 14 al 26 de
agosto de 2010, mientras que los primeros Juegos Olímpicos de la Juventud de Invierno
tuvieron lugar en Innsbruck, dos años más tarde. Estos juegos son más cortos que los juegos
sénior, la versión de verano tiene una duración de doce días, mientras que la versión de
invierno dura nueve días. Cerca de 3500 atletas y 875 oficiales participaron en la edición de
verano, mientras que 970 atletas y 580 oficiales hicieron lo propio en la edición de invierno.
Los deportes disputados coinciden con los previstos para los Juegos sénior, sin embargo, hay
variaciones en los deportes.
Arquitectura El libro primer libro de Vitruvio, un arquitecto romano, escrito en el siglo I a.C sostiene que los
templos, debían ser edificado en distintos estilos de acuerdo con la divinidad a la que
estuvieran dedicados. En el cuarto explica los tres órdenes, llamados “órdenes clásicos”
comparándolos con caracteres humanos. La columna dórica expresa la proporción del cuerpo
del hombre, su fuerza y su belleza. La columna Jónica por otra parte representa la esbeltez
femenina y su capitel con voluntas recuerdan sus cabellos rizados. Por último la columna
corintia imita la figura sutil de una adolescente, se presta para arreglos ornamentales más
graciosos. Los ordenes representan las diferentes de la existencia humana y las columnas, un
símbolo antropomorfo, expresaban el carácter primario de implantación en el suelo.
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El templo y el temeno
En relación con la idea del altar al aire libre y, en realidad, como fundamento del templo
mismo, encontramos la actitud griega frente a la representación plástica de los dioses, que
tuvo su origen en una imagi-‐nación intensamente antropomórfica, es decir los imaginaban
como seres humanos. La morada protectora del dios no daba cabida a los fieles y, desde el
punto de vista del espectador, tenía una significación esencialmente externa. En efecto, el
templo, a diferencia de la vivienda
construida para ser habitada por
seres humanos, adquiere su mayor
significado cuando se lo contempla
desde afuera. La vivienda debe
partir de la organización interna.
El templo (tal como cabe llamar a
esta estructura general desde su
iniciación como simple celda hasta
su acabada expresión final) carece
en esencia de complejidad interna
y, por lo tanto, toma como punto de partida el efecto exterior o la apariencia. Es ésta una
proposición fundamental que no deberemos perder de vista cuando examinemos las fuerzas
que configuraron y modificaron el tratamiento del templo durante el lapso que abarca su
crecimiento y culminación. El templo nunca fue, en ningún momento de su desarrollo, un
lugar de reunión. Sólo ofreció las comodidades necesarias a los efectos del ritual, y
cualesquiera fueran los cambios operados en lo relativo al tamaño (y en algunos casos
llegaron a tener grandes dimensiones) nunca dejó de imperar esta actitud ni de prevalecer la
significación externa.
En general cabe advertir la existencia de seis elementos separados o tipos de elementos, en el
temeno griego: el Propíleos, el Altar, el Templo, el Tesoro, la Estoa, la Escultura.
El propileo o Propileos, si era una estructura muy compleja constituida por varios pórticos,
suministraban a la vez una entrada monumental al recinto sagrado y una sensación de
deliberada separación de sus inmediaciones. El altar era el centro focal del temeno desde muy
antiguo, constituía el centro al aire libre de la actividad del ritual, y puesto que el templo no
era un lugar de reunión, debe haber adquirido considerable importancia para los sacrificios y
ceremonias prácticas. Mientras que el templo siguió siendo el símbolo majestuoso y
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perdurable de la divinidad, el altar concentró las actividades inmediatas y temporales. El
templo albergaba una representación escultórica de la divinidad en cuestión y a menudo
servía, además, como depósito del dinero y demás ofrendas tributadas. Casi invariablemente
la entrada miraba al este (o a un punto cardinal próximo), y el altar se levantaba hacia ese
lado a cierta distancia del templo (el templo de Apolo de Basae hace una excepción a esta
característica debido a que, mira al norte). El tesoro no era un elemento invariable en los
temenos pero en los grandes centros religiosos como Delfos y Olimpia, que eran, por su
espíritu panhelenicos, simbolizaba el homenaje a distintas ciudades. En la práctica se utilizaba
para la recepción de armas, ofrendas y tributos provenientes de las peregrinaciones a los
templos sagrados. La estoa era una sucesión de columnas o columnata, que formaba espacios
públicos. Era una estructura que muchas veces constituía una unidad arquitectónica más, sin
embargo en algunos temenos representaba un papel definitorio en el esquema gereral. Las
esculturas o estátuas autónomas ocupaban una pequeña parte del temeno, pero eran acentos
y representaban una parte muy importante en el esquema general de formas arquitectónicas.
El espectador que marcha hacia el templo experimenta la sensación de "modelar" visualmente
el edificio, similar a las estudiadas en los casos anteriores. En el trayecto recorrido, sus
posiciones sucesivas son tales que se torna consciente de los atributos tridimensionales del
templo. Este cuadro compuesto culmina cuando el espectador franquea el ángulo del edificio y
éste cobra una significación "bidimensional" al ser contemplado exclusivamente en su cara
oriental. Cabe suponer que la actividad puramente visual es de un orden generalizado,
proveniente de la posición característica de los propíleos y del templo en la arquitectura
griega. Lo que a nosotros nos interesa es la correlación de esta actividad con los planos a
partir de los cuales se genera. Esto exige un examen diferencial de las zonas desde donde es
posible la experiencia visual del templo.
El partenón y los refinamientos ópticos
En el Panenón, la Atenas de Pericles prodigó lo mejor de sus reservas en lo que atañe al
talento de concepción, a la pericia ejecutiva y al material empleado. Con este solo edificio, que
según opinión unánime constituye la manifestación más perfecta del arte dórico es posible
adquirir una clara noción, de los detalles más ínfimos del arte .arquitectónico de la época y de
la rica gama de recursos que éste ponía en juego.
El deseo del arquitecto de que las formas del edificio "se adaptaran a la visión del
espectador"explica cumplidamente las modificaciones al paralelismo a las líneas rectas
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observada por Cockerell en el Partenón, en 1810, y medidas por Penrose en 1846. Las
principales modificaciones de los cánones establecidos para el templo dórico consisten
fundamentalmente en las siguientes características: una ligera curvatura hacia arriba del
estilóbato y del entablamento, una ligera inclinación hacia adentro de los ejes de las columnas.
una entasis o engrasamiento de las columnas decrecientes, un diámetro ligeramente mayor en
las columnas de los ángulos del peristilo, una desviación.
Danza
Kalamatiano
Syrto de la Grecia central: Una de las
variaciones del Syrto. Syrto significa “danza
de arrastre” y es muy antigua. Muchas fuentes
señalan a Syrto en inscripciones en Delfi, del
Siglo I AC. El Kalamatianos era el Syrto
popular del Sur y como el Sur se libero
primero, se transformo en la danza nacional y
se difundió por todos lados. No es de
Kalamata, pero su nombre viene de una canción sobre Kalamata (“El pañuelo de Kalamata).
Kalamata siempre fue famosa por la seda durante el Imperio Bizantino, y la canción habla
sobre de dar a un amante un pañuelo de s da de Kalamata el cual era un gesto de gran afecto.
El Syrto del sur puede ser bailado en 7/8 o 2/4 (divididos en largo-‐corto-‐ corto). Los músicos
comenzaron a llamar a todas las canciones de 7/8 “Kalamatianos” para distinguirlas de las de
2/4 que se las llama simplemente “Syrto” Algunos dicen que las canciones de 7/8 deben ser
bailadas con mas saltitos y las 2/4 simplemente “syrto” (arrastradas). Tradicionalmente, solo
el líder o la pareja líder, realizaba las variaciones, pero en presentaciones de hoy en día todo el
grupo las realiza.
Zebeikiko
Es una danza que se baila de a uno, ahora famosa al lo largo del mundo griego. Toma su
nombre de los Zeybeks, unas personas que no eran ni griegas ni turcas y que residian en las
colinas cerca de Esmirna y Prousa en Asia Menor. Tanto los griegos como los turcos
aprendieron la danza de los Zeybeks y desarrollaron sus estilos nacionales. En 1922, los
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turcos arrasaron con Esmirna; los griegos refugiados de Esmirna fueron a Atenas y
desarrollaron el estilo de musica rebetika que cambio la musica, dandole su peculiar lento
ritmo de 9/8 que es famoso al dia de hoy. Hoy la antigua danza folklorica es solo comun para
los griegos en Chipre, que siempre tuvieron su propio estilo para la danza. Los pasos son casi
todos improvisados y la danza ofrece una oportunidad para profundas expresiones
individuales.
El Zeibékiko empieza ser muy popular a finales de la decada de los treinta, cuando tienen un
gran éxito en el público las canciónes de los grandes autores musicales del Rebétiko. A partir
de la década de los cincuenta el Zeibékiko se convierte en un baile panhelenico y es bailado
por personas de todas las clases sociales. Hoy en día, en la era de la posmodernidad, la
modernización y la globalización, el Zeibékiko sigue desempeñando un papel importante en la
vida social de los griegos. El Zeibékiko constituye una práctica introvertida, psicológicamente
privada. La privacidad y el individualismo son características principales de la sociedad griega
posmoderna. Aunque el bailador del Zeibékiko baila solo, este baila en un espacio público. El
Zeibékiko es una presentación pública del “yo” interior, dirigida hacia fuera.
Celebraciones ΑΠΟΚΡΙΕΣ – Carnavales El Carnaval, fiesta pagana donde las haya, se
celebra en Grecia durante las tres semanas que
preceden a la Cuaresma. Los Carnavales
hunden sus raíces en los tiempos de la
Antigüedad, cuando tenían lugar las
celebraciones en honor de Dionysos, dios del
vino y de la fiesta, inspirador de la locura ritual
y el éxtasis. Eran fiestas que se celebraban al
final del invierno, cuando la primavera
comenzaba a manifestarse en los primeros
brotes de los árboles frutales. Los danzantes cubrían sus rostros con máscaras e iban
ataviados con disfraces de vivos colores a fin de ahuyentar a los malos espíritus que
pretendían dañar los incipientes frutos de la naturaleza. La fiesta también llegaba a pueblos y
ciudades en donde los disfrazados, aprovechando el anonimato que les proporcionaba su
atuendo, recorrían las calles profiriendo frases provocadoras y atrevidas gesticulaciones. Con
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el paso de los siglos, muchas de estas ceremonias se han perdido, pero algunas han perdurado
y han sido incorporadas a la tradición cristiana con un significado diferente.
La palabra griega απόκριες (Carnavales) procede de la expresión αποχή από κρέας, que
significa abstención de la carne. Los Carnavales comienzan sesenta días antes de la Pascua y
tienen una duración de tres semanas:
Primera semana (comienza el Triodio)
El período de Carnaval es también llamado Τριώδιο (Triodio), palabra que proviene de tres
odas (τρεις ώδες) en referencia a los tres himnos que es costumbre salmodiar en la iglesia. El
carnaval comienza con la apertura de este Libro de los Himnos.
Segunda semana (Κρεατινή ο semana de la carne)
Durante la segunda semana del Carnaval se come carne todos los días, incluso el miércoles y el
viernes, tradicionales jornadas de ayuno.
El jueves de esta segunda semana es
denominado Τσικνοπέμπτη. Este
nombre procede de las palabras τσίκνα
(tsikna, que es el aroma que despide la
carne casi quemada) y Πέμπτη (jueves),
pues en este día se asa la carne hasta
que, casi quemada, desprende un olor
característico. Este es un día de fiesta y de celebración. Algunas familias, principalmente en las
ciudades, acuden a comer la carne a restaurantes y tabernas, donde también se escucha
música en vivo y se baila. En algunos pueblos, sobre todo en el Peloponeso, se procede a la
matanza del cerdo y se elaboran sabrosos platos y embutidos con su carne. En este día
aparecen los primeros enmascarados y también, en muchos pueblos y ciudades, los primeros
hombres disfrazados de mujer.
Tercera semana (Τυρινή ο semana del queso)
En esta semana, también llamada en algunos lugares semana blanca, comienza la prohibición
de comer carne, norma que deberá respetarse hasta el final de la Pascua. La alimentación se
compone principalmente de huevos y productos lácteos, una excelente fuente de proteínas.
Entre las mujeres existía la tradición de no lavarse el cabello durante esta semana, pues, si lo
hacían, creían que éste se tornaría blanco.
El último día de esta semana se denomina Κυριακή της Τυρινής. Es el día del gran desfile de
Carnaval. También es el último día en que la Iglesia Ortodoxa permite la celebración de bodas.
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Nadie podrá casarse durante los cuarenta días siguientes, es decir, durante los días de
Cuaresma. Sin embargo, existe una vieja tradición que dice que casarse durante este último
día de Carnaval comporta, inevitablemente, vivir un infortunado matrimonio.
Lunes de Purificación (Καθαρά Δευτέρα)
Este día, que este año será el 2 de marzo, marca el final de los Carnavales y el comienzo de la
Cuaresma. En esta jornada festiva, considerada también como el comienzo de la primavera, se
observa la tradición de ir al campo o a la playa y hacer volar vistosas cometas. Se suele comer
marisco, calamares, mejillones, pimientos verdes, aceitunas y la famosa ταραμοσαλάτα
(taramosalata), ensalada preparada a base de huevas de pescado (todos ellos productos libres
de sangre). También típico en este día es consumir el λαγάνα (pan ácimo).
El carnaval más conocido de Grecia es, sin duda, el que se celebra en la ciudad de Patras, en el
Peloponeso. Pero alcanzan también gran renombre los que se festejan en Xanzi, Naúsa,
Rézimno, Kosani, Corfú y los de Rendi y Mosjato en Atenas.
Bautismos Un bautismo griego es un rito sagrado y religioso que se realiza en un niño u otra persona que
desea ser bautizado, para limpiar el alma y renunciar al cuerpo de Satanás. Realizado sobre
una serie de pasos, es una iniciación compleja que comienza con un exorcismo y termina
oficialmente cuarenta días más tarde, cuando el bebé se presenta a la congregación para
recibir la Sagrada Comunión, el último paso en el proceso.
El exorcismo se lleva a cabo por un padrino en,
quien presente ante la iglesia y renuncia a
Satanás en el nombre del bebé. Durante la
ceremonia, un sacerdote respira tres veces en la
parte superior de la cabeza del bebé y luego
bate el aire con una santa Cruz. A continuación,
volverá hacia los padrinos y les pedirá la
renuncia verbal a Satanás. Para finalizar el
exorcismo, el sacerdote escupe hacia el viento del oeste en condenación de Satanás y luego
pronuncia la vida de Cristo, al declarar la profesión de fe a los vientos del este. La función del
mismo es preparar al bebé para el agua bautismal. Limpia en el Espíritu Santo, y ungida a
través del tacto y la oración, el agua bautismal es una metáfora de la purificación del Espíritu a
través de Cristo. Para comenzar el proceso, el bebé es ungido con el óleo santo y luego bajado
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en el agua bautismal en tres ocasiones. El niño en general está desnudo y después de ser
sumergido, debe ser tapado con una manta blanca por sus padrinos. En algunos casos, el
sacerdote tomará simplemente el agua bautismal en la mano y luego permitirá que pase sobre
la parte superior de la cabeza del bebé, cayendo hacia abajo y lejos de sus ojos y boca. Con
cada inmersión, el sacerdote declara al bebé como un siervo de Dios y lo bautizará en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. A continuación, una vela blanca se enciende
y el bebé se presenta dando vueltas alrededor de la fuente de agua bendita en tres ocasiones.
Esto es seguido por la escritura y la bendición final. La congregación da la bienvenida a los
niños ungidos y se une a la familia para una comida de celebración en la iglesia o en el hogar
del niño bautizado. Tradicionalmente, los regalos o pan dulce se presentan en la iglesia el día
del bautismo y los fieles están invitados a orar y bendecir al bebé en la puerta del santuario.
La Sagrada Comunión se lleva a cabo 40 días después del bautismo inicial.
Si bien es costumbre bautizar a un bebé, muchos adultos y los nuevos miembros de la Iglesia
son invitados a participar en la tradición. En el caso de los adultos, se practica una inmersión
completa en el agua Santa en lugar de rociar agua sobre la frente. Un sacerdote, junto con un
anciano de la iglesia, ayudará a la persona que se bautiza para garantizar su seguridad y
comodidad. En algunos casos, un bautismo puede ocurrir en una gran masa de agua que ha
sido ungida y bendecida por el Espíritu de Dios.
Casamientos Al igual que todas las culturas, una boda griega representa una combinación única de
tradiciones, cada una de ellas tiene diferentes significados. En Grecia, las parejas no deben
casarse en días, como la Cuaresma. Antes de la boda
se lleva a cabo ceremonia de compromiso en
presencia de las familias, es tan importante como el
día de la boda. El momento en el cual los anillos se
intercambian, recibe el nombre de Betrothal.
Primero el sacerdote los tiene en su mano derecha,
hace la señal de la cruz por encima de las cabezas de
los novios y se los entrega, también en su mano
derecha. El koumbaro es decir, el testigo de la boda
les intercambia los anillos tres veces, como símbolo
de que los novios se completan. El gesto se repite tres veces, porque este es el número de la
Santísima Trinidad. Luego del Betrothal sigue la coronación. Las coronas también se
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intercambian tres veces como parte de la tradición griega, representan la gloria y el honor,
por lo general son de color blanco con flores. Se unen con una cinta que simboliza la unión de
la pareja. La pareja toma vino después de la coronación como símbolo de compartir, significa
la puesta en común de todas las cosas de la vida. Luego el sacerdote lleva a los cónyuges a dar
una tres vueltas alrededor de la mesa sacramental, representando el viaje que van a iniciar
juntos. Al final de la caminata alrededor del altar, el sacerdote les saca las coronas.
En la recepción se danza el Kalamantiano, la novia y el novio bailan junto a los invitados
formando un círculo tomados de las manos. Se reparten almendras las confitadas en números
impares entre los invitados. El número impar significa que la
pareja es de ahora en adelante como uno solo y no pueden ser
separados. Las recepciones siempre se asocian con la música y la
danza en donde se rompen platos de loza como símbolo de
alegría, los cuales son fabricados con ese fin. Los invitados son
agasajados con platos especiales, la novia y el novio son tratados
como una reina y un rey.
Gastronomía El estilo de vida griego se refleja en su cocina, nada pretenciosa y llena de sabor. Los
productos frescos que llegan a sus fogones demuestan el cuidado y mimo que ponen en la
selección de la materia prima. Los campos de olivos, limoneros, hortalizas y verduras que
salpican el paisaje de Grecia nos hablan de una cocina conectada con el medio, rica, variada y
vital.
Esta cocina mediterránea basada en los productos más inmediatos convive con una cocina de
corte oriental. En las mesas griegas se aprecia la influencia de sus vecinos turcos. La
gastronomía turca ha sido y es una de las grandes cocinas del mundo. Es palpable esta
influencia en los "dolmades", platos de verduras rellenas con múltiples variantes, en la forma
de preparar las carnes y condimentarlas, en su afición por los pistachos y albaricoques secos y
por supuesto en la repostería. Los pasteles "baklava" de hojaldre con nueces y sirope de miel
son una especialidad turca.
Los griegos prefieren los platos de carne al pescado, si bien éste es muy popular y se sirve a la
plancha, parrilla, frito en las mil y una tabernas que bordean la costa. El cordero es la carne
preferida. No hay fiesta ni ceremonia religiosa que se conciba sin un buen asado de cordero.
En Pentecostés y en el barrio de Plaka, el visitante encontrará tabernas que asan al aire libre
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corderos y no precisamente lechales. A diario, el cordero se prepara a la cazuela acompañado
de verduras.
La ternera se prepara en guisos, brochetas. Hay multitud de platos, -‐pimientos, berenjenas,
hojas de parra, que llevan rellenos de carne picada de ternera y / o cerdo. Acompañados o no
de verduras, estos platos de carne se aromatizan con salsa de limón, la salsa avgolemono (que
es una mezcla de limón y huevo) o de salsas
de tomate especiadas con cilantro, pimienta
y comino. El plato por excelencia de carne
picada es la "moussaka". Pastel de forma
rectángular que combina capas de carne
picada con berenjenas gratinado con queso y
que a veces se sirve con patatas.También
ocupan un lugar destacado los "pilaffs",
preparaciones a base de carne de cordero guisadas con las salsas que mencionabamos antes y
que se colocan en el centro de un timbal o corona de arroz "pilaf". Otro plato muy popular son
las empanadillas de pasta "fila" rellenas de pollo y champiñones, espinacas y queso feta.
Gyros o gyro, es una carne asada en un horno vertical que se acaba sirviendo en un pan de pita
o sándwich. Como acompañamiento a la carne se incluyen algunas verduras y salsas. Los más
comunes son el tomate, la cebolla y la salsa tzatziki. En Grecia el gyros fue denominado ντονέρ
procedente del nombre turco Döner kebab que significa literalmente "asado giratorio"), se
diferencia de éste en que puede llevar carne de cerdo; γύρος es una copia semántica del
nombre turco. El shawarma árabe y los tacos al pastor mexicano son platos muy similares.
En Grecia el gyros fue denominado ντονέρ [don'er] procedente del nombre turco Döner kebab
(que significa literalmente "asado giratorio"), se diferencia de éste en que puede llevar carne
de cerdo; γύρος es una copia semántica del nombre turco. El shawarma árabe y los tacos al
pastor mexicano son platos muy similares.
La ensalada griega es la Horiatiki Salata, que puede acompañar cualquier plato. Lleva tomate,
aceitunas negras, cebolla, pepino y pimiento verde; se aliña con aceite de oliva virgen extra y
orégano y se corona con queso feta. Esta ensalada marida a la perfección con el vino de
retsina, vino blanco o rosado con aroma a resina de pino, sustancia que se añade en pequeñas
dosis durante la fermentación de la uva.
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La tradición griega de romper los platos después de comer tuvo su inicio hace 4,000 años. Es
una manera de mostrar desapego por los bienes materiales y alegría en las fiestas. Durante
una comida, los griegos procuran percibir el alimento por medio de la vista, el olfato, el tacto y
el gusto. Faltaría el sentido del oído, que los griegos suplen con el ruido de los platos que se
rompen.
Vestimenta Chiton jónico
El chiton jónico era usado por aurigas, músicos y
mujeres por igual. Siendo una pieza rectangular de
tela cosida en uno de sus lados conformando así una
túnica, esta prenda era hecha con telas de gasa y por
lo general estampada en púrpura. Era común que el
chiton fuera plateado y lo suficientemente largo
como para llegar hasta el suelo. El portador lo
deslizaría sobre su cuerpo y ataría las dos puntas con
alfileres o botones sobre los hombros.
Himation
El himation fue un atuendo masculino típico de Atenas del tercer al segundo
siglo a. C., ya que la cultura volvió a la "simplicidad". Los hombres ancianos
adoptaron especialmente el himation como su propia vestimenta.
Confeccionado con lana, era colocado rodeando el cuerpo con un lado
plegado sobre el hombro, de modo que dejaba un brazo completamente
libre y al descubierto. Las mujeres casadas lo vestían también, utilizando los
pliegues extra de tela como capucha. Era además utilizado como manta y era
usado en colores naturales de lana o teñidos de carmesí y púrpura.
Ocasionalmente, el himation era bordado o estampado.
Peplos
El peplos, una variación del chitón, era parte de la
prenda plegada en el pecho y su borde colgando hasta
la cintura. Los dobleces del peplos que quedaban cerca
de los hombros eran sujetados con alfileres y botones.
Este estilo de vestido daba al atuendo griego una
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apariencia de dos piezas. En lugar de una de apariencia total, el peplos creaba una línea en la
cintura como si tuviera una parte superior por separado.
Chlamys
Si bien Platón pudo haber usado un simple himation, los hombres más jóvenes
elegían los chlamys como vestimenta. Consistían en una capa hecha de un
rectángulo de tela que se abrochaba en un hombro. Los chamys se adecuaban
mejor a los estilos de vida activos ya que permitían mayor movimiento. Los
hombres más jóvenes lo usaban solo, pero los de mediana edad pueden haberlo
hecho sobre un corto chiton.