gönczi tamás - nimród gyűrűje
DESCRIPTION
Gönczi Tamás - Nimród gyűrűjeTRANSCRIPT
-
12
Gnczi Tam
s: Nim
rd gyrje/N
imrd a rgi m
agyar mltban s az archaikus m
agyar ha-gyom
nyban/
Fedlen lthat kp: A Bbel tornynak ptse, XV. szzadikdexm
iniatra (British Mzeum
)Tipogrfia, trdels s fedlterv: Srosi K
risztinK
iadja a Srosi Kiad 215.3 Ft, Vrsm
arty tr 2.Tel./Fax: 06/27.361-0.36E-m
ail: tajtajacsak@freem
ail.huN
yomdai m
unklatok: Srosi Kft.
ISBN
: 963 86479 1 49 789638 647979@
Minden jog fenntartva!
Kzirat lezrva: 2004. februr 26.
-
3Stat magni nom
inis umbra...
(Lucanus)
-
5ElhangH
a egy np si mltjt lassan de biztosan elfelejtetik,
ha si rovsbotjait szt tretik, rsait mglykra hordatjk,
ha hitregit, smesit m
sokra, tle idegenekre cserlik,ha erdkben, hegyekben, forrsoknl hitet vall, ragyogN
aptl fnyes si vallst az j hit ldozatul dobjk,ha a Boldogasszony srgi fnyes hitre fekete pecst kerl,ha e szzszorszp hazt idegen rdek tpi darabokra,ha N
imrd egynyelve m
s nyelvek prdja lesz...
...akkor, de csak is akkor:N
imrd tornyrl, Tndr Ilona napos
aranypalotjrl, a vilgossg otthonrl.am
a magos Rutafrl. s szvnkben rztt
szp szerelmnkrl Boldogasszony hazjrl.
ama rgi j tndrkert M
agyarorszgrl,Legtisztbban a fnyeket kpp varzsol fest,a fnyeket betkbe, gondolatokba nt r,a fnyeket hallat, azokat m
egnekl nekmond
beszlhet csak tisztn, szabadon, si igazul...
6
Knyvem
etTolcsvay Blnak,
a magyarok naplelk,
fehr hajnekm
ondjnakajnlom
rk bartsggals szeretettel
A Szerz
-
7Tartalomjegyzk
ELH
AN
G............................................................................................5
TA
RTA
LO
MJE
GY
ZK......................................................................7
BE
VE
ZET
S
.......................................................................................10
A M
TOSZR
L S A
HA
GY
OM
N
YR
L EG
Y K
ICSIT
M
SK
PPEN
..............................................................................13
NIM
R
D K
IR
LYR
L
....................................................................18
1. GY
R
S KO
RO
NA
....................................................................19
2. NE
VEK
, NY
ELV
EK
, EM
L
KEK
.................................................40
3. SZTTPETT SA
PA
S A N
APG
YER
MEK
...........................48
4. TL
TO
SKO
V
CS S A
NIM
R
DFA
.........................................52
5. NIM
R
D G
YR
JE, PIL
ISNE
K PE
CS
TJE
............................62
6. VIL
GK
IR
LY, N
APH
AR
CO
S R
IS
.....................................67
7. HA
GY
OM
N
YO
K E
LG
AZ
KE
RTJE
....................................78
8. TZ A
NE
VE
, NA
P A SZ
MA
.....................................................91
9. BL, KIT N
IMR
D
NA
K M
ON
DA
NA
K......................................99
10. EMB
ER
AR
CA
, TL
TO
S TE
STE
............................................110
11. KES K
OR
ON
V
AL
TE
LJES
.................................................119
12. K FED
I RU
H
JT
NIM
R
DN
AK
, AT
TIL
N
AK
.............125
13. HE
LY N
EV
RL, TITK
OS EM
LKR
L...........................138
8
14. AR
AN
YO
S KO
R, K
ER
EK
T
ND
RV
ILG
..........................145
15. BBEL V
R
N
AK
MA
GO
S AB
LAK
B
L..........................163
16. MA
D
RA
SSZON
Y S N
APO
RO
SZL
N...............................177
17. SK
OS, K
ETTSB
AL
TA
S P
RD
UC
KA
CA
G
NY
..........189
18. MA
GO
S G
BL, K
ASZ
SCSILLA
G R
EJTEKB
L.........224
19. NIM
R
D LO
VA
, T
LT
OS L
OV
A...........................................247
20. NIM
R
D S
LM
OS
................................................................259
21. G
A F
LDJE
, AG
Y A
Z OR
SZG
A......................................271
22. AM
A N
APT
AR
T
KE
GY
ES L
LA
T......................................282
23. N
VN
Y LELK
E, SZELLEM TESTE, A
RA
NY
PALO
TJA
.....................................................................................................296
24. K
T S
RK
N
Y, K
T
KIR
LY
..............................................302
25. L
T, MIN
T A T
L
TO
S, B
ER
, MIN
T A K
AK
AS
................311
26. NEV
BEN TITO
K PED
IG R
EJT
EK
EZIK
.............................322
27. FEH
RL
, FE
HR
HA
GY
OM
N
Y.......................................336
28. NIM
R
D L
NY
A.......................................................................350
29. NIM
R
D SZ
MA
, SZEN
T R
OV
SA
......................................355
30. NIM
R
DT
OR
ON
Y. N
IMR
D
HA
LOM
. KE
TT
SKER
ESZT.....................................................................................................376
31. FEL
SZL
L
TZN
EK
SZP IM
D
SA
..............................380
32. OT
TH
ON
A A
MA
SZP S
LY
OM
MA
D
MA
K....................389
33. NIM
R
D M
IND
EN
SGE
..........................................................407
-
934. T
NC
RT
US
S CSIL
LA
GL
EPE
L..........................................417
35. TE
MPL
OM
VA
N O
TT
, K
R
S TEM
PLO
M.........................432
36. L
AZ IST
EN
..............................................................................452
37. HT T
Z, EG
Y B
ESZD
..........................................................460
38. HA
JTSD
LE
G
AD
, MU
TASD
GY
K
ER
ED.........................465
39. NIM
R
D LA
BIR
INTU
SA, N
D
I BO
LD
OG
ASSZO
NY
TITK
A.....................................................................................................471
R
SUM
............................................................................................484
BIB
LIO
GR
FIA
:..............................................................................485
KPEK
FOR
R
SHELY
EI, JELENTSE S O
LDA
SZM
A:...498
NY
UG
AT
I FAL
N
H
NY
FRE
SK
B
R
ZOL
SAI 61 O
LD
AL
.41. K
P (E
GSZ O
LD
AL
AS K
PA
NY
AG
).........487UT
SZ
5
N
V-, H
EL
Y-
S TR
GY
MU
TAT
.............................................506
10
Bevezets
Nehz egy olyan knyvhz bevezet sorokat rni, am
i sokveselkszletet, szellem
i elzmnyt ignyelt. Tanulm
nyaim s
knyveim ellenre sokig gy gondoltam
, hogy mindez kevs,
valahol legbell nagyon kevs. gy reztem
ott a llek mlyn,
hogy meg kell rnom
egy olyan hinyptl knyvet, ami oda a r-
gi magyar m
ltba, a gykerekhez vezet vissza. gy kpzeltem
el,hogy ennek a knyvnek a fundam
entumt a m
agyar archaikus ha-gyom
ny tartja szikla szilrdan, mg falait a m
agyar mtosz em
elim
ajd fel az gig...V
alahogy kimondatlanul de m
indig velem volt ez a sokig
magam
ban tartott, ki nem m
ondott gondolat. Mgnem
egy szpnyri napon eszem
be tltt a megolds. K
nyvet kellene rnom,
egy nagy knyvet kell hogy szenteljek a magyarok sapjnak, a
vilg els kirlynak, az oly sokig agyonhallgatott, torony-pt m
itikus risnak. Annak a N
imrdnak, akit a m
agyar eml-
kezet a magyarok sapjnak, a m
agyar mese j risnak, a m
i-tikus hagyom
ny pedig naplelk, csillagszem riskirlynak,am
a znvz eltti snyelvet beszl magyar sapnak nevez.
velnk volt egykor a csods Napkeleten. V
elnk a mi vilgunk-
ban, a mi fldnkn, a m
i haznkban, a mi fehr, szent hegynk
krl. Ott, ahol a m
i helynk van, a mi tjunk szve dobog, ott a
Szent Pilis vidkn.
volt az, aki azokat a csods, ma m
r a forr homok alatt
romokknt m
egbv vrosokat ptette ott minden kultra rk
eredjben, a csods si Napvilgban.
volt az, aki az skegynyelvt brta, rta s beszlte egykor.
volt az, akit a Biblia
a magyar hagyom
nyokkal ellenttben eget ostroml, Isten ellen
lzad nagy zsarnok kirlynak nevez. S az a N
imrd, aki a
Biblia szerint: M
int ahogy rtam, is a sors gy alaktotta a dolgo-
kat, hogy nem els knyvem
knt szletett meg a N
imrdrl rt
munkm
, de soha egy percre sem felejtettem
el a mr rgta el-
hatrozott feladatot. Most, am
ikor eljtt az ideje, le is teszem a
knyvet a nemzet knyvespolcra. A
nnl is inkbb teszem ezt,
mert N
imrdrl a m
ai napig kevs knyv rdott gy magyarul,
mint idegen nyelveken. M
inden bizonnyal ennek a tnynek ism
egvan a maga httere s oka.
"Hatalm
as vadsz vala az r eltt... "
-
11
Mint ahogy rtam
, is a sors gy alaktotta a dolgokat, hogynem
els knyvemknt szletett m
eg a Nim
rdrl rt munkm
,de soha egy percre sem
felejtettem el a m
r rgta elhatrozottfeladatot. M
ost, amikor eljtt az ideje, le is teszem
a knyvet anem
zet knyvespolcra. Annl is inkbb teszem
ezt, mert N
im-
rdrl a mai napig kevs knyv rdott gy m
agyarul mint ide-
gen nyelveken. Minden bizonnyal ennek a tnynek is m
egvan am
aga httere s oka.O
ly sokig gondosan kerltk, gyesen agyon hallgattk, mi
tbb kis hjn majdnem
a trtnelem szem
tdombjra lktk a
szpapink rizte nphagyomnyok, levilgtunk a m
lt trtn-seibe gondosan kvetve a vilg ezerfel fut tjt, stt s vil-gos szlait azt ltjuk, hogy a hagyom
ny, a mlt s az sk tisz-
telete mindenkori fundam
entuma a jelennek s rk zloga a j-
vnek.Meg kell ht ismernnk N
imrd alakjt, hogy vele s ltala
magunkrl is tisztbb kpet kaphassunk. H
ogy otthon lehessnk avilgban, ahogyan azt Tam
si ron olyan csodlatosan m
egfo-galm
azta. Mert az otthon csak addig otthon m
g van emlke, ho-
zomnya a m
ltbl. Ha nincs em
lk, nincs mlt s nincs jv.
Nem
rulok el titkot azzal, hogy minden nm
agban bz,hazjt szeret nem
zet bren tartja a mltjt, hogy abbl folya-
matosan ert s tapasztalatokat gyjthessen a jv szm
ra gynem
fog elkalldni, s nem vlik m
sok vagy ppen nmaga pr-
djv. Nem
tagadja meg m
ltjt, hanem keres s kutat benne,
hogy annak emlkeit feltm
aszthassa, s lv tehesse a minden-
kori jelen s a biztos jv szmra. Jm
agam is ezt tartom
kve-tend pldnak, s ezt cselekedtem
Nim
rdrl, Csontvryrl, a
Pilisrl, a plos atykrl rt knyvem esetben is.
Meg kell, hogy valljam
nem volt knny rvennem
magam
arra, hogy a magyar N
imrd m
egismertetsre vllalkozzam
. Ez avllalsom
fradsgos s nehz munkt jelentett. D
e nem panasz-
kodom, m
ert minden nehzsg dacra inkbb ajndknak reztem
ezt a feladatot, mint nehz m
unknak. Tudom, hogy a knyvek-
nek akr az emberi leteknek is kln trtnete, kln sorsa van.
Ezt a sorsot pedig vllalnia kell az rnak, a kiadnak ppen gy,m
int a knyvet magnak vall hiteles olvasnak.
12 Hls vagyok
mindazoknak,
akik segtsgem
re voltak
eknyvnek a m
egrsban. Ksznm
a trelmet, a hagyom
nyoks a nem
zeti emlkezet sokszor knnyekig m
eghat tadst, azism
ersk s ismeretlenek szinte bizalm
t, a sok bztatst sm
egerstst, a gyjttt anyagok tadst, a klcsn s nekemadott knyveket, tanulm
nyokat, jegyzeteket, magnkazettkat, a
velem m
egosztott rtkes gondolatokat. Vgl, de nem
utolssor-ban ksznm
a lelkes s nzetlen knyvtri segtsget is.K
ln ksznet illeti Gondos B
lt, a lelkes bartot, a rgim
agyar templom
ok fradhatatlan kutatjt az si magyar kerek-
templom
okkal kapcsolatban nyjtott rtkes s hasznos segts-grt. K
sznet illeti Horvth Zoltn G
yrgyt, aki hozzjrult akrtem
plomokrl kszlt fotinak a knyvem
ben val kzls-hez.N
agyon remlem
, hogy knyvemm
el hasznra lehetek mind-
azoknak, akiket a magyar rgm
lt, a magyar svalls s a hagyo-
mnyok irnti szinte rdeklds s tisztelet vezrel.
Budn, 2004. februr 2-n Gyertyaszentel Boldogasz-
szony napjn.
Gnczi Tam
s
-
13
A mtoszrl s a hagyom
nyrl egy kicsitm
skppen
...a Nappal itt a fldn jszakv vlt
s a Fnynek Szve kvnkozott az atyja utn...
Rszlet Tolcsvay B
la: rk trtnet c. mvbl (K
tay Mi-
hly festmvsz tzzomnc-rsnak felhasznlsval. (1988-
1991-1992)
Nim
rd gykbul,dicssg hzbulszrm
azott fnyesvirg...
Kuruc nta
A mtosz a valsg eredeti m
intja,m
egzillt formjban is dokum
entum,
az egzakt tudomnynak hozz kelt
igazodnia...N
em a tudom
ny mondja m
eg mi igaz a m
toszbl,hanem
a mtosz, m
i igaz a tudomnybl.
Vrkonyi Nndor: Az elveszett paradicsom
Eleink a kzttk l, a npllek mlyn rztt nem
zeti m-
toszkincset mly blcsessggel seink ajndknak tartottk s
s-igaz mesnek neveztk.
seinktl kaptuk, tlk jtt, teht az ajndkuk.
si s nagyon rgi. Termszetesen m
ese is. De a
mese attl, m
ert mese m
g si s igaz, ahogy eleink is gondol-koztak rla, N
oha az id haladtval az egyre fldhzragadtabb, azanyag bvletben l s abba bele is ragadt utkor a rgiek m
e-sit, legendit m
indennek hiszi csak igaznak s szpnek nem.
Ezen nincs is mit csodlkozni. A
felvilgosult vilgkpben lem
ber szmra m
inden hihetetlen, ami a szellem
s a llek vil-
14
gbl rkezik az technokrata birodalmba. Ezrt m
inden rekvi-zitum
val egytt ezt az archaikus szemllet, si tudst rz bi-
rodalmat a m
esk, legendk, npi hiedelmek, im
dsgok szentvilgt egyrtelmen az rtelm
etlen, a lehetetlen, a gyermeknek
val mesk naiv birodalm
ba sorolja s onnan nem is engedi
kijnni. Holott valjban a m
itikus smesk legends vilga kort
s tartalmt tekintve is igen figyelem
re mlt s m
indenkppenhosszabb let, m
int a mlttalan, tlhajszolt korunk gykrtelen
mesi. A
z is igaz, hogy ezeknek a jzan mesknek a m
egrzs-hez tagadhatatlan, hogy elfogulatlansg s pozitv hozzllsszksges.
Tudtk azt is a rgiek egykoron, hogy amit m
egriznek an-nak oka s feladata volt, van s lesz az idk rjban. A
cl pedigaz, hogy m
indez eljusson a kvetkez, majd az azt kvet s a
kvetkezt kvet nemzedk szm
ra. Mindezt m
aga Dek Fe-
renc, a Haza B
lcse ppolyan jl tudta, mint Szchenyi, Jkai s a
tbbiek. Nagyapink trdn lve, az regek m
esjt hallgatva agyerm
ek beavatst kapott. Beavatst az lelkn, az szellem
is-gn keresztl. N
em pedig unatkoz regek zavaros m
esjt hall-gatta. Ennek a verblis hagyom
nytadsnak a fontossgt mi
sem bizonytja jobban, m
int az a tny, hogy minden erlkds s
elhallgattats dacra mig l, ez a fennm
aradt tradci. EI a maga
mlysgekbe vezet fnyes hagyom
nya ltal. Hiba prbltk
elfeledtetni azt 1848-at kveten, majd az els s m
sodik vilg-hbor pokoli tragdija utn...
Mirl is beszl ez a tbbnyire verblis ton m
ra oly tred-kesen fennm
aradt magyar hagyom
ny? Arrl a bizonyos szakrlis
emlkezsrl, az idtlen tudsrl, am
i az smtosz, az eredet-
hagyomny tovbbadsval rkldik t nem
zedkrl nemzedk-
re. Ez olyannyira fontos szellemi hagyatk, hogy e nlkl nincs
semm
i. Nincs s nem
lehet alapja a Nem
zet Hznak. Ennek a
beszlt, elmondott tudstadsnak, a rla val em
lkezetnek,m
int minden rk dolognak m
egvolt a maga ideje, helye, egysz-
val rtusa.A
rgiek tudtk azt, hogy az rk dolgok tadsra felkszlt,em
elkedett csendes llekre van szksg. S az emelkedett llek
csak a neki megfelel, kivlasztott helyen, kivlasztott idben s
a lleknek erejvel nyilatkozik meg. A
Pilis termszetlelte ren-
-
15
getegben, egy csendes templom
nma klauzrjban, egy csilla-
gos falusi estn a hz eltt a kispadon lve, egy naplementtl ti-
tokzatos erdei sta alkalmval, s gy tovbb...
Korunk m
ltat felejt, rtket csak ritkn felismer, em
ber-telen tem
ben gyorsul fogyaszttrsadalmnak pillanatvilga a
mtosz, a m
ese, a folklr rizte hagyomnyt sem
mibe veszi.
Tbbnyire feleslegesnek, vnasszonyok res fecsegsnek tartjavagy jobbik esetben a m
egfelel szaktudomny szraz, fnytelen
vilgnak a kezre adja, knyvtrak poros polcaira dobja. Nem
tolerlja az archaikus hagyomny szellem
tl fnyl lvilgt,nem
tartja azt a modern vilggal egylptknek, nem
tall bennem
agnak hasznot. Ezrt fekteti el s dobja bele a mlt ktjba.
Nem
tudva arrl, hogy ez a kt feneketlen s a benne lv rkrvnyls idrl-idre visszadobja a beledobottakat.
Ahogy m
anapsg mondani szoktk ennek a hagyom
nynaknincs m
eg a megfelel reklm
- s profitrtke. Ez a bne. Ezek am
esk s vals mtoszok hossz-hossz em
berltkn keresztlrzdtek m
eg, hagyomnyozdtak rnk szpapink, ddapink,
ahogy mondani szoktuk eleink szp rksgeknt. A
szp rksgpedig a m
onds szerint szp pldra ktelezi az utkort.K
nyvem ezek kztt a titkos csoda folytn m
ig megm
a-radt, m
ig beszlt mtoszbeli m
esk kztt keresglt, kutatott.Segtsgl hvva a m
agyar nimrdkp felfejtse kapcsn a m
agyarm
toszt, a magyar m
esekincset, a kzsbe dobott, elfecsrelt,kitagadott, m
sokra truhzott mitikus trtnelm
et, az antik segyetem
es mitolgia szzszorszp s rk virgait. A
z emberisg
kzs hagyomnyainak renk rktett s m
g megm
aradt eml-
keit s azok mig hat tansgait adja kzre.
Mindezeket az itt-ott fellelt s a hagyom
ny ltal megrztt
dolgokat Igyekeztem sszefzni az em
beri llek mlysgeiben l
rk szellemi vilgossg segtsgvel. Ez a vilgossg s fnyes-
sg szegdtt vezetmnek azon a nem
mindennapi s az em
berillek legm
lybe vezet klns utamon, ahol nem
egyszer csaka szim
blumok blcsessge s egy-egy elszrt, egym
stl idbens trben tvollv hivatkozs egym
s mell illesztse, gondolati
sszevarrsa segtett csak a tovbb haladsban.gy lthattam
csak meg a kicsiben a nagyot, a nagyban a ki-
csit, a rszben az egszet s a nagy egszben azt a picinyke kis
16
rszt, ami nem
ms, m
int maga az em
ber. gy pillantottam m
eg akzpkori Eurpt fnybe bort szakrlis teljessget, am
i a ma-
gyar rpd-hzi szentek fnyvel vilgolta be az akkori vilgot
olyannyira, hogy mg m
anapsg is, szttpett s megtpzott m
a-gyar vilguknak is jut bven belle. Ezt csods,
rpd-hziszentektl fnyl m
agyar kzpkort az informcis sztrdn sz-
guld, de nmagt sem
ismer jelennk oly m
agabiztos, nhittkvetkezetessggel stt kzpkornak nevezi. M
eghkkent, de aszentsg s a szeretet fnyben vilgolt m
agyar kzpkort jele-nnk akr m
ilyen furcsa, de szgyelli. Szgyelli azt az rpd-
hzat, aminek a legelejn ott ll N
imrd, a m
agyarok skirlya.M
indezen emltett szellem
i vilgossg gykere, mintegy az
eredet lmnye, a karizm
atikus szentsgi startalom a m
agyarN
imrd-hagyom
nnyal indult el csodlatos eurpai tjra. Az
rpd-hzi nem
zetsgtbla legelejn ll, turulszlte lm
os ap-jnak vagyis N
imrdnak, a m
agyarok legends satyjnak, a vilgels kirlynak a m
egjelensvel vette dicssges kezdett ez acsodlatos dinasztia, am
i oly sok szenttel lepte meg annak idejn
a rcsodlkoz vilgot.M
indezek megism
ershez azonban al kell szllni. Al,
mgpedig a m
toszok, az archaikus nphagyomny sokat sejtet
vilgba, a trtnelmi m
lt legmlyre. Le egszen az Eredet V
i-lgossghoz, hogy m
egadathasson a Lts ajndka s annak azrm
e.Ide kvnkoznak Ferdinndy M
ihly ihletett sorai:
alszllok a mlybe. Vallatom
az rpd-hzi mitolgit
titkai fell mindaddig, m
g a szentsgi startalom m
egnem
nyilatkozik. Keresem
a vilgtrtnet egyik legkl-nsebb
jelensgnek: az
rpdok szentkirlysgnak
formit.
rmm
el bukkanok r oly jelensgekre, melyek
mg m
ai napig is lnek bennnk. Ezekben a jelensgek-ben a m
agyar szellem csaldfja az rpdok nagy szent-
sgi hagyomnyig hosszabbthat m
eg. Felismerem
,hogy a szentkirlysgban valam
i nagy teljessg volt je-len. S ezt a teljessget nyom
ozva si formk, a vilgrl
szl si elkpzelsek bontakoznak ki a szemeim
eltt.Ltom
, mint trnek a teljessgre, az egsz brsra p-
-
17
pen e nemzetsg legnagyobb kpviseli. M
int valstjkm
eg magukban a vilgot, s m
int fejezik ki azt minden el-
lentmondsval, ellenttvel s m
inden gazdagsgval,teht teljessgvel. Velk s bennk n is kiszabadulok atredkes em
beri ltembl s a nagy vilgllekkel egye-
slk, mely bennem
fejezi ki nmagt.
A m
agyar szellem csaldfja a legends N
imrd kirllal a
fldn vala els nagy kirllal veszi kezdett. Jrjunk ht az nyom
ban a mtoszok, a m
esk, a legendk s archaikus imk
csods erdejben, a hagyomnyok tengerben. A
zrt hogy ltvalssuk s tudva-tudjuk azt a nagyon fontos valsgot: hogy azletnk nem
egy gykrtelen, egyszeri ltezs csupn, hanemrk s vgtelen folytats...
Gnczi Tam
s
18
Nim
rd kirlyrl...
Nim
rd kirly ugye a vilg els kirlya vt. A fd elskirlya vt, a m
agyarok sapja vt. Nla vt ht a m
a-gyarok gi fnyes nagy gyrje. Ennek a gyrnek letevt. M
ozgott s vilgtott. Mikor pedig (m
rmint N
im-
rd) elment a gyr biz a nem
ment vele. M
ert trvnyvt r, hogy a gyrnek Igenis itt kell m
aradni ahun mi
vagyunk. Velnk, ennek a vilgnak az vgezetig, addigm
g el nem vsz vglegesen a fny. Ezrt vt az Attilnl,
az rpdiaknl a fehr csuhsoknl. Addig mg aztat a
vilg Fnyes Ura vissza nem
veszi. De ha vissza veszi,
minket is vissza vesz ebbl a nyom
orult vilgbl. Oda
ahun bizony
az
fnyes otthona
fnyeskedik. O
da,ahunnan bizony m
i vtettnk. Oda ahun bizony az gi
vilgossg vgtelen fnye vilgut mindig. Ahol ahugyan
mondtk a rgiek rk Fny van s Szabadsg...
(Szab Lajosn / Jucika nni alfldi parasztasszony 1967teln)
-
19
1. Gyr s korona
A gyr s a koronam
aga az gi karizma.
A titkos mennyei tm
asz,a fentrljtt rk segtsg.(Tth Lszl)
Mit is hagyott rnk ez az 1967-ben lejegyzett nphagyom
ny,am
i Szab Lajosn (Jucika nni) szavait rktette meg s e
knyv szellemi travaljnak lett kivlasztva. M
indenekeltt azthogy N
imrd a vilg els kirlya volt s egyben a m
agyarok s-apja is. Ennl a N
imrdnl volt a m
agyarok fnyes (minden bi-
zonnyal gi fny csillagvilg gyrje. S mikor elm
ent Nim
-rd ebbl a vilgbl ez a gyr nem
ment vele. Teht nem
temet-
tk el vele. Mert trvny volt r, hogy a gyrnek a kvetkez
uralkodnl kell maradnia. Ennek a gyrnek N
imrd npnl
kell ht maradni egszen a vilgvgig. Pontosabban a vilg v-
geztig, amikor m
ajd kihuny npiesen fogalmazva, elvsz m
in-den fny.
Ezt a tradicionlis folytonossgot akarja rzkeltetni a m-
toszmond azzal, hogy m
egemlti, hogy A
ttila, az rpdok s a
fehrcsuhsok is brtk e gyrt. Minden bizonnyal a fehrcsu-
hsok alatt a magyar alapts plosrendet kell rteni a rend fehr
rendi csuhjra utalva. Az, hogy A
ttila s az rpdok utn m
irtppen a m
agyar plosrend kerlt bele ebbe a rvid felsorolsbam
inden bizonnyal nem lehet vletlen.
A m
itologikus emlkezs egyre rdekesebb vlik s szinte
megdbbent fordulatot vesz, am
ikor a Vilg Fnyes U
rra trt-nik em
lts. Ugyanis ez a gnosztikus fnym
isztikn alapul F-nyes Istenre val utals (aki egyszer csak visszaveszi a gyrt anppel egytt ebbl a nyom
orult vilgbl) egyrtelmen val-lstrtnet unikum
. Olyannyira, hogy sok m
indent felbort, mr
ami a hagyom
nyos smlt-elkpzelseket illeti. Teht a Fnyes
Isten visszavesz minket m
ajd az fnyes rk birodalmba,
20
ahonnan mi egykor vtettnk. Itt bizony az rk vilgossg, a l-
lek s a szellem rk szabadsga vilgol, ahogyan azt a rgiek
mondtk ott m
indig rk Fny van s Szabadsg.M
int ltjuk a magyar szakrlis nphagyom
ny ltal megr-
ztt igen mlyrl hozott em
lkanyagban igen klns s mly-
sgbe vezet szerep kapcsoldik a fld els kirlyhoz, a ma-
gyarok sapjhoz, egyszval Nim
rd mitikus alakjhoz. M
ind-ehhez azonban tudnunk kell azt, hogy a fld els kirlya a fnyesIsten akaratt teljest. Sajnos az shagyom
ny e legendsalakjt illeten igen nagy az sszevisszasg, a szndkos vagyakaratlan felejts.
A kutatk tbbsge a nagyon tvoli m
lt tbbnyire kusza sm
ondjuk ki gyakran ellentmondsos rvnylsbe nem
szvesenkeresgl, ahogy m
ondani szoktk nem nyl bele. Ennek a vona-
kodsnak nem csak a ham
is s vals dolgok sszekeveredse azegyetlen oka. A
z ok ennl jval kzenfekvbb. Egyszeren arrlvan sz, hogy N
imrd trtnete nagyon a dolgok legelejn van.
Ennl fogva annak a trtnelme m
itikus. Ezrt van az, hogy etrtnet ism
ertebb trtnelmi szlt egszen az esem
nyek leg-elejig visszagom
bolytva egy ismeretlen vilg kapujban talljuk
magunkat.
Mindezt m
r Vrkonyi N
ndor is sejtetni engedte bizonytvaazt, hogy az em
beri kultra jval regebb, mint azt eddig a hiva-
talosnak tartott tudomny lltotta. S benne a m
agyarok ez a rej-tlyes m
lt, nagyon rgi ragoz nyelvet beszl, tehetsges npnem
ppen a kultrnpek legvgn poroszkl, hanem az elejn
vilgol. Azon kevs kultralkot snpek kz tartozik, akik az
emberisg kultrjt gym
ond elindtottk. Elvgre nem m
indennpnek lehet az az sapja, aki egyben a vilg els kirlya is volt...
De ne legynk elfogultak s jrjuk alaposan krbe a tm
t. Aszm
talan felbukkan verzi kzl valban nagyon nehz, deazrt nem
lehetetlen hitelt rdeml kpet adni a fld Els N
agyVadszrl, a M
agyarok skirlyrl, a M
agyarok sapj-
rl, a Gyr Els U
rrl, a Hatalm
as Vilgt gi Nyilas-
rl, Az j Els Harcosrl, Az g N
agy vadszrl az giK
orons uralkodrl s gy tovbb... Termszetesen legism
ertebbjelzje N
imrdnak az, am
i egyformn fennm
aradt a Bibliban s
a magyar nphagyom
nyban egyarnt. Ez pedig nem m
s, mint
-
21
az, hogy hatalmas vadsz volt az
r eltt. a magyar hagyo-
mnyban itt-ott m
g elfordul a mr em
ltett Els Nagy Vadsz
megfogalm
azs is. Igen rdekes, hogy errl a mitikus vadszatrl
ktfle megkzeltsben beszl a hagyom
ny. Az egyik, az ltal-
nosabb megfogalm
azs, mint gi vadszt jelli m
eg Nim
rdot snem
rendel hozz semm
ilyen gymond fldi trtnst. St m
gasztrlm
toszi jelentst is csak nagyon kdsen, elkenten hat-rozza m
eg.A
msik m
egkzelts mr sokkal izgalm
asabb. Itt mr m
eg-jelenik N
imrdnak a m
toszbl kibontott fldi szerepe is. Arrl
van sz, hogy Nim
rd vadszknt vigyzza az eget s a fldet. Az
elvadult embereket s m
sok megrablit m
egbnteti, mintegy
isteni vadsz azokat levadssza. Ha kell az gen, ha szksges a
fldn bnteti meg azokat, akik ellene tesznek. gy tesz a rossz
csillagzat alatt szletettekkel is, akik eredenden nem ism
erik avilgossg isteni adom
nyt. Mert N
imrd ism
eri a csillagok bl-csessgt. A
nphiedelem szerint
a mgia, a csillagism
eret sm
inden rejtett dolgok atyja. m
indent lt, amit m
sok nem lt-
nak vagy nem lthatnak m
eg. az, akinek a gondolattya nem
ismer feledst. M
g arra is emlkszik, am
i akkor vt, amikor
mg m
eg sem vt. A
magyar hagyom
ny azt is tudja, hogy Nim
-rd nagy kozm
ikus arnyokkal br nagy pt s pttet is volt.M
aga is hatalmas volt, nagyobb az em
bereknl, de amit, illetve
amiket ptett azok az pletek is hatalm
asak gi mretek
voltak. gy s olyan anyagbl ptette ket, am
iken nem fogott
az id. Ezrt tudjk gy a rgiek, hogy Nim
rd pleteit csak gylehetett eltntetni a fld vltozsznrl, hogy azokat szjjel-szedtk s betem
ettk. Elstk azokat a fld mlybe rejtetve. D
eaz id is nagy takart m
unkt tud vgezni, br errl a hagyomny
nem em
lkezik meg. D
e ahogy a klt mondta, ,,a fld pora id-
vel mindent befed.
Ezek a nimrdi pletek, m
int tudjuk az g terhnek s afny ism
eretnek a tudsa segtsgvel jttek ltre. Ezeket az g-hez igazod, m
gikus s hatalmas pleteket olyan kapukkal ltta
el a fld mitikus els kirlya, am
ik a fny segtsgvel nyltak szrdtak. A
nnak a fnynek a segtsgvel trtnt mindez am
inekaz eredete vgig az egsz koron t a kzpkor elejig kztudot-tan beavatsi titok volt. S aki ism
erte ezt a titkot az bizony kvl-
22
bell fnyess vlt. Nem
lehet vletlen egybeess az, hogy Nim
-rd apnkrl is az m
aradt htra, hogy kls s bels birodal-m
t. akr csak a testt gi fny uralta. S a mtosz szerint ez a
fny volt a segtsgre klns alakvltozsaiban ppen gy, mint
lthatatlan tulajdonsgnak az elrsben.
s bizony azokra haragudott a legjobban a kzpkornyelvn szlva, akik a fnyt m
lyre stk el gonosz sz-vkben s a pokolnak nehz vasals fekete kapujnakm
indkt szrnyt a fldi vilgra kinyitottk.
Igen rdekes s mlybe vezet bizonyossggal szolgl tbb
olyan egymstl trben s idben tvol ll renk m
aradt trtnet,am
i arrl beszl a mitikus trtnsek s szim
blumok m
lyebbfelfejtse kapcsn, hogy H
ermsz az antik vilg m
tosznak l-lekvezet je s a m
agyar Nim
rdrl szl hagyomny bizonyos
aspektusbl ugyan, de prhuzamba hozhat.
A m
agyarok atyja s egyben a fld els kirlya gy tnik,hogy egyben llekvezet is volt. Teht a fldi uralkod a llekuralkodja s annak avatott vezetje is volt egyben. A
mtosz
anatmija ennek az egybeessnek nem
mond ellent. H
a megny-
lik az t a fldi uralkods fel, akkor tudnunk kell azt, hogy ez azt azrt nylt m
eg mert akinek ezt az utat adom
nyoztk an-nak egyben a lelkek vezetje is kellett, hogy legyen. Ez a m
egl-lapts elvezet m
inket ahhoz a mitolgiai tradcihoz, am
i a leg-srtetlenebbl renk m
aradt s egyben meghatroz rsze az eu-
rpai shagyomnynak is.
Ez a tny mondanunk sem
kell, hogy tbb mint sokatm
ond.M
ikor a grg mitolgia nagy doyenje K
ernyi Kroly m
egrtam
ly prhuzamokkal br knyvt H
ermsz. a llekvezet cm
mel
a
knyv alcm
nek ezt
adta: Az
let frfi
eredetnekm
itologmja. Ez a m
ondat a maga nim
rdi sszefggsbenm
egerst minket abban, hogy j ton jrunk. S igazunkat csak
megerstik a grg m
itolgia archaikusabb rtegeibl vett mito-
lgiai prhuzamok is, am
ikre Kernyi is j rzkkel rtallt.
Megtalltuk ht a fonalat ahhoz az si tradcihoz, am
i nem be-
szl msrl, m
int arrl, hogy az gi kirly egyben a fldre kldttlelkek spiritulis vezetje is.
-
23
Teht ha Nim
rd valjban az, aki az archaikus magyar np-
hagyomny tredkei ltal renk hagyom
nyozdott, akkor bi-zony N
imrd valban m
indenben az els. Els az uralkodsban,hiszen az els az uralkodk kztt s az vilga egyben a lleks a teljes let eredetnek a vilga is. M
ivel az eredet, a dolgokeleje egyben, valam
ilyen vgnek is a tallkozsi pontja egybenezrt az eredet U
rnak magrl az eredet eltti llapotokrl is
tudomssal kell brnia. D
e maradjuk egyelre csak az eredetnl.
Hiszen m
aga Kernyi fogalm
az gy:
Herm
sznek s vilgnak eredett magra az let ere-
detre vezettk vissza...
Jrjuk ht krbe magt a N
imrd-hagyom
nyt az eredet vil-gossgnak a fnyben. Elbb a tredkes, de igen m
ly gykerm
agyar szakrlis nphagyomnyban m
egrztt szerept illeten,m
ajd ezt kveten a mr sokak eltt ism
eretes Bibliban tallt
megkzeltsben is.
De m
ieltt mindezt m
egtennnk, ne felejtsnk el arrl is be-szlni, hogy m
aga Herm
es volt az, akinek az Isten megengedte
azt, hogy megism
erhesse az gi-fldi tudomnyokat s Isten
tudtval azokat el is rejtette, hogy csak azok birtokolhassk, akikm
egrdemlik. Ez a tuds, am
ivel Herm
es rendelkezett, mindenek
tudsa volt. Ennek a hermesi tudsnak a birtokban m
indentm
eglehetett cselekedni nem volt lehetetlen, m
ivel ez a tudsIsten tudst brta.A
magyar N
imrd-hagyom
ny Nim
rdrl gy emlkezik
meg, m
int az isteni titkok, az gi-fldi tuds birtokosrl. De e
mellett a nyilvnval prhuzam
mellett m
egtalljuk a tuds el-rejtsnek is a prhuzam
t. Nim
rd apnk ellensgei ell elrej-tette a tudsok tudst, a csillagok blcsessgnek, az em
berillek titknak s az em
beri szellem hatalm
nak az ismerett is.
St, ha mlyebben hatolunk bele a m
tosz s a hagyomny vil-
gba, akkor arrl kapunk hradst, hogy a vilg vilgnak a leg-elejn, akkor am
ikor mg csak nem
rgen szletett meg az em
-ber, N
imrd tollat kapott a terem
ttl, hogy jegyezze fel azt atudst, am
i ltal az ember em
ber maradhat a fldn. Ezzel a tollal,
ami az egyik elbeszlsben toll, a m
sikban egy aranyos plcakezdte el kes rovssal a kbe vsni a tudst. M
ajd ezt a kvet,
24
amit a m
ai napig gy hvnak, hogy a Tuds Kve N
imrd az
gbe rejtette el. S azt a csillagot, ahol ez a k ragyog, rkrem
egjellte.N
os a tudsnak ez a feljegyzse sem ll m
essze a hermeszi
titkoktl. Csak m
lyebben kell bele nzni a mtosz szem
eibe.U
gyanis Herm
es Trismegistos egyiptom
i eldjnek. fogalmaz-
zunk rnyaltabban s mondjuk gy hogy egyiptom
i elkpnekTothnak. az istenek rnoknak alakja rejtzik m
eg a minden tu-
dst feljegyz nimrdi hagyom
nyban. Tudjuk azt is, hogy Nim
-rdrl sok jelz m
aradt fenn. Egyrszt kz ltal, teht rva, ms-
rszt a beszd varzsa ltal teht, verblisan.A
magyar nphagyom
ny szerint Nim
rd a magyarok sapja,
desapja, a nyelvadomnyoz, az gbl K
oront Kap, a K
orontTall, az
rz, a Vadsz, a V
igyz, az gbl Hatalm
at Nyer,
gi Fnybl val, az gi Gyr B
irtokosa (amit aztn rhagyo-
mnyoz A
ttilra, az rpdokra s m
ajdan a hagyomny szerint a
fehr csuhs magyar plosokra).
Arrl se feledkezznk m
eg, hogy Nim
rd persze gygyt is.G
ygyt erejt Nim
rd Csillagbl az O
rion csillagkpbl,abbl a bizonyos m
agyar Kaszscsillagbl kapja. R
van bzvarktl fogva a m
agyar uralkodk lelke. Ez a llekvezets mr
egyrtelmen hermszi attribtum
. Nem
beszlve arrl, hogy anphagyom
ny szerint Nim
rd a lenti s fenti vilgok vadszais. Teht az gi vilgok s az alvilgok nagy vadsza N
imrd
mgpedig, am
i nagyon fontos egytt. Teht Lent is s Fent isbr vadszervel. Itt m
egint belebotlunk egy hermszi attitdbe,
hiszen Hom
rosznl (Odsszea X
I/572) alvilgi vadsz az Orion,
ami N
imrd (gygyt) erejt rzi ott fenn a m
agasban. De erre
majd m
g visszatrnk, amikor az gi O
rion csillagkp s Nim
rdkapcsolatt kutatjuk.
Visszatrve a m
agyar hagyomnyhoz az a ktszeres szerep,
ami N
imrdot az gbl korona ltal ert kap skirlyt, m
int am
agyarok sapjt egyszerre lenti s fenti gi vezetnek nevezim
eg, egy si magyar fehrhagyom
nyrl ad hrt. Ez a karizmati-
kus kpessg nem m
snak, mint annak a m
agyar Fehr Hagyo-
mnynak a rsze, am
ibl mint gi erbl lekpzdtt a Pilis
szent ereje ppen gy, mint az
rpdok csodlatos gi karizmja,
vagy megszlethetett a N
agyszentmiklsi kincsen tallhat gbe-
-
25
ragadsi jelenet s akkor mg nem
is beszltnk Csontvry
Baalbekjnek gi inspirltsgrl. A
fehr sznak a kzpkornyelvn m
s jelentse volt, mint napjainkban. A
fehr fogalma
alatt a szakrlis tisztasgot, szent ert, a romlatlan vilgossgot
kell rteni. Hasonlan a bdog (boldog) fogalom
hoz csak ezm
r a fehrnek egy fokozsa. Hiszen csak a fehr llek tud
bldog lenni. s ez a hagyomny m
g kzismert volt az 1200-as
vek Magyarorszgban.
A nphagyom
nya Nagy Vadsszal rizteti azt az gig r
ft, aminek a legteteje m
r Nim
rd gi birodalmnak legfels
egben van. Ott, ahol m
r csillagba ltztetett a magyarok s-
apja, hogy ksbb Attila, m
ajd Szent Lszl kirly jrja ott gi,soha vget nem
r tjt. A nphagyom
nyban tbbszr feltnikN
imrddal kapcsolatban, hogy bizony
lmos vezr, N
imrd vre.
Ennek szgesen ellentmond a N
agy Lajos korban rdott Kpes
Krnika, ahol az r szem
be szll az akkor mg felttelezheten
ers Nim
rd-hagyomnnyal, hogy aztn nm
agnak ellentmond-
va a ksbbiekben felsorolt rpd-hzi csaldft felsorolva a
nphagyomnnyal m
egegyezen megem
lti lm
os vezrt, mint
Nim
rd egyenes leszrmazottjt.
Nim
rdnak a nyelvadomnyoz szerepe ppen olyan izgal-
mas, m
int a kozmolgiai jegyeket m
agnvisel skirlysapaszerepe. Tovbbi furcsasg, hogy a nyelv gi adom
nyt fldrehoz N
imrd alakja nem
egyezik meg, st szem
ben ll a bibliainegatv nim
rdkppel. Hiszen ott egy Isten ellen lzad ris
zsarnok kpe krvonalazdott ki igen kevs informcival tm
o-gatva, de annl hatrozottabban. Sajnos igen kevs, elszrt infor-m
cival rendelkeznk Nim
rdrl, mint az gi G
yr birtokos-val kapcsolatban. S am
i van, az is egyrtelmen a vals mesk
ltszlag rtelmetlen archaikus vilgbl kerlt fel a felsznre.
Megrkltk, hogy ez a nim
rdi gyr nem ll m
sbl,m
int a Napbl s ha a napnpeket brm
ilyen rtalom ri, a gyr
fnye fakul ni kezd. Ezzel jelzi Nim
rdnak azt, hogy itt baj van,m
gpedig nagy baj. S ekkor a Nagy V
adsz a npe segtsgre si-et. Tudjuk, hogy a gyr fnynek hatalm
a van a fels s alsgben, a fld felett s az alatt is. A
pokol sttjbe bevilgt s arosszakat elpuszttja.
26 Leggyakoribb tbb formban is visszatr vltozat szerint
ebben a gyrben, misztikus pecstknt egy l fnykp tall-
hat. Am
i nem m
s, mint egy kessgekkel krbekertett, fejt el-
rejt, baljban nyilat tart, jobb kezt az gnek emel alak fnyes
kpe. Ez az l fnyes jelkp megdbbent, de nem
ms, m
intaz O
rion, vagyis a magyar K
aszscsillag ltal az gre rt fentinyilas kpe.
Az g kzepn tndkl m
isztikus csillaghalmaz az O
rion.A
z egyetlen olyan, ami az szaki s a dli fltekn egyform
n jllthat. A
rgi keleti npek az gbolt Urnak tartottk. S ez a tra-
dci a mai napig l s olyan ids, hogy szinte m
r idtlennek istnik. H
a visszaemlksznk arra, hogy N
imrdot a m
agyar ha-gyom
nyok az g s a Fld urnak, a vilg els kirlynak tart-jk, akkor az gbolt U
ra elnevezse az Orionnak, m
int Nim
rdcsillagkpnek egyben egy tkletes asztrlm
toszi bizonytk.B
izonytk mg pedig arra, hogy N
imrd gi otthona egyben az
1. kp Nim
rd a nagy vadsz isten eltt
-
27
gbolt Urnak az otthona. S az gbolt ura pedig nem
ms, m
intN
imrd. Ezrt is van a gyrjbe belevsve az O
rion-Nim
rdcsillag valsgos gi kpe. N
em ktsges, hogy N
imrd gi gy-
rjrl renk maradt m
tosz gi-fldi nagy tannk s vezrl t-m
utatnk.N
imrd gyrjrl (s annak jelkprl az gi nyilasrl) ez a
roppant tredkes s ezrt trkeny nphagyomnyrl sajnos
mra m
r csak a npi emlkezet tudst m
inket. Sajnos ehhez atrkenysghez nyilvnvalan hozz segtett s nem
is kicsit, aztny, hogy a npi eredet archaikus fundam
entumt kpez eredet-
hagyomnynak a napkeleti, a rgi K
eletre vezet, nimrdi sz-
lait megdbbenten hossz idn t direkten s szndkosan m
a-nipulltk, folyam
atosan sszekuszltk s ahol csak tehettk ki-gnyoltk, hiteltelenn prbltk tenni.
Mg a m
toszbl a mesbe tm
entett hagyomny szintjn is
megprbltk elfeledtetni s si hagyom
nyaitl idegen tradcik-ra felcserlni, m
ajd az id multval a kicserlt m
toszokat hivata-lostani, m
integy legalizlni. Ezzel a tnnyel valsznleg maga
Benedek Elek is szem
beslt, mert hangot adott annak a felism
er-snek, hogy az autentikus m
esegyjtsen keresztl egy msik,
npkzeli s valdi vilgba kerlt, aminek a gykerei egy nagyon
tvoli s csods vilgba vezet vissza. Nem
mshov, m
int a rgiN
apkeletre.M
erljnk most bele m
i is a szp magyar m
esk s legendksznes s igen sokat m
ond nagyvilgba. Egszen megdbbent,
hogy egy Szeben krnyki magyarok s szszok ltal is ism
ertm
esben egy vgtelen kor (teht halhatatlan) szrnyaskgyalakjban m
egjelenik egy ris, akinek a fny idrl-idre meg-
tiszttja testi ruhjt (ily mdon az elm
ls sttsge nem tudja
a hatalmba kerteni), s idrl-idre m
egjelenik a fldn, s se-gt.
a j emberek ris sapja, aki egy jsgos srknykgy
alakjban, igen gyakran vltja a ruhjt. Ebben az alapmesben
Nim
rdra ismerhetnk. A
zrt alapmese, m
ert ez a srtett lnyegeezeknek a j srknyos m
esknek. Ez a srkny klnbz me-
skben klnbz lthatatlann tv dolgokat ajndkoz. Ltha-tatlann tv sipkt, ezst- s aranyvesszt, ersznyt, m
gpedigolyat, am
ibl soha nem fogy el a pnz. A
lthatatlann tv cipsegtsgvel pedig el lehet stlni egszen a vilg hatrig. A
z
28
ltala az gbl hozott angyalhaj segtsgvel megrizhet a tiszta-
sg s a szpsg. Kln figyelem
re mlt a srknykgytl ka-
pott szennyes ing (az az ing, amit m
r viselt s levetett egy llek m
e a llekvndorlsa val kzvetett utals), a rozsds kard, ami
srthetetlenn tesz stb.Feltn azonban, hogy a sok klns varzseszkz kztt a
gyr soha sem szerepel. N
em szerepel, m
ert a gyr maga N
im-
rdnak a kgyv tekeredett, vgtelenn kerekedett, teljes vilg-nak a szim
bluma. A
testre felvett mitikus gyr rtusa ltal
vlt kpess arra, hogy csodaeszkzket ajndkozhasson, hogyfehr varzslatot hajthasson vgre. H
a a gyr elvsz, elvsz ma-
ga a j srkny is.A
Nim
rd legendk, mesk lnyege, hogy a bajbajutott hst
vagy gyakran magt a bajba jutott npet (hiszen N
imrd a m
agya-rok sapja, sptrirkja, m
int a vilg els skirlya megsegti
a mese hrosza, aki nem
ms, m
int Nim
rd. Ez a megsegts
nyilvnvalan csak akkor lehet sikeres, ha a mitikus segt m
agavalam
ilyen formban hordozza legbensejben az isteni lnye-
get. A klnbz, egym
sra pl tudatszinteket felmutat m
s-m
s varinsok a mindensget hordoz elem
eket egy a vilgigondolkodstl idegen m
ly szubtancival tltik meg. Ennek a
szubtancinak a mtoszi vagy a m
eskben fellelt megjelense a
nimrdi kgytuds jelenltre utal. Erre bizonytk m
agnak a ,jsrknykgynak a tnca is.
t ugyanis soha nem lehet tncba
vinni, mert folyam
atosan tncol. De a srknykgy tnca lass,
nagyon lass s mindig folyam
atos, mint az em
beri llegzet. Ez alass tnc pedig nem
ms, m
int a kozmosz l tja, a vilgegye-
tem lktetse. H
a nem tncolna ez a bizonyos nim
rdi j sr-knyris, akkor a kozm
osz halott lenne s stt. Mint ahogy a
mese m
aga mondja, ha utolst rndul a Fnyes Srkny, akkor
bizony lehullnak a csillagok az grl s sttsg lesz. Ha viszont
felgyorsulna ez a tnc, akkor a csillagok mozgsnak a rendj-
be kosz keletkezne s pusztuls. Viszont ennek a bizonyos j
srknyrisnak van egy meserizte csodahangszere. Ennek a
csodahangszernek a segtsgvel kpes mindenkit m
egtncoltatnis a m
ennyei harmnit fenntartani. A
jkat j tncra inspi-rlja am
i ltal az elemek ereje jra visszatr. S ezltal m
egkapja aTerem
tett vilg a rendjnek megfelel szerepet az ltal, hogy le-
-
29
veszi rluk a stt rontst. A rosszakat szintn tncba viszi a
fnyes tuds srkny-sapa, de ez a tnc bizony elveszi tlk aj kedvket s m
inden erejket.A
minden erejk alatt rtend annak a negatv m
gikusernek az elvtele, am
i ltal k kpesek voltak arra, hogy rosszattudjanak tenni.
A rosszattevs itt nem
ms, m
int rossz mozgsnak, rossz rez-
gsnek a ltrehozsa. Mg ez a korons srknyapa a jkat las-
s tncba hvja, a rosszakat viszont gyorsba. Olyan gyorsan tn-
coltatja a stt dmonokat a j srkny csodafurulyja, hogy azok
mintegy kiprgnek a fehr vilgbl vissza abba a sttbe, ahol
az helyk rendeltetett. Igen rdekes mom
entum, hogy ezt a fu-
rulyt a nphagyomny j rdg spjnak vagy egyes vidke-
ken nimrdspnak nevezi. A
mi gy kerlt a j srkny kezbe,
hogy azt a fekete rdg feldobta az gbe miutn m
indenkit mag-
hoz hasonlan sttre varzsolt vele itt a fldn. De a j rdg
mindezt ltta fentrl s lehozta m
agval ezt a bizonyos spot jraa fldre s vele a N
appalt is.A
rrl, hogy ez a varzssp valjban mibl is van, arra tbb
varins ltezik. Az egyik, am
i szmunkra taln a legrdekesebb
gy szl, hogy ez a sp rgen valjban egy reges csontbl k-szlt (buddhista hats), am
it az id gyrv kerektett. Ezt a gy-rt azonban az gi szrnyassrkny (az aki legelszr jelent m
egkoronval itt a fldn) srknyvrrel tlttte m
eg. Tette mindezt
azrt, mert vr a vrtl nem
vlik el. Teht ezzel a vrrel meg-
tltssel teljestette azt a feladatt, hogy ez a gyr tle soha nevljon el. M
inek utna ez a gyr vrt kapva az gi srkny r-szv vltozott, szrevette a srkny, hogy e gyr m
indenre k-pes csak egyre nem
, hogy hangot adjon ki s beszljen. A gyr
nmasga gyengtette a segt m
gikus ert s az emberekkel,
azon bell a vreivel val kapcsolattartst.M
egkrte ht a Napot, hogy egyenestse ki a gyrjt egy
olyan spp, furulyv, amit m
eghallanak ott lent a fldn az em-
berek. A N
ap megtette azt, am
ire a szrnyakkal rendelkez ris-kgy m
egkrte. De csak azzal a felttellel, hogy a gyrbl csak
akkor vlik sp, amikor arra valban szksg van.
Teht a mgikus sp csak a j cselekedett gyakorlsakor,
adott feladata idejre vlik azz, amiv krtk. H
a vge a dal-
30
nak jra gyrv vltozik. Ez a mese egyszerre rzi a rgi vilg-
kp asztrlm
toszi lnyegt,
a csont
ltal sm
nisztikus-buddhisztikus beavat jellegt s az egszen az eurpai kzpko-rig fennm
arad vrmtosz sszetart m
gikus erejt. Azt a kl-
ns vr-metam
orfzist, ami az apokrifeken t a bogum
il legend-kon keresztl a grlm
toszig rzi, ha rejtetten is korszakalkot,kikerlhetetlen hatst.
Sem a hivatalos kutatk, sem
egyszer, mtosztart, teht
az si hagyomnyt a m
aguk tudati szintjnek megfelel form
j-ban ism
er, azt tovbbad emberek nem
tudnak felelni arra a kr-dsre, hogy a nim
rd mesk s legendk nagy rsze m
irt ppenbeszd tjn, a verblis tradcik rszeknt m
aradt meg. V
iszontm
egdbbent az a vlasz, amit erre a krdsre a N
agyvrad kr-nyki nphagyom
ny ad. gy gondolja, hogy N
imrd neve val-
jban azt jelenti, hogy Nem
rtt, teht nem rott. s a rla szl
hagyomnynak nem
a papron a helye, hanem az agyban s a
szvben.Ehhez hasonl a helyzet, ha nem
is teljesen Nim
rdnak a ki-rlly avatsval kapcsolatban. N
imrd kirlly avatsa, m
int egynagyon korai beavats m
itikus emlke nagyon nagy fontossggal
br. De ne haladjunk nagyon elre, trjnk vissza N
imrd m
iszti-kus gyrjre, am
elyrl a magyar hagyom
ny egy igen archaikusrszben bukkantunk r. H
ogy magnak a szjhagyom
nynakersebb s m
lyebb gyker szerep jut a tradci tadsban, t-rkltetsben azt m
aga a nagyon rgrl megm
aradt gyr-legenda is kesen bizonytja. S azt hogy ez a gyr kgykntm
ozgott valamin azt az orfikus vilgtojson feltekered orfikus
kgyt juttatja az esznkbe. Mikor a vilgtojs a ltezsbe poty-
tyant, a kgy a vilgtojsra val rtekeredsekor ltrejtt spirlalakjt elhagyva krket form
zott s ltezst megsokszorozta.
gy tbb gyr alak kgy jtt ltre, aminek kralakjt az adta,
hogy nmaga farkba harapott, hogy a tkletessg szim
bluma
megvalsulhasson. Ez az nm
agba farkba harap kgy lettm
inden a kezdetek kezdetn elrejtett tuds szimbolikusan hasz-
nlt krgyrje, krpecstes szimblum
a. Termszetesen ezek
rejtett funkcija is ennek a tudst rz ltkgynak a trtnettism
tlik meg a m
aguk szimbolikus form
jban. Ez valsul meg a
gyr ujjra hzsakor, amikor ezzel a rtussal a vgessg tall-
-
31
kozik magval az l vgtelennel, a farkba harap kgyval.
Az si krpecst hasznlatakor, pecstels szakrlis rtusval
maga a V
gtelensg Kgyja sokszorozdik m
eg azltal, hogy apecst nm
aga gi kpben hagy nyomot. Ezek a varzseszkzk
hol rejtett, hol egszen egyrtelm funkcikat nyernek a magyar
mtoszokban s m
esehagyomnyban. M
indezek gazdag s elvi-leg vgtelen varicijt kvetkeztethetjk ki, ahogyan N
agy Olga
fogalmaz ezekrl. Ezt kveten gy folytatja: U
taljunk pldul agyr, ra, vagyskatulya szerepre, am
elyekbl ris vagy ms
segt szellem lp ki, s a hs m
inden kvnsgt teljesti.M
ilyen rdekes, hogy itt a varzseszkzk felsorolsakor el-snek van m
egemltve az a bizonyos m
itikus gyr, ami m
agbl,a tuds kgyjbl kerekedett, hogy a npm
esk szhasznlatthasznljam
, a vgtelensg si szimblum
v. S msik rdekess-
ge ennek az idzetnek az, hogy meg van benne em
ltve Nim
rdelsdleges tulajdonsga, am
i egyben az egyik leggyakrabbanhasznlt ragadvnyneve is: az ris. Ez az ris pedig j ris,am
inek alakjban maga N
imrd is gyakran m
egjelenik a magyar
npmesben. A
j ris pedig kvnsgokat teljest, az ember
szmra lehetetlennek ltsz dolgokat visz vgbe, egyszval cso-
dkat tesz, kptelensgnek tn feladatokat old meg.
Igen rdekes s figyelemre m
lt, hogy a Biblia eltti ha-
gyomnya srknyban s a kgyban nem
lt negatv ert, gonoszjelentst. A
krcsak a magyar nphagyom
ny Nim
rd esetben,aki igen gyakran vltozik srknny. S kgy alakjban form
lkrt, hogy a Fnyt m
egrizze, s ezltal nem hagyja azt ellop-
ni. Ugyancsak kgy alakot vesz fel am
ikor a fldi ldzi ellm
enekl, s mint szrnyaskgy kszik fel gyorsan, hatalm
asfnnyel a m
agyarok csillagos egre. Ebben az alakban tudcsak m
egmeneklni kegyetlen ldzi ell. A
zt mr tudjuk, hogy
Nim
rd milyen alakban s hogy hova m
ent fel az gre. De ki s
mi segtette t onnan fentrl, a M
agassgos grl?A
rgi magyar hagyom
ny gy tudja, hogy Nim
rdot a hat-klls N
ap segtette fel az gi otthonba. Mgpedig ennek a hat-
klls Napnak 21 szirm
a van a magyar hagyom
ny szerint.M
indez a tuds fellelhet az ormnsgi csolt kelengyelda
kzponti napkpn, ahogy a rgiek mondtk azon a bizonyos
napkerken.
32 E ldt kelengyebtorknt hasznltk, s annak az oldalrl stetejrl vilgolt r a lda hasznljra akkor, am
ikor mg l
spiritulis forrs volt a magyar npmvszet, a hagyom
nykincs,ahogyan azt rgen neveztk. S gy a hatklls m
agyar Nap se-
gtsgvel nem tudtk N
imrdot utolrni az ldzi. gy nem
si-kerlt t visszavarzsolni sem
s ezltal j kgyknt sikerlteljutnia m
gpedig srtetlenl az gi csillagvilgba.M
s a helyzet a bibliai hagyomny esetben s erre m
gm
ajd tbbszr is visszatrnk. A B
ibliban a kgy maga a Stn,
a Gonosz s a legfbb csbt. A
zsidbl keresztnny vlSzent Pl m
aga nevezi a kgyt a Leveg Fejedelmnek. Szent
Jnos pedig sokkal konkrtabban fogalmazva gy ad rla hrt: s
ltk egy angyalt az gbl leszllni...ez a srknyt, ama rgi k-
gyt, ki az rdg, vagyis a stn, megfogvn azt ezer esztendre
lektz.A
z itt idzett sorokban szmtalan inform
ci rejlik, ami sz-
munkra itt, a m
toszbeli Nim
rd nyomban jrva igen fontos le-
het. Elszr megtudjuk azt a tnyt, hogy egy gi angyal jn le
megktzni a Stnt. M
inden bizonnyal azrt, mert csak lehet
ersebb a Stnnl. Fldi haland erre kptelen. Az gi angyal a
hagyomny szerint beszli, teht rti a stn nyelvt, ism
eri
2. kp
-
33
gondolatait s cljt. Ezrt is kpes arra a hatalmas s felelssg-
teljes feladatra, hogy t, minden vilgok leggonoszabbjt m
eg-ktzhesse. D
e mg neki is csak bizonyos ideig addig a bizonyos
s sokat vitatott ezervig sikerl rtalmatlann tennie.
Azzal is szem
beslnk Szent Jnos evanglista jvoltbl,hogy ennek a Stnnak bizony srkny alakja van. S ez a stnisrkny pedig nem
ms, m
int ama rgi kgy. Teht itt m
eg-tudjuk azt, hogy a bibliai m
iszticizmus tvett s m
egrztt egy anlnl sokkal rgebbi hagyom
nybl szrmaz tudst. V
agyisazt a tnyt, hogy a srkny nem
ms, m
int a rgiek kgyja csakrendelkezik egy plusszal, azzal a bizonyos gbl kapott szrny-nyal, am
i ltal a szentpli rtelembe vett Leveg Fejedelm
vvlhatott. Ez a bizonyos negatv eljel Fejedelem
mr az
-szvetsgi terem
ts legelejn megjelenik.
Vrkonyi rem
ekl sszefoglalja: Mr a terem
ts elejnm
egjelenik a Kosz m
egtestestje: Techm, Rhb, a tenger
szrnyetege, Livjthn, ki a Behemthtal egytt az
r tjainakelejn l!. K
zismert, hogy a bibliai paradicsom
kgyja. Sarnael, az em
berisg megrontja.
A B
ibliban nem publiklt apokrif hagyom
ny sokkal tbbettud rla. Legfkppen azt, hogy sttsg nagy tuds hercege.A
Talmud egyenesen arrl beszl, hogy a csbts kgyja v-
val prosodott. A korai npek vallsaibl s a m
toszaibl azt istudjuk, hogy Lilith a legfbb nstny rdg, akit m
ajd a boszor-knysg jkori renesznsza breszt fel sok szzves lm
bl, k-gy tulajdonsgokkal rendelkezik.
dmnak ezt a nnem cs-
btjt nippuri cserpednyek szrnyas asszonytest, de kgyfar-k lnynek brzoljk, teht tudnak rla.
A nim
rdi gyr s a vele sszefgg, az emltett m
toszok-ban m
egjelen kgy tulajdonsgokkal ellenttben gi s pozitvtulajdonsgokkal rendelkezik. N
em keveredik benne dm
oni ere-jv a szexulis s szakrlis tulajdonsgok bizonytalan tvzete.H
a gy tetszik Nim
rd mozg gyrje egy gi, l karizm
a ma-
gra vett, ha gy tetszik az ujjra hzott jele. A m
agyar ha-gyom
ny Nim
rdot vd, gen-fldn npt megrz m
itikus s-apnak, egyben skirlynak is tartja.
A nim
rdi gyrnek s a szintn gi eredet szent koron-nak ezrt van egym
st kiegszt jelentsge s kulcsfontossg34
szerepe. Ez a tny akkor vlik csak igazn kirlyi jelentsg-v, ha m
egtudjuk, hogy ez a bizonyos nimrdi korona kes ko-
rona. (Ennek a bizonyos kes koronnak s a vele kapcsolatoshasonl nim
rdi szimblum
oknak kln fejezetet szentelnk.) Eza szban forg nim
rdi mitikus gyr a vgtelensggel szakrli-
san sszekapcsold egyni, de a lelkek fltt ll, uralkod, ki-vlasztott llek m
ikro-makrokozm
oszi kapcsolatra utal. A m
iti-kus gyr teht egyszerre vgtelent s m
egjell. Ebbl kvetke-zik a legfontosabb szerepe az rzs, a szakrlis vdelem
. Ezek alegfbb kirlyi tulajdonsgok. Frne m
inden esetben az arany. Az
a szellemi form
jban is jelenlv nemes fm
s .nemes Fny,
ami csak akkor az am
i, ha tiszta szvvel s gi rksggel tekin-tnk r.
A korona viszont tbb m
int a mikro-m
ikrokozmikus rzs
szakrlis feladatt jelkpez gi ajndk. A korona az gi vezets-
kivlaszts szent mszere. A beavat korona erejnek titka s
annak a mikro-m
akrokozmoszi egysgrl val tuds nem
tarto-zik az egzakt ism
eretek kz. Mint ahogy az gi, karizm
atikusadom
ny mibenlte sem
. Ettl fggetlenl mindezek a dolgok
olyan szent ajndkok, amik soha el nem
veszhetnek az idben.Em
berfltti s nemzetm
egrz szerepk vitathatatlan. Ezrt be-szl rluk oly gyakran a hagyom
ny autentikus, semm
ilyenirnybl nem
befolysolt, az egyszer emberek ltal m
egrztt,tiszta npi em
lkezete.N
em vitathatjuk, hogy ennek az gi karizm
nak az tadsa saz ebbl kvetkez kirlyi karizm
a hatsa vilgforml jelent-
sggel br fld els kirlynak az esetben. Hogy ez a vilg-
forml karizm
a mit is jelentett N
imrdra s npre nzve, azt
csak akkor tudjuk meg, ha ism
erjk a Biblia N
imrdkpt, hogy
ezutn az sszevethet legyen a Biblia m
gtti, pontosabban abibliai hagyom
ny elttrl val npi Nim
rd-hagyomnnyal.
Tovbb menve a npi m
itolgia ltal megrztt nim
rdi ko-rona- s kardhagyom
ny meglep kapcsoldst m
utat a mg fel-
lelhet Attila-hagyom
nnyal. Ez a kapcsolds viszont tagadha-tatlanul m
egersti a szakrlis magyar nphagyom
ny uralkodi-kirlyi sapa kpt N
imrddal kapcsolatban.
Lssuk, hogy a mitolgia szerint, hogyan vlik N
imrd ki-
rlly, a fld els kirlyv. Tbb egymstl jl elklnthet
-
35
mese is ltezik koronagyben. A
z els ilyen gi koronale-genda a kvetkez. Egyszer csak N
imrd az gen egy tzes, ln-
gol koront lt meg, am
i egyre csak kzeledik fel, s fnyvelm
indent bebort. Elszr Nim
rd menekl a korona ell, de az gi
fnyes korona egyre csak kveti t. Mgnem
Nim
rd megll s
hagyja hogy a koront kt angyal (rdekes hasonlsg a magyar
Szentkoront tart gi kt angyallal) lassan a fejre tegye.M
i ltal (Nim
rd) egy hatalmas fnyessget rez a testben,
s ettl kezdve nem szksges beszlnie senkinek sem
eltte,m
ert megltja m
indenkinek a gondolatait s megrti m
inden np-nek a beszdt. K
oronja fnybl, a Nap fnybl van. A
z ltalauralt birodalom
a Naptl szrm
azik s csak azokat vadssza le,akik a Fny, a tisztasg, a boldogsg, a m
ennyei szeretet hatalma
ellen lzadnak. Koronjnak a fnye bevilgtja a lelket s egy
olyan teremts bizonyossgt adja, ahol a hall s a flelem
lehe-tetlen.Egy m
sik mtosz a nim
rdi koronrl csak rszben hasonlaz elzhz. Itt is gbl jn a korona, itt is hatalm
asan vilgol akezdetek jszakjnak a sttsgben. D
e itt a korona nem ttetik
egybl Nim
rd fejre. A kezdetek sttsgbe egyszer csak ha-
talmas gi fny tm
ad. A J Isten gy tnik gyz a R
ossz Istennelvvott hossz gi (kozm
ikus) harcban. (Itt nyilvnvalv vlikegy si, antagonisztikus dualizm
uson nyugv gnosztikus vilg-kp). s egy m
egvilgost gi koront kld a fld ers s nagylelk vadsznak, N
imrdnak. D
e a korona a fldre rkezsekornem
marad m
eg a fld felsznn, hanem m
lyen belesllyed afldbe. Elrejtzik a fld al. A
korona fltt egy nagy gla kp-zdik. N
imrd azt a feladatott kapja, hogy keresse m
eg azt a g-lt, am
i az gi koront takarja. S ha megtallta m
g egy nagy fel-adatot kell teljestenie, s ha azt is teljesti, akkor v a J Istenfnyl koronja.
Nim
rd bejrja a fld sszes magassainak, hegyeinek s
glinak mlyt, ezen fldalatti birodalm
ak mlysgeit. M
g egy-szer csak egy hatalm
as. turulu (turul) nev nagy madr nem
szllaz gbl, s el nem
mondja N
imrdnak, hogy m
elyik az a bizo-nyos gla, am
i alatt az gi korona van. Meg is tallja N
imrd az
gbl kapott koront, de nem tudja felhozni, m
ivel olyan vakt afnye, hogy nem
tud kzel kerlni hozz. Ekkor automatikusan
36
kvetkezett a msodik feladat: ki kellett N
imrdnak m
ondania akorona gi nevt. S abban a percben. ahogy N
imrd kim
ondta akorona gi nevt a korona gi fnye az em
beri szem ltal elvisel-
het fnyv vltozott s gy mr N
imrd ltal a felsznre kerl-
hetett, hogy aztn Nim
rd fejre kerlhessen.A
kvetkez korona legenda taln a nphagyomny ltal a
legismertebb. M
gpedig a kbl koronv lett trtnetrl van sz.Egyszer kzvetlenl N
imrdnak a frfiv cserepedse utn tr-
tnt, hogy amint a tengerpart egy szikls rsznl stlgatott, el-
lensgei fentrl a hegy tetejrl szikladarabokat grgettek le,hogy N
imrdot elpusztthassk. S ahogy a kisebb szikladarabok
ell elhajolgatott, nem vette szre, hogy egy nagyobb szikladarab
egyenesen a fejre zuhan. De ekkor csoda trtnt s a szikladarab
egy fnyes, sugrz koronv vltozott. Nim
rd ekkor a fejnhagyta ezt a sziklbl szletett koront, s gy lett a vilg elskirlya. Ezek voltak ht N
imrdnak a vilg els uralkodjnak, a
magyarok sapjnak s koronjnak a szakrlis nphagyom
nyltal m
egmaradt m
itologikus trtnetei.N
imrddal kapcsolatos m
itolgik a szentkarddal kapcsolat-ban elg egyrtelmek a m
agyar nphagyomnyban. Ezen bell is
az erdlyi npi emlkezetben vlik igen hangslyozott. S ez igen
csak hasonlt, mint azt m
r fentebb is emltettk, az A
ttila kardj-val kapcsolatos m
itolgiai trtnetekhez.N
imrd m
ikzben a vilgot krbe jrja, szmba veszi np-
nek fldjt tallkozik egy reg ltnokkal, aki egy gi kardrl be-szl neki, am
i t illeti. Azt m
ondja az reg jvendmond, hogy
nagy vadsz leszel te mindenekfltt, de ehhez az szksges,
hogy megtalld a neked sznt rkfny kardot.
Menj ht a fnyes dl fel m
gnem tested jelzi, hogy hol ta-
llod majd a kardodat. N
imrd felkerekedett s elindult dlnek.
mgnem
egyszer csak fjdalmat rez a lbban. szreveszi, hogy
vrzik a lba. Krlnz s m
eglt valamit, am
i kill a fldbl.M
egprblja kihzni ezt a valamit a fldbl, de nem
sikerl neki.Ekkor hirtelen, nagy zajjal m
egjelenik egy csodaszp madr.
Aranybl van a tollazata, vakt gym
ntbl a csre, lbai ezst-sen csillognak. R
szll a fldbl kill kard markolatra, s N
im-
rddal egytt kihzzk a fnyes, gi kardot a fldbl.
-
37
Itt szinte minden egytt van ahhoz, hogy a npi em
lkezetegy igen fajslyos m
toszt ismerhessk m
eg ebben a trtnetben.A
korona, a kard, a gyr igen fontos alap rekvizitumai a szakr-
lis uralkodsnak.Em
ltettk a gyr, a korona jelenltt Nim
rddal kapcso-latban s m
ost sorra kerlt a kardrl szl trtnet is. Itt a ltnok,az uralkodshoz begrt kard, a hirtelen m
egjelen, aranytoll,gym
nt csr, ezst lb, nagy gi madr esznkbe juttatja az
rpd-hz m
ig sokat vitatott mitikus turulm
adrjt. S ez a Nim
-rd trtnetbeli nagy m
adr ppen egy kardot hz ki a fldblN
imrddal egytt, am
it neki a magyarok sapjnak ad, m
int egykarizm
atikus hatalmi jelvnyt. M
ilyen klns vletlen az,hogy
rpdhzunk e klns totemllata a turulm
adr az, aki am
r megszokott, karizm
atikus hatalmi pzban ppen egy ha-
talmi ert sugrz, klns, gi kardot tart a lbaival. Ehhez a
tbb, mint m
egdbbent egyezshez mr csak egy lps annak a
mitolgiai
hrmashalom
nak a
mitolgiai
megfeleltetse,
ami
egytt adja a magyarsg karizm
atikus, spiritulis erejt, mitikus
vdelmt.
Vajon m
irt is s hogyan ll ssze ez a megdbbent prhu-
zam? N
imrd s a kr csoportosul m
ig megm
aradt mitologi-
kus trtnetek
hogyan kapcsoldnak
az gi
eredet
rpd-hzhoz?
A K
pes Krnika szerzje, aki N
agy Lajos korban vetettepaprra trtnett, klns vehem
encival szllt szembe az akkor
mg
a nphagyom
nyban term
szetesnek tn
Nim
rd-hagyom
nnyal. A krnika szerzje szinte term
szetellenesnek t-n, sarkos hangslyozssal ecseteli, hogy az egsz m
agyar Nim
-rd-hagyom
ny gy ahogy van, teljesen ellenttben ll az egyhz,az egyhzatyk tantsaival. A
klns csak az, hogy a krnikaegy ksbbi fejezetben, m
ikor az rpd-hz csaldfjt sorolja
fel, lm
os vezrt maga is N
imrd egyenes g leszrm
azottjnaktnteti fel. M
indebbl logikusan kvetkezik, hogy az rpd-
hznak egykoron kellett lennie egy a magyar np ltal elfogadott
legitim csaldfjnak, m
elynek az ln Nim
rd, az egykori s-apa llott. Ennek a nem
zetsgfnak a szletse a Kpes K
rnikakorhoz m
rten jval korbbi, a mtosz idejhez, a szakrlis-
karizmatikus tradcik szletsnek a korig nylik vissza. Ez a
38
kor jval megelzi a honfoglalst, a keresztnysg felvtelt, s
mint fentebb rtuk m
agt a mtoszok korban van otthon. S ez a
tny mr m
aga is elkpeszt. Egy nemzet csaldfjt visszavezet-
ni az seredet els vilgkirlyhoz, a magyarok gym
ond sapj-hoz tbb m
int megdbbent. A
nnl is inkbb, mert m
g trtnel-m
i mrcvel m
rve is nagyon sokig tartotta magt az a npi m
a-gyar fehrhagyom
ny, hogy Jzus, mint a V
ilg Kirlya azrt van
jelen a Magyar Szentkoronn, m
ert egykor Nim
rd, a magyarok
skirlya is vilgkirly volt s ebbl kvetkezen gymond ro-
konsgban llt a korona tetejn tallhat Pantokrtorral.Teht a npi legenda sze-
rint Jzus tvette Nim
rdtl am
agyar Szentkoronban
je-lenlv gi karizm
t. Azt m
gegyelre hom
ly fedi, hogy eza
klns m
agyar legenda
mirt ppen a npi plos
hagyomnyok rszeknt m
a-radt r az utkorra. A
npiplos legendk s a verbliston hagyom
nyozdott p-los
apokrifek krdse
m-
lyen a magyar rgm
ltba ve-zet. O
da, ahov az egzakt tu-dom
ny s trtnelem m
ester-sges fny lm
psa nem tud
bevilgtani. U
gyangy nem
tud fnyt gyjtani archaikusm
agyar npi
imdsgaink
tndrvilgban sem
. Pedig
ha oda elrne a hivatalos tu-dom
ny fnye,
sok m
indenm
egmagyarzdna,
ami
ugyan tny, de ma m
g kd shom
ly fedi annak valsgt.M
egmagyarzdna a nem
zet-nek N
imrdhoz, a B
oldogasszonyanyhoz, vagy akr a magyar
plosrendhez val hatalmas s csodlatos ragaszkodsa. H
ogy
3. kp Jzus a Vilg K
irlya. Szz M-
ria a Vilg K
irlynje.
-
39
mst ne is em
ltsek a nemzeti tradcik, szakralits s a npllek
titkai kzl.V
isszatrve az seredet krdskrhez, a nemzet csaldfj-
nak a legelejhez, Nim
rd sapnkra s korra val hzagos uta-lsokhoz egy valam
i egyrtelmen lthat, az hogy Nim
rdszem
lye s trtnete egy korszakot zr le. Mindezen korszakle-
zrson tl a Nim
rddal kapcsolatos tnyek hatalmas bizonyt-
kok arra nzve, hogy a npek, nemzetek szletsnek, trtnel-
mnek az ism
erete nem veszett vgleg a m
lt homlyba. S N
im-
rd kapcsn egy nemzet, a m
agyar nemzet m
ltja vgleg ssze-fzhet az eredet, az sm
lt hirtelen tmadt vilgossgval. s
ebben a vilgossgban ott lthatjuk Nim
rd npt s annak mig
hat porlepte rksgt.
40
2. Nevek, nyelvek, em
lkek
Ez a Bbel eltti vilg bizonyegy volt s csodlatos.M
ltjban, hitben, mvszetbenszeretet, kozm
ikus er s mra ism
eretlentuds pihent.N
yomait a nevekben, a nyelvekben s
az idben elbjt rsokban lelheti fel a keres elme.
(L.A,)
A rgiek hagyom
nya Nim
rddal kapcsolatban igen szerte-gaz s jval tlm
utat a bibliai Nim
rd-hagyomnyon. A
betkltal m
egrktett trtnelem m
indig a nyelven s a nyelvek llalm
egrztt gondolatisgon keresztl szivrog bele a jvbe. Maga
a lert nyelv s a mgtte feszl spiritulis m
ondanival olyanm
ly tartalomm
al br, hogy ma a huszonegyedik szzadi tradci-
kban is fellelhet a nyelvi rktsnek a nagy trvnyszersge,A
rrl van sz, hogy attl fggen, hogy milyen nyelven rtak le
valamit, hiba a tartam
i megegyezsg, m
gis hol kevesebb, holtbb az inform
ci attl fggen, hogy milyen nyelven is lett az
lejegyezve.A
zt ugye tudjuk, hogy a rgi magyarsg rendelkezett egy
iniciatikus kprssal -a rovsrssal. Itt most rdem
es egy kis idtsznni N
imrd rsnak (gy neveztk a rgi m
agyarok a ro-vsrst) a trtnelm
re. A nyelvtudom
ny elg messzirl vezeti
Ie a rovsrs mltjt, A
prehisztorikus kusita Arbia rst is ro-
vsrsnak tartja, s ami szm
unkra igen fontos lehet a szktkrsval hozzk azt rokonsgba. A
kusitk rovsrst ksbb afnciaiak terjesztettk el az egsz gei trsgben. M
indezzel azetruszkok
sokat vitatott
rsa is
rokonsgban van.
A
dologsum
mzataknt egyet kell rtsnk O
lh Imrvel:
..valszn, hogy az egykor tzzel, vassal puszttott s-m
agyar rovsrs is ebbl a trtnelem eltti tbb ezer-
ves sszkta rsrendszerbl szrmazott.
-
41
A m
agyar rovsrs drasztikus felszmolsa sejtetni engedi,
hogy a felszmols clja nem
volt ms, m
int az, hogy a magyar-
sg elfelejtse, elvesztse az sktl rklt si rst, hogy aztn atle idegen, nem
iniciatikus latin rs bevezetsvel lassan a szel-lem
isge is
profanizldjon, rnyaltabban
fogalmazva
latinizldjon. Lnyeg az, hogy az tvett s hasznlatba kerlt rsne brjon beavat jelleggel s a korbbi, si rovsrs nem
zeti sbeavat jellege teljesen elfelejtdjn.
Menjnk tovbb. N
zzk csak meg B
erossust. A rgi korok
egy adott bizonyos idejben keletkezett ltalnosnak mondhat
grgstst, latinostst visszabontva igen sajtos kvetkezte-tst vonhatunk le m
agbl a Berossus nvbl is. Am
i tbbekszerint gy hangozhatott: B
er, Berus, B
eros, Beruv, B
erov, s ham
r itt jrunk egy kicsit a magyar nyelvhez. s ltala az vilg egy
ismeretlen szelethez kzelt B
eruvo, Berovo (B
erv) nv mr
maga utal arra a trtnetri, lejegyzi tevkenysgre is am
irlm
aga Berussos ism
ertt vlt. Tudott dolog, hogy a rgi korokbana nevek sszefggtek m
agval a gyakorolt foglalkozssal is.B
erossus pldjt csak azrt emltettem
. mert kortl s szellem
i-sgtl fggetlenl tbben is a B
erossos-Bero-B
erv szfejtsm
ellett rveltek gy a mltban, m
int a jelenben is. Maga V
argaZsigm
ond is ennek az i.e. III. szzadban lt grgl r babilonipapnak a nevben m
egltta e trtnetr papnak a munkjra
val utalst. Berossos volt az. aki tagadhatatlanul oly kzel lt a
babiloni nimrdi vilghoz, hiszen az risok vilgnak, vagyis a
kezdetek kezdetnek a trtnelmt a babiloni tem
plom-knyvtr
szigoran rztt szent irataibl olvashatta ki. Arrl a vzznrl is
beszl, aminek az em
lkkpei a bibliai hagyomny ltal olyan
szpen rgzltek a kztudatban, hogy eszbe sem jut az em
bernekazt felttelezni, hogy itt egy nagyon rgi, a bibliai idket jvalm
egelz trtnelmi valsg tredkkpei lettek egyetlen, sokkal
ksbbi bibliai trtnsbe belegyrva s azzal gyesen sszeol-vasztva.
Mindezzel, valam
int az elfed, erszakos grgstssel,m
ajd a majdani latinizlssal kapcsolatban tbb m
egjegyzst istesz a kivl rgisgbvr s irodalm
r Vrkonyi N
ndor. Meg-
emltve m
agt Mzes nevt is. E hres trtnelm
i szemlyt rgi,
egyiptomi nevn M
o-sz-nak nevezi a magyar knyvszetben
42
egyedlll, hatalmas kultrtrtneti m
unkjban. Rvilgtva ez-
zel a trtnelem egy sokat trgyalt, m
gis ismeretlen fejezetre.
De m
inderrl a szmtalan flrertsekhez s ltalnostsok-
hoz vezet latinizlssal kapcsolatban megem
lthetjk magt a
Nlusnak nevezett trtnelm
i foly rgi egyiptomi nevt N
ilu,N
ila, Nyila grgsen N
lus, Nilas, N
yilas olvasatban. Ugyanezt
megtehetjk A
z Eufrates nvvel is, s nevezhetjk azt rgi, val-di, nem
grgstett nevn Eu-frt-nak (Eufrtnak).N
os Berv rja, vagy ha gy tetszik B
erussos rja, hogy mi-
dn Belas, Jupiter fia m
eghalt, Nem
rt a npvel Senar mezej-
rl jtt, ahol kijellt egy vrost s fltte nagy tornyot ksztett avztl val m
egmeneklsnek szzharm
incnegyedik esztendej-ben, s uralkodott tvenhat vig, s a tornyot flptette a hegyekm
agassgig. Ez az a bizonyos torony, ami a hagyom
ny szerint anyelvek sszezavarsnak volt a tanja. D
e itt Bbel tornynak
emltsekor a korntsem
egysges rgi hagyomny egy olyan el-
gazshoz vezetett, ami m
rfldk lett az emberisg rgi hagyo-
mnyt illeten. Egy hajdani egysges nyelvet beszl, egysges
tradcit vall, s minden bizonnyal egy skirly (N
imrd) alatt
l rgi ember m
inden hagyomnyt (nyelvt, tradciit, kirlyt)
elveszti egy a biblikus hagyomnyban letben tartott esem
nykapcsn. S ez nem
ms, m
int a Bbel tornynak a legendja.
Az isteni m
agassgokba tr toronyptst Isten a nyelveksszezavarsval
jutalmazza.
Arrl
a hagyom
nylncrl, am
ikapcsn egy kiforrott si kultra elrkeztetne m
inket ehhez a bi-zonyos B
bel toronyhoz, a bibliai tradci csak tredkes s igengyakran ellentm
ondsos megjegyzseket tesz.
Tbbeknek, gy Eliadenek. Frazernek is az a vlemnye,
hogy a Biblia trtnetnek a N
imrddal, a bbeli toronnyal kap-
csolatos trtnetei egy a Biblit jval m
egelz trtnsekbllettek a m
aguk tredkes mdjn tem
elve. A B
iblia szerint azem
berek sajt dicssgkre ptenek tornyot s ezrt Isten ssze-zavarja a nyelvket s sztszrja ket. Josephus Flavius errl abizonyos toronyptsrl m
shogyan emlkezik m
eg. A B
iblivalellenttben nem
hallgatja el az pt nevt. A torony ptjnek
Nim
rdot nevezi meg. S a toronypts cljnak nem
egyfajta n-dicsretet nevez m
eg. Hanem
azt rja, hogy Nim
rd npe Istenm
egcsfolsra kszlt tornyot emelni, s hogy bosszt lljanak
-
43
rajta, ha mg egyszer vzznnel sjtan az em
berisget. Teht abibliai s a Flavius ltal lert tradcik eltrnek egym
stl. Am
iviszont N
imrd tulajdonsgait illeti, a legtbb lert s legenda
alakban rgzlt hagyomny szerint is m
inden esetben megegyez-
nek: a nagy, az ris, a hatalmas.
Sokan hallottk mr azt a npi m
egjegyzst fleg a trtnel-m
i Magyarorszg dli rszn, hogy nagy leszel te bizony, m
intBla, Jupiter fia. Ez a bizonyos B
la a nphagyomny szerint
egy bizonyos torony eltt nagyon nagyon rgen lt. Hogy ez a bi-
zonyos torony maga B
bel tornya, azt csak sejteni lehet.M
inden bizonnyal sokan csodlkoztak a rgi magyarok k-
zl, hogy hogyan is kerlt ez a grg mitolgihoz kthet Ju-
piter fia kifejezs egy bizonyos torony eltti Blval val ssze-
fggsben bele a magyar folklrba. A
talnyokat csak nvelte,hogy ez a B
la, vagy ahogy rtk Belas m
ilyen kapcsolatban le-hetett azzal a bizonyos N
imrddal, akinek egyik f tulajdonsga
volt az a bizonyos nagysg, ami erre a klns s ism
eretlenB
lra, Jupiter fira is jellemz a m
agyar nphagyomny tans-
ga szerint.M
ert, hogy ez a kapcsolds hajdann ltezett, arra maga
Berussos rsa a bizonytk. H
iszen Berussos, a rgiek trtnet-
rja tudtunkra adja, hogy Midn Belas, Jupiter fia m
eghalt,N
emrt a npvel Senar m
ezejre jtt...H
ogyan is jn mindez ssze. M
inden bizonnyal gy, ahogyanm
aga Nim
rd is belekerlt a mtoszainkba s m
esinkbe. Itt mg
nincs ugyan konkrt utals magra N
imrdra, se a m
gia fldntli fldn kvli hatalm
as gi mestersgnek kapcsolatra.
Ebben a kijelentsben egyszeren csak Jupiter fiaknt magra a
nagysgra s a hatalmassgra van utals, am
i egyrtelmen Nim
-rd attribtum
a a rnk maradt m
toszokban. S ez a nagysg shatalm
assg egyarnt megjelenik a bibliai s a biblin kvli,
annl sokkal korbbi tradcikban is, ami kln figyelem
re mlt,
hiszen a rgiek mtosz hagyom
nya gy teljesedik ki.Epiphanus gy em
lkezik meg N
imrdra, m
int aki keletrlkltztt a baktriai H
unniba s ott elterjesztette a csillagszatnaks a m
ginak a tanait. Ez utbbit a hagyomny szerint N
imrd
fedezte fel az ember szm
ra. Az a N
imrd, aki a fekete kusok fi-
aknt jtt el a vilgra s kiknyrgte az istenektl az emberek
44
szmra a m
gia tudomnyt. Tle vannak ht a m
gusok a fl-dntli dolgok ism
eri. A tbb irnybl is egym
sra utal, mg
az 1800-as vek elejn is l, rgi erdlyi hagyomny gy tartja,
hogy a mgusok a m
agyarok sei. s a mgusokat vezet, nagy
csodlatos csillag, az ami a betlehem
i jszolhoz vezette a mgu-
sokat mai napig vilgol a vilgban. ppen gy, m
int maga N
im-
rd is, aki az gbe, az gre meneklt fldi ellensgei ell s m
ostonnan vilgtja m
eg azokat, akik a titkra, az npnek mltjra
s jvendjre kvncsiak.N
imrdnak az gbe kltzse egy olyan asztrlis
kozmi-
kuskarizm
atikus hagyomnynak a rsze lehetett, am
i ha a ki-vlasztottak szm
ra is, de megrizte a m
ltnak, az eredetnek, argi szim
blumoknak az rtelm
t s hasznlatuknak a jelents-gt. N
imrd az gbe kltztt, s vele a vilg els kirlyi-
karizmatikus hagyom
ny is az gbe kltztt. Az gbl lehozott
tudson, a mgin alapul els legends kirlysg ura az gbe
vitte vissza azt a tudst, amivel azt m
egelzleg Nim
rd meg-
ajndkozta a npt. A krds az, hogy ez az
ris, Nagy s ha-
talmas Els K
irly, Nim
rd, a hagyomny szerint a m
agyarok s-apja csak a gyerm
ekeit ajndkozta meg hajdann ezzel a bizo-
nyos gi tudssal vagy egsz egyszeren a fld npeivel is meg-
osztotta azt. Itt a tradcik egymssal ellentm
ondanak.H
ispalensis szerint Perzsiban keletkezett az okkult titkos tu-dsnak m
estersge, hov Nem
rt a nyelvek sszezavarodsautn
ment.
Ez a
tbb tradciban
is m
egtallhat nyelv-
sszezavarods minden bizonnyal N
imrdnak az gbekltzse
utn trtnhetett. Az ezelttrl val m
itikus hagyomny szerint
Nim
rd, a nagy vadsz, aki skirly s sapa. Az egynyelven be-
szl vilgnak a kirlya, de nem m
inden npnek az sapja. Abbeli torony nyelvsszezavarsa utn pedig slakhelyrl spi-ritulis rtelem
ben az gre, fiziklisan pedig ms vidkre tvozott.
Ez jelentdik meg m
agban a Nim
rdrl vallott nphagyomny-
ban is, ahol a vilgkirly-szerep mindig egyetem
es, de a karizma-
tikus skirly-sapa szerep mr egyltaln nem
ltalnos.A
z sapa kultusz a magyar tradcival br npeknl olyan
ers, hogy nimrdi tulajdonsgok egyrtelmen trkldtek a
szent kirlyokra ppen gy, mint a pozitv m
esehskre egyarnt.St a npm
eskben a nimrdi tulajdonsgok asztrlis m
egfelelte-
-
45
tse egyrtelmen egy kzs gi mitolgit m
utat fel. Mgpedig
olyat, ami egyszerre kt irnyba m
utat s egy hajdani kzs ere-detrl rntja le a leplet. S ez a kt spiritulis irny nem
vezetm
shova, mint az ural-altji s a napkeleti npek shagyom
ny-hoz. Justinius szerint N
imrd utols, hatalm
as csatjt Baktria ki-
rlyval, Zoroaszterrel vvta, aki nagy buzgalomm
al tanulm-
nyozta a vilg alkotelemeit s a csillagok tudom
nyt. A ha-
gyomny szerint N
imrd Zoroaszter blcsessgt a m
aga blcses-sghez tette s ezltal hatalm
as rr lett az l kozmosz felett.
Nim
rdrl tudjuk, hogy ismeri a csillagokat, ura a m
ginak,de azt is tudni kell, hogy egyben ura a hagyom
ny tovbbads-nak is.A m
agyar nphagyomnynak tbb olyan szelete is van am
i,m
int Nim
rdot, mint kultrhroszt a nyelv s az rs m
egterem-
tjnek nevezi. A nphagyom
ny szerint Nim
rd az rst gyhozta le az gbl, hogy sokig figyelte, hogy az gen hogyan sm
iknt jrnak a csillagok. s a csillagok jrsbl betket al-kotott, de ekkor m
g a betk csak jelek voltak nll rtelem-
mel s blcsessggel. Ezek a csak betk olyan szim
blumok
voltak egykor a trtnelem hajnaln, am
elyeknek a megrtse,
felfedse, egyszval hasznlata csak egy szk beavatott rtegszm
ra volt elrhet.Ekkor m
g valban szimblum
ok voltak ezek a betk s csakm
ajd jval ksbb vltak a hagyomny szerint eggy olvasztva
valban betkk. De m
g ekkor sem voltak a m
ai rtelembe vett
betk, hiszen iniciatikus erejket megtartottk. H
iszen ezeknek abetknek a beszdjt tudni, ahogyan azt a rgiek m
ondtk kivlt-sgosak feladata volt. A
z rs olvassnak mai kasztrlt, profn
hasznlata csak nagyon sok idvel Nim
rd utn kvetkezett be.A
kkor, amikor m
r a rgi nimrdi hagyom
ny szerinti rs, annakbeavat, iniciatikus jellegvel egytt m
r elveszett. Akkor, am
i-kor m
r a rgi napkeleti smlt m
r msok rksge lett. S a m
a-gyar m
ltnak mr csak a fagyos szak perem
vidke jutott osztly-rszl. A
kkor, amikor az si m
ltunkra utal Eurpban idegenragoz nyelvnk csak furcsa unikum
s felesleges teher.D
e trjnk vissza a nyelvek utn a nevekre. A hagyom
nyigen nagy szeletrl be nem
szmol s bizonyos rszeiben n-
magnak ellentm
ond bibliai hagyomnyt idben jval m
egelzte46
a grg-rmai tradcibl rnk testlt hagyom
ny. Ez a hagyo-m
nykincs is igen zavaros s tbb fontos, kulminlt ponton k-
vethetetlen. Nim
rd, aki Ninusszal vagy N
imusszal azonos, aki
Belus (B
la) utda. alaptotta A
sszrit, Ninivt. Strabon vi-
szont azt
hagyta rnk,
hogy Sem
iramis
alaptotta B
abilont.Sem
iramis fia, Tam
muz kapcsn viszont egy hatalm
as napkul-tuszra akadunk r. Ezt a vonalat viszont tbb helyrl is m
eger-steni ltszik a m
agyar kutats. Gondoljunk itt Fy Elekre, aki a
szem sz boncolgatsakor, elem
zsekor megem
lti, hogy a szem-
rem
sz is
ebbl szrm
azik. S
mindezek
kapcsn tr
rSzem
iramisz (Szum
urarnu. Szamuram
at) kirlyn trtnetre. (Ittrdem
es megem
ltennk, hogy a kt zrjelbe tett Szemiram
isznv m
r els olvasatra is ragoz nyelvet sejtett.)Szem
iramisz a szr D
erketo istenn gyermeke. A
szkalon(A
skalon) vrosban szletett. Anyja kitette a vadonba, ahol ga-
lambok etettk a csrkben hordott tejjel a gyerm
eket, amg egy
Szimm
sz nev psztor rtall s felneveli a kislnyt. Ninusz asz-
szr kirly els ltsra beleszeret, s felesgl veszi a csodaszphajadont, aki lete vgig szm
talan csodlatos tettet hajt vgre,m
ajd galamb alakban vgleg elrepl. Els olvasatra a m
itolguskt dolgot vesz szre ebbl a roppant rdekes trtnetbl. A
zegyik az, hogy a m
adarak tejjel etetik a gyermeket, am
i egyrtel-men a kaukzusi m
itolgia-kincshez kzelt. A m
sik a galamb-
b vls metam
orfzisa egy olyan metam
orfzis, ami m
gtt allek gbe szllsa hzdik m
eg. Szemiram
isz nevben Fy olva-sata szerint a m
agyar szem sz hzdik m
eg. Ennek a magyar
sznak viszont kt fontos jelentse van. Benne van a ltst s t-
vitt rtelemben a vilgossgot jelent szem
szavunk. s term-
szetesen benne van az a szem fogalom
is, ami egyttal a m
agot isjelenti. (Pl. bzaszem
). A m
agban benne van az a mager, am
iblm
inden l megszletik. Tth Lszl ebbl a m
agerbl vezeti lea m
gusok okkult erejt is. S ha Nim
rd magnak a m
gusok tu-dom
nynak, a dolgok rejtett valsgt kutat tanoknak is az s-apja,
akkor m
ilyen rdekes
sszefggs az,
hogy felesge
Szemiram
isz is a mager egy ni aspektusnak a szem
nek abirtokosa. A
magyar nphagyom
ny Nim
rdrl gy tudja. hogy tartja az si tanok blcsessge szerint m
ozgsba a csillagokat snagyon hossz idnek kell eltelnie ahhoz, m
g Nim
rd mgikus
-
47
gyrjt jra magra hzhatja a m
agyarsg. Ekkor fogja majd
visszakapni rgi rst s rgi gondolkozst. Addig is gy int-
zdnek majd az g dolgai, hogy a m
agyarok rgi hagyomnya a
csillagok szerint tovbb rkldik.
48 3. Szttpett sapa s a napgyermek
Szttpni csak azt lehet, ami egy soha nem
volt...
(Egyiptomi felirattredk)
A nagyon jkat gyakran akarjk bizony szjjelszedni, sgy a m
ltbl rkre kitrlni. De ajknak az a tulaj-
donsga hogy mg em
lkkben is rkre egyek marad-
nak...
(Kovcs Lszl)
Hislop a babilni legendk s m
itolgik kutatja szerint aN
imrd rejtlynek a kulcsa a babilni vallsban van, am
i szerinteegyrtelmen a N
imrd-hagyom
nyra plt. Nim
rd felesgeSem
iramis (Sem
ira) s gyermekk Tam
muz. A
mikor N
imrd
meghalt az si ritul szerint testt darabokra vgtk, m
eggettks sztkldtk klnbz kegyhelyekre. Em
lkezznk csak azis