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Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versículo a la Vez
Viudas en la iglesia, 2ª Parte
Escritura: 1 Timoteo 5:5-8
Código: 54-37
John MacArthur
Abramos nuestras Biblias en 1 Timoteo, capítulo 5 y continuemos con nuestra serie acerca del
cuidado de las viudas en la Iglesia, un tema muy vital y muy urgente.
Le mencioné la semana pasada que yo estoy convencido que nuestra sociedad, en la
actualidad, vamos a ver un gran incremento en el número de mujeres dependientes, el
número de mujeres que van a estar en una situación de necesidad profunda y para quienes la
Iglesia se va a convertir en el recurso primordial. Creo que estamos viendo hoy una tragedia
en nuestra sociedad.
Un escritor llamado George Grant lo llama “la feminización de la pobreza.” Y en un libro muy
interesante que escribió llamado Los Desposeídos, subtitulado La Falta de Hogar en Estados
Unidos, él tiene un capítulo provocativo acerca del efecto verdadero del movimiento feminista.
Ahora, usted sabe que el movimiento feminista tiene como su principal objetivo la liberación
de las mujeres. Lo que ha producido es la pobreza de las mujeres en una seria, sería medida.
Una historia clásica sale del libro de George Grant. Y él escribe, y cito: “hasta hace ocho años
atrás, Kathy era un ama de casa tradicional. Se había dedicado a cultivar una vida cómoda
con su marido Jacob y su hijo Aarón. Durante 22 años, ella fue el modelo de una esposa
comprometida y que se preocupaba, una madre y ama de casa. Ella tenía una buena vida.
Pero después, un día, el mundo entero de Kathy se desmoronó. Su hijo Aarón murió en un
accidente automovilístico trágico y su esposo Jacob se volcó a la bebida para encontrar
consuelo. Ambos estábamos devastados, claro. Pero Jacobo simplemente nunca pareció
recuperarse. Él se hundió más y más en su propio pequeño mundo oscuro y simplemente, me
expulsó, ella me dijo. Nos volvimos extraños. Tres meses después del accidente, Jacob
vendió la pequeña empresa que vendía materiales eléctricos de la familia y dos semanas
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después de eso, pidió el divorcio. Simplemente, no puedo creer lo que nos estaba pasando,
dijo Kathy. Tristeza sobre tristeza.
Pero esto no fue ni siquiera la mitad de lo que pasó. El juez le concedió a Kathy la mitad de la
propiedad, pero ella no pudo demostrar que Jacob tenía otros bienes más allá del
departamento en Brooklyn, que había sido su hogar durante 10 años. Él tenía un abogado
fantástico y pudieron proteger los bienes del negocio. “No recibí un centavo,” ella se lamentó.
Y debido a la ley de divorcio de Nueva York, no se me asignó pensión alimenticia.
Repentinamente, a los 43 años de edad, Kathy Tantebaum estaba sola. Ella no tenía trabajo,
no tenía historia laboral, no tenía contactos de trabajo, no tenía referencias de trabajo, nada.
Lo que le quedó después de la venta del departamento era menos de $45,000. Pero después
de que ella pagó la mitad de deudas que tenía, terminó con sólo $39,000. Y eso era lo que
ella tenía para comenzar una nueva vida.
Kathy inmediatamente se mudó a un pequeño departamento de un dormitorio y se fue a
trabajar como una mesera en un local de sándwiches de Brooklyn. Ella ganaba $900 al mes
incluyendo las propinas. Mientras tanto, Jacob había dejado de tomar, había regresado al
negocio de materiales eléctricos y se volvió a casar. Su ingreso anual regresó a su nivel antes
del divorcio, recibiendo casi $65,000 al año. Y él y su nueva joven esposa compraron un
hogar en los suburbios de Long Island. Tengo que admitir que me amargué en este punto. Me
amargué mucho. ¿Por qué es que él pudo simplemente levantarse y seguir adelante como si
nada le hubiera pasado? Simplemente, era algo que no podía entender. Sí, en realidad, dijo
ella, estaba amargada.
Después, ella comenzó a tomar para encontrar consuelo. Al principio, era un poquito en la
noche. Pero poco después, ya estaba tomando mucho. Cuando su trabajo comenzó a
resentirlo, Kathy buscó ayuda psiquiátrica. El doctor me dio algunos tranquilizantes y me
escuchó, pero nunca me dio nada tangible, él realmente no me ayudó en nada. Y
simplemente, decidí olvidarme de todo.
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Conocí a Kathy en la clínica de Riverside, un centro de rehabilitación en la parte oeste de
Nueva York que se especializa en mujeres solas. Simplemente, me desperté un día en un
hotel de asistencia social y me di cuenta de que iba camino a convertirme en una de esas
mujeres que tenían una bolsa de compras. No tenía dinero, había perdido mi departamento y
mi trabajo. Era un desastre total. Y pensé ¿qué es lo que una niña decente como yo está
haciendo en un lugar como este?
En ese momento, decidí que iba a buscar la ayuda que necesitaba y que, de alguna manera,
iba a poder reconstruir mi vida. Ella se metió al programa de Riverside y comenzó la tarea
larga y ardua de regresar a la vida. Todavía estoy amargada y eso es algo con lo que tengo
que estar lidiando. Sé que fue mi propia responsabilidad lo que me metió en problemas, el
alcohol y todo eso. Sin embargo, me parece que las mujeres han terminado mal. Hemos
peleado tan duro por ser liberadas, por ser iguales y aquí estamos descubriendo que la
liberación únicamente nos ha traído más dolor y más sufrimiento.
Bueno, anhelaría que tan sólo hubiera sabido antes lo que sé ahora. Me siento usada. Martin
Latalia, el director de la clínica de Riverside me dijo, dice Grant, que de hecho Kathy
había sido usada. “Cincuenta años atrás,” él dijo, “una situación como la de Kathy
simplemente no podría haber existido. Pero la revolución social que ha traído el movimiento
de mujeres llevó a equiparar nuestras instituciones y las expectativas a tal grado que
virtualmente todos los sistemas de apoyo social diseñados para proteger a las mujeres fueron
quitados. Usted casi podría decir que el feminismo, de hecho, ha resultado peor.”
El punto que Grant presenta en esta sección de su libro es que, en lugar de liberar a las
mujeres, el movimiento feminista ha devastado literalmente a las mujeres. La economista
Silvia Ann Hewlett ha defendido en su crítica que rompe esquemas titulada Una Vida Menor el
mito de la liberación de las mujeres en Estados Unidos. Y dice, y cito: “las mujeres
estadounidenses modernas sufren una inmensa vulnerabilidad económica. Tienen menos
seguridad económica que la que tuvieron sus madres. Varios artículos y libros han mostrado
sin lugar a dudas que el feminismo ha hecho mucho más mal que bien. Ha derribado a las
estructuras familiares tradicionales. Ha contribuido a la irresponsabilidad por todos lados. Ha
disminuido la cortesía, el respeto y el compromiso. Ha abierto una serie de problemas sociales
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incluyendo el empobrecimiento progresivo de las mujeres mismas que supuestamente quería
liberar.” Fin de la cita.
Ahora, para resumirlo, la evidencia de la feminización de la pobreza por todos lados viene en
algunas estadísticas. El 70% de las mujeres en la actualidad en la fuerza laboral trabajan
debido a necesidad económica. En la mayoría de los casos, son solteras, viudas o
divorciadas. Y en la mayoría de los casos, son pobres. El 77% de la pobreza de esta nación
es llevada por mujeres y sus hijos. El número de familias pobres liberadas por hombres ha
declinado en los últimos 15 años por más de 25%. Mientras tanto, el número de mujeres que
están a cargo de familias que están a nivel de la pobreza o menor, se ha incrementado por
casi 40%. De esta manera, una de cada tres familias dirigidas por mujeres es pobre
comparada con una en diez dirigida por hombres. Y una en diecinueve con dos padres.
El punto de todo esto es que usted sepa que, con la liberación de las mujeres, ha venido la
pobreza de las mujeres. Cuando usted tiene a la liberación de la mujer junto con la liberación
de todo el mundo del compromiso del matrimonio usted tiene a mujeres que están siendo
expulsadas de matrimonios y que dependen de sí mismas en todos lados. De acuerdo con el
treceavo reporte del concilio de asesores nacionales del presidente de la oportunidad
económica, y estoy citando: “si la proporción de los pobres entre las familias encabezadas por
mujeres continúa a la velocidad que está llevándose a cabo en este momento, la población en
pobreza estará constituida únicamente de mujeres y sus hijas antes del año 2000.”
Las mujeres están siendo saqueadas. Están siendo dejadas solas, por lo tanto, no quieren
hijos. La única manera de enfrentar a hijos no deseados en una sociedad en donde están
buscando toda relación que puedan encontrar, es abortar a esos hijos. Y los centros de
control de enfermedades no dicen ahora que el aborto ha alcanzado el lugar en el que es la
sexta causa de muerte entre las enfermedades maternales. Y de acuerdo con la publicación
de mayo de 1985 de la publicación de obstetricia y ginecología, estiman que el 50% de las
muertes relacionadas con el aborto no se reportan y, por lo tanto, es el doble de lo que las
estadísticas indican.
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Las mujeres son víctimas del aborto de manera increíble, no sólo la muerte, abscesos
pélvicos, perforación del útero y otros órganos internos, complicaciones médicas en el aborto
incluyen esterilidad en tanto como el 25% de las mujeres que tienen abortos. La hemorragia
se lleva a cabo en el 10% que demanda transfusiones. Hepatitis viral, laceración cervical,
paros respiratorios cardíacos, insuficiencia renal aguda, émbolos de líquido amniótico y así
continúa.
El resultado de esto es que el cuidado médico para los hombres se ha incrementado en el
12% en los últimos años. El cuidado médico para las mujeres ha incrementado en casi el
30%. Entonces, lo que ahora tenemos es una población de mujeres en situaciones extremas
de carencia que se está incrementando, que tienen que estar a cargo de su vida y la de su
propia familia, ganarse la vida y cuidar de sus propias necesidades médicas. Y en el proceso
de hacer eso, pagar más dinero de lo que los hombres pagan para poder recibir cuidado
médico debido al problema del aborto. Ése es el costo del feminismo, la pérdida de la salud, la
pérdida de la estabilidad financiera, la pérdida del cuidado.
Desde el año 1960, el número de mujeres en la fuerza laboral se ha duplicado. El 45% de la
fuerza laboral entera de los Estados Unidos ahora es femenina y todavía ganan un promedio
de $10,000 al año menos que los hombres. Y, escuche esto, la mujer promedio egresada de
una universidad de cuatro años en la fuerza laboral gana la misma cantidad o menos que un
hombre que dejó la escuela secundaria.
Ahora, no estoy diciendo que eso esté bien, simplemente estoy diciendo que eso es un hecho.
Lo que ellas se han esforzado por tener, no lo han alcanzado. Y lo que ellas han esperado
tener, no lo han recibido. El demandar la igualdad ha tenido consecuencias negativas. Los
empleados no les pagan tanto a las mujeres debido a los costos de guardería, debido a los
gastos de maternidad y debido a las ausencias a causa de los niños enfermos. Y el 45% de
las mujeres en la fuerza laboral son solteras, divorciadas, separadas o viudas. Y son la única
persona que puede cuidar de sí mismas y de sus hijos.
Y la liberación de las mujeres y la igualdad de las mujeres, y todo el mundo está diciendo:
“cuida de ti, querida,” ha tenido consecuencias negativas. Añada a eso el sexo casual
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recreativo y los hijos ilegítimos y el aborto, usted añade los divorcios en donde nadie tiene la
culpa, lo cual las deja sin ningún derecho a pensión alimenticia; y usted tiene la feminización
de la pobreza. Y las mujeres se han convertido en las víctimas de la segunda gran farsa en la
historia. La primera fue cuando la serpiente persuadió a Eva de que ella necesitaba elevar de
su vida y ser igual a Dios. La segunda es cuando la serpiente engañó a la mujer al pensar que
ella necesitaba elevar su vida y ser igual al hombre. Las mujeres nunca serán iguales a los
hombres, ni tampoco los hombres serán iguales a las mujeres. Simplemente, son diferentes.
De acuerdo con Lenore Whitesman en su libro La Revolución del Divorcio, las consecuencias
sociales y económicas inesperadas para las mujeres y los hijos en Estados Unidos, ella dice,
y cito: “en promedio, las mujeres divorciadas y los hijos menores en sus casas experimentan
un 73% de declive en su estándar de vida en el primer año después del divorcio.” Fin de la
cita. Eso es devastador… 73% de declive. Mientras que los que eran sus maridos, en el
primer año después del divorcio, experimentan un 43% de incremento en el estándar de vida.
Él ha descargado todo su equipaje. Y ahora, en 1940, uno de cada seis matrimonios terminó
en divorcio. Cincuenta años después, la mitad de todos los matrimonios terminan en divorcio.
Grant cierra este capítulo acerca de este tema en su libro al decir, y cito: “la pobreza en
Estados Unidos ha adoptado un rostro más y más femenino. Más y más mujeres que nunca
están cayéndose por lo huecos de la red de seguridad de la sociedad. Gran parte de la causa
de esta situación abominable debe ser colocada a los pies de los mismos movimientos que
buscaron liberar a las mujeres, el movimiento del aborto, el movimiento de las carreras y el
movimiento del divorcio en el que nadie tiene la culpa.
Mediante ellos, las estructuras que habían sido una vez establecidas en nuestro sistema
cultural, que estaban diseñadas para proteger a las mujeres han sido desmanteladas
sistemáticamente. La pobreza extrema e inclusive la falta de hogar se han vuelto inevitables.”
Y después, él dice esto: “la solución para la feminización de la pobreza y la feminización de
las mujeres que no tienen hogar en donde vivir, de esta manera no depende de la promoción
del feminismo. De hecho, no puede depender de eso. La solución depende de la Iglesia. El
cuidado de las mujeres atrapadas en las garras de la pobreza y el no tener hogar, el
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abandono, la viudez y la aflicción, siempre es una señal central de la devoción a Dios, porque
Dios se preocupa tanto.” Fin de la cita.
La semana pasada dije esto, y lo vuelvo a decir: por diseño de Dios, las mujeres siempre
deben ser cuidadas. El que dijo: “querida, dependes de ti,” desafió el propósito y el plan de
Dios. Y lo que estoy diciendo en todo esto es que lo que estamos viendo es una explosión
continua de mujeres sin hogar, pobres, que están solas, que están necesitadas y a quien
nadie las apoya. Y la carga de todo esto va a llegar a los pies de la Iglesia inicialmente porque
si somos representantes de Dios en el mundo, entonces, necesitamos representar la
compasión de Dios hacia esas personas. Y Él se preocupa y también nosotros debemos
preocuparnos.
Como usted puede ver, cuando usted cree las mentiras y engaños de Satanás, usted nunca
recibe lo que se le prometió. Lo único que recibe es tragedia. Entonces Pablo, escribiéndole a
Timoteo y también a nosotros, ordena la responsabilidad de la Iglesia de cuidar de las mujeres
están solas que están en necesidad.
Recordemos la primera guía que él dio en el versículo 3. Observe su bosquejo y simplemente
vamos a ver el primer y segundo punto en esta mañana. La obligación de la Iglesia consiste
en apoyar a las viudas… El primer punto que él presenta, la obligación de la Iglesia de apoyar
a las viudas, viene en el versículo 3. “Honra …” La palabra honra significa apoyar, no sólo
respeto, sino apoyo financiero, todo tipo de apoyo… “Apoya a las viudas.”
Usted recordará que le dije que la palabra viuda no significa necesariamente una mujer que
está sola debido a la muerte de su marido, únicamente significa una mujer que está sola.
Simplemente, está privada habiendo sufrido pérdida, habiendo sido robada. Es una mujer sin
marido, sea que lo perdió mediante la muerte o deserción o el divorcio o separación o lo que
fuera.
Entonces, dice, apoya a esas mujeres que están solas cuando están realmente solas. En
otras palabras, cuando son realmente viudas, no tienen medio de sustento. No significa que
usted debe apoyar a una mujer que tiene los recursos. Y hay algunas mujeres que se han
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quedado solas, pueden tener lo suficiente para vivir, quizás tienen más de lo suficiente para
vivir. Estos no son los asuntos aquí. El asunto aquí es que esas mujeres que son en verdad
viudas, esto es viudas reales, que realmente están privadas, realmente están solas, realmente
no tienen apoyo, están en necesidad de cuidado. La primera responsabilidad de la Iglesia
entonces es apoyarlas. Cuando digo la Iglesia, no estoy hablando de la Iglesia como una
organización o estructura. Estoy hablando de usted y de mí, nosotros tenemos esa
responsabilidad. No es sólo nuestra responsabilidad votar para hacer eso y sacar dinero de un
presupuesto para hacer eso, es nuestra responsabilidad como individuos el hacer eso, como
veremos. Debemos apoyar a aquellas mujeres que están en necesidad.
Ahora, aquí tenemos un segundo punto que es muy, muy urgente. Y es la obligación de la
Iglesia de evaluar la necesidad de la mujer de ese apoyo. ¿Cuántas de estos dos millones de
mujeres que tenemos por todo Estados Unidos que tienen necesidad, a cuántas de ellas
tenemos la responsabilidad de cuidar? Nosotros tenemos que tener cuidado con esta
administración y el Espíritu de Dios nos da los criterios mediante los cuales podemos evaluar
nuestra acción.
En primer lugar, la responsabilidad pertenece a la familia. Observe el versículo 4: “Pero si
alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos para con su propia
familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios.”
Esto es, devolver apoyo a sus padres que los apoyaron cuando eran jóvenes. Eso es bueno y
agradable delante de Dios. Eso es lo que el quinto mandamiento demandó en Éxodo 20,
honra a tu padre y a tu madre. Y eso significa apoyarlos cuando ellos necesitan eso.
Entonces, comienza en la familia. La familia de los hijos y nietos son responsables del apoyo
a una madre viuda. Así es como usted devuelve su deuda de amor. Así es como usted
demuestra su gratitud. Así es como usted muestra su piedad en el hogar. Así es como usted
obedece la Palabra de Dios. Así es como usted cumple el quinto mandamiento. Así es como
usted hace lo que es agradable al Señor.
Entonces, la responsabilidad comienza en la Iglesia. Pero comienza con el hijo individual o el
nieto en la Iglesia en el cuidado de su padre o abuelos. Entonces, lo primero que sabemos es
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que la responsabilidad de apoyar a mujeres solas recae sobre los hijos de las mujeres. Ahora,
eso trata con un grupo de ellos, una categoría. Y somos responsables de cuidar de ellas. Soy
el responsable de cuidar, en caso de que enviude mi madre, de ella. Esa es una obligación. O
la madre de mi esposa, también. Ayudarla en el tiempo de su necesidad si ella llegara a tener
necesidad y dependiera de mi apoyo. Eso es lo primero que él presenta como criterio. Si
usted tiene una madre o abuela, es su responsabilidad.
Ahora, observe el versículo 5, y él profundiza un poco más en algunos de los criterios que se
relacionan con el apoyo de las viudas. Recuerde el versículo 3, sólo se nos demanda apoyar a
las viudas verdaderas. Solo la que realmente lo es. Versículo 4, o la que tienen hijos o nietos,
apoyándola. Esa es la primera línea de responsabilidad. Y ahí es donde comienza el apoyo.
Ahora, él va a definir lo que es una verdadera viuda, la que en verdad lo es. La del versículo 4
realmente no es una viuda en verdad. Ella tiene apoyo por parte de sus hijos o nietos. Pero él
dice en el versículo 5: “Mas la que en verdad es viuda …” Esto es, ella no tiene hijos o nietos
o no tiene hijos o nietos que estén dispuestos a cuidar de ella. Ella es una mujer privada. “Y
ha quedado sola,” añade.
Ahora estamos hablando de la mujer que no tiene estructura familiar. Este es el tipo de mujer
francamente que vamos a ver más y más en los días venideros. La mujer quien, mediante
relaciones sexuales casuales, mediante los matrimonios múltiples, realmente no tiene relación
íntima en absoluto. De hecho, aquellos que fueron parte en una ocasión de su familia
mediante el matrimonio, ahora han pasado a la siguiente esposa para darle su afecto a ella y
han dejado a esta sola. Este es el tipo de mujer que veremos en el futuro, quizás, el tipo de
mujer cuyos hijos fueron hijos ilegítimos o cuyos hijos la abandonaron hace mucho tiempo
atrás, al tipo de vida que el mundo dicta que ella viva y demás.
Entonces, aquí esta este tipo de mujer. O hay algunos casos en los que una mujer quizás no
tenga hijos o sus hijos se han ido al cielo o han muerto y se han ido al infierno. Quizás, eran
hijos incrédulos. O se han ido, lo que sea. Pero ella está sola. Ella no tiene hijos. Ella es lo
que el texto dice, que es una viuda en verdad. Que ha quedado sola. No tiene familia, no tiene
familia en el sentido de hijos y nietos.
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El verbo aquí “ha quedado sola,” monoo, obtenemos la palabra mono que significa solo o
soltero, y está en el tiempo perfecto y significa una condición o estado continuos o posición
perdonar permanente de ser abandonado sin recursos. Entonces, cuando usted se encuentra
con esta mujer que es una viuda en verdad, que ha sido dejada totalmente sin recursos,
tenemos una responsabilidad para con ella.
Pero aquí están los criterios, ¿está listo para escuchar esto? Versículo 5: “Espera en Dios,”
ahora, el texto griego dice elpizo, el verbo ella tiene su esperanza fija en Dios. Ella ha fijado su
esperanza en Dios. Ese también es un tiempo perfecto. Ella no solamente está en una
situación continua de no tener medios, sino que está en una condición continua de
presentarse a Dios como su única esperanza. Su condición estable es una de soledad. Su
condición estable es una de esperanza en Dios.
¿Qué nos dice eso? Ella es cristiana. ¿Qué tipo de mujeres es responsable la Iglesia de
apoyar? Número uno, aquellas que no tienen hijos o nietos que estén apoyándolas. Dos, una
viuda que es una creyente. Una mujer sola que ha perdido a su marido, que es creyente. Si
nunca ha tenido un marido y es soltera, todavía está bajo el cuidado de su padre. Ese es otro
asunto.
Pero esta mujer es la mujer que no tiene a nadie que la cuide y que ha fijado su esperanza en
Dios. Ella confía en el Dios que ha prometido cuidar de las viudas, el Dios que se ha
encomendado a ella para que sea su apoyo cuando ella ya no tenga apoyo. Esto significa que
ella es una mujer cristiana. Sólo, ahora escuche esto, sólo para con estas mujeres la Iglesia
tiene esta responsabilidad especial. Podríamos escoger ayudar a mujeres no cristianas,
debemos ayudar a mujeres cristianas. Este es un mandato. Podríamos escoger hacer bien a
todos los hombres, especialmente a aquellos que son de la casa de la fe. Tenemos la
obligación de servir a la mujer cristiana que está sola. Ella busca a Dios para la provisión de
sus necesidades.
En base a la promesa de Dios de que Él cuida de las viudas, ella entiende la importancia de
Jeremías 29:11 en donde Dios dice: “que tus viudas confían en Mí.” Ella entiende la historia
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maravillosa y hermosas de 1 Reyes, pase ahí por un momento, capítulo 17, la cual da una
ilustración del corazón de Dios hacia las viudas. Primera de Reyes 17, versículo 8: “Vino luego
a él palabra de Jehová, diciendo: Levántate, vete a Sarepta de Sidón, y mora allí; he aquí yo
he dado orden allí a una mujer viuda que te sustente. Entonces él se levantó y se fue a
Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una mujer viuda que estaba allí
recogiendo leña; y él la llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso,
para que beba. Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me
traigas también un bocado de pan en tu mano.”
Él me parece un poco demandante, un poco cruel fuera del hecho de que todo esto está bajo
el plan de Dios. La viuda está recogiendo unas cuantas varas para poder tener un poco de
fuego. Y él le dice si podría darle algo de tomar, algo de comer. Ella no debate con eso o
discute con eso. Las mujeres siempre habían intercambiado su servicio por el cuidado de los
hombres. “Y ella respondió: Vive Jehová tu Dios,” entonces, ella sabía quién era él y que ella
tenía que cuidar de él. “…Que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en
la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo
para mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir.”
Sólo nos queda un poco de provisión para hacer una comida muy sencilla que nos
comeremos y después, moriremos de malnutrición. “y Elías le dijo: No tengas temor; ve, haz
como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo de la
ceniza, y tráemela; y después harás para ti y para tu hijo. Porque Jehová Dios de Israel ha
dicho así: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día
en que Jehová haga llover sobre la faz de la tierra. Entonces ella fue e hizo como le dijo Elías;
y comió él, y ella, y su casa, muchos días. Y la harina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de
la vasija menguó, conforme a la palabra que Jehová había dicho por Elías.” Él dijo: “tú toma lo
que tienes y dámelo; y Dios va a llenar eso diariamente y lo que tú saques, va a ser rellenado
milagrosamente. Y eso es exactamente lo que pasó.
El punto es que Dios cuida de las viudas. Un milagro realmente estupendo y de gracia a favor
de esta querida dama y la necesidad de su propia vida y la de su hijo. Ella era una madre que
estaba sola y Dios vino a rescatar a esta madre sola que confió en Él. Aquí está una mujer en
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Sarepta que creyó en Dios. Ella tenía muy poco pero cuando se le dijo que diera una porción
de lo poco que tenía a Dios, se lo dio. Su esperanza estaba fija en Dios. Y cuando el profeta
dijo “si tu confías en Dios, Él va a seguir dándote,” ella vivió en esa esperanza.
Entonces, aquí está el tipo de viuda que debe ser apoyada. Debemos ayudar a una mujer que
confía en Dios. Una mujer creyente, una mujer piadosa. Y su piedad es vista en la siguiente
frase: es diligente en súplicas y oraciones noche y día.
El hecho de que ella esperaba en Dios muestra que ella es una cristiana. El hecho de que ella
día y noche continúa en súplicas y oraciones muestra que es una cristiana comprometida, una
mujer piadosa. No sólo una mujer salva, sino una mujer piadosa. Aparentemente, también
podríamos concluir que este tipo de mujer realmente, no está comprometida con volverse a
casar. Ella está comprometida con Dios. Ella no está comprometida con algún tipo de
búsqueda para encontrar al siguiente hombre. Ella simplemente está esperando en Dios, si
eso es lo que Dios quiere, está bien, y si no, ella está aceptando esto. Lo que Dios provea;
ella es una mujer de virtud. Una mujer que ama a Dios y una mujer que continúa en súplicas y
oraciones noche y día, es una mujer que no sólo ama a Dios, sino que tiene una relación
continua, íntima con Él. Ella está permaneciendo en Él, permaneciendo en petición y devoción
constante ante el Señor.
Ahora, el medio continuo, simplemente todo el tiempo. Las súplicas, deesis, significa
peticiones. Y ella está pidiéndole a Dios por sus necesidades. Ella le está contando a Dios de
sus necesidades. Ella le está diciendo a Dios que Él es su proveedor, que ella depende de Él.
La palabra oración, esa es una palabra general. Significa comunión, adoración, gratitud,
alabanza.
Entonces, ella no sólo está rogando, ella no sólo está pidiendo, ella no está solo suplicando.
Ella está pidiendo por un lado y alabando por otro lado. Ella está deseando por un lado y
adorando por otro lado. Ella realmente camina y habla con el Dios viviente con un corazón de
esperanza y un corazón de confianza y un corazón de amor. Ella lo hace de noche y de día.
Esta es una frase muy judía. Me gustaría que tuviéramos tiempo de rastrearla por el Nuevo
Testamento. Simplemente, significa todo el tiempo, sea de noche o de día. No significa 24
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horas al día, todo el día, toda la noche. Simplemente, significa que fuera del día o de noche,
ella estaba pidiendo y ella estaba orando. Una mujer piadosa. Esta es la que en verdad es
viuda, que es digna del cuidado de la Iglesia, el cuidado del cuerpo de Cristo. Este tipo de
mujer es vista en Lucas capítulo 2. ¿Se acuerda de ella? Su nombre fue Ana. Ella estuvo ahí
en la dedicación del bebé Cristo, del niño Cristo cuando Él fue traído al templo.
Lucas 2:36: “Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad
muy avanzada, pues había vivido con su marido siete años desde su virginidad,” ella se
habría casado muy, muy joven. Sin duda alguna, cuando era adolescente. Ella había vivido
siete años con su marido y su marido murió y nunca se apartó del templo. Sino que sirvió a
Dios con ayuno y oraciones. Ahí está de noche y de día. Ella tuvo el privilegio de estar ahí
cuando el Mesías mismo llegó y fue dedicado; y tuvo el privilegio de salir y hablar de Él a
todos los que esperaban la redención en Israel.
Aquí estaba una mujer que había perdido a su marido. Se había entregado a Dios, esta es
una mujer digna de apoyo. Si Dios quería darle un marido, estaba bien. Si Dios quería que
permaneciera soltera, estaba bien. Su corazón estaba entregado a Dios. Y ella, sí, entregaba,
derramaba su petición y sí, derramaba su súplica. Pero también con ello, su alabanza, su
gratitud y su adoración. Es ese tipo de mujer quien es una viuda que en verdad lo es. La
Iglesia debe cuidar de ella. Y cuando digo la Iglesia, de nuevo, no estoy diciendo la institución.
Es el individuo quien es la Iglesia. En lugar de llevarla a alguien más, ¿qué puede hacer
usted? Usted es la Iglesia.
La Iglesia se convierte en el canal de la provisión de Dios para ese tipo de mujer. Y quiero
añadir que la idea aquí no es establecer algún estándar y decirle a la mujer “bueno, ahora que
eres viuda, si arreglas, si limpias tu vida espiritual, te vamos a apoyar.” La idea no es aquí
establecer criterios que ahora las mujeres traten de cumplir. La idea es identificar a este tipo
de mujer que ya honra a Dios y depende de Dios y vive en una relación íntima con el Dios
viviente. Y decimos: “este es el tipo de mujer que queremos apoyar.” La Iglesia entonces se
convierte en el canal para apoyar a ese tipo de mujeres.
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No creo que seamos responsables de apoyar a todas las mujeres viudas, a todas las mujeres
solas, a todas las mujeres solteras, a todas las mujeres que son madres solteras que están
por todos lados que han perdido a sus maridos, que son pobres y están solas. No creo que la
Biblia diga que la Iglesia tiene la responsabilidad de apoyar a todas ellas, porque en lo
personal, creo que el texto es absolutamente claro cuando dice que las viudas que son las
que en verdad son viudas, deben ser honradas y la que en verdad es viuda es la que es
cristiana y está en una comunión piadosa con el Dios viviente. Esa es nuestra
responsabilidad. Nosotros podemos escoger ayudar a otras. Pero se nos manda a cuidar de
estas.
Y para mostrarle qué tan específico es, observe el versículo 6: “Pero,” por otro lado, es lo que
él quiere decir, es lo que eso significa, por otro lado, “la que,” esto es la mujer sola, esa mujer
soltera que ahora ha perdido a su marido, “se entrega a los placeres, viviendo está muerta.” El
griego dice ‘viviendo por el placer una que está muerta’. En otras palabras, la que sale y vive
para su propia comodidad y lo único que quiere es su propia satisfacción y satisfacer sus
propios deseos egoístas. Ella puede estar viviendo físicamente, pero ella está muerta.
¿Cómo? Espiritualmente.
Hay mujeres así, no tienen familia, tienen que salir y ganarse la vida, pero no confían en Dios
para eso. No esperan en Dios para su guía. No dependen de Dios. No tienen un corazón de
devoción a Él. No lo aman, no dependen de Él. No tienen deseo alguno de obedecerlo, sino
que más bien, viven para el placer.
Ahora, ese término griego significa vivir sensualmente. Algunos lo han traducido. Es un verbo
muy raro, spatalao, significa hundirse en disipación. Significa llevar una vida de placer abierto.
La palabra abierto significa sin considerar lo que es correcto. Llevar una vida de placer sin
pensar lo que está bien o lo que está mal. Leía ayer en la revista Newsweek acerca de la
muerte de una mujer llamada María, quien murió una muerte horrenda, absolutamente
aterradora, de sida. Y mientras que ella estaba muriendo preguntándose por qué le podía
pasar esto a una persona tan decente como ella, a lo largo del artículo, el tono entero del
artículo era decir que esta mujer era una mujer tan maravillosa, cómo podía estar pasando
esto. Y todo el mundo estaba llorando por una muerte tan terrible. Y el fondo de la historia era
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que era tan difícil para ella y para su amante Ricky enfrentar esto. Bueno, cualquier persona
que haya tenido un amante debe agradecerle a Dios porque no hayan muerto de una manera
peor.
Y el artículo continuaba diciendo que lo que realmente encontraron era que ella contrajo sida
porque solía tener relaciones con un drogadicto. Una mujer decente. ¿Esta es la mujer de
virtud que es una víctima del sida? Créanme, ‘vuestro pecado os alcanzará’. Esta es una
mujer de virtud en el Estados Unidos del siglo XX, una pobre víctima. Siento pena por ella. Me
da tristeza por ella. No estoy diciendo que no lo siento. Me da tristeza por ella eternamente.
Pero quiero decirle que es vivir en el paraíso de un necio cuando usted piensa que puede vivir
como usted quiera y después, preguntarse por qué todo sale tan mal. Pero cuando usted tiene
una mujer que escoge su soltería y ella estaba casada, esta María, y ella escoge vivir
abandonándose al placer, ella está espiritualmente muerta mientras que está viva. Y la
implicación aquí es que usted no tiene derecho alguno, privilegio alguno u oportunidad alguna
o responsabilidad alguna con respecto a sus necesidades de proveer ayuda alguna. No a esa
mujer.
¿Por qué? Hay un sentido en el que usted debe dejarlas a la merced de la consecuencia de
su propio pecado. Usted no debe aliviar la consecuencia de lo que Dios ha traído a su propia
vida, la consecuencia puede llevarlas a una desesperación que se convierta en
arrepentimiento. El término aquí, hundirse en disipación, vive una vida de placer abierto, vive
en placer, lo que sea, da una idea de abandono a la comodidad, a la satisfacción del placer
personal, del egoísmo. Es usada en Ezequiel 16, versículo 49 en la Septuaginta, la cual es
una traducción griega del Antiguo Testamento y ahí es traducida “comodidad sin cuidado.”
Significa sensualidad sin freno. Esto describe a la mujer soltera no regenerada típica en la
actualidad que ha perdido a su marido de una u otra manera y ella simplemente está ahí
brincando de hombre a hombre, de cama en cama, haciendo lo que quiere hacer. Mundana,
satisfaciendo sus deseos personales. Ella está físicamente viva, pero está espiritualmente
muerta. Ella no puede demandar nada de la Iglesia, no puede demandar algo de la Iglesia
individualmente o como institución.
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Ahora, es probable debido al contexto aquí, que había mujeres como ésta en esta Iglesia, que
cuando su marido estaba con ellas, ellas estaban activas en la Iglesia. Cuando el marido
murió o cuando el marido desapareció, se metieron en ese tipo de estilo de vida. Fuera cual
fuere su involucramiento pasado en la Iglesia, lo dejaron. Eran la tierra pedregosa en donde la
planta creció por un tiempo y después, murió. Eran el terreno de arbustos en donde creció por
un tiempo y después, fue ahogado por el amor y el deseo de la lujuria y los placeres de este
mundo. Para esa mujer, la Iglesia no necesita proveer nada. Ella necesita ser entregada a las
consecuencias de sus propias decisiones.
Y entonces, no creo que la Iglesia tenga la obligación según la Palabra de Dios de estar por
todos lados ayudando a mujeres impías para que sigan viviendo su vida impía. Pero creo que
tenemos la obligación que Dios nos ha dado de mostrar Su compasión hacia aquellas que son
obedientes y puras que están en necesidad, pero cuyos corazones están entregados a Dios y
cuya vida se caracteriza por la obediencia y la oración. Y no el otro tipo.
Recuerdo a una pareja en nuestra Iglesia, muy activa en nuestra Iglesia, muy activa. El marido
murió trágicamente y la mujer simplemente, de manera inmediata, se entregó a un placer
abierto. Y algunas personas me preguntaron en ese entonces qué íbamos a hacer con eso. Y
yo ni siquiera sabía lo que 1 Timoteo enseñaba en profundidad como lo sé ahora, pero yo dije
‘no creo que debamos hacer nada. No creo que tengamos la obligación de apoyar a una
persona que ha escogido apartarse de las cosas de Dios.’ Sí, la Iglesia es responsable de
cuidar de mujeres, claro, si las mujeres son responsables de ser dignas de ser cuidadas.
Ambos lados.
Pablo ni siquiera lo manda, es tan obvio en el versículo 6. Él simplemente lo afirma. Las que
viven en placer están muertas mientras que viven. Él no dice no las apoyen, eso es obvio. No
vamos a apoyar a gente espiritualmente muerta. No usamos recursos del Reino para hacer
eso.
Hay un sentido en el que, y quiero que usted entienda esto, no quiero ser cruel al decirlo, hay
un sentido en el que el sistema miserable entero del mundo del hombre tiene una
consecuencia integrada en sus desviaciones. ¿Entiende usted eso? La gente todo el mundo
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me pregunta si creo que el sida es un juicio de Dios. Claro que es un juicio de Dios, claro que
lo es. Eso es obvio. Es un resultado del pecado. No toda persona que lo tiene merece tenerlo,
pero ha venido como resultado del pecado del hombre.
¿Crees que la pobreza es el resultado del pecado? Sí, la feminización de la pobreza es un
resultado de la pelea en contra de la manera en la que Dios diseñó que las mujeres y los
hombres vivieran. Y las consecuencias están incorporadas en ello. Usted no tiene que ir en
contra de eso. Usted no tiene que ir en contra del feminismo. Usted no me ve en contra del
feminismo, marchando ahí en las calles, llevando pancartas, escribiendo libros luchando
contra el feminismo.
¿Por qué? Porque en cualquier desviación de la verdad de Dios se encuentran incorporadas
las semillas de su propia destrucción. Todas están ahí. Entonces, usted simplemente sigue
moviéndose por el camino de la verdad bíblica y la verdad divina. Y la Iglesia no necesita
pelear por todas las causas y todos los problemas, necesita enseñar la Palabra de Dios y
asegurarse de que cuando apoya a los que están en necesidad, los que apoya son dignos de
apoyo. Y los que no son dignos de apoyo, se quedan sin apoyo para que puedan enfrentar la
consecuencia de su propio pecado. Y tenemos la esperanza de que, en su propia miseria,
serán llevados al conocimiento de Jesucristo.
Observe el versículo 7: “manda también estas cosas para que sean irreprensibles.” ¿Cuáles
son estas cosas? Todo lo que él ha dicho desde el versículo 3. Tu mándale esto a tu
congregación, Timoteo. Para que ellos sean irreprensibles, sean las familias que deben
apoyar a las viudas o sean las viudas que deben vivir vidas piadosas. Esta incluyendo a todo
el mundo. Toda persona involucrada debe ser irreprensible. La Iglesia debe ser irreprensible.
La Iglesia debe ser un modelo de virtud en esta área, sin dar lugar de manera legítima a una
acusación que sea explotada por los críticos. Francamente, la reputación de la Iglesia está en
juego en este asunto.
Y creo que quizás usted cree que yo hago esto, pero esto me cautiva tanto. Millones de
millones de millones de millones de dólares en el nombre del cristianismo están siendo
invertidos en monumentos a hombres que han sido exaltados de manera excesiva y hay
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muchísimas personas con necesidades profundas cuyas necesidades no son satisfechas,
mientras que nosotros acolchonamos nuestros bolsillos construyendo nuestras Disneylandias
cuasi cristianas evangélicas en donde podemos entretener de manera excesiva a nuestros
santos que ya son entretenidos de manera excesiva. Y usted y yo tenemos que ser
cuidadosos, quizás estamos edificando nuestra propia Disneylandia pequeña también, con
todas nuestras pequeñas comodidades mundanas.
¿Puede percibir lo que el mundo ve cuando ve al cristianismo y ve a todas estas personas con
sus relojes de oro Rolex y sus Rolls Royce y acumulaciones masivas de riqueza e imperios
inmensos y todo esto, mientras que hay gente en necesidad, inclusive la gente que de alguna
manera se identifica con la Iglesia, pero nunca parece recibir ningún beneficio? Lo único que
reciben es el privilegio de pagar por todo lo que estas personas disfrutan de manera excesiva.
¿Cuándo es que la Iglesia respalda? Pienso en el hecho de que cuando construimos y
amueblamos este auditorio por $750,000 y cada vez que se me da la oportunidad, le digo a la
gente eso. No lo pueden creer. Pero usted tampoco ve mucho inmobiliario santo colgado por
todos lados. Bueno, lo único que queríamos era un lugar para oír la Palabra de Dios, no
queríamos gastar una fortuna en el ambiente. Preferimos entregar nuestros recursos para la
gente. Me va a dar mucho gusto cuando terminemos esto con el balcón por allá y el edificio
para estudios se acabe porque creo que los años futuros de la Iglesia van a demandar que
nuestros dólares, después de que Dios nos haya permitido construir las instalaciones aquí
para hacer el trabajo, vamos a comenzar a tocar las vidas de personas en necesidad; y ya
inclusive estamos haciendo eso ahora.
Pero Pablo dice en el versículo 7 que la reputación de la Iglesia está en juego y si Iglesia va a
ser irreprensible, entonces más vale que estés mandando estas cosas todo el tiempo. Dile a
tu congregación que son responsables de cuidar de las viudas, viudas que son en verdad
viudas, esto es sin apoyo y que son piadosas y que caminan con el Señor, han manifestado
su dependencia y esperanza en Él mediante una vida de oración. Si la Iglesia es cuidadosa y
hace estas distinciones y apoya a estas mujeres, va a estar por encima de la crítica y ganará
una reputación maravillosa.
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Versículo 8, y él concluye su segundo punto con esta afirmación. Este es un versículo muy
conocido. “Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa,
oikos, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.” Esa es una de las afirmaciones más
fuertes de toda la Biblia. Usted dice que no cree que un cristiano pueda ser peor que un
incrédulo. Sí, puede ser. En términos de la expresión aquí, usted es peor que un incrédulo si
usted no cuida de los suyos.
Ahora, ¿que está diciendo él aquí? No se divide el pensamiento. El término porque continúa
con el flujo. La división viene en el versículo 9; y vamos a retomar eso la próxima semana.
Pero él afirma en el versículo 8 negativamente lo que dijo en el versículo 4 de manera
positiva. En el versículo 4 él dijo, en primer lugar, los hijos cuiden de sus padres. Ahora, en el
versículo 8 él dice que si no lo hacen son peores que un incrédulo.
Pero él aquí va más allá de los padres y nos da más criterios para evaluar nuestra
responsabilidad. El hecho de que lo dijo en el versículo 4 de manera positiva y ahora lo dice
en el versículo 8 de manera negativa me lleva a creer que hubo muchas violaciones de esto
en Éfeso. Y el nivel de la exasperación de Pablo estaba subiendo y subiendo porque tantas
personas estaban violando la ética bíblica hacia las mujeres en necesidad. Entonces, él dice
“si alguno no provee para los de su casa,” y es una condición de primera clase y significa,
afirma un hecho, entonces, podría ser traducido: cuando alguno de ustedes no provee para su
familia o debido a que algunos de ustedes no están proveyendo para tu familia, es una
afirmación muy simple de una realidad. Si no proveen, y eso es pronoeo, pensar por
adelantado, planear por adelantado, cuidar de alguien, pensar en ayudar, si no están
planeando como parte de su vida el cuidado de los suyos, los suyos ¿qué? Sus propias
viudas.
Ahora, ¿qué quiere decir con sus propias viudas? Eso es muy vago y deliberadamente es
vago porque no se refiere a alguien dentro de su familia, no específicamente. Si no es debido
a lo que viene después. Bueno, en su círculo de relaciones quizás su pariente, quizás sus
amigos, quizás sus vecinos, quizás sus conocidos, cualquier persona relacionada en la vida
mediante usted sea en su casa o en otra casa, es deliberadamente vago. Y de nuevo, no es
cuestión de que la Iglesia organizada lo haga. Es cuestión de que un creyente lo haga. Y
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muchas personas vienen y dicen que la Iglesia debe ayudar a esta dama, necesita $200. ¿Por
qué es que la Iglesia no puede ayudarla? Bueno, queremos hacer lo que podamos, pero si
usted me dice que yo tengo la responsabilidad, entonces yo le voy a responder “¿por qué no
la puede ayudar usted?” Y si usted me dice que no la puede ayudar porque usted no tiene
nada tampoco, entonces vamos a ayudarles a ambos con gusto. Pero no venga y espere que
la Iglesia haga lo que usted no quiere hacer. Esa no es la idea. ¿Quién cree usted que es la
Iglesia? Si usted tiene una carga por alguien, entonces la responsabilidad está con usted en
hacerlo que usted pueda porque esa carga sea aliviada.
Entonces, en primer lugar, si usted no provee para los suyos, esto es las viudas que están en
su red de relaciones, las mujeres solas que usted conoce y especialmente los de su propia
familia. Entonces, la primera frase va más allá de la familia, especialmente los de su propia
casa, su propia familia. Él dice que, si usted no ayuda a los que conoce y especialmente a los
de su propia familia, sus propios padres o abuelos o su tía o su hermana, o sea quien sea que
esté cerca de usted, si usted no ayuda a aquellos con toda persona con la que usted tiene
relaciones, que de alguna manera pertenece a usted como un amigo o conocido, usted es
culpable de dos cosas.
Vea la primera: usted ha negado la fe. Ahora, él no quiere decir que personalmente usted ha
perdido su fe personal en Dios. Él no quiere decir eso. Él no está juzgando su alma. Lo que él
quiere decir es que usted niega el principio bíblico de amor compasivo que está en el centro
mismo de la fe cristiana. Porque de tal manera amo Dios al mundo que Él ¿qué? Dio. Y este
es el corazón de la fe cristiana. El amor de Cristo es derramado en nuestros corazones,
Romanos 5:5. “Por estos sabrán todos los hombres que sois Mis discípulos, porque os amáis
unos a otros.” Pablo escribe a los tesalonicenses y dice que no tienen necesidad que un
hombre les enseñe a amar, son enseñados por Dios a amarse el uno al otro. El corazón de la
fe cristiana es amor compasivo, cuidado compasivo, apoyo compasivo. El cristianismo en su
núcleo mismo es eso.
Y entonces, si usted tiene viudas en su red de relaciones o mujeres solas que están solas sin
recursos y particularmente en su propia familia, y usted no las apoya, usted ha negado el
corazón de la fe cristiana. No me importa lo demás que esté haciendo. No me importa a
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cuántos estudios bíblicos usted esté asistiendo. No me importa a cuántos estudios bíblicos
esté enseñando o a cuántas clases asista o cuántas canciones esté cantando. La vida en su
unidad básica es un acto de amor hacia alguien en necesidad.
Entonces, en primer lugar, ha negado la fe. Y si usted ha negado la fe, en segundo lugar, es
peor que un incrédulo. En la práctica usted ha negado la fe. En la práctica, usted se ve peor
que un incrédulo. ¿Por qué? Porque la mayoría de los incrédulos cuida de los suyos. Digo, la
mayoría de los paganos sabe eso. Y la mayoría de los incrédulos no tiene ni idea de la
obligación de amor que Dios ha dado. Simplemente, lo hacen de manera natural.
Y la mayoría de los incrédulos no tiene el modelo real que seguir debido a que no conocen a
Cristo. Y la mayoría de los incrédulos, obviamente, todos los incrédulos no tienen el poder de
amar que nosotros tenemos. Entonces, tenemos el mandato, tenemos el modelo y tenemos el
poder. Y si no llegamos al nivel de un incrédulo al cuidar de alguien en necesidad, entonces
somos peores que ellos. Ese es el punto. Inclusive los paganos reverencian a sus ancestros y
adoran a sus ancianos. Y el cristiano que cae por debajo de ese estándar básico de provisión
amorosa tiene que ser más culpado que cualquier otra persona debido a lo que él conoce,
debido al mandato que lo obliga y el amor que él posee.
Entonces, Pablo dice, para comenzar tienen una obligación de honrar a las viudas con su
apoyo y tienen la obligación de evaluar a las viudas que están considerando apoyar para
asegurarse de que cumplan con los criterios, esto es que no tengan fuente de apoyo personal,
que no tengan medios de cuidado, no tienen a nadie que provea para ellas. No hay nada aquí
que diga que deben proveer para sí mismas, que salgan y hagan lo que quieran. Pero si
alguien les ha dejado algo de provisión o se les han dejado recursos que son adecuados para
que vivan o lo que fuere, no necesitan cuidar de ellas. Pero si no tienen recursos, si son
cristianas y si están profundamente comprometidas con caminar con Dios, son su
responsabilidad. Comienza con usted.
Para concluir con esto, veamos Juan 19. Y esta es una ilustración apropiada para concluir en
esta mañana. En Juan 19, Jesús está colgando en la cruz. Esta cerca de la muerte, ahí lo
encontramos. Y ahí reunidos a los pies de la cruz están Su madre y la hermana de Su madre,
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quien era Salomé y María, la esposa de Cleofás y María Magdalena. En el versículo 26:
“cuando Jesús por lo tanto vio a su madre y al discípulo de pie a quien Él amaba,” ese es
Juan, el escritor de este Evangelio quien nunca usa su propio nombre, sino que siempre se
llama a sí mismo el discípulo a quien Dios amaba, “Él le dijo a Su madre: “mujer, he aquí tu
hijo.” Él estaba llamando la atención de ella a Juan, porque Él entonces le dijo al discípulo:
“mira, he aquí tu madre.”
“Y a partir de esa hora, el discípulo la tomó en su propia casa.” Literalmente, para sí mismo.
Ella se volvió suya. ¿Por qué? Porque las mujeres debían ser cuidadas. Jesús no dijo en la
cruz: “mamá, consíguete un trabajo”.
Quiero que entienda esto. Juan era el hijo de Salomé, Salomé probablemente era la hermana
de María y entonces, Juan era sobrino de María. Juan, el amado. Juan, el tierno. Pero Juan, el
fuerte también. Es a él a quien Jesús encarga a Su madre. ¿Por qué? Hace mucho que José
murió. Él ha desaparecido de las páginas del registro de los Evangelios. Y María estaba sola,
sin marido. Ella ahora había perdido al Hijo de su amor, el Hijo de la promesa, el Hijo del
nacimiento virginal, el Mesías, el Cristo que nació de ella. Ella únicamente se quedó con los
hermanos incrédulos del Señor. Sin duda alguna, ella no quería estar bajo el cuidado de esos
hermanos incrédulos.
Y entonces, en compasión amorosa, Jesús la encarga al cuidado de Juan. Y Juan a cuidar de
ella. Y quiero que sepa esto, esto nos dice algo absolutamente monumental acerca de la
importancia de lo que estamos aprendiendo. Jesús, colgando en una cruz, sólo les habló a
dos individuos: uno fue un criminal miserable vil colgado junto a Él, un ladrón, un pecador que
iba camino al infierno a quien Jesús perdonó y lo llevó al cielo.
El otro individuo fue Su madre viuda y se aseguró del cuidado de ella. Nada, y escuche esto
con cuidado, nada revela más el corazón de Dios que cuando Jesucristo está muriendo en la
cruz llevando los pecados del mundo entero, reuniendo a toda la eternidad pasada y futura en
un gran clímax redentor. Y en medio de esto, las dos cosas que le preocupan son la salvación
de un pecador y el cuidado de una viuda. Muy importante… Muy importante. Ahí está el
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corazón de Dios, un corazón de compasión por los pecadores y aquellas mujeres en
necesidad.
Cuando Jesús le dijo “mujer”, Él dijo mujer porque Él no quiso decir “madre” y hundir en mayor
profundidad la espada en el corazón de ella. Él no quería decir madre, porque a partir de
ahora Él iba a ser el Salvador de ella, no realmente su hijo. Ella debía estar relacionada con Él
espiritualmente, no físicamente. Y aunque Él estaba llevando a cabo la obra más intensa, más
inconcebible jamás realizada, Él nunca perdió la atención del corazón compasivo, el corazón
mismo de Dios, el pulso, el latir de Dios de cuidar de una viuda.
Ahora, eso le dice a usted algo muy importante. La Iglesia no sólo debe estar involucrada en
redimir, en ver la redención de pecadores, sino ver el apoyo de las mujeres que están solas.
Nuestra sociedad ha mentido y nos ha engañado con respecto al cuidado de las mujeres al
punto en el que inclusive en la Iglesia ha creído esto. Y lo vuelvo a decir: el engaño se
encuentra incorporado en las semillas de su propia destrucción. Y permanecemos firmes en la
Palabra de Dios. ¿Qué significa todo eso? Significa que tenemos la obligación de cuidar de
aquellas mujeres solas que han sufrido pérdida.
En primer lugar, en nuestras propias familias. En la red de nuestras propias amistades,
nuestra propia casa. Y si no existe una casa así, sino hay un lugar así, entonces
colectivamente como cuerpo de iglesia, proveemos recursos para mujeres así. Pero que
comience con nosotros como individuos. No hay Iglesia más que usted y yo. No podemos
hacer colectivamente lo que no haremos individualmente. La responsabilidad es nuestra.
Padre, de nuevo Te confesamos que estas cosas algunas veces son difíciles de oír, porque
somos egoístas. Estamos preocupados con nuestros propios deseos personales. Nosotros
resistimos involucrarnos en las complejidades de las personas con necesidades. Perdónanos,
perdóname. Haznos fieles en tener el corazón de Cristo, quien al llevar los pecados del
mundo y lograr algo tan monumental estuvo preocupado por dónde dormiría su madre esa
noche y dónde ella recibiría su próxima comida. Por aquellas mujeres queridas que lo habían
seguido y Él había provisto para ellas. Ayúdanos a llevar la causa de Cristo, a proveer para
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mujeres en necesidad. Hay tanto más que aprender. Abre nuestros corazones a todo lo que
quieres enseñarnos y haznos fieles en obedecerlo, en el nombre de Cristo. Amén.
Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org
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