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Grecia entre vivos y muertos 1
Ruinas de Delfos
“GRECIA ENTRE VIVOS Y MUERTOS.LA CONSULTA ORACULAR
Y LOS RITOS ORGIÁSTICOS”
Curso “Mitos, cultos y misterios en el Mediterráneo”
Dra. Ana María Vázquez Hoys
Sábado, 5 dic. 2015, 9,30-12
Grecia entre vivos y muertos 2
1.Extensión de la religión griega antigua2.Los peculiares dioses griegos 3.Evolución y estratos micénicos y orientales4.Principales dioses5.Principales santuarios6.El culto y los oráculos
6.1.Qué es un oráculo.6.2.Principales oráculos. Los dioses adivinos6.3.Delfos.Dodona.Didime.Necromanteia.
7.Orfismo8.Religiones mistéricas: Demeter y Dionisos.9.La magia negra: Katadesmoi-kolossoi.10.Adivinos, brujas y magas11.Conclusiones12.Bibliografia
SUMARIO
Los griegos son un pueblo que creía profundamente en el don de la profecía, y que se preocupaba a diario y en todo momento por el futuro en general y en particular, y por el destino de las personas y de los Estados. Jacob Burckhardt
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Religión de la Antigua Grecia:Colección
de creencias y
rituales
practicados en
Antigua
Grecia
:prácticas
culturales, homólogas de la mitología griega. Tan variada que se
puede hablar de religiones griegas.
ÁMBITO: Grecia continental, islas y costas
de
Jonia
(en
Asia
Menor), Magna Grecia
(Sicilia
e
Italia
meridional), colonias griegas
dispersas por
el
Mediterráneo
occidental, como
Massilia. Con influencias moderadas en el
culto y las creencias etruscas y la religión
romana.
1.EXTENSIÓN DE LA RELIGIÓN GRIEGA ANTIGUA
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3.EVOLUCIÓN Y ESTRATOS MICÉNICOS Y ORIENTALES
½ II milenio a.C..El nombre de la mayoría de las divinidades aparece en las tablillas de la
civilización
micénica.VIII a.C. Textos de Homero
y
de
Hesíodo. Su sitio y su función estaban ya en parte establecidos. Parece que el panteón griego estaba ya constituido en el siglo VIII
a.
C. A finales de este siglo, Hesíodo, un poeta
beocio, en su
Teogonía, presenta una ordenación de los ritos y de los
mitos
relativos
al nacimiento del mundo divino. Redacta una historia de la sucesión de las generaciones divinas que al término de los múltiples conflictos por la soberanía desemboca en la colocación de los dioses del
Olimpo
alrededor
de la figura de Zeus. Similitudes con dioses orientales y sincretismo:-Apolo: Superposición sobre Madre Tierra-Artemis: Asimilación diosas orientales. Muchas diferentes.-Zeus:Similar
a dioses de las tormentas de P.Oriente.
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5.PRINCIPALES SANTUARIOS
Afrodita:PellaÉfeso, MagnesiaZeus-DionDodona-Olimpia-Apolo-DelfosDelos-Mileto-DidimaAsclepio-EpidauroArtemis-EspartaAtenea-AtenasDemeter-EleusisHera-Argos-Samos
-Santuario-Santuariocon oráculo: Delfos-Didima-Claros-DodonaOropo.-S.Panhelénico
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6.1.QUÉ ES UN ORÁCULO
El oráculo es la respuesta dada por un dios a una pregunta personal, concerniente generalmente al futuro, como método de adivinación.
OFICIAL Y ORGANIZADO: Los oráculos no pueden ser pronunciados más que por algunos dioses, en los lugares precisos, sobre objetos determinados y con
respeto a unos ritos determinados rigurosamente:
el
oráculo se relaciona con un culto. Además, interpretar las respuestas de un dios, que se expresa de diversas
formas, requiere a veces un aprendizaje. El oráculo necesita a menudo una interpretación.
Por extensión, el término
oráculo
designa
también al dios consultado, al intermediario humano
que transmite la respuesta o incluso al lugar sagrado
o a la respuesta dada.
El
griego
distingue
estos diferentes sentidos: mediante numerosos términos, la respuesta divina puede ser designada por χρησμός
/
khrêsmós, propiamente «el hecho de informar». Se puede también decir φάτις
/
phátis, «el hecho de hablar». El intérprete de la respuesta divina es a menudo designado por προφήτης
/
prophêtês, «el que habla en lugar de dios», o aun μάντις
/
mántis. El lugar del oráculo es el χρηστήριον
/
khrêstếrion.La
mántica, es decir, el dominio de la
adivinación
en
el
mundo
griego antiguo, no está
constituido más que por ciencias oraculares. Los adivinos, como
Tiresias, son considerados
personajes
mitológicos: la adivinación, en Grecia, no es un asunto de mortales inspirados, sino de personas respetuosas de unos ritos determinados, que la tradición había podido dar la apariencia de una inspiración, o, en sentido propio, ἐνθουσιασμός
/
enthousiasmós, «entusiasmo», es decir, «el hecho de tener el dios en sí».
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6.3.1.DELFOS (FÓCIDA)
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http://issuu.com/terraeantiqvae/docs/eg_2007-biso
Magia e inmortalidad en el mundo romanoAna Maria
Vázquez Hoys
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El Oráculo de Dodona (Epiro)
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En el Antiguo Egipto, varios tipos de árboles aparecen en la mitología egipcia y el arte, aunque el jeroglífico escrito para significar árbol parece representar el sicómoro
(
nehet
) en particular.
El
sicómoro
lleva significación mítica especial. De acuerdo con el
Libro
de los Muertos,
sicomoros
gemelos se situaron en la puerta oriental del cielo,
de la que surgió
el dios sol Re cada mañana.
El
sicómoro
también fue considerado como una manifestación de las diosas Nut, Isis, y en especial de Hathor, que recibió
el epíteto Señora del Sicomoro.
Sycamores
se plantan a menudo cerca de las tumbas, y el entierro en ataúdes de madera de sicomoro regresaron a la persona muerta al vientre de la diosa del árbol madre.
El
ISHED
, que puede ser identificado como el Persea, un árbol de hoja caduca frutales (y que, por cierto, Pausanias
[V, 14. 4 –
describe
como un
árbol que ama sin agua, pero el agua del Nilo) tenía un significado solar.
Otro
árbol, el sauce (
tcheret
) estaba consagrado a Osiris;
era
el
sauce que albergaba su cuerpo después de que lo mataran.
Muchas ciudades en Egipto con tumbas en la que se creía una parte del Osiris
desmembrado ser enterrado tenían bosques de sauces asociados con ellos.
6.3.3.Árboles sagrados.1
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http://witcombe.sbc.edu/sacredplaces/trees.html
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6.3.4..EFIRA. EL ORÁCULO DE LOS MUERTOS .
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DIDIME Entonces los cimeos, para asesorarse, decidieron referir el caso al dios de los Bránquidas, pues había allí
un oráculo establecido desde antiguo, que solían consultar todos los jonios y eolios. Este lugar está
en territorio de Mileto, al norte del puerto de Panormo. Heródoto, Historia, I, 157
Al igual que en Delfos, la tradición mitológica afirma que un pastor fundó
el santuario: se llamaba Branco. A éste le inspiró
Apolo, que le concedió
el don adivinatorio, y este don lo heredaron sus descendientes, los Bránquidas. Desarrollaron su actividad adivinatoria hasta la destrucción del oráculo, durante la sublevación jonia. En la época arcaica, el santuario recibió
su nombre del legendario adivino, por lo que era llamado Branchidai. Heródoto
sólo menciona el Branchidai
cuando habla del oráculo de Dídimo, y él mismo menciona al primer consultante del oráculo de Dídimo del que tenemos constancia histórica, un monarca egipcio de la XXVI dinastía, Neco
(610-
595 a. de C.), hijo de Psamético
I. Seguramente no se trata de un hecho casual, pues sabemos con casi total certeza que el oráculo de Dídimo estaba pensado más para Oriente que para Grecia.
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7. ORFISMO
Orfeo (en
griego Ὀρφεύς) es un personaje de la
mitología
griega.
Según los relatos, cuando tocaba su
lira, los hombres se reunían para
oírlo y hacer descansar sus almas. Así
enamoró
a la bella
Eurídice
y
logró
dormir al terrible
Cerbero
cuando
bajó
al
inframundo
a
intentar resucitarla. Orfeo era de origen
tracio; en su
honor se desarrollaron los
Misterios Órficos, rituales de contenido poco
conocido.
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8.RELIGIONES MISTÉRICAS: DEMETER Y DIONISOS
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8.RELIGIONES MISTÉRICAS: DEMETER Y DIONISOS
En Grecia comenzaron a tener muchos seguidores las religiones mistéricas
del
Oriente
Próximo, como los dioses frigios (Cibeles,
Atis,
Sabacio,
Mitra) o
los
egipcios
(Anubis). Sin embargo, algunos expertos puntualizan que el culto a estas
divinidades no muestra características mistéricas
en sus lugares de origen, sino que
parece adquirir estas características al llegar a Grecia.
Algunos autores opinan que el éxito y la expansión de las religiones mistéricas
se debían a que la
mitología
grecorromana
clásica
no implicaba al individuo en sus
creencias, mientras que las religiones mistéricas
acogían al creyente, proporcionándole protección y promesa de felicidad.Las religiones mistéricas
se extienden desde
Grecia
hacia
la totalidad del
Imperio
romano, a pesar de los esfuerzos de varios emperadores por evitarlo, entre los que destacó
Augusto. Poco después, con
Tiberio, el protagonismo de las
religiones mistéricas
era una realidad inevitable.
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9.LA MAGIA NEGRA. 2.KOLOSSOI
"Maldita seas Zétimas, maldita seas mil veces, maldita seas por siempre Zétimas".
"A Makron
y los demonios les suplicaré
que sea sólo mio. Dionisios no puede abandonarme por otra mujer. Maldita seas Zétimas, maldita seas mil veces, ..., te aseguro que pereceras
de la forma más miserable. Maldita seas por siempre Zétimas".
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AMANDRY, Pierre (1985).
Delfos, monumentos arqueológicos e historia. Editorial Guías arqueológicas de Grecia.
BAILLY, M.A. (1915).
Dictionnaire
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Hachette
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Sobre
la adivinación. Sobre el destino. Timeo. Introducciones, traducción y notas de Ángel Escobar. Madrid:
Editorial
Gredos.GRIMAL, Pierre (1986).
Diccionario
de mitología griega y romana.
Ediciones
Paidós
Ibérica, S.A.HERÓDOTO. Traducción y notas de C. Schrader. Introducción de
F. Rodríguez Adrados
Revisión: M. Jufresa
Muñoz (1986 [1ª
edición, 4ª
reimpresión]).
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Javier Gómez Espelosín
(1994).
Descripción
de Grecia. Obra completa en tres tomos. Tomo III: Libros VII-X. Madrid: Editorial Gredos.
PLUTARCO. Introducción, traducción y notas de F. Pordomingo
y J. A. Fernández Delgado. Revisión: P. Boned
Colera
(1995).
Obras
Morales y de Costumbres. Moralia. Tomo VI.: Isis y Osiris. Diálogos Píticos (La E de Delfos. Los Oráculos de la Pitia. La desaparición de los Oráculos). Madrid: Editorial Gredos.
SEIGNOBOS Ch. (1930).
Historia
Universal Oriente y Grecia. Madrid: Editorial Daniel Jorro.
BIBLIOGRAFIA. DELFOS