gabrielius lukoÐius apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. dievas þmogaus poilsá vertina...

12
Apie poilsá KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS TIKËJIMO ÞODIS DVISAVAITINIS LAIKRAÐTIS Iðeina du kartus per mënesá, ðeðtadieniais. Leidþiamas nuo 1997 m. sausio 9 d. http://www.btz.lt Ðiame numeryje: Priedo tema – pamàstymai apie laimæ Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d. Kaina 3,30 Lt John Ortberg Evangelija ir laimës paradoksas ..................5 p. Nukelta á 2 p. R. A. Torrey Kaip tapti laimingam ..................5 p. Nukelta á 3 p. KLAUSIAME PASTORIAUS I ðgirdus þodá poilsis, gali kilti mintis, ar laikas da- bar krikðèionims kalbëti apie poilsá. Laikas ar ne – pri- klauso nuo to, kaip suprantame ðá þodá: ar kaip uþguiti vergai, ku- riø noras pasiilsëti vadinamas tinginyste, ar kaip vien kûniðkø dþiaugsmø ieðkantys þmonës, ar kaip tikintieji (sakydamas „ti- kintieji“, turiu omenyje þmones, paþástanèius savo Kûrëjà). Ðiemet ruoðdamiesi jau tra- diciniam Kauno bendruomenë- je tampanèiam vasaros renginiui – tikinèiøjø iðvykai su palapi- nëmis visam savaitgaliui (jà va- diname Palapiniø ðvente), baþ- nyèios taryboje svarstëme, ko- kià temà pasirinkti ðiais metais, ir nusprendëme pasirinkti poilsá. Suformulavome kiek intriguo- jantá temos pavadinimà „Poil- sis. Kas áeis á Vieðpaties poilsá?“ Ëmiau gilintis á ðià temà, nes iðkylos metu skiriame laiko ne tik turistiniams dþiaugs- mams, bet ir Dievo þodþiui. Ðia- me straipsnyje pasidalinsiu nau- jai pamatytomis Ðventojo Raðto GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá tiesomis poilsio tema. Pasirodo, poilsis anaiptol ne savaime su- prantamas dalykas ir ðis pasau- lis neturi nuovokos apie já. Daþ- nà kartà mes, krikðèionys, labai atsainiai þiûrime á poilsá, tarsi apie já jau viskà þinotume. Atidþiai perskaitykime ke- lias Ðventojo Raðto citatas: Die- vas septintà dienà uþbaigë savo darbus ir ilsëjosi septintà die- nà po visø savo darbø, kuriuos atliko. Dievas palaimino septin- tà dienà ir jà paðventino, nes jo- je ilsëjosi po visø savo darbø, kuriuos Dievas sukûrë ir padarë (Pr 2, 2-3). Ðeðias dienas dirbk ir atlik visus savo darbus, o septinto- ji diena yra sabatas Vieðpaèiui, tavo Dievui. Joje nevalia dirbti jokio darbo nei tau, nei tavo sû- nui ar dukteriai, nei tavo tar- nui ar tarnaitei, nei tavo gyvu- liui, nei ateiviui, kuris yra ta- vo namuose, nes per ðeðias die- nas Vieðpats sukûrë dangø, þe- mæ, jûrà ir visa, kas juose yra, o septintàjà dienà ilsëjosi. To- dël Vieðpats palaimino sabatà ir paðventino já (Ið 20, 9-11). Ðeðias dienas dirbsite, o septintoji diena yra sabatas – poilsis, paðvæstas Vieðpaèiui. Kiekvienas, kuris dirbs sabato dienà, turi mirti (Ið 31, 15). Izraelitams bûnant dyku- moje, jie rado þmogø, renkantá malkas sabato dienà. Jie atve- dë já pas Mozæ ir Aaronà, ir uþ- darë já, nes neþinojo, kà su juo daryti. Vieðpats tarë Mozei: „Tas þmogus turi mirti, visi þmonës tegul uþmuða já akme- nimis uþ stovyklos ribø“ (Sk 15, 32-35). Sabatas padarytas þmogui, o ne þmogus sabatui; taigi Þmogaus Sûnus yra ir sabato Vieðpats (Mk 2, 27). Todël, kaip Ðventoji Dva- sia sako: „Jei ðiandien iðgirsi- te Jo balsà, neuþkietinkite sa- vo ðirdþiø, kaip per maiðtà, gundymo dienà dykumoje, kur jûsø tëvai gundë mane, mëgi- no ir matë mano darbus per ke- turiasdeðimt metø. Todël Að uþ- pykau ant tos kartos ir pasa- kiau: „Visada jie klysta savo ðirdyje ir nepaþino mano keliø. Taigi Að prisiekiau savo rûsty- bëje: Jie neáeis á mano poilsá!“. Þiûrëkite, broliai, kad kuris ið jûsø nebûtø piktos, netikinèios ðirdies, atitolusios nuo gyvojo Dievo. Verèiau raginkite vieni kitus kasdien, – kol dar sako- ma „ðiandien“, – kad kurio ið Norëèiau paklausti, kà ga- lite pasakyti apie reinkarnacijà? Moteris, kuri sako skaièiusi daug Biblijos vertimø, teigia, kad Biblijoje reinkarnacija ap- raðoma. Að tikiu Dievu ir Jo þo- dþiu, Já skaitau, bet reinkar- nacijos nesuprantu. Jeigu gali- te, paaiðkinkite. Aèiû. Zita R einkarnacijos idëja yra visiðkai svetima Ðven- tojo Raðto idëjoms. Ji gimsta rytø religijø lopðy, o tiksliau – in- duizme, ir tvirtina, jog þmogaus siela yra nemirtinga ir, kûnui mi- rus, pakartotinai atgimsta nau- jam gyvenimui þemëje, ásikûnija kitame kûne (nebûtinai þmo- gaus), ágauna kità egzistencijos pavidalà – priklausomai nuo karmos gali tapti þmogumi, gy- vûnu, augalu ir net akmeniu. Karma nusako þmogaus praei- ties gyvenimo poelgius ir lemia esamàjá gyvenimà. Tai, kaip þmogus gyvens ðiame gyveni- me, nulems, kokià karmà jis tu- rës – gerà ar blogà, o pastaroji nu- lems kitos jo egzistencijos naujo gimimo metu pobûdá. Ðitaip, pa- sak reinkarnacijos filosofijos, þmogus daug kartø mirðta ir vël gyvena, per visus tuos gyveni- mus siekdamas gerinti savàjà karmà, kol galiausiai pasieks mokðà (aukðèiausiàjá induisto siekiná) – iðsivadavimà ið sam- saros, t.y. ið to pasikartojanèiø gyvenimø ciklo, ir susiliejimà su absoliutu, iðsilaisvinimà ið blo- gio, nepriklausomybæ nuo kûno, nuo aistrø ir pykèio, nuo irimo ir mirties, nuo karmos ir nuo ma- jos (pasaulio iliuzijos). Taip trumpai bûtø galima nusakyti reinkarnacijos esmæ. Kalbant apie moters, kurià minite, tvirtinimà, neva Biblija patvirtina reinkarnacijos idëjà, bûtø ádomu iðgirsti, kuriomis jos iðtraukomis mëginama tai argumentuoti. Þvelgiant á rein- karnacija tikinèiø þmoniø ban- dymus Ðventajame Raðte atrasti patvirtinimø jai, kaip taisyklë, visi jie yra spekuliatyvûs – ið konteksto iðtraukiamos tam tik- ros teksto nuotrupos. Vienas „stipriausiø“ jø arkliukø – Elijo „ásikûnijimas“ Jono Krikðtytojo kûne. Taèiau pamirðtama, kad Elijas nepatyrë kûno mirties, tad ir persikûnijimas nëra áma- nomas, ir ant Atsimainymo kal- no su Jëzumi kalbasi pats Elijas savajame kûne, o ne kieno nors kito. Jonas gi Eliju vadinamas sàlyginai, dël jødviejø tarnystës pobûdþio panaðumø: „Elijo dvasia ir jëga jis eis pirma Vieð- paties...“ (Lk 1, 17). Paminëèiau keletà Raðto tiesø, kurios paneigia reinkar- nacijos galimybæ. Reinkar- nacija teigia þemëje esant daug mirèiø ir gyvenimø, O Biblija tvirtina, jog gyvenimas Vincentas Van Gogas. „Vidurdienis. Poilsis po darbo (Pagal Mile)“ Tim Keller Naujasis miesto krikðèionis .....................9 p. John Stott Pasilikti þodyje ......... 10 p. Cliffe Knechtle Að laimingas. Kam man reikalingas Jëzus? ..............................8 p.

Upload: others

Post on 24-Feb-2020

0 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Apie poilsá

KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS

TIKËJIMO ÞODISDVISAVAITINIS

LAIKRAÐTIS

Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.

Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.

http://www.btz.lt

Ðiamenumeryje:

Priedotema –pamàstymaiapie laimæ

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d. Kaina 3,30Lt

John Ortberg

Evangelija ir laimësparadoksas..................5 p.

Nukelta á 2 p.

R. A. Torrey

Kaip taptilaimingam ..................5 p.

Nukelta á 3 p.

K L A U S I A M E P A S T O R I A U S

Iðgirdus þodá poilsis, galikilti mintis, ar laikas da- bar krikðèionims kalbëti

apie poilsá. Laikas ar ne – pri-klauso nuo to, kaip suprantameðá þodá: ar kaip uþguiti vergai, ku-riø noras pasiilsëti vadinamastinginyste, ar kaip vien kûniðkødþiaugsmø ieðkantys þmonës,ar kaip tikintieji (sakydamas „ti-kintieji“, turiu omenyje þmones,paþástanèius savo Kûrëjà).

Ðiemet ruoðdamiesi jau tra-diciniam Kauno bendruomenë-je tampanèiam vasaros renginiui– tikinèiøjø iðvykai su palapi-nëmis visam savaitgaliui (jà va-diname Palapiniø ðvente), baþ-nyèios taryboje svarstëme, ko-kià temà pasirinkti ðiais metais,ir nusprendëme pasirinkti poilsá.Suformulavome kiek intriguo-jantá temos pavadinimà „Poil-sis. Kas áeis á Vieðpaties poilsá?“

Ëmiau gilintis á ðià temà,nes iðkylos metu skiriame laikone tik turistiniams dþiaugs-mams, bet ir Dievo þodþiui. Ðia-me straipsnyje pasidalinsiu nau-jai pamatytomis Ðventojo Raðto

GABRIELIUS LUKOÐIUS

Apie poilsátiesomis poilsio tema. Pasirodo,poilsis anaiptol ne savaime su-prantamas dalykas ir ðis pasau-lis neturi nuovokos apie já. Daþ-nà kartà mes, krikðèionys, labaiatsainiai þiûrime á poilsá, tarsiapie já jau viskà þinotume.

Atidþiai perskaitykime ke-lias Ðventojo Raðto citatas: Die-vas septintà dienà uþbaigë savodarbus ir ilsëjosi septintà die-nà po visø savo darbø, kuriuosatliko. Dievas palaimino septin-tà dienà ir jà paðventino, nes jo-je ilsëjosi po visø savo darbø,kuriuos Dievas sukûrë ir padarë(Pr 2, 2-3).

Ðeðias dienas dirbk ir atlikvisus savo darbus, o septinto-ji diena yra sabatas Vieðpaèiui,tavo Dievui. Joje nevalia dirbtijokio darbo nei tau, nei tavo sû-nui ar dukteriai, nei tavo tar-nui ar tarnaitei, nei tavo gyvu-liui, nei ateiviui, kuris yra ta-vo namuose, nes per ðeðias die-nas Vieðpats sukûrë dangø, þe-mæ, jûrà ir visa, kas juose yra,o septintàjà dienà ilsëjosi. To-dël Vieðpats palaimino sabatà

ir paðventino já (Ið 20, 9-11).Ðeðias dienas dirbsite, o

septintoji diena yra sabatas –poilsis, paðvæstas Vieðpaèiui.Kiekvienas, kuris dirbs sabatodienà, turi mirti (Ið 31, 15).

Izraelitams bûnant dyku-moje, jie rado þmogø, renkantámalkas sabato dienà. Jie atve-dë já pas Mozæ ir Aaronà, ir uþ-darë já, nes neþinojo, kà su juodaryti. Vieðpats tarë Mozei:„Tas þmogus turi mirti, visiþmonës tegul uþmuða já akme-nimis uþ stovyklos ribø“ (Sk 15,32-35).

Sabatas padarytas þmogui,o ne þmogus sabatui; taigiÞmogaus Sûnus yra ir sabatoVieðpats (Mk 2, 27).

Todël, kaip Ðventoji Dva-sia sako: „Jei ðiandien iðgirsi-te Jo balsà, neuþkietinkite sa-vo ðirdþiø, kaip per maiðtà,gundymo dienà dykumoje, kurjûsø tëvai gundë mane, mëgi-no ir matë mano darbus per ke-turiasdeðimt metø. Todël Að uþ-pykau ant tos kartos ir pasa-kiau: „Visada jie klysta savoðirdyje ir nepaþino mano keliø.Taigi Að prisiekiau savo rûsty-bëje: Jie neáeis á mano poilsá!“.Þiûrëkite, broliai, kad kuris iðjûsø nebûtø piktos, netikinèiosðirdies, atitolusios nuo gyvojoDievo. Verèiau raginkite vienikitus kasdien, – kol dar sako-ma „ðiandien“, – kad kurio ið

Norëèiau paklausti, kà ga-lite pasakyti apie reinkarnacijà?Moteris, kuri sako skaièiusidaug Biblijos vertimø, teigia,kad Biblijoje reinkarnacija ap-raðoma. Að tikiu Dievu ir Jo þo-dþiu, Já skaitau, bet reinkar-nacijos nesuprantu. Jeigu gali-te, paaiðkinkite. Aèiû.

Zita

Reinkarnacijos idëja yravisiðkai svetima Ðven-

tojo Raðto idëjoms. Ji gimsta rytøreligijø lopðy, o tiksliau – in-duizme, ir tvirtina, jog þmogaussiela yra nemirtinga ir, kûnui mi-rus, pakartotinai atgimsta nau-jam gyvenimui þemëje, ásikûnijakitame kûne (nebûtinai þmo-

gaus), ágauna kità egzistencijospavidalà – priklausomai nuokarmos gali tapti þmogumi, gy-vûnu, augalu ir net akmeniu.Karma nusako þmogaus praei-ties gyvenimo poelgius ir lemiaesamàjá gyvenimà. Tai, kaipþmogus gyvens ðiame gyveni-me, nulems, kokià karmà jis tu-rës – gerà ar blogà, o pastaroji nu-lems kitos jo egzistencijos naujogimimo metu pobûdá. Ðitaip, pa-sak reinkarnacijos filosofijos,þmogus daug kartø mirðta ir vëlgyvena, per visus tuos gyveni-mus siekdamas gerinti savàjàkarmà, kol galiausiai pasieksmokðà (aukðèiausiàjá induistosiekiná) – iðsivadavimà ið sam-saros, t.y. ið to pasikartojanèiø

gyvenimø ciklo, ir susiliejimà suabsoliutu, iðsilaisvinimà ið blo-gio, nepriklausomybæ nuo kûno,nuo aistrø ir pykèio, nuo irimo irmirties, nuo karmos ir nuo ma-jos (pasaulio iliuzijos). Taiptrumpai bûtø galima nusakytireinkarnacijos esmæ.

Kalbant apie moters, kuriàminite, tvirtinimà, neva Biblijapatvirtina reinkarnacijos idëjà,bûtø ádomu iðgirsti, kuriomisjos iðtraukomis mëginama taiargumentuoti. Þvelgiant á rein-karnacija tikinèiø þmoniø ban-dymus Ðventajame Raðte atrastipatvirtinimø jai, kaip taisyklë,visi jie yra spekuliatyvûs – iðkonteksto iðtraukiamos tam tik-ros teksto nuotrupos. Vienas

„stipriausiø“ jø arkliukø – Elijo„ásikûnijimas“ Jono Krikðtytojokûne. Taèiau pamirðtama, kadElijas nepatyrë kûno mirties,tad ir persikûnijimas nëra áma-nomas, ir ant Atsimainymo kal-no su Jëzumi kalbasi pats Elijassavajame kûne, o ne kieno norskito. Jonas gi Eliju vadinamassàlyginai, dël jødviejø tarnystëspobûdþio panaðumø: „Elijodvasia ir jëga jis eis pirma Vieð-paties...“ (Lk 1, 17).

Paminëèiau keletà Raðtotiesø, kurios paneigia reinkar-nacijos galimybæ. Reinkar-nacija teigia þemëje esantdaug mirèiø ir gyvenimø, OBiblija tvirtina, jog gyvenimas

Vin

cent

as V

an G

ogas

. „V

idur

dien

is. P

oils

is p

o da

rbo

(Pag

al M

ile)“

Tim Keller

Naujasis miestokrikðèionis.....................9 p.

John Stott

Pasilikti þodyje.........10 p.

Cliffe Knechtle

Að laimingas. Kamman reikalingasJëzus? ..............................8 p.

Page 2: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d.2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1 p.

jûsø neuþkietintø nuodëmësklasta“ (Hbr 3, 7-13).

Jis vienoje vietoje pasakëapie septintàjà dienà: „Septin-tàjà dienà Dievas ilsëjosi po visøsavo darbø“. Ir vël anoje vie-toje:„Jie neáeis á mano poilsá“.Kadangi kai kuriems beliekaáeiti, o tie, kuriems pirma bu-vo paskelbta Evangelija, neáë-jo dël neklusnumo, Jis vël nu-stato tam tikrà dienà, po tiekdaug laiko, kartodamas Dovydolûpomis, – „ðiandien“, – kaip irbuvo pasakyta: „Ðiandien, jei ið-girsite Jo balsà, neuþkietinkitesavo ðirdþiø“. Jeigu Jozuë bû-tø juos ávedæs á poilsá, Dievasnebûtø po to kalbëjæs apie ki-tà dienà. Taigi sabato poilsis te-bepasilieka Dievo tautai, nes,kas áeina á Jo poilsá, taip pat ilsisipo savo darbø, kaip Dievas il-sëjosi po savøjø. Tad stenkimësáeiti á tà poilsá, kad niekas ne-benupultø, sekdamas ano ne-klusnumo pavyzdþiu (Hbr 4, 4-11).

Vienas iðskiria vienà dienàið kitø dienø, o kitam jos visosvienodos. Kiekvienas tebûna ási-tikinæs pagal savo iðmanymà.Tas, kuris iðskiria dienà, darotai Vieðpaèiui, ir tas, kuris ne-iðskiria dienos, nesilaiko josVieðpaèiui (Rom 14, 5-6).

Taigi niekas tenesmerkia jû-sø dël valgio ar gërimo, dëlðvenèiø, jauno mënulio ar sa-bato dienø. Visa tai tëra bûsi-møjø dalykø ðeðëlis, o kûnasyra Kristaus (Kol 2, 16-17).

Kaip suderinti ðias ið pir-mo þvilgsnio tokias skirtingasmintis? Senajame Testamenteskaitome, kas nutiko þmogui,kuris poilsio dienà rinko mal-kas, o Naujajame – Jëzaus atsa-kà fariziejams, kai jie piktinosi,kad poilsio dienà eidami per ja-vø laukà Jo mokiniai skabëkvieèiø varpas ir iðtrynæ tarpdelnø valgë grûdus. SenasisTestamentas kalba apie ëjimà ápaþado, arba poilsio, þemæ, oNaujasis èia áþvelgia dvasinætikrovæ – Vieðpaties poilsá. Mo-zë uþraðë Dievo nurodymà sep-tintà dienà ilsëtis, ir kas tà dienàdirbs, turi mirti, o apaðtalasPaulius raðo, jog tuos Mozës nu-rodymus reikia vertinti tik kaipateinanèios tikrovës ðeðëliusbei simbolius. Labai lengva pa-virðutiniðkai þiûrint suprieðinticituotas Ðventojo Raðto mintisir pasipiktinus savo galvaspræsti darbo bei poilsio klausi-mus.

Kà ðios eilutës mums sakoapie Dievà ir poilsá? Ko mus mo-ko?

Pateiksiu keletà trumpø at-sakymø á ðiuos klausimus, o poto kiek plaèiau aptarsiu kai ku-riuos ið jø.

Praeityje Dievo mintys apiepoilsá daug kartø buvo neteisin-gai suprastos. Tikinèiøjø ateitis– Dievo poilsis. Á tà poilsá reikiaáeiti. Dievas ásakë þmogui peri-odiðkai ilsëtis. Nëra tikro poilsiobe Dievo. Poilsio ðaltinis – gyva-sis Dievas, o ne taisykliø rinki-nys. Kietos ðirdies þmonës ne-supranta tikro poilsio, á já neinair jo nesiekia. Poilsis yra sàmo-ningai pasirenkamas. Ëjimas ápoilsá panaðus á izraelitø ëjimàper dykumà. Dievas þmogauspoilsá vertina kaip labai svarbiàjo gyvenimo dalá.

Neteisingi poþiûriaiVisø pirma kyla pavojus

subanalinti poilsio temà: pa-versti jà diskusija apie religinesapeigas, atmesti kaip Senojo Tes-tamento reliktà, per daug sudva-sinti arba paþiûrëti á tai labaibuitiðkai, matyti jà tik kaip reli-ginio ar tik kaip sekuliaraus gy-venimo dalá, pulti á vienà iðkraðtutinumø, màstant apie po-ilsá tik ðiame pasaulyje arba tikbûsimajame.

Labai liûdna, kai ið Dievopateikiamos poilsio vizijos liekatik nesibaigiantys ginèai, kuriàdienà turime ðvæsti. Áraðius in-ternetinëje paieðkoje þodþius„sabato poilsis“, didþiojoje daly-je nuorodø polemizuojama, ku-rià dienà krikðèionys ið tiesø tu-rëtø ðvæsti – sabatà (t. y. ðeðtadie-ná) ar sekmadiená.

Dar liûdniau, kai poilsiodiena suprantama tik kaip reli-giniø pareigø laikas ir joje nelie-ka laiko dþiaugsmingai ðventei,kai tikinèiojo sàmonëje Dievas irpaprastas besiilsinèio þmogausdþiaugsmas tarsi prieðtaraujavienas kitam. Taèiau baisiausia,kai tikintis þmogus, galvoda-mas apie poilsá, pamirðta poilsioVieðpatá ir pradeda manyti, kadsugebës pasiilsëti atitolæs nuoDievo.

Einantiems ið Egipto vergi-jos izraelitams poilsis, ðventë irDievas turëjo suaugti á nedalo-mà visumà. Dykumoje jie turëjoiðmokti kas septintà dienà atidë-ti visus darbus (kuriø visadabus uþtektinai) ir ilsëtis, suteik-dami poilsá ir visiems savo pa-valdiniams. Tai turëjo tapti ne-kintamu áproèiu, kad atëjus á pa-þado þemæ nekiltø pagundadaugiau nudirbti poilsio sàskai-ta. Susiedamas save su þmo-gaus poilsio diena, Dievas kal-bëjo, kad Jis yra poilsio Vieðpats,

ir kritæs þmogus turi sugráþti prieðios tiesos.

Ne þmogus, o Kûrëjas su-galvojo poilsio dienà. Be GyvojoDievo þmogaus poilsis lieka be-prasmis, ir visai nesvarbu, ar taibûtø á religiná rûbà ávilktas, arpaprasèiausiai netikinèio þmo-gaus poilsis. Daugelis ypaè reli-gingø Jëzaus amþininkø buvoásitikinæ, kad tikrai suprato, kaipturi ðvæsti sabatà (ilsëtis), taèiaupiktinosi Kristumi – poilsioVieðpaèiu. Jie iki smulkmenøstengësi vykdyti Raðto raidæ, betvisiðkai nepaþino Dievo keliø.

Kodël sàvokas „ðvæsti saba-tà“ ir „ilsëtis“ vartoju kaip sino-nimus? Nes taip juos vartojaLaiðko hebrajams autorius. Ci-tuodamas psalmæ, kurioje Die-vas kalba apie savo poilsá, jisáþvelgia sabato poilsá Dievo tau-tai. Laiðko autorius kaip vienti-sà visumà mato Senojo Testa-mento simbolius ir amþinojo gy-venimo tikrovæ. Jam Dievo poil-sis, sabato ðventimas (ilsëjima-sis septintà savaitës dienà), Iz-raelio paþado þemë, gyvenimasvisiðkai pasitikint Kristumi iramþinybë su Dievu sudarovientisà erdvæ. Pagrindinæ vietàjoje uþima ne kokia nors taisyklë,bet gyvasis Dievas.

SàmoningaspasirinkimasMane visuomet maloniai

stebina Laiðko hebrajams auto-riaus þvilgsnis á Senàjá Testa-mentà. Jis skaito psalmës þo-dþius, kurie prietaringam þmo-gui gali sukelti tiktai baimæ, irmato juose Dievo kvietimà áeitiá tà poilsá, kuriuo ilsisi patsVieðpats. Laiðko autorius kaþ-kuo primena sirofinikietæ moterá,minimà evangelijoje pagal Mor-kø, kuri iðgirdusi Jëzaus atsaky-mà, jog nevalia ðunims mëtytivaikø duonos, pamatë iðtiestàVieðpaties pagalbos rankà, nesir ðunims nukrenta trupiniø nuovaikø stalo. Taip ir Laiðko heb-rajams autorius skaitydamasVieðpaties priesakà, pasakytàmaiðtingai kartai, jog jie neáeis áJo poilsá, mato atviras duris vi-siems tikintiesiems. Tik svarbuasmeniðkai priimti Dievo kvie-timà ir sàmoningai apsispren-dus iðtvermingai eiti.

Manau, kad sàmoningasapsisprendimas svarbus tiekgalvojant apie galutiná gyveni-mo kelionës tikslà, tiek apie Die-vo ramybæ, pasiekiamà ðiandien,tiek apie kassavaitiná poilsá. Jukniekas negalvoja, jog baigti val-gyti reikia tik tuomet, kai jaudaugiau nebetelpa. Taip pat irlaikà ilsëtis turi nulemti ne mû-sø iðsekimas. Sàmoningas pa-klusnumas Dievo nustatytaitvarkai apsaugo mus nuo dau-gelio nelaimiø, kurios vadina-mos iðsekimo, depresijos, darbo-

holizmo, susvetimëjimo, susi-reikðminimo, manymo, jog vis-kas priklauso nuo tavæs, ávairiøbaimiø vardais. Taèiau pereitiprie tokio gyvenimo ritmo, kaiviena diena per savaitæ tampapauze nuo kasdienës rutinos, sà-moningai neapsisprendus neið-eina. Daugeliui þmoniø kils pa-gunda tà laikà skirti kokiemsnors darbams. Juk pasinërus ádarbø srautà atrodo neámanomanieko neveikti, ramiai pagalvotiapie gyvenimo prasmæ, be átam-pos bendrauti su artimaisiais,niekur nelëkti ir neskubëti. Daþ-nai mums tai atrodo laiko ðvais-tymas. Ið kur tokios mintys?Tarsi Dievas mus ragintø darytikà netinkamo? PrisiminkimeDievo izraelitams duotas pamo-kas – kassavaitinis poilsis su sa-vo Vieðpaèiu padës paþinti Jomintis bei siekius ir geriau su-prasti ateities perspektyvà.

Poilsio VieðpatsPastebëjau, kad pradëjus kal-

bëti apie ryðá tarp Dievo ir poilsio,daugelio þmoniø sàmonëje ið kar-to iðkyla vaizdiniai, maþai kà ben-dro turintys su Tikruoju Dievu irtikru poilsiu.

Kiekvienas savo galvoje turi-me nusipieðæ tam tikrà Dievo pa-veikslà, kuris daþnai mus suklai-dina. Ið keliø detaliø sulipdome,mûsø poþiûriu, vientisà visumàir turime jà omeny, kai girdime arsakome þodá Dievas. O tas Dievovaizdinys bûna gana siauras beinuobodus, kad ásivaizduodamipoilsá su tokiu Dievu ásikvëptu-me.

Pagrindinis raginimas, ku-riuo prasideda pacituotos Laiðkohebrajams eilutës, – Jei ðiandieniðgirsite Jo balsà, neuþkietinkitesavo ðirdþiø. Kietos ðirdies þmo-nës nesupranta Dievo þodþiø irnesugeba jiems paklusti, nes ne-paþásta kalbanèiojo, nemato Jotikslø bei siekiø.

Taip atsitiko ir Jëzaus amþi-ninkø kartai. Jie skaitë Dievo þo-dþius, bet nesuprato jø prasmës.Jie galvojo, kad þmogus skirtas sa-batui – reikia skrupulingai laikytiskonkreèiø taisykliø. Jeigu per sa-batà padarysi nors menkiausiàdarbelá, nusiþengsi grieþtam irbaisiam Dievui, kuris atidþiai ste-bi kiekvienà mûsø judesá. Toká po-þiûrá labai nesunku turëti ir ðian-dien kiek nuosekliau paskaièiusSenàjá Testamentà.

Taèiau pabandykime á Mo-zës uþraðytus ásakymus pasiþiû-rëti kiek kitu aspektu – kaip á dar-bo sutartá, kuri nusako, kà ir kaipdarbininkas turi atlikti. Kai nori-me ásidarbinti, mums bûna iðdës-tomos mûsø pareigos ir teisës, pa-sakoma, kokius darbus turësimeatlikti, kada pradëti darbà, kadaskirti laikà trumpoms poilsio per-traukëlëms, kada pietauti, kadabaigti darbà ir koká atlygá gausi-

me. Dabar panaðiai pasiþiûrëki-me á Mozës izraelitams perteiktusnurodymus: „Gerbsite ir mylësitemane bei savo artimus, vienas ki-to neskriausite, neskaudinsite ir ne-apgaudinësite. Þemë, kurià jumsduodu, bus labai gera ir derlinga.Ji bus laiku laistoma sezoninio lie-taus ir duos gerà derliø. Kai rink-site derliø, visuomet dalá jo paliki-te nenurinkæ – tai bus naðlëms, be-turèiams ir svetimðaliams. Ðeðiasdienas dirbsite, o septintà ilsësitës.Poilsio metu bendrausite su ma-nimi ir savo artimaisiais. Ilsësitësvisi, ne tik jûs patys, bet visi jûsøðeimos nariai, vergai, samdomidarbininkai ir gyvuliai. Tà dienànet ruoðos darbai turi bûti mini-malûs, kad jûsø poilsis bûtø tik-ras, o ne formalus. Poilsio dienoslaikysitës net tuomet, kai atrodo,kad darbams atlikti bûtina kiek-viena diena. Tris kartus per metuspo vienà savaitæ skirsite ðventëmskartu su manimi. Tuomet susi-rinksite prie mano ðventyklos, at-sineðdami geriausio maisto, kadvisà savaitæ galëtute kartu su sa-vo ðeimomis dþiaugtis mano aki-vaizdoje. Septintus metus nedirb-site þemës. Tai bus poilsio metai.Ðeðtøjø metø derliaus jums uþteksdvejiems metams“.

Kà galime pasakyti perskaitætokià sutartá? Kad jos autorius yrateisingas, dosnus ir gailestingasasmuo, kuris nori artimø pasitikë-jimo santykiø su savo darbinin-kais ir rûpinasi ne tik jø atliktaisdarbais, bet ir jø sveikata bei gy-venimu. Jis veda savo þmones ánaujos kokybës gyvenimà, kurionatûralios dalys yra meilë, pasiti-këjimas, ramybë, laisvë ir atgaiva.Todël nieko keisto, kad teks pereitiiðbandymø dykumà – vietà, kuriskirta vienà pasaulëþiûrà pakeistikita.

Taip ir mes neturëtume stebë-tis, kad, siekdami áeiti á dieviðkosramybës erdvæ, turime iðgyventisunkumø laikà. Jei norime gyven-ti poilsio ðalyje, visas mûsø pasau-lëvaizdis turi pasikeisti, nes dau-gybë mûsø siekiø bei troðkimøpanaðûs á alkoholiko norà iðgerti.Mums jie atrodo geistini, bet ið tie-sø yra destruktyvûs.

Kol nepaþástame poilsioVieðpaties, ilsëtis su Juo atrodokaip varginanti pareiga. Taèiaukai mûsø protas atsinaujina, pra-dedame matyti, kad Jo valia yragera, priimtina ir tobula.

Rûpinkimës, kad nei mûsø,nei mûsø tikëjimo broliø bei sese-rø ðirdys nebûtø uþkietintos nuo-dëmës, nes kietos ðirdies þmonësnepaþásta nei Vieðpaties, nei Jo po-ilsio. Atsiminkime, kad dangiðko-jo Tëvo akivaizdoje, Jo sprendimuvisada yra Tas, kuris mus su-pranta, atjauèia ir þino, kaip padëti.Jis kvieèia kasdien dràsiai prie Joartintis, kad rastume gailestingu-mà ir gautume malonæ áeiti á Jo pa-þadëtà poilsá.

Apie poilsáApie poilsá

Page 3: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d. Dvasia ir þodis 3

Atkelta ið 1 p.

K L A U S I A M E P A S T O R I A U S

yra vienas, ir kûnas mirs taippat tik kartà (Hbr 9, 27). Jei ne-mirtingos tik sielos ir jos ásikûni-ja vis naujuose kûnuose, taiankstesni kûnai, anot reinkar-nacijos, negráþtamai pranyksta.Taèiau Raðtas kalba apie kûnøprikëlimà ir pakeitimà Vieðpa-ties Jëzaus antrojo atëjimo á þe-mæ metu (1 Kor 15, 35–57; Fil 3,20–21). Be to, kuris gi kûnas pri-sikëlimo akimirkà bûtø priskir-tas sielai, jei ji juos keitë vienàpo kito? Reinkarnacija sulyginaþmogø su likusia kûrinija, norsRaðtas aiðkiai þmogø iðskiriakaip pranaðesná kûriná (Pr 1,26–29; 2,18–22; Mt 6, 26; 10, 31).Reinkarnacijos kulminacija –vargais negalais per daugelá gy-venimø paties þmogaus pastan-gomis pasiektas tobulumas. Ta-èiau Dievo þodis aiðkiai sako,kad „nëra teisaus, nëra në vie-no“ (Rom 3, 10) ir kad joks þmo-gus savo pastangomis neástengsiðsivaduoti ið savo nuodëmiø.Vienintelis Kristus ástengë nuga-lëti nuodëmæ ir tai padarë mû-sø vietoje. Tad tik pasitikëdamiJuo turime viltá bûti apvalyti irgyventi su Juo amþinybëje – be jo-kiø darbø, vien tik ið malonës.

Taigi akivaizdu, kad rein-karnacija puoselëja viltis, ku-rioms Biblija në ið tolo nepritaria.Daugelio gyvenimø ir naujø ne-ribotø galimybiø pasitaisyti vil-tis gesina þmoguje atsakomybësuþ esamà gyvenimà jausmà,gundo já apie sielos reikalus imtimàstyti „rytoj“. Tuo tarpu gyve-nimas senka, o teismo diena ne-numaldomai artëja... Tai vienasið velnio melø, kuriuo jis „rami-na“ þmogø, patardamas perdaug nesirûpinti savo pomirti-niu likimu.

Pastorius MindaugasSakalauskas

Ar esate girdëjæ apie Med-jugorje (Bosnija)? Esà ten ðe-ðiems vaikams apsireiðkë DievoMotina, pasivadinusi Taikos ka-raliene, ir tie apsireiðkimai kar-tojasi. Viena moteris ir dabardar gana daþnai gauna þiniasnuo Marijos. Ar galite paaið-kinti, kà tai reiðkia? Gal tenvelnias vis þinià praneða? Argalima tikëti, kad Marija ir da-bar gyvai ðneka?

Rasa

Manau, apie Medjugor- jës (Medþiugorës)

ávykius viena ausimi yra girdë-jæs daug kas. Iðgirdote ir jûs.

Ðiek tiek istorijos. Ðeði jau-nuoliai atkakliai tvirtina, kad1981 m. birþelio 24 d. maþameHercegovinos kaimelyje Medju-gorjë (buv. Jugoslavija) pamatëjaunà moterá su kûdikiu ant ran-

kø. Ir dabar beveik kiekvienàdienà ten regi Dievo Motinà, ku-rià tose vietovëse dar vadinaGospa (Ponia). Teigiama, kadapsireiðkimai tebevyksta iki ðiødienø ir Dievo Motina vis per-duoda naujas þinias.

Klausiate: „Gal ten velniasvis praneða þinià?“ ApaðtalasPaulius savo laiðke sako, kad ga-li bûti ir taip: Juk pats ðëtonas ap-simeta ðviesos angelu (2 Kor 11,14).

Dël ðiø ávykiø tikrumo pri-paþinimo ðiuo metu dar susilai-ko ir oficialusis Vatikanas, t.y.popieþiaus atstovai, katalikøbaþnyèios hierarchai. Neragina-ma ten vykti ar organizuoti pi-ligriminiø kelioniø. Taèiau jiegerbia kitus panaðius, tikrus artariamus, Marijos pasirodymusLurde (Prancûzija) 1858 m., Fa-timoje (Portugalija) 1917 m., ki-tose vietose, na ir Lietuvoje – Ði-luvoje 1608 m.

Evangelikai, protestantai áMarijos ir kitus apsireiðkimusþiûri skeptiðkai. Manoma, kadÐventojo Raðto þodis yra pakan-kamas apreiðkimas tikintie-siems, prie jo nebereikia niekopridëti ar atimti. Biblija baigiasitokiais þodþiais:

Að sakau kiekvienam, ku-ris girdi ðios knygos pranaðys-tës þodþius: „Jeigu kas prie jøkà pridës – Dievas jam pridësapraðytø ðioje knygoje negan-dø. Ir jeigu kas atims kà norsnuo ðios pranaðystës knygos þo-dþiø – Dievas atims jo dalá iðgyvenimo knygos ir ðventojomiesto, kurie apraðyti ðitojeknygoje“ (Apr 22, 18–19). Bûtenttoks pavojus ir kyla.

Manau, gerai èia prisimintiÐventajame Raðte apraðytà isto-rijà, kai apaðtalas Petras, kartusu Jonu ir Jokûbu patyrë ástabøreginá ant taip vadinamo Atsi-mainymo kalno (Mato17 sk.). Jë-zus atsimainë jø akivaizdoje,jiems pasirodæ Mozë ir Elijaskalbëjosi su Jëzumi, o vëliau pa-sigirdo ir balsas ið debesies. Visoto ákvëptas Petras toje „ypatin-gai ðventoje“ vietoje buvo pasi-ruoðæs statyti palapines. Vëliau,jau savo laiðke, Petras ðá ávykáapraðo taip:

Juk mes skelbëme jumsmûsø Vieðpaties Jëzaus Kris-taus galybæ ir atëjimà, ne mëg-dþiodami gudriai iðgalvotas pa-sakas, bet kaip savo akimis matæJo didybæ liudytojai. Jis gavo iðDievo Tëvo garbæ ir ðlovæ, kaiið tobulybës ðlovës nuskambëjoJam balsas: „Ðitas yra manomylimasis Sûnus, kuriuo Aðgëriuosi“. Tà balsà mes girdë-jome aidint ið dangaus, kai bu-vome su Juo ant ðventojo kal-no. Taip pat mes turime dar

tvirtesná pranaðø þodá. Jûs ge-rai darote, laikydamiesi jo tarsiþiburio, ðvieèianèio tamsioje vie-toje, kol iðauð diena ir jûsøðirdyse uþtekës auðrinë þvaigþdë(2 Pt 1, 16–20).

Petras mums sako, kad Die-vo þodis yra tvirtesnis nei tasapreiðkimas, kurá jie matë ir gir-dëjo. Taigi Petras iðkelia Þodáaukðèiau uþ savo asmeniniuspatyrimus ir regëjimus.

Manau, gilinantis á ávairiusapreiðkimus ir praneðimus, yrapavojus nukrypti nuo jau uþra-ðyto Dievo þodþio ir ástatymoapreiðkimo. Netgi jeigu jie ir pa-naðûs á Ðventojo Raðto paragini-mus, daþnai akcentuojama, kadtai apreiðkë Marija ar kitas tarpi-ninkas.

Þydai garbino tik Dievà –Jahvæ, negarbino þmoniø, net irtokiø kaip Mozë ar Elijas. IrNaujajame Testamente neran-dame paraginimø garbintiapaðtalus ar Jëzaus motinà Ma-rijà. Tai vëliau susiformavusitradicija. Apsireiðkimai, pana-ðûs á regëtus Medjugorjëje, bûtentir skatina garbinti ne tik Dievà irJo Sûnø Jëzø.

Jëzaus motina Marija yragerbiama (bet ne garbinama) irprotestantiðkose baþnyèiose.Mes visi galime daug ið jos pa-simokyti. Bet ar ji apsireiðkia re-gëjimuose? Klausimas...

Apaðtalas Paulius, vertin-damas Evangelijos tyrumà irtikslumà, Laiðke galatams buvoganëtinai grieþtas: Stebiuosi, kadjûs nuo To, kuris paðaukë jusá Kristaus malonæ, taip greitaipersimetate prie kitokios evan-gelijos, kuri, tarp kitko, nëra ki-tokia, o yra tik jus klaidinan-tys þmonës, norintys iðkreiptiKristaus Evangelijà. Bet norsir mes patys ar angelas ið dan-gaus jums skelbtø kitokià evan-gelijà, negu mes jums paskel-bëme, – tebûnie prakeiktas!Kaip anksèiau sakëme, taip irdabar sakau dar kartà: jei kasjums skelbia kitokià evangeli-jà, negu esate priëmæ, – tebû-nie prakeiktas! (Gal 1, 6–9).

Negalime nekreipti dëmesioá ðá apaðtalo perspëjimà.

Pastorius GintautasGruzdys

Laba diena,neseniai netekau tëèio. Ne-

suprantu, kodël Dievas taip da-ro? Kodël atima artimiausiusþmones?

Saulëja, 18 m.

Miela Saulëja, dëkojuTau uþ klausimà ir

nuoðirdþiai uþjauèiu Tave bei ki-tus Tavo ðeimos narius dël tëèionetekties. Mano paèios tëtis mi-

rë, kai man buvo 20 metø. Þinau,koks gilus apmaudas ir didþiulëneviltis apima dukters sielà, kaiiðeina anapilin mylimas ir bran-gus þmogus – tëtis, kuris buvo irgeras draugas, ir stipri atrama, irnuostabus dràsintojas. Juk jo bu-vimas ðalia yra dar toks reikalin-gas... O tenka sakyti „sudie“... Betëèio visa ðeima lieka kaip sodasbe aptvaro, kaip miestas be ap-saugos sienos, lengvai paþei-dþiama, nesaugi ir sutrikusi... Vi-siems ðeimos nariams iðkyla di-delis iððûkis vël atrasti savo tapa-tybæ, ið naujo persiorganizuoti irsurasti gyvenimo prasmæ. O tamreikia laiko.

Sunkiausia bûna gedëjimopradþia. Atrodo, viskas slysta iðpo kojø, gyvenimas griûna, ne-tenka prasmës, tikslai ir siekiainublanksta, spaudþia depresija.Daþnai uþplûsta ávairiausiøjausmø bangos. Galynëjamëssu apmaudo, kaltës, nevilties irpykèio bangomis dël numano-mos neteisybës: „Neteisinga,kad taip atsitiko. To neturëjo bû-ti“. Ilgesys lauþo kaulus. Tadasvarbu tiesiog þinoti, kad sielosskausmas – tai gedëjimo proce-sas, primenantis audringà jûrà,kurios susidrumstæ vandenysputoja ir ðniokðèia. Taèiau jûranurims, drumzlës nusës, o saulëvël nuðvis. Ramybë ateis kiekvëliau, kai ávyks vidinis persi-lauþimas – susitaikymas su þe-miðkàja tikrove ir Dievo valia.Duokite sau laiko.

Skaudþios netektys yra ne-iðvengiamos. Deja, negalime pa-sirinkti, kada mes patys ar mû-sø artimieji paliks þemiðkàjá gy-venimà, lygiai taip pat, kaip ne-galime nulemti ir savo gimimo.Tai Aukðèiausiojo kompetencija.Todël Ðventasis Raðtas vaizdin-ga, poetine simboliø kalba þmo-gui nedviprasmiðkai primenaðio gyvenimo trumpalaikiðku-mà, kad þmogus nuolat ruoðtøsiamþinajam gyvenimui: Mat„kiekvienas kûnas – tarsi þoly-nas, ir visa þmogaus garbë tarsiþolyno þiedas. Þolynas sudþiûs-ta, ir jo þiedas nubyra, bet Vieð-paties þodis lieka per amþius“.Toks yra jums paskelbtas Evan-gelijos þodis (1 Pt 1, 24; Iz 40, 6– 8). Mano dienos pranyksta

kaip dûmai, mano kaulai kaipþidinys dega (Ps 102, 3). Jis mû-sø prigimtá þino, atsimena, kadesame dulkës. Þmogaus dienosyra kaip þolë, kaip lauko gëlë jipraþysta. Vos tik papûtë vëjas,jo nebëra, jo vieta jo nebepaþás-ta. Bet Vieðpaties gailestingu-mas per amþius tiems, kurie Jobijo, ir Jo teisumas lieka vaikøvaikams tø, kurie Jo sandoroslaikosi (Ps 103, 14 – 18).

Nors Raðtas atveria atðiau-rià tikrovæ apie þemiðkosios pri-gimties praeinamumà, bet tuopaèiu ir guodþia mus, jog Dievogailestingumas pasilieka su Joþmonëmis amþinybëje bei su ti-kinèiøjø vaikø vaikais þemëje.

Netekæ mums brangiø arti-møjø gedime gana ilgà laikà. Ge-dëjimas taip pat turi prasmæ mû-sø gyvenime. Liûdëdami ir gai-lëdamiesi þmonës keièiasi: Ge-riau liûdëti negu juoktis, nesliûdnas veidas daro ðirdá geres-næ (Ekl 7, 3). Kita vertus, liûdin-èius Vieðpats pats paguodþiadieviðkàja paguoda: Palaiminti,kurie liûdi, nes jie bus paguosti(Mt 5, 4). Vieðpats neapleidþiakenèianèio naðlaièio ar naðlës,bet siunèia jiems savo Guodëjà– Ðventàjà Dvasià (Jn 14, 16 –20). Tai laikas, kai galime giliau,asmeniðkiau paþinti Dievà kaipsavo Kûrëjà, Gelbëtojà ir DidájáGuodëjà. Per liûdesá Vieðpatsleidþia mums paþvelgti á gyve-nimà kitu þvilgsniu, padeda su-prasti tuos, kurie kenèia ðalia. Otai reiðkia, kad mes tampame ki-tokiais þmonëmis ir atrandamekokybiðkai naujà gyvenimoprasmæ.

Saulëja, noriu Tau rekomen-duoti paskaityti keletà knygø. Ti-kiuosi, jog Tu ir Tavo ðeima joseatrasite nemaþai prasmingø pa-guodos þodþiø. Tai D. F. Ed-gerton „Eiki ramybëje. Vado-vas kenèiantiems netektiesskausmà“; M. Albom. „Antra-dieniai su Moriu“; ElisabethKubller – Ross „Apie mirtá irmirimà“.

Sunkioje situacijoje Jus pa-guodæs Vieðpats per Jus galësguosti ir kitus kenèianèius.

Su malda,pastorë AnþelikaKrikðtaponienë

Page 4: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d.4 Naujienos

Liepos 17-19 dienomisElektrënø ir Vievio „Ti-

këjimo þodþio“ baþnyèiø tikin-tieji jau ðeðtus metus ið eilës iðsi-rengë á tradicine tapusià palapi-niø ðventæ. Patys aktyviausiejipenktadienio vakare iðskleidësavo palapines prie graþaus Ke-liakiemio eþeriuko „Pavlovlen-do“ kaimo turizmo sodyboje,Vievio seniûnijoje. Kiti atvykoðeðtadienio rytà. Ið viso ðventëjedalyvavo 44 þmonës.

Stovyklos atidarymo progasugiedojome keletà giesmiø,maldoje papraðëme Dievo ma-lonës bei apsaugos ðiai iðkylai irpakëlëme stovyklos vëliavà subendrijos „Tikëjimo þodis“ lo-gotipu – avinëliu, neðanèiu kry-þiø. Prasidëjo aktyvus poilsis.Þaidëme tinkliná, krepðiná, kitusþaidimus, rinkome malkas, uo-gavome, grybavome, na, ir, þi-noma, stengëmës iðnaudoti gerooro bei eþero teikiamas galimy-bes: deginomës, maudëmës,nardëm, irstëmës valtimi, með-keriojome.

Pavakary, pavalgæ ðaðlykøir ant lauþo virtos sriubos, rinko-mës á grupeles padiskutuoti.Diskusijoms buvo pasirinkta to-kia tema: „Mûsø santykiai suDievu, tikëjimo namiðkiais iraplinkiniais“. Kiekvienas galëjoparaðyti jam rûpimà klausimàar iðkelti tezæ diskusijoms. Pagalpateiktus klausimus buvo suda-ryti keli pogrupiai, kuriuose ir

diskutavome mums rûpimaisklausimais. Paaugliai turëjo ga-limybæ pabendrauti atskirai. Sujais savo tikëjimu ir patirtaispaauglystës iððûkiais pasidali-no jaunuoliai Vaidas ir Mantas.Vëliau visi norintys galëjo pasi-kaitinti kaimiðkoje pirtelëje, pa-sivaiðinti sausainiais ir sûriusu medumi, pabendrauti gerda-mi arbatà ir pagiedoti prie lau-þo.

Kità rytà rinkomës á baþ-nyèios susirinkimà po atvirudangumi. Vël skambëjo gyriausgiesmës Kûrëjui, o pamokslavomums pastorius Gabrielius Lu-koðius. Remdamasis 3 ir 4 Laið-ko hebrajams skyriais, pastoriusGabrielius kalbëjo apie tai, kaipsvarbu yra mokëti teisingai ilsë-tis. Pats Dievas nustatë septintosdienos poilsio ciklà. Tikrasis po-ilsis galimas tik Dieve. Kieta ðir-dis nepatiria poilsio, todël labaisvarbu neleisti uþkietëti savoðirdþiai. Susirinkimà baigëmepadëkos giesmëmis.

Po pietø buvo suþaista darne viena tinklinio partija, mau-dëmës ir dþiaugëmës drauge. Pa-vakary, per stovyklos uþdarymà,buvo apdovanoti visi iðkylos„nusipelniusieji“ (o nenusipel-niusiøjø vienoje ar kitoje srityjenebuvo në vieno), po to nuleido-me stovyklos vëliavà ir patrau-këme namø link, tikëdamiesi,kad ir vël kitais metais èia susi-tiksime.

„Jie ðventë Palapiniø ðventæ,kaip paraðyta…“ (Ezr 3, 4)

GINTAUTAS GRUZDYS

Liepos 17 d. NaujosiosAkmenës puðyne vyko

autorinës muzikos festivalis„Akmeninë naktis“. Jame daly-vavo nemaþai dainuojamosiospoezijos atlikëjø, daugiausiai iðN. Akmenës kraðto. Grupei

Autorinës muzikos festivalis „Akmeninë naktis“

Liepos 10-11 dienomisPûsliø sodyboje, Zara-

sø rajone, vyko sutuoktiniø sa-vaitgalis. Iðvykà-seminarà orga-nizavo Utenos „Tikëjimo þo-dþio“ baþnyèia. Ðio seminaropagrindinë praneðëja buvo pa-storë Anþelika Krikðtaponienë.

Penktadiená surengëme ðlo-vinimo ir diskusijø vakarà. Ute-niðkis Algis nuostabiai vedëðlovinimà, visi iðgyvenomeDievo didybæ. Pastorë Anþelikakalbëjo apie keturis vyro ir þmo-nos bendravimo tipus. Po to po-ros uþdavinëjo klausimus beidalinosi savo patirtimi.

Po diskusijø kepëme deðre-les, ðaðlykus ir bendravome ikisaulës nusileidimo. Sëdëjomejaukioje pavësinëje prie þidinio,ið kurio sklindantys dûmai bai-dë ákyrius uodus.

Ðeðtadiená iki pietø laisvaileidome laikà – kas þvejojo, kasrinko uogas ar grybus. Gaila,kad ðiais metais itin daþnas lie-tus neleido per ilgai uþsibûtimiðke. Brolis Alvydas atsiveþëtikrà lankà, ið kurio savo rankostaiklumà bandë net tik tëveliai,bet ir mamos bei vaikai.

Ðeðtadienio popietæ vyrai irmoterys atskirai kalbëjosi aktu-aliais santuokos klausimais. Po-kalbiai vyko grupelëse. Vyrøgrupelæ vedë Darius Venslovasir Aidas Krikðtaponis, o moterø– pastorë Anþelika. Grupelësekalbëjome apie bendravimoypatumus ðeimoje. Bendravi-

Sutuoktiniø savaitgalis Pûsliø sodybojeDARIUS IR INA VENSLOVAI

mas – tai procesas, kurio metuþodþiais arba be þodþiø perduo-dama informacija taip, kad kitassuprastø. Bendravimo dalys –klausymas, kalbëjimas ir supra-timas. Diskutuodami stengëmësrasti atsakymus á klausimus, kàreikia daryti konflikto metu ir konereikia. Ieðkojome prieþasèiø,kurios trukdo geram bendravi-mui tarp vyro ir þmonos. PastorëAnþelika ragino moteris prisi-minti, kokie sutuoktinio bûdobruoþai patraukë jas dar iki san-tuokos. Taip pat þmonos aptarë,kokiø savybiø turi vyras, be ku-riø jos ðiandien neapsieitø. Buvopaminëti tokie bruoþai kaip jëga,ryþtas, greita reakcija, dràsa ir kt.Pastorë ragino daþniau prisi-minti teigiamus mûsø vyrøbruoþus ir dràsinti juos, nes jiedaþnai savimi nusivilia.

Apibendrindami savaitga-

lio seminarà, padarëme iðvadà,jog labai svarbu sutuoktiniamsbendrauti, ásiklausyti, kà kitasnori pasakyti.

Liepos 12 dienà apie ðeimy-ninio bendravimo ypatumus pa-storë Anþelika Krikðtaponienëpamokslavo ir Utenos baþnyèio-je „Tikëjimo þodis“. Pamatëme,koks platus yra bendravimas,kokios skirtingos jo dimensijosir stiliai. Bendravimas ðeimojenëra statiðkas, jis nuolat kinta.Vienoks bendravimas bûnaprieð santuokà, kitoks – santuo-koje ir dar kitoks, kai vaikai uþ-auga ir palieka tëvus. Kiekvie-noje ðeimoje bendravimo stiliusunikalus, todël nereikëtø jo ko-pijuoti nuo kitø.

Bendravime labai svarbusásiklausymas. Mums pavyz-dys yra Jëzus, kuris klausësiðirdimi.

„Delèia“, vienai ið renginio su-manytojø, talkino dainininkëNeda Malûnavièiûtë. Á festivalábuvo pakviesti ir N. Akmenësbaþnyèios „Tiesos þodis“ muzi-kantai Daiva Palionienë bei Vy-tautas Kairys. Daiva Palionienë

suþavëjo klausytojus savo balsubei dainø tekstø prasmingumu,o Vytauto Kairio atliekama dai-na „Laivas“ iðjudino publikà.Rengëjai tikisi, kad toks renginystaps tradicinis.

btz.lt

Page 5: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

������� ���������������� ��� ������������������������������������������� ���������

����������� ����������������������������� ������������������ ����������������������������������������������������� �� � ����� ������� � �� �������������� ������ ��� �������� ����!�����!�����������!���"

�! ��� ��#��$������%�#� ����������������! ��� �� ��!&��� �������� �$��� �� ��'��$��!$�� ��������� � ������ �#������ �( � �#���������� �� ������ ����� '��� �����������$���� �� �� ����&!���&� ����������!�����) �����! ��� !��#�������� ��������� !� ����� �� ������������� �!&����( � ������ ������ ����# ��� '������ ��

�&����* ����� �� ��������!����� � �� ����� ��� �! ����� ������������ � � �+�,-&� ����!��.�� !�����* ��/

( �������.�0��������� �� �������.����� ����� �� ���� ��-&� ���� �����! ��� � �#���� �. � ������� ����.���� �����������������'������� �� ����$������� ! ���&� �'�$�1����������2�������'

3�!�* ������!� �� ������ �����$�$����!'�'�� ���� ������ ��$+���������������� ������������������� �� �������������������� ) � � ����� ��������������!�� ��#�� � �������!� � ��������&� ������� ������ � ����� !� ������ ����#���

��! �� ��� ����� � �.�0�� �4! ����� ����!�# ����������� �� #&��������( ����* �� !�2����������� � ��# �� ��� ������� !����� �# ��� �� � ��#���

5��#!� ���������� ���!������ ������������!� �� ������ �� �!�������'���� �� ����$&��� �#'�� �����!���'� �!������� ��'� � ��#��'�6� ������������ ������� �� � � ������ ���� � ��#������$����������������� ��� ����* � ��� �� �� �� � ����4 ��� �������! �� ��� ����� � �( ����* ��.��0�� �� �#&������$� � ��#��'��!���������$� ���� ��� �� � ��#������ �� � ���

4��� �����������! ���� ��� �� �#��7�8� ��#�������� ��&!���� ������ �� ��� � �( �� �� ��� ������ ��� ���� � ���� � �1�� ��� �����* ���� � ���� �����3��# ���#������! ��&!��,�� � �#����� ����* �/�� ������� �������!� !��� ������ ��1���"� ���������9:�� ����� !�� �� ��� ��� �����$����#� ����� '�'����";!������ ���#�������* ����� �� �"�������� � #� ��� � � ���������� ����������������������������!�� '��� �"�8�!�� � � �� ��� � ��< ����< ����� ���! ����� ��!���!����!�� ������! �&������������� �� � �� � ���� ��� � �!' � ��#��'��� # ��� � � ����� ���� !������� ���1��� ���

8 � �� � ��#���� ������* ���� ����������!�� ��2�� �������&� ���'���! �������� ��#��� ������ ��� ����������&��

�� ������!�� ��%�� ����"�������!#��������������!�� ���!����� ��#��� � �#����!���!� �#������ ��������!�� ��#�� � �#����� � �!�� ���$������ �����! ������� ������#�������������������!� �!���!���!���� ���4 ����� �� ��� �!�����!� ���� � �# 7�=� � �#���� ��� ����!��� �� �� ! �� ��� �����1������#�� ����������� �>#�0 ����������� ����!������ !�� �� �����! � �������� ������� �!��� ��� �"������ !���� ������������ ��� � �#���-������!���� �&�����)��������?������ ��������� ���� � !�����������!���� �&� ��� �!���!�'+������������� ������������������������������� ����������������� �����������������������������������������

����������� ���

�����������

�����������������

4���&!��>���#�� ��7�) ��� ���������� ���� ��� �� ��$������ �'�4� ���#�������� ��������������������&!��>���#��� ���-���� �������%����&���$��$������ �'�� �� ����$���� �$+,.� #��� �� ���� !� ���!��� �$� �� � �"��� �� � � � � $� ��#�7@>���#�� ��������� � ���� �� ��#����� �'�5!������ ���������'!� �� ����� � �#��������!�������"����!� ������� ���!������$� ��#������!��&��"��$!��&���$�8 ����4�&#'�-���� ������� !� ���� &!�� ��#��� 8��#��������������!� ���������<��! �������!�� � ���!������������� ����� !� ��

A��� ���!��������� ��� ��� ��3���B! #:������&! ������� ��3������������������ ���! ��'��8��������B ���! ����������� ���� �� ��� ����# &�'� !����� �&��"��C:����D�� ��!�������

���� ��� ����� !�������� !A! ����� -9=�!������ �� �* �������!�'��&� ���'� ��� �!���!� �� �� >���#�� ��� 3���� � ���"�����!������ ������������� ��6 ������������!����������������5!�� ����!������ ����� ���� �������!�� ������"��� ���� ��������� ���� ���!�* ����� �� � � �'���� ����� ���� �!������)�� ��������������� �* �

3���� � ���� �!�����!��������� �� ��'���9 �� �����������#��������� �����!���'�,#���������$%���������&��.��!����<� E��� ����� C�� ��� .�� ��# ����� � �� �����$���!���9 �� � ��������� � ������� ��! ��������!����1�,��0 �&� �� �� 9:���# ��@

3�� ���� � �� ���� ��������1��� ������!� �����+�,4������� ������#���� �� ���� ��# ��� ���������� !� ����#� �������

����������� ���������#����#&���� ������������#&� ����!�����������#������ �!������� ��� ��� !����@� ( �������!� ���&��� ���! ������������ ������!� �������������4 �������!� ��� ����� �� ����� ����! �����! �9 ���+��� ���������� ��� ������ ������ ��� ����1����� �����������! # �� ��.�����! �����! �������! ��� �� ���� �!�#��! ������ ��� � ����� �� ���* � ������� �&� ������ ���� � ��� �������!�����!���� �

) �� �� ���� ������������!��� ���� ��!� 9 � ��>���#��� �������!�� ����������! �������� �! �����# ���������� �����$��������* �����'��������������������! ��� �#������������ ��� �!'�'� ��#�����! �# ��$��.� #������ �'������#&���� �'����#� �8 ������!���!������������ �$� ��#�7��������

�� ����� ����#� �8 ������������� ��� �� �#�

�������� �� � � � 1� ,�� #�� �� ���� !� �@�1�>���#�� �������!� ���������� �"��� ���* ���>���#�� ���������.� #� ��#���&!�����!����������� ����������������� ��� ����#�� ��� ��� ���� !���� ������ ����� ���9���!��"��� ��$������.� �#�� ��#������!���������� ���� ���� ��������� ,<��! ����@���� ��$�#������&����������!� � ���� �� �����!� ��� �#�� !�� � ����� �&�������� ��

��* ������ �>���#�� ��� ��� ��!��������� ����� �.�0���4! ��������! ��#�� �&�"�,#&���� ��� ���������8 ���@���� ��� ��������������$�� �����-��������!��� ��� ����� �� ������ ������� �1 !���#��#&���� ����8 ����� ���� ��'��� � !�'�8��#�����!����������<��! ����� ����! �� �����8 ���������!�� � ���� �'� ����� � ��������� �� ���� ���� ��������# ����������8��#��1�� ���!������� ���� !���������! ��#�� � � ��#� ��� ������� ��!��9:�!����! ��������

-�������! ����� � ��� ��� ���������� ��� �������� �������� �&��� � !�$� � ��� ������������ ��,.���.�0���� !������������ ������ ��� � ���'�#��� ��� �!&� ����� ���&� ��� ���* ����������-�� �&����1��� ���!��* ��� � ����&��� ��!��9�������� ���!� �� �#&���� ���8 ����>���#�� ���������� ��� ������ ����� �������� ������� ������ � � � ������������!����������� ������ ����� �, �#�������@����!��� ��� ���&���!� �� �� !���� � ��� �� ����������9:!�� ������������ ������F��� �#& �������� �������'��� ��������� �� � �� ������* '

( ���� ���! ����* ����� ��>���#�� ��������� ����� �������� ����,.� �� '������ !�����!����������$� ��#�7@���������������� �!���� !��������

���* � �8 ������� ������1���� ������ ��� �#�� ��� � ��� � ����������������!��� ���� �� ��� �!������ ����!�����!�� ��'� !�#�� ���� ����#���6���#�������� �����#��������#�� ���������� !�� ��� �#����� ����1��� �#�������� �� �����������F�� ����!�� ��������������� ����#����!� ����#!"��� ��$�8 ��'

-���� ���� ���������������� ��# ����� �� ��>����#�� �������!�� ��� !���!�� � ������ ����* ��������!� � �#�!� ��!�# � ����� �� ���������� � �� ��� ��� � ��� � $>���#�� ������ �� �'

.�0����#&��� ��������� ���� ����� �� ����,C��������� �����@���������#�� �����!��������6������ ��� �!���< 0 ��� ��� ��* �������.�0�� 6���������$����� �� ������A���&* ����!� � ����� ���� ��� �������� �.�0���� �������������#�� � ���!��������A������ ��!�� � ��� !����������������� ������ ! �� ����!� ��� � ���� ���� ���< ���� �� ���� �����9 �� � ������ ��#&���� �������� ��� !����&��� � �� � �&�������!�� ���������������!����� ��$�6����������$����� �� ������

-���� ���� ��� ���� !� ��� ����� ���������� ���������������� ����!��� �

2&��� �������8 ��������� ! ����.����������'� !���#'��.��������� ���������! '�#����������#� ��� �� � !�� �� �� .�0����� !� � � !��! � ��� ���1���� ���!�&!��>���#�� ������#�C��!�����!��� ��� ����� ��� ��� � � !����!���� ������� �� ���� ��� �� ����!��� ������������� �!&� � !���� �� �! ������� �� �!�����!��������#&��� ����!�� �'���� �� ���������� ��! �� � ���� ����� ! �� ��

��� ��������� �������� �������� �!��������"

#� $%���!��%��������$���%

��&'����(��)

� ������������������������������������ ��������������������� ������������

'�����'

����������

Page 6: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

� ������������������������ ��� ����������������������������������������� ���������

) ��������������!����!� ��� ����&!�� � ����%!� � �!� 7� !�������� ������� ��� �� ������������ �������8 ������ �%��!����� �&!��� ����������������� ��� ��� ����&!"��8��#���� ������+�,3�� � ��A ��� ��@�F� ��� � � �� � � �� �� ��#�� ��! �����! ����* ��5!� ��'��! �����$���� ������� � �A �� ������! ����� ��� +����� �� ��A �� ���������������&!"���� ��������� � ��� � ����* ����$� � � ��� ���� ������%���� �#&������ %!� ����������� ��� #����� ��* ������#����! ������������ �� ��#� ���&���� !�����������!� �#'��� �'��* ���$� � � �"����� �� ���������� ��'���� ������ � ��������!����� ����������# �������������� � ��* ��7�%�� ��� ����������&!"����� �A �� ���������� ���'���� ���������� � ��A�* ����� ����� �� ���� ��* ���>��,��� �! �"�/� !�� '��������#�! �����'�� ���"�� !�$� � � ������ ��� �1�� ���

6 ���������� �� �������������� � �#���;!�����"���� !����� ���#� ��� ������������* ������ ����!� �#� � ����������� ����5��������������� �� ���� � ������ !���� �������� ���� ��!� ��� ���� �� � ��#��'������#� �'�5����� ����� �� ����� ��# ������ ���� +���� ��� �������#��������������< ����< ������� ������� ��!���!'������ !* ���� ������!� ���2�� ���� � ��!� � ��� �$�.�0��4! �����!� ������ ��� � !���� � ��� .����� ����!� ������� ���� ��"������ !��� ������'� !������ �# ��� '� � ��#��'�8����!�� ���������$� � � �"����� ���#������! �� ��� ����� � �.��0��4! ���� !���� � ������#&���� �'�$�.��!��������� � �� ��� �. �����&��� !����������� ���� !��� �! ������ �� ���������� �.������������#��� �!� �������������!����� �������'� � ��#��'

�������������������

������������

�!����� �

�� ������ �$����� �$�������$%������������������3��������� ���� ���� �� ����������� ��������� �����

�� ���!�����"�� !�8 ������!�������� ��� �� ������ ��3�����!����� ��� !���� �� & � �������������� ������1����� ��� �#���� ���8 ������������ !����� !�� �������#�� �����! � �� �!��! � �� �. �������� ������������ �������!���#������� ����!������ ��� ���� �� ����1�����������!�

4�!�'� ������ ��!� ���������� ��������+� ,-������!���� �! ���������� ��������������� ��������� � �����7@�-����������������� ����� ����� ��+� ,-���� ��!�� ������!�&!��� ����� * � �����! �������� ���!��"���������������!� ��!&�� 7@

F� !��#� ������� � ��#������� ��� ���� ���!�����"�� !�������8 �������!$��� ��������� !���! ����� ��� ���'�����!������ ��������� !���� ��� � ������ ��G� �� 0 ��� ������ ���� ��������������&����$�����&���� !���������� ������$������� �'� � �#&����#���������* ������������ ��������%!# ��������������� � �#��7�A����� &!��� �� ������&# �� ������� � ��#�������!$� �#&������������"���� �� ������������� ��������� � ����

�! ��������'���������� ����� ���� #���!����! ��� �����!�� �� ������ ��� ��"�� ������ ������� ��������� ������� �* ����� � ��. ����� �� ����&���������� � ��'�8�=-�� &� !� ��!�� ���+� ,3����!�� � ������� �� �� ��'� ����������� ��������� ������ �� ����� ���! ����� ������� ����� !� ���� �� � �!��������! ������ � � �������������� �� �#������#�� ���� � ��������������� @� �� # �� -�� &���&��� !���! ����!� � �������������� �� ������+� ,%�������* ��� ����� �������������&� ���� �#���!����! ����$����&��� ������ �� ����@� �������� � ���������� ��� ���!������&� ����! �� �������#����� ��"��1���!������ ��� �!&� �����������������������#"�$������&����������������#�� ���#�� � !�� � � �����&� �� ����&������ �� � ������! ����� �������!���� ���!������� ���� ������������ � �#�� ��8�=-�� &� ��#������+� ,3 ���������3�#�� �� ��# ��������� �� @� !�������+�,2�!� ������&� �������&!�������� � ��#������#��@�5!�� ����!��� ����! '�%!�$� �� 0 ������������ �� � ��#�� �#�� ����� ���� � !��� �������#� �� ���! ���#���!����! ��� ����������� ��"� !���! �����������#������� �� � � ������� ���$��� ��"7

A����� �&!��� �� ����� ������� ���� ���� ��� ��8 ��������� �������� ��� ������������� ����� 4 ��� ����� � �!���! ��* �� ��� ����� �5����!�� �� ������ �� ���������� �������� ����7�3����� �!������ ���#��&���A �� ����� �����! � � ��� ���� ���&0 � � �� � ���"� �%�������� �!��+�(���������� ������ �����������������

����� ���������� �$����$��%�������)�*���+��������%� �H��HI�-�������������� �! �����8 ������� �������3 ����� ������ ��� � ��&��.�0�� �4! ����� �� ������ �� ����������� ��������� ����

4! ��* �� ��� ������ ������ ��������� ����� !� �!� ��� ������! ����� ����1�)������ 8��� ��� � ����$�<���'����� !� &���( ��'� ��'���� ���������������!��������������?������� &���� �4�!��� �� � !�������� �� ������ ������+�' ��������� ����������$� �������������� ���������� �����������������������%������,��%� �J��KH���������������#�)������ �8��� �� !��������� �� ��������� �'���� �������� ��������� ������ !�� ���!� ���������� �� �8 ��'� � �# �� �� ! � �� !������ ���� ����� � ��#�� �#������ ! �� ���

( ����� �&���� ��!�� ����!����� ��'� ��#�! ��� ����� ����!����!��&���# ��� ��.'# � ��� � ���� � ���� ��� !���!��� ��������!��&�����! �� ��#�������� �� ���� �&!������ ������#�!����� �� !��'� ��'��� ����������!���6��#�����!��"���'�# ���"��������&�� ��� ���� ����� �����!�� ������������# �������� ����# � �+,4������ � �#������#�������! ��&!���� ������!�� ��L@��!��,4������ � �#����������! ��&!��� ������!�� &�@�%� ���'���# ����7�#������ �������������"��������� ���������������� ������������HM����3�!� �������� ������� ��� ��� ��� ��������� ��������� ����L4���� � ��#�������� ����� !� $���� ������ ���� ���������� ������ � ��� � !���� ��������� ����L�)�� � �!�� �����! ������ ����� ����������! ��� � �.�0��� �4! ���� ��&!������������� ��� � �#��� !����� �� ��#�� � ��� !� � �$� ���������' � ��#��'�-�����!�� �������� �����!�� �&�������������#&���� ��������������!������ �������� ��� ���"������8 ���������!������� ��$� ������� ���������� ����.� #��� �� ���! �� �.�0��4! ������ ������2�������'��� �( �����$� !�� ��� .����� ������������ �������� ��! ������ !������� ��� � �#���� �� �� ����

� �����! ��� � �.��0�� � 4! ���� � � ��#� ���� ��������� !� ���� ��# ��� �� � ��#��

��������$�����������������%�������-%����������.���% ����������������������5!�� �� ��&!�� ��#� ��!#�� 4� � ��! ��������&!������:�� ����!#� �

� � � 1�������� �����&�* ���!#� �� �!�� � ���!#��������&�!����� �� ����!�� ��������� ������ 8 � ��� ��� ����# ��� �� !���� ��� � ���� ���� ��!#&����� ������ �������&!���!#&������� ��� ���* ��( �������.�0�������+����$��� ������������������$� �����%��������������� ���$��� ���������, ������� �������$����������.�����H��HM�5!���� ���HN�� ��������. ������+�������/������$���������� �����%�"���������

��!����� �&�������!����� ������!#�����! �����* � ��#���������! �� ��� � !���� ���� ���� ��#�� ����! �� ��� �� !��� ���8 ����C��������#���� #��� ��� � ���.�0�� � !����� � � ������ �. ��#�� ��� ��� ��!&�

>�����!��"��� ��'����� �#��!'� !������!��#�� !��#'�����! ���� � ����������� �� ��� �����* �������� ����+������:�� �������� � ��� ��$������ "� !� ��!� �"�����9:�!����!$�. �������� �!"����� ���� ����� ������ ���������� 9 ���( ���'�����!'����������� �����$���������&����#!�� ��� ���!��� � ��3 ���!�������� ����� ���������$�� ����� � �� �! �������� ! �� �'���&���$������ ���������� �������� �������� �.�0������� ���$� �#����� �A��������������.�0����������$����������'� !������������!�� ���� �# ! �������$����������� �����! ������� ��� ����!�� �#�!� �F������� � �#���� ������L�( � �$���� ����� �� �� � ������ �� �

�#&������� ������'� !������ �# ��� '� � ��#��'�2� ����� ���#�� ��������&� ����� !��#���� �� !� ��&�� �������� !� ��� � ��#���� A���������!� � ���� ��� ����� !��#�� �� ��#������� �� ������ � &����$�<���'������&!��� ���� ����� �����! ���� ������#�� �� ���� � &� ��� # ������������� ���������� � �� � �# ������������� ��

���'��&� ������ �� � ���#�� ���� �� ���!#� �����!��"����#&!���� �� L�. ��� � ������� !�# �� ���+�,)������������8 ��� L/�4�� ��7�3����� � ����������!#� ��� ���!�&!���� �� L�3���������� � � ��# ������� ������� !����� �# ��� �� � ��#��������� �������� ��������� �� ��� �� ���� ���L

H�� � �� �� �.�0��� � 4! ���� � ��# �� � ����� �#�� � ��#������ �� ��# � � �� �����������"�

������"�����3 �������� ��������� �����#����� ! ���������# �� � ��#���� !������������ �!������� ���� ��

� ��� ��! �� � � � .�0�� 4! ���� ��&!�� ��� �� �� �������� ��� ��� �� ���� . �� &!��� �� ������������ ������� �� ������� ���� ������ ������ ���� !� ��� �!� ��� �&���8!��#� ���!�� �������� �� � ��* �����,��� �&��@�&!��� ������� �� ��� �� �� � �7�F��� ��� ���� ���! ��!* ������� ������ ! �L���* ������ � ��� ������ ��,��� �&��@����

'�������0� ���

�����������������

��������������� ����������"�����������

���������������������������#���������$���%

#������!���-�����

�������

Page 7: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

��� ����������������������������������������� ��������� �����������������������������

!��� �����4� ��7��� ������ � � ��&��.�0�� �4! ���� �� ����� ��� ���� � ���� ��� �&��&!�� � ��#����

� � ��&��.�0�� 4! ���� � � ���# �� ������������� !� ���� �#� � ��#����������� � $���������

������ %!� ��� ��� ����!�� � ��#� �7�%!��� ���!�����������7���.������ ������� ����+1������ ���������$������� �"�����������2�������, ����������� ������������.��M���O�( � � �������� ������� �� ��� ����!�� ���� !�� �� �����#��&� ����&��8 ������� '� �� ������!����� ����3��� ������&!��� ����

4�!�� ����!���� �� �� ����# ����$���!���� ������� !�#������������ �������#��!�� ������#&���� �2�����������!�� �!� 7������!��&� ��4 ��� � �� ������� #&����72�������� ����#�����#&���� �!� �� ����!� � �� ���������F�������� ��7�4� ���! ��� �� � #&����� � �� ����! � �� ����#�������! �� ��� ��������������������7�4������3 ������!� �#����* ���! ��* ��&������# ����� �������# ��$�#&��� �'�������� �#��� 1� $� ��� �'�#&��� �'4�� �������L

� �����! ��� � �.��0�� � 4! ���� � ��# �� �� ��� ��# ���� ��������2���������4� ����������� ��� �

�� �������8 ������ ������ ���74� ���! ��* �� ���� �� ��7�. �� ����� ���� ��# �8 ������� �����+�4���� ��������� ���� �����������,�� �2���������3���� ���������������,��.�����M�� ����#����� ���������������8 ������ ���L����'��&� ������� �� !��#���������� �� ������!����!� &������������#�� !������&��+�,. ��&!����!��� ����������%!���������!������������ ���!�� ��������� 7� ��������� ���$��$�����'��&!'. ��&!����!�� ���������@

��* ����������2���������� !��� �&!���&� � �������� ��L4 ��� ����� � � �� �� .�0�� 4! ���� �&!��8 ������ ������!�� ��4�!�� ������ ����F��� ���� �!��������8 ������ ����#�� ����������� ������ �� ����( �����$�.�0��$������� ! $� !�#&���� �'

� � ��&��.�0�� �4! ����� �&!��8 ��������� ����� � !.�0����4! ��������� !������� ����� �%!# ��� ���!�����������7�-����� �� ��������� ���� ���������� �'�������'��� �!� �� ��4�!�'�� ����%�#� ������� #� ��* ���#���� ������ !� ��������������� ������������!��$����! �����!������! �� �� ���'�� !�������+

,A!�� �������� ������� �������� ���� #� ��* ��������1����!�� �� @

%���� ������������ �� ��������� ����!�� �� �2��������� ������+� ,F ���!�� �� �! ��#�����@���* ���������# ���� ����� �&������!������&����� ��#������&!����!� ��� ��� �����5!��� ����� ��� ������ � ���.�0�� �4! ���� ���� ������ ��� ����.���#&���������� ������������ �� ������� ����!�� �� +�5�� ��������5�����3����%��������� �������������$��� ��������������$��4���H��K�2������ ���!������������!#�� ����* ����� �������!��������#&��� ��������!�������� �� #���!�� ���� ������#&��� �������! ���"� ���� �&�"

� �����! �����* � ����! �������� ! � !���� �� ��.��� � ��# �� ������������� !����� ��#�� � ��#����������� 2����

$���� ������6���,$,�2���,�) ����#&��� �����!�� ���� �� � ��#������ �)������ ��8��� ��� � ��#����

( ��'�� !�� �� ��!&�'�������������� �!���������� ��� !�� �� ��������������� �� �� ������� ������ �!�����������!����+�,� !��� �� � �� ������ ��!!�&� �������! ��@�8�! ���� � �!�������! ���P������������������!#�� �����! ��4�����! ���������+�,��������!�!�&�� !�� �� � ��� ��������! ���%!������������!����7@��,6 ������ ��������������� �!� � ���$������&� ��1�������������! �� !����!���+�������&� ������ ����������� ����&� ���! ��������&* �����!�@4����! ������ �� ���'�$��! � ���'�$������ ��� !���� ����������������&� +�,%��* �������������� ������! ��. �&!����������&* �����!�� !����� ��! ����������&� @��� # ������ ���

4� �$�����$������!$�������! ����� ��� !���! ���� ��! ����"����!�� ��+�,�������!�!�&������ ��������� �� !��� �� � ������� �������! ���������������!� ����������� ���� ���&� ��-�����������!��� �!��� ��� �� �#�� �������! � � ��)������ �8��� ��%���������� ���� � �#����� �� ��'�����$���#���������� #� ����$!&�� ��� �� � ��!����� �����!���� ���� ���������� ���� �������!�� � ������ � ��������1�� ��������� ������&��� ��@� 5!���� � �!� ����&���A������� � �#������ �� ������� !����#���������� � ��#� ���!�������� ������������������! � �� &��� )������ ��� 8��� �� � ��#���

��! ����� ���� ���� �����( ����* ��.�0�� �4! ���� ����������� ������ � � ��� ����� ��2�������� � �� �!&���� � �� ��������� ���%�����!������!������������� �#&����� � !��!�!� ���A������.��0�� ��� � �#&���� � ��#�����!��* ���A������! � ��������#&��� ������ ��!�!� ������ ��� ��'���'������� �� � ��!��# �����!���������'� !����! ���� �������������������� ����� ���������� ���� � �#�� !�����!��������'����#&� 6 ������'�!� �� ����� � ��������� ��������!#���6 ������'!� �� ��#&���� ���������� !�� �� ����� ��&������!����������� ������������ �����! ����'��!�#&���� �� !������$�� � �������������#�������� �� ��* ���� �� �� � ��������� � �����&!��8 ����!�������� !�� ������� ���������� �� �� ���!"� ���

� !�'���!�'�=�� �������� ���� ����! ���HI����������������������!��� �� � � ����� ���������� ���&�� �$�%��! �'(&� �����$�=�� ��'�� ������� ���� �����#��� ��� � #��������� ���������� !��� ���������&��������������� � �!������� �� � #���� �������� ������+�,8�!���� !�� � #� ��� !� &��!&�����!�� �'� ���'@�-������������� ���������'� � ������ �� ���� ����#����� !� � � �������� ��� ������ �!� �#��� ���� � #����* ��� � #���������A�#�� ����������� �� ����������� ��������� �����* ��� �� � ���������� ��� �����! ����� ���� ������� ������!���� ������� �������� �� �!�����!������� �� #��=�� ����� � ��� �� �������� ������3������$�����'�������������#&������!&���!����! �� � ���� ����� ��� !���������� ����� �������� ��� �� �����( �� �����!������ � �#������� !��#���������&!��!&���������* � ��&� ��A����������� ���$���� �'�6 �������� �� � #��#��� ����� ������ ��������� ��5������� ����!�� ������� ��� � #����#���������* ������� ��� ����������� � ��#���4� ��7�%��������8 ����� ������ ������A �� ��������� ��� !��� ����� � �������� ��� �� ��!�� � �� �#��������! ��#���� ��� ����%����� �� ������8 ������ ��������� ����������� !��� ���������!�� �� �%* ��8 ��� ��� � �#������#������ !����������"����� ��'�� ��&�����#�!�� �� ����� �� !�� �������

4! ��* �� ��&!���� � �#��� ������ ���9 �����-��� � ���# ���������������� !����� ��#�� � ��#����MK������ ����!���!'������ !����������� � �#����.����� ������#�� ����!�� ����$� � ��#��'

�������������&

�!����� �

4���� ���+�,4'� �!&� ���� ��!���������$����������'� !���� �#'� � ��#��'7@� G� �$����� �'������������� �������* ��� �!� ��!�'� ����!��� �+-����&� ���.$����!�� !���������.�����"��� � ���.������!�.�� !���!�#��������� ����������� � ������������ !����� ��#�� � ��#����.� �� ������ ����9 ������ ��� ��� !���� � ��� �������������.�0�� �4! ����� ��� �� ����� �������������� ��� � �#

4'� !� �� �� ��� ��*��5����7��� �!� �� ����� � ���� �.��� !�������'�. ������Q����� � ��� �.������ ���������! ��! � ������������ ����� !� !�������!&� ����� ������������� �!� �� ����� ��� ���� 8 ��������� ��� ����������� ������ ��� � ��� � .����� ��( �� ���� �����! ���! � ������ ����� !�� �� !���! �� ����!���! �� �'���� � '� ��#����� !� �������� !� �� ��� #�� ������ ��� ��'� ��'��� ��� ���#���� ���� ��"��� �!� ��� ����� � ��� �.������ ������� �� ���� ��( ����* �� !�)� �� � ����������� �.�������� �� ������ '� !�� �'�#&��� ��'��� � ������ ��� ���'�. ���������&!��� �������!������� � ���� ��� � !��� #��������������� �������'�. ���������� � !� ����� ��� ��������� � ��� ����.����� ������� ��# ��������( ����* ��� ���� �� ���.$�����2����������#�!� �� �� !������ �� ���.$�3�������� � ��#������! � � ���'�����! ��� � �.�0�� �4! ���� ����* ��� �� � ��! ��� ��!�� � ���$ � ��#��'����! ������ ��� �.��0�� �4! ����

����* ���������� �� �� !�#&���� �'�.������ �������( �����* � � !�)� � � ��� �� �����$������.$��! ���� �'�������$��� ����* � �����! ���������� !� ��� �! �� !� �� � ����.��������� #&���� � !���� &� ������� ! �� � ��#� �������������� !����� �#�� � ��#������ �� ���������� ����� ����9 ����

.� ���! ������ ������������ ��� � �# �� �� ���� �� �� !� ������ ���9 ��������!� � ��� ���� � .�0�� � 4! ���� � 3�����!������� ����������� ��&����+�#�� ������ ���!� �#����!��!#����� �� ��� �"���!��� ���!��"������ �����!�� #�� ���#��� ������ ���!���������!�����'�� � �# ���������!����&�� � � ��� ���� ���� � ��� ����� 1������!���( � ����! ��� � ��������������#&���4! ����� ����!����'����������'� !���� �#'� � ��#��'�2�� ����� �� �� ������! ����* �� !$!� &���� !�������#������������������ #�

( ����� ���� � ����� &!������"�+�,���"���! ��* �� � ����#������������� � �#���� �@�5����!�� ���� �� ������ �� ���� ��������� �7L�( ���������������!������������� ������#�������! ��������� !�� �� ���� ! � �� ���"�� !���� � ����"��4! ���� �� !����� #������ � �������! ��� � �.����( ���������� � �����������'� !������ �#'� � ��#��'

� 4����� �!�� �# ���� �&�!���� !�����! ���.� ������!���������!��� ����������'� !������ �#'� � ��#��'����!� � ����� ������ ��� �3������� ���G!�� &�� � &!�� � �!� � $� � ��� .����!� � ��� ��� ����1�� ��� �.��0�� �4! ����

4�!�'��! �����"���! ������� � �#����&!���. ���������� � ������ �#��� ���#������������������ � ���������* ��� ���� � �#���%�!� ����!� ���������#��� ���!�#��!��4�� ����!����� ����� ������ �� &� � !����������� ������ �����%�� !'� �����$�� ��� .�0�� �4! ���� �. ��������+,%����#�� ��%��� �'��� �' �!������ ����@�4�!$��� ��'������� �������� ����� ��������&!�� !���� �����!� �� ����� �'� ��* '� � � '+,%�� ������.�0��4! �������� ����.��@�2�� ��� � ��� ��' ��'�� ���&!������ ������������ ! $� !�#&��� �'�$�8 ���!������ !���!� ���'�����������'� !����� �#'� � ��#���'� 4�!�� �� ���& ������ � �� ������$�� ���&!���� � '�5���!�#�!��1�$� ��#����!� ��� �'� .�0�� �4! ���� L%!���� ��#� ����� �����7

���$$�*++,,,�-�$�$��.�.���/�!#� $%��� -�$���� 0����%��

��$��)����1��$%

'���������&�����

���������������

�����������������

������������

����������������

�����������

��� �����!������%

��������������

�����������������

���������$"���

������%

3��������� � �� ����&� ����&* '�3���������� ������ �! ���&� ����� �&� �A �� �'������ ���!�����&� � ���'���!�������.������&* ����* ����� ���� ��� ����� � ���.�0�� �4! ����� ��� � ��� ���� � � ���.����� �������%�� !����� !��! � ������ ����� 2���������� ���

Page 8: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

� ������������������������ ��� ���������������������������������������� ���������

��! ���! ������� ����������������! ��#���������� �&!��� � �# � !��� ���� ������!� �� ��4! ������5�������$��%��� ������� ��������������� ��������7�8��#&������� �������!������+�,%��$!� &� �����������!����%����!�� ��� � #��A��� ���� ����� ����� ��&����#��� ���� �"/���� ��< ����< ����� � !��� ��� �!������&!�������� �#��.� #���������!��� !�!������! ����������������� ���� ��� ��� ���� ���� ������!� ���������������� �5���!�� �������� �� �� ����� ����,� !����/7�%!# ��� ����� �!� � ����� ���� �����������# ���� ���!�����������7�( ����!���R!���� ���( 9��!�R!�����F����9 ��� ���9���!�9 �������&�������� �&�����������# ��&� �� ��������� ����� : �� 0�������� ��$� � �� �������� ����� !� �������&�����5! ���!� �!� �� ����� : � �� � ���� �� ������!� �� � !����� �� ���#�

.�0��������� �� � �������!� �# � !��!�������������������!� ���������$�8 ��'�5��� �!���������������� �����!����8 �������&������#������� ����� �����������.�����#�!'��. �������� #!"� ������������! �� �#� �. ����� ��� ��� !���������#��� ��#&����������'�#&��� �'���������� !�������!&� ������������ �!� ������ ������������� ��!� �# L� ?������� (��9:�?�9S���� B��9:�� ��!������ #� ���&!����!� ���� +�,%������ ��������#�������%��������� ���������� ���!��� ������! �� �����"�� �!��� � #��/.������� ���7�3 ��������#&���� ������ �&� ������������#�������������������! �������� ��� ������� ��#�!�����!��� �'L

.�0���4! ������� �* ������������� !�� ���� � ��������#�� �$�#&��� ������8 ��������&��"� !���� !��� � ����'�5�� ���"��!������.�0����� �* ���������� �����!�!� �� ����������!��"�����#�� ����������������������� �� ����#����������� �!'�'��!�"� !�� �!'�$��!��'

%��!�� ������� ���+�(�������������$�����7�R� � �8���������R�&��8���T�&��#!������

� �������!��� ��&������&� ����� ����� � � ���3 ���!��= �������9���!��=� �!��* ���!����� ������������������+,%!�.����� � �#�7/

. � ������+� ,%�� ����#��������� � �����&��� A������������ ��� �,���! � �� ��������������/��� �&��$�����"� !��� ����!��� ������������ ������� ��� � �#��)�� �������* �����!���&� ���!� ���� !��!� ��

* ��3 ���!����������!���� ��� ���7/

4 �'���!�'�?�������(��9:����+�,%����� ������ ��� �� ��!� � ������������� ���� ��� ���� ��'���� ���'��������� �!��� �&������1���!�'��#�!�"� !��� ��� �'���!��!����%����!�������� � ����� ���� !��������� ���#&��� ��� �'�&#������������� � � ��� � ���� � �#�-��� ��!� �� �� ���� �� � �����!�����!� ������ ����� ��� ��&�����#�� ���� ���������� �� �#��/

���� !����� �� �"��� � �����&� � ����� �� �������� �A�� !�� ���� ��� !��#�� �! !��#����� �&���������! � !��#���!��� ������! ���������� ��$�#&��� ��� � ��#���'�.�0���4! �������������#� �!�� �� � ��#������&��� ��# �� ����� �������� !����������#&�������8 ����3�� ����������� !� ���* ����� ��� �"�#�� ��!��� �#�������� � #�����! �� ��# ��� ��� � �� � �� �������!���! ��� ��� ��� ������������ ����� !��!����$� ���# ��� �#�! ������ ����� �#�� ��� �� ������� ������� ��&�� ���&����� �� � ��� !��� � ������ !# � ����� !��� �� ����� �� ��� �

-�����!�* �� ������� ���� �� ����!�����+������$������������� �$����� ���������������� ��������$��%� ������������7

����� ��( �������������������B �� ����� &� �� !������!#������!�'�������+�,�! � ����$�����������!������ � ��������!��� ���� � ��� ������ ������� �!�����������C���� ��� ���! � ��������� ������� �3 ����!��������� � ������!�� ����� !�#�������� ���� �� ��#�! �

��!� �$���� �� ��������!�#������ �� ��$������� �����A� ��� !�������# ����&!�� ����� �����! ��� ����! ��#�� ��� ������ ������ �#'��������� �����* ������������!� �#�������� �� �� � ������!��/

.�0������!�����&������� �� ! �� �. ������+�89�����������,��� $��%� �����:� 9��2��,�3��������)���:�)�����9�����������������"�����%�������� ���"�% �����"��-��� ������;�<=���$�������� �����:>7�5�����$��� ������� ���������������$��� ��������� ����� ���������"��������� �������'���5���'����� $�����������,/�4�������������%� �������;�84�� �� ����������� �����9���� ���� ������������,7?���*�������;�8'����������� ����������������������������� ���9��,��� ��� ��� ���)����?��.���K����N

5!����� !����������������� '�5!����� !������� �� � �����A���8 ������� ��!�� ��� ����� ��������� � ��������� ����� ����������� �����!���� ��'�. ����! ����� '�� � '���!�����$�������� ���� �$�C����.�0��4! ����.�0����!�������� �&!����� �����!�� !�$�$�� ��'����"��$���� �'�$�#&��� �'.�0�����!� ����� �&!��#�� ��&���#�!� �#� ���#���� ��� ��"� !� ��! �'� . �� ��!� ����������� ���� ���$� ��#������� ���$���� �'�$�#&��� �'������ �����#���� ��� �"� !���� !��� � �'�&!��1�!� � ����� � ���� �.��

.�0��� � �������� ��������������� �������� ��. ��#&������� � ��� ��'� � �#'�#&���� �'�) �� ������������.�0��4! ������ �����������$�#&��� ��'�� ��� �� ����� ���#��� �! � ����������� ����1����2��1�!����$��13!45�1� ��

��$��1��$6�!������ �7�� �� �$48

9�::��;'�9&���

����������%�����������������������

( �������#���* �����!�� ������� � ��#��� ��� � ��� ���!���� ���� ���!��������� �&��

.� ���U��!�* ���� ����������� ��#�!&������� ���� �* ���� �� �� ���������� �������� ��!������ ��� ����!��U�� �#� ��� ������� ������ �!'� � ��#��'�����#�� ���!��� �� ��8 ��������! ��#�� � ����!#���� !������� ������� ����

�������������� �����( ������ ������� �U �� � � &���� !���� ������!�� �#��� � � ��#���.� ����#� � � � ���� ��� � �����U ��&�����!�!�� � ��# ������ ��� !���� ���� ���3�� �� ��� � �� � � ��������!�������� ������.�� ���� � ���#�!&�������"��������� �������������� �������!����� ����� ����� �� �

.� ������!����� � !�� ���8 ���������!���� ��&�������������� ��� ��� � �#������ �������� ���������� ��� �� ��U&!�8 ���������! ��� ��'������!�

��� ��� ��U��!����� ������� 'U$� �� 0 ����� !���! ����!����������!�� �# ������� �� !��#� �������� �����! ������� ��� �! �.��0������!�� � !���! �����!�� ��* ����������#�������!�#��� � ��������� ����� !���� �# �* ��� ���#������� �* ���� ! &��!���� �"��������������$���������������� ����������� ����� ���*�� ������������������2�������3�� �$����������,�����$�������"�$������"��������������������"��3���������� �5�������������� ��������%�������3� ����� �$%������3@ �������$%����"���������������

�,���� �������������������9���� �����%������������$� �������������������������A��"��$� 4�� ������*����5����� ����� ��������%������,����,��� ��������$�� ����%��������������,�����,���$��� ������������� �����������R ��H���O�M��

4 ��� �������# �������#�� ��&!�����* �� !��!����� �!����#�� ��&!��� ���������! 'U� ������ � ��� ����8 ���������#���.�0�U2�� ��'U������ �� ���� ���� � !�.��������+�,( ������ ��.�0�������������� � �� ��� �� !�� ��!�.� #����������.��0������ �� � !������ � ��#��'���#��������������������� � � ��� �������� � ��#����/U

��!���;�!���$��5���1����; ��$������1�!��8

4�� ���� � � �#������ ��!� ��� � �� �"�� ���� � ��'�$�������'� !� � ��#��'���� ! ��'� ��� !������� ��4! ���� 7

��#����� ����� ���������! �� � ���� #&��� �� � ��# �� ���!�� ��������� ��#�!&��� �����#�� !�#�!���. �$� �� 0 �������� ���! ������ ����� !��� �����!# �#�������� �� �"����!������#�!&��������! �� �� � ��# �� ����!���� ��# �* ��������� ������� ���#!� * ��� �� � ������� �!�� ����* ���.� � !���! ����$���!���������'�� �� � ��� ��� � ��# ��� ����� �* ��� ���$�#&���� �'� !���� �����#�� �����& ��

.� �������� ���� ���#�!&�

������������! �������! ��$����$ � ��#��'������ ��� �� �������� ��� �������! ��������! ��� ������! ���� ���������� ��#������!���������� �� !�� ��� ������ � ����* �7�5!� �! ��# ��+� �� ����������� &� � �� !����&��� ��# ���� ��#�!&�����! ������ ��'� ������! � �'� � !���&�"�� �� � ��� ����#����� ! �������#�� ���� ��

8���!�� ����������&�#&���������� ���� ������� ��������� �!&� � !�������#������ ������������ ���� � �� ��� !�� ��������!���

��������1��.� ���5����1�������� ���<=

��1����2����6>6�(��� �>���%#6�!��$3�8

(�������������#�����)�� ��� ���$�������������

*����������������������� %�*�������������������+

�����%�,���)�� ���������"����������"��

����� �������������������������������� %

����������������������������&��������������&

�!� �&��� �� �����������������$������

�����"��� �����#����������������������%

(������2�����

����

�������

Page 9: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d. Kultûra 9

2006 metø þiemà pasirodædu filmai atskleidë krikðèioniøsantyká su kultûra, kuriame ne-maþai susiskaldymo ir pasime-timo.

Vienas ið ðiø filmø, „Narni-jos kronikos: liûtas, ragana irdrabuþiø spinta“, iðgàsdino ne-tikinèius. Kai kurie þurnalistaiðiame filme iðvydo grësmingàvis didëjanèios konservatyviøjøkrikðèioniø átakos þenklà – nettokia bendrovë kaip „Disney“sukûrë toká evangeliðkai atro-dantá filmà (galimas daiktas,jo ir turinys evangeliðkas). Ir ko-dël „Disney“ „iðjungë maitini-mà“ palankiai homoseksualiz-mà vertinanèiam televizijos re-alybës serialui „Sveiki atvykæpas kaimynà“? Kas gi ávyks, –klausinëjo apþvalgininkai, – jeileisime, kad krikðèionybë dary-tø átakà kultûrai?

Tuo pat metu buvo parody-tas ir kitas filmas, „Smaigo ant-galis“, pasakojantis apie penkisevangelikø misionierius, kanki-niø mirtimi mirusius Ekvadore.Kai kurie krikðèionys nusivylë,suþinojæ, kad pagrindiná misio-nieriaus Nate Sainto vaidmenáðiame filme atliko savo homo-seksualumo neslepiantis akto-rius. Konservatyvûs kultûros ap-þvalgininkai pasidalino á dvistovyklas. Kai kurie kultûros ap-þvalgininkai, pavyzdþiui, Euge-ne Veith, atstovaujanti þurnalui„Pasaulis“, ragino krikðèionisþiûrëti ðá filmà ir vertinti aktoriømeistriðkumà, o ne nusifilma-vusiø aktoriø moralæ. Kiti raginoboikotuoti filmà. Tuo metu inter-neto tinklapiuose buvo keliamaðimtai klausimø apie krikðèio-nybæ ir kultûrà. Kada filmà gali-ma vadinti krikðèioniðku? Ar vi-si aktoriai turëtø bûti krikðèio-nys? Jei ne, kokiems nusidëjë-liams galima leisti filmuotis, okokiems – jau nebe? Ar krikðèio-nys, vartodami masinës kultû-ros produktus, nedaro neiðven-giamø dvasiniø kompromisø?

Krikðèioniø ir kultûros san-tykis tampa vienu ið dabartiniølûþio taðkø baþnyèioje. Evange-likai yra susiskaldæ dël to, koksturëtø bûti baþnyèios santykis suvis stiprëjanèia pokrikðèioniðkakultûra. Kai kurie siûlo dar tvir-èiau remtis krikðèioniðkàja tradi-cija ir teigia: „Te baþnyèia bûnabaþnyèia“, bet atmeta visus bû-dus tiesiogiai veikti visuomenæ.Kiti á kultûrà þvelgia prieðiðkai,taèiau viliasi, kad pakeis jà ag-resyviais veiksmais, daþnai net-gi politine átaka. Dar kiti tiki, kad„galima pakeisti kultûrà, kai pa-keièiamos ðirdys“. Galiausiaidaugeliui naujoji kultûra atrodo

Naujasis miesto krikðèionisTIM KELLER

patraukli ir jie ragina baþnyèiàkeisti nepalankø poþiûrá á kultû-rà. Daugelis tø, kurie pabrëþiaðirdies tikëjimà, neteikia reikð-mës doktrinai ir aukðtina paty-rimà, tuo tarpu raginantys keistibaþnyèià taip pat siûlo keistievangeliðkàjà doktrinà, kad jitaptø palankesnë kultûrai. Taisukuria teologiná prieðtaringu-mà, bet net ir tie, kurie sutinka,kad reikia keistis, nesutaria, ko-kia turëtø bûti evangelikø dok-trina kultûros klausimais.

Negalima atmesti në vienosið aukðèiau iðvardintø strategijø.Mums reikia krikðèioniðkosiostradicijos, reikia krikðèioniø po-litikø ir veiksmingo Evangelijosskelbimo. Ir baþnyèia visadamato save jà supanèios kultû-ros kontekste. Taèiau kiekviena-me ið ðiø poþiûriø gali pasitai-kyti kenksmingø kraðtutinybiø.Manau, taip yra todël, kad kaikurie þmonës tiki viena „stebuk-linga lazdele“, kuri gali iðspræstivisas problemas. Abejoju, ar to-kios „stebuklingos lazdelës“ eg-zistuoja, ir tik sujungus jas á vie-nà galima kà nors pasiekti. Taigimums reikia strategijos.

Miestas miestePirmas strategijos punktas:

„Kuo daugiau krikðèioniømiestuose“. Istorikai paþymi,kad jau nuo 300 m. po Kr. dau-gelis Romos imperijos miestøbuvo krikðèioniðki, tuo tarpukaimuose gyveno daugiausiapagonys. (Ádomu, kad net sàvo-kos „pagonis“ pradinë reikðmë– „kaimo gyventojas“, ir ji buvonaudojama kaip sinonimas ne-krikðèioniðkoms ðventëms pa-þymëti). Tas pats vyko visà pir-màjá mûsø eros tûkstantmetá.Daugelis Europos miestø buvokrikðèioniðki, o daugelis kaimø

gyventojø aplinkui iðliko pago-nys. Galima daryti iðvadà, kadnet jei dauguma gyventojø tebe-buvo pagonys, miestams tapuskrikðèioniðkiems, visuomenë pa-sukdavo krikðèionybës kryptimi.Kodël? Kur link juda miestai,ten krypsta ir kultûra. Kultûrosraidos tendencijos kuriamosmiestuose ir ið jø plinta á visà vi-suomenæ.

Þmonës, gyvenantys dide-liuose miestuose – kultûros cen-truose – dirba menø, verslo,mokslo, leidybos srityse, þiniask-laidoje, ir tai daro didþiulæ átakàmûsø kultûros reiðkiniams. Aðgyvenu ir tarnauju Niujorke 17metø, ir nesiliauju stebëtis, kaipkaime gyvenanèius þmones, ku-riuos paþástu, veikia tai, kà jiemato televizoriaus ekrane, skaitospaudoje, mato mene ar versle.

Að nekalbu apie „elità“ –áþymiuosius ir turtinguosius –bet apie „paprastøjø elità“. Neapie tuos, kuriuos matome tarpMTV þymiausiøjø, bet apie jau-nus, kûrybingus, gal neseniaimokslus baigusius þmones, ku-rie dirba visuose organizacijølygmenyse. Þmonës, kurie gyve-na didþiuosiuose miestuose, galistebëti, kaip jø vertybës atsispin-di kultûroje.

Nejau visi krikðèionys turë-tø gyventi miestuose? Ne. Mumsreikia krikðèioniø ir baþnyèiø vi-sur, kur tik yra þmoniø! Bet taippat primenu miesto pastoriausJames Montgomery Boice (jis tar-

nauja Filadelfijos presbiterionøbaþnyèioje) mintis. Pastorius J.M. Boice atkreipë dëmesá, kadkrikðèionys evangelikai nenoriairenkasi gyvenimà miestuose. Sa-vo knygoje „Du miestai: dvejopameilë“ („Two Cities: Two Lo-ves“) jis árodinëjo, kad miestuo-se turëtø bûti bent tokia tikinèiø-jø procentinë dalis, kokia jø yravisoje visuomenëje. Jei to nebus,krikðèionybë turës maþiau áta-kos visuomenei.

Be to, miestuose krikðèionysturëtø sukurti dinamiðkà alter-natyviàjà kultûrà. Nepakankakrikðèionims tiesiog gyventimiestuose kaip atskiriems as-menims. Jie turi sudaryti ben-druomenæ. Jëzus ragino savomokinius bûti „miestu ant kal-no“, kuris atskleidþia Dievo ðlo-væ pasauliui (Mt 5, 14–16). Krikð-èionys paðaukti bûti miestukiekviename þemiðkajamemieste, alternatyviàja þmoniøkultûra bet kurioje kitoje kultûro-je ir atskleisti, kaip seksualumas,pinigai ir átaka gali veikti þmo-giðkumo nesunaikinanèiu bû-du.

Kalbant apie seksualumà,alternatyvusis krikðèioniø mies-tas vengia pasaulyje sukurtoseksualumo stabo, bet ir neprita-ria tradicinës krikðèionybës sek-sualumo baimëms. Tai bendruo-menë, kuri myli savo narius irrûpinasi jais, todël skaistybë jojeágyja prasmæ. Ji moko savo na-rius rûpintis savo kûnais Evan-gelijos dvasioje: susilaikyti nesu-situokusiems, o susituokusiemsbûti iðtikimiems.

Kalbant apie pinigus, alter-natyvioji krikðèioniø kultûra tu-rëtø skatinti visiðkai kitoká laiko,santykiø bei gyvenimo sàlygøvertinimà, siekti socialinio tei-singumo ir padëti tenkinti mate-rialiàsias reikmes vargðams, at-vykëliams, ekonomiðkai ir fizið-kai silpniems asmenims. Kal-bant apie átakà, krikðèioniø ben-druomenë privalo stiprinti ry-

ðius, neatsiþvelgdama á odosspalvà ir socialines grupes, ku-rios ne Kristaus kûne bûtø at-skirtos nuo visuomenës. Prakti-nis to árodymas – daugiatautë-mis tampanèios baþnyèios: ir jønariai, ir vadovai.

Taèiau krikðèionims nepa-kanka sukurti kultûrà, kuri pa-siûlytø alternatyvias vertybestoms, kurias siûlo plaèioji kultû-ra. Krikðèionys turi tapti ben-druomene, kuri rûpinasi miestogerove. Mes pasiaukodami pri-valome tarnauti visai þmoniøbendruomenei, ypaè vargðams.Apreiðkimo knygos 21 – 22 sky-riai aiðkiai atskleidþia, kadsvarbiausias atpirkimo tikslas –ne pabëgti ið materialiojo pasau-lio, taèiau já pakeisti. Dievo tiks-las – ne tik iðgelbëti atskirus as-menis, bet ir sukurti naujà pasau-lá, kurio pamatus sudarys teisin-gumas, taika ir meilë, o ne jëga,kivirèai ir savanaudiðkumas.

Taigi krikðèionys dirba, kur-dami taikà, saugumà, teisingu-mà ir klestëjimà savo miestui irsavo kaimynams, mylëdamijuos þodþiais ir darbais, nesvar-bu, ar esantys aplink mus tikituo, kà mes darome, ar ne. Jere-mijo 29, 7 Izraelio tremtiniai ra-ginami ne tik gyventi mieste, betir dirbti jo gerovei („shalom“) –ekonominiam, socialiniam irdvasiniam klestëjimui. Dievomiesto pilieèiai – patys geriausiþemiðkøjø miestø pilieèiai.

Tai vienintelis bûdas taptikultûros dalimi, kuri mums ne-pakenks, bet leis mums geraijaustis gyvenant pasaulyje. Jeikrikðèionys vyksta á didþiuosiusmiestus tam, kad taptø átakin-gesni, jie niekad nedarys átakoskultûrai ir niekad nepakeis jostaip, kad ði átaka bûtø gili, ilga-laikë ir apimtø platesnæ visuo-menæ. Mes turime gyventi mies-tuose ir tarnauti visiems, ne tiksaviesiems. Mes privalome pra-rasti savo átakà, kad vël atrastu-me (tikràjà) átakà. Krikðèionybënëra patraukli ir ji nelaimës tik-rosios átakos jokiais kitais bû-dais, nebent tik tarnaudamakiekvienam, neatsiþvelgdama ájo tikëjimà.

Ði strategija (jei galime jà taippavadinti) veiks. Kiekvienojekultûroje kai kurie krikðèionystvirtina, kad jie yra puolami, ta-èiau jie nori bûti patrauklûs ap-linkiniams. „ <...> kad jie uþ tai,uþ kà ðmeiþia jus kaip piktada-rius, pamatæ jûsø gerus darbus,imtø ðlovinti Dievà“ (1 Pt 2,12; Mt 5, 16). ArtimuosiuoseRytuose yra suprantama krikð-èioniø seksualumo etika, bet ne-suvokiama, kaip galima „at-sukti kità skruostà“. Pasaulieti-niame Niujorke palankiai pri-imamas krikðèioniø mokymasapie atleidimà ir susitaikymà,

Nukelta á 12 p.

Tim Keller

Nuo

tr. G

edos

Þyv

atka

uska

itës

Page 10: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d.10 Teologija

Naujojo Testamentoautoriai nuolatkartoja, kad Dievo

þmonës turi bûti nepajudinami.Viena vertus, turime prieðintisintelektualiniam ir moraliniamðiuolaikinio pasaulio spaudi-mui, atsisakyti prisitaikyti prieðiø dienø madø. Negalime nu-krypti, paslysti ar nuslinkti á re-liatyvizmo liûnà arba bûti po-tvynio nuplëðtiems nuo lynø irnuneðtiems srovës. Kita vertus,esame paðaukti iðtvermingai lai-kytis gautos tiesos, ásikibti á jàkaip á saugø kyðulá per audrà irstovëti ant jos kaip ant tvirto pa-mato.

Taip daryti ragina trys di-dþiausi Naujojo Testamento au-toriai.

Paulius: „Todël, broliai,tvirtai stovëkite ir laikykitës mo-kymo, kurio iðmokote ið mû-sø“1.

Laiðko hebrajams autorius:„Todël turime bûti labai dëme-singi tam, kà girdëjome, kad ne-nuplauktume tolyn“2.

Jonas: „Todël tepasilieka ju-myse tai, kà girdëjote nuo pra-dþios“3. „Kas tik perþengia ribàir nesilaiko Kristaus mokymo,neturi Dievo. Kas laikosi Kris-taus mokymo, tas turi ir Tëvà, irSûnø“4.

Visose ðiose eilutëse pripa-þástama, jog apaðtalai „iðmokë“tam tikrø tiesø, kurias baþnyèia„iðgirdo“ arba kuriø „iðmoko“.Doktrina tapo ðventu patikëtuturtu5. Ji ágijo norminamàjá po-bûdá. Baþnyèia turi laikytis dok-trinos, o ne atsilikti nuo jos arpralenkti jà tiek, kad imtø jaiprieðtarauti.

Ðià temà Paulius nagrinëjadalyje paskutiniø nurodymø Ti-motiejui. Kad suprastume, kà jiereiðkia, reikia turëti visà tekstàprieð akis. Tai Antro laiðko Ti-motiejui 3,1–4, 8:

3 1Þinok, kad paskutinëmisdienomis uþeis sunkûs laikai.2Þmonës bus savimylos, pinigømylëtojai, pagyrûnai, iðdidûs,piktþodþiautojai, neklusnûs të-vams, nedëkingi, neðventi, 3ne-mylintys, neatleidþiantys, ðmei-þikai, nesusivaldantys, ðiurkð-tûs, nemylintys to, kas gera,4klastingi, neapdairûs, pasipûtë-liai, labiau mylintys malonu-mus negu Dievà – 5turintys die-votumo iðvaizdà, bet atsiþadëjæjo jëgos. Ðalinkis tokiø þmoniø!

6Tokie ásiskverbia á namus irpavergia silpnas moterëles, pil-nas nuodëmiø, vedþiojamas vi-sokiø geiduliø, 7nuolat besimo-

kanèias ir vis nesugebanèias pri-paþinti tiesos. 8Kaip Janas irJambras prieðinosi Mozei, taip irjie prieðinasi tiesai. Tai sugedu-sio proto, netikusio tikëjimoþmonës. 9 Bet jie toli nenuþengs,nes jø kvailumas, kaip ir anø,bus visiems regimas.

10Bet tu puikiai þinai manomokymà, gyvenimo bûdà, tikslà,tikëjimà, iðtvermæ, meilæ, kantry-bæ, 11persekiojimus, sunkumus,kurie mane iðtiko Antiochijoje,Ikonijuje, Listroje. O kokiø tikpersekiojimø man neteko iðkæs-ti! Bet ið visø iðgelbëjo maneVieðpats. 12Ið tikrøjø visi, kurietrokðta dievotai gyventi KristujeJëzuje, bus persekiojami, 13o piktiþmonës ir apgavikai eis blogyn,klaidindami ir klysdami. 14Bet tupasilik prie to, kà iðmokai ir kobuvai átikintas, nes paþásti tuos,ið ko iðmokai, 15ir nuo vaikystësþinai ðventuosius Raðtus, galin-èius tave pamokyti iðgelbëjimuiper tikëjimà Kristumi Jëzumi.16Visas Raðtas yra Dievo ákvëp-tas ir naudingas mokyti, barti,taisyti, auklëti teisumui, 17kadDievo þmogus taptø visiðkai pa-siruoðæs kiekvienam geram dar-bui.

4 1Að primygtinai praðauprieð Dievà ir Vieðpatá JëzøKristø, kuris teis gyvuosius irmirusiuosius, laukiant Jo ir Jokaralystës atëjimo: 2skelbk Þodá,bûk pasiruoðæs veikti laiku ir ne-laiku, bark, drausk, ragink su di-dþia iðtverme ir rûpestingu pa-mokymu. 3Nes ateis laikas, kaiþmonës nebepakæs sveikos dok-trinos, bet, pasidavæ savo ágei-dþiams, pasikvies sau mokyto-jus, kad tie dûzgentø ausyse; 4jienukreips ausis nuo tiesos ir at-vers pasakoms. 5Bet tu bûk vi-same kame apdairus, iðkæsksunkumus, dirbk evangelistodarbà, atlik savo tarnavimà.

6Nes að jau atnaðaujamaskaip geriamoji auka, ir mano ið-keliavimo laikas jau èia pat. 7Aðkovojau gerà kovà, baigiau bë-gimà, iðlaikiau tikëjimà. 8Nuoðiol manæs laukia teisumo vai-nikas, kurá anà dienà man duosVieðpats, teisingasis Teisëjas, –ir ne tik man, bet ir visiems, kurielaukë Jo pasirodymo.

Ásitvirtinti ÞodyjePauliaus paraðë paragini-

mà Timotiejui atsiþvelgdamas átai, kokioje visuomenëje jis gy-veno (3, 1–13). Ji visai nebuvodraugiðka Evangelijai, o ir Evan-gelijos nebuvo galima pakeistipriderinant prie jos kitokias idë-jas bei standartus. Paulius pui-

kiai suvokë, kad Þodis ir pasau-lis yra nesuderinami. „Þinok, –raðë jis, – kad paskutinëmis die-nomis uþeis sunkûs laikai“.

„Paskutinës dienos“, apiekurias kalba apaðtalas, nëra lai-kai prieð pat Kristaus sugráþimà,nes penktoje eilutëje Paulius sa-ko Timotiejui ðalintis apraðytøþmoniø. Kaip Timotiejus galëtøjø ðalintis, jei jie dar negimæ?Naujojo Testamento poþiûriu,„paskutinës dienos“ prasidëjosu Jëzumi Kristumi. Jis jas pa-skelbë6. Todël paskutinës dienos– tai dienos, kuriomis gyveno Ti-motiejus ir kuriomis gyvenamemes, tai yra visa epocha tarppirmojo ir antrojo Kristaus atëji-mo. Kuo ðios paskutinës dienosskiriasi nuo kitø laikø? Pauliausapraðyme iðsiskiria trys bûdingidalykai.

Pirmas – meilë neteisin-giems dalykams. Ið devynioli-kos apaðtalo iðvardytø poþymiø(2–4 eilutës), net penki siejasi sumeile: „Þmonës bus savimylos,pinigø mylëtojai, <...> nemylin-tys, <...> nemylintys to, kas gera,<...> labiau mylintys malonu-mus negu Dievà“. Þodis „nemy-lintys“ èia reiðkia „nemylintystikra meile“, nes þmonës, apiekuriuos kalbama, myli save, pi-nigus ir malonumus, taèiau tai– meilës neteisingiems daly-kams pavyzdþiai. Að pats, pini-gai ir malonumai nëra tinkamiþmogaus meilës objektai. Pakeitæteisëtà Dievo, Vienintelio, kurá tu-rime mylëti visu savimi, vietà,jie tampa stabais. Taèiau apsi-þvalgykime – ðiais laikais meilëdaþnai nukreipiama neteisingalinkme. Egocentrizmas, geidu-lingumas ir hedonizmas klesti,o pirmasis ir antrasis ásakymaimylëti Dievà ir artimà yra pa-mirðti. Be to, kai þmonës myli ne-tinkamus dalykus, kenèia tarpu-savio santykiai. Þmonës tampa„pagyrûnai, iðdidûs, piktþo-dþiautojai, neklusnûs, <...> ne-dëkingi, <...> neatleidþiantys,ðmeiþikai“ (2–3 eilutës).

Antrà mûsø amþiui bûdin-gà poþymá galima bûtø pavadin-ti tuðèia religija. Mûsø amþinin-kai apibûdinami kaip „turintysdievotumo iðvaizdà, bet atsiþa-dëjæ jo jëgos“ (5 eilutë). Galbûtnustebsite, kad savimylos galibûti religingi, taèiau tai yra tiesa.Ámanoma religijà, kurios paskir-tis – garbinti Dievà, iðkreiptitaip, kad didintø þmogaus pasi-pûtimà. Tokià iðkraipytà religijàvertëtø vadinti veidmainyste, oveidmainystæ Jëzus grieþtaismerkë7. Tokia religija – tai „ið-

vaizda“ be „jëgos“, iðoriðkas pa-sirodymas be vidinio gyveni-mo. Ji yra Evangelijos prieðas,nes formali krikðèionybë uþkie-tina þmones prieð tikrà krikðèio-nybæ.

Treèia, paskutinëms die-noms bûdingas atvirumo kul-tas. Paulius raðo apie þmones,kurie „nuolat mokosi ir vis ne-sugeba pripaþinti tiesos“ (7 eilu-të). Uþsikoræ ant tvoros jie nelipaþemyn në á vienà pusæ ir skelbiatolerancijà viskam. Nesivargin-dami daryti kokias nors aiðkiasiðvadas, proto atvirumà paver-èia stabu. Jie nepajëgia iðtverti to,kà C.S. Lewisas pavadino „tiro-niðku apreiðkimo vidudieniu“8,– jiems þymiai mielesnë laisvosminties prieblanda. Jie neapsi-þiûrëjo, kad egzistuoja dvejopasatvirumas, á kurá dëmesá nese-niai atkreipë Allanas Bloomas:„Abejingumo atvirumas <...> iratvirumas, kvieèiantis ieðkoti pa-þinimo ir tikrumo“9. Pastarasisatvirumas – krikðèioniðko nuo-lankumo aspektas: pripaþásta-me, kad suprantame ið dalies irne viskà bei nuolat siekiame su-prasti daugiau. Tuo tarpu pir-masis atvirumas ne tik áþeidþiatiesà, bet ir kelia pavojø þmogui.Iðkyla grësmë, kaip pasakë JAVepiskopalinës baþnyèios vysku-pas, taip atverti protus, kad ið-kris smegenys!

Ðtai tokie trys poþymiai, ku-riuos Raðtas smarkiai kritikuojair kuriø liepia vengti, bûdingimûsø laikams. Esame paðauktimylëti Dievà ir savo artimà, one save, pinigus ar malonumus.Esame paðaukti religijos pritai-kymà ir jëgà vertinti labiau uþ ið-orinæ formà. Esame paðauktinuolankiai paklusti Dievo ap-reiðkimui ir nepuoselëti neapsi-sprendusio ir nereiklaus agnos-ticizmo.

Todël Paulius ragina Timo-tiejø bûti kitokiam nei já supantispasaulis. Nusakæs nedieviðkastendencijas Paulius dukart pa-raðo þodþius su de, kurie reiðkia„bet tu“ (10 ir 14 eilutëse), jaispradëdamas du paraginimus Ti-motiejui prieðintis ir atsilaikytiprieð pasaulio nuotaikas. Pirma-sis paraginimas siejasi su tuo,kà Timotiejus þino apie Pauliø(10–13 eilutës), – jo „mokymu“,„gyvenimo bûdu“, „tikslu“drauge su „tikëjimu, iðtverme,

meile, kantrybe, persekiojimais,sunkumais“. Timotiejus regëjosavo akimis, kaip Paulius tar-nauja, matë, kokià opozicijà irpersekiojimus jam teko iðtvertiAntiochijoje, Ikonijuje ir Listroje(11 eilutë). „Visi, kurie trokðtadievotai gyventi Kristuje Jëzuje,bus persekiojami“ (12 eilutë), ka-dangi Evangelijà atmetantys„pikti þmonës ir apgavikai eisblogyn“ (13 eilutë).

Þemus pasaulio standartusapaðtalas suprieðina su savomokymu ir elgesiu. Ðiedu yranesuderinami, todël Pauliui tekokæsti persekiojimus. Jei Timotie-jus atkakliai laikysis Pauliauspozicijos prieð pasaulá, kentëji-mø neiðvengs ir jis.

Pasilikti ÞodyjePaminëjæs „piktus þmones

ir apgavikus“, klaidinanèius irklystanèius, kurie vis „eis blo-gyn“ (13 eilutë), Paulius antrà-kart sako su de – „bet tu“. Ðákartjis rodo ne á savo mokymà, elge-sá ir kentëjimus, apie kuriuos Ti-motiejus þino, o þvelgia ir á ateitá:„Bet tu pasilik prie to, kà iðmokaiir ko buvai átikintas, nes paþástituos, ið ko iðmokai“ (14 eilutë).Timotiejaus mokytojai veikiau-siai buvo motina ir senelë, ku-rios nuo ankstyvos vaikystës jámokë Senojo Testamento (15 ei-lutë, plg. 1, 5), ir apaðtalas, kurio„mokymà“ (10 eilutë) Timotie-jus þinojo ir kuris yra iðsaugotasmums Naujajame Testamente.13 eilutës apsimetëlius ir apga-vikus Paulius suprieðina su Ti-motiejaus motina ir jo vadovu(paèiu apaðtalu), iðmokiusiø jáRaðtø.

Mes, gyvenantieji dvide-ðimto amþiaus pabaigoje, patysturime paklusti ðiam kvietimui.Nebûkime kaip vëjo linguoja-mos nendrës. Nesilenkime vi-suomenëje vyraujanèioms ten-dencijoms, gobðumui ir mate-rializmui, reliatyvizmui, neat-meskime absoliuèiø tiesos ir ge-rumo standartø. Likime iðtikimiSenojo ir Naujojo TestamentoRaðtams. Kam to reikia? KodëlÐventasis Raðtas turi bûti tokssvarbus mûsø gyvenime?Apaðtalas pabrëþia tris esminesRaðto ypatybes.

Pirma, Raðtas gali pamoky-ti iðgelbëjimui (15 eilutë). Pa-grindinë Raðto paskirtis – prak-tinis pritaikymas. Jis veikiau yragidas, o ne vadovëlis, iðgelbëji-mo, o ne mokslinë knyga. Netei-giu, kad bibliniai pasakojimaiapie pasaulá skiriasi nuo moks-liniø, – jie vieni kitus papildo.Be to, Raðte Dievas siekia ne at-skleisti faktus, kuriuos galimanustatyti moksliniu stebëjimø ireksperimentø bûdu, o apreikðtimokslo neaprëpiamas tiesas,ypaè – kaip Dievas gelbsti perKristø.

Pasilikti þodyjeJOHN STOTT

John Stott

Page 11: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d. Teologija 11

Biblinis apreiðkimas liudijaapie Jëzø Kristø10, todël Jis – Bib-lijos esmë. Kaip raðë J. J. von Al-lmenas, „Raðto ðirdis (kas já api-bendrina ir paverèia gyvu) arbaRaðto galva (kas já paaiðkina irpagrindþia) yra Jëzus Kristus.Skaityti Biblijà nesusitinkant suJuo – prastai skaityti, pamoks-lauti Biblijà neskelbiant Jo – klai-dingai pamokslauti“11. Raðtasmus moko iðgelbëjimui, moky-damas apie Kristø, kurá tikëda-mi gauname iðgelbëjimà. Be to,mes mylime Raðtà, nes jis kalbaapie Kristø. Raðtas – tai Dievopieðiamas Kristaus portretas.

Antra, Raðtas yra Dievoákvëptas arba paraðytas ið Dievoákvëpimo. Teisinga sakyti „Die-vo ákvëptas“, nes ðie þodþiaitiksliai atitinka graikiðkàjá theop-neustos. Jie reiðkia, kad Raðtas –tai Dievo iðsakytas arba ið Dievoburnos iðkvëptas Dievo þodis.Burnos, iðkvëpimo ir þodþio de-rinys rodo, kad ákvëpimas reið-kia þmogiðkà kalbà. Kalba – taiprotø bendravimas. Nors ne vi-sas mintis iðsakome garsiai, kal-bëdami jas aprengiame þo-dþiais.

Tekste taip pat sakoma, kad„visas Raðtas yra Dievo ákvëp-tas“ (16 eilutë). Pats þodis „Rað-tas“ reiðkia ákvëptà tekstà. To-liau Paulius pavartoja þodelákai, reiðkiantá „ir“ arba „taippat“, teigdamas, jog „visas Rað-tas yra ákvëptas ir naudingas“.Raðtas yra naudingas kaip tiktodël, kad yra Dievo ákvëptas.

Vis dëlto neiðkreipkimeákvëpimo reikðmës. Kai Dievaskalbëjo, Jis nekalbëjo á kosmosà;Jis neuþraðë ir neiðslapstë doku-mentø, kad þmonës juos atrastø,kaip Josephas Smithas (mormo-nø baþnyèios ákûrëjas) teigë apiesavo aukso plokðtes; Jis nepadik-tavo Raðto apraðytuose ávykiuo-se nedalyvavusiems sekreto-riams, kaip kad musulmonai ti-ki, kad Alachas Koranà padikta-vo Mahometui arabiðkai. Ákvë-pimas reiðkia, kad nors Dievas

kalbëjo Biblijos autoriams ir kal-bëjo per juos, jie patys aktyviaityrinëjo istorijà, apmàstë teologi-jà ir suraðë knygas. Didþioji da-lis Raðto yra istorinis pasakoji-mas, ir kiekvienas autorius sa-vaip dësto teologijà bei kuria sa-vità literatûriná stiliø. Dieviðkasákvëpimas neapsiëjo be þmo-gaus bendradarbiavimo ir nesu-vienodino savitø autoriø tekstø.

„Dievo ákvëptas“ nëra vie-nintelis Raðto apibûdinimas,sutinkamas paèiame Raðte, nesjá raðant dalyvavo net tik Dievolûpos. Tame paèiame Raðte, ku-riame sakoma „kalbëjo Vieð-pats“12, taip pat sakoma, kadDievas kalbëjo „savo pranaðølûpomis“13. Tad kieno lûpos pa-skelbë Raðtà – Dievo ar þmo-gaus? Vienintelis biblinis atsa-kymas – abiejø. Per Biblijos au-torius Dievas kalbëjo taip, kad Joþodþiai tuo paèiu metu buvo jøþodþiai, o jø þodþiai tuo paèiumetu buvo Jo þodþiai. Biblijosautorystë yra dviguba. Raðtasyra ir Dievo þodis, ir þmoniøþodþiai, arba tiksliau bûtø sakyti– þmoniø þodþiais perduotasDievo þodis.

Labai svarbu nedalyti dvi-gubos autorystës. Kai kurie senie-ji ir dabartiniai katalikø ir protes-tantø teologai kaip analogijà pa-teikia dvi Kristaus prigimtis.Nors toks palyginimas nëra vi-siðkai tikslus, jis aiðkiau nuðvie-èia dvigubà autorystæ. Kaip ne-galime teigti Kristaus (kuris yrair Dievas, ir þmogus) dievystëspaneigdami Jo þmogiðkumà ar-ba teigti Jo þmogiðkumo paneig-dami Jo dievystæ, bet vienodai irnesuprieðindami turime teigti irdievystæ, ir þmogiðkumà, lygiaitaip pat negalime teigti, jog Rað-tas yra Dievo þodis, paneigdami,jog jis yra þmoniø þodþiai (fun-damentalistiðkas poþiûris), arbateigti, kad jis yra þmoniø þo-dþiai, paneigdami, jog jis yraDievo þodis (liberalus poþiûris),bet turime teigti, kad jis yra irþmoniø, ir Dievo þodis abiejø ne-

suprieðindami. Viena vertus,kalbëjo Dievas14, nuspræsdamas,kà pasakyti, taèiau nenustelbda-mas autoriø asmenybës. Kitavertus, laisvai naudodami savosugebëjimus kalbëjo þmonës15,taèiau kalbëjo neiðkreipdami tie-sos, kurià Dievas ðnekëjo perjuos.

Toks derinys ámanomas. Jáneigdami, kaip raðë dr. J.I. Pac-keris, sakytume:

„<...> kad Dievo doktrinayra klaidinga, ypaè Jo apvaizdosdoktrina <...> Nes taip teigdamisakytume, kad Dievas ir þmo-gus negali abu laisvai atlikti topaties veiksmo. Jei laisvai (t. y.savanoriðkai) elgiasi þmogus, taiDievas laisvai nesielgia, ir at-virkðèiai. Jei vienas laisvas, taikitas – nelaisvas. Taèiau ði idëjaartima deizmui, o ne krikðèio-niðkajam teizmui <...> Vaistasnuo tokiø klaidingø samprotavi-mø – suprasti biblinæ sampratà,kad Dievas vienu metu veikialaisvai veikianèiame þmogausprote, su juo ir per já“16.

Nuo to, kaip suprantameRaðtà, priklauso ir tai, kaip jáskaitome. Dël dvigubos autorys-tës turime já traktuoti dvejopai.Kadangi Raðtas yra Dievo Þo-dis, já privalome skaityti taip,kaip jokià kità knygà – ant ke-liø, nuolankiai, pagarbiai, pa-maldþiai, siekdami ÐventosiosDvasios apðvietimo. Bet kadangiRaðtas taip pat yra þmoniø þo-dþiai, tad já turime skaityti kaipbet kokià kità knygà – protu gal-vodami, apsvarstydami ir ap-màstydami bei atkreipdami dë-mesá á literatûrines, istorines,kultûrines ir kalbines ypatybes.Ne tik ámanoma, bet ir bûtinanuolankià pagarbà suderinti sukritiniu màstymu17.

Treèia, Raðtas yra naudin-gas (16–17 eilutës). Jis ne tik galimus pamokyti iðgelbëjimui (15eilutë), bet yra „naudingas mo-kyti, barti, taisyti, auklëti teisu-mui“ (16 eilutë). Kitaip tariant,jis naudingas ne tik kaip doktri-

na (mokyti tiesos ir taisyti klai-das), bet ir kaip etikos normos(barti uþ klaidas ir auklëti teisin-gam gyvenimui), jis mus vedakrikðèioniðko tikëjimo ir elgesiokeliu, kol tapsime Dievo vyraisir moterimis, „visiðkai pasiruo-ðusiais kiekvienam geram dar-bui“ (17 eilutë). Kaip iðsamiaunagrinësime kitame skyriuje,Biblija atlieka pagrindiná vaid-mená mums bræstant Kristuje. Irkad iðvengtø „piktø þmoniø irapgavikø“ klaidø, Timotiejusturëjo pasilikti Dievo þodyje –laikytis ir Senojo Testamento, irapaðtalø mokymo.

Dëkui Dievui uþ Biblijà!Dievas nepaliko mûsø apgrai-bomis klaidþioti tamsoje – Jis su-teikë kelià nuðvieèianèià ðviesà.Jis mûsø nepaliko blaðkytis aud-ringoje jûroje – Raðtas yra uola,ant kurios tvirtai stovime. Ryþ-kimës já nagrinëti, tikëti juo ir pa-klusti jam.

Pamokslauti ÞodáNei Timotiejus, nei kas kitas

neturi teisës pasisavinti Raðto.Raðtas niekam asmeniðkai ne-priklauso – jis yra visø nuosavy-bë. Duotas Dievo jis priklauso vi-siems. Jis kalbëjo savo Þodá, kadÞodis bûtø perduotas kitiemsþmonëms. Taigi apaðtalas, jau-èiantis Dievo buvimà ir þinan-tis, kad teks stoti prieð Kristausteismà (4, 1), ápareigoja Timotie-jø sakydamas: „Skelbk Þodá“ (2eilutë). Jis turi já skelbti kaipðauklys turgaus aikðtëje. Jis turijá skelbti dràsiai, skubiai ir tinka-mai, taisydamas, bardamas irdràsindamas atsiþvelgiant áþmoniø bûklæ ir poreikius,skelbti „su didþia iðtverme ir rû-pestingu pamokymu“ (2 eilutë).

Skelbti buvo be galo svarbu,kaip pridûrë Paulius, nes artëjolaikai, „kai þmonës nebepakæssveikos doktrinos“. Vietoj to, tu-rëdami keistà pomëgá, kad kasnors „dûzgentø ausyse“, jieklausysis mokytojø, kalbanèiøtai, kà jie nori girdëti, uþuot klau-sæsi tiesos, kurià jiems nori kal-bëti Dievas (3–4 eilutës). Taèiaunenustokime pamokslavæ Die-vo þodþio dël to, kad kai kurieþmonës nenori jo klausytis! Pau-lius kaip tik ir ragino Timotiejøneprarasti iðtvermës, bûti apdai-riam, iðkæsti pasiprieðinimà ir ið-tikimai atlikti savo – evangelistoir mokytojo – tarnavimà (5 eilu-të).

Vienas didþiausiø ðiuolai-kinës baþnyèios poreikiø – kadið sakyklos bûtø sàþiningai aið-kinama Biblija (þr. toliau 13 sky-riø). Daugelis þmoniø neþino nettikëjimo pagrindø. Daug krikð-èioniø yra nesubrendæ ir netvirti.Pagrindinë tokios liûdnos padë-ties prieþastis – atsakingø, visa-pusiðkø, iðlaikanèiø pusiausvy-rà Biblijos pamokslautojø stoka.

1 2 Tes 2, 152 Hbr 2, 13 1 Jn 2, 244 2 Jn 95 Pvz., 1 Tim 6, 20; 2 Tim 1, 146 Plg. Mk 1, 15; 1 Kor 10, 117 Pvz., Mt 6, 1–188 C. S. Lewis, „Surprised by Joy”(Geoffrey Bles, 1955), p. 63.9 Allan Bloom, „The Closing of theAmerican Mind” (Simon andSchuster, 1987), p. 41.10 Plg. Jn 5, 39; 20, 3111 J. J. von Allmen, „Preaching andCongregation” (Lutterworth, 1962),p. 24.12 Pvz., Iz 1, 2013 Pvz., Apd 3, 18. 2114 Hbr 1, 115 2 Pt 1, 2115 J. I. Packer, „Fundamentalism”and the Word of God” (IVP, 1958),p. 81–82.17 Plg. 2 Tim 2, 718 Fm 919 Ps 90, 10

Sakykla skirta ne savo nuomo-nei pareikðti, o Dievo þodþiui at-skleisti.

Apaðtalo raginimas pasie-kia kulminacijà 6–8 eilutëse.Maþdaug prieð dvejus metusparaðytame laiðke jis save va-dina „senyvu þmogumi“18.Dabar raðo, kad jo iðkeliavimolaikas arti. Ið tikrøjø jo gyveni-mas jau atnaðaujamas kaip ge-riamoji auka (6 eilutë). Per-þvelgdamas savo apaðtaliðkàveiklà jis teigia, kad kovojo ge-rà kovà, baigë bëgimà ir iðlaikëtikëjimà (7 eilutë). Jis dël niekonesigaili. Tikriausiai jis kaliMamertinø kalëjimo poþe-miuose Romoje ir nesitiki bûtipaleistas, mintimis jau regi bu-delio kardà, o uþ jo – „teisumovainikà“, kurá paskutinæ dienàJëzus, teisingasis Teisëjas,duos jam ir „visiems, kurielaukë Jo pasirodymo“ (8 eilu-të). Jausdamas, kad artëja jotarnavimo pabaiga, jis raginaTimotiejø ásitvirtinti Þodyje,pasilikti jame ir perduoti já ki-tiems.

Tikiuosi, nepamanysite,kad Raðtà taikau per daug as-meniðkai, pasakydamas, jog su-prantu ir jauèiu Pauliaus þo-dþiø skausmà, nors nedrástu sa-væs lyginti su juo. Neseniai at-ðvenèiau ástatymo nustatytàseptyniasdeðimtá19 ir bûdamastokio amþiaus nesitikiu dar ilgaigyventi. Kiekviena diena – do-vana, kurià dþiaugsmingai pri-imu ið Dievo rankø.

Tad natûraliai klausiu sa-væs: kur yra ateinanèios kartosTimotiejai? Kur jauni evangeli-kai vyrai ir moterys, pasiryþæ iðDievo malonës ásitvirtinti Raðte,kuriø neblaðko mados vëjai, ku-rie yra apsisprendæ pasilikti Die-vo þodyje ir gyventi pagal já,skelbti Þodá pasauliui, kad jampaklustø, ir kurie yra ásipareigo-jæ tarnauti þmonëms já sàþiningaiiðaiðkindami?

Iðtrauka ið knygos „Ðiuolai-kinis krikðèionis“, John Stott.Vilnius: Tikëjimo þodis, 2009

Page 12: GABRIELIUS LUKOÐIUS Apie poilsá pdf/2009/305.pdf · per dykumà. Dievas þmogaus poilsá vertina kaip labai svarbià jo gyvenimo dalá. Neteisingi poþiûriai Visø pirma kyla pavojus

Nr. 16 (305) 2009 m. rugpjûèio 22 d.

Ganytojas

12 Paskutinis puslapis

„Ganytojo“ redakcijø adresai:Giluþio g. 15, 06202 Vilnius,tel. (8-5) 240 63 24,El. paðtas:[email protected]

„Krikðèionybës istorija“ -Deimantas Karvelis

Dizainerës-maketuotojos:Geda ÞyvatkauskaitëMiglë Kavaliukaitë

Atsakingieji rubrikøredaktoriai:„Dvasia ir þodis“,„Naujienos“, „Kristausmokymo pagrindai“,„Evangelija ir kultûra“,„Paþintis“, „Paskutinispuslapis“ - Valdas Baèkulis; „Priedas“, „Ðeima“ - ÞanetaLazauskaitë;

KVIEÈIAME ÁBAÞNYÈIØSUSIRINKIMUS

VILNIAUS KRAÐTEVILNIUJE—Giluþio 15 sekmadieniais 10 val.,

ketvirtadieniais 18.30 val.PANEVËÞYJE—Stoties 10 (2 a.) sekmadieniais 11 val.,

treèiadieniais 18.30 val.UTENOJE—Aukðtakalnio 62 (2a.) sekmadieniais

11 val.IGNALINOJE— Laisvës 32 (2 a.) sekmadieniais 10 val.

treèiadieniais 18 val.UKMERGËJE—Vytauto 30/2 sekmadieniais 15 val.ZARASUOSE—Ðiauliø 32/61 sekmadieniais 12

val., treèiadieniais 18.30 val.

ANYKÐÈIUOSE—Ramybës 1-14, sekmadieniais 15val.

KUPIÐKYJE—Krantinës 10-12, sekmadieniais 15 val.ROKIÐKYJE—Nepriklausomybës a. 25(3a.) sekmadieniais

12 val.ÐVENÈIONËLIUOSE— Kaltanënø 1, sekmadieniais

10 val.VISAGINE—Valstybinës kalbos mokymo centras, 3 kab.

(Kosmoso 10/1) sekmadieniais 15.00 val.

KAUNO KRAÐTEKAUNE—Vytauto pr. 3/ M. K. Èiurlionio g. 5, áëjimas

ið M. K. Èiurlionio g. sekmadieniais 10.30 val.,treèiadieniais 18.30 val.

JONAVOJE—Vasario 16-osios g. 1 (1a.) sekmadieniais10 val., antradieniais 18.30 val.

ALYTUJE—ATÁ, 4 a. (Naujoji 17) sekmadieniais 10 val.,treèiadieniais 18.30 val.

MARIJAMPOLËJE—Vytauto 32 treèiadieniais 18 val.,sekmadieniais 10 val.

KËDAINIUOSE—Birutës 14 sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18 val.

DRUSKININKUOSE—V. Krëvës 5 sekmadieniais 10 val.ELEKTRËNUOSE—Kultûros centro maþojoje salëje (3

a.) ðeðtadieniais 10 val.PRIENUOSE—Siauroji g. 3A sekmadieniais 12 val.RASEINIUOSE—Jaunimo 2 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 18 val.

ÐIAULIØ KRAÐTEÐIAULIUOSE—Filharmonijos salë (Auðros al. 15)

sekmadieniais 10 val., treèiadieniais 18.30 val.KURÐËNUOSE—Daugëliø 83 sekmadieniais

10 val.N.AKMENËJE—Nepriklausomybës 20 sekmadieniais

11 val.

© „Ganytojas“. Leidþia leidykla „Tikëjimo þodis“. Indeksas 960. 4 sp. l. Tir. 542 egz. Uþsakymas PRO005009. Spausdino AB „Spauda“, Laisvës pr. 60, 05120 Vilnius.

Stilistai-korektoriai:Valdas BaèkulisÞaneta LazauskaitëEdita DidenkienëMiglë Kavaliukaitë

Seniavos pl. 8A, 46386 Kaunas,tel. (8-37) 39 07 90,El. paðtas:[email protected]

Redaktorius Valdas BaèkulisRedakcinë kolegija:Giedrius Saulytis,Gabrielius Lukoðius,Anþelika Krikðtaponienë,Darius Ðirvys,Romas Tuominis.

AKMENËJE—Laiþuvos 3-10 antradieniais 20 val.PASVALYJE—Svalios g. 16 sekmadieniais 11 val.RADVILIÐKYJE—Laisvës alëja 8 sekmadieniais

11 val.JURBARKE—Gedimino 15A-36 sekmadieniais 15 val.TAURAGËJE—Birutës g. 13 sekmadieniais 11 val.SKUODE—J.Basanavièiaus g. 33 sekmadieniais 16 val.VENTOJE—Ventos g. 20-50 ketvirtadieniais 19 val.ÞAGARËJE—Draugystës g. 1 sekmadieniais 16 val.KELMËJE —Kelmës meno mokykloje (Laisvës gynëjø

a. 1), sekmadieniais 15 val.

UÞSIENYJELONDONE—Beckton Community Centre, East Ham

Manor Way, Beckton E6 5NG sekmadieniais 11val. (vietos laiku).

Atkelta ið 9 p.

bet poþiûris á seksualumà atrodobaisiai atsilikæs. Netgi nekrikðèio-niø visuomenës gali paþinti Die-vo darbà pasaulyje ir þavëtis juo,nors kai kuriais atvejais krikðèio-nybë piktins vyraujanèià kultûrà.

Taigi mes neturime nei atmes-ti kultûros, nei jos priimti. Mes tu-rime pasiaukodami tarnauti tam,kas gera, turëdami omenyje, kadtikriausiai bûsime nesuprasti irkartais puolami. Turime sekti pë-domis To, kuris paaukojo savo gy-vybæ uþ savo prieðus.

Poþiûris á darbàDar viena svarbi krikðèionið-

kosios alternatyviosios kultûrosdalis: krikðèionys turi susieti sa-vo darbà ir tikëjimà. Kultûra – taivisuma praktikø, poþiûriø, ver-tybiø, ásitikinimø, kuriø ðaknyskyla „didþiuosiuose klausimuo-se“: ið kur ateina gyvenimas? ko-kia gyvenimo prasmë? kas mesesame? kas yra pakankamaisvarbu, kad skirtume tam savogyvenimo metus? Në vienas ne-gali gyventi ir kà nors darytivienaip ar kitaip neatsakæs áðiuos klausimus, o atsakymø vi-suma apibrëþia kultûrà.

Daugelyje darbo srièiø ðian-dien vyrauja ávairûs krikðèionið-kø atsakymø rinkiniai. Kai krikð-èionys áþengia á profesinës veik-los laukà, jie arba visiðkai atskiriasavo darbà ir tikëjimà, arba „api-pila“ bendradarbius Biblijos ei-lutëmis. Mes gerai neþinome,kaip átikinti þmones pasirinktikrikðèioniðkus atsakymus, at-skleisdami jiems tikëjimu grásto

poþiûrio á kiekvieno asmensdarbà ðaknis. Mes neþinome,kaip parengti þmones, kad jiemàstytø apie Evangelijos taiky-mà mene, versle, valdyme, þur-nalistikoje, laisvalaikio organi-zavime ir mokyme. Þmogiðkos,kûrybingos, palankios versloaplinkos vystymas netgi beEvangelijos supratimo gali bûtiðio darbo dalis. Dþiaugsmo, vil-ties ir tiesos ásikûnijimas meneirgi yra ðio darbo dalis. Jei di-dþiausiuose kultûros centruosegyvena daug krikðèioniø, kuriepuikiai, taèiau skirtingais bû-dais atlieka savo darbà, jie galisukurti kitokià kultûrà, nei ta,kurioje dabar gyvename.

Þydø visuomenë siekëdvasinës jëgos, tuo tarpu graikøvisuomenë vertino iðmintá (1Kor 1, 22–25). Bet abiejose kultû-rose vyravo ásitikinimas, kadPauliaus pamokslavimas pasi-rodys esàs stabmeldiðkas. Bettik Kristuje tikroji „Dievo iðmin-tis“ graikams ir tikroji „Dievo jë-ga“ þydams galëjo suteikti jøkultûrinëms istorijoms laimin-gà pabaigà. Ðiuo straipsniu pie-ðiama baþnyèios vizija patrau-kia þmones Kristui, atskleisda-ma, kokiu bûdu Kristus spren-dþia mûsø visuomenës kultû-ros problemas ir iðpildo kultûroslûkesèius. „Dievo kvailystë ið-mintingesnë uþ þmones ir Die-vo silpnybë stipresnë uþ þmo-nes“ (1 Kor 1, 25).

Vertë Dalia Januðaitienë.Straipsnis skelbtas þurnale

„Christianity Today“.

Naujasis miestokrikðèionis

T E G I R S I U V I E Ð P A T Á G I E S M E