grandeza de machupicchu alfredo yepez miranda

GRANDEZA DE MACHU PICCHU - Alfredo Yépez Miranda

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El Directorio de la Revista Digital Apuntes de Arquitectura, se complace en presentar

este Primer Libro Digital que tiene por finalidad difundir el conocimiento de nuestra cultura

madre, contribuyendo a preservar la naturaleza, disminuyendo el consumo de papel.

Es un gran honor para nosotros empezar esta nueva era de impresiones digitales

con el una de las mejores obras del notable escritor cusqueño Dr. Alfredo Yépez Miranda,

quien publicó este trabajo en 1968, hace 43 años. “Grandeza de Machu Picchu” es un

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mensaje hermoso que nunca perderá vigencia para quienes amamos este lugar tan especial

donde se fusiona la obra del hombre con la obra del Creador.

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INVITACION A LEER

Por el Dr. MANUEL JESUS APARICIO VEGA. Catedrático del Departamento de Historia de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional del Cuzco: Miembro del Centro de Estudios Cuzqueñistas "Inca Garcilaso".

Cuando en 1933 surge a las letras cuzqueñas y nacionales Alfredo Yépez Miranda,

con sus "Andes Vengadores", los más destacados intelectuales de la época y los

más severos críticos valoran su producción primeriza; todos encuentran en él una

figura promisora, entre otros el patricio Enrique López Albújar le decía: "le auguro a

Ud. muchos éxitos. Tiene Ud. por delante la hermosa región cuzqueña de cuya vida

y paisaje se ha dicho todavía tan poco". Desde entonces el destacado humanista

cuzqueño ha puesto su verbo y su pluma al servicio del Cuzco y todo cuanto a

escrito está inspirado en el gran tema de esta Roma de América.

Aquel novel del treintitrés a base de su obra constante y fecunda logró alcanzar la

dignificante profesión de cuzqueñista; es pues Yépez Miranda un cuzqueño de

nacimiento y un cuzqueñista de profesión, título que muy pocos poseen.

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La obra meritoria de Yépez, se ha encausado claramente por dos sendas definidas:

La Historia y la Literatura. Al estudiar el pasado, Yépez, no es el historiador frío que

busca el dato escueto; tiene mucho de poeta y de novelista; por eso le da forma y

color al dato, como Garcilaso que fue historiador y literato. En el campo de la

Literatura nadie corno Yépez, ha descrito nuestro paisaje con acento tan lírico, con

emoción tan honda, con colores tan nítidos.

A lo largo de 35 años de intensa

labor intelectual, como partiendo

con igual solvencia la docencia

secundaria y universitaria, la

investigación histórica y literaria,

la magistratura y el periodismo;

nos ha entregado varios libros y

numerosísimos artículos

publicados en revistas y

periódicos, tanto nacionales

como extranjeros. Para no hacer una bibliografía exhaustiva de su producción,

puesto que ese no es el propósito dé estas brevísimas líneas, ahí sus principales

títulos: "SIGNOS DEL CUZCO", "TIERRAS DEL SOL", "EL OLLANTAY",

"GARCILASO", "CUZCO ETERNO", "INDIGENISMO Y SERRANISMO",

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"GARCILASO SIMBOLO DEL MESTIZO", "JUAN ESPINOZA MEDRANO EL

LUNAREJO", "PERUANIDAD LITERARIA", "LA NOVELA INDIGENISTA", "CAMINO

DEL MESTIZO", "LA GRAN CONFEDERACION DE LOS ANDES", "EL HUMOR Y

LA ALEGRIA EN LA LITERATURA DEL COLONIAJE", etc., etc.

Todos sus trabajos llevan el sello característico de lo sobresaliente tanto por la

originalidad de su interpretación como por la profundidad de .su pensamiento. Así al

leer "El Ollantay", además de constatar que es él uno de los mejores conocedores

de ese drama, se advierte objetivamente su aportación esclarecedora para el estudio

del origen de esta obra teatral.

El doctor Alfredo Yépez Miranda, no sólo destaca como escritor; el ejercicio de su

ejemplar magisterio ha dejado huella perdurable por la fecunda siembra de

peruanidad en las aulas universitarias, donde sus lecciones de historia, expuestas

con brillantez, transidas de profunda erudición y dichas con elocuencia, le han

definido como a un auténtico "homus académicus", gracias a cuyos altos quilates le

cupo desempeñar eficazmente, el rectorado de la Universidad Antoniana de 1945 a

1948, y ser declarado Catedrático Emérito de la Facultad de Letras y Ciencias

Humanas en 1967.

La devoción cuzqueñista de Yépez, le ha inspirado a sugerir la creación de la

Universidad Interamericana, con sede en nuestra ciudad, para que sea la "capital

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espiritual" del neoamericanismo; brillante iniciativa que fue acogida por el

Parlamento Latinoamericano reunido últimamente en Montevideo.

Como uno de los nuevos frutos de su apasionada devoción por el Cuzco, el Dr.

Yépez, nos presenta un nuevo y hermoso libro en el que nos muestra la silueta

mestiza del Cuzco sempiterno. Ese nuevo aporte no está dedicado al especialista

quisquilloso, al científico de la historia, sino al que no conoce las profundidades

gloriosas del Cuzco; el objeto de

ese bello libro es abrir las

seculares páginas de la Historia

del Cuzco y mostrar en galana y

apretada síntesis las "Glorias del

Cuzco Eterno".

Muy pocos como Yépez Miranda,

saben sentir la grandeza del

Cuzco: "El Cuzco es un embrujo,

porque domina y penetra en el

alma de su visitante -nos dice-. En cada calle, en cada esquina, en cada retablo, en

el campanario dominante, está su historia de siglos... Cada convento era un taller

místico de arte, donde el alma se desgarraba en la tela -y- al acercarse a una

esquina o a un monumento surge su historia plena".

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Esas bellas páginas servirán para dar la mejor y más grata bienvenida al visitante

del Cuzco, mostrando en una visión veraz este eterno corazón del Perú y para los

nacidos en esta Capital Arqueológica de América, servirá de un verdadero

devocionario de cuzqueñismo.

En esta oportunidad se publica uno de los capítulos de ese hermoso libro "Grandeza

de Machupicchu" que ha titulado su autor, y es una nueva forma de mostrar la

belleza de nuestro mundialmente famoso Machupicchu, este bello capítulo es todo

un poema en verso; se suma a los inspirados poemas de Pablo Neruda, Alberto

Hidalgo, Martín Adán, Mario Florián, Victoria Macho, Gerold y otros.

Machupicchu es tema del Arqueólogo frío, del Arquitecto exacto, del Historiador

documentado, del Literato galano, del Pintor descubridor de belleza, del poeta fino,

del turista eterno viajero, del artista del Kodak y de muchos que al unísono admiran

su grandeza como en estas hermosas páginas en las que Yépez, al sentir el

sortilegio pétreo de Machupicchu, nos dice: "es el triunfo del hombre andino... el

templo en el que se adora lo eterno... la montaña en la que se comprende lo

sublime". "Grandeza de Machupicchu" es un bello capítulo de las "Glorias del Cuzco

Eterno".

Manuel Jesús Aparicio Vega. Cuzco, lnti Raymi 1968.

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ALFREDO YEPEZ MIRANDA

I. IMPORTANCIA HISTORICA DEL CUZCO

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La Cordillera de los Andes, define la América del Sur, geográfica e históricamente. El

sino de los tiempos, está expresado en el misterio de esas altas montañas que, se

yerguen desafiando a los cielos, cumbres fragorosas, altas y bravías, llenas dé

misterio, han estado formando la conciencia de sus habitantes. Por eso la montaña y

el hombre son el diálogo de la naturaleza y de la vida. El americano, el andino supo

contestar al reto de la naturaleza, dominando la cordillera y asentando allí una

civilización original que fue la andina, tan singular y personal como la egipcia o la

indostánica, mientras allá los ríos daban fisonomía a la cultura, aquí los Andes

dirigían el destino histórico de los pueblos. En ese ambiente de grandeza telúrica,

como una fuerza de atracción que no existe en otros lugares, surgió la ciudad del

Cuzco, fundada por dioses en la aurora de los siglos, para convertirse en el eje

cultural más formidable del llamado Nuevo Mundo. La Ciudad del CUZCO; la Roma

de América, como la llama devotamente Garcilaso, la ciudad puma, dios tutelar de

los Incas, tiene una ubicación singular, está al centro de la zona histórica por

excelencia del Perú, dos cumbres son sus atalayas eternos: al Norte el Apu

Salcantay y al Sur el Apu Ausangati. Dos ríos definen la región: el Apurímac, bravío

y tronador que se despeña entre abismos y el Vilcanota o río sagrado que corre por

plácidas playas. El uno tiene ansia de destrucción y el otro amamanta con sus

aguas, vergeles, llenos de encanto y placidez. El Cuzco está entre montañas

silenciosas que invitan a la meditación, es la tierra de la melancolía y de la formación

espiritual; allí los emperadores colocaron el hito central del futuro grandioso Imperio

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de los Incas. El Inca Pachacútec, el revolvedor de la tierra, el gran constructor, hizo

la maqueta de la ciudad, otorgándole su grandeza actual, entonces se. Construyeron

los grandes palacios y los templos incaicos, surgió así una ciudad que fue centro

político de los cuatro suyos o los cuatro mundos y asimismo centro religioso y

cultural, que daba fisonomía al vasto imperio, desde aquí la ciencia y el arte, la

filosofía y la religión, forjaron una civilización. Con la llegada de los, españoles, el

CUZCO sigue ocupando su papel central, es en el Cuzco donde Manco Inca, realiza

la suprema batalla para detener

al invasor.

Es también desde el Cuzco,

donde los conquistadores y los

indios salen por los viejos

caminos incaicos en busca de

nuevas tierras para encontrar las

riquezas que habían soñado;

desde aquí salen los soldados de

esas fabulosas expediciones que

con Gonzalo Pizarro y Orellana llegaron hasta el Amazonas y el Océano Atlántico;

las de Almagro y Valdivia que culminaron con la hazaña de atravesar los andes y el

Norte chileno, hasta entrar en contacto con los Araucanos; la de Jerónimo de

Cabrera al Norte de Argentina, etc. Andando los tiempos Cuzco continuaría en su

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función rectora de crisol de pueblos y eje de la cultura. Conquistadores y

conquistados se unirían en el mestizaje de los pueblos. El Inca Garcilaso nacido en

el Cuzco, sería la más alta expresión de este choque, de dos civilizaciones. En el

siglo XVII se realiza un formidable movimiento artístico, el Mecenas de este avatar

espiritual es el Obispo Mollinedo y Angulo quién convierte el oro de los Incas en el

tesoro del arte que brilla en los retablos y lienzos de la "Escuela Cuzqueña"; el

mestizo pone su alma en las catedrales y templos que se levantan en la ciudad, en

la piedra que canta una nueva forma de vida, se construyen los palacios señoriales,

la pintura religiosa es el arte por excelencia; cien mil lienzos, según unos, doscientos

mil, según otros, salen de los talleres cuzqueños, llevan la fama del Cuzco por todo

el continente y aún por Europa. Fue entonces que surgió también el gran orador

Juan Espinoza Medrano, el famoso "Lunarejo", expresión de esa época. El siglo

XVIII es de otra tónica, el cuzqueño ya no brilla las piedras, no talla la madera, ni

pone color en el lienzo, su espíritu se nutre el ansia de libertad.

El Cuzco es el, centro, de la rebelión por la autonomía, nuestro primer paladín

es el lnca Túpac Amaru II, caudillo de la libertad, sus proclamas y sus victorias

estremecen a las multitudes de todo el continente, y el incendio revolucionario llega

hasta' Buenos Aires, Santiago de Chile, Bogotá y Panamá. Asimismo la revolución

de Pumacahua tiene sentido cuzqueño y estos dos movimientos peruanistas colocan

a nuestro país en un sitial de honor en los movimientos libertarios de la

emancipación americana. En la República, en los años iniciales de formación, con la

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Confederación Perú-Boliviana, el Cuzco vuelve a ser el centro de importancia. Santa

Cruz y Gamarra desde ángulos opuestos así lo comprenden. Pudo volver a ser

capital de un país, como lo fue en la época incaica o capital judicial como lo fue en la

época Virreynal. Pasan los años y vuelve el Cuzco a ocupar el sitial que le

corresponde. Un Congreso de Americanistas lo proclama Capital Arqueológica de

América del Sur.

Hombres que avisoran su porvenir, historiadores y pensadores de nuestra

época la consideran con toda justicia: Capital Espiritual del Perú, Cuzco no es sólo la

ciudad del pasado, ciudad museo llena de historia y tradición, es la ciudad viva, con

historia dinámica donde el pasado se convierte en presente, cuando en sus viejas

calles contemplamos en sus muros eternos el abrazo de tres épocas, como el

símbolo del Perú futuro, cuando observamos en el rostro y corazón de sus gentes,

esa misma síntesis de edades y

razas, que parece que

angustiosamente buscasen la

unidad. Entonces todo parece

que estuviese buscando un

derrotero para una actitud frente a

la historia. Si en las páginas de

Garcilaso, que es el Cantar de

Gesta, donde amanece el nuevo

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Perú, se encuentran les emotivos relatos llenos de fuerza viva y que dan actualidad

al tema, parece que estas mismas páginas hubiesen sido trasladadas al Cuzco vivo

de hoy, al contemplar sus calles, donde las piedras incaicas se ensamblan con las

portadas españolas y completan con el adobe republicano o cuando muchedumbres

de mestizos que transitan por ellas nos está mostrando que en su sangre está

mezclada la de los incas gloriosos con la de los conquistadores españoles, acaso en

cada uno de ellos se esconde por eso la tragedia de un Garcilaso.

Ninguna ciudad en América del Sur tiene la importancia histórica del Cuzco, es la

ciudad abuela del continente, las otras nacieron con la conquista, crecieron en

densidad como Rio de Janeiro, Buenos Aires, pero no tienen la profundidad histórica

del Cuzco, son como atalayas en busca del mar, se extravierten hacia afuera, son

ciudades cosmopolitas. En cambio del CUZCO conserva su personalidad, las

montañas la defienden del peligro de no ser ya nada, de dejar de ser. Por eso los

pensadores de todas las latitudes, creen en el eje cultural del Cuzco, que el Cuzco

como vigía cultural del Nuevo Mundo es una necesidad de nuestros tiempos, para

formar de verdad el destino cultural de América. Hay que volver la mirada a los

Andes, en el camino de buscarnos a nosotros mismos. Hay que detenerse en

nuestra historia, para apagar la sed de las nuevas inquietudes, hay que buscar en el

glorioso pasado del Cuzco, la posibilidad de empujar ese pasado hacia el porvenir.

En esta forma, el Cuzco, se convierte en una bandera viva de americanismo, porque

el Cuzco está presente, con toda su legendaria vitalidad. Por eso se ha calificado

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como Escuela Peruana, al pensamiento cuzqueño, de otorgar el valor que se

merece a nuestro pasado. Antes que turistas ansiosos de novedad, llegan al Cuzco,

caminantes ansiosos de luz, hombres que quieren encontrar aquí la razón de ser,

para iluminar el destino de nuestros pueblos. La tierra, la fuerza telúrica, tiene una

atracción fascinante de la que nadie puede sustraerse, esta fuerza creadora es

acaso el mejor capital para defender

la personalidad americana. América

en los tiempos que vivimos está en

busca de un centro, de una razón

propia, como actitud en los caminos

de la historia.

El centro y el eje no ha de

encontrarse el, nuestras ciudades

cosmopolitas que se yerguen junto al

mar, ni en las otras que tienen

sentido industrial, se tiene que buscar en una ciudad americana, por antonomasia,

en un centro histórico por excelencia, en el corazón vivo de esa América mestiza,

donde se conjuga el lenguaje del pasado y del presente, que es el Cuzco.

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II. SIGNIFICADO DE MACHUPICCHU

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Las pirámides expresan el alma del Egipto antiguo, en ellas, grabadas en

piedra está el contenido de la filosofía egipcia, del culto de los muertos, de la idea de

la inmortalidad del alma y del pensamiento cotidiano del egipcio antiguo, de

considerar la vida pasajera como un camino hacia el más allá de la muerte, como

una pozada fugaz, como un momento que ha de pasar y terminar en el horizonte

desconocido de la muerte. La filosofía de la eternidad de la muerte, es la clave del

pensamiento egipcio, está sustentada por esa diaria contemplación del sol que

muere en la noche, del Nilo que es devorado por la sed del desierto; los dos

fundamentos esenciales de la vida egipcia: el sol y el Nilo mueren en la noche y en

el desierto.

Las columnas del Parthenón, las estatuas de la Venus de Milo y el Discóbolo son el

símbolo "del alma griega, de la profunda filosofía de buscar en la belleza la armonía

espiritual, de sentir en la libertad la suprema belleza, este pensamiento de la

armonía como ordenadora del mundo fue consecuencia del espectáculo diario de un

cielo maravilloso, que hacía juego con la belleza indescriptible las montañas y costas

del Mediterráneo, junto a las cuales el Mar Egeo, de un azul profundo, completaban

el marco de un espectáculo grandioso.

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Como expresión del arte en el Perú Antiguo, para explicar el sentimiento filosófico de

los incas, de la idea de la eternidad de la vida y de la belleza, como eje, base y

fundamento del pensamiento incaico que originó la formación del gran Imperio

Tahuantinsuyano, pongamos ese monumento milenario y admirable de

Machupicchu, para descifrar los enigmas que guardan celosamente sus piedras

sagradas, para describir el pensamiento que animó a sus constructores. Las tres mil

escalinatas que ascienden desde el fondo del río rumoroso hasta las cumbres de

Machupicchu, son el mensaje de la eternidad de la vida expresan el culto a la vida, a

la belleza. Escalar la cumbre es el camino hacia la amplitud! del horizonte, camino al

Cielo, al infinito, dominio espiritual de lo físico, ese amor a las cumbres veneradas

como dioses, no conocieron egipcios ni griegos, está en el fondo de la religión inca.

Caminar en Machupicchu,

hacia la cumbre, es

cumplir una función física

y espiritual, ascender

significa mayor amplitud

de horizontes, dominar

mayor extensión con la

vista, ascender, es el

encuentro con el milagro

de nuevas sorpresas, de

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nuevas maravillas, surge así el sentimiento estético de amor a lo grandioso,

comprensión de lo bello, que adquiere un sentido espiritual, ascender a las cumbres,

fue para el hombre imperial, ir al encuentro de la espiritualización, fue ir en busca de

la divinidad, fue por eso Machupicchu, un refugio espiritual de los amautas, una

montaña sagrada, un adoratorio como Pachacamac en la costa. Se dice que los

peregrinos ascendían al Intihuatana para "oír" a la divinidad; asimismo, fue un

templo, el templo del culto a la vida, en sus simbólicas formas del culto al agua, el

culto a las cumbres, el culto al sol.

El culto al agua se observa en sus maravillosas fuentes. El culto a las

cumbres aparece en sus magníficos altares donde las cumbres están representadas.

Por el Oriente, como símbolo de la juventud de la vida está el río que llega, el día

que amanece, la luz que surge tras la noche, las escalinatas que ascienden a la

cumbre, por eso en el Templo de las Tres Ventanas, ellas están orientadas hacia la

luz que llega al amanecer, hacia el rumor del río que canta en Oriente, hacia las

cumbres gigantes del levante, que se elevan como un desafío hacia el cielo; en

cambio, hacia el Poniente, está el río que se va como una despedida, está el mundo

de la noche, con su insondable misterio, el mundo donde reina Mamaquilla.

Machupicchu, es obra de arquitectos convertidos en poetas, o de filósofos que

manejaron la piedra, allí la naturaleza y el hombre rivalizan para decir su mensaje de

belleza y divinidad. Llegar al Intihuantana es llegar a las ventanas para buscar el

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cosmos allí se siente la sensación más grande de espiritualidad, el Intihuantana fue

para los constructores de Machupicchu el mirador de lo infinito, el lugar sagrado,

desde donde se siente la inmutabilidad de la vida. El culto al agua está representado

en Machupicchu, Ollantaytambo y Tambomachay, en los surtidores que cantan la

inmortalidad de la vida, mientras las estrofas de los poetas se congelaron en las

piedras de sus muros, El culto a las cumbres, al misterio de las altas montañas, que

con los cielos llenos de hondura y de

profundidad, conmovían a los

hombres, con una ansia de infinito y

de eternidad que estremecían sus

almas, está en los altares de

Machupicchu en el templo de

Ccoricancha, en ese adoratorio

admirable de Qquencco, donde se

rindió culto a la belleza y a la vida.

En las piedras de Saccsayhuamán,

Ollantaytambo, Ccoricancha y Machupicchu, están esas formas mórbidas y

sensuales de las piedras, de las que hablan los pensadores que ahora nos visitan,

son expresión del sentimiento de amor a la vida, que pusieron los artífices

cuzqueños, al cantar en la piedra la idea de eternidad, porque como dijimos, fueron

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poetas que ensamblaron estrofas en piedra y filósofos que se estremecieron con la

idea de eternidad.

Esta idea de eternidad de la vida está presidiendo como clave fundamental todos los

aspectos espirituales de la organización imperial. En la fiesta del Inti-Raymi, fiesta en

honor del Dios Sol, fiesta de la Pascua del Sol, del Sol que llega joven por Oriente

para ,cruzar el cielo, dando vida con sus rayos al mundo, la alegría jubilosa de las

multitudes reunidas como expresión de síntesis de todo el mundo en la Plaza de

Huaccaypata, fiesta en la que participaban también el cortejo de momias de los

emperadores fallecidos, con sus quipuccamayoc, que cantaban sus glorias, es la

expresión del culto a la vida, a la juventud del sol que no muere, al imperio que no

muere, donde están también vivos con su obra, los emperadores desaparecidos,

este paseo de momias, así como el -culto que se rendían en los hogares a los

padres desaparecidos, teniendo presente sus "malquis" para todos los actos de la

vida, es otra demostración de la filosofía de la eternidad de la vida, frente a la

muerte, como expresión filosófica incaica.

Como fundamento filosófico del Egipto antiguo, está la idea de la eternidad de la

muerte; como fundamento filosófico del pueblo griego, está la idea del amor a la

armonía y la libertad, como fundamento filosófico del pueblo del Antiguo Perú está la

idea clave de la eternidad de la vida y la belleza.

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III. GLORIA DE MACHUPICCHU

Eres el triunfo del hombre andino que te levantó sobre abismos, El granito se

ablandó en las manos bronceadas que los artistas quechuas, Los hombres copiaron

el infinito que conmueve tus cielos, en esos palacio que son tu gloria, gres tierra de

maravillas, donde se dan la mano el hombre y los cielos, las piedras y el -cosmos,

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donde reina el silencio solemne hasta adquirir la dimensión de lo infinito, donde los

años no tienen nombre, donde todo es majestad de lejanías, asombro de -colores,

altivez de cumbres; eres la salud para las almas, los que te buscan, al llegar hasta

tus templos, vienen en busca de ellos mismos a la pascana, donde comprenderán su

destino, para llevarse un pedazo de tu cielo en la mirada, y un latido de tu río en el

corazón, como recuerdo del caminante que cumplió su jornada.

Los siglos se conmueven al contemplar tu fama. Tu nombre resuena por todos

nuestros pueblos, se extiende a través de los andes por los campos de América y tu

fama llega a los cinco continentes, como una palabra mágica, dorada, reluciente,

que atrae y fascina y que todos repiten con ansiedad: Machupicchu, llegaré hasta

Machupicchu, me inclinaré en sus templos, dicen los hombres esperanzados. Los

peregrinos de la época imperial, los viajeros del mundo contemporáneo, los hombres

del ayer y las gentes de hoy, te buscan con el mismo afán, para confundirse contigo,

para sentirse parte de ti, para comprender así el soplo misterioso de los siglos que

cantan tu historia en las piedras sagradas de tus muros. Sólo así se escucha el

lenguaje escrito en las rocas de tus templos, sólo así mediante esa unión espiritual,

se oye tu mensaje eterno, al admirar cómo tus cielos, esos maravillosos cielos,

llenos de hondura y de color, se armonizan con tus cumbres y con tus muros, donde

las piedras fueron colocadas por titanes que tenían poesía en la mirada y delicadeza

de paloma en las manos. Los peregrinos imperiales llegaban a "oír" la voz del

destino, eras un oráculo que anunciaba la .clave misteriosa del porvenir. Ahora

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también los visitantes de todo el mundo, que llegan para admirarte, para amarte y

amándote comprenderte y oírte, piensan que eres descanso para sus fatigas, y que

ha de penetrar en su corazón la juventud eterna de tu sol. Orgullosos al volver a sus

lares dicen con voz de triunfo que suena como un clarín: Yo estuve en Machupicchu.

¿Qué eres Machupicchu? Te llaman CIUDAD REFUGIO DE LOS INCAS DE

VILCABAMBA. Te nombran: PACARINA DE LOS AYAR LEGENDARIOS. Te

apellidan; CIUDAD DE LA ESPERANZA. Te califican: CIUDAD DORMIDA. Unos:

CIUDAD DE PLATA. Otros: OCTAVA MARAVILLA EL MUNDO.

Yo te proclamo que eres Templo

donde se adoraba la vida, como

eternidad. Aquí todo es himno a lo

Eterno. La vida palpita como una

primavera en tus cielos, en tus

cumbres, en tus andenes, en tus

muros, en tus calles misteriosas, en tu

río sonoro, en tu luz única. Los alarifes

incaicos se estremecieron con el soplo

de eternidad de tus montañas, y

cantando construyeron tus muros. Es que Machupicchu eres única, eres escalera

hacia lo infinito, donde se siente el soplo cósmico que anima a todas las cosas,

llegando a ti resucita el pasado, tus muros cobran vida, tus .piedras hablan. Se oye

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el coro de las sacerdotisas en el Templo de las Tres Ventanas, elevando, hacia el

profundo cielo sus plegarias como esperanzas. Se ve a los amautas silenciosos,

contemplando el Intihuantana, meditando sobré la esencia de las cosas. Más aquí,

está el Inca buscando oír en el rumor del viento la voz del destino que le muestre el

rumbo de nuevas victorias. El rumor de las fuentes sagradas junto al Torreón del

Inca, sirve de fondo musical a la ceremonia del culto a las Cumbres, que realizan los

sacerdotes sobre las piedras santas. Ha como ayer, los que llegan hasta ti, buscan

salud espiritual para sus almas, eres por eso, monumento a la vida, templo donde se

adora lo Eterno, montaña donde se comprende lo sublime. Ciudad donde nunca

envejece el alma.

Machupicchu montaña sagrada, capital filosófica edificada por Pachacútec. Tus

piedras son como notas musicales que cantan un himno a la vida, sinfonía

congelada al amanecer, como la luz y el color hecho alma en esas danzas indígenas

junto al Lago Titicaca, o como esa Piedra de los Doce Ángulos de Hatunrumiyoc,

clave de la idea de filosofía política, de ensamblar piedras como pueblos y como

almas.

Machupicchu, eres la imagen del pasado, eres nuestro corazón, eres nuestro

emblema. Cuando llegamos hasta ti, queremos escuchar tu voz. Sentirnos incas y

meditar, sentirnos amautas y comprender tu misterio, traernos un pedazo de tu

tierra, como talismán para nuestras jornadas. Traernos ese vibrar del mundo

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cósmico de tus cielos profundos. La melancolía del crepúsculo petrificada En yaraví,

o tus escalinatas que parecen un anhelo trunco de llegar al infinito. Machupicchu,

emblema del Perú, eres gloria de todo el mundo. El alma del Antiguo Egipto, está en

las pirámides inmortales. La vida de la Legendaria Grecia, se siente en las formas

maravillosas de la Venus de Milo, portento de luz y armonía. El anhelo de la

civilización incaica de plasmar en piedra su ansia de eternidad y vida, está en sus

muros hechos de .ensueño y maravilla.

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Machupicchu

Es obra de arquitectos

convertidos en poetas,

o de filósofos

que manejaron la piedra,

allí la naturaleza y el hombre

rivalizan

para decir su mensaje de

belleza y divinidad


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OBRAS PUBLICADAS 1933 - 1992Los Andes VengadoresLa Novela IndigenistaEl Proceso Cultural del PerúLetras PeruanasSignos del CuscoCamino del MestizoEl Inca GarcilasoSemblanza de Ramón CastillaTierras del SolEl OllantayDescubramos nuestra AméricaLa Universidad Interamericana del Cusco.Cusco EternoGarcilaso un cusqueño ilustreEstampas del Cusco.Grandeza de MachupicchuBuscando lo Peruano.Cusco Bandera de un MundoReencuentro CiencianoEl General San Martín y la idea inca en la Revolución Argentina. La PascanaCrónica UniversitariaPáginas del AyerPor Nuestros Caminos


DR. ALFREDO YEPEZ MIRANDA1908-1997

Profesor Secundario, Docente Universitario

Rector de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco (1946-48)

Decano del Ilustre Colegio de Abogados del Cusco (1956)

Senador Electo de la República (1956)

Vocal y Presidente de la Corte Superior de Justicia del Cusco

Palmas Magisteriales en el Grado de Amauta 1988.

Numerosas condecoraciones y distinciones.

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