TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!SCOPUL FTFRN AL LUI DUMNFZFU N CRFA|IUNFG r u p u l d e S t u d i u M i n n e a p o l i s 1 8 8 8___________________________________________________________________________________________w w w . g s m 1 8 8 8 . r oPrin curirea templului, Isus i-a anunat misiunea Sa me sia nic i i-a nceput lucrarea. Templul acela, nlat pentru ca Dum ne zeu s locuiasc n el prin prezen a Sa, avea ca scop s e o pild pentru Israel i pentru lume.Scopul lui Dumnezeu din veacuri venice a fost ca e ca re in creat, de la seramul luminos i sfnt pn la om, s e un tem plu n care s locuiasc Creatorul. Din cauza pcatului, omul ancetatsmaieuntemplupentruDumnezeu.ntunecat imnjitderele,inimaomuluiancetatsmaidesco pere slavaCeluiSfnt.DarprinntrupareaFiuluiluiDum ne zeu, scopulceruluiesterealizatdinnou.Dumnezeulocuieten corpomenesc,iarprinharulsal va torinimadevinedinnou templul Su.Dumnezeu voia ca templul din Ierusalim s e o dova d con ti nu despre soarta aleas, pus n faa ecrui suet. Dar iu de iinuaunelesnsemntateacldiriilacarepriveaucu atta mn drie. Ei nu s-au consacrat pentru a temple snte ale Duhului lui Dumnezeu. Curile templului din Ierusalim, pline de zgomot i de urta negustorie, repre zen tau prea bine templul inimii,mnjitdepre zen apa ti milorsenzualeidegndurile lor nesnte.Princurireatempluluidecumprtoriiivnztorii lumii,IsusadatdetiremisiuneaLuideacuriinimade murd ria pca tului, de dorinele pmnteti, de plceri egoiste i de obiceiuri rele, care stric suetul. (Desire of Ages 161)TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!_____________________________________________SCOPUL FTFRN AL LUI DUMNFZFU N CRFA|IUNFGILI CRSTFA2000Totul este gata: Poftii la Nunt! Scopul etern al lui Dumnezeu n creaiune O colecie de articole publicate pe Internet, la adresa:www.gsm1888.ro Graca: Cosmina Buzdugan Tehnoredactarea: Beni Buzdugane-mail: benibuzdugan@yahoo.com NU SF COMFRCIALIZFAZ _____________________________________________G r u p u l d e S t u d i u M i n n e a p o l i s 1 8 8 8CUPRINS11Sanctuarul eterna piatr de poticnire19Nunt, cstorie, legmnt23Sanctuarul i poporul ales n ecuaia marii controverse26Legmntul cstoriei i taina lui Dumnezeu29Sanctuarul, Nunta, n solia 188834ntre divorul din Eden i Nunta din Apocalipsa39Harta i busola ultimei generaii45Taina lui Dumnezeu se va sfri50O singur cale de scpare: Prtai de natur divin54Iat Mirele, ieii-I n ntmpinare!58Cnd ne va interesa Nunta mai mult dect ospul ei?61Cincizecimea i nunta Mielului63Har-moed-don i Mireasa lui Hristos74Urmtorul eveniment major: Ziua Ispirii pentru cei vii77tergerea pcatelor86Sanctuarul, centrul marii controverse90Marea Sincronizare97tiina mntuirii102Re: tiina mntuirii109Ispirea: Locul unde Dumnezeu i omul devin una119Joaca de-a nlocuirea nu poate continua la innit123ntruparea continu a lui Hristos un scop nerealizat126Fr Mijlocitor n faa unui Dumnezeu sfnt130Snii generaiilor trecute: Prtai de natur divin?144ntr-o singur zi147S M deprteze de Sfntul Meu loca150nlocuitor, Exemplu, Model153Neprihnirea i viaa fr pcat, incompatibile?162n ce fel este Noul Ierusalim Mireasa lui Hristos?169Legmntul cel venic este chiar evanghelia173O mare lucrare urmeaz s aib loc177Sanctuarul i lunga ntrziere179Slava lui Dumnezeu n sanctuar183Hristos: Idealul lui Dumnezeu pentru familia uman187Prtai de natur divin esena soliei 1888191Hristos, un tron prsit i micarea ecumenic198Cu faa spre rsrit n timpul sigilrii 200Hristos: produsul noului legmnt 202Scopul soliei 1888: Pregtirea unui popor special 205Un nou sistem de operare 207Curirea sanctuarului n Ezechiel210Solul legmntului cel venic215De ce ursc ei sanctuarul?218Pcatul nu se vindec singur221Calea nou i vie a legmntului cel venic 224Upgrade hardware pentru noul sistem de operare 229Un popor al sanctuarului231Slava generaiei nale 233Ziua ispirii reconectare la izvorul vieii 236Ziua ispirii nale este iminent 239ekina gonit, umilit, dispreuit 242Sanctuarul i abisul New Age 245Comoara sanctuarului 249Ziua ispirii i viaa fr de pcat 252Prtai de natur divin 254Pavel a vzut slava noului legmnt261Rolul Duhului Sfnt n ploaia timpurie i ploaia trzie274Dou categorii de neprihnii 278Ctrl+Z de la pcat la neprihnire281Laodicea poporul judecii 298Srbtoarea Corturilor este produsul Zilei Ispirii 302Nunta MieluluiINTRODUCFRFAdouavenireaDomnuluiHristos,orictdeimportanti dorit este ea, nu poate avea loc dac mai nti nu s-a desfurat un alt eveniment major din marea controvers, i anume Ziua Ispirii pentru generaia n via.De fapt, modelul planului de mntuire din Vechiul Testament se concentreaz chiar pe acest eveniment, avnd doar slabe referiri la ceea ce urmeaz dup el. Sistemul ceremonial, oglinda realitilor dinplanulrscumprrii,sencheiatriumftorcuZiuaIspirii, lucrareadetergereapcatelorpentruceicarei-aurecunoscut pcatul la sanctuar i au fost iertai (Lev 16:30).Dar Sanctuarul, cu toate activitile din jurul lui, nu era dect opild,onvturintuitiv,desprecevamultmaiglorios,mai misterios, aa cum spune sora White, i anume unirea dintre divin i uman, nunta Mielului (DA 161).Dac inem cont de faptul c nunta reprezint unirea dintre divin i uman, c scopul lui Dumnezeu din veacuri venice a fost slocuiascnecareincreat,cscopulluiDumnezeus-a realizat pe pmnt, pentru prima oar de la cderea lui Adam, n Omul Isus Hristos, i c Dumnezeu urmrete s fac din biserica Sa continuarea ntruprii lui Hristos, atunci nelegem uor impor-tana major a Zilei Ispirii pentru ultima generaie.Iat un pasaj care susine acest lucru:Hristos, n timpul lucrrii Sale pmnteti, nu ar putut face nimic pentru salvarea omului czut dac divinul nu ar fost mpletit cu omenescul. Capacitatea limitat a omului nu poate deni aceast tain minunat unirea celor dou naturi, divin i uman. Aceasta 10TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!nu va putea niciodat explicat. Omul trebuie s se minuneze i s tac. i totui, omul este privilegiat s devin prta de natur divin, i astfel s neleag ntr-o oarecare msur aceast tain. Aceast demonstraie excepional a dragostei lui Dumnezeu a fost fcutpecruceaCalvarului.Divinitateaaluatnaturauman,i pentru ce scop? Ca prin neprihnirea lui Hristos omenirea s poat fcut prta de natur divin. Aceast unire dintre divin i uman, posibil n Hristos, este de neneles pentru minile omeneti.Urmrii acum declaraia c aceast lucrare de unire a celor dou naturi este cel mai mare eveniment al tuturor timpurilor:Lucrurile minunate care urmeaz s aib loc n lumea noastr cele mai mari evenimente ale tuturor timpurilor sunt de neneles pentru minile lumeti; ele nu pot explicate prin tiina omeneasc. Puterile cerului vor cltinate.Hristos vine cu putere i slav mare, dar venirea Lui nu este o tain aa de mare ca lucrurile care urmeaz s aib loc naintea ei. Omul trebuie s e prta de natur divin, ca s poat rezista n acest timp periculos, cnd tainele ageniilor satanice sunt la lucru. Doar prin puterea divin unit cu omenescul vor putea suetele s reziste n acest timp de mare ncercare (The EGW 1888 Materials, 332).Prin urmare, poporul lui Dumnezeu trebuie s vin la nunt, s e fcut prta de natur divin, iar aceast lucrare misterioas trebuie s aib loc nainte de revenirea lui Hristos.Este interesant de observat c pasajul n care Ioan vorbete despre nunta Mielului i mireasa Lui este plasat ntre cderea Babi-lo nului i nceputul mileniului de devastare, n care arpele cel Vechi este legat i nu mai poate face nimic.De ce oare se produce n univers o aa explozie de bucurie, la cderea Babilonului cel mare, din Apocalips 18? Glasuri puternice, degloatmult,strigdebucuriecDumnezeuajudecatpe desfrnata care vrsase sngele mucenicilor lui Hristos. Cei douzeci i patru de btrni, i cele patru fpturi vii,se pleac naintea tro-nu lui,strigndAleluia!Unglascavuietulunorapemulte,ca bubuitul unor tunete puternice, striga plin de bucurie c Dumnezeu a nceput s mpreasc.11Lumea liber de pcat pare prins ntr-o nemaiauzit euforie, ntr-o sfnt exaltare fr precedent. De ce oare?Rspunsulvineimediat:Snebucurm,sneveselim,i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit, i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat (Inul subire sunt faptele neprihnite ale snilor) (Apoc 19:7).Succesiunea evenimentelor este evident. Solia neprihni rii lui Hristos este propovduit i primit de o ultim generaie, i de aceea poate eliberat din robia babilonian. Cu ei, Hristos poate rea liza scopul etern al lui Dumnezeu, adic mplinirea noului leg mnt. Cnd aceast lucrare are loc, Babilonul se prbuete, deoa re ce nu mai poate ine n captivitate suetele oamenilor. Sclavia pca tu lui este abolit, iar Babilonul i pierde puterea de vraj asupra locui-to rilor lui.Prin Mireasa lui Hristos, mbrcat n in subire, strlucitor i curat, Dumnezeu i descoper caracterul ntr-o ultim i magnic demonstraie, prin mii de oameni din orice seminie, neam i po-por,orepetareadescopeririifcutprinHristos,acumlascar pla ne tar. Taina lui Dumnezeu, Dumnezeu descoperit n trup, se ncheie, iar omenirea este adus la Har-Meggido, pe muntele Carmel i n valea Meghidonului (Zah 12:11), la o nal confruntare dintre Hristos i Baal.Omenirea i d seama c ara nu a urmrit dect nrobirea planetar, instaurarea unui nou feudalism, i nelege c proorocul mincinos, care amgise pe oameni s se nchine arei, era de fapt proorocul lui Baal i nicidecum al lui Dumnezeu, aa cum se pre-zen ta. De aceea gloatele amgite se ntorc cu mare furie mpotriva lui, aa cum a procedat poporul din vechime cu profeii lui Baal pe muntele Carmel.Acesta este un mcel cumplit, care pune capt civilizaiei uma-ne. Pmntul este devastat, viaa s-a stins, iar Satana este legat prin lanul mprejurrilor produse chiar de el, ca o demonstraie etern a adevrului c pcatul, desprirea de Dumnezeu, produce o suit de circumstane al cror nal este moartea, moartea ve nic.INTRODUCFRF12TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!Ceea ce produce aceast secven de evenimente nale este Ziua Ispirii pentru ultima generaie, nunta Mielului, n care copiii lui Dumnezeu sunt fcui prtai de natur divin.Este cel mai mre eveniment al tuturor timpurilor, visat i sperat de ntregul univers. n sfrit, ntruparea lui Hristos se n-che ie, iar omenirea poate vedea caracterul lui Dumnezeu reprodus per fect n oameni pctoi, chiar sub ochii lor (Eze 36:23).DoaraasepoatesfritainaluiDumnezeu,(Apoc10:7), doar aa poate reveni Dumnezeu pe tronul Su, ncepnd din nou s m preasc (Apoc 19:6).Suntei gata pentru cel mai mre i important eveniment al tuturor timpurilor? Ai primit invitaia la nunt, i suntei gata s renunailaholdainegustoriadumneavoastrdedragulNunii Mielului?SANCTUARUL FTFRNA PIATR DF POTICNIRFOridecteoriaexistattensiunenpoporulluiDumnezeu, de-a lungul ntregii lui istorii, adevratul motiv a fost sanctuarul, acea cas sfnt i slvit (Isa 64,11). Apogeul acestei confruntri dintre adevr i eroare la ua sanctuarului a produs o spectaculoas rsturnare de situaie: O religie de aproape patru mii de ani, plin de simboluri i ceremonii profunde, a devenit inutil peste noapte. Iar cei ce s-au agat cu disperare de ea au devenit la fel de inutili. Avem motive s credem c ne ateapt un cutremur, o confruntare nal dintre adevr i eroare, tot la o u, la cealalt, a sanctuarului, care va produce o situaie i mai spectaculoas: O istorie a religiilor, veche deasemiideani,vadeveniinutilpestenoapte,nmormntat pentru totdeauna de un mic i dispreuit grup de credincioi crora li s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat (Apoc 19,8). Aceste dou ocuri tectonice sunt provocate de aceeai mahram ridicat de pe ochii miresei lui Hristos, cnd i s-a deschis mintea s neleag Scripturile cu privire la El, Templul. Dumnezeu a fcut ncercri disperate de a trezi pe poporul Su la realitatea din spatele ntregii lor viei religioase, al crei centru era Templul. O ntreag linie de mesageri a fost sacricat, n sperana ceivornelegensemntateacldiriilacarepriveaucuatta mndrie. Efortul acesta a luat, mai nti, forma aproape intuitiv a vecinilor opresivi, care invadau Israelul i rpeau chivotul i uneltele cortului.Maitrziu,cndnaiuneas-adezvoltatis-astabilitn graniele ei, au aprut solii aceia incomozi, care vorbeau mpotriva 14TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!casei Domnului i slbeau astfel ncrederea naiunii n destinul ei profetic. Cazul lui Isaia este mai mult dect reprezentativ.Isaia este chemat n slujb ntr-o perioad de tensiuni interna-io nale extrem de periculoase. Egiptul, marele jandarm internaional din sud, este n plin decdere, n timp ce la nord puterea asirian devine pe zi ce trece tot mai amenintoare. Deplasarea polului inter-na ional al puterii gsete pe poporul lui Dumnezeu ntr-o criz aa profund nct era ameninat chiar existena zic a naiunii, cu tot ce implica ea n marea controvers spiritual.Solia lui ncepe cu un diagnostic foarte corect despre starea naiunii. ara v este pustiit, cetile v sunt arse de foc, strinii v mnnc ogoarele sub ochii votri, pustiesc i nimicesc ca nite slbatici.iicaSionuluiarmascaocolibnvie,caocoverc ntr-un cmp de castravei, ca o cetate mpresurat (Isa 1,7.8).Din ce cauz? Descrierea care urmeaz este att de vie, nct cugreuarputeacinevapierdemotivulrealalcrizeiserioasen caresegseau.ntregullorsistemdenchinarefusesepervertit iremediabil,iarcauzaacesteipervertirieramaiprofunddect puteau s-o deneasc, n starea lor prezent. Era nevoie de percepia unui Martor Credincios i Adevrat.Reproul se ndrepta violent mpotriva ecrei activiti legate de Sanctuar. Jertfele nu mai erau bune. Sngele taurilor nu mai era plcut.Cndveneaussenchinespurcaucurile.Darurileerau inutile. Tmia producea scrb. Srbtorile erau desuete. Mixajul dintresrbtoareinelegiuireerainsuportabil.Aniversrileerau apstoare. Rugciunile erau vorbrie n vnt (Isa 1,11-15).Ce nsemnau toate acestea? nsemnau c o singur nelegere greit pervertea tot sistemul serviciului divin, n toate detaliile lui. Ei nu au neles c templul acela, nlat pentru ca Dumnezeu s locuiasc n el, avea ca scop s e o pild Scopul lui Dumnezeu a fost, din veacuri venice, ca ecare in, de la seramul luminos i sfnt pn la om, s e un templu n care s locuiasc Creatorul (DA 161). Acest unic detaliu, aceast pild neneleas, aceast doctrin plicticoas, a viciat fatal toat viaa lor religioas, pn cnd ei, care 15trebuiau s e capul, i nu coada, au rmas ca o coverc ntr-un cmp de castravei. Ei nu au neles.Dar acest unic detaliu, orict de mrunt ar prea el, neles i acceptat pe deplin, ar revoluionat nu numai naiunea lor, ci ar scurtat cu mii de ani agonia unei planete n deriv i ar luat de pe umerii lui Dumnezeu povara unei mijlociri chinuitoare.Din pcate, mpratul Babilonului a venit mpotriva Ierusa-li mului i l-a mpresurat. Domnul a dat n minile lui pe Ioiachim, m p ratul lui Iuda, i o parte din vasele casei lui Dumnezeu (Dan 1,1.2). Cnd nu nelegem pilda rmnem fr vase.Ieremiaavorbitielmpotrivaaceleicase,iarreaciala solia lui a fost la fel de virulent. S vorbeti mpotriva casei ntr-o vreme de prosperitate era destul de ru, dar s slbeti ncrederea popo ruluincasanoastrceasfntislvitntr-ovremede criz, era mai mult dect o crim de nalt trdare. Nu v hrnii cu ndejdi neltoare, zicnd: Acesta este Templul Domnului, Tem plul Domnului, Templul Domnului! (Ier 7,4). Este adevrat c expre sia lor doctrinal coninea, chiar la loc de frunte, concep tul Sanc tu a-rului, i se artau extrem de ateni s-i pstreze puri tatea exe ge tic. nrealitatens,doctrinacaseideveniseopeterdetlhari (vers 11), plin de dumnezei strini care legau n chip uu ra tic rana profund a icei poporului, strignd de la nlimea tribu nei academice Pace! Pace! dei nu era pace. Poporul fusese hrnit att demulttimpcundejdineltoare,nctnumaireueasvad sperannofertadeploaielavreme,ploaietimpurieitr zie (cap 5,24).Ezechiel este trimis i el la poporul lui Dumnezeu cu o solie al c rei interes graviteaz n jurul casei. El este dus n vedenii dum-ne zeieti (cap 8,3) dincolo de realitatea concret a rzvrtirii, ca s poat nelege de ce poporul acesta al Ierusalimului se las dus n ne cur mate rtciri, struiesc n neltorie i nu vor s se ntoarc la Dumnezeu (Ier 8,5). Spre surprinderea lui, profetul vede n casa Dom nu luideprtriuluitoaredelaadevratulscopaltemplului, vede marile urciuni pe care le svrete aici casa lui Israel, ca s M deprteze de sfntul Meu loca (cap 8,6). Erau acolo ui secrete, SANCTUARUL FTFRNA PIATR DF POTICNIRF16TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!ascunse n zid, care duceau la taina nelegiuirii. Ptrunznd pe ele, Ezechiel vede petera de tlhari, zugrvit cu tot felul de chipuri de trtoare i de dobitoace urcioase, i toi idolii casei lui Israel, zugrvii pe perete de jur mprejur (8,10).Acolo, n nenelegere, se desfura un serviciu divin. nain-teaacestoridolistteauaptezecideoamenidintrebtrniicasei lui Israel ecare dintre ei avea o cdelni n mn i se nla un nor gros de tmie (8,11).Aceasta era adevrata fa a serviciilor de la templu, vzut dinperspectivadivin.Cndnsemntateaaceleicldiri,lacare ei priveau cu atta mndrie nu este neleas, evlavia devine fr putere. Dar nu numai att. Altcineva se aeaz n templul lui Dum-ne zeu, dndu-se drept Dumnezeu (28,2; 2 Tes 2,4).Ca o ntruchipare a mesagerilor Lui din toate timpurile, Cu-vn tul S-a fcut trup i a locuit printre noi. El venea s aduc lumi na nelegerii corecte asupra mult controversatei chestiuni a sanc tu aru-lui.naceastnelegereerauimplicatetoatecelelalteaspec teale misiunii Sale. Din aceast cauz, prima Lui predic n faa btrnilor poporuluis-arezumatlaoexpresiermas,dinpcate,obscur pn astzi: Stricai Templul acesta i n trei zile l voi ridica (Ioan 2,19). Ei stteau n faa Celui care era mplinirea ec rui detaliu al sanctuarului i al slujbelor legate de el. Dar nu au neles.Hotrt s nu accepte noua nelegere despre templu, care ar revoluionat fundamental teologia naiunii, Sinedriul alege calea uoarapstrriiunitiineamului:Drmareaadevratului Templu. De aceea, au gsit doi martori care s conrme c Acuzatul intenioneaz s tulbure credina poporului n doctrina care i inuse unii mai bine de dou mii de ani.Templul din Ierusalim, superba reprezentare a scopurilor lui Dumnezeu din veacuri venice, devenise acum o piatr de potic-ni re i o stnc de cdere. Cnd este luat drept realitate, pilda se transformntr-unimensobstacolpentruviziuneabisericii,un zid de neptruns ntre noul i vechiul legmnt. Dar acesta nu era ultimultest.Urmasvinunpotopimaimaredelumin,cci 17Dum ne zeu urmrea s dea jos de pe ochii poporului Su mahrama i solzii.Ucenicii nici nu visau consecinele hotrrii lor de a-L urma pe Cel pe care l numeau nvtorul. Ateptrile lor erau de for-ma te de credina popular c venirea lui Mesia nsemna n primul rnd moarte romanilor. Abia cnd li s-au deschis minile prin in-ter pre ta rea corect a profeiilor cu privire la El, au fost capabili s vad ct de greit aplicaser ei doctrina sanctuarului. Abia acum, cnd puterea lor era zdrobit de tot (Dan 12,7), erau pregtii s-i ocupe locul n planul lui Dumnezeu. i ce loc glorios! Venise timpul pentru ploaia timpurie, fgduina noului legmnt.Dar poporul lui Dumnezeu nu era nici de data aceasta dispus s asculte la cei pe care preoii i conductorii iudei i considerau aa de periculoi, deoarece aduceau nvturi noi i ciudate la aproape toate subiectele teologice(TM 70). Sinedriul s-ar ngrozit dac ar putut vedea rezultatul hotrrii lui aa cum l vedem noi astzi. Este adevrat, pe Isus L-au tratat aa deoarece nu tiau ce fac. Dar de data aceasta hotrrea de mpotrivire era fatal, sinuciga.Dup o perioad furtunoas, cu ameninri mai mult sau mai puin directe la adresa urmailor noii nvturi, Sinedriul se trezete brusc n faa unei decizii teribile, care urma s afecteze viitorul naiu-nii lor pentru dou mii de ani, dac nu pentru totdeauna. Printr-un singur gest al marelui preot, ei sigileaz n rzvrtire o perioad de sute de ani de nchinare la Baal. i nici nu tiuTensiuneaatingealaIerusalimcotedeexplozie.nvtura bisericii, aceea dat snilor odat pentru totdeauna, era ameninat mortaldeungrupdefanatici.Eiatacaudoctrinafundamental, despre care Moise spusese c trebuie s rmn n veci: Sanctuarul. Lucrurile nu mai puteau continua aa. Deja muli preoi prseau doctrina bisericii. O decizie trebuia luat urgent. i ocazia s-a ivit foarte repede.Un grup de frai, devotai i hotri s rmn la vechile ho-tare, au nceput o ceart de vorbe cu tefan, dar nu reueau s-l convingdertcirealui.Atunciaupuslacalepeniteoameni (ei nu puteau mini, nu?) s zic: Noi l-am auzit rostind cuvinte de SANCTUARUL FTFRNA PIATR DF POTICNIRF18TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!hul mpotriva lui Moise i mpotriva lui Dumnezeu (Fap 6,11). Dar acuzaiaeramultpreageneralpentruaconvingepeceisinceri. De aceea au scos nite martori mincinoi, care au zis: Omul acesta nu nceteaz s spun cuvinte de hul mpotriva acestui loca sfnt i mpotriva Legii l-am auzit zicnd c acest Isus din Nazaret va drma locaul acesta i va schimba obiceiurile pe care ni le-a dat Moise (6,13.14).Aceasta era obsesia lor sfnt: S nu le drme cineva sanc-tu a rul i s nu li se schimbe obiceiurile. Putem vedea c acestea sunt i fanteziile noastre astzi? De zeci de ani strigm, pe toate cile, c vrem redeteptare i reform, dar fr s nelegem mai mult i fr s schimbm ceva. Acum tefan avea ocazia de aur s explice Sine-driu lui, aat pe marginea prpastiei, scopul real al sanctua ru lui.Nu vrem s intrm n detaliile prezentrii sale. Cert este c pre dica lui ofer descrierea del a rebeliunii lui Israel. Ajungnd lasubiectulerbintealzilei,sanctuarul,tefannusesetes fac armaia fatal c Dumnezeu nu locuiete n locauri fcute deminiomeneti(7,48).Exactnacestmomentlmulserupe brutal, redat n Scriptur prin puncte puncte []. Ce se ascunde n spatele lor? De ce aceast ntrerupere subit? Ellen G. White ne ajut (pentru nvtura noastr) s privim tragedia care se desfura n sala de consiliu:Dar Dumnezeu nu locuiete n locauri fcute de mini ome-neti Cnd tefan a ajuns la acest punct, s-a produs o rumoare n sal. Acuzatul i-a citit soarta pe feele celor prezeni. El a sesizat opoziiapecareontmpinaucuvintelesale,rostitelandemnul Duhului Sfnt. A neles c i prezint ultima mrturie. Dintre cei care citesc aceast prezentare a lui tefan, puini o apreciaz cum trebuie. Ocazia, timpul i locul trebuie luate n considerare spre a nelege deplina lor semnicaie.CndafcutlegturantreIsusHristosiprofeii,vorbind despretempluaacumavorbit,marelepreot,cuprinsdeoroare, i-a sfiat haina. Acest gest a fost pentru tefan semnul c vocea lui va adus la tcere pentru totdeauna. Dei se aa abia la jum-ta tea predicii, el a ncheiat-o brusc, ntrerupnd lanul profetic i, 19ntorcndu-se ctre judectorii lui nfuriai, a spus: Oameni tari la cerbice i netiai mprejur cu inima i cu urechile! Voi totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt! (3SP297)Fascinant pies de mozaic, lips din peisajul fatidicului an 34! Acest scurt paragraf explic magistral motivul a ceea ce noi nu mim lepdarea lui Israel ca naiune aleas. In realitate nu Dumnezeu i-a lepdat pe ei, ci ei L-au lepdat pe El, cci sfierea hainei marelui preotnsemnadesprireavoluntarapoporuluideDumnezeu. Caiafa i mai sfiase odat haina, dar atunci nu tia ce face. Avem aici o foarte clar prezentare a principiului celei de-a doua anse. Zarurile au fost aruncate! Naiunea i sigilase destinul! Ei nu l voiau pe Dumnezeu altfel dect ncuiat n sfnta sntelor!Ce ar dorit tefan s le spun n continuare, dac nu ar fost ntrerupt de gestul nal i fatal al marelui preot? Sora White spu necnacelmomenttefaneraabialajumtateaprezentrii lui. Bineneles c urma partea cea mai aspr, cea mai apropiat de ini ma controversei, cea mai necesar n acel moment de criz: C ekina nu mai locuia n templul lor i c nu fusese niciodat voia luiDumnezeuslocuiascacolo.Cdinmilpentruorbirealor accep tase Domnul s e izolat n piatra rece i mut a templului. C monu mentul religiei lor era pentru El o nchisoare neagr, un loc al deten iei de bun voie. C slava ncarcerat le asigura lor desftarea n pcat. El dorea s le spun c venise, n sfrit, vremea eliberrii, c monumentul devenea inutil, c realitatea era nespus mai bun dect umbra. El ar putut s le spun c, dei au reuit s drme adevratulTemplu,situaianueradisperat,cpoartaestenc deschis. C privilegiul de a un loca al lui Dumnezeu prin Duhul nu era doar pentru Mesia, ci pentru oricare dintre ii lui Avraam care aveau credina. El dorea s le spun c taina ascuns timp de veacuri (n sanctuar) care este Hristos n voi, ndejdea slavei era descoperit i nu trebuiau s se mpotriveasc.Dar urechile lor nu trebuiau s aud aceste lucruri. Gura lui tefan a fost sigilat i mpreun cu ea a fost sigilat i soarta na-iu nii. Orbirea era asigurat, deci mpotrivirea fa de Duhul Sfnt putea continua.SANCTUARUL FTFRNA PIATR DF POTICNIRF20TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!Tragic,daradevratulsanctuardeveneanacestmoment piatra de poticnire i stnca de cdere pentru copiii lui Avraam.Are experiena lor trist vreo nsemntate pentru noi, astzi? Aveminoisanctuarulnostru,cutensiunileiagitaialui.Avem i mrturiile unui Moise modern. Vedem noi n sanctuarul nostru o simpl umbr a umbrei, bucuroi c avem un Mijlocitor care ne acoper desftarea n pcat? Suntem noi dispui, ca i ei, s ludm un Dumnezeu nchis, de dragul nostru, n sfnta sntelor mai bine de 150 de ani, fr s facem nimic spre a-L elibera?NUNT, CSTORIF, LFGMNTPavel aduce nc un argument zdrobitor c educaia reli gioa s obinut n colile de teologie nu este de niciun folos n nele ge rea mpriei lui Dumnezeu, a caracterului i principiilor Sale neschim-b toare.nelepciuneaomeneascnupoateptrundetainelelui Dumnezeu, deoarece nu le nelege i nu le poate analiza cu instru-men tele pe care le posed. Pavel a avut nevoie de o perioad destul de lung de dezintoxicare, nainte de a putea nelege taina lui Dum-ne zeu. Tot ce nvase la universitatea din Ierusalim era n contrast agrant cu realitile mpriei lui Dumnezeu, pe care le-a obinut mai trziu prin descoperire dumnezeiasc.Prin descoperire dumnezeiasc am luat cunotin de taina aceasta,desprecarev-amscrisnpuinecuvinte.Citindu-le,v putei nchipui priceperea pe care o am eu despre taina lui Hristos (Ef 3:3-4).El vorbea aici despre unirea dintre natura uman cu cea divi-n, aa cum se ntmplase n Omul Isus Hristos. Dar a fost obli gat sselimitezelaacelepuinecuvinte,deoareceaudienaluinu era pregtit s depeasc evlavia fr putere n care era inut de teologia popular.Astzi biserica st tare la nvturile nceptoare ale credin-ei, ind cu totul nepregtit s neleag taina lui Hristos despre carePavelvorbisedoarnpuinecuvinte.Concepiaactualeste aceea c subiectul tainei lui Hristos nu poate important, atta timp ctdespreelsevorbetenScripturdoarnpuinecuvinte.Din acest motiv, ngerul al aptelea nu poate suna din trmbia lui (Apoc 10:7) anunnd c taina lui Dumnezeu a luat sfrit, s-a mplinit, a ajuns la realizarea scopului ei n familia omeneasc.22TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!Pavel a ncercat de multe ori s aduc naintea poporului lui Dumnezeu subiectul tainei lui Dumnezeu, dar mereu se mulumea s fac doar aluzii trectoare, contient c nu are cui vorbi. Aa se ntmplnpasajuldinEfeseni5,undeapornitdelaoimagine familiar, pe care o puteau nelege, spre a ajunge la adevruri pro-fun de.Dars-aopritimediat,dndu-iseamacgeneraiaaceea pierdusetrenulescatologicidecinumeritas-imaiameeasc inutil. Ascultai:Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sneasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta, se iubete pe sine nsui. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hr-nete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; pentru c noi sun-tem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mam-sa, i se va lipi de nevast-sa, i cei doi vor un singur trup. Taina aceasta este mare vorbesc despre Hristos i despre Biseric (Efeseni 5:26-32).Ca i mine, ai auzit probabil acest pasaj folosit n predici de mii de ori, cel mai adesea la nuni. Dar niciodat nu am auzit imaginea legturii dintre soi prezentat n contextul ultimei propoziii din citat, care este de fapt punctul central al evangheliei, temelia leg-mn tu lui cel venic. Taina aceasta pare att de mare nct biserica recunoate dezndjduit c nici la dou mii de ani dup enunarea ei, poporul nostru nu este capabil s pun n practic formula credin-ei adevrate.Pavel nu a inventat aceast paralel dintre cstorie i taina lui Dumnezeu, unirea dintre natura divin i cea uman. El aproape a copiat-o cuvnt cu cuvnt i idee cu idee din Maleahi, iar acolo este vorba exact despre unirea dintre cele dou naturi:idacntrebai:Pentruce?...PentrucDomnulafost mar tor ntre tine i nevasta din tinereea ta, creia acum nu-i eti credin cios, cu toate c este tovara i nevasta cu care ai ncheiat 23legmnt! Nu ne-a dat Unul singur Dumnezeu suarea de via i ne-a pstrat-o? i ce cere Acel Unul singur? Smn dumnezeiasc! Luai seama, deci, n mintea voastr, i nici unul s nu e necredin cios nevestei din tine reea lui! Cci Eu ursc desprirea n cstorie, zice Domnul, Dumne zeul lui Israel, i pe cel ce i acopere haina cu silnicie, zice Domnul otirilor. De aceea, luai seama n mintea voastr, i nu i necre din cioi! (Mal 2:14-16).Ca i sanctuarul, cstoria era o pild despre scopul lui Dum-ne zeu de a uni cele dou naturi desprite. El urte desprirea de izvorul vieii, cci ea aduce moarte venic pentru copiii Si. Dar atunci cnd legtura cu natura divin este refcut, cnd legmn-tul este mplinit, rezultatul este smna dumnezeiasc, oameni refcui dup chipul lui Dumnezeu, demni i autentici urmai ai lui Hristos.Ca s nu existe dubii c aici este vorba despre legmntul cel venic, Maleahi continu, doar peste un verset, s pun n context aceast ilustraie despre cstorie:Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor. CinevaputeassuferensziuaveniriiLui?Cinevarmnen picioare cnd Se va arta El? Cci El va ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe ii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite (Mal 3:1-3).La rndul ei, sora White pune acest pasaj din Maleahi n con-tex tul adevrului despre sanctuar, folosindu-l ca s justice poziia ei despre intenia lui Dumnezeu de a locui n inele inteligente, de la seramul luminos i sfnt pn la om (DA 161). Ea spune c, de la cderea lui Adam, scopul lui Dumnezeu a fost refcut doar n Omul Isus Hristos, iar pe El Dumnezeu L-a fcut mplinitor i garant al legmntului cel venic.Solul legmntului nu poate intra n templul Su atta vreme ct nu nelegem i nu apreciem taina lui Dumnezeu. Doar pentru acest scop nalt a trimis Dumnezeu poporului Su un nvtor al NUNT, CSTORIF, LFGMNT24TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!neprihnirii.PrivindlaneprihnirealuiHristos,idescoperind acolo mplinirea scopului lui Dumnezeu, avem ansa veacurilor s trecemdelanvturilenceptoarealecredineilacunoaterea realitilor cereti ale noului legmnt. Doar Hristos n voi este ndejdea slavei, singura slav care poate lumina bezna spiritual ce acoper biserica i planeta.InvitaiaToatesuntgata,veniilanunt(Mat22:4)este nc actual.SANCTUARUL pI POPORUL ALFS N FCUA|IA MARII CONTROVFRSFDei majoritatea cretinilor cred c templul de la Ierusalim era locuina lui Dumnezeu pe pmnt, i sper s-l vad reconstruit ca o component a evenimentelor ultimelor zile, pentru iubitorii soliei advente este clar c templul nu era dect o metafor i un simbol pentru o realitate innit mai profund. Iat cea mai bun deniie despre scopul sanctuarului:Templul acela, nlat pentru ca Dumnezeu s locuiasc n el prin prezena Sa, avea ca scop s e o pild pentru Israel i pentru lume.Scopul lui Dumnezeu din veacuri venice a fost ca ecare in creat, de la seramul luminos i sfnt pn la om, s e un templu n care s locuiasc Creatorul. Din cauza pcatului, omul a ncetat s mai e un templu pentru Dumnezeu. ntunecat i mnjit de rele, inima omului a ncetat s mai descopere slava Celui Sfnt. Dar prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu, scopul cerului este realizat din nou. Dumnezeu locuiete n corp omenesc, i prin harul salvator inima devine din nou templul Su (DA 161).Sanctuarul era, deci, o reprezentare a lui Mesia i a scopului lui Dumnezeu n creaiunea inelor inteligente.nelegnd acest lucru, este ameitor s ne gndim ce eforturi colosale a fcut Dumnezeu de-a lungul secolelor spre a pstra ne-stin s aceast acr despre scopurile Sale. Ne imaginm cu ct pasiune a cutat Dumnezeu un popor cruia s-i ncredineze aceast cunoatere profund a guvernrii Sale, iar cnd poporul pe care l-a ales a scpat din robia egiptean, prima Lui grij a fost s-i ncre-din e ze lumina despre sanctuar.26TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!IstorialuiIsraelestenfuratnistoriasanctuarului.De la momente de grandoare naional la apostazii teribile, naiunea a avansat n timp doar n relaie cu sanctuarul. Atunci cnd uitau scopul lui sau i denaturau ntrebuinarea urma imediat plecarea n robie i pierderea prerogativelor naionale. Atunci cnd se ntorceau la Domnul cu toat inima, primul lucru era construirea sau refacerea sanctu a rului. Fr sanctuar, Israel nu exista i nu conta ca naiune, iar istoria modern a demonstrat acest lucru.Priviiperioadarobieibabiloniene.Ctersturnrispecta-cu loa sedesituaiepehartaglobal,ctvrsaredesngeict sufe rin , cu imperii care se ridic i se prbuesc, doar pentru c popo rul lui Dumnezeu nu a reuit s vad scopul sanctuarului, per-ver tind obiectul spre a servi unei subtile nchinri la Baal. Ieremia i Ezechiel nu las loc la ndoieli n aceast privin. Dei elita lui Israel prea credincioas misiunii ncredinate, rostind cu abnegaie lozincanaionalTemplulDomnului,TemplulDomnuluiei transfor ma ser sanctuarul ntr-o peter de tlhari; i nu tiau.Ca s readuc pe Israel n ara sfnt, i astfel s poat reaprin-de lumina despre scopul Su venic, Dumnezeu a trebuit s-l impre-sio nezepeCir,s-lconvingpeDariuistrezeascduhullui Artaxerxe,iarlucrulacestanuafostdelocuor,dacprivimdin pers pectiva marii controverse. Stpnitorul acestei lumi veghea cu un interes desvrit ca lumina sanctuarului s rmn n bezn pe vecie. Au fost btlii teribile n jurul acestui templu, iar ngerul las s strbat, cu modestie, o informaie despre situaia complicat n care a fost pus Dumnezeu de neseriozitatea poporului ales: Daniele, nutetemedenimic!Ccicuvinteletaleaufostascultatedincea dinti zi, cnd i-ai pus inima ca s nelegi i s te smereti naintea Dumnezeului tu, i tocmai din pricina cuvintelor tale vin eu acum! DarcpeteniamprieiPersieimi-astatmpotrivdouzecii una de zile; i iat c Mihail, una din cpeteniile cele mai de seam, mi-a venit n ajutor, i am ieit biruitor acolo lng mpraii Persiei (Dan 10:12-13).tiind c Dumnezeu nu folosete constrngerea i amenin a rea cu fora, ne imaginm ce energii enorme au fost folosite de Duhul 27Sfntspreamicainimileacestormpraiprinlegeadragostei. Neimaginmpresiuneaformidabilceapsapeumeriiacestor monarhi, prini ntre susurul blnd al Duhului i taifunul patimilor demonicestrnitdebalaur.ntretimp,Israelnutiacumsse aeze mai confortabil n ara tuturor posibilitilor, iar singura lui preocupare rmsese aceea de a face un dolar n plus.n ciuda apostaziilor lor succesive, Domnul a reuit s menin sanctuarul n picioare, ca o emblem etern a scopului Su pentru suetul omenesc. Apoi a fcut un pas i mai surprinztor: A ridicat Adevratul Sanctuar, locul locuinei lui Dumnezeu, i L-a pus alturi demetafor,caIsraelilumeaspriveascisadmiresoarta aleas, pus n faa ecrui suet.Dar iudeii nu au neles nsemntatea cldirii la care pri veau cu atta mndrie. Ei au preferat metafora i au distrus reali ta tea. nacestmomentaudisprutcompletdincalculelemariicontro-verse.Micarea advent s-a nscut i ea n sanctuar, iar istoria ei este legat ntr-o mbriare fatal de nelegerea corect a sanc tua ru lui ce resc. Scopul sanctuarului a rmas acelai: descoperirea inten i ei lui Dum ne zeu de a locui n ecare in creat, de la seramul lu mi nos i sfnt pn la om. Noi repetm ns eroarea lui Israel, pre fe rnd s vedem sensuri mntuitoare n metafor, n timp ce refu zm cu obsti naie s privim dincolo de simbol, ctre scopul lui Dum ne zeu, acela de a face din noi temple snte pentru locuirea Sa.DacDumnezeuafcutasemeneaeforturintrecutsprea men ine n picioare o cldire care nu reprezenta nimic altceva dect opild,estevremeasnelegemceeforturidepunecerulastzi pentruastrpungebarieracarenempiedicsvedemtainalui Dumnezeuascunsnsanctuarismobilizezeunpoporpentru luminarea lumii cu slava Sa.Dac am nvat lecia istoriei, nu este greu de neles c aceas-t tergi versare fr rost a asumrii scopului i misiunii noastre ne va spulbera pentru totdeauna din ecuaia marii controverse.SANCTUARUL pI POPORUL ALFS N FCUA|IA MARII CONTROVFRSFLFGMNTUL CSTORIFI pI TAINA LUI DUMNFZFUStudiile colii de sabat din primul trimestru al anului 2006 au avut ca subiect viaa de familie, cstoria, cminul cretin. Biserica nelege c actualele tendine ale societii sunt distrugtoare pentru familie,pecarenoioconsidermaceluladebazasocietii. Autorii acestor studii sunt ngrijorai de coborrea standardelor n aceastprivin.Divoruladevenitaproapeepidemicnanumite segmente ale bisericii mondiale, iar necredincioia ntre parteneri a ajuns la cote alarmante.Studiile propun tot felul de tehnici, metode, planuri, rezoluii, angajamenteicontracte,sprea-iajutapepartenerisrmn credincioiconceptuluibiblicdecmin.Nuesteprimaoarcnd recurgemlaaceastabordarepguboas.Amncercatmereus venimnajutorulpoporuluiaatndicultateprinsfaturibune, dei el avea nevoie disperat de vestea bun.n lumina neprihnirii lui Hristos, nelegerea rolului i func-ii lor familiei capt cu totul alte dimensiuni.Cnd a binecuvntat instituia familiei n Eden, Dumnezeu Se aa n mijlocul tensiunilor teribile ale marii controverse, iar El era la lucru ncercnd s explice copiilor Si fundamentele sistemului divin de guvernare, care fuseser afectate cumplit de o parte semnicativ a ngerilor. Se produsese o ruptur ntre natura divin i cea creat, ruptur promovat de ngerii rebeli ca ind o cale nou spre progres i mplinire personal. Scopul lui Dumnezeu din veacuri venice era acuzat, batjocorit i declarat a piedica major n calea dezvol t-rii plenare a individului. Locuirea Duhului Sfnt n templul suetului era considerat a o unealt de control i meninere n sclavie.29Prin noua familie creat pe pmnt, Dumnezeu dorea s exem-pli ce naintea lumilor natura i principiile guvernrii Sale, care se bazeaz pe veriga esenial a unirii dintre dou naturi. Dumnezeu prezenta universului taina evlaviei prin intermediul tainei cs-to riei, cnd dou componente informatice diferite se unesc i dau natere vieii. Unirea dintre brbat i femeie proiecta unirea dintre divin i creat; n alt limbaj, unirea dintre Hristos i biseric. Cnd infor ma iilegeneticealebrbatuluisecontopeaucuinformaiile genetice ale femeii, aprea o fptur nou. ncearc s ndeprtezi cumva din noua fptur unul dintre seturile de informaii genetice, i tot ce vei obine este moartea.Exact acest lucru se ntmplase n familia lui Dumnezeu, iar conse cinele erau mortale. Copiii Si rzvrtii nu doreau s cread c separarea lor de natura divin, desprirea de izvorul vieii, este letal.AucrezutmaidegrabexplicaiatiinicaluiSatana, care le spunea c ei au o existen autonom, de sine stttoare, i c orice dependen de o surs exterioar inei lor va o piedic spre mplinire. Astzi auzim aceleai ecouri n societatea modern, menite s distrug familia omeneasc la fel cum a fost distrus fami-lia cereasc. Unirea care d viaa este vzut ca o piedic n calea rea li z riiindividuale;cminulestedeclaratoinstituienve chit i irelevant pentru omul modern. Chiar n biserici care onoreaz familia, relaia conjugal este sacricat de dragul realizrii profe-sio nale.Dac Adam i Eva nu se lsau ispitii s se despart de natura divin, ei ar devenit obiectul de studiu al ntregii familii universale. Dumnezeu dorea s explice prin familia de o nou ordine n univers c viaa este o unire dintre dou naturi, i c cele dou naturi nu pot separate dect cu riscul morii venice. La aa ceva Se referea Dum-ne zeu atunci cnd spunea: Cci Eu ursc desprirea n cs to rie (Mal 2:16) i Ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despar t (Mat 19:6). Universul urma s ptrund n tainele creaiei lui Dum ne zeu privindlanouafamiliedepepmnt.Eiaveaunevoiesveri ce autenticitatea declaraiei lui Dumnezeu c cei ce se despart de izvorul vieii nu sunt pedepsii de Dumnezeu, ci culeg consecina natural a LFGMNTUL CSTORIFI pI TAINA LUI DUMNFZFU30TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!separrii celor dou naturi. Demonstraia era fcut astfel n linite i pace, fr experiena traumatizant a bolii, suferinei i morii. n noua familie creat Dumnezeu deschidea o fereastr ctre misterele creaiei, iar nelegerea acestora ar nlturat denitiv suspiciunile provocate de acuzaiile diavolului.Dar noua familie nu a dorit s colaboreze, ind i ea amgit depromisiunilefracoperirealediavoluluicindependenade natura divin ar calea ctre o nou i superioar stare de existen. Planul lui Dumnezeu ind refuzat, El a fost constrns s recurg la va rian ta de urgen a planului de mntuire. Ceea ce dorea s explice prin familia uman urma s e claricat prin viaa unui membru al fa mi liei umane fcut prta de natur divin. Smna femeii urma s e unit cu natura lui Dumnezeu n ina unui profet ridicat din mijlocultu,dintrefraiiti.Hristosurmaspreiamisiunealui Adam, devenind astfel Al Doilea Adam i artnd universului spec ta-tor c nu este nici o ruine, nici o degradare i nici o umilire n a un templu al Duhului Sfnt. Acest lucru a fost conrmat denitiv atunci cnd Omul Isus Hristos a fost invitat s ocupe tronul universului, dei este un membru al familiei omeneti i Se conformeaz deplin scopului lui Dumnezeu din veacuri venice.Fr aceast viziune despre rolul familiei, poporul acesta nu va reui n veci s respecte legmntul cstoriei, oricte sfaturi bune i s-ar da i orict de muli consilieri maritali ar frecventa. El are nevoie disperat s neleag formula criptic al lui Pavel, i el trist c nu are cui spune mai mult: Taina aceasta este mare (vorbesc despre HristosidespreBiseric)(Efes5:32).Puinmaisusnaceeai scrisoare el spunea c despre taina aceasta a luat cunotin prin descoperire dumnezeiasc.Exact aceasta este nevoia bisericii de azi: O descoperire dum-ne ze iasc a celor dou naturi unite n Hristos, i chemarea noastr naltdeadevenitemplesntealeDuhuluiSfntcaunicsurs pentru frumoasa i mult-rvnita neprihnire a lui Hristos.SANCTUARUL, NUNTA, N SOLIA 1888Civa cititori m-au rugat s punctez, pe scurt, care este esena soliei 1888, i ce ateapt Dumnezeu de la generaia de azi a bisericii Sale.Eiaucititistoriaaceluieveniment,auobservatsusinerea solid a sorei White pentru cei doi mesageri, iar acum ar dori s ae care este locul acestei solii n cadrul adevrului prezent al timpului nostru.Exact la dou mii trei sute de seri i diminei de la darea decre-tu luipentruzidireadinnouaIerusalimului(Daniel9:25),pe22 octom brie 1844, guvernarea divin a nceput lucrarea despre care a vorbit ngerul: Sfntul loca va curit (Daniel 8:14).Timp de 44 de ani, pe msur ce lucrarea de curire a pca-te lorpentruceimorinHristosseefectuanrapoartelesalvate n memoria cereasc, Dumnezeu pregtea un popor asupra cruia aceast curire urma s se realizeze n via. Ei trebuiau s devin conti nua reantrupriiluiHristos,metodaprincareDumnezeu Se face cunoscut lumii, o lume care, nchinndu-se lui Baal, crede c se nchin lui Dumnezeu.Cu puin timp nainte de 1888, Dumnezeu avertizase asupra unui lucru de maxim importan, att pentru poporul Su, ct i pentru guvernarea divin: Curnd, nimeni nu tie ct de curnd, jude cata va trece la cei vii (GC 490). Acum, la 44 de ani de la nce-pe rea tergerii pcatelor pentru cei mori n Hristos, Dumnezeu era gatastreaclaultimafazacuririisanctuarului,latergerea pcatelor pentru cei n via.Lucrarea descris n Maleahi 3:1-3, despre care vorbiser toi profeii, era iminent. Venise timpul pentru Nunta Mielului, n care 32TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!naturaumantrebuiasseuneasccunaturadivin.SniiCe-lui Preanalt urmau s e fcui prtai de natur divin, astfel ca Hristosspoatprezentauniversuluiilumiiobisericslvit, fr pat, zbrcitur sau ceva de felul acesta. Hainele de in subire fuseserdejapregtite,iateptau,clcateiaranjatefrumos,pe umeraele Locului prea Sfnt al noului legmnt. Totul era gata, iar ceea ce mai lipsea era o ultim i nal invitaie expediat prietenilor lui Dumnezeu de pe pmnt. Textul invitaiei era simplu i concis: Totul este gata: Poftii la Nunt!Invitaiaafostexpediatprindoimesagericuacreditare divin, tinerii pastori Alonzo T. Jones i Ellet J. Waggoner, redactori laSignsoftheTimes.SurprinztorchiaripentrusoraWhite, chemarea la nunt a venit prin solia foarte preioas a neprihnirii lui Hristos n legtur cu legea, despre care ea declara cu entuziasm c este cu adevrat solia ngerului al treilea, i c, primit, aceast solie va nsoit de revrsarea fr precedent a Duhului Sfnt. Era nceputul Ploii Trzii i al Marii Strigri, lumin care deschidea nainteabisericiiuactreLoculPreaSfnt,acoloundeHristos intrase ca premergtor al nostru (Evr 6:19-20).Hristos,Fratelenostrumaimare,afostprimarealizarea scopului lui Dumnezeu. n El cele dou naturi au fost reunite pentru prima oar de la cderea lui Adam. n acest sens a intrat El na-in tea noastr n Sfnta Sntelor, acolo unde omul i Dumnezeu se ntl nesc, se unesc (Exod 25:22).Chivotul legmntului este o reprezentare a Nunii, n ca re Le-gea (caracterul lui Dumnezeu, natura divin), este instalat, scri s, n natura uman. Chivotul mrturiei l reprezenta pe Hristos, i de ase me nea, el este o reprezentare a trupului lui Hristos din ultima gene raie.Solia 1888 construiete, zidete un chivot pentru Dumnezeu, oarcdesalvarepentruntreagalume,lafelcums-antmplat n zilele lui Noe. El a fost un propovduitor al neprihnirii, care prin credin a zidit un chivot (Evr 11:7; 1 Petru 2:5) ca s scape viaa civilizaiei umane. La fel urmeaz s fac i ultima generaie a poporului lui Dumnezeu.33Solia trimis prin fraii Waggoner i Jones urmrea s corec-te ze grave nenelegeri ale bisericii, n special n legtur cu legea. Lumeacretinseprinsesedeeroareaclegeaafostpironitpe cruce, i prin urmare i-a ncetat existena. Biserica adventist, spre a corecta aceast eroare, czuse n alt extrem, vznd n lege codul etic i moral pentru cetenii mpriei, dar fr s neleag c ea este o transcriere a caracterului lui Dumnezeu care, fr s e scris n inim i minte, duce automat la legalism i formalism.Solia 1888 provoca biserica rmiei cu ntrebarea esenial: Cum a fost Hristos fr prihan? De ce El a putut s triasc fr pcat, iar noi nu?Descoperirea mai proeminent a lui Hristos oferea rspun-suri toc mai la acest subiect. Sursa neprihnirii lui Hristos era pre-zen a Duhului Sfnt n El, chivotul legmntului cel nou. ekina se mutase n noua ei locuin, adevrata ei locuin, sin gura ei locuin, pentru care templul de la Ierusalim nu fusese dect o metafor, o pild, o nv tur intuitiv.Darpoporulcareaavutsubochimreulevenimentnua vrutscreadcDumnezeunulocuietencasefcutedemini ome neti. Chiar marele apostol Pavel a avut nevoie de o descoperire dum ne zeiasc spre a nelege profunzimea armaiilor lui tefan, n faa Sinedriului. Era ceea ce mai trziu el a denit ca ind taina lui Dumnezeu.Solii din 1888 au neles perfect semnicaiile metaforei despre nunt,ile-aupuscorectncontextulsolieingeruluialtreilea, pentru prima oar de la Ziua Cincizecimii.Waggoner, vorbind despre cstoria din Romani 7:Cnd venim la Hristos, i ne predm Lui, El rupe legturile pe care le-am avut cu trupul pcatului. Intrm apoi n aceeai relaie in-tim cu Domnul Isus Hristos pe care mai nainte am avut-o cu trupul pcatului. Suntem unii cu Hristos cstorii cu El i deve nim una. Ca i n cazul anterior, cnd pcatul era inuena stp ni toa re, acum, n a doua cstorie, Hristos este inuena stpni toa re.Notai ct de perfect continu aceast gur de stil a nunii. Noi suntem reprezentai ca ind femeia. Brbatul este capul familiei, SANCTUARUL, NUNTA, N SOLIA 188834TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!deci Hristos este capul nostru, i noi ne supunem Lui. Suntem una cu El. Ce gnd preios, c suntem una cu trupul lui Hristos! Aici vedem aprnddinnoutainantruprii.DacputemcredecHristosa fost n trup, Dumnezeu ntrupat n Hristos,atunci putem crede c Hristos locuiete n noi, lucreaz prin noi, prin trupul nostru, la fel ca i cnd a luat trupul acesta asupra Lui i a avut control asu pra lui. Este o tain pe care nu o putem nelege, dar pe care o putem accepta, i aceasta ne d libertate (E.J.Waggoner, General Confe-ren ce Sermons, 1891 Study 12).Jones susine total acest concept, aezndu-l n cadrul corect al ncheierii lucrrii lui Dumnezeu de pe pmnt:Taina lui Dumnezeu nu este Dumnezeu manifestat n trup fr pcat. Tain nu este atunci cnd Dumnezeu este manifestat n trup fr pcat; acesta este un lucru natural. Nu este Dumnezeu nsuifrpcat?ArevreunrostsnemirmcDumnezeuSe poate manifesta n sau printr-un corp fr pcat? Este vreo tain c Dumnezeu i-a manifestat puterea i slava prin Gabriel, sau prin vreunaltheruvimsauseram?Nu.Acestaesteunlucrunatural. Minu nea este aceea c Dumnezeu poate face acest lucru n i prin trupul pctos. Aceasta este taina lui Dumnezeu. Dumnezeu desco-pe rit n trup pctos.nIsusHristos,pecnderantruppctos,Dumnezeua demonstrat n faa universului c El poate lua n stpnire trupul pctos,ipoatemanifestanelprezena,putereaislavaSa,n locul manifestrii pcatului. i tot ceea ce cere Fiul de la orice om, n scopul de a realiza acest lucru n el, este ca omul s permit Dom-nu lui s locuiasc n el, aa cum a fcut Isus Hristos. Isusaspus:mivoipunencredereanEl.Prinaceast ncre dere, Isus a adus pentru oricine credina divin prin care i noi ne putem pune ncrederea n El. i atunci cnd ne desprim de lume aa complet, i ne punem toat ncrederea n El, Dumnezeu ne va lua i ne va folosi n aa fel nct pctoenia noastr nu va mai inuena i afecta pe nimeni, iar Dumnezeu i va manifesta neprihnirea i slava naintea oamenilor, n ciuda pctoeniei noastre. Acesta este adevrul. Aceasta este taina lui Dumnezeu, Hristos n voi, ndejdea 35slavei. Dumnezeu manifestat n trup (A.T.Jones, General Confe-rence Sermons, 1895 Study 15).Ellen White aeaz, peste acest adevr fundamental al sanc-tua ru lui, piatra din capul unghiului: Dumnezeu urmrete s fac din biserica Sa continuarea ntruprii lui Hristos (The EGW 1888 Materials, 1709).Aceasta era inima, centrul vital al soliei neprihnirii lui Hris-tos. Prin aceast unire dintre divin i uman, legea caracterul lui Dumnezeu ajunge s e scris n minte i inim, iar omul pc tos este conectat din nou la izvorul vieii. Scopul sanctuarului este rea-li zat, iar marea controvers este ncheiat.Dumnezeu a demonstrat c legea scris n inim i minte este singura cale spre libertate i via, i c ea funcioneaz, abilitnd chiar pe oamenii pctoi, trind n cel mai degradat mediu cu pu-tin ,spzeasclegealuiDumnezeunliterispirit,exactca Hris tos.Dar acest lucru nu s-a ntmplat nc n biserica rmiei, iar motivele nu sunt nvluite n mister.Solia care chema la nunt pe invitaii mpratului a fost res-pin s,iarmesageriiaufostdispreuiiilepdai.De120deani, invitaia st aruncat prin sertarele arhivelor adventiste, iar prietenii mpratului i vd de holda i negustoria lor, fr s e ocai c seceriul a venit, vara a trecut, i noi tot nu suntem mntuii. Ei se mir de ce poporul acesta nc nu are caracterul lui Hristos des-vrit reprodus n el, se mir de ce Martorul Credincios este nc afar, btnd la u; dar ei refuz s cread c motivul pentru aceas-t stare grav este lunga mpotrivire, de 120 de ani, fa de scopul etern al lui Dumnezeu, acela de a face din biserica Sa continuarea ntruprii lui Hristos.SANCTUARUL, NUNTA, N SOLIA 1888NTRF DIVOR|UL DIN EDFN pI NUNTA DIN APOCALIPSADeseori analizm i vericm evenimentele care au avut loc la nceputul i sfritul marii controverse, i desfurrile dintre ele, din perspectiva local a planului de mntuire. Foarte rar ne inte re-seaz aceste momente dramatice din perspectiva larg a contro versei dintre Hristos i Satana.Divorul din Eden i Nunta din Apocalipsa sunt evenimente cutremurtoare,careauafectatprofundviaauniversuluintreg. Odat cu rebeliunea lui Satana, care a produs desprirea a milioane de ngeri de izvorul vieii (DA 764), guvernarea divin a fost confrun-tat cu teribila situaie de a obligat s pstreze n via ine care, de drept i de fapt, trebuiau s moar instantaneu.Moartea a doua, adic moartea din care nu exist ntoarcere, nviere, este un mecanism legitim n univers, cu un scop foarte precis denit. Universul neind o planet-pucrie, inele create nu pot obligate s triasc n ea, indiferent dac le place sau nu. Deoarece nu poi ntreba pe copil dac este de acord s se nasc sau nu, este normal s nu-l obligi s triasc n lumea n care s-a nscut, dac nu-iplace.Niciunguvernnupoatelegiferampotrivasinuciderii. Dac individul nu poate convins c viaa este preioas, i c este o binecuvntare s trieti, nimeni nu-l poate obliga s triasc. Nu exist lege sau pedeaps mpotriva sinuciderii.Tot aa se ntmpl n vastul univers al neprihnirii. Nimeni nu este obligat sau constrns s triasc acolo, dac nu dorete. O do rin ferm i categoric de deconectare de la izvorul vieii este su cient spre a produce dispariie instantanee i nedureroas. Me-ca nis mul acesta nu a fost ncercat de nimeni, pn la rebeliunea lui 37Satana. ntr-o lume apcii, fericirii i neprihnirii, n care Legea desvrit a libertii este satisfacia suprem a inelor din u ni-vers,cuii-artreceprincapssolicitedeconectareadelaizvorul vieii?RebeliunealuiSatanaacomplicatacestsimplumecanism. Protnddepoziiapecareoavea,elanceputsrspndeasc prin tre ngeri o nou versiune despre conectarea lor la marele Server Di vin prin locuirea Duhului Sfnt n ei. Departe de a funda men-tulvieii,fericiriiilibertii,prtiadenaturdivin,unirea, nunta, este un sistem al sclaviei, o barier n calea evoluiei ctre dum ne zeire.LucifertiabinectdedeparteesteDumnezeucapabils meargspreaclaricalucrurilepebazafaptelordoveditoare.De aceea a riscat, ind sigur c guvernarea divin va face sacriciul su-prem spre a-i pstra n via chiar aa, desprii de izvorul vieii.Aanticipatcorect.Guvernareadivinafcutsacriciulsu-prem, deoarece doar adevrul poate garanta libertatea i pacea. Nu dorescsspuncDumnezeuaveaialteopiuni,deoarecefora sau ameninarea cu fora sunt cu totul strine de principiile guver-n rii divine. Aici nu este vorba despre puterea sau capacitatea lui Dumnezeudeaspulberarebeliunea.Esteevidentpentruoricine, Creatorul universului nu duce lips de asemenea resurse.Guvernareadivinindunamoral,construitpefunda-men tul neprihnirii care este caracterul lui Dumnezeu, singura ei unealt n relaiile cu cetenii universului este dragostea jerttoare, deTat.Dumnezeuopereazdoarnlimiteleneprihnirii;orice derapaj ctre nelegiuire arunc universul n haos. De aceea spunem noi c, prin natura Sa, Dumnezeu este un prizonier al neprihnirii. Cnd este vorba de copiii Si, anumite lucruri nu se pot face nici prin trie, nici prin putere, ci doar prin Duhul Domnului aezat n templul Su, inima i mintea inelor create.Meninereanviaaunorinedeconectatedelaizvorul vieii este o bre att de devastatoare n legislaia divin, nct ea nu a fost posibil dect prin moartea Legiuitorului, Cuvntul, a Doua Persoan a dumnezeirii. Doar o astfel de intervenie a putut stopa, NTRF DIVOR|UL DIN EDFN pI NUNTA DIN APOCALIPSA38TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!provizoriu,efectelemortalealedeconectriidelaizvorulvieii. De unde putem nelege natura uciga a pcatului i teribilele lui consecine.Prinurmare,divoruldintrenaturadivininaturacreat s-a produs n Sanctuarul ceresc, dac putem spune aa. Doctrina sanctuarului nu este o soluie local, de moment, prin care ni se ex-plic planul de mntuire pentru planeta Pmnt. Ea este o metafor afundamentuluintregiicreaiialuiDumnezeu.Nuexistin inteligent n univers, de la seramul luminos i sfnt pn la om, care s aib o alt structur i s funcioneze n afara scopului etern al lui Dumnezeu. Expresia sanctuarul ceresc este, deci, o metafor pentru modul n care Dumnezeu creeaz i ntreine viaa n univers. ToicopiiiluiDumnezeusuntprtaidenaturdivin,ceeace leasigurnemurirea.Aceastlegturestenumitmetaforicn Scriptur ca ind cstoria, unirea dintre divin i creat.Primiiadministratoriaiplaneteinoastre,AdamiEva,au czut prad tiinei mincinoase a heruvimului rebel, ind fcui s cread c, desprindu-se de natura divin, vor ajunge ca Dumnezeu. S-a produs divorul dintre natura uman i natura divin, cu conse-cinele pe care le putem constata astzi.CeeacesentmplpepmntntredivoruldinEdeni Nunta din Apocalipsa nu este dect o reprezentare la scar redus a ceea ce se ntmpl n vastul univers al lui Dumnezeu, dar cu un asemenea nivel de ntreptrundere, de morphing, nct pilda devine realitate la un nivel mult mai profund.Divorul real i masiv a avut loc n cer, n Sanctuar. Milioane de ngeri sni au cerut desprirea de natura divin. Li s-a explicat n detaliu, insistent, c ceea ce cred ei este o puternic lucrare de rtcire, i c efectul deconectrii este moartea venic, nicidecum evoluia. Nu au vrut s cread, i astfel prtia de natur divin a luatsfritpentruei.Pentrutotdeauna.PrinjertfaLegiuitorului, au fost pstrai n via, ca s se demonstreze prin fapte de partea cui este adevrul.Planeta noastr a devenit astfel scena universului. Cderea lui Adam nu este dect componenta local a marelui divor consemnat 39n Sanctuarul ceresc, n vasta familie universal a lui Dumnezeu. Familiaomeneascdoars-aalturatmareluidivorcaredejase petrecuse n Sanctuar. Divorul din Eden este minor, dac ne gn-dimcaufostafectatedoardoupersoane,pelngmilioanele, poate chiar miliardele, de ngeri czui. Devine monumental, cnd ne legemcfamiliaomeneascproducencheiereaostilitilor, anularea divorului i realizarea Nunii Mielului. Printr-o specta-cu loas rsturnare de situaie, oamenii iau locul ngerilor n refa-ce reacstoriei,rspundapeluluidivinnlocullor,iducmarea controvers la actul ei nal, Nunta Mielului. n frunte cu Fratele lor mai mare, nceputul, cel nti-nscut dintre cei mori (Col 1:18), ei se ntorc la scopul etern a lui Dumnezeu, se ntorc la cstorie i declar c divorul este nelegitim, criminal, mortal. Printr-o btlie purtat cu pcatul (desprirea de izvorul vieii) pn la snge, ei cer guvernrii divine aducerea familiei omeneti napoi n legmntul celvenic.Eicondamndivorul,ldeclarilegal,irspundcu toat inima la oferta de cstorie, de Nunt, pe care cerul a pstrat-o deschis permanent.ntreDivoruldinEdeniNuntadinApocalipsa,universul ioameniiauavutposibilitateasurmreascnaciunenatura pcatului, caracterul lui Dumnezeu i efectele unei guvernri lipsite de legea divin. Mai precis, au avut ocazia s probeze dac Divorul este trambulina ctre dumnezeire, poarta spre evoluie, aa cum li se promisese la nceputul rebeliunii.Fiecare generaie a vzut bine ce ru i amar este s prseti pe Domnul, Dumnezeul tu (Ier 2:19). Dar oamenii nu au dorit s vinlaNunt,launireadintrediviniuman.Nicinuauneles principiul dinamicii nimicirii: Tu singur te pedepseti cu rutatea ta i tu singur te loveti cu necredincioia ta. Au crezut c Dumnezeu i pedepsete pentru neascultare, i astfel inima lor s-a rzvrtit i mai mult mpotriva Sa.Acum, la sfritul istoriei, pete pe scena universuluio gene-raie a poporului lui Dumnezeu care condamn divorul dramatic produs n Sanctuarul ceresc. Cu experiena veacurilor n spate, ei declar c propunerile heruvimului rebel s-au dovedit mincinoase NTRF DIVOR|UL DIN EDFN pI NUNTA DIN APOCALIPSA40TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!icriminale.EicerntoarcerealascopuleternalluiDumnezeu casingursoluiepentruoguvernarealibertii,pcii,fericirii iprosperitii.Suntmartoricviaanupoatepstratsubo guvernare paralel, orict de mree ar promisiunile ei.Ceeaces-antmplatntredivoruldinSanctuariNunta Mielului a fost o parantez n viaa universului produs de minciuna c pcatul nu omoar pe nimeni. Paranteza aceasta dramatic va nchis oricnd poporul lui Dumnezeu nelege mecanismul morii a doua, i care este rostul lui n planul guvernrii divine.HARTA pI BUSOLA ULTIMFI GFNFRA|II Dacdoctrinasanctuaruluiestebusolapentrunavigatorii ultimei generaii, tot aa viziunea cu cele dou tronuri este harta. Doarfolosindacestedouinstrumentevorreuieiscomunice bisericii i lumii urgenta solie a ngerului al treilea.Temelia credinei noastre, Daniel 8:14, spune c la 2300 de anidupdecretulpentrurezidireaIerusalimului,adicn1844, sfntul loca va curit. Aceast lucrare era oglindit n ceremonia strveche a Zilei Ispirii, cnd sanctuarul era curit de pcatele poporului,iaracestaeraeliberat:Ccinziuaaceastasevaface ispire pentru voi, ca s v curii: vei curii de toate pcatele voastrenainteaDomnului(Lev16:30).Anul1844estevitaln ecuaia marii controverse, i este deplorabil c acest eveniment este tratat cu o tot mai vizibil indiferen. Curirea sanctuarului este busola care arat drumul ctre cas, pe nvolburata mare a teo lo-gii lor con tra dic torii ale friei ecumenice globale.Ridicat la nalta cinste de a prezenta lumii scopul etern al lui Dumnezeu, bisericii rmiei i s-a oferit i harta, adic viziunea cu cele dou tronuri, despre care am scris n cteva rnduri.Viziunea se refer direct i explicit la Ziua Ispirii nceput n 1844, spunnd c momentul tratat acolo are loc n urmtorul cadru: Am vzut un tron, iar pe el stteau Tatl i Fiul Su, Isus Hristos naintea tronului se aau poporul advent, biserica i lumea.Aceasta nseamn ntreaga biseric cretin, adic Filadela, restul lumii, i urmaii lui Miller, oamenii care i legaser viaa de a doua venire a lui Hristos, numii aici poporul advent. Dei toi seaaunainteatronului,viziuneaspecicundetaliu:Doaro 42TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!grupareerauplecainainteatronului,adicddeauimportan lucrrii care se realiza pe acel tron.Viziuneacuceledoutronurisesfretensabrupt,cao foar fec blestemat a timpului ce decupeaz tocmai nalul glorios pe care ni-l dorim.Acest nal abrupt este ns explicaia sigur pentru prelun-gi rea excesiv a planului de mntuire, pentru ntrzierea despre care a vorbit Hristos n pildele Sale despre nunt.ViziuneavorbetedesprefaptulcTatlS-aridicatdepe tro nul pe care sttuse pn n 1844, adic a ncetat lucrarea de ier-ta re realizat n Sfnta, prima ncpere a Sanctuarului. Sinonim culucrareadepesteandindoctrinasanctuaruluipmntesc,n care pctosul mrturisea pcatul pe capul victimei, iar pcatul era trans ferat asupra sanctuarului, aceast faz a planului de mntuire se nche iase. Acum venise timpul pentru faza a doua, i anume ter-ge rea pcatelor descris, n tip, prin eliberarea poporului, trupul lui Hristos, de pcat.Tatl S-a ridicat de pe tronul din Sfnta, i a intrat n Sfnta Sntelor, adic metafora pentru nceperea tergerii pcatelor.CurndIsusS-aridicatiEldepetron,iaromareparte ace lorcarestteauplecainfaatronuluis-auridicatieiiau urmat pe Tatl i Fiul n noua lor lucrare, ultima faz a planului de mn tu ire.i acum v rog s notai ce se ntmpl:Cei care s-au ridicat mpreun cu Hristos i ineau privirile aintite asupra Lui pe cnd prsea tronul, iar El i-a condus puin; apoi El a ridicat braul, i s-a auzit vocea Lui spunnd: Ateptai aici, Eu intru la Tatl s primesc mpria. Pstrai hainele nentinate, iar Eu M voi ntoarce de la nunt, i v voi lua cu Mine.Expresia i ineau privirile aintite asupra Lui explic uimi-rea i confuzia lor referitoare la aceste dou faze; nu nelegeau de ce este nevoie de prsirea tronului acela, i ce urma s se ntmple acum, cu Tatl i Fiul aezai n Sfnta Sntelor.Domnul a neles tulburarea lor, i le ofer explicaia, vital pentru noi:43Ateptai aici, Eu intru la Tatl s primesc mpria. Pstrai hainele nentinate, iar Eu M voi ntoarce de la nunt, i v voi lua cu Mine.Uimitor, nu? Noi credeam c Hristos a primit mpria cnd S-anlatlacer,dupnviere.DaraicisespunecElprimete mpria atunci cnd are loc nunta.Urmaii Lui trebuiau s atepte aici, adic realizarea nunii, momentul n care Hristos primea mpria. Numai dup aceea era posibil s revin a doua oar, spre a-i lua acas i pe ei.Autrecut150deanidelaaceastviziune,iHristosnua revenit. Motivul este evident: El nu a primit mpria, deoarece nu a avut loc nunta, adic unirea dintre divin i uman (COL 307).Biserica rmiei recunoate evident c revenirea nc nu a avut loc, dar are explicaii confuze, care uneori merg pn la ab surd, despre motivele acestei amnri. Ba uneori explicaiile devin neo brzate, sugernd c Dumnezeu este de vin pentru ntrziere.Harta oferit nou n viziunea despre cele dou tronuri desco-pe r ns un motiv complet diferit de ceea ce se cultiv printre noi ca ind cauzele ntrzierii. Finalul viziunii este tulburtor, dovedind c solia Martorului Credincios nu a fost ascultat, i astfel ne am n opoziie cu scopurile i dorinele lui Dumnezeu.Iat cum sun acest nal de viziune:M-amntorssprivesclagrupareacarermseseplecat naintea tronului. Ei nu tiau c Isus a plecat. Satana s-a prezentat aezat pe tron, ncercnd s duc mai departe lucrarea lui Dum ne-zeu. I-am vzut privind spre tron i rugndu-se: Tat, d-ne duhul Tu! Atunci Satana a suat asupra lor inuena lui nesfnt. n ea era lumin i mult putere, dar nu dragoste scump, bucurie i pace. ScopulluiSatanaeras-iinis-iatragnapoiprinamgire pecopiiiluiDumnezeu.Amvzutcumunuldupaltulprseau gruparea celor care se rugau lui Isus n Sfnta Sntelor, i mergeau s se alture celor dinaintea tronului; i imediat primeau inuena nesfnt a lui Satana (Day Star 14 martie 1846).Succesiunea evenimentelor este precis descris:HARTA pI BUSOLA ULTIMFI GFNFRA|II44TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT! Satana a preluat lucrarea lui Dumnezeu, pentru cei care nu L-au urmat n Sfnta Sntelor. Asupra lor a suat o inuen nesfnt, adic ofer lumin i putere fals, spre a le da senzaia c ei slujesc lui Dumnezeu. Prin acest elan religios el urmrea s-i atrag napoi la el pe cei care urmaser pe Isus n Sfnta Sntelor, i ateptau acolo ca El s primeasc mpria.Poporul nostru spune c schema ticloas nu a reuit.Viziunea nu spune aa, i aceasta este dovada zdrobitoare c suntem n bezn, c nu percepem corect realitatea, i c ne nchinm unui hristos fals fr s tim. Ascultai i uimii-v de groaz:Am vzut cum unul dup altul prseau gruparea celor care se rugau lui Isus n Sfnta Sntelor, i mergeau s se alture celor di na-intea tronului; i imediat primeau inuena nesfnt a lui Satana.Aceasta este, descris cu o exactitate uimitoare, istoria noastr de dup 1888. Nu toi deodat, ci unul cte unul, am prsit spe-ran ele unei lucrri speciale n Sfnta Sntelor, i ne-am ntors la harul ieftin predicat lumii cretine de diavolul aezat pe tronul lui Dumnezeu,dndu-sedreptDumnezeu(2Tes2:4;Eze28:2).Nu credeminupredicmdesprenunt,inicinuvismcaceasta ne privete personal. Hristos nu se cstorete cu Noul Ierusalim din ziduri i palate, chiar dac ele sunt de aur. Cetatea este poporul Su, pe care trebuie s-l fac prta de natur divin, i doar astfel Hristos poate primi mpria. Mai precis, Hristos poate trece de la statutul de Mare Preot la cel de mprat doar atunci cnd mpria s-a format, s-a realizat, cnd snii ultimei generaii au fost eliberai de pcat i n ei cele dou naturi s-au unit.Astzi, n 2009, care este situaia? Realitatea din viziune s-a blocat n punctul mort de la nal. Nunta nu a avut loc, Hristos nu a primit mpria, iar motivul este clar: unul cte unul poporul Su aprsitloculundearelocnunta.MireasaluiHristoss-antors la tronul din Sfnta, visnd s ajung n mprie sub acoperirea mijlocirii lui Hristos, aa cum a fost pn n 1844.Pareuimitor,ipuinisuntdispuis-lsuspectezepeBaal de asemenea performane spectaculoase. Dar ei uit isprvile lui 45trecute, cum a amgit timp de generaii pe poporul lui Dumnezeu, fcndu-i s cread c se nchin lui Iehova, cnd n realitate erau slujitorii lui devotai. Ei uit, desigur, de isprava lui cu generaia lui Ilie, sau cu generaia care L-a rstignit pe Hristos. Ei uit isprava lui cu biserica apostolic, pe care a garat-o pe linie moart pentru mai bine de o mie de ani, cnd omenirea a zcut n bezna papal a evului mediu.i deoarece ei uit aceste isprvi, le este greu s cread aceast ultim isprav, c ne-a fcut s ne ntoarcem, unul cte unul, la tronul ocupat de el, i astfel s-L lsm pe Hristos singur n Sfnta Sntelor, fr mireas pentru nunt, i deci fr mprie i tron.Vimaginai,nasemeneasituaiecumplit,cefalstrebuie s sune la urechile universului festivalurile i srbtorile noastre, corurile i slujbele pretenioase, darurile i lucrarea noastr misio-na r,faptelebuneitotcirculprtieicubisericilesurori.Isaia (cap 1) i Amos (cap 5) au scris pentru nvtura noastr, dar cine este dispus s cread c aceasta este starea bisericii de azi?Hristosbatelau,dorindsnefacprtaidenaturaSa, iar invitaia nc rsun zadarnic: Toate sunt gata, venii la nunt (Mat 22:4).Deaceea,aproapedesfritulvieii,mesagerulDomnului spuneabisericiiSale:DezamgirealuiHristosesteimposibilde descris (RH, 15 decembrie 1904). Apoi aduga:Fraii i surorile mele, umilii-v inimile naintea Domnului. Cutai-L cu ardoare. Am o dorin puternic de a v vedea umblnd n lumin, dup cum El este n lumin. M rog erbinte pentru voi. Dar nu pot s nu observ c lumina pe care mi-o d Dumnezeu nu este primit bine de pastorii i comunitile noastre. Voi ai prsit dra-gos tea dinti. Neprihnirea voastr nu este haina de nunt. Eecul de a urma lumina clar descoperit a adevrului este cel mai mare peri colalnostru.SoliactrebisericaLaodiceadescoperstarea noas tr ca popor (idem).Da, cel mai mare pericol al nostru, care nu a putut evitat, a fost c, aruncnd la gunoi harta i busola, nu am mai putut urma lumina clar descoperit despre importana copleitoare a nunii, HARTA pI BUSOLA ULTIMFI GFNFRA|II46TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!dragostea dinti care ne-a propulsat pe scen, i astfel ne-am ntors la tronul prsit de Hristos. De pe acest tron diavolul su asupra nchintorilor un amestec ciudat de adevr i eroare, un cocktail de sloganuri religioase i nelegiuirea cea mai grosolan, i care nu poate duce niciodat la desvrirea cerut de cugetul nostru.Dar este o veste bun pe care nu o pot evita: n ultimul timp, observ cu bucurie indescriptibil cum, unul cte unul, folosind harta i busola, oameni din biseric se ntorc din nou la tronul din Sfnta Sn telor,laloculpreiosisfntundeHristosspuseseprinilor no tri s atepte puin.Unul cte unul descoper c pe tronul din Sfnta nu se mai a Hristos, i se decid s fac drumul napoi, sub presiunea formi da-bi l a dispreului colectiv, sub anatema teologic emis de activitii profe sioniti.Unul cte unul constat c neprihnirea pe care conteaz ei nu este haina de nunt, i astfel descoper cu bucurie haina neprihnirii lui Hristos.Unul cte unul se ntorc de la neurile teologice i literare pe care le-au numit hran spiritual, cu care au fost hrnii toat viaa lor, i se apleac tot mai serios ctre simplitatea lui Hristos, desco-pe rit n scopul lui Dumnezeu din veacuri venice.M simt onorat s u o parte, nensemnat i nevrednic, a vocii care cheam pe scumpul popor al lui Dumnezeu napoi la ua Sanctuarului,ulacarencneateaptHristos,ipecaream prsit-o din dragoste pentru Babilon.Aa dispreuite cum sunt acum, harta i busola se vor dovedi, n nal, salvatoare.TAINA LUI DUMNFZFU SF VA SFRpISolia 1888 a fost, ni se spune, o descoperire a neprihnirii lui Hristos, i astfel nceputul mult-ntrziatei Mari Strigri (RH 1 apr 1890). Deducia simpl este c, n momentul n care primim solia, nelegnd neprihnirea lui Hristos, Ploaia Trzie vine imediat s duc recolta la coacere.ntrebareacaresepunemereuesteurmtoarea:Cinenua neles vreodat c Hristos a fost neprihnit?Cu alte cuvinte, a contestat cineva vreodat neprihnirea lui Hristos? Ce mai este de neles la ea? Ce este att de important i ne neles la acest subiect, ca s justice o att de ndelungat ntr-zie re? De ce era nevoie de o solie care s descopere neprihnirea lui Hristos? Se ndoiete cineva de neprihnirea lui Hristos?Nu,confuzianuvinedincalitateaneprihniriiLui,cidin origineaei;adic,deundeveneaaceastneprihnirepecarenoi nu o avem? De ce El tria fr pcat, iar noi nu?Se crede c Hristos, ind Dumnezeu ntrupat, nu avea cum s pctuiasc. Era normal s triasc n neprihnire, aa cum pentru noi este normal s trim n pcat. Aceasta este poziia bisericii despre neprihnirea lui Hristos. Dei se recunoate c Hristos a fost 100% om i 100% Dumnezeu, tendina reasc este s e vzut, neles i prezentat dinspre latura divin. Adic, El era Dumnezeu prta de natur uman, i aproape imposibil de crezut c era om prta de natur divin.Dumnezeuatrimisn1888pemesageriiSispreacorecta acest dezechilibru pgubos. Aici nu era vorba de chiibuuri teolo-gice. Dumnezeu nu se ocup cu nimicuri. Aceast grav nenelegere 48TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!fceaimposibilispirea,punereampreunacelordounaturi desprite de pcat. Dac nu nelege c Hristos este modelul dup care trebuie fasonai ucenicii Si, poporul nu vine la Nunt. Faptul c Apocalips 19:1-10 nu s-a mplinit, este dovada c solia 1888 nu este primit de biseric.Prin urmare, cum a biruit Hristos? Care a fost secretul vieii Lui n ascultare total de legea lui Dumnezeu, dei sufocat de atacu-rilenelegiuiriilaecarepasalvieiiLui?Ascultaiexplicaia,n lumina soliei 1888:n Hristos, divinul i omenescul erau combinate. Divinitatea nu a fost degradat spre omenesc; divinitatea i-a meninut poziia, dar omenescul, ind unit cu divinul, a rezistat celui mai aprig test de ispitire n pustie (RH 18 feb 1890; 7ABC445).Observai tensiunea pe care o creeaz pasajul acesta? Ome nes-cul trebuia s reziste puternicei amgiri, el era n test. Tatl locuind n Hristos nu era deloc ispitit de Satana, divinul nu avea nevoie s demonstreze c respect legea.Dei unirea perfect dintre cele dou naturi a creat o persoan unitar,OmulIsusHristos,cuidentitateipersonalitateunici de sine stttoare, totui cele dou naturi erau distincte, fr s se confundeunacualta,oricndindposibilcaelessedespart, dac omul cerea acest lucru.Din aceast perspectiv Hristos era om, i avea libertatea s cear desprirea de izvorul vieii, dac dorea. Iar natura divin avea dreptul i capacitatea de a Se retrage, dac omul alegea calea nele-giuirii, sub aprigele presiuni ale vrjmaului. Natura Fiului Mariei nu a fost schimbat n natura divin a Tatlui:AfostnaturaumanaFiuluiMarieischimbatnnatura divinaFiuluiluiDumnezeu?Nu;celedounaturieraunmod misterios amestecate ntr-o singur persoan, Omul Isus Hristos. n El locuia trupete toat plintatea Dumnezeirii. Cnd Hristos a fost rstignit, ceea ce a murit a fost natura Sa uman. Divinitatea nu a murit; acest lucru ar imposibil (SDA BC 1113; 7ABC 446).Iat deci o abordare dinspre latura uman a lui Hristos. Un om n care Dumnezeu locuia n toat plintatea Sa, dar fr s-i modice 49natura, voina i individualitatea. Oricnd Omul Isus Hristos putea alege pcatul, i deci desprirea, iar Tatl avea obligaia s l p-r seasc. Dar omenescul, conectat la izvorul vieii, nu pctuiete. Aceasta este demonstraia lui Dumnezeu n Hristos.A fost o realitate solemn faptul c Hristos a venit s poarte btliile ca un om, n locul omului. Ispitirea i biruina Lui ne spun comenireatrebuiescopiezeModelul;omultrebuiesdevin prta de natur divin (RH 16 feb 1890).DoumileniiomenireaavzutnHristospeDumnezeun corp omenesc. Pionierii notri au neles la fel, ei motenind acest concept din bisericile protestante de unde ieiser. Chiar sora White a vorbit n acest fel peste tot n lucrrile ei. Abia cnd a sosit lumina despreneprihnirealuiHristosanelesdnsa,ianceputs-L descrie pe Hristos i din cellalt capt al naturii Sale misterioase. Recent am descoperit un pasaj n care dnsa vorbete explicit despre faptul c Hristos a fost prta de natur divin. Iat-l aici, n toat strlucirea lui:El a venit n lumea noastr n corp omenesc, ca un om printre oameni. El i-a asumat slbiciunile naturii umane, s poat testat incercat.nomenesculSu,Elafostprtadenaturdivin. Prinntrupare,Elactigatntr-unsensnoutitluldeFiuallui Dumnezeu (ST 2 aug 1905; 7ABC 449).Acesta este un ndemn clar c este legitim s privim la Hristos i dinspre partea Sa omeneasc, n acea unire perfect. i care este intenia lui Dumnezeu, n descoperirea neprihnirii lui Hristos? De ce trebuie s nelegem c El a biruit ind prta de natur divin? Deoarece noi suntem chemai exact la acelai standard nalt:Hristos a venit pe pmnt, a luat omenescul i a devenit repre-zen tantul omului, spre a arta, n controversa cu Satana, c omul, aa cum l-a creat Dumnezeu, conectat cu Tatl i Fiul, poate asculta ecare cerin divin (ST 9 iun 1898).Am subliniat o idee aici. Nu, omul nu poate asculta o lege divi-n ind deconectat de la izvorul vieii. Acest lucru se vede cu ochiul liber, dup 6000 de ani de pcat permanent. Dumnezeu nu cere aa ceva de la om. Dar Hristos a venit s demonstreze ceva: Conectat cu TAINA LUI DUMNFZFU SF VA SFRpI50TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!natura divin, omul poate asculta de legea lui Dumnezeu. Dar nu numai att. Hristos a demonstrat c nu exist nicio alt cale pentru a tri n neprihnire, afar de prtia cu natura divin:nHristoslocuietetrupetetoatplintateadumnezeirii. Aa se explic de ce, ind ispitit n toate lucrurile ca i noi, a stat na intea lumii neatins de corupie, dei nconjurat de ea. Nu trebuie i noi s devenim prtai de acea plintate, i astfel, doar astfel, s biruim aa cum a biruit Hristos? (17 MR 337).Ei bine, prieteni, astfel, doar astfel, vom birui i noi aa cum a biruit Hristos, adic ncetnd opoziia n faa inteniei lui Dumnezeu de a Se ntoarce n Templul inimii. Doar aa celui ce va birui i se va da s stea pe scaunul de domnie al lui Hristos, iar Hristos st acolo deoarece a biruit astfel, doar astfel, adic ind prta de natur divin. Este singura speran a omenirii:n ociul Su de mijlocitor, divinitatea i omenescul Su sunt com binate, i de aceast unitate depinde sperana omenirii (ST 9 mai 1900).Dacveirezistaprintimpuldestrmtorare,trebuies-L cunoatei pe Hristos, s v nsuii darul neprihnirii Sale, pe care El l atribuie pctosului pocit Omul are privilegiul s se conecteze cu Hristos, i astfel divinul i omenescul sunt unite; doar n aceast unire se a singura speran a omului (The EWG 1888 Materials, 1073).Dac deschidem ua templului suetului, ca Hristos s ne fac prtaidenaturdivin,vomncetasmaimoameni,membri aifamilieiomeneti?Vaalteratcumvanaturauman,isevor schimba parametrii, va aruncat la gunoi, eradicat?Natura uman va continua s e natur uman, dar ea poate elevat i nnobilat prin unire cu natura divin. Brbaii i femeile pot scpa de ntinciunea care exist n lume prin poft doar deve-nind prtai de natur divin (TGD 70).AcestaestescopulluiDumnezeunplanuldemntuire,i ori ce alte ateptri se vor dovedi sperane dearte. Trebuie s nele-gem c sco pul planului de mntuire este s realizeze aceast unire 51dintre uman i divin (The EGW 1888 Materials, 1127). Doar nele-gnd acest lucru vom veni la Nunta Mielului.CndscopulluiDumnezeucuomulvarealizat,trmbia aapteavasuna,anunndctainaluiDumnezeualuatsfrit; acum, El Se poate prezenta n faa familiei Sale umane, ntr-o ultim ncercare de a-i convinge s se lase vindecai, s participe la unul dintrecelemaipreioaseimisterioaseadevrurialeplanuluide rs cum prare:Unirea dintre natura divin i natura uman este unul dintre cele mai preioase i mai misterioase adevruri ale planului de mn-tu ire. Despre el vorbete Pavel cnd spune: Fr ndoial, mare este taina evlaviei: Dumnezeu manifestat n trup (5T 746). Ne apropiem de cel mai important moment al istoriei omenirii: Natereauneinoifamilii,divino-umane,alcreinceptoreste Hristos,aldoileaAdam.Estemomentulculminantalveacurilor, cnd se face undone la pcatul lui Adam n cel mai profund sens al cuvntului. Ce a desprit omul, Dumnezeu pune din nou la loc.Ct ne vom mai mpotrivi scopului Su etern?TAINA LUI DUMNFZFU SF VA SFRpIO SINGUR CALF DF SCPARF: PRTApI DF NATUR DIVINPsalmistulspuneaclegeaDomnuluiestedesvrit(Ps 19:1), c nu are nevoie de mbuntiri sau amendamente.La ce lege se referea el aici, la legea moral, sau la cea ceremo-nial?Acesta a fost subiectul care a aprins disputa aprig ce a prece-dat sesiunea CG din 1888. Liderii bisericii susineau c legea despre care se vorbete n Galateni este legea ceremonial, iar Waggoner i Jones insistau c apostolul vorbete n special despre legea moral, ceea ce era imposibil de acceptat pentru fraii cu rspundere. Recu-nos cnd c legea care ne-a fost un ndrumtor spre Hristos este legea moral, trebuia acceptat automat c nu mai este nevoie de ea odat ce am venit la Hristos (Gal 3:24-25), i c ea a fost pironit pe cruce (Col 2:24), ceea ce ar ntors biserica napoi n protestantismul apostaziat. Aa credeau fraii.Dac ar fost dispui s primeasc solia cu bucurie i interes, i s nainteze n slava ei crescnd, fraii ar ajuns repede la ne-le ge reacorectalegii,dinperspectivamariicontroverse,iar putut onora pe Dumnezeu n ultima faz a procesului n care a fost arun cat de minciunile lui Satana.Legea, n esena ei, reprezint o transcriere a caracterului lui Dumnezeu,inacelaitimpestefundamentulcreaiunii,scopul eternalluiDumnezeu,legmntulcelvenic.Oriceincreat, ncepnd cu primul ordin al seramilor i terminnd cu omul, poate aveaviadoardacesteprtadenaturadivin,dupprinci-piul sanc tuarului (DA 161). Fiina creat este un templu, o locuin aluiDumnezeuprinDuhul,avndscrisnmintecaracterullui 53Dumnezeu. Aceasta este legea desvrit a guvernrii divine. Acest mod de existen pune la dispoziia cetenilor universului puterile nelimitatealeCreatorului,inacelaitimpgaranteazviaan neprihnire, conform caracterului lui Dumnezeu.Despre acest subiect central al marii controverse vorbeau Le-gea i Proorocii, i fraii notri din 1888 ar neles repede acest lucru, dac n locul opoziiei i ironiilor ar ales calea unei zeloase ntoar ceri la studiul Scripturii. Dac fceau aa, poate primul verset care trebuia reactualizat ar fost cel din Matei:SnucredeicamvenitsstricLegeasauProorocii;am ve nit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slo vdinLege,naintecassentmplattoatelucrurile(Mat 5:17-18).La ce Lege se referea Domnul Hristos aici? Evident, la toat legea, att cea moral ct i cea ceremonial. Legea moral, att de important ct este ea, nu putea exista n afara legii ceremoniale, lege care denea n detalii vaste, lucrarea din Sanctuar. Redus la o form minimalist,LegeapoatedescriscaindcasaluiDumnezeu, locul unde slluiete Prezena Sa. Despre aceast Lege vorbete ntreaga Scriptur, de la Geneza la Apocalips, i despre ea vorbea i Hristos n pasajul din Matei.HristoseramplinireaacesteiLegi.Adamfusesecreatcao locuin n care Se odihnea Creatorul, un templu al Duhului Sfnt. Aceast Lege fundamental a universului a fost stricat, deoarece omul a ales, la propunerea diavolului, s renune la acest privilegiu de a o locuin a lui Dumnezeu, atras de iluzia c desprirea de naturadivinarotrambulinctredivinitatepecelmaiscurt drum.Legea, att cea ceremonial ct i cea moral, urmau s nvee pe oameni scopul lui Dumnezeu, intenia Sa de a aduce familia ome-neasc napoi la legmntul etern al creaiunii, napoi la Lege. De aceea subiectul Sanctuarului este atotprezent n Scriptur, i este deimportanvitalpentrugeneraiacarevarspundeinvitaiei de a veni la nunt.O SINGUR CALF DF SCPARF: PRTApI DF NATUR DIVIN54TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!Inspiraia ne spune c Hristos a fost mplinirea acestui scop al lui Dumnezeu, prima in de la cderea lui Adam, n care scopul lui Dumnezeu a fost mplinit: Din cauza pcatului, omul a ncetat smaieuntemplupentruDumnezeu.ntunecatimnjitde rele, inima omului a ncetat s mai descopere slava Celui Sfnt. Dar prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu, scopul cerului este realizat din nou. Dumnezeu locuiete n corp omenesc, iar prin harul salvator inima devine din nou templul Su. (DA 161).De aceea spunea Hristos c El a venit s mplineasc Legea, iar prima Sa declaraie public a fost aceea c El este un templu al lui Dumnezeu, pe care ei l vor strica, dar pe care Dumnezeu l va ridica dup trei zile. Ioan ine s comenteze declaraia, armnd c Hristos le vorbea despre templul trupului Su.Hristos este garantul nostru n sensul c El a fost primul mem-bru al familiei omeneti czute n care scopul lui Dumnezeu a fost mplinit,garantndastfelrefacereaacestuiscop,refacereaLegii, n ecare pctos care accept calea lui Dumnezeu i scopul Su n creaiune.Aa cum Tatl locuia n Hristos, iar cele dou naturi erau unite, totaatrebuiessentmplecunoi,dacateptmsmplinim vreo datLegea,dacspermsavemcaracterulluiDumnezeu desvrit reprodus n noi.Scopul etern al lui Dumnezeu nu este negociabil, nu suport amendamente sau interpretri. Nu putem la discreia legii pca-tu lui,inacelaitimpstrimdupndemnurileDuhului.Nu putem o locuin a duhurilor necurate i urte, i n acelai timp s trmbim c suntem poporul ales al lui Dumnezeu, curii prin sngele lui Hristos. Ori suntem o locuin a lui Dumnezeu prin Du-hul, prtai de natur divin, ori suntem o locuin a oricrei p sri necurate i urte. Nu exist cale de mijloc, iar Ziua Ispirii va diviza omenirea n aceste dou mari categorii.Declaraiile sorei White despre prtia cu natura divin sunt rezultatul acceptrii cu bucurie a luminii pe care Dumnezeu a tri-mis-oprinmesageriiSin1888,dovadaceanus-ampotrivit lu mi nii, aa cum au fcut fraii i colegii ei din conducerea bisericii. 55Riscndchiarcredibilitateaproprieimisiuni,punndnpericol statutul Mrturiilor n ochii poporului, ea nu a ezitat nicio clip n faa luminii clar descoperite. Poziia ei asupra prtiei cu natura divin este imbatabil:Fiindprtaidenaturdivin,noiputemrmnecurai, sni i neptai (3 SM 131).El(Hristos)ne-adatunexempludeascultaredesvrit. Elaluatmsuricanoisdevenimprtaidenaturdivinine asigur c putem birui aa cum a biruit El (3 SM 132). Lund natura noastr czut, El a artat ce poi deveni accep-tnd amplele msuri pe care le-a luat, i devenind prta de natur divin (3 SM 134).Omul trebuie, prin credin, s devin prta de natur divin i s biruiasc ecare ispit cu care este confruntat (3 SM 140).HristosaluatasupraSacorpomenesciadatviaaSaca jertf pentru ca omul, devenind prta de natur divin, s poat avea viavenic (3 SM 141).Nu exist dect o singur cale de scpare pentru noi, i anume n a deveni prtai de natur divin (3 SM 197).O singur cale de scpare, adic fenomenala cale ctre des-vrire cretin pe care a deschis-o Hristos, pind dincolo de per-dea, acolo unde are loc nunta, unirea dintre divin i uman.Totul este gata: Poftii la Nunt!O SINGUR CALF DF SCPARF: PRTApI DF NATUR DIVINIAT MIRFLF, IFpI|I-I N NTMPINARF!Nunta Mielului, ultima i cea mai important lucrare a planu-lui de mntuire, nu trezete niciun fel de interes n poporul nostru, deoarecenuestevzutaaveavreolegturcunoipersonal.Se crede c este o tranzacie petrecut n cer, prin care Hristos primete mpriaiintrnroluldempratalmprailoriDomnal domnilor.Se ntmpl aa deoarece nu am reuit s vedem natura puter-nic metaforic a scrierilor lui Ioan, dei am fost insistent invitai s acordm atenie maxim crilor Daniel i Apocalipsa. Noi am luat ad litteram armaia c mireasa lui Hristos este cetatea sfnt, fr s ne ntrebm n ce fel i se poate da ei s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat, adic faptele neprihnite ale snilor.Acesta este unul dintre motivele pentru care ultima generaie apoporuluiluiDumnezeuvaluatprinsurprindere,igsit nepregtit, de strigtul de la miezul nopii: Iat Mirele, ieii-I n ntmpinare! Strigtul de la miezul nopii ind Marea Strigare, al crei nceput a fost n 1888, este uor de neles c solia neprihnirii lui Hristos urmrea s pregteasc un popor pentru nunta Mielului, adic unirea dintre divin i uman.Pilda celor zece fecioare, studiat n lumina pasajului din Ma-leahi3:1-3,descopercnuntavaluaprinsurprinderepeatep-t toriiMirelui,deinutrebuiaseaa.MaleahispunecSolul leg mntului (cel venic) va intra deodat n templul Su, iar pilda spune c a avut loc o amnare, o ntrziere a scopurilor lui Dum-ne zeu, fr s spun care sunt cauzele acestei amnri. Noi astzi tim bine de ce a fost amnat nunta.57Prin urmare, n imediata proximitate a nunii Mielului, bise-ri ca doarme n totalitate. Strigtul de la miezul nopii marcheaz o dras tic linie de desprire n poporul lui Dumnezeu. Se delimiteaz vizibil dou categorii de credincioi care pn atunci nu puteau iden ticateprecis,deoarecetoateaveaucandeleitoateateptau ve ni rea Mirelui. i, aa cum vom vedea, delimitarea este produs de con cepia despre caracterul lui Dumnezeu. Iat ce spune inspi-ra ia:Categoriareprezentatprinfecioareleneneleptenusunt ipo crii. Ei au un interes pentru adevr, au mrturisit adevrul, se simt atrai de cei care cred adevrul; dar ei nu s-au predat lucrrii Duhului Sfnt. Ei nu au czut pe stnca Isus Hristos, nu au permis ca vechea lor natur s e zdrobit Duhul lucreaz asupra inimii omuluindeacordcudorinaiconsimmntulacestuiadea implantat n el o nou natur; dar cei din clasa reprezentat prin fecioarelenenelepteaufostmulumiicuolucraresupercial. Ei nu cunosc pe Dumnezeu. Ei nu au studiat caracterul Su; nu au avut prtie cu El; de aceea ei nu tiu cum s aib ncredere, cum s priveasc i s triasc. Slujirea lor pentru Dumnezeu degenereaz n ritualuri. i vin cu grmada la tine, stau naintea ta ca popor al Meu, ascult cuvintele tale, dar nu le mplinesc, cci cu gura vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl tot dup poftele lor [Eze 33:31]. Apostolul Pavel arat c aceasta va caracteristica special a celor care triesc chiar naintea revenirii lui Hristos (COL 411).Uimitor strlucete n acest pasaj solia neprihnirii lui Hris-tos!Scopul lui Dumnezeu este acela de a implanta n om o nou na tur,adicceadivin.RolulDuhuluiSfnt,pregtitorpentru acea st lucrare, descris corect n Ioan, este acesta: i cnd va veni El (Mngietorul) va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, nepri hnirea i judecata (Ioan 16:8). Templul inimii are nevoie de o preg tire pentru instalarea noii naturi, de o lucrare de identicare i recu noatere a strii deplorabile a inimii conduse de legea pcatului i a morii.IAT MIRFLF, IFpI|I-I N NTMPINARF!58TOTUL FSTF GATA: POFTI|I LA NUNT!Fecioarele nenelepte nu au avut urechi pentru aa ceva. Ele aufostmulumitecuolucraresupercial,deoarecelis-aspus c n drep tirea este sucient ca s ajungi n cer, iar implantarea unei alte naturi ar putea panteism.O alt grav problem a acestei categorii de credincioi este ceinucunoscpeDumnezeu,iarmotivulacesteinecunoateri este clar exprimat: Ei nu au studiat caracterul Su. Se pare c aici trebuie plasat linia de demarcaie nal, conrmat ntr-un pasaj scris la civa ani dup Minneapolis:n lume exist numai dou categorii de oameni, cei care l cunosc pe Dumnezeu i cei care nu l cunosc. Omul spiritual aparine primei categorii, omul resc aparine celei de-a doua, iar categoria decareaparinemestedeterminatdeconcepianoastrdespre caracterul Tatlui i al Fiului. Pentru omul al crui suet este inundat de dragostea lui Isus este normal s vad n Dumnezeu pe tatl i prietenul lui. El poate i va nva pe alii n armonie cu lumina care strlucete n camerele inimii lui. El va arta oamenilor singura cale de la pcat la neprihnire, descoperind lumii caracterul Celui care este calea, adevrul i viaa (RH 2 oct., 1891).Fecioareledinultimageneraieseplaseazntr-unadintre celedoucategoriiprinconcepialordesprecaracterulTatluii al Fiului. Care este concepia corect? Pentru fecioarele nelepte, DumnezeuesteTatliPrietenul.Pentrucelenenelepte,Eleste Stpnul i Judectorul, i nu reuesc s vad altfel deoarece nu au studiat caracterul Su.nmareaSandurare,DumnezeuatrimispoporuluiSuo foarte preioas sol